Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

الحديث - 3 ث - ترم أول

1,632 views

Published on

للصف الثالث الثانوي - ترم أول - 12 حديث
للأستاذ عصام الطوخي

Published in: Education
  • Login to see the comments

الحديث - 3 ث - ترم أول

  1. 1. ‫األم‬ ‫الشريف‬‫احلديث‬
  2. 2. 2
  3. 3. 3 ‫لثانوي‬ ‫الثالث‬ ‫للصف‬ ‫مادةاحلديث‬ ‫منهج‬ ‫توزيع‬(‫العلمي‬ ‫القسم‬) ‫الدراسي‬ ‫للعام‬(5102/5102)‫الدراسة‬ ‫خطة‬:‫أسبوعيا‬ ‫واحدة‬ ‫حصة‬ ‫األول‬ ‫الدراسي‬ ‫الفصل‬ ‫الشهر‬‫املوضوعات‬‫ص‬ ‫أكتوبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(0-5-3-4-2)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(0-2) 0-‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬(.‫السالم‬ ‫وتقرا‬ ، ‫الطعام‬ ‫تطعم‬)....‫حفظ‬. 5-‫المسلم‬ ‫حرمة‬(.‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ، ‫صالتنا‬ ‫صلي‬ ‫من‬).... 3-‫المسلمين‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬(‫بسيفيهما‬ ‫المسلمان‬ ‫التقي‬ ‫اذا‬)..... 4-‫المسلمين‬ ‫قتال‬ ‫تحريم‬(.‫من‬‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬.......) 2-‫الشهادتين‬ ‫فضل‬( .‫هللا‬ ‫اال‬ ‫اله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬)....‫حفظ‬. ‫نوفمبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(2-7-8-9)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(7) 6-‫الدماء‬ ‫حرمة‬(.‫دينه‬ ‫من‬ ‫فسحة‬ ‫في‬ ‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬)..... 7-‫النبي‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫الجنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتي‬ ‫كل‬)...‫حفظ‬. 8-‫يدخ‬ ‫لن‬‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫احد‬ ‫ل‬(.‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫احد‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬)..... 9-‫ونعيمها‬ ‫الجنة‬ ‫صفة‬(.‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الصالحين‬ ‫لعبادي‬ ‫اعددت‬)... ‫ديسمبر‬5102‫م‬‫ارقام‬ ‫األحاديث‬ ‫تدرس‬(01-00-05)‫ر‬ ‫منها‬ ‫وحيفظ‬‫ق‬‫م‬(01) 01-‫النبي‬ ‫خلق‬ ‫حسن‬(.‫أيسرهما‬ ‫اختار‬ ‫اال‬ ‫امرين‬ ‫بين‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫خير‬ ‫ما‬)....‫حفظ‬ 00-‫الوالدين‬ ‫بر‬(.‫صحابتي‬ ‫بحسن‬ ‫الناس‬ ‫احق‬ ‫من‬)... 05-‫تعاهده‬ ‫وحسن‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫فضل‬(.‫حافظ‬ ‫وهو‬ ، ‫القرآن‬ ‫يقرا‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬).... ‫يناير‬5106‫م‬
  4. 4. 4 ‫األول‬ ‫احلديث‬:‫خري‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬(‫حفظ‬) ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬" :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سأل‬ ‫رجال‬ ‫أن‬(‫ص‬‫لي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬)‫خري‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬ ‫فقال‬ ‫؟‬" :‫تعرف‬ ‫مل‬ ‫ومن‬ ‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫السالم‬ ‫وتقرأ‬ ، ‫الطعام‬ ‫تطعم‬" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫السائل‬ ‫الرجل‬ ‫من‬ ‫وقيل‬ ، ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ذر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫قيل‬:‫شريح‬ ‫والد‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫هانئ‬ ‫هو‬. ‫خير؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬ ‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫ا‬‫لسائل‬:‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬ ‫يعني‬:‫اإلسالم‬ ‫أعمال‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫خصال‬ ‫أي‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫تطعم‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫تطعم‬)‫؟‬ ‫وماتقديره‬ ‫؟‬ (‫تطعم‬: )‫تقدير‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫بالرفع‬(‫تطعم‬ ‫أن‬)‫حذفت‬ ‫ثم‬ ،(‫أن‬)‫مرفوعا‬ ‫الفعل‬ ‫فصار‬. ‫عليه‬ ‫دخلت‬ ‫وما‬ ‫وأن‬:‫مصدر‬ ‫تأويل‬ ‫في‬‫أي‬ ،:(‫إطع‬‫ام‬.) ‫والمصدر‬:‫أي‬ ‫محذوف‬ ‫لمبتدأ‬ ‫خبر‬ ‫رفع‬ ‫محل‬ ‫في‬:‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫هو‬. ‫ولم‬ ‫هنا‬ ‫الثاني‬ ‫المفعول‬ ‫فما‬ ‫الطعام‬ ‫أطعمته‬ ‫يقال‬ ‫مفعولين‬ ‫يقتضي‬ ‫أطعمت‬ ‫باب‬‫؟‬ ‫حذفه‬‫؟‬ ‫وماتقديره‬ ‫الثاني‬ ‫المفعول‬‫هنا‬:‫للتعميم‬ ‫محذوف‬. ‫والتقدير‬:، ‫مسلمين‬ ‫غير‬ ‫او‬ ‫كانوا‬ ‫مسلمين‬ ، ‫الطعام‬ ‫الخلق‬ ‫تطعم‬ ‫أن‬‫كان‬ ‫فرضا‬ ، ‫آدميين‬ ‫وغير‬ ‫اإلطعام‬‫وغيرها‬ ‫لعقيقة‬ ‫سنة‬ ‫أو‬ ، ‫ونذر‬ ‫كفارة‬ ‫من‬. ‫وتقرأ‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫السالم‬ ‫وتقرأ‬)‫؟‬ (‫وتقرأ‬):‫مضارع‬ ‫الهمزة‬ ‫وضم‬ ‫التاء‬ ‫بفتح‬(‫قرأ‬). (‫السالم‬):‫مفعول‬ ‫بالنصب‬(‫تقرأ‬. ) ،‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ‫قوله‬ ‫يتعلق‬ ‫بم‬(‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ،‫عرفت‬ ‫من‬ ‫على‬)‫ح‬ ‫؟ولم‬‫؟وماتقديره؟‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬ ‫العائد‬ ‫ذف‬ ‫بـ‬ ‫متعلق‬(‫تقرأ‬)،‫وح‬‫به‬ ‫للعلم‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬ ‫العائد‬ ‫ذف‬. ‫أي‬:‫يرد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫علمت‬ ‫وإن‬ ، ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫تعرفه‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ ، ‫عرفته‬ ‫من‬ ‫على‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬: 0)‫والخير‬ ، ‫الفضل‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬. 5)‫الواحد‬ ‫السؤال‬ ‫على‬ ‫الجواب‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬. 3)‫سر‬‫وتقرأ‬ ‫وقوله‬ ‫تطعم‬ ‫بقوله‬ ‫التعبير‬. 4)‫النبي‬ ‫تخصيص‬ ‫سبب‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫الخصلتين‬ ‫لهاتين‬. 2)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬. 0-‫واخلري‬ ‫الفضل‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬: ‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬‫؟‬ ‫والخير‬ ‫الفضل‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫بقوله‬ ‫المراد‬(‫ص‬‫وسل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬‫م‬: )‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬:‫يعني‬:‫اإلسالم‬ ‫أعمال‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫خصال‬ ‫أي‬‫خير‬. ‫بين‬ ‫والفرق‬(‫خير‬)‫وبين‬(‫أفضل‬):‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫جاء‬" :‫اإلسالم‬ ‫أي‬ ، ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قالوا‬‫أفضل‬‫؟‬ ‫قال‬( :‫ويده‬ ‫لسانه‬ ‫من‬ ‫المسلمون‬ ‫سلم‬ ‫من‬.) ‫الفضل‬ ‫أن‬:‫بمعنى‬‫مقاب‬ ‫في‬ ، ‫الثواب‬ ‫كثرة‬‫القلة‬ ‫لة‬. ‫والخير‬:‫الشر‬ ‫مقابلة‬ ‫في‬ ، ‫النفع‬ ‫بمعنى‬. ‫الكيفية‬ ‫من‬ ‫والثاني‬ ، ‫الكمية‬ ‫من‬ ‫واألول‬.
  5. 5. 5 5-‫الواحد‬ ‫السؤال‬ ‫على‬ ‫اجلواب‬ ‫اختالف‬ ‫سبب‬: ‫جوابه‬ ‫اختلف‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫والخيرية‬ ‫األفضلية‬ ‫عن‬ ‫أ‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫وفي‬ ‫الطعام‬ ‫تطعم‬ ‫أن‬ ‫الخير‬ ‫أن‬ ‫ههنا‬ ‫الجواب‬ ‫في‬ ‫جاء‬‫بينهما‬ ‫التوفيق‬ ‫وجه‬ ‫فما‬ ‫المسلمون‬ ‫سلم‬ ‫من‬ ‫نه‬‫؟‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يجاب‬ ‫وبهذا‬:‫مختلف‬ ‫والجواب‬ ، ‫واحد‬ ‫بمعنى‬ ‫السؤاالن‬. ‫الجواب‬ ‫وحاصل‬: 0-‫والخيرية‬ ، ‫األفضلية‬ ‫عن‬ ‫السؤال‬ ‫الختالف‬ ‫اختلف‬ ‫أنه‬. 5-‫يقال‬ ‫أو‬:‫السامعين‬ ‫أو‬ ، ‫السائلين‬ ‫حال‬ ‫الختالف‬ ‫اختلف‬. ‫األول‬ ‫في‬ ‫يراد‬ ‫أن‬ ‫فيمكن‬(‫اإلسال‬ ‫أي‬‫أفضل‬ ‫م‬):‫بيد‬ ‫اإليذاء‬ ‫منه‬ ‫خشي‬ ‫من‬ ‫تحذير‬‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الكف‬ ‫إلى‬ ‫فأرشد‬ ‫لسان‬ ‫أو‬ ‫و‬‫في‬ ‫يراد‬‫الثاني‬(‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬):‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫فأرشد‬ ‫والقول‬ ‫بالفعل‬ ‫العام‬ ‫النفع‬ ‫منه‬ ‫يرجى‬ ‫من‬ ‫ترغيب‬. 3-‫وتقرأ‬ ‫وقوله‬ ‫تطعم‬ ‫بقوله‬ ‫التعبري‬ ‫سر‬: ‫الدا‬ ‫األلفاظ‬ ‫من‬ ‫ونحوه‬ ‫تؤكل‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ‫الطعام‬ ‫تطعم‬ ‫قال‬ ‫لم‬‫عليه‬ ‫لة‬‫؟‬ ‫وتسلم‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ‫السالم‬ ‫وتقرأ‬ ‫قال‬ ‫لم‬‫؟‬ ‫النبي‬ ‫يقل‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫الطعام‬ ‫تؤكل‬)‫ونحوه‬:‫أل‬‫األك‬ ‫يتناول‬ ‫عام‬ ‫اإلطعام‬ ‫لفظ‬ ‫ن‬، ‫والشرب‬ ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫والتذوق‬(‫يطعمه‬ ‫لم‬ ‫ومن‬)،‫أي‬:‫و‬ ، ‫يذقه‬‫ب‬، ‫الفقراء‬ ‫وإطعام‬ ، ‫الوالئم‬ ‫وسائر‬ ، ‫الضيافة‬ ‫يتناول‬ ‫عمومه‬ ‫وغيرهم‬. ‫يقل‬ ‫ولم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)(‫وتسلم‬)‫مكان‬(‫وتقرأ‬):‫فيه‬ ‫يسلم‬ ‫أحد‬ ‫إلى‬ ‫خطابا‬ ‫أرسل‬ ‫من‬ ‫سالم‬ ‫يتناول‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬ ‫غيره‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬. 4-‫خت‬ ‫سبب‬‫الني‬ ‫صي‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫اخلصلتني‬ ‫هلاتني‬: ‫؟‬ ‫بالذكر‬ ‫السالم‬ ‫وإفشاء‬ ، ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫خص‬ ‫لم‬ ‫وخص‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫بالذكر‬ ‫الخصلتين‬ ‫هاتين‬: 0)‫فيهما‬ ‫لما‬‫كا‬ ‫المالية‬ ‫المكارم‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫من‬‫إل‬‫كالسالم‬ ‫واألخالقية‬ ، ‫طعام‬. 5)‫و‬ ، ‫اليد‬ ‫ذات‬ ‫وقلة‬ ، ‫الجهد‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫كانوا‬ ‫لما‬ ، ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫للطعام‬ ‫الحاجة‬ ‫ولشدة‬‫حاجتهم‬ ‫لشدة‬‫كان‬ ‫لما‬ ‫للسالم‬ ‫والخصام‬ ‫الفرقة‬ ‫في‬ ‫بينهم‬ ‫يسود‬. 3)‫القلوب‬ ‫بين‬ ‫التأليف‬ ‫ولمصلحة‬‫النبي‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬ ،(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫المدينة‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫عليهما‬ ‫حث‬ ‫قال‬ ‫أن‬ ‫به‬ ‫تكلم‬ ‫شيء‬ ‫أول‬ ‫وكان‬ ،:(‫وصلوا‬ ، ‫الطعام‬ ‫وأطعموا‬ ، ‫السالم‬ ‫أفشوا‬ ، ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫يا‬‫نيام‬ ‫والناس‬ ‫بسالم‬ ‫الجنة‬ ‫تدخلوا‬.) 2-‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫وكونه‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫فضل‬‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬. 5)‫مودتها‬ ‫واستجالب‬ ‫القلوب‬ ‫ائتالف‬ ‫على‬ ‫الحض‬. 3)‫السالم‬ ‫إفشاء‬ ‫فضل‬. 4)‫والتواضع‬ ‫للمسلمين‬ ‫الجناح‬ ‫خفض‬ ‫على‬ ‫الحث‬. ‫األسئلة‬: 0-‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):‫خير‬ ‫اإلسالم‬ ‫أي‬‫؟‬ 5-‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المذكور‬ ‫السائل‬ ‫الرجل‬ ‫من‬ 3-‫السالم‬ ‫وإفشاء‬ ، ‫الطعام‬ ‫إطعام‬ ‫خص‬ ‫لم‬‫؟‬ ‫بالذكر‬ 4-‫جوابه‬ ‫اختلف‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫والخيرية‬ ‫األفضلية‬ ‫عن‬ 2-‫بإسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 6-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.
  6. 6. 6 ‫احلديث‬‫الثاني‬:‫املسلم‬ ‫حرمة‬ ‫رض‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ي‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬:، ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬ ‫ذب‬ ‫واكل‬ ، ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬‫ر‬ ‫وذمة‬ ‫اهلل‬ ‫ذمة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫املسلم‬ ‫فذلك‬ ، ‫يحتنا‬‫ذمته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫ختفروا‬ ‫فال‬ ، ‫سوله‬ ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬ ‫م‬‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ا‬(‫صالتنا‬ ‫صلي‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫المعرو‬ ‫كصالتنا‬ ‫صالة‬ ‫صلى‬ ‫أي‬‫بالشهادتين‬ ‫اإلقرار‬ ‫المتضمنة‬ ‫فة‬. ‫قبلتنا‬ ‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫قبلتنا‬‫؟‬ ‫بالمس‬ ‫المخصوصة‬ ‫القبلة‬ ‫أي‬‫المشرفة‬ ‫الكعبة‬ ‫وهي‬ ، ‫لمين‬. ‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬‫؟‬ ‫اي‬:‫عهدهما‬ ‫أو‬ ‫ورسوله‬ ، ‫هللا‬ ‫أمان‬. ‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫فالتخفروا‬)‫؟‬ ‫يكون‬ ‫وبم‬ ‫؟‬ ‫المعني‬:‫رسوله‬ ‫وال‬ ، ‫هللا‬ ‫تخونوا‬ ‫ال‬ ‫اي‬. ‫ذلك‬ ‫ويكون‬:‫الموصوف‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫بتضييع‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬ ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫العطف‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫من‬‫صلى‬‫صالتنا‬‫واستقبل‬‫قبلتنا‬)‫منه‬ ‫الغرض‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬‫؟‬ ‫معناها‬ ‫وما‬ . ‫العام‬ ‫بعد‬ ‫الخاص‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫الصالة‬ ‫بعد‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫ذكر‬ : ‫العطف‬ ‫نوع‬ . ‫بشانه‬ ‫واهتماما‬ ‫تعظيما‬ : ‫منه‬ ‫الغرض‬ ‫لما‬ ‫اليهود‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ، ‫الصالة‬ ‫على‬ ) ‫ذبيحتنا‬ ‫وأكل‬ ( ‫مع‬ ) ‫قبلتنا‬ ‫واستقبل‬ ( ‫عطف‬ ‫أنه‬ : ‫ويحتمل‬ ‫بقولهم‬ ‫شككوا‬ ‫القبلة‬ ‫تحولت‬:(‫و‬ ‫ما‬‫عليها‬ ‫كانوا‬ ‫التي‬ ‫قبلتهم‬ ‫عن‬ ‫الهم‬)،‫وه‬‫يمتنعون‬ ‫الذين‬ ‫م‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫أكل‬ ‫من‬. . ‫فعلوا‬ ‫كما‬ ‫ذبيحتنا‬ ‫أكل‬ ‫من‬ ‫يمتنع‬ ‫ولم‬ ، ‫القبلة‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫ينازع‬ ‫ولم‬ ، ‫صالتنا‬ ‫صلى‬ ‫من‬ : ‫والمعنى‬ ‫المسلم‬ ‫فذلك‬(‫فذلك‬: )‫وخبره‬ ، ‫مبتدأ‬(‫المسلم‬). ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬)‫؟‬ (‫ذمة‬):‫مؤخر‬ ‫مبتدأ‬‫و‬ ،(‫له‬: )‫مقدم‬ ‫خبر‬،(‫الجاللة‬ ‫لفظ‬: )‫اليه‬ ‫مضاف‬. ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫بعد‬ ‫الرسول‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬ ‫سر‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫ذك‬ ‫بعد‬ ‫رسوله‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬‫هللا‬ ‫ر‬:‫مقصود‬ ‫منهما‬ ‫كال‬ ‫بان‬ ‫وإشعارا‬ ، ‫للتأكيد‬. ‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬ ‫ذمته‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬)‫؟‬‫بين‬ ‫المعني‬ ‫في‬ ‫الفرق‬ ‫وما‬(‫خفر‬)‫و‬(‫أخفر‬)‫؟‬ ‫يقال‬:‫بمعنى‬ ‫خفر‬:‫بمعنى‬ ‫وأخفر‬ ، ‫وحفظ‬ ‫حمى‬:‫مثل‬ ، ‫للسلب‬ ‫فيه‬ ‫فالهمزة‬ ، ‫ونقض‬ ، ‫غدر‬: ‫ازلت‬ ‫إذا‬ ، ‫الرجل‬ ‫أشكيت‬‫شكواه‬.(‫الفعل‬ ‫أصل‬ ‫المفعول‬ ‫عن‬ ‫الفاعل‬ ‫لسلب‬ ‫أي‬.) ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬ ‫عالم‬(‫ذمته‬)‫؟‬ ‫في‬ ‫الضمير‬(‫ذمته‬: )‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫أو‬ ‫المسلم‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬: 0)‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫ذبائح‬ ‫وأكل‬ ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ‫الصالة‬ ‫إقامة‬. 5)‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬‫القبلة‬ ‫استقبال‬. 3)‫بقوله‬ ‫االكتفاء‬ ‫سبب‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬)‫رسوله‬ ‫دون‬. 4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬.
  7. 7. 7 0.‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫املسلمني‬ ‫ذبائح‬ ‫وأكل‬ ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ‫الصالة‬ ‫إقامة‬. ‫؟‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫حقوقه‬ ‫مبينا‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫؟‬ ‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫صفات‬ ‫الحديث‬ ‫يبين‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫يبين‬‫المتمثل‬ ‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫شعائر‬ ‫منه‬ ‫يظهر‬‫ة‬‫ذبيحة‬ ‫وأكل‬ ، ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ، ‫الصالة‬ ‫إقامة‬ ‫في‬ ‫المسلم‬‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬ ‫مسلم‬ ‫فهو‬ ‫ين‬. ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫حقوقه‬: 0.‫وعهده‬ ‫هللا‬ ‫أمان‬ ‫له‬،،‫ينقض‬ ‫فال‬‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫عهد‬. 5.‫حرمته‬ ‫تستباح‬ ‫ال‬. 3.‫بدل‬ ‫إال‬ ‫الملة‬ ‫من‬ ‫المخرج‬ ‫بالكفر‬ ‫عليه‬ ‫يحكم‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫ليس‬‫قاطع‬ ‫يل‬. 5.‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫اشرتاط‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫و‬‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫اجب‬‫؟‬ ‫استقبالها‬ ‫عن‬ ‫والعاجز‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫علي‬ ‫للقادر‬ ‫بالنسبة‬‫؟‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫يسقط‬ ‫ومتي‬ ‫عليه‬ ‫للقادر‬ ‫عينها‬ ‫استقبال‬ ‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫الواجب‬:‫وبا‬ ، ‫بالصدر‬ ‫البعد‬ ‫في‬ ‫وظنا‬ ، ‫القرب‬ ‫في‬ ‫يقينا‬‫إال‬ ‫أيضا‬ ‫لوجه‬ ‫الس‬ ‫في‬ ‫النافلة‬ ‫وفي‬ ، ‫الخوف‬ ‫شدة‬ ‫في‬‫فر‬. ‫استقبالها‬ ‫عن‬ ‫العاجز‬ ‫وأما‬:‫ب‬ ‫المحبوس‬ ‫أو‬ ، ‫القبلة‬ ‫إلى‬ ‫يوجهه‬ ‫من‬ ‫يجد‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫كالمريض‬‫على‬ ‫فيصلي‬ ، ‫عذر‬ ‫ويعيد‬ ‫حاله‬ ‫حسب‬. ‫عامة‬ ‫عند‬ ‫الواجب‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫في‬ ‫الحنفية‬ ‫الحنفية‬ ‫عامة‬ ‫عند‬ ‫والواجب‬:‫استقبا‬ ‫البعد‬ ‫في‬‫العين‬ ‫ال‬ ‫الجهة‬ ‫ل‬. 3.‫بقوله‬ ‫االكتفاء‬ ‫سبب‬"‫اهلل‬ ‫ذمة‬"‫رسوله‬ ‫دون‬: ‫لم‬‫النبي‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫كلمة‬(‫ورسوله‬)‫قوله‬ ‫بعد‬( :‫ذمته‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬)‫؟‬ ‫رسوله‬ ‫ذمة‬ ‫إخفار‬ ‫عدم‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫إخفار‬ ‫عدم‬ ‫الستلزام‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬. ) 4.‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫أ‬‫السرائر‬ ‫يتولى‬ ‫وهللا‬ ، ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫محمولة‬ ‫الناس‬ ‫أمور‬ ‫ن‬. 5)‫اإلسالم‬ ‫شعائر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫ذبائح‬ ‫من‬ ‫واألكل‬ ، ‫القبلة‬ ‫واستقبال‬ ، ‫الصالة‬ ‫أن‬. ‫الصالة‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫شرط‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬. ‫األسئلة‬ 0.‫اآلتية‬ ‫الكلمات‬ ‫معاني‬ ‫بين‬:(‫هللا‬ ‫تخفروا‬ ‫فال‬ ، ‫رسوله‬ ‫وذمة‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬) 5.‫ق‬ ‫إعراب‬ ‫ما‬‫وله‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬( : )‫ـ‬ ‫المسلم‬ ‫فذلك‬(‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫له‬)‫؟‬ 3.‫؟‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫ذمة‬ ‫بعد‬ ‫الرسول‬ ‫ذمة‬ ‫ذكر‬ ‫سر‬ ‫ما‬ 4.‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اشرح‬
  8. 8. 8 ‫احلديث‬‫الثالث‬:‫املسلمني‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬ ‫األحن‬ ‫عن‬‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫ف‬:‫ا‬ ‫رضي‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فلقيين‬ ، ‫الرجل‬ ‫عذا‬ ‫ألنصر‬ ‫ذهبت‬‫عنه‬ ‫هلل‬ ‫قلت‬ ‫؟‬ ‫تريد‬ ‫أين‬ ‫فقال‬:‫قال‬ ، ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫أنصر‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مسعت‬ ‫فإني‬ ‫ارجع‬(‫ص‬)‫يقول‬" :‫التقى‬ ‫إذا‬ ‫النار‬ ‫يف‬ ‫واملقتول‬ ‫فالقاتل‬ ‫بسيفيهما‬ ‫املسلمان‬"‫قال‬ ‫؟‬ ‫املقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬ ‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫اهلل‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫يا‬ ‫فقلت‬: ‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬. " ‫احلديث‬ ‫براوي‬ ‫التعريف‬: ‫اسمه‬:‫تميم‬ ‫بني‬ ‫السعدي‬ ‫التميمي‬ ‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫األحنف‬. ‫كنيته‬:‫البصري‬ ‫بحر‬ ‫أبو‬. ‫مناقبه‬:‫النبي‬ ‫له‬ ‫دعا‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)،‫يره‬ ‫ولم‬،‫سيد‬ ‫وكان‬‫ا‬‫الثوري‬ ‫قال‬ ، ‫قومه‬ ‫في‬:‫م‬‫عقل‬ ‫وزن‬ ‫ا‬ ‫وزنه‬ ‫إال‬ ‫بعقل‬ ‫األحنف‬. ‫وفاته‬:‫بالكوفة‬ ‫وستين‬ ‫سبع‬ ‫سنة‬ ‫توفي‬. ‫املفرد‬ ‫معاني‬‫ات‬: ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ألنصر‬ ‫ذهبت‬ ‫م‬‫بالنصرة‬ ‫المقصود‬ ‫الرجل‬ ‫ن‬‫؟‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بالرجل‬ ‫يقصد‬. ‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬ ‫بسيفيهما‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫باللقاء‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫بسيفيهما‬ ‫المسلمان‬ ‫التقي‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫اآلخر‬ ‫منهما‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫فضرب‬. ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬ ‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫بين‬‫ه‬(‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬)‫؟‬ ‫دخولها‬ ‫يستحقان‬ ‫أي‬‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫يعفو‬ ‫فقد‬ ، ‫بالزم‬ ‫وليس‬ ،. ‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫بقولهم‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫القاتل‬ ‫هذا‬ ‫هللا‬ ‫يارسول‬)‫؟‬ ‫المراد‬:‫أنه‬‫ظالما‬ ‫لكونه‬ ، ‫النار‬ ‫يستحق‬. ‫المقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬ ‫بقولهم‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫المقتول‬ ‫بال‬ ‫فما‬)‫؟‬ ‫المراد‬:‫النار‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ، ‫مظلوم‬ ‫هو‬. ‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬ ‫صاحبه‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫علي‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬)‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫عازما‬ ‫كان‬ ‫أي‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬ ‫بسيفيهما‬ ‫جواب‬ ‫اين‬(‫اذا‬)‫تقديره‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬ ‫جواب‬(‫إذا‬: )‫لم‬ ‫محذوف‬‫ب‬ ‫اكتفاء‬ ‫يذكره‬‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬. ‫جواب‬ ‫تقدير‬(‫إذا‬( : )‫اآلخر‬ ‫أحدهما‬ ‫فقاتل‬). ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫فيه‬: 0)‫ا‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫القاتل‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫الصحابة‬ ‫بين‬ ‫شجر‬ ‫ما‬ ‫وحكم‬ ، ‫لنار‬. 5)‫المعصية‬ ‫على‬ ‫العزم‬ ‫حكم‬. 3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬.
  9. 9. 9 0.‫ش‬ ‫ما‬ ‫حكم‬ ، ‫النار‬ ‫يف‬ ‫واملقتول‬ ‫القاتل‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫الصحابة‬ ‫بني‬ ‫جر‬. ‫؟‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫تذكر‬ ‫لما‬ ‫المخالف‬ ‫رأي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫القاتل‬ ‫كون‬ ‫معنى‬ ‫ما‬ ‫المراد‬:‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫يعفو‬ ‫وقد‬ ، ‫النار‬ ‫دخولهما‬ ‫يستحقان‬ ‫أنهما‬.. ‫ف‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫نظير‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ما‬( :‫جهنم‬ ‫فجزاؤه‬)..‫فالمراد‬:‫يجازى‬ ‫أن‬ ‫بالزم‬ ‫وليس‬ ‫جزاؤه‬ ‫أنها‬. ‫والمخالف‬‫ورأيهم‬ ‫المعتزلة‬ ‫لذلك‬:‫العاصي‬ ‫عقاب‬ ‫وجوب‬. ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نطاق‬ ‫تحت‬ ‫داخل‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫القتال‬ ‫مطلق‬ ‫على‬ ‫النار‬ ‫دخول‬ ‫هل‬ ‫النار‬ ‫يوجب‬ ‫الذي‬ ‫القتال‬:‫سائغ‬ ‫تأويل‬ ‫بغير‬ ‫القتال‬. ‫الحديث‬ ‫نطاق‬ ‫تحت‬ ‫داخل‬ ‫غير‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬‫وظن‬ ‫اجتهاد‬ ‫عن‬ ‫ألنه‬ ، ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫يترتب‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬‫الدين‬ ‫لصالح‬ ‫أجر‬ ‫وللمخطئ‬ ‫أجران‬ ‫منهم‬ ‫فللمصيب‬،‫لهم‬ ‫يغفر‬ ‫وهللا‬ ، ‫مثاب‬ ‫مجتهد‬ ‫فكلهم‬. ‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫دليل‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فهمه‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫بكرة‬ ‫أبو‬ ‫فهمه‬ ‫الذي‬:‫المسلمين‬ ‫لكل‬ ‫عام‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬..‫النزاع‬ ‫لمادة‬ ً‫ا‬‫حسم‬. ‫الدليل‬:‫ق‬ ‫من‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫األحنف‬ ‫منع‬ ‫أنه‬‫علي‬ ‫مع‬ ‫تاله‬،‫لكن‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫األحنف‬‫مع‬ ‫حضر‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يوافقه‬ ‫لم‬ ‫حروبه‬ ‫باقي‬ ‫علي‬. 2.‫املعصية‬ ‫على‬ ‫العزم‬ ‫حكم‬: ‫تجمن‬ ‫وكينف‬ ‫؟‬ ‫النرد‬ ‫منن‬ ‫يؤخذ‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ َّ‫د‬‫ر‬ ‫وبم‬ ‫؟‬ ‫للنار‬ ‫المقتول‬ ‫استحقاق‬ ‫عن‬ ‫الراوي‬ ‫استفهم‬ ‫لم‬‫النرد‬ ‫بنين‬ ‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وما‬:(‫عبد‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬‫ب‬ ‫ي‬‫تكتبوها‬ ‫فال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬ ‫سيئة‬)‫؟‬ ‫للنار‬ ‫المقتول‬ ‫استحقاق‬ ‫عن‬ ‫الراوي‬ ‫استفهم‬:‫الراوي‬ ‫من‬ ‫تعجب‬ ‫فهو‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫مظلوم‬ ‫لكونه‬. ‫بقوله‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫عليه‬ ‫النبي‬ َّ‫د‬‫ر‬:‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫حريص‬ ‫كان‬ ‫إنه‬. ‫رد‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫الذي‬‫وسيلم‬ ‫علييه‬ ‫هللا‬ ‫صيلي‬ ‫النبيي‬:‫ن‬ ‫ووطين‬ ‫المعصيية‬ ‫عليى‬ ‫عيزم‬ ‫مين‬ ‫أن‬‫اعتقياده‬ ‫عليى‬ ‫أثيم‬ ‫عليهيا‬ ‫فسيه‬ ‫أخرى‬ ‫معصية‬ ‫كتبت‬ ‫عملها‬ ‫فإذا‬ ، ‫يعملها‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫وعزمه‬. ‫آخر‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫الرد‬ ‫بين‬ ‫أجمع‬:(‫عبد‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬‫تكتبوهيا‬ ‫فيال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬ ‫بسيئة‬ ‫ي‬):‫ييوطن‬ ‫ليم‬ ‫فييمن‬ ‫ذليك‬ ‫بيأن‬ ‫و‬ ‫الهم‬ ‫بين‬ ‫وفرق‬ ً‫ا‬َّ‫م‬‫ه‬ ‫ذلك‬ ‫ويسمى‬ ‫؛‬ ‫استقرار‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بفكره‬ ‫مرت‬ ‫بل‬ ‫عليها‬ ‫نفسه‬‫العزم‬‫التالي‬ ‫الجدول‬ ‫يبين‬ ‫كما‬ ،. ‫المصطلح‬‫تعريفه‬‫عليه‬ ‫يترتب‬ ‫ما‬‫الدليل‬ ‫العزم‬ ‫وتوطين‬ ‫المعصية‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫فعلها‬ ‫على‬ ‫النفس‬. ‫ووطن‬ ‫المعصية‬ ‫على‬ ‫عزم‬ ‫من‬ ‫اعتقاده‬ ‫على‬ ‫أثم‬ ‫عليها‬ ‫نفسه‬ ‫فإذا‬ ، ‫يعملها‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫وعزمه‬ ‫أخرى‬ ‫معصية‬ ‫كتبت‬ ‫عملها‬. ‫الباب‬ ‫حديث‬:(‫كان‬ ‫إنه‬ ‫ق‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫حريص‬‫صاحبه‬ ‫تل‬) ‫الهم‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫المعصية‬ ‫في‬ ‫التفكير‬ ‫استقرار‬. ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫عقاب‬ ‫وال‬ ‫إثم‬ ‫ال‬. ‫حديث‬:(‫بسيئة‬ ‫عبدي‬ َّ‫م‬‫ه‬ ‫إذا‬ ‫تكتبوها‬ ‫فال‬ ‫يعملها‬ ‫فلم‬) ‫؟‬ ‫الفعل‬ ‫يق‬ ‫لم‬ ‫وان‬ ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫اجاب‬ ‫بم‬ ‫أجاب‬‫وا‬ ، ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬‫فعال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بأن‬ ، ‫الفعل‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫ن‬، ‫القتال‬ ‫ووقوع‬ ، ‫بالسالح‬ ‫المواجهة‬ ‫وهو‬ ، ، ‫والقتل‬ ‫القتال‬ ‫على‬ ‫يعذب‬ ‫فالقاتل‬ ، ‫واحدة‬ ‫مرتبة‬ ‫في‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ، ‫القاتل‬ ‫كون‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ‫المجرد‬ ‫العزم‬ ‫على‬ ‫التعذيب‬ ‫يقع‬ ‫فلم‬ ‫فقط‬ ‫القتال‬ ‫على‬ ‫يعذب‬ ‫والمقتول‬. 3.‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫المسلم‬ ‫ألخيه‬ ‫المسلم‬ ‫نصيحة‬‫صواب‬ ‫أنه‬ ‫يعتقد‬ ‫فيما‬. 5)‫سائغ‬ ‫تأويل‬ ‫بغير‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫المسلمين‬ ‫تقاتل‬ ‫حرمة‬. 3)‫الدين‬ ‫لصالح‬ ‫وظن‬ ، ‫اجتهاد‬ ‫عن‬ ‫كان‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫قتال‬. 4)‫عليها‬ ‫نفسه‬ ‫ووطن‬ ، ‫بقلبه‬ ‫المعصية‬ ‫عزم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العقاب‬.
  10. 10. 01 ‫األسئلة‬ 0.‫اآلتية‬ ‫العبارات‬ ‫معاني‬ ‫وضح‬: (‫المسلمان‬ ‫التقى‬ ‫إذا‬‫صاحبه‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫حريصا‬ ‫كان‬ ‫إنه‬ ‫ـ‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫والمقتول‬ ‫فالقاتل‬ ‫ـ‬ ‫بسيفيهما‬) 5.‫ال‬ ‫قتال‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫ينسحب‬ ‫هل‬‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫صحابة‬‫؟‬ 3.‫؟‬ ‫بالفعل‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ، ‫بالعزم‬ ‫بالمؤاخذة‬ ‫يقل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫أجاب‬ ‫بم‬ 4.‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 2.‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.
  11. 11. 00 ‫احلديث‬‫الرابع‬:‫فيه‬ ‫والتشديد‬ ‫املسلمني‬ ‫قتال‬ ‫حتريم‬ ‫الني‬ ‫عن‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫قال‬" :‫علينا‬ ‫محل‬ ‫من‬ ‫منا‬ ‫فليس‬ ‫السالح‬" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬ ‫م‬‫معني‬ ‫ا‬(‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬)‫؟‬‫ا‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫وما‬‫بقوله‬ ‫لتعبير‬(‫علينا‬)‫؟‬ ‫المعني‬:‫قاتلنا‬ ‫أي‬. . ‫عليهم‬ ‫ال‬ ‫لهم‬ ‫يحمله‬ ‫ألنه‬ ، ‫للحراسة‬ ‫حمله‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫يخرج‬ : )‫علينا‬ ( ‫وقوله‬ ‫منا‬ ‫فليس‬ ‫ما‬‫بقوله‬ ‫المراد‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫استباح‬ ‫إن‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫أو‬ ، ‫طريقتنا‬ ‫متبعا‬ ‫ليس‬ ‫أي‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬ ‫السالح‬ ‫م‬‫بالحمل‬ ‫التعبير‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ا‬‫؟‬ . ‫الغالبة‬ ‫للمالزمة‬ ، ‫القتل‬ ‫أو‬ ، ‫المقاتلة‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ : ‫بالحمل‬ ‫التعبير‬ ‫منا‬ ‫فليس‬‫قوله‬ ‫اطلق‬ ‫لماذا‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫باستحالل‬ ‫تقييده‬ ‫دون‬ ‫للمبالغة‬ ، ‫الملة‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫إرادة‬ ‫احتمال‬ ‫مع‬ ، ‫ذلك‬ ‫باستحالل‬ ‫تقييده‬ ‫دون‬ ‫اللفظ‬ ‫ذلك‬ ‫أطلق‬ ‫الزجر‬ ‫في‬‫والتخويف‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫على‬ ‫ويشتمل‬: 0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫منا‬ ‫ليس‬)‫ونظائره‬، ‫ا‬‫و‬‫املؤمن‬ ‫على‬ ‫السالح‬ ‫محل‬ ‫حرمة‬: ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫لهذا‬ ‫نظائر‬ ‫اذكر‬ ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫النبي‬ ‫يوضحه‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ ‫النبي‬ ‫يوضح‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬:‫م‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬‫أو‬ ، ‫وقتلهم‬ ، ‫قتالهم‬ ‫استحل‬ ‫ن‬ ‫الس‬ ‫يحمل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫طريقتهم‬ ‫متبعا‬ ‫ليس‬‫حق‬ ‫بغير‬ ‫به‬ ‫لقتالهم‬ ، ‫عليهم‬ ‫الح‬. ‫السبب‬:‫ويقاتل‬ ، ‫ينصره‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫وألن‬ ، ‫عليهم‬ ‫الرعب‬ ‫وإدخال‬ ، ‫تخويفهم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫لما‬ ‫السالح‬ ‫بحمل‬ ‫يرعبه‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ، ‫دونه‬‫قتله‬ ‫أو‬ ، ‫قتاله‬ ‫إلرادة‬ ، ‫عليه‬. ‫و‬‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نظير‬:‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)(‫منا‬ ‫فليس‬ ‫غشنا‬ ‫من‬)‫وحديث‬:(‫م‬ ‫ليس‬، ‫الخدود‬ ‫لطم‬ ‫من‬ ‫نا‬ ‫الجيوب‬ ‫وشق‬.) ‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫فيه‬ ‫والتشديد‬ ، ‫المسلمين‬ ‫قتال‬ ‫تحريم‬. 5)‫دونه‬ ‫ويقاتل‬ ، ‫ينصره‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫المسلم‬ ‫حق‬ ‫من‬. 3)‫عل‬ ‫السالح‬ ‫يحمل‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫حق‬ ‫بغير‬ ‫به‬ ‫لقتالهم‬ ، ‫يهم‬. 4)‫قلوبهم‬ ‫على‬ ‫الرعب‬ ‫وإدخال‬ ، ‫المسلمين‬ ‫تخويف‬ ‫عن‬ ‫النهي‬. ‫األسئلة‬ 0.‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬:(‫السالح‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫من‬)‫؟‬ 5.‫؟‬ ‫السابقة‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫بالحمل‬ ‫عبر‬ ‫لم‬ 3.‫الم‬ ‫وما‬‫بقوله‬ ‫راد‬(‫منا‬ ‫فليس‬)‫؟‬ 4.‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 2.‫الح‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اذكر‬‫؟‬ ‫ديث‬
  12. 12. 02 ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬:‫الشهادتني‬ ‫فضل‬(‫حفظ‬) ‫الني‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)‫قال‬:‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬ ، ‫منه‬ ‫وروح‬ ‫مريم‬ ‫إىل‬ ‫ألقاها‬ ‫وكلمته‬ ، ‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عيسى‬ ‫وأن‬ ، ‫ورسوله‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫وأن‬ ، ‫له‬ ‫شريك‬ ‫حق‬ ‫واجلنة‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اجلنة‬ ‫اهلل‬ ‫أدخله‬ ، ‫حق‬ ‫والنار‬ ،" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عيسى‬ ‫وأن‬، ‫رواية‬ ‫وفي‬(‫أمته‬ ‫وابن‬) ‫م‬‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫ا‬(‫ابن‬‫أمته‬)‫؟‬‫؟‬ ‫فائدته‬ ‫وما‬ ‫يعني‬:‫مريم‬ ‫السيدة‬. ‫فائدته‬:‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسي‬ ‫لعبودية‬ ‫تقرير‬ ‫فيه‬. ‫ألقاها‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫القاها‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫إليها‬ ‫أوصلها‬. ‫منه‬ ‫وروح‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫منه‬ ‫وروح‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫لجبري‬ ‫سبحانه‬ ‫بأمره‬ ‫صدرت‬ ‫منه‬ ‫روح‬ ‫ذو‬‫به‬ ‫فحملت‬ ‫مريم‬ ‫درع‬ ‫في‬ ‫ينفخ‬ ‫أن‬ ‫ل‬. ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫القلوب‬ ‫أو‬ ‫األموات‬ ‫يحيى‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫أو‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫العم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫علي‬‫ل‬)‫؟‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫حالية‬ ‫جملة‬( :‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬). ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫األنبياء‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫يذكر‬ ‫ولم‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫ذكر‬ ‫لماذا‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بكونه‬ ‫ووصفه‬ ، ‫ورسوله‬‫؟‬ 0-‫ذكر‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)، ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫تقرير‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫لعبوديته‬ ‫وبيان‬. 5-‫قوله‬ ‫وفي‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬( : )‫ورسوله‬)‫في‬ ‫باليهود‬ ‫تعريض‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫رسالة‬ ‫إنكارهم‬ ‫إل‬ ‫وانتمائهم‬‫أمه‬ ‫وقذف‬ ، ‫قذفه‬ ‫من‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ى‬ ‫بالمصدر‬ ‫والنار‬ ‫الجنة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫أخبر‬ ‫لم‬(‫حق‬)‫؟‬ ‫معناه‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫أ‬‫النبي‬ ‫خبر‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)‫بقوله‬ ‫والنار‬ ‫الجنة‬ ‫عن‬:(‫حق‬)،‫في‬ ‫مبالغة‬ ، ‫مصدر‬ ‫وهو‬‫الحقيقة‬. ‫ومعناه‬:‫والن‬ ‫الجنة‬ ‫أن‬‫والعقاب‬ ‫الثواب‬ ‫دار‬ ‫بمنكري‬ ‫تعريضا‬ ، ‫الحق‬ ‫عين‬ ‫هما‬ ‫ار‬. ‫قوله‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫ما‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬)‫العمل؟‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬ ‫دل‬‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫أدخله‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬)‫على‬: 0-‫قوله‬ ‫لعموم‬ ، ‫النار‬ ‫في‬ ‫يخلدون‬ ‫ال‬ ‫القبلة‬ ‫أهل‬ ‫عصاة‬ ‫أن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬.) 5-‫السيئات‬ ‫عن‬ ‫يعفو‬ ‫تعالى‬ ‫وأنه‬‫العقوبة‬ ‫واستيفاء‬ ، ‫التوبة‬ ‫قبل‬. ‫جملة‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬" :‫ذلك؟‬ ‫علي‬ ‫المترتب‬ ‫العمل؟وما‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫قوله‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬( : )‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬):‫قوله‬ ‫من‬ ‫حال‬( :‫الجنة‬ ‫هللا‬ ‫أدخله‬.) ‫ذلك‬ ‫علي‬ ‫المترتب‬:‫الثواب‬ ‫من‬ ‫عمله‬ ‫يناسب‬ ‫ما‬ ‫استحقاق‬ ‫إدخاله‬ ‫حال‬ ‫الحاصل‬ ‫بل‬ ، ‫حينئذ‬ ‫حاصل‬ ‫غير‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫والعقاب‬. ‫ذلك؟‬ ‫وضح‬ ‫النار؟‬ ‫العصاة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يستدعي‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫يقال‬ ‫هل‬ ‫ال‬ ‫العفو‬ ‫وعموم‬ ، ‫العفو‬ ‫عموم‬ ‫منه‬ ‫الالزم‬ ‫ألن‬ ، ‫النار‬ ‫العصاة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫السابق‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫العذاب‬ ‫استيفاء‬ ‫وقبل‬ ‫الدخول‬ ‫بعد‬ ‫بعضهم‬ ‫عن‬ ‫يعفو‬ ‫أن‬ ‫لجواز‬ ، ‫النار‬ ‫دخول‬ ‫عدم‬ ‫يستلزم‬.
  13. 13. 03 ‫نوع‬ ‫ما‬(‫ال‬)‫قوله‬ ‫في‬ ‫التعريفية‬(‫العمل‬ ‫من‬)‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الدليل‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫يشير‬ ‫واالم‬ ‫؟‬( :‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬)‫؟‬‫وما‬ ‫؟‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫عليه‬ ‫رد‬ ‫؟وبم‬ ‫القياس‬ ‫يقتضيه‬ ‫الذي‬‫؟‬ ‫المعني‬ ‫وما‬ ‫ا‬ ‫قال‬‫لطيبي‬( :‫أل‬)‫في‬(‫العمل‬)‫للعهد‬. ‫به‬ ‫واإلشارة‬:‫للكبائر‬. ‫قوله‬ ‫نحو‬ ‫له‬ ‫يدل‬(‫ص‬‫هللا‬ ‫لي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬)( :‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫زنى‬ ‫وإن‬)‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫في‬. ‫قوله‬ ‫اعراب‬( :‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬):‫حال‬. ‫والمعنى‬:‫أي‬ ، ‫الكبائر‬ ‫من‬ ‫أعماله‬ ‫بموجب‬ ، ‫العذاب‬ ‫استحقاقه‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬ ‫من‬: ‫حال‬‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫للقياس‬ ‫مخالف‬ ‫هذا‬. ‫القياس‬ ‫يقتضيه‬ ‫الذي‬:‫أ‬‫شأن‬ ‫من‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫هذا‬ ‫ه‬‫ذهب‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫وإلى‬ ،‫قوله‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ذر‬ ‫أبو‬ ( :‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫زنى‬ ‫وإن‬.) ‫ورد‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫بقوله‬( :‫ز‬ ‫وإن‬‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫أنف‬ ‫رغم‬ ‫على‬ ‫سرق‬ ‫وإن‬ ، ‫نى‬). ‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫دعائ‬ ‫اول‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫محمدا‬ ‫وأن‬ ، ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهادة‬‫اإلسالم‬ ‫م‬. 5)‫وكلمته‬ ‫ورسوله‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫بان‬ ‫اإليمان‬. 3)‫حق‬ ‫النار‬ ‫وأن‬ ، ‫حق‬ ‫الجنة‬ ‫بأن‬ ‫اإليمان‬. 4)‫وعفوه‬ ، ‫مغفرته‬ ‫وسعة‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فضل‬ ‫عظيم‬. ‫األسئلة‬ 0-‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬:(‫منه‬ ‫وروح‬ ‫ـ‬ ‫ألقاها‬. ) 5-‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫ما‬(‫ص‬: )(‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬)‫؟‬ 3-‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫عالم‬(‫ص‬: )(‫أدخله‬‫العمل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫هللا‬)‫؟‬ 4-‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 2-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.
  14. 14. 04 ‫احلديث‬‫السادس‬:‫الدماء‬ ‫حرمة‬ ‫قال‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬" :‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬" : )‫املؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬ ‫يف‬‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫دينه‬ ‫من‬ ‫فسحة‬" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬‫لقوله‬ ‫أخري‬ ‫رواية‬ ‫اذكر‬(‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫لن‬)‫؟‬ ‫رواية‬ ‫في‬:‫المؤمن‬ ‫يزال‬ ‫ال‬. ‫فسحة‬ ‫في‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫فسحة‬ ‫في‬)‫؟‬ ‫بها‬ ‫المراد‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫المعني‬:‫سعة‬ ‫أي‬. ‫بها‬ ‫والمراد‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫العفو‬ ‫رجائه‬ ‫قوة‬. ‫من‬‫دينه‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫دينه‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫يشعر‬ ‫وبم‬ ‫؟‬ ‫المعني‬:‫الدين‬ ‫في‬ ‫أي‬. ‫وفيه‬:‫الكافر‬ ‫به‬ ‫يتوعد‬ ‫بما‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫متعمدا‬ ‫المؤمن‬ ‫قتل‬ ‫على‬ ‫بالوعيد‬ ‫اشعار‬. ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫حراما‬ ‫؟‬ ‫حراما‬ ‫دما‬ ‫المؤمن‬ ‫يصيب‬ ‫كيف‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫متعمدا‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫بأن‬. ‫رواية‬:‫يزال‬ ‫لن‬ ‫فسحة‬ ‫في‬ ‫المؤمن‬ ‫ذنب‬ ‫من‬‫ه‬. ‫؟‬ ‫اليه‬ ‫تشير‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الرواية‬ ‫اضبط‬‫؟‬ ‫ترتف‬ ‫ومتي‬ ‫؟‬ ‫الذنب‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬ ‫وما‬ ‫الرواية‬:‫ساكنة‬ ‫فنون‬ ، ‫مفتوحة‬ ‫بذال‬. ‫الرواية‬ ‫تشير‬:‫عنه‬ ‫العفو‬ ‫استبعاد‬ ‫إلى‬. ‫و‬‫الذنب‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬:‫بالتوبة‬ ‫للغفران‬ ‫قبوله‬. ‫القبول‬ ‫ارتفع‬ ‫القتل‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫البالغي‬ ‫الوجه‬ ‫ما‬(‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬)‫؟‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫العمد‬ ‫القتل‬ ‫عن‬ ‫كناية‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬: 0)‫حق‬ ‫بغير‬ ‫النفس‬ ‫قتل‬ ‫حرمة‬. 5)‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬. 3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬. 1-‫حق‬ ‫بغري‬ ‫النفس‬ ‫قتل‬ ‫حرمة‬: ‫الذي‬ ‫الجزاء‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫قتل‬ ‫لمن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫النبي‬ ‫بينه‬ ‫النبي‬ ‫يبين‬ً(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫من‬ ‫أن‬: 0-‫عم‬ ‫القتل‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫أوعد‬ ‫لما‬ ، ‫دينه‬ ‫عليه‬ ‫يضيق‬ ‫فإنه‬‫الكافر‬ ‫به‬ ‫توعد‬ ‫بما‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫دا‬. 5-‫الطبرا‬ ‫وزاد‬‫الكبير‬ ‫معجمه‬ ‫في‬ ‫ني‬:(‫فإذا‬‫منه‬ ‫نزع‬ ‫حراما‬ ‫دما‬ ‫أصاب‬‫الحياء‬.) ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫تضيق‬ ‫ومتي‬ ‫؟‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫الفسحة‬ ‫معني‬ ‫ما‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫والفسحة‬:‫الصالحة‬ ‫األعمال‬ ‫سعة‬. ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫القتل‬ ‫جاء‬ ‫إذا‬:‫ضاقت‬. ‫التعليل‬:‫بوزره‬ ‫تفي‬ ‫ال‬ ‫ألنها‬.
  15. 15. 05 ‫؟‬ ‫ولماذا‬ ‫؟‬ ‫القتل‬ ‫غير‬ ‫ذنبا‬ ‫أصاب‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫علي‬ ‫الحديث‬ ‫ينطبق‬ ‫هل‬‫؟‬ ‫تقول‬ ‫لما‬ ‫التوجيه‬ ‫م‬ ‫أصاب‬ ‫إذا‬‫ذنبا‬ ‫المسلم‬‫القتل‬ ‫غير‬:‫ذنبه‬ ‫بسبب‬ ‫سعة‬ ‫في‬ ‫كان‬. ‫التعليل‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫رجائه‬ ‫لقوة‬. ‫ا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬‫قتال‬ ‫لذنب‬:‫ذنبه‬ ‫بسبب‬ ‫ضيق‬ ‫في‬ ‫صار‬. ‫التوجيه‬:‫العفو‬ ‫الستبعاده‬‫المذكور‬ ‫الضيق‬ ‫في‬ ‫فيستمر‬ ، ‫عنه‬ ‫وقيل‬:‫بالتوبة‬ ‫الغفران‬ ‫قبول‬ ‫الرتفاع‬. ‫ا‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬‫لقاتل‬: ‫؟‬ ‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫آراء‬ ‫اذكر‬ ‫مذهبان‬ ‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫وفي‬: 0)‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫رأي‬ ‫وهو‬ ، ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫عدم‬. 5)‫الجمهور‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬ ، ‫الكبائر‬ ‫أصحاب‬ ‫باقي‬ ‫كتوبة‬ ، ‫قبولها‬. ‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0.‫يضي‬ ‫فإنه‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫نفسا‬ ‫يقتل‬ ‫من‬‫دينه‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫ق‬. 5.‫الكافر‬ ‫بها‬ ‫توعد‬ ‫التي‬ ‫بجهنم‬ ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫القاتل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫توعد‬. 3.‫ا‬‫للضيق‬ ‫سبب‬ ‫لقتل‬. 4.‫الجمهور‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬. ‫األسئلة‬ 0.‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫ما‬(‫فسحة‬)،‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫وما‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫حراما‬ ‫دما‬ ‫يصب‬ ‫لم‬ ‫ما‬)‫؟‬ 5.‫ال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫درست‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الدماء‬ ‫حرمة‬ ‫بين‬ ، ‫وغيره‬ ، ‫حديث‬. 3.‫عدمه‬ ‫من‬ ‫القاتل‬ ‫توبة‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫أراء‬ ‫وضح‬. 4.‫موجزا‬ ‫شرحا‬ ‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 2.‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫اذكر‬.
  16. 16. 06 ‫احلديث‬‫السابع‬:‫الني‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬( )‫حفظ‬) ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫قال‬" :‫من‬ ‫إال‬ ‫اجلنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتى‬ ‫كل‬ ‫أبى‬"‫قال‬ ‫؟‬ ‫يأبى‬ ‫ومن‬ ، ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قالوا‬" :‫أبى‬ ‫فقد‬ ‫عصاني‬ ‫ومن‬ ‫اجلنة‬ ‫دخل‬ ‫أطاعنى‬ ‫من‬" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫أمتي‬ ‫كل‬ ‫م‬‫بقوله‬ ‫المقصود‬ ‫ا‬(‫أمتي‬)‫؟‬ ‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫أي‬. ‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬)‫؟‬ ‫اي‬:‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫قبول‬ ‫عن‬ ‫امتنع‬. ‫أطاعني‬ ‫من‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫اطاعني‬)‫؟‬ ‫به‬ ‫جئت‬ ‫لما‬ ‫وأذعن‬ ‫انقاد‬ ‫أي‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫فيه‬: 0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أمتي‬ ‫كل‬.) 5)‫بقوله‬ ‫المراد‬:(‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬.) 3)‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫على‬ ‫المترتب‬ ‫المعنى‬ ‫بيان‬:(‫يأبى‬ ‫ومن‬). 4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬. 0-‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬( : )‫أميت‬ ‫كل‬): ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلي‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫المراد‬ ‫اشرح‬(‫امتي‬ ‫كل‬)‫ومعني‬ ‫؟‬ ‫باألمة‬ ‫المراد‬ ‫ما‬ ‫مبينا‬(‫ابي‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫وجه‬ ‫كل‬ ‫علي‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫يراد‬ ‫قد‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أم‬ ‫كل‬‫تي‬:)‫اإلجابة‬ ‫أمة‬. ‫يك‬ ‫وعليه‬‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫ون‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أبي‬ ‫من‬):، ‫األمر‬ ‫امتثال‬ ‫عن‬ ‫وامتنع‬ ، ‫منهم‬ ‫عصى‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫المعاصي‬ ‫عن‬ ‫وزجرا‬ ، ‫عليهم‬ ‫تغليظا‬ ‫فاستثناهم‬. ‫وق‬‫منه‬ ‫المراد‬ ‫يكون‬ ‫د‬:‫الدعوة‬ ‫أمة‬. ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫يكون‬ ‫وعليه‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫أبى‬ ‫من‬:)‫دعوته‬ ‫قبول‬ ‫من‬ ‫بامتناعه‬ ‫كفر‬ ‫أي‬(‫ص‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬ ‫وسلم‬. ) 5-‫بقوله‬ ‫املراد‬" :‫أبي‬ ‫من‬ ‫إال‬: " ‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫ابي‬ ‫من‬ ‫اال‬)‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هذا‬ ‫علي‬ ‫الحديث‬ ‫معني‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫باألمة‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫؟‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫ويخلد‬ ‫اإلجابة‬ ‫أمة‬ ‫باألمة‬ ‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫اذا‬:‫بقوله‬ ‫المراد‬ ‫كان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬):(‫أبي‬ ‫من‬ ‫إال‬: )‫الموحدين‬ ‫عصاة‬ ‫أبدا‬ ‫النار‬ ‫في‬ ‫ويخلد‬ ، ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الحديث‬ ‫معنى‬ ‫ليس‬:‫معناه‬ ‫يكون‬ ‫بل‬:‫مع‬ ‫الحال‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫دخوله‬ ‫يتأخر‬ ‫بل‬ ، ‫لألمر‬ ‫الممتثلين‬ ‫الطائعين‬. 3-‫قوله‬ ‫إعراب‬ ‫على‬ ‫املرتتب‬ ‫املعنى‬ ‫بيان‬" :‫يأبى‬ ‫ومن‬: " ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫يابي‬ ‫ومن‬)‫؟‬ ‫تقديره‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫قال‬(‫يأبى‬ ‫ومن‬)‫؟‬:‫محذوف‬ ‫على‬ ‫معطوف‬. ‫تقديره‬:‫يدخ‬ ‫الذين‬ ‫عرفنا‬ ‫أي‬‫نعرفه‬ ‫ال‬ ‫أبي‬ ‫والذي‬ ، ‫الجنة‬ ‫لون‬.
  17. 17. 07 ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫الجواب‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫كان‬:‫ف‬ ، ‫أبى‬ ‫فقد‬ ‫عصاني‬ ‫من‬‫لماذا‬‫إلى‬ ‫عدل‬(‫ابي‬ ‫قفد‬ ‫عصاني‬ ‫ومن‬ ‫الجنة‬ ‫دخل‬ ‫اطاعني‬ ‫من‬) ‫؟‬ ‫تقول‬ ‫ما‬ ‫علي‬ ‫دلل‬ ‫؟‬. ‫سب‬‫العدول‬ ‫ب‬:‫التقدير‬ ‫إذ‬ ، ‫هذا‬ ‫وال‬ ‫ذاك‬ ‫عرفوا‬ ‫ما‬ ‫أنهم‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫تنبيها‬:‫دخل‬ ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫وتمسك‬ ، ‫أطاعني‬ ‫من‬ ‫فوضع‬ ، ‫النار‬ ‫دخل‬ ‫المستقيم‬ ‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫وضل‬ ، ‫الصواب‬ ‫عن‬ ‫،وزل‬ ‫هواه‬ ‫اتبع‬ ‫ومن‬ ، ‫الجنة‬"‫أبي‬"‫وضعا‬ ‫موضعه‬ ‫المسبب‬ ‫موضع‬ ، ‫للسبب‬. ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬:‫البخاري‬ ‫إيراد‬‫رضي‬‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬( :‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫االعتصام‬)، ‫والبدع‬ ‫األهواء‬ ‫ويجتنب‬ ، ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫يعتصم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المطيع‬ ‫فإن‬ ، ‫الطاعة‬ ‫بذكر‬ ‫والتصريح‬. 4-‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫والبدع‬ ‫األهواء‬ ‫ويجتنب‬ ، ‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫يعتصم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المطيع‬. 5)‫ا‬ ‫أطاع‬ ‫من‬ ‫ثواب‬ ‫عظم‬‫لرسول‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫ألوامره‬ ‫وامتثل‬. 3)‫ألوامره‬ ‫يذعنوا‬ ‫لم‬ ‫الذين‬ ‫للعصاة‬ ‫العقاب‬ ‫استحقاق‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬. ) 4)‫بالنار‬ ‫العاصين‬ ‫ونذارة‬ ‫بالجنة‬ ‫الطائعين‬ ‫بشارة‬. 2-‫األسئلة‬ 0-‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬(:‫أطاعني‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫أبى‬ ‫من‬ ‫ـ‬ ‫أمتي‬. ) 5-‫رض‬ ‫البخاري‬ ‫إيراد‬ ‫مناسبة‬ ‫اذكر‬‫هذا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫ي‬‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الحديث‬:(‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬ ‫االعتصام‬)‫صحيحه‬ ‫من‬ 3-‫قوله‬ ‫في‬ ‫باألمة‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬: )(‫ك‬‫أبى‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫الجنة‬ ‫يدخلون‬ ‫أمتي‬ ‫ل‬)‫؟‬ 4-‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 2-‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.
  18. 18. 08 ‫احلديث‬‫الثامن‬:‫اجل‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫نة‬ ‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫مسعت‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)‫يقول‬" :‫قالوا‬ ، ‫اجلنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬:‫وال‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬" :‫أحدكم‬ ‫يتمنني‬ ‫وال‬ ، ‫وقاربوا‬ ‫فسددوا‬ ، ‫ورمحة‬ ‫بفضل‬ ‫اهلل‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬ ، ‫ال‬ ‫املوت‬:‫وإما‬ ، ‫خريا‬ ‫يزداد‬ ‫أن‬ ‫فلعله‬ ‫حمسنا‬ ‫إما‬‫يستعتب‬ ‫أن‬ ‫فلعله‬ ‫مسيئا‬" ‫املفردات‬ ‫معاني‬: ‫قالوا‬:‫؟‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬ ‫م‬‫بقول‬ ‫المراد‬ ‫ا‬‫هم‬(‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫المراد‬:‫قدرك‬ ‫عظيم‬ ‫مع‬ ‫عملك‬ ‫ينجيك‬ ‫ال‬. ‫ورحمة‬ ‫بفضل‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫ورحمة‬ ‫بفضل‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬)‫؟‬ ‫ويسترني‬ ، ‫ويلبسني‬ ، ‫يغمرني‬ ‫أي‬‫بها‬. ‫فسددوا‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫فسددوا‬)‫؟‬ ‫يعني‬ ، ‫السداد‬ ‫اقصدوا‬ ‫أي‬:‫العمل‬ ‫في‬ ‫باإلخالص‬ ‫الصواب‬. ‫وقاربوا‬ ‫قوله‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫وقاربوا‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫فتتركوا‬ ‫الملل‬ ‫ذلك‬ ‫بكم‬ ‫يقضي‬ ‫لئال‬ ، ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫أنفسكم‬ ‫فتجهدوا‬ ‫تفرطوا‬ ‫ال‬ ‫العمل‬. ‫الموت‬ ‫أحدكم‬ ‫يتمنين‬ ‫وال‬ ‫قوله‬ ‫مفهوم‬ ‫ما‬(‫يت‬ ‫وال‬‫الموت‬ ‫أحدكم‬ ‫منين‬)‫؟‬ ‫من‬ ‫وال‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقضاء‬ ‫رضا‬ ‫تمنيه‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫الموت‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ : ‫مفهومه‬ ‫لذلك‬ ‫طلبه‬. ‫يستعتب‬ ‫أن‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫يستعتب‬)‫؟‬ ‫به‬ ‫المراد‬ ‫وما‬ ‫؟‬ . ‫اإلرضاء‬ ‫وهو‬ ، ‫العتبى‬ ‫يطلب‬ ‫أي‬ : ‫المعني‬ . ‫فاته‬ ‫ما‬ ‫وتدارك‬ ، ‫المظالم‬ ‫ورد‬ ، ‫بالتوبة‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رضا‬ ‫يطلب‬ ‫أنه‬ : ‫والمراد‬ (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫اعراب‬ ‫ما‬‫قوله‬(‫الجنة‬ ‫عمله‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬)‫؟‬ . ‫للمعلوم‬ ‫مبني‬ ‫مضارع‬ ‫الياء‬ ‫بضم‬ : ‫يدخل‬ . ‫مقدم‬ ‫األول‬ ‫مفعوله‬ :‫أحدا‬ . ‫الثاني‬ ‫مفعوله‬ : ‫الجنة‬ .‫المفعول‬ ‫على‬ ‫يعود‬ ‫ضمير‬ ‫على‬ ‫الشتماله‬ ، ‫فاعل‬ : ‫عمله‬ ‫انت‬ ‫وال‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫انت‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫أنت‬:‫مبتدأ‬. ‫والخبر‬:‫محذوف‬. ‫والتقدير‬:‫الجنة‬ ‫عملك‬ ‫يدخلك‬ ‫أنت‬ ‫وال‬. ‫أنا‬ ‫وال‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫انا‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫الخبر‬:‫أيضا‬ ‫محذوف‬. ‫والتقدير‬:‫عمل‬ ‫الجنة‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫لن‬‫الجنة‬ ‫عملي‬ ‫يدخلني‬ ‫أنا‬ ‫وال‬ ، ‫ه‬. ‫يتغمدني‬ ‫ان‬ ‫إال‬‫معني‬ ‫ما‬(‫يتغمدني‬)‫اصله‬ ‫وما‬ ‫؟‬‫؟‬ ‫فيه‬ ‫البالغي‬ ‫الوجه‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫وأغ‬ ، ‫السيف‬ ‫غمدت‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬‫مدته‬:‫به‬ ‫وغشيته‬ ، ‫غمدة‬ ‫ألبسته‬. ‫على‬ ‫الغمد‬ ‫بغشيان‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫الرحمة‬ ‫غشيان‬ ‫شبه‬ ‫حيث‬ : ‫تبعية‬ ‫استعارة‬ ‫فيه‬ ‫للمشبه‬ ‫به‬ ‫المشبه‬ ‫استعير‬ ‫ثم‬ ، ‫كل‬ ‫في‬ ‫الوقاية‬ ‫بجامع‬ ‫السيف‬. ‫بفضل‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫الباء‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫بفضل‬)‫؟‬
  19. 19. 09 ‫الباء‬:‫للمالبسة‬ ‫فسددوا‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫الفاء‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫فسددوا‬)‫؟‬ ‫فسددوا‬ ‫ذلك‬ ‫علمتم‬ ‫إذا‬ ‫أي‬ ، ‫مقدر‬ ‫شرط‬ ‫جواب‬ ‫عن‬ ‫تفصح‬ ‫أي‬ ، ‫فصيحة‬ ‫الفاء‬. ‫يتمنين‬ ‫وال‬‫قوله‬ ‫في‬ ‫النفي‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫يتمنين‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫ال‬‫رواية‬ ‫وفي‬ ، ‫النهي‬ ‫بمعنى‬ ‫نفي‬" :‫يتمنين‬ ‫وال‬"‫النهي‬ ‫بلفظ‬ ‫والنون‬ ‫الياء‬ ‫بحذف‬. ‫ولعل‬‫ا‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫يفيده‬ ‫لذي‬(‫لعل‬)‫؟‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬ ‫الموضعين‬ ‫في‬:‫تفيد‬‫كان‬ ‫إذا‬ ‫للرجاء‬ ‫مجيئها‬ ‫وأكثر‬ ، ‫التعليل‬ ‫عن‬ ‫المجرد‬ ‫الرجاء‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫نحو‬ ‫تعليل‬ ‫معه‬( :‫تفلحون‬ ‫لعلكم‬ ‫هللا‬ ‫واتقوا‬. ) ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬: 0)‫بي‬ ‫الجمع‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وبين‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ن‬( :‫التي‬ ‫الجنة‬ ‫وتلك‬‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫أورثتموها‬. ) 5)‫قول‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫ه‬:‫برحمته‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬. 3)‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫علة‬. 4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬. 0)‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وبني‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫مبا‬ ‫أورثتموها‬ ‫اليت‬ ‫اجلنة‬ ‫وتلك‬) ‫بني‬ ‫جتمع‬ ‫كيف‬‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وبني‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬(‫اجل‬ ‫وتلك‬‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫مبا‬ ‫أورثتموها‬ ‫اليت‬ ‫نة‬)‫؟‬ ‫الجنة‬ ‫لدخول‬ ‫موجبا‬ ‫ليس‬ ‫العمل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫يدل‬‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ينافي‬ ‫فال‬ ، ‫عادي‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ، ‫تعالى‬ ‫قوله‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫أورثتموها‬ ‫التي‬ ‫الجنة‬ ‫وتلك‬). ‫ويج‬‫أيضا‬ ‫اب‬:‫با‬ ‫تنال‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫بان‬‫أل‬‫ت‬ ‫بحسب‬ ‫درجاتها‬ ‫لتفاوت‬ ، ‫عمال‬‫األ‬ ‫فاوت‬، ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫فتحمل‬ ‫عمال‬ ‫ويح‬‫أورث‬ ‫والمعنى‬ ، ‫الدخول‬ ‫أصل‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫مل‬‫منازلها‬ ‫تم‬. ‫ان‬ ‫قيل‬ ‫فإن‬‫تعالى‬ ‫قوله‬(‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬ ‫الجنة‬ ‫ادخلوا‬ ، ‫عليكم‬ ‫سالم‬. )‫النحل‬:35‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫صريح‬ ، ‫باألعمال‬. ‫أجيب‬:، ‫الحديث‬ ‫بينه‬ ، ‫مجمل‬ ‫لفظ‬ ‫بأنه‬‫والتقدير‬:‫ا‬‫وقصورها‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫دخلوا‬، ‫تعملون‬ ‫كنتم‬ ‫بما‬‫فليس‬ ‫الدخول‬ ‫اصل‬ ‫بذلك‬ ‫المراد‬. ‫والتقدير‬ ، ‫لآلية‬ ‫مفسرا‬ ‫الحديث‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ويجوز‬:‫ادخ‬‫ل‬‫و‬‫ألن‬ ، ‫عليكم‬ ‫وتفضله‬ ، ‫لكم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬ ‫مع‬ ‫بذلك‬ ‫ها‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫نالوا‬ ‫ما‬ ‫العاملين‬ ‫ألهم‬ ‫حيث‬ ‫دخولها‬ ‫أصل‬ ‫وكذا‬ ، ‫برحمته‬ ‫الجنة‬ ‫منازل‬ ‫انقسام‬‫من‬ ‫شيء‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ، ‫ورحمته‬ ‫فضله‬ ‫من‬ ‫عباده‬ ‫مجازاته‬. ‫الباب‬ ‫وحديث‬ ‫اآليتين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫بطال‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫محصل‬ ‫هذا‬. 0)‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:‫برمحته‬ ‫اهلل‬ ‫يتغمدني‬ ‫ان‬ ‫إال‬: ‫ما‬‫قوله‬ ‫معنى‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬)‫؟‬ ‫فيه‬ ‫الواردة‬ ‫األخري‬ ‫الروايات‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫المعني‬:(‫انا‬ ‫وال‬،‫أن‬ ‫إال‬‫هللا‬ ‫يتغمدني‬‫ورحمة‬ ‫بفضل‬)‫أي‬:، ‫هللا‬ ‫يلبسني‬، ‫بفضله‬ ‫ويغشاني‬ ‫ويسترني‬ ‫ورحمته‬. ‫رواية‬ ‫وفي‬" :‫ورحمة‬ ‫بمغفرة‬ ‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬" ‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫وجاء‬" :‫هللا‬ ‫يتداركني‬ ‫ان‬ ‫إال‬ ‫أنا‬ ‫وال‬‫من‬‫برحمة‬ ‫ه‬" ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫وفي‬:‫الجن‬ ‫عمله‬ ‫منكم‬ ‫أحدا‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬‫النار‬ ‫من‬ ‫يجيره‬ ‫وال‬ ، ‫ة‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫برحمة‬ ‫إال‬ ، ‫أنا‬ ‫وال‬ ، ‫ما‬‫قوله‬ ‫معنى‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫لي‬: )(‫فسددوا‬)‫؟‬‫؟‬ ‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫اإلستدراك‬ ‫معين‬ ‫وما‬ ‫المعني‬:‫ف‬ ‫باإلخالص‬ ‫الصواب‬ ‫اقصدوا‬ ‫أي‬‫العمل‬ ‫ي‬. ‫مسلم‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫وجاء‬:(‫سددوا‬ ‫ولكن‬).
  20. 20. 21 ‫االستدراك‬ ‫ومعنى‬:‫ا‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫قد‬ ‫أنه‬‫له‬ ‫قيل‬ ‫فكأنه‬ ، ‫العمل‬ ‫فائدة‬ ‫نفي‬ ‫المذكور‬ ‫لنفي‬:‫وهي‬ ، ‫فائدة‬ ‫له‬ ‫بل‬:‫أن‬ ‫السنة‬ ‫اتباع‬ ‫إلى‬ ‫الصواب‬ ‫بعملكم‬ ‫واقصدوا‬ ، ‫فاعملوا‬ ، ‫الجنة‬ ‫العامل‬ ‫تدخل‬ ‫التي‬ ‫الرحمة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫العمل‬ ‫الرحمة‬ ‫فتنزل‬ ‫عملكم‬ ‫ليقبل‬ ‫وغيره‬ ، ‫اإلخالص‬ ‫من‬. 5)‫املوت‬ ‫متين‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫علة‬: ‫امل‬ ‫متين‬ ‫علة‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫وت‬ ‫عل‬ ‫تظهر‬‫ة‬‫محسنا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫اإلساءة‬ ‫أو‬ ، ‫اإلحسان‬ ‫عن‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫حال‬ ‫بان‬ ، ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫لعله‬ ، ‫أيضا‬ ‫الموت‬ ‫يتمنى‬ ‫فال‬ ‫مسيئا‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ، ‫ثوابه‬ ‫فيتضاعف‬ ، ‫إحسانه‬ ‫على‬ ‫إحسانا‬ ‫يزداد‬ ‫لعله‬ ‫الموت‬ ‫يتمنى‬ ‫فال‬ ‫الر‬ ‫ويطلب‬ ، ‫إساءته‬ ‫على‬ ‫يندم‬ ‫أن‬‫اقترفها‬ ‫التي‬ ‫سيئاته‬ ‫لمحو‬ ‫سببا‬ ‫ذلك‬ ‫فيكون‬ ، ‫عنه‬ ‫ضا‬. ‫املعتزلة‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ، ‫الثواب‬ ‫سبب‬ ‫الطاعة‬ ‫بأن‬ ‫القائلين‬ ‫المعتزلة‬ ‫على‬ ‫رد‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫و‬، ‫العقاب‬ ‫سبب‬ ‫والمعصية‬ ، ‫له‬ ‫موجبة‬‫و‬‫موجبة‬ ‫العقليين‬ ‫والتقبيح‬ ‫التحسين‬ ‫في‬ ‫قاعدتهم‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ، ‫له‬. 3)‫يرش‬ ‫ما‬‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫د‬: 0)‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫يقابل‬ ‫ال‬ ‫بلغ‬ ‫مهما‬ ‫اإلنسان‬ ‫عمل‬ ‫أن‬. 5)‫تفريط‬ ‫وال‬ ، ‫إفراط‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫العبادة‬ ‫في‬ ‫الوسط‬ ‫طريق‬ ‫سلوك‬ ‫إلى‬ ‫المسلم‬ ‫إرشاد‬. 3)‫الدنيا‬ ‫مشاق‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫بالء‬ ‫أو‬ ‫فقر‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫لضر‬ ‫الموت‬ ‫تمني‬ ‫عن‬ ‫النهي‬. 4)‫دينه‬ ‫في‬ ‫فتنة‬ ‫خاف‬ ‫إذا‬ ‫للموت‬ ‫المؤمن‬ ‫تمني‬ ‫جواز‬. 4)‫األس‬‫ئلة‬ 0)‫اآلتية‬ ‫المفردات‬ ‫معاني‬ ‫اذكر‬:(‫يستغيث‬ ‫أن‬ ‫ـ‬ ‫قاربوا‬ ‫ـ‬ ‫فسددوا‬ ‫ت‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫وال‬ ‫قالوا‬. ) 5)‫ا‬ ‫هل‬‫أل‬‫؟‬ ‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫في‬ ‫سبب‬ ‫عمال‬ 3)‫قوله‬ ‫في‬ ‫االستعارة‬ ‫نوع‬ ‫ما‬:(‫هللا‬ ‫يتغمدني‬ ‫أن‬ ‫إال‬)‫؟‬ 4)‫المعتزلة‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫بهذا‬ ‫الرد‬ ‫وجه‬ ‫بين‬. 2)‫بإسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬. 6)‫ي‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫رشد‬.
  21. 21. 20 ‫احلديث‬‫التاسع‬:‫ونعيمها‬ ‫اجلنة‬ ‫صفة‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬: )‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬" :‫الصاحلني‬ ‫لعبادي‬ ‫اعددت‬ ، ‫مسعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ، ‫رأت‬ ‫عني‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫ان‬ ‫فاقرأوا‬ ، ‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬‫شئتم‬ ‫ا‬( :‫ف‬‫قرة‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫ال‬ ‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫مبا‬ ‫جزاءا‬ ‫أعني‬)‫السجدة‬. ‫معاني‬‫املفردات‬: ‫الصالحين‬ ‫م‬‫ا‬‫؟‬ ‫بالصالحين‬ ‫المراد‬ ‫والخلق‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫وجب‬ ‫بما‬ ‫القائمين‬ ‫اي‬. ‫رأت‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫رات‬ ‫عين‬ ‫ماال‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫عين‬ ‫تبصره‬ ‫ال‬ ‫ما‬. ‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫أذن‬ ‫وصفة‬ ‫سمعت‬ ‫وال‬. ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬ ‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫م‬‫ا‬‫قوله‬ ‫معني‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫علي‬ ‫خطر‬ ‫وال‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫توهمه‬ ‫وال‬ ، ‫وقع‬ ‫وال‬. ‫أعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬ ‫م‬‫ا‬‫معني‬(‫أعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬)‫؟‬ ‫يقال‬:‫ومعناه‬ ، ‫عينك‬ ‫هللا‬ ‫أقر‬:‫هللا‬ ‫يرد‬‫ب‬ ‫الفرح‬ ‫دمعة‬ ‫ألن‬ ، ‫دمعتها‬‫اردة‬. ‫معناه‬ ‫وقيل‬:‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫تستشرف‬ ‫فال‬ ، ‫عينك‬ ‫وتقر‬ ، ‫نفسك‬ ‫بها‬ ‫ترضى‬ ‫حتى‬ ‫أمنيتك‬ ‫هللا‬ ‫بلغك‬. ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫الطيبي‬ ‫قال‬:‫البرد‬ ‫بمعنى‬ ‫القرة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬،‫القرار‬ ‫من‬ ‫والثاني‬. (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫ما‬‫اعراب‬ ‫ما‬(‫ما‬)‫قوله‬ ‫في‬(‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬)‫؟‬ ‫أو‬ ، ‫موصولة‬ ‫إما‬‫موصوفة‬. ‫عين‬‫كلمة‬ ‫وقوع‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ما‬(‫عين‬)‫األسلوب‬ ‫نوع‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫معناها‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬‫؟‬‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫معا‬ ‫وصفته‬ ‫الموصوف‬ ‫علي‬ ‫أم‬ ‫فقط‬ ‫الوصف‬ ‫علي‬ ‫فأفاد‬ ، ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫وقعت‬:‫االستغراق‬. ‫والمعنى‬:‫منهن‬ ‫واحدة‬ ‫عين‬ ‫وال‬ ، ‫العيون‬ ‫رأت‬ ‫ما‬. ‫واألسلوب‬:‫باب‬ ‫من‬‫تعالى‬ ‫قوله‬:(‫يطاع‬ ‫شفيع‬ ‫وال‬ ‫حميم‬ ‫من‬ ‫للظالمين‬ ‫ما‬)‫غافر‬. ‫فقط‬ ‫الوصف‬ ‫على‬ ‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬،‫شفيع‬ ‫له‬ ‫فيكون‬ ،‫شفاعته‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ، ‫يطاع‬ ‫ال‬ ‫ولكنه‬. ‫معا‬ ‫وصفته‬ ‫الموصوف‬ ‫على‬ ‫النفي‬ ‫ينسحب‬ ‫أن‬ ‫واحتمل‬‫أي‬ ،:‫نفي‬ ‫في‬ ‫مبالغة‬ ‫فهو‬ ، ‫فيطاع‬ ‫شفيع‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫بنفي‬ ‫كنفيه‬ ‫ألنه‬ ، ‫الشفيع‬‫زمه‬. ‫وعليه‬:‫هنا‬ ‫فيحتمل‬: 0.‫وال‬ ، ‫الرؤية‬ ‫نفي‬‫معا‬ ‫عين‬‫عين‬ ‫وال‬ ، ‫رؤية‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،. 5.‫فقط‬ ‫الرؤية‬ ‫نفى‬ ‫أو‬‫أي‬ ،:‫رؤية‬ ‫ال‬. ‫األول‬ ‫وعلى‬:‫أمر‬ ‫الموصوف‬ ‫انتفاء‬ ‫بأن‬ ‫ليؤذن‬ ، ‫الرؤية‬ ‫إليه‬ ‫ضمت‬ ‫وإنما‬ ، ‫العين‬ ‫نفي‬ ‫منه‬ ‫الغرض‬ ‫ن‬ ‫على‬ ‫كالشاهد‬ ‫صار‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تحققه‬ ‫في‬ ‫وبلغ‬ ، ‫فيه‬ ‫نزاع‬ ‫ال‬ ‫محقق‬‫قوله‬ ‫ومثله‬ ، ‫الصفة‬ ‫في‬(‫ص‬‫هللا‬ ‫لي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬: )‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬. ‫خطر‬ ‫وال‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫بشر‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫األسلوب‬ ‫نوع‬ ‫ما‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬)‫؟‬‫؟‬ ‫تقول‬ ‫لما‬ ‫التوجيه‬ ‫م‬ ‫؟‬ ‫معناه‬ ‫وما‬ ‫األسلوب‬ ‫نوع‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫باب‬ ‫من‬( :‫معذرتهم‬ ‫الظالمين‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫يوم‬)‫غافر‬:25. ‫معناه‬: 0.‫أي‬:‫ال‬‫خطور‬ ‫وال‬ ، ‫قلب‬. 5.‫خطور‬ ‫ال‬ ‫أو‬.
  22. 22. 22 ‫التوجيه‬:‫األول‬ ‫فعلى‬:‫ليس‬‫أي‬ ، ‫الذات‬ ‫انتفاء‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫الصفة‬ ‫انتفاء‬ ‫فجعل‬ ، ‫يخطر‬ ‫قلب‬ ‫لهم‬:‫لم‬ ‫إذ‬ ، ‫اإلخطار‬ ‫وهي‬ ، ‫القلب‬ ‫ثمرة‬ ‫تحصل‬‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫قلب‬ ‫فال‬( :‫او‬ ‫قلب‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫لمن‬ ‫لذكري‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ان‬ ‫السمع‬ ‫ألقي‬)‫ق‬:37. ‫نفس‬‫يفي‬ ‫الذي‬ ‫ما‬‫كلمة‬ ‫ورود‬ ‫ده‬(‫نفس‬)‫؟‬ ‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫ال‬‫النفي‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫نكرة‬‫تفيد‬:‫العموم‬. ‫اخفي‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫اعراب‬ ‫ما‬(‫لهم‬ ‫أخفي‬ ‫ما‬)‫؟‬ ‫للمفعول‬ ‫المبني‬ ‫الماضي‬ ‫بصيغة‬ ‫الياء‬ ‫بفتح‬(‫المجهول‬). ‫و‬(‫ما‬):‫أي‬ ، ‫موصولة‬:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أخفاه‬ ‫الذي‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وفيه‬: 0)‫س‬‫الحديث‬ ‫في‬ ‫بالمحسوسات‬ ‫التعبير‬ ‫ر‬. 5)‫الحديث‬ ‫تخصيص‬ ‫سبب‬(‫البشر‬)‫بالذكر‬. 3)‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:‫ق‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫بما‬ ‫جزاءا‬ ‫اعين‬ ‫رة‬. 4)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬. 0)‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫باحملسوسات‬ ‫التعبري‬ ‫سر‬: ‫والسم‬ ‫الرؤية‬ ‫ذكر‬ ‫سبب‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫معني‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫غيرهما‬ ‫دون‬‫أل‬ ‫هللا‬ ‫جعل‬ ‫وهل‬‫؟‬ ‫توهمها‬ ‫الي‬ ‫طريقا‬ ‫حد‬ ‫الحديث‬ ‫معنى‬:‫علي‬ ‫يطلع‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫واللذات‬ ، ‫والخيرات‬ ، ‫النعيم‬ ‫من‬ ‫الجنة‬ ‫في‬ ‫ادخر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫بطريق‬ ‫الخلق‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ه‬ ‫الطرق‬ ‫من‬. ‫والسمع‬ ، ‫الرؤية‬ ‫ذكر‬‫غيرهما‬ ‫دون‬:‫ببق‬ ‫واإلدراك‬ ، ‫بهما‬ ‫تدرك‬ ‫المحسوسات‬ ‫أكثر‬ ‫ألن‬‫يكون‬ ‫وال‬ ، ‫أقل‬ ‫الحواس‬ ‫ية‬ ‫غ‬‫سماع‬ ‫أو‬ ‫رؤية‬ ‫تقدم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫البا‬. ‫بذكر‬ ‫توهمها‬ ‫إلى‬ ‫طريقا‬ ‫ألحد‬ ‫يجعل‬ ‫لم‬‫خاطر‬ ‫أو‬ ‫فكر‬ ‫يدركها‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫جلت‬ ‫فقد‬ ، ‫قلب‬ ‫على‬ ‫تخطر‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،. 5)‫احلديث‬ ‫ختصي‬ ‫سبب‬"‫البشر‬"‫بالذكر‬: ‫السابقتين‬ ‫القرينتين‬ ‫دون‬ ‫هنا‬ ‫البشر‬ ‫خص‬ ‫لم‬‫؟‬ ‫ا‬ ‫ألنهم‬ ، ‫البشر‬ ‫الحديث‬ ‫خص‬‫ببالهم‬ ‫لشانه‬ ‫ويهتمون‬ ، ‫لهم‬ ‫أعد‬ ‫بما‬ ‫ينتفعون‬ ‫لذين‬،‫المالئكة‬ ‫بخالف‬. 3)‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬:(‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫مبا‬ ‫جزاءا‬ ‫اعني‬ ‫قرة‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬) ‫ما‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬(‫يعملون‬ ‫كانوا‬ ‫بما‬ ‫جزاءا‬ ‫اعين‬ ‫قرة‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫اخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬)‫؟‬‫الح‬ ‫بين‬ ‫الرابط‬ ‫وما‬‫ديث‬ ‫؟‬ ‫واآلية‬ ‫المعني‬:‫التي‬ ‫أعمالهم‬ ‫على‬ ‫لهم‬ ‫ثوابا‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫جنابه‬ ‫في‬ ‫أعينهم‬ ‫به‬ ‫تقر‬ ‫مما‬ ‫لهؤالء‬ ‫هللا‬ ‫أخفي‬ ‫ما‬ ‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬ ‫يعملونها‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫كانوا‬. ‫واآلية‬ ‫الحديث‬ ‫بين‬ ‫الرابط‬:‫أن‬‫لآلية‬ ‫كالتفصيل‬ ‫الحديث‬،‫العلم‬ ‫نفت‬ ‫فإنها‬(‫نفس‬ ‫تعلم‬ ‫فال‬)،‫طريق‬ ‫نفي‬ ‫والحديث‬ ‫حص‬‫وله‬(‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫علي‬ ‫خطر‬ ‫وال‬ ، ‫سمعت‬ ‫اذن‬ ‫وال‬ ، ‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬. ) 4)‫احلديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬: 0)‫الجنة‬ ‫منزلة‬ ‫لعظم‬ ‫بيان‬ ‫الحديث‬ ‫في‬. 5)‫الجنة‬ ‫لدخول‬ ‫سبب‬ ‫ألنه‬ ، ‫الصالح‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫الترغيب‬. 3)‫البشر‬ ‫وصف‬ ‫عن‬ ‫يجل‬ ‫الجنة‬ ‫نعيم‬ ‫أن‬. 2)‫األسئلة‬ 0)‫اآلتية‬ ‫الكلمات‬ ‫معاني‬ ‫بين‬:(‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ـ‬ ‫الصالحين‬‫بشر‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫خطر‬ ‫وال‬ ‫ـ‬ ‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ‫ـ‬ ‫رأت‬. ) 5)‫قوله‬ ‫في‬ ‫األسلوب‬ ‫وضح‬" :‫سمعت‬ ‫أذن‬ ‫وال‬ ، ‫رات‬ ‫عين‬ ‫ال‬ ‫ما‬" 3)‫الحديث‬ ‫خص‬ ‫لم‬"‫البشر‬"‫؟‬ ‫المالئكة‬ ‫دون‬ ، ‫بالذكر‬ 4)‫بأسلوبك‬ ‫الحديث‬ ‫اشرح‬.2)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫اذكر‬.
  23. 23. 23 ‫احلديث‬‫العاشر‬:‫خلقه‬ ‫حسن‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬) ‫قالت‬ ‫انها‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫خري‬ ‫ما‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)، ‫أيسرهما‬ ‫أخذ‬ ‫إال‬ ‫أمرين‬ ‫بني‬‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫انتقم‬ ‫وما‬ ، ‫منه‬ ‫الناس‬ ‫أبعد‬ ‫كان‬ ‫إمثا‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ، ‫إمثا‬(‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلي‬)، ‫اهلل‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫لنفسه‬ ‫بها‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬" ‫املفر‬ ‫معاني‬‫دات‬: ‫خير‬ ‫ما‬ ‫ما‬‫معني‬(‫خير‬ ‫ما‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫االختيار‬ ‫منه‬ ‫طلب‬ ‫ما‬. ‫أمرين‬ ‫بين‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫باألمرين‬ ‫المراد‬ ‫ما‬(‫امرين‬ ‫بين‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫أمرين‬‫الدنيا‬ ‫أمور‬ ‫من‬. ‫أخذ‬ ‫إال‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫اخذ‬ ‫اال‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫اختار‬. ‫أيسرهما‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫ايسرهما‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫أداء‬ ‫أسهلهما‬. ‫إثما‬ ‫يكن‬ ‫لك‬ ‫ما‬ ‫ما‬‫قوله‬ ‫معني‬:‫؟‬ ‫اثما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫اإلثم‬ ‫إلى‬ ‫مفضيا‬ ‫أيسرهما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أي‬. ‫كان‬ ‫فإن‬‫اثما‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬ ‫عالم‬(‫اثما‬ ‫كان‬ ‫فإن‬)‫؟‬ ‫علي‬ ‫الضمير‬ ‫يعود‬:‫األيسر‬‫األمرين‬ ‫من‬. ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫اال‬)‫؟‬ ‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫أي‬:‫انتهكت‬ ‫إذا‬ ‫لكن‬. ‫هلل‬ ‫فينتقم‬ ‫؟‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬ ‫قوله‬ ‫يدل‬ ‫عالم‬ ‫أي‬:‫هلل‬ ‫ينتقم‬‫لنفسه‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬. ‫بها‬ ‫معني‬ ‫ما‬(‫بها‬)‫قوله‬ ‫في‬(‫بها‬ ‫هلل‬ ‫فينتقم‬)‫؟‬ ‫أي‬:‫بسببها‬(‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫انتهاك‬ ‫بسبب‬). (‫العربية‬ ‫املباحث‬: ) ‫خير‬ ‫ما‬‫فاعل‬ ‫إبهام‬ ‫في‬ ‫السر‬ ‫ما‬(‫ير‬ُ‫خ‬ ‫ما‬)‫؟‬ ‫فاعل‬ ‫أبهم‬(‫خير‬)‫ا‬ ‫ليكون‬ ،‫المخلوقين‬ ‫قبل‬ ‫ومن‬ ، ‫تعالي‬ ‫هللا‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ليشمل‬ ‫عم‬. ‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫اعراب‬ ‫ما‬‫قوله‬(‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫تنتهك‬ ‫أن‬ ‫إال‬)‫؟‬ ‫منقطع‬ ‫استثناء‬‫يعني‬ ،:‫ذلك‬ ‫ارتكب‬ ‫ممن‬ ‫وانتقم‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫انتصر‬ ‫هللا‬ ‫حرمة‬ ‫انتهكت‬ ‫إذا‬. ‫والبيان‬ ‫الشرح‬: 0)‫نسبته‬ ‫يجوز‬ ‫وهل‬ ، ‫اإلثم‬ ‫معنى‬ ‫بيان‬‫النبي‬ ‫حق‬ ‫في‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫؟‬ 5)‫النبي‬ ‫عفو‬ ‫بيان‬(‫ص‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لي‬)‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫يوهم‬ ‫عما‬ ‫والجواب‬. 3)‫الحديث‬ ‫إليه‬ ‫يرشد‬ ‫ما‬ ‫بيان‬.

×