1. Yosia melakukan reformasi agama setelah ditemukannya Kitab Taurat selama renovasi Bait Allah, yang menyebabkan penghapusan semua bentuk ibadah berhala.

1. REFORMASI RELIGIUS PADA ZAMAN RAJAYOSIA.
SESI 14
ALBERTUS PURNOMO, OFM (SSL)

2. SEKILASYOSIA
 The story is told both in 2 Kings 22-23 and in 2 Chronicles 34-35.
 The author of Kings describes the accession of Josiah to the throne at 8 years, and
then a busy year of reform in the 18th year of his reign.
 It begins with the decision to renovate theTemple, which leads to the discovery of
the Book of the Law.
 This in turn prompts the reforms:
- renewal of the covenant ofYahweh with the whole nation;
- the destruction of idolatrous worship in both the Southern and the Northern
Kingdoms;
- and a climactic restoration of the celebration of Passover.
 Finally Josiah’s death in battle is recorded.

3. MEMBACA TEKS SECARA PARALEL
2 RAJA 22-23 DAN 2 TAWARIKH 34-35.

4. CATATAN PENDAHULUAN
 The Chronicler tells what is probably strikes us as a better
story. Josiah’s reforms begin in the 8th year of the reign, when
he was 16 years old, with a personal religious awakening, and a
purification of all the land from idolatry.
 Then the 18th year of his reign (when he is 26) sees the
renovation of theTemple, the discovery of the Book of the Law,
the renewal of covenant, and the climactic Passover restoration.

5. YOSIA NAIK TAHTA
 Yosia berumur delapan tahun pada waktu ia menjadi
raja dan tiga puluh satu tahun lamanya ia memerintah
diYerusalem. Nama ibunya ialahYedida binti Adaya,
dari Bozkat.
 2 Ia melakukan apa yang benar di mataTUHAN dan
hidup sama seperti Daud, bapa leluhurnya, dan tidak
menyimpang ke kanan atau ke kiri.
 (2 Ki. 22:1-2 ITB)
 Yosia berumur delapan tahun pada waktu ia menjadi
raja dan tiga puluh satu tahun lamanya ia memerintah
diYerusalem.
 2 Ia melakukan apa yang benar di mataTUHAN dan
hidup seperti Daud, bapa leluhurnya, dan tidak
menyimpang ke kanan atau ke kiri. (2 Chr. 34:1-2 ITB)
 3 Pada tahun kedelapan dari pemerintahannya, ketika
ia masih muda belia, ia mulai mencari Allah Daud,
bapa leluhurnya, (2 Chr. 34:3 ITB)

6. PENTAHIRAN
 dan pada tahun kedua belas ia mulai mentahirkan
Yehuda danYerusalem dari pada bukit-bukit
pengorbanan, tiang-tiang berhala, patung-patung
pahatan dan patung-patung tuangan. (2 Chr. 34:3 ITB)

7. PENTAHIRAN
 4 Mezbah-mezbah para Baal dirobohkan di
hadapannya; ia menghancurkan pedupaan-pedupaan
yang ada di atasnya; ia meremukkan dan
menghancurluluhkan tiang-tiang berhala, patung-
patung pahatan dan patung-patung tuangan, dan
menghamburkannya ke atas kuburan orang-orang
yang mempersembahkan korban kepada berhala-
berhala itu.
 5 Tulang-tulang para imam dibakarnya di atas
mezbah-mezbah mereka. Demikianlah ia mentahirkan
Yehuda danYerusalem. (2 Chr. 34:4-5 ITB)

8. PENTAHIRAN
 6 Juga di kota-kota Manasye, Efraim dan Simeon,
sampai di kota-kota Naftali, yang di mana-mana telah
menjadi reruntuhan,
 7 ia merobohkan segala mezbah dan tiang berhala,
meremukkan segala patung pahatan serta
menghancurluluhkannya, dan menghancurkan semua
pedupaan di seluruh tanah Israel. Sesudah itu ia
kembali keYerusalem. (2 Chr. 34:6-7 ITB)

9. RENOVASI BAIT ALLAH
 3 Dalam tahun yang kedelapan belas zaman rajaYosia
maka raja menyuruh Safan bin Azalya bin Mesulam,
panitera itu, ke rumahTUHAN, katanya:
 4 "Pergilah kepada imam besar Hilkia; suruhlah ia
menyerahkan seluruh uang yang telah dibawa ke
dalam rumahTUHAN yang telah dikumpulkan dari
pihak rakyat oleh penjaga-penjaga pintu;
 5 baiklah itu diberikan mereka ke tangan para
pekerja yang diangkat
 8 Pada tahun kedelapan belas dari pemerintahannya,
setelah selesai mentahirkan negeri dan rumah
TUHAN, ia menyuruh Safan bin Azalya, dan Maaseya,
penguasa kota, sertaYoah binYoahas, bendahara
negara, untuk memperbaiki rumahTUHAN,Allahnya.
 9 Maka datanglah mereka kepada imam besar Hilkia
dan menyerahkan kepadanya uang yang telah dibawa
ke rumah Allah dan yang telah dikumpulkan oleh
orang-orang Lewi, yakni oleh para penjaga pintu, dari
orang-orang Manasye dan Efraim, dan dari semua
orang yang masih tinggal dari Israel, pula dari seluruh
orangYehuda dan Benyamin, dan dari penduduk
Yerusalem. (2 Chr. 34:8-9 ITB)

10. RENOVASI BAIT ALLAH
 10 Uang itu diberikan mereka ke tangan para pekerja
yang diangkat untuk mengawasi rumahTUHAN; dan
mereka itu, yang bekerja dalam rumah TUHAN,
mengeluarkannya untuk membetulkan dan
memperbaiki rumah itu.
 11 Mereka memberikannya kepada tukang-tukang
kayu dan tukang-tukang bangunan, supaya tukang-
tukang itu membeli batu pahat dan kayu untuk tupai-
tupai dan untuk memasang balok-balok pada gedung-
gedung, yang oleh raja-rajaYehuda dibiarkan roboh.
 (2 Chr. 34:10-11 ITB)

11. RENOVASI BAIT ALLAH
 untuk mengawasi rumahTUHAN, supaya diberikan
kepada tukang-tukang yang ada di rumahTUHAN
untuk memperbaiki kerusakan rumah itu,
 6 yaitu kepada tukang-tukang kayu, tukang-tukang
bangunan dan tukang-tukang tembok, juga bagi
pembelian kayu dan batu pahat untuk memperbaiki
rumah itu.
 7 Tetapi tidak usahlah mengadakan perhitungan
dengan mereka mengenai uang yang diberikan ke
tangan mereka, sebab mereka bekerja dengan jujur."
 (2 Ki. 22:3-7 ITB)

12. RENOVASI BAIT ALLAH
 12 Orang-orang itu melakukan pekerjaan itu
dengan setia. Orang-orang yang diangkat
menjadi pengawas mereka ialah: Yahat dan
Obaja, orang-orang Lewi dari bani Merari,
sedangkan Zakharia dan Mesulam dari bani
Kehat mengepalai semua. Dan semua orang
Lewi yang pandai memainkan alat-alat musik,
 13 mengepalai kuli-kuli dan mengiringi semua
tukang dalam pekerjaan apapun. Dari antara
orang-orang Lewi itu ada yang menjadi panitera,
pengatur atau penunggu pintu gerbang.

13.  8 Berkatalah imam besar Hilkia, kepada Safan,
panitera itu: "Telah kutemukan kitab Taurat itu di
rumahTUHAN!" Lalu Hilkia memberikan kitab itu
kepada Safan, dan Safan terus membacanya.
 9 Kemudian Safan, panitera itu, masuk menghadap
raja, disampaikannyalah kabar tentang itu kepada raja:
"Hamba-hambamu ini telah mengambil seluruh uang
yang terdapat di rumahTUHAN dan memberikannya
ke tangan para pekerja yang diangkat mengawasi
rumah itu." (2 Ki. 22:8-9 ITB)

14. PENEMUAN TAURAT
 10 Safan, panitera itu, memberitahukan juga kepada
raja: "Imam Hilkia telah memberikan kitab kepadaku,"
lalu Safan membacakannya di depan raja.

 14 Ketika mereka mengeluarkan uang yang
telah dibawa ke rumah TUHAN, imam Hilkia
menemukan kitab Taurat TUHAN, yang
diberikan dengan perantaraan Musa.
 15 Maka berkatalah Hilkia kepada Safan,
panitera negara itu: "Aku telah menemukan kitab
Taurat di rumah TUHAN!" Lalu Hilkia
memberikan kitab itu kepada Safan, (2 Chr.
34:15 ITB)

15. PENEMUAN TAURAT
 11 Segera sesudah raja mendengar perkataan kitab
Taurat itu, dikoyakkannyalah pakaiannya. (2 Ki. 22:10-11
ITB)
 16 dan Safan membawa kitab itu kepada raja. Ia juga
menyampaikan kabar kepada raja: "Segala sesuatu yang
ditugaskan kepada hamba-hambamu, telah mereka
laksanakan.
 17 Mereka telah mengambil seluruh uang yang terdapat
di rumahTUHAN dan memberikannya ke tangan para
pengawas dan para pekerja."
 18 Safan, panitera negara itu, memberitahukan juga
kepada raja: "Imam Hilkia telah memberikan kitab
kepadaku," lalu Safan membacakan sebagian di depan
raja.
 19 Segera sesudah raja mendengar perkataanTaurat itu,
dikoyakkannyalah pakaiannya. (2 Chr. 34:16-19 ITB)

16. KEPADA HULDA
 12 Kemudian raja memberi perintah kepada imam
Hilkia, kepada Ahikam bin Safan, kepada Akhbor bin
Mikha, kepada Safan, panitera itu, dan kepada Asaya,
hamba raja, katanya:
 13 "Pergilah, mintalah petunjuk TUHAN bagiku, bagi
rakyat dan bagi seluruhYehuda, tentang perkataan
kitab yang ditemukan ini, sebab hebat kehangatan
murkaTUHAN yang bernyala-nyala terhadap kita,
oleh karena nenek moyang kita tidak mendengarkan
perkataan kitab ini dengan berbuat tepat seperti yang
tertulis di dalamnya." (2 Ki. 22:12-13 ITB)
 20 Kemudian raja memberi perintah kepada Hilkia,
kepada Ahikam bin Safan, kepada Abdon bin Mikha,
kepada Safan, panitera negara itu, dan kepada Asaya,
hamba raja, katanya:
 21 "Pergilah, mintalah petunjuk TUHAN bagiku, bagi
yang masih tinggal di Israel dan diYehuda tentang
perkataan kitab yang ditemukan ini, sebab hebat
kehangatan murkaTUHAN yang dicurahkan kepada
kita, oleh karena nenek moyang kita tidak
memelihara firmanTUHAN dengan berbuat tepat
seperti yang tertulis dalam kitab ini!"
 (2 Chr. 34:20-21 ITB)

17. KEPADA HULDA
 14 Maka pergilah imam Hilkia,Ahikam,Akhbor, Safan
dan Asaya kepada nabiah Hulda, isteri seorang yang
mengurus pakaian-pakaian, yaitu Salum bin Tikwa bin
Harhas; nabiah itu tinggal diYerusalem, di
perkampungan baru. Mereka memberitakan
semuanya kepadanya. (2 Ki. 22:14 ITB)
 22 Maka pergilah Hilkia dengan orang-orang yang
disuruh raja kepada nabiah Hulda, isteri seorang yang
mengurus pakaian-pakaian, yaitu Salum bin Tokhat bin
Hasra, penunggu pakaian-pakaian; nabiah itu tinggal di
Yerusalem, di perkampungan baru. Mereka berbicara
kepadanya sebagaimana yang diperintahkan. (2 Chr.
34:22 ITB)

18. NUBUAT HULDA
 15 Perempuan itu menjawab mereka: "Beginilah firman
TUHAN,Allah Israel! Katakanlah kepada orang yang
menyuruh kamu kepada-Ku!
 16 Beginilah firmanTUHAN: Sesungguhnya Aku akan
mendatangkan malapetaka atas tempat ini dan atas
penduduknya, yakni segala perkataan kitab yang telah
dibaca oleh rajaYehuda;
 17 karena mereka meninggalkan Aku dan membakar
korban kepada allah lain dengan maksud menimbulkan
sakit hati-Ku dengan segala pekerjaan tangan mereka;
sebab itu kehangatan murka-Ku akan bernyala-nyala
terhadap tempat ini dengan tidak padam-padam. (2 Ki.
22:15-17 ITB)
 23 Perempuan itu menjawab mereka: "Beginilah firman
TUHAN,Allah Israel! Katakanlah kepada orang yang
menyuruh kamu kepada-Ku!
 24 Beginilah firmanTUHAN: Sesungguhnya Aku akan
mendatangkan malapetaka atas tempat ini dan atas
penduduknya, yakni segala kutuk yang tertulis dalam
kitab yang telah dibacakan di depan rajaYehuda,
 25 karena mereka meninggalkan Aku dan membakar
korban kepada allah lain dengan maksud menimbulkan
sakit hati-Ku dengan segala pekerjaan tangan mereka;
sebab itu nyala murka-Ku akan dicurahkan ke tempat ini
dengan tidak padam-padam.
 (2 Chr. 34:23-25 ITB)

19. NUBUAT HULDA
 18Tetapi kepada rajaYehuda,yang telah menyuruh kamu untuk
meminta petunjukTUHAN, harus kamu katakan demikian:
Beginilah firman TUHAN,Allah Israel: Mengenai perkataan yang
telah kaudengar itu,
 19 oleh karena engkau sudah menyesal dan engkau
merendahkan diri di hadapanTUHAN pada waktu engkau
mendengar hukuman yang Kufirmankan terhadap tempat ini dan
terhadap penduduknya,bahwa mereka akan mendahsyatkan dan
menjadi kutuk,dan oleh karena engkau mengoyakkan pakaianmu
dan menangis di hadapan-Ku,Akupun telah mendengarnya,
demikianlah firman TUHAN,
 20 sebab itu, sesungguhnyaAku akan mengumpulkan engkau
kepada nenek moyangmu, dan engkau akan dikebumikan ke
dalam kuburmu dengan damai, dan matamu tidak akan melihat
segala malapetaka yang akan Kudatangkan atas tempat ini." Lalu
mereka menyampaikan jawab itu kepada raja.
 (2 Ki. 22:18-20 ITB)
 26Tetapi kepada rajaYehuda yang telah menyuruh kamu untuk
meminta petunjukTUHAN, harus kamu katakan demikian:
Beginilah firman TUHAN,Allah Israel: Mengenai perkataan yang
telah kaudengar itu,
 27 oleh karena engkau sudah menyesal dan engkau
merendahkan diri di hadapan Allah pada waktu engkau
mendengar firman-Nya terhadap tempat ini dan terhadap
penduduknya,oleh karena engkau merendahkan diri di hadapan-
Ku, mengoyakkan pakaianmu dan menangis di hadapan-Ku,
Akupun telah mendengarnya, demikianlah firman TUHAN,
 28 maka sesungguhnyaAku akan mengumpulkan engkau kepada
nenek moyangmu, dan engkau akan dikebumikan ke dalam
kuburmu dengan damai, dan matamu tidak akan melihat segala
malapetaka yang akan Kudatangkan atas tempat ini dan atas
penduduknya." Lalu mereka menyampaikan jawab itu kepada
raja.
 (2 Chr. 34:26-28 ITB)

20. PERINTAHYOSIA
 Sesudah itu raja menyuruh orang mengumpulkan
semua tua-tuaYehuda danYerusalem.
 2 Kemudian pergilah raja ke rumahTUHAN dan
bersama-sama dia semua orangYehuda dan semua
pendudukYerusalem, para imam, para nabi dan
seluruh orang awam, dari yang kecil sampai yang
besar. Dengan didengar mereka ia membacakan
segala perkataan dari kitab perjanjian yang ditemukan
di rumahTUHAN itu. (2 Ki. 23:1-2 ITB)
 29 Sesudah itu raja menyuruh orang mengumpulkan
semua tua-tuaYehuda danYerusalem.
 30 Kemudian pergilah raja ke rumahTUHAN
bersama-sama semua orangYehuda dan penduduk
Yerusalem, para imam, orang-orang Lewi, dan seluruh
orang awam, baik yang besar maupun yang masih
kecil. Dengan didengar mereka ia membacakan segala
perkataan dari kitab perjanjian yang ditemukan di
rumahTUHAN itu.
 (2 Chr. 34:29-30 ITB)

21. PERINTAHYOSIA
 3 Sesudah itu berdirilah raja dekat tiang dan
diadakannyalah perjanjian di hadapanTUHAN untuk
hidup dengan mengikutiTUHAN, dan tetap menuruti
perintah-perintah-Nya, peraturan-peraturan-Nya dan
ketetapan-ketetapan-Nya dengan segenap hati dan
dengan segenap jiwa dan untuk menepati perkataan
perjanjian yang tertulis dalam kitab itu. Dan seluruh
rakyat turut mendukung perjanjian itu. (2 Ki. 23:3
ITB)
 31 Sesudah itu berdirilah raja pada tempatnya dan
diikatnyalah perjanjian di hadapanTUHAN untuk
hidup dengan mengikutiTUHAN, dan tetap menuruti
perintah-perintah-Nya, peraturan-peraturan-Nya dan
ketetapan-ketetapan-Nya dengan segenap hatinya dan
dengan segenap jiwanya dan untuk melakukan
perkataan perjanjian yang tertulis dalam kitab itu.
 32 Ia menyuruh semua orang yang berada di
Yerusalem dan Benyamin ikut serta dalam perjanjian
itu. Dan pendudukYerusalem berbuat menurut
perjanjian Allah, yakni Allah nenek moyang mereka. (2
Chr. 34:31-32 ITB)

22. PERINTAHYOSIA
 4 Raja memberi perintah kepada imam besar Hilkia
dan kepada para imam tingkat dua dan kepada para
penjaga pintu untuk mengeluarkan dari bait TUHAN
segala perkakas yang telah dibuat untuk Baal dan
Asyera dan untuk segala tentara langit, lalu
dibakarnyalah semuanya itu di luar kotaYerusalem di
padang-padang Kidron, dan diangkutnyalah abunya ke
Betel. (2 Ki. 23:4 ITB)
 33Yosia menjauhkan segala dewa kekejian dari
semua daerah orang Israel dan menyuruh semua
orang yang ada di Israel beribadah kepadaTUHAN,
Allah mereka. Maka sepanjang hidupYosia mereka
tidak menyimpang mengikuti TUHAN,Allah nenek
moyang mereka. (2 Chr. 34:33 ITB)

23. PELARANGAN RITUS KANAAN
 5 Ia memberhentikan para imam dewa asing yang
telah diangkat oleh raja-rajaYehuda untuk membakar
korban di bukit pengorbanan di kota-kotaYehuda dan
di sekitarYerusalem, juga orang-orang yang
membakar korban untuk Baal, untuk dewa matahari,
untuk dewa bulan, untuk rasi-rasi bintang dan untuk
segenap tentara langit. (2 Ki. 23:5 ITB)

24. DESAKRALISASI DI BAIT ALLAH
 6 Dibawanyalah tiang-tiang berhala dari rumah
TUHAN ke luar kotaYerusalem, ke sungai Kidron,
lalu dibakarnya di situ dan ditumbuknya halus-halus
menjadi abu, kemudian dicampakkannyalah abunya ke
atas kuburan rakyat jelata.
 7 Ia merobohkan petak-petak pelacuran bakti yang
ada di rumahTUHAN, tempat orang-orang
perempuan bertenun sarung untuk Asyera. (2 Ki.
23:6-7 ITB)

25. PELARANGAN IMAM-IMAM ‘KAFIR’
 8 Disuruhnyalah datang semua imam dari kota-kota
Yehuda, lalu ia menajiskan bukit-bukit pengorbanan,
tempat para imam itu membakar korban, dari Geba
sampai Bersyeba; dirobohkannya pula bukit-bukit
pengorbanan di pintu-pintu gerbang yang ada dekat
lobang pintu gerbangYosua, penguasa kota itu, yang
ada pada sebelah kiri kalau orang memasuki pintu
gerbang kota itu.
 9 Tetapi para imam bukit-bukit pengorbanan itu tidak
boleh naik ke mezbahTUHAN diYerusalem, hanya
mereka boleh memakan roti yang tidak beragi di
tengah-tengah saudara-saudara mereka. (2 Ki. 23:8-9
ITB)

26. DESAKRALISASI DIYEHUDA
 10 Ia menajiskan jugaTofet yang ada di lembah Ben-
Hinom, supaya jangan orang mempersembahkan
anak-anaknya sebagai korban dalam api untuk dewa
Molokh.
 11 Dibuangnyalah kuda-kuda yang ditaruh oleh raja-
rajaYehuda untuk dewa matahari di pintu masuk ke
rumahTUHAN, dekat bilik Natan-Melekh, pegawai
istana, yang tinggal di gedung samping; juga kereta-
kereta dewa matahari dibakarnya dengan api. (2 Ki.
23:10-11 ITB)

27. DESAKRALISASI DIYEHUDA
 12 Mezbah-mezbah, yang ada di atas sotoh, tempat
peranginan Ahas, yang dibuat oleh raja-rajaYehuda,
dan mezbah-mezbah, yang dibuat Manasye di kedua
pelataran rumahTUHAN, dirobohkan oleh raja, dan
diremukkan di sana, lalu dicampakkannya abunya ke
sungai Kidron.
 13 Bukit-bukit pengorbanan yang ada di sebelah
timurYerusalem di sebelah selatan bukit Kebusukan
dan yang didirikan oleh Salomo, raja Israel, untuk
Asytoret, dewa kejijikan sembahan orang Sidon, dan
untuk Kamos, dewa kejijikan sembahan Moab, dan
untuk Milkom, dewa kekejian sembahan orang Amon,
dinajiskan oleh raja. (2 Ki. 23:12-13 ITB)

28. DESAKRALISASI DI BETEL
 14 Ia memecahkan tugu-tugu berhala dan menebang
tiang-tiang berhala, lalu ditimbuninya tempat-tempat
itu penuh dengan tulang-tulang manusia.
 15 Juga mezbah yang ada di Betel, bukit pengorbanan
yang dibuat olehYerobeam bin Nebat yang
mengakibatkan orang Israel berdosa, mezbah dan
bukit pengorbanan itupun dirobohkannya dan batu-
batunya dipecahkannya, lalu ditumbuknya halus-halus
menjadi abu, dan dibakarnyalah tiang berhala. (2 Ki.
23:14-15 ITB)

29. DESAKRALISASI DI BETEL
 16 Dan ketikaYosia berpaling, dilihatnyalah kuburan-
kuburan yang ada di gunung di sana, lalu menyuruh
orang mengambil tulang-tulang dari kuburan-kuburan
itu, membakarnya di atas mezbah dan menajiskannya,
sesuai dengan firmanTUHAN yang telah diserukan
oleh abdi Allah yang telah menyerukan hal-hal ini.
 17 Ia berkata: "Apakah tanda keramat yang kulihat
ini?" Lalu orang-orang di kota itu menjawab dia:
"Itulah kuburan abdi Allah yang sudah datang dari
Yehuda dan yang telah menyerukan segala hal yang
telah kaulakukan terhadap mezbah Betel ini!" (2 Ki.
23:16-17 ITB)

30. DESAKRALISASI DI ISRAEL (UTARA)
 18 Lalu katanya: "Biarkanlah itu, janganlah ada orang
yang menjamah tulang-tulangnya!" Jadi mereka tidak
mengganggu tulang-tulangnya dan tulang-tulang nabi
yang telah datang dari Samaria itu.
 19 Juga segala kuil di bukit-bukit pengorbanan yang
di kota-kota Samaria yang dibuat oleh raja-raja Israel
untuk menimbulkan sakit hati TUHAN, dijauhkan
olehYosia dan dalam hal ini ia bertindak tepat seperti
tindakannya di Betel.
 (2 Ki. 23:18-19 ITB)

31. PEMBUNUHAN
 20 Ia menyembelih di atas
mezbah-mezbah itu semua imam
bukit-bukit pengorbanan yang ada
di sana dan dibakarnya tulang-
tulang manusia di atasnya, lalu
pulanglah ia keYerusalem. (2 Ki.
23:20 ITB)

32. PERAYAAN PASKAH
 21 Kemudian raja memberi perintah kepada seluruh bangsa itu:
"Rayakanlah Paskah bagiTUHAN,Allahmu, seperti yang tertulis
dalam kitab perjanjian ini!"
 22 Sebab tidak pernah lagi dirayakan Paskah seperti itu sejak zaman
para hakim yang memerintah atas Israel dan sepanjang zaman raja-
raja Israel dan raja-rajaYehuda.
 23Tetapi barulah dalam tahun kedelapan belas zaman rajaYosia
Paskah ini dirayakan bagiTUHAN diYerusalem.
 (2 Ki. 23:21-23 ITB)
2 Tawarikh
35:1-19.

33. KOMENTAR PEMBUNUHAN PARA IMAM PENYEMBAH BAAL DAN
PERAYAAN PASKAH
 Thus the reform itself occurs over a decade, rather than in a single year.
The Chronicler omits the arduous and bloody details of false priests
killed and high places intentionally defiled with human bones, but he does
portray rich details of the Passover, giving heft to the claim that “there
had not been a Passover celebrated like it since the days of Samuel”
(which Kings also affirms but does not illustrate; 2 Kings 23:22; 2 Chron.
35:18).

34. FUNDAMENTALISTYAHWISME
 24 Para pemanggil arwah, dan para
pemanggil roh peramal, juga terafim,
berhala-berhala dan segala dewa
kejijikan yang terlihat di tanahYehuda
dan diYerusalem, dihapuskan olehYosia
dengan maksud menepati perkataan
Taurat yang tertulis dalam kitab yang
telah didapati oleh imam Hilkia di
rumah TUHAN. (2 Ki. 23:24 ITB)

35. PUJIAN TERHADAPYOSIA
 25 Sebelum dia tidak ada raja seperti dia yang
berbalik kepadaTUHAN dengan segenap hatinya,
dengan segenap jiwanya dan dengan segenap
kekuatannya, sesuai dengan segalaTaurat Musa; dan
sesudah dia tidak ada bangkit lagi yang seperti dia. (2
Ki. 23:25 ITB)

36. NUBUAT TENTANG KEJATUHANYERUSALEM
 26 TetapiTUHAN tidak beralih dari murka-Nya yang
sangat bernyala-nyala itu yang telah bangkit terhadap
Yehuda oleh karena segala sakit hati-Nya yang
ditimbulkan Manasye.
 27 Lalu berfirmanlahTUHAN: "Juga orangYehuda
akan Kujauhkan dari hadapan-Ku seperti Aku
menjauhkan orang Israel, dan Aku akan membuang
kota yang Kupilih ini, yakniYerusalem, dan rumah ini,
walaupun Aku telah berfirman tentangnya: Nama-Ku
akan tinggal di sana!"
 (2 Ki. 23:26-27 ITB)

37. SINTESIS KISAHYOSIA DENGAN PERSPEKTIFTEOLOGIS
DEUTERONOMISTIS
 28 Selebihnya dari riwayatYosia dan segala yang
dilakukannya, bukankah semuanya itu tertulis
dalam kitab sejarah raja-rajaYehuda? (2 Ki.
23:28 ITB)

38. KEMATIANYOSIA
 29 Dalam zamannya itu majulah Firaun Nekho, raja
Mesir, melawan raja Asyur di tepi sungai Efrat; raja
Yosia pergi menghadapi dia; tetapi Firaun
membunuhnya di Megido, segera sesudah ia
melihatnya.
 30 Pegawai-pegawainya mengangkut mayatnya
dengan kereta dari Megido dan membawanya ke
Yerusalem, kemudian mereka menguburkannya dalam
kuburnya sendiri. Maka rakyat negeri itu menjemput
Yoahas, anakYosia, mengurapi dia dan mengangkat dia
menjadi raja menggantikan ayahnya.
 (2 Ki. 23:29-30 ITB)
 KematianYosia secara lengkap, baca 2 Tawarikh 35:20-
26.

39. KOMENTAR KEMATIANYOSIA
 The Chronicles account of Josiah’s death also proves more “satisfying” in that a theological justification emerges:
Pharoah Neco warns Josiah that if Josiah interferes with his passage through the plain of Megiddo he will be
interfering with the plans of “God who is with me.” Josiah refuses to “heed the words of Neco from the mouth of
God” (2 Chron. 35:20-24), and so finds death.

40. KOMENTAR TENTANG SOSOKYOSIA

41.  Whereas scholarship generally holds that Kings represents the basis for what we find in the Chronicles, and that
the better storytelling and the theological explanations are likely the result of redaction, there is reason to see
some authenticity in some of the Chronicler’s variations.The 8th and 18th years of Josiah, dating the beginning
and climax of the reform, do correspond to dates when the power of Assyria faltered successively, suggesting that
its weakness allowed Josiah to act in stages.And the details of Neco’s campaign in Chronicles more accurately
convey the history.While the Chronicler clearly wishes to soften the harshness of the Kings account, and provide
more positive liturgical and theological notes, it is best to read them as parallel accounts, rather than preferring
one narrative to the other.

42.  Both books bookend the story of Josiah with the highest possible praise for this king.
Unlike so many of the kings of Judah, Josiah “walked in the way of his father David,
turning aside neither to the right or the left.” But he was even greater than David:
“Before him there was no king like him, who turned to the Lord with all his heart,
with all his soul, and with all his might, according to all the law of Moses; nor did any
like him arise after him” (2 Kings 22:2; 23:25; cf. 2 Chron. 34:2; 35:18).

43.  It is not only his public policy that wins appreciation; we glimpse the intensely
personal dimension of his leadership when as a youth “he began to seek the God of
his ancestor David” (2 Chron. 34:3), and in Huldah’s assurance that God would grant
him peace “because your heart was penitent and you humbled yourself before the
Lord” (2 Kings 22:19; 2 Chron. 34:27).
 But the public dimension too finds its outworking in the restitution of the authority
of the Law in the national and religious life of Judah.Walter Brueggemann observes
that “the personal penitence of leadership, the specific ‘turning’ of persons of
influence, is basic… But personal turning is irrelevant unless there is public action.”
Josiah models both.

44.  But Josiah’s faultlessness runs up against two spectacular counter-examples.The first
is his unadvised attack on Neco resulting in his death. Kings reports the fiasco but
does not comment on it, though it would be difficult to read it neutrally in a book
that contains so much about the Lord’s concern with the outcomes of battle (e.g.,
Hezekiah’s recent deliverance, 2 Kings 19:35-36).
 Chronicles roots it explicitly in Josiah’s a refusal to heed the word of God (2 Chron.
35:22).We probably must read both accounts as imbued with a “deuteronomist”
perspective, so that since Josiah did not sin against the Law, his crown from that
standpoint remains essentially untarnished.

45.  A more specific issue is whether his death in battle cancelled Huldah’s promise that
“you will be gathered to your grave in peace” (2 Kings 22:20; 2 Chron. 34:28).
 Some, hearing “peace” as a personal blessing, find that disobedience has abrogated
the prophecy.The irony can run very deep;“The linkage of virtue and blessing is
broken in this very narrative that means to assert it.”

46.  Others, noting that the authors themselves are not troubled by the problem, read
“peace” as referring to the public peace of the nation, contrasted in the previous
verse with impending national “desolation and curse” (2 Kings 22:19; 2 Chron. 34:27).
The promise “really means that the exile would not take place during Josiah’s
lifetime.”
 In that regard Josiah had a full 31 years of peaceful reigning—much of which is left to
our imagination, since we only hear of the events of a very few years—at the end of
which he was in face literally “gathered to his grave” as his body was brought back
from Megiddo to Jerusalem for burial in the family tomb (the last of the kings for
whom this would be true).

47.  The story as we have it in fact asserts the connection of personal and public
obedience, while clearly affirming a disjunction between them as well. It is
Huldah’s message that spells this out, with both absolute clarity and absolute
authority.
 In response to Josiah’s panicked inquiry she affirms that God’s wrath burns
unabated toward disobedient Judah, and the plan for the Exile remains in place.
On the other hand Josiah’s personal and public obedience means that there
will be peace in the land (and peace for the ruler of the land) for the period of
his reign. But then comes the end.