Bab 5 membahasakan akad, rukun, dan syarat jual beli menurut perspektif Islam. Terdapat dua rukun utama akad yaitu al-'Aqidain (pihak penjual dan pembeli) dan Ma'kud alaih (barang dan harga). Pihak-pihak harus memenuhi syarat waras, boleh membuat keputusan, dan berbeda identitas. Sedangkan barang dan harga harus nyata, bernilai, bermanfaat, dapat diserahkan, dan

1. BAB 5: AKAD, RUKUN, DAN
SYARAT JUAL BELI

2. Al- Bai' dari segi bahasa ialah pertukaran sesuatu
dengan sesuatu, sama ada kedua-duanya dalam
bentuk harta atau pun tidak.

Al - Bai' dan al -Syira' dalam bahasa Arab boleh
digunakan untuk makna jual dan juga beli.
Maksudnya, kedua - dua istilah ini boleh digunakan
untuk merujuk kepada makna yang sama.

Menurut para fuquha', jual beli ialah akad yang
merujuk kepada pertukaran sesuatu harta dengan
harta yang lain bagi tujuan pemilikan yang kekal.


3.  Pendapat ulama:
 Mazhab Hanafi mentakrifkan, jual beli ialah
pertukaran suatu harta dengan harta mengikut
cara yang tertentu.
 Imam al-Nawawi dalam al-Majmu'
mendefinisikan, jual beli sebagai menukar harta
dengan harta untuk memberi milik.
 Ibnu Qudamah dalam al-Mughni mentakrifkan,
jual beli sebgai menukarkan harta dengan harta
atas dasar memberi milik dan menerima milik.

4. Definisi Akad
Akad atau kontrak berasal dari bahasa Arab yang
bermaksud ikatan atau simpulan sama ada yang dapat
dilihat (hissiy) mahupun yang tidak dapat dilihat
(ma'nawiy).
Dari segi istilah pula, akad bermaksud sesuatu
kesepakatan atau komitmen bersama samaada secara
lisan, isyarat ataupun tulisan antara dua pihak atau
lebih. Ia memiliki implikasi hukum yang mengikat untuk
melaksanakannya.
Akad dari istilah fiqh ialah ikatan di antara ijab dan
qabul yang dibuat mengikut cara yang disyariatkan yang
sabit kesannya pada barang berkenaan.




5.  Para ulama berbeza pandangan berkenaan dengan
definisi antara akad dan wa'ad iaitu janji.
 Akad, segala terma ditentukan secara spesifik sebelum akad
itu dimeterai.
 Wa'ad adalah janji antara satu pihak dengan pihak yang lain.
Pihak yang memberi janji bertanggungjawab melaksanakan
janjinya sedangkan pihak yang kedua tidak memikul apa-apa
kewajipan terhadapnya.
 Kedudukan akad sangat penting untuk membezakan
sama ada sesuatu urusan atau urusniaga itu sah atau
tidak mengikut syarak.
 Sekiranya akad
tanggungjawab
berakad.
tersebut sah, maka ia akan mewujudkan
dan hak di kalangan pihak-pihak yang

6. Definisi Kontrak
Kontrak dalam Islam mengandungi rukun dan syarat
yang perlu dipatuhi. Akad hanya boleh terbentuk
sekiranya cukup rukun-rukun yang telah ditetapkan
oleh Islam. Menurut majoriti ulama', akad terbentuk
melalui tiga rukun iaitu al-'Aqidain, Ma'kud alaih dan
Sighah.

Dari aspek undang-undang pula, kontrak didefinisikan
sebagai semua perjanjian adalah kontrak jika dibuat
atas kerelaan bebas pihak-pihak yang layak membuat
kontrak, untuk sesuatu balasan yang sah, dan dengan
sesuatu tujuan yang sah. (Akta Kontrak, Seksyen
10(1)).


7. Memandangkan betapa penting aktiviti perniagaan,
maka terdapat lebih 500 buah hadis daripada
Rasulullah SAW membincangkan atau memperkatakan
mengenai perniagaan.
Dalam Al-Quran juga tidak terkecuali menyebut
mengenai perniagaan agar ia berlaku secara adil dan
mengelak berlaku penindasan. Justeru, perkara
penting ini perlu diperhalusi secara jelas agar tidak
berlaku kecelakaan atau menimbulkan suasana tidak
baik dalam urusan jual beli. Sesungguhnya, Islam
tidak memisahkan kehidupan seharian dengan
panduan agama.

8. Sahih
( ‫حي‬‫ح‬‫ص‬
) Batil
( ‫لطا‬‫ب‬
)
Nafiz
(‫ذفان‬
)
Pembahaag
ian Akad
Dari Sudut
Syarak
Ja’iz
( ‫زئا‬‫ج‬ )
Mauquf
(‫)فوقوم‬
Lazim
(‫)مزال‬

9. Sahih ( ‫ح‬‫ي‬‫ح‬‫ص‬ )
• Suatu akad yang sempurna rukun dan syarat yang
ditetapkan syarak.
• Tiada unsur yang meragukan.
• Sah selepas ijab dan qabul jika tiada khiyar
dalam jualbeli.
Batil ( ‫لطا‬‫ب‬ )
• Suatu kontrak yang tidak sempurna (cacat) rukun dan
syaratnya.
• Kontrak menjadi tidak sah dan menyalahi syarak.

10. Nafiz (‫)ذفان‬
• Suatu kontrak yang diterbitkan oleh seseorang yang
mempunyai kelayakan dan kuasa melakukanya.
• hukumnya ialah memberi kesan yang segara selepas
ianya dibuat.
Mauquf ( ‫فوقو‬‫م‬ )
• Suatu kontrak yang dilakukan oleh seseorang layak
tetapi tuada kemampuan atau kuasa.
• Kontrak yang dilakukan oleh kanank-kanak.
• Perlu mendapatkan kelulusan atau kebenaran daripada
pihak yang lebih berkuasa.

11. Lazim (‫)مزال‬
• Suatu akad yang tidak membolehkan salah satu pihak
membatalkan kontrak tampa persetujuan satu pihak
lagi.
• Seperti kontrak sewa dan jual beli.
Ja’iz ( ‫زئا‬‫ج‬ )
• Akad yang membolehkan salah satu pihak yang
berkontrak membatalkannya tampa persetujuan
dari pihak yang satu lag.
• Contohnya kontrak wakalah.

12. Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau
terhadap Akad
Tidak Ada Kesannya
Munjiz ( ‫زجن‬‫م‬ )
• Kontrak yang dibuat dengan lafaz yang tidak digantungkan
dengan sebarang syarat dan tidak disandarkan
pelaksanaannya pada masa hadapan.
• Suatu kontark yang memberi kesan segare selepas sahaja
kontrak tersebut dubentuk.

13. Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau Tidak Ada Kesannya
terhadap Akad
Muallaq
( ‫قلع‬‫م‬ )
• Kontrak yang dikaitkan kewujudannya dengan wujudnya
sesuatu yang lain.
• Juka wujudnya sesuatu itu maka terbentuklah kontrak jika
tidak maka sebaliknya
• Contoh: A menyatakan bahawa jika beliau pergi ke luar
negara maka B akan mengantikan tempatnya.

14. Pembahagian Akad Daei Aspek Ada Atau
terhadap Akad
Tidak Ada Kesannya
Mustaqbali
( ‫ى‬‫لبقتس‬‫م‬ ).
• Kontrak yang dibuat dengan lafaz penerimaannya
disandarkan pada masa hadapan.
• Kontrak tersebut telah terbentuk tetapi kesannya
tidak ada kecuali pada masa yang telah ditetapkan.

15. Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli
Bai’ al-sil’ah bi al-naqd ( ‫دقنالب‬‫ةع‬‫ل‬‫سال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Jual beli sesuati barang dengan mata wang.
Bai’ al-muqayadhah ( ‫ةضي‬‫ا‬‫قمال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Menjual sesuatu barang dengan barang.
Bai’ al-salam ( ‫ملسال‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli secara tanguh dengan bayaran secara tunai.
Bai’ al-sharf ( ‫ف‬‫رصال‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli mata wang dengan mata wang yang sama
atau berbeza jenis.

16. Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli
Bai’ al-murabahah ( ‫ة‬‫ح‬‫بارمال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Jual beli sesuatu barang pada harga kos dan
penambahan magin keuntugan.
Bai’ al-wadhiah ( ‫ة‬‫ع‬‫يض‬‫و‬‫ال‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli dimana hara jualan adalah lebih murah dari
harga kos.
Bai’ al-tauliah ( ‫ةيل‬‫و‬‫تال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Jual beli sesuatu barang dengan harga kos.
Bai’ al-urbun ( ‫نوب‬‫ر‬‫ع‬‫ال‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli yang dibuat melalui pembayaran wang
pendahuluan.

17. Jenis-Jenis Akad Dalam Jual Beli
Bai’ al-talji’ah ( ‫ةئ‬‫ج‬‫لت‬‫ال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Jual beli dimana penjual menjualkan hartanya kepada
pihak yang lain untuk mengelakkan daripada hartanya
dilelong oleh bank atau pemiutang.
Bai’ al-wafa’ ( ‫ء‬‫ا‬‫ف‬‫وال‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli dengan syarat dimana apabila pembeli
membayar semula harga barang yang dijual maka
penjual akan mengembalikan barabg itu semula.
Bai’ al-istishna’ ( ‫ع‬‫ا‬‫نصتسالا‬‫عي‬‫ب‬ )
• Jual beli sacara tempahan.
Bai’ al-inah ( ‫ة‬‫ني‬‫عال‬‫ع‬‫ي‬‫ب‬ )
• Jual beli di mana penjual menjualkan hartanya
kepada pembeli dengan harga tanguh lebih tinggi dan
membelinya kembali dengan harga tunai yang lebih
rendah.

18. RUKUN PERTAMAA’QIDAIN
PIHAK PENJUAL DAN PIHAK PEMBELI

19. 1. Waras.
2. Boleh melihat.
3. Bebas membuat pilihan ketika akad.
4. Penjual dan Pembeli adalah pihak
yang berlainan.
MEREKA IALAH PENJUAL DAN PEMBELI YANG MELAKUKAN AKAD
MENURUT PERSETUJUAN KEDUANYA, DAN DISYARATKAN KEPADA
KEDUA-DUANYA:

20. WARAS
Iaitu baligh, berakal dan boleh menguruskan harta dengan
baik.

Contohnya, orang yang membelanjakan hartanya dalam
perkara - perkara yang diharamkan atau yang terlalu boros
membelanjakan harta walaupun tidak memperolehi barang
yang harus.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
"Dan ujilah anak - anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga
mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampak
dari keadaan mereka (tanda - tanda yang menunjukkan
bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga
hartanya, makan serahkanlah kepada mereka hartanya".
(Surah al-Nisa' : 6)


21. BEBAS MEMBUAT PILIHAN KETIKA AKAD
Maksudnya apabila seseorang menjual atau membeli, dia
melakukannya dengan kemahuan sendiri dengan sepenuh
kebebasan dan kerelaan untuk melakukan urusan tersebut.
Dalilnya, Allah SWT befirman yang bermaksud:

"Kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka
sama suka di antara kamu.“
(Surah al-Nisa' : 29)
Rasulullah SAW bersabda :
"Sesungguhnya jual beli itu dengan cara sukarela.“
(Riwayat Ibn Majah (2185))



Atas dasar ini, jual beli oleh orang yang dipaksa adalah tidak
sah kerana ia dilakukan tanpa kerelaan. Ini kerana kerelaan
pada hakikatnya adalah sesuatu yang tersirat yang boleh
dikesan melalui perkatan atau perbuatan yang tidak dipaksa.


22. BOLEH MELIHAT
Tidak sah jual beli bagi orang yang buta kerana
wujudnya kejahilan yang ketara. Maka dia perlu
mewakilkan kepada orang lain untuk urusan
tersebut
 Wujud dua pihak berlainan yang mengikat akad
tersebut, penjual serta pembeli bukanlah orang
yang sama. Ini kerana kepentingan kedua - dua
pihak sentiasa berlainan.
PENJUAL DAN PEMBELI ADALAH PIHAK YANG
BERLAINAN.

23. (Barang dan Harga)
RUKUN KEDUA MA’AKUD ALAIH

24. WUJUD BERNILAI
BERMANFAA
T
Syarat
barang
jualan dan
harga
BARANG
DIKETAHUI
BOLEH
DISERAHKAN
SAH JUALAN

25. 1) WUJUD
 Barang jualan wujud ketika akad
 Tidak harus menjual barangan yang tidak wujud
2) BERNILAI
 Harta yang bernilai menurut syarak
 Ditetapkan bagi barangan jualan dan bayaran

26. 3) BERMANFAAT
 Manfaat menjadi tujuan beli dan dibenarkan
syarak
 Contoh : haiwan @ peralatan yang melalaikan
4) BOLEH DISERAHKAN
 Diserahkan dari segi fizikal dan syarak
 Keuda-dua pihak yakin akan barangan jualan

27. 5) SAH JUALAN
 Sah jualan dan belian bagi pemilik harta
 Terbatal sekiranya bukan pemilik sebenar
6) BARANG DIKETAHUI
 Tidak sah proses jual beli ke atas barangan atau
nilaian yang tidak diketahui oleh kedua-dua pihak

28. Ijab dan Qabul

29. DEFINISI SIGHAH
 “Ijab” bermaksud penawaran
 “Qabul” bermaksud penerimaan
 Ijab dan qabul berperanan sebagai sighah akad iaitu
ungkapan-ungkapan yang menunjukkan persetujuan dan
persepakatan dua pihak yang berkontrak

30.  Sighah akad – dari segi makna khusus yang bermaksud
ikatan antara ijab dan qabul mengikut syarak yang sabit
kesannya kepada perkara yang di akad.
 Kesan daripada akad (kontrak) –berlaku serahan dan
pindah milik iaitu penjual menyerahkan barang kepada
pembeli, manakala pembeli akan menyerahkan wang
kepada penjual.

31. SYARAT IJAB DAN QABUL
Dari Mazhab Hambali
1. Berada di tempat yang sama
2. Tidak terpisah- antara ijab dan qabul tidak terdapat
pemisah yang menggambarkan adanya penolakan
3. Tidak dikaitkan dengan sesuatu- akad tidak boleh dikaitkan
dengan sesuatu yang tidak berhubungan dengan akad

32. SYARAT BAGI ORANG YANG BERAKAD (aqid)
 Baligh dan berakal
Allah S.w.t berfirman, “Dan janganlah kamu serahkan
kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta
(mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah
sebagai pokok kehidupan” (Q.S. An-Nisa 4:5)
 Beragama Islam
Allah S.w.t berfirman, “Allah sekali-kali tidak akan
memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk
memusnahkan orang-orang yang beriman”. (Q.S. An-Nisaa
4:141)

33. SYARATAQAD DARI MAZHAB SYAFI’I
1. Dewasa dan sedar
2. Tidak dipaksa atau tanpa hak
3. Islam
4. Pembeli bukan musuh

34. SYARAT BARANGAN
 Barangan tersebut hendaklah bersih pada tanggapan syarak
 Barangan yang dapat memberikan manfaat
 Barangan hendaklah milik kepada pihak yang berakad
 Mampu untuk menyerahkan barangan tersebut pada masa
yang ditetapkan
 Hendaklah barangan itu wujud dan diketahui jenis dan
bentuknya

35. SYARAT PADA SIGHAH AKAD
 Sighah akad ialah apa jua cara yang digunakan untuk
berakad sama ada secara perbuatan, perkataan, dan lain-
lain.
 Hadis Rasulullah s.a.w mengenai saling merelakan dalam
ijab dan qabul yang membawa maksud:
“…sesungguhnya jual beli hanya sah dengan saling
merelakan”.
(HR. Ibn Hibban dan Ibnu Majah)

36. Akad menggunakan perkataan:
 Menggunakan bentuk lisan atau tulisan
 Sah apabila apa yang disampaikan dapat difahami dengan
jelas
 Contohnya : “saya jual buku ini kepada awak dengan
Rm20”
harga
Zahirkan maksud dengan tulisan:
 Penggunaan tulisan boleh digunakan oleh kedua-dua pihak
atau sebelah pihak sahaja
 Contohnya menggunakan dokumen bertulis dan apa sahaj
selagi mudah difahami

37. Berakad dengan perbuatan:
 Terbahagi kepada 2:
1. Bahasa isyarat:
- menggunakan pergerakan tangan, kepala atau bibir.
- Mengikut pandangan Mazhab Hanafi, Syafi’e dan
Hambali
jika seseorang itu mampu bercakap tetapi mereka
menggunakan bahasa isyarat maka akad itu tidak sah
- Tetapi, jika individu tersebut tidak mempu bercakap,
sedangkan berkemahiran dalam menulis, akad
adalah sah.

38. 2. Unjuk-mengunjuk
- Merupakan salah satu akad mengikut perbuatan
-merupakan tingkahlaku yang melibatkan perbuatan tanpa
perkataan
- Contohnya: proses membeli belah di pasaraya, jika dilihat
proses pembelian tanpa menggunakan perkataan atau lafaz,
tetapi apa yang berlaku ialah bentuk tindakan atau
perbuatan.
- Ini di katakan unjuk mengunjuk kerana masing-masing sudah
saling memahami tujuan.

39. SIGHAH TERBAHAGI KEPADA 2:
SIGHAH LAFAZ:1)
 Merupakan lafaz yang sarih atau nyata merujuk kepada jual beli.
Cth:
Penjual:
“Saya jual kepada kamu @ saya serahkan hak milik barang ini
kepada kamu”
Pembeli :
“Saya beli, saya terima hak milik barang ini”
 Lafaz ini sebagai tanda setuju pembeli

40. 2) SIGHAH KINAYAH
 Ungkapan
lain.
yang boleh bawa maksud jual beli dan boleh bawa pengertian
 Cth:
Penjual: “Ambillah dengan harga sekian” @ “Saya
sekian”
Pembeli : “ saya ambil atau saya terima”
serahkan dengan
harga
 Ungapan yang diucapkan dengan nyata, di anggap sah sebagai jual beli
jika penuhi syarat yang ditetapkan sebaik sahaja ia diucapkan tanpa
bergantung dengan niat.
 Ungkapan secara kiasan tidak di anggap sah jual beli kecuali dilakukan
dengan niat jual beli atau kemahuan ke arah jual beli.