Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في أحاديث السيرة النبوية قبل الهجرة إلي المدينة وبيان السؤال الناقص في محادثة النجاشي وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ / 1600 حديث
Similar to الكامل في أحاديث السيرة النبوية قبل الهجرة إلي المدينة وبيان السؤال الناقص في محادثة النجاشي وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ / 1600 حديث (16)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (10)
الكامل في أحاديث السيرة النبوية قبل الهجرة إلي المدينة وبيان السؤال الناقص في محادثة النجاشي وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ / 1600 حديث
- 2. 2 الناقص السؤال وبيان المدينة ي إل الهجرة قبل النبوية ة ر السي أحاديث ي ف الكامل والمنسوخ الناسخ عن السؤال وهو ي النجاش محادثة ي ف / 0011 حديث المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) أول رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتاب الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000111 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، األمور بعض ي ف الواردة األحاديث أجمع منفردة كتب ي ف اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . _ الحاكم روي ي ف المستدرك ( 2 / 026 ) ي عل عن أن طالب ي أب بن عم هللا ر ةعش ثالث بمكة نبيه سنة ( . حسن ) _ ي ف البخاري وروي صحيحه ( 6494 ) ر سنن عش بمكة ي النب لبث قاال عباس وابن عائشة عن ر سنن عش وبالمدينة القرآن عليه ليي ( . صحيح ) _ صحيحه ي ف مسلم وروي ( 2022 ) سنة ةعش خمس بمكة هللا رسول أقام قال عباس ابن عن بالمدينة وأقام إليه ي َ يوح ر سنن وثمان شيئا يري وال ر سنن سبع الضوء ويري الصوت يسمع اعش . ( حسن )
- 3. 3 _ ي وف ، المدينة ي إل الهجرة قبل النبوية ة ر السي ي ف الواردة األحاديث أجمع أن آثرت الكتاب هذا ي وف الكتاب ( 0011 ) تقريبا حديث . _ ةعش ثالث أنها األقوال ر أكي ي ف المكية ة ر والفي ( 00 ) أنها واألئمة الصحابة بعض وقال ، سنة عش ( 01 ) ي عل ر سنن وتدور مقبولة فيها األقوال وكل تقريبية فالمسألة كل ي وعل ، التقريب سبيل ةعش والثالثالعش ر بن ما . _ وإنما ، امروالح والحالل األحكام منها يؤخذ ال وأحاديثها النبوية ة ر السي أن ي إل التنبه ويجب ي يسم ما أو فوائد منها يؤخذ األحكام ر أكي ألن ، فق والعي بالدروس ، للمدينة الهجرة بعد نزلت بها العمل فصار للمدينة الهجرة بعد حكمها ر وتغي سخت ُ ن الهجرة قبل كانت ي ر الب األحكام ر وأكي لذلك التنبه فيجب ، قطعا ممنوعا . _ ي كالنجاشالملوك بعض مع الصحابة محادثة أحاديث ة ر السي ي ف الواردة األحاديث ومن ه ر وغي ، لم أم عنه أغفلوا أدري وال ، يسألوه لم سؤاال هناك أن إال ، األحكام بعض عن األسئلة بعض وفيها األسئلة ي عل واإلجابة المحادثة ضمن هذا ي عل الصحابة ينبه لم لماذا أدري وال ، بالكلية يعلموه حينها . األ اتعش عن تسأل أن فائدة ما إذ ، والمنسوخ الناسخ عن السؤال وهو أنها تعلم أن دون من حكام امارح والحالل حالال امرالح ر ويصي كلياوتتبدل وقت أي ي ف ر تتغي أن يمكن .
- 4. 4 _ المنسوخة األحكام أمثلة ومن : _ 0 _ الصالة : قبل ذلك نسخ ثم ، فق ر صالتن أو ر مرتن ر سنن لعش الهجرة قبل الصالة فكانت يوم كلصلوات خمس وصارت اءرساإل ي ف بقليل الهجرة . _ 2 _ الصيام : شاء ومن صام شاء ومن ، الهجرة قبل بفرض وليس فق مباحا رمضان صيام فكان القدرة له كانوإن ي ر حب مسكينا وأطعمأفطر وصار الهجرة بعد ذلك نسخ ثم ، الصيام ي عل التامة فرضا رمضان صيام . _ 0 _ النار مست مما الوضوء : المطبوخ األكل ي يعب النار مست مما فرضا الهجرة قبل الوضوء فكان المطبوخ الطعام من الوضوء يجب وال فرض ر غيوصار ذلك نسخ ثم ، . _ 6 _ الجنابة غسل : ال الهجرة قبل فكان الجماع أما ، فق الزاإلن مع إال الجماع من الغسل يجب الزإن ر بغي ولو واجبا الغسلوصار الهجرة بعد ذلك نسخ ثم ، غسل فيه يكن فلم الزإن ر بغي . _ 2 _ الليل قيام : نافلة وصار ذلك نسخ ثم ، ر كعتن ر أو كعة ر ولو الهجرة قبل فرضا الليل قيام فكان مفروض ر غي النوافل من . _ 0 _ المتعة نكاح أو المتعة : ي عل أيام بضعة أةروالم الرجل يتمتع أن عفافا حالال الهجرة قبل فكان بعد أي خيي عام حرم ي ر حب ، مال من عليه يتفقان ما ( 04 ) يقتل وجرما ي زب وصار تقريبا سنة رجما فاعله .
- 5. 5 حالال باألمس رجم ُ ي فاعله كانالذي الفعل وصار ، فق أيام ولثالثة مكة فتح ي ف ثانية مرة أبيح ثم فاعله يرجم ي زب وصار األمة ي عل تحريمه أعيد أيام ثالثة بعد ثم ، أخري مرة عفافا . _ 9 _ القتل أو اإلسالم إال ر كن المش من قبل ُ ي ال : ليس القدرة عدم ومع الهجرة قبل فكان ي ف ر كثيورصح والسن اآليات من ر بكثي ذلك نسخ نزل الهجرة بعد ثم ، بالكالم الدعوة إال ر كن المش القتل أو اإلسالم إال كمش من قبل ُ ي ال قالوا نصا ر والتابعن الصحابة من . _ 8 _ الرجم : الرجم ي إل الهجرة بعد ذلك نسخ ثم والحبس الجلد إال الزنا ي ف ليس الهجرة قبل فكان الموت ي ر حب . _ 4 _ الخمر برس : ابةرق ي إل يصل وهذا ، الهجرة بعد ي ر حب مباحا حالال الخمر برس فظل ( 02 ) معروف هو ما الحدود من فيه وصارالكبائر من وأنهالخمر برس تحريم نزل ي ر حب سنة . _ 01 _ أةرام منه توضأت بماء الوضوء : ق فكان بماء الوضوء يحرم الهجرة بل منه توضأت ثم أةرام مباحا حالال وصار الهجرة بعد ذلك نسخ . _ 00 _ بلة ِ الق : وصارت ذلك نسخ ي ر حب الصالة ي ف المقدس بيت استقبال يجب الهجرة قبل فكان امرالح البيت نحو القبلة .
- 6. 6 _ 02 _ الصالة ي ف كة والحر الكالم : يتكلم أن مباحا حالال بمدة بعدها ي ر وحب الهجرة قبل فكان ي ف ي المصل كة الحر وصارت ذلك نسخ ي ر حب ، ي ويعط ويأخذ ويتحرك يكلمه من ي عل ويرد صالته الصالة ي ف امارح والكالم . _ 00 _ كوع الر ي ف ر كبتن الر ر بن اليد وضع : أن الهجرة قبيل ي ر وحب البداية ي ف الصالة كيفيةمن فكانت يض ي المصلوصار ذلك نسخ ي ر حب ، كوع الر ي ف كبتيه ر ر بن يديه ي المصل يضع كبتيه ر ي عل يديه ع بينهما وليس . _ 06 _ ي التبب : ، له ر منسوبن ون ر ويصي ولده من ليس من الرجل ي يتبب أن حالال الهجرة قبل فكان ي التبب تحريم ونزل ذلك نسخ ثم ، دمحم بن زيد ي يسم فكان زيد ي الصحاب ذلك وأشهر . _ 02 _ الرضاعة : بالرضاع األخوة فكانت ( الرضاعة ي ف اإلخوة ) تتحقق نسخ ثم رضعات بعش خمس ي إل ذلك رضعات . _ 00 _ ثلة ُالم : وفقأ والعطش والجوع واألرجل األيدي بقطع القتل ويحرم امارح المثلة فكانت ونحوهم الطرق قطاع ي ف وأبيح ذلك نسخ ثم ، ذلك ونحو ر األعن . _ 09 _ ال بالحلف توارث واإلخاء : ذلكونحو والمؤاخاة لف ِ بالح الورث يكون البداية ي ف فكان ثم ، المعروف النحو ي عل فق ابةربالق التوارثوصار ذلك سخ ُ ن .
- 7. 7 _ 08 _ الكالب قتل : نسخ ثم ، وأسودها أبيضها ها ر وكبي ها ر صغي كلهاالكالب بقتل ثابتا األمر فكان عد الكالب كلقتل ي إل ذلك مع فق السود الكالب قتل ي إل ذلك نسخ ثم ، اسةروالح الصيد كالبا البيوت المالئكة دخول تمنع وأنها اسةروالح للصيد سوي امتالكها ي ف الحرمة بقاء . _ 04 _ الحجاب : مما ذلك ونحو وقدميها ويديها وعنقها شعرها أةرالم ي تغط ال أن حالال فكان وحر ذلك نسخ ي ر حب العموم ي ف يظهر ر األكي ي عل ر والكفن الوجه سوي ئش إظهار عليهن م . _ 21 _ الحجامة : نسخ ثم يحتجم أن الصائم ي عل ويحرم الصوم اترمفط من الحجامة فكانت تفطر وال الصيام ي ف حالال وصارت ذلك . _ أصال فيها وتالحظ بل ، األمثلة أشهر من ي وه ، فق أمثلة هذه فإنما مزيد القائمة ي ف الز وما ي والزب والقتلوالخمر والصيام كالصالةأمور وفيها اإلسالم أسس ومن الدين أصول من أمور أنها األحكام أكي من أمور فهذه ، ذلك ر وغي . _ فستقو الهجرة قبل سائل عنها سألك فإن بعد عنها سائل سألك إن ثم ، وكذا كذاالحكم ل هذه يذكر أن أحدهم ي يتناش أو ي ينس كيففحينها ، بالكلية تماما مختلفا الجواب فسيكون الهجرة كليا ر تتغي قد األحكام أن ينبه وأن المسألة . _ ب ليس ال قطعا فستقول ، الخمر برس اإلسالم ميحر هل الهجرة قبل السائل سألك فإن ، امرح قتل ي ف واختلف بل الجلد وحدهالكبائر ومن امرح بل فستقول الهجرة بعد السائل سألك إن ثم الخمر شارب بقتل واألئمة الصحابة من عدد ويقول ،الخمر شارب .
- 8. 8 _ حالل نعم قطعا فستقول ، المال مقابل اةربام أتمتع أن يمكن هل الهجرة قبل سائل سألك وإن فعله ومنالكبائر من ة ر وكبي ي وزب امرح بل فستقول الهجرة بعد سألك إن ثم ، بأس وال عفاف رجما قتل ُ ي . _ فسي ، الهجرة قبل أحد بقتل أمروا أو أحدا المسلمون قتل هل سائل سألك وإن بل ال القائل قول قبل ر المسلمن أن مع هذا ، ر كن المش من سالمهم من يسالمون قوة األصل من لهم يكن لم الهجرة بهم تبلغ الحكم هذا بمثل ليقولوا . ي ف واجبا القتل وصار الحكم هذا نسخ بل فستقول الهجرة بعد السائل سألك فإن حال كل ي عل لكن وال ر مسالمن كانواوإن ر كن المش جميعا المسلمون ونقل ، القتل أو اإلسالم إال كمش من قبل ُ ي ي النب عن الحكم هذا وعوامهم علماءهم . ي ف يالطي اإلمام قول ذلك أمثلة ومن ه ر تفسي ( 2 / 606 ) ( عن نقلوا قد جميعا المسلمون كان بقتلهم وحكم اإلسالم إال منهم يقبل أن ي فأب قوما اإلسالم ي عل أكره أنه نبيهم ، عنه امتنعوا إن دينه عن وكالمرتد العرب ي كمش من األوثان كعبدةوذلك أشبههم ومنالكفر ي إل الحق دين ، وأنه ر الكتابن كأهلوذلك ، الباطل دينه ي عل ارهروإق منه الجزية بقبوله اإلسالم ي عل آخرين اهرإك ترك و أشبههم ومن قوله ذلك ( اهرإك ال الدين ي ف )) ي ف وجاء لإلمام الباري فتح ابن حجر ( 0 / 201 ( ) عناآلثار تتابعت هذا ي عل قال عبيدة ي أب عن ال فإنه الكتاب أهل من ليس منهم كانمن أن كالش أهل من العرب ي ف بعده من والخلفاء ي النب القتل أو اإلسالم إال منه لَقب ُ ي )
- 9. 9 رقم كتابذلك ي ف وانظر ( 21 ) السلسلة هذه من ( الكامل ر كن المش ر يخي ي النب كانأحاديث ي ف منسوخ قبله ما وأن ذلك ي عل اإلجماع ونقل قتله ي َ أب ومن كه تر أسلم فمن والقتل اإلسالم ر بن / 021 و حديث 21 أثر ) رقم وكتاب ( 008 ( ) ي ف الكامل آية نزول سبب أحاديث ( الدين ي ف اهرإك ال ) ي ف نزلت أنها وبيان وليس والنصاري اليهود ر والفاسقن والمرتدين ر كن المش عموم ي ف / 82 وأثر حديث ) وكتاب رقم ( 008 ) ( ي ف الكامل آيات أن واألئمة الصحابة اتفاق ( الذين هللا سبيل ي ف قاتلوا تعتدوا وال يقاتلونكم ) و ( الدين ي ف يقاتلوكم لم الذين عن هللا ينهاكم ال ) و ( للسلم جنحوا إن لها فاجنح ) كرِ ذ مع الكتاب أهل ي ف أحكام بمزيد ومخصوصة ر كن المش ي ف منسوخة وأشباهها ( 021 ) منهم وإمام ي صحاب و ( 281 ) وأقوالهم آثارهم من مثاال ) _ ذلك كل ي ف الواردة واألحاديث والمنسوخ الناسخ من ليس فيها وثبت قطعيا ارتوات متواترة األحاديث ألوف بل مئات وال اتعش . _ والمنسوخ الناسخ إغفال يمكن فكيف ! --------------------------------------------
- 10. 11 __ أنصفوك قومك إن ي للنب طالب ي أب قول أحاديث : له يقول كان ي النب عم طالب أبا أن األحاديث من ر كثي ي ف ورد ( أنصفوك قومك إن منهم فاقبل ) ، رقم كتابوهو منفرد جزء ي ف األحاديث هذه جمعت وقد ( 69 ) السلسلة هذه من ( ي ف الكامل أحاديث أنص قومك إن ي للنب طالب ي أب قول تسفههم وال تشتمهم وال تسبهم ال لك يقولون فوك ويؤذوك ويشتموك يسبوك ال ي ر حب مجالسهم تقتحم وال / 211 حديث ) رغم ، كرهاِ ذ من بعضهم ويتحرج بل ، النبوية ة ر السي ي ف ر المتكلمن من ر كثييتناسها أحاديث وهذا أي دون بها واستشهدوا ذكروها قد والفقه ة ر والسي الحديث أئمة أن ر نكي . األنساب ي ف البالذري روي ما ذلك ي ف الواردة ة ر الكثي األحاديث أمثلة ومن ( 0 / 209 ) ابن عن يكرهون عما ع ناز ر غي هللا ي نب وأن اإلسالم ي إل هللا رسول أجاب من إجابة قريش أتر لما قال عباس أ ابن يصنع ما تري وقد أنفسنا ي ف وأفضلنا سيدنا أنت له فقالوا طالب ي أب ي إل مشوا ، خيك فتكلم ، يقولون ما فاسمع قريش ورسوات عمومتك هؤالء طالبأبو له فقال هللا رسول وجاء منهم فاقبل القوم أنصفك قد طالب أبو قال ، وإلهك وندعك وآلهتنا تدعنا فقال يقرس بن األخنس ( . حسن ) ب ي ف ي النب يعادوا لم مكة وأهل قريشا أن ة ر والسي األحاديث ي ف ورد وكذلك يؤذوا ولم أمره داية ادوارأ كيفمايتعبدون كوهم وتر ر المسلمن .
- 11. 11 يالطي روي ما ذلك ومن تاريخه ( 620 ) إسحاق ابن عن قال وبادى هللابأمر هللا رسول صدع باإلسالم قومه ، قو منه يبعد لم ذلك فعل فلما الرد بعض عليه يردوا ولم مه آلهتهم ذكر ر حب ذلك فعل فلما وعابها باإلسالم منهم هللا عصم من إال وعداوته خالفه عل وأجمعوا ناكروه . ي ف سعد ابن وروي الطبقات ( 0 / 40 ) اروجه ارس اإلسالم إل هللا رسول دعا قال الزهري عن به آمن من ر كي ر حب الناس وضعفاء الرجال أحداث من شاء من هلل فاستجاب ر غي قريش وكفار يقول لما منكرين ، فكان ليكلم المطلب عبد ي بب غالم أن إليه ون ر يشي مجالسهم ي ف عليهممر إذا ماتوا الذين آبائهم هالكوذكر دونه يعبدونها ي ر الب آلهتهم هللا عاب ر حب ذلك فكان ، السماء من ف ،الكفر عل وعادوه ذلك عند هللا لرسول شنفوا . _ قالو ر كن المش أن وفيها ذلك بتفصيل أخري أحاديث ووردت وال تسبونا ال ر والمسلمن ي للنب ا وناتسفه وال تشتمونا ( بالسفهاء تصفونا ) ونشتمكم نسبكم ال ي ر حب ونوادينا مجالسنا تقتحموا وال ونؤذيكم . ادرأ فمن ، وشأنه أمره ي وف حاله ي عل طرف كليكون أن أي ، ي النب ي عل هذا قريش عرضت ولما ف اإلسالم ر غي ادرأ ومن فليسلم اإلسالم يصف أن دون ، شاء بما فريق كليتعبد وأن ، شاء ما له والظلم والرجسوالخنازير والقردة والبكم والصم واألنعام ر والحمي كالسفهاءبأوصاف اآلخر أحد ذلك ر وغي ر والمجرمن الطاغوت وعبدة ر الشياطن وأولياء والطغيان . أنصفو قومك إن ي للنب قال ذلك طالبأبو أير أن بعد فحينها فيما األمر هذا أن أي ، منهم فاقبل ك افضار ي يأب كان ي النب أن إال ، ر للطرفن رضا كاناهري .
- 12. 12 وقد ي ف األوصاف هذه جمعت رقم كتاب ( 60 ) السلسلة هذه من ( ي ف الكامل وأحاديث آيات ِّ وأرس الناس وأظلموالخنازير والقردة واألنعام ر والحمي والكالب بالسفهاء يسلم لم من وصف أوصاف من ورد ما آخر ي إل الناس / 011 وحديث آية ) _ ي للنب طالب ي أب قول وأحاديث ي ف داخلة ألنها الكتاب ي ف ذكرتها قد ورةبالض النبوية ة ر السي . _ ال الكتاب ي وف رقم سابق ( 69 ) ي عل يتعبدون كانوا ي النب بعثة قبل أناسا أن أحاديث أيضا ذكرت وال أحد يؤذهم لم ذلك مع لكن ، أفعالهم أقوامهم ي عل وينكرون انيةضالن ي وعل اهيمرإب دين ا ر وبحي نفيل بن زيد بن عمرو مثل وذلك ، شاؤوا كيفماهللا يعبدون كوهم وتر شتموهم وال وهمسب و اهبرال هم ر وغي التبع يكرب بن وأسعد ساعدة بن قس . دعوا كونهموذلك ، باألذي أحد لهم يتعرض لم لكن وهجروهم كوهم تر أو منهم تضايقوا ربما نعم يدخل ما الكتاب هذا ي ف ذكرت وقد ، أوصاف من سبق ما بمثل يصفوهم ولم بألسنتهم أقوامهم بها ويتعلق النبوية ة ر السي ي ف األحاديث هذه من . _ أن البعض قول مثل ، األحاديث هذه تبعت ي ر الب األقاويل بعض السابق الكتاب ي ف وذكرت هذا ستصف أنك تظن ال أن ر قائلن ، بالمثل ر المسلمن بوصف يردوا أن لآلخرين ومؤججا مدعاة كان والظلم ر والشياطنوالخنازير والقردة والكالب واألنعام ر والحمي بالسفهاء به تؤمن بما يؤمن ال من يقول أن وتتوقع والذل ر والنن والرجس والنجاسة والخبث امرواإلج والطغيان والفساد لك وا األوصاف هذه مثل من وزدنا هذا أحسن وما صدقت .
- 13. 13 _ وقول ر قائلن ذلك عن البعض أجاب لكن ، به يؤمن ولم اإلسالم عرف فيمن ورد ذلك أن البعض به تؤمن فلم دينه ي إل ك ر غي دعاك فإن ، إذن به وارض العكس ض ر افي لكن عامة وردت أنها ؟ فق الناس أنت تصف أن تريد أم ، بالمثل عاملك قد فحينها األوصاف بهذه فوصفك _ وقول ال هذه أن البعض ر متسائلن ، المتبادل ام ر االحي مصطلح اليوم عليها يطلق ما ي ه مسألة ك ر غي به يؤمن بما تؤمن ال أن المتبادل ام ر االحي فأصل ، المتبادل ام ر االحي لمسألة ي نف ذلك هل يليق ال بما الوصف وعدم ام ر االحي أوارص إقامة مع لكن نعم . _ وقول بالمتعارف ذلك عالقة حول متسائال البعض وتدع شئت كيفربك تعبد أن من عليه ي عل وينكرون هللا يعبدون البعثة قبل أقوام هناك كانإذ ، شعائره ٍ ولكل ، شاء كيفربه بعد ك ر غي لما كانفهل ، إليه يدعونهم بما إيمانهم عدم مع أحد يؤذهم أو يشتمهم أو هميسب ولم أقوامهم سب من ذلك تبع بما عالقة بالسوء أوصاف من سبق وإيذاء وشتم . _ وقول ض ر افي إذ ، بهينة ليست دينك ك ر غي إلسماع والنوادي المجالس اقتحام أن البعض النصاري أحد دخل لو ماذا ، إذن به وارض العكس / لنوادي ر البوذين أو اليهود أو ر المسيحين يفعل ماذا ؟ لها ويدعونهم أديانهم يسمعونهم وأخذوا ومساجدهم ومجالسهم ر المسلمن فيهم يفعلوا أال لهم ر المسلمن تنبيه رغم اترم عدةاألمر هذا تكرر لو وماذا ، تعرف بالطبع ؟ المسلمون ، المسلمون فيهم يفعل وماذااألمر يتصاعد كيفتعرف بالطبع ؟ ذلك
- 14. 14 والكالب واألنعام ر والحمي بالسفهاء ر المسلمن يصفون وصاروااألمر ي ف بالزيادة هؤالء أخذ لو ماذا والصغار والذل امرواإلج ر والنن والرجس والنجاسة الطواغيت وعبادة والطيغان والفسق والظلم ، تعرف بالطبع ؟ حينها المسلمون يفعل فماذا ، الناس وأرس الناس وأظلم هذا إسماعهم ي ف واآلخذ بهذا لهم الواصف أنت فتكون بالعكس األمر ر يصي ر حن إذن لماذا فقالوا ومجا نواديهم ي ف امرواإلج البشاعة من ون ر يصي المثل يفعلون ر وحن ، جميال حسنا يكون لسهم بالمثل سيمنعوك أديانهم من ك ر غي منعت وإن ، معك تسامحوا ك ر غي مع تسامحت فإن ، بمكان دينك من . _ وقول ذلك أن ذلك عن البعض أجاب لكن ، ر مخصوصن ألناس مخصوص هو ما منها أن البعض ي ف صحيحا كانوإن فيمن عامة بصفة أي ، بأحد مخصوص ر غي عاما ورد ها ر أكي أن إال منها قليل به يؤمن ولم الدين بلغه . _ ي عل ولكن مخصوصة مواقف ي عل الزوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فلعل كل ، الناس ر بن المتبادل ام ر واالحي السالم ألوارص إقامة ، ر مخصوصن وأشخاص مخصوصة وأوقات وإن وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت فبه وافقه فما ، سبحانه هللا أسماء من اسم السالم التوفيق ي ول . ---------------------------------------------
- 15. 15 __ جدا والضعيف الضعيف بالحديث العمل حول مختض بيان : بل فق الضعيف ليس ذلك ي ف يدخل نعم ، به العمل يجوز مكذوب أنه يثبت ال نبوي حديث كل العمل موضع اختالف مع لكن ، جدا والضعيف . ، ذلك ر وغي أصل له يكون وأن ضعفه بيان من البد أنه مثل البعض طها ر اشي ي ر الب وطالش وأما الخاصة اؤهمرآ ي وه أنفسهم من طوهارس وطرس ي ه فإنما ، فق يتبعهم ومن هم وتلزمهم وليس ، ضعفه بيان ضعيف حديث كلكرِ ذ عند ورةبالض فليس ، عليها متفقا وطارس فليست به العمل يجوز ي ر حب أقوي أصل تحت مندرجا ضعيف كليكون أن ورةبالض . األذكار ي ف النووي اإلمام قال ( 0 / 8 ( ) هم ر وغي والفقهاء ر المحدثن من العلماء قال يجوز موضوعا يكن لم ما الضعيف بالحديث هيب ر والي غيب ر والي الفضائل ي ف العمل ويستحب . ) وقال التقريب ي ف ( 0 / 0 ( ) سوي ما ورواية األسانيد ي ف التساهل هم ر وغي الحديث أهل عنديجوز ضعفه بيان ر غي من به والعمل الضعيف من الموضوع ) ضعفه بيان ر غي من قوله والحظ ، . وقا التبضة حرس ي ف ي ر افرالع ل ( 0 / 010 ( ) وروايته إسناده ي ف التساهل زوا َّ فجو الموضوع ر غي وأما المواعظ من هيب ر والي غيب ر الي ي ف بل ، والعقائد األحكام ر غي ي ف كانإذا لضعفه بيان ر غي من ونحوها األعمال وفضائل والقصص ) بسطها محل هذا ليس ة ر كثيذلك ي ف وأقوالهم .
- 16. 16 و ر التابعن ر بن إجماع محل يكون يكاد وذلك األحكام سوي فيما به العمل يجوز الضعيف الحديث وعدد ، ذلك ي ف فاختلفوا األحكام ي ف أما ،النادر بعد النادر إال ذلك ي ف يخالف وال ، جميعا واألئمة داللة منه أصح يخالف لم ما الضعيف بالحديث يعملون والمذاهب األئمة من ر بالهن ليس من آية إجماع أو حديث أو وال المالكية ذلك ي ف بالضعيف يعمل وممن الشافعية وبعض واألحناف حنابلة . الضعيف الحديث ي ف الكالم مثل فيه الكالم وليس كالمبه العمل ي فف جدا الضعيف الحديث أما المصنف ي ف جدا الضعيفة األحاديث من بعدد استأنسوا األئمة من ا ر كثيأن إال ، فق والكتب ات ذلك ر وغي والفضائل والزهد واألخالق اآلداب أبواب ي ف صنفوها ي ر الب . ، به االستئناس يجوز عقابأو ثواب فيه حديث وكل ، عمل محل فهو كذبهيثبت ال حديث وكل ذلك ي ف الوحيد طوالش ، جدا والضعيف الضعيف ذلك ي ف ويدخل ، األحكام سوي فيما ذلك وكل فهذا لذا ، قياس أو إجماع أو سنة أو قرآن من سواء الداللة ي ف منه أصح هو ما يخالف ال أن هو ليس سبق ما يخالف ال ي ر حب واسعة معرفة ي إل يحتاج إذ الناس لكل . ----------------------------------------------
- 17. 17 __ األحاديث وعد عرض ي ف المتبع المذهب كتاب ي ف ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) الكتاب وهذا : الحديث يعد من األول ، وعدها األحاديث عرض ي ف ثالثة الناس رواه وإن ، فق ر المن ي عل بناء ( 21 ) ونعش من روي وإن ، واحد حديث فهو صحابيا ( 21 ) ر خمسن ، واحد حديث فهو طريقا واحدا حديثا فيعدونه . ي الثاب المذهب : عن الحديث وي ُ ر فإن ، طرقه ي عل بناء الحديث يعد من ( 01 ) من ةعش صحابة من ي صحاب كلوعن ( 0 ) ثالث ف ، طرق هذه ( 01 ) ثالثون ويعدونه ، إسنادا ( 01 ) ر ثالثن حديثا واحد ر المن أن رغم . الثالث المذهب : عن الحديث روي فإن ، الصحابة من رواه من ي عل بناء الحديث يعد من ( 01 ) ةعش من ي صحاب كلوعن ، الصحابة من ( 0 ) ثالث معدود فهذا ، طرق ( 01 ) ةعش أحاديث لكل الواصلة األسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث رووا الذين الصحابة عددهو هذا أن ي عل بناء الكتاب هذا ي ف المتبعهو ر األخي المذهب وهذا ، ي صحاب .... كتابمقدمة اجعر تفصيل ولمزيد ( ن ُّ الس ي ف الكامل . ) -------------------------------------------
- 18. 18 __ األحاديث درجات : الصحيح الحديث : ه ر لغي حسن ، حسن ، ه ر لغي صحيح ، صحيح الضعيف الحديث : ضعيف مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف وك ر المي الحديث : جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف المكذوب الحديث : مكذوب ---------------------------------------------
- 19. 19 0 _ روي صحيحه ي ف حبان ابن ( 0002 ) قالت أرضعته ي ر الب السعدية هللا رسول أم حليمة عن لم شهباء سنة ي ف اءرقم ي ل أتان عل بمكة الرضعاء نلتمس بكر بن سعد ي بب من نسوة ي ف خرجت ننام إن ي ل ي صب ي ومع لن من بقطرة علينا يبض إن ما وهللا لنا شارف ومعنا ، ي زوح ي ومع شيئا تبق ل هللا رسول عليها عرض إال أةرام منا تبق لم مكة قدمنا فلما ، يغنيه ما ي ي ثدب ي ف ما بكائه من يلتنا ، يتيما وكان المولود والد من الرضاعة امةركنرجو كناوإنما ، فتأباه ، ي ر غي صبيا أخذت إال أةرام ي صواحب من يبق لم ر حب ، به أمه تصنع أن عس ما يتيما نقول وكنا فكرهت اليتيم ذلك إل ألرجعن وهللا ي لزوح فقلت ، ي صواحب أخذ وقد شيئا أجد ولم أرجع أن ي أب وذاك وهللا نعم فقلت ؟ أخذتيه قد ي زوح فقال ، ي رحل إل ورجعت فأخذته فأتيته ، فآلخذنه ي ف جعلته أن إال هو ما فوهللا قالت ، ا ر خي فيه يجعل أن هللا فعس أصبت قد فقال ، ه ر غي أجد لم حج ، ابنها ي يعب أخوه بورس روي ر حب بفش ، اللن من هللا شاء بما ي ي ثدب عليه أقبل ري روي ر حب بورس شئنا ما اللن من فحلبها حافل بها فإذا الليل من شارفنا إل ي زوح وقام روي ر حب وهللا زوجها ي يعب أبوه يقول ، صبياننا نام وقد رواء شباعا تلك ليلتنا وبتنا ، رويت ر حب بتورس يا لخرجت فوهللا خرجنا ثم قالت ، وروي صبينا نام قد ، كة مبار نسمة أصبت قد إال اكرأ ما حليمة ؟ عليها خرجت ي ر الب بأتانك هذه أليست ، عنا ي كفويحك ليقولون إنهم ر حب كب الر أمام ي أتاب عل فقدمنا بكر بن سعد ي بب حارص من منازلنا قدمنا ر حب قدامنا ي وه ، وهللا بل فأقول أجدب ، هللا أرض بطانا وح ر في ي غنم ي اعر ويشح أصبحوا إذا أغنامهم ليشحون كانواإن بيده حليمة نفس فوالذي من وما اللن من شئنا ما بفنش قالت ، لن من لها ما هالكة جياعا أغنامهم وتروح حفال لبنا
- 20. 21 تشحون أال ويلكم لرعائهم فيقولون يجدها وال قطرة يحلب أحد الحارص حليمة ي اعر يشح حيث حفال لبنا ي غنم وتروح لن من بها ما جياعا أغنامهم وح ر في فيه تشح الذي الشعب ي ف فيشحون ، ، سنة ي ف ي الصب شباب الشهر ي ف ويشبشهر ي ف ي الصب شباب اليوم ي ف يشب وكان ، عل ردي أبوه لها وقال لها فقلت أمه عل فقدمنا قالت ،جفر غالموهو سنة فبلغ جعفلي ي ابب ينا ر حب نزل فلم قالت ، كته بر من أينار مما به ء ي ش أضن ونحن قالت ، مكة وباء عليه نخس فإنا به البيوت خلف يوما وأخوه يلعب هو فبينا قالت ، شهرين عندنا فمكث به فرجعنا به ارجعا قالت ق ي القرش ي أح كا أدر وألبيه ي ل فقال يشتد أخوه جاءنا إذ لنا بهما يرعيان فأضجعاه رجالن جاءه د ما قلنا ثم واعتنقته أبوه فاعتنقه ، لونه منتقع قائم وهو إليه فانتهينا نشتد فخرجنا ، بطنه وشقا ؟ ي بب أي لك قالت ، صنعا ما أدري ما فوهللا ، ي بطب شقا ثم ي فأضجعاب بيض ثياب عليهما رجالن ي أتاب قال حلي يا أبوه يقول قالت ، به ورجعنا فاحتملناه إل دهفلي ي ر فانطلف أصيب قد إال الغالم هذا أرى ما مة ؟ عليه ر حريصن كنتمافقد به يردكما ما فقالت به فرجعنا قالت ، نتخوف ما به يظهر أن قبل أهله فقلنا عليه األحداث تخوفنا ثم علينا يجب الذي الحق وأدينا كفلناهأنا إال وهللا ال فقلت قالت أمه فقالت ، أهله ي ف يكون ، هوخي كما خي ي ابفأخي ، بكما ذاك ما وهللا أال شأنا هذا ي البب إن وهللا كال، عليه فتخوفتما قالت ، هخي ناهاأخي ر حب بنا التز ما فوهللا ارنو أيتر ثم ، منه كة بر أعظم وال ي عل أخف كان ق حمال أحمل فلم به حملت ي إب ؟ عنه كما أخي كموقع فما وضعته ثم ، ببضى اإلبل أعناق له أضاءت وضعته ر حن ي مب خرج شهاب كأنه يقع ا بشأنكما والحقا دعاه السماء إل أسهر افعار باألرض يده واضعا وقع الصبيان ( . صحيح )
- 21. 21 2 _ روي مسنده ي ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 6210 ) رسول ولد لما قال جعفر بن هللا عبد عن قالت ، بمكة الرضعاء يلتمسن بكر بن سعد ي بب من نسوة ي ف الحارث بنت حليمة قدمت هللا ي بب أحد العزى عبد بن الحارث ي زوح ي ومع اءرقم ي ل أتان عل النسوة أوائل ي ف فخرجت حليمة ك بالر ي ومع أتاننا أدمت قد نارصة ي بب أحد ثم ،بكر بن سعد لن من بقطرة تبض ما وهللا ، شارف ب ، الجهد إليهم خلص ر حب الناس جاع قد شهباء سنة ي ف غنم لنا وكانت ، الغيثنرجو أنا إال ، به أعلله شيئا ي ي ثدب ي ف أجد وما ليلنا ينام ما وهللا ي ل ابن ي ومع فكر هللا رسول عليها عرض إال أحد منا ي ر بف فما مكة قدمنا فلما ، نرجوها فنحن يتيم إنه فقلنا ، هته فكل ؟ جده أو عمهأو أمه بنا تصنع أن عس ما فقلنا ، الوالد إليها ويحسن ئ الظي يكرم وإنما ، شيئا أجد ولم رضيعا أخذ ي صواحب وهللا ي لصاحب فقلت ، ه ر غي أجد لم ي أب إال أخذته ما وهللا ، فأخذته إليه رجعت ه ر غي أجد لم فلما ي بب من اليتيم هذا آلخذن آخذ وال ي صواحب ر بن من أرجع وال به ينفعنا أن هللا فعس المطلب عبد الرحل به أتيت أن إال هو ما فوهللا الرحل به فأتيت فأخذته قالت ، أصبت قد فقال ، شيئا ي ه فإذا يلمسها تلك شارفنا إل أبوه وقام ، أخاه وأرويت أرويته ر حب باللن ثدياي افتل فأمسيت فأروا فحلبها حافل ، كة مبار نسمة أصبت لقد وهللا ر تعلمن حليمة يا فقال ، وروي ي ب ثم صبينا مع ليلنا ننام ال وكنا شباعا ليلة ر بخي فبتنا قالت ، نتمن لم ما عليها هللا أعط ولقد حليمة نفس فوالذي ي مع فحملته اءرالقم ي أتاب كبت فر ، ي وصواحب أنا بالدنا إل ر اجعنر اغتدينا بال لقطعت بيده فقلت ؟ عليها خرجت ي ر الب أتانك أهذه علينا ي أمسك ليقلن النسوة إن ر حب كب ر غالما عليها حملت لقد وهللا فقلت قالت ؟ شأنها فما أقبلنا ر حن أدمت كانتإنها فقالوا ، نعم ، سنة والبالد قدمنا ر حب ، ا ر خي يوم كل ي ف هللا يزيدنا الز فما فخرجنا قالت ، كا مبار
- 22. 22 رعات كانتفلقد حفال بطانا شباعا ي غنم وتروح جياعا سعد ي بب أغنام وح ر في يريحون ثم يشحون نا حفال شباعا تروح حليمة وغنم العزى عبد بن الحارث غنم شأن ما فيقولون ، بونش فتحلب كماجياعا إال تروح فما ، معهم فيشحون رعاؤكم تشح ر حن ارسحوا ويلكم ، جياعا غنمكم وتروح ي غنم وترجع كانت ، كانتكما ي ف ويشبالشهر ي ف الغالم شباب اليوم ي ف يشب الغلمان من أحد يشبه ما شبابا يشب وكان قالت ونحن أبدا نفارقه ال وهللا فقلنا وأبوه أنا مكة أقدمناه ر سنتن استكمل فلما ، السنة شباب الشهر أ ق صبيا أينار ما وهللا ، ئ ظي أي لها قلنا أمه أتينا فلما ، نستطيع عليه نتخوف وأنا منه كة بر عظم به فرجعنا ، أذنت ر حب بها نزل فلم ، دائك من ي ئ بتي ر حب به نرجع فدعيه وأسقامها مكة وباء ، أربعة أو ثالثة ارأشه فأقمنا فقال ، البيت ي ف وأبوه وأنا يشتد أخوه ر أب إذ لهم غنم ي ف وأخوههو البيوت خلف يلعب هو فبينا رج أتاه ي القرش ي أح إن وأبوه أنا فخرجت ، بطنه فشقا فأضجعاه فأخذاه بيض ثياب عليهما الن فضممناه وأبوه أنا مته ر فالي قالت ، وبك إلينا أجهش رآنا فلما ، لونه انتقع قد قائما فوجدناه نشتد رداه ثم شيئا به فصنع ي بطب فشقا ي فأضجعاب رجالن ي أتاب فقال ؟ ي وأم أنت ي بأب لك ما فقلنا إلينا هو كما ، يتخوف ما به يظهر أن قبل إليهم فرديه بأهله ي ر الحف ، أصيب وقد إال ي ابب أرى ما وهللا أبوه فقال أن قبل به رجعكما ما وقالت شأننا أنكرت أتنار فلما ، أمه عل به فقدمنا فاحتملناه قال ، منه الر قض قد هللا أن إال ء ي ش ال فقلنا ؟ حبسه عل ر حريصن كنتماوقد أسألكماه ترين ما ورسنا ضاعة ،هو ما ي ابفأخي لشأنا لكما إن فقلت قال ، إلينا أحب تحبون كمانؤديه وقلنا ،
- 23. 23 ي إب ؟ هخي كما أخي أفال شأنا ي البب إن به ذلك هللا يصنع ال وهللا كالفقالت ناهاأخي ر حب تدعنا فلم ، منه أيش وال منه ي عل أخف كان ق حمال حملت ما فوهللا به حملت أنه حملته ر حن أيتر ثم فوهللا وضعته ر حن وضعته ثم ، بضىقصور قالت أو ببضى اإلبل أعناق منه أضاء نور ي مب خرج عنكما فدعاه السماء إل أسهر افعار األرض عل بيده معتمدا وقع لقد ، الصبيان يقع كماوقع ما وانطلقنا فقبضته ( . صحيح ) 0 _ روي الطبقات ي ف سعد ابن ( 0 / 92 ) زوجها معها قدم حليمة قدمت لما قال أسلم بن زيد عن من سقبها مات قد عجفاء لهم وشارف اءرقم وأتان ، هللا عبد له يقال ترضعه ر صغي لها وابن فقدمن سعديات نسوة ومعها نرضعه ولدا نصيب فقالوا ، لن قطرة أمه عرص ي ف ليس العجف ويعر ، حليمة تأخذ ولم فأخذن أياما فأقمن آخر كانإذا ر حب ، له أب ال يتيم فقالت ي النب عليها ض ، بيوم قبلها صواحبها وخرج أخذته ذلك تجد ما أجد كنتفما لحملته وهللا ، شأن له مولودا أخذت قد أنك ي اعلم حليمة يا آمنة فقالت ر العالمن سيد وهو أحمد فسميه غالما ستلدين إنك ي ل فقيل أتيت ولقد ، الحمل من النساء ، ، بذلك فش تهفأخي زوجها إل حليمة فخرجت ، السماء إل أسهر افعار يديه عل معتمدا ولوقع ، وصبوحا غبوقا منها يحلبون فكانوا ، باللن درت قد شارفهم وعل منطلقة أتانهم عل وخرجوا أ جولي إنا وهللا فقلن ، تهنفأخي ؟ أخذت من قلن أينهار فلما صواحبها عل فطلعت كا مبار يكون ن وأخوهفهو الغرث من ننام يدعنا وال هللا عبد ي ابب أروي ال كنتكته بر أينار قد حليمة قالت ، ، عنه أسأل أن أمه ي أمرتب ولقد ، لروي ثالث معهما كانولو وينامان أحبا ما يرويان
- 24. 24 ر حب هللا برسول فانطلقت ، عكاظ سوق قامت ر حب به فأقامت بالدها إل به فرجعت إل به ي ر تأب فاجتمع العربمعش يا هذيل معش يا صاح إليه نظر فلما ، صبيانهم الناس يريه هذيل من افرع ، ي الصب هذا اقتلوا فقال ، الموسم أهل من الناس إليه قد ، شيئا يرون وال ، ي الصب هذا فيقول ؟ ي صب أي يقولون الناس فجعل حليمة به وانسلت ما له فيقال أمه به انطلقت آلهتكم وليكشن دينكم أهل ليقتلن وآلهته غالما أيتر قال ؟هو تعرضه ال بعد فكانت لهامي إل حليمة به ورجعت يوجد فلم بعكاظ فطلب ، عليكم أمره وليظهرن الناس من ألحد وال افرلع ( . ه ر لغي حسن ) 6 _ روي الدالئل ي ف نعيم أبو ( 49 ) أبي عن السعدي دمحم بن الصمد عبد عن ي حدثب قال جده عن ه أفواهها ي ف الخض ويرى رءوسها ترفع ما لها غنما يرعون كانواأنهم حليمة غنم يرع كانمن بعض غدت ر حن منها أغرث الغنم وح ر في تأكله عودا تجد ما تربض أن عل غنمنا تزيد وما ، وأبعارها هللا رسول ر سنتن فمكث قالوا ، الحب عليها يخاف حليمة غنم وتروح ، فطم ر حب ، كته بر عظم من أوار لما مكانه عل أحرص وهم لها ائرينز أمه عل به فقدموا ر سنن عأرب ابن فكأنه إل فنظروا فسألوها ، افقتهمرف منها خارجون وهم الحبشة من ارنف لقيت الشر بوادي كانوافلما وإل ، كتفيه ر بن النبوة خاتم إل نظروا ثم ، شديدا ارنظ هللا رسول ي يشتك فقالوا ، عينيه ي ف حمرة ، تفارقه ال الحمرة هذه ولكن ال قالت ؟ فيها ي ر الب للحمرة عينيه أبدا تهاوأخي أمه عل به فدخلت هللا فمنعه يغلبوها أن فخافتهم عليه فغالبوها ، ي نب وهللا هذا فقالوا ي فإب ي بابب ي ارجع آمنة فقالت ، الحبشة وخي كته بر من أوار وما هبخي ، مكة وباء عليه أخاف من افرع يومئذ هاوب به تفحض المجاز ذي سوق وقام ، به فرجعت شأن له ليكونن فوهللا
- 25. 25 خاتم وإل عينيه ي ف الحمرة وإل هللا رسول إل نظر فلما ، إليهم ينظر بالصبيان إليه ر يؤب هوازن اقتلوا قال ، الموسم أهل إليه فاجتمع ، العرب معش يا صاح النبوة ، ي الصب هذا قد شيئا يرون فال ي الصب هذا فيقول ؟هو ي صب أي يقولون الناس فجعل حليمة به فانسلت أصنامكم وليكشن دينكم أهل ليغلن وآلهته غالما أيتر فيقول ؟هو ما له فيقال ، أمه به انطلقت تعرضه ال فكانت لهامي إل حليمة به ورجعت ، يوجد فلم بعكاظ فطلب ، عليكم أمره وليظهرن أل تخرجه أن حليمة وأبتالحارص أهل الصبيان إليه فأخرج افرع بهم نزل وقد ، الناس من حد ودخل هللا رسول فأب فدعاه افرالع فرآه الظلة من فخرج هللا رسول عن غفلت أن ، إل إليه ، فأبت إليه يخرج أن افرالع بهم فجهد ، الخيمة كا ر سنن عأرب بلغ فلما ، ي نب هذا ي نب هذا فقال قال ، ي الح من قريبا البهم ي ف وأخته أخيه مع يغدو ن فال هللا رسول يكلم فجعل ، غمية أخذته قد هللا رسول أىر إذ البهم ي ف أخيه مع يوما هو فبينما رسول فيجدان أبوه ومعهاتعدو أمه فخرجت ي القرش ي أح ي أدرك بأمه يصيح الغالم فخرج ، يجيبه أ فسألت ، اللون منتقع قاعدا هللا أهو أحدهما فقال ، فوقنا ر أبيضن طائرين قال ؟ أيتر ما أخاه مه ، بطنه ي ف كانما فأخرجا ، بطنه فشقا ظهره عل فاستلقياه فأخذاه ، نعم قال ؟هو ، بطنه فغسل فجاء ورد بماء ي ائتب قال ثم ، بطنه فغسل به فجاء ثلج بماء ي ائتب أحدهما قال ثم أر فلما قال ،هو كماأعاده ثم نخاف إنا أمه إل نرده أن نرى قالت أباه أمه شاورت أصابه ما أبوه ى ، لمم له يكون أن أخاف ي فإب فيعالج أمه إل دهفي ، هذا من أشد هو ما عندنا يصيبه أن
- 26. 26 حسدا إال أصابه ما أصابه إن وهللا ، كة بر أحد رآه مولود أعظم هذا إن لمم به ما وهللا ال أبوه فقال ل فالن آل من به لتفي عليه أخاف ي إب قالت ، حليمة يا أظهرنا ر بن كانمذ كته بر عظم من يرون ما هخي تهافأخي شأنه من كانقد وما ه ر وخي كته بر من فذكرت أمه إل ( . ضعيف مرسل ) 2 _ روي مسنده ي ف ارالي ( 6168 ) ؟ ي نب أنك علمت كيفهللا رسول يا قلنا قال الغفاري ذر ي أب عن هو أهو أحدهما فقال مكة بطحاء ببعض وأنا ملكان ي أتاب ،ذر أبا يا ذلك علمت ُ أ ي ر حب علمت ما قال ثم ، فوزنتهم ةبعش ي فوزنب ، ةبعش فزنه قال ، فرجحته برجل فوزنت ، برجل فزنه قال ؟ زنه قال من ي عل ون ر ينتي فجعلوا فرجحتهم بألف ي فوزنب بألف زنه قال ثم ، فرجحتهم بمائة ي فوزنب ، بمائة ، لرجحها بأمته وزنتهلو لآلخر أحدهما قال ثم ، ان ر المي كفة ، فطرحها الدم ق ّ وعل ، الشيطان فغم ، منه فأخرج ي بطب فشق ، بطنه شق لآلخر أحدهما قال ثم ل أحدهما فقال كأنهابالسكينة دعا ثم ، المالء غسل قلبه واغسل ، اإلناء غسل بطنه اغسل ألخر ر بن الخاتم وجعال ي بطب فخاط ، بطنه خ لصاحبه أحدهما قال ثم ، ي قلب فأدخلت بيضاء رهرهة معاينة األمر أعاين فكأنما أو أعاين كأنما، ي عب وليا إال هو فما ، ي كتف ( . صحيح ) 0 _ روي ي ف مسلم صحيحه ( 006 ) الغلمان مع يلعب وهو يلجي أتاه ي النب أن مالك بن أنس عن الشيطان حظ هذا فقال علقة منه فاستخرج القلب فاستخرج ، قلبه عن فشق فضعه فأخذه يسعون الغلمان وجاء ، مكانه ي ف أعاده ثم ، ألمه ثم زمزم بماء ذهب من طست ي ف غسله ثم ، منك فقالو ه ئ ظي ي يعب أمه ي إل أري كنتوقد أنس قال ، اللون منتقعوهو فاستقبلوه ، قتل قد دمحما إن ا صدره ي ف المخي ذلك أثر ( . صحيح )
- 27. 27 9 _ روي الطبقات ي ف سعد ابن ( 0 / 68 ) أيتر أمه قالت قال ي النب مولد ي ف القبطية بن مهاجر عن األرض له أضاءت ي مب خرج شهابا كأن ( . ه ر لغي حسن ) 8 _ روي ا عبد مصنفه ي ف اقزلر ( 4908 ) عبد من ذكر ما أول إن قال الزهري شهاب ابن عن فقال ، شاب غالموهو ، الفيل أصحاب من فارة الحرم من خرجت قريشا أن ي النب جد المطلب ، قريش عنه وأجلت البيت عند فجلس ه ر غي ي ف العز ي أبتع هللا حرم من أخرج ال وهللا رحل يمنع المرء إن اللهم فقال يزل فلم ، محالك غدوا ومحالهم صليبهم يغلن ال رحاللك فامنع ه ، هللا محارم وتعظيمه هبصي فيهم عظم وقد قريش فرجعت ، وأصحابه الفيل هللا أهلك ي ر حب ، المطلب عبد بن الحارث وهو فأدرك ، بنيه أكي له ولد ذلك ي علهو فبينا زمزم احفر له فقيل المنام ي ف المطلب عبد ي ر فأب اللهم فقال فاستيقظ قال ، األعظم الشيخ خبيئة قرية ي ف ابرالغ مبحث ي ف والدم الفرث ر بن تكتم زمزم احفر أخري مرة المنام ي ف فأري ، ي ل ر بن امرالح المسجد ي ف جلس ي ر حب ي فمس المطلب عبد فقام قال ،الحمر األنصاب مستقبلة النمل ، اآليات من له ئخب ما ينظر ي ف المسجد ي ف الموت غلبها ي ر حب ، نفسها بحشاشة جازرها من فأفلتت بالحزورة بقرة فنحرت ي ف وقع ي ر حب يهوي ابرغ فأقبل ، لحمها احتمل ي ر حب ، مكانها ي ف البقرة تلك فجزرت ، زمزم موضع النمل قرية ي ف فبحث الفرث هنالك يحفر المطلب عبد فقام ، المطلب لعبد فقالوا قريش فجاءته ما هذ بالجهل نزنك نكن لم ؟ الصنيع ا هذه لحافر ي إب المطلب عبد فقال ؟ مسجدنا ي ف تحفر لم ، ه ر غي ولد يومئذ له وليس الحارث وابنههو يحفر فطفق ، عنها ي صدب من ومجاهد ئ البي
- 28. 28 يعلمون لما قريش من الناس عنه ي وينه ، ويقاتلونهما فينازعونهما قريش من ناس عليهما ي فيسع عتق من إننذر األذي عليه واشتدالحفر أمكن إذا ي ر حب ، يومئذ دينه ي ف واجتهاده وصدقه نسبه ، زمزم ي ف دفنت سيوفا أدرك ي ر حب حفر ثم ، أحدهم ينحر الوادان من ةبعش له ي وف السيوف هذه بل فقال ، وجدت مما أحذنا المطلب لعبد فقالوا السيوف أدرك أنه قريش أتر فلما ح ثم ، هللا لبيت حوضا عليها ي بب ثم ، في ُ ت ال ي ر حب بحرها ثم اررالق ي ف فحفرها الماء أنب ي ر حب فر حسدة من ناس فيكشه ، الحاج من بفيش ، الحوض ذلك فيمآلن عانيي وابنههو وطفق ، ، يصبح ر حن المطلب عبد ويصلحه بالليل قريش فقيل المناك ي ف فأري ربه المطلب عبد دعا إفساده وا ر أكي فلما لمغتسل أحلها ال ي إب اللهم قل له فنادي ، بالمسجد قريش أجفلت ر حن المطلب عبد فقام ، كفيتهمثم ، وبل حل لشارب ي ه ولكن ، جسده ي ف بداء ي رم إال قريش من أحد حوضه عليه يفسد يكن فلم ، انضف ثم أري بالذي فول النساء المطلب عبد تزوج ثم ، وسقايته ذلك حوضه له كوا تر ي ر حب فقال ، ره ةعش له د ، بينهم فأقرع ، شئت من بذلك فأصب ، بينهم أقرع ي وإب أحدهم نحر لك نذرت كنت ي إب اللهم ، إليه ولده أحب وكان ، المطلب عبد بن هللا عبد ي عل القرعة فصارت القرعة فصارت اإلبل من مائة ر وبن بينه أقرع ثم قال ؟ اإلبل من مائة أو إليك أحب هو اللهم فقال قريش ي ف ي ئ رب رجل أحسن هللا عبد وكان ، هللا عبد مكان المطلب عبد فنحرها اإلبل من مائة ي عل ي أيتكن قريش نساء يا منهن أةرام فقالت مجتمعات قريش من نساء ي عل يوما فخرج ، ق وجها ر ي ،نور عينيه ر بن وكان قال ، عينيه ر بن النور ، ي ر الفب هذا