الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان

1,548 views

Published on

Published in: Technology, Business
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,548
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
18
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

الازهر بين الجدار والعار د صلاح سلطان

  1. 1. ‫"اﻷزھﺮ"... ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺪار واﻟﻌﺎر‬ ‫أ.د.ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ – ﻛﻠﯿﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم – ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة‬ ‫ﻋﻀﻮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻋﻀﻮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ وﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﮭﻨﺪ، واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ﻟﻼﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ا ٍﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ – دﯾﺘﺮوﯾﺖ‬ ‫ﻹ‬ ‫1‬ ‫‪www.salahsoltan.com‬‬
  2. 2. ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺨﺸﺎه وﻻ ﻧﺨﺸﻰ أﺣ ًا ﺳﻮاه، وأن ﻧﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﻻ ﻧﺨﺸﻰ ﻓﯿﮫ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ، اﻟﻘﺎﺋﻞ: )ﻣﻦ ﻛﺘﻢ ﻋﻠﻤﺎ أﻟﺠﻤﮫ اﷲ ﯾﻮم‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر(1، ﻓﺎﻟﻠﮭﻢ ﺻ ِ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ، ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ..‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﺧﺸﯿﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﷲ، وﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﻨﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻨﺎ وأھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻌﻠﻦ ﺣﺮﻣﺔ إﻏﻼق ﻣﻌﺒﺮ رﻓﺢ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ، وﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ﻣﻦ أﺳﻔﻞ، ﻹﺣﻜﺎم ﺧﻨﻖ أھﻞ‬ ‫ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻹﺳﻼم واﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﺠﻮار واﻟﺠﮭﺎد واﻻﺿﻄﺮار، وذﻟﻚ رﺿﻮﺧﺎ ﻟﻺﻣﻼءات اﻟﺼﮭﯿﻮأﻣﺮﯾﻜﯿﺔ، ﻟﻜﻦ ﻏﺮاﺑﺘﻨﺎ أﺷﺪ ودھﺸﺘﻨﺎ ﺑﻼ ﺣﺪ، أن ﯾﻨﻘﻠﺐ‬ ‫اﻷزھﺮ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﮫ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﻣﺸﯿﺨﺔ وﻣﺠﻤ ًﺎ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻓﯿﺼﺪر ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﮫ ﻗﺮا ًا ﺗﺴﻮﯾﻐ ًﺎ ﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار وھﻮ ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﻜﻼً وﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ وﻟﯿﺲ اﺟﺘﮭﺎدا ﺷﺮﻋﯿﺎ‬ ‫ﯿ‬ ‫ر‬ ‫ﻌ‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻮاح ﻋﺪة أھﻤﮭﺎ:‬ ‫1- اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﮭﺎ ﻣﺪرﺟﺎ ﻓﻲ ﺟﺪول اﻷﻋﻤﺎل، وﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻓﯿﮫ ﺑﺤﻮث، وﻟﻢ ُﺪعَ ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ، وﻟﻢ ﯾﻨﺎ َﺶ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﯾ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ، وھﺬا ﻛﻠﮫ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮاﺋﺢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، وأﺻﻮل اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات واﻻﺟﺘﮭﺎدات اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ.‬ ‫2- اﻟﻔﺘﻮى ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﺎواه اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ أن اﻟﺨﻄﺮ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ وﻣﻘﺪﺳﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ، ﻛﻤﺎ ﺷﺪدت‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﺟﮭﺎد اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺴﻼح ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﺪاﺋﻲ، وأن ذﻟﻚ واﺟﺐ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻊ أن ﯾﺒ ﱢﻦ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻨﺎﻗﺾ ﻧﻔﺴﮫ، وﯾﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاراﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.‬ ‫ﯿ‬ ‫1 ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ، رﻗﻢ: 121، ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ.‬ ‫2‬
  3. 3. ‫3- ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ دﻻﻟﺔ وﺛﺒﻮﺗﺎ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﺪﻋﻢ - ﻻ ﺧﻨﻖ - اﻟﺠﮭﺎد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻷرض واﻟﻤﻘﺪﺳﺎت، وإﻧﻘﺎذ اﻷﺳﺮى واﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺿﺪ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﺣﺮب ھﺰت أﺣﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ.‬ ‫4- ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻔﺘﻮى ﻻﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺛﺒﺎت ذوي اﻟﺨﺸﯿﺔ اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ واﻟﺤﺠﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻗﺘﺎل ﻛﻞ ﻣﻦ ﻏﺰا دﯾﺎر اﻹﺳﻼم، واﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ إن ﻟﻢ ﻧﺴﺎﻋﺪ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺰة أﻻ ﻧﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﻜﺮﯾﺲ اﻟﺤﺼﺎر أو ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار، ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻣﺪاد اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﻐﺎز واﻟﺤﺪﯾﺪ واﻷﺳﻤﻨﺖ ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻷﺛﻤﺎن وﻧﻔﺘﺢ اﻷﺳﻮاق ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺗﮫ ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻷﺳﻌﺎر.‬ ‫5- ﻟﻢ ﺗﺮا ِ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻖ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ، وﻻ ﺣﻖ اﻹﺧﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺐ ﻛﻔﺎﻟﺘﮭﻢ ﺷﺮﻋًﺎ، وﻟﯿﺲ ﺣﺼﺎرھﻢ ﻗﮭ ًا، وﻻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ع‬ ‫ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻮار اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺐ ﻟﮭﻢ ﻣﻨﺎ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﺣﺴﺎن، وﻻ ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﺠﮭﺎد واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺐ ﺗﺠﮭﯿﺰھﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺟﺎورھﻢ ﺧﺎﺻﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺮا ِ أن أھﻞ ﻏﺰة أھﻞ اﺿﻄﺮار وﯾﺠﺐ ﺑﺬل اﻟﻔﻀﻞ ﻟﮭﻢ، وأﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺻﻤﺎم أﻣﺎن ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻤﺼﺮي وﯾﺠﺐ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮭﻢ ﻻ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﺎرھﻢ‬ ‫ع‬ ‫واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﮭﻢ.‬ ‫6- أن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر وﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﺎب "اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﺐ"، وھﻮ ﯾﻮﺟﺐ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﮭﺎﺋﻨﺎ اﻟﻘﺼﺎص أو اﻟﺪﯾﺔ، ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺒﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﺪ أن ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺠﺪار ﺳﯿﻀﺎﻋﻒ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﺮﺟﺎل، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح أﻧﻨﺎ أذﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ أﻋﺰة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؛ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻻء واﻟﻨﺼﺮة ﻟﻠﻤﺤﺘﻠﯿﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ، واﻟﺒﺮاء واﻟﺨﺬﻻن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ.‬ ‫7- اﻟﻘﺮار ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﺘﻮى اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، وﻓﺘﻮى ﺟﺒﮭﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزھﺮ، وراﺑﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ واﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻟﺒﻨﺎن، وﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ،‬ ‫وآﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺣﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﻞ إﻧﮭﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن.‬ ‫8- ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ واﻟﻌﮭﻮد اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺟﻨﯿﻒ: أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻷي دوﻟﺔ ﺗﺠﺎور أرﺿﺎ ﻣﺤﺘﻠﺔ أن ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺧﻨﻖ‬ ‫اﻟﻤﺘﻀﺮرﯾﻦ أو ﺣﺼﺎرھﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺮر ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺒﻮن ﻟﻤﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻣﺼﺮ وﺗﻠﻄﯿﺦ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ.‬ ‫3‬
  4. 4. ‫ﻟﮭﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻧﻨﻜﺮ ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى اﻟﻤﻠﻔﻘﺔ اﻟﻤﺴﻮﻏﺔ ﻟﻤﺨﺎزي اﻟﺮﺿﻮخ ﻹرادة أﻋﺪاﺋﻨﺎ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ واﻷﻣﺮﯾﻜﺎن، وﻧﺪﻋﻮ ﻋﻠﻤﺎء اﻷزھﺮ أن ﯾﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺤﻖ، ﻛﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ أﻻ ﺗﺼﻢ آذاﻧﮭﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ وأﺣﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻟﻤﮭﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮة - ﺗﺎرﯾ ًﺎ وﺗﻀﺤﯿﺎت- ﻓﻲ ﻗﺘﻞ وإذﻻل أھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة، وھﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺧﺎﺳﺮة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة، وﻧﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ورﺟﺎﻟﮭﺎ وﻧﺴﺎﺋﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ دﻋﻢ أﺣﺮار وأﺑﻄﺎل ﻏﺰة واﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ﺧﻨﻖ اﻟﻘﻄﺎع ﺳﻮاء‬ ‫ﺑﻐﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ أو ﺑﺒﻨﺎء ﺟﺪار اﻟﻤﻮت اﻟﻠﻌﯿﻦ.‬ ‫واﷲ وﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ..‬ ‫أ.د.ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫12 ﻣﺤﺮم 1341ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ 7/1/0102م‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ‬ ‫4‬
  5. 5. ‫ﻣﺪﺧﻞ ﺗﻌﺮﯾﻔﻲ‬ ‫ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﻏﺰة واﻟﺠﺪار وﻓﺘﻮى "اﻟﻌﺎر"‬ ‫أوﻻ: ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﻏﺰة:‬ ‫3‬ ‫1. ﻋﺪد ﺳﻜﺎن أھﻞ ﻏﺰة ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ 063 ﻛﻢ ﻣﺮﺑﻊ2، ﺗﻮﺿﺤﮭﺎ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫2. "وﻗﻄﺎع ﻏ ّة ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ ھﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ، وھﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺷﺮﯾﻂ ﺿﯿﻖ ﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺳﯿﻨﺎء ﯾﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ 33،1% ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ )ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ(.‬ ‫ﯾﻤﺘﺪ اﻟﻘﻄﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ 063 ﻛﻢ ﻣﺮﺑﻊ، ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻃﻮﻟﮭﺎ 14 ﻛﻢ، أﻣﺎ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻓﯿﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ 6 و21 ﻛﻢ. ﯾﺤﺪ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‬ ‫اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺷﻤﺎﻻ وﺷﺮﻗﺎ، ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺤﺪھﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ.‬ ‫وﯾﺴﻤﻰ ﺑﻘﻄﺎع ﻏﺰة ﻧﺴﺒﺔ ﻷﻛﺒﺮ ﻣﺪﻧﮫ وھﻲ ﻏﺰة"4.‬ ‫3. "وﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻛﺎن ﺟﺰءا ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺣﺘﻰ إﻟﻐﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ8491 م‬ ‫وﻓﻲ ﺧﻄﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﺎن اﻟﻘﻄﺎع ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻮﻋﻮدة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ، ﻏﯿﺮ أن ھﺬه اﻟﺨﻄﺔ ﻟﻢ‬ ‫2 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ، ﻗﻨﺎة اﻟﺠﺰﯾﺮة، اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻘﻄﺎع ﻏﺰة، 4/1/0102م.‬ ‫‪http://www.aljazeera.net/NR/exeres/24A60F44-0C44-4CE1-AEBE-28218C7350DF.htm‬‬ ‫3 32336=‪http://www.dafatir.com/vb/showthread.php?t‬‬ ‫4‬ ‫‪http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Gaza_Strip_map2-ar1.svg/489px-Gaza_Strip_map2-ar1.svg.png‬‬ ‫5‬
  6. 6. ‫ﺗﻄﺒﻖ أﺑﺪا، وﻓﻘﺪت ﺳﺮﯾﺎﻧﮭﺎ إﺛﺮ ﺗﺪاﻋﯿﺎت ﺣﺮب 8491م ﺑﯿﻦ 8491م و6591م ﺧﻀﻊ اﻟﻘﻄﺎع ﻟﺤﻜﻢ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﺼﺮي، ﺛﻢ اﺣﺘﻠﮭﺎ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻟﻤﺪة 5 أﺷﮭﺮ ﻓﻲ‬ ‫ھﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺎن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄزﻣﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ، وﻓﻲ ﻣﺎرس 7591م اﻧﺴﺤﺐ اﻟﺠ ﯿﺶ اﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﻲ ﻓﺠ ﺪدت ﻣﺼ ﺮ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻌﺴ ﻜﺮي ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع، أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺮب 7691 م ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﻘﻄﺎع ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﻊ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺳ ﯿﻨﺎء. وﻓ ﻲ 2891 أﻛﻤ ﻞ اﻟﻜﯿ ﺎن اﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﻲ اﻧﺴ ﺤﺎﺑﮫ ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﻨﺎء ﺑﻤﻮﺟ ﺐ‬ ‫ﻣﻌﺎھﺪة اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻄﺎع ﺑﻘﻲ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻋﺴﻜﺮي ﺻﮭﯿﻮﻧﻲ إذ ﻓﻀﻠﺖ ﻣﺼﺮ ﻋﺪم ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺳﻠﻄﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ"5.‬ ‫4. وﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﺟﺪﯾﺪ دﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﺑﻌ ﺾ ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻘﻄ ﺎع اﻟﺴ ﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿ ﺔ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﯿﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺗﻮﻗﯿ ﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿ ﺔ "أوﺳ ﻠﻮ" ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎم 3991 م، وﻓ ﻲ ﻓﺒﺮاﯾ ﺮ 5002م، ﺻ ّﺗﺖ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺧﻄﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﻲ اﻷﺳ ﺒﻖ اﻟﺴ ﻔﺎح "أرﯾﺌﯿ ﻞ ﺷ ﺎرون" ﻟﻺﻧﺴ ﺤﺎب اﻷﺣ ﺎدي اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﺎع ﻏ ﺰة وإزاﻟ ﺔ ﺟﻤﯿ ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ واﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﯿﻦ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع، وﺗ ﻢ اﻻﻧﺘﮭ ﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿ ﺔ ﻓ ﻲ 21 ﺳ ﺒﺘﻤﺒﺮ 5002 م ﺑﺈﻋﻼﻧﮭ ﺎ إﻧﮭ ﺎء اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻌﺴ ﻜﺮي ﻓ ﻲ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎع6.‬ ‫5. ﻗﺎم اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ وﻣﺼﺮ ﺑﻔﺮض ﺣﺼﺎر ﺧ ﺎﻧﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﺎع ﻏ ﺰة إﺛ ﺮ ﺑﺴ ﻂ ﺣﺮﻛ ﺔ ﺣﻤ ﺎس ﻧﻔﻮذھ ﺎ اﻟﻜﺎﻣ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻘ ﺐ أﺣ ﺪاث اﻟﺤﺴ ﻢ اﻟﻌﺴ ﻜﺮي ﻓ ﻲ ﺣﺰﯾ ﺮان‬ ‫7002 م7 ﺿﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻠﺴ ﻄﯿﻦ. وﯾﺸ ﺘﻤﻞ اﻟﺤﺼ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨ ﻊ أو ﺗﻘﻨ ﯿﻦ دﺧ ﻮل اﻟﻤﺤﺮوﻗ ﺎت واﻟﻜﮭﺮﺑ ﺎء واﻟﻜﺜﯿ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻊ، وﻣﻨﻊ اﻟﺼﯿﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺤﺮ، وﻏﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻄﺎع واﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ، وﻏﻠﻖ ﻣﻌﺒﺮ رﻓﺢ اﻟﻤﻨﻔﺬ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻷھﺎﻟﻲ اﻟﻘﻄﺎع إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ. وﻋﻠﻲ إﺛﺮ ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر ﻗﺎم اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﻓﻲ 32 ﯾﻨﺎﯾﺮ 8002م ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم ﻣﻌﺒﺮ رﻓﺢ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺘﺰود ﺑﺎﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺎذھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع، ﻋﺒﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻻﻗﺘﺤﺎم ﻣﺎ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ 057 أﻟﻒ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ, وﻗﺪ ﺻ ﺮح اﻟ ﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﺼ ﺮي ﺣﺴ ﻨﻲ ﻣﺒ ﺎرك ﻟﻠﺼ ﺤﻔﯿﯿﻦ ﻟ ﺪى اﻓﺘﺘﺎﺣ ﮫ‬ ‫5‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫6‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ.‬ ‫7 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، ﺣﺼﺎر ﻏﺰة، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫6‬
  7. 7. ‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﻮي ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة: "أﻣﺮت ﻗﻮات اﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮر ﻟﺸﺮاء ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻏﺰة ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﻤﻠﻮن أﺳﻠﺤﺔ أو‬ ‫أي ﻣﺤﻈﻮرات"8 وﻗﺪ ﺗﺰود ھﺆﻻء اﻟﻤﻘﮭﻮرون اﻟﻤﺤﺎﺻﺮون ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺷﺮاءه ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ ﺛ ﻢ ﻋ ﺎدوا ﺟﻤﯿﻌ ﺎ إﻟ ﻰ ﻗﻄ ﺎﻋﮭﻢ اﻟﻤﺤﺎﺻ ﺮ دون أن ﯾ ﺬوﺑﻮا ﻛﻤ ﺎ ﯾﻔﻌ ﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.‬ ‫6. ھﺪﻣﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻄﺎر ﻏﺰة اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﻄﺎر اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻣﻤﺎ زاد ﺷﺪة اﻟﺤﺼﺎر واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة9.‬ ‫7. أﻣﺎ ﻋﻦ آﺛﺎر اﻟﺤﺼﺎر ﻓﮭﻲ أﻓﺪح وأﺻﻌﺐ ﻣﻦ إﺣﺼﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻜﻦ أرﻗﺎﻣﺎ ﺗﺤﺎول أن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺄﺳﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع، وﻣ ﻦ ھ ﺬه‬ ‫01‬ ‫اﻹﺣﺼﺎءات ﻣﺎ ﯾﻠﻲ:‬ ‫‪ %80 ‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﻄﺎع ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺗﺤﺖ ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ.‬ ‫‪ %70 ‬ﻣﻦ أھﺎﻟﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻻﺟﺌﻮن وﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ 9 ﻣﺨﯿﻤﺎت.‬ ‫‪ %85 ‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻏﺰة ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ.‬ ‫‪ %90 ‬ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻣﯿﺎه اﻟﺸﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ.‬ ‫‪ %90 ‬ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺌﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ُﻏﻠﻘﺖ.‬ ‫أ‬ ‫‪ 64 ‬أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪوا أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ.‬ ‫‪ %47.8 ‬ﻣﻦ اﻷﺳﺮ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ.‬ ‫8 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، ﺣﺼﺎر ﻏﺰة، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫9 ‪http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Gaza_Strip_map2-ar1.svg/489px-Gaza_Strip_map2-ar1.svg.png‬‬ ‫01‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ، ﻗﻨﺎة اﻟﺠﺰﯾﺮة،اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻘﻄﺎع ﻏﺰة، 4/1/0102م.‬ ‫7‬
  8. 8. ‫‪ ‬وﻓﺎة 563 ﺷﺨﺺ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺼﺎر وﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج.‬ ‫‪ 162 ‬أﺳﺮة ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎم وﻣﺂوي ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ.‬ ‫‪ ‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 04 أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ﺑﺪون ﻛﮭﺮﺑﺎء ﻓﻲ ﻏﺰة.‬ ‫8. أﻣﺎ ﻋﻦ آﺛﺎر ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻏﺰة اﻟﺘﻲ ﻓﺰع ﻟﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﯿﺚ ﺻﺒﺖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ رﺻﺎﺻﺎ ﻣﺼﺒﻮﺑﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ وأﻟﻘﺖ اﻟﺼ ﻮارﯾﺦ واﻟﻘﻨﺎﺑ ﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣ ﺔ واﻟﻤﺠﺮﻣ ﺔ دوﻟﯿ ﺎ، ﺣﯿ ﺚ اﻟﻘﯿ ﺖ‬ ‫0053 ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻓﺴﻔﻮرﯾﺔ، ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ:‬ ‫‪ 11 ‬اﺳﺘﺸﮭﺪ 9141 ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﺑﯿﻨﮭﻢ 623 ﻃﻔﻼ و111 اﻣﺮأة.‬ ‫أﺻﯿﺐ 0035 ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﺰة.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ 600 ‬ﺷﺨﺺ أﺻﯿﺒﻮا ﺑﺈﻋﺎﻗﺎت ﺛﻢ ﺑﺘﺮت أﻋﻀﺎء 122.‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻣﯿﺮ 6535 ﻣﻨﺰﻻ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب.‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻣﯿﺮ 51 ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب ﻣﻦ أﺻﻞ 72.‬ ‫‪ ‬وھﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺪارس واﻷﺑﻨﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺠﺰ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻋﻦ إﺣﺼﺎﺋﮫ ﺑﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن.‬ ‫9. أﻣﺎ ﻋﻦ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻓﻘﺪ دﻓﻌﺖ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﺮدﯾﺔ ﻟﺴﻜﺎن اﻟﻘﻄﺎع ﻣﻨﺴﻖ اﻟﺸ ﺆون اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻢ اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻣﺎﻛﺴ ﻮﯾﻞ ﻏ ﯿﻼرد ﺑﻮﺻ ﻒ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر ﻗﺎﺋﻼ: "إﻧﮫ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ".‬ ‫11‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ، ﻗﻨﺎة اﻟﺠﺰﯾﺮة، اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻘﻄﺎع ﻏﺰة، 4/1/0102م.‬ ‫8‬
  9. 9. ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻓﻲ دﯾﺴﻤﺒﺮ 8002 م ﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻓﻲ "ﻣﻨﺘﺪى اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن" اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﯿﻒ ﺑﺴﻮﯾﺴﺮا ﺣﯿﺚ ﺣﺜﺖ دول ﻏﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ، أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ، أﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ، ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وﻛﻨﺪا ﺣﺜﺖ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﺣﺼﺎرھﺎ ﻟﻠﻘﻄﺎع، ﺣﯿ ﺚ ﻗﺎﻟ ﺖ: "إن ھ ﺬا اﻟﺤﺼ ﺎر أدى إﻟ ﻰ ﺗﻔ ﺎﻗﻢ اﻷوﺿ ﺎع اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ"21.‬ ‫01. واﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻹداﻧﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﺼﺎر إﻟﻰ اﻹداﻧﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ رﻓﻊ ﻓﻲ 01 دﯾﺴﻤﺒﺮ 8002م ﺣﻘﻮﻗﯿﻮن وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﻮن ﻣﻦ ﺑﻠﺪان ﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ 3 ﻣﺤﺎﻣﯿﻦ أﺳﺒﺎن، ﻣﻊ وﻓﺪ‬ ‫ﯾﻤﺜ ﻞ أﻣﺮﯾﻜ ﺎ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﯿﺔ وأوروﺑ ﺎ واﻟﺸ ﺮق اﻷوﺳ ﻂ وأﻣﺮﯾﻜ ﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿ ﺔ وﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﺤ ﺎﻟﻒ اﻟ ﺪوﻟﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤ ﺔ اﻹﻓ ﻼت ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﺎب اﻟﻤﺴ ﺠَّﻠﺔ دوﻟﯿًّ ﺎ، واﻟﻌﻀ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة، دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻓﻲ "ﻻھﺎي" ﺿﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ وﻛﺒﺎر ﻗﺎدﺗﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ؛‬ ‫ﺑﺘﮭﻤﺔ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، وﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺮب واﻹﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة31.‬ ‫ھﺬا وﺿﻊ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ وﺳﯿﺎﺳﯿﺎ وواﻗﻌﯿﺎ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﺤﺼﺎر وردود اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺬي ﯾﻌﺪ ﻗﺘﻼ ﺑﻄﯿﺌﺎ، أو ﻣﺎ ﺳﻤﺎه اﻟﻌ ﺮب ﻗ ﺪﯾﻤﺎ‬ ‫"اﻟﻤﻮت ﺻﺒﺮا"، ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﻊ أھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة.‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ: ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﺪار:‬ ‫1. ﺑﺪأت ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺪار ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﯿﺪة اﻟﺤﻤﻘﺎء "ﻛﻮﻧﺪوﻟﯿﺰا راﯾﺲ" وزﯾﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺳ ﺎﺑﻘًﺎ ﺑﺘﻮﻗﯿ ﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿ ﺔ ﻣ ﻊ وزﯾ ﺮة اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ ﻟﻠﻜﯿ ﺎن اﻟﺼ ﮭﯿﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮﻣﺔ "ﻟﯿﻔﻨﻲ" ﺑﺘﺎرﯾﺦ )61/1/9002م( ﺗﺘﻌﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ أﻣﻦ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎس واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة، وﻟﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻛﺒﺮى ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮم دوﻟﺘﺎن أﺟﻨﺒﯿﺘﺎن ﺑﻌﻤﻞ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻤﺲ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ "اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ" ﻓﻘ ﺪ ﺑ ﺎدرت اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﺑ ﺈﻋﻼن رﻓ ﺾ ﻛ ﻞ ﻣ ﺎ‬ ‫21 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، ﺣﺼﺎر ﻏﺰة، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫31 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، ﺣﺼﺎر ﻏﺰة، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫9‬
  10. 10. ‫ﯾﻤﺲ "اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ" ﻛﻲ ﺗﻤﺘﺺ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻤﺘﺮاﻛﻢ ﻟِﻤﺎ آل إﻟﯿﮫ وﺿﻊ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻻرﺗﻤﺎء ﻓﻲ أﺣﻀﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ واﻟﺨﻀﻮع ﻟﻺﻣ ﻼءات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔ، واﻟﻤﺸ ﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺿﺮب ﻏﺰة وإﺣﺮاﻗﮭﺎ وﺗﺠﻮﯾﻌﮭﺎ وﺣﺒﺴﮭﺎ، ﻛﻞ ھﺬا ﯾﺆﻛﺪ اﻟﯿﻮم أن ﻧﻈﺎم ﻣﺼﺮ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻛﻼ ًﺎ ﻟﻠﺘﺴﻮﯾﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻏﺰة، ﺣﯿﺚ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار اﺧﺘﺮاﻗًﺎ ﺣﻘﯿﻘ ًﺎ ﻟﻠﺴﯿﺎدة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﯿﻌﮫ وﺗﺠﺮﯾﺒﮫ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ وﯾﺘﻢ رﺷﻘﮫ وﻏﺮزه ﺑﺄﯾﺪ ﻣﺼﺮﯾﺔ وﺧﺒﺮاء أﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ وﻓﺮﻧﺴﯿﯿﻦ، وﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ٍ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻓﯿﮭﻢ إﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﻮن، وﻻ ﺗﺼﻐﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻟﻰ ﻧﺪاءات أﺣﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ أن ﯾﺮﻓﻌﻮا اﻟﺤﺼﺎر ﻋ ﻦ أﺣ ﺮار ﻏ ﺰة، وأﻃﻔ ﺎل ﻏ ﺰة، وأراﻣ ﻞ ﻏ ﺰة، وأﯾﺘ ﺎم ﻏ ﺰة، وﺣﺠ ﺎج‬ ‫ﻏﺰة، وﻃﻼب ﻏﺰة.‬ ‫2. أﻣﺎ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺠﺪار اﻟﻠﻌﯿﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺤﺪود ﺑﯿﻦ أھﻞ ﻣﺼﺮ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺑﻄﻮل 01 ﻛﻢ، وﺳﻤﻚ 05 ﺳﻢ، وﻋﻤﻖ ﻣﻦ 02-03م وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾ ﺪ اﻟﻔ ﻮﻻذي‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺻﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺎء أو اﻧﺼﮭﺎرا ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ، وﻓﻮق ھﺬا ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻮاﺳﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه ﺗﻀﺦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺠﺪار 01ﻛﻢ وﻣﻮاﺳﯿﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﻖ ﻛ ﻞ 04 ﻣﺘ ﺮا ﺑﮭ ﺎ ﺛﻘ ﻮب‬ ‫ﺗﺒﺚ اﻟﻤﯿﺎه إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻔﻠﺴ ﻄﯿﻨﻲ ﻹﻓﺴ ﺎد اﻟﺘﺮﺑ ﺔ، وإﻏ ﺮاق اﻷﻧﻔ ﺎق، وﻣ ﻨﻌﮭﻢ ﻣ ﻦ أﯾ ﺔ أﻧﻔ ﺎق ﺟﺪﯾ ﺪة، وھ ﻮ ﻣﺸ ﺮوع اﺟﺘﻤ ﻊ ﻟ ﮫ ﺑﺤ ﻖ ﺷ ﯿﺎﻃﯿﻦ اﻹﻧ ﺲ واﻟﺠ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﮭﺎﯾﻨﺔ‬ ‫واﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ واﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ!.‬ ‫3. ﺗﻘﺪر ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﺣﻮاﻟﻲ 2 ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر أي ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل 21 ﻣﻠﯿﺎر ﺟﻨﯿﮫ ﻣﺼﺮي وﻗﺪ ﻧﻔﺖ اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ أن ﯾﻜ ﻮن ﺗﻤﻮﯾ ﻞ اﻟﺠ ﺪار ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻮﻻﯾ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‬ ‫41‬ ‫وﻗﺎل إﻧﮫ ﺑﻨﻰ ﺑﺄﻣﻮال وﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ، وﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻨﯿﺔ وإﺳﺘﺸﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة.‬ ‫51‬ ‫4. أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﻲ ﻟﺸﻜﻞ ھﺬا اﻟﺠﺪار ﻓﮭﻮ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ:‬ ‫41 ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫51 418122=‪http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t‬‬ ‫01‬
  11. 11. ‫5. واﻣﺘﺪادا ﻟﻠﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ﺗﻘﻮم اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻤﺼ ﺮﯾﺔ ﺑﻌﻤ ﻞ ﺻ ﺒﺎت ﺧﺮﺳ ﺎﻧﯿﺔ وﻣ ﺪ ﺷ ﺒﺎك ﺗﺤ ﺖ ﻣﯿ ﺎه اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ ﺑﻌﻤ ﻖ 01 أﻣﺘ ﺎر وﺑﻄ ﻮل 52 ﻣﺘ ﺮا اﻣﺘ ﺪادا ﻟﻠﺠ ﺪار‬ ‫اﻟﻔﻮﻻذي ﻟﻤﻨﻊ أي ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺗﺴﻠﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺮ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة. وﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻣﺼﺮ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺮﺳﻰ ﻟﻠﺰوارق ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﻮات اﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وزﯾﺎدة ﻋﺪد أﺑﺮاج اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ إﻟﻰ‬ ‫32 ﺑﺮﺟﺎ إﺳﻤﻨﺘﯿﺎ ﻣﺠﮭﺰا ﺑﻨﻮاﻓﺬ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﺮﺻﺎص وﻣﺰودة ﺑﺘﺠﮭﯿﺰات إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎع61.‬ ‫ھﺬا ھﻮ اﻟﺠﺪار ﻓﻜﺮة ﺛﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬا وأھﺪاﻓﺎ وﺗﻌﻀﯿﺪا، وھﻲ أﻣﻮر ﺿﺮورﯾﺔ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻏﻔﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻲ ﻓﯿﮫ ، ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻞ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ؟ ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف أورده ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻵﺗﯿﺔ.‬ ‫61‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﯾﻜﺒﯿﺪﯾﺎ، اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي، ‪http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫11‬
  12. 12. ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﻋﻦ ﻓﺘﻮى "اﻟﻌﺎر":‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻸزھﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﺑﺘﺎرﯾﺦ 13/21/9002م ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ واﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ: "أن ﻗﯿﺎم ﻣﺼﺮ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺪودھﺎ ﻣﻊ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻣﺎدام ھﻨﺎك أﺧﻄﺎر ﺗﺘﮭﺪد أﻣﻨﮭﺎ وﺗﺘﺴﻠﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎق اﻟﻤﺤﻔﻮرة أﺳﻔﻞ اﻟﺤﺪود ﻣﺸﺮوع وﺣﻼل، وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﺗﻌﻠﯿﻼً ﻟﮭﺬا اﻟﺤﻜﻢ: "أن ﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ‬ ‫دوﻟﺔ أن ﺗﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ أرﺿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت واﻟﺴﺪود ﻣﺎ ﯾﺼﻮن أﻣﻨﮭﺎ وﺣﺪودھﺎ وﺣﻘﻮﻗﮭﺎ، وإن ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﺼﺮ أن ﺗﻀﻊ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﻟﻤﻨﻊ ﺿﺮر اﻷﻧﻔﺎق اﻟﺘﻲ أﻗﯿﻤﺖ‬ ‫ﺗﺤﺖ أرض رﻓﺢ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ". وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار: "أن ھﺬه اﻷﻧﻔﺎق ﺗﮭ ﱠب ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺨﺪرات وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺰﻋﺰع أﻣﻦ ﻣﺼﺮ، وﯾﮭ ﱢد‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﺗﮭﺪﯾ ًا ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ، وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن ھﺬه اﻟﻌﻤﻞ )اﻟﺠﺪار( اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﺼﺮ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﮫ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﻔﻠﺖ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ وأﻣﻨﮭﺎ وﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ".‬ ‫ﺪ‬ ‫واﺧﺘﺘﻢ اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺎﻟﻘﻮل إن: "اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎرﺿﻮن ذﻟﻚ ﯾﺨﺎﻟﻔﻮن ﻣﺎ أﻣﺮت ﺑﮫ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ أن ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﺼﻮن ﺣﻘﻮق أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ، وأن ﺗﻤﻨﻊ ﻛﻞ ﻋﺪوان ﻋﻠﻰ ھﺬه‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق"71.‬ ‫وﺳﻮف ﻧﻨﺎﻗﺶ ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﯿﮭﺎ اﻟﺸﻜﻠﻲ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ.‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷول: ﺑﻄﻼن اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ:‬ ‫ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫71‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ إﺳﻼم أوﻧﻼﯾﻦ: "اﻷزھﺮ ﯾﺆﯾﺪ رﺳﻤﯿﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻏﺰة"، اﻟﺨﻤﯿﺲ، 13/21/9002م.‬ ‫‪#http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1260258539269&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout‬‬ ‫! !! !!!!‪.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ž!! ! !! ! !»! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!Ÿ Š!! ،!! ! ! !!!!! !ž!! !Š!! !!!!!! ! !!!!! !!Š !! !! Š‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!!!‬ ‫‪http://www.aljazeera.net/NR/exeres/BB1C695E-45BB-46CF-92C4-E8ADC74E2590.htm‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ: "ﻓﺘﻮى اﻷزھﺮ ﺑﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ﺗﺜﯿﺮ ﺟﺪﻻ"، !! !!» !! ! ! ! ! !» !!! ! ! ! ! ! !»! ! !!!!! !! ! ! ! ! !! ! ‪! ! ! ! ! ! !!!Ÿ‬‬ ‫!!‬ ‫‪http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11358&article=551023&state=true‬‬ ‫21‬
  13. 13. ‫1. "أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي وﻣﺪى ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺑﻨﺎﺋﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺪر ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺪول أﻋﻤﺎل ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ13/21/9002م، وﻓﻮﺟﻰء اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻛﺎﻣﯿﺮات ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ - ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدة – ودﺧﻞ ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ د.ﻃﻨﻄﺎوي واﺳﺘﺨﺮج ورﻗﺔ ﻗﺮأ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺨﺎص ﺑﺘﺄﯾﯿﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﺪار وﺗﺄﺛﯿﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﯿﮫ أﻣﺎم ﻋﺪﺳﺎت اﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾﻮن اﻟﺘﻲ أدرك اﻟﺠﻤﯿﻊ أﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﺧﺼﯿ ًﺎ ﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ھﺬه اﻟﻠﻘﻄﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ أن اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒًﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫ ﺧﺎرج اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻊ‬ ‫ﺼ‬ ‫وزﯾﺮي اﻷوﻗﺎف واﻹﻋﻼم. وﻣﺎ أن اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺒﯿﺎن، ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه واﻧﺼﺮف ُﻨﮭ ًﺎ اﻟﺠﻠﺴﺔ، وﺳﻂ اﻟﺪھﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت أﻟﺴﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ،‬ ‫ﻣ ﯿ‬ ‫81‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺢ ﻷي ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﻨﺎﻗﺶ اﻟﺒﯿﺎن أو ﯾﻌﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ".‬ ‫2. ذﻛﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﻃﻨﻄﺎوي ﻓﻲ ﺑﯿﺎﻧﮫ أن ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﺗﻤﺖ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع وﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ 52 ﻋﻀ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ إﺳﻼم أوﻧﻼﯾﻦ91: "ﻻ ﺗﻠﻘﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى إﺟﻤﺎ ًﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻷزھﺮ، ﻓﻔﻲ ﺣﯿﻦ أﯾﺪﺗﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﮭﻢ رﻓﻀﺘﮭﺎ أﺧﺮى، ﻣﻌﺘﺒﺮة أن اﻟﺠﺪار ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﺧﻨﺎق اﻟﺤﺼﺎر اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﺬي ﯾﻄﻮق ﻏﺰة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم 7002م، ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﻌﺒﺮ‬ ‫رﻓﺢ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﺑﮫ اﻟﺠﺪار ھﻮ ﻣﻨﻔﺬھﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج"، وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك إﺟﻤﺎع واﻟﺤﻀﻮر ﻛﺎن ﻓﻘﻂ 52 وھﻨﺎك ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺮاوي واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻜﻌﺔ وﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﺿﺪ اﻟﺠﺪار اﻟﻌﺎزل ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ، واﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻤﮭﻮر اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ أن ھﺬا ﻟﯿﺲ إﺟﻤﺎﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺣﯿﺚ‬ ‫ﯾﻌﺪون اﻹﺟﻤﺎع ﻛﻤﺎ ﻗﺎل: "اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ھﻮ اﺟﺘﻤﺎع أھﻞ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﺟﻤﯿﻌﺎ وﻗﺖ ﻧﺰول اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻼ ﯾﻨﻌﻘﺪ اﻻﺟﻤﺎع إذا ﻓﯿﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ واﺣﺪ"02، وﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ:‬ ‫"ﯾﺼﺢ اﻹﺟﻤﺎع إذا ﻗﺎل آﺧﺮ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻧﻌﻢ، ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻧﻌﻢ، ﻓﺈذا ﺻﺢ ﺧﻼف ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ )ﻣﺠﺘﮭﺪي اﻷﻣﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺼﺮ( ﻓﻠﯿﺲ إﺟﻤﺎﻋﺎ، ﻷن ﻣﻦ‬ ‫ادﻋﻰ اﻹﺟﻤﺎع ھﺎھﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب، وﻗﻔﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﮫ ﺑﮫ"12، وﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: "ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﮭﻮ ﻛﺎذب"22، وﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ: "ﺻﺎر ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف‬ ‫81‬ ‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﺎل أ. ﻓﮭﻤﻲ ھﻮﯾﺪي ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﻄﺮﯾﮫ اﻷﺣﺪ 71 اﻟﻤﺤﺮم 1341 – 3 ﯾﻨﺎﯾﺮ 0102، ﺑﻌﻨﻮان " إﻧﮭﺎ ﻓﺘﻮى ﻃﻨﻄﺎوي وﻟﯿﺴﺖ ﻓﺘﻮى ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث"،‬ ‫865333=‪http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid‬‬ ‫91‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ إﺳﻼم أوﻧﻼﯾﻦ: "اﻷزھﺮ ﯾﺆﯾﺪ رﺳﻤﯿﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻏﺰة"، اﻟﺨﻤﯿﺲ، 13/21/9002م.‬ ‫‪#http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1260258539269&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout‬‬ ‫02‬ ‫ﻣﯿﺰان اﻷﺻﻮل ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، ص394.‬ ‫12‬ ‫اﻹﺣﻜﺎم ﻻﺑﻦ ﺣﺰم، ج4، ص645، واﻟﻤﺤﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم 1/45.‬ ‫31‬
  14. 14. ‫اﻟﺨﻼف إذا اﺣﺘﺞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل ھﺬا ﺧﻼف اﻹﺟﻤﺎع"32، وﻗﺪ أﺳﻘﻂ ﻛﺒﺎر اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ ﻛﻞ ادﻋﺎء ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮف ﻓﯿﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ واﺣﺪ، وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺼﻮر أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك إﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﺷﺎﺋﻚ ﻣﺜﻞ ھﺬا ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻟﻮ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎش.‬ ‫3. ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة 22 ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ: "ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻋﺎدﯾﺎ ﻣﺮة ﻓﻰ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ، وﯾﺠﻮز أن ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻋﺎدى إذا اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻈﺮوف ذﻟﻚ، ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﻤﺨﺘﺺ، وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاح ﺷﯿﺦ اﻷزھﺮ، وﯾﻜﻮن اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﯿﺤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﺑﺤﻀﻮر أﻛﺜﺮﯾﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎﺋﮫ، ﺑﺸﺮط أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ رﺑﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ"42، ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺤﻀﻮر أﻛﺜﺮﯾﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ رﺑﻊ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻊ، وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﮭﻢ إذ ﯾﻔﺘﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻓﺘﻮى اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﺗﺘﻢ دﻋﻮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻋﻀﻮ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﯾﻮﻧﯿﻮ 8002م! ﻟﯿﻨﺎﻗﺶ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ أﻋﻀﺎؤه ﻣﻊ إﻣﻼءات رﺋﯿﺴﮫ.‬ ‫4. ﺗﻘﻀﻲ ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﻤﻊ - وﻛﺬا ﻛﻞ ھﯿﺌﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ - ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺎش ﻣﻮﺿﻮع ﻣﮭﻢ ﻛﮭﺬا أن ﺗﺘﻢ دﻋﻮة ﻛﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ وﻟﯿﺲ ﻧﺼﻔﮭﻢ أو أﻛﺜﺮھﻢ، ﻣﻊ ﺟﺪول أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﺴﺒﻖ، وﺗﻘﺪم ﺑﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ، وﯾﻠﻘﻲ ﻛﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺤﺚ ﺑﺤﺜﮫ وﯾﻨﺎﻗﺸﮫ اﻷﻋﻀﺎء، وﻗﺪ ﯾﺄﺟﻠﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮارًا ﻟﻌﺪم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻷدﻟﺔ52، وإذا ﺻﺪر اﻟﻘﺮار ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﯾﻜﻮن ﻣﻤﮭﻮ ًا ﺑﺄﺳﻤﺎء أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج ﻣﺼﺮ، ﻣﻊ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ واﻟﻤﻮاﻓﻖ، وھﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺷﻲء ﻣﻨﮫ ﻷن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﺟﺪﯾﺪ، وﻗﺪ ﺟﺎء اﻷﻣﺮ‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻣﺴﺘﻌﺠ ً ﻣﺴﻠﻮ ًﺎ ﻣﺼﻨﻮ ًﺎ ﺟﺎھ ًا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺘﺴﻮﯾﻎ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻇﻠ ًﺎ وﻋﺪوا ًﺎ وﻟﯿﺲ اﺟﺘﮭﺎ ًا ﺷﺮﻋ ًﺎ ﯾﺘﺒﻊ اﻷدﻟﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ.‬ ‫ﯿ‬ ‫د‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻼ‬ ‫22‬ ‫إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ، 1/42.‬ ‫32‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ، 2/971.‬ ‫42‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺸﺎرك "ﺟﻮرﯾﺴﺒﯿﺪﯾﺎ"، ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷزھﺮ اﻟﺸﺮﯾﻒ: ‪http://ar.jurispedia.org‬‬ ‫52‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷورﺑﻲ ﻟﻺﻓﺘﺎء واﻟﺒﺤﻮث - اﻟﺬي أﺷﺮف ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺣﺪ اﻋﻀﺎﺋﮫ - ﻋﺸﺮات اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ واﺣﺪة وأﺟﻠﻨﺎ اﻟﻘﺮار ﻓﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻓﯿﻨﺎ اﻟﺮؤﯾﺔ وﺗﻢ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ، وھﺪوء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻮار، ورﺳﻮخ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار، وﻣﻊ ھﺬا ﻛﻨﺎ ﻧﺒ ﱢﻦ آراء اﻟﻤﻮاﻓﻘﯿﻦ واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﺻﺪق وﺗﻘﺪﯾﺮ.‬ ‫ﯿ‬ ‫41‬
  15. 15. ‫5. ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺗﺒﺮﯾﺮ ﺗﻌﺠﻞ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺄن ھﻨﺎك ﻃﺎر ًﺎ ﺳﯿﺎﺳ ًﺎ، ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﺟﺎزوه ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ ﻗﻠﺒﯿﺔ وﺣﻤ ﱠﺔ وﻋﺰة ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺋ‬ ‫آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯿﺔ وأﺣﺎدﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﺔ، ﻟﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻮ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﯿﮫ ﻟﻜﺎن ھﺬا دﻟﯿ ً ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﺪﯾﻦ وﻋﻠﻤﺎﺋﮫ، أﻣﺎ وﻗﺪ ﺷﺮع اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي ﻓﯿﮫ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺳ ًا ﻓﻸﻧﮫ إﺛﻢ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﻨﺒﻮي: "واﻹﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎك ﻓﻲ ﺻﺪرك، وﻛﺮھﺖ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس"62، ﺛﻢ ﻧﻔﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي أوﻻً ﺛﻢ ﺻﻤﺖ ﺛﻢ اﺿﻄﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺠﺪار ﺑﻌﺪ أن ُﺮﺑﺖ إﺣﺪى اﻟﻤﻌﺪات ﺑﻘﺬﯾﻔﺔ ﻓﺎﻋﺘﺮف اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺠﻨﺎﯾﺘﮫ، وﻟﻤﺎ ﺻﺪر ﺑﯿﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺑﻨﺎء ھﺬا اﻟﺠﺪار اﺿﻄﺮ‬ ‫ﺿ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي أن ﯾﻮاري ﻋﻮرﺗﮫ، وأن ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺳﻠﻖ ھﺬه اﻟﻔﺘﻮى ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺨﺰي واﻟﻤﻔﺎﺟﻲء.‬ ‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﻔﺘﻮى اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ ھﻲ ﺗﻠﻔﯿﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻹﺟﺮاﺋﯿﺔ، وﻣﺴﺮﺣﯿﺔ ھﺰﻟﯿﺔ، وﺗﺴﻮﯾﻎ ﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ، وﯾﺴﻘﻂ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ، وﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﯾﻠﻲ أﺑ ﱢﻦ ﺳﻘﻮﻃﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ:‬ ‫ﯿ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻄﻼن اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ:‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺠﺰﺋﻲ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ 5991-0002م وزاد إﺣﻜﺎم اﻟﺤﺼﺎر ﻣﻊ ﻗﻮة اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ إﻟﻰ أن وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺼﺎر اﻟﻜﻠﻲ ﺑﺘﺎرﯾﺦ21/6/7002م ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎرﺛﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺼﺤﯿﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ واﻟﺰراﻋﯿﺔ واﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﯿﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺪ ﻗﺘﻼ ﺑﻄﯿﺌﺎ وھﻮ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﯿﮫ اﻟﻌﺮب "اﻟﻤﻮت ﺻﺒﺮا"، وﻟﺬا ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﯾﺤﺮم‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ ﻗﻄﻌﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﻏﺰة ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻀﺎﻋﻒ اﻟﻘﺘﻠﻰ واﻟﻤﺮﺿﻰ وﻗﺴﻮة اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ ﻣﻦ أھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة، ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺠﺪ أﺣﺪھﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎف، وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮورﯾﺎت واﻟﺤﺎﺟﯿﺎت إﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﺒﺮ رﻓﺢ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻜﻔﺎف أو اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ، وھﻮ ﺷﺮﯾﺎن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﻄﻞ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ‬ ‫إﺳﻼﻣﯿﺔ، وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮي ﻗﺎﺳ ًﺎ ﻓﻲ إﻏﻼق اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻓﻮق ﻇﮭﺮ اﻷرض ﻓﺈن أھﻞ ﻏﺰة ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻻ اﻻﺿﻄﺮار إﻟﻰ ﺣﻔﺮ اﻷﻧﻔﺎق وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن ﺑﻨﺎء ھﺬا‬ ‫ﯿ‬ ‫اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي وﺗﻮﺻﯿﻠﮫ ﺑﺎﻟﻜﮭﺮﺑﺎء وإﻏﺮاق ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﯾﻌﺪ ﺣﺮا ًﺎ ﺷﺮ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻓﯿﮫ وﺷﺎرك ﻓﯿﮫ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وذﻟﻚ ﻟﻸدﻟﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ:‬ ‫ﻣ ﻋ‬ ‫62 ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﺗﻔْ ِﯿﺮ اﻟﺒ ِ َاﻻِﺛﻢِ، رﻗﻢ: 0866.‬ ‫ﺮو ْ‬ ‫َﺴ‬ ‫51‬
  16. 16. ‫أوﻻ: أھﻞ ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ:‬ ‫أھﻞ ﻏﺰة ﺑﺸﺮ ﻟﮭﻢ ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﺄي إﻧﺴﺎن، ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﯾَﺎ أَﯾ َﺎ اﻟﱠﺎ ُ اﺗ ُﻮا رَﺑﻜ ُ اﱠﻟ ِي ﺧَﻠَﻘﻜﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔ ٍ َاﺣ َ ٍ وَﺧَ َ ﻣِﻨ َﺎ زَوﺟﮭَﺎ وَﺑ ﱠ ﻣِﻨْﮭﻤَﺎ رﺟَﺎﻟًﺎ ﻛَﺜِﯿ ًا وَﻧ َﺎ ً َا ﱠ ُﻮا اﻟﻠﮫ‬ ‫ﺮ ِﺴ ء و ﺗﻘ ﱠ َ‬ ‫ْﺲ و ِﺪة َﻠﻖ ْﮭ ْ َ َﺚ ُ ِ‬ ‫َُ‬ ‫ﱡﮭ ﻨ س ﱠﻘ ﱠ ُﻢ ﺬ‬ ‫اﱠ ِي ﺗ َﺎءُﻮ َ ﺑ ِ َاﻟْﺄر َﺎمَ إِنﱠ اﻟﻠ َ َﺎ َ ﻋﻠَﯿﻜﻢْ رﻗِﯿ ًﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء:1(، وﻗﺪ اﺳﺘﺪل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻗﻮﻣًﺎ وﻓﺪوا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﺮاة أو ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ ﻣﺨﺮﻗﺔ‬ ‫ﱠﮫ ﻛ ن َ ْ ُ َ ﺒ‬ ‫ﻟﺬ َﺴ َﻟ ن ِﮫ و َ ْﺣ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺘﻤﻌﺮ وﺟﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ رأى ﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼ ً ﻓﺄذن ﺛﻢ ﺧﻄﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ ﺛﻢ أﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪق، وﻟﻢ ﯾﺘﮭﻠﻞ وﺟﮭﮫ إﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أﺗﻰ ِ ُﺮة ﻣﻦ ذھﺐ ﻛﺎدت ﻛﻔﮫ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻨﮭﺎ، ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ: "ﻣﻦ ﺳ ﱠ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ، ﻓ ُﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪه، ُﺘﺐ ﻟﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﺼ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﻮرھﻢ ﺷﻲء، وﻣﻦ ﺳﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺳﻨﺔ ﺳﯿﺌﺔ، ﻓ ُﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺪه، ُﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺜﻞ وزر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ، وﻻ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أوزارھﻢ ﺷﻲء"72، ﻓﮭﺬا ﻧﺒﯿﻨﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻐﻀﺐ أﺷﺪ اﻟﻐﻀﺐ وﯾﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﻓﯿﺆذن ﻓﻲ وﻗﺖ ﻏﯿﺮ وﻗﺖ ﺻﻼة، وﯾﺄﺗﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻄْﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب، وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪوا ﻗﺪ داھﻢ اﻟﺪﯾﺎر، وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﻀﺮ ﻓﻘﺮاء ﻣﺪﻗﻌﯿﻦ ورﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ إﻻ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أراد أن ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻐﻀﺐ ﻷي إﻧﺴﺎن ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻔﻘﺮ ﻣﺪﻗﻊ ﻣﺜﻠﮭﻢ، وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ أھﻞ ﻏﺰة ُﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ، وﻏﻠﻘﮫ ُﻨﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﯾﺘﺤﻤﻞ وزرھﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ، ﺑﻞ إن ﻏﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ وﺑﻨﺎء‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺠﺪار ھﻮ ﺷﺮوع ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ إﻧﺴﺎن، ﯾﻤﻨﻊ إﻣﺪادات ﺿﺮورات اﻟﻌﯿﺶ وھﻮ ﺣﻖ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن، ﺧﺎﺻﺔ إذا ﺣﻮﺻﺮ ﻷي ﺳﺒﺐ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻹﻧﺴﺎن -‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ - ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻜﺮﯾﻢ، وھﺬا اﻟﺠﺪار اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة وﻗﺘﻞ ﻟﮫ وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )أَﻧﮫ ﻣَﻦْ ﻗﺘَﻞ ﻧَﻔﺴًﺎ ﺑﻐَﯿْﺮ ﻧَﻔﺲٍ أوْ ﻓ َﺎدٍ ِﻲ اﻟﺄَر ِ ﻓَﻜﺄ ﱠ َﺎ‬ ‫ﱠ ُ َ َ ْ ِ ِ ْ َ َﺴ ﻓ ْ ْض ََﻧﻤ‬ ‫ﻗَﺘﻞَ اﻟﱠﺎسَ ﺟ ِﯿﻌًﺎ وﻣَﻦْ أﺣْ َﺎھَﺎ ﻓﻜﺄَﻧﻤَﺎ َأﺣْﯿَﺎ اﻟﱠﺎسَ ﺟ ِﯿ ًﺎ( )اﻟﻤﺎﺋﺪة:23(، وﺗﺆﻛﺪ ھﺬه اﻵﯾﺔ أن اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﻮس ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻌ ﱡ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﺘﻞ أھﻞ اﻷرض‬ ‫ﺪ‬ ‫َﻤ ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫َﻤ َ َ ﯿ َ َ ﱠ‬ ‫َ ﻨ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ، وﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري82 وﻣﺴﻠﻢ92 ﺑﺴﻨﺪھﻤﺎ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: "اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت، ﻗﺎﻟﻮا: ﯾﺎ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ ھﻦ؟ ﻗﺎل: اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ، واﻟﺴﺤﺮ، وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ، وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ، وأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﯿﺘﯿﻢ، واﻟﺘﻮﻟﻲ ﯾﻮم اﻟﺰﺣﻒ، وﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‬ ‫72‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ﺑﺎب اﻟﺤَ ﱢ ﻋﻠَﻰ اﻟﺼﺪَﻗﺔِ وَﻟﻮْ ﺑِﺸ ﱢ ﺗَﻤْﺮةٍ أَو ﻛﻠِﻤَﺔٍ َﯿﱢﺒﺔٍ وَﱠﮭَﺎ ﺣِﺠَﺎ ٌ ِﻦَ اﻟﱠﺎرِ . } 12{، رﻗﻢ: 8932.‬ ‫بﻣ ﻨ‬ ‫ﱠ َ َ ِﻖ َ ْ َ ﻃ َ َأﻧ‬ ‫ْ ﺚ َ‬ ‫82 ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ، ﺑﺎب رﻣﻲ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت، رﻗﻢ: 2496.‬ ‫92 ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻹﯾﻤﺎن ، ﺑﺎب ﻛﻮن اﻟﺸﺮْكِ اَﻗْ َﺢَ اﻟ ﱡ ُﻮبِ َﺑﯿَﺎن اَﻋﻈَﻤِ َﺎ ﺑَﻌْ َ ُ، رﻗﻢ 272.‬ ‫ﺒ ﺬﻧ و َ ِ ْ ﮭ ﺪه‬ ‫َِْ ﱢ‬ ‫61‬
  17. 17. ‫اﻟﻐﺎﻓﻼت". واﻟﺤﺼﺎر وﺗﺄﻛﯿﺪه ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪار ﻗﺘﻞ ﺑﻄﻲء ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة، وﻟﯿﺘﺨﯿﻞ ﻛ ﱞ ﻣﻨﺎ أن ﻟﺪﯾﮫ أوﻻدا ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺴﻠﯿﻢ واﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺣﻮﺻﺮوا دوﻧﮫ ﯾﺮاھﻢ رأي اﻟﻌﯿﻦ وﻻ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺪﺧﻞ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺪ ﺟﻮﻋﮭﻢ وﯾﻌﺎﻟﺞ ﻣﺮﯾﻀﮭﻢ وﯾﻜﺴﻮ ﻋﺎرﯾﮭﻢ وﯾﺄوي ﺿﺎﺣﯿﮭﻢ، ﺛﻢ ﯾﻤﻮت واﺣﺪ وراء اﻵﺧﺮ واﻟﻌﯿﻦ ﺗﻨﻈﺮ واﻟﻘﻠﺐ ﯾﺄﺳﻰ واﻟﻨﻔﺲ ﺗﺠﯿﺶ ﻏﻀﺒﺎ ﻷن‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﻻ ﻗﻠﻮب ﻟﮭﻢ، وأﻧﻈﻤﺔ ﻻ رﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪھﺎ وﺷﯿﻮﺧﺎ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻮن اﻟﻀﻌﻔﺎء ﯾﻔﺘﻮن ﺑﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺟﺪران اﻟﻤﻮت وﺣﺼﺎر اﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻠﻮ ﺗﺠﺮدﻧﺎ ﻣﻦ دﯾﻨﻨﺎ ﻟﻜﺎن ﯾﺠﺐ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻓﯿﻨﺎ ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻧﺤﻮ إﺧﻮاﻧﻨﺎ وأﺧﻮﺗﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ وﻓﻠﺬات أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﺑﻐﺰة ھﺎﺷﻢ، وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﻣﻌﺎ ﻣﺎ وﺻﻔﮫ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻷﺳﺒﻖ "ﺟﯿﻤﻲ ﻛﺎرﺗﺮ" ﻋﻦ ﺣﺼﺎر ﻏﺰة: "أﻧﮭﺎ أﺑﺸﻊ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﯾﺸﮭﺪھﺎ وﯾﺼﺎدق ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ اﻟﯿﻮم"03، وھﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻀﺮب ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻄﻌﻨﺎت ﺑﮭﺬا اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي اﻟﻠﻌﯿﻦ.‬ ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ: أھﻞ ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﺠﺐ ﻛﻔﺎﻟﺘﮭﻢ ﺷﺮﻋًﺎ وﻟﯿﺲ ﺣﺼﺎرھﻢ ﻗﮭﺮًا:‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ أن أﺧﻮة اﻹﺳﻼم ﺗﻮﺟﺐ ﺣﻘﻮ ًﺎ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )إِﻧ َﺎ اﻟ ُﺆْﻣُﻮ َ إﺧْﻮ ٌ ﻓَﺻْﻠ ُﻮا ﺑَﯿ َ َأﺧَﻮﯾْﻜﻢْ وَاﺗ ُﻮا اﻟﻠﮫَ ﻟﻌَﻠﻜﻢْ ﺗﺮﺣَ ُﻮ َ( )اﻟﺤﺠﺮات:‬ ‫ﱠﻤ ْﻤ ِﻨ ن ِ َة َﺄ ِﺤ ْﻦ َ ُ ﱠﻘ ﱠ َ ﱠ ُ ُ ْ ﻤ ن‬ ‫ﻗ‬ ‫01(، وﻗﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪه أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: "ﺗﺮى اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ: ﻓﻲ ﺗﺮاﺣﻤﮭﻢ، وﺗﻮادھﻢ، وﺗﻌﺎﻃﻔﮭﻢ، ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ، إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻋﻀﻮ، ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﮫ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺟﺴﺪه ﺑﺎﻟﺴﮭﺮ واﻟﺤﻤﻰ"13، ﻓﻮاﺟﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻲ اﻹﻋﺎﻧﺔ واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ واﻟﺮﻋﺎﯾﺔ واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ، وإن ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﺎﻟﻒ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ دﻻﻟﺔ وﺛﺒﻮ ًﺎ وﻧﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺼﺮﯾﺢ اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ23 ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: "اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﯾﻈﻠﻤﮫ وﻻ ﯾﺨﺬﻟﮫ"، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫ﻟﻠﻨﻮوي33: "أن اﻟﺨﺬﻻن ﺗﺮك اﻹﻋﺎﻧﺔ واﻟﻨﺼﺮ، ﻓﺈذا اﺳﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻓﻲ دﻓﻊ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﺰﻣﮫ إﻋﺎﻧﺘﮫ"، وﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري43 ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ "وﻻ ﯾﺴﻠﻤﮫ" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫03 ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، ﻣﻘﺎل:"ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺼﻞ ﺟﺪار ﻏﺰة إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ"، اﻷﺣﺪ 01 ﻣﺤﺮم 1341ھـ - 72 دﯾﺴﻤﺒﺮ 9002م، ‪ ،http://www.alarabiya.net/views/2009/12/27/95430.html‬إﻧﮭﺎ ﻓﻌﻼ ﺣﻀﺎرة ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻃﯿﺎﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎرة! واﻧﻔﺼﻠﺖ اﻷﺧﻼق ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ.‬ ‫13 ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻷدب ، ﺑﺎب رَﺣْﻤﺔِ اﻟ ﱠﺎسِ وَاْﻟﺒَ َﺎﺋﻢِ، رﻗﻢ: 9706‬ ‫ﮭِ‬ ‫َ ﻨ‬ ‫23 ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب، ﺑﺎب ﺗﺤ ِﯾﻢِ ﻇﻠﻢِ اﻟْ ُﺴﻠﻢِ وﺧَﺬﻟِﮫ َاﺣْﺘِ َﺎرِهِ ودَﻣﮫِ وَﻋﺮْﺿِ ِ وَ َﺎﻟ ِ، رﻗﻢ: 4652.‬ ‫َ ْﺮ ُ ْ ﻤ ِْ َ ْ ِ و ﻘ َ ِ ِ ﮫ ﻣ ِﮫ‬ ‫33‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي، ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ! !61 !!021 !، ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ، 7991م.‬ ‫43‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص 932.‬ ‫71‬
  18. 18. ‫رواﯾﺔ اﻟﺒﺨﺎري53: "أي ﻻ ﯾﺘﺮﻛﮫ ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺆذﯾﮫ وﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺆذﯾﮫ، ﺑﻞ ﯾﻨﺼﺮه وﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﮫ"، وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن إﻏﻼق اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ وﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ھﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﺬﻻن وأﺷﺪ اﻟﻨﻜﺮان ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: أھﻞ ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺗﺠﺐ إﻏﺎﺛﺘﮭﻢ ﻣﺮوءة:‬ ‫ﻓﮭﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ وأﺣﻔﺎد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، وﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻌﺮب إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻠﮭﯿﻒ، وإﻋﺎﻧﺔ اﻟﻀﻌﯿﻒ، وإﻛﺮام‬ ‫اﻟﻀﯿﻒ، وﯾﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺐ أن ﯾﺴﺘﻐﯿﺚ ﺑﮭﻢ أﺣﺪ ﺛﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮫ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻐﺎﺛﺘﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺼﺮوه، وﯾﻜﺮﻣﻮه، وﯾﻌﺎوﻧﻮه، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺮﯾﻆ ﺑﻦ أﻧﯿﻒ:‬ ‫63‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺋﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﺮھﺎﻧﺎ‬ ‫ﻻ ﯾﺴﺄﻟﻮن أﺧﺎھﻢ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺪﺑﮭﻢ‬ ‫وﻗﺪ اﻓﺘﺨﺮت اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أم زرع73 أن زوﺟﮭﺎ ﻛﺮﯾﻢ ﻷﻧﮫ "رﻓﯿﻊ اﻟﻌﻤﺎد، ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺮﻣﺎد، ﻗﺮﯾﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎد" أي أﻧﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﺑﯿﺘﮫ ﻹﻛﺮام ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻐﯿﺚ وﯾﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ، ﻓﯿﻜﻮن‬ ‫زوﺟﮭﺎ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻹﺟﺎﺑﺘﮫ وﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ، وﻗﺪ ﻗﱠﺪ اﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﯾﺶ ﺳﻌﻮا ﻓﻰ ﻧﻘﺾ ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ83، أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ )ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، واﻟﻤﻄﻌﻢ اﺑﻦ ﻋﺪي، وأﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ﺑﻦ ھﺸﺎم، وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد، وزھﯿﺮ‬ ‫ﺑﻦ أﻣﯿﺔ اﻟﺒﺨﺘﺮي(؟! أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ذوي اﻟﻤﺮوءات ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﻏﻨﯿﺎء واﻟﻮﺟﮭﺎء اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﺴﻌﻰ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ ووﻗﻒ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار وﺗﻤﺰﯾﻖ ھﺬا‬ ‫اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة؟! وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮوءة اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻗﺪ دﻓﻌﺖ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ وﺑﻨﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ أن ﯾﻘﻔﻮا ﻓﻲ ﺧﻨﺪق واﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮭﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺎر، أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ أھﻞ ﻣﺼﺮ واﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺟﺰءا ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر ﻓﯿﺴﻌﻰ ﻟﺪﻋﻤﮭﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﺎﺑﺮ ﻟﮭﻢ ووﻗﻒ اﻟﺤﻮاﺟﺰ‬ ‫دوﻧﮭﻢ؟!.‬ ‫53 ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﺑﺎب ﻻ ﯾَﻈﻠﻢُ اﻟْﻤﺴﻠﻢُ اﻟْﻤﺴﻠِﻢ وَﻻَﯾﺴﻠﻤﮫ، رﻗﻢ: 2442 .‬ ‫َ ِْ ُ ِْ ُ ْ َ‬ ‫63‬ ‫ھﺬه اﻟﻤﺮوءة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﺠﺎء اﻹﺳﻼم ﻓﻘﯿﺪھﺎ، ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ: "اﻧﺼﺮ أﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤﺎ أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ"، ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﺮة اﻟﻈﺎﻟﻢ أن ﻧﺮده ﻋﻦ ﻇﻠﻤﮫ، راﺟﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ، ﺑﺎب أﻋﻦ أﺧﺎك ﻇﺎﻟﻤﺎ أو‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ، رﻗﻢ:3842.‬ ‫73‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺎب ﺣﺴْ ِ اﻟْ ُ َﺎﺷَﺮةِ ﻣﻊَ اﻻھ ِ، رﻗﻢ:4425 .‬ ‫ُ ﻦ ﻤﻌ َ َ َ ْﻞ‬ ‫83‬ ‫زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ) 2/64(، واﻟﺴﯿﺮة ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم ) 1/53(.‬ ‫81‬
  19. 19. ‫راﺑﻌﺎ: أھﻞ ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮار ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن ﻣﻨﺎ ﻏﺎﯾﺔ اﻹﺣﺴﺎن:‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻟﻠﺠﺎر ﺣ ًﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ، وﺻﺎر ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻹﺳﻼم وأﺻﻮﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺠﯿﺮان، ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) َاﻋْﺒ ُوا اﻟﱠﻠ َ وََﺎ ُﺸﺮ ُﻮا‬ ‫ﮫ ﻟ ﺗ ْ ِﻛ‬ ‫و ُﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺑ ِ ﺷﯿْ ًﺎ وَ ِﺎﻟْﻮَاِﻟﺪَﯾ ِ إﺣْ َﺎ ًﺎ وَ ِ ِي اﻟْ ُﺮْﺑﻰٰ َاﻟﯿَﺘَﺎﻣﻰٰ َاﻟﻤﺴَﺎ ِﯿ ِ َاﻟ َﺎ ِ ِي اﻟْ ُﺮﺑَﻰٰ َاﻟْﺠَﺎ ِ اﻟ ُﻨ ِ وَاﻟ ﱠﺎﺣ ِ ﺑِﺎ ْﻟﺠَﻨ ِ َاﺑ ِ اﻟﺴﱠِﯿﻞِ و َﺎ ﻣَﻠﻜﺖْ أَﯾ َﺎﻧﻜﻢْ( )اﻟﻨﺴﺎء:63(، ﻓ َﺳﻊ‬ ‫ﻮ‬ ‫ْﺐ و ْﻦ ﺒ َﻣ َ َ ْﻤ ُ ُ‬ ‫ْﻦ ِ ﺴ ﻧ ﺑﺬ ﻘ َ و ْ َ و ْ َ ﻛ ﻦ و ْﺠ ر ذ ﻘ ْ و ر ْﺠ ُﺐ ﺼ ِﺐ‬ ‫ِﮫ َ ﺌ ﺑ‬ ‫اﻹﺳﻼم درﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ، وھﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎورﻧﺎ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎر إﻟﻰ اﻟﺠﺎر اﻟﺪاﺋﻢ، وﻗﺪ اﺷﺘﺪت اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺠﯿﺮان ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ: "ﻣَﺎ زَالَ ﯾﻮﺻﯿﻨﻲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑِﺎ ْﻟ َﺎرِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻇَﻨَﻨْﺖُ َأﻧﱠ ُ ﺳَ ُﻮ ﱢﺛُ ُ" 93وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺑﺤﺎل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أن ﯾﺒﯿﺖ إﻧﺴﺎن وﺟﺎره إﻟﻰ ﺟﻨﺒﮫ ﺟﺎﺋﻊ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﮫ، وذﻟﻚ‬ ‫ﮫ ﯿ َر ﮫ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي أورده اﻟﻤﻨﺎوي ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: " !!!! ! !!! !! ! !!!! !!ﺷﺒﻌﺎن ! !‪!!! !Š‬ﺟﺎﺋﻊ !!! !!‪!!!Ÿ ! ! !!!!Š‬‬ ‫!!!‬ ‫!!!04، وﻣﻦ ﺑﺪاﺋﮫ اﻟﻌﻘﻮل وﻣﺒﺎدىء اﻷﺧﻼق ﻓﻲ ﺣﻖ إﺧﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة أن ﻧﻔﺘﺢ اﻟﺤﺪود وأن ﻧﻜﺴﺮ اﻟﻘﯿﻮد وأن ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺴﺪود ﻻ أن ﻧﺒﻨﻲ ﺟﺪارًا ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺪ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺪ رﻣﻘﮭﻢ،‬ ‫وﯾﻘﯿﻢ ﺻﻠﺒﮭﻢ وﯾﻄﻌﻢ ﻓﻘﯿﺮھﻢ، وﯾﻜﺴﻮ ﻋﺎرﯾﮭﻢ وﯾﺪاوي ﺟﺮﯾﺤﮭﻢ وﻣﺮﯾﻀﮭﻢ، وﻟﻌﻠﻲ ھﻨﺎ أﺳﺘﺸﻌﺮ آﻻم إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺟﺮاﺣﺎﺗﮭﻢ اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ ﻧﺤﻮ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ وﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻷردن وﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮرﯾﺎ ﺑﻞ أھﻞ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎ، وﻟﻌﻞ ﻣﺮارﺗﮭﻢ ھﺬه ھﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ:‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﻤﮭﻨﺪ‬ ‫وﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ أﺷﺪ ﻣﻀﺎﺿﺔ‬ ‫أﺧﺸﻰ أن ﻧﻠﻘﻰ اﷲ ﻣﮭﻤﺎ ﺻﻠﯿﻨﺎ وﺻﻤﻨﺎ وﺣﺠﺠﻨﺎ واﻋﺘﻤﺮﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺠﺮدﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﺠﯿﺮان، ﻟﻤﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪه ﻋَﻦ أَﺑِﻲ ﺷﺮَﯾْ ٍ، أَ ﱠ اﻟﻨﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ُ ﺢ ن ﱠ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗَﺎ َ: " َاﻟﻠﮫِ ﻻَ ﯾﺆﻣِ ُ، َاﻟﻠﮫ ﻻَ ُﺆﻣِ ُ، َاﻟﻠﮫ ﻻَ ُﺆﻣ ُ "، ﻗِﯿ َ وﻣﻦْ ﯾَﺎ ر ُﻮل اﻟﱠ ِ؟، ﻗَﺎ َ: " اﱠﻟﺬِي ﻻَ ﯾَﺄﻣ ُ ﺟﺎر ُ ﺑَﻮَاﺋﻘ ُ "14.‬ ‫ْ َﻦ ه َﮫ‬ ‫َﺳ َ ﻠﮫ ل‬ ‫ﻞ ََ‬ ‫ُ ْ ﻦ و ﱠ ِ ﯾ ْ ﻦ و ﱠ ِ ﯾ ْ ِﻦ‬ ‫ل و ﱠ‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ: أھﻞ ﻏﺰة إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﯾﺠﺐ ﺗﺠﮭﯿﺰھﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ:‬ ‫93‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ا ْﻟ َﺻَﺎةِ ِﺎﻟﺠَﺎر، رﻗﻢ: 2806.‬ ‫ﺑْ‬ ‫ﻮ‬ ‫04 ﻓﯿﺾ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي 5/704، 1777 وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻨﺬري اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ، ﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ، رﻗﻢ 5055.‬ ‫14‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﻷدب، ﺑﺎب ِإﺛْﻢ ﻣَﻦ ﻻ ﯾَﺄْ َ ُ ﺟﺎره ﺑﻮَاﯾِﻘ ُ، رﻗﻢ: 4806.‬ ‫َ َﮫ‬ ‫ِ ْ َ ﻣﻦ‬ ‫91‬
  20. 20. ‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻤﻦ اﺣ ُﻠﺖ أرﺿﮫ و ُﺘﻚ ﻋﺮﺿﮫ و ُﻧﺴﺖ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﮫ واﻗ ُﻠﻌﺖ أﺷﺠﺎره واﺳ ُﺒﯿﺤﺖ ﻣﺤﺎرﻣﮫ وأﺧﺮج ﻣﻦ دﯾﺎره، ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﻖ واﺟﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫د‬ ‫ھ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: )ُذ َ ﻟﱠ ِﯾ َ ُ َﺎﺗُﻮ َ ﺑﺄَﻧﮭﻢْ ﻇﻠِ ُﻮا وإِ ﱠ اﻟﱠ َ ﻋﻠﻰٰ َﺼﺮ ِﻢْ ﻟَ َﺪِﯾ ٌ( )اﻟﺤﺞ:93(، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )و َﺎ ﻟﻜﻢْ َﺎ ُ َﺎﺗُﻮ َ ِﻲ‬ ‫َﻣ َ ُ ﻟ ﺗﻘ ِﻠ ن ﻓ‬ ‫أ ِن ِﻠﺬ ﻦ ﯾﻘ َﻠ ن ِ ﱠ ُ ُ ﻤ َ ن ﻠﮫ ََ ﻧ ْ ِھ ﻘ ﺮ‬ ‫ﺳَ ِﯿ ِ اﻟﻠ ِ َاﻟﻤﺴْ َﻀﻌﻔِﯿ َ ﻣِ َ اﻟﺮ َﺎ ِ وَاﻟﻨ َﺎ ِ َاﻟْﻮﻟْ َا ِ اﱠﺬِﯾ َ ﯾ ُﻮُﻮ َ رَﺑﻨَﺎ أﺧﺮﺟْ َﺎ ِﻦْ َٰ ِ ِ اﻟْﻘﺮْﯾَ ِ اﻟ ﱠﺎﻟ ِ أھُْﻠﮭَﺎ َاﺟﻌﻞْ ﻟَ َﺎ ﻣِﻦْ َ ُﻧْﻚَ وَﻟِ ‪‬ﺎ َاﺟﻌَﻞْ ﻟَ َﺎ ﻣِﻦْ َﻟ ُﻧْ َ ﻧﺼِﯿ ًا(‬ ‫ﺪﻚ َ ﺮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﯿ و ْ‬ ‫ﻟﺪ‬ ‫و َْ ﻨ‬ ‫ﺒ ﻞ ﱠﮫ و ْ ُ ﺘ ْ َ ﻦ ﻦ ﱢﺟ ل ﱢﺴ ء و ِ ﺪ ن ﻟ ﻦ َﻘ ﻟ ن ﱠ َ ْ ِ ﻨ ﻣ ھﺬه َ ﺔ ﻈ ِﻢ َ‬ ‫)اﻟﻨﺴﺎء:57(، وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻗﺪﯾ ًﺎ وﺣﺪﯾ ًﺎ أﻧﮫ إذا ﻏﺰا اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن دﯾﺎر اﻹﺳﻼم وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺻﺪھﻢ وﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ودﻓﻌﮭﻢ وﯾﺨﺮج اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻐﯿﺮ إذن ﺳﯿﺪه واﻟﻮﻟﺪ ﯾﻐﯿﺮ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬ ‫إذن أﺑﯿﮫ وأﻣﮫ واﻟﻤﺮأة ﺑﻐﯿﺮ إذن زوﺟﮭﺎ، ﺑﻞ أﻛﺪ إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺠﻮﯾﻨﻲ24ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة "أن ﻧﺆرق ﻣﻀﺠﻌﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ُﺜ ﱢﺘﻮا أرﻛﺎﻧﮭﻢ، ﻓﺈن اﻟﺪﻓﻊ أھﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ"، واﻟﻌﺠﯿﺐ‬ ‫ﯾﺒ‬ ‫أن ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﯾﻔﺘﻲ ﺑﺠﻮاز ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار اﻟﻔﻮﻻذي ھﻮ اﻟﺬي ﺻﺪرت ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺮارات اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺠﻠﯿﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺘﺎل اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ودﻋﻢ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﺗﯿﺴﯿﺮ‬ ‫وﺗﺠﮭﯿﺰ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻐﺬاء واﻟﺴﻘﺎء واﻟﻜﺴﺎء واﻟﺪواء ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼح، وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺮارات ﻣﺎ ﯾﻠﻲ:‬ ‫ﻗﺮارات ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﻮث اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ 21 ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم 5831ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ 31 ﻣﻦ ﻣﺎﯾﻮ 5691م، ﺣﯿﺚ ورد ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: "ﯾﺮى‬ ‫أ.‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ أن ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻲ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ، ﻻرﺗﺒﺎﻃﮭﺎ اﻟﻮﺛﯿﻖ ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ، وﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ، وﺗﺮاﺛﮭﻢ، وأﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﮭﺪأ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎل ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ إﻟﻰ‬ ‫أھﻠﮭﺎ، وأن ﻓﻲ وﺟﻮد إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺧﻄ ًا ﯾﮭﺪد اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ؛ وﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ؛ واﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ، ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وأﻣﻨﮭﺎ ﻻز ًﺎ ﻷﻣﻦ اﻟﺪﯾﺎر اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ؛ وﻷداء اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرق واﻟﻤﻐﺎرب. وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ؛ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ﻓﺮ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، وﻛﺎن اﻟﻘﻌﻮد ﻋﻨﮫ إﺛﻢ ﻛﺒﯿﺮ"34.‬ ‫ﺿ‬ ‫24‬ ‫اﻟﻐﯿﺎﺛﻲ ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ، ف 173، ﺗﺤﻘﯿﻖ أ. ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺪﯾﺐ.‬ ‫34‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻷزھﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻨﺔ 5831ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻣﺎﯾﻮ 5691م، ص321 وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، ‪http://www.alazhar.gov.eg/alazharmag‬‬ ‫02‬

×