فقه

3. ‫قوانين‬
‫الكم‬ ‫الفقه‬
‫ي‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫ي‬ّ
‫الكم‬ ‫الفقه‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫دار‬
‫أ‬
‫ق‬
‫و‬
‫للنشر‬ ‫اس‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
3311

5. 1
‫احملتويات‬
‫احملتويات‬
................................
................................
..
1
‫املقدمة‬
................................
................................
....
7
‫متهيد‬
‫يف‬
‫الوجدان‬
‫الشرع‬
‫ي‬
................................
..................
11
‫اآلية‬
‫االوىل‬
................................
.......................
11
‫اآلية‬
‫الثانية‬
................................
........................
11
‫اآلية‬
‫الثالثة‬
................................
........................
11
‫اآلية‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
................................
.......................
11
‫اآلية‬
‫اخلامسة‬
................................
......................
11
‫اآلية‬
‫السادسة‬
................................
.....................
11
‫اآلية‬
‫السابعة‬
................................
......................
17
‫اآلية‬
‫الثامنة‬
................................
.......................
17
‫اآلية‬
‫التاسعة‬
................................
......................
17
‫اآلية‬
‫العاشرة‬
................................
......................
11
‫اآلية‬
‫احلادية‬
‫عشرة‬
................................
.................
11
‫اآلية‬
‫الثانية‬
‫عشرة‬
................................
..................
11
‫اآلية‬
‫الثالثة‬
‫عشرة‬
................................
..................
11

6. 2
‫اآلية‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
‫عشرة‬
................................
..................
11
‫اآلية‬
‫اخلامسة‬
‫عشرة‬
................................
................
11
‫اآلية‬
‫السادسة‬
‫عشرة‬
................................
...............
22
‫اآلية‬
‫السا‬
‫بعة‬
‫عشرة‬
................................
.................
22
‫اآلية‬
‫الثامنة‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
..............
22
‫اآلية‬
‫التاسعة‬
‫عشرة‬
................................
.................
21
‫اآلية‬
‫العشرون‬
................................
.....................
21
‫اآلية‬
‫احلادية‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
..............
21
‫اآلية‬
‫الثانية‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
...............
22
‫اآلية‬
‫الثانية‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
...............
22
‫اآلية‬
‫الثالثة‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
...............
22
‫اآلية‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
..............
21
‫احلديث‬
‫االول‬
................................
.....................
22
‫احلديث‬
‫الثاين‬
................................
.....................
21
‫احلديث‬
‫الثالث‬
................................
....................
21
‫احلديث‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
................................
.....................
21
‫احلديث‬
‫اخلامس‬
................................
...................
21
‫حلديث‬
‫السادس‬
................................
...................
21
‫احلديث‬
‫السابع‬
................................
....................
27

7. 1
‫احلديث‬
‫الثامن‬
................................
....................
21
‫احلديث‬
‫التاسع‬
................................
....................
21
‫احلديث‬
‫العاشر‬
................................
....................
21
‫احلديث‬
‫احلادي‬
‫عشر‬
................................
..............
21
‫احلديث‬
‫الثاين‬
‫عشر‬
................................
................
12
‫احلديث‬
‫الثالث‬
‫عشر‬
................................
...............
11
‫احلديث‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
‫عشر‬
................................
................
11
‫احلديث‬
‫اخلامس‬
‫عشر‬
................................
..............
12
‫احلديث‬
‫الس‬
‫ادس‬
‫عشر‬
................................
.............
11
‫احلديث‬
‫السابع‬
‫عشر‬
................................
...............
11
‫احلديث‬
‫الثامن‬
‫عشر‬
................................
...............
11
‫احلديث‬
‫التاسع‬
‫عشر‬
................................
...............
12
‫احلديث‬
‫العشرون‬
................................
..................
12
‫احلديث‬
‫احلادي‬
‫العشرون‬‫و‬
................................
..........
12
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
..............................
11
‫اوال‬
................................
..............................
11
‫ثانيا‬
................................
..............................
17
‫ثالثا‬
................................
..............................
11
‫ابعا‬‫ر‬
................................
.............................
21

8. 2
‫خامسا‬
................................
...........................
21
‫سادسا‬
................................
...........................
27
‫سابعا‬
................................
............................
12
‫فصل‬
‫يف‬
‫قيم‬
‫الصدق‬
................................
......................
11
‫فرضية‬
(
3
)
................................
........................
11
‫فرضية‬
(
2
)
................................
........................
11
‫فرضية‬
(
1
)
................................
........................
17
‫فرضية‬
(
3
)
................................
........................
17
‫قانون‬
‫التداخل‬
................................
........................
11
‫قانون‬
‫االجتاه‬
‫املعريف‬
................................
....................
11
‫قانون‬
‫البعد‬
‫االجتاهي‬
................................
...................
12
‫قانون‬
‫االضاءة‬
................................
........................
11
‫قانون‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬
................................
.........................
11
‫قانون‬
‫التصديق‬
................................
........................
17
‫قانون‬
‫االتساق‬
................................
........................
11
‫قانون‬
‫الثبوت‬
................................
.........................
11
‫قانون‬
‫الظهور‬
................................
.........................
71
‫قانون‬
‫العلم‬
................................
...........................
72
‫قانون‬
‫الصدق‬
................................
.........................
71

9. 1
‫املقاصدية‬
................................
............................
71
‫قانون‬
‫احلق‬
................................
...........................
72
‫فصل‬
‫يف‬
‫قيم‬
‫الفقه‬
‫الرسوخ‬
................................
.................
71
‫فرضية‬
(
5
)
................................
........................
77
‫فرضية‬
(
6
)
................................
........................
77
‫فرضية‬
(
7
)
................................
........................
77
‫فرضية‬
(
8
)
................................
........................
71
‫فرضية‬
(
9
)
................................
........................
71
‫قانون‬
‫اإلحاطة‬
................................
........................
71
‫قانون‬
‫الفقه‬
................................
...........................
12
‫قانون‬
‫االستناد‬
................................
........................
12
‫قانون‬
‫االعتماد‬
................................
........................
11
‫قانون‬
‫القياس‬
................................
.........................
12
‫قانون‬
‫االطمئنان‬
................................
.......................
11
‫قانون‬
‫الرسوخ‬
................................
.........................
17
‫فصل‬
‫يف‬
‫قيم‬
‫اخلري‬
................................
.........................
11
‫فرضية‬
(
31
)
................................
......................
11
‫فرضية‬
(
33
)
................................
......................
11
‫قانون‬
‫اخلري‬
................................
...........................
12

10. 1
‫قانون‬
‫التمكني‬
................................
........................
11
‫قانون‬
‫االصالح‬
................................
.......................
11
‫فصل‬
‫يف‬
‫قيم‬
‫االميان‬
................................
.......................
12
‫فرضية‬
(
32
)
................................
......................
11
‫قانون‬
‫الغيب‬
................................
..........................
11
‫قانون‬
‫اليقني‬
................................
..........................
17
‫قانون‬
‫االميان‬
................................
..........................
11
‫قانون‬
‫اهلدى‬
................................
..........................
11
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬
................................
................................
.
122

11. 7
‫املقدمة‬
‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
.‫امجعني‬ ‫اصحابه‬ ‫وعلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬
‫وجلميع‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬
.‫املؤمنني‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫و‬ ‫مقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫دستو‬ ‫معارف‬
‫بىن‬
‫وجداني‬
‫ة‬
‫عميقة‬
‫منفصل‬ ‫غري‬ ‫متصل‬ ‫بشكل‬ ‫وتتكاثر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬
‫مي‬
‫كن‬
‫التعبري‬
‫عن‬
‫أنظمتها‬
.‫كمي‬‫بشكل‬
‫فكان‬
‫الكتاب‬ ‫هذ‬
‫ك‬
‫محاو‬
‫لة‬
‫تقد‬
‫مي‬
‫ال‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬
‫فقه‬
‫كمي‬‫بشكل‬ ‫الشرعي‬
‫معتمد‬
‫الفهم‬ ‫ا‬
‫انظمتها‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫لعناصر‬ ‫الوجداين‬
.
‫و‬
‫ان‬ ‫مع‬
‫الكمية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬ ‫بيان‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الغرض‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫التناسبية‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
‫ا‬ ،
‫للكتاب‬ ‫ان‬ ‫ال‬
‫مهمني‬ ‫غرضني‬ ‫أيضا‬
:

12. 1
‫األسس‬ ‫بيان‬ :‫األوىل‬
‫العقالئية‬ ‫الوجدانية‬
‫ملنهج‬
‫العرض‬
.‫اهد‬‫و‬‫الش‬‫و‬ ‫التصديق‬‫و‬
‫الثاني‬
‫ة‬
:
‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫تطوري‬ ‫بنائي‬ ‫فقه‬ ‫علم‬ ‫اىل‬ ‫التحول‬
‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫باقي‬
‫شر‬ ‫علم‬ ‫وحتقيق‬ ،‫التطبيقية‬
‫جمرد‬ ‫عي‬
.‫للفردية‬ ‫خاضع‬ ‫غري‬

13. 1
‫ان‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬
‫بتناس‬ ‫وجدانية‬
‫بات‬
.‫اضحة‬‫و‬ ‫كمية‬
‫املادية‬ ‫القيم‬ ‫منتلك‬ ‫وحينما‬
‫املبد‬
‫ئية‬
‫املكونة‬
‫هلا‬
‫ح‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫بشكل‬ ‫التعابري‬ ‫بيان‬ ‫ميكن‬ ‫ينها‬
.‫مضبوطة‬
‫ح‬
‫طر‬ ‫الكتاب‬ ‫غاية‬ ‫ان‬
‫االصويل‬ ‫االحتجاج‬
‫بشكل‬
‫علم‬
‫منضبط‬ ‫كمي‬
‫وجدانا‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معتمدا‬
،‫وعقالئيا‬ ‫وعرفا‬
‫مبا‬
‫ي‬
‫تقب‬ ‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫نتائج‬ ‫اىل‬ ‫ؤدي‬
‫ل‬
‫ورقم‬ ‫كمي‬ ‫وبشكل‬ ‫االحتمال‬
‫ي‬
‫مما‬
‫الفقه‬ ‫من‬ ‫جيعل‬
‫علم‬
‫ا‬
‫بنائي‬
‫ا‬
‫متطور‬
‫ا‬
.‫الفردية‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫اضحا‬‫و‬‫و‬
‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫بدي‬ ‫ليس‬ ‫العرضي‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬
‫ال‬
‫ب‬ ،‫السائد‬ ‫السندي‬ ‫االستقاليل‬ ‫الفقه‬ ‫عن‬
‫األ‬ ‫ان‬ ‫ل‬
‫خري‬
‫هو‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫وحمور‬ ‫التخصيص‬ ‫امنا‬ .‫الكمي‬ ‫للفقه‬ ‫مقدمة‬
‫يف‬
‫مفهوم‬
‫أصول‬ ‫هبا‬ ‫يقول‬ ‫حجة‬ ‫كل‬‫فليس‬ .‫احلجة‬
‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫هو‬ ‫االستقاليل‬ ‫السندي‬ ‫الفقه‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ينفي‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫التصديقي‬

14. 12
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫وفق‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫حجيته‬ ‫االستقاليل‬
.‫الكمي‬
‫ال‬ ‫ان‬
‫فقه‬
‫ال‬
‫التناسبات‬ ‫اك‬‫ر‬‫باد‬ ‫جدا‬ ‫يهتم‬ ‫كمي‬
‫ا‬
‫لعقالئية‬
‫ا‬ ‫الوجدانية‬‫و‬
‫الطردية‬‫و‬ ‫لعكسية‬
‫ومفاهيم‬ ‫عناصر‬ ‫بني‬
،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫للكيف‬ ‫الكمية‬ ‫املعادالت‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ليمهد‬
‫يب‬‫ر‬‫بالتج‬ ‫ذلك‬ ‫اختبار‬‫و‬ ‫املعنوية‬ ‫املفاهيم‬‫و‬
‫و‬
‫على‬ ‫العرض‬
‫الوجدان‬
‫ف‬ ،
‫الكتاب‬
‫حنو‬ ‫مهم‬ ‫مدخل‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
.
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫ان‬
‫ياضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬ ‫بشكل‬
‫اىل‬ ‫التحول‬‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫لتلك‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫التجسيد‬ ‫من‬ ‫ميكننا‬
‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫باقي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫تطوري‬ ‫بنائي‬ ‫فقه‬ ‫علم‬
‫جمرد‬ ‫شرعي‬ ‫علم‬ ‫حتقيق‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫انه‬ ‫كما‬،‫التطبيقية‬
‫للفردية‬ ‫خاضع‬ ‫غري‬
.

15. 11
‫التخلص‬ ‫اىل‬ ‫ادعو‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫احباث‬ ‫يف‬ ‫كنت‬‫لقد‬
‫ا‬‫و‬ ،‫كامل‬‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫ادعو‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫نا‬
‫حمدد‬ ‫غري‬ ‫معنوي‬ ‫او‬ ‫مفهومي‬ ‫بيان‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫اىل‬
‫قمية‬‫ر‬‫و‬ ‫كمية‬‫مبقادير‬
‫العرف‬‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ،
.‫ذلك‬ ‫لكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫ونو‬ ‫أساسا‬ ‫العقالء‬ ‫وسلوك‬
‫هناك‬ ‫ودوما‬
‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعارف‬ ‫األول‬ ‫البيان؛‬ ‫من‬ ‫اشكال‬ ‫ثالثة‬
‫و‬ .‫ملعرفتها‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫للقيم‬
‫ا‬
‫هو‬ ‫لثاين‬
‫القانونية‬ ‫املعارف‬
‫تكون‬ ‫اليت‬
‫االست‬ ‫املعارف‬ ‫بني‬
.‫ائية‬‫ر‬‫ق‬
‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫الثالث‬‫و‬
‫يفية‬‫ر‬‫تع‬
‫بتصوير‬ ‫الكيفية‬
‫من‬ ‫كمي‬
‫الكيف‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬ ‫الكم‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫احلد‬ ‫بيان‬ ‫حيث‬
‫ات؛‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫من‬ ‫اقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫لدينا‬ ‫فستكون‬ .‫العريف‬
‫ات‬‫ر‬‫االشا‬‫و‬ ‫القانونية‬ ‫ات‬‫ر‬‫االشا‬‫و‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلشا‬
.‫يفية‬‫ر‬‫التع‬
‫الت‬‫و‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اعتماد‬ ‫وحلقيقة‬
‫يف‬‫ر‬‫عا‬
‫فانه‬ ‫وعريف‬ ‫وعقالئي‬ ‫وجداين‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫م‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ن‬

16. 12
‫الشرعي‬ ‫للوجدان‬ ‫الشرعية‬ ‫األصول‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫متهيد‬
.‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫اعتماده‬‫و‬

17. 11
‫متهيد‬
‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫يف‬

18. 12
‫أصوال‬ ‫هنا‬ ‫اذكر‬
‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫مصدقة‬ ‫وسنية‬ ‫قرآنية‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫االمر‬ ،‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫الوجدان‬
.‫العقالئية‬ ‫املعارف‬‫و‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬
‫يف‬
‫من‬ ‫الكثري‬
‫اآليات‬
‫القرآنية‬
‫ي‬ ‫التالية‬
‫و‬ ‫ظهر‬
‫اضحا‬
‫ووجدان‬ ‫فطرة‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫لدى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬
‫ويكفي‬ ،‫وعرف‬
‫حقيقة‬ ‫تبني‬ ‫يف‬
‫يع‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫ذلك‬
‫ة‬
‫مل‬
‫اليت‬ ‫املوضوعات‬ ‫وال‬ ‫القبح‬‫و‬ ‫احلسن‬ ‫مفاهيم‬ ‫تبني‬
‫أ‬
‫مرت‬
‫الناس‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ ‫معانيها‬ ‫كلت‬
‫او‬ ‫بل‬ ‫هبا‬
.‫شرعية‬ ‫لتكاليف‬ ‫وموضوعات‬ ‫شرعية‬ ‫امر‬‫و‬‫ا‬ ‫اهنا‬ ‫مع‬

19. 11
‫اآلية‬
‫االوىل‬
َ‫ف‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ِّي‬
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬
َ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ر‬َ‫ط‬
ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
/‫[الروم‬ ‫ا‬َ
‫ه‬
11
‫اعتماد‬ ‫الفطرة‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬ ]
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
‫اآلية‬
‫الثانية‬
‫[ال‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ
‫م‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
/‫زمر‬
38
]
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫العريف‬ ‫احلسن‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬
‫اآلية‬
‫الثالثة‬
ً‫ة‬َ
‫ش‬ِ
‫اح‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
َ‫اء‬َ‫ب‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
‫ا‬َ‫ن‬َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬
َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫َت‬‫أ‬ ِ
‫اء‬َ
‫ش‬ْ
‫ح‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬
‫ا‬َ
‫م‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬
/‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬
28
]
‫املفهوم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫للفاحشة‬ ‫العريف‬

20. 11
‫اآلية‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
َ‫ب‬
/‫[القيامة‬ ٌ
‫ة‬َ
‫ري‬ِ
‫ص‬َ‫ب‬ ِ
‫ه‬ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ِ
‫ل‬
33
]
:‫ت‬
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬
.‫اإلنساين‬
‫اآلية‬
‫اخلامسة‬
/‫[النحل‬ ِ
‫ان‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِْ
‫اإل‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬
91
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫االحسان‬‫و‬ ‫للعدل‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬
‫الوجد‬ ‫على‬
.‫اإلنساين‬ ‫ان‬
‫اآلية‬
‫السادسة‬
َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ُ‫َّه‬‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ِ
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫َّي‬
‫الش‬ ِ
‫ات‬َ
‫و‬ُ‫ط‬ُ
‫خ‬ ْ
‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ِ
‫اء‬َ
‫ش‬ْ
‫ح‬
/‫[النور‬ ِ
‫ر‬َ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬
23
]
‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫الفحشاء‬‫و‬ ‫للمنكر‬

21. 17
‫اآلية‬
‫السابعة‬
/‫[القلم‬ ٍ
‫م‬‫ي‬ِ
‫ظ‬َ
‫ع‬ ٍ
‫ق‬ُ‫ل‬ُ
‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ َ
‫َّك‬‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
3
]
‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫للخلق‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬
‫اآلية‬
‫الثامنة‬
/‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ ِ
‫ف‬ْ
‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ
‫ر‬ُ
‫م‬ْ‫أ‬َ
‫و‬ َ
‫و‬ْ
‫ف‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ذ‬ُ
‫خ‬
399
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫املعروف‬‫و‬ ‫العفو‬ ‫يف‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
‫اآلية‬
‫التاسعة‬
ٌ
‫ة‬َ
‫ر‬ِ
‫ف‬ْ‫غ‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ٌ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ ٌ
‫ل‬ْ
‫و‬َ‫ق‬
َ‫ب‬ْ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ
‫ة‬َ‫ق‬َ
‫د‬َ
‫ص‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫خ‬
‫ى‬ً‫ذ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ‫ع‬
/‫[البقرة‬
261
]
‫يف‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫املعروف‬

22. 11
‫اآلية‬
‫العاشرة‬
/‫[املمتحنة‬ ٍ
‫وف‬ُ
‫ر‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ ِ
‫يف‬ َ
‫ك‬َ‫ين‬ِ
‫ص‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬
32
]
:‫ت‬
‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫املعروف‬ ‫يف‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫احلادية‬
َ‫ل‬ ُ
‫ن‬َْ
‫حن‬َ
‫و‬ ً‫ة‬َ‫غ‬ْ‫ب‬ِ
‫ص‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ة‬َ‫غ‬ْ‫ب‬ِ
‫ص‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫د‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬
/‫[البقرة‬
318
]
‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫الثانية‬
ُ‫ه‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ َ
‫م‬َ‫ل‬ْ
‫َس‬‫أ‬ ْ
‫َّن‬ِ
‫مم‬ ‫ا‬ً‫ين‬ِ
‫د‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬ِ‫ل‬
َ
‫ع‬َ‫َّب‬‫ات‬َ
‫و‬ ٌ
‫ن‬ِ
‫س‬ُْ
‫حم‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
/‫[النساء‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ َ‫ة‬َّ‫ل‬ِ
‫م‬
325
]
‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬
.‫اإلنساين‬

23. 11
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫الثالثة‬
ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ
‫م‬‫ي‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ال‬َ
‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬َ
‫ر‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬
/‫[األنعام‬
352
]
‫ت‬
‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬
‫عشرة‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫اآلية‬
َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ِ‫ب‬ ُ
‫م‬ِ
‫س‬ْ‫ق‬ُ‫أ‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ )*( ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َ‫ي‬ِ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫م‬ْ
‫و‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ُ
‫م‬ِ
‫س‬ْ‫ق‬ُ‫أ‬ َ
‫ال‬
ِ
‫ة‬َ
‫ام‬َّ
‫و‬
/‫[القيامة‬
3
،
2
‫اإلنسانية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬ ]
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫اخلامسة‬
/‫[يوسف‬ ِ
‫ص‬َ
‫ص‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُّ
‫ص‬ُ
‫ق‬َ‫ن‬ ُ
‫ن‬َْ
‫حن‬
1
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬

24. 22
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫السادسة‬
/‫[النحل‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬ُْ
‫هل‬ِ
‫اد‬َ
‫ج‬َ
‫و‬
325
]
:‫ت‬
‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
‫احل‬ ‫يف‬
‫اعتماد‬ ‫سن‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫السابعة‬
/‫اء‬‫ر‬‫[اإلس‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ
‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ع‬ِ‫ل‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬َ
‫و‬
51
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
‫اآلية‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫الثامنة‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ْن‬
‫ك‬َ‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ْ
‫م‬َ
‫ك‬َ
‫و‬
َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ٍ
‫ن‬ْ
‫ر‬َ‫ق‬
‫ا‬ً‫ي‬ْ‫ئ‬ِ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ا‬
/‫[مرمي‬
73
]
‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬

25. 21
‫اآلية‬
‫عشرة‬ ‫التاسعة‬
/‫[املؤمنون‬ َ‫ة‬َ‫ئ‬ِّ‫ي‬َّ
‫الس‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ
‫ع‬َ‫ف‬ْ
‫اد‬
96
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
‫اآلية‬
‫العشرون‬
ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ي‬ِ
‫ه‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫اد‬َُ
‫جت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬
/‫[العنكبوت‬
36
]
‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬
‫اآلي‬
‫ة‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫احلادية‬
/‫[السجدة‬ ُ‫ه‬َ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ َّ
‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
7
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬

26. 22
‫اآلية‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫الثانية‬
/‫[الزمر‬ ِ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ن‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
21
]
‫االعتماد‬ :‫ت‬
‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬
‫على‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬
‫اآلية‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫الثانية‬
/‫[الزمر‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِّ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ
‫و‬
55
]
‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬
‫اآلية‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫الثالثة‬
ً
‫ال‬ْ
‫و‬َ‫ق‬ ُ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ
‫و‬
ً
ِ
‫احل‬َ
‫ص‬ َ
‫ل‬ِ
‫م‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ
‫ع‬َ
‫د‬ ْ
‫َّن‬ِ
‫مم‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ‫ا‬
/‫[فصلت‬ َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫َّين‬‫ن‬ِ‫إ‬
11
]
‫على‬ ‫االعتماد‬ :‫ت‬

27. 21
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬
.‫اإلنساين‬
‫اآلية‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
ٍ
‫مي‬ِ
‫و‬ْ
‫ق‬َ‫ت‬ ِ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ِ
‫يف‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫ق‬َ‫ل‬َ
‫خ‬ ْ
‫د‬َ
‫ق‬َ‫ل‬
[
/‫التني‬
3
]
:‫ت‬
‫اعتماد‬ ‫احلسن‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬

28. 22
‫و‬
‫هنا‬
‫ا‬
‫اآل‬ ‫ورد‬
‫نصت‬ ‫اليت‬ ‫متنا‬ ‫احملكمة‬ ‫الصحيحة‬ ‫حاديث‬
‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬
‫و‬
‫ا‬ ‫تبني‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬
‫امر‬‫و‬‫ال‬
.‫التكاليف‬ ‫و‬
‫االول‬ ‫احلديث‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ُ
‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِّ
‫ى‬ِ
‫د‬َ
‫َس‬‫أل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
-
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
َ
‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ
‫يد‬ِ
‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬
ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ َ
‫ع‬
َ
‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ
‫و‬َ‫ن‬َ
‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬
ُ
‫ت‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬َ‫ق‬ َّ
‫ىَّت‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬
«
ُ
ِ
‫ِب‬ْ
‫ُخ‬‫أ‬ ُ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬
َ
‫ك‬
ِ
‫ىن‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ ْ
‫َو‬‫أ‬
.»
ُ
‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ . ِ
‫ىن‬ْ
ِ
‫ِب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬ ْ
‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ال‬
«
َ
‫ع‬ ِ
‫ىن‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬
ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬
.»
ِ
‫ف‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫هب‬ ُ
‫ت‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ
‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ
‫ام‬َ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬َ
‫ع‬َ‫ن‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
‫ى‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َ
‫ص‬
ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬َ
‫و‬
«
ِ
‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ
‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬ ُ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬
َ
‫ك‬َ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬

29. 21
َ
‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬
ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ُ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ
‫َّت‬‫ن‬َ‫أ‬َ
‫م‬ْ‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ٍ
‫ات‬َّ
‫ر‬َ
‫م‬
َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُْ
‫ْث‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َّ
‫الص‬ ِ
‫ف‬ َ
‫د‬َّ
‫د‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ ِ
‫ف‬
َ
‫ك‬ْ
‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ
‫و‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬
‫الثاين‬ ‫احلديث‬
‫لياء‬‫و‬‫اال‬ ‫حلية‬ )‫املفتون‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ‫نفسك‬ ‫استفت‬ (
.‫اثلة‬‫و‬ ‫عن‬
‫الثالث‬ ‫احلديث‬
‫كرهت‬
‫و‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫اإلْث‬‫و‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫(الِب‬
.‫اس‬‫و‬‫الن‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ ‫مسند‬ )‫عليه‬ ‫الناس‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬
‫علي‬ ‫حيرم‬ ‫وما‬ ‫يل‬ ‫حيل‬ ‫ما‬ ‫اخِبين‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫(قلت‬
‫يف‬ ‫البصر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صللى‬ ‫النيب‬ ‫فصعد‬ ‫قال‬

30. 21
‫ما‬ ‫الِب‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫وصوب‬
‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫سكنت‬
‫مامل‬ ‫االْث‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫اطمأن‬‫و‬
‫افتاك‬ ‫ان‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫يطمئن‬ ‫مل‬
‫و‬ ‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫تسكن‬
.‫ثعلبة‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫المحد‬ ‫ع‬
‫الور‬ )‫املفتون‬
‫اخلامس‬ ‫احلديث‬
‫قال‬ ‫؟‬ ‫اإلْث‬ ‫ما‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫رجل‬ ‫(سأل‬
« :
‫فدعه‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬
. »
‫اإلميان‬ ‫فما‬ : ‫قال‬
: ‫قال‬ ‫؟‬
«
‫ت‬‫ر‬‫وس‬ ، ‫سيئتك‬ ‫ساءتك‬ ‫إذا‬
‫حسنتك‬ ‫ك‬
‫مؤمن‬ ‫فأنت‬
»
.‫امامة‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫املبارك‬ ‫ابن‬ ‫مسند‬
‫السادس‬ ‫حلديث‬
َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ (
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ
‫ني‬ِ‫ل‬
َ‫أ‬َ‫ف‬ ٌ
‫يب‬ِ
‫ر‬َ‫ق‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
‫ار‬َ
‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
‫ار‬َ
‫ع‬ْ
‫ش‬َ‫أ‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ َ
‫ال‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬
ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬
ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ
‫ر‬ِ
‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫يث‬
ُ
‫ر‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ‫وب‬

31. 27
َ‫أ‬َ‫ف‬ ٌ
‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
‫ار‬َ
‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬
ُ
‫ار‬َ
‫ع‬ْ
‫ش‬َ‫أ‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ
‫د‬َ
‫ع‬ْ‫َب‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬
.‫اسيد‬ ‫ايب‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ )ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬
‫السابع‬ ‫احلديث‬
‫بيده‬ ‫فضرب‬ ،‫نعم‬ :‫قال‬ ،‫االْث‬‫و‬ ‫الِب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬ (
‫ما‬ ‫الِب‬ ‫ابصة‬‫و‬ ‫يا‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬
‫به‬ ‫اطمأنت‬
‫يف‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫االْث‬‫و‬ ،‫الصدر‬ ‫به‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫الِب‬‫و‬ ،‫النفس‬
).‫أفتوك‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬
.‫معمر‬ ‫عن‬ ‫االسناد‬ ‫قرب‬

32. 21
‫الثامن‬ ‫احلديث‬
‫ورد‬ ، ‫تسلم‬ ‫فاسكت‬ ‫وإال‬ ، ‫فاقبله‬ ‫أمر‬ ‫لك‬ ‫وضح‬ ‫إن‬ (
). ‫االرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫بني‬ ‫مما‬ ‫أوسع‬ ‫فانك‬ ، ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫علمه‬
.‫سليم‬ ‫كتاب‬
‫التاسع‬ ‫احلديث‬
‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ (
‫امشأزت‬ ‫وما‬ ‫فاقبلوه‬ ‫وعرفتموه‬ ‫قلوبكم‬ ‫له‬ ‫فالنت‬ ‫عليهم‬
‫العامل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫وإىل‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬ ‫متوه‬‫ر‬‫أنك‬‫و‬ ‫قلوبكم‬
‫جابر‬ ‫عن‬ ‫البصائر‬ ).‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫من‬
.‫اجلعفي‬

33. 21
‫العاشر‬ ‫احلديث‬
‫أ‬ ‫االسدي‬ ‫معبد‬ ‫بن‬ ‫ابصة‬‫و‬ ‫أن‬ (
‫ال‬ :‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ‫تاه‬
‫له‬ ‫قال‬ ‫أتاه‬ ‫فلما‬ ،‫سألته‬ ‫إال‬ ‫شيئا‬ ‫االْث‬‫و‬ ‫الِب‬ ‫من‬ ‫أدع‬
،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عن‬ ‫ابصة‬‫و‬ ‫يا‬ ‫إليك‬ :‫أصحابه‬ ‫بعض‬
‫ادن‬ ،‫ابصة‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫دع‬ :)‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬
:‫قال‬ ‫؟‬ ‫أخِبك‬ ‫أم‬ ‫له‬ ‫جئت‬ ‫عما‬ ‫تسأل‬ :‫فقال‬ ، ‫فدنوت‬
:‫قال‬ ،‫أخِبين‬
:‫قال‬ ،‫االْث‬‫و‬ ‫الِب‬ ‫عن‬ ‫تسأل‬ ‫جئت‬
‫ن‬
‫عم‬
‫إليه‬ ‫اطمأنت‬ ‫ما‬ ‫الِب‬ :‫قال‬ ‫ْث‬ ‫صدره‬ ‫على‬ ‫يده‬ ‫فضرب‬
‫يف‬ ‫تردد‬ ‫ما‬ ‫االْث‬‫و‬ ،‫الصدر‬ ‫إليه‬ ‫اطمأن‬ ‫ما‬ ‫الِب‬‫و‬ ‫النفس‬
.‫أفتوك‬ ‫وإن‬ ‫الناس‬ ‫أفتاك‬ ‫وإن‬ ،‫القلب‬ ‫يف‬ ‫وجال‬ ‫الصدر‬
)
.‫ائج‬‫ر‬‫اخل‬
‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬
َِّ
‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َّ
‫ى‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ع‬َْ
‫َس‬ َ
‫ن‬ْ‫ب‬ ‫اس‬َّ
‫َّو‬‫الن‬
-
‫صلى‬
‫عل‬ ‫اهلل‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫يه‬
-
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬
«
ُ
‫ن‬ْ
‫س‬ُ
‫ح‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬

34. 12
ِ‫ل‬َّ‫ط‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ت‬ْ
‫ه‬ِ
‫ر‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َ
‫ص‬ ِ
‫ف‬ َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬ُ‫ل‬ُْ
‫اخل‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ع‬َْ
‫َس‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫اس‬َّ
‫َّو‬‫الن‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬
-
‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
-
َ
‫ع‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬
«
ُ
‫ن‬ْ
‫س‬ُ
‫ح‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ت‬ْ
‫ه‬ِ
‫ر‬َ
‫ك‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ِ
‫ف‬ َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬‫و‬ ِ
‫ق‬ُ‫ل‬ُْ
‫اخل‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬
‫عشر‬ ‫الثاين‬ ‫احلديث‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ ِّ
‫ى‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ
‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ع‬َْ
‫َس‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِ
‫اس‬َ
‫َّو‬‫الن‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬
-
‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
-
‫ا‬َ‫ق‬
َ
‫ل‬
«
ً‫ال‬َ‫ث‬َ
‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ب‬َ
‫ر‬َ
‫ض‬
ً‫ا‬‫اط‬َ
‫ر‬ِ
‫ص‬
‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬َ‫ي‬ ٍ
‫اع‬َ
‫د‬ ِ
‫اط‬َ
‫ر‬ِّ
‫الص‬ ِ
‫اب‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫و‬ ً‫ا‬‫يم‬ِ
‫ق‬َ‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬
‫و‬ُ‫ع‬ْ
‫د‬َ‫ي‬ ‫ى‬ِ
‫اع‬َ
‫د‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ج‬َّ
‫ر‬َ
‫ف‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ
‫و‬ ً‫ا‬‫يع‬َِ
‫مج‬ َ
‫ط‬‫ا‬َ
‫ر‬ِّ
‫الص‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ
‫خ‬ْ
‫اد‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫ى‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ى‬ِ
‫َّاع‬
‫الد‬ َ
‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ
‫و‬ ُ
‫م‬َ‫ال‬ْ
‫س‬ِ
‫إل‬‫ا‬ ُ
‫ط‬‫ا‬ِ
‫ر‬َّ
‫الص‬ْ
‫و‬ ،ِ
‫اط‬َ
‫ر‬ِّ
‫الص‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َ
‫ج‬
ْ‫أ‬َ
‫ر‬
َ‫ف‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ى‬ِ
‫َّاع‬
‫الد‬َ
‫و‬ َّ
‫ل‬َ
‫ج‬َ
‫و‬ َّ
‫ز‬َ
‫ع‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ
‫اط‬َ
‫ر‬ِّ
‫الص‬ ِ
‫س‬
ِ
‫ق‬ْ
‫و‬
ٍ
‫م‬ِ‫ل‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬ ِّ
‫ل‬ُ
‫ك‬ ِ
‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ
‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ظ‬ِ
‫اع‬َ
‫و‬ ِ
‫اط‬َ
‫ر‬ِّ
‫الص‬
»
‫امحد‬ ‫مسند‬ .

35. 11
‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫احلديث‬
َِ
‫حي‬ ‫ا‬َِ
‫مب‬ ِ
‫ىن‬ْ
ِ
‫ِب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫قال‬ َِّ
‫ىن‬َ
‫ش‬ُْ
‫اخل‬
ُ
‫م‬َّ
‫ر‬َُ
‫حي‬َ
‫و‬ ِ
‫ىل‬ ُّ
‫ل‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ .َّ
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬
ُِّ
‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫د‬َّ
‫ع‬َ
‫ص‬َ‫ف‬
-
‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫يه‬
-
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ َ
‫ر‬َ‫ظ‬َّ‫ن‬‫ال‬ َِّ
‫ف‬ َ
‫ب‬َّ
‫و‬َ
‫ص‬َ
‫و‬
«
َ
‫ك‬َ
‫س‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬
ُ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ
‫ت‬َ‫ن‬
‫ال‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ
‫ن‬ُ
‫ك‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َْ
‫مل‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ُ
‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َّ
‫َن‬‫أ‬َ
‫م‬ْ‫ط‬‫ا‬َ
‫و‬
َْ
‫مل‬َ
‫و‬ ُ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫ن‬
‫ا‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ُ
‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َّ
‫ن‬ِ‫ئ‬َ
‫م‬ْ‫ط‬َ‫ي‬
ْ
‫ف‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬
‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫احلديث‬
ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ُ
‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫َس‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِّ
‫ى‬ِ
‫م‬َ‫ل‬ُّ
‫الس‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ
‫ع‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ٍ
‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬
ِِّ
‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ب‬ِ
‫اح‬َ
‫ص‬
-
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
ُ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
ِِّ
‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬
-
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫َس‬‫أ‬
َ
‫و‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬
«
ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ُ
‫َل‬‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬
.»
ُ
‫ت‬ْ‫ل‬ُ
‫ق‬َ‫ف‬
ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫َس‬‫أ‬ َ
‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ِ‫ب‬ َ
‫ك‬َ‫ث‬َ
‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ .ِ‫ه‬
«
ْ
‫د‬َ
‫ص‬ ِ
‫ف‬ َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ُ
‫ر‬ْ
‫د‬َ
‫ص‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ
‫ح‬َ
‫ر‬َ
‫ش‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ك‬ِ
‫ر‬
ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
»
‫امحد‬ ‫مسند‬ .

36. 12
‫عشر‬ ‫اخلامس‬ ‫احلديث‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ُ
‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ٍ
‫د‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ
‫م‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
-
‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬
-
‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ َ
‫ع‬َ
‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُ
‫يد‬ِ
‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬
ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬
ْ
‫ت‬َّ
‫س‬َ
‫م‬ َّ
‫ىَّت‬َ
‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ
‫و‬َ‫ن‬َ
‫د‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬
ْ
‫ك‬
ُ
‫ر‬ ِ
‫ىَّت‬َ‫ب‬ْ
‫ك‬
ُ
‫ر‬
َ‫ب‬
ُ‫ه‬َ‫ت‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
«
ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ِ
‫ىن‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ك‬ُ
ِ
‫ِب‬ْ
‫ُخ‬‫أ‬ ُ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ْ
‫َو‬‫أ‬ ُ‫ه‬
ِ
‫ىن‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬
.»
ِ
‫ىن‬ْ
ِ
‫ِب‬ْ
‫َخ‬‫أ‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬ُ
‫ق‬َ‫ف‬
َ
‫ال‬َ‫ق‬ .
«
َ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬
ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ِ
‫ىن‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬
.»
َ‫ف‬ ْ
‫م‬َ
‫ع‬َ‫ن‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
ُ‫ه‬َ
‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫َص‬‫أ‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬َ
‫ج‬
َ
ِ
‫هب‬ ُ
‫ت‬ُ
‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ
‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ َ
‫ث‬َ‫ال‬َ‫الث‬
َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ى‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َ
‫ص‬ ِ
‫ف‬ ‫ا‬
ُ
‫ول‬ُ
‫ق‬
«
ُ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ْ‫ط‬‫ا‬َ
‫و‬ ُ
‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َّ
‫َن‬‫أ‬َ
‫م‬ْ‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُِّ
‫ِب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ك‬َ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ِ
‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬
ْ
‫َّت‬‫ن‬َ‫أ‬َ
‫م‬
ِ
‫ف‬ َ
‫د‬َّ
‫د‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫ب‬ْ‫ل‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ف‬ َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ُ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َّ
‫الص‬
َ
‫ك‬ْ
‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ
‫و‬ ُ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫اك‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬

37. 11
‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫احلديث‬
َِّ
‫َِّب‬‫ن‬‫ال‬ ٌ
‫ل‬ُ
‫ج‬َ
‫ر‬ َ
‫َل‬‫أ‬َ
‫س‬ ‫قال‬ َ‫ة‬َ
‫ام‬َ
‫ُم‬‫أ‬ ‫أبو‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬
-
‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬
-
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ُْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
«
ِ‫إ‬
ِ
‫ف‬ َّ
‫ك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬
ُ‫ه‬ْ‫ع‬َ
‫د‬َ‫ف‬ ٌ‫ء‬ْ
‫ى‬َ
‫ش‬ َ
‫ك‬ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬
.»
َ
‫ال‬َ‫ق‬ ُ
‫ن‬‫ا‬َ‫مي‬ِ
‫إل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬
«
‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
َ‫ف‬ َ
‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ن‬َ
‫س‬َ
‫ح‬ َ
‫ك‬ْ‫ت‬َّ
‫ر‬َ
‫س‬َ
‫و‬ َ
‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ئ‬ِّ‫ي‬َ
‫س‬ َ
‫ك‬ْ‫ت‬َ‫اء‬َ
‫س‬
َ‫أ‬
ٌ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ َ
‫ت‬ْ‫ن‬
.»
‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫احلديث‬
:‫امحد‬ ‫مسند‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫قال‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ‫ب‬ْ
‫و‬َ‫ث‬
-
‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬
-
«
. ‫ا‬‫و‬ُ‫ب‬ِ
‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬َ
‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ِّد‬
‫د‬َ
‫س‬
‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫احلديث‬
‫ما‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫للحسن‬ ‫قلت‬ ‫قال‬ ‫اء‬‫ر‬‫احلو‬ ‫ابو‬ :‫امحد‬ ‫مسند‬
‫يقول‬ ‫كان‬‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫من‬ ‫تذكر‬
‫دع‬
‫ان‬‫و‬ ‫طمأنينة‬ ‫الصدق‬ ‫فان‬ ‫يبك‬‫ر‬‫ي‬ ‫ماال‬ ‫إىل‬ ‫يبك‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬
.‫يبة‬‫ر‬ ‫الكذب‬

38. 12
‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫احلديث‬
‫للنِب‬ ‫رجل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫البيهقي‬ ‫سنن‬
‫إذا‬ ‫اعلم‬ ‫كيف‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫اسأت‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬
‫فق‬ ‫احسنت‬ ‫قد‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫انك‬‫ري‬‫ج‬ ‫َسعت‬ ‫إذا‬ ‫وسلم‬
‫د‬
.‫اسأت‬ ‫فقد‬ ‫اسأت‬ ‫قد‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫َسعتهم‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬
‫العشرون‬ ‫احلديث‬
‫قال‬ ‫االنصاري‬ ‫َسعان‬ ‫بن‬ ‫اس‬‫و‬‫الن‬ ‫عن‬ :‫البيهقي‬ ‫سنن‬
‫الِب‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سألت‬
‫نفسك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫االْث‬‫و‬ ‫اخللق‬ ‫حسن‬ ‫الِب‬ ‫فقال‬ ‫االْث‬‫و‬
.‫الناس‬ ‫عليه‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬ ‫كرهت‬
‫و‬
‫العشرون‬‫و‬ ‫احلادي‬ ‫احلديث‬
‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫للنِب‬ ‫رجل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
‫اسأت‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫إذا‬ ‫اعلم‬ ‫كيف‬‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫وسلم‬

39. 11
‫انك‬‫ري‬‫ج‬ ‫َسعت‬ ‫إذا‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬
‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫َسعتهم‬ ‫وإذا‬ ‫احسنت‬ ‫فقد‬ ‫احسنت‬ ‫قد‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬
‫بيهقي‬ .‫اسأت‬ ‫فقد‬ ‫اسأت‬ ‫قد‬
.

40. 11
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫اوال‬
‫لتعامل‬ ‫اساسا‬ ‫تكون‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الوجدان‬
‫من‬ ‫الوجدان‬‫و‬ ،‫ج‬
‫اخلار‬ ‫مع‬ ‫االنسان‬
‫اآلالت‬
‫ات‬‫و‬‫االد‬‫و‬
‫الكفؤة‬
‫ينمو‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫اجنازها‬ ‫يف‬ ‫العظيمة‬‫و‬
‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫مبعطيات‬ ‫ويتطور‬
‫ومنتظم‬ ‫اقعي‬‫و‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫االخالقي‬
‫ال‬ ‫لذلك‬ ،‫افق‬‫و‬‫ومت‬ ‫ومتسق‬
‫شكوك‬ ‫وال‬ ‫تناقضات‬ ‫جتد‬
‫كونه‬‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫ازن‬‫و‬‫مت‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫شبهات‬ ‫وال‬
‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫نتاج‬ ‫كونه‬‫جهة‬ ‫من‬ ‫الوجدان‬‫و‬ .‫كفوء‬
.‫التعامل‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫التمييز‬ ‫خاصية‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫فانه‬
.‫عليه‬ ‫حكم‬ ‫الة‬‫و‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫مع‬ ‫تعامل‬ ‫الة‬ ‫فالوجدان‬
‫عل‬ ‫ع‬
‫يتوز‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫املعرفة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫الوجدان‬‫و‬
‫ى‬
‫بتلون‬ ‫االختصاصات‬
‫جمموعة‬ ‫هو‬ ‫فالوجدان‬ ،‫ئي‬‫ز‬‫ج‬
‫معارف‬
‫كله‬
‫و‬
‫االتصاف‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫ا‬

41. 17
‫املشرتك‬
‫فكل‬ ‫لذلك‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫االخالقية‬‫و‬ ‫بالعقالئية‬
‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫االخالقية‬‫و‬ ‫بالعقالنية‬ ‫تتصف‬ ‫البشر‬ ‫معرف‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫ومنها‬ ‫نوعها‬ ‫كان‬‫مهما‬
‫ثانيا‬
‫االنساين‬ ‫الوجدان‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫الوجدا‬
‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫عميقة‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫ن‬
‫نتاج‬ ‫وهو‬ ،‫وحكما‬ ‫وحتليال‬ ‫فهما‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫يف‬
‫يتميز‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬ ‫اخالقيا‬‫و‬ ‫عقليا‬ ‫منتقاة‬ ‫معارف‬ ‫اكم‬‫ر‬‫ت‬
‫يعتمد‬ ‫النه‬ ‫اخلارجية‬ ‫املعطيات‬ ‫اختلطت‬ ‫مهما‬ ‫بالنقاء‬
‫االنساين‬ ‫فالوجدان‬ ‫لذلك‬ .‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫العقلي‬ ‫االنتقاء‬
‫اختلف‬ ‫مهما‬ ‫احد‬‫و‬
‫الثقافات‬ ‫و‬ ‫البيئات‬‫و‬ ‫الظروف‬ ‫ت‬
.‫اقعا‬‫و‬ ‫و‬ ‫وجدانا‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬
‫وحتليل‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫للتعامل‬ ‫اداة‬ ‫الوجدان‬ ‫كون‬‫اىل‬ ‫اضافة‬
‫امكانية‬ ‫وهي‬ ‫اخرى‬ ‫مهمة‬ ‫صفة‬ ‫فيه‬ ‫فان‬ ‫املعطيات‬

42. 11
‫اخالقية‬‫و‬ ‫االشياء‬ ‫على‬ ‫االخالقي‬ ‫العقلي‬ ‫احلكم‬
‫اخلاصة‬ ‫املعطيات‬ ‫متييز‬‫و‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ‫متكنه‬ ‫هذه‬ ‫الوجدان‬
‫املت‬ ‫باالنظمة‬
.‫باالخالق‬ ‫قومة‬
‫يشرتط‬ ‫يته‬‫ر‬‫وح‬ ‫كته‬
‫وحر‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫تسلط‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫ان‬
‫وجدانا‬ ‫مطلوب‬ ‫وهذا‬ ‫اخالقيا‬ ‫بعدا‬ ‫الوجدان‬‫و‬ ‫فيه‬ ‫العقل‬
‫اء‬‫و‬‫وس‬ .‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫االحكام‬ ‫حىَّت‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫وعقال‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وجدانية‬ ‫خيصص‬ ‫ال‬ ‫ام‬ ‫خاص‬ ‫نص‬ ‫ورد‬
‫ا‬‫و‬ ‫امر‬ ‫عليها‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬ ‫فان‬ ‫ئيها‬‫ز‬‫ج‬ ‫او‬ ‫كليها‬
‫ق‬
‫ع‬
‫الوجدان‬ ‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫الوجدان‬‫و‬ .
‫احد‬‫و‬‫و‬ ‫معروف‬ ‫وهو‬ ،‫املتحيز‬ ‫غري‬ ‫النقي‬ ‫االنساين‬
.‫نفسه‬ ‫للشخص‬ ‫بل‬ ‫ين‬‫ر‬‫لالخ‬ ‫ليس‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫به‬ ‫االخالل‬‫و‬
‫التحيز‬ ‫هو‬ ‫الوجداين‬ ‫احلكم‬ ‫ضعف‬ ‫عامل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬‫و‬
‫يضعف‬ ‫بل‬ ‫بالوجدان‬ ‫خيل‬ ‫ال‬ ‫الفكري‬ ‫التحيز‬‫و‬ ،‫الفكري‬
‫ل‬ ،‫االنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫دوره‬
‫مهما‬ ‫انسان‬ ‫كل‬‫فان‬ ‫ذلك‬

43. 11
،‫غريه‬ ‫مع‬ ‫سيتفق‬ ‫فانه‬ ‫وجدانه‬ ‫اىل‬ ‫رجع‬ ‫اذا‬ ‫تفكريه‬ ‫كان‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫وحدة‬ ‫عامل‬ ‫الوجدان‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫فكري‬ ‫وتدخل‬ ‫توجيه‬
‫به‬ ‫متصل‬ ‫اليه‬ ‫منتمي‬ ‫ئي‬‫ز‬‫ج‬ ‫وجدان‬ ‫از‬‫ر‬‫اف‬‫و‬ ‫متييز‬ ‫ميكن‬
‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫فالعالقة‬ .‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫هو‬
‫اجلزء‬ ‫عالقة‬ ‫بل‬ ‫تقابل‬ ‫عالقة‬ ‫ليست‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬
.‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الشرعي‬ ‫فالوجدان‬ ‫بالكل‬
‫ثالثا‬
‫الوجدان‬ ‫اىل‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫الفقه‬
‫اختصاصي‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫اوال‬ ‫بد‬ ‫ال‬
.‫اخلاص‬ ‫اللغوي‬ ‫بناؤه‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫اخلاصة‬ ‫مصطلحاته‬ ‫له‬
‫ليس‬ ‫مبصطلحاته‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫ليست‬ ‫وهي‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫معارف‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫الن‬ ‫الدين‬

44. 22
‫احلقيقة‬ ‫ويف‬ .‫اصطالحي‬ ‫شيء‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اختصاصية‬
‫ادى‬‫و‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫غري‬ ‫امر‬ ‫الدين‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اىل‬ ‫احلاجة‬
‫فانه‬ ‫ائفية‬‫و‬‫الط‬ ‫و‬ ‫التمذهب‬‫و‬ ‫املدرسية‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫امور‬ ‫اىل‬
‫من‬ ‫نوع‬ ‫اىل‬ ‫ادى‬
‫معارف‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫بني‬ ‫العزل‬
‫عمل‬ ‫اىل‬ ‫بالدليل‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫انتقل‬ ‫و‬ ،‫الفقه‬
‫او‬ ‫الفقيه‬ ‫لغري‬ ‫جيوزون‬ ‫الفقهاء‬ ‫عاد‬ ‫ما‬ ‫لذلك‬ ‫باملصطلح‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫وهذا‬ ‫الفقه‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫اجملتهد‬
.‫الفقه‬ ‫حقيقة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫غري‬ ‫لكنه‬ ‫النتيجة‬
‫صار‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫االصطالح‬ ‫الفقهاء‬ ‫وضع‬ ‫فحينما‬
‫خ‬
‫اصا‬
‫من‬ ‫يعزل‬ ‫ان‬ ‫املنطقي‬ ‫من‬ ‫فيكون‬ ‫اختصاصيا‬‫و‬ ‫وخنبويا‬
‫الفقه‬ ‫بينما‬ ،‫النقاش‬ ‫ساحة‬ ‫عن‬ ‫للمصطلح‬ ‫ممتلكا‬ ‫ليس‬
‫عريف‬ ‫وجداين‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ‫النص‬ ‫او‬ ‫الدليل‬ ‫فهم‬ ‫هو‬ ‫حقيقة‬
‫عقالئي‬
‫ليس‬ ‫و‬ ‫اصطالحيا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اختصاصيا‬ ‫ليس‬ ‫عام‬
.‫خنبة‬ ‫او‬ ‫مبجموعة‬ ‫خاص‬

45. 21
‫املصطلح‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫صناعة‬ ‫الفقه‬ ‫علم‬ ‫وظيفة‬ ‫ليس‬
‫و‬
‫امنا‬
‫اي‬ ،‫الناس‬ ‫اىل‬ ‫املعارف‬ ‫و‬ ‫االدلة‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬
‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ختليص‬ ‫هو‬ ‫الفقهاء‬ ‫وظيفة‬ ‫اخرى‬ ‫بعبارة‬
‫عقبة‬ ‫كل‬‫تذليل‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫مصطلح‬ ‫اي‬ ‫الغاء‬ ‫و‬ ‫املصطلحات‬
‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫جعل‬ ‫و‬ ‫الفهم‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫اي‬ ‫امام‬
. ‫بسيطة‬ ‫عامة‬ ‫عادية‬ ‫عرفية‬ ‫معارف‬ ‫لية‬‫و‬‫املدل‬ ‫و‬ ‫الدليلة‬
‫الفقه‬ ‫فوظيفة‬
‫للن‬ ‫الفهم‬ ‫دائرة‬ ‫توسيع‬ ‫املفرتضة‬ ‫اء‬
‫ص‬
‫من‬ ‫قدر‬ ‫اكِب‬ ‫يكون‬ ‫بتدخلهم‬ ‫و‬ ‫مبساعدهتم‬ ‫حبيث‬
‫ان‬ ‫هو‬ ‫حصل‬ ‫لكن‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫ين‬‫ر‬‫قاد‬ ‫الناس‬
‫فهم‬ ‫ميكنهم‬ ‫الذين‬ ‫عد‬ ‫ا‬‫و‬‫وقلل‬ ‫الفهم‬ ‫دائرة‬ ‫ا‬‫و‬‫ضيق‬ ‫الفقهاء‬
‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫وعلى‬ ‫جدا‬ ‫قليلة‬ ‫جبماعة‬ ‫خمتصا‬ ‫فصار‬ ‫النص‬
‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫وهذا‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫يف‬ ‫اليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يرجع‬ ‫ان‬
‫ج‬
.‫دا‬
‫ليها‬‫و‬‫ومدل‬ ‫دليليها‬ ‫كلها‬‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫ارجاع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫االفادة‬‫و‬ ‫التناول‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫وعرف‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬ ‫اىل‬

46. 22
‫اي‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فقه‬ ‫عامل‬ ‫ختليص‬ ‫و‬ ‫االستفادة‬ ‫و‬
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫كله‬ ‫االعتماد‬ ‫بل‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫مصطلح‬
‫و‬ ‫متكلم‬ ‫كل‬‫جييدها‬ ‫اليت‬ ‫اللغوية‬ ‫االسس‬ ‫و‬ ‫التخاطيب‬
‫كان‬‫ا‬‫ري‬‫صغ‬ ‫خماطب‬
‫عاملا‬ ‫متعلم‬ ‫غري‬ ‫ام‬ ‫متعلما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كب‬‫ام‬
.‫جاهال‬ ‫ام‬ ‫كان‬
‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫املصطلح‬ ‫اقحام‬ ‫هو‬ ‫حصل‬ ‫ما‬ ‫ان‬
‫الذي‬ ‫العادي‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫فصار‬ ،‫له‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬
‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ان‬ ‫الدليل‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫من‬ ‫باملصطلح‬ ‫منع‬
‫عن‬ ‫ترتشح‬ ‫اخرى‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬
‫وم‬ ‫الفقيه‬ ‫قول‬ ‫هي‬ ‫املصطلح‬ ‫حاجز‬
‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫دوهنا‬ ‫ن‬
‫ان‬ ‫ه‬
‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫كله‬‫وهذا‬ ‫باطمئنان‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬
‫الدليل‬ ‫يكون‬ ‫بان‬ ‫خيتفي‬ ‫و‬ ‫ينتهي‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫اساس‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫الفقيه‬ ‫دور‬ ‫ويكون‬ ‫انسان‬ ‫لكل‬ ‫مستطاعا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫متوف‬
‫الدي‬ ‫فيعرفون‬ ‫منه‬ ‫متكينهم‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫االخ‬ ‫اىل‬ ‫الدليل‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬
‫ن‬

47. 21
‫حتت‬ ‫اليت‬ ‫اطن‬‫و‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫الفقيه‬ ‫به‬‫ر‬‫ق‬ ‫الذي‬ ‫بالدليل‬
‫ا‬
‫اىل‬ ‫ج‬
‫غري‬ ‫املباين‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫غالبها‬ ‫ان‬ ‫مع‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬
.‫اصطالحية‬
‫ابعا‬‫ر‬
‫االصطالح‬‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫بني‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫املفاهيمية‬ ‫اخلصوصيات‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ابتعد‬ ‫كلما‬
‫ودو‬ ‫خلودا‬ ‫اكثر‬ ‫كان‬‫احلقائقية‬‫و‬
‫ا‬
‫نص‬ ‫كونه‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫ما‬
‫يعتمد‬ ‫ختاطيب‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫نوعان‬ ‫فالنصوص‬ .‫خطاب‬
‫ال‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬
‫يعتمد‬ ‫حتليلي‬ ‫خاص‬ ‫ونص‬ ‫شائعة‬
‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫النص‬‫و‬ ،‫اخلاصة‬ ‫االصطالحية‬ ‫املعاين‬
‫و‬ ‫شائع‬ ‫الوجدان‬ ‫الن‬ ‫وزمان‬ ‫مكان‬ ‫لكل‬ ‫صاحلا‬ ‫يكون‬
‫الذي‬ ‫املكان‬‫و‬ ‫بالزمان‬ ‫النص‬ ‫يتاثر‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫ثابت‬

48. 22
‫ال‬ ‫فانه‬ ‫االصطالحي‬ ‫اخلاص‬ ‫النص‬ ‫اما‬‫و‬ ،‫معانيه‬ ‫يعتمد‬
‫لذلك‬ ‫ضيق‬ ‫و‬ ‫متغري‬ ‫وهو‬ ‫االصطالح‬ ‫الهل‬ ‫اال‬ ‫يصلح‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫الذي‬‫و‬ .‫املكان‬‫و‬ ‫بالزمان‬ ‫يتاثر‬ ‫فنصه‬
‫موضوعا‬ ‫جعل‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الوجداين‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫ان‬
‫العام‬ ‫النص‬ ‫فهم‬ ‫وجعل‬ ، ‫اخلاص‬ ‫االصطالحي‬ ‫للنص‬
،‫خاصا‬ ‫اىل‬ ‫العام‬ ‫النص‬ ‫فتحول‬ ،‫اخلاص‬ ‫على‬ ‫معتمدا‬
‫هذا‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫بعدان‬ ‫فيها‬ ‫اخلطرية‬ ‫النتيجة‬ ‫وهذه‬
‫اض‬‫رت‬‫اف‬ ‫اعتباري‬ ‫هو‬ ‫االنقالب‬
‫اقع‬‫و‬ ‫حقيقي‬ ‫ويل‬ ‫ي‬
‫فان‬ ‫ي‬
‫معاين‬ ‫اىل‬ ‫الوصول‬ ‫االصطالح‬ ‫من‬ ‫املتحرر‬ ‫لالنسان‬
‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫النص‬ ‫اعتمد‬ ‫ما‬ ‫اعتماد‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫صحيا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬
‫مصطلحات‬ ‫اىل‬ ‫اللجوء‬ ‫منا‬‫و‬‫د‬ ‫عامة‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫العام‬
‫أي‬ ‫وختصيص‬ ‫وعلم‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫اىل‬ ‫احتاجت‬ ‫خاصة‬ ‫ومعان‬
‫م‬ ‫اخرجت‬
‫النص‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫ان‬ .‫االصطالح‬ ‫اىل‬ ‫الوجدان‬ ‫ن‬

49. 21
‫اخلاصية‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬ ‫الشعبية‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬
،‫تصحيحه‬ ‫ينبغي‬ ‫عمل‬ ‫االصطالحية‬ ‫االختصاصية‬
‫و‬ ‫وجداين‬ ‫معىن‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫وجتنب‬ ‫برتك‬ ‫وذلك‬
‫غري‬ ‫وجدانية‬ ‫بلغة‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫علوم‬ ‫عن‬ ‫دوما‬ ‫التعبري‬
.‫اصطالحية‬
‫خامسا‬
‫التف‬‫و‬ ‫الوجداين‬ ‫ع‬
‫التفر‬
‫االصطالحي‬ ‫ع‬
‫ر‬
‫من‬ ‫وصف‬ ‫وبيان‬ ‫حكم‬ ‫فيه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬
‫مسمى‬ ‫وباي‬ ‫سيكون‬ ‫او‬ ‫كان‬‫شيء‬ ‫لكل‬ ‫الشرعية‬ ‫اجلهة‬
،‫استحداثه‬ ‫طبيعة‬ ‫كان‬‫ومهما‬ ‫كان‬‫مفهوم‬ ‫أي‬ ‫او‬ ‫كان‬
‫ليست‬ ‫ما‬ ‫املسميات‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬
‫املسميات‬ ‫الن‬ ‫ميتنع‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫يف‬ ‫احة‬‫ر‬‫ص‬ ‫مذكور‬
‫يستوعباه‬ ‫من‬ ‫اكثر‬
‫بنح‬ ‫اما‬‫و‬ ‫احة‬‫ر‬‫الص‬ ‫بنوح‬ ‫حمدد‬ ‫نص‬ ‫ا‬
‫و‬
‫فالنص‬ ‫عليها‬ ‫املنطبق‬ ‫العام‬ ‫الكلي‬ ‫احلكم‬ ‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫العن‬

50. 21
‫ايضا‬ ‫وهذا‬ .‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫لكل‬ ‫مبني‬ ‫الشرعي‬
‫النصوص‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫للتفر‬ ‫العقالئي‬‫و‬ ‫العريف‬ ‫االصل‬ ‫يبني‬
،‫املسميات‬ ‫لكل‬ ‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫االستيعاب‬ ‫الجل‬ ‫االصلية‬
‫ا‬ ‫املعاين‬‫و‬ ‫املفاهيم‬ ‫بيان‬ ‫ايضا‬ ‫املمكن‬ ‫ومن‬
‫ا‬ ‫لعامة‬
‫لنصية‬
‫العمومات‬ ‫تلك‬ ‫حبسب‬ ‫االشياء‬ ‫تصنيف‬ ‫و‬ ‫االصلية‬
‫يعي‬‫ر‬‫تف‬ ‫قاموس‬ ‫وجيعل‬ ‫النحو‬ ‫هبذا‬ ‫للقارئ‬ ‫وتقدميها‬
‫ما‬ ‫عام‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫كل‬‫حتت‬ ‫يوضع‬ ‫بان‬ ،‫العامة‬ ‫لالصول‬
‫من‬ ‫حكمه‬ ‫فياخذ‬ ‫مصداقي‬ ‫او‬ ‫فردي‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫يرجع‬
‫اما‬‫و‬ .‫جديدة‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬ ‫و‬ ‫املسائل‬ ‫تكثري‬ ‫دون‬
‫جديد‬ ‫مسائل‬ ‫استحداث‬
‫و‬ ‫جائز‬ ‫ايضا‬ ‫فهو‬ ‫يع‬‫ر‬‫بالتف‬ ‫ة‬
‫الوجداني‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫فيه‬ ‫يتبع‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫لكن‬ ‫وحقيقي‬ ‫اقعي‬‫و‬
‫ة‬
‫الشعبية‬ ‫العامية‬ ‫من‬ ‫التعبري‬ ‫حيول‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ،‫التعبري‬ ‫يف‬
‫يفهمه‬ ‫ال‬ ‫اختصاصي‬ ‫اصطالحي‬ ‫تعبري‬ ‫اىل‬ ‫الوجدانية‬
‫االصول‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫التفر‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اذن‬ .‫الناس‬ ‫كل‬

51. 27
‫و‬ ‫تسلسل‬ ‫أي‬ ‫وجدانية‬ ‫معان‬ ‫وفق‬ ‫النصية‬
‫و‬ ‫ع‬
‫تفر‬
‫جداين‬
‫هذا‬ ‫الن‬ ‫اصطالحي‬ ‫معىن‬ ‫ع‬
‫الفر‬‫و‬ ‫االصل‬ ‫بني‬ ‫يكون‬ ‫وال‬
‫علما‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫ثابت‬ ‫غري‬ ‫االصطالحي‬ ‫املعىن‬
‫فروعه‬ ‫وهذا‬ ‫وجداين‬ ‫ع‬
‫تفر‬ ‫شكالن‬ ‫ع‬
‫فللتفر‬ ‫اذن‬ .‫شرعيا‬
‫ح‬
‫شر‬ ‫الوقع‬ ‫يف‬ ‫الهنا‬ ‫معاملتها‬ ‫وتعامل‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫تنسب‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬ ‫النوع‬ ‫و‬ ،‫بعومه‬ ‫االصل‬ ‫يشمله‬ ‫ملا‬
‫وه‬ ‫اصطالحي‬
‫يصح‬ ‫وال‬ ‫االصل‬ ‫اىل‬ ‫نسبته‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ذا‬
.‫االصل‬ ‫معاملة‬ ‫معاملته‬
‫سادسا‬
‫الوجدانية‬ ‫املعاين‬ ‫امهية‬
‫ان‬ ‫هو‬ ‫تقدير‬ ‫حمط‬ ‫جتعلها‬ ‫اليت‬ ‫اللغة‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ،‫وببطء‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناد‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫الوجدانية‬ ‫معانيها‬

52. 21
‫وقلته‬ ‫االستعمال‬ ‫كثرة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫تتغري‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬
‫اهنا‬ ‫يبدو‬ ‫فال‬ ‫املعاين‬ ‫اما‬‫و‬ ،‫صحيحا‬ ‫لكان‬ ‫لأللفاظ‬
‫العظيم‬ ‫اتر‬‫و‬‫بالت‬ ‫يكون‬ ‫اللغوي‬ ‫املعىن‬ ‫نقل‬ ‫الن‬ ،‫تتغري‬
‫بالعيان‬ ‫اهتا‬‫و‬‫مسا‬ ‫اىل‬ ‫تصل‬ ‫كبرية‬ ‫قطعية‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬
‫يوجد‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫لة‬‫و‬‫بسه‬ ‫تغيريه‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫الشهود‬‫و‬
‫في‬ ‫تتغري‬ ‫حاالت‬
‫ختل‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫املفاهيم‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫ها‬
‫املعاين‬ ‫على‬ ‫مبنيا‬ ‫ليس‬ ‫التخاطب‬ ‫الن‬ ،‫بالتخاطب‬
‫لفظ‬ ‫استعمال‬ ‫اشتهر‬ ‫فلو‬ .‫املعارف‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫فقط‬
‫بال‬ ‫فانه‬ ،‫اخر‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫معىن‬ ‫يف‬
‫املعرفية‬ ‫اجلهة‬ ‫اىل‬ ‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫باك‬‫ر‬‫بإ‬ ‫سيتسبب‬ ‫يب‬‫ر‬
‫ضمن‬ ‫جاء‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ،‫للخطاب‬
‫معرفية‬ ‫منظومة‬
‫اىل‬ ‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫انه‬‫ر‬‫وهج‬ ‫االستعمال‬ ‫قلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫معينة‬
‫البعد‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫بعاملني‬ ‫ينحل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫باك‬‫ر‬‫اال‬ ‫بعض‬
‫معىن‬ ‫مع‬ ‫افق‬‫و‬‫يت‬ ‫ال‬ ‫معىن‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ ‫فال‬ ‫للكالم‬ ‫املعريف‬

53. 21
‫للمخاطبني‬ ‫دقيقا‬ ‫التفاتا‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬‫و‬ ،‫القول‬ ‫زمن‬
‫كلماهتا‬‫لبعض‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫مينع‬ ‫وال‬ ‫القدمية‬ ‫للنصوص‬
‫م‬
‫عان‬
‫يف‬ ‫االصل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫عندنا‬ ‫متعارف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫مشهورة‬
‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫املعاصر‬ ‫الوجداين‬ ‫باملعىن‬ ‫انه‬ ‫النص‬
‫وهناك‬ .‫تغري‬ ‫الوجدان‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫كذلك‬‫ليس‬ ‫بانه‬ ‫علم‬
‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫انه‬ ‫وهو‬ ‫وفهمه‬ ‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫مهمة‬ ‫اخرى‬ ‫صفة‬
‫من‬ ‫الكثري‬ ‫تشمل‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫معان‬ ‫اىل‬ ‫دوما‬ ‫يصار‬ ‫التفهيم‬‫و‬
‫امل‬ ‫االبعاد‬
‫فان‬ ‫املفاهيم‬ ‫تغريت‬ ‫مهما‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫فاهيمية‬
‫النص‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬ ،‫هو‬ ‫كما‬ ‫يبقى‬ ‫الوجداين‬ ‫املعىن‬
‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫اختصاصي‬ ‫وغري‬ ‫شعبيا‬ ‫و‬ ‫عاما‬
‫للوجدان‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫و‬ ‫وحيا‬ ‫للنفوس‬ ‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫دوما‬ ‫يبقى‬ ‫فانه‬
‫العامية‬ ‫من‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫النص‬ ‫صدور‬ ‫ان‬ ‫حلقيقة‬ ‫اللغوي‬
‫جيعلها‬ ‫الوجدانية‬‫و‬ ‫الشعبية‬ ‫و‬
‫م‬ ‫وهو‬ ‫للوجدان‬ ‫مالزما‬
‫ا‬
.‫وطفيفا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناد‬ ‫اال‬ ‫يتغري‬ ‫ال‬

54. 12
‫سابعا‬
‫انظمته‬ ‫مجيع‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬ ،‫وجداين‬ ‫عقالئي‬ ‫عامي‬ ‫الفقه‬
‫الوجدان‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫مضبوط‬ ‫بشكل‬ ‫اكها‬‫ر‬‫اد‬ ‫ميكن‬
‫معقدة‬ ‫تدخالت‬ ‫بسبب‬ ‫لكن‬ ،‫العقالئية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬
‫للوجدان‬ ‫موضوع‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫اختالف‬ ‫حيصل‬
‫ووحدته‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫عليه‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫العقالئي‬ ‫السلوك‬‫و‬
.‫الصلبة‬‫و‬ ‫الكبرية‬
‫امر‬ ‫الفقهي‬ ‫االختالف‬ ‫ان‬
‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫املساحة‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬
،‫مرعب‬ ‫امر‬ ‫أصحابه‬ ‫وتفرق‬ ‫خميف‬ ‫امر‬ ‫احباثه‬ ‫يف‬ ‫للفردية‬
‫الفردية‬‫و‬ ‫االختالف‬ ‫ازمة‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫اج‬‫ر‬‫إلخ‬ ‫لة‬‫و‬‫حما‬ ‫وهنا‬
‫على‬ ‫مستندة‬ ‫تناسبية‬ ‫فرضيات‬ ‫ح‬
‫بطر‬ ‫وذلك‬ ،‫التفرق‬‫و‬
‫ابت‬‫و‬‫وث‬ ‫العقالء‬ ‫وسلوك‬ ‫العميق‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫يف‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫أسس‬ ‫وهي‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ ‫العرف‬
‫ا‬
.‫يعة‬‫ر‬‫لش‬

55. 11
‫معادالت‬ ‫بشكل‬ ‫تناسبية‬ ‫فرضيات‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫هنا‬
‫فالكتاب‬ ،‫الفقه‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫تدخل‬ ‫عناصر‬ ‫بني‬ ‫كمية‬
‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫هو‬
‫ي‬‫ر‬‫التعا‬
‫اللفظية‬ ‫ف‬
‫و‬
‫ال‬
‫البيان‬‫و‬ ‫ياضية‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫بل‬ ‫النثري‬ ‫بيان‬
‫فقط‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫قام‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫معادالت‬ ‫هنا‬ ‫فالفرضيات‬ ،‫الرقمي‬
‫لف‬ ‫يف‬‫ر‬‫تعا‬
.‫ظية‬
‫كتب‬ ‫يف‬ ‫بينتها‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫الكتاب‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫ان‬
‫تقدمت‬ ‫بل‬ ،‫التصديقي‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫يف‬ ‫سابقة‬
‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املذكورة‬ ‫اعده‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫لكثري‬ ‫امجالية‬ ‫تطبيقات‬
‫اذكره‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫إضافة‬ .‫ياضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬ ‫بشكل‬
‫وبالعرف‬ ‫اإلنساين‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫بالوجدان‬ ‫مصدق‬ ‫هنا‬
‫املنهج‬‫و‬ ‫العقالئي‬
‫هذه‬ ‫فكانت‬ ،‫البحثي‬ ‫العلمي‬
‫وهلا‬ ‫الفرض‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫الفرضيات‬
‫التحقيق‬‫و‬ ‫التطبيق‬ ‫ويبقى‬ ،‫للفرض‬ ‫حقيقية‬ ‫ات‬‫ر‬‫مِب‬

56. 12
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫النهائي‬ ‫احلاكم‬ ‫هو‬ ‫الفحص‬‫و‬
.‫هنائي‬ ‫بشكل‬ ‫الكتاب‬
‫اىل‬ ‫املختلفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬ ‫من‬ ‫سابقة‬ ‫كتب‬‫يف‬ ‫انتقلت‬ ‫لقد‬
‫يب‬‫ر‬‫للتج‬ ‫قابلة‬ ‫مضبوطة‬ ‫يف‬‫ر‬‫تعا‬
‫انتقلت‬ ‫ْث‬ ،
‫اىل‬
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫عناصر‬ ‫الهم‬ ‫االحتجاجية‬ ‫اف‬‫ر‬‫األط‬ ‫بني‬ ‫تناسبات‬
‫الصدق‬‫و‬ ‫احلق‬
‫التصديقي‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬
‫و‬
‫طب‬
‫ق‬
‫تها‬
‫القطع‬‫و‬ ‫بل‬ ‫االطمئنان‬ ‫اوجب‬ ‫مما‬ ‫ارد‬‫و‬‫امل‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫على‬
‫بكفاءة‬
.‫املنهج‬ ‫هذا‬
‫بشكل‬ ‫الفقه‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫الفقهي‬ ‫البحث‬ ‫اقدم‬ ‫حينما‬
‫دقيق‬ ‫معادالت‬ ‫مع‬ ‫ورقمية‬ ‫ياضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬
‫كسو‬
‫و‬ ‫ة‬
‫ر‬
‫هو‬ ‫بالعكس‬ ‫بل‬ ‫للفقه‬ ‫تعقيدا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ‫ية‬‫ر‬‫عش‬
‫فيمكن‬ ‫علمي‬ ‫بشكل‬ ‫للجميع‬ ‫متاحا‬ ‫ليصبح‬ ‫له‬ ‫تيسري‬
‫بل‬ .‫متذهب‬ ‫او‬ ‫مدرسية‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عامي‬ ‫بشكل‬ ‫تعلمه‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫ان‬ .‫العلوم‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫كحال‬‫حاله‬ ‫علما‬ ‫يصبح‬

57. 11
،‫ازمة‬ ‫ميثل‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫للتالميذ‬ ‫علمية‬ ‫كمادة‬‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫التعاليم‬ ‫بسبب‬ ‫ليس‬
‫من‬ ‫بسبب‬ ‫بل‬ ‫التعليم‬ ‫ومادة‬
‫هجية‬
‫املِبر‬ ‫غري‬ ‫االختالف‬ ‫ان‬ .‫وفقهه‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫تعليم‬
‫ال‬ ‫لعلمية‬ ‫املفقد‬
‫بحث‬
‫لل‬ ‫قابل‬ ‫غري‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫جعل‬
‫يس‬‫ر‬‫تد‬
‫من‬ ‫للفقه‬ ‫يد‬‫ر‬‫جت‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫وهنا‬ ،‫مبذهبية‬ ‫اال‬
‫عامية‬ ‫حنو‬ ‫خطوة‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬ .‫املدرسية‬‫و‬ ‫املذهبية‬
‫عامية‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫وهي‬ ‫التفصيلية‬ ‫الفقه‬
‫االمج‬ ‫الفقه‬
‫اليت‬ ‫الية‬
.‫سابقة‬ ‫كتب‬‫يف‬ ‫بينتها‬
‫مرحلة‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫هنا‬ ‫ساذكرها‬ ‫اليت‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫يبلغ‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫ار‬‫ر‬‫االستق‬ ‫عدم‬ ‫مرحلة‬ ‫ويف‬ ‫الفرضيات‬
‫على‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫هذه‬ ‫عرضت‬ ‫انين‬ ‫اال‬ ،‫االطمئنان‬ ‫مرحلة‬
‫بشكل‬ ‫وطبقتها‬ ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫ات‬‫ر‬‫املقر‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫كثرية‬‫مسائل‬ ‫على‬ ‫عملي‬
‫يف‬ ‫وقوته‬ ‫كفاءته‬‫وبني‬
‫ما‬ ‫بيان‬
‫بشكل‬ ‫خمتار‬ ‫هو‬
‫التطبيق‬ ‫وبكثرة‬ ‫الوقت‬ ‫ومع‬ .‫مرض‬

58. 12
‫اجع‬‫ر‬‫امل‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬‫و‬
‫ة‬
‫حالة‬ ‫اىل‬ ‫سنصل‬ ‫التعديل‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬
‫بداية‬ ‫هو‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ .‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫منوذجية‬
.‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫انطالقة‬‫و‬
‫التصدي‬ ‫قيم‬ ‫مها‬ ‫ئيسيني‬‫ر‬ ‫فصلني‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫الكتاب‬‫و‬
‫ق‬
‫فصالن‬ ‫وهناك‬ ،‫احلق‬ ‫وقيم‬
‫وق‬ ‫اليقني‬ ‫قيم‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫اخ‬
‫يل‬
.‫تطبيقية‬ ‫وخامتة‬ .‫اخلري‬
‫ا‬ ‫دروما‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫ن‬
‫ما‬ ‫تعتمد‬ ‫البيان‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫هنا‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬
.‫وعقالئيا‬ ‫وعرفا‬ ‫وجدانا‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫هو‬
.‫املسدد‬ ‫اهلل‬‫و‬
‫كتب‬‫يف‬ ‫بينتها‬ ‫التالية‬ ‫انني‬‫و‬‫للق‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫األسس‬ :‫إشارة‬
‫و‬ )‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ياء‬‫ز‬‫(في‬ ‫كتاب‬‫أمهها‬ ‫كثرية‬
‫ك‬‫بينما‬
‫البيان‬ ‫ان‬
‫البيان‬ ‫فهنا‬ ،‫نسيب‬ ‫او‬ ‫امجايل‬ ‫اما‬ ‫السابقة‬ ‫الكتب‬ ‫يف‬
.‫يبلغه‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫التشخيصي‬ ‫من‬ ‫ويقرتب‬ ‫اكثر‬ ‫متقدم‬

59. 11
‫يف‬ ‫فصل‬
‫الصدق‬ ‫قيم‬

60. 11
( ‫فرضية‬
3
)
‫العرفية‬ ‫أسسنا‬‫و‬ ‫العميقة‬ ‫الوجدانية‬ ‫كنا‬
‫مدار‬ ‫اجعنا‬‫ر‬ ‫لو‬
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫حمور‬ ‫ان‬ ‫لوجدنا‬ ‫العامة‬ ‫العقالئية‬ ‫ويناءاتنا‬ ‫النوعية‬
‫يتناسب‬ ‫الصدق‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫الصدق‬ ‫هو‬ ‫العلم‬
‫مع‬
‫العلم‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫اتساقها‬‫و‬ ‫باملعرفة‬
( ‫فرضية‬
2
)
‫العرفية‬ ‫أسسنا‬‫و‬ ‫العميقة‬ ‫الوجدانية‬ ‫كنا‬
‫مدار‬ ‫اجعنا‬‫ر‬ ‫لو‬
‫ان‬ ‫لوجدنا‬ ‫العامة‬ ‫العقالئية‬ ‫ويناءاتنا‬ ‫النوعية‬
‫ا‬
‫تساق‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫املعرفة‬
‫بين‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬
‫ه‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫وبني‬ ‫ا‬
.‫معلوم‬

61. 17
( ‫فرضية‬
1
)
‫العرفية‬ ‫أسسنا‬‫و‬ ‫العميقة‬ ‫الوجدانية‬ ‫كنا‬
‫مدار‬ ‫اجعنا‬‫ر‬ ‫لو‬
‫ان‬ ‫لوجدنا‬ ‫العامة‬ ‫العقالئية‬ ‫ويناءاتنا‬ ‫النوعية‬
‫ا‬
‫لعلم‬
‫التصديق‬ ‫ان‬‫و‬ .‫وثبوهتا‬ ‫ظهورها‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫باملعرفة‬
.‫الظهور‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬
( ‫فرضية‬
3
)
‫العرفية‬ ‫أسسنا‬‫و‬ ‫العميقة‬ ‫الوجدانية‬ ‫كنا‬
‫مدار‬ ‫اجعنا‬‫ر‬ ‫لو‬
‫ويناء‬ ‫النوعية‬
‫ات‬
‫ان‬ ‫لوجدنا‬ ‫العامة‬ ‫العقالئية‬ ‫نا‬
‫ا‬
‫يف‬ ‫حلق‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫مع‬ ‫يتناسب‬
‫املقاصدية‬‫و‬ ‫الصدق‬
‫فيها‬
.

62. 11
‫قانون‬
‫التداخل‬
‫املضامني‬ ‫بني‬ ‫التداخل‬
‫املض‬ ‫اف‬‫ر‬‫أط‬ ‫يف‬ ‫اك‬‫رت‬‫االش‬ ‫هو‬
‫امني‬
‫وهو‬
‫التصديق‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫موضوعات‬ ‫اهم‬ ‫من‬
‫ويعرف‬
‫اء‬‫ر‬‫باالستق‬
‫التداخل‬‫و‬ .
‫يف‬ ‫اما‬
‫ويف‬ ‫احملمول‬‫و‬ ‫املوضوع‬
‫كل‬
‫او‬ ‫خاص‬ ‫ام‬ ‫منهما‬
.‫عام‬
)‫اخلصوصية‬ ،‫النصية‬ ، ‫االشتقاقية‬ ( ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫التداخل‬
‫موضوعي‬ ‫ئي‬‫ز‬‫ج‬ ‫تداخل‬
‫حممويل‬ ‫ئي‬‫ز‬‫ج‬ ‫تداخل‬
‫االشتقاقية‬ ‫درجات‬
‫د‬
3
= ‫اشتقاق‬ :
2
‫د‬
2
= ‫ان‬‫رت‬‫اق‬ :
3
‫د‬
1
= ‫ان‬‫رت‬‫اق‬ ‫وال‬ ‫اشتقاق‬ ‫ال‬ :
1

63. 11
‫النصية‬ ‫درجات‬
‫د‬
3
= ‫نص‬ :
2
‫د‬
2
= ‫ظاهر‬ :
3
‫د‬
1
‫ال‬ :
= ‫ظاهر‬ ‫وال‬ ‫نص‬
1
‫اخلصوصية‬ ‫درجات‬
‫د‬
3
= ‫خاص‬ :
2
‫د‬
2
= ‫عام‬ :
3
‫د‬
1
= ‫خاص‬ ‫وال‬ ‫عام‬ ‫ال‬ :
1
( = ‫املوضوعي‬ ‫التداخل‬
2
،
2
،
2
( ‫او‬ )
2
،
3
،
3
( ‫بني‬ ‫فالقيم‬ .‫هكذا‬ )
1
-
6
)
( = ‫احملمويل‬ ‫التداخل‬
2
،
2
،
2
( ‫او‬ )
2
،
3
،
3
)
( ‫بني‬ ‫فالقيم‬ .‫هكذا‬
1
-
6
)

64. 12
‫ا‬ ‫التداخل‬ * ‫املوضوعي‬ ‫التداخل‬ = ‫التداخل‬
‫حملمويل‬
31
( ‫بني‬ ‫فالقيم‬
1
-
1316
)
‫التداخل‬ ‫قيمو‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬
133
‫اء‬‫ر‬‫الج‬ ‫اكثر‬ ‫او‬
.‫العرض‬ ‫عملية‬