القرآن تدبر وعمل - الجزء السادس

1. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬ ،‫وس��لوك‬ ‫وأدب‬ ‫عقي��دة‬ ‫اإلمي��ان‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬
‫ﭒ‬‫ﭽ‬ ،‫�معك‬�‫س‬‫ي‬‫اهلل‬‫أن‬‫�عار‬�‫ش‬‫است‬‫�ع‬�‫م‬،‫ير‬�‫خل‬‫ا‬‫�ول‬�‫ق‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫�ة‬�‫م‬‫املداو‬‫�تحباب‬�‫س‬‫ا‬.2
.‫ﭠﭼ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬
‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬ ،‫عن��ك‬ ‫اهلل‬ ‫لعف��و‬ ٌ‫س��بب‬ ‫اآلخري��ن‬ ‫ع��ن‬ ‫العف��و‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭭﭮ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬ ‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫الرتحي��ب‬ ‫ككلم��ات‬ ‫مجيل��ة؛‬ ‫طيب��ة‬ ‫الي��وم‬ ‫كلمات��ك‬ ‫كل‬ ‫اجع��ل‬ .1
‫؛‬‫�ادة‬�‫ع‬ ‫�ك‬�‫ل‬ ‫�ون‬�‫تك‬ ‫�ى‬�‫حت‬ ‫ير‬�‫للخ‬ ‫�وة‬�‫والدع‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ر‬�‫وذك‬ ،‫�اء‬�‫واالحتف‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬ ،‫ذلك‬ ‫حيب‬ ‫اهلل‬ ‫فإن‬
.‫ﭠﭼ‬ ‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬
‫كلمة‬‫بها‬‫�تبدل‬�‫واس‬،‫�انك‬�‫لس‬‫�ا‬�‫عليه‬‫�ود‬�‫تع‬‫�يئة‬�‫س‬‫�ة‬�‫كلم‬‫�ر‬�‫تذك‬.2
‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬،‫�ا‬�‫عليه‬ ‫�انك‬�‫لس‬ ‫�ود‬�‫ع‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ة‬�‫مجيل‬
.‫ﭼ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬
‫عفوت‬‫إذا‬‫فإنك‬‫�وه؛‬�‫وحن‬‫فعل‬‫أو‬،‫بقول‬‫�ك‬�‫ظلم‬‫�ن‬�‫عم‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ف‬�‫اع‬ .3
‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬ ،‫�ك‬�‫عن‬ ‫اهلل‬ ‫�ا‬�‫عف‬
.‫ﭯﭼ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬
‫ﭼ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬
‫�ن‬�‫م‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�و‬�‫يدع‬ ‫أن‬ ‫�ر‬�‫اجله‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ه‬�‫ل‬ ‫�وز‬�‫فيج‬ ‫�وم؛‬�‫املظل‬ ‫�ر‬�‫جه‬ ‫إال‬ :‫أي‬ )‫�م‬�ِ‫ل‬ ُ‫ظ‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫(إال‬
‫مظلمته‬ ‫مبثل‬ ‫عليه‬ ‫يرد‬ ‫أن‬ :‫وقيل‬ ،‫الظلم‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ :‫وقيل‬ ،‫ظلمه‬
.216/1:‫�زي‬�‫ج‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫�تمه‬�‫ش‬ ‫كان‬ ‫إن‬
‫بالسوء؟‬ ‫اجلهر‬ ‫جيوز‬ ‫متى‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬
.212:‫السعدي‬.‫اللني‬‫الطيب‬‫والكالم‬،‫كالذكر‬‫القول؛‬‫من‬‫احلسن‬‫حيب‬‫أنه‬:‫مفهومها‬‫ويدل‬
.‫احلسن‬ ‫الكالم‬ ‫حيب‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫عرفنا‬ ‫كيف‬ ‫اآلية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وضح‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭽ‬
‫�يف‬�‫الس‬‫إىل‬‫يثوب‬‫ال‬‫حتى‬،‫غضبه‬‫�في‬�‫ليش‬‫�يء‬�‫الس‬‫بالقول‬‫اجلهر‬‫للمظلوم‬‫اهلل‬‫ورخص‬
.6/6:‫عاشور‬‫ابن‬.‫باليد‬‫البطش‬‫إىل‬‫أو‬
.‫اآلية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫منه‬ ‫أقل‬ ‫بشر‬ ‫األكرب‬ ‫الشر‬ ‫دفع‬ ‫الشرع‬ ‫حكمة‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
‫ﭯﭼ‬‫ﭭﭮ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭽ‬
‫العفو‬‫ألن‬‫االنتصار؛‬‫أباح‬‫أن‬‫بعد‬‫الظلم‬‫عن‬‫العفو‬‫ويف‬،‫وعالنية‬‫سرا‬‫اخلري‬‫فعل‬‫يف‬‫ترغيب‬‫اآلية‬
.216/1:‫جزي‬‫ابن‬ .‫القدرة‬‫مع‬‫بالعفو‬‫نفسه‬‫تعاىل‬‫بوصفه‬‫ذلك‬‫وأكد‬،‫االنتصار‬‫من‬‫اهلل‬‫إىل‬‫أحب‬
‫اهلل؟‬ ‫عند‬ ‫املستحب‬ ‫وأيهما‬ ،‫اجلائز‬ ‫أيهما‬ ‫واالنتصار‬ ‫العفو‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭯ‬‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬ ‫ﭧ‬‫ﭽ‬
‫عنه؛‬‫�محوا‬�‫س‬‫فت‬،‫وأعراضكم‬،‫�م‬�‫ك‬‫وأموال‬،‫�م‬�‫ك‬‫أبدان‬‫يف‬‫�اءكم‬�‫س‬‫�ن‬�‫م‬‫ع‬:‫أي‬)‫�وء‬�‫س‬‫�ن‬�‫ع‬‫�وا‬�‫ف‬‫تع‬‫(أو‬
‫ويف‬ ... ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أحسن‬ ‫أحسن‬ ‫ومن‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫عفا‬ ‫هلل‬ ‫عفا‬ ‫فمن‬ ،‫العمل‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫اجلزاء‬ ‫فإن‬
،‫عنها‬‫صادر‬‫واألمر‬‫اخللق‬‫وأن‬،‫�ه‬�‫ت‬‫وصفا‬‫اهلل‬‫أمساء‬‫�ي‬�‫ن‬‫معا‬‫يف‬‫�ه‬�‫ق‬‫التف‬‫إىل‬‫�اد‬�‫ش‬‫إر‬‫�ة‬�‫ي‬‫اآل‬‫�ذه‬�‫ه‬
.212:‫السعدي‬.‫اآلية‬‫هذه‬‫يف‬‫كما‬،‫احلسنى‬‫باألمساء‬‫األحكام‬‫يعلل‬‫وهلذا‬‫له؛‬‫مقتضية‬‫وهي‬
‫احلسنى؟‬ ‫اهلل‬ ‫بأمساء‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫األحكام‬ ‫تعلل‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭽ‬
‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬
‫ﭼ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬ ‫ﮆ‬
‫يف‬‫�له‬�‫س‬‫ور‬‫اهلل‬‫�ين‬‫ب‬‫�وا‬�‫ق‬َّ‫فر‬‫�ث‬�‫ي‬‫ح‬‫�ارى؛‬�‫ص‬‫والن‬‫�ود‬�‫ه‬‫الي‬‫�ن‬�‫م‬‫�له‬�‫س‬‫وبر‬‫�ه‬�‫ب‬‫�ن‬�‫ي‬‫الكافر‬‫�اىل‬�‫ع‬‫وت‬‫�ارك‬�‫ب‬‫ت‬‫�د‬�‫ع‬‫يتو‬
‫ال‬،‫آباءهم‬‫عليه‬‫�وا‬�‫ف‬‫أل‬‫وما‬‫والعادة‬‫�هي‬�‫ش‬‫الت‬‫مبجرد‬‫ببعض‬‫�روا‬�‫ف‬‫وك‬،‫�اء‬�‫ي‬‫األنب‬‫�ض‬�‫ع‬‫بب‬‫�وا‬�‫ن‬‫فآم‬‫�ان؛‬�‫مي‬‫اإل‬
.541/1:‫كثري‬‫ابن‬.‫والعصبية‬‫اهلوى‬‫مبجرد‬‫بل‬،‫ذلك‬‫إىل‬‫هلم‬‫سبيل‬‫ال‬‫فإنه‬‫ذلك؛‬‫إىل‬‫قادهم‬‫دليل‬‫عن‬
.‫ذلك‬‫بني‬،‫بعض‬‫دون‬‫الرسل‬‫ببعض‬‫أو‬،‫رسله‬‫دون‬‫باهلل‬‫اإلميان‬‫يدعي‬‫من‬‫حكم‬‫اآلية‬‫وضحت‬:‫السؤال‬
‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬
‫ﭼ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬
‫بإرادة‬‫املعجزات‬‫�ي‬�‫تأت‬‫بل‬‫املعجزات؛‬‫طلب‬‫يف‬‫�م‬�‫األم‬‫�ات‬�‫مقرتح‬‫�ة‬�‫بإجاب‬‫�يء‬�‫جت‬‫ال‬‫�ل‬�‫الرس‬
‫املعجزات‬ ‫من‬ ‫يقرتحون‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫املقرتحني‬ ‫اهلل‬ ‫أجاب‬ ‫ولو‬ ،‫األنبياء‬ ‫حتدي‬ ‫عند‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
‫�ع‬�‫واجملام‬ ‫�ل‬�‫احملاف‬ ‫يف‬ ‫�اس‬�‫الن‬ ‫�ات‬�‫مقرتح‬ ‫�ون‬�‫يتلق‬ ‫إذ‬ ... ‫�عوذين‬�‫املش‬ ‫�ة‬�‫مبنزل‬ ‫�له‬�‫رس‬ ‫�ل‬�‫جلع‬
.14/6:‫�ور‬�‫عاش‬‫ابن‬.‫�الة‬�‫الرس‬‫مقدار‬‫من‬‫حيط‬‫مما‬‫�ذا‬�‫وه‬،‫�ة‬�‫واخلاص‬‫�ة‬�‫العام‬
.‫ذلك‬ ‫بني‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬ ‫تسلية‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ :‫السؤال‬
1
2
3
4
5
6
7
)102( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(النساء‬ ‫سورة‬
‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
َ‫ر‬‫و‬ ُّ‫الط‬.َ‫ء‬‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ َ‫س‬ِ‫ب‬ ً‫ال‬َ‫ب‬ َ‫ج‬
‫ُوا‬‫د‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬.‫ُوا‬‫د‬َ‫ت‬‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ال‬
150

2. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫ما‬‫الباطل‬‫�تراض‬‫ع‬‫اال‬‫�ن‬�‫م‬‫منه‬‫صدر‬‫إذا‬‫�ه‬�‫ن‬‫أ‬‫�و‬�‫ه‬‫و‬‫�ل؛‬�‫ط‬‫املب‬‫�م‬�‫ص‬‫اخل‬‫�ة‬�‫ج‬‫حملا‬‫�رق‬�‫ط‬‫ال‬‫�ن‬�‫س‬‫أح‬‫�ن‬�‫م‬‫�ة‬�‫ق‬‫الطري‬‫�ذه‬�‫ه‬‫و‬
،‫منه‬‫صدر‬‫ما‬‫أقبح‬‫من‬‫هو‬‫ما‬‫�نيعة‬�‫ش‬‫ال‬‫وأفعاله‬‫اخلبيثة‬‫حاله‬‫من‬‫يبني‬‫أن‬‫احلق‬‫رد‬‫يف‬‫ولغريه‬‫له‬‫�بهة‬�‫ش‬‫جعله‬
.214:‫السعدي‬ .‫معها‬‫هذا‬‫جيعل‬‫مقدمات‬‫له‬‫وأن‬،‫اخلسيس‬‫الوادي‬‫ذلك‬‫من‬‫االعرتاض‬‫هذا‬‫أن‬‫أحد‬‫كل‬‫ليعلم‬
.‫وضحها‬ ،‫املفسدين‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫طريقة‬ ‫اآلية‬ ‫نت‬ّ‫ي‬‫ب‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭽ‬
‫كقول‬ ‫واالستهزاء؛‬ ‫التهكم‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫وهذا‬ ،‫قتلناه‬ ‫املنصب‬ ‫هذا‬ ‫لنفسه‬ ‫ي‬ِ‫َّع‬‫َد‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ :‫أي‬
.543/1:‫كثري‬‫ابن‬ .]6:‫[احلجر‬)‫جملنون‬‫إنك‬‫الذكر‬‫عليه‬‫نزل‬‫الذي‬‫أيها‬‫(يا‬:‫املشركني‬
‫هما؟‬ ‫فما‬ ،‫كبريتني‬ ‫بني‬ ‫مجعوا‬ ‫اليهود‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫ذكرت‬ :‫السؤال‬
‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬
‫ولزمهم‬،‫ذلك‬‫يف‬‫كذبوا‬‫أنهم‬‫مع‬،‫وجرأة‬‫افتخارا‬‫قالوها‬‫ألنهم‬)‫املسيح‬‫قتلنا‬‫(إنا‬:‫قوهلم‬‫قبائحهم‬‫مجلة‬‫يف‬‫اهلل‬‫ّد‬‫د‬‫ع‬
.217/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫عيسى‬‫أنه‬‫يعتقدون‬‫وهم‬،‫شبهه‬‫عليه‬‫ألقى‬‫الذي‬‫الشخص‬‫صلبوا‬‫ألنهم‬‫يقتلوه؛‬‫مل‬‫وهم‬،‫الذنب‬
‫يقتلوه؟‬‫مل‬‫كونهم‬‫مع‬‫قبائحهم‬‫مجلة‬‫من‬‫للمسيح‬‫قتلهم‬‫من‬‫اليهود‬‫زعمه‬‫ما‬‫ذكر‬‫وجه‬‫ما‬:‫السؤال‬
‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬
‫أجل‬‫من‬‫الصليب‬‫عبدوا‬‫حتى‬‫صلب؛‬‫إنه‬:‫قوهلم‬‫يف‬‫أيضا‬‫وللنصارى‬‫هلم‬‫وتكذيب‬‫عليهم‬ ّ‫د‬‫ر‬:)ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫ل‬ َ‫ص‬‫َما‬‫و‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬‫َما‬‫و‬(
.217/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫صلب‬‫إنه‬:‫يقولون‬‫ثم‬،‫إله‬‫ابن‬‫أو‬،‫إله‬‫إنه‬:‫قوهلم‬‫يف‬‫تناقضهم‬‫من‬‫العجب‬‫كل‬‫والعجب‬.‫ذلك‬
.‫اآلية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫عقيدتهم‬ ‫يف‬ ‫النصارى‬ ‫تناقض‬ ّ‫بي‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﭽ‬
،‫الرفع‬‫هذا‬‫صنع‬‫أتقن‬‫فقد‬‫حكيما‬‫كان‬‫�ا‬�‫ومل‬،‫أولياءه‬‫يعز‬‫أن‬‫لعزه‬‫�ق‬�‫ح‬‫�د‬�‫فق‬‫�ز‬�‫ع‬‫�ا‬�‫مل‬‫�ه‬�‫ألن‬
.24/6:‫عاشور‬ ‫ابن‬.‫للمؤمنني‬ ‫وتبصرة‬،‫للكافرين‬ ‫فتنة‬‫فجعله‬
‫)؟‬ً‫ا‬‫حكيم‬ً‫ا‬‫عزيز‬ ‫اهلل‬ ‫(وكان‬ :‫تعاىل‬ ‫بقوله‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫ختم‬ ‫مناسبة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯞﭼ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﭽ‬
‫حتريم‬‫وهذا‬،‫عليهم‬ً‫ال‬‫حال‬‫�ت‬�‫ن‬‫كا‬‫اليت‬‫الطيبات‬‫من‬ً‫ا‬‫كثري‬‫الكتاب‬‫أهل‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫م‬َّ‫�ر‬�‫ح‬‫�ه‬�‫ن‬‫أ‬‫�اىل‬�‫ع‬‫ت‬‫�بر‬‫خ‬‫أ‬
،‫�دى‬�‫هل‬‫ا‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫ه‬‫إيا‬‫�م‬�‫ه‬‫ومنع‬،‫اهلل‬‫�بيل‬�‫س‬‫�ن‬�‫ع‬‫�اس‬�‫ن‬‫ال‬‫�م‬�‫ه‬‫وصد‬،‫�م‬�‫ه‬‫واعتدائ‬‫�م‬�‫ه‬‫ظلم‬‫�بب‬�‫س‬‫ب‬‫�ة؛‬�‫ب‬‫عقو‬
‫جنس‬‫من‬‫اهلل‬‫فعاقبهم‬،‫�دل‬�‫ع‬‫ال‬‫عن‬‫يبايعونه‬‫ممن‬‫احملتاجني‬‫�وا‬�‫ع‬‫فمن‬‫�ه؛‬�‫ن‬‫ع‬‫�وا‬�‫ه‬‫ن‬‫�د‬�‫ق‬‫و‬‫�ا‬�‫ب‬‫الر‬‫�م‬�‫ه‬‫وبأخذ‬
‫الذي‬‫التحريم‬‫وأما‬.‫طيبة‬‫لكونها‬‫حلها‬‫بصدد‬‫كانوا‬‫�تي‬‫ل‬‫ا‬‫الطيبات‬‫من‬‫ير‬�‫ث‬‫ك‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫ه‬‫فمنع‬،‫�م‬�‫ه‬‫فعل‬
.214:‫�عدي‬�‫س‬‫ال‬.‫ودنياهم‬‫دينهم‬‫يف‬‫تضرهم‬‫اليت‬‫اخلبائث‬‫عن‬‫هلم‬‫تنزيه‬‫حتريم‬‫فإنه‬‫األمة‬‫هذه‬‫على‬
‫اليهود؟‬ ‫على‬ ‫واحملرمات‬ ‫علينا‬ ‫احملرمات‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯿ‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﰋ‬‫ﰊ‬‫ﰉ‬‫ﰈ‬‫ﰆﰇ‬‫ﰅ‬‫ﰄ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬
‫الذين‬:‫أي‬)ِ‫لم‬ِ‫ع‬‫ال‬ ِ‫ف‬ َ‫ون‬ ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬ ِ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬(:‫فقال‬‫منهم‬‫املمدوحني‬‫ذكر‬،‫الكتاب‬‫أهل‬‫معايب‬‫ذكر‬‫ملا‬
َ‫يك‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫نزل‬ُ‫أ‬‫َا‬ِ‫(ب‬‫العام‬‫التام‬‫اإلميان‬‫هلم‬‫فأمثر‬‫أفئدتهم؛‬‫يف‬‫اإليقان‬‫ورسخ‬،‫قلوبهم‬‫يف‬‫العلم‬‫ثبت‬
‫ين‬َ‫ذ‬‫الل‬‫�زكاة‬�‫ل‬‫ا‬‫�اء‬�‫ت‬‫وإي‬‫�لاة‬‫ص‬‫ال‬‫�ة‬�‫م‬‫إقا‬:‫�ن‬�‫م‬‫�ة‬�‫حل‬‫الصا‬‫�ال‬�‫م‬‫األع‬‫�م‬�‫هل‬‫�ر‬�‫مث‬‫وأ‬،) َ‫�ك‬�ِ‫ل‬‫ب‬َ‫ق‬‫�ن‬�ِ‫م‬ َ‫�زل‬�‫ن‬ُ‫أ‬‫�ا‬�َ‫َم‬‫و‬
.214:‫�عدي‬�‫س‬‫ال‬.‫العبيد‬‫إىل‬‫�ان‬�‫س‬‫واإلح‬‫للمعبود‬‫اإلخالص‬‫على‬‫�تملتا‬�‫ش‬‫ا‬‫وقد‬،‫األعمال‬‫أفضل‬‫هما‬
‫العلماء؟‬ ‫من‬ ‫غريهم‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الراسخني‬ ‫تعرف‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭽ‬ ،‫�ات‬�‫املوبق‬ ‫�بع‬�‫الس‬ ‫�ر‬�‫الكبائ‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ات‬�‫احملصن‬ ‫�ذف‬�‫ق‬ .1
.‫ﭮﭼ‬‫ﭭ‬
‫�ل‬�‫أه‬‫�ن‬�‫م‬‫�ون‬�‫لتك‬‫�ان‬�‫اإلمي‬‫�ادة‬�‫وزي‬‫�ه‬�‫وحتصيل‬‫�م‬�‫العل‬‫�ب‬�‫طل‬‫يف‬‫�د‬�‫اجته‬ .2
‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫في‬ ‫�وخ‬�‫الرس‬
.‫ﯽﭼ‬‫ﯼ‬‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬
،‫�ا‬�‫عليهم‬ ‫�رص‬�‫فاح‬ ،‫�زكاة‬�‫وال‬ ‫الص�لاة‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�رآن‬�‫الق‬ ‫�د‬�‫تأكي‬ ‫�ر‬�‫كث‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﰃ‬ ‫ﰂ‬ ‫ﰁ‬‫ﰀ‬ ‫ﯿ‬‫ﭽ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫فإن‬‫�ه؛‬�‫علي‬‫�ع‬�‫ُطب‬‫ي‬‫أن‬‫�ن‬�‫م‬‫�اهلل‬�‫ب‬‫�تعذ‬�‫واس‬،‫�ك‬�‫قلب‬‫ص�لاح‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�ل‬�‫س‬.1
‫ﭛ‬‫ﭽ‬ ،‫وض�لال‬ ،‫يرة‬�‫وح‬ ،‫�ى‬�‫عم‬ ‫يف‬ ‫�ح‬�‫أصب‬ ‫�ه‬�‫قلب‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ع‬�‫طب‬ ‫�ن‬�‫م‬
.‫ﭧﭼ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬
‫�ن‬�‫م‬ ‫�ذر‬�‫ح‬‫لت‬ ‫�الة‬�‫س‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫�لها‬�‫س‬‫أر‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ود‬�‫ه‬‫الي‬ ‫�م‬�‫ئ‬‫جرا‬ ‫�ن‬�‫م‬ً‫ا‬��‫ض‬‫بع‬ ‫�ب‬�‫ت‬‫اك‬ .2
‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�رهم‬�‫ش‬
.‫ﭼ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬
‫اهلل‬‫فإن‬‫والصاحلني؛‬‫والدعاة‬‫العلماء‬‫عن‬‫فيها‬‫تدافع‬‫�الة‬�‫رس‬‫�ل‬�‫أرس‬ .3
‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫طاعت‬‫وأهل‬‫�ه‬�‫أوليائ‬‫�ن‬�‫ع‬‫�ع‬�‫يداف‬
‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬
.‫ﭼ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬
1
2
3
4
5
6
7
)103( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(النساء‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ٌ‫لف‬ُ‫غ‬.ٌ‫ة‬‫ا‬ َّ‫ط‬َ‫غ‬ُ‫م‬
َ‫ون‬ ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬.َ‫ون‬ُ‫ن‬ِّ‫ك‬َ‫م‬َ‫ت‬ُ‫مل‬‫ا‬
‫التوجيهات‬

3. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫وإنزال‬،‫الرسل‬‫ببعثة‬‫إليهم‬‫وأعذر‬،‫عباده‬‫على‬‫احلجة‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫أقام‬.1
‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬،‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�د‬�‫بع‬ ‫�ذر‬�‫ع‬ ‫�د‬�‫ألح‬ ‫�س‬�‫فلي‬ ،‫�ب‬�‫الكت‬
.‫ﭼ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬
‫عليه‬‫العباد‬‫�ع‬�‫يطل‬‫أن‬‫أراد‬‫�ذي‬�‫ال‬‫اهلل‬‫علم‬‫�ن‬�‫م‬‫�يء‬�‫ش‬‫�ه‬�‫في‬‫�اب‬�‫الكت‬‫�ذا‬�‫ه‬.2
‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬ ،‫�اه‬�‫ويأب‬ ‫�ه‬�‫يكره‬ ‫�ا‬�‫وم‬ ،‫�اه‬�‫ويرض‬ ‫�ه‬�‫حيب‬ ‫�ا‬�‫مم‬
.‫ﭼ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬
‫�ق‬�‫ي‬‫طر‬‫�و‬�‫ه‬‫و‬،‫�د‬�‫ح‬‫وا‬ ٍ‫�ق‬�‫ي‬‫طر‬‫إىل‬‫إال‬‫اهلل‬‫�م‬�‫ه‬‫يهدي‬‫ال‬‫�ون‬�‫مل‬‫والظا‬‫�رون‬�‫ف‬‫الكا‬.3
‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫ه‬‫بتقليد‬ ‫�رح‬�‫ف‬‫وي‬ ‫�م‬�‫ه‬‫يتبع‬ ‫�اس‬�‫ن‬‫ال‬ ‫�ض‬�‫ع‬‫ب‬ ‫�ال‬�‫ب‬ ‫�ا‬�‫م‬‫ف‬ ‫�م؛‬�‫ن‬‫جه‬
‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ *‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬
.‫ﭼ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫بأولي‬ً‫ا‬��‫ئ‬‫مبتد‬،‫�اء‬�‫ي‬‫األنب‬‫�ص‬�‫ص‬‫ق‬‫�ه‬�‫ي‬‫ف‬‫�مع‬�‫س‬‫ت‬‫أو‬‫�رأ‬�‫ق‬‫ت‬ً‫ا‬��‫جم‬‫برنا‬‫�وم‬�‫ي‬‫ال‬‫�دأ‬�‫ب‬‫ا‬.1
‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬ ،‫�ل‬�‫س‬‫الر‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�زم‬�‫ع‬‫ال‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬
،‫�ر‬�‫ش‬‫ال‬‫من‬‫النذارة‬‫حتمل‬‫وأخرى‬،‫باخلري‬‫�ارة‬�‫ش‬‫الب‬‫حتمل‬‫�الة‬�‫س‬‫ر‬‫�ل‬�‫س‬‫أر‬.2
.‫ﮈﭼ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭽﭾ‬
‫ﮏ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫الكري‬ ‫�رآن‬�‫الق‬ ‫�از‬�‫إعج‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�رة‬�‫حماض‬ ‫إىل‬ ‫�تمع‬�‫اس‬ ‫أو‬ ‫�رأ‬�‫اق‬ .3
‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬
.‫ﮞﭼ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬
‫�ادي‬�‫عب‬ ‫إىل‬ ‫�لي‬�‫رس‬ ‫�لت‬�‫أرس‬ :‫�ول‬�‫يق‬ :)‫�ل‬�‫الرس‬ ‫�د‬�‫بع‬ ‫�ة‬�‫حج‬ ‫اهلل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�اس‬�‫للن‬ ‫�ون‬�‫يك‬ ‫(لئ�لا‬
‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ل‬�‫ض‬ ‫أو‬ ،‫�ي‬�‫دون‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�داد‬�‫األن‬ ‫�د‬�‫وعب‬ ،‫�ي‬�‫ب‬ ‫�ر‬�‫كف‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ج‬�‫حيت‬ ‫لئ�لا‬ ‫�ن‬�‫ومنذري‬ ‫�رين‬�‫مبش‬
‫أن‬‫قبل‬‫من‬‫آياتك‬‫فنتبع‬ ً‫ال‬‫رسو‬‫إلينا‬‫أرسلت‬‫(لوال‬:-‫عقابه‬‫أردت‬‫إن‬‫يقول‬‫-بأن‬‫سبيلي؛‬
.407/9:‫الط�بري‬ .]134 :‫�ه‬�‫[ط‬ )‫�زى‬�‫وخن‬ ‫�ذل‬�‫ن‬
0‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫عدل‬ ‫متام‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬
.263/6:‫األلوسي‬.‫ذلك‬‫عن‬‫يغين‬‫ال‬‫العقل‬‫وأن‬،‫الرسل‬‫وإرسال‬،‫الشرع‬‫من‬‫بد‬‫ال‬‫أنه‬‫يف‬‫ظاهرة‬‫فاآلية‬
0‫اآلية‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫الشرع؟‬ ‫عن‬ ‫بالعقل‬ ‫االستغناء‬ ‫ميكن‬ ‫هل‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬
‫مل‬‫الذين‬‫�ار‬�‫الكف‬‫قتال‬‫�وز‬�‫جي‬‫ال‬‫وهلذا‬:)‫�ل‬�‫الرس‬‫�د‬�‫بع‬‫�ة‬�‫حج‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫عل‬‫�اس‬�‫للن‬‫�ون‬�‫يك‬‫(لئ�لا‬
.371/2:‫تيمية‬‫�ن‬�‫اب‬.‫اإلس�لام‬‫إىل‬‫يدعوا‬‫حتى‬‫�وة‬�‫الدع‬‫�م‬�‫تبلغه‬
‫؟‬ً‫ال‬‫أو‬ ‫أيهما‬ ‫والقتال‬ ‫الدعوة‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬
‫عليه‬‫قرأ‬‫إذا‬‫وكان‬،‫�رآن‬�‫الق‬‫�لمي‬�‫الس‬‫الرمحن‬‫�د‬�‫عب‬‫�و‬�‫أب‬‫�ي‬�‫أقرأن‬:‫�ال‬�‫ق‬‫�ائب‬�‫الس‬‫�ن‬�‫ب‬‫�اء‬�‫عط‬
‫يقرأ‬‫ثم‬،‫بعمل‬‫إال‬‫منك‬ ‫أفضل‬ َ‫م‬‫اليو‬‫أحد‬‫فليس‬‫اهلل؛‬‫علم‬‫أخذت‬‫قد‬:‫قال‬‫القرآن‬‫أحدنا‬
.557/1:‫كثري‬‫ابن‬.)‫بعلمه‬‫(أنزله‬:‫�ه‬�‫قول‬
‫الكريم؟‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫تالوة‬ ‫بعد‬ ‫ماذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﭽ‬
‫الناس‬‫ِّهم‬‫وصد‬‫بأنفسهم‬‫الكفر‬‫بني‬‫مجعوا‬:‫أي‬)َِّ‫الل‬ ِ‫يل‬ِ‫ب‬ َ‫س‬‫ن‬َ‫ع‬‫ُّوا‬‫د‬ َ‫َص‬‫و‬‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫(إ‬
‫وأي‬ :)‫ًا‬‫د‬��‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ‫�لاال‬ َ‫ض‬ ‫�وا‬�ُّ‫ل‬ َ‫ض‬ ‫�د‬�َ‫ق‬( .‫الض�لال‬ ‫�اة‬�‫ودع‬ ‫�ر‬�‫الكف‬ ‫�ة‬�‫أئم‬ ‫�م‬�‫ه‬ ‫�ؤالء‬�‫وه‬ ‫اهلل؛‬ ‫�بيل‬�‫س‬ ‫�ن‬�‫ع‬
‫�ارتني‬�‫باخلس‬‫ورجع‬‫باإلمثني‬‫فباء‬،‫غريه‬‫وأضل‬‫�ه‬�‫بنفس‬‫ضل‬‫من‬‫ضالل‬‫من‬‫أعظم‬‫ضالل‬
:)َ‫�م‬�َّ‫َن‬‫ه‬ َ‫ج‬ َ‫�ق‬�‫ي‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫ال‬ِ‫إ‬ * ‫�ا‬�ً‫ق‬‫ي‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫�م‬�ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫د‬‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫َال‬‫و‬ ‫�م‬�َُ‫ل‬ َ‫�ر‬�ِ‫ف‬‫غ‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َُّ‫الل‬ ِ‫�ن‬�ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫(ل‬ ... ‫�ان‬�‫اهلدايت‬ ‫�ه‬�‫وفاتت‬
،‫كفرانهم‬‫يف‬‫وازدادوا‬،‫�م‬�‫طغيانه‬‫يف‬‫�تمروا‬�‫اس‬‫�م‬�‫ألنه‬‫�ة‬�‫واهلداي‬‫�م‬�‫هل‬‫�رة‬�‫املغف‬‫�ذرت‬�‫تع‬‫�ا‬�‫وإمن‬
.215:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�بوا‬�‫كس‬‫مبا‬‫اهلداية‬‫طرق‬‫عليهم‬‫�دت‬�‫وانس‬،‫�م‬�‫قلوبه‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ع‬�‫فطب‬
‫وملاذا؟‬ ‫عقوبة؟‬ ‫الكفار‬ ‫أشد‬ ‫من‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﭽ‬
،‫ذلك‬‫�ود‬�‫جبح‬‫�اهلل‬�‫ب‬‫�روا‬�‫فكف‬-‫�لم‬�‫وس‬‫�ه‬�‫علي‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫صل‬-‫�د‬�‫حمم‬‫�الة‬�‫رس‬‫�دوا‬�‫جح‬‫�ن‬�‫الذي‬‫إن‬
‫وبغيا‬،‫للعرب‬‫وحسدا‬،‫اهلل‬‫عباد‬‫بظلمهم‬،‫منهم‬‫علم‬‫على‬‫الكفر‬‫على‬‫مبقامهم‬‫وظلموا‬
‫اهلل‬‫يكن‬‫مل‬:‫يع�ني‬)‫هلم‬‫ليغفر‬‫اهلل‬‫�ن‬�‫يك‬‫(مل‬‫�لم؛‬�‫وس‬‫�ه‬�‫علي‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫صل‬‫�د‬�‫حمم‬‫�وله‬�‫رس‬‫�ى‬�‫عل‬
.411/9:‫الطربي‬ .‫عليها‬‫�م‬�‫عقوبته‬‫برتكه‬‫ذنوبهم‬‫�ن‬�‫ع‬‫�و‬�‫ليعف‬
‫هي؟‬ ‫فما‬ ،‫ألسباب‬ ‫هؤالء‬ ‫عن‬ ‫مغفرته‬ ‫اهلل‬ ‫نفى‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﭽ‬
.47/6:‫عاشور‬‫ابن‬.‫والظلم‬‫الكفر‬‫على‬‫البقاء‬‫من‬‫حتذيرا‬‫هلم‬‫يغفر‬‫أن‬‫اهلل‬‫عن‬‫نفي‬‫وقد‬
‫كفروا؟‬ ‫للذين‬ ‫يغفر‬ ‫أن‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫نفى‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
)104( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(النساء‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ِ‫اط‬َ‫ب‬‫س‬َ‫َاأل‬‫و‬
،‫السالم‬ ‫عليه‬ َ‫وب‬ُ‫ق‬‫َع‬‫ي‬ ِ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫نب‬َ‫األ‬
َ‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫سر‬ِ‫إ‬ ِ‫َن‬‫ب‬ ِ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ث‬ِ‫ع‬ُ‫ب‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬
.َ‫ة‬َ‫شر‬َ‫ع‬ َ‫ت‬َ‫ن‬‫ث‬ِ‫ال‬‫ا‬

4. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
1
2
3
4
5
6
7
‫التوجيهات‬
‫�ر‬�‫املنك‬ ‫�م‬�‫أعظ‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ه‬�‫فإن‬ ‫�م؛‬�‫عل‬ ‫ب�لا‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ول‬�‫الق‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ذر‬�‫اح‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭽ‬،‫واإلث��م‬
‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬ ،‫تع��اىل‬ ‫هلل‬ ‫وذل��ة‬ ‫تواض��ع‬ ‫أه��ل‬ ‫اإلمي��ان‬ ‫أه��ل‬ .2
. ‫ﭼ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬
‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﭽ‬ ، × ‫�د‬�‫حمم‬ ‫�ق‬�‫طري‬ ‫�زم‬�‫فال‬ ‫�ور‬�‫والن‬ ‫�ة‬�‫اهلداي‬ ‫أردت‬ ‫إذا‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫أضرار‬ ‫من‬ ‫ثالثة‬ ‫عدد‬ :‫اآليات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬،‫ومساوئه‬
،‫�ك‬�‫ذل‬‫�ن‬�‫م‬‫�اهلل‬�‫ب‬‫�تعذ‬�‫اس‬‫�م‬�‫ث‬‫�و‬�‫الغل‬‫�ن‬�‫م‬‫�وع‬�‫ن‬‫�ده‬�‫عن‬‫�ن‬�‫م‬‫�ال‬�‫ح‬‫�ل‬�‫تأم‬ .2
‫ﭚ‬‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
.‫ﭼ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬
‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭽ‬،‫�ة‬�‫احملرم‬‫العبارات‬‫�ن‬�‫م‬‫�ا‬�‫فيه‬‫�ذر‬�‫حت‬‫�الة‬�‫رس‬‫�ل‬�‫أرس‬ .3
.‫ﭼ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬
‫ﭼ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
.50/6:‫عاشور‬ ‫ابن‬ .‫كتابهم‬ ‫خالفوا‬ ‫بأنهم‬ ‫تعريضا‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫بعنوان‬ ‫وخوطبوا‬
‫الكرمية؟‬ ‫اآلية‬ ‫يف‬ ‫الوصف‬ ‫بهذا‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫خوطب‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭜﭼ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫طولبوا‬‫فاليهود‬...‫الدين‬‫له‬‫حدد‬‫الذي‬‫احلد‬‫ِّت‬‫و‬َ‫ُف‬‫ي‬‫�ا‬�‫م‬‫�ن‬�‫املتدي‬‫�ر‬�‫يظه‬‫أن‬‫�ن‬�‫الدي‬‫يف‬‫�و‬�‫الغل‬
-‫�د‬�‫وحمم‬ ‫�ى‬�‫كعيس‬ ‫�ل؛‬�‫الرس‬ ‫�ض‬�‫بغ‬ ‫إىل‬ ‫�اوزوه‬�‫فتج‬ ،‫�وهلم‬�‫رس‬ ‫�ة‬�‫وحمب‬ ‫�وراة‬�‫الت‬ ‫�اع‬�‫باتب‬
‫إهليته‬ ‫دعوى‬ ‫إىل‬ ‫احلد‬ ‫فيه‬ ‫فتجاوزوا‬ ‫املسيح‬ ‫باتباع‬ ‫طولبوا‬ ‫والنصارى‬ -‫السالم‬ ‫عليهما‬
.51/6:‫�ور‬�‫عاش‬‫ابن‬.‫�لم‬�‫وس‬‫عليه‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫صل‬‫�د‬�‫مبحم‬‫�ر‬�‫الكف‬‫�ع‬�‫م‬،‫اهلل‬‫�ن‬�‫اب‬‫�ه‬�‫كون‬‫أو‬
‫الدين؟‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫حقيقة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭽ‬
،‫اهلل‬‫على‬‫�ذب‬�‫الك‬‫�ول‬�‫ق‬:‫�ا‬�‫وهم‬‫�ا؛‬�‫عنهم‬‫�ي‬�‫منه‬‫�ن‬�‫أمري‬:‫�ياء‬�‫أش‬‫�ة‬�‫ثالث‬‫�ن‬�‫يتضم‬‫�كالم‬�‫ال‬‫�ذا‬�‫وه‬
:‫وهو‬ ،‫به‬ ‫مأمور‬ ‫والثالث‬ ،‫ورسله‬ ،‫وشرعه‬ ،‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫أمسائه‬ ‫يف‬ ‫علم‬ ‫بال‬ ‫والقول‬
.216:‫�عدي‬�‫الس‬.‫األمور‬‫هذه‬‫يف‬‫احلق‬‫�ول‬�‫ق‬
‫هي؟‬ ‫فما‬ ،‫وكبرية‬ ‫ضخمة‬ َ‫معاني‬ ‫تضمنت‬ ‫القليلة‬ ‫الكلمات‬ ‫هذه‬ :‫السؤال‬
‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬
،)‫رب‬ ِ‫ك‬‫�ن‬�‫م‬‫ذرة‬‫�ال‬�‫مثق‬‫�ه‬�‫قلب‬‫يف‬‫كان‬‫�ن‬�َ‫م‬‫�ة‬�‫اجلن‬‫�ل‬�‫يدخ‬‫(ال‬:×‫�ه‬�‫عن‬‫�ث‬�‫احلدي‬‫يف‬‫�اء‬�‫وج‬
:×‫قال‬،‫�نة‬�‫حس‬‫ونعله‬ً‫ا‬‫�ن‬�‫حس‬‫ثوبه‬‫يكون‬‫أن‬‫حيب‬‫الرجل‬‫إن‬،‫اهلل‬‫�ول‬�‫رس‬‫يا‬:‫رجل‬‫فقال‬
.293/6:‫�ي‬�‫األلوس‬.)‫الناس‬‫�ط‬�‫وغم‬‫�ق‬�‫احل‬‫�ر‬�‫بط‬:‫الك�بر‬،‫�ال‬�‫اجلم‬‫�ب‬�‫حي‬ ٌ‫�ل‬�‫مجي‬‫اهلل‬‫(إن‬
.‫دينه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫فقهك‬ ‫عاقبته؟‬ ‫وما‬ ‫رب؟‬ِ‫ك‬‫ال‬ ‫تعريف‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬
‫على‬‫خطر‬‫وال‬،‫�ت‬�‫مسع‬‫أذن‬‫وال‬،‫رأت‬‫ع�ين‬‫ال‬‫ما‬‫�ف‬�‫التضعي‬‫�ن‬�‫م‬:)‫�ه‬�‫فضل‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫(ويزيده‬
.627/1:‫البغوي‬ .‫بشر‬ ‫قلب‬
‫اجلنة؟‬ ‫يف‬ ‫والزيادة‬ ‫اجلزاء‬ ‫تضعيف‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﭽ‬
‫إلظه��ار‬ ‫ب�ين‬ َ‫املخاط‬ ‫ضم�ير‬ ‫إىل‬ ‫اإلضاف��ة‬ ‫م��ع‬ ‫الربوبي��ة‬ ‫لعن��وان‬ ‫والتع��رض‬ :)‫(ربك��م‬
.295/6:‫�ي‬�‫األلوس‬ .‫�م‬�‫وتكميله‬ ‫�م‬�‫لرتبيته‬ ‫�ك‬�‫ذل‬ ‫�يء‬�‫جم‬ ‫�أن‬�‫ب‬ ‫�ذان‬�‫واإلي‬ ،‫�م‬�‫به‬ ‫�ف‬�‫اللط‬
.‫للخري‬ ‫اهلل‬ ‫وفقك‬ ‫اذكرها‬ ،‫مجيلة‬ ‫وفائدة‬ ‫لطيفة‬ ‫نكتة‬ )‫(ربكم‬ ‫لفظة‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬
‫وحرمهم‬،‫�ه‬�‫رمحت‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫منعه‬‫�ه‬�‫بكتاب‬‫�ك‬�‫ويتمس‬،‫�ه‬�‫ب‬‫�م‬�‫ويعتص‬،‫�اهلل‬�‫ب‬‫�ن‬�‫يؤم‬‫مل‬‫�ن‬�‫وم‬:‫أي‬
‫هلم‬ ‫عقوبة‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫مبين‬ ً‫ال‬‫ضال‬ ‫ضلوا‬ ‫بل‬ ،‫يهتدوا‬ ‫فلم‬ ‫أنفسهم؛‬ ‫وبني‬ ‫بينهم‬ ‫ى‬َّ‫وخل‬ ،‫فضله‬ ‫من‬
.217:‫�عدي‬�‫الس‬.‫واحلرمان‬‫اخليبة‬‫هلم‬‫فحصلت‬،‫اإلميان‬‫�م‬�‫تركه‬‫�ى‬�‫عل‬
‫به؟‬ ‫ويعتصم‬ ،‫باهلل‬ ‫يؤمن‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫عقوبة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
)105( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(النساء‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
‫وا‬ُ‫ل‬‫غ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬. َّ‫ق‬َ‫احل‬ َ‫د‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫ت‬‫ع‬ِ‫ال‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ز‬َ‫و‬‫ا‬ َ‫ج‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬
ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫َك‬‫و‬
َ‫يل‬ِ‫رب‬ ِ‫ج‬ ‫َا‬‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ل‬ َ‫رس‬َ‫أ‬ ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ك‬‫ال‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬
.َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ن»؛‬ ُ‫«ك‬ : َ‫ي‬ِ‫َه‬‫و‬ َ‫َم‬‫ي‬‫ر‬َ‫م‬ َ‫ل‬ِ‫إ‬
َ‫ف‬ِ‫ك‬‫ن‬َ‫ت‬‫َس‬‫ي‬.َ‫ع‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫َي‬‫و‬ ، َ‫ف‬َ‫ن‬‫َأ‬‫ي‬
ٌ‫ان‬َ‫ُره‬‫ب‬
‫اهلل‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬ ٌ‫د‬َّ‫م‬ َ ُ‫م‬ َ‫و‬ُ‫َه‬‫و‬ ، ٌ‫ق‬ِ‫د‬‫ا‬ َ‫ص‬ ٌ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫د‬
.‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬

5. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫وال‬ ‫�ا‬�‫يعارضه‬ ‫وال‬ ‫�رعية‬�‫،الش‬ ‫�كام‬�‫باألح‬ ‫�رء‬�‫امل‬ ‫م‬ِّ‫�ل‬� َ‫ُس‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫�ان‬�‫اإلمي‬ ‫�ن‬�‫م‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬ ،‫والتحريم‬‫التحليل‬‫يف‬ً‫ا‬‫حاكم‬‫عقله‬‫جيعل‬
‫تطيع‬‫أن‬‫�ل‬�‫مبث‬‫فيك‬‫اهلل‬‫�ى‬�‫عص‬‫�ن‬�‫م‬‫�ت‬�‫عامل‬‫�ا‬�‫م‬:‫�لف‬�‫الس‬‫�ض‬�‫بع‬‫�ال‬�‫ق‬.2
‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬‫ﭽ‬ ،‫في��ه‬ ‫اهلل‬
.‫ﭼ‬‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯩ‬
‫متن��ع‬ ‫وال‬ ،‫تع��اىل‬ ‫اهلل‬ ‫معصي��ة‬ ‫عل��ى‬ً‫ا‬‫أح��د‬ ‫تع�ين‬ ‫أال‬ ‫نفس��ك‬ ‫ع��ود‬ .3
‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﭽ‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫طاعة‬ ‫يف‬ ‫أحد‬ ‫عن‬ ‫خريك‬
.‫ﭼ‬ ‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫دون‬ ‫أش��كل‬ ‫عم��ا‬ ‫العل��م‬ ‫أه��ل‬ ‫س��ؤال‬ ‫أهمي��ة‬ ‫النـ��اس‬ ‫ألحـ��د‬ ‫اشـ��رح‬ .1
.‫ﭼ‬‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫غريه��م‬
‫واحملرمة؛‬‫�تبهة‬�‫املش‬‫األطعمة‬‫احذر‬‫و‬‫تأكلها‬‫ال�تي‬‫�ة‬�‫األطعم‬‫�ع‬�‫راج‬.2
‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﭽ‬ ،‫واجلسم‬ ‫والعقل‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫ضرر‬ ‫فإنها‬
.‫ﭼ‬ ‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬
‫جه��ة‬ ‫أو‬ ،‫إس�لامية‬ ‫مؤسس��ة‬ ‫عل��ى‬ ‫الي��وم‬ ‫خدمات��ك‬ ‫اع��رض‬ .3
‫ﯵ‬‫ﯴ‬ ‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫احملتاج�ين،ﭽ‬ ‫تس��اعد‬
. ‫ﭼ‬ ‫ﯶ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭼ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭽ‬
،‫لعباده‬‫اخلري‬‫من‬‫فيها‬‫وما‬‫ومصاحلها‬‫األمور‬‫بعواقب‬‫عامل‬‫هو‬:‫أي‬)‫عليم‬‫شيء‬‫بكل‬‫(واهلل‬
.566/1:‫كثري‬‫ابن‬.‫املتوفى‬‫من‬‫قربه‬‫حبسب‬‫القرابات‬‫من‬‫واحد‬‫كل‬‫يستحقه‬‫وما‬
‫عليم)؟‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫(واهلل‬ :‫تعاىل‬ ‫بقوله‬ ‫الكاللة‬ ‫آية‬ ‫ختمت‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﮎﭼ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﭽ‬
‫واألمر‬،‫�م‬�‫والتحري‬‫التحليل‬‫�ن‬�‫م‬‫�رائع‬�‫الش‬‫لفروع‬‫�رآن‬�‫الق‬‫يف‬‫�ورة‬�‫س‬‫�ع‬�‫أمج‬‫�دة‬�‫املائ‬‫�ورة‬�‫س‬
.391/2:‫تيمية‬ ‫�ن‬�‫اب‬ .‫والنهي‬
‫املائدة؟‬ ‫سورة‬ ‫متيزت‬ ‫مب‬ :‫السؤال‬
‫ﮎﭼ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﭽ‬
‫�م‬�‫عليه‬ ‫�ا‬�‫أخذه‬ ‫ال�تي‬ ‫�ق‬�‫املواثي‬ ‫�وا‬�‫نقض‬ ‫�ا‬�‫مل‬ ‫�ود‬�‫اليه‬ ‫أن‬ ‫�اء‬�‫النس‬ ‫�ورة‬�‫س‬ ‫�ر‬�‫آخ‬ ‫يف‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫أخ�بر‬ ‫�ا‬�‫مل‬
‫حتذيره‬ ‫اشتد‬ ‫الذين‬ ‫املؤمنني‬ ‫بأمر‬ ‫هذه‬ ‫افتتاح‬ ‫ناسب‬ ...‫م‬ُ‫هل‬ ‫ت‬َّ‫ل‬ ِ‫ح‬ُ‫أ‬ ‫طيبات‬ ‫عليهم‬ َ‫م‬َّ‫ر‬ َ‫ح‬
.384/2:‫البقاعي‬.‫�ب‬�‫القل‬‫مبناه‬ ُّ‫�ل‬�‫ج‬‫الذي‬‫�اء‬�‫بالوف‬‫�م‬�‫منه‬‫�م‬�‫هل‬
‫النساء؟‬ ‫بسورة‬ ‫املائدة‬ ‫سورة‬ ‫ارتباط‬ ‫وجه‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬
،‫�ه‬�‫إلي‬ ‫�وه‬�ُ‫ل‬ِ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ال‬ ‫�ا‬�‫وم‬ ،‫�ذاك‬�‫ف‬ ‫�ه‬�‫حكمت‬ ‫�م‬�‫فهمت‬ ‫�ا‬�‫فم‬ ... ‫�ا‬�‫وغريهم‬ ‫�م‬�‫وحتري‬ ‫�ل‬�‫حتلي‬ ‫�ن‬�‫م‬ :‫أي‬
.387/2:‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�ه‬�َ‫ت‬َ‫كم‬ ِ‫ح‬ ‫�م‬�ُ‫ك‬َ‫م‬ِ‫ُله‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫�وا‬�‫وارغب‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫منها؟‬ ‫احلكمة‬ ‫معرفة‬ ‫يلزم‬ ‫هل‬ ‫اهلل‬ ‫أوامر‬ ‫تنفيذ‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﭽ‬
‫�جد‬�‫املس‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�م‬�‫صدوك‬ ‫أن‬ ‫�ل‬�‫أج‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫عليه‬ ‫�دوا‬�‫تعت‬ ‫أن‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�وم‬�‫ق‬ ‫�داوة‬�‫ع‬ ‫�م‬�‫حتملنك‬ ‫ال‬
‫�تأصلوهم‬�‫يس‬‫أن‬‫�أرادوا‬�‫ف‬‫�ة؛‬�‫مك‬‫�ل‬�‫بأه‬‫�لمون‬�‫املس‬‫�ر‬�‫ظف‬‫ح�ين‬‫�ح‬�‫الفت‬‫�ام‬�‫ع‬‫�ت‬�‫ونزل‬،‫�رام‬�‫احل‬
‫عن‬‫اهلل‬‫فنهاهم‬،‫�ة‬�‫احلديبي‬‫عام‬‫احلرام‬‫�جد‬�‫املس‬‫عن‬‫صدوهم‬‫�د‬�‫ق‬‫�وا‬�‫كان‬‫�م‬�‫ألنه‬‫�ل؛‬�‫بالقت‬
.223/1:‫�زي‬�‫ج‬ ‫ابن‬ .‫�م‬�‫قتله‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫العدل‬ ‫أهمية‬ ‫بيان‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﯰﭼ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﭽ‬
‫التقوى‬‫يف‬‫ألن‬‫�ه؛‬�‫ل‬‫�وى‬�‫بالتق‬‫�ه‬�‫وقرن‬‫بال�بر‬‫�اون‬�‫التع‬‫إىل‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫�دب‬�‫ن‬:‫�اوردي‬�‫امل‬‫�ال‬�‫ق‬
‫فقد‬ ‫الناس‬ ‫ورضا‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رضا‬ ‫بني‬ ‫مجع‬ ‫ومن‬ ،‫الناس‬ ‫رضا‬ ‫الرب‬ ‫ويف‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رضا‬
.269/7:‫القرطيب‬.‫نعمته‬‫وعمت‬ ‫�عادته‬�‫س‬‫متت‬
.‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بني‬ ‫العبد؟‬ ‫سعادة‬ ‫تتم‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﭽ‬
‫يف‬‫عام‬ ّ‫رب‬‫ال‬‫أن‬‫والتقوى‬ ّ‫بر‬�‫ال‬‫بني‬‫والفرق‬،‫عامة‬‫وصية‬:)‫�وى‬�‫والتق‬‫ال�بر‬‫�ى‬�‫عل‬‫�وا‬�‫(وتعاون‬
‫يف‬ ‫�وى‬�‫والتق‬ ،‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫�رب‬�‫يق‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫كل‬ ‫ويف‬ ،‫�ات‬�‫احملرم‬ ‫�رك‬�‫وت‬ ‫�ات‬�‫واملندوب‬ ‫�ات‬�‫الواجب‬ ‫�ل‬�‫فع‬
.223/1:‫جزي‬‫ابن‬.‫التقوى‬‫من‬ ّ‫أعم‬ ّ‫رب‬‫فال‬‫املندوبات؛‬‫�ل‬�‫فع‬‫دون‬‫�ات‬�‫احملرم‬‫�رك‬�‫وت‬‫�ات‬�‫الواجب‬
.‫والتقوى‬ ‫الرب‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
)106( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫املائدة‬ ،‫(النساء‬ ‫سورتا‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ِ‫ة‬َ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ك‬‫ال‬.ٌ‫د‬ِ‫ل‬‫َا‬‫و‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،ٌ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫يس‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ات‬َ‫م‬ ‫ن‬َ‫م‬
َ‫د‬ِ‫ئ‬َ‫ال‬َ‫الق‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ ُ‫يث‬ َ‫ح‬ ‫؛‬ ِ‫دي‬َ‫هل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫د‬ِّ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬
ً‫ة‬َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ع‬ ‫َا؛‬‫ه‬ِ‫اب‬َ‫ق‬ِ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ري‬َ‫َغ‬‫و‬ َ‫ال‬َ‫ع‬ِّ‫الن‬
. ٌ‫دي‬َ‫ه‬ ‫َا‬‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ر‬ َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬.‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫ل‬ِ‫م‬ َ‫ي‬ َ‫ال‬
ُ‫آن‬َ‫ن‬ َ‫ش‬. ُ‫ُغض‬‫ب‬

6. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬
‫ﭼ‬ ‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬
‫من‬‫هلم‬‫�ة‬�‫ومحاي‬،‫�اده‬�‫لعب‬‫�ة‬�‫صيان‬‫إال‬ ُ‫م‬ِّ‫�ر‬�َ ُ‫ي‬‫�ا‬�‫م‬ ُ‫م‬ِّ‫�ر‬�َ ُ‫ي‬‫ال‬-‫�اىل‬�‫وتع‬‫�ارك‬�‫تب‬-‫اهلل‬‫أن‬‫�م‬�‫واعل‬
.219:‫�عدي‬�‫الس‬.ُ ِّ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ي‬‫ال‬‫�د‬�‫وق‬،‫ذلك‬‫�اد‬�‫للعب‬ ُِّ‫�ين‬َ‫ب‬ُ‫ي‬‫�د‬�‫وق‬،‫�ات‬�‫احملرم‬‫يف‬‫�ود‬�‫املوج‬‫�رر‬�‫الض‬
‫منها؟‬ ‫احلكمة‬ ‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫العبادة‬ ‫لفعل‬ ‫يلزم‬ ‫هل‬ :‫السؤال‬
‫ﭹﭼ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭴﭵ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭽ‬
‫التس�تر‬ ‫أو‬ ،‫�م‬�‫هل‬ ‫�ة‬�‫املوافق‬ ‫�ار‬�‫إظه‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�يء‬�‫ش‬ ‫يف‬ ‫�ذر‬�‫ع‬ ‫�م‬�‫منك‬ ‫�د‬�‫ألح‬ ‫وال‬ ‫�م‬�‫لك‬ ‫�ق‬�‫يب‬ ‫مل‬ :‫أي‬
‫اضمحلت‬‫�د‬�‫ق‬‫الكفار‬‫أن‬-‫�ي‬�‫علم‬‫�عة‬�‫بس‬‫عاملون‬‫�م‬�‫-وأنت‬‫�م‬�‫أخربك‬‫�ا‬�‫فأن‬...‫�م‬�‫منه‬‫�د‬�‫أح‬‫�ن‬�‫م‬
‫�ن‬�‫ع‬ ‫�م‬�‫رجاؤه‬ ‫�ع‬�‫فانقط‬ ،‫�م‬�‫عزائمه‬ ‫�ت‬�‫وضعف‬ ،‫�م‬�‫خنوته‬ ‫�ت‬�‫وذل‬ ،‫�م‬�‫هممه‬ ‫�ت‬�‫ومات‬ ،‫�م‬�‫قواه‬
‫�ت‬�‫قام‬‫�د‬�‫ق‬‫�م‬�‫دينك‬‫رأوا‬‫�م‬�‫فإنه‬،‫�تمالة‬�‫اس‬‫�وع‬�‫بن‬‫�م‬�‫دينه‬‫إىل‬‫�تميلوكم‬�‫يس‬‫أو‬،‫�م‬�‫يغلبوك‬‫أن‬
.392/2:‫�ي‬�‫البقاع‬ .‫�ره‬�‫مناب‬ ‫�ع‬�‫اجملام‬ ‫يف‬ ‫�ت‬�‫وعل‬ ،‫�ره‬�‫منائ‬
‫اإلسالم؟‬ ‫دين‬ ‫من‬ ‫الكفار‬ ‫يئس‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭽ‬
‫أنا‬‫أبكاني‬:‫�ال‬�‫ق‬‫ف‬)‫عمر؟‬‫يا‬‫�ك‬�‫ي‬‫يبك‬‫(ما‬:×‫النيب‬‫�ال‬�‫ق‬‫ف‬-‫�ه‬�‫ن‬‫ع‬‫اهلل‬‫�ي‬�‫ض‬‫-ر‬‫�ر‬�‫م‬‫ع‬‫�ى‬�‫ك‬‫ب‬‫�ة‬�‫ي‬‫اآل‬‫�ذه‬�‫ه‬‫�ت‬�‫ل‬‫نز‬‫�ا‬�‫مل‬
.636/1:‫البغوي‬.)‫(صدقت‬:‫قال‬.‫نقص‬‫إال‬‫قط‬‫شيء‬‫يكمل‬‫مل‬‫فإنه‬‫كمل‬‫إذا‬‫فأما‬،‫ديننا‬‫من‬‫زيادة‬‫يف‬‫كنا‬
‫اآلية؟‬ ‫هذه‬ ‫تدبر‬ ‫عندما‬ ‫يبكي‬ -‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫-رضي‬ ‫عمر‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭽ‬
‫فكل‬ ،‫وفروعه‬ ‫أصوله‬ ‫الدين؛‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الكفاية‬ ‫كل‬ ‫كافيني‬ ‫�نة‬�‫والس‬ ‫الكتاب‬ ‫كان‬ ‫وهلذا‬
‫الكتاب‬‫علوم‬‫غري‬‫علوم‬‫إىل‬‫وأحكامهم‬‫عقائدهم‬‫معرفة‬‫يف‬‫للناس‬‫بد‬‫ال‬‫أنه‬‫يزعم‬‫متكلف‬
‫يكمل‬‫ال‬‫�ن‬�‫الدي‬‫أن‬‫زعم‬‫قد‬،‫�واه‬�‫دع‬‫يف‬‫مبطل‬،‫�ل‬�‫جاه‬‫�و‬�‫فه‬،‫يره‬�‫وغ‬‫�كالم‬�‫ال‬‫�م‬�‫عل‬‫�ن‬�‫م‬‫�نة؛‬�‫والس‬
.220:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�وله‬�‫ولرس‬‫هلل‬‫والتجهيل‬‫الظلم‬‫أعظم‬‫من‬‫وهذا‬،‫�ه‬�‫إلي‬‫�ا‬�‫ودع‬،‫�ه‬�‫قال‬‫�ا‬�‫مب‬‫إال‬
.‫اآلية‬‫من‬‫ذلك‬‫وضح‬،‫والسنة‬‫بالكتاب‬‫والتساهل‬،‫وغريه‬‫الكالم‬‫يف‬‫التعمق‬‫البدع‬‫أهل‬‫عالمات‬‫من‬:‫السؤال‬
‫ﮦﭼ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬
‫احلال‬ ‫تكرير‬ ‫ويف‬ :‫الكشاف‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬ ... ‫ثانية‬ ‫حال‬ )‫اهلل‬ ‫علمكم‬ ‫مما‬ ‫(تعلمونهن‬ :‫قوله‬
،‫�ة‬�‫دراي‬ ‫�م‬�‫وأحنره‬ ،‫�ا‬�‫علم‬ ‫�ه‬�‫أهل‬ ‫�ل‬�‫أقت‬ ‫�ن‬�ِ‫م‬ ‫إال‬ ‫�ذه‬�‫يأخ‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫�ا‬�‫علم‬ ‫�ذ‬�‫آخ‬ ‫كل‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫أن‬ ‫�دة‬�‫فائ‬
‫من‬ ‫فكم‬ ‫اإلبل؛‬ ‫أكباد‬ ‫إليه‬ ‫يضرب‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫احتاج‬ ‫وإن‬ ‫وحقائقه؛‬ ‫لطائفه‬ ‫على‬ ‫وأغوصهم‬
.115/6:‫عاشور‬ ‫ابن‬ .‫أنامله‬ ‫النحارير‬ ‫لقاء‬ ‫عند‬ ‫وعض‬ ،‫أيامه‬ ‫ضيع‬ ‫قد‬ ‫متقن‬ ‫غري‬ ‫عن‬ ‫آخذ‬
‫متقن؟‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫علمه‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫عاقبة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﭽ‬
‫إذا‬‫�ب‬�‫الكل‬‫ألن‬‫�ل؛‬�‫للجاه‬‫�س‬�‫لي‬‫�ا‬�‫م‬‫�ة‬�‫الفضيل‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫ل‬‫�امل‬�‫الع‬‫أن‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ل‬�‫دلي‬‫�ة‬�‫اآلي‬‫�ذه‬�‫ه‬‫ويف‬
‫له‬‫يكون‬‫أن‬‫أوىل‬‫�م‬�‫عل‬‫له‬‫كان‬‫إذا‬‫�ان‬�‫فاإلنس‬،‫�كالب‬�‫ال‬‫�ائر‬�‫س‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ة‬�‫فضيل‬‫�ه‬�‫ل‬‫�ون‬�‫يك‬‫�م‬�‫عل‬
.313/7:‫القرط�بي‬.‫علم‬‫�ا‬�‫مب‬‫عمل‬‫إذا‬‫�يما‬�‫س‬‫ال‬،‫�اس‬�‫الن‬‫�ائر‬�‫س‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ل‬�‫فض‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫وأهله‬ ‫العلم‬ ‫فضل‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫بني‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﭽ‬
،‫شيء‬ ‫منه‬ ‫ألحد‬ ‫وليس‬ ،‫مهرها‬ ‫مجيع‬ ‫متلك‬ ‫املرأة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫إليهن‬ ‫األجور‬ ‫وإضافة‬
.222:‫السعدي‬.‫غريهما‬‫أو‬،‫وليها‬‫أو‬،‫لزوجها‬‫به‬‫مسحت‬‫ما‬‫إال‬
‫مهرها؟‬ ‫متلك‬ ‫املرأة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫دلت‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
،‫واآلجلة‬ ‫العاجلة‬ ‫املصلحة‬ ‫حترميه‬ ‫ففي‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫حرمه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ .1
‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬،‫تعاىل‬‫اهلل‬‫حبكم‬ً‫ا‬‫راضي‬،ً‫ا‬‫مستسلم‬‫فكن‬
.‫ﭼ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬
،‫ختصها‬‫أحكاما‬‫�رورة‬�‫للض‬‫�ل‬�‫جع‬‫أن‬‫�ه‬�‫وحكمت‬‫�ن‬�‫الدي‬‫�ذا‬�‫ه‬‫�ة‬�‫عظم‬‫�ن‬�‫م‬.2
.‫ﭼ‬‫ﮒ‬‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﭽ‬
‫ﭻ‬‫ﭽ‬ ،‫اإلسالمي‬‫للشرع‬‫�ي‬�‫ـ‬‫ف‬‫املنا‬‫والتشريع‬،‫الدين‬‫يف‬‫االبتداع‬‫حرمة‬ .3
.‫ﮅﭼ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬‫ﭼ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫وحيرم؛‬‫يباح‬‫ما‬‫لتتعلم‬‫الفقه؛‬‫كتب‬‫�د‬�‫أح‬‫�ن‬�‫م‬‫�ة‬�‫األطعم‬‫�اب‬�‫ب‬‫ادرس‬.1
‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫�ه‬�‫دعوت‬ ‫�ت‬�‫فأجيب‬ ‫�ه‬�‫مطعم‬ ‫�اب‬�‫ط‬ ‫�ن‬�‫مم‬ ‫�ون‬�‫تك‬ ‫�ى‬�‫حت‬
.‫ﭼ‬‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬
‫�أل‬�‫س‬ ‫�د‬�‫ق‬‫ف‬ ‫؛‬ً‫ا‬��‫مل‬‫عا‬ ‫�ا‬�‫ه‬‫عن‬ ‫�أل‬�‫س‬‫ا‬ ‫�م‬�‫ث‬ ،‫�ك‬�‫ن‬‫دي‬ ‫يف‬ ‫�ك‬�‫ي‬‫عل‬ ‫�كلت‬�‫ش‬‫أ‬ ‫�ائل‬�‫س‬‫م‬ ‫�دد‬�‫ح‬ .2
‫ﮔ‬‫ﭽ‬ ،×‫اهلل‬‫رسول‬-‫عنهم‬‫اهلل‬‫رضي‬‫اخللق‬‫خيار‬‫-وهم‬‫الصحابة‬
.‫ﭼ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬
‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﭽ‬ ،‫األكل‬‫�ل‬�‫قب‬‫�مية‬�‫بالتس‬‫�وم‬�‫الي‬‫�ك‬�‫حول‬‫�ن‬�‫م‬‫�ر‬�‫ذك‬ .3
.‫ﭼ‬ ‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬
1
2
3
4
5
6
7
)107( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(املائدة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ُ‫ة‬َ‫ق‬ِ‫ن‬ َ‫نخ‬ُ‫مل‬‫َا‬‫و‬.‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫ح‬ ‫َا‬‫ه‬ ُ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫س‬ِ‫ب‬ ُ‫ح‬ ِ‫ت‬َّ‫ال‬ : َ‫ي‬ِ‫ه‬
ُ‫ة‬َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ق‬‫و‬َ‫مل‬‫َا‬‫و‬
‫ى‬َّ‫ت‬ َ‫ح‬ ٍ‫ر‬ َ‫ج‬ َ‫ح‬ ‫و‬َ‫أ‬ ‫ا‬ ً‫ص‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫َت‬‫ب‬ِ‫ر‬ ُ‫ض‬ ِ‫ت‬َّ‫ال‬ : َ‫ي‬ِ‫ه‬
.‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬
ُ‫َة‬‫ي‬ِّ‫د‬ََ‫ت‬ُ‫مل‬‫َا‬‫و‬ٍ‫ال‬َ‫ع‬ ٍ‫ان‬َ‫ك‬َ‫م‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ت‬ َ‫ط‬َ‫ق‬ َ‫س‬ ِ‫ت‬َّ‫ال‬ : َ‫ي‬ِ‫ه‬
.‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬
ُ‫ة‬ َ‫يح‬ ِ‫ط‬َّ‫َالن‬‫و‬
‫َا‬‫ه‬ِ‫ن‬‫ر‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫خر‬ُ‫أ‬ ‫َا‬‫ه‬‫َت‬‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ض‬ ِ‫ت‬َّ‫ال‬ : َ‫ي‬ِ‫ه‬
.‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬
‫التوجيهات‬

7. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫�د‬�‫ع‬‫الب‬ ‫كل‬ ‫�د‬�‫ي‬‫بع‬ ‫�و‬�‫ه‬‫ف‬ ‫�قة؛‬�‫ش‬‫وامل‬ ‫�رج‬�‫ح‬‫لل‬ ‫�ه‬�‫ع‬‫رف‬ :‫�ن‬�‫ي‬‫الد‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫�ات‬�‫مس‬ ‫�ن‬�‫م‬ .1
.‫ﭼ‬ ‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﭽ‬ ،‫املكلف‬‫على‬‫يشق‬‫عما‬
‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﭽ‬ ،‫النع��م‬ ‫إلمت��ام‬ ‫س��بب‬ ‫س��بحانه‬ ‫اهلل‬ ‫ش��كر‬ ‫دوام‬ .2
.‫ﭼ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬
‫معه‬‫�ق‬�‫واملواثي‬‫�ود‬�‫العه‬ ‫�زام‬�‫الت‬‫�ى‬�‫عل‬‫�اعد‬�‫يس‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫�م‬�‫نع‬‫�ر‬�‫ذك‬.3
‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬ ،‫عليها‬ ‫واحملافظة‬ ‫�بحانه‬�‫س‬
.‫ﭼ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�م‬�‫ث‬ ،ً‫ا‬��‫وعملي‬ً‫ا‬��‫نظري‬ × ‫الن�بي‬ ‫�وء‬�‫وض‬ ‫�ة‬�‫صف‬ ‫�م‬�‫تعل‬ ‫يف‬ ‫�وم‬�‫الي‬ ‫�د‬�‫اجته‬ .1
‫حمبة‬‫لتنال‬ ‫طهارة‬‫على‬ً‫ا‬��‫دائم‬‫تكون‬‫أن‬‫�رص‬�‫واح‬،‫ص�لاة‬‫�كل‬�‫ل‬ ‫�أ‬�‫توض‬
‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫تع��اىل‬ ‫اهلل‬
.‫ﭼ‬...‫ﭙ‬
‫ﭫ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫التيم‬ ‫�ة‬�‫صف‬ ‫�ه‬�‫وعلم‬ ‫�ى‬�‫املرض‬ ‫�د‬�‫أح‬ ‫ر‬ُ‫ز‬ ‫�م‬�‫ق‬ .2
‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬
‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ل‬�‫غاف‬ ‫�ك‬�‫أن‬ ‫�عر‬�‫تش‬ ‫�ك‬�‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫�م‬�‫نع‬ ‫أك�بر‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ا‬�‫ثالث‬ ‫�ر‬�‫تذك‬ .3
.‫ﭼ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬ ،‫عليها‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫واشكر‬ ،‫شكرها‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﮈﭼ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﭽ‬
.229/1:‫جزي‬ ‫ابن‬ .)‫يسر‬ ‫اهلل‬ ‫(دين‬ : × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫كقول‬ ‫مشقة؛‬ ‫وال‬ ‫ضيق‬ ‫من‬ :‫أي‬
‫؟‬ ‫هي‬ ‫فما‬ ، ‫اهلل‬ ‫حيبها‬ ‫لصفة‬ ‫بيان‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﭽ‬
.647/1:‫البغوي‬ .‫بالوضوء‬ ‫اخلطايا‬ ‫تكفري‬ ‫النعمة‬ ‫إمتام‬ :‫القرظي‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫قال‬
‫للمتوضئ؟‬ ‫النعمة‬ ‫متام‬ ‫حيصل‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﭽ‬
.224:‫السعدي‬.‫النصوح‬‫والتوبة‬‫بالتوحيد‬‫الباطن‬‫لطهارة‬‫تكميل‬‫والرتاب‬‫باملاء‬‫الظاهر‬‫طهارة‬
‫بالطهارة؟‬ ‫علينا‬ ‫النعمة‬ ‫بإمتام‬ ‫املراد‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﭽ‬
‫يف‬ ‫�إن‬�‫ف‬ ‫�نتهم؛‬�‫وألس‬ ‫�م‬�‫بقلوبه‬ ،‫�ة‬�‫والدنيوي‬ ‫�ة‬�‫الديني‬ ‫�ه‬�‫نعم‬ ‫�ر‬�‫بذك‬ ‫�اده‬�‫عب‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫�ر‬�‫يأم‬
‫وفيه‬،‫�انه‬�‫إحس‬‫من‬‫�ب‬�‫القل‬‫وامت�لاء‬،‫�ه‬�‫وحمبت‬‫�اىل‬�‫تع‬‫اهلل‬‫�كر‬�‫لش‬ً‫ا‬��‫داعي‬:‫�ا‬�‫ذكره‬‫�تدامة‬�‫اس‬
.224:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�انه‬�‫وإحس‬‫اهلل‬‫لفضل‬‫�ادة‬�‫وزي‬،‫�ة‬�‫الديني‬‫�م‬�‫بالنع‬‫�س‬�‫النف‬‫�ن‬�‫م‬‫�ب‬�‫للعج‬‫زوال‬
‫عليه؟‬ ‫اهلل‬ ‫نعم‬ ‫تذكر‬ ‫استدامة‬ ‫من‬ ‫املسلم‬ ‫يفيده‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﭽ‬
‫قلوبكم‬ ‫من‬ ‫يطلع‬ ‫أن‬ ‫فاحذروا‬ ،‫واخلواطر‬ ،‫واألسرار‬ ،‫األفكار‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫تنطوي‬ ‫مبا‬ :‫أي‬
.224:‫السعدي‬.‫يكرهه‬‫ما‬‫منكم‬‫يصدر‬‫أو‬،‫يرضاه‬‫ال‬ ٍ‫أمر‬‫على‬
‫صدره؟‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫يعلم‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫املسلم‬ ‫يفيدها‬ ‫اليت‬ ‫العملية‬ ‫الفائدة‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﭽ‬
‫ﯝﭼ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬
.372/7:‫القرطيب‬ .‫أعدائكم‬ ‫على‬ ‫وحيف‬ ،‫أقاربكم‬ ‫إىل‬ ‫ميل‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫باحلق‬ ‫اشهدوا‬
‫باحلق؟‬ ‫قواما‬ ‫املؤمن‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﯝﭼ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﭽ‬
‫بغض‬‫يف‬‫فكيف‬،‫�ه‬�‫ض‬‫أبغ‬‫من‬‫�م‬�‫ل‬‫يظ‬‫أن‬‫�ه‬�‫ب‬‫صاح‬‫�ي‬�‫ه‬‫ن‬‫�د‬�‫ق‬-‫�ه‬�‫ب‬‫اهلل‬‫�ر‬�‫م‬‫أ‬‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬-‫�ض‬�‫غ‬‫الب‬‫كان‬‫�إذا‬�‫ف‬
.456/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫عليه‬‫يعدل‬‫بل‬،‫يظلم‬‫ال‬‫أن‬‫أحق‬‫فهو‬‫نفس؟‬‫بهوى‬‫أو‬،‫وشبهة‬‫بتأويل‬‫مسلم‬
.‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫عظيم‬ ‫مقامه‬ ‫اآلخرين‬ ‫مع‬ ‫العدل‬ ‫أن‬ ‫كيف‬ ‫اآلية‬ ‫من‬ ‫وضح‬ :‫السؤال‬
)108( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(املائدة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
ُ‫م‬ُ‫ت‬‫س‬َ‫م‬َ‫ال‬.‫م‬ُ‫ت‬‫ع‬َ‫ام‬ َ‫ج‬
‫وا‬ُ‫م‬َّ‫م‬َ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ف‬.‫ُوا‬‫د‬ ِ‫اقص‬َ‫ف‬
‫ًا‬‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬ َ‫ص‬.ِ‫ه‬ِ‫و‬ َ‫َن‬‫و‬ ٍ‫اب‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ، ِ‫رض‬َ‫األ‬ ِ‫ه‬‫َج‬‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬
‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ر‬ َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬.‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬َ‫ل‬ِ‫م‬ َ‫ي‬ َ‫ال‬
ُ‫آن‬َ‫ن‬ َ‫ش‬. ُ‫ُغض‬‫ب‬

8. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫وال‬ ،‫�باب‬�‫األس‬ ‫�ل‬�‫وافع‬ ،‫�ه‬�‫علي‬ ‫�د‬�‫واعتم‬ ،‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫�ورك‬�‫أم‬ ‫�وض‬�‫ف‬ .1
.‫ﭱﭼ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬ ،‫عليه��ا‬ ‫تعتم��د‬
‫�ورة‬�‫املذك‬ ‫�ادات‬�‫العب‬ ‫�ة‬�‫مالزم‬ ‫�ة‬�‫اخلاص‬ ‫�اىل‬�‫تع‬ ‫اهلل‬ ‫�ة‬�‫معي‬ ‫�باب‬�‫أس‬ ‫�ن‬�‫م‬ .2
‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬‫ﭽ‬ ،‫اآلي��ة‬ ‫يف‬
.‫ﮐﭼ‬ ‫ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ‬
،‫�رآن‬�‫الق‬ ‫�ر‬�‫يتدب‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫�اج‬�‫حمت‬ ‫�و‬�‫فه‬ ‫�ود‬�‫اليه‬ ‫�ر‬�‫خط‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ون‬�‫يه‬ ‫�ن‬�‫م‬ .3
‫ﮬ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﭽﮥ‬
‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬
.‫ﯡﭼ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ن‬�‫م‬‫�اك‬�‫مح‬‫أو‬‫�ة‬�‫ب‬‫مصي‬‫أو‬‫�ة‬�‫ب‬‫كر‬‫�ن‬�‫م‬‫�اىل‬�‫ع‬‫ت‬‫اهلل‬‫�اك‬�‫جن‬‫�رة‬�‫م‬‫�م‬�‫ك‬‫�ر‬�‫ك‬‫تذ‬ .1
‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭽ‬ ،‫عليها‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫اشكر‬ ‫ثم‬،‫عدو‬
.‫ﭩﭼ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬
‫مضاعف‬ ‫برد‬ ‫وأبشر‬ ،ً‫ا‬‫حسن‬ً‫ا‬‫قرض‬ ‫ربك‬ ‫بها‬ ‫تقرض‬ ‫بصدقة‬ ‫تصدق‬ .2
.‫ﭼ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﭽ‬،‫سبحانه‬‫الكريم‬‫الغين‬‫من‬
‫أو‬،‫�كني‬�‫املس‬‫إعطاء‬‫أو‬،‫يتيم‬‫حال‬‫�د‬�‫كتفق‬‫�ك؛‬�‫قلب‬‫�ق‬�‫يرق‬‫ا‬ً‫ئ‬‫�ي‬�‫ش‬‫�ل‬�‫اعم‬.3
‫ﮥ‬‫ﭽ‬ ،‫قلوبهم‬ ‫�ية‬�‫القاس‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫لكالم‬ ‫�وع‬�‫اخلش‬
.‫ﮫﭼ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭗﭼ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
.224:‫السعدي‬ .‫لصاحبه‬ ‫الصاحب‬ ‫مالزمة‬ ‫هلا‬ ‫املالزمون‬
‫اجلحيم؟‬ ‫أصحاب‬ ‫بأنهم‬ ‫الكفار‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫من‬ ‫ُفهم‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫ما‬ : ‫السؤال‬
‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭽ‬
‫ﭬﭼ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬
‫يبدل‬‫أن‬‫م‬ِ‫ع‬‫ن‬ُ‫مل‬‫ا‬‫�ن‬�‫م‬‫باخلوف‬‫األمر‬:‫�ر‬�‫األم‬‫ذلك‬‫على‬‫�ف‬�‫عط‬،‫�ة‬�‫عم‬ِّ‫الن‬‫�ر‬�‫بذك‬‫�م‬�‫أمره‬‫�ا‬�‫ومل‬
،‫له‬‫كفء‬‫ال‬‫�ه‬�‫ألن‬‫انتقامه؛‬‫�اق‬�‫يط‬‫ال‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�ك‬�‫املل‬:‫أي‬)‫اهلل‬‫�وا‬�‫(واتق‬ :‫�ال‬�‫فق‬،‫�ة‬�‫بنقم‬‫�ه‬�‫نعمت‬
.410/2:‫البقاعي‬ .‫�طواته‬�‫س‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫ومن‬ ،‫أعداءكم‬ ‫عليكم‬ ‫�لط‬�‫يس‬ ‫أن‬ ‫من‬ً‫ا‬‫حذر‬
.‫اآلية‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫تقواه‬ ‫يستلزم‬ ‫اهلل‬ ‫شكر‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭽ‬
.224:‫السعدي‬ .‫توكله‬ ‫يكون‬ ‫العبد‬ ‫إميان‬ ‫حسب‬ ‫على‬
‫بالتوكل؟‬ ‫أمرهم‬ ‫عندما‬ ‫اإلميان‬ ‫باسم‬ ‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫اهلل‬ ‫خاطب‬ ‫ملاذا‬ :‫السؤال‬
‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫ﯗﭼ‬‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬
‫أصول‬ ‫ثالثة‬ ‫اتباعهم‬ ‫ورقة‬ ‫بالدين‬ ‫اكرتاثهم‬ ‫قلة‬ ‫على‬ ‫الدالئل‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫مجعت‬ ‫وقد‬
،‫التأويل‬‫بسوء‬‫والغرور‬،‫االمتثال‬‫من‬‫عليه‬‫عاهدوا‬‫ما‬‫نقض‬‫إىل‬‫التعمد‬:‫وهي‬‫ذلك؛‬‫من‬
.144/6:‫عاشور‬‫ابن‬.‫به‬‫االهتمام‬‫وقلة‬،‫الدين‬‫تعهد‬‫قلة‬‫عن‬‫الناشئ‬‫والنسيان‬
‫ثالثة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بالدين‬ ‫اسرائيل‬ ‫بين‬ ‫اهتمام‬ ‫قلة‬ ‫على‬ ‫الكرمية‬ ‫اآلية‬ ‫دلت‬ :‫السؤال‬
‫هي؟‬ ‫فما‬ ،‫أصول‬
‫ﭼ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﭽ‬
‫وال‬ ،‫تشويق‬ ‫يرغبهم‬ ‫فال‬ ،‫والنذر‬ ‫اآليات‬ ‫تنفعها‬ ‫وال‬ ،‫املواعظ‬ ‫فيها‬ ‫جتدي‬ ‫ال‬ ‫غليظة‬ :‫أي‬
‫الصفة‬‫�ذه‬�‫به‬‫قلبه‬‫�ون‬�‫يك‬‫أن‬:‫العبد‬‫�ى‬�‫عل‬‫�ات‬�‫العقوب‬‫�م‬�‫أعظ‬‫�ن‬�‫م‬‫�ذا‬�‫وه‬،‫�ف‬�‫ختوي‬‫�م‬�‫يزعجه‬
.225:‫�عدي‬�‫الس‬.ً‫ا‬‫�ر‬�‫ش‬‫إال‬‫واخلري‬‫اهلدى‬‫يفيده‬‫ال‬‫اليت‬
‫العقاب؟‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫نوع‬ ‫قاسية‬ ‫القلوب‬ ‫جعل‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﮰﭼ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﭽ‬
.116/6:‫القرطيب‬ .‫العوام‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫ويلقون‬ ،‫تأويله‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫يتأولونه‬ :‫أي‬
‫للتوراة؟‬ ‫اسرائيل‬ ‫بين‬ ‫علماء‬ ‫حتريف‬ ‫كان‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﭽ‬
‫�نة‬�‫ألس‬‫�ى‬�‫عل‬‫�وراة‬�‫الت‬‫�ن‬�‫م‬:‫أي‬)‫�ه‬�‫ب‬‫�روا‬� ِّ‫ك‬ُ‫ذ‬( ،‫�م‬�‫هل‬ً‫ا‬��‫معلي‬،ً‫ا‬��‫نافع‬ً‫ا‬��‫نصيب‬:‫أي‬)ً‫ا‬��‫حظ‬‫�وا‬�‫(ونس‬
‫مباالته‬‫لقلة‬‫للشيء‬‫الناسي‬‫ترك‬‫تركوه‬-‫السالم‬‫-عليهم‬‫قبله‬‫ومن‬‫عيسى‬:‫أنبيائهم‬
‫ينسى‬‫«قد‬:‫قال‬‫أنه‬-‫عنه‬‫اهلل‬‫-رضي‬‫مسعود‬‫ابن‬‫وعن‬.‫إليه‬‫رجوع‬‫هلم‬‫يكن‬‫مل‬‫حبيث‬،‫به‬
.416/2:‫البقاعي‬.‫اآلية‬‫هذه‬‫وتال‬،»‫باملعصية‬‫العلم‬‫�ض‬�‫بع‬‫�رء‬�‫امل‬
.‫ذلك‬ ‫وضح‬ ،‫عليه‬ ‫خطر‬ ‫نذير‬ ‫املواعظ‬ ‫وعن‬ ،‫له‬ ‫اهلل‬ ‫تذكري‬ ‫عن‬ ‫العبد‬ ‫انشغال‬ :‫السؤال‬
)109( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(املائدة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ ُ‫ط‬ ُ‫َبس‬‫ي‬.‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ ُ‫ش‬ ِ‫َبط‬‫ي‬
‫ا‬ً‫ب‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ن‬.‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ع‬
‫م‬ُ‫وه‬ُ ُ‫رت‬َّ‫ز‬َ‫َع‬‫و‬.‫م‬ُ‫وه‬ُ ُ‫رت‬ َ‫ص‬َ‫ن‬
‫وا‬ ُ‫س‬َ‫ن‬َ‫و‬.‫وا‬ ُ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ت‬
‫ا‬ ًّ‫ظ‬ َ‫ح‬.‫ا‬ً‫ب‬‫ي‬ ِ‫ص‬َ‫ن‬

9. ‫الكلمات‬ ‫معاني‬
‫التدبرية‬ ‫الوقفات‬
‫التوجيهات‬
‫�رق‬�‫ف‬ ‫إىل‬ ‫�ام‬�‫االنقس‬ :‫�م‬�‫باألم‬ ‫اهلل‬ ‫�ا‬�‫ينزهل‬ ‫ال�تي‬ ‫�ة‬�‫اإلهلي‬ ‫�ات‬�‫العقوب‬ ‫�ن‬�‫م‬ .1
‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭽ‬ ،‫متعادي��ة‬ ‫وطوائ��ف‬
‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬
.‫ﭼ‬‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬
‫ﮅ‬‫ﭽ‬،‫وتعاىل‬‫�بحانه‬�‫س‬‫اهلل‬‫يرضي‬‫ما‬‫�ع‬�‫فليتب‬‫�ة‬�‫اهلداي‬‫أراد‬‫�ن‬�‫م‬.2
.‫ﮌﭼ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬
‫ع��ن‬ ‫التن��ازل‬ ‫يع�ني‬ ‫ال‬ ‫واملذاه��ب‬ ‫األدي��ان‬ ‫أصح��اب‬ ‫م��ع‬ ‫احل��وار‬ .3
‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﭽ‬ ،‫�دة‬�‫العقي‬‫�ول‬�‫وأص‬‫�ت‬�‫الثواب‬
.‫ﮡﭼ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬
‫باآليات‬ ‫العمل‬
‫�ا؛‬�‫حرفوه‬‫أو‬‫�وم‬�‫الي‬‫�لمون‬�‫املس‬‫�ا‬�‫عنه‬‫�ل‬�‫غف‬‫�ادات‬�‫العب‬‫�ن‬�‫م‬ً‫ا‬��‫ثالث‬‫�دد‬�‫ع‬.1
‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭽ‬ ،‫�م‬�‫بينه‬ ‫�داوات‬�‫والع‬ ‫�ات‬�‫اخلالف‬ ‫�بب‬�‫س‬ ‫�رف‬�‫تع‬ ‫�ى‬�‫حت‬
.‫ﭼ‬‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬
‫�ن‬�‫م‬ ‫�افاتك‬�‫ومبعـ‬ ،‫�طك‬�‫سخـ‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�اك‬�‫برض‬ ‫�وذ‬�‫نع‬ ‫�ا‬�‫إن‬ ‫�م‬�‫«الله‬ :‫�ل‬�‫ق‬ .2
‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭽ‬ ،»‫عقوبت��ك‬
.‫ﭼ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬
‫�تخدم‬�‫وتس‬،‫اإلس�لام‬‫إىل‬‫فيها‬‫تدعوه‬‫نصراني‬‫إىل‬‫�الة‬�‫رس‬‫�ل‬�‫أرس‬.3
‫ﭬ‬‫ﭽ‬ ،‫ش��ريعتنا‬ ‫ختال��ف‬ ‫وال‬ ،‫حيبه��ا‬ ‫ال�تي‬ ‫العب��ارات‬ ‫فيه��ا‬
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬
.‫ﭵﭶﭷﭸﭼ‬
1
2
3
4
5
6
7
‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬
،‫احملرمني‬‫�اء‬�‫ض‬‫والبغ‬‫�داوة‬�‫ع‬‫ال‬‫�وع‬�‫ق‬‫لو‬‫�ببا‬�‫س‬‫تركه‬‫�كان‬�‫ف‬‫�ه؛‬�‫ب‬‫�روا‬�‫م‬‫أ‬‫�ا‬�‫م‬‫�ض‬�‫ع‬‫ب‬‫�وا‬�‫ك‬‫تر‬‫�م‬�‫ه‬‫أن‬‫يف‬‫�ص‬�‫ن‬‫�ذا‬�‫ه‬‫ف‬
.260/2:‫تيمية‬‫ابن‬.‫والبغضاء‬‫كالعداوة‬‫احملرم؛‬‫لفعل‬‫سببا‬‫يكون‬‫الواجب‬‫ترك‬‫أن‬‫على‬‫دليال‬‫هذا‬‫وكان‬
.‫ذلك‬ ‫بني‬ ،‫احملرم‬ ‫لفعل‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫الواجب‬ ‫ترك‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﭽ‬
،‫�ك‬�‫ل‬‫كذ‬‫�وا‬�‫س‬‫ولي‬،‫�لام‬‫س‬‫ال‬‫�ه‬�‫ي‬‫عل‬‫�م‬�‫ي‬‫مر‬‫�ن‬�‫ب‬‫ا‬‫�يح‬�‫س‬‫امل‬‫�ون‬�‫ع‬‫يتاب‬‫�ارى‬�‫ص‬‫ن‬‫�م‬�‫ه‬‫أن‬‫�هم‬�‫س‬‫ألنف‬‫�وا‬�‫ع‬‫اد‬‫�ن‬�‫ي‬‫الذ‬‫�ن‬�‫م‬‫و‬:‫أي‬
‫نيب‬‫بكل‬‫واإلميان‬،‫آثاره‬‫واقتفاء‬،‫ومؤازرته‬‫ومناصرته‬،‫�ول‬�‫س‬‫الر‬‫متابعة‬‫على‬‫واملواثيق‬‫العهود‬‫عليهم‬‫أخذنا‬
.32/2:‫كثري‬‫ابن‬.‫العهود‬‫ونقضوا‬،‫املواثيق‬‫خالفوا‬‫اليهود؛‬‫فعل‬‫كما‬‫ففعلوا‬:‫أي‬،‫األرض‬‫أهل‬‫إىل‬‫اهلل‬‫يرسله‬
‫النصارى؟‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫أخذه‬ ‫الذي‬ ‫العهد‬ ‫ما‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽ‬
‫وكذلك‬،‫الساعة‬‫قيام‬‫إىل‬‫كذلك‬‫يزالون‬‫وال‬،‫بعضا‬‫لبعضهم‬‫والتباغض‬‫العداوة‬‫بينهم‬‫فألقينا‬
،‫بعضا‬‫بعضهم‬‫�ر‬�‫ف‬‫يك‬‫متعادين؛‬‫متباغضني‬‫�ون‬�‫ل‬‫يزا‬‫ال‬:‫�هم‬�‫س‬‫أجنا‬‫اختالف‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫�ارى‬�‫ص‬‫الن‬‫�ف‬�‫ئ‬‫طوا‬
.32/2:‫كثري‬‫ابن‬.‫معبدها‬‫تلج‬‫تدعها‬‫وال‬،‫األخرى‬‫حترم‬‫فرقة‬‫فكل‬‫بعضا؛‬‫بعضهم‬‫ويلعن‬
‫العداوة؟‬‫بلغت‬‫درجة‬‫أي‬‫وإىل‬‫لبعض؛‬‫بعضهم‬‫بعداوة‬‫النصارى‬‫سبحانه‬‫اهلل‬‫عاقب‬‫كيف‬‫وضح‬‫اآلية‬‫خالل‬‫من‬:‫السؤال‬
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬
‫�ة‬�‫صح‬ ‫�ى‬�‫عل‬ ‫�ة‬�‫دال‬ ‫�ة‬�‫قاطع‬ ‫�ة‬�‫بآي‬ ‫�م‬�‫عليه‬ ‫�ج‬�‫واحت‬ ،× ‫�د‬�‫مبحم‬ ‫�وا‬�‫يؤمن‬ ‫أن‬ً‫ا‬��‫مجيع‬ ‫�م‬�‫أمره‬
‫ملتهم‬‫أهل‬‫من‬‫العوام‬‫عن‬‫حتى‬،‫الناس‬‫عن‬‫خيفون‬‫مما‬ً‫ا‬‫كثري‬‫هلم‬ َّ‫َي‬‫ب‬‫أنه‬:‫وهي‬،‫نبوته‬
‫بينهم‬‫�ه‬�‫يتكامتون‬‫�وا‬�‫كان‬‫�ا‬�‫م‬‫�ه‬�‫ب‬ َّ‫َ�ين‬‫ب‬‫�ذي‬�‫ال‬‫�م‬�‫العظي‬‫�رآن‬�‫الق‬‫�ذا‬�‫به‬ ×‫�ول‬�‫الرس‬‫�ان‬�‫فإتي‬...
.226:‫�عدي‬�‫الس‬.‫�الته‬�‫برس‬‫القطع‬‫على‬‫�ل‬�‫الدالئ‬‫أدل‬‫�ن‬�‫م‬-‫�ب‬�‫يكت‬‫وال‬‫�رأ‬�‫يق‬‫ال‬‫�ي‬�‫أم‬‫�و‬�‫-وه‬
‫×؟‬ ‫حممد‬ ‫نبوة‬ ‫على‬ ً‫دالة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﭽ‬
‫اليت‬‫السالم‬‫سبل‬،ً‫ا‬‫حسن‬‫قصده‬‫وصار‬،‫اهلل‬‫مرضاة‬‫بلوغ‬‫على‬‫وحرص‬‫اجتهد‬‫من‬‫به‬‫يهدي‬:‫أي‬
.226:‫السعدي‬.‫به‬‫والعمل‬‫باحلق‬‫العلم‬‫وهو‬‫السالم؛‬‫دار‬‫إىل‬‫وتوصله‬،‫العذاب‬‫من‬‫صاحبها‬‫تسلم‬
‫السالم؟‬‫بسبل‬‫املقصود‬‫وما‬‫الكريم؟‬‫بالقرآن‬‫يهتدي‬‫ممن‬‫يكون‬‫حتى‬‫العبد‬‫يفعل‬‫ماذا‬:‫السؤال‬
‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﭽ‬
‫ﭼ‬ ‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬
‫يدفع‬‫أن‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫ولقدر‬،‫�يء‬�‫ش‬‫�ر‬�‫م‬‫األ‬‫�ن‬�‫م‬‫�ه‬�‫ل‬‫�كان‬�‫ل‬‫�ارى‬�‫ص‬‫الن‬‫�م‬�‫ع‬‫تز‬‫�ا‬�‫م‬‫ك‬‫�ا‬�‫هل‬‫إ‬‫�يح‬�‫س‬‫امل‬‫كان‬‫�و‬�‫ل‬
‫�ا‬�‫ه‬‫وختصيص‬،‫�ا‬�‫ه‬‫ب‬‫�ه‬�‫ل‬‫نزو‬‫�د‬�‫ن‬‫ع‬‫�وت‬�‫مل‬‫ا‬‫�ه‬�‫م‬‫أ‬‫�ن‬�‫ع‬‫�ع‬�‫ف‬‫يد‬‫أن‬‫�ى‬�‫ل‬‫ع‬‫�در‬�‫ق‬‫ي‬‫ومل‬‫�ال‬�‫ح‬‫�ل‬�‫ق‬‫أ‬‫�ه‬�‫س‬‫نف‬‫�ن‬�‫ع‬
،‫غريها‬‫من‬‫وأحق‬‫أوىل‬‫عنها‬‫منه‬‫الدفع‬‫لكون‬‫األرض‬‫يف‬‫من‬‫�وم‬�‫م‬‫ع‬‫يف‬‫�ا‬�‫هل‬‫دخو‬‫�ع‬�‫م‬‫�ر‬�‫ك‬‫بالذ‬
29/2:‫الشاملة‬:‫الشوكاني‬.‫غريها‬‫عن‬‫يدفع‬‫أن‬‫عن‬‫أعجز‬‫عنها‬‫الدفع‬‫على‬‫يقدر‬‫مل‬‫إذا‬‫فهو‬
‫السالم؟‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫ألوهية‬ ‫بعدم‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫النصارى‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫كيف‬ :‫السؤال‬
‫ﭼ‬ ‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﭽ‬
‫�ا‬�‫م‬‫�ق‬�‫خيل‬‫اهلل‬‫�إن‬�‫ف‬‫أب؛‬‫ير‬�‫غ‬‫�ن‬�‫م‬‫�م‬�‫مري‬‫�ن‬�‫اب‬‫�ى‬�‫عيس‬‫�يح‬�‫املس‬‫�ق‬�‫خلل‬‫�تغرابهم‬�‫الس‬‫�ه‬�‫وج‬‫وال‬
‫من‬‫شاء‬‫وإن‬،‫كحواء‬‫أم‬‫بال‬‫أب‬‫من‬‫شاء‬‫وإن‬،‫آدم‬‫بين‬‫كسائر‬‫وأم‬‫أب‬‫من‬‫شاء‬‫إن‬:‫يشاء‬
.227:‫�عدي‬�‫الس‬.‫كآدم‬‫أم‬ ‫وال‬ ‫أب‬‫غري‬‫من‬‫�اء‬�‫ش‬‫وإن‬ ،‫�ى‬�‫كعيس‬‫أب‬‫بال‬‫أم‬
‫؟‬ٍ‫أب‬‫بال‬‫لق‬ُ‫خ‬‫ألنه‬‫مريم‬‫ابن‬‫املسيح‬‫هو‬‫اهلل‬‫إن‬:‫النصارى‬‫قول‬‫على‬‫ترد‬‫كيف‬)‫يشاء‬‫ما‬‫(خيلق‬:‫تعاىل‬‫قوله‬‫خالل‬‫من‬:‫السؤال‬
)110( ‫صفحة‬ )6( ‫الجزء‬ )‫(املائدة‬ ‫سورة‬
‫الكلمة‬‫املعنى‬
‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫غر‬َ‫أ‬َ‫ف‬.‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫لق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ن‬‫ج‬َّ‫ي‬َ‫ه‬
ِ‫م‬َ‫ال‬ َّ‫الس‬ َ‫ل‬ُ‫ب‬ ُ‫س‬.ِ‫ة‬َ‫م‬َ‫ال‬ َّ‫َالس‬‫و‬ ِ‫من‬َ‫األ‬ َ‫ق‬ُ‫ر‬ ُ‫ط‬