Ilmu Pendidikan

1. 0
PENDIDIKAN MULTIKULTURALISME
Makalah
Di susun untuk memenuhi tugas
Mata kuliah : Ilmu Pendidikan
Dosen pengampu : Abdul Khobir, M.Ag.
Disusun Oleh:
Kelompok 12 ( Pinus )
1. Eka Fatma Novianti (2021114022)
2. Nilty Shofiyya (2021114060)
3. M. Wahyu Setiawan (2021114197)
4. Amirul Mu’minin (2021114220)
Kelas: B
PRODI PAI
JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
(STAIN) PEKALONGAN
2016

2. i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Swt., yang telah melimpahkan
taufiq, hidayah dan inayah-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
yang berjudul “Pendidikan Multikultural”. Salawat dan salam senantiasa
tercurah kepada Nabi Muhammad Saw., sahabatnya, keluarganya, serta segala
umatnya hingga yaumil akhir.
Makalah ini disusun guna menambah wawasan pengetahuan terkait
sejarah, pengertian, esensi-esensi, dan nilai-nilai yang terdapat dalam pendidikan
Multikultural. Makalah ini disajikan sebagai bahan materi dalam diskusi mata
kuliah Ilmu Pendidikan STAIN Pekalongan.
Penulis menyadari bahwa kemampuan dalam penulisan makalah ini jauh
dari kata sempurna. Penulis sudah berusaha dan mencoba mengembangkan dari
beberapa referensi mengenai sumber materi yang saling berkaitan. Apabila
dalam penulisan makalah ini ada kekurangan dan kesalahan baik dalam
penulisan dan pembahasannya maka penulis dengan senang hati menerima
kritik dan saran dari pembaca.
Akhir kata, semoga makalah yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi
penulis dan pembaca yang budiman. Amin yaa robbal ‘alamin.
Pekalongan, Maret 2016
Penulis

3. ii
FILOSOFI POHON PINUS
Batang kayu yang berdiri tegak lurus menjulang tinggi dengan sangat jarang
kita temukan yang bengkok dan bercabang. Layaknya seseorang yang memiliki
pendirian yang kuat, tujuan dan pandangan hidup yang lurus, tidak mudah berpuas
diri akan apa yang telah ia capai. Namun ia tetap terus menggapai cita-cita
setinggi-tingginya dan dia tetap kokoh pada pendiriannya, tanpa terhambat lika-
liku dan tanpa terhiraukan dengan banyaknya tawaran hidup.
Hidup yang ia jalani tak berbeda, tetap semangat disepanjang usianya.
Selama masih dalam keadaan hidup, tidak mengenal musim dan tanpa terikat
waktu (umur) muda ataupun tua daun pinus tetaplah hijau (ever green).
Pohon pinus juga dijadikan lambang kekuatan cinta di Korea. mereka
mengartikan bahwa itu adalah simbol cinta yang lurus dan tidak bercabang-cabang
dan daun pohon pinus itu diibaratkan cinta yang tidak pernah berakhir.1
1 Moh Khoirunnasihin , Filosofi Pohon Pinus,
http://abiyunashihin.blogspot.co.id/2015/06/filosofi-pohon-pinus.html, diakses pada 24 Maret 2016
pukul 21.28 Wib.

4. iii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...................................................................................................i
FILOSOFI POHON PINUS........................................................................................ii
DAFTAR ISI...............................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah...................................................................................1
B. Rumusan Masalah............................................................................................1
C. Metode Pemecahan Masalah............................................................................2
D. Sistematika Penulisan Makalah........................................................................2
BAB II PEMBAHASAN..............................................................................................3
A. Sejarah Multikulturalisme................................................................................3
B. Pengertian Pendidikan Multikultural................................................................4
C. Prinsip –prinsip Pendidikan Multikultural.......................................................5
D. Esensi Pendidikan Multikultural dalam Ajaran Islam ......................................6
E. Pendidikan Multikultural dalam Masyarakat Plural .........................................7
F. Nilai-nilai Utama, Penerapan dan Tujuan Pendidikan Islam multikultural di
Indonesia..........................................................................................................8
BAB III PENUTUP...................................................................................................11
DAFTAR PUSTAKA.................................................................................................12

5. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia yang di dalamnya
terdapat banyak kultur budaya. Banyaknya kultur kebudayaan ini menjadi
kebanggaan tersendiri bagi negara Indonesia dan menjadi identitas bangsa
Indonesia.
Dalam pandangan pendidikan multikultural, setiap individu memiliki hak
yang sama dalam menjalankan kehidupan tanpa terkecuali. Dengan demikian
setiap individu diharapkan untuk bisa menghargai orang lain, apapun perbedaan
yang ada di antara mereka. Keberagaman kultur diharapkan bukan menjadi
masalah tetapi justru sebagai perantara dalam menjalin hubungan antar etnis, suku,
dan umat beragama dalam menggapai kesejahteraan bersama tanpa mengganggu
satu sama lain dan demi terwujudnya keadilan sosial yang berpegang teguh pada
sikap saling toleransi.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah dalam
makalah ini adalah :
1. Bagaimana Sejarah Multikulturalisme ?
2. Apa Pengertian Pendidikan Multikulturalisme ?
3. Apa saja Prinsip –prinsip Pendidikan Multikultural ?
4. Apa saja Esensi Pendidikan Multikultural dalam Ajaran Islam ?
5. Bagaimana Pendidikan Multikultural dalam Masyarakat Plural ?
6. Apa saja Nilai-nilai utama, Penerapan dan Tujuan Pendidikan Islam
multikultural di Indonesia ?

6. 2
C. Metode Pemecahan Masalah
Metode pemecahan masalah yang dilakukan melalui studi literatur/metode
kajian pustaka, yang dengan menggunakan beberapa referensi buku atau dari
referensi lainnya yang merujuk pada permasalahan yang dibahas. Langkah-
langkah pemecahan masalahnya dimulai dengan menentukan masalah yang akan
dibahas dengan melakukan perumusan masalah, melakukan langkah-langkah
pengkajian masalah, penentuan tujuan dan sasaran, perumusan jawaban
permasalahan dari berbagai sumber, dan penyintesisan serta pengorganisasian
jawaban permasalahan.
D. Sistematika Penulisan Makalah
Makalah ini ditulis tiga bagian, meliputi: Bab I, bagian pendahuluan yang
terdiri dari: latar belakang masalah, perumusan masalah, metode pemecahan
masalah, dan sistematika penulisan makalah; Bab II, adalah pembahasan; Bab III,
bagian penutup yang terdiri dari simpulan dan saran-saran.

7. 3
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Multikulturalisme
Secara historis, sejak jatuhnya Presiden Suharto dari kekuasaan yang
kemudian diikuti dengan masa yang disebut sebagai “era reformasi”, kebudayaan
Indonesia cenderung mengalami disentegrasi. Dalam pandangan Azrumarda Azra,
bahwa krisis moneter, ekonomi dan politik yang bermula sejak akhir 1997, dan
pada waktu itu juga terjadi krisis sosio- kultural di dalam kehidupan bangsa dan
Negara.
Krisis sosial budaya yang meluas ini dapat disaksikan dikalangan
masyarakat kita, misalnya : disintegrasi sosial-politik yang bersumber dari euforia
kebebasan yang nyaris kebablasan; lenyapnya kesabaran sosial (social temper)
dalam menghadapi realitas kehidupan yang semakin sulit sehingga mudah
mengamuk dan melakukan berbagai tindakan kekerasan dan anarki ; merosotnya
penghargaan dan kepatuhan terhadap hukum, etika, moral, dan kesantunan sosial ;
semakin meluasnya penyebaran narkotika dan penyakit-penyakit sosial lainnya ;
berlanjutnya konflik dan dan kekerasan yang bersumber atau sedikitnya bernuansa
politis, etnis dan agama seperti terjadi di Aceh, Kalimantan Barat dan Tengah,
Maluku Sulawesi Tengah, dan lain-lain.
Krisis sosial-budaya kita semakin merabak seiring dengan meningkatnya
ekspansi khususnya Amerika sebagai akibat globalisasi yang terus tidak
terbendun. Berbagai ekspresi sosial budaya yang sebenarnya “ alien” (asing), yang
tidak memiliki basis dan presiden kulturalnya dalam masyarakat kita, semakin
menyebar dalam masyarakat kita sehingga memunculkan kecenderungan-

8. 4
kecenderungan “ gaya hidup” baru yang tidak selalu sesuai dengan kondisi bagi
kehidupan sosial budaya masyarakat dan budaya.2
B. Pengertian Pendidikan Multikultural
Multikultural berasal dari dua kata yaitu Multi dan Kultur, multi berarti
banyak sedangkan kultur berarti budaya.
Menurut pendapat Andersen dan Chuser (1994:230), bahwa pendidikan
multikultural dapat diartikan sebagai pendidikan mengenai keragaman
kebudayaan.
Kemudian James Banks (1993:3) mendefinisikan pendidikan multikultural
sebagai pendidikan untuk people of color. Artinya, pendidikan multikultural ingin
mengeksplorasi perbedaan sebagai keniscayaan (anugrah tuhan/sunnatullah).
Menurutnya, bahwa pendidikan multikultural memiliki beberapa dimensi yang
saling berkaitan satu sama lain : pertama, content integration yaitu
mengintegrasikan berbagai budaya dan kelompok untuk mengilutrasikan konsep
dasar generalisasi dan teori dalam mata pelajaran/disiplin ilmu. Kedua, the
knowledge construction process, yaitu membawa siswa untuk memahami
implikasi budaya dalam sebuah mata pelajaran (disiplin). Ketiga, an equity
paedagogy yaitu menyesuaikan metode pengajaran dalam cara belajar siswa yang
beragam baik dari segi ras, budaya (culture) ataupun sosial (social). Keempat,
prejudice reduction, yaitu mengidentifikasi karakteristik ras siswa dan
menentukan metode pengajaran mereka.3
Sejalan dengan pemikiran di atas, Muhaemin el-Ma’hady berpendapat,
bahwa secara sederhana pendidikan multikultural dapat didefinisikan sebagai
pendidikan tentang keragaman kebudayaan dalam meresponi perubahan
demografis dan kultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan dunia secara
keseluruhan (global).
2 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2006), hlm. 81-82
3 Ibid., hlm. 175-175

9. 5
Jadi, dapat dipahami bahwa pendidikan multikultural menghendaki adanya
pengakuan terhadap keragaman dan perbedaan secara kultur sehingga dalam
interaksi sesama manusia dapat terjalin secara harmonis, dan untuk membentuk
masyarak multikultural Indonesia yang sehat tidak bisa secara taken for granted
atau trial and error. Sebaliknya harus diupayakan secara sistematis, progmatis,
integrated dan berkesinambungan. Salah satu langkah yang paling strategis dalam
hal ini adalah melalui pendidikan multikultural yang diselenggarakan seluruh
lembaga pendidikan, baik formal ataupun non formal, dan bahkan informal dalam
masyarakat luas.4
C. Prinsip –prinsip Pendidikan Multikultural
Terdapat tiga prinsip pendidikan multikultural yang dikemukakan oleh
Tilaar (2004) : pertama, pendidikan multikultural didasarkan pada pedagogik
kesetaraan manusia (equity pedagogy). Kedua, pendidikan multikultural ditujukan
kepada terwujudnya manusia Indonesia yang cerdas dan mengembangkan pribadi-
pribadi Indonesia yang menguasai ilmu pengetahuan dengan sebaik-baiknya.
Ketiga, prinsip globalisasi tidak perlu ditakuti apabila bangsa ini megetahui arah
serta nilai-nilai baik dan buruk yang dibawanya.
Ketiga prinsip pendidikan multikultural yang dikemukakan Tilaar di atas
sudah dapat menggambarkan bahwa arah dari wawasan multikulturalisme adalah
untuk menciptakan manusia yang terbuka terhadap segala macam perkembangan
zaman dan keragaman berbagai aspek dalam kehidupan modern.5
4 Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural ( Jakarta : Erlangga,
2005)
5 Abd Aziz Albone, Pendidikan Islam dalam Perspektif Multikulturalisme ( Jakarta : PT
Saadah Cipta Mandiri, 2006), hlm. 142.

10. 6
D. Esensi Pendidikan Multikultural dalam Ajaran Islam
Esensi multikultural menghendaki pengakuan dan penghormatan terhadap
orang lain yang berbeda ras, suku, bahasa, adat istiadat, bahkan agama sekalipun.
Secara dogmatis, esensi multikultural dapat dilihat dari berbagai hal, antara lain :
1. Manusia memiliki kedudukan yang sama di sisi Allah, yang membedakan
adalah kualitas ketakwaannnya ( Qs. Al-Hujarat/49 ayat 13).
Sementara kualitas ketakwaan seseorang itu bersifat abstrak dan hanya
diketahui Allah secara pasti. Jika demikian halnya, tidak ada hak bagi seseorang
untuk memvonis sesamanya sebagai orang yang tidak bertakwa kepada Allah.
Tidak pula hak seseorang untuk menentukan bahwa dirinya lebih baik dari
orang lain. Adanya paradigma semacam ini akan berimplikasi kepada sikap
menghormati dan menolong sesama manusia. Maka perbedaan yang disebabkan
oleh suku, bahasa , adat istiadat, dan status sosial tidak menjadikan kedudukan
seseorang lebih tinggi dari yang lainnya.
2. Umat Islam diperintahkan untuk senantiasa berbuat baik dan menegakkan
keadilan meskipun kepada non muslim ( Qs. Al- Mumtahanah/60: 8)
Tidak ada alasan bagi umat Islam untuk berlaku zhalim, subjektif, atau
bersikap sewenang-wenang terhadap non muslim, meskipun secara akidah
jelas-jrlas berbeda. Bahkan secara radikal Ali bin Abu Thalib pernah
mengataka,” Tuhan akan menegakkan negara yang adilmeskipun kafir, dan
akan menghancurkan negara yang zhalim meskipun Islam”.
3. Islam mengajarkan bahwa orang yang berhubungan baik secara vertikal (habl
min Allah) dan berhubungan baik secara horizontal (habl min al-nas) akan
terhindar dari kehinaan. (Qs. Ali-Imron/3: 112).6
Al-Maraghi menegaskan bahwa hubungan ini menuntut kebersamaan dalam
kehidupan. Mereka membutuhkan kita dan kita membutuhkan mereka dalam
6 Ibid., hlm 223-224.

11. 7
beberapa hal. Dan memang Nabi Muhammad Saw sendiri memperlakukan
mereka dengan baik dalam muamalah.
E. Pendidikan Multikultural dalam Masyarakat Plural
Indonesia termasuk salah satu Negara multikultural terbesar di dunia. Saat
ini jumlah yang ada di wilayah Indonesia mencapai 13.000 pulau besar maupun
kecil dengan populasi penduduk lebih dari 200 jiwa yang terdiri dari sekitar 300
suku dan 200 bahasa yang berbeda. Selain itu, Indonesia juga merupakan negara
multirelegius, karena penduduknya menganut beragam agama, yakni Islam,
Katolik, Kristen Protestan, Hindu, Budha, Konghuchu, serta berbagai macam
aliran kepercayaan.
Kemajemukan bangsa Indonesia tersebut selain merupakan Khazanah
kekayaan budaya nasional dan kekuatan bangsa, bisa juga menimbulkan berbagai
problematika atau persoalan. Korupsi, kolusi, nepotisme, konflik politik,
saparatisme, kerusuhan antaretnis dan agama, dan lainnya, merupakan bentuk
nyata dari fenomena multikulturalisme tersebut.
Pendidikan merupakan sarana yang efektif dalam menanamkan semangat
multikulturalisme positif melalui model pendidikan multikultural. Sebab,
pendidikan multikultural diyakini mampu memberi alternatif strategi pendidikan
yang berbasis pada pemantapan keragaman dan kemajemukan masyarakat,
khususnya pada diri siswa, seperti timbulnya rasa dan sikap saling menghargai dan
menghormati keragaman etnis, budaya, bahasa, agama, status sosial, jender,
umum, kemampuan, dan ras, sedemikian rupa sehingga dalam diri siswa dapat
tumbuh sikap saling menghargai perbedaan (agree in disagreement), dan dapat
hidup saling berdampingan satu dengan yang lain (to live together). Dengan
demikian, model pendidikan multikultural ini menjadi penting diterapkan dalam
praktek pendidikan di berbagai jalur, jenis, dan jenjang pendidikan, agar dapat

12. 8
meningkatkan kesadaran para siswa untuk selalu berprilaku humanis, demokratis,
dan multikulturalis.7
F. Nilai-nilai Utama, Penerapan dan Tujuan Pendidikan Islam multikultural di
Indonesia
Kategori Nilai Multikultural dalam Islam
1. Tauhid: mengesakan tuhan. Pandangan hidup manusia
bertujuan untuk merealisasi konsep keesaan tuhan dalam
hubungan antar sesama manusia. Tuhan merupakan sumber
utama bagi umat manusia, karenanya sesama manusia adalah
bersaudara (ukhuwah basyariyah).
2. Ummah: Hidup bersama. Semua orang memiliki akses yang
sama untuk tinggal di jagad raya ini, saling berdampingan,
dan mengikat hubungan sosial dalam sebuah kelompok,
komunitas, masyarakat, atau bangsa.
3. Rahmah: Kasih sayang, yakni perwujudan sifat-sifat tuhan
yang maha pengasih lagi maha penyayang kepada manusia
yang di ciptakan oleh tuhan untuk berinteraksi dan
berkomunikasi satu sama lain atas dasar semangat saling
mengasihi dan peduli.
Nilai-nilai
Utama
4. Al- Musawah, taqwa (egalitarianism): bahwa semua manusia
adalah bersaudara dan mendapat perlakuan yang sama
dihadapan Allah SWT. Meskipun berbeda jenis kelamin,
gender, ras, warna kulit dan agama.
Penerapan
1. Ta’aruf, ihsan yaitu (saling mengenal dan berbuat baik) yaitu
kesadaran dan keinginan untuk tinggal bersama,
7 Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2011),
hlm. 309-310.

13. 9
berdampingan dengan yang lain yang berbeda budaya, etnis
dan agama, agar dicapai wawasan etnis yang luas, saling
bekerja sama, saling memberi dan menerima, serta siap
berkurban
2. Tafahum (saling memahami) yaitu kesadaran bahwa nilai-
nilai mereka adalah berbeda.bahwa kita saling melengkapi
satu sama lain dan memberi kontribusi dan hubungan yang
dinamis terhadap pihak lain.
3. Fastabiqul khairot (berlomba-lomba dalam kebaikan) yaitu
persamaan dan perbedaan dapat mendukung terjalinnya
komunikasi dan kompetisi antar individu dan kelompok untuk
memperoleh harga diri dan mutu pada semua aspek kehidupan
sosial.
4. saling mempercayai yaitu untuk menjaga sikap mempercayai
dalam hubungan antarsesama manusia.
5. Husnuzhan yaitu Agar memiliki pikiran positif berarti
haruslah awas dalam menghakimi seseorang dalam suatu
permasaalahan.
6. Tasamuh, toleransi Artinya menerima kebebasan beragam dan
berekspresi serta menghormati keragaman dalam agama,
budaya, dan etnis.
7. ‘afw, maghfiroh yaitu memberikan maaf yang berarti
melupakan semua bentuk penyiksaan, kejahatan, dan
perbuatan salah. Pemberi ampunan berarti dua hal, yakni
memaafkan pada saat kita punya kekuatan untuk membalas
dendam, dan meminta maaf disaat kita tak punya untuk
membalas.
8. Takrim, saling menghormati artinya saling menghormati

14. 10
merupakan nilai-nilai universal yang ada di dalam semua
agama dan budaya dimana kita dapat mempersiapkan diri kita
untuk mendengarkan pendapat dan perspektif yang berbeda,
juga untuk menghormati nama baik (kemuliaan) dari berbagai
individu maupun kelompok.
9. Sulh, perdamaian atau rekonsiliasi yakni jalan yang terpilih
untuk mengumpulkan konsep kebenaran, ampunan dan
keadilan setelah kekerasan terjadi.
10. Islah atau resolusi konflik yaitu penekanan pada kekuatan
hubungan antara dimensi psikologis dan kehidupan politik
masyarakat melalui kesaksian bahwa penderitaan individu
atau kelompok tentulah akan tumbuh dengan cepat bilamana
kita tidak memahami, mengampuni, dan menyelesaikan
konflik.
1. Silah, yakni membangun perdamaian, menjaga perdamaian
dan membuat perdamaian.
2. Layyin, yakni lemah lembut atau budaya anti kekerasan.
Yakni perilaku , perkataan, sikap, serta berbagai struktur dan
sistemyang memelihar dan menjag fisik, mental sosial, dan
menjadi aman dan damai.
Tujuan
3. ‘adl atau keadilan, yaitu membuat keseimbangan yang
membuat ras peduli, saling berbagi, serta sikap moderat
dalam merespon perbedaan, jujur dan terbuka dalam segala
sudut pandang atau perbuatan.8
8 Ibid., hlm. 310-314.

15. 11
BAB III
PENUTUP
Dari paparan di atas, keberagaman budaya adalah sebuah keniscayaan dalam
hidup. Kehidupan yang tenang dan damai di antara bermacam perbedaan dalam
bermasyarakat perlu disosialisasikan agar benar-benar terwujud, salah satunya
melalui pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural pada dasarnya tidak
bertentangan dengan ajaran Islam, khususnya al-Qur’an yang menjadi pedoman
bagi umat Islam. Keanekaragaman yang ada justru menjadi kekayaan intelaktual
untuk dikaji, sebagaimana beberapa ayat al-Qur’an yang menjelaskan hal tersebut.
Dengan pendidikan multikultural diharapkan setiap individu atau kelompok bisa
menerima dan menghargai setiap perbedaan, hidup berdampingan dengan damai
dan tenang walaupun berbeda-beda. Sehingga terbentuk sebuah negara dan bangsa
yang harmonis, damai, dan sejahtera untuk memperkokoh identitas nasional.

16. 12
DAFTAR PUSTAKA
Assegaf , Abd Rachman. 2011. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta : PT
RajaGrafindo Persada.
Albone, Abd Aziz . 2006. Pendidikan Islam dalam Perspektif Multikulturalisme .
Jakarta : PT Saadah Cipta Mandiri.
Baidhawy, Zakiyuddin. 2005. Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural. Jakarta:
Erlangga.
Mahfud, Choirul. 2006 Pendidikan Multikultural. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Khoirunnasihin, Moh. Filosofi Pohon Pinus.
http://abiyunashihin.blogspot.co.id/2015/06/filosofi-pohon-pinus.html. Diakses
pada 24 Maret 2016 pukul 21.28 Wib.