takimin e 45 të Vatrës Biblike, ishin të pranishëm 27 pjesëmarrës.Nën drejtimin e Atë Flavios vazhduam me komentimin e kapitullit të 13 të Mateut-Fjalimi me shëmbëlltyra mbi rritjen e Mbretërisë.

1. JETA E VATRËS
B U L E T I N I I N F O R M A T I V I V A T R Ë S B I B L I K E K A T O L I K E
0 3 T E T O R 2 0 1 8 N R . 4 5
Në takimin e 45 të Vatrës Biblike, ishin të pran-
ishëm 27 pjesëmarrës.Nën drejtimin e Atë Fla-
vios vazhduam me komentimin e kapitullit të 13
të Mateut-Fjalimi me shëmbëlltyra mbi rritjen
e Mbretërisë.
13,31-32: Shëmbëlltyra e tretë: “Fara e sin-
apit” Këtu kemi një tjetër analogji për të shpje-
guar dinamikat e mistershme të Mbretërisë së
qiejve. Gjithë kjo e gjen fillimin tek shpallja e
një fjale të thjeshtë e njerëzve të thjeshtë dhe pa mjete të përshtatshme. Ungjilli i
Mbretërisë është i aftë që të rrisë një pemë mbi degët e të cilës mund të gjejnë strehim
shpirtrat e njerëzve: kisha bën pjesë në misteret e Mbretërisë.
Forca e Kishës nuk qëndron në dukjet e jashtme, por në vogëlsinë, e aftë që të çlirojë një
vitalitet të pandalshëm dhe një kapacitet të madh pranimi.
13,33: Shëmbëlltyra e katërt: “Tharmi” Ambienti tani zhvendoset në kuzhinë, zonë me
ndikim veçanërisht femëror. Simboli parësor i përdorur për të shpjeguar dinamikat e
Mbretërisë është tharmi ku bie në sy: sasia më e vogël në krahasim me miellin,
fshehja e jo dukja efikasiteti i sigurt për brumjen e gjithë brumit në krahasim me
shëmbëlltyrën e mëparshme, në këtë rast, vihen në dukje karakteristikat e një veprimi
modest, por efikas nga brenda, në përhapjen e Mbretërisë në mesin e njerëzve.
13,34-35: Përmbledhje Në formën e paralelizmit në antitezë, Mateu vendos një përm-
bledhje të shkurtër, që ka rolin e mbylljes së pjesës së parë të mësimit në shëmbëlltyra, të
bërë para turmës.
13,36-43: Shtjellimi i shëmbëlltyrës së egjrës Tani realizohet ajo që më sipër pohohej
d.m.th. se Jezusi u shpjegonte dishepujve veçmas çdo gjë (krah Mt 13,11.34), gjë të cilën
vetë dishepujt e kërkojnë. Mësimi përqendrohet mbi faktin se Mbretëria e qiellit jeton dy
faza themelore:
E tashmja, kohe pritjeje e karakterizuar nga vepra e Birit të njeriut e të kundërshtarit të tij,
djallit, të cilët punojnë njëkohësisht në të njëjtën fushë, por me qëllime të ndryshme.
Secili prej tyre ka të dërguarit e tij të cilët veprojnë brenda planeve përkatëse, për shpëtim
apo për shkatërrim.
E ardhmja, koha e gjykimit të karakterizuar nga ndërhyrja përfundimtare e Hyjit, i cili,
duke e ndarë atë që i përket atij nga ajo që nuk i përket, do të japë ndëshkimin apo
shpërblimin e amshuar.
Vatra Biblike takimi nr. 45
Mos harroni të
merrni Biblën
me vete!
“Matësi për të qenë të aftë për të mbajtur një kryq të madh apo të vogël
është dashuria.”
Shën Tereza e Avilës
INFORMACION
TAKIMI I RRADHËS
04 TETOR 2018
Ora 19.00—20.30
Famullia
“Zoja Ndihmëtare”
Rruga “Don Bosko”
Lutja e Mbrëmjes
(tek kapela)
Mësimi:
(tek salla)
Padre
Flavio Cavallini
Ju lutemi lexoni
kapitullin 13
të Ungjillit sipas
Mateut!

2. F A Q J A 2
PROGRAMI I TAKIMIT nr. 46
J E T A E V A T R Ë S N R . 4 5
Është territorri i pushtuar i dymbëdhjetë fiseve. Sipas Zanafillës, Jakobi u quajt
Izrael pas luftës misterioze gjatë natës me një qenie të panjohur. Emri u përdor
për të treguar popullin e zgjedhur dhe Tokën e Premtuar. Domethënia e kësaj fjale
është “ai që lufton me Zotin”. Izrealitën u quajtën edhe “hebrej”, nga një fjalë që
do të thotë “tjetër”, dhe “judej” nga Juda, fisi i tyre kryesor.
LECTIO DIVINA
Leximi Shpirtëror i Shkrimit
Shenjtë
nga
Flavio Cavallini
FJALOR I THJESHTË
IZRAEL
BOTIMET E VATRËS
MËSOJMË TË LUTEMI
Letër për Probën
nga
Shën Augustini i Iponës
119 “Është detyrë e ekzegetëve që të japin kontributin e tyre, sipas këtyre
rregullave, për një kuptim dhe paraqitje më të thellë të kuptimit të Shkrimit
shenjt, në mënyrë që, me studimet e tyre të një farë mënyre përgatitore, të piqet
më tej gjykimi i Kishës. Në të vërtetë, e gjithë kjo që ka të bëjë me mënyrën e
interpretimit të Shkrimit, në shkallë të fundit, i nënshtrohet gjykimit të Kishës, e
cila kryen mandatin dhe mbarështimin hyjnor të ruajtjes dhe të interpretimit të
Fjalës së Zotit”. (KONC. EKUM. VAT. II, Dei Verbum, 12, 3.)
Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas
– Nuk do t’i besoja Ungjillit po të mos më shtynte autoriteti i Kishës katolike (SHËN
AUGUSTINI, Contra Epistulam Manichaei quam vocant fundamenti, 5, 6: PL 42, 176).
BIBLA NË KATEKIZMIN E KISHËS KATOLIKE
(KKK)
Lutja e Mbrëmjes: 19.00
Vazhdojmë të mësojmë të lutemi së bashku me Psalmet
Mësimi: 19.30
Do të përfundojmë leximin dhe komentimin e shëmbëlltyrave që përbëjnë
fjalimin mbi Mbretërinë e qiellit në kapitullin 13 të Ungjillit sipas Mateut.
Më jep Zemrën tënde o Mari:
kaq të bukur, kaq të pastër,
kaq të papërlyer; Zemrën tënde plot me
dashuri dhe përulësi që të mund të
marr Jezusin në Bukën e Jetës
dhe ta dua Atë ashtu si e do ti
dhe ti shërbej Atij
në shërbimin ndaj të varfërve.
SHENJAT E FESË
Mistagogji
Përgatitur nën kujdesin e
Atë Flavio Cavallini,
Shën Tereza e Kalkutës
“
”

3. “Është besimi
që ushqen lutjen
dhe në të njëjtën kohë
lutja është vaji
që e mban të ndezur
llambën e besimit.”
P. Livio Fanzaga
F A Q J A 3
J E T A E V A T R Ë S N R . 4 5
NA KONTAKTONI
E-mail: vatrabiblike@gmail.com
Vatra Biblike
Çdo të enjte, ora 19.00 - 20.30
Famullia “Zoja Ndihmëtare”
Rruga “Don Bosko”
Pyetja 36: Përse Jozefi, kur vdiq, u ballsamos?
Jozefi jetoi pothuajse gjatë të gjithë jetës së tij në Egjipt. Thuhet se kur vdiq, u
ballsamos, pra trupi i tij u trajtua për ta ruajtur gjatë gjithë kohës, sepse kështu
ishte zakon në Egjipt: Egjiptianët në fakt besonin se pas vdekjes mund të
jetohej një jetë tjetër, me kusht që trupi të ruhej mirë. Por thuhet edhe se ai la
amanet që ta çonin trupin e tij në tokën e Kanaanit e në fakt Moisiu, përpara se
të nisej nga Egjipti, u kujtua që të merrte trupin e Jozefit për ta çuar në tokën e
premtuar…
101 PYETJE MBI BIBLËN
JEZUSI I NAZARETIT
Qendra e universit dhe
historisë.
nga
Giacomo Biffi
BOTIMET E VATRËS
BOTIMET E VATRËS
“
”
MAGJIA DHE VEPRIMI I DJALLIT
Përgatitur nga Atë Flavio Cavallini, OFM
Botimi më i fundit i Vatrës Biblike është broshura
Magjia dhe Veprimi i Djallit, Qëndrimi i Kishës Ka-
tolike, përgatitur nën kujdesin e Atë Flavio Cavalli-
nit, OFM.
Kjo broshurë ka si qëllim që të hedh dritë në një ter-
ren aq konfuz dhe të errët dhe gjithashtu ka për
qëllim që t’u paraqesë, për herë të parë, besimtarëve
dhe publikut shqipfolës në mënyrë sistematike vizio-
nin “katolik” përsa i përket magjisë dhe praktikave
që lidhen me të.
MAGJIA DHE VEPRIMII
DJALLIT
Qëndrimi i Kishës Katolike
Përgatitur nën kujdesin e
Atë Flavio Cavallini, OFM
O Zot më ndihmo ta jetoj këtë ditë me
qetësi dhe lehtësi. Të mbështetem në
fuqinë Tënde, me besim dhe me butësi.
Të pres zbulimin e vullnetit Tënd
me durim dhe qetësi.
Ti takoj të tjerët me paqe dhe me gëzim.
Ta përballoj të nesërmen me besim dhe
me kurajo.
Shën Françesku i Asizit

4. Identifikimi me personazhin bën të mundur përfundime që ndikojnë mbi formimin e personalitetit.
Së pari, duhet të kuptojmë domethënien e fjalës “shëmbëlltyrë”, e cila vjen nga greqishtja parabolé, që do të
thotë “krahasim”. Termi përdoret në tregime për të sqaruar një lloj realiteti.
Përrallat mund të kontribuojnë në zhvillimin e fëmijës, sepse gjuha stimulon subkoshiencën, krijmtarinë, dhe
zhvillon kodin e tij etik me vlera fisnike, thotë Bruno Bettelheim në librin e tij A psicanálise dos contos de
fadas (Psikanaliza e tregimeve me zana).
Shëmbëlltyrat dhe tregimet na lejojnë të zhvillojmë imagjinatën, duke hyrë në botën e “bëjmë gjasme” për të
ilustruar botën e vërtetë, qëllimi i të cilës është të ndihmojë mendimet mbi kërkimin e një bote më të mirë.
Identifikimi me personazhet lejon përfundime që ndikojnë në fromimin e personalitetit, duke e modeluar për
vendime të tanishme dhe të ardhshme.
Jezusi përdorte situata të thjeshta për të krijuar shëmbëlltyra që lejonin njerëzit të kuptonin “moralin e tregimit”.
E njëjta gjë ndodh me përrallat, pasi të dyja lejojnë të dëgjosh deri në fund pa gjykuar; reflektimi është më pak i
ndikuar nga justifikimet.
Kur dëgjojmë shëmbëlltyrën e talentave, kuptojmë se Jezusi po kërkon që secili të zbulojë dhuratat e veta dhe t'i
përdorë në mënyrën më të mirë. Historia e rosakut të shëmtuar na tregon dikë që është i trishtuar, sepse mendon se
nuk ka bukurinë e rosakëve të tjerë. Por, kur shikon pasqyrimin e vet në liqen dhe krahasohet me nje grup
mjelmash, zbulon se është një mjelm e bukur, ose më mirë të themi, se zbulon talentet e tij të vërteta dhe është i
lumtur.
Shëmbëlltyra e djalit plangprishës na tregon pasojat e mosbindjes së një djali dhe dashurinë
besnike të një babai, por flet edhe për djalin e bindur. Edhe në historinë e Pinokut mund të
shohim një jetë plot me gabime dhe dënimin e hundës që rritet, përveç vujatjeve të tjera që
pësoi. Kjo i ndihmon fëmijët që të kuptojnë se vendimet e mira ose të gabuara kanë pasoja në
jetë dhe se të mësosh nga gabimet e të tjerëve është një proces më pak i dhimbshëm.
ÇFARË KANË TË PËRBASHKËT SHËMBËLLTYRAT DHE PËRRALLAT
Mësime Biblike

5. Në shëmbëlltyrën e tharmit të farizejve, Jezusi na tërheq vëmendjen mbi hipokrizinë e atyre burrave. Në
përrallën e Pinokut mund të shohim se si mblidhen gënjeshtrat e tij, sikur të gjitha ato që rrinë fshehur nuk do të
zbulohen një ditë.
Shëmbëlltyra e farës së sinapit tërheq vëmendjen, sepse është një farë shumë e vogël, por e aftë të
transformohet në një pemë me shumë degë. Shpesh i gjykojmë të tjerët nga pamja, si në përrallën e Kësulkuqes,
e cila, edhe pse e njihte gjyshen, u mashtrua nga maskimi i ujkut. Për një fëmijë është e rëndësishme të ndajë të
mirën nga e keqja, të mësojë të zhvillojë aftësinë për të ditur se jo të gjithë janë ashtu siç duken, sepse kjo
ndihmon në sigurinë dhe në formimin e perceptimit të fëmijës. Nga ana tjetër, përralla E bukura dhe Bisha, na
tregon se pamja e shëmtuar nuk tregon domosdoshmërisht një njeri të keq, gjithashtu na tregon se, kur ne i
kushtojmë kohë njerëzve për t'i njohur, mund të shohim që janë të bukur. Kështu kafshët mund të shndërrohen
në princa.
Në shëmbëlltyrën e samaritanit të mirë mund të shohim se persona të ndryshëm kalojnë në rrugë e shohin
burrin të shtrirë në tokë, por nuk bëjnë gjë, derisa dikush me një zemër të mirë e lë mënjanë egoizmin për të
ndihmuar atë që ka nevojë. Tek përralla e Borëbardhës mund të shohim një vajzë të diskriminuar nga ndjerka, e
cila ka zili bukurinë e princeshës së vogël dhe vendos ta vrasë. Por zemra e gjahtarit nuk lejon që kjo e keqe të
ndodhë. Edhe xhuxhat, kur shohin se shtëpia e tyre është zënë nga vajza, mësojnë të ndajnë gjithçka kanë me një
person që sapo e njohën.
Tek shëmbëlltyra e të riut të pasur, shohim që Jezusi i propozon të ndjekë një stil të ri jete. Atëherë i riu
largohet, pasi e ndjeu se nuk ishte i përgatitur për të braktisur rehatinë dhe paratë. Tek përralla Bukuroshja e
Fjetur mund të shohim se vajza lëndohet dhe fle deri në ardhjen e princit. Edhe i riu nuk ishte ende gati të
zgjohej në jetë. Nuk jetonte plotësisht.
Duhet t’u mësojmë fëmijëve të presin momentin e duhur, sepse çdo gjë që bëhet jashtë kohës së duhur, mund
të lërë pasoja që vrasin shpresën dhe besimin tek njerëzit.
Jezusi tregon shëmbëlltyra për t'i bërë të mendojnë, duke lejuar që personi të kuptojë dhe të kërkojë mbretërinë
e Zotit. Përrallat nuk kanë të njëjtin shqetësim si Jezusi, por favorizojnë një kuptim mbi paragjykimin, zilin,
vetëndërgjegjësimin, gënjeshtrën dhe dashurinë, ndjenja këto që, nëse punohet mirë, fëmijët mund të bëhen më
të mirë. Zhvillimi i një personaliteti të mirë mund të jetë një terren fertil për të hedhur farën e Fjalës së Zotit.
Tetori
është muaji i
Rruzares së Shenjtë
Filimi i rrugës,
në fund të së cilës do të gjesh
vetveten të mbushur me dashuri
për Jezusin,
është dashuria e pastër për Mar-
in.
Shën Hosemaria Eskriva
Rruzarja
është arma e duhur
për këtë kohë.
Shën Pio i Pietralçinës
”
“
“
”
”
“
Rruzarja është lutja më e bukur dhe më
e pasur me hire nga të gjitha lutjet;
është lutja që prek më tepër
Zemrën e Nënës së Zotit.
Nëse doni që paqja të mbretërojë
në shtëpitë tuaja thoni
rruzaren me familjen.
Shën Piu X