IUE 4163 Tasawuf Perbandingan (Al-Sitr wa al-Tajalli) Wan Muhammad Baihaqi Bin Wan Hamat (034998)

1. IUE 4163 TASAWUF PERBANDINGAN
“Al-Sitr wa al-Tajalli”
WAN MUHAMMAD BAIHAQI BIN
WAN HAMAT (034998)
ISM Usuluddin dengan Kaunseling
(Semester 7A)
Disediakan untuk :
PROF. MADYA DR. SYED
HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR

2. Definisi
• Al-Sitr : Terhijab, tertutup.
• Tertutup hijab dengan maksud sifat kehambaan itu menutup
pandangan hamba untuk melihat yang ghaib. Hal ini berlaku kepada
mata bashor ataupun mata hati (bashirah).
• Al-Tajalli : Tersingkap, terbuka.
• Terbuka hijab pada mata hati seseorang. Seeseorang lenyap dalam
wilayah kekuasaan Allah S.W.T. Ia fana’ bersamaNya dalam
kenikmatan, kebahagiaan dan keredhaanNya. Pada tahap ini, para
sufi menyebutnya sebagai makrifah.

3. Pembahagian al-Tajalli
• Sayyid Abdul Karim Quthbuddin bin Ibrahim al-Jili (1424M) dalam kitabnya “ Al Insanul
Kamil” mengatakan ada empat tingkatan al-Tajalli :
- Tajalli Af’al : Lenyapnya af’al seorang hamba dan yang ada
hanya af’al Allah S.W.T. Af’al yang hakiki adalah
Af’al Allah S.W.T.
- Tajalli Asma’ : Fana’nya seseorang hamba pada waktu ibadat
atau munajat kepada salah satu atau beberpa
dari asma Allah S.W.T.
- Tajalli Sifat : Seseorang fana’ dengan sifat-sifat Allah yang maha
sempurna.
- Tajalli Zat : Fana’nya seseorang hamba ke dalam zat yang wajibul
wujud, sehingga terpancarlah Nur bahawa hanya
Allah S.W.T sajalah yang merupakan wujud yang
mutlak.

4. Al-Takhalli dan al-Tahalli
• Takhalli ertinya Mengosongkan.
• Setiap yang ingin sampai pada keredhaan Allah itu pertamanya yang
perlu dilakukan adalah mengosongkan hatinya dari akhlak-akhlak
yang tercela.
• Tahalli ertinya Menghiasi.
• Sesiapa sahaja yang ingin sampai pada keredhaan Allah, setelah
hatinya dikosongkan dari akhlak-akhlak buruk, maka hatinya harus
dihiasi dengan akhlak yang baik dan terpuji.

5. Perbezaan antara golongan
al-Sitr dan al-Tajalli
‫يقول‬‫القشيري‬ ‫اإلمام‬:
‫العوام‬‫التجلي‬ ‫دوام‬ ‫في‬ ‫والخواص‬ ، ‫الستر‬ ‫غطاء‬ ‫في‬...‫فصاحب‬‫الستر‬
‫للعوام‬ ‫والستر‬ ، ‫خشوعه‬ ‫ينعت‬ ً‫ا‬‫أبد‬ ‫التجلي‬ ‫وصاحب‬ ، ‫شهوده‬ ‫بوصف‬
‫لتالشوا‬ ‫به‬ ‫يكاشفهم‬ ‫ما‬ ‫عليهم‬ ‫يستر‬ ‫أنه‬ ‫لوال‬ ‫إذ‬ ، ‫رحمة‬ ‫وللخواص‬ ‫عقوبة‬
‫عليهم‬ ‫يستر‬ ‫لهم‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬ ‫ولكنه‬ ، ‫الحقيقة‬ ‫سلطان‬ ‫عند‬...‫هذه‬ ‫وعوام‬
‫الطائفة‬:‫الخواص‬ ‫وأما‬ ، ‫الستر‬ ‫في‬ ‫وبالؤهم‬ ‫التجلي‬ ‫في‬ ‫عيشهم‬:‫بي‬ ‫فهم‬‫ن‬
‫وعيش‬ ‫طيش‬:‫الحظ‬ ‫إلى‬ ‫ردوا‬ ‫عليهم‬ ‫ستر‬ ‫وإذا‬ ‫طاشوا‬ ‫لهم‬ ‫تجلى‬ ‫إذا‬ ‫ألنهم‬
‫فعاشوا‬

6. • Golongan awam (kebanyakan) berada dalam keadaan al-Sitr dan
golongan al-Khawwash (para Solihin, awliya’ dan anbiya’) berada
dalam keadaan al-Tajalli.
• Golongan al-Sitr bersifat dengan Syuhud dan golongan al-Tajalli
berada dalam keadaan Khusyuk.
• Al-Sitr bagi orang awam adalah seksaan dan al-Sitr bagi golongan al-
Khawwash adalah rahmat.

7. Dalil Al-Quran dan al-Hadith
‫يقول‬‫سره‬ ‫قدس‬ ‫الكيالني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫الشيخ‬:‫وتجل‬ ‫استتار‬ ‫بين‬ ‫المستمع‬، ‫ي‬
‫الترويح‬ ‫يورث‬ ‫والتجلي‬ ، ‫التلهيب‬ ‫يوجب‬ ‫فاالستتار‬.‫المري‬ ‫حركات‬ ‫منه‬ ‫يتولد‬ ‫فاالستتار‬‫دين‬
‫وهو‬ ‫الواصلين‬ ‫سكون‬ ‫منه‬ ‫يتولد‬ ‫والتجلي‬ ، ‫والعجز‬ ‫الصعق‬ ‫محل‬ ‫وهو‬‫محل‬‫والتمكين‬ ‫االستقامة‬
‫موارد‬ ‫تحت‬ ‫الذبول‬ ‫إال‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫الحضرة‬ ‫صفة‬ ‫وذلك‬ ،‫الهيبة‬
‫قال‬‫هللا‬‫تعالى‬:‫توا‬ ِ‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫قالوا‬ ُ‫ه‬‫رو‬َ‫ض‬َ‫ح‬ ‫ا‬ّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬
(Al-Ahqaf, 46 : 29)
‫ويقول‬‫النقشبندي‬ ‫الكمشخانوي‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬:‫المراد‬‫المشاهدة‬ ‫من‬ ‫المانعة‬ ‫الحجب‬ ‫قيام‬ ‫بالستر‬.
ً‫ا‬‫أبد‬ ‫بالخشوع‬ ‫موصوف‬ ‫التجلي‬ ‫وصاحب‬
‫قوله‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬:‫خشع‬ ‫لشيء‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫تجلى‬ ‫إذا‬‫له‬
(Sahih Ibnu Khuzaimah, Jilid 2 : m/s 329 : al-Mustadhrak ala Sohihaini)

8. Antara kisah gologan al-Tajalli
• Kisah Nabi Ibrahim A.S.
• Kisah Nabi Musa A.S di Gunung Thur Sina.
• Kisah Nabi Muhammad S.A.W dalam peristiwa Isra’ dalam Mikraj.