Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في أحاديث قول أبي طالب للنبي إن قومك أنصفوك يقولون لك لا تسبّهم ولا تشتمهم ولا تسفّههم ولا تقتحم مجالسهم حتي لا يسبُّوك ويشتموك ويؤذوك / 200 حديث
Similar to الكامل في أحاديث قول أبي طالب للنبي إن قومك أنصفوك يقولون لك لا تسبّهم ولا تشتمهم ولا تسفّههم ولا تقتحم مجالسهم حتي لا يسبُّوك ويشتموك ويؤذوك / 200 حديث (15)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
الكامل في أحاديث قول أبي طالب للنبي إن قومك أنصفوك يقولون لك لا تسبّهم ولا تشتمهم ولا تسفّههم ولا تقتحم مجالسهم حتي لا يسبُّوك ويشتموك ويؤذوك / 200 حديث
- 2. 2 طالب ي أب قول أحاديث ي ف الكامل قومك إن ي للنب تشتمهم وال تسبهم ال لك يقولون أنصفوك قد تسفهه وال ويؤذو ويشتموك وكُّيسب ال ي حب مجالسهم تقتحم وال م ك / 022 حديث المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : ي كتاببعد اوأول ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) يجم اإلطالق ي عل كتابأول رواها من بكل كلهاالنبوية السنة ع الصحابة من الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل ا جميع ي عل وفيه ، وأحاديث ( 000222 / ابعرال اإلصدار ) وستون ثالثة أن آثرت ، حديث ألف اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال ، منفردة كتب ي ف اوأمور بعض ي ف الواردة اوأحاديث أجمع . روي اوأنساب ي ف البالذري ( 1 / 002 ) رسول أجاب من إجابة قريش أتر لما قال عباس ابن عن إ هللا وأفضلنا سيدنا أنت له فقالوا طالب ي أب إل مشوا يكرهون عما ع ناز ر غي هللا ي نب وأن اإلسالم ل ترى وقد أنفسنا ي ف أخيك ابن يصنع ما ، هللا رسول وجاء فقال عموم هؤالء طالبأبو له يقولون ما فاسمع قريش ورسوات تك ، فتكلم وندعك وآلهتنا تدعنا فقال ي الثقف يق ر رس بن اوأخنس وإلهك . القوم أنصفك قد طالب أبو قال منهم فاقبل ( . حسن ) رقم السابق الكتاب ي وف ( 60 ) واوأحاديث اآليات جمعت ر كن ر والمش الكافرين وصف ي ف الواردة مثل ، السوء بأوصاف باإلسالم يؤمن لم ومن :
- 3. 3 _ واوأنعام ر والحمي بالكالب الوصف _ وال والبكم والصم بالسفهاء الوصف يعقلون _ الطاغوت وعبدةوالخنازير بالقردة الوصف _ والنن والنجاسة والرجس بالخبث الوصف _ الناس ر وأرس الناس بأظلم الوصف _ والفسق والطغيان بالظلم الوصف _ ر والخائنن والمعتدين بالمفسدين الوصف _ ر الشياطن وأولياء ر بالشياطن الوصف _ والصغار بالذل الوصف _ ر بالمجرمن الوصف وفيه ( 022 ) وحديث آية . __ كانوا ر كن ر المش أن أحاديث ي وه أال اوأمر بهذا عالقة لها أحاديث أجمع أن آثرت الكتاب هذا ي وف هونا ّ تسف وال تشتمونا وال تسبونا ال ر وللمسلمن ي للنب يقولون ( بالسفهاء تصفونا أي ) تقتحموا وال ن ال ي حب ونوادينا مجالسنا ونؤذيكم ونشتمكم سبكم .
- 4. 4 __ وال تسبهم ال لك يقولون أنصفوك قد قومك إن ي للنب يقول كان ي النب عم طالب أبا أن وأحاديث ّ تسف وال تشتمهم هه ويؤذو ويشتموك وكُّيسب ال ي حب مجالسهم تقتحم وال م افضار ي فيأب ك . __ فأسمعه منا أتاك فمن ، ونوادينا مجالسنا تقتحم ال ي للنب يقولون كانوا ر كن ر المش أن وأحاديث شئت ما . __ و ، اوأصنام وكش اهيمرإب هللا ي نب أحاديث عمدا أصنامهم وكش ر كن ر المش معابد دخل أنه وفيها ، استشهادا ال استئناسا وذكرتها ، بذلك أخذ الناس بعض أن فيها والشاهد المعابد يقتحم احرف عليهم اروإنكا اهيمرإب هللا ي نب بفعل تأسيا تماثيل من فيها ما فيكش شابههم ومن ر البوذين كمعابد فأخذو بالمثل هؤالء رد ي إل أدي مما ، يفعلون فيما واضطهادهم ر المسلمن إيذاء ي ف ا . ر والقوانن افرواوأع والعادات الظروف كاملنعلم ال وأننا استشهادا ال استئناسا ذكرتها ي أب وأقول يدور ما ر تقنن ي ف ر كبياعتماد عليها إذ ، حينها تحكمهم كانت ي الب ولعل ، الناس ر بن لم القصة وإ وحدها اوأصنام كشمسألة أجل من كتابه ي ف سبحانه هللا يذكرها ما أجل من نما من القصة ي ف ةعي . __ ي لم به هللا أمره بما وجهر صدع لما ي النب أن وأحاديث ولم عليه يردوا ولم قومه عنه بعد وعادوه له فشنفوا النار ي ف وخلودهم آبائهم كفروذكر وعابها آلهتهم ذكر ي حب يعادوه . __ فيقو ؟ طالبأبو جدك أين ي النب يسألون كانوا ر كن ر المش أن وأحاديث وهللا فيقولون ، النار ي ف ل النار ي ف طالب أبا أن تقول وأنت أبدا نتبعك ال .
- 5. 5 __ ، انيقرالغ قصة وأحاديث ي النب لسان ي عل ي ألف الشيطان أن وفيها ( ي َ ل ُالع انيقرالغ تلك ي جرت ُ ت وشفاعتهن ) ، بتفاصيلها ي وتأب و سبهم عن كف ي النب أن ظنوا لما ر كن ر المش أن فيها الشاهد ي ف بدء منهم هاجر من أن ي حب ر المسلمن وإيذاء سبه عن كفواأوصاف من سبق بما ووصفهم مكة ي إل الرجوع . __ وأحاديث ي عل وينكرون انيةرصالن ي وعل اهيمرإب دين ي عل يتعبدون كانوا ي النب بعثة قبل أناسا أن أفعال أقوامهم هللا يعبدون كوهم وتر شتموهم وال وهمّسب وال أحد يؤذهم لم ذلك مع لكن ، هم ر وبحي نفيل بن زيد بن عمرو مثل وذلك ، شاؤوا كيفما يكرب بن وأسعد ساعدة بن وقس اهبرال ا التبع هم ر وغي . __ المسيأمر كانللمدينة الهجرة بعد ي النب أن فيها أخري بأحاديث اوأحاديث هذه أتبعت ثم ر لمن هللا يؤذون كون ر مش أنهم باعتبار وذلك ، غنائم ليأخذونها التجارية قريش قوافل ي عل باإلغارة وأن كانتبدر غزوة مثل الغزوات بعض وأن ، ر والمسلمن ورسوله لحماية خرجوا ر كن ر المش ي حب قوافلهم ر الفريقن ر بن القتال نشب . __ ي ف طمعا العبيد إليه فخرج ، أعتقناه العبيد من إلينا جاء من يقول كان ي النب أن أحاديث كذلك مرة إليه العبد يرد كان ي النب ي إل وخرج أسلم إن العبد سيد وأن للعتق إيجابا هذا وليس ، العتق أخري إليه والءه يرد أو ، مستقل كتاب ي ف وأحاديثه هذا وسأفرد ، هذه ي ف والشاهد هربا إليك يخرجون وأنهم عبيدنا علينا ب ّ تؤل ال ي للنب قالوا ر كن ر المش أن اوأحاديث أيضا ذلك وأن ، دينك ي ف حبا ال الرق من وهي ُ اعت ال من نوعا ضغط ال إرجاع ادرأ إن السيد أن إذ ي مال الدين ي ف حبا ال إليه ماله إعادة ي ف طمعا اآلخر هو يسلم أن إال عليه ما ملكه ي ف عبيده .
- 6. 6 __ بالهدايا ي للنب يبعث ر كن ر المش بعض كانإذ ، ك ر مش هدية نقبل ال أحاديث ذكرت اآلخر ي وف ر كبيعليها وليس واالستئناس للمعرفة اوأحاديث هذه وذكرت ، ك ر مش هدية أقبل ال ويقول دها ر في اعتماد المسألة هذه ي ف ال ي ف يجعل الناس من قبولها وعدم الهدية رد أن فيها والشاهد ، بعض صدر والتواد التهادي لسبل وقطع المودة عدم من ي ر الش . _ الكتاب ي وف ( 022 ) حديث . __ تنبيه : ه ر وتكبي الخط ر بتحسن الكامل سلسلة من السابقة الكتب من جديدة نسخة صدرت المحمول أجهزة ي عل وخاصة اءةرالق ر لتيسي . ------------------------------------------------
- 7. 7 __ منها اوأقاويل بعض لذكر البعض ي دع ما وهذا : _ ال أن ر قائلن ، بالمثل ر المسلمن بوصف يردوا أن لآلخرين ومؤججا مدعاة كانهذا أن البعض قال والخنازير والقردة والكالب واوأنعام ر والحمي بالسفهاء به تؤمن بما يؤمن ال من ستصف أنك تظن و والذل والنن والرجس والنجاسة والخبث امرواإلج والطغيان والفساد والظلم ر والشياطن تتوقع صدقت لك يقولوا أن و هذا أحسن وما اوأوصاف هذه مثل من زدنا . _ ر قائلن ذلك عن البعض أجاب لكن ، به يؤمن ولم اإلسالم عرف فيمن ورد ذلك أن البعض قال لكن عامة وردت أنها به تؤمن فلم دينه ي إل ك ر غي دعاك فإن ، إذن به وارض العكس ضافي ق فحينها اوأوصاف بهذه فوصفك ؟ فقط الناس أنت تصف أن تريد أم ، بالمثل عاملك د _ هل ر متسائلن ، المتبادل اماالحي مصطلح اليوم عليها يطلق ما ي ه المسألة هذه أن البعض قال نعم ك ر غي به يؤمن بما تؤمن ال أن المتبادل اماالحي فأصل ، المتبادل اماالحي لمسألة ي نف ذلك اماالحي أوارص إقامة مع لكن يليق ال بما الوصف وعدم . _ ك ر غي وتدع شئت كيفربك تعبد أن من عليه بالمتعارف ذلك عالقة حول متسائال البعض قال ولكل ، شاء كيفربه بعد ي عل وينكرون هللا يعبدون البعثة قبل أقوام هناك كانإذ ، شعائره ّيسب ولم أقوامهم أحد يؤذهم أو يشتمهم أو هم ي بما إيمانهم عدم مع إليه دعونهم لما كانفهل ، ذلك تبع بما عالقة بالسوء أوصاف من سبق من وإيذاء وشتم سب .
- 8. 8 _ العكس ضافي إذ ، بهينة ليست دينك ك ر غي إلسماع والنوادي المجالس اقتحام أن البعض قال النصاري أحد دخللو ماذا ، إذن به وارض / ر المسلمن لنوادي ر البوذين أو اليهود أو ر المسيحين ؟ المسلمون فيهم يفعل ماذا ؟ لها ويدعونهم أديانهم يسمعونهم وأخذوا ومساجدهم ومجالسهم ، تعرف بالطبع كيفتعرف بالطبع ؟ ذلك يفعلوا أال لهم ر المسلمن تنبيه رغم اترم عدةاوأمر هذا تكرر لو وماذا ، المسلمون فيهم يفعل وماذااوأمر يتصاعد والكالب واوأنعام ر والحمي بالسفهاء ر المسلمن يصفون وصاروااوأمر ي ف بالزيادة هؤالء أخذ لو ماذا والصغار والذل امرواإلج والنن والرجس والنجاسة الطواغيت وعبادة والطيغان والفسق والظلم ، تعرف بالطبع ؟ حينها المسلمون يفعل فماذا ، الناس ر وأرس الناس وأظلم لما فقالوا هذا إسماعهم ي ف واآلخذ بهذا لهم الواصف أنت فتكون بالعكس اوأمر ر يصي ر حن إذن ذا امرواإلج البشاعة من ون ر يصي المثل يفعلون ر وحن ، جميال حسنا يكون ومجالسهم نواديهم ي ف بالمثل سيمنعوك أديانهم من ك ر غي منعت وإن ، معك تسامحوا ك ر غي مع تسامحت فإن ، بمكان دينك من . _ ق ذلك أن ذلك عن البعض أجاب لكن ، ر مخصوصن وأناس مخصوص هو ما منها أن البعض ال فيمن عامة بصفة أي ، بأحد مخصوص ر غي عاما ورد ها ر أكي أن إال منها قليل ي ف صحيحا كانوإن به يؤمن ولم الدين بلغه .
- 9. 9 _ مخصوصة مواقف ي عل الزوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فلعل كل ي وعل وأوقات وإن ، الناس ر بن المتبادل امواالحي السالم وأوارص إقامة ، ر مخصوصن وأشخاص مخصوصة أس من اسم السالم فبه وافقه فما ، سبحانه هللا ماء ي ول وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت التوفيق . ----------------------------------------------
- 10. 11 __ اوأحاديث ّ وعد عرض ي ف المتبع المذهب كتاب ي ف ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) الكتاب وهذا : رواه وإن ، فقط المن ي عل بناء الحديث يعد من اوأول ، وعدها اوأحاديث عرض ي ف ثالثة الناس ( 02 ) ون ر عش من روي وإن ، واحد حديث فهو صحابيا ( 02 ) ر خمسن ، واحد حديث فهو طريقا فيعدو واحدا حديثا نه ، ي الثاب المذهب : عن الحديث وي ُ ر فإن ، طرقه ي عل بناء الحديث يعد من ( 12 ) من ة ر عش صحابة من ي صحاب كلوعن ( 0 ) ثالث فهذه ، طرق ( 02 ) ثالثون ويعدونه ، إسنادا ( 02 ) ر ثالثن حديثا واحد المن أن رغم ، الثالث المذهب : ي عل بناء الحديث يعد من عن الحديث روي فإن ، الصحابة من رواه من ( 12 ) ة ر عش من ي صحاب كلوعن ، الصحابة من ( 0 ) ثالث معدود فهذا ، طرق ( 12 ) ة ر عش أحاديث لكل الواصلة اوأسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث رووا الذين الصحابة عددهو هذا أن ي عل بناء هذ ي ف المتبعهو ر اوأخي المذهب وهذا ، ي صحاب الكتاب ا .... كتابمقدمة اجعر تفصيل ولمزيد ( ن ُّ الس ي ف الكامل . ) ---------------------------------------------------
- 11. 11 __ اوأحاديث درجات : الصحيح الحديث : ه ر لغي حسن ، حسن ، ه ر لغي صحيح ، صحيح الضعيف الحديث : مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف ضعيف وكالمي الحديث : جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف المكذوب الحديث : مكذوب -----------------------------------------------
- 12. 12 __ جزء كلصفحة برقم فهرس : _ أحاديث اوأصنام وكش اهيمرإب هللا ي نب / ص 10 _ و تسبونا ال أحاديث تسفهونا وال تشتمونا ال / ص 10 _ من كانما أحاديث التجارية قريش قوافل أمر / ص 06 _ أحاديث انيقرالغ قصة / ص 99 _ إذا العبيد عتق أحاديث مالكوهم يسلم ولم أسلموا / ص 110 _ أحاديث اهيمرإب دين ي عل هللا يعبد كانممن هم ر وغي ساعدة بن وقس نفيل بن زيد بن عمرو ي النب بعثة قبل مريم بن ي وعيش / ص 112 _ ك ر مش هدية أقبل ال أحاديث / ص 120
- 13. 13 __ استشهادا ال استئناسا وذكرتها ، اوأصنام وكش اهيمرإب هللا ي نب أحاديث : 1 _ روي يالكي السن ي ف ي البيهف ( 12 / 190 ) خليل اهيمرإب إن قال ي النب عن هريرة ي أب عن آلهتهم ي ف قوله ، كذباتثالث إال قط يكذب لم الرحمن ( هذا هم ر كبيفعله بل ) ر حن وقوله ، آلهتهم يحاج أن ي إل دعوه ( سقيم ي إب ) ي أخب لسارة وقوله ، ( . صحيح ) 0 _ روي مسنده ي ف ي يعل أبو ( 1262 ) له فيقولون اهيمرإب الناس ي يأب قال ي النب أن سعيد ي أب عن دين عن بها ماحل إال كذبةمن منها ما ي النب فقال ، كذباتثالث كذبت ي إب فيقول ربك إل لنا اشفع فقال النجوم ي ف نظرة فنظر قوله هللا ( سقيم ي إب ) وقوله ( هذا هم ر كبيفعله بل ) وقول إنها لسارة ه ي أخب ( . حسن ) 0 _ روي القلوب اعتالل ي ف ي ائطرالخ ( 062 ) الرحمن خليل اهيمرإب إن قال ي النب عن هريرة ي أب عن وترك آلهتهم اهيمرإب كشقال ، نفسه ي ف وواحدة هللا ي ف ر اثنتن ، كذباتثالث إال قط يكذب لم يا بآلهتنا هذا فعلت أنت قالوا ، يكشه لم هم ر كبي ؟ اهيمرإب ، سقيم ي إب وقوله ، بهم هذا فعل من هؤالء فاسألوا ، يكشه لم الذي هو هم ر كبيفعله بل قال اهيمرإب السوق ي ف حاجبه أيرف الجبابرة من جبار بالد دخل إذ ر يسي اهيمرإب وبينما ، هللا ي ف هاتان أحسن أيتر ما أةرام ومعه رجال السوق ي ف أيتر ي إب فقالالجبار ي فأب ، سارة ومعه قال ، منها ، ي أخب ي ه قال ، اهيمرإب فدعا فذهب ، الرجل ّ ي إل فادع فاذهب
- 14. 14 فقلت ، فخفته عنك ي سألب الجبار هذا إن سارة يا فقال اهيمرإب فجاء ، ّ ي إل بها فابعث فاذهب قال فذهب عليه وأدخلت قال ، عنده ي بيب ّ تكذ فال ك ر وغي ي ر غي مسلم اوأرض ي عل ليس وإنه ، ي أخب ي ه يتناولها ، عنه ي فخل له فدعت ، يجك ِ أه وال ي ل ي ادع لها فقال ، ي يصل اهيمرإب وقام ، خذ ُ فأ ، عنه ي فخل له فدعت ، أهيجك وال ي ل ي ادع فقال ، منها أشد خذ ُ فأ ، عاد أن نفسه تدعه فلم ، خادما هاجر وأعطها ي عب أخرجها ، بشيطان ي أتيتب إنما ، بإنسان ي تأتب لم إنك فقال حاجبه ي فدع فأخ الكافر كيدهللا رد قال ؟ جِي ْ هم فقال إليها فانفتل اهيمرإب رآها أقبلت فلما ،هاجر وأعطاها رجها خادما ي وأخدمب نحره ي ف ( . حسن ) فيكش شابههم ومن ر البوذين كمعابدالمعابد يقتحم احرف بذلك أخذ الناس بعض أن فيها والشاهد إب هللا ي نب بفعل تأسيا تماثيل من فيها ما هؤالء رد ي إل أدي مما ، يفعلون فيما عليهم اروإنكا اهيمر ، واضطهادهم ر المسلمن إيذاء ي ف فأخذوا بالمثل ر والقوانن افرواوأع والعادات الظروف كاملنعلم ال وأننا استشهادا ال استئناسا ذكرتها ي أب وأقول يدور ما ر تقنن ي ف ر كبياعتماد عليها إذ ، حينها تحكمهم كانت ي الب يذكرها لم القصة وأن ، الناس ر بن ةعي من القصة ي ف ما أجل من وإنما وحدها اوأصنام كشمسألة أجل من كتابه ي ف سبحانه هللا .
- 15. 15 __ تسبونا ال أحاديث هونا ّ تسف وال تشتمونا وال : 6 _ روي المستدرك ي ف الحاكم ( 0 / 026 ) ط ي أب إل قريش جاءت قال طالب ي أب بن عقيل عن الب قال ، دمحما ائت عقيل يا ي ل فقال ، أذانا عن فانهه مجلسنا ي وف نادينا ي ف يؤذينا أخيك ابن إن فقالوا فجعل الحر شدة من الظهر ي ف فجاء ، ة ر صغي نبت طلحة قال جلس من فأخرجته إليه فانطلقت ، الرمضاء حر شدة من فيه ي ر يمش ء ي الف يطلب ، ذلك عن فانته مجلسهم ي وف ناديهم ي ف تؤذيهم إنك زعموا عمك ي بب إن طالبأبو فقال فأتيناهم علبأقدر أنا ما قال ، نعم قالوا ؟ الشمس هذه ترون ما فقال السماء إل ببرصه هللا رسول فحلق فا قط ي أخ ابن كذبناما طالبأبو فقال ، شغلة منها تشغلوا أن عل منكم ذلك أدع أن رجعوا ( . صحيح ) 0 _ روي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 90 ) اروجه ارس اإلسالم إل هللا رسول دعا قال الزهري عن به آمن من ر كيحب الناس وضعفاء الرجال أحداث من شاء من هلل فاستجاب ر غي قريش وكفار يقول لما منكرين ، ليكلم المطلب عبد ي بب غالم أن إليه ون ر يشي مجالسهم ي ف عليهممر إذا فكان ماتوا الذين آبائهم هالكوذكر دونه يعبدونها ي الب آلهتهم هللا عاب حب ذلك فكان ، السماء من وعادوه ذلك عند هللا لرسول فشنفوا ،الكفر عل ( . ه ر لغي حسن ) 0 _ روي تاريخه ي ف عساكر ابن ( 03 / 030 ) قبل بمكة هللا رسول ي لقيب قال طلحة بن عثمان عن دين خالفت وقد أتبعك أن تطمع حيث لك العجب دمحم يا فقلت اإلسالم إل ي فدعاب الهجرة ، بهاءهم وأذهبت وإلفتهم جماعتهم ففرقت محدث بدين وجئت قومك
- 16. 16 يو فأقبل والخميس ر االثنن يوم الجاهلية ي ف الكعبة نفتح وكنا فانرصف مع الكعبة يدخل أن يريد ما بيدي يوما المفتاح هذا ىسي لعلك عثمان يا قال ثم ي عب وحلم منه ونلت عليه فغلظت الناس وعزت عمرت بل هللا رسول فقال ، وذلت يومئذ قريش أهلكت لقد فقلت شئت حيث أضعه ، يومئذ إل ر سيصي اوأمر أن يومئذ ظننت موقعا ي مب كلمتهفوقعت الكعبة ودخل اإلسالم فأردت قال ما رسول هاجر فلما ، ذكره عن فأمسكت ي ي أبرب ويزرون شديدا ارزب ي يزبرونب ي قوم فإذا دمحم ومقاربة ما عل فهم عليها رجوعه من تشفق قريش جعلت المدينة إل هللا إل ر النفي جاء حب عليه هم بدر ( . حسن ) 2 _ روي مسنده ي ف ارالي ( 0692 ) عروة عن قال قريشا أيتر ما ر أكي ما عمرو بن هللا لعبد قلت ي ف يوما افهم ر أرس اجتمع وقد تهمحرص قد قال ؟ عداوته من تظهر كانتفيما هللا رسول من أصابت وعاب آباءنا وشتم أحالمنا سفه قط الرجل هذا أمر من ناصي مثل أينار ما فقالوا فذكروا الحجر ، جماعتنا وفرق ديننا ع منه ناصي لقد كن الر استلم حب ي ر يمش فأقبل هللا رسول أقبل إذ كذلكهم فبينا ، عظيم أمر ل ي ف ذلك فعرفت بمثلها غمزوه الثانية بهم مر فلما هللا رسول وجه ي ف فعرفت غمزوه بهم مر أن فلما لقد بيده دمحم نفس والذي قريش ر معش يا تسمعون قال ثم بمثلها فغمزوه الثالثة بهم فمر وجهه ب جئتكم ، الذبح
- 17. 17 ذلك قبل فيه أشدهم إن حب واقعطائر أسهر عل إال رجل منهم ما حب كآبةالقوم فأخذت قال كنتما فوهللا اشدار انرصف القاسم أبا يا انرصف ليقول إنه القول من يجد ما بأحسن ليلقاه ، معهم وأنا اجتمعوا الغد من كانإذا حب هللا رسول فانرصف جهوال بعضهم فقال هم فبينا كتموه تر تكرهون بما أتاكم إذا حب عنه بلغكم وما منكم بلغ ما ذكرتم لبعض كذاتقول الذي أنت يقولون الواز فما واحد رجل وثبة إليه قوموا فقالوا هللا رسول طلع إذ كذلك ؟ آلهتهم عيب من بلغهم لما وكذا أر فلقد قال ، ذلك أقول الذي أنا نعم هللا رسول فيقول قال قال ردائه بجامع أخذ منهم رجال يت أشد ذلك فكان عنه انرصفوا ثم ؟ هللا ي رب يقول أن رجال أتقتلون يقول ي يبك وهو دونه بكر أبو وقام قط منه بلغت قريشا أيتر ما ( . صحيح ) 3 _ روي الدالئل ي ف ي البيهف ( 0 / 100 ) هللا رسول ي لف الصديقبكر أبا إن ثم قال إسحاق ابن عن رسول فقال ؟ آباءنا ك ر وتكفي عقولنا وتسفيهك آلهتنا كك تر من دمحم يا قريش تقول ما أحق فقال ، بالحق هللا إل وأدعوك رسالته وأبلغ ي بعثب ونبيه هللا رسول ي إب بل هللا طاعته عل والمواالة ه ر غي تعبد وال له يك ر رس ال وحده هللا إل بكر أبا يا أدعوك للحق إنه فوهللا وقر ورجع اإلسالم بحق وآمن اوأنداد وخلع باوأصنام وكفر فأسلم ينكر ولميقر فلم القرآن عليه أ مصدق مؤمن وهوبكر أبو ( . صحيح مرسل ) 9 _ روي اوأنساب ي ف البالذري ( 1 / 002 ) أجاب من إجابة قريش أتر لما قال عباس ابن عن سيدنا أنت له فقالوا طالب ي أب إل مشوا يكرهون عما ع ناز ر غي هللا ي نب وأن اإلسالم إل هللا رسول
- 18. 18 ما ترى وقد أنفسنا ي ف وأفضلنا هللا رسول وجاء أخيك ابن يصنع له فقال عمومتك هؤالء طالبأبو ، يقولون ما فاسمع قريش ورسوات وإلهك وندعك وآلهتنا تدعنا فقال ي الثقف يق ر رس بن اوأخنس فتكلم . أنصفك قد طالب أبو قال منهم فاقبل القوم . الجنة بها لهم أضمن كلمةإل أدعوهم وأنا نصحهم من بد ال إنه فقال . فقال فقالها مريحة لكلمة هذه إن جهل أبو . ، هللا رسول ي وأب هللا إال إله ال أن تشهدوا فقال يقولون وهم فقاموا ( الملة ي ف بهذا سمعنا ما ، ادري ء ي ر لش هذا إن آلهتكم عل واواصي امشوا اآلخرة ) مرة طالب أبا وأتوا عباس ابن وقال انيةرصالن اآلخرة والملة ، اوأخنس ذلك قال الذي وكان وضلل أمرنا وشتت آلهتنا سب قد مساءتنا ي ف متتابع أخيك ابن إن له فقالوا أخرى فادفعه آباءنا ، نقتله إلينا إليكم أدفعه حب أقتلهم أوالدكم ي إل ادفعوا بل قال . فهو قال فعل ما يفعلوا لم أوالدنا إن قالوا أوالدكم من ر خي وهللا . خلقا وأتمهم وجها قريش أحسن ة ر المغي بن الوليد بن عمارة فهذا فقالوا معهم وكان ابنا فاتخذه . م بئس طالب أبو فقال وأتبب فتقتلونه ي أخ ابن إليكم أدفع ي سمتموب ا ، عنه فانرصفوا ذلك الرحم وصلة الحزم أب ، هيهات وأغذوه لكم ابنكم أحمد يقتل هللا وبيت كذبتمطالب ي أب قول فذلك / أيضا وقوله ، ونقاتل دونه نناضل ولما دمحم بقتل نشج أن أترجون / قال ، الدم من ي العوال سمر تختضب ولم فأعلموه أخرى مرة وأتوه غيلة قتلوه ويرده هللا رسول يد عل يأخذ لم إن أنه . سبب ذلك فكان ، إليك أعذرنا قد وقالوا الشعب طالب ي أب دخول ( . حسن )
- 19. 19 12 _ روي دمشق خ تاري ي ف عساكر ابن ( 02 / 00 ) ي لف بكر أبا إن ثم قال إسحاق بن دمحم عن تقول ما أحقا فقال هللا رسول فقال آباءنا ك ر وتكفي عقولنا وتسفيهك آلهتنا كك تر من دمحم يا قريش ، بالحق هللا إل وأدعو رسالته وأبلغ ي بعثب ونبيهبكر أبا يا هللا رسول ي إب هللا رسول طاعته عل والمواالة ه ر غي يعبد وال له يك ر رس ال وحدهبكر أبا يا هللا إل أدعوك للحق إنه فوهللا ع أروق طاعته أهل بحق وأقر اوأنداد وخلع باوأصنام وكفر وأسلمينكر ولميقر فلم القرآن ليه اإلس مصدق مؤمن وهوبكر أبو ورجع الم ( . صحيح مرسل ) 11 _ روي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 92 ) أتر لما قالوا العذري ر صعي بن ثعلبة بن هللا عبد عن س الكعبة حول ر المسلمن وجلوس اإلسالم ظهور قريش حب طالب ي أب إل فمشوا أيديهم ي ف قط ابن مع السفهاء هؤالء فعل الذي هذا أيتر وقد أنفسنا ي ف وأفضلنا سيدنا أنت فقالوا ، عليه دخلوا ، أحالمنا وتسفيههم علينا وطعنهم آلهتنا كهم تر من أخيك اروشع ونهادة ونسبا جماال قريش بفب جئناك قد فقالوا ة ر المغي بن الوليد بن بعمارة وجاءوا وأفضل ة ر للعشي أجمع ذلك فإن فنقتله أخيك ابن إلينا وتدفع اثه ر ومي نرصه لك فيكون إليك ندفعه ، مغبةاوأمور عواقب ي ف لكم أغذوه ابنكم ي تعطونب ي أنصفتموب ما وهللا طالبأبو قال هذا ما تقتلونه ي أخ ابن وأعطيكم طالبأبو إليه فأرسل النصف فلنعطه إليه فأرسل قالوا ، الذليل العرير سوم ي تسومونب بالنصف فقال ، ينصفونك ادوارأ وقد قومك اف ر وأرس عمومتك هؤالء ي أخ ابن يا فقال هللا رسول فجاء ، وإلهك وندعك وآلهتنا تدعنا قالوا أسمع قولوا هللا رسول
- 20. 21 أنتم هل هذه أعطيتكم إن أيتمرأ هللا رسول فقال ، منهم فاقبل القوم أنصفك قد طالب أبو قال هذه إن جهل أبو فقال ؟ العجم بها لكم ودانت العرب بها ملكتم بها تكلمتم أنتم إن كلمة ي معط هللا إال إله ال قولوا قال ، أمثالها ر وعش لنقولنها وأبيك نعم مربحة لكلمة ( . ح مرسل سن ) 10 _ روي الدالئل ي ف نعيم أبو ( 132 ) مجلسا فجلست ارمعتم مكة قدمت ثعلبة بن ضماد عن وسفه جماعتنا فرق الذي الرجل هذا جهل أبو فقال ، خلف بن وأمية ربيعة بن وعتبة جهل أبو فيه فوقعت ضماد قال ، شك ر غي مجنون الرجل أمية فقال ، آلهتنا وعاب منا مات من وأضل أحالمنا كلم ي نفش ي ف ، ح الري من أعالج رجل ي إب وقلت ته فجئته الغد كانحب اليوم ذلك أصادفه فلم ، هللا رسول وأطلب المجلس ذلك من فقمت المطلب عبد ابن يا فقلت إليه جئت ثم فرغ حب فجلست ي يصل المقام خلف جالسا فوجدته عالجتك أحببت فإن ح الري من أعالج ي إب فقال ؟ تشاء ما فقال ّ ي عل فأقبل فقد بك ما نتكي وال ، أفي بك مما أشد به كانمن عالجت من وتضليل جماعتهم وتفريق أحالمهم تسفيه من سيئة خصاال فيك يذكرون قومك وسمعت أحمده هلل الحمد هللا رسول فقال ، جنة به رجل إال هذا فعل ما فقلت ، آلهتهم وعيب منهم مات يهده من عليه وأتوكل به وأؤمن وأستعينه ال أن وأشهد ، له هادي فال يضلل ومن له مضل فال هللا ، ورسوله عبده دمحما أن وأشهد له يك ر رس ال وحده هللا إال إله إل فقلت ، ّ ي عل فأعاد الكالم فاستعدته منه أحسن قط كالماأسمع لم كالمافسمعت ضماد قال اوأوث وتخلع له يك ر رس ال وحده باهلل تؤمن أن إل قال ؟تدعو ما هللا رسول ي أب وتشهد رقبتك من ان ، الجنة لك قال ؟ فعلت إن ي ل فماذا فقلت ،
- 21. 21 أنك وأشهد منها أروأب ي رقبب من اوأوثان وأخلع له يك ر رس ال وحده هللا إال إله ال أن أشهد ي فإب فقلت ، ي قوم إل رجعت ثم القرآن من ة ر كثيارسو علمت حب هللا رسول مع فأقمت ، ورسوله هللا عبد ق ين ر عش وأصابوا رسية ي ف طالب ي أب بن ي عل هللا رسول فبعث العدوي الرحمن عبد بن هللا عبد ال فردت إليهم ردوها فقال ضماد قوم أنهم طالب ي أب بن ي عل وبلغ ، واستاقوها بموضع ا ر بعي ( . ه ر لغي حسن ) 10 _ روي دمشق خ تاري ي ف عساكر ابن ( 00 / 12 ) ال عون ي أب بن الواحد عبد عن له وكان ي دوس فقدم ، الضيافة ر كثيا ر كثيمأل ارشع يفا ر رس رجال ي الدوس عمرو بن الطفيل كانقال قريش ي ف حلف الرجل وهذا بالدنا قدمت إنك طفيل يا فقالوا قريش من رجال إليه ر فمش بها هللا ورسول مكة ، أمرنا وشتت جماعتنا وفرق بنا اتصل قد أظهرنا ر بن الذي كالسقوله وإنما إنا ، زوجته ر وبن الرجل ر وبن أخيه ر وبن الرجل ر وبن أبيه ر وبن الرجل ر بن يفرق حر ، منه تسمع وال تكلمه فال منه علينا دخل ما مثل قومك وعل عليك ر نخش الحديث ( . مرسل حسن ) 16 _ روي تاريخه ي ف عساكر ابن ( 00 / 10 ) إسحاق ابن عن ي الدوس عمرو بن الطفيل كانقال يقال لبيبا ارشاع يفا ر رس رجال الطفيل وكان قريش رجال إليه ر فمش بها هللا ورسول مكة قدم إنه قوله وإنما أمرنا وشتت جماعتنا فرق أظهرنا ر بن الذي الرجل وهذا بالدنا قدمت إنك له فقالوا ، زوجته ر وبن الرجل ر وبن أخيه ر وبن الرجل ر وبن أبيه ر وبن المرء ر بن يفرق كالسحر
- 22. 22 ر نخش وإنا ي ب الواز ما فوهللا قال ، منه تسمعن وال تكلمه فال عليك دخل قد ما قومك وعل عليك كرسفاالمسجد إل غدوت ر حن ي أذب ي ف حشوت حب أكلمه وال شيئا منه أسمع ال أن أجمعت حب الكعبة عند ي يصل قائم هللا رسول فإذا المسجد إل فغدوت قال ، قوله من ء ي ر س ي يبلغب أن من فرقا قمت ، حسنا كالمافسمعت قوله بعض ي يسمعب أن إال هللا فأب منه قريبا ي يمنعب فما القبيح من الحسن ي عل يخف ما شاعر لبيب لرجل ي إب وهللا أماه واثكل ي نفش ي ف فقلت قال ، كت تر قبيحا كانوإن قبلت حسنا به ي يأب الذي كانفإن يقول ما الرجل هذا من أسمع أن من حب أياما فمكثت دمحم يا فقلت عليه دخلت منه حل إذا حب فاتبعته ثنية إل هللا رسول انرصف أسمع لئال بكرسف ي أذب سددت حب أمرك ي يخوفونب برحوا ما فوهللا وكذا كذا ي ل قالوا قومك إن ، أمرك ي عل فاعرض حسنا قوال فسمعت يسمعنيه أن إال هللا أب ثم قولك اإلسالم ي عل هللا رسول فعرض قال وال منه أحسن قط قوال سمعت ما وهللا فال القرآن ي عل وتال اجعر ي وإب ي قوم ي ف مطاع امرؤ ي إب هللا ي نب يا وقلت الحق شهادة وشهدت فأسلمت منه أعدل ارأم فقال ، إليه أدعوهم فيما عليهم عونا ي ل تكون آية ي ل يجعل أن هللا فادع اإلسالم إل فداعيهم إليهم ، آية له اجعل اللهم عل ي تطلعب وكذا كذالها يقال بثنية كنتإذا حب ي قوم إل فخرجت قال ، المصباح مثل ي عيب ر بننور وقعالحارص قال ، دينهم ي افرلف ي وجه ي ف وقعت مثلة أنها يظنوا أن ر أخش ي إنب ي وجه ر غي ي ف اللهم قلت قال الثن من إليهم أنهبط وأنا المعلق كالقنديل ي سوط أسر ي ف فوقع فتحول وأصبحت جئتهم حب ية قال ، ي مب ولست منك فلست أبة يا ي عب إليك فقلت ، ا ر كبيشيخا وكان آت ي أتاب نزلت فلما فيهم ، دينك ي فديب ي بب يا قال ، دمحم دين وتابعت أسلمت قلت ؟ ي بب يا لم
- 23. 23 فاغتسل فذهب قال ، علمت ما أعلمك حب تعال ثم ثيابك وطهر فاغتسل أبة يا فاذهب قلت قال فلست ي عب إليك لها فقلت ي صاحبب ي أتتب ثم ، فأسلم اإلسالم عليه فعرضت جاء ثم ثيابه وطهر دين وتابعت أسلمت ، وبينك ي بيب اإلسالم فرق قلت ؟ ي وأم أنت ي بأب لم قالت ، ي مب ولست منك دمحم ، منه فتطهري ى ر الش ذي حب إل ي فاذهب فقلت قال ، دينك ي فديب قالت ، قالت ، إليه جبل من يهبط ماء من وشل وبه حوله حىم ي الج وكان لدوس صنما ى ر الش ذو وكان فذهبت قال ، لك ضامن أنا ال قلت قال ؟ شيئا ى ر الش ذي من الصبية ي عل ر أتخش ي وأم ي بأب ع فعرضت جاءت ثم واغتسلت ، ّ ي عل فأبطئوا اإلسالم إل دوسا دعوت ثم فأسلمت اإلسالم ليها ، عليهم هللا فادع الزنا دوس عل ي غلبب قد إنه هللا رسول يا فقلت هللا رسول فجئت أزل فلم إليهم فرجعت بهم وارفق هللا إل فادعهم قومك إل ارجع قال ثم ، دوسا اهد اللهم فقال ثم هللا إل أدعوهم دوس بأرض بخيي هللا ورسول ي قوم من ي مع أسلم بمن هللا رسول عل قدمت مع لنا فأسهم بخيي هللا برسول لحقنا ثم دوس من بيتا ر ثمانن أو ر بسبعن المدينة لتفي ، ، ر المسلمن مع الطفيل خرج العرب وارتدت هللا رسول قبض فلما شهاب ابن قال ، ر المسلمن ال مع سار ثم طليحة من فرغوا حب فقال الطفيل بن عمرو ابنه ومعه اليمامة إل ر مسلمن وأنطائر ي فىم من خرج قد وأنه حلق قد ي أسر أن أيتر ، ي ل وهافاعي رؤيا أيتر قد ي إب وأصحابه ا ر خي قالوا ، ي عب حبس أيتهر ثم حثيثا طلبا ي يطلبب ي ابب أن أيترو ، فرجها ي ف ي فأدخلتب ي لقيتب ي أبرام ي إب وهللا أما قال ، أيتر ، فوضعه ي أسر حلق أما قال ؟ ذاك وما قالوا أولتها قد فيها فأغيب ي ل تحفر فاوأرض فرجها ي ف ي أدخلتب ي الب أةرالم وأما ، ي فروخ ي فىم من الذي الطائر وأما فقتل ، ي أصابب ما الشهادة من تصيبه وأن سيجهد اهرأ ي فإب ي عب الجيشة ثم إياي ي ابب طلب وأما ،
- 24. 24 باليمامة شهيدا الطفيل ر أمي زمان ي ف شهيدا موك ر الي عام قتل ثم شديدا احارج عمرو ابنه وجرح الخطاب بن عمر ر المؤمنن ( . حسن مرسل ) 10 _ روي صحيحه ي ف مسلم ( 1321 ) تحته إكاف عليه ارحما كب ر ي النب أن زيد بن أسامة عن بن الحارث ي بب ي ف عبادة بن سعد يعود وهو أسامة اءهرو وأردف فدكية قطيفة قبل وذاك الخزرج عبد فيهم واليهود اوأوثان عبدة ر كن ر والمش ر المسلمن من أخالط فيه بمجلس مر حب ،بدر وقعة ، رواحة بن هللا عبد المجلس ي وف ي أب بن هللا ، علينا واتغي ال قال ثم بردائه أنفه ي أب بن هللا عبدخمر الدابة عجاجة المجلس غشيت فلما وق ثم ي النب عليهم فسلم أيها ي أب بن هللا عبد فقال ، القرآن عليهم أروق هللا إل فدعاهم لفي ف منا جاءك فمن ، رحلك إل وارجع مجالسنا ي ف تؤذنا فال حقا تقول ما كانإن هذا من أحسن ال المرء ، ذلك نحب فإنا مجالسنا ي ف اغشنا رواحة بن هللا عبد فقال عليه فاقصص كون ر والمش المسلمون فاستب قال كب ر ثم يخفضهم ي النب يزل فلم يتواثبوا أن هموا حب واليهود بن هللا عبد يريد حباب أبو قال ما إل تسمع ألم سعد أي فقال عبادة بن سعد عل دخل حب دابته ، وكذا كذاقال ي أب هذه أهل اصطلح ولقد أعطاك الذي هللا أعطاك لقد فوهللا واصفح هللا رسول يا عنه اعف قال ر البحي فذلك بذلك ق ر رس أعطاكه الذي بالحق ذلك هللا رد فلما ، بالعصابة فيعصبوه يتوجوه أن ة ي النب عنه فعفا أيتر ما به فعل ( . صحيح )
- 25. 25 10 _ روي الصالح الجليس ي ف ي المعاف ( 039 ) ربيعة بن عتبة قال قال ي القرط كعببن دمحم عن ناحية منفرد هللا ورسول قريش نادي ي ف جالس وهو ليكف ارأمو عليه فأعرض دمحم إل أقوم أن أريد سيدا عتبة وكان الوليد أبا يا شأنك له فقالوا ، هذا عن لنا رجع إذا أعطيناه شاء فأيها هذا أمره عن ، حليما من والمكان النسب ي ف السلطة من علمت قد بحيث منا إنك ي أخ يابن له فقال هللا رسول إل فجاء آت قد وإنك ، ة ر العشي وعبت آباءنا وكفرت أحالمنا سفهت ، بمثله قومه أحد يأت لم بما قومك يت ، أيشنا تكون حب أموالنا لك جمعنا تبغيه لمال هذا كانفإن ، كلمتناوفرقت آلهتنا يعتادك الجن من ي لرب كانوإن ، دونك ارأم نقطع ولم علينا أسناكر الرئاسة إل تميل كنتوإن واالج الجد ي ف أعذرنا ، كه تر إل معه يصل ال ما عل صاحبه يحمل ي الرب فإن عنك ينرصف حب تهاد ، أقول ما الوليد أبا يا اسمع هللا رسول له قال عتبة سكت فلما ، يسمع ساكت هللا ورسول ( ميحرلا نمحرلا هللا بسم ) ، ( لقوم عربيا قرءانا آياته فصلت كتاب، الرحيم الرحمن من يلتي ، حم يسمعون ال فهم هم ر أكي فأعرض ارونذي ا ر بشي ، يعلمون ) حب اءةرالق ي ف وآله هللا رسول ومض ، عل اعتمد وقد يستمع مصغ وعتبة ، المسلمون معه وسجد فسجد السجدة إل انته من يديه ، ظهره اءرو ، وذاك فأنت عليك أترق الذي سمعت قد الوليد أبا يا له قال اءةرالق هللا رسول قطع فلما من به مض الذي الوجه ر بغي الوليد أبو جاءكم لقد فقالوا ، ناديها ي ف قريش إل عتبة فانرصف من سمعت لقد وهللا فقال ؟ الوليد أبا يا اءكرو ما قالوا ثم ، عندكم قط مثله سمعت ما كالمادمحم ، الكهانة والالسحر والبالشعر هو ما وهللا ،
- 26. 26 نبأ قوله من سمعت لما ليكونن فوهللا ، لوهواعي وشأنه دمحما وخلوا ي ب وأنزلوها هذه ي ف ي فأطيعوب ملكه وأن به الناس أسعد كنتمنبيا أو ملكا كانوإن ، كم ر غي بأيدي كفيتموهالعرب أصابته فإن ، ما فاصنعوا لكم ي ي أبر هذا فقال ، الوليد أبا يا دمحم سحرك هيهات فقالوا ، فكم ر رس فه ر ورس ملككم شئتم ( . ه ر لغي حسن ) 12 _ روي تاريخه ي ف عساكر ابن ( 03 / 060 ) من والمأل جهل أبو قال قال هللا عبد بن جابر عن با عالما رجال التمستم فلو ، دمحمأمر علينا ر انتش لقد قريش أتانا ثم فكلمه والشعر والكهانةلسحر وما علما ذلك من وعلمتوالشعر والكهانةالسحر قول سمعت لقد عتبة فقال ، أمره من ببيان ، كذلككانإن ّ ي عل يخف عبد أم ر خي أنت ؟ المطلب عبد أم ر خي أنت ؟ هاشم أم ر خي أنت دمحم يا عتبة له قال أتاه فلما فأتاه يجب فلم قال ؟ هللا ألويتنا عقدنا الرياسة بك إنما كنتفإن ؟ آباءنا وتضلل آلهتنا تشتم فيم قال ه ، شئت قريش أبيات أي من تختار نسوة ة ر عش زوجناك الباه بك كانوإن ، بقيت ما أسار فكنت لك ساكت هللا ورسول بعدك من وعقبك أنت به ي تستغب ما أموالنا من لك جمعنا المال بك كانوإن يتكلم ال هللا رسول قال فرغ فلما ، ( ميحرلا نمحرلا هللا بسم ) ، ( كتابالرحيم الرحمن من يلتي حم يعلمون لقوم عربيا قرآنا آياته فصلت ) بلغ حب أرفق ( وثمود عاد صاعقة مثل صاعقة أنذرتكم ) ، ، عنهم واحتبس أهله إل يخرج ولم ، عنه يكف أن الرحم وناشده فيه عل عتبة فأمسك أبو فقال حاجة من إال ذاك وما طعامه وأعجبه دمحم إل صبأ قد إال عتبة نرى ما وهللا قريش ر معش يا جهل ، فأتوه إليه بنا انطلقوا ، أصابته
- 27. 27 بك كانفإن ، أمره وأعجبك دمحم إل صبوت أنك إال حسبنا ما عتبة يا وهللا جهل أبو له فقال عن يغنيك ما أموالنا من لك جمعنا حاجة وقال ، أبدا دمحم يكلم ال باهلل وأقسم فغضب ، دمحم طعام هو ما وهللا ء ي ر بش ي فأجابب القصة عليهم فقص أتيته ي ولكب ماال قريش ر أكي من ي أب علمتم لقد ، كهانةوالشعر والبسحر لقوم عربيا قرآنا آياته فصلت كتابالرحيم الرحمن من يلتي حم ميحرلا نمحرلا هللا بسم أرق يعقل ون - يعقلون لقوم فيه قال هكذا ر يحب قال - بلغ حب ( عاد صاعقة مثل صاعقة أنذرتكم وثمود ) فخفت يكذب لم شيئا قال إذا دمحما أن علمتم وقد ، يكف الرحم وناشدته بفيه فأمسكت ، العذاب بكم ليي أن ( . صحيح ) 13 _ روي البرصي العباس ي أب حديث جزء ي ف ي الكديىم ( 00 ) عن جاءت قال طالب ي أب بن عقيل أن أيتر فإن ، كعبتنا ي ف ويؤذينا آلهتنا يشتم أخيك ابن إن طالب أبا يا فقالوا طالب ي أب إل قريش ي إل وتدفعون ي أخ ابن إليكم أدفع ي ألفيتموب ما فقال ، يخدمونك إخواننا ي بب إليك وندفع إلينا تدفعه ، أخويكم ي بب ال ي أخ ابن ح ري تجد ي خياشيىم إن التمس عقيل يا ، عنكم الكف سأسأله ولكن ، أخويكم ابن تجد فقلت ، ي يصل قائما النهار نصف طالب ي أب كباسمن كبس ي ف فوجدته فخرجت قال ، عمك ابن ي ل ، أتاه حب اوأفياء يتفيأ فأقبل ، يدعوك عمك إن له آلهتهم تشتم أنك زعموا قد تك ر وعشي أهلك هؤالء إن القاسم أبا يا فقال ، كعبتهم ي ف وتؤذيهم أن ادرفأ الشمس إل ببرصه حلق ثم ، به هللا ي أمرب ما بتارك أنا ما فقال ، عنهم تكف أن أيتر فإن
- 28. 28 فانرصفوا ، اشدينر انرصفوا طالب أبو فقال ، قوايحي أن القوم فكاد الشمس من شعلة يشتعل ( . حسن ) 19 _ روي صحيحه ي ف حبان ابن ( 10 / 29 ) ابن عن وأتاه قريش فأتته طالب أبو مرض قال عباس فق طالب ي أب إل هللا رسول فشكوا فيه فقعد جهل أبو فقام رجل مقعد أسهر وعند يعوده ي النب الوا آلهتنا ي ف يقع أخيك ابن إن ، عل أردتهم إنما عم يا قال ؟ ي أخ ابن يا يشكونك قومك شأن ما قال إل وتؤدي العرب بها لهم تدين واحدة كلمة ، الجزية العجم بها يهم ونزلت قال ؟ واحدا إلها اآللهة أجعل فقالوا فقاموا هللا إال إله ال قال ؟ ي ه وما فقال ( والقرآن ص الذ ذي كر مناص ر حن والت فنادوا قرن من قبلهم من أهلكنا كم، وشقاق عزة ي ف كفرواالذين بل ، هذا الكافرون وقال منهم منذر جاءهم أن وعجبوا ، واحدا إلها اآللهة أجعل ، كذابساحر هذا إن عجاب ء ي ر لش ) ( . حسن ) 02 _ روي الجامع ي ف يالطي ( 02 / 00 ) جهل أبو فيهم اجتمعوا قريش من أناسا أن السدي عن قريش مشيخة من نفر ي ف يغوث عبد بن واوأسود المطلب بن واوأسود وائل بن والعاص هشام بن انطلقوا لبعض بعضهم فقال شتم عن فليكف فيأمره منه فلينصفنا فيه فلنكلمه طالب ي أب إل بنا ، يعبد الذي وإلهه وندعه آلهتنا عمه مات إذا حب كوه تر يقولون العرب نا ر فتعي ء ي ر س منا فيكون الشيخ هذا يموت أن نخاف فإنا هؤال فقال طالب ي أب عل لهم فاستأذن المطلب يدع منهم رجال فبعثوا قال ، تناولوه مشيخة ء ، أدخلهم قال عليك يستأذنون ورسواتهم قومك
- 29. 29 شتم عن فليكف فمره أخيك ابن من فأنصفنا وسيدنا نا ر كبيأنت طالب أبا يا قالوا عليه أدخلوا فلما هؤالء ي أخ يابن قال هللا رسول عليه دخل فلما طالبأبو إليه فبعث قال ، وإلهه وندعه آلهتنا سأ وقد ورسواتهم قومك مشيخة قال ، وإلهك ويدعوك آلهتهم شتم عن تكف أن النصف لوك ؟ منها لهم ر خي هو ما إل أدعوهم أوال عم أي فقال ، العجم بها ويملكون العرب بها لهم تدين بكلمة يتكلموا أن إل أدعوهم قال ؟ تدعوهم وإالم قال ، أمثالها ر وعش لنعطينكها وأبيك ي ه ما القوم ر بن من جهل أبو فقال قال هللا إال إله ال تقولون قال سألتكم ما يدي ي ف تضعوها حب بالشمس ي جئتموب ولو قال ، هذه ر غي سلنا وقالوا فنفروا قال ، ها ر غي ، بهذا يأمرك والذي لنشتمنك وهللا وقالوا غضابا عنده من وقاموا فغضبوا قال ( المأل وانطلق آلهت عل واواصي امشوا أن منهم ير ء ي ر لش هذا إن كم اد اآلخرة الملة ي ف بهذا سمعنا ما ، ‘ هذا ن اختالق ) ، عليهم شططت ما ي أخ يابن عمه له فقال عمه عل وأقبل ، أن لوال فقال هللا إال إله ال تقول القيامة يوم بها لك أشهد كلمةقل فقال فدعاه عمه عل فأقبل ملة عل ولكن وأعطيتكها الموت من جزع يقولون العرب بها تعيبكم هذه لتفي قال ، اوأشياخ اآلية ( يشاء من يهدي هللا ولكن أحببت من تهدي ال إنك ( . ) صحيح مرسل ) 01 _ روي الجامع ي ف يالطي ( 10 / 101 ) ي ف القرآن اءةربق يجهر ي النب كانقال ر جبي بن سعيد عن هللا فأنزل ، ربك فنهجو آلهتنا فتؤذي اءةربالق تجهر ال قريش فقالت امرالح المسجد ( تجهر وال بها تخافت وال بصالتك ) اآلية ( . ه ر لغي حسن )
- 30. 31 00 _ روي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 120 ) طالبأبو ي توف لما قال مطعم بن ر حبي بن دمحم عن ر بقن ليال ي ف وذلك ، حارثة بن زيد ومعه الطائف ي إل فخرج ، عليه ءواواجي ي النب من قريش تناولت جاءه إال افهم ر أرس من أحدا يدع ال أيام ة ر عش بالطائف فأقام ، ي النب نب ر حن من ر عش سنة شوال من وخافوا يجيبوه فلم ، وكلمه ، أحداثهم ي عل يرمونه فجعلوا سفهاءهم به وأغروا ، اوأرض من بمجابك والحق بلدنا من اخرج دمحم يا فقالوا ، شجاج أسهر ي ف شج لقد ي حب بنفسه يقيه حارثة بن وزيد ، لتدميان رجليه إن ي حب ، بالحجارة ، أةرام وال واحد رجل له يستجب لم محزونوهو مكة ي إل اجعار الطائف من ي النب فانرصف فلم فاستمعوا ر نصيبن أهل من سبعة الجنة نفرمن إليه فرصف الليل من ي يصل قام نخلة نزل ا عليه نزلت ي حب ي النب بهم يشعر ولم ، الجن سورة أريق وهو عليه ( الجن من ارنف إليك رصفنا وإذ القرآن يستمعون ) ، أياما بنخلة وأقام ، إليه رصفوا كانواالذين هؤالء فهم ، زيد له فقال تري لما جاعل هللا إن زيد يا فقال ؟ أخرجوك وهم قريشا ي يعب عليهم تدخل كيف ي إل اعةزخ من رجال فأرسل اءرح ي إل ي انته ثم ، نبيه ومظهر دينه نارص هللا وإن ، ومخرجا فرجا عند وكونوا السالح تلبسوا فقال وقومه بنيه ودعا ، نعم فقال ؟ جوارك ي ف أدخل عدي بن مطعم البيت كان أر ، دمحما أجرت قد ي فإب احلتهر ي عل عدي بن مطعم فقام امرالح المسجد ي إل ي انته ي حب حارثة بن زيد ومعه ي النب فدخل ، فاستلمه كن الر ي إل ي النب ي فانته ، منكم أحد يهجه فال دمحما أجرت قد ي إب قريش ر معش يا فنادي ب مطيفون وولده عدي بن ومطعم بيته ي إل وانرصف ، ر كعتن ر ي وصل ه ( . ه ر لغي حسن )