More Related Content
Similar to القرآن والعلم الحديث
Similar to القرآن والعلم الحديث (20)
More from غايتي الجنة (20)
القرآن والعلم الحديث
- 2. ﻣﻨﺬ ﺑﺰوغ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻜﻮآﺐ، ﻳﺤﺎول اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻬﻢ
اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ووﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺝﻮد، واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ.
اﻣﺘ ﺪ ه ﺬا اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻗﺮوﻥ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ، وﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺡ ﻀﺎرات
ً
ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ، ﺵﻜـ ـﻞ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ، ووﺝ ﻪ- ﻟﺤ ﺪ آﺒﻴ ﺮ ٍ- ﻣ ﺴﺎر
ُ ّ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﺄﺱ ﺴﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻷدﻳ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ، اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺪﻋﻲ أﺗﺒﺎﻋﻬ ﺎ أﻥﻬ ﺎ
إﻟﻬﺎم إﻟﻬﻲ، ﻳﺘﺒﻊ اﻵﺧﺮون - آﻠﻴﺔ- اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ.
اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤ ﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻟﻺﻳﻤ ﺎن اﻹﺱ ﻼﻣﻲ،ه ﻮ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﻘ ﺪ
اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أن ﻣ ﺼﺪرﻩ - آﻠﻴ ﺔ- إﻟﻬ ﻲ. وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن أﻳ ﻀﺎ أﻥ ﻪ
ً
آﺘﺎب هﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺝﻨﺎس اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣﺮاﺡﻠﻬ ﺎ )ﻟﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺎن
وزﻣ ﺎن(، ﻓﻼﺑ ﺪ إذن أن ﻳﻨﺎﺱ ﺐ آ ﻞ ﻋ ﺼﺮ. ه ﻞ اﺝﺘ ﺎز اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﺬا
اﻻﺧﺘﺒﺎر؟
أﻥ ﻮي ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘﻴ ﺐ أن أﻗ ﺪم ﺗﺤﻠ ﻴﻼ ً ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺎ ً ﻋ ﻦ ﻣﻌﺘﻘ ﺪات
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺡﻲ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن، ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت
اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.
آ ﺎن هﻨ ﺎك وﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻴﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﺎﻥ ﺖ
اﻟﻤﻌﺠﺰات- أو ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة- ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻘ ﻞ اﻹﻥ ﺴﺎن
وﻣﻨﻄﻘﻪ.
ﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻥﻌﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻤﻌﺠﺰة"؟. "اﻟﻤﻌﺠﺰة" هﻲ اﻟﺤﺪث اﻟﺬي
ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻥﻪ ﺧﺎرج اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة،وﻻ ﻳﺠ ﺪ ﻟ ﻪ اﻟﺠ ﻨﺲ اﻟﺒ ﺸﺮي
ﺗﻔﺴﻴ ًا. وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﺡﺬرﻳﻦ ﻗﺒﻞ أي ﺡﺪث ﻋﻠﻰ أﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة1.
ﺮ
1 أود أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻸخ "ﻣﺼﺪق ﺙﺎﻥﺞ" ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺠﺎزﻳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴ ًا
ﺮ
)ﺁﻣﻴﻦ(
2
- 3. ذآﺮت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ " "The Time of Indiaﻓ ﻲ ﻣﻮﻣﺒ ﺎى 3991م أن
ﻗﺪﻳ ًﺎ ﻳﺪﻋﻰ "ﺑﺎﺑ ﺎ ﭘﻴﻠ ﻮت" ﻇ ﻞ ﻣﻐﻤ ﻮ ًا ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧ ﺰان ﻟﻠﻤ ﺎء ﻟﻤ ﺪة
ً ر ﺴ
ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎل ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻤﺮاﺱﻠﻮن اﺧﺘﺒﺎر ﻗﺎع
ﺧ ﺰان اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬي ا ّﻋ ﻰ وﻗ ﻮع اﻟﻤﻌﺠ ﺰة ﻓﻴ ﻪ رﻓ ﺾ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠ ﻮن
د
ذﻟ ﻚ. وﺝ ﺎدل ﺑ ﺄن ﺱ ﺄل آﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻷﺡ ﺪ ﻓﺤ ﺺ رﺡ ﻢ اﻷم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠ ﺪ
ﻃﻔﻼ ً؟. "ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻴﻠﻮت" آﺎن ﻳﺨﻔﻲ ﺵﻴﺌﺎ ً،وﻟﻜﻦ هﺬﻩ آﺎﻥﺖ وﺱﻴﻠﺔ ﺗﺤﺎﻳ ﻞ
ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺮة. ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻻ ﻳﻮﺝ ﺪ رﺝ ﻞ ﻣﻌﺎﺹ ﺮ ﻋﻠ ﻰ
ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻼﻥﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮى ذﻟﻚ آﻤﻌﺠﺰة.
إذا آﺎﻥﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﻤﺰﻳﻔﺔ هﻲ اﺧﺘﺒﺎرات ﻟﻸﻟﻮهﻴﺔ،إذن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻥﻘﺒﻞ
اﻟﺴﻴﺪ " ،"P.C. Sorcarاﻟ ﺴﺎﺡﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺤﻴﻠ ﻪ
اﻟﺒﺎرﻋﺔ واﻟﺨﺎدﻋﺔ، آﺄﺡﺴﻦ رﺝﻞ ــ إﻟﻬﺎ ً.
آﺘﺎب ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺼﺪرﻩ إﻟﻬﻲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥﻪ ﻣﻌﺠﺰة.
هﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺼﺮ، ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻣﻌ ﺎﻳﻴﺮ
هﺬا اﻟﻌﺼﺮ. ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮﺁن هﻮ اﻟ ﻮﺡﻲ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ واﻷﺧﻴ ﺮ
ﻣﻦ اﷲ، وﻣﻌﺠﺰة اﻟﻤﻌﺠﺰات آﺮﺡﻤﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي.
دﻋﻨﺎ اﻵن ﻥﺒﺤﺚ ﺹﺪق هﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد.
3
- 4. اﻷدب واﻟ ﺸﻌﺮ آﺎﻥ ﺎ أداﺗ ﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻲ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺎت. ﺵ ﻬﺪ
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺼﺮا ًاﺡﺘﻞ ﻓﻴﻪ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻥﺔ ﺗ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨ ﺮ،ﻣﻤﺎﺙﻠ ﺔ ﻟﻤ ﺎ
ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻵن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺝﻴﺎ.
ﻳﻮاﻓ ﻖ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻘ ﺮﺁن ه ﻮ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ
ﻓ ﺎﺋﻖ اﻟﺘﻤﻴ ﺰ، وأﻥ ﻪ أﺱ ﻤﻰ أدب ﻋﺮﺑ ﻲ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ اﻷرض. اﻟﻘ ﺮﺁن
ﺗﺤﺪى اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﻭﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻓﻲ ﺭﻳﺐ ﻣ ﺎ ﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻓﺄﻮﹾﺍ ﹺﺑ ﻮﺭﺓ ـﻦ ﻣﺜﻠـﻪ ﻭﺍﺩ ـﻮﹾﺍ
ﻛ ﹴ ﻤ ﹶ ﹾﺗ ﺴ ﻣ ﹾ ﻋ
ﺷﻬﺪﺍﺀ ﹸﻢ ﻦ ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ)32( ﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟﻢ ﺗﻔﻌ ﹸﻮﹾﺍ ﻭﻟﹶـﻦ ﺗﻔﻌ ﹸـﻮﹾﺍ
ﹾ ﻠ ﹶ ﹾ ﻠ ﻛ ﻣ ﺩ ﹼ ﹾ ﹸ
ﻓﹶﺎﺗ ﹸﻮﹾﺍ ﺍﻟﺎﺭ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﻭ ﹸﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺎﺱ ﻭﺍﹾﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﹸﻋﺪﺕ ﻟﻠﻜﹶﺎﻓﺮﹺﻳﻦ
ﻗ ﻨ ﹸ ﺃ ﹾ ﻘ ﻨ
]اﻟﺒﻘﺮة: 32,42[.
ﺗﺤﺪى اﻟﻘﺮﺁن اﻟﺒﺸﺮ أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑ ﺴﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ ﻣﺜﻠ ﻪ، وه ﺬا اﻟﺘﺤ ﺪي
ﺗﻜﺮر ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋ ﺪة ﻣ ﺮات. ﺗﺤ ﺪى أن ﻳ ﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜ ﻞ ﺝﻤ ﺎل وﻓ ﺼﺎﺡﺔ
وﻋﻤ ﻖ وﻣﻌﻨ ﻰ ﺱ ﻮرة واﺡ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن، وﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ أﺡ ﺪ ﻣﺠﺎﺑﻬ ﺔ
اﻟﺘﺤﺪي، ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم.
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﻤﻌﺎﺹﺮ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﻞ آﺘﺎﺑ ﺎ ً ﻣﻘﺪﺱ ﺎ ً دﻳﻨﻴ ﺎ ً ﻳﻘ ﻮل
ﺑﺄﻓ ﻀﻞ ﻟﻐ ﺔ ﺵ ﻌﺮﻳﺔ: إن اﻷرض ﻣ ﺴﻄﺤﺔ ﻏﻴ ﺮ آﺮوﻳ ﺔ. ه ﺬا ﻷﻥﻨ ﺎ
ﻥﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻓﻴﻪ اﻹﻥﺴﺎن اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ.
ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺔ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴ ﺔ اﻟﺠﻤ ﺎل آ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ
ﻣﺼﺪرﻩ اﻹﻟﻬﻲ.
أي آﺘﺎب ﻳ ﺪﻋﻲ أن ﻣ ﺼﺪرﻩ إﻟﻬ ﻲ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳﺤ ﻮز اﻟﻘﺒ ﻮل ﻣ ﻦ ﻥﺎﺡﻴ ﺔ
ﻗﻮة ﻣﻨﻄﻘﻪ وإﻗﻨﺎﻋﻪ.
4
- 5. ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﺹﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺝ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ أﻟﺒ ﺮت
اﻳﻨ ﺸﺘﺎﻳﻦ )" (Albert Einstienاﻟﻌﻠ ﻢ أﻋ ﺮج ﺑ ﺪون دﻳ ﻦ، اﻟ ﺪﻳﻦ
أﻋﻤﻰ ﺑﺪون ﻋﻠ ﻢ". ﻟ ﺬﻟﻚ دﻋﻨ ﺎ ﻥ ﺪرس اﻟﻘ ﺮﺁن وﻥﺤﻠ ﻞ إذا آ ﺎن اﻟﻘ ﺮﺁن
واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ أم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﻴﻦ؟
اﻟﻘﺮﺁن ﻟ ﻴﺲ آﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻢ، وﻟﻜ ﻦ آﺘ ﺎب ﻋﻼﻣ ﺎت )إﻳﺤ ﺎءات( أي ﺁﻳ ﺎت.
هﻨ ﺎك أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 0006 ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻓﻴﻬ ﺎ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 001 ﺗﺘﻨ ﺎول
اﻟﻌﻠﻢ.
ﻥﺤ ﻦ ﻥﻌﻠ ﻢ أﻥ ﻪ ﻓ ﻲ أﺡﻴ ﺎن آﺜﻴ ﺮة ﺗﻌ ﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ
أدراﺝﻬ ﺎ. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ،أﻋﺘﻤ ﺪ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ
وﻟﻴﺲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ.
5
- 6. ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن: )اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ –( The big bang
ﻟﻘﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻔﻴﺰﻳﻮ- ﻓﻠﻴﻜ ﻮن ﺧﻠ ﻖ اﻟﻜ ﻮن ﺑﻈ ﺎهﺮة ﻣﻘﺒﻮﻟ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ واﺱ ﻊ،
ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﺱ ﻢ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ". وه ﻲ ﻣﺪﻋﻤ ﺔ ﺑﻤﻼﺡﻈ ﺎت
واﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺱﻄﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ واﻟﻔﻴﺰﻳﻲ- ﻓﻠﻜﻴﻴﻦ ﻟﻌﺪة ﻋﻘﻮد.
ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ "اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ"، آ ﺎن اﻟﻜ ﻮن آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ آﺘﻠ ﺔ
واﺡ ﺪة آﺒﻴ ﺮة )اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ أو اﻟ ﺴﺪﻳﻢ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ(، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ
آﺎن "اﻻﻥﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ" )اﻻﻥﻔﺼﺎل اﻟﺜﺎﻥﻮي(، واﻟﺬي ﻥ ﺘﺞ ﻋﻨ ﻪ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ
اﻟﻤﺠﺮات. وهﺬﻩ اﻥﻘﺴﻤﺖ ﻟﺘﻜ ّن ﻥﺠﻮﻣﺎ ً،آﻮاآﺐ،اﻟﺸﻤﺲ،اﻟﻘﻤﺮ...اﻟﺦ
ﻮ
أﺹ ﻞ ه ﺬا اﻟﻘ ﺮﺁن واﺡ ﺪا، واﺡﺘﻤ ﺎل ﺡﺪوﺙ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ ه ﻮ ﺹ ﻔﺮ.
ً
اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص أﺹﻞ اﻟﻜﻮن:
ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔ ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎﻧﺘﺎ ﺭﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎﻫﻤﺎ
ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﺮ ﱠ
]اﻷﻥﺒﻴﺎء:03[
آﺎﻧﺖ هﻨﺎك أوﻻ آﺘﻠﺔ ﻏﺎزات ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﺠﺮات
ً
ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻗﺒﻞ ﺗﻜّﻮن اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻜﻮن، ﻣﺎدة اﻟﺴﻤﺎء، آﺎﻥﺖ أوﻻ
ً ـ
ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺎدة ﻏﺎزﻳﺔ آﺒﻴﺮة أو ﺱﺤﺐ ﻇﻬﺮت
ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮات. ﻟﻮﺹﻒ ﻣ ﺎدة اﻟ ﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ دﺧ ﺎن أآﺜ ﺮ
ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻏﺎز.
اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ دﺧﺎن:
6
- 7. ﹸﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺧﺎ ﹲ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶﻟﻬﺎ ﻭﻟﻠﺄﺭﺽ ﺍﹾﺋﺘﻴﺎ ﻃﻮﻋﺎ ﹶﺃﻭ ﻛﺮﻫـﺎ
ﻥ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹶ
ﻗﹶﺎﹶﻟﺘﺎ ﹶﺃﺗﻴﻨﺎ ﻃﹶﺎﺋﻌﲔ] ﻓﺼﻠﺖ:11[
ﻣﺮة أﺧ ﺮى ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﺘﻼزﻣ ﺔ ﻣ ﻊ اﻻﻥﻔﺠ ﺎر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ ﻢ
ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﺱﻮل ﻣﺤﻤﺪ ).(
دوران اﻟﺸﻤﺲ
اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻔﻼﺱﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﭘﻴﻮن ﻟﻤﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ أن اﻷرض ﺙﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ
ﻣﺮآﺰ اﻟﻜﻮن وآ ﻞ اﻷﺝ ﺴﺎم اﻷﺧ ﺮى ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻤﺲ ﺗ ﺪور ﺡﻮﻟﻬ ﺎ.
ﺱ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب اﻋﺘﻘ ﺎد ﻣﺮآﺰﻳ ﺔ اﻷرض ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن، ﻣﻨ ﺬ وﻗ ﺖ
ﺑﻄﻠﻴﻤ ﻮس ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ).(B.Cوﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 2151م
وﺿ ﻊ ﻥﻴﻘ ﻮﻻس آ ﻮﭘﺮﻥﻴﻜﺲ ) (Nicholas Copernicusﻥﻈﺮﻳ ﺔ
ﻣﺮآﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻜﻮاآﺐ، واﻟﺘﻲ ﺗﺆآ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﺘﺤ ﺮك
ﻣﻦ ﻣﺮآﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ، وأن اﻟﻜﻮاآﺐ ﺗﺪور ﺡﻮﻟﻬﺎ.
ﻓ ﻲ 9061م ﻗ ﺎم اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﻟﻤ ﺎﻥﻲ ﻳﻮه ﺎﻥﺲ آﭙﻠ ﺮ ) Yohannus
(Kepplerﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻔﻠﻜ ﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ )(Astronomia Nova
اﺱﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﻮاآﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣ ﺪارات ﺑﻴ ﻀﺎوﻳﺔ ﺡ ﻮل
اﻟﺸﻤﺲ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪور أﻳﻀﺎ ً ﺡﻮل ﻣﺤﺎورهﺎ ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺔ،
وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ أﺹﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻷوروﺑﻴﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟ ﺴﻠﻴﻢ
ﻵﻟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر.
وﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت أﺹ ﺒﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪ أن اﻟ ﺸﻤﺲ ﺙﺎﺑﺘ ﺔ وﻻ ﺗ ﺪور
ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻷرض، وأﺗ ﺬآﺮ أﻥ ﻲ درﺱ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄ ﺔ ﻣ ﻦ
آﺘﺐ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺪراﺱﺔ. وﻟﻜﻦ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﺗﻘ ﻮل ﻣﻨ ﺬ أآﺜ ﺮ
ﻣﻦ 0041 ﺱﻨﺔ:
ﻭ ﻮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﻚ ﻳﺴﺒ ﻮﻥ
ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﱞ ﹶ ﹶ ﺤ ﹶ ﻫ
]اﻷﻥﺒﻴﺎء :33[
7
- 8. اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ: ﻳ ﺴﺒﺤﻮن، وه ﻲ ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺔ
ﺱﺒﺎﺡﺔ.
دوران اﻟ ﺸﻤﺲ ﺡ ﻮل ﻣﺤﻮره ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺜﺒ ﺖ ﺑﻤ ﺴﺎﻋﺪة ﻣﻌ ﺪة ﺗ ﺴﻘﻂ
ﺹ ﻮرة اﻟ ﺸﻤﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻄﺢ ﻣﺎﺋ ﺪة، وﺑ ﺬﻟﻚ ﻥ ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺤ ﺺ ﺹ ﻮرة
اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪون أن ﺗﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ. وﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻼﺡﻈﺔ أن اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘ ﻊ
ﺗﻜﻤﻞ ﺡﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﻣﺮة آﻞ 52 ﻳﻮﻣﺎ ً؛ ﻟﺘﺪور ﺡﻮل ﻣﺤﻮرهﺎ.
ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤ ﺮك ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺔ 051 ﻣﻴ ﻞ /
ﺙﺎﻥﻴ ﺔ، وﺗﺄﺧ ﺬ ﺡ ﻮاﻟﻲ 002 ﻣﻠﻴ ﻮن ﺱ ﻨﺔ؛ ﻟﺘﻜﻤ ﻞ دورة آﺎﻣﻠ ﺔ ﺡ ﻮل
ﻣﺮآﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ درب اﻟﻠﺒﺎﻥﺔ.
ﻟﹶﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﹶﻟﻬﺎ ﺃﹶﻥ ﺪﺭﻙ ﺍﹾﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﹺﺑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﹶـﻚ
ﺗ ﹺ ﹶ ﱠ ﹸ ﻖ ﹺ ﹸ ﱞ ﹶ
ﻳﺴﺒ ﻮﻥ] ﻳﺲ:04[.
ﺤ ﹶ
ﺗ ﺬآﺮ ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺝﻮد ﻣﺪارات ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ورﺡﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔ ﻀﺎء
ﺑﺴﺮﻋﺘﻴﻬﻤﺎ.
ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺠﺮﹺﻱ ﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﱠﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﹾﻟﻌﺰﹺﻳﺰ ﺍﹾﻟﻌﻠﻴﻢ] ﻳﺲ: 83[.
ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ
اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺗﺠﺎهﻪ ﺡﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ
اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﺑﻮاﺱﻄﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ،وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ إﻋﻄ ﺎؤﻩ
اﺱﻢ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ. اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﺗﺠ ﺎﻩ
ﻥﻘﻄﺔ واﻗﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ هﺮﻗ ﻞ ) (Alpha Lyraeوﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻗﻴﻖ
ﻣﺤﺪد ﺗﻤﺎﻣﺎ ً.
اﻟﻘﻤ ﺮ ﻳ ﺪور ﺡ ﻮل ﻣﺤ ﻮرﻩ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﺲ اﻟﻤ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﻳﺄﺧ ﺬهﺎ ﻟﻴ ﺪور ﺡ ﻮل
اﻷرض، وﻳﺴﺘﻐﺮق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً 5 ٫92ﻳﻮﻣﺎ ًﻟﻴﻜﻤﻞ دورة آﺎﻣﻠﺔ.
8
- 9. اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺴﻊ
ﻓﻲ ﻋﺎم 5291م ﻗﺪم ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻠﻜﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺪﻋﻰ إدوﻳﻦ هﺎﺑﻞ) Edwin
(Hubbleدﻟﻴ ﻞ أن اﻟﻤﺠ ﺮات ﺗﺘﺒﺎﻋ ﺪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ؛ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ أن
اﻟﻜ ﻮن ﻳﺘ ﺴﻊ. إن اﺗ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن اﻵن ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺜﺒﺘ ﺔ. ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ
ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن:
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﹺﺑﺄﻳﺪ ﻭﹺﺇﺎ ﹶﻟ ﻮﺳ ﻮﻥ] اﻟﺬارﻳﺎت: 74[
َ ﹶ ﻧ ﻤ ﻌ ﹶ
ﻗ ﺎل ﺱ ﺘﻴﻔﻦ ه ﺎوآﻴﻨﺞ ) (Stephen Hawkingﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ”اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ
اﻟﻤﺨﺘ ﺼﺮ ﻟﻠ ﺰﻣﻦ“: إن اآﺘ ﺸﺎف اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أﻋﻈ ﻢ
اﻟﺜﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
اﻟﻘ ﺮﺁن أﺵ ﺎر إﻟ ﻰ اﺕ ﺴﺎع اﻟﻜ ﻮن ﻗﺒ ﻞ أن ﻳﻌ ﺮف اﻹﻧ ﺴﺎن ﺣﺘ ﻰ أن
ﻳﺼﻨﻊ ﺕﻠﻴﺴﻜﻮﺏﺎ ً. ﻗﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إن وﺟﻮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن
ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪهﺸﺔ؛ ﺣﻴ ﺚ إن اﻟﻌ ﺮب آ ﺎﻧﻮا ﻣﺘﻘ ﺪﻣﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟﻔﻠ ﻚ،
وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ إﻗﺮار ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل، وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻓ ﺸﻠﻮا
ﻓﻲ إدراك أن اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻗﺒﻞ ﻗﺮون ﺕﻔﻮق اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ. آﻤ ﺎ أن
آﺜﻴ ﺮا ًﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﻢ ذآﺮه ﺎ ﺱ ﺎﺏﻘﺎ ًﺏﺨ ﺼﻮص ﻋﻠ ﻢ
اﻟﻔﻠﻚ، ﻣﺜﻞ ﺥﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺏﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ًﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ
ﻗﻤﺔ ﺕﻘﺪﻣﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ. إن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻟ ﻢ ﺕﻜ ﻦ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ، ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻜ ﺲ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ،
أن ﺕﻘﺪم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠ ﻚ اﺣﺘ ﻞ ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ً ﻓ ﻲ
اﻟﻘﺮﺁن.
9
- 10. وﺟﻮد ﺟﺴﻴﻤﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﺬرة
ﻗﺪﻳﻤﺎ ً آﺎﻥﺖ هﻨﺎك ﻥﻈﺮﻳ ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﺔ وﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﺎﺱ ﻢ "ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ"
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﺼﻼ ًﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ،ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺠل
ﻴﺩﻋﻰ ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ ) (Democritusﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻤﻨـﺫ 32 ﻗﺭﻨـﺎ ً
ﻤﻀﺕ. ﺩﻴﻤﻭﻜﺭﺘﻴﺱ ﻭﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﺍﻓﺘﺭﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ً. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﺃﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ
ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.
ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎ ًﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ،
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺃﺤﺩ. ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ
ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ:
ﻭﻗﹶﺎﻝ ﺍﱠﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔ ﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟ ﺎﻋ ﹸ ﻗﻞ ﺑﻠﹶﻰ ﻭﺭﻲ ﹶﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻜﹸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﹾﻟﻐﻴـﺐ ﻟﹶـﺎ
ﺑ ﹾ ﹺ ﹺ ﹾ ﺴ ﺔ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﺮ
ﻳﻌ ﻋﻨ ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻟﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃﺻﻐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﹶـﺎ
ﹶ ﹺ ﺮ ﹶ ﺰﺏ ﻪ ﹾ ﹸ ﹶ
ﹶﺃﻛﺒ ﹺﺇﱠﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﲔ ] ﺱﺒﺄ: 3[.
ﹴ ﹺ ﹴ ﹾﺮ ﻟ
هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ اﻟﻮاﺡﺪ ﺑﻜﻞ ﺵﻲء ﻇﺎهﺮ أو ﺧﻔﻲ، ﺑﻞ إﻥﻬ ﺎ
ﺗﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ًوﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﷲ ﻳﺪرك آ ﻞ ﺵ ﻲء، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ه ﻮ
أﺹﻐﺮ أو أآﺒﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة. ﻓﺎﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح إﻟ ﻰ إﻣﻜﺎﻥﻴ ﺔ وﺝ ﻮد
ﺵ ﻲء أﺹ ﻐﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬرة، وه ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺡ ﺪﻳﺜﺎ ًﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ
اﻟﺤﺪﻳﺚ.
01
- 11. دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن
ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 0851م آ ﺎن ﺑﺮﻥ ﺎرد ﭘﺎﻟﻴ ﺴﻲ ) (Bernard Palissyأول
رﺝ ﻞ وﺹ ﻒ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم ﺡﺎﻟﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﻢ "دورة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮن"، وﻗ ﺪ
وﺹﻒ آﻴﻒ أن اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺘﺒﺨ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت وﺗﺒ ﺮد ﻟﺘﻜ ّن اﻟ ﺴﺤﺐ،
ﻮ
واﻟ ﺴﺤﺐ ﺗﺘﺤ ﺮك وﺗﺘﻜﺜ ﻒ ﺙ ﻢ ﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ ﻣﻄ ﺮ، وه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ
ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮات )ﺑﺮك( وﺝﺪاول وﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت ﻓﻲ
دورة ﻣﺴﺘﻤﺮة.
ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد اﻋﺘﻘ ﺪ ﺙ ﺎﻟﺲ اﻟﻤ ﺎﻟﻄﻲ أن اﻟ ﺮزاز
اﻟ ﺴﻄﺤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﻳ ﺘﻢ اﻟﺘﻘﺎﻃ ﻪ ﺑﻮاﺱ ﻄﺔ اﻟﺮﻳ ﺎح وﻳﺤﻤ ﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﻮق
اﻷراﺿﻲ، ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ ﻣﻄﺮ.
ﻓ ﻲ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﺼﺪر اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺠﻮﻓﻴ ﺔ، وﻗ ﺪ
اﻋﺘﻘﺪوا أن ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت ﺗﻨ ﺪﻓﻊ ﺑﺘ ﺄﺙﻴﺮ اﻟﺮﻳ ﺎح إﻟ ﻰ ﺑ ﺎﻃﻦ اﻟﻘ ﺎرات،
وآ ﺎﻥﻮا ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أﻳ ﻀﺎ ًأن اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﻌ ﻮد ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻤ ﺮ ﺱ ﺮي أو
])اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى( أو )اﻟﻠ ﺞ اﻷآﺒ ﺮ([ Great Abyssوه ﺬا اﻟﻤﻤ ﺮ
ﻣﺘ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﻳ ﺪﻋﻲ اﻟﺘﺎرﺗ ﺎروس ) (Tartarusﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ
أﻓﻼﻃﻮن ﺡﺘﻰ دﻳﺴﻜﺮﺗﺎس- وهﻮ ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ-
أﻳﺪ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة.
وﺡﺘﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺱ ﻊ ﻋ ﺸﺮ، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﺭﻴﺴﻁﻭ ﻁﺎﻟﻴﺱ ﻫـﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ًﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻴﺘﻜﺜﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ،
ﻭﺘﺘﻜ ﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ.
ﻭ
11
- 12. ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ًﺃﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﺸـﻘﻭﻕ
ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.
ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﹶﺃﹶﻟﻢ ﺗﺮ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺴﻠﻜﻪ ﻳﻨﺎﺑﹺﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﹸﺛﻢ ﺨﺮ ﺑﹺـﻪ
ﹶ ﹺ ﻳ ﹺﺝ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹶ
ﺯﺭﻋﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﹰﺎ ﹶﺃﹾﻟﻮﺍﻧﻪ] ﺍﻟﺯﻤﺭ: 12[
ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﹺﺑﻘﺪﺭ ﻓﺄﺳﻜﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﹺﺇﺎ ﻋﻠﹶـﻰ ﺫﻫـﺎﺏ ﺑﹺـﻪ
ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ ﻧ ﹶ ﹴ ﹶﹶ ﹶﻨ
ﹶﻟﻘﹶﺎﺩ ﻭﻥ] ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ:81[.
ﺭ ﹶ
ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ 0041 ﺴﻨﺔ ﻤﺎﻀﻴﺔ
ﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ.
ﺘﻠﻘﻴﺢ )ﺇﺨﺼﺎﺏ( ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻠﺴﺤﺏ
ﻭﹶﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﹶﻟﻮﺍﻗﺢ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺳﻘﻴﻨﺎﻛ ﻮﻩ] ﺍﳊﺠﺮ: 22[.
ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﻤ ﹾ ﹶ
اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ هﻨﺎ هﻲ: ﻟ َاﻗﺢ، وهﻲ ﺝﻤﻊ آﻠﻤﺔ ﻻﻗﺢ، ﻣﻦ ﻟﻘ ﺢ
ﱠ َﻮ
وه ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ إﺧ ﺼﺎب. ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺴﻴﺎق ﻟ َاﻗﺢ ﺗﻌﻨ ﻲ أن اﻟﺮﻳ ﺎح ﺗ ﺪﻓﻊ
َﻮ
اﻟﺴﺤﺐ ﻣﻌﺎ ًﻟﺘﺰﻳﺪ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺒﺐ اﻟﺒ ﺮق، وﻣ ﻦ ﺙ ﻢ اﻟﻤﻄ ﺮ. وﺝ ﺎء
ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن:
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﺜ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻓﻴﺒ ﹸ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻛﻴـﻒ ﻳـﺸﺎﺀ
ﹶ ﻳ ﻞ ﹶﺘﲑ ﹶ ﺴﻄﻪ ﱠ
ﻭﻳﺠﻌ ﹸ ﻛﺴﻔﹰﺎ ﻓﺘﺮﻯ ﺍﹾﻟﻮﺩﻕ ﻳﺨ ﻣﻦ ﺧﻠﹶﺎﻟﻪ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﹶﺃﺻﺎﺏ ﹺﺑﻪ ﻣﻦ ﻳـﺸﺎﺀ ﻣـﻦ
ﺮﺝ ﹶﹺ ﻠﻪ ﹶ
ﻋﺒﺎﺩﻩ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻫﻢ ﻳﺴﺘﺒﺸ ﻭﻥ] ﺍﻟﺭﻭﻡ:84[.
ﺮ ﹶ
اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻲ دﻗﻴ ﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳ ﺔ وﻳﺘﻮاﻓ ﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت
اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺪروﻟﻮﭼﻴﺎ )ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻴﺎﻩ(.
21
- 13. ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﺜل: ﻭ ـﻮ
ﻫ
ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺮﺳ ﹸ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺑﺸﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺣﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﻗﻠﺖ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﺛﻘﹶﺎﻻ ـﻘﻨﺎﻩ
ﹰﺳ ﹾ ﹶﱠ ﻳ ﻞ ﺘ
ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴﺖ ﻓﺄﹶﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﻤﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻛﺬﻟﻚ ﺨﺮ ﺍﻟﹾﻤﻮﺗﻰ
ﹸ ﱢ ﱠ ﹶ ﹶ ﻧ ﹺﺝ ﹶﹶ ﹶ ﹶ
ﹶﻟﻌﻠ ﹸﻢ ﺗﺬﻛ ﻭﻥ] ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: 75[،
ﱠﻜ ﹶ ﱠﺮ ﹶ
ﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺴﺎﹶﻟﺖ ﹶﺃﻭﺩﻳﺔ ﹺﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﻓﹶﺎﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺯﺑﺪﺍ ﺍﹺﺑﻴﺎ ﻭﻣ ـﺎ
ﹶ ﹸ ﺭ ﻤ ﹲ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ
ﻮﻗ ﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺣﻠﻴﺔ ﹶﺃﻭ ﻣﺘﺎﻉ ﺯﺑﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﹾﻟﺤﻖ
ﻨ ﹺ ﹾ ﹴ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺﺏ ﹼ ﻳ ﺪ ﹶ ﹶ
ﻭﺍﹾﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺄ ﺎ ﺍﻟﺰﺑ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺟﻔﹶﺎﺀ ﻭﹶﺃ ﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔ ﺍﻟﺎﺱ ﻓﻴﻤ ﹸـﺚ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ
َ ﹺ ﹶﻊ ﻨ ﹶ ﻜ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﻣ ﺪ ﹶ ﹾ ﻣ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﺜﹶﺎﻝ] ﺍﻟﺭﻋﺩ:71[،
ﹶ ﹶ ﹺﺏ ﹼ َ ﹶ
ﻭ ﻮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹶﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺑﺸﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻣـﺎﺀ
ﹶ ﻫ
ﻃ ﻮﺭﺍ )84( ﻟﻨﺤﻴﻲ ﹺﺑﻪ ﺑﻠﺪﺓ ﻣﻴﺘﺎ ﻭﺴﻘﻴ ﻣ ﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﹶﺃﻧﻌﺎﻣﺎ ﻭﹶﺃﻧﺎﺳـﻲ ﻛﹶـﺜﲑﺍ
ﹺ ﹾ ﹰ ﻧ ﻪ ﻤ ﹶ ﹾ ﹶﻬ
]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: 84-94[، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺨﻴﻞ ﻭﹶﺃﻋﻨﺎﺏ ﻭﻓﺠﺮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﹴ ﹴ ﹶ ﻨ ﹾ
ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻌﻮﻥ] ﻳﺲ:43[،
ﻴ
ﻭﻧﺰﹾﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﺟﺎﺕ ﻭﺣﺐ ﺍﹾﻟﺤﺼﻴﺪ )9( ﻭﺍﻟﻨﺨـﻞ
ﹶ ﹶ ﻨ
ﺑﺎﺳﻘﹶﺎﺕ ﱠﻟﻬﺎ ﻃﻠ ﻧﻀﻴ (10) ﺭﺯﻗﹰﺎ ﱢﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻭﹶﺃﺣﻴﻴﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﺑﻠﹾـﺪﺓ ﻣﻴﺘـﺎ ﻛﹶـﺬﻟﻚ
ﹶ ﹰ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾﻊ ﺪ
ﺍﹾﻟﺨ ﻭﺝ ] ﻕ:9-11[،
ﺮ
ﹶﺃﻓﺮﹶﺃﻳ ﺍﹾﻟﻤﺎﺀ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺗﺸﺮﻮﻥ )86( ﹶﺃﺃﹶﻧﺘﻢ ﺃﹶﻧﺰﹾﻟﺘ ﻮﻩ ﻣـﻦ ﺍﹾﻟ ـﺰﻥ ﹶﺃﻡ ﻧﺤـﻦ
ﻤ ﻤ ﺑ ﹶ ﹶ ﺘﻢ
ﺍﹾﻟﻤﱰﹸﻮﻥ )96( ﹶﻟﻮ ﻧﺸﺎﺀ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﹸﺃﺟﺎﺟﺎ ﻓﻠﻮﻟﹶﺎ ﺗﺸﻜ ﻭﻥ] ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:86-97[،
ﹶ ﹶ ﹸﺮ ﹶ ﹾ ﹺﻟ ﹶ
ﻗﻞ ﹶﺃﺭﹶﺃﻳﺘﻢ ﹺﺇﻥ ﹶﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎﺅﻛﻢ ﻏﻮﺭﺍ ﻓﻤﻦ ﻳﺄﺗﻴ ﹸﻢ ﹺﺑﻤﺎﺀ ﻣﻌـﲔ] ﺍﳌﻠـﻚ: 03[
ﹴ ﹸ ﹾ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹾ ﻜ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺫﹶﺍﺕ ﺍﻟﺮﺟﻊ] ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ: 11[.
ﹺ
31
- 14. ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺜل ﺍﻷﻭﺘﺎﺩ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ) (Foldingﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﺩﻴﺜﺎ ًﻓﻲ ﻋﻠـﻡ
ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺘﻜـ ﻥ ﺍﻟـﺴﻼﺴل
ﻭ
ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ. ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺜل ﻏﻼﻑ ﺼﻠﺏ
ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺴـﻭﺍﺌل، ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـﺭ
ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻅـﺎﻫﺭﺓ
ﺍﻟﻁﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎل.
ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﭽﻴﻭﻟﻭﭽﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨـﺼﻑ ﻗﻁـﺭ ﺍﻷﺭﺽ 0573ﻤﻴـل،
ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ ًﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺴﻤﻜﻪ ﺒـﻴﻥ 1ﺇﻟـﻰ
03ﻤﻴﻼ ً، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺭﻗﻴﻕ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻻ ًﻜﺒﻴـﺭﺍ ً
ﻟﻼﻫﺘﺯﺍﺯ، ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺘﻘـﻭﻡ ﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭﺘـﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻁـﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ.
ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﹶﺃﹶﻟﻢ ﻧﺠﻌـﻞ ﺍﻟﹾـﺄﺭﺽ ﻣﻬـﺎﺩﺍ )6( ﻭﺍﹾﻟﺠﺒـﺎﻝ ﹶﺃﻭﺗـﺎﺩﺍ] ﺍﻟﻨﺒـﺄ: 6-7[.
ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ
"اﻷرض"ه ﻮ اﺱ ﻢ آﺘ ﺎب ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﺮﺝﻌ ﺎ ًﻓ ﻲ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة
ﺝﺎﻣﻌ ﺎت ﺡ ﻮل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ. وأﺡ ﺪ ﻣ ﺆﻟﻔﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻳ ﺪﻋﻰ ﻓﺮاﻥ ﻚ ﭘ ﺮس
) (Frank Pressاﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺸﻐﻞ وﻇﻴﻔ ﺔ رﺋ ﻴﺲ أآﺎدﻳﻤﻴ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻮم
ﺑﺎﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة ﻟﻤ ﺪة 21 ﺱ ﻨﺔ، وآ ﺎن اﻟﻤﺴﺘ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﻟﻠ ﺮﺋﻴﺲ
اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﺱ ﺒﻖ ﭼﻴﻤ ﻲ آ ﺎرﺗﺮ، ﻳﻮﺿ ﺢ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب أن اﻟﺠﺒ ﺎل
ﻋﻠﻰ ﺵﻜﻞ أوﺗﺎد، واﻟﺠﺒﻞ ﻥﻔ ﺴﻪ آﺠ ﺰء ﺹ ﻐﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻳﺮﺱ ﺦ
41
- 15. ﺝﺬرﻩ ﻋﻤﻴﻘﺎ ًﻓﻲ اﻷرض،وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رأي دآﺘﻮر ﭘ ﺮس )(Dr.Press
ﻓﺈن اﻟﺠﺒﺎل ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﺱﺘﻘﺮار اﻟﻘﺸﺮة اﻷرﺿﻴﺔ.
ً ً
اﻟﻘ ﺮﺁن ذآ ﺮ ﺑﻮﺿ ﻮح دور اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻘﺮار اﻟﻘ ﺸﺮة اﻷرﺿ ﻴﺔ:
ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ﺗﻤﻴﺪ ﹺﺑﻬﻢ] اﻷﻥﺒﻴﺎء: 13[.
ﹺ ﹶ ﹺ ﹾ
اﻟﻮﺹﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥﻲ ﻳﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ًﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺠﺒﺎل
ﻳﻨﻘ ﺴﻢ ﺱ ﻄﺢ اﻷرض ﻟﻌ ﺪة ﺵ ﺮاﺋﺢ ﺹ ﻠﺒﺔ ﺱ ﻤﻜﻬﺎ 001آ ﻢ، وه ﺬﻩ
اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ ﻗ ﺪ ﻋﺎﻣ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺵ ﺒﻪ ﻣﻨ ﺼﻬﺮة
ﺗﺴﻤﻰ"."Aesthenosphere
ﺗﻜﻮﻥ ﺖ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﺡﺎﻓ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﺮاﺋﺢ. ﻳﺘ ﺮاوح ﺱ ﻤﻚ اﻟﻘ ﺸﺮة
اﻷرﺿ ﻴﺔ ﺑ ﻴﻦ 5آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت، وﺡ ﻮاﻟﻲ 53آ ﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺴﻄﺢ
اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻟﻠﻘﺎرات، وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً08آﻢ ﺗﺤﺖ اﻟ ﺴﻼﺱﻞ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ، وه ﺬﻩ ه ﻲ
اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻮم ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺠﺒ ﺎل. ﺗﺤ ﺪث اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ً ﻋ ﻦ
اﻷﺱ ﺲ اﻟﻘﻮﻳ ﺔ ﻟﻠﺠﺒ ﺎل ﻓ ﻲ اﻵﻳ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ﻭﺍﹾﻟﺠﺒــﺎﻝ ﹶﺃﺭﺳــﺎﻫﺎ
ﹶ ﹺ
]اﻟﻨﺎزﻋﺎت1:23[.
1 اﻗﺮأ أﻳ ﻀﺎ ً اﻵﻳ ﺔ 91 ﺱ ﻮرة اﻟﻐﺎﺵ ﻴﺔ: ﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠﺒﺎﻝ ﻛﻴﻒ ـﺼﺒﺖ ،اﻵﻳ ﺔ 01 ﺱ ﻮرة ﻟﻘﻤ ﺎن:
ﹺ ﹺ ﹶ ﻧ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﹺﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ ﺗﻤﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭﺑﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺑﺔ ﻭﺃﹶﻧﺰﹾﻟﻨﺎ
ﹸﱢ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ
ﻭﹶﺃﹾﻟﻘﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺃﹶﻥ
َ ﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﹶﻧﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺯﻭﺝ ﻛﺮﱘ ،ﻭﺍﻵﻳﺔ51 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ:
ﹸ ﱢ ﹴ ﹶﹺ ﹴ ﹶ
ﺗﻤﻴﺪ ﹺﺑﻜﻢ ﻭﹶﺃﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭ ﻼ ﱠﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻬﺘ ﻭﻥ.
ﺳ ﺒ ﹰ ﱠ ﹸ ﺪ ﹶ ﹸ
51
- 16. ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺒﺔ
ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ )91( ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﺯﺥ ﱠﺎ ﻳﺒﻐﻴﺎﻥ
ﻟ ﹺ ﹾ
]اﻟﺮﺡﻤﻦ:91-02[.
ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﻠﻤ ﺔ ﺑ ﺮزخ ﺗﻌﻨ ﻲ ﺡ ﺎﺝﺰا ً،ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﻟ ﻴﺲ
ﺡ ﺎﺝﺰا ً ﻣﺎدﻳ ﺎ ً.أﻣ ﺎ آﻠﻤ ﺔ ﻣ ﺮج ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ اﻟﺤﺮﻓ ﻲ: أﻥﻬﻤ ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن
وﻳﻤﺘﺰﺝﺎن ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ. ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻤﻔ ﺴﺮون اﻷواﺋ ﻞ ﻟﻠﻘ ﺮﺁن أن
ﻳﻔﺴﺮوا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻀﺎد ﻟﻨ ﻮﻋﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻳﻠﺘﻘﻴ ﺎن وﻳﻤﺘﺰﺝ ﺎن، وﻓ ﻲ
اﻟﻮﻗ ﺖ ﻥﻔ ﺴﻪ أن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰا ًﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. اآﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أن ﻓ ﻲ
أﻣ ﺎآﻦ اﻟﺘﻘ ﺎء ﺑﺤ ﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻳﻜ ﻮن هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ. ه ﺬا اﻟﺤ ﺎﺝﺰ
ﻳﻘﺴﻤﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ إن آﻼ ًﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ درﺝﺔ ﺡﺮارﺗﻪ، وﻣﻠﻮﺡﺘﻪ، وآﺜﺎﻓﺘﻪ1.
وأﺹ ﺒﺢ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت اﻵن ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻳ ﺴﻤﺢ ﺑﻔﻬ ﻢ أﻓ ﻀﻞ ﻟﻬ ﺬﻩ
اﻵﻳﺔ.
هﻨ ﺎك ﺡ ﺎﺝﺰ ﻣ ﺎﺋﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﺮﺋ ﻲ ﻣﺎﺙ ﻞ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ، ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺗﻤ ﺮ
اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ، وﻟﻜﻦ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻴ ﺎﻩ أﺡ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺮﻳﻦ ﻟﻶﺧ ﺮ،
39-29 Priniciples of oceaography. Davis.pp 1
61
- 17. ﻓﺈﻥﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺹﻔﺎﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺠﺎﻥﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ، وﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ
ﻣﺎ ﻓﺈن هﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺮﺡﻠﺔ اﻥﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﻨﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.
هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺹ ّق ﻋﻠﻴﻬ ﺎ د.وﻟﻴ ﺎم ه ﺎي
ﺪ
) ،(William Hayو ه ﻮ ﻋ ﺎﻟﻢ ﺑﺤ ﺎر ﻣﻌ ﺮوف ، أﺱ ﺘﺎذ اﻟﻌﻠ ﻮم
اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺔ ﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ آﻮﻟﻮرادو ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة.
وأﻳﻀﺎ ًذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺣﺎﺟﺰﺍ] اﻟﻨﻤﻞ: 16[.
ﹶ ﹺ ﹺ
ﺗﺤ ﺪث ه ﺬﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻓ ﻲ ﻋ ﺪة أﻣ ﺎآﻦ، ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ
اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ واﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻨﺪ ﺝﺒﻞ ﻃﺎرق.
وﻟﻜ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﺝﺰ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب واﻟﻤ ﺎء
اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈﻥﻪ ذآﺮ وﺝﻮد ﺡﺎﺝﺰ ﻣﺎﻥﻊ ﺣﺠﺮﺍ ﻣﺤ ﻮﺭﺍ:
ﺠ
ﻭ ﻮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻣﺮﺝ ﺍﹾﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﻋﺬ ﻓﺮﺍ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻣﻠ ﹸﺃﺟﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﹺ ﹾﺏ ﹸ ﺕ ﹾ ﺢ ﺝ ﹶ ﻫ
ﺑﺮﺯﺧﺎ ﻭﺣﺠﺮﺍ ﻣﺤ ﻮﺭﺍ] اﻟﻔﺮﻗﺎن:35[.
ﺠ
اآﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻣ ﺼﺐ اﻷﻥﻬ ﺎر، ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ اﻟﻤ ﺎء
اﻟﻌﺬب ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺤ ﺮان، ﻟﻘ ﺪ
ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أن ﻣ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻌ ﺬب ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺎء اﻟﻤ ﺎﻟﺢ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺼﺐ
اﻷﻥﻬﺎر هﻮ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻓﺎﺹ ﻠﺔ، ﻓﻴﻬ ﺎ اﺧ ﺘﻼف ﻣﻠﺤ ﻮظ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺗﻔ ﺼﻞ
اﻟﻄﺒﻘـﺘﻴﻦ1.
وهﺬا اﻟﺤﺎﺝﺰ) اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﺎﺹﻠﺔ( ﻟﻪ درﺝ ﺔ ﻣﻠﻮﺡ ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻋ ﻦ آ ﻞ
ّ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب واﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ2.
1
,Oceanography,Gross.p.242.Also see Introductory oceanography
.103-003Thurman, p
2
,Oceanography,Gross.p.242.an Introductory oceanography, Thurman
.103-003p
71
- 18. وهﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺎآﻦ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺡﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻥﻬ ﺮ اﻟﻨﻴ ﻞ
ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺱﻂ.
اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت
ﻟﻘ ﺪ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻷﺱ ﺘﺎذ دروﺝ ﺎ راو) -(Prof. Durga Raoوه ﻮ
ﺧﺒﻴﺮ اﻟﭽﻴﻮﻟﻮﭼﻴﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ، وآﺎن أﺱﺘﺎذا ًﻓﻲ ﺝﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ
ﺑﺠﺪة- أن ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﺏ
ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﱡﻟﺠﻲ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻮ ﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻮ ﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﺳـﺤﺎ
ﹴ ﺝ ﻣ ﹶ ﺝ ﻣ ﹶ ﹶ ﹸﹸ
ﻇﻠﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺧﺮﺝ ﻳﺪ ﹶﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻭﻣﻦ ﱠﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﻟ
ﹺ ﱠ ﻪ ﻩ ﹶ ﹸﹸ ﺕ ﹶ ﹴ
ﻮﺭﺍ ﻓﻤﺎ ﹶﻟ ﻣﻦ ﻮﺭ] اﻟﻨﻮر: 04[.
ﻧ ﹶ ﻪ ﻧ ﹴ
ﻗ ﺎل راو ) :(Raoإن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﺱ ﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ﻣ ﻦ
اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﺑﺎﺱﺘﺨﺪام اﻵﻻت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ أن ﻳﺆآﺪوا أن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ
ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت.
اﻹﻥ ﺴﺎن ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐ ﻮص ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺎء- ﺑ ﺪون ﻋ ﻮن ﺧ ﺎرﺝﻲ-
أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 02 إﻟ ﻰ 03 ﻣﺘ ﺮا ً، وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟ ﻪ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺎت
اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ 002 ﻣﺘﺮ. اﻵﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر؛
ﻷﻥ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ وﺹ ﻒ آ ﻞ اﻟﺒﺤ ﺎر ﺑ ﺄن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣﺘﺮاآﻤ ﺔ ﻣ ﻦ
اﻟﻈﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ. وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺧﺎﺹﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻌﻤﻴ ﻖ
أو اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻴﻖ، وآﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘ ﺮﺁن ﹶﺃﻭ ﻛﻈﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﱡﻟ ـﻲ
ﹴ ﺠ ﹶ ﹸﹸ
]اﻟﻨﻮر:04[.
ﺗﺮﺝﻊ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻟﻶﺗﻲ:
ﻳﺘﻜ ﻮن ﺵ ﻌﺎع اﻟ ﻀﻮء ﻣ ﻦ ﺱ ﺒﻌﺔ أﻟ ﻮان، ه ﻲ اﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ، اﻟﻨﻴﻠ ﻲ،
اﻷزرق، اﻷﺧﻀﺮ، اﻷﺹ ﻔﺮ، اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ، واﻷﺡﻤ ﺮ، وﻳﻨﻜ ﺴﺮ اﻟ ﺸﻌﺎع
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﻤ ﺎء، وﻳ ﺘﻢ اﻣﺘ ﺼﺎص اﻟﻠ ﻮن اﻷﺡﻤ ﺮ ﺧ ﻼل ال01 إﻟ ﻰ
51ﻣﺘﺮا ًاﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﺈذا آﺎﻥﺖ ﺱﺘﺮة اﻟﻐﻮاص ﺡﻤﺮاء اﻟﻠﻮن ﻓﺈﻥﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻖ
81
- 19. أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ 51ﻣﺘ ﺮا ً، ﻟ ﻦ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ ﻣ ﻦ أن ﻳﺮاه ﺎ ﺡﻤ ﺮاء، وﺑﺎﻟﻤﺜ ﻞ ﻳ ﺘﻢ
اﻣﺘﺼﺎص اﻟﻠﻮن اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻣ ﻦ 03 إﻟ ﻰ 05ﻣﺘ ﺮا ً، واﻟﻠ ﻮن
اﻷﺹ ﻔﺮ ﻣ ﻦ 05 إﻟ ﻰ 001 ﻣﺘ ﺮ، واﻟﻠ ﻮن اﻷﺧ ﻀﺮ ﻣ ﻦ 001 إﻟ ﻰ
002ﻣﺘ ﺮا ً، ﺙ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻟ ﻮان اﻷزرق واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺠﻲ واﻟﻨﻴﻠ ﻲ. وﻥﺘﻴﺠ ﺔ
ﻟﻼﺧﺘﻔ ﺎء اﻟﻤﺘﺘ ﺎﻟﻲ ﻟﻸﻟ ﻮان ﻃﺒﻘ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺧ ﺮى، ﻓ ﺄن اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻳ ﺼﺒﺢ
ﻣﻈﻠﻤ ﺎ ً،ﺑﻤﻌﻨ ﻰ أن اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﺗﺄﺧ ﺬ ﻣﻜﺎﻥﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻃﺒﻘ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻮء،
وﺗﺤﺖ ﻋﻤﻖ 0001ﻣﺘﺮ ﺗﻜﻮن هﻨﺎك ﻇﻠﻤﺔ آﺎﻣﻠﺔ1.
1
.72.Ocean. Elder and pernetta p
91
- 20. ﻣﻦ اﻟﻤﺎء آﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ
ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﱠﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔ ﻭﺍ ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻛﹶﺎﻧﺘﺎ ﺭﺗﻘﹰﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ
ﹶ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﺮ ﱠ
ﺍﹾﻟﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ] اﻷﻥﺒﻴﺎء: 03[.
ﹸ ﱠ ٍ
ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟﻌﻠﻤ ﻲ أن اﻟ ﺴﻴﺘﻮﭘﻼزم )(Cytoplasm
وهﻲ اﻟﻤﺎدة اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮاة، ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ 08% ﻣ ﺎء، آﻤ ﺎ آ ﺸﻔﺖ
اﻷﺑﺤﺎث أن اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ 05% إﻟ ﻰ 09% ﻣ ﺎء، وآ ﻞ
اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت اﻟﺤﻴ ﺔ ﺗﺤﺘ ﺎج ﻓ ﻲ وﺝﻮده ﺎ ﻟﻠﻤ ﺎء. ه ﻞ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﻘ ﻮل أن
ﻳﺨﻤﻦ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻨﺬ 41 ﻗﺮﻥﺎ ًأن آﻞ آﺎﺋﻦ ﺡﻲ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء؟
وأآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا هﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺨﻤﻴﻦ أن ﻳ ﺼﺪر ﻣ ﻦ إﻥ ﺴﺎن ﻳﻌ ﻴﺶ
ﻓﻲ ﺹﺤﺮاء اﻟﻌﺮب ﺡﻴﺚ ﺗﻨﺪر اﻟﻤﻴﺎﻩ؟
ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻜ ّن اﻟﺤﻴﻮاﻥﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎء:
ﻮ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺩﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺎﺀ] اﻟﻨﻮر: 54[.
ﱠ ﹶ ﹸ ﱠ ﻣ ٍ
واﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺎء:
02
- 21. ﻭ ﻮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﺎﺀ ﺑﺸﺮﺍ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴﺒﺎ ﻭﺻﻬﺮﺍ ﻭﻛﹶﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﻗﹶـﺪﻳﺮﺍ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻫ
]اﻟﻔﺮﻗﺎن:45[.
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً، وأﻧﺜﻰ
ﻟﻢ ﻳﻌﺮف اﻹﻥﺴﺎن ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ أن هﻨ ﺎك ﺝﻨ ﺴﺎ ًﻟﻠﻨﺒﺎﺗ ﺎت أﻳ ﻀﺎ ً، ذآ ﺮا ً
وأﻥﺜ ﻰ. وﻗ ﺪ ذآ ﺮ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﺒ ﺎت أن ﻟﻜ ﻞ ﻥﺒ ﺎت ذآ ﺮا ًوأﻥﺜ ﻰ، وﺡﺘ ﻰ
اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت أﺡﺎدﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜﺔ ﻣﻤﻴﺰة.
ﻭﺃﹶﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﹶﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﻰ] ﻃﻪ: 35[.
ﺘ ﹶﹶ ﻣ ﹶ
اﻟﻔﺎآﻬﺔ ﺧﻠﻘﺖ أزواﺟﺎ ً: ذآﺮا ً،وأﻧﺜﻰ
ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﺍﹾﺛﻨﻴﻦ] اﻟﺮﻋﺪ: 3[.
ﹺ ﹺ ﹸ ﱢ ﱠ ﹶ
اﻟﺜﻤ ﺮة ه ﻲ اﻟﻤﺤ ﺼﻮل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ ﻟﺘﻜ ﺎﺙﺮ ﻥﺒﺎﺗ ﺎت ﻣﺘﻤﻴ ﺰة، اﻟﻤﺮﺡﻠ ﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮة هﻲ اﻟﺰهﺮة، وهﻲ ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻣ ﺬآﺮة وﻣﺆﻥﺜ ﺔ )اﻟ ﺴﺪاة
واﻟﺒﻴﺾ(. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﻠﻘﺎح إﻟ ﻰ اﻟﺰه ﺮة ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺗﺤﻤ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮة اﻟﺘ ﻲ
ﺑﺪورهﺎ ﺗﻨﻀﺞ وﺗﺤﺮر ﺑﺬورهﺎ.
آ ﻞ اﻟﺜﻤ ﺮات إذن ﺗﺘ ﻀﻤﻦ اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﻤ ﺬآﺮة واﻟﻤﺆﻥﺜ ﺔ، وه ﻲ
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن. وﺗﻨ ﺘﺞ أﻥ ﻮاع ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻮاآ ﻪ ﻣ ﻦ
زه ﺮة ﻏﻴ ﺮ ﻣﺨ ﺼﺒﺔ، ﻣﺜ ﻞ: اﻟﻤ ﻮز، ﺑﻌ ﺾ أﻥ ﻮاع اﻷﻥﺎﻥ ﺎس، اﻟﺘ ﻴﻦ،
اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎل، اﻟﻜ ﺮم....اﻟ ﺦ، وه ﻲ ﺗﺤﺘ ﻮي أﻳ ﻀﺎ ًﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻔﺎت ﺝﻨ ﺴﻴﺔ
ﻣﻤﻴﺰة.
12
- 22. آﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أزواج
ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺯﻭﺟﻴﻦ ] اﻟﺬارﻳﺎت:94[.
ﹸ ﱢ ٍ ﹶ ﹾ ﹺ
وه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺔ ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ آ ﻞ اﻷﺵ ﻴﺎء، ﻓﻌﻠ ﻰ ﺱ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل ﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ
ﻇ ﺎهﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء، وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺬرة ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ إﻟﻜﺘﺮوﻥ ﺎت ﺱ ﺎﻟﺒﺔ
وﭘﺮوﺗﻮﻥﺎت ﻣﻮﺝﺒﺔ.
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺄﺯﻭﺍﺝ ﻛﻠﻬﺎ ﻣ ﺎ ﻨﺒﺖ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻧ ﹸﺴﻬﻢ ﻭﻣ ﺎ ﻟﹶـﺎ
ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﻤ ﺗ ﹺ ﹶ ﻔ ِ ﹺ ﻤ ﹶ
ﻳﻌﻠ ﻮﻥ] ﻳﺲ:63[.
ﹶﻤ ﹶ
اﻟﻘ ﺮﺁن هﻨ ﺎ ﻳﻘ ﻮل إن آ ﻞ ﺵ ﻲء ﻗ ﺪ ﺧﻠ ﻖ أزواﺝ ﺎ ً، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ
اﻷﺵﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺎﻟﻴﺎ ً، ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻻﺡﻘﺎ ً.
22
- 23. ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄﻴﻮر ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت
ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺁﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻃﹶﺎﺋﺮ ﻳﻄ ﹺﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﹺﺇﻻ ﹸﺃﻣ ﹶﺃﻣﺜﹶﺎﹸﻟ ﹸﻢ
َ ﹺ ﹶ ﹴ ﲑ ﱠ ﻢ ﻜ
]اﻷﻥﻌﺎم: 83[
أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث أن اﻟﺤﻴﻮاﻥ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر ﺗﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎت،أي
أﻥﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺗﻌﻴﺶ وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ً.
رﺣﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر
ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻴﻮر:
ﹶﺃﹶﻟﻢ ﻳﺮﻭﹾﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻣﺴﺨﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻤﺴ ﹸ ﻦ ﹺﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﹺﺇﻥ ﻓـﻲ
ﻳ ِ ﻜﻬ ﱠ ﹼ ﱠ ﱠ ﹺ
ﺫﻟﻚ ﻟﹶﺂﻳﺎﺕ ﱢﻟﻘﻮﻡ ﻳﺆﻣﻮﻥ] اﻟﻨﺤﻞ:97[.
ﹶ ﹴ ﻨ ﹶ ﹶ
وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺮرت ﻥﻔﺲ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻵﻳﺔ:
ﹶﺃﻭﹶﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺻﺎ ﱠﺎﺕ ﻭﻳﻘﺒﻀﻦ ﻣﺎ ﻤﺴ ﹸ ﻦ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤ ﹺﺇـﻪ
ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ ﻓ ﹾﹺ ﻳ ِ ﻜﻬ ﻟ ﻦ ﻧ
ﹺﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺼﲑ] اﻟﻤﻠﻚ: 91[.
ﹸ ﱢ ٍ
اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺴﻚ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ أو ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ، وه ﻲ
ﺗﻌﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻓﻜ ﺮة أن اﷲ ﻳﻤ ﺴﻚ اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻮق ﺑﻘﻮﺗ ﻪ. ه ﺬﻩ اﻵﻳ ﺎت ﺗﺮآ ﺰ
ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﺘﻤ ﺎد اﻟﺘ ﺎم ﻟﻠﻄﻴ ﻮر ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺒﺮﻣﺠ ﺔ ﺡ ﺮآﺘﻬﻢ. ﻓﻬﻨ ﺎك
ﺑﺮﻥ ﺎﻣﺞ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ﻓ ﻲ ﭼﻴﻨ ﺎﺗﻬﻢ، وه ﺬا اﻟ ﺬي ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻔ ﺴﺮ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ
اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻌﻘ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﻄﻌﻬ ﺎ اﻟﻄﻴ ﻮر اﻟ ﺼﻐﻴﺮة، واﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﺎ
أي ﺧﺒ ﺮة ﺱ ﺎﺑﻘﺔ وﻻ أي ﻣﺮﺵ ﺪ. آﻤ ﺎ أﻥﻬ ﺎ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ
اﻻﻥﻄﻼق ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد.
32
- 24. ﻳﻌﻄ ﻲ اﻷﺱ ﺘﺎذ ه ﺎﻣﺒﻮرﺝﺮ ) (Prof. Hamburgerاﻟﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ
آﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ( ] [Power &Fraglityﺑﻄﺎﺋﺮ ) (mutton
birdاﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﭙﺎﺱﻴﻔﻴﻚ وﻳﻘﻄﻊ رﺡﻠﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻀﻌﺔ ﺁﻻف
ﻣﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺵ ﻜﻞ رﻗ ﻢ "8"، وﻳﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪة ﺗﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ
6ﺵﻬﻮر، وﻳﻌﻮد ﺙﺎﻥﻴﺔ إﻟ ﻰ ﻥﻘﻄ ﺔ اﻥﻄﻼﻗ ﻪ، ﺑﺘ ﺄﺧﺮ ﻻ ﻳﺘﻌ ﺪى أﺱ ﺒﻮﻋﺎ ً.
اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺵﺪﻳﺪة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ. ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺮﺡﻠﺔ ﻻﺑﺪ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺘ ﻮاﻩ ﻓ ﻲ
اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮر، أي أﻥﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ. أﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ
أن ﻥﻔﻜﺮ ﻓﻲ هﻮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ؟!
اﻟﻨﺤﻞ
ﻭﹶﺃﻭﺣﻰ ﺭﺑﻚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﹶﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﺒﺎﻝ ﺑﻮﺗﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺸﺠﺮ ﻭﻣ ـﺎ
ﹺ ﻤ ﹺ ﹺ ﹺ ﻴ
ﻳﻌﺮ ﻮﻥ)86( ﹸﺛﻢ ﻛﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜﻲ ﻞ ﺭﺑﻚ ﹸﹸﻼ
ﹸ ﱢ ﱠ ﹸ ﺳﺒ ﹶ ﺫ ﻟ ﹰ ﹸ ﹺﺷ ﹶ
]اﻟﻨﺤﻞ: 86-96[
ﻟﻘ ﺪ ﻓ ﺎز ﭬ ﻮن ﻓ ﺮﻳﺶ ) (Von Frischﺑﺠ ﺎﺋﺰة ﻥﻮﺑ ﻞ ﻋ ﺎم 3791م
ﻋﻠ ﻰ أﺑﺤﺎﺙ ﻪ ﻋ ﻦ ﺗ ﺼﺮﻓﺎت واﺗ ﺼﺎﻻت اﻟﻨﺤ ﻞ. ﺗﻌ ﻮد اﻟﻨﺤﻠ ﺔ ﺑﻌ ﺪ
اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ أي ﺡﺪﻳﻘﺔ أو وردة ﺝﺪﻳﺪة ﻟﺘﺨﺒ ﺮ رﻓﻘﺎءه ﺎ ﺑﺎﻻﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ
وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻮﺹﻮل إﻟﻴﻬﻤﺎ، وهﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺱﻢ "رﻗ ﺼﺔ اﻟﻨﺤ ﻞ". إن
ﻣﻌﻨ ﻰ ﺡﺮآ ﺎت اﻟﻨﺤ ﻞ، واﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﺼﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻥﻘ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨﺤ ﻞ
اﻟ ﺸﻐﺎﻻت، ﻗ ﺪ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﻋﻠﻤﻴ ﺎ ًﺑﺎﺱ ﺘﺨﺪام اﻟﺘ ﺼﻮﻳﺮ ووﺱ ﺎﺋﻞ أﺧ ﺮى.
اﻟﻘﺮﺁن ذآﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻴﻒ ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻨﺤﻞ ﺱﺒﻞ رﺑﻪ ذﻟﻼ ً.
إن اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟ ﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﻨﺤﻠ ﺔ اﻟﺠﻨ ﺪي، ه ﻲ ﻥﺤﻠ ﺔ ﻣﺆﻥﺜ ﺔ. ﻓ ﻲ ﺱ ﻮرة
اﻟﻨﺤ ﻞ اﻵﻳ ﺎت 96,86 ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻮم اﻟﻨﺤ ﻞ إﻟ ﻰ ﺝ ﻨﺲ
اﻟﻨﺤ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ، )اﺗﺨ ﺬي....آﻠ ﻲ....ﻓﺎﺱ ﻠﻜﻲ(1، ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧ ﺮ أن اﻟﻨﺤﻠ ﺔ
اﻟﺸﻐﺎﻟﺔ أو اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ هﻲ ﻥﺤﻠﺔ ﻣﺆﻥﺜﺔ.
1 ﻗﺎرن ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ ﺁدم اﺱﻜﻦ أﻥﺖ وزوﺝﻚ اﻟﺠﻨﺔ.....
42
- 25. ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )ﺑﻴﺘﻪ( ﺿﻌﻴﻒ )وهﻦ(
ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺱﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:
ﻣﺜ ﹸ ﺍﱠﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨ ﹸﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﹾﻟﻌﻨﻜﻮﺕ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺑﻴﺘـﺎ ﻭﹺﺇﻥ
ﺩ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﺒ ﹶ ﱠ ﺬ ﹶﻞ
1
ﹶﺃﻭﻫﻦ ﺍﹾﻟﺒﻮﺕ ﹶﻟﺒﻴ ﺍﹾﻟﻌﻨﻜﻮﺕ ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎﻮﺍ ﻳﻌﻠ ﻮﻥ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: 14[.
ﻴ ﺖ ﹶﺒ ﻧ ﹶﻤ ﹶ
إﻟ ﻰ ﺝﺎﻥ ﺐ إﻋﻄ ﺎء اﻟﻮﺹ ﻒ اﻟﻤ ﺎدي ﻟﻨ ﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت أﻥ ﻪ واﻩ ﺝ ﺪا ً،
رﻗﻴ ﻖ وﺿ ﻌﻴﻒ، ﻓ ﺈن اﻟﻘ ﺮﺁن أﻳ ﻀﺎ ًﻗ ﺼﺪ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﻮاهﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ
اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت، ﺡﻴ ﺚ ﺗﻘﺘ ﻞ أﻥﺜ ﻰ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت ﻓ ﻲ ﻣ ﺮات آﺜﻴ ﺮة ذآ ﺮ
اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت.
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ واﺗﺼﺎﻻت اﻟﻨﻤﻞ
ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺔ: ﻭﺣﺸﺮ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﻦ ﻭﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺲ
ﹺ ﹶ ﹶ ﻨ ﹺ
ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﻓﻬﻢ ﻮﺯ ﻮﻥ )71( ﺣﻰ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺗﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ ﻧﻤﻠﺔ ﻳﺎ ﹶﺃﻳﻬﺎ
ﹺ ﹶ ﹲ ﺘ ﱠ ﹺ ﹶ ﻳ ﻋ ﹶ
ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﺩﺧ ﹸﻮﺍ ﻣﺴﺎﻛﻨ ﹸﻢ ﻟﹶﺎ ﻳﺤﻄﻤﻨﻜﹸﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻫﻢ ﻟﹶـﺎ ﻳـﺸﻌ ﻭﻥ
ﺮ ﹶ ﹸ ﻠ ﻜ ﹶ ﹸ ﻨ
]اﻟﻨﻤﻞ:71-81[.
ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ، آ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﻬ ﺰأ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن،
وﻳﻌﺘﺒﺮوﻥﻪ ﺡﻜﺎﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﻮﺹﻞ رﺱ ﺎﺋﻞ
ﻣﻌﻘﺪة. ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺙﺒﺘ ﺖ اﻷﺑﺤ ﺎث ﻋ ﺪة ﺡﻘ ﺎﺋﻖ ﺡ ﻮل ﻃﺮﻳﻘ ﺔ
ﻣﻌﻴﺸﺔ اﻟﻨﻤﻞ، وهﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ:
1. ﻳﺪﻓﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻮﺗﺎﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻺﻥﺴﺎن.
2. ﻟﺪى اﻟﻨﻤ ﻞ ﻥﻈ ﺎم ﻣﻌﻘ ﺪ ﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤ ﻞ، ﺡﻴ ﺚ إن هﻨ ﺎك ﻣ ﺪﻳﺮﻳﻦ،
ﻣﻼﺡﻈﻴﻦ، آﺒﺮاء ﻋﻤﺎل، وﻋﻤﺎﻻ ً.
3. ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺡﻴﻦ وﺁﺧﺮ ﻟﻠﺜﺮﺙﺮة.
4. ﻟﺪى اﻟﻨﻤﻞ وﺱﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺡﺪﻳﺜﺔ.
1 إﺿﺎﻓﺔ ﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎﻮﺍ ﻳﻌﻠ ﻮﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ وراء ﺿﻌﻒ ﻥﺴﻴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ وﻳﻌﺮﻓﻪ
ﻧ ﹶﻤ ﹶ
اﻟﻜﺜﻴﺮون.
52
- 26. 5. ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻨﻤﻞ أﺱﻮاﻗﺎ ًﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ.
6. ﻳﺨﺰن اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺘﺎء، وإذا ﺑ ﺪأت ﻓ ﻲ
اﻟﺘﺒﺮﻋﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻨﻤﻞ ﺝﺬورهﺎ، آﻤﺎ ﻟﻮ آ ﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤ ﻮن أﻥﻬ ﻢ إذا ﺗﺮآﻮه ﺎ
ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺱ ﺘﺘﻌﻔﻦ. وإذا اﺑﺘﻠ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺒ ﻮب ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﻸﻣﻄ ﺎر، ﻓ ﺈﻥﻬﻢ
ﻳﺨﺮﺝﻮﻥﻬ ﺎ ﻟﺘﺠ ﻒ ﻓ ﻲ ﺿ ﻮء اﻟ ﺸﻤﺲ، وﻋﻨ ﺪ ﺝﻔﺎﻓﻬ ﺎ ﻓ ﺈﻥﻬﻢ ﻳﻌﻴ ﺪوﻥﻬﺎ
ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ آﻤﺎ ﻟﻮ آﺎﻥﻮا ﻳﻔﻬﻤﻮن أن اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺗ ﺴﺒﺐ ﻇﻬ ﻮر اﻟﺠ ﺬور
اﻟﺘﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻔﻦ اﻟﺤﺒﻮب.
62
- 27. ﻗﺪرة اﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎء
ﻳﻤﺘﺺ اﻟﻨﺤﻞ رﺡﻴﻖ أﻥﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﻮر واﻟﺜﻤ ﺎر، ﺙ ﻢ ﻳﻜ ّن
ﻮ
اﻟﻌ ﺴﻞ داﺧ ﻞ ﺝ ﺴﻤﻪ، وﻳﺨﺰﻥ ﻪ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻳ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﻊ. ﻓﻘ ﻂ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺪة
ﻗﺮون، ﻋﺮف اﻹﻥﺴﺎن أن اﻟﻌﺴﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﻨﺤﻞ، وه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ
ذآﺮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻨﺬ 0041ﻋﺎم ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﹸﺛﻢ ﻛﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻓﹶﺎﺳﻠﻜﻲ ﻞ ﺭﺑﻚ ﹸﹸﻼ ﻳﺨ ﻣﻦ ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬﺎ ﺷﺮﺍ
ﺏ ﹸ ﱢ ﱠ ﹸ ﺳﺒ ﹶ ﺫﻟ ﹰ ﺮﺝ ﻄ ﹸ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﹶﺃﹾﻟﻮﺍﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﹶﺎﺀ ﻟﻠﺎﺱ ﹺﺇﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻵﻳـﺔ ﱢﻟﻘﹶـﻮﻡ ﻳﺘﻔ ﱠـ ﻭﻥ
ﹴ ﹶﻜ ﺮ ﹶ ﹰ ﹶ ﻨ ﹺ ﱠ
]اﻟﻨﺤﻞ:96[.
ﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺪرك اﻵن أن اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪرة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻔﺎء، آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ
ﻣﻄﻬﺮا ًﻟﻄﻴﻔﺎ ً.
اﺱ ﺘﺨﺪم اﻟ ﺮوس اﻟﻌ ﺴﻞ ﻟﺘﻐﻄﻴ ﺔ ﺝ ﺮوﺡﻬﻢ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ
اﻟﺜﺎﻥﻴ ﺔ. وﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺘﻔﻆ اﻟﺠ ﺮوح ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑ ﺔ وﺗﺘ ﺮك ﻥﺪﺑ ﺔ رﻗﻴﻘ ﺔ ﺝ ﺪا ً.
وﻥﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﻄﺮ أو ﺑﻜﺘﻴﺮﻳﺎ اﻟﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح.
إذا ﻋﺎﻥﻰ ﺵﺨﺺ ﻣﻦ ﺡﺴﺎﺱﻴﺔ ﻣﻦ ﻥﺒﺎت ﻣﻌ ﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﻌﻄ ﻰ ﻋ ﺴﻼ ً
ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﺒﺎت، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜ ﱢن ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺤ ﺴﺎﺱﻴﺔ. آﻤ ﺎ أن اﻟﻌ ﺴﻞ
ﻮ
ﻏﻨﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮآﺘﻮز وﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ).(K
وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺨ ﺼﻮص اﻟﻌ ﺴﻞ -
ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻣﻤﻴﺰاﺗﻪ- ﺱﺎﺑﻘﺔ ﺑﻘﺮون ﻟﻼآﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
72
- 28. ﻗﺒ ﻞ أن ﻥﻌ ﺮف آﻴ ﻒ ﺗﺘﻐ ﺬى اﻷﻋ ﻀﺎء ﺑﻌﻤﻠﻴ ﺔ اﻻﻣﺘ ﺼﺎص
اﻟﻬﻀﻤﻲ، ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺙﻼﺙﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻥ ﺎ ً، وﺹ ﻒ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻣ ﺼﺪر
ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻠﺒﻦ.
ﻟﻔﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥﻴ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟ ﺴﺎﺑﻖ، ﻓﺈﻥ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﻢ
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﺪث ﻓ ﻲ اﻷﻣﻌ ﺎء، وﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﻣ ﻦ
اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻟﺪم ﺧﻼل ﻥﻈﺎم ﻣﻌﻘﺪ، أﺡﻴﺎﻥﺎ ًﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺪ
ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ ﺔ، وﻳﻘ ﻮم اﻟ ﺪم ﺑﻨﻘﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ آ ﻞ أﻋ ﻀﺎء
اﻟﺠﺴﻢ، وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺪد اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻥﺔ ﻟﻠﺒﻦ.
ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة ﺑﺴﻴﻄﺔ: ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﻮاد ﻣ ﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت اﻷﻣﻌ ﺎء إﻟ ﻰ
اﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻤﻮﺝﻮدة ﻓﻲ ﺝ ﺪران اﻷﻣﻌ ﺎء؛ ﻟﺘﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻊ ﺗﻴ ﺎر اﻟ ﺪم
إﻟﻰ آﺎﻓﺔ اﻷﻋﻀﺎء.
ﻳﺠ ﺪر اﺱ ﺘﻴﻌﺎب ه ﺬا اﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﺱ ﺘﻴﻌﺎﺑﺎ ًﺗﺎﻣ ﺎ ً؛ إذا أردﻥ ﺎ ﻓﻬ ﻢ اﻵﻳ ﺔ
اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن:
ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ﻧﺴﻘﻴ ﹸﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻲ ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻓﹶـﺮﺙ ﻭﺩﻡ ﱠﻟﺒﻨـﺎ
ﻄ ﹺ ﹴ َ ﹺ ﹰ ﻜ ﻤ ﱠ ﹸ
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺳﺂﺋﻐﺎ ﻟﻠ ﺎﺭﹺﺑﲔ] اﻟﻨﺤﻞ: 66[.
ﺸﹺ
ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺄﻧﻌﺎﻡ ﹶﻟﻌﺒﺮﺓ ﺴﻘﻴ ﹸﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻲ ﺑ ﹸﻮﹺﻧﻬﺎ ﻭﹶﻟ ﹸﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓ ﻛﹶـﺜﲑﺓ
ﻊ ﹲ ﻜ ﻄ ﹶ ﹺ ﹰ ﻧ ﻜ ﻤ ﱠ ﹸ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻛ ﹸﻮﻥ ] اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: 12[.
ﹾ ﹸﻠ ﹶ
82
- 30. ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ
ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺱﻨﻮات، ﺝﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺨ ﺼﻮص
ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻣﺘﻌﺒﻴﻦ ﻣﺎ وﺹﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن:
ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠ ﻮﻥ] اﻟﻨﺤﻞ: 34[.
ﹶ ﻟ ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ﹶ ﹶﻤ ﹶ
ﻭﻣﺎ ﹶﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻗﺒﻠﻚ ﹺﺇﻻ ﺭﺟﺎﻻ ﻮﺣﻲ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻓﹶﺎﺳﺄﹸﻮﹾﺍ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﺇﹺﻥ ﹸﻨـﺘﻢ ﻻ
ﹺ ﹶﻟ ﹶ ﱢ ﹾ ﹺ ﻛ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﱠ ﹺ ﹰ ﻧ
ﺗﻌﻠ ﻮﻥ] اﻷﻥﺒﻴﺎء:7[.
ﹶﻤ ﹶ
ﺗ ﻢ ﺝﻤ ﻊ آ ﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن وﺗﺮﺝﻤﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻹﻥﺠﻠﻴﺰﻳ ﺔ
وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺱ ﺘﺎذ اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ) (Keith Mooreواﻟ ﺬي
آﺎن أﺱ ﺘﺎذ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ورﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺘ ﺸﺮﻳﺢ ﺑﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺗﻮروﺗﻨ ﻮ
ﺑﻜﻨﺪا، وهﻮ ﺡﺎﻟﻴﺎ ً أﺡﺪ أآﺒﺮ اﻟﺨﺒﺮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ.
وآ ﺎن ﻗ ﺪ ﻃ ُﻠﺐ ﻣﻨ ﻪ إﺑ ﺪاء اﻟ ﺮأي ﺡ ﻮل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ
ـ
اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﻤﺠ ﺎل ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ. وﺑﻌ ﺪ دراﺱ ﺔ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻟﺘﺮﺝﻤ ﺔ
ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ، ﺹﺮح د.ﻣﻮر أن ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ
ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ واﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣ ﻊ اﻻآﺘ ﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ
ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ، وﻻ ﺗﺘﻌ ﺎرض ﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﺄي ﺵ ﻜﻞ. ﺙ ﻢ أﺿ ﺎف أن
هﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ دﻗﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ؛ ﻟﻌ ﺪم
ﺗﻮﻓﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻣﻨﻬﺎ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ:
]اﻟﻌﻠﻖ:1-2[ ﺍﻗﺮﹾﺃ ﹺﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻚ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ )1( ﺧﻠﻖ ﺍﹾﻟﺈﹺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ
ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ
03
- 31. ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪى د.آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت أن ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺗﻜ ﻮﻳﻦ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ
هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻘﺔ، وﻻﺧﺘﺒﺎر هﺬا ﻗﺎم ﺑﺪراﺱﺔ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨ ﻴﻦ ﺗﺤ ﺖ
ﻣﻴﻜﺮوﺱ ﻜﻮب ﻗ ﻮي ﻓ ﻲ ﻣﻌﻤﻠ ﻪ، وﻗ ﺎرن ﻣﻼﺡﻈﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻊ رﺱ ﻢ ﻟﻠﻌﻠﻘ ﺔ،
وآﺎن ﻣﻨﺪهﺸﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ اﻻﺙﻨﻴﻦ.
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥﻪ اآﺘﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻣ ﻦ
اﻟﻘﺮﺁن.
وﻗﺪ أﺝﺎب د.آﻴﺚ ﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺡﻮاﻟﻲ 08 ﺱ ﺆاﻻ ً ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت
اﻟﺨﺎﺹ ﺔ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ، ﻣ ﻊ ﻣﻼﺡﻈ ﺔ أن
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت اﻟﻤﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺗﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ً ﻣ ﻊ ﺁﺧ ﺮ
اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﺝﻨﺔ. وﻗﺪ ﻗ ﺎل د.ﻣ ﻮر:" ﻟ ﻮ آﺎﻥ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷﺱ ﺌﻠﺔ
وﺝﻬﺖ إﻟﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺙﻼﺙ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ ًﻣ ﻀﺖ، ﻟﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪوري اﻹﺝﺎﺑ ﺔ
ّ
ﻋﻦ ﻥﺼﻔﻬﺎ ﻟﻨﻘﺺ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ".
آ ﺎن اﻟ ﺪآﺘﻮر آﻴ ﺚ ﻣ ﻮر ﻗ ﺪ وﺿ ﻊ آﺘ ﺎب " اﻹﻥ ﺴﺎن اﻟﻤﺘﻄ ﻮر"
) (The Developing Humanو ﺑﻌ ﺪ اآﺘ ﺴﺎﺑﻪ ﻣﻌ ـﻠﻮﻣﺎت ﺝ ـﺪﻳﺪة
ﻣﻦ آﺘﺎب ﻃﺒﻲ وﺿﻌﻪ ﻣﺆﻟﻒ واﺡﺪ. وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺗﺮﺝﻤ ﺔ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ
ﻋﺪة ﻟﻐ ﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴ ﺔ، وﻳ ﺴﺘﺨﺪم آﻤﺮﺝ ﻊ ﻟﻌﻠ ﻢ اﻷﺝﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ
ﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻄﺐ.
ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم 1891م ﺧ ﻼل اﻥﻌﻘ ﺎد اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ اﻟﻄﺒ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻣﺎم
ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎل د.آﻴﺚ ﻣﻮر: إﻥﻪ ﻣﻦ دواﻋﻲ ﺱ ﺮوري
أﻥﻲ ﺱﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن ﺡﻮل ﻥﺸﺄة اﻹﻥ ﺴﺎن،
وأﻥﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ ﻟ ﻲ أن ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻗ ﺪ أﻥﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ )(
ﻣ ﻦ اﷲ؛ ﻷﻥ ﻪ- ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ً- آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻟ ﻢ ﻳ ﺘﻢ اآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ
ﻗﺮون ﻻﺡﻘﺔ، وهﺬا ﻳﺜﺒ ﺖ ﻟ ﻲ أن ﻣﺤﻤ ﺪا ً ) (ﻻﺑ ﺪ أن ﻳﻜ ﻮن رﺱ ﻮل
اﷲ1.
)1( اﻟﻤﺮﺝﻊ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ هﻮ ﺵﺮﻳﻂ ﭬﻴﺪﻳﻮ ﺑﺎﺱﻢ ) (This is the truthﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻥﺴﺨﺔ ﻣﻦ
هﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﺗﺼﻞ ب)).((Islamic Research Foundation
13
- 32. ﺹﺮح اﻟ ﺪآﺘﻮر ﭼﻮﻟﻴ ﻪ ﺱﻴﻤﭙ ﺴﻮن )(Dr.Joe Leigh Simpson
رﺋ ﻴﺲ ﻗ ﺴﻢ أﻣ ﺮاض اﻟﻨ ﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴ ﺪ ﻓ ﻲ آﻠﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻳﻠﻮر )(Baylor
ﻟﻠﻄ ﺐ، هﻴﻮﺱ ﺘﻦ، اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ، ﺑ ﺄن اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ
رواه ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ) (ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎت ﻋﻠﻤﻴ ﺔ آﺎﻥ ﺖ
ﻣﻮﺝ ﻮدة ﻓ ﻲ زﻣﻨ ﻪ )اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ(. آﻤ ﺎ أﻥ ﻪ ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك ﻓﻘ ﻂ ﻋ ﺪم
ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺙﺔ، ﺑ ﻞ إﻥ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺱ ﺎﻋﺪ اﻟﻘ ﺮﺁن
اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن أﺿ ﺎف ﺗﻮﺿ ﻴﺤﺎت ﻟ ﺒﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎه ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ ﺔ،
وﺗﻮﺝ ﺪ رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﺪ ﺙﺒ ﺖ ﺹ ﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺮون ﻻﺡﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ
زﻣﻨﻪ؛ ﻟﺘﺆآﺪ أن اﻟﻘﺮﺁن وﺡﻲﱞ إﻟﻬﻲ.
ﱞ
ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﻄﺮة ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي واﻟﻀﻠﻮع
ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﹾﻟﹺﻧﺴﺎ ﹸ ﻣﻢ ﻠﻖ)5( ﻠﻖ ﻣﻦ ﺎﺀ ﺩﺍﻓﻖ )6(ﻳﺨ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ
ﺮﺝ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﺈ ﻥ ﺧ ﺧ ﻣ ﹴ
ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺋﺐ ] اﻟﻄﺎرق: 5-7[.
ﹺ
ﻳﺒ ﺪأ ﺗﻜ ّن اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ ﻟﻠ ﺬآﺮ واﻷﻥﺜ ﻰ )أي اﻟﺨ ﺼﻴﺘﻴﻦ
ﻮ
واﻟﻤﺒﺎﻳﺾ( ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ﻴﻦ ﻗ ﺮب اﻟﻜﻠﻴ ﺔ، ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻌﻴﻦ
اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋ ﺸﺮ، وﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻳﺒ ﺪأ ﻥ ﺰوﻟﻬﻢ، وﺗﻘ ﻒ اﻟﻤﺒ ﺎﻳﺾ ﻓ ﻲ
ﺗﺠﻮﻳﻒ اﻟﺤﻮض ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺧﺼﻴﺘﺎ اﻟﺮﺝﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺰول ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﻮﻻدة
ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﺎة اﻷرﺑﻴﺔ ) .(Inguinal Canal
وﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺎﻟﻐﻴﻦ، ﺑﻌ ﺪ ﻥ ﺰول اﻷﻋ ﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺱ ﻠﻴﺔ، ﻓ ﺈن ه ﺬﻩ اﻷﻋ ﻀﺎء
ﺗﺘﻠﻘ ﻰ إﻣ ﺪاداﺗﻬﺎ اﻟﺪﻣﻮﻳ ﺔ واﻟﻌ ﺼﺒﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺵ ﺮﻳﺎن اﻷورﻃ ﻲ اﻟﺒﻄﻨ ﻲ،
وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي واﻟ ﻀﻠﻮع. آﻤ ﺎ
ﻳﻌﻮد اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻤﻔﺎوي واﻟﺪم اﻟﻮرﻳﺪي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ.
ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ )آﻤﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ(
ﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ إﺡ ﺪى ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﺮة أن اﻹﻥ ﺴﺎن ﻗ ﺪ
ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻥﻄﻔﺔ، وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ آﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎﺋﻞ "أو آﻘﻄ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺋﻞ
اﻟﺘﻲ ﺗﻈ ﻞ ﻋﺎﻟﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻮب ﺑﻌ ﺪ ﻓﺮاﻏ ﻪ "، ذآﺮه ﺎ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ ﺁﻳ ﺎت
23
