البعد الديني للقضية الفلسطينية

1. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫ورقة عمل مقدمة إلى برنامج التعليم المستمر في جامعة القدس المفتوحة ـ‬
‫خانيونس للمشاركة في اليوم العلمي بعنوان:‬
‫القدس عنوان هويتنا وحضارتنا العربية السلمية‬
‫الثلثاء ٩٠٠٢/٦/٦١م‬
‫إعداد‬
‫أ. بسام محمد أبو عليان‬
‫محاضر غير متفرغ بجامعة القدس المفتوحة ـ خانيونس‬
‫يونيو ٩٠٠٢‬

2. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫البعد الديني القضية الفلسطينية‬
‫المقدمة:‬
‫لقد اقتضت حكمة ا سبحانه وتعالى أن تكون أرض فلسطين أرضا‬
‫مباركة، كيف ل؟! وهي مبعث النبياء والمرسلين.. ومهبط الملئكة.. وملتقى‬
‫الرسالت.. ومنطلق الدعوات. من أجل ذلك اكتسبت فلسطين صفة البركة‬
‫والطهارة والقداسة. ففلسطين آية في كتاب ا تعالى، من يتهاون فيها يتهاون‬
‫في كتاب ا تعالى.. وهناك العديد من المواضع واليات في القرآن الكريم التي‬
‫تؤكد على بركة أرض فلسطين.‬
‫فلسطين في آيات القرآن:‬
‫‪‬قال تعالى: }سُِبِْحَِاِنَِِ الّذِِيِِ أَسِْرَِىِِ بِعَِبِْدِِهِِِ لَ يْلً مّنَِِ الِْمَِسِْجِِدِِِ الِْحَِرَِاِمِِِ إِلَىِِ الِْمَِسِْجِِدِِِ‬
‫ِ‬
‫الَقِْصَِىِِ اِلّذِِيِِ بَا رَكِْنَِا ِ حَوِْلَِهُِِ لِنِ رِيَِهُِِ مِنِِْ آ يَاِتِِنَِا ِ إِ نّهُِ هُِوَِِ الِسِّمِِِيِعُِِ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫الِبَِصِِيرُِالسراء 1‬
‫{‬
‫‪‬قال تعالى: } وَنَجِّيِْنَِاِهُِِ وَلُِوِطِاًِِ إِلَىِِ ا لَْرْضِِ الّتِِيِِ بَا رَكِْنَِا ِ فِِيِهَِاِِ‬
‫ِ‬
‫لِلِْعَِاِلَِمِ النبياء 17، أي أن ا تعالى نجّى إبراهيم ولوطا وابن أخيه‬
‫ِيِنَِِ {‬
‫"هاران" من بلد العراق إلى بلد الشام المعروفة بكثرة أشجارها‬
‫وأنهارها، حيث أقام إبراهيم عليه السلم في "فلسطين"، ولوطا عليه‬
‫السلم في "المؤتفكة"، وبينهما مسيرة يوم.‬
‫‪‬قال تعالى: } وَلِِسُِلَِيِْمَِاِنَِِ اِل رّيِحَِِ عَاصِِفَِةًِِ تَجِْرِِيِِ بِأَِمِْرِِهِِِ إِلَىِِ ا لَْرْضِِ الّتِِيِِ بَا رَكِْنَِا ِ فِِيِه‬
‫ِ‬
‫وَكُنّاِِ بِكُِلِّشَِِيِْءٍِِ عَاِلِِمِ النبياء 18، أي أن ا تعالى سخر الريح‬
‫ِيِنَِِ {‬ ‫ِِ‬
‫لسليمان عليه السلم تجري بسرعة شديدة إلى الرض المباركة )بلد‬
‫الشام(، ومنها فلسطين.‬
‫‪‬قال تعالى: } وَجَِعَِلِْنَِاِِ بَ يْنَِهُِمِْ ِ وَبَِيِْنَِِ الِْقُِرَِىِِ الّتِِيِِ بَا رَكِْنَِا ِ فِِيِهَِا ِ قُِرًِىِِ ظَِاِهِِرَِةًِِ وَقَِدِّرِْنَِاِ‬
‫ِ‬
‫الِسِّيِْرَِ سِِيِرُِوِا ِ فِِيِهَِا ِ لَ يَاِلِِيَِِ وَ أَيِّاِمِاًِ آِمِِنِِيِنَِِ81. قال ابن عباسا:‬
‫سبأ {‬
‫القرى الظاهرة هي: بيت المقدس.‬
‫2‬

3. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫‪‬قال تعالى على لسان موسى عليه السلم: }يَاِ قَِوِْمِِِ اِدِْخُِلُِوِاِِ ا لَرْضَِِ الِمُِقَِدِّسَِِةَِِ‬
‫الّتِِيِِ كَ تَبَِِ اللَِِِِّكُِمِْ ِ وَلَ تَ رْتَِدِّوِا ِ عَلَِىِِ أَ دْبَِاِرِِكُِمِْ ِ فَِتَِنِقَِلِِبُِوِاِِ خَاِسِِرِِيِنَِِ {‬
‫ِ‬
‫المائدة 12، الرض المقدسة: بيت المقدس.‬
‫‪‬قال تعالى }وَ إِذِِْ قُِلِْنَِا ِ اِدِْخُِلُِوِاِِْ هَِِِذِِهِِ ِ الِْقَِرِْيَِةَِِ فَِكُِلُِوِاِِْ مِنِْهَِا ِ حَِيِْثُِِ شِِئِْتُِمِْ ِ رَ غَدِاًِ وَاِدِْخُِلُِوِ‬
‫البقرة‬
‫سُِجِّدِِاًِِ وَقُِوِلُِوِاِِْ حِِطِّةٌِ نّغِْفِِرِِْ لَكُِمِْ ِ خَِطَِاِيَِاِكُِمِْ ِ وَسَِنَِزِِيِدُِِ اِلِْمُِحِْسِِنِِيِنَِِ {‬
‫85، القرية هي: بيت المقدس.‬
‫والملحـِــظ لمواضـعـ اليـاتـ الست ـ يجدـ أنهاـ كلهاـ أجمعتــ علىـ "برـكة"ـ بلدـ الشاـم،ــ وم‬
‫. وقد ميز العلماء بين نوعين من البركة، )البركة الحسية، والبركة‬
‫فلـسطيـن ـ‬
‫المعنوية(.‬
‫معنى البركة:‬
‫* العنى في اللغة/ الزيادة في الخير والنمو، وهي مشتقة من بارك ا في‬
‫الشيء، وبارك عليه، وبارك له.‬
‫* العنى في الشرع/ ثبوت الخير اللهي.‬
‫أول/ـ البرـكةـ الحسيـة ـ لفلـسطيـن:ــ‬
‫لقد أجمع أغلب المفسرين في تفسير قول ا تعالى: } بَا رَكِْنَِا ِ حَِوِْلَِهُِ {،ِ‬
‫أن ا تبارك وتعالى بارك حول المسجد القصى بالخصب والنماء والزروع‬
‫والشجار والثمار وجريان النهار والسهول والجبال والوديان والمرتفعات‬
‫: باركنا حوله بالثمار ومجاري النهار. وقيل: بمن دفن‬
‫والمنخفضات. قاـلـ القرـطبـيـ‬
‫حوله من النبياء والصالحين؛ وبهذا جعله مقدسا. ـ والحديث موصول للقرطبي ـ‬
‫وروى معاذ بن جبل عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه قال: "يقول ا تعالى يا‬
‫شام أنت صفوتي من بلدي وأنا سائق إليك صفوتي من عبادي". وقاـلـ الطبرـيـ‬
‫:‬
‫جعلنا حوله البركة لسكانه فـي معايشهم وأقواتهم وحروثهم وغروسهم. وجاءـ فيـ‬
‫تفسيـرــ أضواءـ : } بَا رَكِْنَِا ِ حَوِْلَِهُِ {،ِأكثرنا حوله الخير والبركة بالشجار والثمار‬
‫البيانـ‬
‫والنهار. وقد وردت آيات تدل على هذا. كقوله تعالى: }وَنَجِّيِْنَِِِهُِِِ وَلُِوِطِاًِِ إِلَىِِ ٱلرْضِ‬
‫ّ‬ ‫ٰٰ‬
‫3‬

4. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫ٱّلتِى ِ بَا رَكِْنَِا ِ فِِيِهَِا ِ لِلِْعَِِِلَِِمِِيِنَِوقوله: }وَلِِسُِلَِيِْمَِِِنَِِِ ٱل ّيِحَِ عَاِصِِفَِةًِِ تَجِْرِِى ِ بِأَِمِْرِِهِِِ إِلَىِِ‬
‫ر‬ ‫ٰٰ‬ ‫{، ِ‬ ‫ٰٰ‬
‫ٱلرْضِ ٱّلتِى ِ بَا رَكِْنَِا ِ فِِيِهَِا ِ وَكُِنّاِِ بِكُِلِّشَِِىِْءٍِِ عَِِلِِمِِيِنَِ { المراد بتلك‬
‫ٰٰ فإن‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫الرض: الشام. والمراد بأنه بارك فيها: أنه أكثر فيها البركة والخير بالخصب‬
‫والشجار والثمار والمياه. كما عليه جمهور العلماء. وقال بعض العلماء: المراد‬
‫بأنه بارك فيها أنه بعث النبياء منها. وقيل غير ذلك.‬
‫وقد أكد الرحالة أمثال: )المقدسي في أحسن التقاسيم، ابن بطوطة،‬
‫الدمشقي في نجفة الدهر وعجائب البر والبحر، والوردي في فريدة العجائب‬
‫وفريدة الغرائب، ياقوت الحموي في معجم البلدان(، على أن أرض فلسطين‬
‫هي من أخصب بلد الشام، حيث يكثر فيها: الكروم وأشجار التين والعنب‬
‫والفاكهة والزيتون.‬
‫ثانيا/ـ البرـكةـ المعنـوـيـة ـ لفلـسطيـن:ــ‬
‫لقد خص ا تعالى فلسطين ببركة معنوية ل تقل شأنا عن البركة‬
‫الحسية، وترجع هذه البركة إلى أسباب كثيرة، منها:‬
‫1.فلسطين مبعث ومرقد النبياء: حيث يرقد فيها من النبياء )إبراهيم،‬
‫إسحاق، يعقوب، يوسف( عليهم السلم.‬
‫2.مهبط الملئكة: حيث هبطت الملئكة في فلسطين على عدد من النبيين‬
‫مثل )داوود، سليمان، عيسى، موسى، لوط( عليهم السلم.‬
‫3.فلسطين أرض المحشر والمنشر.‬
‫4.في بيت المقدس تنصب الموازين للحساب والفصل بين الناس.‬
‫5.من على صخرة بيت المقدس المشرفة ينفخ إسرافيل في الصور.‬
‫6.من بيت المقدس يتفرق الناس إما إلى جنة وإما إلى نار.‬
‫7.ل تقوم الساعة حتى يبعث ا خيار الناس إلى بيت المقدس.‬
‫8.قال تعالى مخاطبا بيت المقدس: "أنت جنتي وقدسي وصفوتي من‬
‫بلدي، من سكنك فبرحمة مني، ومن خرج منك فبسخط مني عليه".‬
‫9.الملئكة تبسط أجنحتها على بلد الشام: قال الرسول صلى ا عليه‬
‫وسلم: "يا طوبى للشام.. يا طوبى للشام، قالوا يا رسول ا: بم ذلك؟،‬
‫قال: تلك ملئكة ا باسطة أجنحتها على الشام".‬
‫4‬

5. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫01.في بيت المقدس الصخرة المشرفة، وهي ل تقل قداسة عن الحجر‬
‫السود في البيت الحرام، لنه:‬
‫1- من على صخرة بيت المقدس المشرفة تصعد الملئكة إلى السماء.‬
‫2- من على صخرة بيت المقدس عرج الرسول صلى ا عليه وسلم إلى‬
‫السماوات العلى في رحلة المعراج.‬
‫3- من على صخرة بيت المقدس ينفخ إسرافيل عليه السلم في الصور.‬
‫4- صخرة بيت المقدس من صخور الجنة، قال في ذلك أنس بن مالك: "إن‬
‫الجنة لتحن شوقا إلى بيت المقدس، وصخرة بيت المقدس من جنة‬
‫الفردوس".‬
‫مِاِ نزِل ِ مِنِِ الِقِرِآِنِِِ فِيِِِ فِلِسِطِيِنِ :‬
‫يقول الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، وأنزل في القدس على رسول‬
‫ا ص: } َاسْ َلْ منْ َرْ َلْ َا ِن َبْل َ ِن ّ ُ ِ َا َ َ َلْ َا ِن ُو ِ ال ّحْ َ ِ آ ِ َةً‬
‫و أ َ أ س ن م ق ِك م رسلن أجع ن م د ن ر من له‬
‫ُعْ َ ُونَ {الزخرف 54. ويؤيد هذا القول ما رواه أبو أمامة عن النبي ص: أنزلت‬
‫ي بد‬
‫علي النبوة في ثلثة أمكنة: بمكة والمدينة والشام.‬
‫فِلِسِطِيِنِِِ فِيِِِ الِحِدِيِثِِ الِنِبِوِيِ :‬
‫•سأل أبو ذر الغفاري الرسول ص عن أول مسجد وضع في‬
‫الرض، فقال: المسجد الحرام، قلت: ثم أي؟، قال: المسجد‬
‫القصى، قلت: كم بينهما؟، قال: أربعون عاما"1. ]ذكره مسلم في‬
‫صحيحه[.‬
‫•قال رسول ا ص: "ل تشد الرحال إل إلى ثلثة مساجد: المسجد‬
‫الحرام، والمسجد القصى، ومسجدي هذا". ]رواه الشيخان[.‬
‫•قال رسول ا ص: "صلة في المسجد الحرام بمائة ألف صلة،‬
‫وصلة في مسجدي بألف صلة، وصلة في بيت المقدس‬
‫بخمسمائة صلة". ]رواه البيهقي[.‬
‫1 الذي بنى المسجد القصى يعقوب عليه السلم، والذي جدده سليمان عليه السلم.‬
‫5‬

6. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫•عن ميمونة مولة الرسول ص، قالت: "أفتنا في بيت المقدس،‬
‫قال: أرض المحشر والمنشر، ائتوه وصلوا فيه، فإن صلة فيه بألف‬
‫صلة". وفي رواية "بخمسين ألف صلة".‬
‫•قال رسول ا ص: "ستجدون أجنادا، جندا بالشام، وجندا‬
‫بالعراق، وجندا باليمن. فقال الحوالي: يا رسول ا اختر لي، قال:‬
‫عليك بالشام فإنها خيرة ا من أرضه يجتبي إليها خيرته من‬
‫عباده... فإن ا تكفل لي بالشام وأهله". ]رواه أحمد[.‬
‫•قال رسول ا ص: "ل تزال طائفة من متى ظاهرين على الحق،‬
‫لعدوهم قاهرين حتى يأتيهم أمر ا وهم كذلك، قيل يا رسول‬
‫ا: أين هم؟، قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس". وفي‬
‫رواية: "ل يضرهم من خذلهم ول من خالفهم حتى يأتي أمر ا‬
‫وهم كذلك". ]رواه الترمذي وأحمد[‬
‫•قال رسول ا ص: "عقر دار السلم بالشام". ]رواه الطبراني[‬
‫•قال رسول ا ص: "إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت‬
‫وسادتي، فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام إل أن‬
‫اليمان إذا وقعت الفتن بالشام". ]أخرجه الحاكم[.‬
‫•قال رسول ا ص: "ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت‬
‫تحشر الناس. قلنا فبما تأمرنا يا رسول ا؟ قال: عليكم بالشام".‬
‫]أخرجه الترمذي[‬
‫•قال رسول ا ص: "أهل الشام وأزواجهم وذرياتهم وعبيدهم‬
‫وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل ا، فمن احتل‬
‫منها مدينة من المدائن فهو في رباط، ومن احتل منها ثغرا من‬
‫الثغور فهو في جهاد". ]رواه الطبراني[.‬
‫الِعِلِقِِةِِِ بيِنِِ الِحِرِمِيِنِِِ الِشِرِيِفِيِنِِِ ) الِمِكِيِِِ واِلقِصِىِ (‬
‫أوِل / ارتبِطِتِِ مِكِةِِ باِلِقِدِِسِِِِ مِذ ِ وِجِدِتِ :‬
‫6‬

7. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫مكة أول بيت وضع في الرض، قال تعالى: }ِ ّ َ ّلَ َيْ ٍ ُ ِ َ ِل ّا ِ َّ ِي‬
‫إن أو ب ت وضع ل ن س للذ‬
‫آل عمران 69. إن اختيار مكان بناء المسجد‬ ‫ِ َ ّةَ ُ َا َك ً َ ُ ًى ّلْ َا َ ِي َ {‬
‫ببك مب ر ا وهد ل ع لم ن‬
‫الحرام هو من اختيار ا تعالى ل من اختيار البشر، وقد أمر ا تعالى إبراهيم‬
‫عليه السلم بأن يرفع قواعد المسجد الحرام، قال تعالى: } َِذْ يرْ َ ُ ِبْ َا ِي ُ‬
‫وإ َ فع إ ر ه م‬
‫الْ َ َا ِدَ ِ َ الْ َيْ ِ َِسْ َا ِي ُ َ ّ َا َ َ ّلْ ِ ّا ِ ّ َ َن َ ال ّ ِي ُ الْ َ ِي ُ {‬
‫قو ع من ب ت وإ م ع ل ربن تقب من إنك أ ت سم ع عل م‬
‫البقرة 721.‬
‫وقال الرسول صلى ا عليه وسلم عن حرمة مكة: "إن مكة حرمها ا‬
‫ولم يحرمها الناس، فل يحل لمرئ مسلم يؤمن بالله واليوم الخر أن يسفك بها‬
‫دما، ول يعضد بها شجرا". أما المدينة المنورة فقد حرمها الرسول ص، فقال:‬
‫"اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما، وإني حرمت المدينة، ل يراق فيها دم،‬
‫ول يحمل فيها سلح قتال". ]متفق عليه[.‬
‫إذا كان المسجد الحرام هو أول مسجد وضع في الرض بنص الية‬
‫القرآنية، فإن المسجد القصى هو ثاني مسجد وضع في الرض، بنص حديث أبو‬
‫ذر الغفاري يِ، قلت يا رسول ا أي مسجد وضع في الرض أول؟، قال:‬
‫المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟، قال: المسجد القصى. قلت: كم بينهما؟، قال:‬
‫أربعون سنة".‬
‫وأن سليمان عليه السلم لما جدد بناء المسجد القصى، سأل ا تعالى‬
‫ثلثا:‬
‫‪‬سأل ا ملكا ل ينبغي لحد من بعده، )وقد أعطيها(.‬
‫‪‬سأل ا حكما يواطئ حكمه، )وقد أعطيها(.‬
‫‪‬سأل ا أن من أتى بيت المقدس ل يريد إل الصلة فيه، أن يخرج من‬
‫الذنوب كيوم ولدته أمه. )قال رسول ا ص وأرجو أن يكون أعطاه‬
‫الثالثة(. ]روي عند الحاكم وابن حبان وابن خزيمة[.‬
‫ومن صور الرتباط بين المسجدين )المكي والقصى(: لما ضاق إبراهيم‬
‫عليه السلم ذرعا بعبادة الصنام في بلد العراق، هاجر إلى بلد الشام، وأقام‬
‫فترة قصيرة في دمشق، ثم تنقل بين )نابلس، غزة، يافا، حيفا، بيت المقدس،‬
‫الخليل(، ثم انتقل إلى مصر، وهناك أهداه ملكها جارية اسمها "هاجر"، وقد‬
‫7‬

8. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫تزوجها إبراهيم عليه السلم وأنجبت له "إسماعيل" عليه السلم. وقد أوحى ا‬
‫تعالى لبراهيم أن يترك إسماعيل وأمه عند البيت الحرام، وهو يتنقل بين‬
‫المسجدين )الحرام والقصى(.‬
‫ثاِنِيِا / الِمِسِجِدِِِ القِصِىِِ قِبِلِةِِ الِمِسِلِمِيِنِِِ الوِلِىِ :‬
‫ِ‬
‫قال ابن عباس رضي ا عنه: "كان النبي ص يصلي بمكة نحو بيت‬
‫المقدس والكعبة بين يديه". وقد صلى المسلمون تجاه بيت المقدس، وبعد‬
‫الهجرة حولوا القبلة تجاه الكعبة، ومكان التحويل مسجد قباء في صلة الصبح.‬
‫وتحويل القبلة أمر رباني، قال تعالى: } َ َا َ َلْ َا الْ ِبْ َ َ اّ ِي ُن َ عَيْ َا ِ ّ‬
‫وم جع ن ق لة لت ك ت َل ه إل‬
‫ِ َعْ َمَ َن َ ّ ِ ُ ال ّ ُولَ ِ ّن َن َ ِ ُ َ َى َ ِ َيْهِ َِن َا َتْ َ َ ِي َ ً ِ ّ َ َى اّ ِي َ َ َى ا ّ َ َا‬
‫لن ل م يتبع رس مم ي قلب عل عقب وإ ك ن لكب رة إل عل لذ ن هد ل وم‬
‫البقرة 341.‬ ‫َا َ ا ّ ِ ُ ِي َ ِي َا َ ُمْ ِ ّ ا ّ ِال ّا ِ َ َ ُو ٌ ّ ِي ٌ {‬
‫ك ن ل ليض ع إ م نك إن ل ب ن س لرؤ ف رح م‬
‫وقد صلى المسلمون تجاه القصى )٦١ أو ٧١( شهرا. فعن البراء، أن النبي‬
‫ص: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده، أو قال أخواله من النصار، وأنه‬
‫صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن‬
‫تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلة صلها صلة العصر، وصلى معه‬
‫قوم، فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال:‬
‫أشهد بالله لقد صليت مع رسول ا ص قبل مكة، فداروا كما هم قبل البيت،‬
‫وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما‬
‫ولى وجهه قبل البيت، أنكروا ذلك. ]رواه البخاري[‬
‫ثاِلِثِا / قِدِسِيِةِِِ وِطِهِاِرِةِِ الِمِسِاِجِدِِِ الِثِلثِةِ :‬
‫ارتبطت المساجد الثلثة )المكي والمدني والقصى( بالقدسية والطهارة‬
‫والشرف، فسكان مكة والمدينة والقدس هم من أشرف أهل الرض، قال ا‬
‫على لسان موسى عليه السلم: } َا َوْ ِ ادْ ُُوا ا َر َ ال ُ َ ّ َةَ اّ ِي َ َبَ ا ّ َ ُمْ َ َ‬
‫ي ق م خل ل ْض مقدس لت كت ل لك ول‬
‫المائدة 12.‬ ‫َرْ َ ّوا ََى َدْ َا ِ ُمْ َ َن َ ِ ُوا َا ِ ِي َ{‬
‫ت تد عل أ ب رك فت قلب خ سر ن‬
‫والرض المقدسة هي: بيت المقدس. وترجع قدسية بيت المقدس بسبب‬
‫)المسجد القصى، والصخرة المشرفة(. وقيل أن بيت المقدس سمي بهذا السم‬
‫لنه المكان الذي يتطهر فيه الولياء من الذنوب والمعاصي والثام. وكانت‬
‫8‬

9. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫الملئكة تؤمه وتطوف فيه وكذلك النبياء عليهم السلم يعبدون ويتقربون إلى ا‬
‫فيه.‬
‫ولن صخرة بيت المقدس صخرة من صخور الجنة ل تقل قداسة عن‬
‫الحجر السود في المسجد الحرام الذي هو حجر من أحجار الجنة.وتكمن سر‬
‫قدسية الصخرة المشرفة بأن الملئكة من عليها تصعد إلى السماء، ومن عليها‬
‫صعد الرسول ص إلى السماء ليلة السراء. ومن عليها ينادي إسرافيل يوم‬
‫القيامة.‬
‫رابِعِاِ / الِمِسِاِجِدِِِ الِثِلثِة ِ تِعِرِضِت ِ للعِتِدِاِءِ :‬
‫* أول اعتداء تعرض له المسجد النبوي عندما قام أبو لؤلؤة المجوسي باغتيال‬
‫أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي ا عنه في المسجد النبوي وهو يؤم‬
‫الناس في صلة الفجر.‬
‫* أما المسجد القصى فهو على مدار التاريخ كان ول زال يتعرض للعتداءات،‬
‫فالعتداءات الصليبية حولت المسجد القصى إلى إصطبل للخيل، وحولت الصخرة‬
‫المشرفة إلى كنيسة. وقد بلغ عدد قتلى المسلمين في الحروب الصليبية أكثر من )‬
‫٠٠٠.٠٧( مسلما.‬
‫* لما احتل الصليبيون المسجد القصى توجهوا نحو )مكة والمدينة(، حيث اعترض‬
‫ملك الكرك الفرنسي )أرناط( التجارة الوافدة من )جدة، اليمن، الهند( المتجهة‬
‫إلى العقبة، وأرسل جيشه إلى المدينة، أرسل صلح الدين اليوبي القائد "حسام‬
‫الدين لؤلؤ" ليتصدى لرناط.‬
‫وقد حرر صلح الدين المسجد القصى من الصليبيين سنة ٧٨١١م.‬
‫والن يتعرض المسجد القصى لهجمة صهيونية شرسة لتهويد المدينة،‬
‫ومحاولة هدم المسجد القصى بكثرة الحفريات التي تهدد أساسات المسجد‬
‫القصى في محاولة لبناء هيكلهم المزعوم، وما فتئ اليهود للحظة واحدة وهم‬
‫يكيدون المكائد ويخططون الخطط لهدم المسجد القصى والتخلص منه، ناهيك‬
‫عن محاولت حرق أو تفجير المسجد القصى، ومنع المصلين من الصلة في‬
‫المسجد القصى... إلخ. في حين أن القصى ل يجد إل تهاونا وذل وتخاذل من‬
‫بني جلدتنا )العرب والمسلمون(.‬
‫9‬

10. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫خِاِمِسِاِ / مِنِِ اِلِمِسِجِدِِِ القِصِىِِِ عرجِ اِلرِسِوِلِِِ صلِىِِ اِلِ عِِليِه ِ وِسِلِمِِِ إِلِىِِ‬
‫الِسِمِاِءِ :‬
‫قال ا تعالى: } ُبْ َانَ اّ ِي َسْ َى ِ َبْ ِهِ َيْ ً ّ َ الْ َسْ ِدِ الْ َ َا ِ ِ َى الْ َسْ ِدِ‬
‫س ح لذ أ ر بع د ل ل من م ج حر م إل م ج‬
‫ا َقْ َى اّ ِي َا َكْ َا َوْ َ ُ ِن ِ َ ُ ِنْ آ َا ِ َا ِ ّ ُ ُ َ ال ّ ِي ُ ال َ ِي ُ {‬
‫ل ص لذ ب ر ن ح له ل ُريه م ي تن إنه هو سم ع بص ر‬
‫السراء 1‬
‫هكذا اقتضت حكمة ا تعالى أن يكون السراء من مكة إلى المدينة،‬
‫بينما يكون المعراج من المسجد القصى إلى السماوات العلى.‬
‫سِاِدِسِاِ / الرِوِاِبِطِِِ اِلِجِهِاِدِيِةِِ بيِنِِ الِمِسِاِجِدِِِ الِثِلثِةِ :‬
‫نظرا لمكانة فلسطين في عقيدة المسلمين، فإن الرسول صلى ا عليه‬
‫وسلم، والخلفاء الراشدين من بعده لم يدخروا جهدا في تحرير وتخليص‬
‫فلسطين من الوثنية، وأهم هذه الجهود:‬
‫‪‬سنة )٧هـ(: أرسل الرسول ص بكتابه إلى هرقل يدعوه فيه إلى‬
‫السلم، وإن أبى تحمل إثم الريسيين.‬
‫‪‬سنة )٨هـ(: كانت غزوة "مؤتة" لتحرير بلد الشام من الروم.‬
‫‪‬سنة )٩هـ(: كانت غزوة "تبوك" التي قادها الرسول ص في ثلثين ألفا‬
‫)٠٠٠.٠٣( من الصحابة لتحرير بلد الشام.‬
‫‪‬سنة )٠١هـ(: جهّز الرسول ص جيش أسامة بن زيد لتحرير فلسطين،‬
‫إل أن المنية وافته ص قبل أن يرسل الجيش، فواصل المشوار وأنفذ‬
‫وصيته من بعده أبو بكر الصديق.‬
‫‪‬سنة )٥١هـ(: في معركة "اليرموك" فتحت بلد الشام، وخضع للحكم‬
‫السلمي )يافا، حيفا، غزة، قيسارية... إلخ(.‬
‫‪‬سنة )٥١هـ(: فتح أبو "عبيدة بن الجراح" القدس بعد حصار للمدينة‬
‫دام )٤( شهور في فصل الشتاء والبرد القارص، وبعد أن طال الحصار‬
‫طلب أهل المدينة الصلح، وعرض عليهم اختيار واحدا من ثلثة‬
‫خيارات: )السلم، الجزية، القتال(، فاختاروا الثانية، وقد كتب لهم عمر‬
‫ابن الخطاب ـ رضي ا عنه ـ وثيقة عرفت باسم "العهدة العمرية".‬
‫سِاِبِعِاِ / إِقِاِمِةِِ الصِحِاِبِةِِ فِيِِِ بيِتِ الِمِقِدِِسِ :‬
‫01‬

11. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫بعد الفتح السلمي حرص الصحابة على القدوم إلى المسجد القصى‬
‫من مكة والمدينة، نظرا لما يحتله المسجد القصى في عقيدة المسلمين، وقد‬
‫سكن القدس من الصحابة: )عبادة بن الصامت، تميم الداري، عياض بن غنم(.‬
‫حرص بعض المراء أن يحصل على مبايعة الناس في بيت المقدس، فقد‬
‫بايع عمرو بن العاص معاوية بن أبي سفيان في بيت المقدس، وبويع سليمان‬
‫بن عبد الملك في بيت المقدس.‬
‫ودفن في بيت المقدس: )٩( من الصحابة.. )٢٦( من التابعين.. )٦٨٢(‬
‫عالما وقاضيا وخطيبا ونابغة من أصل )٠٤٤(.‬
‫ثانيا/ قام عبد الملك بن مروان ببناء مسجد قبة الصخرة لتقي المسلمين‬
‫من حر الصيف وبرد الشتاء، بعد أن استشار العلماء والمراء. وكان مسجد القبة‬
‫بجاني المسجد القصى والمسجد العمري.‬
‫تفسير آيات سورة السراء‬
‫قال ا تعالى: } َ َ َيْ َا َِى َ ِي إسْرا ِيلَ ِي الْ ِ َا ِ َ ُفْ ِ ُ ّ ِي ا َرْ ِ َ ّ َيْ ِ‬
‫ئ ف كت ب لت سدن ف لْ ض مرت ن‬ ‫وقض ن إل بن‬
‫)٤( َ ِ َا َا َ َعْ ُ ُو َ ُ َا َ َثْ َا َ َيْ ُمْ ِ َا ًا َ َا ُو ِي بأْ ٍ َ ِي ٍ‬
‫فإذ ج ء و د أ لهم بع ن عل ك عب د لن أ ل َ س شد د‬ ‫َ َ َعُْ ّ ُُ ّا َ ِي ًا‬
‫ولت لن علو كب ر‬
‫)٥( ُ ّ َ َدْ َا َ ُ ُ الْ َ ّةَ َ َيْ ِمْ ََم َدْ َا ُمْ‬
‫ثم رد ن لكم كر عل ه وأ ْد ن ك‬ ‫فج س خل دي ر وك و د م ع ل‬
‫َ َا ُوا ِ َلَ ال ّ َا ِ َ َانَ َعْ ًا َفْ ُو ً‬
‫)٦( ِنْ َحْ َنْ ُمْ َحْ َنْ ُمْ َنْ ُ ِ ُمْ َِنْ َ َأْ ُمْ‬
‫إ أ س ت أ س ت ِ فسك وإ أس ت‬
‫ل‬ ‫ِ َمْ َالٍ َ َ ِي َ َ َ َلْ َا ُمْ َكْ َ َ َ ِي ًا‬
‫بأ و وبن ن وجع ن ك أ ثر نف ر‬
‫َ َ َا َ ِ َا َا َ َعْ ُ ا َ ِ َ ِ ِ َ ُو ُوا ُ ُو َ ُمْ َ ِ َدْ ُُوا الْ َسْ ِ َ َ َا َ َُو ُ َ ّ َ َ ّ ٍ َ ِ ُ َ ّ ُوا‬
‫فله فإذ ج ء و د لْخرة ليس ء وج هك ولي خل م جد كم دخل ه أول مرة وليتبر‬
‫)٧({ ]السراء ٤-٧[.‬ ‫َا عَوْا َتْ ِي ًا‬
‫م َل ت ب ر‬
‫وقد اختلف المفسرون الوائل في تفسير هذه اليات، فمنهم من قال: أن‬
‫ا تعالى سلط على بني إسرائيل )جالوت وجنوده(، ومنهم من قال: )نبوخذ‬
‫نصر(، ومنهم من قال: )العمالقة(، ومنهم من قال: )سنحاريب(، ومنهم من قال:‬
‫)الروم(، ومنهم من قال: )الفرس(، ومنهم من قال: )العرب(.‬
‫ورجّح كثير من المفسرين أن إفساد بني إسرائيل الول كان بقتلهم‬
‫أنبيائهم، وأن نبوخذ نصر هو الذي قضى على الفساد الول.‬
‫11‬

12. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫ويقول ابن القيم الجزية: "ثم كان آخر ذلك أن بعث ا محمدا فتركهم‬
‫]اليهود[ في عذاب الجزية".‬
‫ويفهم من كلم ابن القيم أن العرب هم الذين قضوا على الفساد الثاني.‬
‫بمعنى أن الفسادين )الول والثاني( قد انتهيا من وجهة نظر الجيل الول من‬
‫المفسرين. وهم معذورون في ذلك، لنهم لم يكونوا يتصورون للحظة واحدة أن‬
‫دولة الخلفة السلمية ستسقط وتنهار، وأنه ستقوم دولة لليهود اسمها‬
‫"إسرائيل"، لتعيث في الرض فسادا، وتنشر الخراب والدمار في بلد المسلمين،‬
‫وأن يكون المسلمون في أواخر المم وأرذلهم وأهونهم.‬
‫يِسِتِخِلِصِِِ مِنِِ اليِاِت ِ الِسِاِبِقِةِ،ِِِ مِاِ يلِيِ :‬
‫1.علو بني إسرائيل في الرض سيكون )مرتين(، وكل علو يصاحبه إفساد.‬
‫2.ينتج عن العلو والفساد السرائيلي خراب ودمار كبيرين. في الوقت يؤكد‬
‫فيه القرآن الكريم بأن )بني إسرائيل( هم طرفا في الفسادين )الول‬
‫والثاني(، فإنه يؤكد أيضا على طرف آخر يتصدى لهذين الفسادين هم‬
‫)عبادا لنا(.‬
‫بمعنى أن المعركة ستكون بين طرفين هما )المسلمون/ عبادا لنا، وبني‬
‫إسرائيل/ اليهود(.‬
‫3.ردا على تفسيرات المفسرين الوائل الذين قالوا بأن )الروم، الفرس،‬
‫العمالقة، نبوخذ نصّر... إلخ( هم الذين قضوا على إفساد بني إسرائيل‬
‫الول.‬
‫بناءً على النقطة الثانية، من المفترض أن يكون الطرف الذي قضى على‬
‫الفساد الول هو نفسه الذي يقضي على الفساد الثاني، وفق الية )عبادا لنا(.‬
‫أي أن )عبادا لنا( هم طرفا في التصدي للفسادين السرائيليين )الول والثاني(.‬
‫بمعنى آخر لو افترضنا أن نبوخذ نصّر هو الذي قضى على الفساد الول،‬
‫فمن المفترض أن يكون نبوخذ نصّر هو الذي يقضي على الفساد الثاني، كون‬
‫أن )عبادا لنا( هم طرفا في التصدي للفسادين السرائيليين )الول والثاني(.‬
‫والمتابع للتاريخ يجد أنه لم تعد الكرّة ثانية لبني إسرائيل على يد نبوخذ‬
‫نصر أو للفرس، أو أي ممن ذكر في التفسيرات السابقة. بمعنى أن نهاية الفساد‬
‫الول لبني إسرائيل لم تكن على يد نبوخذ نصّر أو غيره، كون أن التاريخ لم يذكر‬
‫21‬

13. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫كرة بني إسرائيل الثانية على أيٍ منهم، ولم يذكر التاريخ أيضا أن أيا ممن ذكر‬
‫سابقا أنه وهو الذي أنهى الفساد الثاني لبني إسرائيل.‬
‫ولقد رد ا تعالى الكرّة الثانية لبني إسرائيل على المسلمين، بقيام دولة‬
‫"إسرائيل" وضياع القدس واستمرار العلو والفساد في الرض.‬
‫4.عملية "البعث" كما وردت في مواضع عدة في القرآن الكريم، ل تكون‬
‫من ا تعالى للوثنيين والمشركين، إنما تكون عملية البعث للمؤمنين.‬
‫خذ على سبيل المثال: قوله ا تعالى: } َ َ َدْ َ َذَ ا ّ ِي َا َ َ ِي ِسْ َا ِي َ‬
‫ولق أخ ل م ث ق بن إ ر ئ ل‬
‫َ َا َ ا ّ ِ ّي َ َ ُمْ َ ِنْ َ َمْ ُ ُ ال ّ َ َ َآ َيْ ُ ُ ال ّ َا َ‬
‫وق ل ل إن معك لئ أق تم صلة و ت تم زك ة‬ ‫وبع ن م هم ن عشر نق ا‬
‫َ َ َثْ َا ِن ُ ُ اثْ َيْ َ َ َ َ ِيب ً‬
‫و م ت برسل وعز تم ه وأ ر تم ل ق ا حس ا ّكفرن ع ك سيئ تك ول خلن ُ جن ت‬
‫َآ َن ُم ِ ُ ُِي َ َ ّرْ ُ ُو ُمْ ََقْ َضْ ُ ُ ا ّ َرْض ً َ َن ً ُ َ ّ َ ّ َن ُمْ َ ّ َا ِ ُمْ َ ُدْ ِ َ ّكمْ َ ّا ٍ‬
‫ل‬
‫َجْ ِي ِن َحْ ِ َا ا َنْ َا ُ َ َن َ َرَ َعْدَ َ ِ َ ِن ُمْ َ َدْ َ ّ َ َاء‬
‫ت ر م ت ته ل ه ر فم كف ب ذلك م ك فق ضل سو‬
‫ِ َى َوْ ِ ِمْ َ َآ ُو ُم‬
‫إل ق مه فج ؤ ه‬ ‫ال ّ ِيلِ {المائدة 21، وقوله تعالى } ُ ّ َ َثْ َا ِن َعْ ِ ِ ُ ُ ً‬
‫ثم بع ن م ب ده رسل‬ ‫سب‬
‫ب بين ت فم ك ن لي من بم كذب ب م ق ل كذلك ن بع عل ق ب‬
‫ِالْ َ ّ َا ِ َ َا َا ُواْ ِ ُؤْ ِ ُواْ ِ َا َ ّ ُواْ ِهِ ِن َبْ ُ َ َ ِ َ َطْ َ ُ َ َى ُلو ِ‬
‫الْ ُعْ َ ِينَ {يونس 47. وكذلك قول ال تعالى في سورة السراء } َ ِ َا َاء َع ُ‬
‫ف إذ ج و ْد‬ ‫م تد‬
‫أ ل ب س شد د فج س خلل دي ر وك ن و ا‬
‫ُوْ ِي َأْ ٍ َ ِي ٍ َ َا ُواْ ِ َ َ ال ّ َا ِ َ َا َ َعْدً‬ ‫ُول ُ َا َ َثْ َا َ َيْ ُمْ ِ َادً ّ َا‬
‫أ هم بع ن عل ك عب ا لن‬
‫مّفْعُولً {السراء 5.‬
‫يتضح من النصوص السابقة أن عملية البعث لبد أن تكون إل لـ )عبادا‬
‫لنا(. أي للمسلمين ول تكون عملية البعث للمشركين والوثنيين.‬
‫5.الطرف الذي سيقضي على إفساد بني إسرائيل الثاني هم )عبادا لنا(.‬
‫بالعودة إلى مطلع سورة السراء يقول ا تعالى: } ُبْ َا َ اّ ِي‬
‫س ح ن لذ‬
‫ِ َاداً ّ َا {.‬
‫عب لن‬ ‫َسْ َى بِ َبْ ِهِ {السراء 1، والوقوف عند قوله تعالى: } َ َثْ َا َ َيْ ُمْ‬
‫بع ن عل ك‬ ‫أ ر عد‬
‫يتضح لنا الرتباط بين كلمتي: "عباد ا، والمسجد". أي أن الذين يترددون على‬
‫المساجد وعمّار بيوت ا تعالى هم "عباد ا" ـ ول يؤخذ لفظ "عبادا لنا" في‬
‫هذه الية على إطلقه ـ.‬
‫هذا الرتباط بين "المسجد وعباد لنا" لم يتوفر في أي جيش من جيوش‬
‫الوثنيين الذين قيل عنهم هم الذين قضوا على الفساد الول. أي أن )عبادا لنا(‬
‫تشير إلى المؤمنين ل الوثنيين.‬
‫6.عندما يعيد ا تعالى الكرّة لبني إسرائيل، فهم يعتمدون على )المال‬
‫والبنين(.‬
‫31‬

14. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫ل يخفى على أحد القوة القتصادية التي تعتمد عليها دولة العدو‬
‫الصهيوني، والسخاء والدعم المريكي والجنبي للصهيونية. أما مسألة البنين، فإن‬
‫إسرائيل لم تدخر جهدا في عودة اليهود وهجرتهم إلى فلسطين، وقد وضعت‬
‫لذلك الخطط ووظفت الموال والمؤسسات والعلم والدين لتحقيق غرض جمع‬
‫اليهود في فلسطين.‬
‫7.سورة السراء تعرف باسم آخر )سورة بني إسرائيل(. ولم تتناول السورة‬
‫حدث السراء إل في الية الولى، و اليات )٣-٧( تحدثت عن بني إسرائيل،‬
‫ثم ترجع الية )٤٠١( من نفس السورة لتخاطب بني إسرائيل ثانية في‬
‫قول ا تعالى: } َ ُلْ َا ِن َعْ ِهِ ِ َ ِي ِسْ َا ِي َ اسْ ُ ُواْ ا َرْ َ َ ِ َا َاء َعْ ُ‬
‫وق ن م ب د لبن إ ر ئ ل كن ل ض فإذ ج و د‬
‫السراء 401‬ ‫ال ِ َ ِ ِئْ َا ِ ُمْ َ ِيفاً {‬
‫خرة ج ن بك لف‬
‫وهنا لطيفة من لطائف التفسير: أن أوائل آيات سورة السراء )٣-٧(‬
‫تحدثت عن بني إسرائيل، ثم بعد ذلك تناولت السورة موضوعات متعددة‬
‫لمناقشتها، وفي أواخر السورة تأتي الية )٤٠١( لتتحدث ثانية عن بني إسرائيل.‬
‫الواقع والتاريخ يقولن لنا أنه بعد أن انتهى الفساد الول نجد أن اليهود‬
‫غابوا عن فلسطين للف السنين، وها هم الن يعودون إليها وبكل ثقل،‬
‫يريدون أن يعودوا إلى القبر الكبير الذي سيدفنون فيه، ليتحقق فيهم وعد ا‬
‫تعالى.‬
‫8.المل ِظ لقوله تعالى: } فَإِ ذَا ـ جـَاـء ـ وَعـْدـُـ الخـِرـَةـِـ لِ يَسُِوِؤُِوِاِِْ‬
‫ح‬
‫وُجـُوـهـَكـُمـْــ وـَلِ يَدِْخُِلُِوِاِِْ ا لْمـَسـْجـِدـَـ كَمـَا ـ دَخـَلـُوـهـُـ أَ وّلـَـ مَرّةـٍـ‬
‫ـ‬
‫وَلـِيُ تَ بّرُِوِا ِْ مَا ـ عَ لَوـْاـْـ تَ تْ بِيرـاً {السراء 7 ، يجد أن الية تتحدث بصيغة‬
‫المضارع، والفعل المضارع يعني الستمرارية، الفعال هي: )يسوؤوا،‬
‫يدخلوا، يتبروا(، أي أن النصر قادم ل محالة لـ )عبادا لنا(.‬
‫9.إذا كان القرآن يؤكد على أن نهاية الفساد الثاني ستكون على يد‬
‫المؤمنين في بيت المقدس، فإن السنة جاءت لتؤكد على هذه النقطة‬
‫أيضا، خذ على سبيل المثال: قول الرسول صلى ا عليه وسلم: "ل تزال‬
‫طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين..."، وقوله صلى‬
‫ا عليه وسلم: "ل تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود...".‬
‫41‬

15. ‫البعد الديني للقضية الفلسطينية‬
‫خِلصِة ِ اِلِقِوِلِ :‬
‫لقد تعرضت فلسطين ومدينة القدس على وجه الخصوص لعتداءات‬
‫متتالية على مدار التاريخ النساني، كان أخطرها العتداءات الصليبية الحاقدة،‬
‫والصهيونية الماكرة، كون أن فلسطين دائما كانت محط اهتمام الجيل الول من‬
‫المسلمين الذين جيشوا الجيوش لتحريرها وتخليصها من كل الحتللت التي‬
‫تعرضت لها.‬
‫وهنا يحضرني قول القائد صلح الدين اليوبي: "أخشى أن يراني جبار‬
‫السماوات والرض مبتسما والقصى ل زال أسيرا".‬
‫فماذا هم قائلون قادة وزعماء المة اليوم من العرب والمسلمين، الذين‬
‫يستقبلون اليهود والصليبيون في قصورهم، ويبادلونهم القُبَل والبتسامات‬
‫ويأخذونهم بالحضان الحارة، ويلتقطون الصور التذكارية، ويسمحون لليهود‬
‫والنصارى يسرحون ويمرحون في بلد المسلمين، والمسجد القصى يتعرض‬
‫لخطر التصدع والهدم بسبب النفاق والحفريات المتواصلة تحت أساساته، ومدينة‬
‫القدس تواجهه خطر التهويد، والستيطان يبتلع أراضيها ويطرد سكانها ويهدم‬
‫بيوتها، والشعب الفلسطيني يحاصر ويجوّع، ويموت بالبطيء؟!!‬
‫شتان.. شتان بين قادة المس وقادة اليوم!!‬
‫}فَِسَِتَِذِْكُِرُِوِنَِِ مَا ِ أَقُِوِلُِِ لَكُِمِْ ِ وَأُفَِوِّضُِِِ أَ مْ رِي ِ إِلَىِِ الِِِِّ إِنّ اِلَِِِّ بَ صِيرٌ‬
‫ِ‬
‫بِاِلِْعِِبَِاِدِ {‬
‫51‬