1.
‫األم‬
‫الشريف‬‫احلديث‬

2.
2

3.
3
‫لثانوي‬ ‫الثالث‬ ‫للصف‬ ‫مادةاحلديث‬ ‫منهج‬ ‫توزيع‬(‫العلمي‬ ‫القسم‬)
‫الدراسي‬ ‫للعام‬(5102/5102)‫الدراسة‬ ‫خطة‬:‫أسبوعيا‬ ‫واحدة‬ ‫حصة‬
‫األول‬ ‫الدراسي‬ ‫الفصل‬
‫الشهر‬‫املوضوعات‬‫ص‬
‫أكتوبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(0-5-3-4-2)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(0-2)
0-‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬(.‫السالم‬ ‫وتقرا‬ ، ‫الطعام‬ ‫تطعم‬)....‫حفظ‬.
5-‫المسلم‬ ‫حرمة‬(.‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ، ‫صالتنا‬ ‫صلي‬ ‫من‬)....
3-‫المسلمين‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬(‫بسيفيهما‬ ‫المسلمان‬ ‫التقي‬ ‫اذا‬).....
4-‫المسلمين‬ ‫قتال‬ ‫تحريم‬(.‫من‬‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬.......)
2-‫الشهادتين‬ ‫فضل‬( .‫هللا‬ ‫اال‬ ‫اله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬)....‫حفظ‬.
‫نوفمبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(2-7-8-9)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(7)
6-‫الدماء‬ ‫حرمة‬(.‫دينه‬ ‫من‬ ‫فسحة‬ ‫في‬ ‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬).....
7-‫النبي‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫الجنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتي‬ ‫كل‬)...‫حفظ‬.
8-‫يدخ‬ ‫لن‬‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫احد‬ ‫ل‬(.‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫احد‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬).....
9-‫ونعيمها‬ ‫الجنة‬ ‫صفة‬(.‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الصالحين‬ ‫لعبادي‬ ‫اعددت‬)...
‫ديسمبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(01-00-05)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(01)
01-‫النبي‬ ‫خلق‬ ‫حسن‬(.‫أيسرهما‬ ‫اختار‬ ‫اال‬ ‫امرين‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫خير‬ ‫ما‬)....‫حفظ‬
00-‫الوالدين‬ ‫بر‬(.‫صحابتي‬ ‫بحسن‬ ‫الناس‬ ‫احق‬ ‫من‬)...
05-‫تعاهده‬ ‫وحسن‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫فضل‬(.‫حافظ‬ ‫وهو‬ ، ‫القرآن‬ ‫يقرا‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬)....
‫يناير‬5106‫م‬

4.
4
‫األول‬ ‫احلديث‬:‫خري‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬(‫حفظ‬)
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬" :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سأل‬ ‫رجال‬ ‫أن‬(‫ص‬‫لي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬)‫خري‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬
‫فقال‬ ‫؟‬" :‫تعرف‬ ‫مل‬ ‫ومن‬ ‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫وتقرأ‬ ، ‫الطعام‬ ‫تطعم‬"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫رجال‬ ‫أن‬
‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫السائل‬ ‫الرجل‬ ‫من‬
‫وقيل‬ ، ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ذر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫قيل‬:‫شريح‬ ‫والد‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫هانئ‬ ‫هو‬.
‫خير؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬
‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫ا‬‫لسائل‬:‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬
‫يعني‬:‫اإلسالم‬ ‫أعمال‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫خصال‬ ‫أي‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫تطعم‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫تطعم‬)‫؟‬ ‫وماتقديره‬ ‫؟‬
(‫تطعم‬: )‫تقدير‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫بالرفع‬(‫تطعم‬ ‫أن‬)‫حذفت‬ ‫ثم‬ ،(‫أن‬)‫مرفوعا‬ ‫الفعل‬ ‫فصار‬.
‫عليه‬ ‫دخلت‬ ‫وما‬ ‫وأن‬:‫مصدر‬ ‫تأويل‬ ‫في‬‫أي‬ ،:(‫إطع‬‫ام‬.)
‫والمصدر‬:‫أي‬ ‫محذوف‬ ‫لمبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫رفع‬ ‫محل‬ ‫في‬:‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫هو‬.
‫ولم‬ ‫هنا‬ ‫الثاني‬ ‫المفعول‬ ‫فما‬ ‫الطعام‬ ‫أطعمته‬ ‫يقال‬ ‫مفعولين‬ ‫يقتضي‬ ‫أطعمت‬ ‫باب‬‫؟‬ ‫حذفه‬‫؟‬ ‫وماتقديره‬
‫الثاني‬ ‫المفعول‬‫هنا‬:‫للتعميم‬ ‫محذوف‬.
‫والتقدير‬:، ‫مسلمين‬ ‫غير‬ ‫او‬ ‫كانوا‬ ‫مسلمين‬ ، ‫الطعام‬ ‫الخلق‬ ‫تطعم‬ ‫أن‬‫كان‬ ‫فرضا‬ ، ‫آدميين‬ ‫وغير‬
‫اإلطعام‬‫وغيرها‬ ‫لعقيقة‬ ‫سنة‬ ‫أو‬ ، ‫ونذر‬ ‫كفارة‬ ‫من‬.
‫وتقرأ‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫السالم‬ ‫وتقرأ‬)‫؟‬
(‫وتقرأ‬):‫مضارع‬ ‫الهمزة‬ ‫وضم‬ ‫التاء‬ ‫بفتح‬(‫قرأ‬).
(‫السالم‬):‫مفعول‬ ‫بالنصب‬(‫تقرأ‬. )
،‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬
‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫ومن‬
‫قوله‬ ‫يتعلق‬ ‫بم‬(‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ،‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬)‫ح‬ ‫؟ولم‬‫؟وماتقديره؟‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬ ‫العائد‬ ‫ذف‬
‫بـ‬ ‫متعلق‬(‫تقرأ‬)،‫وح‬‫به‬ ‫للعلم‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬ ‫العائد‬ ‫ذف‬.
‫أي‬:‫يرد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫علمت‬ ‫وإن‬ ، ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫تعرفه‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ، ‫عرفته‬ ‫من‬ ‫على‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬:
0)‫والخير‬ ، ‫الفضل‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬.
5)‫الواحد‬ ‫السؤال‬ ‫على‬ ‫الجواب‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬.
3)‫سر‬‫وتقرأ‬ ‫وقوله‬ ‫تطعم‬ ‫بقوله‬ ‫التعبير‬.
4)‫النبي‬ ‫تخصيص‬ ‫سبب‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫الخصلتين‬ ‫لهاتين‬.
2)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.
0-‫واخلري‬ ‫الفضل‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬:
‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬‫؟‬ ‫والخير‬ ‫الفضل‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫بقوله‬ ‫المراد‬(‫ص‬‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬‫م‬: )‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬:‫يعني‬:‫اإلسالم‬ ‫أعمال‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫خصال‬ ‫أي‬‫خير‬.
‫بين‬ ‫والفرق‬(‫خير‬)‫وبين‬(‫أفضل‬):‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫جاء‬" :‫اإلسالم‬ ‫أي‬ ، ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قالوا‬‫أفضل‬‫؟‬
‫قال‬( :‫ويده‬ ‫لسانه‬ ‫من‬ ‫المسلمون‬ ‫سلم‬ ‫من‬.)
‫الفضل‬ ‫أن‬:‫بمعنى‬‫مقاب‬ ‫في‬ ، ‫الثواب‬ ‫كثرة‬‫القلة‬ ‫لة‬.
‫والخير‬:‫الشر‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ، ‫النفع‬ ‫بمعنى‬.
‫الكيفية‬ ‫من‬ ‫والثاني‬ ، ‫الكمية‬ ‫من‬ ‫واألول‬.

5.
5
5-‫الواحد‬ ‫السؤال‬ ‫على‬ ‫اجلواب‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬:
‫جوابه‬ ‫اختلف‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫والخيرية‬ ‫األفضلية‬ ‫عن‬
‫أ‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫وفي‬ ‫الطعام‬ ‫تطعم‬ ‫أن‬ ‫الخير‬ ‫أن‬ ‫ههنا‬ ‫الجواب‬ ‫في‬ ‫جاء‬‫بينهما‬ ‫التوفيق‬ ‫وجه‬ ‫فما‬ ‫المسلمون‬ ‫سلم‬ ‫من‬ ‫نه‬‫؟‬
‫قال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يجاب‬ ‫وبهذا‬:‫مختلف‬ ‫والجواب‬ ، ‫واحد‬ ‫بمعنى‬ ‫السؤاالن‬.
‫الجواب‬ ‫وحاصل‬:
0-‫والخيرية‬ ، ‫األفضلية‬ ‫عن‬ ‫السؤال‬ ‫الختالف‬ ‫اختلف‬ ‫أنه‬.
5-‫يقال‬ ‫أو‬:‫السامعين‬ ‫أو‬ ، ‫السائلين‬ ‫حال‬ ‫الختالف‬ ‫اختلف‬.
‫األول‬ ‫في‬ ‫يراد‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬(‫اإلسال‬ ‫أي‬‫أفضل‬ ‫م‬):‫بيد‬ ‫اإليذاء‬ ‫منه‬ ‫خشي‬ ‫من‬ ‫تحذير‬‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الكف‬ ‫إلى‬ ‫فأرشد‬ ‫لسان‬ ‫أو‬
‫و‬‫في‬ ‫يراد‬‫الثاني‬(‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬):‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫فأرشد‬ ‫والقول‬ ‫بالفعل‬ ‫العام‬ ‫النفع‬ ‫منه‬ ‫يرجى‬ ‫من‬ ‫ترغيب‬.
3-‫وتقرأ‬ ‫وقوله‬ ‫تطعم‬ ‫بقوله‬ ‫التعبري‬ ‫سر‬:
‫الدا‬ ‫األلفاظ‬ ‫من‬ ‫ونحوه‬ ‫تؤكل‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ‫الطعام‬ ‫تطعم‬ ‫قال‬ ‫لم‬‫عليه‬ ‫لة‬‫؟‬
‫وتسلم‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ‫السالم‬ ‫وتقرأ‬ ‫قال‬ ‫لم‬‫؟‬
‫النبي‬ ‫يقل‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫الطعام‬ ‫تؤكل‬)‫ونحوه‬:‫أل‬‫األك‬ ‫يتناول‬ ‫عام‬ ‫اإلطعام‬ ‫لفظ‬ ‫ن‬، ‫والشرب‬ ‫ل‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫والتذوق‬(‫يطعمه‬ ‫لم‬ ‫ومن‬)،‫أي‬:‫و‬ ، ‫يذقه‬‫ب‬، ‫الفقراء‬ ‫وإطعام‬ ، ‫الوالئم‬ ‫وسائر‬ ، ‫الضيافة‬ ‫يتناول‬ ‫عمومه‬
‫وغيرهم‬.
‫يقل‬ ‫ولم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)(‫وتسلم‬)‫مكان‬(‫وتقرأ‬):‫فيه‬ ‫يسلم‬ ‫أحد‬ ‫إلى‬ ‫خطابا‬ ‫أرسل‬ ‫من‬ ‫سالم‬ ‫يتناول‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬
‫غيره‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬.
4-‫خت‬ ‫سبب‬‫الني‬ ‫صي‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫اخلصلتني‬ ‫هلاتني‬:
‫؟‬ ‫بالذكر‬ ‫السالم‬ ‫وإفشاء‬ ، ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫خص‬ ‫لم‬
‫وخص‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫بالذكر‬ ‫الخصلتين‬ ‫هاتين‬:
0)‫فيهما‬ ‫لما‬‫كا‬ ‫المالية‬ ‫المكارم‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫من‬‫إل‬‫كالسالم‬ ‫واألخالقية‬ ، ‫طعام‬.
5)‫و‬ ، ‫اليد‬ ‫ذات‬ ‫وقلة‬ ، ‫الجهد‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫كانوا‬ ‫لما‬ ، ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫للطعام‬ ‫الحاجة‬ ‫ولشدة‬‫حاجتهم‬ ‫لشدة‬‫كان‬ ‫لما‬ ‫للسالم‬
‫والخصام‬ ‫الفرقة‬ ‫في‬ ‫بينهم‬ ‫يسود‬.
3)‫القلوب‬ ‫بين‬ ‫التأليف‬ ‫ولمصلحة‬‫النبي‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬ ،(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫المدينة‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫عليهما‬ ‫حث‬
‫قال‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ‫شيء‬ ‫أول‬ ‫وكان‬ ،:(‫وصلوا‬ ، ‫الطعام‬ ‫وأطعموا‬ ، ‫السالم‬ ‫أفشوا‬ ، ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫يا‬‫نيام‬ ‫والناس‬
‫بسالم‬ ‫الجنة‬ ‫تدخلوا‬.)
2-‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫وكونه‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫فضل‬‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬.
5)‫مودتها‬ ‫واستجالب‬ ‫القلوب‬ ‫ائتالف‬ ‫على‬ ‫الحض‬.
3)‫السالم‬ ‫إفشاء‬ ‫فضل‬.
4)‫والتواضع‬ ‫للمسلمين‬ ‫الجناح‬ ‫خفض‬ ‫على‬ ‫الحث‬.
‫األسئلة‬:
0-‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬
5-‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫السائل‬ ‫الرجل‬ ‫من‬
3-‫السالم‬ ‫وإفشاء‬ ، ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫خص‬ ‫لم‬‫؟‬ ‫بالذكر‬
4-‫جوابه‬ ‫اختلف‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫والخيرية‬ ‫األفضلية‬ ‫عن‬
2-‫بإسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
6-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.

6.
6
‫احلديث‬‫الثاني‬:‫املسلم‬ ‫حرمة‬
‫رض‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬:، ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬
‫ذب‬ ‫واكل‬ ، ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬‫ر‬ ‫وذمة‬ ‫اهلل‬ ‫ذمة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫املسلم‬ ‫فذلك‬ ، ‫يحتنا‬‫ذمته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫ختفروا‬ ‫فال‬ ، ‫سوله‬
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬
‫م‬‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ا‬(‫صالتنا‬ ‫صلي‬ ‫من‬)‫؟‬
‫المعرو‬ ‫كصالتنا‬ ‫صالة‬ ‫صلى‬ ‫أي‬‫بالشهادتين‬ ‫اإلقرار‬ ‫المتضمنة‬ ‫فة‬.
‫قبلتنا‬
‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫قبلتنا‬‫؟‬
‫بالمس‬ ‫المخصوصة‬ ‫القبلة‬ ‫أي‬‫المشرفة‬ ‫الكعبة‬ ‫وهي‬ ، ‫لمين‬.
‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬
‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬‫؟‬
‫اي‬:‫عهدهما‬ ‫أو‬ ‫ورسوله‬ ، ‫هللا‬ ‫أمان‬.
‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫فالتخفروا‬)‫؟‬ ‫يكون‬ ‫وبم‬ ‫؟‬
‫المعني‬:‫رسوله‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫تخونوا‬ ‫ال‬ ‫اي‬.
‫ذلك‬ ‫ويكون‬:‫الموصوف‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫بتضييع‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬
‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬
‫قوله‬ ‫في‬ ‫العطف‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫من‬‫صلى‬‫صالتنا‬‫واستقبل‬‫قبلتنا‬)‫منه‬ ‫الغرض‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬‫؟‬ ‫معناها‬ ‫وما‬
. ‫العام‬ ‫بعد‬ ‫الخاص‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫الصالة‬ ‫بعد‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫ذكر‬ : ‫العطف‬ ‫نوع‬
. ‫بشانه‬ ‫واهتماما‬ ‫تعظيما‬ : ‫منه‬ ‫الغرض‬
‫لما‬ ‫اليهود‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ، ‫الصالة‬ ‫على‬ ) ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬ ( ‫مع‬ ) ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ( ‫عطف‬ ‫أنه‬ : ‫ويحتمل‬
‫بقولهم‬ ‫شككوا‬ ‫القبلة‬ ‫تحولت‬:(‫و‬ ‫ما‬‫عليها‬ ‫كانوا‬ ‫التي‬ ‫قبلتهم‬ ‫عن‬ ‫الهم‬)،‫وه‬‫يمتنعون‬ ‫الذين‬ ‫م‬
‫ذبيحتنا‬ ‫أكل‬ ‫من‬.
. ‫فعلوا‬ ‫كما‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫أكل‬ ‫من‬ ‫يمتنع‬ ‫ولم‬ ، ‫القبلة‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫ينازع‬ ‫ولم‬ ، ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬ : ‫والمعنى‬
‫المسلم‬ ‫فذلك‬(‫فذلك‬: )‫وخبره‬ ، ‫مبتدأ‬(‫المسلم‬).
‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬ ‫الذي‬
‫رسوله‬ ‫وذمة‬
‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬)‫؟‬
(‫ذمة‬):‫مؤخر‬ ‫مبتدأ‬‫و‬ ،(‫له‬: )‫مقدم‬ ‫خبر‬،(‫الجاللة‬ ‫لفظ‬: )‫اليه‬ ‫مضاف‬.
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫بعد‬ ‫الرسول‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬ ‫سر‬ ‫ما‬‫؟‬
‫ذك‬ ‫بعد‬ ‫رسوله‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬‫هللا‬ ‫ر‬:‫مقصود‬ ‫منهما‬ ‫كال‬ ‫بان‬ ‫وإشعارا‬ ، ‫للتأكيد‬.
‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬
‫ذمته‬ ‫في‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬)‫؟‬‫بين‬ ‫المعني‬ ‫في‬ ‫الفرق‬ ‫وما‬(‫خفر‬)‫و‬(‫أخفر‬)‫؟‬
‫يقال‬:‫بمعنى‬ ‫خفر‬:‫بمعنى‬ ‫وأخفر‬ ، ‫وحفظ‬ ‫حمى‬:‫مثل‬ ، ‫للسلب‬ ‫فيه‬ ‫فالهمزة‬ ، ‫ونقض‬ ، ‫غدر‬:
‫ازلت‬ ‫إذا‬ ، ‫الرجل‬ ‫أشكيت‬‫شكواه‬.(‫الفعل‬ ‫أصل‬ ‫المفعول‬ ‫عن‬ ‫الفاعل‬ ‫لسلب‬ ‫أي‬.)
‫قوله‬ ‫في‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬ ‫عالم‬(‫ذمته‬)‫؟‬
‫في‬ ‫الضمير‬(‫ذمته‬: )‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫المسلم‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬:
0)‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫ذبائح‬ ‫وأكل‬ ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ‫الصالة‬ ‫إقامة‬.
5)‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬‫القبلة‬ ‫استقبال‬.
3)‫بقوله‬ ‫االكتفاء‬ ‫سبب‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬)‫رسوله‬ ‫دون‬.
4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.

7.
7
0.‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫املسلمني‬ ‫ذبائح‬ ‫وأكل‬ ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ‫الصالة‬ ‫إقامة‬.
‫؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫حقوقه‬ ‫مبينا‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫؟‬ ‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫صفات‬ ‫الحديث‬ ‫يبين‬
‫الذي‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫يبين‬‫المتمثل‬ ‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫شعائر‬ ‫منه‬ ‫يظهر‬‫ة‬‫ذبيحة‬ ‫وأكل‬ ، ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ، ‫الصالة‬ ‫إقامة‬ ‫في‬
‫المسلم‬‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬ ‫مسلم‬ ‫فهو‬ ‫ين‬.
‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫حقوقه‬:
0.‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬،،‫ينقض‬ ‫فال‬‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫عهد‬.
5.‫حرمته‬ ‫تستباح‬ ‫ال‬.
3.‫بدل‬ ‫إال‬ ‫الملة‬ ‫من‬ ‫المخرج‬ ‫بالكفر‬ ‫عليه‬ ‫يحكم‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫ليس‬‫قاطع‬ ‫يل‬.
5.‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫اشرتاط‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬
‫ال‬ ‫ما‬‫و‬‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫اجب‬‫؟‬ ‫استقبالها‬ ‫عن‬ ‫والعاجز‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫علي‬ ‫للقادر‬ ‫بالنسبة‬‫؟‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫يسقط‬ ‫ومتي‬
‫عليه‬ ‫للقادر‬ ‫عينها‬ ‫استقبال‬ ‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫الواجب‬:‫وبا‬ ، ‫بالصدر‬ ‫البعد‬ ‫في‬ ‫وظنا‬ ، ‫القرب‬ ‫في‬ ‫يقينا‬‫إال‬ ‫أيضا‬ ‫لوجه‬
‫الس‬ ‫في‬ ‫النافلة‬ ‫وفي‬ ، ‫الخوف‬ ‫شدة‬ ‫في‬‫فر‬.
‫استقبالها‬ ‫عن‬ ‫العاجز‬ ‫وأما‬:‫ب‬ ‫المحبوس‬ ‫أو‬ ، ‫القبلة‬ ‫إلى‬ ‫يوجهه‬ ‫من‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫كالمريض‬‫على‬ ‫فيصلي‬ ، ‫عذر‬
‫ويعيد‬ ‫حاله‬ ‫حسب‬.
‫عامة‬ ‫عند‬ ‫الواجب‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫في‬ ‫الحنفية‬
‫الحنفية‬ ‫عامة‬ ‫عند‬ ‫والواجب‬:‫استقبا‬ ‫البعد‬ ‫في‬‫العين‬ ‫ال‬ ‫الجهة‬ ‫ل‬.
3.‫بقوله‬ ‫االكتفاء‬ ‫سبب‬"‫اهلل‬ ‫ذمة‬"‫رسوله‬ ‫دون‬:
‫لم‬‫النبي‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫كلمة‬(‫ورسوله‬)‫قوله‬ ‫بعد‬( :‫ذمته‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬)‫؟‬
‫رسوله‬ ‫ذمة‬ ‫إخفار‬ ‫عدم‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫إخفار‬ ‫عدم‬ ‫الستلزام‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬. )
4.‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫أ‬‫السرائر‬ ‫يتولى‬ ‫وهللا‬ ، ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫محمولة‬ ‫الناس‬ ‫أمور‬ ‫ن‬.
5)‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫ذبائح‬ ‫من‬ ‫واألكل‬ ، ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ، ‫الصالة‬ ‫أن‬.
‫الصالة‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫شرط‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬.
‫األسئلة‬
0.‫اآلتية‬ ‫الكلمات‬ ‫معاني‬ ‫بين‬:(‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬ ، ‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬)
5.‫ق‬ ‫إعراب‬ ‫ما‬‫وله‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬( : )‫ـ‬ ‫المسلم‬ ‫فذلك‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬)‫؟‬
3.‫؟‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫بعد‬ ‫الرسول‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬ ‫سر‬ ‫ما‬
4.‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اشرح‬

8.
8
‫احلديث‬‫الثالث‬:‫املسلمني‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬
‫األحن‬ ‫عن‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫ف‬:‫ا‬ ‫رضي‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فلقيين‬ ، ‫الرجل‬ ‫عذا‬ ‫ألنصر‬ ‫ذهبت‬‫عنه‬ ‫هلل‬
‫قلت‬ ‫؟‬ ‫تريد‬ ‫أين‬ ‫فقال‬:‫قال‬ ، ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫أنصر‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مسعت‬ ‫فإني‬ ‫ارجع‬(‫ص‬)‫يقول‬" :‫التقى‬ ‫إذا‬
‫النار‬ ‫يف‬ ‫واملقتول‬ ‫فالقاتل‬ ‫بسيفيهما‬ ‫املسلمان‬"‫قال‬ ‫؟‬ ‫املقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬ ‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫اهلل‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫فقلت‬:
‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬. "
‫احلديث‬ ‫براوي‬ ‫التعريف‬:
‫اسمه‬:‫تميم‬ ‫بني‬ ‫السعدي‬ ‫التميمي‬ ‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫األحنف‬.
‫كنيته‬:‫البصري‬ ‫بحر‬ ‫أبو‬.
‫مناقبه‬:‫النبي‬ ‫له‬ ‫دعا‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)،‫يره‬ ‫ولم‬،‫سيد‬ ‫وكان‬‫ا‬‫الثوري‬ ‫قال‬ ، ‫قومه‬ ‫في‬:‫م‬‫عقل‬ ‫وزن‬ ‫ا‬
‫وزنه‬ ‫إال‬ ‫بعقل‬ ‫األحنف‬.
‫وفاته‬:‫بالكوفة‬ ‫وستين‬ ‫سبع‬ ‫سنة‬ ‫توفي‬.
‫املفرد‬ ‫معاني‬‫ات‬:
‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ألنصر‬ ‫ذهبت‬
‫م‬‫بالنصرة‬ ‫المقصود‬ ‫الرجل‬ ‫ن‬‫؟‬
‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بالرجل‬ ‫يقصد‬.
‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬
‫بسيفيهما‬
‫قوله‬ ‫في‬ ‫باللقاء‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫بسيفيهما‬ ‫المسلمان‬ ‫التقي‬)‫؟‬
‫أي‬:‫اآلخر‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فضرب‬.
‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬
‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫ه‬(‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬)‫؟‬
‫دخولها‬ ‫يستحقان‬ ‫أي‬‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫يعفو‬ ‫فقد‬ ، ‫بالزم‬ ‫وليس‬ ،.
‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬
‫بقولهم‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫هللا‬ ‫يارسول‬)‫؟‬
‫المراد‬:‫أنه‬‫ظالما‬ ‫لكونه‬ ، ‫النار‬ ‫يستحق‬.
‫المقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬
‫بقولهم‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫المقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬)‫؟‬
‫المراد‬:‫النار‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ، ‫مظلوم‬ ‫هو‬.
‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬
‫صاحبه‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫علي‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬)‫؟‬
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عازما‬ ‫كان‬ ‫أي‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬
‫بسيفيهما‬
‫جواب‬ ‫اين‬(‫اذا‬)‫تقديره‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬
‫جواب‬(‫إذا‬: )‫لم‬ ‫محذوف‬‫ب‬ ‫اكتفاء‬ ‫يذكره‬‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬.
‫جواب‬ ‫تقدير‬(‫إذا‬( : )‫اآلخر‬ ‫أحدهما‬ ‫فقاتل‬).
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫فيه‬:
0)‫ا‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫القاتل‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫الصحابة‬ ‫بين‬ ‫شجر‬ ‫ما‬ ‫وحكم‬ ، ‫لنار‬.
5)‫المعصية‬ ‫على‬ ‫العزم‬ ‫حكم‬.
3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬.

9.
9
0.‫ش‬ ‫ما‬ ‫حكم‬ ، ‫النار‬ ‫يف‬ ‫واملقتول‬ ‫القاتل‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫الصحابة‬ ‫بني‬ ‫جر‬.
‫؟‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫تذكر‬ ‫لما‬ ‫المخالف‬ ‫رأي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫القاتل‬ ‫كون‬ ‫معنى‬ ‫ما‬
‫المراد‬:‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫يعفو‬ ‫وقد‬ ، ‫النار‬ ‫دخولهما‬ ‫يستحقان‬ ‫أنهما‬..
‫ف‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫نظير‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ما‬( :‫جهنم‬ ‫فجزاؤه‬)..‫فالمراد‬:‫يجازى‬ ‫أن‬ ‫بالزم‬ ‫وليس‬ ‫جزاؤه‬ ‫أنها‬.
‫والمخالف‬‫ورأيهم‬ ‫المعتزلة‬ ‫لذلك‬:‫العاصي‬ ‫عقاب‬ ‫وجوب‬.
‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نطاق‬ ‫تحت‬ ‫داخل‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫القتال‬ ‫مطلق‬ ‫على‬ ‫النار‬ ‫دخول‬ ‫هل‬
‫النار‬ ‫يوجب‬ ‫الذي‬ ‫القتال‬:‫سائغ‬ ‫تأويل‬ ‫بغير‬ ‫القتال‬.
‫الحديث‬ ‫نطاق‬ ‫تحت‬ ‫داخل‬ ‫غير‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬‫وظن‬ ‫اجتهاد‬ ‫عن‬ ‫ألنه‬ ، ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫يترتب‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬‫الدين‬ ‫لصالح‬
‫أجر‬ ‫وللمخطئ‬ ‫أجران‬ ‫منهم‬ ‫فللمصيب‬،‫لهم‬ ‫يغفر‬ ‫وهللا‬ ، ‫مثاب‬ ‫مجتهد‬ ‫فكلهم‬.
‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫دليل‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فهمه‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
‫الحديث‬ ‫من‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فهمه‬ ‫الذي‬:‫المسلمين‬ ‫لكل‬ ‫عام‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬..‫النزاع‬ ‫لمادة‬ ً‫ا‬‫حسم‬.
‫الدليل‬:‫ق‬ ‫من‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫األحنف‬ ‫منع‬ ‫أنه‬‫علي‬ ‫مع‬ ‫تاله‬،‫لكن‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫األحنف‬‫مع‬ ‫حضر‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يوافقه‬ ‫لم‬
‫حروبه‬ ‫باقي‬ ‫علي‬.
2.‫املعصية‬ ‫على‬ ‫العزم‬ ‫حكم‬:
‫تجمن‬ ‫وكينف‬ ‫؟‬ ‫النرد‬ ‫منن‬ ‫يؤخذ‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ َّ‫د‬‫ر‬ ‫وبم‬ ‫؟‬ ‫للنار‬ ‫المقتول‬ ‫استحقاق‬ ‫عن‬ ‫الراوي‬ ‫استفهم‬ ‫لم‬‫النرد‬ ‫بنين‬
‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وما‬:(‫عبد‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬‫ب‬ ‫ي‬‫تكتبوها‬ ‫فال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬ ‫سيئة‬)‫؟‬
‫للنار‬ ‫المقتول‬ ‫استحقاق‬ ‫عن‬ ‫الراوي‬ ‫استفهم‬:‫الراوي‬ ‫من‬ ‫تعجب‬ ‫فهو‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫مظلوم‬ ‫لكونه‬.
‫بقوله‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ َّ‫د‬‫ر‬:‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫حريص‬ ‫كان‬ ‫إنه‬.
‫رد‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫الذي‬‫وسيلم‬ ‫علييه‬ ‫هللا‬ ‫صيلي‬ ‫النبيي‬:‫ن‬ ‫ووطين‬ ‫المعصيية‬ ‫عليى‬ ‫عيزم‬ ‫مين‬ ‫أن‬‫اعتقياده‬ ‫عليى‬ ‫أثيم‬ ‫عليهيا‬ ‫فسيه‬
‫أخرى‬ ‫معصية‬ ‫كتبت‬ ‫عملها‬ ‫فإذا‬ ، ‫يعملها‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫وعزمه‬.
‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫الرد‬ ‫بين‬ ‫أجمع‬:(‫عبد‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬‫تكتبوهيا‬ ‫فيال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬ ‫بسيئة‬ ‫ي‬):‫ييوطن‬ ‫ليم‬ ‫فييمن‬ ‫ذليك‬ ‫بيأن‬
‫و‬ ‫الهم‬ ‫بين‬ ‫وفرق‬ ً‫ا‬َّ‫م‬‫ه‬ ‫ذلك‬ ‫ويسمى‬ ‫؛‬ ‫استقرار‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بفكره‬ ‫مرت‬ ‫بل‬ ‫عليها‬ ‫نفسه‬‫العزم‬‫التالي‬ ‫الجدول‬ ‫يبين‬ ‫كما‬ ،.
‫المصطلح‬‫تعريفه‬‫عليه‬ ‫يترتب‬ ‫ما‬‫الدليل‬
‫العزم‬
‫وتوطين‬ ‫المعصية‬ ‫في‬ ‫التفكير‬
‫فعلها‬ ‫على‬ ‫النفس‬.
‫ووطن‬ ‫المعصية‬ ‫على‬ ‫عزم‬ ‫من‬
‫اعتقاده‬ ‫على‬ ‫أثم‬ ‫عليها‬ ‫نفسه‬
‫فإذا‬ ، ‫يعملها‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫وعزمه‬
‫أخرى‬ ‫معصية‬ ‫كتبت‬ ‫عملها‬.
‫الباب‬ ‫حديث‬:(‫كان‬ ‫إنه‬
‫ق‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫حريص‬‫صاحبه‬ ‫تل‬)
‫الهم‬
‫غير‬ ‫من‬ ‫المعصية‬ ‫في‬ ‫التفكير‬
‫استقرار‬.
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫عقاب‬ ‫وال‬ ‫إثم‬ ‫ال‬.
‫حديث‬:(‫بسيئة‬ ‫عبدي‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬
‫تكتبوها‬ ‫فال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬)
‫؟‬ ‫الفعل‬ ‫يق‬ ‫لم‬ ‫وان‬ ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫اجاب‬ ‫بم‬
‫أجاب‬‫وا‬ ، ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬‫فعال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بأن‬ ، ‫الفعل‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫ن‬، ‫القتال‬ ‫ووقوع‬ ، ‫بالسالح‬ ‫المواجهة‬ ‫وهو‬ ،
، ‫والقتل‬ ‫القتال‬ ‫على‬ ‫يعذب‬ ‫فالقاتل‬ ، ‫واحدة‬ ‫مرتبة‬ ‫في‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ، ‫القاتل‬ ‫كون‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬
‫المجرد‬ ‫العزم‬ ‫على‬ ‫التعذيب‬ ‫يقع‬ ‫فلم‬ ‫فقط‬ ‫القتال‬ ‫على‬ ‫يعذب‬ ‫والمقتول‬.
3.‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫المسلم‬ ‫ألخيه‬ ‫المسلم‬ ‫نصيحة‬‫صواب‬ ‫أنه‬ ‫يعتقد‬ ‫فيما‬.
5)‫سائغ‬ ‫تأويل‬ ‫بغير‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫المسلمين‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬.
3)‫الدين‬ ‫لصالح‬ ‫وظن‬ ، ‫اجتهاد‬ ‫عن‬ ‫كان‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬.
4)‫عليها‬ ‫نفسه‬ ‫ووطن‬ ، ‫بقلبه‬ ‫المعصية‬ ‫عزم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العقاب‬.

10.
01
‫األسئلة‬
0.‫اآلتية‬ ‫العبارات‬ ‫معاني‬ ‫وضح‬:
(‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬ ‫ـ‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬ ‫ـ‬ ‫بسيفيهما‬)
5.‫ال‬ ‫قتال‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫ينسحب‬ ‫هل‬‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫صحابة‬‫؟‬
3.‫؟‬ ‫بالفعل‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ، ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫أجاب‬ ‫بم‬
4.‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
2.‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.

11.
00
‫احلديث‬‫الرابع‬:‫فيه‬ ‫والتشديد‬ ‫املسلمني‬ ‫قتال‬ ‫حتريم‬
‫الني‬ ‫عن‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫قال‬" :‫علينا‬ ‫محل‬ ‫من‬
‫منا‬ ‫فليس‬ ‫السالح‬"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬
‫م‬‫معني‬ ‫ا‬(‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬)‫؟‬‫ا‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫وما‬‫بقوله‬ ‫لتعبير‬(‫علينا‬)‫؟‬
‫المعني‬:‫قاتلنا‬ ‫أي‬.
. ‫عليهم‬ ‫ال‬ ‫لهم‬ ‫يحمله‬ ‫ألنه‬ ، ‫للحراسة‬ ‫حمله‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫يخرج‬ : )‫علينا‬ ( ‫وقوله‬
‫منا‬ ‫فليس‬
‫ما‬‫بقوله‬ ‫المراد‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬
‫ذلك‬ ‫استباح‬ ‫إن‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أو‬ ، ‫طريقتنا‬ ‫متبعا‬ ‫ليس‬ ‫أي‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬
‫السالح‬
‫م‬‫بالحمل‬ ‫التعبير‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ا‬‫؟‬
. ‫الغالبة‬ ‫للمالزمة‬ ، ‫القتل‬ ‫أو‬ ، ‫المقاتلة‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ : ‫بالحمل‬ ‫التعبير‬
‫منا‬ ‫فليس‬‫قوله‬ ‫اطلق‬ ‫لماذا‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫باستحالل‬ ‫تقييده‬ ‫دون‬
‫للمبالغة‬ ، ‫الملة‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫إرادة‬ ‫احتمال‬ ‫مع‬ ، ‫ذلك‬ ‫باستحالل‬ ‫تقييده‬ ‫دون‬ ‫اللفظ‬ ‫ذلك‬ ‫أطلق‬
‫الزجر‬ ‫في‬‫والتخويف‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫على‬ ‫ويشتمل‬:
0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫منا‬ ‫ليس‬)‫ونظائره‬، ‫ا‬‫و‬‫املؤمن‬ ‫على‬ ‫السالح‬ ‫محل‬ ‫حرمة‬:
‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫لهذا‬ ‫نظائر‬ ‫اذكر‬ ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫النبي‬ ‫يوضحه‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
‫النبي‬ ‫يوضح‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬:‫م‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬‫أو‬ ، ‫وقتلهم‬ ، ‫قتالهم‬ ‫استحل‬ ‫ن‬
‫الس‬ ‫يحمل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫طريقتهم‬ ‫متبعا‬ ‫ليس‬‫حق‬ ‫بغير‬ ‫به‬ ‫لقتالهم‬ ، ‫عليهم‬ ‫الح‬.
‫السبب‬:‫ويقاتل‬ ، ‫ينصره‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫وألن‬ ، ‫عليهم‬ ‫الرعب‬ ‫وإدخال‬ ، ‫تخويفهم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لما‬
‫السالح‬ ‫بحمل‬ ‫يرعبه‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ، ‫دونه‬‫قتله‬ ‫أو‬ ، ‫قتاله‬ ‫إلرادة‬ ، ‫عليه‬.
‫و‬‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نظير‬:‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)(‫منا‬ ‫فليس‬ ‫غشنا‬ ‫من‬)‫وحديث‬:(‫م‬ ‫ليس‬، ‫الخدود‬ ‫لطم‬ ‫من‬ ‫نا‬
‫الجيوب‬ ‫وشق‬.)
‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫فيه‬ ‫والتشديد‬ ، ‫المسلمين‬ ‫قتال‬ ‫تحريم‬.
5)‫دونه‬ ‫ويقاتل‬ ، ‫ينصره‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫من‬.
3)‫عل‬ ‫السالح‬ ‫يحمل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫حق‬ ‫بغير‬ ‫به‬ ‫لقتالهم‬ ، ‫يهم‬.
4)‫قلوبهم‬ ‫على‬ ‫الرعب‬ ‫وإدخال‬ ، ‫المسلمين‬ ‫تخويف‬ ‫عن‬ ‫النهي‬.
‫األسئلة‬
0.‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬:(‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬)‫؟‬
5.‫؟‬ ‫السابقة‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫بالحمل‬ ‫عبر‬ ‫لم‬
3.‫الم‬ ‫وما‬‫بقوله‬ ‫راد‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬
4.‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
2.‫الح‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اذكر‬‫؟‬ ‫ديث‬

12.
02
‫اخلامس‬ ‫احلديث‬:‫الشهادتني‬ ‫فضل‬(‫حفظ‬)
‫الني‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)‫قال‬:‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬
، ‫منه‬ ‫وروح‬ ‫مريم‬ ‫إىل‬ ‫ألقاها‬ ‫وكلمته‬ ، ‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عيسى‬ ‫وأن‬ ، ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫وأن‬ ، ‫له‬ ‫شريك‬
‫حق‬ ‫واجلنة‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اجلنة‬ ‫اهلل‬ ‫أدخله‬ ، ‫حق‬ ‫والنار‬ ،"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عيسى‬ ‫وأن‬،
‫رواية‬ ‫وفي‬(‫أمته‬ ‫وابن‬)
‫م‬‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫ا‬(‫ابن‬‫أمته‬)‫؟‬‫؟‬ ‫فائدته‬ ‫وما‬
‫يعني‬:‫مريم‬ ‫السيدة‬.
‫فائدته‬:‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسي‬ ‫لعبودية‬ ‫تقرير‬ ‫فيه‬.
‫ألقاها‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫القاها‬)‫؟‬
‫أي‬:‫إليها‬ ‫أوصلها‬.
‫منه‬ ‫وروح‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫منه‬ ‫وروح‬)‫؟‬
‫أي‬:‫لجبري‬ ‫سبحانه‬ ‫بأمره‬ ‫صدرت‬ ‫منه‬ ‫روح‬ ‫ذو‬‫به‬ ‫فحملت‬ ‫مريم‬ ‫درع‬ ‫في‬ ‫ينفخ‬ ‫أن‬ ‫ل‬.
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫القلوب‬ ‫أو‬ ‫األموات‬ ‫يحيى‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫أو‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫العم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫علي‬‫ل‬)‫؟‬
‫قوله‬ ‫من‬ ‫حالية‬ ‫جملة‬( :‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬).
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫األنبياء‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫يذكر‬ ‫ولم‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫ذكر‬ ‫لماذا‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بكونه‬ ‫ووصفه‬ ،
‫ورسوله‬‫؟‬
0-‫ذكر‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)، ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫تقرير‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫لعبوديته‬ ‫وبيان‬.
5-‫قوله‬ ‫وفي‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬( : )‫ورسوله‬)‫في‬ ‫باليهود‬ ‫تعريض‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫رسالة‬ ‫إنكارهم‬
‫إل‬ ‫وانتمائهم‬‫أمه‬ ‫وقذف‬ ، ‫قذفه‬ ‫من‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ى‬
‫بالمصدر‬ ‫والنار‬ ‫الجنة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫أخبر‬ ‫لم‬(‫حق‬)‫؟‬ ‫معناه‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫أ‬‫النبي‬ ‫خبر‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)‫بقوله‬ ‫والنار‬ ‫الجنة‬ ‫عن‬:(‫حق‬)،‫في‬ ‫مبالغة‬ ، ‫مصدر‬ ‫وهو‬‫الحقيقة‬.
‫ومعناه‬:‫والن‬ ‫الجنة‬ ‫أن‬‫والعقاب‬ ‫الثواب‬ ‫دار‬ ‫بمنكري‬ ‫تعريضا‬ ، ‫الحق‬ ‫عين‬ ‫هما‬ ‫ار‬.
‫قوله‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫ما‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)‫العمل؟‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬
‫دل‬‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫أدخله‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬)‫على‬:
0-‫قوله‬ ‫لعموم‬ ، ‫النار‬ ‫في‬ ‫يخلدون‬ ‫ال‬ ‫القبلة‬ ‫أهل‬ ‫عصاة‬ ‫أن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬
‫له‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬.)
5-‫السيئات‬ ‫عن‬ ‫يعفو‬ ‫تعالى‬ ‫وأنه‬‫العقوبة‬ ‫واستيفاء‬ ، ‫التوبة‬ ‫قبل‬.
‫جملة‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬" :‫ذلك؟‬ ‫علي‬ ‫المترتب‬ ‫العمل؟وما‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬):‫قوله‬ ‫من‬ ‫حال‬( :‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬.)
‫ذلك‬ ‫علي‬ ‫المترتب‬:‫الثواب‬ ‫من‬ ‫عمله‬ ‫يناسب‬ ‫ما‬ ‫استحقاق‬ ‫إدخاله‬ ‫حال‬ ‫الحاصل‬ ‫بل‬ ، ‫حينئذ‬ ‫حاصل‬ ‫غير‬ ‫العمل‬ ‫أن‬
‫والعقاب‬.
‫ذلك؟‬ ‫وضح‬ ‫النار؟‬ ‫العصاة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يستدعي‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫هل‬
‫ال‬ ‫العفو‬ ‫وعموم‬ ، ‫العفو‬ ‫عموم‬ ‫منه‬ ‫الالزم‬ ‫ألن‬ ، ‫النار‬ ‫العصاة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫السابق‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬
‫العذاب‬ ‫استيفاء‬ ‫وقبل‬ ‫الدخول‬ ‫بعد‬ ‫بعضهم‬ ‫عن‬ ‫يعفو‬ ‫أن‬ ‫لجواز‬ ، ‫النار‬ ‫دخول‬ ‫عدم‬ ‫يستلزم‬.

13.
03
‫نوع‬ ‫ما‬(‫ال‬)‫قوله‬ ‫في‬ ‫التعريفية‬(‫العمل‬ ‫من‬)‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الدليل‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫يشير‬ ‫واالم‬ ‫؟‬( :‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬)‫؟‬‫وما‬
‫؟‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫عليه‬ ‫رد‬ ‫؟وبم‬ ‫القياس‬ ‫يقتضيه‬ ‫الذي‬‫؟‬ ‫المعني‬ ‫وما‬
‫ا‬ ‫قال‬‫لطيبي‬( :‫أل‬)‫في‬(‫العمل‬)‫للعهد‬.
‫به‬ ‫واإلشارة‬:‫للكبائر‬.
‫قوله‬ ‫نحو‬ ‫له‬ ‫يدل‬(‫ص‬‫هللا‬ ‫لي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬)( :‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫زنى‬ ‫وإن‬)‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫في‬.
‫قوله‬ ‫اعراب‬( :‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬):‫حال‬.
‫والمعنى‬:‫أي‬ ، ‫الكبائر‬ ‫من‬ ‫أعماله‬ ‫بموجب‬ ، ‫العذاب‬ ‫استحقاقه‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬:
‫حال‬‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫للقياس‬ ‫مخالف‬ ‫هذا‬.
‫القياس‬ ‫يقتضيه‬ ‫الذي‬:‫أ‬‫شأن‬ ‫من‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫هذا‬ ‫ه‬‫ذهب‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫وإلى‬ ،‫قوله‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ذر‬ ‫أبو‬
( :‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫زنى‬ ‫وإن‬.)
‫ورد‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫بقوله‬( :‫ز‬ ‫وإن‬‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫أنف‬ ‫رغم‬ ‫على‬ ‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫نى‬).
‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫دعائ‬ ‫اول‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهادة‬‫اإلسالم‬ ‫م‬.
5)‫وكلمته‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫بان‬ ‫اإليمان‬.
3)‫حق‬ ‫النار‬ ‫وأن‬ ، ‫حق‬ ‫الجنة‬ ‫بأن‬ ‫اإليمان‬.
4)‫وعفوه‬ ، ‫مغفرته‬ ‫وسعة‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فضل‬ ‫عظيم‬.
‫األسئلة‬
0-‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬:(‫منه‬ ‫وروح‬ ‫ـ‬ ‫ألقاها‬. )
5-‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫ما‬(‫ص‬: )(‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬)‫؟‬
3-‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫عالم‬(‫ص‬: )(‫أدخله‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬)‫؟‬
4-‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
2-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.

14.
04
‫احلديث‬‫السادس‬:‫الدماء‬ ‫حرمة‬
‫قال‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬" :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬" : )‫املؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬
‫يف‬‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫دينه‬ ‫من‬ ‫فسحة‬"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬‫لقوله‬ ‫أخري‬ ‫رواية‬ ‫اذكر‬(‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬)‫؟‬
‫رواية‬ ‫في‬:‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫ال‬.
‫فسحة‬ ‫في‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫فسحة‬ ‫في‬)‫؟‬ ‫بها‬ ‫المراد‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫المعني‬:‫سعة‬ ‫أي‬.
‫بها‬ ‫والمراد‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العفو‬ ‫رجائه‬ ‫قوة‬.
‫من‬‫دينه‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫دينه‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫يشعر‬ ‫وبم‬ ‫؟‬
‫المعني‬:‫الدين‬ ‫في‬ ‫أي‬.
‫وفيه‬:‫الكافر‬ ‫به‬ ‫يتوعد‬ ‫بما‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫متعمدا‬ ‫المؤمن‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫بالوعيد‬ ‫اشعار‬.
‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬
‫حراما‬
‫؟‬ ‫حراما‬ ‫دما‬ ‫المؤمن‬ ‫يصيب‬ ‫كيف‬
‫حق‬ ‫بغير‬ ‫متعمدا‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫بأن‬.
‫رواية‬:‫يزال‬ ‫لن‬
‫فسحة‬ ‫في‬ ‫المؤمن‬
‫ذنب‬ ‫من‬‫ه‬.
‫؟‬ ‫اليه‬ ‫تشير‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الرواية‬ ‫اضبط‬‫؟‬ ‫ترتف‬ ‫ومتي‬ ‫؟‬ ‫الذنب‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬ ‫وما‬
‫الرواية‬:‫ساكنة‬ ‫فنون‬ ، ‫مفتوحة‬ ‫بذال‬.
‫الرواية‬ ‫تشير‬:‫عنه‬ ‫العفو‬ ‫استبعاد‬ ‫إلى‬.
‫و‬‫الذنب‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬:‫بالتوبة‬ ‫للغفران‬ ‫قبوله‬.
‫القبول‬ ‫ارتفع‬ ‫القتل‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫البالغي‬ ‫الوجه‬ ‫ما‬(‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬)‫؟‬
‫حق‬ ‫بغير‬ ‫العمد‬ ‫القتل‬ ‫عن‬ ‫كناية‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬:
0)‫حق‬ ‫بغير‬ ‫النفس‬ ‫قتل‬ ‫حرمة‬.
5)‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬.
3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.
1-‫حق‬ ‫بغري‬ ‫النفس‬ ‫قتل‬ ‫حرمة‬:
‫الذي‬ ‫الجزاء‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫قتل‬ ‫لمن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫بينه‬
‫النبي‬ ‫يبين‬ً(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫من‬ ‫أن‬:
0-‫عم‬ ‫القتل‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫أوعد‬ ‫لما‬ ، ‫دينه‬ ‫عليه‬ ‫يضيق‬ ‫فإنه‬‫الكافر‬ ‫به‬ ‫توعد‬ ‫بما‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫دا‬.
5-‫الطبرا‬ ‫وزاد‬‫الكبير‬ ‫معجمه‬ ‫في‬ ‫ني‬:(‫فإذا‬‫منه‬ ‫نزع‬ ‫حراما‬ ‫دما‬ ‫أصاب‬‫الحياء‬.)
‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫تضيق‬ ‫ومتي‬ ‫؟‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬ ‫ما‬
‫الدين‬ ‫في‬ ‫والفسحة‬:‫الصالحة‬ ‫األعمال‬ ‫سعة‬.
‫حق‬ ‫بغير‬ ‫القتل‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬:‫ضاقت‬.
‫التعليل‬:‫بوزره‬ ‫تفي‬ ‫ال‬ ‫ألنها‬.

15.
05
‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫القتل‬ ‫غير‬ ‫ذنبا‬ ‫أصاب‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫علي‬ ‫الحديث‬ ‫ينطبق‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫تقول‬ ‫لما‬ ‫التوجيه‬ ‫م‬
‫أصاب‬ ‫إذا‬‫ذنبا‬ ‫المسلم‬‫القتل‬ ‫غير‬:‫ذنبه‬ ‫بسبب‬ ‫سعة‬ ‫في‬ ‫كان‬.
‫التعليل‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫رجائه‬ ‫لقوة‬.
‫ا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬‫قتال‬ ‫لذنب‬:‫ذنبه‬ ‫بسبب‬ ‫ضيق‬ ‫في‬ ‫صار‬.
‫التوجيه‬:‫العفو‬ ‫الستبعاده‬‫المذكور‬ ‫الضيق‬ ‫في‬ ‫فيستمر‬ ، ‫عنه‬
‫وقيل‬:‫بالتوبة‬ ‫الغفران‬ ‫قبول‬ ‫الرتفاع‬.
‫ا‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬‫لقاتل‬:
‫؟‬ ‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫آراء‬ ‫اذكر‬
‫مذهبان‬ ‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫وفي‬:
0)‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫رأي‬ ‫وهو‬ ، ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬.
5)‫الجمهور‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ، ‫الكبائر‬ ‫أصحاب‬ ‫باقي‬ ‫كتوبة‬ ، ‫قبولها‬.
‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0.‫يضي‬ ‫فإنه‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫من‬‫دينه‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫ق‬.
5.‫الكافر‬ ‫بها‬ ‫توعد‬ ‫التي‬ ‫بجهنم‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫القاتل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫توعد‬.
3.‫ا‬‫للضيق‬ ‫سبب‬ ‫لقتل‬.
4.‫الجمهور‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬.
‫األسئلة‬
0.‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫ما‬(‫فسحة‬)،‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫وما‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬)‫؟‬
5.‫ال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫درست‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الدماء‬ ‫حرمة‬ ‫بين‬ ، ‫وغيره‬ ، ‫حديث‬.
3.‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬ ‫وضح‬.
4.‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
2.‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اذكر‬.

16.
06
‫احلديث‬‫السابع‬:‫الني‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬( )‫حفظ‬)
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫قال‬" :‫من‬ ‫إال‬ ‫اجلنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتى‬ ‫كل‬
‫أبى‬"‫قال‬ ‫؟‬ ‫يأبى‬ ‫ومن‬ ، ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قالوا‬" :‫أبى‬ ‫فقد‬ ‫عصاني‬ ‫ومن‬ ‫اجلنة‬ ‫دخل‬ ‫أطاعنى‬ ‫من‬"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫أمتي‬ ‫كل‬
‫م‬‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫ا‬(‫أمتي‬)‫؟‬
‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫أي‬.
‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬)‫؟‬
‫اي‬:‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫قبول‬ ‫عن‬ ‫امتنع‬.
‫أطاعني‬ ‫من‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫اطاعني‬)‫؟‬
‫به‬ ‫جئت‬ ‫لما‬ ‫وأذعن‬ ‫انقاد‬ ‫أي‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫فيه‬:
0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أمتي‬ ‫كل‬.)
5)‫بقوله‬ ‫المراد‬:(‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬.)
3)‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫على‬ ‫المترتب‬ ‫المعنى‬ ‫بيان‬:(‫يأبى‬ ‫ومن‬).
4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.
0-‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬( : )‫أميت‬ ‫كل‬):
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫اشرح‬(‫امتي‬ ‫كل‬)‫ومعني‬ ‫؟‬ ‫باألمة‬ ‫المراد‬ ‫ما‬ ‫مبينا‬(‫ابي‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫وجه‬ ‫كل‬ ‫علي‬
‫قوله‬ ‫من‬ ‫يراد‬ ‫قد‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أم‬ ‫كل‬‫تي‬:)‫اإلجابة‬ ‫أمة‬.
‫يك‬ ‫وعليه‬‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫ون‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أبي‬ ‫من‬):، ‫األمر‬ ‫امتثال‬ ‫عن‬ ‫وامتنع‬ ، ‫منهم‬ ‫عصى‬ ‫من‬ ‫أي‬
‫المعاصي‬ ‫عن‬ ‫وزجرا‬ ، ‫عليهم‬ ‫تغليظا‬ ‫فاستثناهم‬.
‫وق‬‫منه‬ ‫المراد‬ ‫يكون‬ ‫د‬:‫الدعوة‬ ‫أمة‬.
‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫يكون‬ ‫وعليه‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أبى‬ ‫من‬:)‫دعوته‬ ‫قبول‬ ‫من‬ ‫بامتناعه‬ ‫كفر‬ ‫أي‬(‫ص‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬
‫وسلم‬. )
5-‫بقوله‬ ‫املراد‬" :‫أبي‬ ‫من‬ ‫إال‬: "
‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬)‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هذا‬ ‫علي‬ ‫الحديث‬ ‫معني‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫باألمة‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫اذا‬
‫؟‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫ويخلد‬
‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫باألمة‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫اذا‬:‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫كان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):(‫أبي‬ ‫من‬ ‫إال‬: )‫الموحدين‬ ‫عصاة‬
‫أبدا‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫ويخلد‬ ، ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الحديث‬ ‫معنى‬ ‫ليس‬:‫معناه‬ ‫يكون‬ ‫بل‬:‫مع‬ ‫الحال‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫دخوله‬ ‫يتأخر‬ ‫بل‬ ، ‫لألمر‬ ‫الممتثلين‬ ‫الطائعين‬.
3-‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫على‬ ‫املرتتب‬ ‫املعنى‬ ‫بيان‬" :‫يأبى‬ ‫ومن‬: "
‫اعراب‬ ‫ما‬(‫يابي‬ ‫ومن‬)‫؟‬ ‫تقديره‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫قال‬(‫يأبى‬ ‫ومن‬)‫؟‬:‫محذوف‬ ‫على‬ ‫معطوف‬.
‫تقديره‬:‫يدخ‬ ‫الذين‬ ‫عرفنا‬ ‫أي‬‫نعرفه‬ ‫ال‬ ‫أبي‬ ‫والذي‬ ، ‫الجنة‬ ‫لون‬.

17.
07
‫يقال‬ ‫أن‬ ‫الجواب‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫كان‬:‫ف‬ ، ‫أبى‬ ‫فقد‬ ‫عصاني‬ ‫من‬‫لماذا‬‫إلى‬ ‫عدل‬(‫ابي‬ ‫قفد‬ ‫عصاني‬ ‫ومن‬ ‫الجنة‬ ‫دخل‬ ‫اطاعني‬ ‫من‬)
‫؟‬ ‫تقول‬ ‫ما‬ ‫علي‬ ‫دلل‬ ‫؟‬.
‫سب‬‫العدول‬ ‫ب‬:‫التقدير‬ ‫إذ‬ ، ‫هذا‬ ‫وال‬ ‫ذاك‬ ‫عرفوا‬ ‫ما‬ ‫أنهم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫تنبيها‬:‫دخل‬ ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫وتمسك‬ ، ‫أطاعني‬ ‫من‬
‫فوضع‬ ، ‫النار‬ ‫دخل‬ ‫المستقيم‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫وضل‬ ، ‫الصواب‬ ‫عن‬ ‫،وزل‬ ‫هواه‬ ‫اتبع‬ ‫ومن‬ ، ‫الجنة‬"‫أبي‬"‫وضعا‬ ‫موضعه‬
‫المسبب‬ ‫موضع‬ ، ‫للسبب‬.
‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬:‫البخاري‬ ‫إيراد‬‫رضي‬‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬( :‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫االعتصام‬)،
‫والبدع‬ ‫األهواء‬ ‫ويجتنب‬ ، ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫يعتصم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المطيع‬ ‫فإن‬ ، ‫الطاعة‬ ‫بذكر‬ ‫والتصريح‬.
4-‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫والبدع‬ ‫األهواء‬ ‫ويجتنب‬ ، ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫يعتصم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المطيع‬.
5)‫ا‬ ‫أطاع‬ ‫من‬ ‫ثواب‬ ‫عظم‬‫لرسول‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫ألوامره‬ ‫وامتثل‬.
3)‫ألوامره‬ ‫يذعنوا‬ ‫لم‬ ‫الذين‬ ‫للعصاة‬ ‫العقاب‬ ‫استحقاق‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬. )
4)‫بالنار‬ ‫العاصين‬ ‫ونذارة‬ ‫بالجنة‬ ‫الطائعين‬ ‫بشارة‬.
2-‫األسئلة‬
0-‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬(:‫أطاعني‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫أبى‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫أمتي‬. )
5-‫رض‬ ‫البخاري‬ ‫إيراد‬ ‫مناسبة‬ ‫اذكر‬‫هذا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الحديث‬:(‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫االعتصام‬)‫صحيحه‬ ‫من‬
3-‫قوله‬ ‫في‬ ‫باألمة‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫ك‬‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫الجنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتي‬ ‫ل‬)‫؟‬
4-‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
2-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.

18.
08
‫احلديث‬‫الثامن‬:‫اجل‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫نة‬
‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مسعت‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)‫يقول‬" :‫قالوا‬ ، ‫اجلنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬:‫وال‬
‫قال‬ ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬" :‫أحدكم‬ ‫يتمنني‬ ‫وال‬ ، ‫وقاربوا‬ ‫فسددوا‬ ، ‫ورمحة‬ ‫بفضل‬ ‫اهلل‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬ ، ‫ال‬
‫املوت‬:‫وإما‬ ، ‫خريا‬ ‫يزداد‬ ‫أن‬ ‫فلعله‬ ‫حمسنا‬ ‫إما‬‫يستعتب‬ ‫أن‬ ‫فلعله‬ ‫مسيئا‬"
‫املفردات‬ ‫معاني‬:
‫قالوا‬:‫؟‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬
‫م‬‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫ا‬‫هم‬(‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫المراد‬:‫قدرك‬ ‫عظيم‬ ‫مع‬ ‫عملك‬ ‫ينجيك‬ ‫ال‬.
‫ورحمة‬ ‫بفضل‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫ورحمة‬ ‫بفضل‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬)‫؟‬
‫ويسترني‬ ، ‫ويلبسني‬ ، ‫يغمرني‬ ‫أي‬‫بها‬.
‫فسددوا‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫فسددوا‬)‫؟‬
‫يعني‬ ، ‫السداد‬ ‫اقصدوا‬ ‫أي‬:‫العمل‬ ‫في‬ ‫باإلخالص‬ ‫الصواب‬.
‫وقاربوا‬
‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫وقاربوا‬)‫؟‬
‫أي‬:‫فتتركوا‬ ‫الملل‬ ‫ذلك‬ ‫بكم‬ ‫يقضي‬ ‫لئال‬ ، ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫أنفسكم‬ ‫فتجهدوا‬ ‫تفرطوا‬ ‫ال‬
‫العمل‬.
‫الموت‬ ‫أحدكم‬ ‫يتمنين‬ ‫وال‬
‫قوله‬ ‫مفهوم‬ ‫ما‬(‫يت‬ ‫وال‬‫الموت‬ ‫أحدكم‬ ‫منين‬)‫؟‬
‫من‬ ‫وال‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقضاء‬ ‫رضا‬ ‫تمنيه‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫الموت‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ : ‫مفهومه‬
‫لذلك‬ ‫طلبه‬.
‫يستعتب‬ ‫أن‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫يستعتب‬)‫؟‬ ‫به‬ ‫المراد‬ ‫وما‬ ‫؟‬
. ‫اإلرضاء‬ ‫وهو‬ ، ‫العتبى‬ ‫يطلب‬ ‫أي‬ : ‫المعني‬
. ‫فاته‬ ‫ما‬ ‫وتدارك‬ ، ‫المظالم‬ ‫ورد‬ ، ‫بالتوبة‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رضا‬ ‫يطلب‬ ‫أنه‬ : ‫والمراد‬
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫اعراب‬ ‫ما‬‫قوله‬(‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬)‫؟‬
. ‫للمعلوم‬ ‫مبني‬ ‫مضارع‬ ‫الياء‬ ‫بضم‬ : ‫يدخل‬
. ‫مقدم‬ ‫األول‬ ‫مفعوله‬ :‫أحدا‬
. ‫الثاني‬ ‫مفعوله‬ : ‫الجنة‬
.‫المفعول‬ ‫على‬ ‫يعود‬ ‫ضمير‬ ‫على‬ ‫الشتماله‬ ، ‫فاعل‬ : ‫عمله‬
‫انت‬ ‫وال‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫انت‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫أنت‬:‫مبتدأ‬.
‫والخبر‬:‫محذوف‬.
‫والتقدير‬:‫الجنة‬ ‫عملك‬ ‫يدخلك‬ ‫أنت‬ ‫وال‬.
‫أنا‬ ‫وال‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫انا‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫الخبر‬:‫أيضا‬ ‫محذوف‬.
‫والتقدير‬:‫عمل‬ ‫الجنة‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫الجنة‬ ‫عملي‬ ‫يدخلني‬ ‫أنا‬ ‫وال‬ ، ‫ه‬.
‫يتغمدني‬ ‫ان‬ ‫إال‬‫معني‬ ‫ما‬(‫يتغمدني‬)‫اصله‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬ ‫فيه‬ ‫البالغي‬ ‫الوجه‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫وأغ‬ ، ‫السيف‬ ‫غمدت‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬‫مدته‬:‫به‬ ‫وغشيته‬ ، ‫غمدة‬ ‫ألبسته‬.
‫على‬ ‫الغمد‬ ‫بغشيان‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫الرحمة‬ ‫غشيان‬ ‫شبه‬ ‫حيث‬ : ‫تبعية‬ ‫استعارة‬ ‫فيه‬
‫للمشبه‬ ‫به‬ ‫المشبه‬ ‫استعير‬ ‫ثم‬ ، ‫كل‬ ‫في‬ ‫الوقاية‬ ‫بجامع‬ ‫السيف‬.
‫بفضل‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫الباء‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫بفضل‬)‫؟‬

19.
09
‫الباء‬:‫للمالبسة‬
‫فسددوا‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫الفاء‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫فسددوا‬)‫؟‬
‫فسددوا‬ ‫ذلك‬ ‫علمتم‬ ‫إذا‬ ‫أي‬ ، ‫مقدر‬ ‫شرط‬ ‫جواب‬ ‫عن‬ ‫تفصح‬ ‫أي‬ ، ‫فصيحة‬ ‫الفاء‬.
‫يتمنين‬ ‫وال‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫النفي‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫يتمنين‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫ال‬‫رواية‬ ‫وفي‬ ، ‫النهي‬ ‫بمعنى‬ ‫نفي‬" :‫يتمنين‬ ‫وال‬"‫النهي‬ ‫بلفظ‬ ‫والنون‬ ‫الياء‬ ‫بحذف‬.
‫ولعل‬‫ا‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫يفيده‬ ‫لذي‬(‫لعل‬)‫؟‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬
‫الموضعين‬ ‫في‬:‫تفيد‬‫كان‬ ‫إذا‬ ‫للرجاء‬ ‫مجيئها‬ ‫وأكثر‬ ، ‫التعليل‬ ‫عن‬ ‫المجرد‬ ‫الرجاء‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫نحو‬ ‫تعليل‬ ‫معه‬( :‫تفلحون‬ ‫لعلكم‬ ‫هللا‬ ‫واتقوا‬. )
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬:
0)‫بي‬ ‫الجمع‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وبين‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ن‬( :‫التي‬ ‫الجنة‬ ‫وتلك‬‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫أورثتموها‬. )
5)‫قول‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫ه‬:‫برحمته‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬.
3)‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫علة‬.
4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.
0)‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وبني‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫مبا‬ ‫أورثتموها‬ ‫اليت‬ ‫اجلنة‬ ‫وتلك‬)
‫بني‬ ‫جتمع‬ ‫كيف‬‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وبني‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬(‫اجل‬ ‫وتلك‬‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫مبا‬ ‫أورثتموها‬ ‫اليت‬ ‫نة‬)‫؟‬
‫الجنة‬ ‫لدخول‬ ‫موجبا‬ ‫ليس‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫يدل‬‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ينافي‬ ‫فال‬ ، ‫عادي‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،
‫تعالى‬ ‫قوله‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫أورثتموها‬ ‫التي‬ ‫الجنة‬ ‫وتلك‬).
‫ويج‬‫أيضا‬ ‫اب‬:‫با‬ ‫تنال‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫بان‬‫أل‬‫ت‬ ‫بحسب‬ ‫درجاتها‬ ‫لتفاوت‬ ، ‫عمال‬‫األ‬ ‫فاوت‬، ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫فتحمل‬ ‫عمال‬
‫ويح‬‫أورث‬ ‫والمعنى‬ ، ‫الدخول‬ ‫أصل‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫مل‬‫منازلها‬ ‫تم‬.
‫ان‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬‫تعالى‬ ‫قوله‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫الجنة‬ ‫ادخلوا‬ ، ‫عليكم‬ ‫سالم‬. )‫النحل‬:35‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫صريح‬ ،
‫باألعمال‬.
‫أجيب‬:، ‫الحديث‬ ‫بينه‬ ، ‫مجمل‬ ‫لفظ‬ ‫بأنه‬‫والتقدير‬:‫ا‬‫وقصورها‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫دخلوا‬، ‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬‫فليس‬
‫الدخول‬ ‫اصل‬ ‫بذلك‬ ‫المراد‬.
‫والتقدير‬ ، ‫لآلية‬ ‫مفسرا‬ ‫الحديث‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ويجوز‬:‫ادخ‬‫ل‬‫و‬‫ألن‬ ، ‫عليكم‬ ‫وتفضله‬ ، ‫لكم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫مع‬ ‫بذلك‬ ‫ها‬
‫ذلك‬ ‫به‬ ‫نالوا‬ ‫ما‬ ‫العاملين‬ ‫ألهم‬ ‫حيث‬ ‫دخولها‬ ‫أصل‬ ‫وكذا‬ ، ‫برحمته‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫انقسام‬‫من‬ ‫شيء‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،
‫ورحمته‬ ‫فضله‬ ‫من‬ ‫عباده‬ ‫مجازاته‬.
‫الباب‬ ‫وحديث‬ ‫اآليتين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫بطال‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫محصل‬ ‫هذا‬.
0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:‫برمحته‬ ‫اهلل‬ ‫يتغمدني‬ ‫ان‬ ‫إال‬:
‫ما‬‫قوله‬ ‫معنى‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫فيه‬ ‫الواردة‬ ‫األخري‬ ‫الروايات‬ ‫وما‬ ‫؟‬
‫المعني‬:(‫انا‬ ‫وال‬،‫أن‬ ‫إال‬‫هللا‬ ‫يتغمدني‬‫ورحمة‬ ‫بفضل‬)‫أي‬:، ‫هللا‬ ‫يلبسني‬، ‫بفضله‬ ‫ويغشاني‬ ‫ويسترني‬
‫ورحمته‬.
‫رواية‬ ‫وفي‬" :‫ورحمة‬ ‫بمغفرة‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬"
‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫وجاء‬" :‫هللا‬ ‫يتداركني‬ ‫ان‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬‫من‬‫برحمة‬ ‫ه‬"
‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫وفي‬:‫الجن‬ ‫عمله‬ ‫منكم‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬‫النار‬ ‫من‬ ‫يجيره‬ ‫وال‬ ، ‫ة‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫برحمة‬ ‫إال‬ ، ‫أنا‬ ‫وال‬ ،
‫ما‬‫قوله‬ ‫معنى‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬: )(‫فسددوا‬)‫؟‬‫؟‬ ‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫اإلستدراك‬ ‫معين‬ ‫وما‬
‫المعني‬:‫ف‬ ‫باإلخالص‬ ‫الصواب‬ ‫اقصدوا‬ ‫أي‬‫العمل‬ ‫ي‬.
‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫وجاء‬:(‫سددوا‬ ‫ولكن‬).

20.
21
‫االستدراك‬ ‫ومعنى‬:‫ا‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫قد‬ ‫أنه‬‫له‬ ‫قيل‬ ‫فكأنه‬ ، ‫العمل‬ ‫فائدة‬ ‫نفي‬ ‫المذكور‬ ‫لنفي‬:‫وهي‬ ، ‫فائدة‬ ‫له‬ ‫بل‬:‫أن‬
‫السنة‬ ‫اتباع‬ ‫إلى‬ ‫الصواب‬ ‫بعملكم‬ ‫واقصدوا‬ ، ‫فاعملوا‬ ، ‫الجنة‬ ‫العامل‬ ‫تدخل‬ ‫التي‬ ‫الرحمة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫العمل‬
‫الرحمة‬ ‫فتنزل‬ ‫عملكم‬ ‫ليقبل‬ ‫وغيره‬ ، ‫اإلخالص‬ ‫من‬.
5)‫املوت‬ ‫متين‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫علة‬:
‫امل‬ ‫متين‬ ‫علة‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫وت‬
‫عل‬ ‫تظهر‬‫ة‬‫محسنا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫اإلساءة‬ ‫أو‬ ، ‫اإلحسان‬ ‫عن‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫حال‬ ‫بان‬ ، ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬
‫لعله‬ ، ‫أيضا‬ ‫الموت‬ ‫يتمنى‬ ‫فال‬ ‫مسيئا‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫ثوابه‬ ‫فيتضاعف‬ ، ‫إحسانه‬ ‫على‬ ‫إحسانا‬ ‫يزداد‬ ‫لعله‬ ‫الموت‬ ‫يتمنى‬ ‫فال‬
‫الر‬ ‫ويطلب‬ ، ‫إساءته‬ ‫على‬ ‫يندم‬ ‫أن‬‫اقترفها‬ ‫التي‬ ‫سيئاته‬ ‫لمحو‬ ‫سببا‬ ‫ذلك‬ ‫فيكون‬ ، ‫عنه‬ ‫ضا‬.
‫املعتزلة‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،
‫الثواب‬ ‫سبب‬ ‫الطاعة‬ ‫بأن‬ ‫القائلين‬ ‫المعتزلة‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫و‬، ‫العقاب‬ ‫سبب‬ ‫والمعصية‬ ، ‫له‬ ‫موجبة‬‫و‬‫موجبة‬
‫العقليين‬ ‫والتقبيح‬ ‫التحسين‬ ‫في‬ ‫قاعدتهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ، ‫له‬.
3)‫يرش‬ ‫ما‬‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫د‬:
0)‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫بلغ‬ ‫مهما‬ ‫اإلنسان‬ ‫عمل‬ ‫أن‬.
5)‫تفريط‬ ‫وال‬ ، ‫إفراط‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫الوسط‬ ‫طريق‬ ‫سلوك‬ ‫إلى‬ ‫المسلم‬ ‫إرشاد‬.
3)‫الدنيا‬ ‫مشاق‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫بالء‬ ‫أو‬ ‫فقر‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫لضر‬ ‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬.
4)‫دينه‬ ‫في‬ ‫فتنة‬ ‫خاف‬ ‫إذا‬ ‫للموت‬ ‫المؤمن‬ ‫تمني‬ ‫جواز‬.
4)‫األس‬‫ئلة‬
0)‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬:(‫يستغيث‬ ‫أن‬ ‫ـ‬ ‫قاربوا‬ ‫ـ‬ ‫فسددوا‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬ ‫قالوا‬. )
5)‫ا‬ ‫هل‬‫أل‬‫؟‬ ‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫سبب‬ ‫عمال‬
3)‫قوله‬ ‫في‬ ‫االستعارة‬ ‫نوع‬ ‫ما‬:(‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬)‫؟‬
4)‫المعتزلة‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫بهذا‬ ‫الرد‬ ‫وجه‬ ‫بين‬.
2)‫بإسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.
6)‫ي‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫رشد‬.

21.
20
‫احلديث‬‫التاسع‬:‫ونعيمها‬ ‫اجلنة‬ ‫صفة‬
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬: )‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬" :‫الصاحلني‬ ‫لعبادي‬ ‫اعددت‬
، ‫مسعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ، ‫رأت‬ ‫عني‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫ان‬ ‫فاقرأوا‬ ، ‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬‫شئتم‬ ‫ا‬( :‫ف‬‫قرة‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫ال‬
‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫مبا‬ ‫جزاءا‬ ‫أعني‬)‫السجدة‬.
‫معاني‬‫املفردات‬:
‫الصالحين‬
‫م‬‫ا‬‫؟‬ ‫بالصالحين‬ ‫المراد‬
‫والخلق‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫وجب‬ ‫بما‬ ‫القائمين‬ ‫اي‬.
‫رأت‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫رات‬ ‫عين‬ ‫ماال‬)‫؟‬
‫أي‬:‫عين‬ ‫تبصره‬ ‫ال‬ ‫ما‬.
‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬
‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫أي‬:‫أذن‬ ‫وصفة‬ ‫سمعت‬ ‫وال‬.
‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬
‫بشر‬ ‫قلب‬
‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫علي‬ ‫خطر‬ ‫وال‬)‫؟‬
‫أي‬:‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫توهمه‬ ‫وال‬ ، ‫وقع‬ ‫وال‬.
‫أعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬
‫م‬‫ا‬‫معني‬(‫أعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬)‫؟‬
‫يقال‬:‫ومعناه‬ ، ‫عينك‬ ‫هللا‬ ‫أقر‬:‫هللا‬ ‫يرد‬‫ب‬ ‫الفرح‬ ‫دمعة‬ ‫ألن‬ ، ‫دمعتها‬‫اردة‬.
‫معناه‬ ‫وقيل‬:‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫تستشرف‬ ‫فال‬ ، ‫عينك‬ ‫وتقر‬ ، ‫نفسك‬ ‫بها‬ ‫ترضى‬ ‫حتى‬ ‫أمنيتك‬ ‫هللا‬ ‫بلغك‬.
‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الطيبي‬ ‫قال‬:‫البرد‬ ‫بمعنى‬ ‫القرة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬،‫القرار‬ ‫من‬ ‫والثاني‬.
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫ما‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫ما‬)‫قوله‬ ‫في‬(‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬)‫؟‬
‫أو‬ ، ‫موصولة‬ ‫إما‬‫موصوفة‬.
‫عين‬‫كلمة‬ ‫وقوع‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ما‬(‫عين‬)‫األسلوب‬ ‫نوع‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫معناها‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬‫؟‬‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫وهل‬
‫؟‬ ‫معا‬ ‫وصفته‬ ‫الموصوف‬ ‫علي‬ ‫أم‬ ‫فقط‬ ‫الوصف‬ ‫علي‬
‫فأفاد‬ ، ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫وقعت‬:‫االستغراق‬.
‫والمعنى‬:‫منهن‬ ‫واحدة‬ ‫عين‬ ‫وال‬ ، ‫العيون‬ ‫رأت‬ ‫ما‬.
‫واألسلوب‬:‫باب‬ ‫من‬‫تعالى‬ ‫قوله‬:(‫يطاع‬ ‫شفيع‬ ‫وال‬ ‫حميم‬ ‫من‬ ‫للظالمين‬ ‫ما‬)‫غافر‬.
‫فقط‬ ‫الوصف‬ ‫على‬ ‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬،‫شفيع‬ ‫له‬ ‫فيكون‬ ،‫شفاعته‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ، ‫يطاع‬ ‫ال‬ ‫ولكنه‬.
‫معا‬ ‫وصفته‬ ‫الموصوف‬ ‫على‬ ‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫أن‬ ‫واحتمل‬‫أي‬ ،:‫نفي‬ ‫في‬ ‫مبالغة‬ ‫فهو‬ ، ‫فيطاع‬ ‫شفيع‬ ‫ال‬
‫ال‬ ‫بنفي‬ ‫كنفيه‬ ‫ألنه‬ ، ‫الشفيع‬‫زمه‬.
‫وعليه‬:‫هنا‬ ‫فيحتمل‬:
0.‫وال‬ ، ‫الرؤية‬ ‫نفي‬‫معا‬ ‫عين‬‫عين‬ ‫وال‬ ، ‫رؤية‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،.
5.‫فقط‬ ‫الرؤية‬ ‫نفى‬ ‫أو‬‫أي‬ ،:‫رؤية‬ ‫ال‬.
‫األول‬ ‫وعلى‬:‫أمر‬ ‫الموصوف‬ ‫انتفاء‬ ‫بأن‬ ‫ليؤذن‬ ، ‫الرؤية‬ ‫إليه‬ ‫ضمت‬ ‫وإنما‬ ، ‫العين‬ ‫نفي‬ ‫منه‬ ‫الغرض‬
‫ن‬ ‫على‬ ‫كالشاهد‬ ‫صار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تحققه‬ ‫في‬ ‫وبلغ‬ ، ‫فيه‬ ‫نزاع‬ ‫ال‬ ‫محقق‬‫قوله‬ ‫ومثله‬ ، ‫الصفة‬ ‫في‬(‫ص‬‫هللا‬ ‫لي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬: )‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬.
‫خطر‬ ‫وال‬
‫قلب‬ ‫على‬
‫بشر‬
‫قوله‬ ‫في‬ ‫األسلوب‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬)‫؟‬‫؟‬ ‫تقول‬ ‫لما‬ ‫التوجيه‬ ‫م‬ ‫؟‬ ‫معناه‬ ‫وما‬
‫األسلوب‬ ‫نوع‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ‫من‬( :‫معذرتهم‬ ‫الظالمين‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫يوم‬)‫غافر‬:25.
‫معناه‬:
0.‫أي‬:‫ال‬‫خطور‬ ‫وال‬ ، ‫قلب‬.
5.‫خطور‬ ‫ال‬ ‫أو‬.

22.
22
‫التوجيه‬:‫األول‬ ‫فعلى‬:‫ليس‬‫أي‬ ، ‫الذات‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫الصفة‬ ‫انتفاء‬ ‫فجعل‬ ، ‫يخطر‬ ‫قلب‬ ‫لهم‬:‫لم‬ ‫إذ‬
، ‫اإلخطار‬ ‫وهي‬ ، ‫القلب‬ ‫ثمرة‬ ‫تحصل‬‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫قلب‬ ‫فال‬( :‫او‬ ‫قلب‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫لمن‬ ‫لذكري‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ان‬
‫السمع‬ ‫ألقي‬)‫ق‬:37.
‫نفس‬‫يفي‬ ‫الذي‬ ‫ما‬‫كلمة‬ ‫ورود‬ ‫ده‬(‫نفس‬)‫؟‬ ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬
‫ال‬‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫نكرة‬‫تفيد‬:‫العموم‬.
‫اخفي‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫لهم‬ ‫أخفي‬ ‫ما‬)‫؟‬
‫للمفعول‬ ‫المبني‬ ‫الماضي‬ ‫بصيغة‬ ‫الياء‬ ‫بفتح‬(‫المجهول‬).
‫و‬(‫ما‬):‫أي‬ ، ‫موصولة‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أخفاه‬ ‫الذي‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬:
0)‫س‬‫الحديث‬ ‫في‬ ‫بالمحسوسات‬ ‫التعبير‬ ‫ر‬.
5)‫الحديث‬ ‫تخصيص‬ ‫سبب‬(‫البشر‬)‫بالذكر‬.
3)‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:‫ق‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫بما‬ ‫جزاءا‬ ‫اعين‬ ‫رة‬.
4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬.
0)‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫باحملسوسات‬ ‫التعبري‬ ‫سر‬:
‫والسم‬ ‫الرؤية‬ ‫ذكر‬ ‫سبب‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫معني‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫غيرهما‬ ‫دون‬‫أل‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫وهل‬‫؟‬ ‫توهمها‬ ‫الي‬ ‫طريقا‬ ‫حد‬
‫الحديث‬ ‫معنى‬:‫علي‬ ‫يطلع‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫واللذات‬ ، ‫والخيرات‬ ، ‫النعيم‬ ‫من‬ ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫ادخر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫بطريق‬ ‫الخلق‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ه‬
‫الطرق‬ ‫من‬.
‫والسمع‬ ، ‫الرؤية‬ ‫ذكر‬‫غيرهما‬ ‫دون‬:‫ببق‬ ‫واإلدراك‬ ، ‫بهما‬ ‫تدرك‬ ‫المحسوسات‬ ‫أكثر‬ ‫ألن‬‫يكون‬ ‫وال‬ ، ‫أقل‬ ‫الحواس‬ ‫ية‬
‫غ‬‫سماع‬ ‫أو‬ ‫رؤية‬ ‫تقدم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫البا‬.
‫بذكر‬ ‫توهمها‬ ‫إلى‬ ‫طريقا‬ ‫ألحد‬ ‫يجعل‬ ‫لم‬‫خاطر‬ ‫أو‬ ‫فكر‬ ‫يدركها‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫جلت‬ ‫فقد‬ ، ‫قلب‬ ‫على‬ ‫تخطر‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،.
5)‫احلديث‬ ‫ختصي‬ ‫سبب‬"‫البشر‬"‫بالذكر‬:
‫السابقتين‬ ‫القرينتين‬ ‫دون‬ ‫هنا‬ ‫البشر‬ ‫خص‬ ‫لم‬‫؟‬
‫ا‬ ‫ألنهم‬ ، ‫البشر‬ ‫الحديث‬ ‫خص‬‫ببالهم‬ ‫لشانه‬ ‫ويهتمون‬ ، ‫لهم‬ ‫أعد‬ ‫بما‬ ‫ينتفعون‬ ‫لذين‬،‫المالئكة‬ ‫بخالف‬.
3)‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:(‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫مبا‬ ‫جزاءا‬ ‫اعني‬ ‫قرة‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬)
‫ما‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬(‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫بما‬ ‫جزاءا‬ ‫اعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬)‫؟‬‫الح‬ ‫بين‬ ‫الرابط‬ ‫وما‬‫ديث‬
‫؟‬ ‫واآلية‬
‫المعني‬:‫التي‬ ‫أعمالهم‬ ‫على‬ ‫لهم‬ ‫ثوابا‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫جنابه‬ ‫في‬ ‫أعينهم‬ ‫به‬ ‫تقر‬ ‫مما‬ ‫لهؤالء‬ ‫هللا‬ ‫أخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬
‫يعملونها‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫كانوا‬.
‫واآلية‬ ‫الحديث‬ ‫بين‬ ‫الرابط‬:‫أن‬‫لآلية‬ ‫كالتفصيل‬ ‫الحديث‬،‫العلم‬ ‫نفت‬ ‫فإنها‬(‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬)،‫طريق‬ ‫نفي‬ ‫والحديث‬
‫حص‬‫وله‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫علي‬ ‫خطر‬ ‫وال‬ ، ‫سمعت‬ ‫اذن‬ ‫وال‬ ، ‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬. )
4)‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬:
0)‫الجنة‬ ‫منزلة‬ ‫لعظم‬ ‫بيان‬ ‫الحديث‬ ‫في‬.
5)‫الجنة‬ ‫لدخول‬ ‫سبب‬ ‫ألنه‬ ، ‫الصالح‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫الترغيب‬.
3)‫البشر‬ ‫وصف‬ ‫عن‬ ‫يجل‬ ‫الجنة‬ ‫نعيم‬ ‫أن‬.
2)‫األسئلة‬
0)‫اآلتية‬ ‫الكلمات‬ ‫معاني‬ ‫بين‬:(‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ـ‬ ‫الصالحين‬‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬ ‫ـ‬ ‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ‫ـ‬ ‫رأت‬. )
5)‫قوله‬ ‫في‬ ‫األسلوب‬ ‫وضح‬" :‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ، ‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬"
3)‫الحديث‬ ‫خص‬ ‫لم‬"‫البشر‬"‫؟‬ ‫المالئكة‬ ‫دون‬ ، ‫بالذكر‬
4)‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.2)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.

23.
23
‫احلديث‬‫العاشر‬:‫خلقه‬ ‫حسن‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)
‫قالت‬ ‫انها‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫خري‬ ‫ما‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)، ‫أيسرهما‬ ‫أخذ‬ ‫إال‬ ‫أمرين‬ ‫بني‬‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫انتقم‬ ‫وما‬ ، ‫منه‬ ‫الناس‬ ‫أبعد‬ ‫كان‬ ‫إمثا‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ، ‫إمثا‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)، ‫اهلل‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫لنفسه‬
‫بها‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬"
‫املفر‬ ‫معاني‬‫دات‬:
‫خير‬ ‫ما‬
‫ما‬‫معني‬(‫خير‬ ‫ما‬)‫؟‬
‫أي‬:‫االختيار‬ ‫منه‬ ‫طلب‬ ‫ما‬.
‫أمرين‬ ‫بين‬
‫قوله‬ ‫في‬ ‫باألمرين‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫امرين‬ ‫بين‬)‫؟‬
‫أي‬:‫أمرين‬‫الدنيا‬ ‫أمور‬ ‫من‬.
‫أخذ‬ ‫إال‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫اخذ‬ ‫اال‬)‫؟‬
‫أي‬:‫اختار‬.
‫أيسرهما‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫ايسرهما‬)‫؟‬
‫أي‬:‫أداء‬ ‫أسهلهما‬.
‫إثما‬ ‫يكن‬ ‫لك‬ ‫ما‬
‫ما‬‫قوله‬ ‫معني‬:‫؟‬ ‫اثما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬
‫اإلثم‬ ‫إلى‬ ‫مفضيا‬ ‫أيسرهما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أي‬.
‫كان‬ ‫فإن‬‫اثما‬
‫قوله‬ ‫في‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬ ‫عالم‬(‫اثما‬ ‫كان‬ ‫فإن‬)‫؟‬
‫علي‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬:‫األيسر‬‫األمرين‬ ‫من‬.
‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫هللا‬ ‫حرمة‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫اال‬)‫؟‬ ‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫قوله‬ ‫في‬
‫أي‬:‫انتهكت‬ ‫إذا‬ ‫لكن‬.
‫هلل‬ ‫فينتقم‬
‫؟‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬ ‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫عالم‬
‫أي‬:‫هلل‬ ‫ينتقم‬‫لنفسه‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬.
‫بها‬
‫معني‬ ‫ما‬(‫بها‬)‫قوله‬ ‫في‬(‫بها‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬)‫؟‬
‫أي‬:‫بسببها‬(‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫انتهاك‬ ‫بسبب‬).
(‫العربية‬ ‫املباحث‬: )
‫خير‬ ‫ما‬‫فاعل‬ ‫إبهام‬ ‫في‬ ‫السر‬ ‫ما‬(‫ير‬ُ‫خ‬ ‫ما‬)‫؟‬
‫فاعل‬ ‫أبهم‬(‫خير‬)‫ا‬ ‫ليكون‬ ،‫المخلوقين‬ ‫قبل‬ ‫ومن‬ ، ‫تعالي‬ ‫هللا‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ليشمل‬ ‫عم‬.
‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫اعراب‬ ‫ما‬‫قوله‬(‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬)‫؟‬
‫منقطع‬ ‫استثناء‬‫يعني‬ ،:‫ذلك‬ ‫ارتكب‬ ‫ممن‬ ‫وانتقم‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫انتصر‬ ‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫انتهكت‬ ‫إذا‬.
‫والبيان‬ ‫الشرح‬:
0)‫نسبته‬ ‫يجوز‬ ‫وهل‬ ، ‫اإلثم‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫النبي‬ ‫حق‬ ‫في‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬
5)‫النبي‬ ‫عفو‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫يوهم‬ ‫عما‬ ‫والجواب‬.
3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬.