Në takimin e 58 të Vatrës Biblike dhe të parin për vitin 2019, ishin të pranishëm 21 pjesëmarrës. Nën drejtimin e Atë Flavios filluam komentimin e kapitullit të 18 të Mateut, fjalimi i Jezusit mbi jetën në Kishë.

1. JETA E VATRËS
B U L E T I N I I N F O R M A T I V I V A T R Ë S B I B L I K E K A T O L I K E
1 3 J A N A R 2 0 1 9 N R . 5 8
Në takimin e 58 të Vatrës Biblike dhe të parin
për vitin 2019, ishin të pranishëm 21
pjesëmarrës. Nën drejtimin e Atë Flavios filluam
komentimin e kapitullit të 18 të Mateut, fjalimi i
Jezusit mbi jetën në Kishë. Me pyetjen e
dishepujve mbi Mbretërinë e qiejve, Mateu fillon
një seri mësimesh mbi jetën e Kishës, duke na
paraqitur kështu fjalimin e katërt të Jezusit. Py-
etja e dishepujve ka të bëjë me kriterin e të
qenurit i madh në lidhje me Mbretërinë e
qiejve. Përgjigjja personifikohet në një fëmijë që në vetvete shpreh delikatesë, brishtësi,
spontanitet, thjeshtësi, potencialitet në kuptim dhe rritje. Termi i përdorur në greqisht
tregon një fëmijë nën moshën 7 vjeç. Është pikërisht të qenurit e tij “i vogël” që ia
mundëson që të jetë “bir”. Në fund arrijnë edhe fjalët komentuese të paraprira solemnisht
me formulën e zakonshme stereotipe. Çfarë shprese ka për këta dishepuj të rritur që të
fitojnë madhështinë e Mbretërisë? Për Jezusin ka vetëm një mënyrë: duke u kthyer
rrënjësisht. Proçesi i kthimit është i lidhur, në radhë të parë, me ridimensionimin e “uni-
t” vetjak, pasi është me mangësi, i pamjaftueshëm, i
besuar dikujt, i marrë për dore. Kjo ulje lejon që të zbulo-
het prania e një “ati” e, si rrjedhojë, që të gjejnë din-
jitetin e tyre si “bij”. Me një fjalë, Jezusi, me anë të
këtyre fjalëve, na bën që të hyjmë në thelb të lumnisë së
parë të skamnorëve në shpirt, të cilët e marrin në zotërim
Mbretërinë e Atit qiellor. Rruga e të bërit i vogël është e
vetmja mënyrë për të tërhequr mbi vete sytë e Zotit.
Aspekti tjetër simetrik i çështjes është ai i vendosjes së të
vegjëlve të bashkësisë në qendër të vëmendjes dhe të
shqetësimeve të Kishës. Është e kuptueshme, atëherë, që
mes këtyre të vegjëlve mund të dallohen më të dobëtit, të
porsalindurit, mëkatarët ... Si përfundim, Jezusi vendos
barasvlerën mes të vegjëlve dhe vetes së tij që ishte para-
qitur tashmë më i vogli i Mbretërisë së qiejve (krah Mt
11,11), pra, në secilin prej këtyre të vegjëlve është e
mundur të pranosh vetë Jezu Krishtin.
Vatra Biblike takimi nr. 58
Mos harroni të
merrni Biblën
me vete!
“Sa më të përvuajtur të jeni, aq më shumë të mira do të bëni.”
Shën Gjon Maria Vianney
INFORMACION
TAKIMI I RRADHËS
17 JANAR 2019
Ora 19.00—20.30
Famullia
“Zoja Ndihmëtare”
Rruga “Don Bosko”
Lutja e Mbrëmjes
(tek kapela)
Mësimi:
(tek salla)
Padre
Flavio Cavallini
OFM
Ju lutemi lexoni
kapitullin 18
të Ungjillit
sipas Mateut!

2. F A Q J A 2
J E T A E V A T R Ë S N R . 5 8
BOTIMET E VATRËS
133 Kisha «i nxit me forcë dhe këmbëngulje të gjithë besimtarët... që të mësojnë
shkencën sublime “të njohjes së Jezu Krishtit” (Fil 3, 8) me leximin e shpeshtë të
Shkrimeve hyjnore. “Mosnjohja e Shkrimeve, në të vërtetë, është mosnjohje e
Krishtit” (Shën Jeronimi)».
BIBLA NË KATEKIZMIN E KISHËS KATOLIKE
(KKK)
SHENJAT E FESË
Mistagogji
Përgatitur nën kujdesin e
Atë Flavio Cavallini,OFM
EKZORCISTI
LUFTA IME KUNDËR
DJALLIT
Nga
Dom Ermes Macchioni
MAGJIA DHE VEPRIMI
I DJALLIT
Qëndrimi i Kishës Katolike
Përgatitur nën kujdesin e
Atë Flavio Cavallini, OFM
PROGRAMI I TAKIMIT nr. 59
Lutja e Mbrëmjes: 19.00
Vazhdojmë të mësojmë të lutemi së bashku me Psalmet
Mësimi: 19.30
Kemi hyrë në mësimin e katërt të Jezusit si na prezantohet në Ungjillin sipas
Mateut: Fjalimi mbi Kishën. Pas pjesës fillestare (rreshtat 1-5) vazhdojmë
leximin dhe komentimin. Këshillohet të përgatiteni duke lexuar të gjithë
kapitullin 18.
FJALOR I THJESHTË
REGJISTRIMI I POPULLSISË
Është numërimi i herëpashershëm i banorëve të një territori, i cili bëhet duke
pasur parasysh kushtet e tyre sociale dhe ekonomike. Edhe regjistrimi i urdhëruar
nga romakët në Palestinë kishte si qëllim regjistrimin e personave dhe pasurive të
tyre të cilat mund të taksoheshin. Ky regjistrim duhet të bëhej në vendin e
origjinës së kryefamiljarit. Prandaj Jozefi duhet të shkonte së bashku me të
shoqen në Betlehem.
Goja e Hyjit
është në veshin e zemrës,
në heshtjen e atij që është i qetë:
atij ia zbulon sekretin
e vullnetit të Tij.
Nëse zemra jote është e qetë,
ajo do të mbushet me dijen
e vullnetit Hyjnor.
“
”
Shna Ndou

3. “Është besimi
që ushqen lutjen
dhe në të njëjtën kohë
lutja është vaji
që e mban të ndezur
llambën e besimit.”
P. Livio Fanzaga
F A Q J A 3
J E T A E V A T R Ë S N R . 5 8
NA KONTAKTONI
E-mail: vatrabiblike@gmail.com
Vatra Biblike
Çdo të enjte, ora 19.00 - 20.30
Famullia “Zoja Ndihmëtare”
Rruga “Don Bosko”
Pyetja 49: Si ja ka bërë populli i Izraelit që ka qëndruar bashkë me
Moisiun në shkretëtirë për tu larë, për tu veshur, pa shtëpi e pa ujë?
Sigurisht që ka qenë një mundim i madh, e megjithatë populli arriti pas shumë
kohësh në tokën që Hyji i kishte premtuar. Por ama e gjithë kjo qe e mundur
falë Hyjit! Populli ankohej shpesh tek Moisiu sepse nuk kishte ujë e ushqim,
por Hyji i ndihmoi gjithmonë bijtë e tij. Si fillim, u dhuroi shpesh ujin, që të
mund të pinin si ata edhe kafshët e tyre, për tu larë, edhe pse laheshin rrallë
sepse nuk laheshin çdo ditë siç bëjmë ne sot! Pastaj Hyji iu dha si ushqim
manën dhe shkurtat. Për më tepër duhet të dimë nëse kishin shtëpi: në fakt sa
herë që ndalonin për të pushuar thuhet se ngrinin kampin dhe montonin tendat.
JEZUSI I NAZARETIT
Qendra e universit dhe hi-
storisë.
nga Giacomo Biffi
LECTIO DIVINA
Leximi Shpirtëror i Shkrimit
Shenjtë
Përgatitur nën kujdesin e
Atë Flavio Cavallini,OFM
MËSOJMË TË LUTEMI
Letër për Probën
nga
Shën Augustini i Iponës
VATRA BIBLIKE KATOLIKE
DURRËS
Të premten, më 11 Janar, Vatra Biblike
Katolike në Durrës, zhvilloi takimin e 10-të.
Në takim ishin të pranishëm 18 persona.
Takimi u drejtua nga Atë Flavio i cili bëri
shpjegimin e kapitullit të dytë të Ungjillit
sipas Mateut mbi Predikimin e Gjon
Pagëzuesit, Mr 3,1-12.
VATRA BIBLIKE KATOLIKE
BABRRU
Të shtunën, më 12 Janar, Vatra Biblike
Katolike në Babrru, në famullinë e Shën
Mëhillit, zhvilloi takimin e 10-të. Në takim
ishin të pranishëm 14 persona. Takimi u
drejtua nga Atë Flavio i cili bëri shpjegimin
pjesës së fundit të kapitullit të katërt të
Ungjillit sipas Mateut, Mt 4, 17-25.
101 PYETJE MBI BIBLËN
Nëse je i përvuajtur
asgjë nuk do të të prek,
as lavdërimi as turpi, sepse ti e di cili je.
Nëse dikush të fajëson nuk do të shkurajohesh.
Nëse të quajnë Shenjtë, mos e vendos veten në
një piedestal.
Shën Tereza e Kalkutës
“
”

4. Të gjesh kohët biblike në të cilat janë zhvilluar ngjarjet e lidhura me Betlehemin dhe lindjen e Jezusit, Herodin e
Madh dhe homazhin e Dijetarëve ndaj foshnjës ashtu siç lexojmë në Ungjillin sipas Mateut (2,1-23) nuk është
aspak e lehtë.
Së pari, disa shënime mbi ato
çfarë nuk gjenden në ungjillin
sipas Mateut:
-Maria dhe Jozefi që shkojnë në
Betlehem për regjistrimin ose
ndonjë arsye tjetër.
-Vendosja e foshnjës Jezus në një
grazhdë.
-Barinjtë që kujdeseshin për
bagëtinë gjatë natës.
-Ëngjëjt që kënduan për ata ba-
rinj.
Të gjitha këto jepen në Ungjillin
sipas Lukës. I vetmi element i
përbashkët midis ungjillit sipas
Mateut dhe ungjillit sipas Lukës është vendi i lindjes së Jezusit, Betlehemi.
Në rastin e Mateut, ai i referohet Betlehemit shkarazi. Por ai flet për yllin që i udhëhoqi tre Dijetarët dhe njoftimin
që i bën Herodit të Madh se kishte lindur një Mbret për hebrenjtë. Jep gjithashtu arratisjen e Familjes së Shenjtë në
Egjipt kur Herodi po kërkonte Jezusin për ta vrarë.
Është shumë e vështirë të ndërtosh një linjë kohore, dhe kur dikush tenton kjo varet nga kalendarët me gabime të
ndryshme lidhur me vitin e hamendësuar të lindjes së Krishtit dhe rrjedhimisht me vitin e vdekjes së Herodit të
Madh. Herodi ka vdekur në vitin 4 para Krishtit.
Po, “para Krishtit”. Kjo sipas “Kalendarit”, një përkufizim i shpikur nga unë i cili i referohet gabimeve të përllo-
garitjes në kalendarin Xhulian dhe në atë Gregorian (nga emri i Papa Gregorit XIII), i projektuar për të korrigjuar
kalendarin e parë. Edhe lindja e Krishtit lidhet me vitin 4 para Krishtit. (edhe kjo “para Krishtit” për të njëjtat ga-
bime të kalendarit).
Gjithësesi, viti 4 para Krishtit (nëse është ai viti në të cilin vdiq Herodi dhe Lindi Jezusi) duhet të ketë qenë shumë
i populluar, duke bashkuar Jezusin, Dijetarët, Herodi dhe fëmijët e Betlehemit. Por nuk funksionon – jo kështu.
Nëse viti i vdekjes së Herodit vendoset në këtë mënyrë, atëherë duhet ndryshuar lindja e Krishtit. Duke marrë
shkas nga Shën Mateu, duke pasur parasysh urdhërin e Herodit për të vrarë të gjithë fëmijët meshkuj, nën dy vjeç,
të Betlehemit. Duhet të ketë kaluar goxha kohë midis njoftimit të Herodit nga Dijetarët dhe ekzekutimit të urdhërit
të Herodit.
Duke marrë parasysh këtë fakt lindja e Jezusit duhet të shkoj pas në kohë midis vitit 6 dhe 4 para Krishtit. Gjatë
këtij harku kohor prej dy vjetësh, Dijetarët mund të kishin shkuar dhe ardhur, duke lënë dhuratat e tyre për Je-
zusin, dhe të kishin marrë një rrugë tjetër për tu kthyer në shtëpi pa u përballur me Herodin për herë të dytë (Mateu
2, 12).
Jezusi duhet të ketë qenë dy vjeç kur skuadra e vrasësve të Herodit mbërriti në Betlehem. Sigurisht që në atë kohë
Jezusi nuk ishte aty (Mateu 2, 13). Herodi do të vdiste pak më pas, në vitin 4 para Krishtit.
Kalendarët, Herodi, Dijetarët...
të gjesh datën e lindjes së Jezusit është një mundim i madh.
Mësime Biblike

5. PJESA E DYTË
Himni Ne jemi tre Mbretërit e Lindjes ka formuar imagjinatën tonë më shumë se Shkrimi i Shenjtë. Mendojmë
se e dimë kush ishin Dijetarët dhe pse çuan pikërisht ato dhurata Jezusit (Mateo rradhit dhuratat por nuk jep
arsyet).
Sa për saktësi, ata nuk ishin mbretër. Shën Mateu është shumë i qartë, ishin Dijetarë, dhe si të tillë ishin astro-
logë dhe magjistarë, pjesë e familjeve priftërore persiane. Për shkak të profesionit të tyre ata ishin këshilltarë të
mbretërve, ekspertë të interpretimit të shenjave dhe paralajmërimeve të yjeve. Ata dinin të interpretonin ëndrra
dhe të parashikonin të ardhmen duke bërë magjira nëse ishte e nevojshme.
Herodoti i lashtë historik (440 para Krishtit) i përkufizon si manipulues dhe mashtrues që donin të kishin dasha-
mirësinë e mbretit dhe tregon se persianët nuk mund të ofronin asnjë sakrificë pa praninë e një magjistari i cili
bënte më parë magjitë e nevojshme dhe këndonte himne në ditëlindjen e Zotave.
Kur mendoj për përshkrimet antike që kemi mbi Dijetarët më vjen gjithmonë në mendje diçka si një shfaqje e
Harry Potter.
Sipas ungjillit të Mateut janë këta priftërinj pagan, të parët që kërkojnë Jezusin. Ne tre Mbretërit, i interpreton
dhuratat e tyre si ari për mbretërit, temjan për hyjnitë dhe mirrë për lyerjen e të vdekurve.
Shën Mateu nuk ofron asnjë interpretim ndoshta sepse thjesht priste që lexuesit ta kuptonin që ata Dijetarë prak-
tikonin artet e magjisë pagane. Të tilla rituale kërkonin ar, temjan dhe mirrë, të cilat ishin të domosdoshme në
profesionin e tyre.
Nëse është kështu, çfarë po bënin me Jezusin? Po hiqnin dorë nga ato mjete para birit të Marisë, sepse nuk do të
kishin më nevojë për to?