SlideShare a Scribd company logo

سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء

•
•
B
basheer777
Technology
1 of 28
Download to read offline
‫ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬ ‫اﻹﺻﺪار اﻷول‬ ‫72/ 21/ 9002م‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬ ‫وﳏَﻴﱠﺎﻩُ ﲡَ ﱠد‬ ‫َُ َ ﺪْ‬ ‫ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻣﺮ زﻣﺎن‬ ‫ُ َ َ ﱠ ََ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ًَْ ِ ْ ْ َْْ‬ ‫أَﺳﻮدا ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪ أَﺳﻮد‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ورأَﻳْـﻨَﺎ ﻣﻦ ﻳَـﻬﻮد‬ ‫ََ‬ ‫ﻏْﻴـﺮ َْﺴﻮخ وأﻧْﻜﺪ‬ ‫َ ُ ﳑ ُ ٍ َ َْ‬ ‫ووﺟﻮﻫﺎ ﻟَﻴﺲ ﻓِ‬ ‫َ ُ ُ ً ْ َ ﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫إِذ رأَﻳْـﻨَﺎﻩُ ﺑِﺄَﺗْـﻠَﺪ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠَ َ‬ ‫ذَﻛﺮ اﻷَﻃْﺮف ﻣْﻨﻪُ‬ ‫َ ِ ُ ﱠْ‬ ‫ﻳَﺎ ﻟَﺜَﺎرات ﳏَـﻤـﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓَﺼﺮﺧﻨَﺎ ِﰲ اﺣِﱰاق:‬ ‫َْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫3‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ، وﻗﺎﺻﻢ اﳌﺘﺠﱪﻳﻦ، واﻟﺼﻼةُ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎزل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ْ ُِ َ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرة "اﳌﺆﻣﻨﻮن": ﴿واﻟﱠﺬﻳﻦ إِذا أَﺻﺎﺑَـﻬﻢ اﻟْﺒَـﻐﻲ ﻫﻢ ﻳَـْﻨﺘَﺼﺮون﴾ ]اﻟﺸﻮرى: 93[، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻏﺎﻳﺔُ اﳌﺴﺘﻄﺎع، وﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ - وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ - ﰲ‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫َِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺄدﻳﺔ واﺟﺐ ﻻ ﻳﺘﺒﺪل وﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، وﺗﺘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻨﻮن، ﻟَﺰم ﰲ ﻋُﻨُﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﲡﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼﺮاع اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ - اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﻬﻴﻮﱐ.‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﲣﺬت ﻣﻦ ذﻛﺮى اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺪوان اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻜﺮﺗُﻪ اﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﺪاﺋﻢ واﳌﺴﺘﻤﺮ ﻷﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﻷﺛﻴﻢ؛ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻧﺴﺎء وإﳍﺎء ﻣﺪروﺳﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ وﳑﻨﻬﺠﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳُﻨﻬ َ إﳏ ﳏﺎرﺑﺔ أوﻟﻢﻜﻢ اﻷﻋﺪاء وأذﻧﺎِﻢ ﺑﺴﻼﺣﻬﻢ، وﻣﻘﺎرﻋﺘﻬﻢ ﺑﺄدواﺗﻢ، أﻓﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻷوﻟﻮن: "ﻻ ﻳﻔﻞ اﳊﺪﻳﺪ إﻻ اﳊﺪﻳﺪ"؟‬ ‫َ‬ ‫ُﱡ‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻮﻳﺘُﻪُ - ﻳﺴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﱄ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳏﺎﺑﱠﻪُ وﺳﺒﻞ ﻣﺮﺿﺎﺗِﻪ - أن ﻳﻜﻮن ﳍﺬا اﻟﺘﺬﻛﺎر إﺻﺪار‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﺳﻨﻮي ﰲ ذﻛﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ، ﻳﻨﺒﺜﻖ ﺷﻌﺎﻋُﻪُ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜﱰوﱐﱟ إﺳﻼﻣﻲ ﻛﺒﲑ؛ ﻫﻮ ﻫﺬا‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻄﻴﺐ "ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ".‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﻫﺬا اﻹﺻﺪار أرﺑﻊ ﻣﻮاد، وﲰّﻴﺘُﻪُ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﻲ إﺣﺪى ﻓﻘﺮاﺗﻪ.‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺔ ﰲ إﺛﺮاء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إﺻﺪاراﺗﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﳏ ﺷﺪ اﻟﻌﻀﺪ؛ ﻟﻴﻜﺒُـﺮ‬‫ِ‬ ‫وإﻧﲏ أدﻋﻮ ﻛﻞ أخ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺎﳌﺸﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ ُ‬ ‫ّ ٍ َُ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺸﺮوعُ ﻛﻲ( ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم.‬ ‫)اﻷﻟﻮ ﱡ ً‬ ‫وأﺳﺄل اﷲَ - ﺗﻌﺎﳏ ﰲ ﺟﻼﻟِﻪ - أن ﻳُﻘﺮ أﻋﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻳﺸﻔﻲ ﺻﺪورﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َُ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻐﺎﺻﺐ، وأن ﻳﺄذن ﺑﺘﻄﻬﲑ أرض ﻓِﻠَﺴﻄﲔ اﻷﺑﻴّﺔ ﻣﻦ أرﺟﺎﺳﻬﻢ وأدﻧﺎﺳﻬﻢ؛ إﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳎﻴﺐ.‬ ‫واﻟﺬي أذﻛﺮﻩُ ﺧﺘﺎﻣﺎ:‬ ‫ُ ً‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺴﲑ - أﻛﱪﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﺴﻦ -‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱢ ﱢ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءَ، ﻧﺎﺻﺮا ﳎﺎﻫﺪي ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻷﺑﺮار، ﻻ ﻣﻨﺘﻔﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ إﳏ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ زﻳﻨﻮ - دﻣﺸﻖ‬ ‫‪amzaino002@gmail.com‬‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫4‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﱄ اﻟﺼﺎﳊﲔ، وﻻ ﻋُﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﳌﲔ، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ.‬ ‫ٍ‬ ‫إن ﻣﺎ رآﻩ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ أﺣﺪاث دﻣﻮﻳﺔ، وﺟﺮاﺋﻢ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ، اﻗﱰﻓْﺘﻬﺎ أﻳﺪي اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﲝﻖ أﻫﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﻣﺪﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺰة - إﳕﺎ ﻫﻲ أﻓﻌﺎل ﻧﺎﲨ ٌ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻘﺪﻳﺔ، ودواﻓﻊ دﻳﻨﻴﺔ، وﲦﺮات ﻟﻠﻨﺒﺖ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻨﺎﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ٌ ﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺬور ﺗَـﻮراﺗِﻴﺔ وﺗ ْﻠﻤﻮدﻳﺔ، اﻓﱰاﻫﺎ ﻗﺘَـﻠَﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺻ ﱠﻗﻮﻫﺎ، وﺻﺎرت ﻧﱪاﺳﺎ ﻷﺟﻴﺎﳍﻢ، وﻣﻨﻄﻠَﻘﺎ‬ ‫ً‬ ‫ْ ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ، ﻓﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻓﻜﻮن - ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر، وأﺑﻨﺎء اﷲ، وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﻢ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﰲ ﺻﻮر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫آدﻣﻴﺔ، ﺧﻠﻘﻮا ﳋﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻻ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ، وﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﳍﻢ، وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻷرواﺣﻬﻢ وﻻ ﻟﺪﻣﺎﺋﻬﻢ.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َِِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻴَـﻬﻮد واﻟﻨﱠﺼﺎرى ﳓﻦ أَﺑْـﻨَﺎءُ اﻟﻠﱠﻪ وأَﺣﺒﱠﺎؤﻩُ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة:‬ ‫ُ ُ َ َ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫81[.‬ ‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺗﻮراﺗﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ: أﻧﺘﻢ أوﻻد ﻟﻠﺮب إﳍِﻜﻢ.‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ: ﴿ذﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَْﻴﺲ ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ِﰲ اﻷُﻣﻴﱢﲔ ﺳﺒِﻴﻞ وﻳَـﻘﻮﻟُﻮن ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ْﱢ َ َ ٌَُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ ِ َ َُ ْ ْ ُ َ‬ ‫اﻟْﻜﺬب وﻫﻢ ﻳَـﻌﻠَﻤﻮن﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 57[.‬ ‫وﻗﺪ اﻓﺘﺮوا ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻋﻦ أﻓْﻀﻠﻴﺘﻬﻢ:‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫- وﻟﻜﻦ اﻟﺮب إﳕﺎ اﻟﺘﺼﻖ ﺑﺂﺑﺎﺋﻚ ﻟﻴﺤﺒﻬﻢ، ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻧﺴﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﺘﻢ ﻓﻮق ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب.‬ ‫- ﺣﲔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﺎﺎرِﺎ اﺳﺘﺪﻋﻬﺎ إﳏ اﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺈن أﺟﺎﺑﺘﻚ إﳏ اﻟﺼﻠﺢ وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻚ،‬ ‫ﻓﻜﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻟﻠﺘﺴﺨﲑ وﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟﻚ.‬ ‫- وﻧﺴﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎل:‬ ‫ﻻ ﺗﺸﻔﻖ أﻋﻴﻨﻜﻢ، وﻻ ﺗﻌﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﺎب واﻟﻌﺬراء واﻟﻄﻔﻞ واﻟﻨﺴﺎء، واﻗﺘﻠﻮا ﻟﻠﻬﻼك .‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﺗﻮراﺗﻬﻢ: اﻟﻌﺪل أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺎﻓﺮا؛ ﻷن ﻣﻦ ﻳﺴﻔﻚ دم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻘ ﱢم ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ ﷲ.‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ ﺪِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إرﻣﻴﺎ: وﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﳝﻨَﻊ ﺳﻴﻔﻪُ ﻋﻦ اﻟ ﱠم.‬ ‫َ ٌ َْ َ ُ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع: وأﺧﺬوا اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﺮﻣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ - أي: ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ - ﻣﻦ رﺟﻞ واﻣﺮأة ،‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻔﻞ وﺷﻴﺦ، ﺣﱴ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﳊﻤﲑ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫5‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ:‬ ‫وإذا دﻓﻌﻬﺎ اﻟﺮب إﳍﻚ إﳏ ﻳﺪك ﻓﺎﺿﺮب ﲨﻴﻊ ذﻛﻮرﻫﺎ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ، وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺘﻐﺘﻨﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ، وﺗﺄﻛﻞ ﻏﻨﻴﻤﺔ أﻋﺪاﺋﻚ اﻟﱵ أﻋﻄﺎك اﻟﺮب إﳍﻚ، ﻫﻜﺬا‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻤﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻨﻚ ﺟ ّا اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻣﺪن ﻫﺆﻻء اﻷﻣﻢ ﻫﻨﺎ، أﻣﺎ ﻣﺪن ﻫﺆﻻء‬ ‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﺮب إﳍﻚ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﻤﺔً ، ﺑﻞ ﺎﺮﻣﻬﺎ ﺎﺮﳝًﺎ: اﳊﺜﻴﲔ ،‬ ‫ُﱢ‬ ‫واﻷﻣﻮرﻳﲔ، واﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﲔ، واﻟﻔﺮزﻳﲔ، واﳊﻮﻳﲔ، واﻟﻴﺒﻮﺳﻴﲔ، ﻛﻤﺎ أﻣﺮك اﻟﺮب إﳍﻚ.‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ ﱢُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻀ ْﺮﺑًﺎ ﺗﻀﺮب ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ وﺎﺮﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ِﺎﺋﻤﻬﺎ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ،‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫واﲨَﻊ ﻛﻞ أﻣﺘﻌﺘﻬﺎ إﳏ وﺳﻂ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ، وﺎﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻞ أﻣﺘﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔً ﻟﻠﺮب إﳍِﻚ ، ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻼّ إﳏ اﻷﺑﺪ ﻻ ﺗُﺒﲎ ﺑﻌﺪ.‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ اﻷول:‬ ‫ِ ْ َُ‬ ‫َ ْ ِْ َ‬ ‫ﻓﺎﻵن، اذﻫﺐ واﺿﺮب ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ، وﺣﺮﻣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ، وﻻ ﺗَـﻌﻒ ﻋﻨﻬﻢ ، ﺑﻞ اﻗْـﺘُﻞ رﺟﻼً واﻣﺮأةً، ﻃﻔﻼً‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ﱢُ ُ ﱠ‬ ‫ورﺿﻴﻌﺎ، ﺑﻘﺮا وﻏﻨﻤﺎ، ﲨﻼً وﲪﺎرا.‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ﺧﻼل أﺣﺪاث ﻏﺰة:‬ ‫أﻓﱴ اﳊﺎﺧﺎم ﻳﺴﺮاﺋﻴﻞ روزﻳﻦ رﺋﻴﺲ ﻣﻌﻬﺪ "ﺗﺴﻮﻣﻴﺖ": أﻧﻪ ﳚﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ "ﻋﻤﻼق"، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺘﻤﻞ ﻛﺮاﻫﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، ح ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ "ﻋﻤﻼق ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ "، ﺑﻘﻮﻟﻪ: إ�ﻢ‬ ‫وﻳﺼﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﻮن.‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻄﻼب وﻫﻢ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﺘﻮراة، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺼﻮارﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺪﻳﺮوت ﻓﻴﺜﲑ ع ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺰ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، ﻣﻦ ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎء، ﻫﻮ ﻋﻤﻼق، ﳚﺐ أن ﻧﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻀﺎدة،‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧْﻨ ع أي أﺛﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﺣﱴ ﻧﻨﺘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺰ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ أﻳﱠﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﻓﺘﻮى ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺧﺎم اﻟﻤﺠﺮم.‬ ‫- ﻣﻨﻬﻢ: اﳊﺎﺧﺎم ﻣﺮدﺧﺎي إﻟﻴﺎﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟ ﱢﻳﻨﻴﺔ اﻷوﳏ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﲏ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﻜﻴﺎن‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌﱪي، واﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﳊﺎﺧﺎم اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻷﻛﱪ، ﻳﺆﻳﱢﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳊﻜﻢ، ﺑﻞ إﻧﻪ داﺋﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺸﲑ إﳏ إﺣﺪى اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ وردت ﰲ اﳊﻜﻢ، وﺗﻘﻮل: "اذﻛﺮ ﻋﺪوك وأﺑِﺪﻩُ".‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫- واﳊﺎﺧﺎم ﺷﻠﻮﻣﻮا إﻟﻴﺎﻫﻮ، اﳊﺎﺧﺎم اﻷﻛﱪ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺪ، اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻً ﻣﺆﻳﺪا ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫"اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ"؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ ﺳﺤﻖ اﻷﺷﺮار".‬ ‫ْ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫6‬ ‫- واﳊﺎﺧﺎم دوف ﻟﻴﻢﻮر، رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺻﺪا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ: "ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺪﻣﲑ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﳚﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﻼق ﻓﻴﻪ".‬ ‫َ‬ ‫- وأﻣﺎ اﳊﺎﺧﺎم أوري ﻟﺒﻴﺎﻧﺴﻜﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻟﻘﺪس اﶈﺘﻠﺔ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻃﻼب اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر، اﻟﱵ ﻧﻔﺬﻫﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻋﻼء أﺑﻮ دﻫﻴﻢ: إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﺻﺪور ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ.‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻻ أن اﳊﺎﺧﺎم اﻟﻴﻌﺎزر اﳍﺎرﺳﺘﻮن، ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮﻟﻮن ، ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ واﻟﻨﺴﺎء ؛ )إذا ﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﻻ ﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(.‬ ‫- وﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺄﺷﻬﺮ دﻋﺎ ﳎﻠﺲ اﳊﺎﺧﺎﻣﺎت ﰲ ﻓﻠَﺴﻄﲔ اﶈﺘﻠﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ إﳏ إﺻﺪار‬ ‫اﻷواﻣﺮ ﺑﻘْﺘﻞ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﰲ ﻏﺰة، ﻣﺸﲑا إﳏ أن "اﻟﺘﻮراة" ﲡﻴﺰ ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ زﻣﻦ اﳊﺮب.‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬﻩ أﻗﻮال ﻟﺒﻌﺾ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ:‬ ‫- ﻗﺎل اﳊﺎﺧﺎم اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي "إﺑﺮاﻫﺎم ﺷﺎﺑﲑ"، ﰲ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﳌﺆﲤﺮ ﺷﺒﺎﰊ ﻳﻬﻮدي ﻋُﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ﻛﻠﲔ" ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة:‬ ‫"ﺑﺮو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻳـَﻬﻮدﻳّﺎ ﻗﻮﻳّﺎ أو ﺷﺪﻳﺪا، ﻧﺮﻳﺪ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻳﻬﻮدﻳّﺎ ﻳُﺪرك أن رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ ﺗﻄْﻬﲑ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎزﻋﺘﻨﺎ ﰲ أرض اﳌﻴﻌﺎد، ﳚﺐ أن ﺗﺜﺒﺘﻮا ﳍﻢ أﻧﻜﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫اﺟﺘﺜﺎﺛﻬﻢ ﻣﻦ اﻷرض، ﳚﺐ أن ﻧﺘﺨﻠﱠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﻴﻜﺮوﺑﺎت واﳉﺮاﺛﻴﻢ.‬ ‫- ح اﳊﺎﺧﺎم "ﻣﺮدﺧﺎي إﻟﻴﺎﻫﻮ"، اﳊﺎﺧﺎم اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﰲ ﺧﻄﺎب‬ ‫ً‬ ‫وﺻﺮ‬ ‫أﻣﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺴﱯ اﳌﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ:‬ ‫ﻟﻨﺎ أﻋﺪاء ﻛﺜﲑون، وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﻨﺎ ، وﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻫﺆﻻء ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ - ﻋﱪ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ - أن ﻧﻮاﺟﻬﻬﻢ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "ﻗﺮآﻧًﺎ"، ﻫﺬا ﻋﺪوﻧﺎ اﻷوﺣﺪ، ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﺳﺎﺋﻠُﻨﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫- وﻗﺎل اﳊﺎﺧﺎم "إﺳﺤﺎق ﺑﲑﻳﺘﺲ" أﻣﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪﻳﻦ اﳉﺪد:‬ ‫إذا اﺳﺘﻤﺮ ارﺗﻔﺎع اﻷذان اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺼﻼة ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻋﻤﺎن‬ ‫واﻟﺮﺑﺎط، ﻓﻼ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﻼم.‬ ‫ٍ‬ ‫- وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﻴﺐ ﻧﺸﺮﺗْﻪ ﻗﻴﺎدة اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﺎم 3791م:‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫7‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﰊ ﰲ أي ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف، ﺣﱴ وإن أﻋﻄﻰ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘَﻤ ﱢن، ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﱢ‬ ‫اﳊﺮب ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻘﻮاﺗﻨﺎ وﻫﻲ ﺗﺎﺟﻢ اﻟﻌﺪو ﺑﻞ إ�ﺎ ﻣﺄﻣﻮرة "ﺑﺎﳍﺎﻻﺧﺎﻩ" )وﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳊﺎﺧﺎﻣﻴﺔ، اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺘ ْﻠﻤﻮد اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ( - ﺑﻘْﺘﻞ ﺣﱴ اﳌﺪﻧﻴﲔ اﻟﻄﻴﺒﲔ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫- وأﻓﱴ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ اﳊﺎﺧﺎم أ. اﻓﻴﺪان زﳝﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﻃﻬﺎرة اﻟﺴﻼح ﰲ ﺿﻮء اﳍﺎﻻﺧﺎﻩ ": ﺑﺄن‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻏﻴﺎر ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﳏﻜﻤﺔ.‬ ‫َْ‬ ‫- وأﻣﺎ اﳊﺎﺧﺎم ﻋﻮﻓﺎدﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﳊﺰب ﺷﺎس اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺮب:‬ ‫إ�ﻢ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﲔ، إ�ﻢ أﻓﺎع ﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل: ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺮار اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ: إن اﷲ ﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ أﺑﻨﺎء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺆﻻء،‬ ‫وإن اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻜﺎﺛﺮون ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ، ﺗﺒّﺎ ﳍﻢ، ﻓﻠﻴﺬﻫﺒﻮا إﳏ اﳉﺤﻴﻢ.‬ ‫ْ‬ ‫- وﻗﺪ أﺷﺎد اﳊﺎﺧﺎم ج" ﺑﺎﻟﺮم "ﺑﺎروخ ﺟﻮﻟﺪ ﺷﺘﺎﻳﻦ " ﻣﻨﻔﺬ ﳎﺰرة اﳌﺴﺠﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ ﲟﻨﺘﺼﻒ‬ ‫"ﺑﻮر‬ ‫رﻣﻀﺎن 4991 م ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫إن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﺎروخ ﺟﻮﻟﺪ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﷲ، وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟ ﱢﻳﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫- ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺎرك ﺣﺎﺧﺎم اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي اﻷﻛﱪ "إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻢﲑﻻو " ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺎرون ﰲ ﺗﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫زﻋﻤﺎء اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إن اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ واﻋﱰاض اﻟﻨﺎﺷﻄﲔ اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻣﱪر ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ٌ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟ ﱢﻳﲏ اﻟﻴﻬﻮدي، وإن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﲣﻮض ﺣﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ‬ ‫ْ ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫إﻃﺎرﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺪﻓﺎع، وإﳕﺎ أﻳﻀﺎ اﳌﺒﺎدرة واﻹﻗﺪام.‬ ‫ً َ‬ ‫وﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﺑﻴﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺜﻮرة":‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن أﻻ ﺗﻠِﻴﻨﻮا أﺑﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮن أﻋﺪاءﻛﻢ، ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ ِﻢ رﲪﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﱴ ﻧﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ: اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﳎﺮد ﺻﺮاﺻﲑ ﳛﺐ ﺳﺤﻘﻬﺎ.‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻮﺟﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب:‬ ‫َ ﱢً‬ ‫ُ‬ ‫))اﻧْﻄَﻠِﻘﻮا ﺑِﺎﺳﻢ اﻟﻠﱠﻪ وﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ وﻋﻠَﻰ ﻣﻠﱠﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ ، وﻻَ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮا ﺷْﻴﺨﺎ ﻓَﺎﻧِﻴًﺎ ، وﻻَ ﻃﻔﻼً، وﻻَ ﺻﻐِﲑا ، وﻻَ‬ ‫َ ْ َ َ ً َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ً‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫َُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ ِْ َ ََ‬ ‫اﻣﺮأَة، وﻻَ ﺗَـﻐُﻠﱡﻮا، وﺿﻤﻮا ﻏﻨَﺎﺋِﻤﻜﻢ، وأَﺻﻠِﺤﻮا وأَﺣﺴﻨُﻮا؛ إِن اﻟﻠﱠﻪَ ﳛﺐ اﻟْﻤﺤﺴﻨِﲔ((؛ رواﻩ أﺑﻮ داود.‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ُ ﱡ ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُﱡ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َْ ً َ‬ ‫وﺻﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﻴُﻮش ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم:‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒَﲑ:‬ ‫ُ‬ ‫"وإﱐ ﻣﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﻌﺸﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﻦ: ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻦ ﺷﻴﺨﺎ ﻓﺎﻧﻴًﺎ، وﻻ ﺿﺮﻋﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺻﻐﲑا، وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫اﻣﺮأة، وﻻ ﺗﺪﻣﻮا ﺑﻴﺘًﺎ، وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﺷﺠﺮا ﻣﺜﻤﺮا، وﻻ ﺗﻌﻘﺮن ِﻴﻤﺔ إﻻ ﻷﻛﻞ، وﻻ ﺎﺮﻗﻮا ﳔﻼً.‬ ‫ً ً‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫8‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫9‬ ‫ﻳﺎ ﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﳏﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، وﻻ ﻋﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﳌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ، وﻗﺎﺻﻢ اﳉﺒﺎرﻳﻦ، وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ، ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﲔ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َْ ِ ّ‬ ‫اﻟ ﱢﻳﻦ، وﻗﺎﺗَﻠﻮا اﻟﻄﱡﻐﺎة واﳌﺘﻜﱪﻳﻦ، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧَـﻬﺞ ﻧَـﻬﺞ ﻧُﺼﺮة اﳊﻖ إﳏ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ.‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍو ٍ ﺪ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ - ﺟﻞ وﻋﻼ - ذﻛﺮ اﻟﻴﻬﻮد - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ - ﰲ ﻛﺜﲑ ﻛﺜﲑ ﺟ ّا ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﳏ - وﰲ ﺣﻖ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام -‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ.‬ ‫ﺳﻠﻮً َِ‬ ‫وإن ﻣﻦ أﺷﻨﻊ ﻣﺎ اﻗﱰﻓَﻪ أوﻟﻢﻚ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ : أ�ﻢ اﲣﺬوا ﻣﻦ إﻳﺬاء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎ ﻻ ﳛﻴﺪون‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﺑﺪأ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻷول ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫- ﻋﺰ وﺟﻞ -: ﴿ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﱠﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَﻜﻮﻧُﻮا ﻛﺎﻟﱠﺬﻳﻦ آَذوا ﻣﻮﺳﻰ ﻓَـﺒَـﺮأَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ِﳑﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻛﺎن ﻋْﻨﺪ‬ ‫وَ َ ِ َ‬ ‫ُ َ ِ َ َْ ُ َ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ وﺟﻴﻬﺎ﴾ ]اﻷﺣﺰاب: 86[.‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ً‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻠ ﺳﻔﻬﻬﻢ أ�ﻢ ﺑﻠﻐﺖ إﺳﺎءﺗﻢ ﳌﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - أن ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺤﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻳُﺘﻜﻠﱠﻢ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻖ أي ﺷﺨﺺ ﻛﺎن، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺒﻴﱢﻬﻢ اﳌﺮﺳﻞ؟!‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ج اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎل: )) ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن ﻋﺮاة، ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﳏ ﺑﻌ ، ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﺣﺪﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: واﷲ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ أﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫˺‬ ‫آدر((... اﳊﺪﻳﺚ .‬ ‫0‪F‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺷﺮ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻴﻬﻮد وأﺷﻨﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻖ رﺳﻞ اﷲ - ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﳏ - ﻫﻮ ﳏﺎوﻻﺗﻢ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء‬ ‫ﱢ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻷﺻﻔﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ - وذﻟﻚ ﻣﺮات وﻣﺮات، ﳒﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﺧﺎب اﻟﺒﻌ ُ اﻵﺧﺮ.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻞ إ�ﻢ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺗﺎرﳜﻬﻢ اﻷﺳﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻫﺎرون ، أﺧﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﺮﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم - وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ: ﴿وﻟَﻤﺎ رﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫َ ﱠ َََ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 872(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 077(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)3718(، واﻵدر: ﻣﻨﺘﻔﺦ اﳋﺼﻴﺘﲔ، "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري " ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، دار اﻟﻔﻴﺤﺎء - دﻣﺸﻖ. ط 2:‬ ‫ُ‬ ‫9141/9991، "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ " ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، دار اﻟﻔﻴﺤﺎء - دﻣﺸﻖ. ط 2: 1241/0002،‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ" ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺎﻘﻴﻖ: اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط ورﻓﺎﻗﻪ.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫01‬ ‫َ ِْ ِ َ ْ َ ِ ً َ َ َ َ ْ ُ ِ ِ ْ ْ ِ َ ِ ْ َْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫إِﳏ ﻗَـﻮﻣﻪ ﻏﻀﺒَﺎن أَﺳﻔﺎ ﻗَﺎل ﺑِْﻢﺴﻤﺎ ﺧﻠَﻔﺘُﻤﻮﱐ ﻣﻦ ﺑـَﻌﺪي أَﻋﺠ ْﻠﺘُﻢ أَﻣﺮ رﺑﱢﻜﻢ وأَﻟْﻘﻰ اﻷَﻟْﻮاح وأَﺧﺬ‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ﱡ ِ َ َ ﱠ ﱠ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ِ وَ ُ ْ ِ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ َ ََ‬ ‫ﺑِﺮأْس أَﺧﻴﻪ ﳚُﺮﻩُ إِﻟَْﻴﻪ ﻗَﺎل اﺑْﻦ أُم إِن اﻟْﻘﻮم اﺳﺘَﻀﻌﻔﻮﱐ َﻛﺎدوا ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﲏ ﻓَﻼ ﺗُﺸﻤﺖ ِﰊ اﻷَﻋﺪاءَ وﻻ‬ ‫ﲡﻌ ْﻠﲏ ﻣﻊ اﻟْﻘﻮِم اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: 051[.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ِ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺎﺣﺘُﻬﻢ ﺣﺪ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﲟﺎ ﺣﺴﺒﻮﻩ ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻗْﺘﻞ أﺣﺪ أﻛﺮم اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫﴿وﻗَـﻮِِﻢ إِﻧﱠﺎ ﻗَـﺘَـ ْﻠﻨَﺎ اﻟْﻤﺴﻴﺢ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْﳍ ْ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﳏ:‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ وﻣﺎ ﺻﻠَﺒُﻮﻩُ وﻟَﻜﻦ ﺷﺒﱢﻪَ ﳍُﻢ وإِن اﻟﱠﺬﻳﻦ اﺧﺘَـﻠَﻔﻮا ﻓِﻴﻪ ﻟَﻔﻲ ﺷﻚ‬ ‫ََ َ َ ِ ْ ُ َ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ِ ِ َ ﱟ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َ َ َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻣْﻨﻪُ ﻣﺎ ﳍُﻢ ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻋ ْﻠﻢ إِﻻ اﺗﱢﺒَﺎع اﻟﻈﱠﻦ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘﻴﻨًﺎ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: 751[.‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ْ ٍ ﱠ ـ َ ﱢ ََ‬ ‫وﻷﺟﻞ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ واﲣﺎذﻫﻢ ﳍﻢ ﻋﺎدة ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋُﺮﻓﻮا ِﺎ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻫﺬﻩ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳋﺼﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ؛ ﻓﻘﺎل: ﴿ﻟَﻘﺪ ﲰﻊ اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَـﻮل اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِن اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻓَﻘ ٌ وﳓﻦ أَﻏﻨِﻴَﺎءُ ﺳﻨَﻜﺘُﺐ ﻣﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وﻗَـْﺘـﻠَﻬﻢ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻧَـﻘﻮل ذُوﻗُﻮا ﻋﺬاب اﳊَﺮﻳﻖ * ذَﻟِﻚ ِﲟَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِْ َ ﱟ َ ُ ُ‬ ‫َ ُُ ْ‬ ‫ﲑ َ َْ ُ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَ ﱠﻣﺖ أَﻳْﺪﻳﻜﻢ وأَن اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَْﻴﺲ ﺑِﻈَﻼٍم ﻟِْﻠﻌﺒِﻴﺪ * اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِن اﻟﻠﱠﻪَ ﻋﻬﺪ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ أَﻻ ﻧـُﺆﻣﻦ ﻟِﺮﺳﻮل ﺣﱴ‬ ‫ﱠ ِْ َ َ ُ ٍ َ ﱠ‬ ‫َِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫ﺪَ ْ ِ ُ ْ َ ﱠ‬ ‫ﻳَﺄْﺗِﻴَـﻨَﺎ ﺑِﻘ ْﺮﺑَﺎن ﺗَﺄْﻛﻠُﻪُ اﻟﻨﱠﺎر ﻗُﻞ ﻗَﺪ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻞ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻲ ﺑِﺎﻟْﺒَـﻴﱢـﻨَﺎت وﺑِﺎﻟﱠﺬي ﻗُـ ْﻠﺘُﻢ ﻓَﻠِﻢ ﻗَـﺘَـ ْﻠﺘُﻤﻮﻫﻢ إِن‬ ‫ْ َ ُ ُْ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ْ َ ُْ ٌُُ ْ‬ ‫ُ ٍ ُ‬ ‫ﻛْﻨﺘُﻢ ﺻﺎدﻗِﲔ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 181 - 381[.‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫وﻗﺎل – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - : ﴿ ﻓَﺒِﻤﺎ ﻧَـﻘﻀﻬﻢ ﻣﻴﺜَﺎﻗَـﻬﻢ َﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻗَـْﺘﻠِﻬﻢ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻗَـﻮِِﻢ‬ ‫ْ َ ﱟ َ ْﳍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ْ ِ ُ ْ وُ ْ ِِ ْ ِ ِ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﻗُـﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ ﻏُْﻠﻒ ﺑَﻞ ﻃَﺒَﻊ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﺑِﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓَﻼ ﻳـُﺆﻣﻨُﻮن إِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ * وﺑِﻜﻔﺮﻫﻢ وﻗَـﻮِِﻢ ﻋﻠَﻰ ﻣ ْﺮﱘَ ﺑـُﻬﺘَﺎﻧًﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ﱠ ً َ ُ ْ ِ ْ َ ْﳍ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ْ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ * وﻗَـﻮِِﻢ إِﻧﱠﺎ ﻗَـﺘَـ ْﻠﻨَﺎ اﻟْﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ وﻣﺎ ﺻﻠَﺒُﻮﻩُ وﻟَﻜﻦ ﺷﺒﱢﻪَ ﳍُﻢ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ً َ ْﳍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وإِن اﻟﱠﺬﻳﻦ اﺧﺘَـﻠَﻔﻮا ﻓِﻴﻪ ﻟَﻔﻲ ﺷﻚ ﻣْﻨﻪُ ﻣﺎ ﳍُﻢ ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻋ ْﻠﻢ إِﻻ اﺗﱢﺒَﺎع اﻟﻈﱠﻦ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘﻴﻨًﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ ﱠ ـ َ ﱢ ََ‬ ‫َ ِِ ِ‬ ‫َ ﱟ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫َﱠ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫551 - 751[.‬ ‫وﻗﺎل - ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ -: ﴿وﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﱠﺔُ واﻟْﻤﺴﻜﻨَﺔُ وﺑَﺎؤوا ﺑِﻐَﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ ذَﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔ ﺑِﻐَﲑ اﳊَﻖ ذَﻟِﻚ ِﲟَﺎ ﻋﺼﻮا َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻌﺘَﺪون﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 16[.‬ ‫َ ِْ ْ ﱢ َ َ َ ْ وَ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُُ َ ِ ِ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َََ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل - ﺗﺒﺎرك اﲰُﻪ -: ﴿وﻟَﻘﺪ آَﺗَـْﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟْﻜﺘَﺎب وﻗَـﻔْﻴـﻨَﺎ ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪﻩ ﺑِﺎﻟﺮﺳﻞ وآَﺗَـْﻴـﻨَﺎ ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ‬ ‫َ َ ﱠ ْ ْ ﱡ ُِ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺒَـﻴﱢـﻨَﺎت وأَﻳﱠﺪﻧَﺎﻩُ ﺑِﺮوح اﻟْﻘﺪس أَﻓَﻜﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ ﺗَـﻬﻮى أَﻧْـﻔﺴﻜﻢ اﺳﺘَﻜﺒَـ ْﺮﰎ ﻓَـﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑْـﺘُﻢ‬ ‫َ ْ ُ ِ ُ ُ ِ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ٌ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ْ ُْ َ ِ ً َ ﱠ ْ‬ ‫َ ًِ ْ َ‬ ‫وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 78[.‬ ‫وﻗﺎل - ﺟﻞ ﺷﺄﻧُﻪ -: ﴿ وإِذا ﻗِﻴﻞ ﳍُﻢ آَﻣﻨُﻮا ِﲟَﺎ أَﻧْـﺰل اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧـُﺆﻣﻦ ِﲟَﺎ أُﻧْﺰل ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ وﻳَﻜﻔﺮون ِﲟَﺎ‬ ‫َِ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫وراءَﻩُ وﻫﻮ اﳊَﻖ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟِﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻗُﻞ ﻓَﻠِﻢ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن أَﻧْﺒِﻴَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻞ إِن ﻛْﻨﺘُﻢ ﻣﺆﻣﻨِﲔ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ْ ُ ْ ُْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ََ َ ُ َ ْ ﱡ ُ َ ﱢ َ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫19[.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫11‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ْ ُُ َ ِ ِ َ ْ َ‬ ‫وﻗﺎل - ﻋﺰ ﺳﻠﻄﺎﻧُﻪ -: ﴿ إِن اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﱠﺬﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َﱟ َ ْ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳَﺄْﻣﺮون ﺑِﺎﻟْﻘﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻓَـﺒَ ﱢﺮﻫﻢ ﺑِﻌﺬاب أَﻟِﻴﻢ * أُوﻟَﻢِﻚ اﻟﱠﺬﻳﻦ ﺣﺒِﻄَﺖ أَﻋﻤﺎﳍُﻢ ِﰲ اﻟﺪﻧْـﻴَﺎ واﻵَﺧﺮة‬ ‫ﱡ ْ ِِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺸْ ُ ْ َ َ ٍ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ُُ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ َ ْ ْ ِ َ‬ ‫وﻣﺎ ﳍُﻢ ﻣﻦ ﻧَﺎﺻﺮﻳﻦ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 12 - 22[.‬ ‫ُِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ َ ُِ ﱠ ِ ٍ ِ َ ِ َ َ ٍ ِ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل - ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ -: ﴿ ﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﱠﺔُ أَﻳْﻦ ﻣﺎ ﺛُﻘﻔﻮا إِﻻ ﲝَْﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ وﺣْﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫وﺑَﺎؤوا ﺑِﻐَﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ وﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟْﻤﺴﻜﻨَﺔُ ذَﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳـَﻘﺘُـﻠُﻮن‬ ‫ِ َِْ َ‬ ‫ْ ُُ َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ ٍ ِ َ ِ َ ُِ ْ َ ِ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ ذﻟِﻚ ِﲟَﺎ ﻋﺼﻮا َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻌﺘَﺪون﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 211[.‬ ‫ِْ َ ﱟ َ َ َ َ ْ وَ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ: ﴿ﻟَﻘﺪ أَﺧﺬﻧَﺎ ﻣﻴﺜَﺎق ﺑَﲏ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأَرﺳ ْﻠﻨَﺎ إِﻟَْﻴﻬﻢ رﺳﻼً ﻛﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻫﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ ﺗَـﻬﻮى‬ ‫َْ‬ ‫ِْ ُُ ُ َ َ ُْ َُ ٌ‬ ‫َ ِ َْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُُ ْ ًِ َﱠ َ ًِ ْ َ‬ ‫أَﻧْـﻔﺴﻬﻢ ﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑُﻮا وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: 07[.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ "اﻟﻜﺸﺎف" ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ًِ َﱠ َ ًِ ْ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑُﻮا وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ: ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ رﺳﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺻﺒﻮﻩ ، ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﱂَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﻲء ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻣﺎﺿﻴًﺎ وﺑﺎﻵﺧﺮ ﻣﻀﺎرﻋﺎ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺟﻲء ﴿ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ اﺳﺘﻔﻈﺎﻋﺎ ﻟﻠﻘْﺘﻞ، واﺳﺘﺤﻀﺎرا ﻟﺘﻠﻚ اﳊﺎل‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫˻‬ ‫اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ .‬ ‫1‪F‬‬ ‫ع‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫إن اﳌﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺖ اﻷﺧﲑة ﳚﺪ ﺑﻴﺎن اﷲ - ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﳏ - ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ﱠ ﱢَ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ و﴿ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﻣﻊ أوﻟﻢﻚ اﳌﻼﻋﲔ ﺑﺸﺄن ﺟﺮﳝﺘﻬﻢ اﻟﻜﱪى، واﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫˼‬ ‫ع "ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ اﳊﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل" .‬ ‫2‪F‬‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ أن اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗُﺘﻠﻮا زﻣﻦ ﻧـُﺰول اﻟﻘﺮآن؟‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫إﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إﻻ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ، وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ، وﺣﺒﻴﺐ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﳏﻤﺪا - ﺻﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺣﺎول اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳉﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال خ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺗﺎرﳜﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﳏ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎر‬ ‫اﳌﻄﻬﺮة، ودواوﻳﻦ اﻟﺴﲑة اﳌﻌﻄﱠﺮة ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫˻ " ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺸﺎف " 2/472، ﺎﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ ودراﺳﺔ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻮﺟﻮد ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮض،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن - اﻟﺮﻳﺎض، ط1: 8141 - 8991.‬ ‫˼ " ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ "؛ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻗﺮ - رﲪﻪ اﷲ - ص 374، دار اﻟﻘﻠﻢ - دﻣﺸﻖ ، ط 3: 2241 /‬ ‫ع ﳌﻌﲎ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل إﺷﺎرة ﻟﻄﻴﻔﺔ إﳏ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺼﺮون ﻋﻠﻰ ﳏﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻞ أي‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫1002، واﻋﻠﻢ أن ﰲ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﱯ آﺧﺮ ﻟﻮ ﺑﻌﺚ اﷲ أﻧﺒﻴﺎءَ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﳏﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫َ‬ ‫ﱟ َ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫21‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳏﺎوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻹزﻫﺎق روح ﺳﻴﺪ اﳋﻼﺋﻖ، ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ - ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ُُ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻘﺎل ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﳏ: ﴿أَﻓَﻜﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ‬ ‫ُ َ َ ُْ َُ ٌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ْ ُْ َ ِ ً َ ﱠ ْ َ ِ ً ْ َ‬ ‫ﺗَـﻬﻮى أَﻧْـﻔﺴﻜﻢ اﺳﺘَﻜﺒَـ ْﺮﰎ ﻓَـﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑْـﺘُﻢ وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 78[.‬ ‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻫﻼ ﻗﻴﻞ: وﻓﺮﻳﻘﺎ ﻗﺘﻠﺘُﻢ، ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ:‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫أن ﺗُﺮاد اﳊﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ ﻓﻈﻴﻊ، ﻓﺄُرﻳﺪ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﰲ اﻟﻨﱡـﻔﻮس، وﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب.‬ ‫ُ‬ ‫وأن ﻳُﺮاد: وﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮ�ﻢ ﺑﻌﺪ؛ ﻷﻧﻜﻢ ﺎُﻮﻣﻮن ﺣﻮل ﻗْﺘﻞ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻟﻮﻻ أﱐ أﻋﺼﻤﻪ ﻣﻨﻜﻢ، وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺤﺮﲤﻮﻩ، وﲰﻤﺘُﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﺎة، وﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ: )) ﻣﺎ زاﻟﺖ أﻛﻠﺔ ﺧﻴﱪ ﺗﻌﺎدﱐ، ﻓﻬﺬا أوان ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ْ‬ ‫أِﺮي(( ˽.‬ ‫3‪F‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴﺮ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ - ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ 4 ﻫـ:‬ ‫روى اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ "ﺳﲑﺗﻪ": ال اﺑﻦ إﺳﺤﺎق: ﰒ ج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﳏ ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫دﻳﺔ ذﻳﻨِﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ، اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي ‪ ‬ﻟﻠﺠﻮار اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻘﺪ ﳍﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن، ﻛﺎن ﺑﲔ ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ وﺑﲔ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻘﺪ وﺣﻠﻒ.‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ دﻳﺔ ذﻳﻨﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻧﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ ﳑﺎ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﰒ ﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌ ﻓﻘﺎﻟﻮا: إﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﲡﺪوا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬﻩ - ورﺳﻮل اﷲ، ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، إﳏ ﺟﻨﺐ ﺟﺪار ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻢ ﻗﺎﻋﺪ - ﻓﻤﻦ رﺟﻞ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﺨﺮة ﻓﲑﳛﻨﺎ ﻣﻨﻪ؟‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، أﺣﺪﻫﻢ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل، ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻋﻤﺮ،‬ ‫وﻋﻠﻲ - ر وان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ض‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﳋﱪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﲟﺎ أراد اﻟﻘﻮم، ﻓﻘﺎم ج راﺟﻌﺎ إﳏ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻠﺒﺚ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑُﻪُ ﻗﺎﻣﻮا ﻃﻠﺒﻪ، ﻓﻠَﻘﻮا رﺟﻼً ﻣﻘﺒﻼً ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: رأﻳﺘﻪ داﺧﻼً اﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﱴ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ ‪ ‬ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ اﳋﱪ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد أرادت ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫˾‬ ‫ﺑﻪ، وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﳊﺮِﻢ واﻟﺴﲑ إﻟﻴﻬﻢ .‬ ‫4‪F‬‬ ‫˽ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري" ﺑﺮﻗﻢ )5614(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫31‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ ﺳﻨﺔ 7 ﻫـ:‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم: ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻫﺪت ﻟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث - اﻣﺮأةُ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‬ ‫- ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴّﺔ، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ: أي ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة أﺣﺐ إﳏ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ًَ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ: اﻟﺬراع.‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ، ﰒ ﲰﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺎة، ﰒ ﺟﺎءت ِﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺗﻨﺎول اﻟﺬراع، ﻓﻼك ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻐﺔً، ﻓﻠﻢ ﻳُﺴﻐﻬﺎ، وﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور ‪ ‬ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﺳﺎﻏﻬﺎ، وأﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻔﻈﻬﺎ، ﰒ ﻗﺎل: ))إن ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺨﱪﱐ أﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮم((، ﻓﺎﻋﱰﻓﺖ، ﻓﻘﺎل: ))ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟((.‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﻘﻠﺖ: إن ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ اﺳﱰﺣﺖ ﻣﻨﻪ، وإن ﻛﺎن ﻧﺒﻴّﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﺴﻴُﺨﱪ.‬ ‫َ‬ ‫˿‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﺎت ﺑﺸﺮ ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﻠﺘﻪ اﻟﱵ أﻛﻞ .‬ ‫5‪F‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫وﻫﺬا اﳋﱪُ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘُﺐ اﻟﺴﲑ ﻓﺤﺴﺐ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮوي ﰲ أﺻﺢ اﻟﻜﺘُﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ - ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ - وﳘﺎ: "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"، و"ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ" - رﲪﻬﻤﺎ اﷲ - وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة.‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬أن اﻣﺮأة ﻳﻬﻮدﻳﺔ أﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﺎة ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺞ يء ِﺎ إﳏ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: أردت ﻷﻗﺘﻠﻚ، ﻗﺎل: )) ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﺴﻠﻄﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاك((، ﻗﺎل، أو ﻗﺎل: )) ي((، ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا: أﻻ ﻧﻘﺘﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ))ﻻ((.‬ ‫ﻋﻞ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﳍﻮات رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ̀.‬ ‫6‪F‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: وﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﺮﻓﻬﺎ؛ أي: اﻟﻌﻼﻣﺔ، ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﺴﻢ ﻋﻼﻣﺔ وأﺛﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاد أو‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﲑﻩ ́.‬ ‫7‪F‬‬ ‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ:‬ ‫،‬ ‫˾ " اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ "؛ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم 2/461 – 561، ﺣﻘﻘﻬﺎ وﺿﺒﻄﻬﺎ وﺷﺮﺣﻬﺎ ووﺿﻊ ﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، وﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ ﺷﻠﱯ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ - ﺑﲑوت، ط4: 5241/4002.‬ ‫˿ "اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ"؛ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم 2/682 - 782.‬ ‫̀ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 7162(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 5075( وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ، وأﲪﺪ ﰲ‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ )58231(.‬ ‫́ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ح اﻟﻨﻮوي " 4/4322، ﺎﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ دﻳﺐ اﻟﺒﻐﺎ أﺳﺘﺎذ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ، دار اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ - دﻣﺸﻖ ﺣﻠﺒﻮﱐ، ط1: 8141/7911.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫41‬ ‫وﻣﺮاد أﻧﺲ ‪ :‬أﻧﻪ ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﻌﱰﻳﻪ اﳌﺮض ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ، وﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -: ))ﻣﺎ أزال أﺟﺪ أﱂ اﻟﻄﻌﺎم((.‬ ‫َ‬ ‫ووﻗﻊ ﰲ ﻣﻐﺎزي ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺮﺳﻼً: )) ﻣﺎ زﻟْﺖ أﺟﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻠﺔ اﻟﱵ أﻛﻠﺖ ﲞﻴﱪ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺪادا ﺣﱴ ﻛﺎن ﻫﺬا أوان اﻧﻘﻄﺎع أِﺮي((، وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، واﻟﻌِﺪاد -‬ ‫̂‬ ‫8‪F‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ -: ﻣﺎ ﻳَﻌﺘﺎد.‬ ‫واﻷِﺮ: ﻋﺮق ﰲ اﻟﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻓﺎة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﻧﺲ أراد أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻮات ﺑﺘﻐﲑ ﻟﻮ�ﺎ، أو ﺑﻨﺘﻮء ﻓﻴﻬﺎ، أو ﺎﻔﲑ؛ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ˹˺.‬ ‫9‪F‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫و ج أﺑﻮ داود ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ": أن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ‬ﳛﺪث أن ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﻴﱪ ﲰّﺖ ﺷﺎةً‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﻠﻴﺔ، ﰒ أﻫﺪﺗﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬراع ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، وأﻛﻞ رﻫﻂ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻪ، ﰒ ﻗﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪)) :‬ارﻓﻌﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ((.‬ ‫ِ‬ ‫وأرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﳏ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: ))أﲰﻤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎة؟((، ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ: ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﱪك؟ ﻗﺎل: )) أﺧﱪﺗﲏ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺪي(( ﻟﻠﺬراع، ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: )) ﻓﻤﺎ أردت إﳏ ذﻟﻚ؟((،‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ: إن ﻛﺎن ﻧﺒﻴّﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﺮﻩ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ اﺳﱰﺣﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﺎ، وﺗﻮﰲ ﺑﻌ ُ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎة، واﺣﺘﺠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﺬي أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة، ﺣﺠﻤﻪ أﺑﻮ ﻫﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮن واﻟﺸﻔﺮة، وﻫﻮ ﻣﻮﳏ ﻟﺒﲏ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ˺˺.‬ ‫01‪F‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ: أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻫﺪت ﻟﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﲞﻴﱪ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴﺔ ﳓﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻗﺎل :‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻓﻤﺎت ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور اﻷﻧﺼﺎري ‪ ‬ﻓﺄرﺳﻞ إﳏ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ: )) ﻣﺎ ﲪَﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ؟((.‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻓﺄﻣﺮ ِﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺘﻠﺖ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺮ اﳊﺠﺎﻣﺔ ˻˺.‬ ‫1‪F‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء، ﰒ ﻟَﻤﺎ ﻣﺎت ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ‪ ‬أﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ ˼˺.‬ ‫21‪F‬‬ ‫̂ " اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى "؛ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ 2/181، ﺎﻘﻴﻖ: د. ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ، اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ، ط 1:‬ ‫1241/1002.‬ ‫˹ ˺ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري " ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ 11/514، دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت:‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫4141/3991.‬ ‫˺ ˺ "ﺳﻨﻦ أﰊ داود " ﺑﺮﻗﻢ )0154(، "ﺳﻨﻦ أﰊ داود " ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺮاﺟﻌﺔ: اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل اﻟﺸﻴﺦ، دار‬ ‫اﻟﻔﻴﺤﺎء – دﻣﺸﻖ، دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، ط 1: 0241 / 9991‬ ‫˻ ˺ "ﺳﻨﻦ أﰊ داود" ﺑﺮﻗﻢ )1154(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫51‬ ‫ﻟَﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺮأة ﻓﺮدﻳّﺎ:‬ ‫ف‬ ‫ِ ٍ‬ ‫إن ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ، واﳉﺮﳝﺔ اﳌﻨﻜﺮة اﻟﱵ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪةَ ﻧﺰوة ﺣﻘﺪ ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺪﺑﲑ ﲨﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻮﺗﻮرﻳﻦ ﺑﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ.‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺧﻴﱪ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﺷﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻢ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪)) :‬اﲨﻌﻮا‬ ‫ﱞ‬ ‫ف‬ ‫إﱄ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮد((، ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: ))إﱐ ﺳﺎﺋﻠُﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲء، ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﱯ ‪)) :‬ﻣﻦ ﻛﻢ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻼن، ﻓﻘﺎل: )) ﻛﺬﺑﺘُﻢ، ﺑﻞ ﻛﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻼن((، ﻗﺎﻟﻮا: ﺻﺪﻗﺖ، ﻗﺎل: ))ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء إن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ، وإن ﻛﺬﺑﻨﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬﺑَﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘَﻪُ ﰲ أﺑﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺎل ﳍﻢ: ))ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑا ﰒ ﲣﻠﻔﻮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ )) :‬اﺧﺴﺆوا ﻓﻴﻬﺎ، واﷲ ﻻ ﳔﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا((، ﰒ ﻗﺎل:‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫))ﻫﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء إن ﺳﺄﻟﺘُﻜﻢ ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻗﺎل: ))ﻫﻞ ﺟﻌﻠﺘُﻢ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎة ﲰّﺎ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: )) ﻣﺎ ﲪَﻠَﻜﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: أردﻧﺎ إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻧﺴﱰﻳﺢ، وإن ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴّﺎ ﱂ ﻳﻀﺮك ˽˺.‬ ‫31‪F‬‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎد رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺟﻞ إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ اﺳﺘُﺸﻬﺪ.‬ ‫ٍ‬ ‫أوﺗﻈُﻦ - أﻳﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ - أن اﷲ ﳛﺮم ﺧﻠﻴﻠَﻪ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﻨﻴّﺔ ﲤﻨّﺎﻫﺎ، وﺷﻬﻮة اﺷﺘﻬﺎﻫﺎ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُ عُ ﰲ ﻫﻮاﻩ.‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫أﺟﻞ، ﻳُ عُ ﰲ ﻫﻮاﻩ؛ ج ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺖ أﻏﺎر‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻼﰐ وﻫﱭ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻗﻮل: أﺗﺐ اﳌﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ؟! ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﳏ،‬ ‫﴿ﺗُـ ْﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﺗَﺸﺎءُ ﻣْﻨـﻬﻦ وﺗُـﺆوي إِﻟَْﻴﻚ ﻣﻦ ﺗَﺸﺎءُ وﻣﻦ اﺑْـﺘَـﻐَْﻴﺖ ِﳑﱠﻦ ﻋﺰﻟْﺖ ﻓَﻼ ﺟﻨَﺎح ﻋﻠَْﻴﻚ﴾‬ ‫َ ْ ََ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ََ ِ‬ ‫ِ َ ْ َ ِ ُ ﱠ َ ِْ‬ ‫]اﻷﺣﺰاب: 15[، ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ أرى رﺑﻚ إﻻ ع ﰲ ﻫﻮاك ˾˺.‬ ‫41‪F‬‬ ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫أﻻ وإن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻣﺎﱐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ؛ أﻟﻴﺲ ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻘﻮل: )) واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻮﻻ أن رﺟﺎﻻً ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫˼ ˺ " دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ "؛ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 4/ 262-362، وﺛﻖ أﺻﻮﻟﻪ ج ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫د. ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﻗﻠﻌﺠﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت، ودار اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث - اﻟﻘﺎﻫﺮة، ط1: 8041/8991.‬ ‫˽ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )9613(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ )7289(.‬ ‫˾ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )8874(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )1363(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)15252(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫61‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﲏ، وﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ أﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲣﻠّﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﻐﺰو ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َددت أن أﻗﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ، ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ،‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟَﻮِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ(( ˿˺.‬ ‫51‪F‬‬ ‫أﻓﱰاﻩ ﳛﻮل ﺑﲔ ﺣﺒﻴﺒﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﺑﲔ ﻫﺬا اﳌﺮﺟﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻫﻮ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻜﺮﱘ.‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ رأى ٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠَﻒ اﻟﺼﺎﱀ، وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﻓﺎﺿﻞ: أن ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪ ‬ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا، واﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ، وﻫﺬا ﺑﻴﺎ�ﺎ:‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - : ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ: )) ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻣﺎ‬ ‫أزال أﺟﺪ أﱂ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي أﻛﻠﺖ ﲞﻴﱪ، ﻓﻬﺬا أوان وﺟﺪت اﻧﻘﻄﺎع أِﺮي ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻢ(( ̀ ˺.‬ ‫61‪F‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﲰّﺘﻪ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ أِﺮﻩُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻨﺔ، ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ))ﻣﺎ زﻟﺖ أﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﺴﺎ(( ́ ˺.‬ ‫71‪F‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫̂˺‬ ‫ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ "ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ": رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ .‬ ‫81‪F‬‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل: ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺄﻛﻞ اﳍﺪﻳﺔ، وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺄﻫﺪت ﻟﻪ اﻣﺮأ ٌ ﻣﻦ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻬﻮد ﺧﻴﱪ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴّﺔً، ﻓﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ‪ ‬ﰒ رﻓﻊ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺪﻩ ﰒ ﻗﺎل:‬ ‫ًَ‬ ‫))إن ﻫﺬﻩ ﲣﱪﱐ أ�ﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ((.‬ ‫ُ‬ ‫˿ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )7972(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )9584(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)32501(.‬ ‫̀ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )8244( ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ – ﺑﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻً اﳊﺎﻛﻢ ﰲ "اﳌﺴﺘﺪرك" ﺑﺮﻗﻢ )3934( ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﳏ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻪ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ":‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ؛ "اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ "، ﺎﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -‬ ‫ﺑﲑوت. ط 1: 1141/0991، ووﺻﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى " ﺑﺮﻗﻢ ) 71791(، "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى "؛‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺎﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت، ط3: 4241/3002.‬ ‫́ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ " ﺑﺮﻗﻢ )30511(، ﺣﻘﻘﻪ ج أﺣﺎدﻳﺜﻪ: ﲪﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻴﺪ ، اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ - اﻟﻘﺎﻫﺮة.‬ ‫̂ ˺ "ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ" ﺑﺮﻗﻢ )26241(،"ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪ ﰲ ﺎﻘﻴﻖ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ"، ﺎﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ اﻟﺪروﻳﺶ،‬ ‫دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت: 4141/4991.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، واﳋﻼف ﰲ ﺎﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮوف، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﳛﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﺷﻜﺎل ﺎﺪﻳﺪ اﻧﻘﻄﺎع أِﺮ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻨﺔ، وﺧﻴﱪ ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ - وﻗﻴﻞ: ﺳﺖ - ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫‪ ‬ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة، أي: ﺑﻌﺪ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات.‬ ‫ٍ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء
سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء

Recommended

أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابي
أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابيأداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابي
أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابيغايتي الجنة
 
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسنIslamic Books and Articles
 
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينيةاضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينيةkhayr_albarya
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرينحقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرينAmin-sheikho.com
 
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanation
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanationشرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanation
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanationIslamic Books and Articles
 
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekأحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekiqra tube
 
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Kerala
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed KeralaFake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Kerala
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Keralakanthapuram
 

Recommended

أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابي
أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابيأداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابي
أداب السفر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب الوصابيغايتي الجنة
 
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسنIslamic Books and Articles
 
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينيةاضاءات تاريخية في النهضة الحسينية
اضاءات تاريخية في النهضة الحسينيةkhayr_albarya
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنموجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآنسمير بسيوني
 
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرينحقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرين
حقيقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تظهر في القرن العشرينAmin-sheikho.com
 
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanation
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanationشرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanation
شرح حصن المسلم fortress of_the_muslim_explanationIslamic Books and Articles
 
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekأحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadek
أحكام الاضحية - د. جمعة عبد الصادق | Rules of udhiyah by Dr. Gomaa AbdelSadekiqra tube
 
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Kerala
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed KeralaFake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Kerala
Fake Hair with shaikh aboobacker bin ahammed Keralakanthapuram
 
4073
40734073
4073kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
Learn Arabic
Learn ArabicLearn Arabic
Learn Arabicarabicresearch
 
62
6262
62kotob arabia
 
Alquds.co.uk
Alquds.co.ukAlquds.co.uk
Alquds.co.ukSlim Ghaleb
 
5057
50575057
5057kotob arabia
 
البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدةAmin-sheikho.com
 
4994
49944994
4994kotob arabia
 
3200
32003200
3200kotob arabia
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمAmin-sheikho.com
 
6113
61136113
6113kotob arabia
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1MONAMOH
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينغايتي الجنة
 
الذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريعالذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريعhere.adhd
 
40
4040
40kotob arabia
 
1233
12331233
1233kotob arabia
 
53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabic53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabicAt Minacenter
 
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيوArabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيوelhayalaka
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داودغايتي الجنة
 
4008
40084008
4008kotob arabia
 
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونbasheer777
 
عنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيلعنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيلbasheer777
 

More Related Content

What's hot

زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمAmin-sheikho.com
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1MONAMOH
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينغايتي الجنة
 
الذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريعالذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريعhere.adhd
 
53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabic53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabicAt Minacenter
 
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيوArabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيوelhayalaka
 

What's hot (20)

4073
40734073
4073
 
7038
70387038
7038
 
Learn Arabic
Learn ArabicLearn Arabic
Learn Arabic
 
62
6262
62
 
Alquds.co.uk
Alquds.co.ukAlquds.co.uk
Alquds.co.uk
 
5057
50575057
5057
 
البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدة
 
4994
49944994
4994
 
3200
32003200
3200
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلمزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
 
6113
61136113
6113
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمينتخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
 
الذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريعالذاكرة الذكية و الحفظ السريع
الذاكرة الذكية و الحفظ السريع
 
40
4040
40
 
1233
12331233
1233
 
53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabic53 jesus and zaccheus arabic
53 jesus and zaccheus arabic
 
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيوArabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
Arabicqt 202006_الخلوة الشخصية_يونيو
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
 
4008
40084008
4008
 

Viewers also liked

الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونbasheer777
 
عنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيلعنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيلbasheer777
 
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصر
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصرالاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصر
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصرbasheer777
 
أنت وفلسطين
أنت وفلسطينأنت وفلسطين
أنت وفلسطينbasheer777
 
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونى
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونىمعاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونى
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونىbasheer777
 
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا basheer777
 
احاديث الشهادة والشهيد د نزار ريان
احاديث الشهادة والشهيد د نزار رياناحاديث الشهادة والشهيد د نزار ريان
احاديث الشهادة والشهيد د نزار ريانbasheer777
 
أخي الطبيب قاطع
أخي الطبيب قاطعأخي الطبيب قاطع
أخي الطبيب قاطعbasheer777
 
قصتنا مع اليهود
قصتنا مع اليهودقصتنا مع اليهود
قصتنا مع اليهودbasheer777
 
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...basheer777
 
ليس لليهود حق فى فلسطين
ليس لليهود حق فى فلسطينليس لليهود حق فى فلسطين
ليس لليهود حق فى فلسطينbasheer777
 
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطين
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطينالجهاد والتضحية مع شعب فلسطين
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطينbasheer777
 
حركة حماس
حركة حماسحركة حماس
حركة حماسbasheer777
 
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينية
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينيةسلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينية
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينيةbasheer777
 
الطريق الى بيت المقدس ج2
الطريق الى بيت المقدس ج2الطريق الى بيت المقدس ج2
الطريق الى بيت المقدس ج2basheer777
 
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينى
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينىضروريات وحاجات الشعب الفلسطينى
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينىbasheer777
 
البعد الديني للقضية الفلسطينية
البعد الديني للقضية الفلسطينيةالبعد الديني للقضية الفلسطينية
البعد الديني للقضية الفلسطينيةbasheer777
 
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريم
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريمالصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريم
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريمbasheer777
 
تاريخ فلسطين
تاريخ فلسطينتاريخ فلسطين
تاريخ فلسطينbasheer777
 

Viewers also liked (19)

الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيونالخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون
 
عنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيلعنصرية اسرائيل
عنصرية اسرائيل
 
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصر
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصرالاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصر
الاستعمار والصهيونية وجمع المعلومات عن مصر
 
أنت وفلسطين
أنت وفلسطينأنت وفلسطين
أنت وفلسطين
 
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونى
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونىمعاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونى
معاناة المرأه الفلسطينية تحت الاحتلال الصهيونى
 
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا
جمال حمدان اليهود أنثرو بولوجيا
 
احاديث الشهادة والشهيد د نزار ريان
احاديث الشهادة والشهيد د نزار رياناحاديث الشهادة والشهيد د نزار ريان
احاديث الشهادة والشهيد د نزار ريان
 
أخي الطبيب قاطع
أخي الطبيب قاطعأخي الطبيب قاطع
أخي الطبيب قاطع
 
قصتنا مع اليهود
قصتنا مع اليهودقصتنا مع اليهود
قصتنا مع اليهود
 
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...
القُدْسُ بَيْنَ الْوَعْدِ الْحَقِّ .. وَالْوَعْدِ الْمُفْتَرَى للشيخ سفر اب...
 
ليس لليهود حق فى فلسطين
ليس لليهود حق فى فلسطينليس لليهود حق فى فلسطين
ليس لليهود حق فى فلسطين
 
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطين
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطينالجهاد والتضحية مع شعب فلسطين
الجهاد والتضحية مع شعب فلسطين
 
حركة حماس
حركة حماسحركة حماس
حركة حماس
 
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينية
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينيةسلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينية
سلسلة دراسات منهجية في القضية الفلسطينية
 
الطريق الى بيت المقدس ج2
الطريق الى بيت المقدس ج2الطريق الى بيت المقدس ج2
الطريق الى بيت المقدس ج2
 
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينى
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينىضروريات وحاجات الشعب الفلسطينى
ضروريات وحاجات الشعب الفلسطينى
 
البعد الديني للقضية الفلسطينية
البعد الديني للقضية الفلسطينيةالبعد الديني للقضية الفلسطينية
البعد الديني للقضية الفلسطينية
 
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريم
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريمالصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريم
الصراع الإسلامي الصهيوني بنو اسرائيل في القرآن الكريم
 
تاريخ فلسطين
تاريخ فلسطينتاريخ فلسطين
تاريخ فلسطين
 

Similar to سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء

Aajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With TashkeelAajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With Tashkeelhasan1978
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثغايتي الجنة
 
The new testament in tachelhit in arabic script
The new testament in tachelhit in arabic scriptThe new testament in tachelhit in arabic script
The new testament in tachelhit in arabic scriptWorldBibles
 
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرالاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرkhaledshwehdi
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرمهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرأم حنين الموحدة
 
Arapca hatim duasi
Arapca hatim duasiArapca hatim duasi
Arapca hatim duasicyasar
 

Similar to سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء (20)

302
302302
302
 
594
594594
594
 
Aajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With TashkeelAajrroomiyyah With Tashkeel
Aajrroomiyyah With Tashkeel
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
القرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديثالقرآن والعلم الحديث
القرآن والعلم الحديث
 
4875
48754875
4875
 
Pdf 1029
Pdf 1029Pdf 1029
Pdf 1029
 
The new testament in tachelhit in arabic script
The new testament in tachelhit in arabic scriptThe new testament in tachelhit in arabic script
The new testament in tachelhit in arabic script
 
Nahda.eg
Nahda.egNahda.eg
Nahda.eg
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
3718
37183718
3718
 
البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدة
 
001 - fatiha
001 - fatiha001 - fatiha
001 - fatiha
 
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصرالاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
 
1143
11431143
1143
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجرمهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
 
Arapca hatim duasi
Arapca hatim duasiArapca hatim duasi
Arapca hatim duasi
 

More from basheer777

غزة ..عبرات وعِبر
غزة ..عبرات وعِبرغزة ..عبرات وعِبر
غزة ..عبرات وعِبرbasheer777
 
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيكذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيbasheer777
 
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيكذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيbasheer777
 
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمينماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمينbasheer777
 
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلي
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذليمذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلي
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذليbasheer777
 
الانسحاب من غزة
الانسحاب من غزةالانسحاب من غزة
الانسحاب من غزةbasheer777
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةرؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةbasheer777
 
اليهود يحكمون العالم 01
اليهود يحكمون العالم 01اليهود يحكمون العالم 01
اليهود يحكمون العالم 01basheer777
 
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونى
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونىكيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونى
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونىbasheer777
 
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدسرسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدسbasheer777
 
ببليوجرافيا القضية الفلسطينية
ببليوجرافيا القضية الفلسطينيةببليوجرافيا القضية الفلسطينية
ببليوجرافيا القضية الفلسطينيةbasheer777
 
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطانالازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطانbasheer777
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةرؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةbasheer777
 
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرالأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرbasheer777
 
الاخوان المسلمون وحرب فلسطين
الاخوان المسلمون وحرب فلسطينالاخوان المسلمون وحرب فلسطين
الاخوان المسلمون وحرب فلسطينbasheer777
 
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخ
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخحرب فلسطين إعادة كتابة التاريخ
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخbasheer777
 
د راغب السرجاني المقاطـعة
د راغب السرجاني المقاطـعةد راغب السرجاني المقاطـعة
د راغب السرجاني المقاطـعةbasheer777
 
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلى
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلىمعاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلى
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلىbasheer777
 
الطريق الى بيت المقدس ج 1
الطريق الى بيت المقدس ج 1الطريق الى بيت المقدس ج 1
الطريق الى بيت المقدس ج 1basheer777
 

More from basheer777 (19)

غزة ..عبرات وعِبر
غزة ..عبرات وعِبرغزة ..عبرات وعِبر
غزة ..عبرات وعِبر
 
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيكذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
 
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسينيكذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
كذبة بيع الفلسطينين لأرضهم أمين الحسيني
 
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمينماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
 
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلي
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذليمذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلي
مذكرات حرب أكتوبر للفريق سعد الدين الشاذلي
 
الانسحاب من غزة
الانسحاب من غزةالانسحاب من غزة
الانسحاب من غزة
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةرؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
 
اليهود يحكمون العالم 01
اليهود يحكمون العالم 01اليهود يحكمون العالم 01
اليهود يحكمون العالم 01
 
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونى
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونىكيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونى
كيف تواجه الامة الاسلامية التحدى الصهيونى
 
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدسرسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
رسالة الى طلائع الطائفة المنصورة ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
 
ببليوجرافيا القضية الفلسطينية
ببليوجرافيا القضية الفلسطينيةببليوجرافيا القضية الفلسطينية
ببليوجرافيا القضية الفلسطينية
 
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطانالازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان
الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينيةرؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
 
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرالأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
 
الاخوان المسلمون وحرب فلسطين
الاخوان المسلمون وحرب فلسطينالاخوان المسلمون وحرب فلسطين
الاخوان المسلمون وحرب فلسطين
 
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخ
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخحرب فلسطين إعادة كتابة التاريخ
حرب فلسطين إعادة كتابة التاريخ
 
د راغب السرجاني المقاطـعة
د راغب السرجاني المقاطـعةد راغب السرجاني المقاطـعة
د راغب السرجاني المقاطـعة
 
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلى
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلىمعاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلى
معاناة الطفل الفلسطينى تحت الاحتلال الاسرائيلى
 
الطريق الى بيت المقدس ج 1
الطريق الى بيت المقدس ج 1الطريق الى بيت المقدس ج 1
الطريق الى بيت المقدس ج 1
 

سوف تبقى إسرائيل أول الأعداء

  • 1. ‫ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬ ‫اﻹﺻﺪار اﻷول‬ ‫72/ 21/ 9002م‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 2. ‫ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻟﺤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬ ‫وﳏَﻴﱠﺎﻩُ ﲡَ ﱠد‬ ‫َُ َ ﺪْ‬ ‫ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻣﺮ زﻣﺎن‬ ‫ُ َ َ ﱠ ََ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ًَْ ِ ْ ْ َْْ‬ ‫أَﺳﻮدا ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪ أَﺳﻮد‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ورأَﻳْـﻨَﺎ ﻣﻦ ﻳَـﻬﻮد‬ ‫ََ‬ ‫ﻏْﻴـﺮ َْﺴﻮخ وأﻧْﻜﺪ‬ ‫َ ُ ﳑ ُ ٍ َ َْ‬ ‫ووﺟﻮﻫﺎ ﻟَﻴﺲ ﻓِ‬ ‫َ ُ ُ ً ْ َ ﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫إِذ رأَﻳْـﻨَﺎﻩُ ﺑِﺄَﺗْـﻠَﺪ‬ ‫ُِ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠَ َ‬ ‫ذَﻛﺮ اﻷَﻃْﺮف ﻣْﻨﻪُ‬ ‫َ ِ ُ ﱠْ‬ ‫ﻳَﺎ ﻟَﺜَﺎرات ﳏَـﻤـﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓَﺼﺮﺧﻨَﺎ ِﰲ اﺣِﱰاق:‬ ‫َْ‬ ‫ََ ْ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 3. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫3‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ، وﻗﺎﺻﻢ اﳌﺘﺠﱪﻳﻦ، واﻟﺼﻼةُ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎزل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ْ ُِ َ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرة "اﳌﺆﻣﻨﻮن": ﴿واﻟﱠﺬﻳﻦ إِذا أَﺻﺎﺑَـﻬﻢ اﻟْﺒَـﻐﻲ ﻫﻢ ﻳَـْﻨﺘَﺼﺮون﴾ ]اﻟﺸﻮرى: 93[، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻏﺎﻳﺔُ اﳌﺴﺘﻄﺎع، وﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ - وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ - ﰲ‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫َِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺄدﻳﺔ واﺟﺐ ﻻ ﻳﺘﺒﺪل وﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، وﺗﺘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻨﻮن، ﻟَﺰم ﰲ ﻋُﻨُﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﲡﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺼﺮاع اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ - اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺼﻬﻴﻮﱐ.‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫وﻟﻘﺪ اﲣﺬت ﻣﻦ ذﻛﺮى اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺪوان اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﻔﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻜﺮﺗُﻪ اﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﺪاﺋﻢ واﳌﺴﺘﻤﺮ ﻷﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﻷﺛﻴﻢ؛ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻧﺴﺎء وإﳍﺎء ﻣﺪروﺳﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ وﳑﻨﻬﺠﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳُﻨﻬ َ إﳏ ﳏﺎرﺑﺔ أوﻟﻢﻜﻢ اﻷﻋﺪاء وأذﻧﺎِﻢ ﺑﺴﻼﺣﻬﻢ، وﻣﻘﺎرﻋﺘﻬﻢ ﺑﺄدواﺗﻢ، أﻓﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻷوﻟﻮن: "ﻻ ﻳﻔﻞ اﳊﺪﻳﺪ إﻻ اﳊﺪﻳﺪ"؟‬ ‫َ‬ ‫ُﱡ‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻮﻳﺘُﻪُ - ﻳﺴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﱄ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳏﺎﺑﱠﻪُ وﺳﺒﻞ ﻣﺮﺿﺎﺗِﻪ - أن ﻳﻜﻮن ﳍﺬا اﻟﺘﺬﻛﺎر إﺻﺪار‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﺳﻨﻮي ﰲ ذﻛﺮى ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ اﻷﻟﻴﻤﺔ، ﻳﻨﺒﺜﻖ ﺷﻌﺎﻋُﻪُ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻜﱰوﱐﱟ إﺳﻼﻣﻲ ﻛﺒﲑ؛ ﻫﻮ ﻫﺬا‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱞ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻄﻴﺐ "ﻣﻮﻗﻊ ﻛﺔ".‬ ‫اﻷﻟﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﻫﺬا اﻹﺻﺪار أرﺑﻊ ﻣﻮاد، وﲰّﻴﺘُﻪُ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﻲ إﺣﺪى ﻓﻘﺮاﺗﻪ.‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺔ ﰲ إﺛﺮاء ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إﺻﺪاراﺗﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﳏ ﺷﺪ اﻟﻌﻀﺪ؛ ﻟﻴﻜﺒُـﺮ‬‫ِ‬ ‫وإﻧﲏ أدﻋﻮ ﻛﻞ أخ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺎﳌﺸﺎر‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ ُ‬ ‫ّ ٍ َُ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺸﺮوعُ ﻛﻲ( ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم.‬ ‫)اﻷﻟﻮ ﱡ ً‬ ‫وأﺳﺄل اﷲَ - ﺗﻌﺎﳏ ﰲ ﺟﻼﻟِﻪ - أن ﻳُﻘﺮ أﻋﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻳﺸﻔﻲ ﺻﺪورﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َُ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻐﺎﺻﺐ، وأن ﻳﺄذن ﺑﺘﻄﻬﲑ أرض ﻓِﻠَﺴﻄﲔ اﻷﺑﻴّﺔ ﻣﻦ أرﺟﺎﺳﻬﻢ وأدﻧﺎﺳﻬﻢ؛ إﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳎﻴﺐ.‬ ‫واﻟﺬي أذﻛﺮﻩُ ﺧﺘﺎﻣﺎ:‬ ‫ُ ً‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺴﲑ - أﻛﱪﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﳊﺴﻦ -‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱢ ﱢ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءَ، ﻧﺎﺻﺮا ﳎﺎﻫﺪي ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻷﺑﺮار، ﻻ ﻣﻨﺘﻔﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ إﳏ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ زﻳﻨﻮ - دﻣﺸﻖ‬ ‫‪amzaino002@gmail.com‬‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 4. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫4‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ وﱄ اﻟﺼﺎﳊﲔ، وﻻ ﻋُﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﳌﲔ، وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ.‬ ‫ٍ‬ ‫إن ﻣﺎ رآﻩ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ أﺣﺪاث دﻣﻮﻳﺔ، وﺟﺮاﺋﻢ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ، اﻗﱰﻓْﺘﻬﺎ أﻳﺪي اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﲝﻖ أﻫﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﻣﺪﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﺰة - إﳕﺎ ﻫﻲ أﻓﻌﺎل ﻧﺎﲨ ٌ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻘﺪﻳﺔ، ودواﻓﻊ دﻳﻨﻴﺔ، وﲦﺮات ﻟﻠﻨﺒﺖ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻨﺎﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ٌ ﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺬور ﺗَـﻮراﺗِﻴﺔ وﺗ ْﻠﻤﻮدﻳﺔ، اﻓﱰاﻫﺎ ﻗﺘَـﻠَﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﺻ ﱠﻗﻮﻫﺎ، وﺻﺎرت ﻧﱪاﺳﺎ ﻷﺟﻴﺎﳍﻢ، وﻣﻨﻄﻠَﻘﺎ‬ ‫ً‬ ‫ْ ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ، ﻓﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻓﻜﻮن - ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر، وأﺑﻨﺎء اﷲ، وﻣﺎ ﻋﺪاﻫﻢ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﰲ ﺻﻮر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫آدﻣﻴﺔ، ﺧﻠﻘﻮا ﳋﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻻ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ، وﻻ ﺣﺮﻣﺔ ﳍﻢ، وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻷرواﺣﻬﻢ وﻻ ﻟﺪﻣﺎﺋﻬﻢ.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َِِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﳏ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻴَـﻬﻮد واﻟﻨﱠﺼﺎرى ﳓﻦ أَﺑْـﻨَﺎءُ اﻟﻠﱠﻪ وأَﺣﺒﱠﺎؤﻩُ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة:‬ ‫ُ ُ َ َ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫81[.‬ ‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺗﻮراﺗﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ: أﻧﺘﻢ أوﻻد ﻟﻠﺮب إﳍِﻜﻢ.‬ ‫ٌ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ: ﴿ذﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَْﻴﺲ ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ِﰲ اﻷُﻣﻴﱢﲔ ﺳﺒِﻴﻞ وﻳَـﻘﻮﻟُﻮن ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ْﱢ َ َ ٌَُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ ِ َ َُ ْ ْ ُ َ‬ ‫اﻟْﻜﺬب وﻫﻢ ﻳَـﻌﻠَﻤﻮن﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 57[.‬ ‫وﻗﺪ اﻓﺘﺮوا ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻋﻦ أﻓْﻀﻠﻴﺘﻬﻢ:‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫- وﻟﻜﻦ اﻟﺮب إﳕﺎ اﻟﺘﺼﻖ ﺑﺂﺑﺎﺋﻚ ﻟﻴﺤﺒﻬﻢ، ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻧﺴﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻧﺘﻢ ﻓﻮق ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب.‬ ‫- ﺣﲔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﺎﺎرِﺎ اﺳﺘﺪﻋﻬﺎ إﳏ اﻟﺼﻠﺢ، ﻓﺈن أﺟﺎﺑﺘﻚ إﳏ اﻟﺼﻠﺢ وﻓﺘﺤﺖ ﻟﻚ،‬ ‫ﻓﻜﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻟﻠﺘﺴﺨﲑ وﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﻟﻚ.‬ ‫- وﻧﺴﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎل:‬ ‫ﻻ ﺗﺸﻔﻖ أﻋﻴﻨﻜﻢ، وﻻ ﺗﻌﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﺎب واﻟﻌﺬراء واﻟﻄﻔﻞ واﻟﻨﺴﺎء، واﻗﺘﻠﻮا ﻟﻠﻬﻼك .‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﺗﻮراﺗﻬﻢ: اﻟﻌﺪل أن ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺎﻓﺮا؛ ﻷن ﻣﻦ ﻳﺴﻔﻚ دم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻘ ﱢم ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ ﷲ.‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ ﺪِ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ إرﻣﻴﺎ: وﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﳝﻨَﻊ ﺳﻴﻔﻪُ ﻋﻦ اﻟ ﱠم.‬ ‫َ ٌ َْ َ ُ َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع: وأﺧﺬوا اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﺮﻣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ - أي: ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ - ﻣﻦ رﺟﻞ واﻣﺮأة ،‬ ‫ﻣﻦ ﻃﻔﻞ وﺷﻴﺦ، ﺣﱴ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﳊﻤﲑ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 5. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫5‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ:‬ ‫وإذا دﻓﻌﻬﺎ اﻟﺮب إﳍﻚ إﳏ ﻳﺪك ﻓﺎﺿﺮب ﲨﻴﻊ ذﻛﻮرﻫﺎ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ، وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﺘﻐﺘﻨﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ، وﺗﺄﻛﻞ ﻏﻨﻴﻤﺔ أﻋﺪاﺋﻚ اﻟﱵ أﻋﻄﺎك اﻟﺮب إﳍﻚ، ﻫﻜﺬا‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻤﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻨﻚ ﺟ ّا اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻣﺪن ﻫﺆﻻء اﻷﻣﻢ ﻫﻨﺎ، أﻣﺎ ﻣﺪن ﻫﺆﻻء‬ ‫ْ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﺮب إﳍﻚ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ، ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺴﻤﺔً ، ﺑﻞ ﺎﺮﻣﻬﺎ ﺎﺮﳝًﺎ: اﳊﺜﻴﲔ ،‬ ‫ُﱢ‬ ‫واﻷﻣﻮرﻳﲔ، واﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﲔ، واﻟﻔﺮزﻳﲔ، واﳊﻮﻳﲔ، واﻟﻴﺒﻮﺳﻴﲔ، ﻛﻤﺎ أﻣﺮك اﻟﺮب إﳍﻚ.‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ ﱢُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻀ ْﺮﺑًﺎ ﺗﻀﺮب ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ وﺎﺮﻣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ِﺎﺋﻤﻬﺎ ﲝﺪ اﻟﺴﻴﻒ،‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫واﲨَﻊ ﻛﻞ أﻣﺘﻌﺘﻬﺎ إﳏ وﺳﻂ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ، وﺎﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻞ أﻣﺘﻌﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔً ﻟﻠﺮب إﳍِﻚ ، ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻼّ إﳏ اﻷﺑﺪ ﻻ ﺗُﺒﲎ ﺑﻌﺪ.‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ اﻷول:‬ ‫ِ ْ َُ‬ ‫َ ْ ِْ َ‬ ‫ﻓﺎﻵن، اذﻫﺐ واﺿﺮب ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ، وﺣﺮﻣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ، وﻻ ﺗَـﻌﻒ ﻋﻨﻬﻢ ، ﺑﻞ اﻗْـﺘُﻞ رﺟﻼً واﻣﺮأةً، ﻃﻔﻼً‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ﱢُ ُ ﱠ‬ ‫ورﺿﻴﻌﺎ، ﺑﻘﺮا وﻏﻨﻤﺎ، ﲨﻼً وﲪﺎرا.‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ﺧﻼل أﺣﺪاث ﻏﺰة:‬ ‫أﻓﱴ اﳊﺎﺧﺎم ﻳﺴﺮاﺋﻴﻞ روزﻳﻦ رﺋﻴﺲ ﻣﻌﻬﺪ "ﺗﺴﻮﻣﻴﺖ": أﻧﻪ ﳚﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ "ﻋﻤﻼق"، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺘﻤﻞ ﻛﺮاﻫﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، ح ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ "ﻋﻤﻼق ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ "، ﺑﻘﻮﻟﻪ: إ�ﻢ‬ ‫وﻳﺼﺮ‬ ‫اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﻮن.‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻄﻼب وﻫﻢ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﺘﻮراة، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺼﻮارﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺪﻳﺮوت ﻓﻴﺜﲑ ع ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺰ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، ﻣﻦ ﻳﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎء، ﻫﻮ ﻋﻤﻼق، ﳚﺐ أن ﻧﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻀﺎدة،‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧْﻨ ع أي أﺛﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﺣﱴ ﻧﻨﺘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺰ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ أﻳﱠﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﻓﺘﻮى ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺧﺎم اﻟﻤﺠﺮم.‬ ‫- ﻣﻨﻬﻢ: اﳊﺎﺧﺎم ﻣﺮدﺧﺎي إﻟﻴﺎﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟ ﱢﻳﻨﻴﺔ اﻷوﳏ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﲏ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﻜﻴﺎن‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻌﱪي، واﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻨﺼﺐ اﳊﺎﺧﺎم اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻷﻛﱪ، ﻳﺆﻳﱢﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳊﻜﻢ، ﺑﻞ إﻧﻪ داﺋﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺸﲑ إﳏ إﺣﺪى اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ وردت ﰲ اﳊﻜﻢ، وﺗﻘﻮل: "اذﻛﺮ ﻋﺪوك وأﺑِﺪﻩُ".‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫- واﳊﺎﺧﺎم ﺷﻠﻮﻣﻮا إﻟﻴﺎﻫﻮ، اﳊﺎﺧﺎم اﻷﻛﱪ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺪ، اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻻً ﻣﺆﻳﺪا ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ‬ ‫ً‬ ‫"اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ"؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ ﺳﺤﻖ اﻷﺷﺮار".‬ ‫ْ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 6. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫6‬ ‫- واﳊﺎﺧﺎم دوف ﻟﻴﻢﻮر، رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺻﺪا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ: "ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺪﻣﲑ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﳚﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﻼق ﻓﻴﻪ".‬ ‫َ‬ ‫- وأﻣﺎ اﳊﺎﺧﺎم أوري ﻟﺒﻴﺎﻧﺴﻜﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻟﻘﺪس اﶈﺘﻠﺔ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﰲ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﻃﻼب اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر، اﻟﱵ ﻧﻔﺬﻫﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻋﻼء أﺑﻮ دﻫﻴﻢ: إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ ﺻﺪور ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ.‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻻ أن اﳊﺎﺧﺎم اﻟﻴﻌﺎزر اﳍﺎرﺳﺘﻮن، ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻮﻟﻮن ، ﻗﺎل: إﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﺠﺎﺋﺰ واﻟﻨﺴﺎء ؛ )إذا ﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﻻ ﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(.‬ ‫- وﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺄﺷﻬﺮ دﻋﺎ ﳎﻠﺲ اﳊﺎﺧﺎﻣﺎت ﰲ ﻓﻠَﺴﻄﲔ اﶈﺘﻠﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ إﳏ إﺻﺪار‬ ‫اﻷواﻣﺮ ﺑﻘْﺘﻞ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﰲ ﻏﺰة، ﻣﺸﲑا إﳏ أن "اﻟﺘﻮراة" ﲡﻴﺰ ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﰲ زﻣﻦ اﳊﺮب.‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬﻩ أﻗﻮال ﻟﺒﻌﺾ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ:‬ ‫- ﻗﺎل اﳊﺎﺧﺎم اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي "إﺑﺮاﻫﺎم ﺷﺎﺑﲑ"، ﰲ رﺳﺎﻟﺔ وﺟﻬﻬﺎ ﳌﺆﲤﺮ ﺷﺒﺎﰊ ﻳﻬﻮدي ﻋُﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ﻛﻠﲔ" ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة:‬ ‫"ﺑﺮو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻳـَﻬﻮدﻳّﺎ ﻗﻮﻳّﺎ أو ﺷﺪﻳﺪا، ﻧﺮﻳﺪ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻳﻬﻮدﻳّﺎ ﻳُﺪرك أن رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ ﺗﻄْﻬﲑ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎزﻋﺘﻨﺎ ﰲ أرض اﳌﻴﻌﺎد، ﳚﺐ أن ﺗﺜﺒﺘﻮا ﳍﻢ أﻧﻜﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫اﺟﺘﺜﺎﺛﻬﻢ ﻣﻦ اﻷرض، ﳚﺐ أن ﻧﺘﺨﻠﱠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﻴﻜﺮوﺑﺎت واﳉﺮاﺛﻴﻢ.‬ ‫- ح اﳊﺎﺧﺎم "ﻣﺮدﺧﺎي إﻟﻴﺎﻫﻮ"، اﳊﺎﺧﺎم اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﺳﺎﺑﻘﺎ، ﰲ ﺧﻄﺎب‬ ‫ً‬ ‫وﺻﺮ‬ ‫أﻣﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺴﱯ اﳌﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ:‬ ‫ﻟﻨﺎ أﻋﺪاء ﻛﺜﲑون، وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﱰﺑﱠﺺ ﺑﻨﺎ ، وﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻨﺎ، وﻫﺆﻻء ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ - ﻋﱪ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ - أن ﻧﻮاﺟﻬﻬﻢ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "ﻗﺮآﻧًﺎ"، ﻫﺬا ﻋﺪوﻧﺎ اﻷوﺣﺪ، ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﺳﺎﺋﻠُﻨﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫- وﻗﺎل اﳊﺎﺧﺎم "إﺳﺤﺎق ﺑﲑﻳﺘﺲ" أﻣﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪﻳﻦ اﳉﺪد:‬ ‫إذا اﺳﺘﻤﺮ ارﺗﻔﺎع اﻷذان اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺼﻼة ﻛﻞ ﻳﻮم ﲬﺲ ﻣﺮات ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻋﻤﺎن‬ ‫واﻟﺮﺑﺎط، ﻓﻼ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ اﻟﺴﻼم.‬ ‫ٍ‬ ‫- وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﻴﺐ ﻧﺸﺮﺗْﻪ ﻗﻴﺎدة اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﳉﻴﺶ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﺎم 3791م:‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 7. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫7‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﰊ ﰲ أي ﻇﺮف ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف، ﺣﱴ وإن أﻋﻄﻰ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘَﻤ ﱢن، ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﱢ‬ ‫اﳊﺮب ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻘﻮاﺗﻨﺎ وﻫﻲ ﺗﺎﺟﻢ اﻟﻌﺪو ﺑﻞ إ�ﺎ ﻣﺄﻣﻮرة "ﺑﺎﳍﺎﻻﺧﺎﻩ" )وﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳊﺎﺧﺎﻣﻴﺔ، اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﺘ ْﻠﻤﻮد اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ( - ﺑﻘْﺘﻞ ﺣﱴ اﳌﺪﻧﻴﲔ اﻟﻄﻴﺒﲔ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫- وأﻓﱴ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ اﳊﺎﺧﺎم أ. اﻓﻴﺪان زﳝﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﻃﻬﺎرة اﻟﺴﻼح ﰲ ﺿﻮء اﳍﺎﻻﺧﺎﻩ ": ﺑﺄن‬ ‫ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪ اﻷﻏﻴﺎر ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﳏﻜﻤﺔ.‬ ‫َْ‬ ‫- وأﻣﺎ اﳊﺎﺧﺎم ﻋﻮﻓﺎدﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﳊﺰب ﺷﺎس اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻌﺮب:‬ ‫إ�ﻢ أﺳﻮأ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﲔ، إ�ﻢ أﻓﺎع ﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل: ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺮار اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ: إن اﷲ ﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ أﺑﻨﺎء إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺆﻻء،‬ ‫وإن اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻜﺎﺛﺮون ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ، ﺗﺒّﺎ ﳍﻢ، ﻓﻠﻴﺬﻫﺒﻮا إﳏ اﳉﺤﻴﻢ.‬ ‫ْ‬ ‫- وﻗﺪ أﺷﺎد اﳊﺎﺧﺎم ج" ﺑﺎﻟﺮم "ﺑﺎروخ ﺟﻮﻟﺪ ﺷﺘﺎﻳﻦ " ﻣﻨﻔﺬ ﳎﺰرة اﳌﺴﺠﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ ﲟﻨﺘﺼﻒ‬ ‫"ﺑﻮر‬ ‫رﻣﻀﺎن 4991 م ﺑﺎﳋﻠﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫إن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﺎروخ ﺟﻮﻟﺪ ﺷﺘﺎﻳﻦ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﷲ، وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟ ﱢﻳﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫- ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺎرك ﺣﺎﺧﺎم اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻴﻬﻮدي اﻷﻛﱪ "إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻢﲑﻻو " ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺷﺎرون ﰲ ﺗﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫زﻋﻤﺎء اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ: إن اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻮﻗﺎﺋﻲ واﻋﱰاض اﻟﻨﺎﺷﻄﲔ اﻟﻔﻠَﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻣﱪر ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ٌ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟ ﱢﻳﲏ اﻟﻴﻬﻮدي، وإن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﲣﻮض ﺣﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ‬ ‫ْ ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫إﻃﺎرﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺪﻓﺎع، وإﳕﺎ أﻳﻀﺎ اﳌﺒﺎدرة واﻹﻗﺪام.‬ ‫ً َ‬ ‫وﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﺑﻴﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺜﻮرة":‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻳﻬﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن أﻻ ﺗﻠِﻴﻨﻮا أﺑﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮن أﻋﺪاءﻛﻢ، ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ ِﻢ رﲪﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﱴ ﻧﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎﺿﻬﺎ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ: اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﳎﺮد ﺻﺮاﺻﲑ ﳛﺐ ﺳﺤﻘﻬﺎ.‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻮﺟﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب:‬ ‫َ ﱢً‬ ‫ُ‬ ‫))اﻧْﻄَﻠِﻘﻮا ﺑِﺎﺳﻢ اﻟﻠﱠﻪ وﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ وﻋﻠَﻰ ﻣﻠﱠﺔ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ ، وﻻَ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮا ﺷْﻴﺨﺎ ﻓَﺎﻧِﻴًﺎ ، وﻻَ ﻃﻔﻼً، وﻻَ ﺻﻐِﲑا ، وﻻَ‬ ‫َ ْ َ َ ً َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ً‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫َُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ ِْ َ ََ‬ ‫اﻣﺮأَة، وﻻَ ﺗَـﻐُﻠﱡﻮا، وﺿﻤﻮا ﻏﻨَﺎﺋِﻤﻜﻢ، وأَﺻﻠِﺤﻮا وأَﺣﺴﻨُﻮا؛ إِن اﻟﻠﱠﻪَ ﳛﺐ اﻟْﻤﺤﺴﻨِﲔ((؛ رواﻩ أﺑﻮ داود.‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ُ ﱡ ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُﱡ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َْ ً َ‬ ‫وﺻﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﻴُﻮش ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم:‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒَﲑ:‬ ‫ُ‬ ‫"وإﱐ ﻣﻮﺻﻴﻜﻢ ﺑﻌﺸﺮ ﻛﻠﻤﺎت ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﻦ: ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻦ ﺷﻴﺨﺎ ﻓﺎﻧﻴًﺎ، وﻻ ﺿﺮﻋﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺻﻐﲑا، وﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫اﻣﺮأة، وﻻ ﺗﺪﻣﻮا ﺑﻴﺘًﺎ، وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﺷﺠﺮا ﻣﺜﻤﺮا، وﻻ ﺗﻌﻘﺮن ِﻴﻤﺔ إﻻ ﻷﻛﻞ، وﻻ ﺎﺮﻗﻮا ﳔﻼً.‬ ‫ً ً‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 8. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫8‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 9. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫9‬ ‫ﻳﺎ ﻟﺜﺎﺭﺍﺕ ﳏﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، وﻻ ﻋﺪوان إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﳌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ، وﻗﺎﺻﻢ اﳉﺒﺎرﻳﻦ، وأﺷﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ، ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﲔ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َْ ِ ّ‬ ‫اﻟ ﱢﻳﻦ، وﻗﺎﺗَﻠﻮا اﻟﻄﱡﻐﺎة واﳌﺘﻜﱪﻳﻦ، وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧَـﻬﺞ ﻧَـﻬﺞ ﻧُﺼﺮة اﳊﻖ إﳏ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ.‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍو ٍ ﺪ‬ ‫ﻓﺈن اﷲ - ﺟﻞ وﻋﻼ - ذﻛﺮ اﻟﻴﻬﻮد - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ - ﰲ ﻛﺜﲑ ﻛﺜﲑ ﺟ ّا ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﳏ - وﰲ ﺣﻖ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﻜﺮام -‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ.‬ ‫ﺳﻠﻮً َِ‬ ‫وإن ﻣﻦ أﺷﻨﻊ ﻣﺎ اﻗﱰﻓَﻪ أوﻟﻢﻚ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ : أ�ﻢ اﲣﺬوا ﻣﻦ إﻳﺬاء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎ ﻻ ﳛﻴﺪون‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﺑﺪأ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻷول ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫- ﻋﺰ وﺟﻞ -: ﴿ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﱠﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَﻜﻮﻧُﻮا ﻛﺎﻟﱠﺬﻳﻦ آَذوا ﻣﻮﺳﻰ ﻓَـﺒَـﺮأَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ِﳑﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻛﺎن ﻋْﻨﺪ‬ ‫وَ َ ِ َ‬ ‫ُ َ ِ َ َْ ُ َ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ وﺟﻴﻬﺎ﴾ ]اﻷﺣﺰاب: 86[.‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ً‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻠ ﺳﻔﻬﻬﻢ أ�ﻢ ﺑﻠﻐﺖ إﺳﺎءﺗﻢ ﳌﻮﺳﻰ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - أن ﺗﻜﻠﻤﻮا ﰲ ﻣﺎ ﻳُﺴﺘﺤﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﻳُﺘﻜﻠﱠﻢ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻖ أي ﺷﺨﺺ ﻛﺎن، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺒﻴﱢﻬﻢ اﳌﺮﺳﻞ؟!‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱢ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ج اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎل: )) ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن ﻋﺮاة، ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ً‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﳏ ﺑﻌ ، ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﺣﺪﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: واﷲ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ أﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫˺‬ ‫آدر((... اﳊﺪﻳﺚ .‬ ‫0‪F‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺷﺮ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻴﻬﻮد وأﺷﻨﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻖ رﺳﻞ اﷲ - ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﳏ - ﻫﻮ ﳏﺎوﻻﺗﻢ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء‬ ‫ﱢ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻷﺻﻔﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ - وذﻟﻚ ﻣﺮات وﻣﺮات، ﳒﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ، وﺧﺎب اﻟﺒﻌ ُ اﻵﺧﺮ.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻞ إ�ﻢ ﺗﻄﺎوﻟﻮا ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺗﺎرﳜﻬﻢ اﻷﺳﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮﱘ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻫﺎرون ، أﺧﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﺮﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم - وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ: ﴿وﻟَﻤﺎ رﺟﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫َ ﱠ َََ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 872(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 077(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)3718(، واﻵدر: ﻣﻨﺘﻔﺦ اﳋﺼﻴﺘﲔ، "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري " ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، دار اﻟﻔﻴﺤﺎء - دﻣﺸﻖ. ط 2:‬ ‫ُ‬ ‫9141/9991، "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ " ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، دار اﻟﻔﻴﺤﺎء - دﻣﺸﻖ. ط 2: 1241/0002،‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ" ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺎﻘﻴﻖ: اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط ورﻓﺎﻗﻪ.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 10. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫01‬ ‫َ ِْ ِ َ ْ َ ِ ً َ َ َ َ ْ ُ ِ ِ ْ ْ ِ َ ِ ْ َْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫إِﳏ ﻗَـﻮﻣﻪ ﻏﻀﺒَﺎن أَﺳﻔﺎ ﻗَﺎل ﺑِْﻢﺴﻤﺎ ﺧﻠَﻔﺘُﻤﻮﱐ ﻣﻦ ﺑـَﻌﺪي أَﻋﺠ ْﻠﺘُﻢ أَﻣﺮ رﺑﱢﻜﻢ وأَﻟْﻘﻰ اﻷَﻟْﻮاح وأَﺧﺬ‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ﱡ ِ َ َ ﱠ ﱠ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ِ وَ ُ ْ ِ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ َ ََ‬ ‫ﺑِﺮأْس أَﺧﻴﻪ ﳚُﺮﻩُ إِﻟَْﻴﻪ ﻗَﺎل اﺑْﻦ أُم إِن اﻟْﻘﻮم اﺳﺘَﻀﻌﻔﻮﱐ َﻛﺎدوا ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﲏ ﻓَﻼ ﺗُﺸﻤﺖ ِﰊ اﻷَﻋﺪاءَ وﻻ‬ ‫ﲡﻌ ْﻠﲏ ﻣﻊ اﻟْﻘﻮِم اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ﴾ ]اﻷﻋﺮاف: 051[.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ِ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺎﺣﺘُﻬﻢ ﺣﺪ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﲟﺎ ﺣﺴﺒﻮﻩ ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻗْﺘﻞ أﺣﺪ أﻛﺮم اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫﴿وﻗَـﻮِِﻢ إِﻧﱠﺎ ﻗَـﺘَـ ْﻠﻨَﺎ اﻟْﻤﺴﻴﺢ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْﳍ ْ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم - ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﳏ:‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ وﻣﺎ ﺻﻠَﺒُﻮﻩُ وﻟَﻜﻦ ﺷﺒﱢﻪَ ﳍُﻢ وإِن اﻟﱠﺬﻳﻦ اﺧﺘَـﻠَﻔﻮا ﻓِﻴﻪ ﻟَﻔﻲ ﺷﻚ‬ ‫ََ َ َ ِ ْ ُ َ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ِ ِ َ ﱟ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َ َ َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻣْﻨﻪُ ﻣﺎ ﳍُﻢ ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻋ ْﻠﻢ إِﻻ اﺗﱢﺒَﺎع اﻟﻈﱠﻦ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘﻴﻨًﺎ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: 751[.‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ْ ٍ ﱠ ـ َ ﱢ ََ‬ ‫وﻷﺟﻞ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ واﲣﺎذﻫﻢ ﳍﻢ ﻋﺎدة ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋُﺮﻓﻮا ِﺎ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻫﺬﻩ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳋﺼﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ؛ ﻓﻘﺎل: ﴿ﻟَﻘﺪ ﲰﻊ اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَـﻮل اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِن اﻟﻠﱠﻪَ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻓَﻘ ٌ وﳓﻦ أَﻏﻨِﻴَﺎءُ ﺳﻨَﻜﺘُﺐ ﻣﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا وﻗَـْﺘـﻠَﻬﻢ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻧَـﻘﻮل ذُوﻗُﻮا ﻋﺬاب اﳊَﺮﻳﻖ * ذَﻟِﻚ ِﲟَﺎ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِْ َ ﱟ َ ُ ُ‬ ‫َ ُُ ْ‬ ‫ﲑ َ َْ ُ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗَ ﱠﻣﺖ أَﻳْﺪﻳﻜﻢ وأَن اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَْﻴﺲ ﺑِﻈَﻼٍم ﻟِْﻠﻌﺒِﻴﺪ * اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِن اﻟﻠﱠﻪَ ﻋﻬﺪ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ أَﻻ ﻧـُﺆﻣﻦ ﻟِﺮﺳﻮل ﺣﱴ‬ ‫ﱠ ِْ َ َ ُ ٍ َ ﱠ‬ ‫َِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫ﺪَ ْ ِ ُ ْ َ ﱠ‬ ‫ﻳَﺄْﺗِﻴَـﻨَﺎ ﺑِﻘ ْﺮﺑَﺎن ﺗَﺄْﻛﻠُﻪُ اﻟﻨﱠﺎر ﻗُﻞ ﻗَﺪ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻞ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻲ ﺑِﺎﻟْﺒَـﻴﱢـﻨَﺎت وﺑِﺎﻟﱠﺬي ﻗُـ ْﻠﺘُﻢ ﻓَﻠِﻢ ﻗَـﺘَـ ْﻠﺘُﻤﻮﻫﻢ إِن‬ ‫ْ َ ُ ُْ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ْ َ ُْ ٌُُ ْ‬ ‫ُ ٍ ُ‬ ‫ﻛْﻨﺘُﻢ ﺻﺎدﻗِﲔ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 181 - 381[.‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫وﻗﺎل – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - : ﴿ ﻓَﺒِﻤﺎ ﻧَـﻘﻀﻬﻢ ﻣﻴﺜَﺎﻗَـﻬﻢ َﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻗَـْﺘﻠِﻬﻢ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻗَـﻮِِﻢ‬ ‫ْ َ ﱟ َ ْﳍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ْ ِ ُ ْ وُ ْ ِِ ْ ِ ِ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﻗُـﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ ﻏُْﻠﻒ ﺑَﻞ ﻃَﺒَﻊ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﺑِﻜﻔﺮﻫﻢ ﻓَﻼ ﻳـُﺆﻣﻨُﻮن إِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ * وﺑِﻜﻔﺮﻫﻢ وﻗَـﻮِِﻢ ﻋﻠَﻰ ﻣ ْﺮﱘَ ﺑـُﻬﺘَﺎﻧًﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ﱠ ً َ ُ ْ ِ ْ َ ْﳍ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ْ َ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ * وﻗَـﻮِِﻢ إِﻧﱠﺎ ﻗَـﺘَـ ْﻠﻨَﺎ اﻟْﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ وﻣﺎ ﺻﻠَﺒُﻮﻩُ وﻟَﻜﻦ ﺷﺒﱢﻪَ ﳍُﻢ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ً َ ْﳍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وإِن اﻟﱠﺬﻳﻦ اﺧﺘَـﻠَﻔﻮا ﻓِﻴﻪ ﻟَﻔﻲ ﺷﻚ ﻣْﻨﻪُ ﻣﺎ ﳍُﻢ ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻋ ْﻠﻢ إِﻻ اﺗﱢﺒَﺎع اﻟﻈﱠﻦ وﻣﺎ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩُ ﻳَﻘﻴﻨًﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ ﱠ ـ َ ﱢ ََ‬ ‫َ ِِ ِ‬ ‫َ ﱟ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫َﱠ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫551 - 751[.‬ ‫وﻗﺎل - ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ -: ﴿وﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﱠﺔُ واﻟْﻤﺴﻜﻨَﺔُ وﺑَﺎؤوا ﺑِﻐَﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ ذَﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔ ﺑِﻐَﲑ اﳊَﻖ ذَﻟِﻚ ِﲟَﺎ ﻋﺼﻮا َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻌﺘَﺪون﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 16[.‬ ‫َ ِْ ْ ﱢ َ َ َ ْ وَ ْ ُ َ‬ ‫ْ ُُ َ ِ ِ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َََ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل - ﺗﺒﺎرك اﲰُﻪ -: ﴿وﻟَﻘﺪ آَﺗَـْﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟْﻜﺘَﺎب وﻗَـﻔْﻴـﻨَﺎ ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪﻩ ﺑِﺎﻟﺮﺳﻞ وآَﺗَـْﻴـﻨَﺎ ﻋﻴﺴﻰ اﺑْﻦ ﻣ ْﺮﱘَ‬ ‫َ َ ﱠ ْ ْ ﱡ ُِ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺒَـﻴﱢـﻨَﺎت وأَﻳﱠﺪﻧَﺎﻩُ ﺑِﺮوح اﻟْﻘﺪس أَﻓَﻜﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ ﺗَـﻬﻮى أَﻧْـﻔﺴﻜﻢ اﺳﺘَﻜﺒَـ ْﺮﰎ ﻓَـﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑْـﺘُﻢ‬ ‫َ ْ ُ ِ ُ ُ ِ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ٌ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ْ ُْ َ ِ ً َ ﱠ ْ‬ ‫َ ًِ ْ َ‬ ‫وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 78[.‬ ‫وﻗﺎل - ﺟﻞ ﺷﺄﻧُﻪ -: ﴿ وإِذا ﻗِﻴﻞ ﳍُﻢ آَﻣﻨُﻮا ِﲟَﺎ أَﻧْـﺰل اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧـُﺆﻣﻦ ِﲟَﺎ أُﻧْﺰل ﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ وﻳَﻜﻔﺮون ِﲟَﺎ‬ ‫َِ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ِ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫وراءَﻩُ وﻫﻮ اﳊَﻖ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟِﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻗُﻞ ﻓَﻠِﻢ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن أَﻧْﺒِﻴَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻞ إِن ﻛْﻨﺘُﻢ ﻣﺆﻣﻨِﲔ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ْ ُ ْ ُْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ََ َ ُ َ ْ ﱡ ُ َ ﱢ َ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫19[.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 11. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫11‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ْ ُُ َ ِ ِ َ ْ َ‬ ‫وﻗﺎل - ﻋﺰ ﺳﻠﻄﺎﻧُﻪ -: ﴿ إِن اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ وﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن اﻟﱠﺬﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َﱟ َ ْ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳَﺄْﻣﺮون ﺑِﺎﻟْﻘﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس ﻓَـﺒَ ﱢﺮﻫﻢ ﺑِﻌﺬاب أَﻟِﻴﻢ * أُوﻟَﻢِﻚ اﻟﱠﺬﻳﻦ ﺣﺒِﻄَﺖ أَﻋﻤﺎﳍُﻢ ِﰲ اﻟﺪﻧْـﻴَﺎ واﻵَﺧﺮة‬ ‫ﱡ ْ ِِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺸْ ُ ْ َ َ ٍ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ُُ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ َ ْ ْ ِ َ‬ ‫وﻣﺎ ﳍُﻢ ﻣﻦ ﻧَﺎﺻﺮﻳﻦ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 12 - 22[.‬ ‫ُِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ َ ُِ ﱠ ِ ٍ ِ َ ِ َ َ ٍ ِ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل - ﻻ إﻟﻪ ﻏﲑﻩ -: ﴿ ﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﱠﺔُ أَﻳْﻦ ﻣﺎ ﺛُﻘﻔﻮا إِﻻ ﲝَْﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ وﺣْﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس‬ ‫وﺑَﺎؤوا ﺑِﻐَﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ وﺿﺮﺑَﺖ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟْﻤﺴﻜﻨَﺔُ ذَﻟِﻚ ﺑِﺄَﻧـﱠﻬﻢ ﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻜﻔﺮون ﺑِﺂَﻳَﺎت اﻟﻠﱠﻪ وﻳـَﻘﺘُـﻠُﻮن‬ ‫ِ َِْ َ‬ ‫ْ ُُ َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ ٍ ِ َ ِ َ ُِ ْ َ ِ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَﲑ ﺣﻖ ذﻟِﻚ ِﲟَﺎ ﻋﺼﻮا َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻌﺘَﺪون﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: 211[.‬ ‫ِْ َ ﱟ َ َ َ َ ْ وَ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ: ﴿ﻟَﻘﺪ أَﺧﺬﻧَﺎ ﻣﻴﺜَﺎق ﺑَﲏ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأَرﺳ ْﻠﻨَﺎ إِﻟَْﻴﻬﻢ رﺳﻼً ﻛﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻫﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ ﺗَـﻬﻮى‬ ‫َْ‬ ‫ِْ ُُ ُ َ َ ُْ َُ ٌ‬ ‫َ ِ َْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُُ ْ ًِ َﱠ َ ًِ ْ َ‬ ‫أَﻧْـﻔﺴﻬﻢ ﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑُﻮا وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: 07[.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ "اﻟﻜﺸﺎف" ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ًِ َﱠ َ ًِ ْ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑُﻮا وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ: ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ رﺳﻮل ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺻﺒﻮﻩ ، ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﱂَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﻲء ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻣﺎﺿﻴًﺎ وﺑﺎﻵﺧﺮ ﻣﻀﺎرﻋﺎ؟‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺟﻲء ﴿ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳊﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ اﺳﺘﻔﻈﺎﻋﺎ ﻟﻠﻘْﺘﻞ، واﺳﺘﺤﻀﺎرا ﻟﺘﻠﻚ اﳊﺎل‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫˻‬ ‫اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ .‬ ‫1‪F‬‬ ‫ع‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫إن اﳌﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺖ اﻷﺧﲑة ﳚﺪ ﺑﻴﺎن اﷲ - ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﳏ - ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ﱠ ﱢَ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻳَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ و﴿ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﻣﻊ أوﻟﻢﻚ اﳌﻼﻋﲔ ﺑﺸﺄن ﺟﺮﳝﺘﻬﻢ اﻟﻜﱪى، واﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫˼‬ ‫ع "ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﰲ اﳊﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل" .‬ ‫2‪F‬‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ أن اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗُﺘﻠﻮا زﻣﻦ ﻧـُﺰول اﻟﻘﺮآن؟‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫إﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إﻻ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ، وﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ، وﺣﺒﻴﺐ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﳏﻤﺪا - ﺻﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺣﺎول اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳉﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال خ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﺗﺎرﳜﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﳏ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎر‬ ‫اﳌﻄﻬﺮة، ودواوﻳﻦ اﻟﺴﲑة اﳌﻌﻄﱠﺮة ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫˻ " ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺸﺎف " 2/472، ﺎﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ ودراﺳﺔ: اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻮﺟﻮد ، واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﻮض،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن - اﻟﺮﻳﺎض، ط1: 8141 - 8991.‬ ‫˼ " ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ "؛ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻗﺮ - رﲪﻪ اﷲ - ص 374، دار اﻟﻘﻠﻢ - دﻣﺸﻖ ، ط 3: 2241 /‬ ‫ع ﳌﻌﲎ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل إﺷﺎرة ﻟﻄﻴﻔﺔ إﳏ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺼﺮون ﻋﻠﻰ ﳏﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻞ أي‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫1002، واﻋﻠﻢ أن ﰲ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎر‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﱯ آﺧﺮ ﻟﻮ ﺑﻌﺚ اﷲ أﻧﺒﻴﺎءَ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﳏﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫َ‬ ‫ﱟ َ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 12. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫21‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳏﺎوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻹزﻫﺎق روح ﺳﻴﺪ اﳋﻼﺋﻖ، ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ - ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ُُ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم.‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻘﺎل ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﳏ: ﴿أَﻓَﻜﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎءَﻛﻢ رﺳﻮل ِﲟَﺎ ﻻ‬ ‫ُ َ َ ُْ َُ ٌ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ْ ُْ َ ِ ً َ ﱠ ْ َ ِ ً ْ َ‬ ‫ﺗَـﻬﻮى أَﻧْـﻔﺴﻜﻢ اﺳﺘَﻜﺒَـ ْﺮﰎ ﻓَـﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑْـﺘُﻢ وﻓَﺮﻳﻘﺎ ﺗَـﻘﺘُـﻠُﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: 78[.‬ ‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻫﻼ ﻗﻴﻞ: وﻓﺮﻳﻘﺎ ﻗﺘﻠﺘُﻢ، ﻗﻠﺖ: ﻫﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ:‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫أن ﺗُﺮاد اﳊﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ ﻓﻈﻴﻊ، ﻓﺄُرﻳﺪ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﰲ اﻟﻨﱡـﻔﻮس، وﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب.‬ ‫ُ‬ ‫وأن ﻳُﺮاد: وﻓﺮﻳﻘﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮ�ﻢ ﺑﻌﺪ؛ ﻷﻧﻜﻢ ﺎُﻮﻣﻮن ﺣﻮل ﻗْﺘﻞ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﻟﻮﻻ أﱐ أﻋﺼﻤﻪ ﻣﻨﻜﻢ، وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺤﺮﲤﻮﻩ، وﲰﻤﺘُﻢ ﻟﻪ اﻟﺸﺎة، وﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ: )) ﻣﺎ زاﻟﺖ أﻛﻠﺔ ﺧﻴﱪ ﺗﻌﺎدﱐ، ﻓﻬﺬا أوان ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ْ‬ ‫أِﺮي(( ˽.‬ ‫3‪F‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﻴﺮ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﷲ - ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺳﻨﺔ 4 ﻫـ:‬ ‫روى اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ "ﺳﲑﺗﻪ": ال اﺑﻦ إﺳﺤﺎق: ﰒ ج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﳏ ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫دﻳﺔ ذﻳﻨِﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ، اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي ‪ ‬ﻟﻠﺠﻮار اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ‬ﻋﻘﺪ ﳍﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن، ﻛﺎن ﺑﲔ ﺑﲏ اﻟﻨﻀﲑ وﺑﲔ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻘﺪ وﺣﻠﻒ.‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﰲ دﻳﺔ ذﻳﻨﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻧﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ ﳑﺎ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﰒ ﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌ ﻓﻘﺎﻟﻮا: إﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﲡﺪوا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬﻩ - ورﺳﻮل اﷲ، ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، إﳏ ﺟﻨﺐ ﺟﺪار ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻢ ﻗﺎﻋﺪ - ﻓﻤﻦ رﺟﻞ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﺨﺮة ﻓﲑﳛﻨﺎ ﻣﻨﻪ؟‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، أﺣﺪﻫﻢ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل، ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﰲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻋﻤﺮ،‬ ‫وﻋﻠﻲ - ر وان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ض‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﳋﱪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﲟﺎ أراد اﻟﻘﻮم، ﻓﻘﺎم ج راﺟﻌﺎ إﳏ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻠﺒﺚ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﱯ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑُﻪُ ﻗﺎﻣﻮا ﻃﻠﺒﻪ، ﻓﻠَﻘﻮا رﺟﻼً ﻣﻘﺒﻼً ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: رأﻳﺘﻪ داﺧﻼً اﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﱴ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ ‪ ‬ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ اﳋﱪ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد أرادت ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫˾‬ ‫ﺑﻪ، وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﳊﺮِﻢ واﻟﺴﲑ إﻟﻴﻬﻢ .‬ ‫4‪F‬‬ ‫˽ "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري" ﺑﺮﻗﻢ )5614(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 13. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫31‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ ﺳﻨﺔ 7 ﻫـ:‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺸﺎم: ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻫﺪت ﻟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث - اﻣﺮأةُ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ‬ ‫- ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴّﺔ، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ: أي ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة أﺣﺐ إﳏ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ؟‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ًَ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ: اﻟﺬراع.‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ، ﰒ ﲰﺖ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﺎة، ﰒ ﺟﺎءت ِﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي رﺳﻮل اﷲ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺗﻨﺎول اﻟﺬراع، ﻓﻼك ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻐﺔً، ﻓﻠﻢ ﻳُﺴﻐﻬﺎ، وﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور ‪ ‬ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﺳﺎﻏﻬﺎ، وأﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻔﻈﻬﺎ، ﰒ ﻗﺎل: ))إن ﻫﺬا اﻟﻌﻈﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺨﱪﱐ أﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮم((، ﻓﺎﻋﱰﻓﺖ، ﻓﻘﺎل: ))ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟((.‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺎ ﱂ ﳜﻒ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﻘﻠﺖ: إن ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ اﺳﱰﺣﺖ ﻣﻨﻪ، وإن ﻛﺎن ﻧﺒﻴّﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻓﺴﻴُﺨﱪ.‬ ‫َ‬ ‫˿‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻣﺎت ﺑﺸﺮ ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﻠﺘﻪ اﻟﱵ أﻛﻞ .‬ ‫5‪F‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫وﻫﺬا اﳋﱪُ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘُﺐ اﻟﺴﲑ ﻓﺤﺴﺐ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮوي ﰲ أﺻﺢ اﻟﻜﺘُﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ - ﻋﺰ‬ ‫وﺟﻞ - وﳘﺎ: "ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري"، و"ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ" - رﲪﻬﻤﺎ اﷲ - وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺘﱪة.‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬أن اﻣﺮأة ﻳﻬﻮدﻳﺔ أﺗﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺸﺎة ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺞ يء ِﺎ إﳏ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: أردت ﻷﻗﺘﻠﻚ، ﻗﺎل: )) ﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻴﺴﻠﻄﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذاك((، ﻗﺎل، أو ﻗﺎل: )) ي((، ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا: أﻻ ﻧﻘﺘﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل: ))ﻻ((.‬ ‫ﻋﻞ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﳍﻮات رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ̀.‬ ‫6‪F‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي: وﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ زﻟﺖ أﻋﺮﻓﻬﺎ؛ أي: اﻟﻌﻼﻣﺔ، ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﺴﻢ ﻋﻼﻣﺔ وأﺛﺮ ﻣﻦ ﺳﻮاد أو‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﲑﻩ ́.‬ ‫7‪F‬‬ ‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ:‬ ‫،‬ ‫˾ " اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ "؛ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم 2/461 – 561، ﺣﻘﻘﻬﺎ وﺿﺒﻄﻬﺎ وﺷﺮﺣﻬﺎ ووﺿﻊ ﻓﻬﺎرﺳﻬﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺑﻴﺎري، وﻋﺒﺪاﳊﻔﻴﻆ ﺷﻠﱯ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ - ﺑﲑوت، ط4: 5241/4002.‬ ‫˿ "اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ"؛ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم 2/682 - 782.‬ ‫̀ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 7162(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ ) 5075( وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ، وأﲪﺪ ﰲ‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ )58231(.‬ ‫́ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ح اﻟﻨﻮوي " 4/4322، ﺎﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ دﻳﺐ اﻟﺒﻐﺎ أﺳﺘﺎذ اﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ، دار اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ - دﻣﺸﻖ ﺣﻠﺒﻮﱐ، ط1: 8141/7911.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 14. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫41‬ ‫وﻣﺮاد أﻧﺲ ‪ :‬أﻧﻪ ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﻌﱰﻳﻪ اﳌﺮض ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ، وﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -: ))ﻣﺎ أزال أﺟﺪ أﱂ اﻟﻄﻌﺎم((.‬ ‫َ‬ ‫ووﻗﻊ ﰲ ﻣﻐﺎزي ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﺮﺳﻼً: )) ﻣﺎ زﻟْﺖ أﺟﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻠﺔ اﻟﱵ أﻛﻠﺖ ﲞﻴﱪ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺪادا ﺣﱴ ﻛﺎن ﻫﺬا أوان اﻧﻘﻄﺎع أِﺮي((، وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، واﻟﻌِﺪاد -‬ ‫̂‬ ‫8‪F‬‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ -: ﻣﺎ ﻳَﻌﺘﺎد.‬ ‫واﻷِﺮ: ﻋﺮق ﰲ اﻟﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻓﺎة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﻧﺲ أراد أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻬﻮات ﺑﺘﻐﲑ ﻟﻮ�ﺎ، أو ﺑﻨﺘﻮء ﻓﻴﻬﺎ، أو ﺎﻔﲑ؛ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ ˹˺.‬ ‫9‪F‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫و ج أﺑﻮ داود ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ": أن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ‪ ‬ﳛﺪث أن ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺧﻴﱪ ﲰّﺖ ﺷﺎةً‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﻣﺼﻠﻴﺔ، ﰒ أﻫﺪﺗﺎ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺬراع ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، وأﻛﻞ رﻫﻂ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻪ، ﰒ ﻗﺎل ﳍﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪)) :‬ارﻓﻌﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ((.‬ ‫ِ‬ ‫وأرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﳏ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: ))أﲰﻤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎة؟((، ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ: ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﱪك؟ ﻗﺎل: )) أﺧﱪﺗﲏ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺪي(( ﻟﻠﺬراع، ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: )) ﻓﻤﺎ أردت إﳏ ذﻟﻚ؟((،‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ: إن ﻛﺎن ﻧﺒﻴّﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﺮﻩ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ اﺳﱰﺣﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﺎ، وﺗﻮﰲ ﺑﻌ ُ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ أﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺎة، واﺣﺘﺠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﺬي أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة، ﺣﺠﻤﻪ أﺑﻮ ﻫﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮن واﻟﺸﻔﺮة، وﻫﻮ ﻣﻮﳏ ﻟﺒﲏ ﺑﻴﺎﺿﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ˺˺.‬ ‫01‪F‬‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ: أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﻫﺪت ﻟﻪ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﲞﻴﱪ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴﺔ ﳓﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻗﺎل :‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻓﻤﺎت ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻣﻌﺮور اﻷﻧﺼﺎري ‪ ‬ﻓﺄرﺳﻞ إﳏ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ: )) ﻣﺎ ﲪَﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻨﻌﺖ؟((.‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ‬ﻓﺄﻣﺮ ِﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺘﻠﺖ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺮ اﳊﺠﺎﻣﺔ ˻˺.‬ ‫1‪F‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء، ﰒ ﻟَﻤﺎ ﻣﺎت ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ‪ ‬أﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ ˼˺.‬ ‫21‪F‬‬ ‫̂ " اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى "؛ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ 2/181، ﺎﻘﻴﻖ: د. ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ، اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ، ط 1:‬ ‫1241/1002.‬ ‫˹ ˺ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري " ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ 11/514، دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت:‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫4141/3991.‬ ‫˺ ˺ "ﺳﻨﻦ أﰊ داود " ﺑﺮﻗﻢ )0154(، "ﺳﻨﻦ أﰊ داود " ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺮاﺟﻌﺔ: اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل اﻟﺸﻴﺦ، دار‬ ‫اﻟﻔﻴﺤﺎء – دﻣﺸﻖ، دار اﻟﺴﻼم - اﻟﺮﻳﺎض، ط 1: 0241 / 9991‬ ‫˻ ˺ "ﺳﻨﻦ أﰊ داود" ﺑﺮﻗﻢ )1154(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 15. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫51‬ ‫ﻟَﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺮأة ﻓﺮدﻳّﺎ:‬ ‫ف‬ ‫ِ ٍ‬ ‫إن ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻟﺔ اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ، واﳉﺮﳝﺔ اﳌﻨﻜﺮة اﻟﱵ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪةَ ﻧﺰوة ﺣﻘﺪ ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺪﺑﲑ ﲨﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻮﺗﻮرﻳﻦ ﺑﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ.‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل: ﳌﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺧﻴﱪ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﺷﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻢ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪)) :‬اﲨﻌﻮا‬ ‫ﱞ‬ ‫ف‬ ‫إﱄ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮد((، ﻓﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: ))إﱐ ﺳﺎﺋﻠُﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲء، ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﱯ ‪)) :‬ﻣﻦ ﻛﻢ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻼن، ﻓﻘﺎل: )) ﻛﺬﺑﺘُﻢ، ﺑﻞ ﻛﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻼن((، ﻗﺎﻟﻮا: ﺻﺪﻗﺖ، ﻗﺎل: ))ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء إن ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ، وإن ﻛﺬﺑﻨﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬﺑَﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘَﻪُ ﰲ أﺑﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺎل ﳍﻢ: ))ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑا ﰒ ﲣﻠﻔﻮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ )) :‬اﺧﺴﺆوا ﻓﻴﻬﺎ، واﷲ ﻻ ﳔﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا((، ﰒ ﻗﺎل:‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫))ﻫﻞ أﻧﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء إن ﺳﺄﻟﺘُﻜﻢ ﻋﻨﻪ؟((، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻗﺎل: ))ﻫﻞ ﺟﻌﻠﺘُﻢ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎة ﲰّﺎ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: )) ﻣﺎ ﲪَﻠَﻜﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟((، ﻗﺎﻟﻮا: أردﻧﺎ إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻧﺴﱰﻳﺢ، وإن ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴّﺎ ﱂ ﻳﻀﺮك ˽˺.‬ ‫31‪F‬‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﺸﻬﺎد رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺟﻞ إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ اﺳﺘُﺸﻬﺪ.‬ ‫ٍ‬ ‫أوﺗﻈُﻦ - أﻳﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ - أن اﷲ ﳛﺮم ﺧﻠﻴﻠَﻪ ‪ ‬ﻣﻦ أﻣﻨﻴّﺔ ﲤﻨّﺎﻫﺎ، وﺷﻬﻮة اﺷﺘﻬﺎﻫﺎ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُ عُ ﰲ ﻫﻮاﻩ.‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫أﺟﻞ، ﻳُ عُ ﰲ ﻫﻮاﻩ؛ ج ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨﺖ أﻏﺎر‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺴﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻼﰐ وﻫﱭ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻗﻮل: أﺗﺐ اﳌﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ؟! ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﳏ،‬ ‫﴿ﺗُـ ْﺮﺟﻲ ﻣﻦ ﺗَﺸﺎءُ ﻣْﻨـﻬﻦ وﺗُـﺆوي إِﻟَْﻴﻚ ﻣﻦ ﺗَﺸﺎءُ وﻣﻦ اﺑْـﺘَـﻐَْﻴﺖ ِﳑﱠﻦ ﻋﺰﻟْﺖ ﻓَﻼ ﺟﻨَﺎح ﻋﻠَْﻴﻚ﴾‬ ‫َ ْ ََ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ََ ِ‬ ‫ِ َ ْ َ ِ ُ ﱠ َ ِْ‬ ‫]اﻷﺣﺰاب: 15[، ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ أرى رﺑﻚ إﻻ ع ﰲ ﻫﻮاك ˾˺.‬ ‫41‪F‬‬ ‫ﻳﺴﺎر‬ ‫أﻻ وإن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻣﺎﱐ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ؛ أﻟﻴﺲ ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺢ" ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻘﻮل: )) واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻮﻻ أن رﺟﺎﻻً ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫˼ ˺ " دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ "؛ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 4/ 262-362، وﺛﻖ أﺻﻮﻟﻪ ج ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫د. ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﻗﻠﻌﺠﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت، ودار اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث - اﻟﻘﺎﻫﺮة، ط1: 8041/8991.‬ ‫˽ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )9613(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ )7289(.‬ ‫˾ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )8874(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )1363(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)15252(.‬ ‫‪www.alukah.net‬‬
  • 16. ‫ﺳﻮف ﺗﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أول اﻷﻋﺪاء‬ ‫61‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﲏ، وﻻ أﺟﺪ ﻣﺎ أﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲣﻠّﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﻐﺰو ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َددت أن أﻗﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ، ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ،‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟَﻮِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗﺘﻞ(( ˿˺.‬ ‫51‪F‬‬ ‫أﻓﱰاﻩ ﳛﻮل ﺑﲔ ﺣﺒﻴﺒﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﺑﲔ ﻫﺬا اﳌﺮﺟﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻫﻮ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻜﺮﱘ.‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ رأى ٌ ﻣﻦ اﻟﺴﻠَﻒ اﻟﺼﺎﱀ، وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﻓﺎﺿﻞ: أن ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪ ‬ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪا، واﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷدﻟﺔ، وﻫﺬا ﺑﻴﺎ�ﺎ:‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - : ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ: )) ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻣﺎ‬ ‫أزال أﺟﺪ أﱂ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي أﻛﻠﺖ ﲞﻴﱪ، ﻓﻬﺬا أوان وﺟﺪت اﻧﻘﻄﺎع أِﺮي ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻢ(( ̀ ˺.‬ ‫61‪F‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﲰّﺘﻪ، ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ أِﺮﻩُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻢ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻨﺔ، ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: ))ﻣﺎ زﻟﺖ أﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﺴﺎ(( ́ ˺.‬ ‫71‪F‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫̂˺‬ ‫ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ "ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ": رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ .‬ ‫81‪F‬‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل: ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺄﻛﻞ اﳍﺪﻳﺔ، وﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺄﻫﺪت ﻟﻪ اﻣﺮأ ٌ ﻣﻦ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻬﻮد ﺧﻴﱪ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴّﺔً، ﻓﺘﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻨﺎول ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﱪاء ‪ ‬ﰒ رﻓﻊ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺪﻩ ﰒ ﻗﺎل:‬ ‫ًَ‬ ‫))إن ﻫﺬﻩ ﲣﱪﱐ أ�ﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ((.‬ ‫ُ‬ ‫˿ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )7972(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )9584(، وأﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫)32501(.‬ ‫̀ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" ﺑﺮﻗﻢ )8244( ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻲ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ – ﺑﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺻﻮﻻً اﳊﺎﻛﻢ ﰲ "اﳌﺴﺘﺪرك" ﺑﺮﻗﻢ )3934( ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﳏ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻪ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ":‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ؛ "اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ "، ﺎﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -‬ ‫ﺑﲑوت. ط 1: 1141/0991، ووﺻﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى " ﺑﺮﻗﻢ ) 71791(، "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى "؛‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺎﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﺑﲑوت، ط3: 4241/3002.‬ ‫́ ˺ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ " ﺑﺮﻗﻢ )30511(، ﺣﻘﻘﻪ ج أﺣﺎدﻳﺜﻪ: ﲪﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻴﺪ ، اﻟﻨﺎﺷﺮ: ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ‬ ‫وﺧﺮ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﱠﺔ - اﻟﻘﺎﻫﺮة.‬ ‫̂ ˺ "ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ" ﺑﺮﻗﻢ )26241(،"ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪ ﰲ ﺎﻘﻴﻖ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ"، ﺎﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ اﻟﺪروﻳﺶ،‬ ‫دار اﻟﻔﻜﺮ - ﺑﲑوت: 4141/4991.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، واﳋﻼف ﰲ ﺎﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮوف، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﳛﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﺷﻜﺎل ﺎﺪﻳﺪ اﻧﻘﻄﺎع أِﺮ اﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻨﺔ، وﺧﻴﱪ ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ - وﻗﻴﻞ: ﺳﺖ - ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫‪ ‬ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة، أي: ﺑﻌﺪ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات.‬ ‫ٍ‬ ‫‪www.alukah.net‬‬