aliran dan dialog

1. Aliran pemikiran
&
Dailog peradaban
1

2. Kapitalisme
Sekularisme
Islam Liberal
Pascamoden
Feminisme
2

3. Kapitalisme
3

4. Kapitalisme
Sadiq Jalal al-’Azm iaitu seorang pemikir Syria mengatakan kapitalisme ialah
dekad peralihan manusia seluruhnya kepada gaya hidup alaAmerika dari segi
politik, ekonomi, budaya, pemikiran dan kelakuan.
Ia merupakan pembangunan yang mementingkan keperluan material, fizikal,
kemudahan dan keselesaan semata-mata.
Proses melaksanakan perencanaannya adalah dengan men#unakan syarikat
gergasi multinasional, institusi kewangan, tabung matawang antarabangsa, agensi
PBB yang bergerak dalam lapangan pembangunan, Pendidikan dan kebudayaan
d$.
4

5. Sekularisme
5

6. Sekularisme
Kamus Oxford mentaaari%an sekularisme ialah yang bersifat keduniaan atau
materialisme, bukan keagamaan atau kerohanian seperti pendidikan sekular, seni, muzik
sekular, pemerintahan sekular, pemerintahan yang bertentangan dengan gereja.
Dr. Yusuf al-Qardhawi pula menyatakan istilah sekularisme dalam bahasa arabnya ialah
‘Laa Diniyyah’ iaitu bukan hanya lawan ukhrawi sahaja malah memiliki makna lebih
spesifik yakni sesuatu yang tidak ada kaitan dengan dien/agama atau sesuatu yang
hubungannya dengan agama adalah hubungan lawan.
Muhammad al-Bahi pula mengatakan bahawa sekularisme adalah suatu kepercayaan
atau fahaman yang mengan#ap urusan keagamaan atau ketuhanan atau gereja tidak
harus dicampurkan dengan urusan negara, politik atau pentadbiran.
6

7. Islam Liberal
7

8. MENGAPA DIKENALI SEBAGAI ISLAM LIBERAL
Islam Liberal men#ambarkan prinsip-prinsip yang dianuti, iaitu;
Islam yang menekankan kebebasan peribadi & pembebasan struktur sosial-politik yang
menindas.
‘Liberal” bermaksud kebebasan dan pembebasan. Golongan ini percaya bahawa Islam selalu
memenuhi fitrah manusia kerana pada kenyataannya Islam ditafsirkan secara berbeza-beza
sesuai dengan tahap ilmu penafsirnya.
Mereka memilih satu jenis tafsir dan dengan demikian satu kata sifat terhada Islam, iaitu
LIBERAL.
Bagi mewujudkan Islam Liberal, mereka telah membentuk Jaringan Islam Liberal (JIL)
8

9. Islam Liberal
Menurut Kurzman, Islam liberal merujuk kepada pentafsiran Islam yang lebih terbuka kepada
idea-idea demokrasi, pengasingan agama daripada politik, hak-hak wanita, kebebasan berfikir
dan kemajuan manusia.
Islam Liberal adalah suatu bentuk penafsiran tertentu atas nama Islam dengan landasan seperti
berikut;
Membuka pintu ijtihad pada semua dimensi Islam
Mengutamakan semangat religio etik, bukan makna literal teks
Mempercayai kebenaran yang relatif, terbuka dan plural
Memihak pada yang minoriti dan tertindas
Menyakini kebebasan beragama
Memisahkan duniawi dan ukhrawi, keagamaan dan politik
9

10. Islam Liberal percaya bahawa ijtihat @ penulisan rasional atas teks-teks keislaman
adalah prinsip utama yang memungkinkan Islam terus boleh bertahan dalam segala
keadaan.
Penutupan pintu ijtihad, baik secara terbatas atau secara keseluruhan adalah ancaman
kepada Islam kerana dengan demikian Islam akan ketin#alan.
Islam Liberal percaya bahawa ijtihad boleh diselen#arakan dalam semua aspek, baik
dalam aspek muamalat (interaksi sosial), Ubudiyyah (ritual) dan ilahiyyat (teologi)
MEMBUKA PINTU IJTIHAD PADA SEMUA DIMENS
ISLAM
10

11. MENGUTAMAKAN SEMANGAN RELIGIO ETIK,
BUKAN MAKNA LITERAL TEKS
Ijtihad yang dikembangkan oleh Islam Liberal berupaya menafsirkan Islam
berdasarkan semangat religio-etikAl_QUr’an &As-Sunnah, bukan menafsirkan Islam
semata-mata berdasarkan makna literal sebuah teks.
Penafsiran yang literal hanya akan melumpuhkan Islam. Dengan penafsiran yang
berdasarkan semangat religio-etik, Islam akan hidup dan berkembang secara kreatif
menjadi bahagian dari peradaban kemanusiaan universal.
11

12. MEMPERCAYAI KEBENARAN YANG REALTIF,
TERBUKA DAN PLURAL
Islam Liberal adalah berdasarkan kepada gagasan tentang kebenaran (dalam
penafsiran keagamaan) sebagai sesuatu yang relatif, kerana sebuah penafsiran adalah
kegiatan manusiawi yang terkongkong dalam konteks tertentu.
Islam Liberal juga adalah berdasarkan kebenaran yang terbuka kerana setiap bentuk
penafsiran mengandungi kemungkinan yang salah, selain kemungkinan yang benar.
Selain itu, Islam Liberal mempercayai kebenaran yang plural kerana penafsiran
keagamaan, dalam pelbagai cara adalah cerminan dari kehebatan seorang penafsir di
suatu masa dan ruang yang terus berubah-ubah.
12

13. Islam Liberal berteras kepada penafsiran Islam yang memihak kepada kaum minoriti
yang tertindas dan dipin#irkan
Setiap struktur sosial-politik yang mempraktikkan konsep ketidakadilan atas yang
minoriti adalah berlawanan dengan semangat Islam
Minoriti di sini bermaksud yang luas merangkumi minoriti agama, etnik, ras, gender,
budaya, politik dan ekonomi.
MEMIHAK PADA YANG MINORITI DAN
TERTINDAS
13

14. MENYAKINI KEBEBASAN BERAGAMA
Islam Liberal menyakini bahawa urusan beragama dan tidak beragama adalah
hak perseorangan yang harus dihargai dan dilindungi.
Islam Liberal tidak membenarkan penganaiyaan atas dasar suatu pendapat atau
kepercayaan
14

15. MEMISAHAKN DUNIAWI DAN UKHRAWI,
KEAGAMAAN DAN POLITIK
Islam Liberal yakin bahawa kekuasaan keagamaan dan politik harus dipisahkan.
Islam Liberal menentang negara mengamalkan sepenuhnya agama (teokrasi).
Islam Liberal yakin bahawa bentuk negara yang sihat bagi kehidupan agama dan politik adalah
negara yang memisahkan kedua-dua perkara tersebut.
Agama adalah sumber inspirasi yang dapat mempengaruhi rakyat, tetapi tidak punya hak suci
untuk menenetukan segala bentuk pemikiran rakyat.
Agama adalah urusan peribadi dan urusan masyarakat harus diselen#arakan melalui proses yang
berasingan.
15

16. Di Malaysia, golongan liberal telah mula mengkritik undang-undang keluarga dan jenayah Islam
yang mereka lihat bertentangan dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia dan bersifat diskriminatif
terhadap Islam.
Umat Islam perlu mendalami dan mengikuti Islam yang sebenar dan perlu berhati-hati dengan
inisiatif pihak yang cuba mentafsirkan hukum hakam Islam secara liberal dengan men#unakan
ayat-ayat al-Quran dan al-Hadith yang telah dicampur adukkan dengan perspektif sekular
mengenai nilai dan prinsip hak asasi manusia sejagat.
Sebagai contoh pihak yang berfahaman Islam liberal telah mengadakan KempenAnti Kawalan
Moral oleh pihak berkuasa agama dan kerajaan tempatan dengan men#unakan ayat al-Quran iaitu
“wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang
bukan rumah kamu, sehin#a kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada
penghuninya” dan juga ayat “janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban
orang”
16

17. Negara-negara yang mengamalkan Islam Liberal
Indonesia
Mesir
India
Pakistan
Bangladesh
Amerika
Perancis
Malaysia
Turki
Jordan
Sudan
Syria
Moroko
Tunisia
Lubnan
Algeria
Nigeria
17

18. Definis
Pascamoden
18

19. Pemikiran moden adalah satu pemikiran yang bersifat positivistik & angkuh.
Ia mengagungkan akal rasional (reason) & kebolehan manusia (human subject).
Ia mempunyai beberapa andaian asas;
Pertama- Tuhan @ Realiti Hakiki dipercayai tidak wujud @ sekurang-
kurangnya kewujudannya diragui
Kedua-Alam semseter di percayai wujud secara mekanistik, teratur dan dengan
hukumnya yang tersendiri
19

20. Inilah pada asasnya dimaksudkan dengan (asa Newtonian universe.
Ketiga-Akal rasional dan pancaindera manusia diyakini dapat
memahami fenomena alam secara autonomous.
Pemikiran moden ini bermula dengan Rene Dacartes dalam gerakan
Enlighenment pada abad ke 17 & 19
Gerakan ini kuat mendokong RASIONALISME & amat yakin pada
kebebasan dan kebolehan manusia, serta progres dalam kehidupannya.
20

21. Pacamodenisme.
Ia merupakan arus intelektual, pemikiran yang bermula pada 60-an & 70-an
Tokoh-tokohnya adalah Jacques Derrida, Michel Foucalt, Jean-Francis Lytoard &
Jean Baudri$ard
Mereka adalah pemikir yang jauh melangkau sempadan moden
21

22. Pemikiran ini adalah bersifat skeptikal, negatif dan pesimis terhadap
manusia dan progres.
Umumnya ia diselubungi kesuraman, satu suasana yang banyak
kaitan dengan kesan jangka panjang Perang Dunia 1 & II.
Ia adalah reaksi kepada pemikiran moden, sangsi dengan kebolehan
akal rasional & keagungan manusia yang dijunjung tin#i dalam
pemikiran yang lebih tua.
22

23. Pemikiran meragui pemikiran moden dari segi;
Pertama-alam semester bersama seluruh kehidupan di dalamnya,
diyakini tidak teratur dan tidak jelas. Semuanya kabur & kacau.
Kedua-akal rasional & pancaindera manusia dipercayai tidak dapat
men#arap alam & kehidupan.mereka menolak projek
Englightenment, bersama positivisme & rasionalisme
23

24. Ciri-ciri pemikiran pascamoden
24

25. Ia amat menonjol dalam pemikiran ini
Ia menekan manusia sebenarnya tidak mempunyai kesedaran dan kehendak
yang utuh seperti yang difahami dalam pemikiran moden.
Atau pun diri-peribadi manusia yang sedar, berfikir, mempunyai projek &
berkehendak telah lumpuh @ mati.
KEMATIAN SUBJEK
25

26. Pendokong idea ini-
Sigmund Freaud
Friedrich Nietzshe
Claude Levi-Straus
Foucault
Derrida
26

27. Bagi mereka ini, apa yang adalah satu fiksyen, subjek adalah satu
konstruksi kerana pengarang tidak dapat membentuk makna kerana
setiap usaha membina hasrat hati, subjek tidak selaras dengan
perlaksanaannya.
Mereka juga mengatakan bahawa pengara telah mati (the death of
author)
27

28. Penafian Realiti
Mereka menafikan realiti secara objektif kerana bagi mereka ia hanya dibina
oleh kesedaran manusia.
Mereka juga menyatakan bahawa yang wujud hanyalah simulasi dalam era
IT.
28

29. Ketiadaan makna
Masyarakat pascamoden afirmitif percaya bahawa makna dian#ap wujud.
Namun ia bergantung kepda pendengar @ pembaca yang bersifat jamak
29

30. Penolakan Naratif Besar & Penafian Kebenaran
Bagi mereka naratif besar adalah pandangan dunia @ ilmu @ teori
Ini termasuklan agama, sains dan fahaman-fahaman seperti Demokrasi d$.
Focoult yajuba bahawa tidak ada ilmu, teori @ pandangan yang dapat
menyerlahkan kebenaran tentang manusia dan kemanusiaan.
30

31. Mereka menyatakan tidak ada kesinambungan dan rasinaliti dalam
sejarah manusia.
Bagi mereka kewibawaan & kebenaran sesebuah ilmu @ teori
sebenarnya di tentukan oleh kekuatan wacana (perbincangan)
31

32. Humanisme
32

33. Humanisme menurut kamus falsafah adalah seperti berikut;
Memandang individu rasional sebagai makhluk tertin#i
Memandang individu sebagai nilai tertin#i
Ditujukan membina perkembangan kreatif dan moral
individu dengan cara bermakna dan rasional tanpa merujuk
pada konsep-konsep Maha Kudrat (A$ah) ) (Rosda
1995:140)
33

34. Fahaman dalam falsafah yang menjunjung tin#i nilai dan martabat
manusia sehin#a manusia menepati posisi yang sangat penting, baik
dari segi renungan falsafah mahupun mempraktikkan di dalam
kehidupan seharian
Falsafah melihat manusia pada prinsipnya merupakan pusat di dalam
dunia realiti, berbeza dengan abad pertengahan
Humanisme berpegang kepada bahawa manusia pada hakikatnya
adalah bukan viator Mundi (penziarah di muka bumi) tetapi
sebaliknya adalah Vaber Mundi (pekerja @ mencipta dunianya (Abidin,
2000:26).
34

35. Humanisme Dalam Barat
A) Prinsip-prinsip & fahaman humanisme;
Percampuran bebas
Dasar tiada jurang dalam hak asasi dan tan#ungjawab
antara lelaki & perempuan
Pergaulan bebas adalah digalakkan
35

36. Halangan tabii
Berusaha menghapuskan halangan-halangan tabii lelaki &
wanita seperti sifat malu
Sifat malu disignifikasikan sebagai negatif & diwarisi
daripada pemikiran purba
Asas tan#apan mereka “manusia adalah sejenis haiwan,
maka ikutlaj haiwan, hapuskan perasaan itu”
36

37. B) Pen#unaan istilah yang mengelirukan
Uniseks;
Fesyen rambut ditukar sehin#a lelaki digalakkan berambut panjang,
bertocang dan memakai subang manakala wanita berambut pendek
Bintang
Digunakan pelakon bertujuan memberi gambaran baik kepada
pelakon yang disukai
37

38. Gay
Menurut fahaman ini; insan peramah, liberal, senang bercampur
iaitu berakhlak baik.
Chairman
Dibantah oleh gerakan emansipasi yang diketuai wanita barat
sekular moden kerana ia bersifat chauvisme (mementingkan lelaki)
Ditukar menjadi chairperson
38

39. He
Membantah pen#unaan ‘he’ bagi mempraktikkan nama tuhan dan mempersoalkan
mengapa tuhan di an#ap lelaki.
Mempersoalkan mengapa rasul dipilih daripada lelaki
Rasional
Peranan dan tan#ungjawab rasul sangat berat dan seorang wanita tidak mempu
men#alas tugas & ujian-ujian tersebut
Kerana wanita dihiasi jiwa yang sensitif, fizikal yang lemah dan dilahirkan untuk
dilindungi lelaki
39

40. C) Pertukaran peranan lelaki & perempuan
Bertujuan men#alakkan pergaulan bebas
Menyatakan idea bahawa wanita yang berharga ialah wanita yang memberi
khidmat kepada masyarakat di luar rumahnya
Wanita di dapur rumah tidak memberi sebarang nilai kepada masyarakat
Perkahwinan adalah adat resam purba dan satu jenis perhambaan bagi o
Mereka juga memperkecilakn peranan ibu bapa sebagai pendidik generasi yang sihat
dan berakhlak
40

41. D) Gerakan pembebasan wanita
“pembebasan” pada awalnya membebaskan diri daripada
kezaliman khasnya dari kongkongan peraturan-peraturan agama
oleh institusi gereja kerajaan Rom
Gerakan pembebasan wanita lahir diAmerika & Eropah yang
kebanyakkannya diketuai oleh bangsa Yahudi @ berfahaman
sosialisme seperti Betty Freden (1921) Germoine Greer (1971) d$.
41

42. F) Kaunseling kelompok
Bertujuan untuk mengadakan perbincangan bersama-sama bagi
mengatasi setiap masalah yang timbul
Rancangan tersirat mereka adalah mereka ingin menghilangkan
perasaan malu
G) Pendidikan seks
Dimulakan di Sweden pada tahun 1940 dengan mengemukakan
panduan-panduan bagi pendidikan moral
42

43. Pada tahun 1956, banyak kaedah pendidikan mencerobohi
garis panduan tersebut.
Mengamalkan pendidikan sekular, amalan-amalan seks
yang ganjil dan curang sebagai kaedah yang direstui untuk
memenuhi kemahuan seks
Menurut nilai-nilai “pluralistik”, mereka menan#ap seks
luar nikah dibenarkan kerana kita perlu menghormati
semua pendapat.
43

44. Mereka seperti tiada pegangan hidup menyebabkan mereka tidak dapat membezakan di
antara yang benar (halal) dan salah (haram)
Pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan tanpa batasan
Wujud pelbagai masalah seperti pembuangan bayi
Timbulnya pelbagai gejala yang tidak sihat dan mengakibatkan maksiat, zina dan sebagainya
Menyebabkan pelbagai penyakit sepertiAIDS & sifilis
Masyarakat lebih mementingkan diri sendiri.
Kesimpulan
44

45. Feminisme
45

46. 46

47. 47

48. 48

49. 49

50. 50

51. 51