عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. 1
‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﻮش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺸﻢ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬
*****
Theosophy of Ear, Eye & Tongue
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔﻮش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺸﻢ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388‫.ش‬ ‫ه‬
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬68

3. 3
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
.....( ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭼﺸﻢ‬ ) ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ : ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻓﺼﻞ‬...................................................۴
.......( ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﮔﻮش‬ ) ‫ﺻﺪا‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ : ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻓﺼﻞ‬................................................٣۶
‫ﺷﻨﺎﺳ‬ ‫زﺑﺎن‬ ) ‫ﺑﯿﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ : ‫ﺳﻮم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬.........( ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬..............................................۴٧

4. 4
‫اول‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬
( ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭼﺸﻢ‬ )

5. 5
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ھ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫ادراک‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺻری‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺻری‬ ‫ادراک‬ ، ‫ﺟﻣﺎل‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ور‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺳت‬
. ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧوراﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧوری‬ ‫وﺟود‬
٢-. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫از‬ ‫ﻧور‬ ، ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺗ‬‫از‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﺧ‬‫اﺳت‬ ‫داوﻧد‬
‫ﮐ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫اﺳﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ " ‫ﻧور‬ " ‫زﯾرا‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔزارش‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣوﺟو‬ ‫ﮫ‬‫دﯾت‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯽ‬‫اﺳﻣﺎی‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫درﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻧور‬ ‫ﭘس‬ . ‫دارد‬ ‫ﺎدی‬‫ا‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫ﻠﮕﯽ‬
‫ا‬ ، ‫ﻏﻔور‬ ، ‫ﻗﮭﺎر‬ ، ‫رﺣﯾم‬ ، ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﺧﺎ‬ ، ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ، ‫ﻗدوس‬ ، ‫ﺻﻣد‬ ، ‫ﺣد‬‫و‬ ‫ﻟﻖ‬‫ا‬. ‫ﻣﺛﺎﻟﮭم‬‫ھ‬‫ﻣﮥ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ، ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫اﯾن‬‫دارد‬ ‫وﺟود‬ " ‫ﻧور‬ " ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷﻧد‬‫دﯾد‬ ‫و‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ه‬.
٣-‫ھم‬ " ‫ﷲ‬ " ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﺎم‬ " ‫ﻧور‬ " ‫ﭘس‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻣﯽ‬‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻧﮫ‬
‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧﺎم‬ " ‫ﷲ‬ " ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺗﺳﺑ‬ ‫و‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺢ‬‫ﻧﺎم‬ ‫و‬
‫ذات‬. ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
۴-‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮕری‬‫ﻣﻌﻠوﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺎت‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧزه‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ھ‬ " ‫ﷲ‬ " ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ " ‫ﻧور‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻣطﻠ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫م‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻏ‬‫دﺳﺗ‬ ‫ﯾرﻗﺎﺑل‬‫رس‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬
۵-‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﷲ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫رآن‬‫وات‬‫ﯾ‬ . ‫اﻻرض‬ ‫و‬‫ﷲ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ھ‬‫ﻣﺎن‬
‫ﻣ‬ ‫ذات‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬‫ﷲ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫طﻠﻘﮥ‬‫ﻧور‬. ‫اﺳت‬
۶-‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾدﻧﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﺟ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫د‬. ‫ﻣﺎﻟﮭﺎﺳت‬
٧-‫ﺧور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬‫ﮐﺎر‬ ‫ﺷﯾد‬‫ﺗ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬‫ﻧور‬ ‫وﻟﯾد‬
‫اﺳت‬‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫را‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬‫ھﻣ‬ ‫و‬‫ﻣذاھ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ب‬
‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷرق‬ ‫از‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘرﺳت‬‫)ﺳﺎﻣﯽ‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬‫ﺧورﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ (‫ﯾد‬‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫ﻣﻧﻘرض‬
‫ﺧدای‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ﻧورﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻓوق‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫اد‬ ‫وق‬‫راک‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬.‫ﺑﺷر‬ ‫ذھن‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﺧدای‬‫ﻣﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﺗر‬‫و‬ ‫ﯾن‬
‫ﺟﻣﺎﻟ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬‫ﺻور‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﻣذاھب‬ ‫ﺧدای‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫اﺑراھﯾ‬‫ﺧدای‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ادراﮐﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻓوق‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾرذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾروﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻓوق‬‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫و‬‫ﻣﻧظ‬‫ادرا‬ ‫ر‬‫ﺑﺷری‬ ‫ک‬
‫اﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬.
٨-‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ، ‫آن‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺷرک‬
‫اﻟﻣﺧﻠ‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬‫ﺻ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬
‫ﺧداﯾﻧ‬ ‫ﺧﺎﻟص‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬.
٩-‫ﻓ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘرﺳﺗﯽ‬.‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬
١٠-‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ادراﮐﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﻧور‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎدی‬‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫را‬ ‫ﺳﺗﯽ‬
‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬

6. 6
١١-‫ﺟﮭ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫رﻗﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺧود‬‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺷر‬
‫اﺳت‬،‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﻧﺻر‬ ‫آن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﺎﺋر‬
‫اﺟ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻧﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﺳﺑﯾت‬ ‫ﻧظرﯾﮥ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧرژی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺗرﻣﯾﻧﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫و‬ ‫رام‬‫ﻣ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫واد‬‫ﺎن‬
‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ّ‫م‬‫ا‬ ‫ﻧور‬ ‫ﭘس‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﭘدﯾدآورﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬‫ﺣ‬‫ﺿور‬‫ﻣ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺎدی‬‫د‬‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬
١٢-‫درﺳ‬ . ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫در‬‫ﻧ‬ . ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ت‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ور‬
‫ﯾ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﯾط‬ ‫ﻣﺎدۀ‬‫ﻧو‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ر‬‫زی‬
. ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
١٣-‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫در‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﮔر‬ ،‫ﺑﯾ‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﻧﮭﺎ‬‫رﻗﯾ‬ ‫ﯾت‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻖ‬‫ﻧور‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣﯾﺷود‬‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ﻧور‬ .‫ازل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣد‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻋﯾﻧﯾت‬ ‫و‬‫اﺳت‬ ‫اﺑد‬ ‫و‬.
١۴-‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ، ‫اﺑراھﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬‫دﯾد‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ار‬‫و‬ ‫ت‬
‫اﺳ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھدف‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﯾﻌ‬ . ‫ت‬‫ھ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺳﺗﯽ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﯾدﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﻟﻘش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫آ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫وﻧد‬‫ﻓرﯾده‬‫ا‬‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳت‬‫را‬
‫ﻣﻘد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫دﯾدﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ﺗرﯾن‬ ‫س‬‫ﺣس‬
‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬. ‫د‬‫زﯾ‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ﻧور‬ ‫را‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ث‬
‫ﺷدن‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﺷدن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾده‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رک‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾم‬
‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺑﮭﺎ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧور‬‫روﺷن‬‫و‬‫واﺿﺢ‬
‫زﯾر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ا‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫رﯾﮑﯽ‬‫ﭘ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫س‬‫ھم‬ ‫ﺎرﯾﮑﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧور‬
١۵-‫ﺟ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧور‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﺑﯾ‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻣﺎل‬. ‫ﻧد‬
١۶-‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻣﯾﻧﮑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻣو‬ ‫ﻧورش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﺟب‬‫و‬
‫ا‬ ‫ﻧور‬ ‫ﷲ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾده‬ ‫و‬ ‫دﯾدن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫دﯾده‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﷲ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ور‬
. ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
١٧-‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺻورت‬ . ‫ﺑﺑﯾﻧﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯽ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﻧ‬‫ﯾ‬ . ‫ﻣﺎﯾﺎﻧد‬‫ﻌﻧﯽ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺣده‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ھﺳﺗ‬ ‫دۀ‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑدﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳﯾط‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻘﺑض‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬
١٨-‫ﺑﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬‫دال‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ت‬‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑر‬‫ﺑ‬ ‫او‬‫ﺣﺿور‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻠﮑﮫ‬
‫اوﺳت‬.‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺟﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ،‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻟﮭﺎﺋﯽ‬‫اﯾن‬ .‫ﺟ‬‫ﻣﺎﻟﮭﺎ‬‫ﻧ‬‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺎﻧﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬
١٩-‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﭘرﺗوی‬ ، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﭘرﺗو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﺎﻧد‬‫ﺟ‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ﻣﺎل‬
‫اوﺳت‬‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾدﻧﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻣ‬ ‫ﭼﺷم‬‫آﻧﻘدر‬ ‫ﺎ‬
. ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬
٢٠-‫ﻧو‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ . ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﺳﺗﻌداد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫درک‬ ‫در‬‫رﻧ‬‫ﺑﯽ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫طﯾف‬ ‫ﮭﺎﯾت‬
‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺳﺑز‬ ‫و‬ ‫آﺑﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻧوع‬ ‫و‬‫ﻓرق‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ھﺎ‬ ‫آﺑﯽ‬ ‫ﯾن‬‫و‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺑﺎﺻرۀ‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫دارای‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ . ‫درﯾﺎﺑﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺳﺑزھﺎ‬
٢١-‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ھر‬‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﺟم‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ً‫ﺎ‬. ‫ورﻧد‬

7. 7
٢٢-‫دارد‬ ‫رﻧﮕﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺗﺟزﯾﮥ‬ ‫در‬‫و‬‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﮓ‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرﻧﮓ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧور‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫طﺑﯾﻌت‬‫ر‬ ‫رﻧﮕﯽ‬‫؟‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ا‬
٢٣-‫ﻋﻠﯽ‬
(‫)ع‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ": ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬‫اﺳت‬ ‫زی‬
" . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫وﻟﯽ‬–‫ﭘ‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫س‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾدﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫زی‬‫رﻧﮕﯽ‬ِ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬‫ی‬
‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.
٢۴-. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﯾده‬ ‫ﺻداﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
٢۵-‫ﮐرد‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﻓت‬ ‫ﻓرا‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑﺳﺗن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻖ‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫ﺟﮭﺎن‬.
٢۶-‫ﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑوھﺎ‬ ‫و‬ ‫زدود‬ ‫اﺻوات‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﺷﺳت‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻧﯽ‬‫ﮐرد‬ ‫ﭘﺎک‬‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ذوق‬ ‫و‬‫ا‬‫ذاﺋﻘﮫ‬ ‫ز‬‫ﺗ‬ .‫آن‬ ‫ﺎ‬
‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫رﻧﮓ‬‫ﺷود‬ ‫درک‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣزۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫دا‬‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻏﯾرﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ھ‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﻣﯾن‬
‫وﺟود‬ ‫ﺑﻌﻼوه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻓرﯾده‬‫آدﻣﯽ‬‫ا‬‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ز‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬‫د‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧور‬‫ﺑﺎ‬ ‫ارد‬‫رﻧﮕﮭ‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ﭘﺎک‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬
‫رﺳﯾد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬.
٢٧-‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﮔر‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬‫اﯾن‬ .
‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧدﯾدن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻧدﯾدن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎﺻل‬‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺎت‬
‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫ﺻور‬ ‫و‬ ‫اوھﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺷﺑﺎح‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﮐوری‬ ‫و‬ ‫ﻧدﯾدن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬‫ﯾرﺣﻘﯾﻘ‬‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
‫ﭼﺷﻣﺎ‬ ‫ﭘﻠﮏ‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧدﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫رﻧﮕﮭﺎی‬‫ﺧود‬ ‫ن‬‫اﻧوا‬‫ر‬ ‫طوﻓﺎن‬ ‫ع‬‫ﻧﮕﮭﺎ‬
. ‫دارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫رﻧﮕﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
٢٨-‫ﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ذره‬ ‫ھر‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﺧورﺷﯾدی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫اﺗم‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫ﺷﮑﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬‫در‬ ‫ﺧورﺷﯾدھﺎ‬ ‫ﯾت‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دل‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻔﯾف‬‫ﺿ‬‫اﺳت‬ ‫ﻌﯾف‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫و‬
٢٩-‫دو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﯾﻠوﻣﺗر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺳﯾﺻد‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫ﻧور‬‫ﺑﯽ‬ ‫د‬‫ﺑرود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﮐن‬.
‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ﻧور‬‫ﮥ‬. ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫روان‬ ‫ﺳﺎﮐن‬ "
٣٠-‫"ﻧور‬‫ﺣﺿو‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﺎم‬ "‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ری‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬‫ﯾزﯾﮑﯽ‬
. ‫آﻧﮭﺎﺳت‬
٣١-‫ﻧور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﮐور‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ا‬‫ﻧ‬ ‫ﻧورﺑﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳت‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳﺗﯾم‬
‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬‫اﺳت‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روﺑروی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧدﯾدن‬ ‫ﻣﺎ‬ .‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺷﻧﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾم‬‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﻧوﯾم‬‫ﻧﺑود‬ ‫ﻟذا‬‫را‬ ‫ن‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﺷ‬‫ﯾم‬‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺟز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬.
٣٢-"‫و‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دادﯾم‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮔوش‬.‫ﻗرآن‬ "-‫ﻧ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺷﻧوﯾم‬ ‫ﯽ‬
. ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻧﮫ‬
٣٣-‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﻘدر‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫آﻧﻘدر‬ . ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺳﺗﯾم‬
٣۴-‫ﺷﻧوا‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑدرﮔﺎه‬ ‫ھرﮔز‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺋﯽ‬

8. 8
٣۵-‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫رﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐوری‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮕﺎﻣﯾزی‬‫ﮐ‬‫ﻧﯾم‬.
٣۶-‫ﺑﯾر‬‫ا‬ ‫ﺻدا‬ ‫ﻓﻘدان‬ ، ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫از‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﻧﮕﯽ‬. ‫ﺳت‬
٣٧-‫ھﻣﺎﻧطو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣرﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟرﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯽء‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫اﻣروزه‬‫ھم‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﻧوری‬
‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ِ‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ذاﺗﯽ‬‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ل‬‫ﻓ‬‫ﺑوا‬ ‫ﻘط‬‫ﺧ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺳطﮥ‬‫و‬ ‫ودی‬
‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫روح‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺟﻣ‬ ‫وان‬‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺎل‬. ‫دﯾد‬
‫روﺣﺎ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬َ‫ﺳ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫درﺑش‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دل‬ ‫ﭼﺷم‬ . ‫دل‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣﻧو‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬.
‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺗﺎﺑد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬‫ﺗ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺑواﺳط‬ ‫وان‬‫ﻧور‬ ‫ﮥ‬
‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ : ‫دﯾد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫روح‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ . ‫دﯾد‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬! ‫ﯽ‬
٣٨-‫دل‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ . ‫دﯾد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﻓت‬ ‫درون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫او‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫دﯾد‬ ‫را‬
٣٩-‫زﯾ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﯾرﻧﮕﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫را‬‫ﺧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ودش‬‫ﺎن‬
‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣﯾده‬ ‫روح‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﭼﺷم‬‫ﯽ‬
‫ﺧد‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫و‬ . ‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗوان‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺋﯽ‬‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫او‬ ‫ﯾرا‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﯾم‬
۴٠-‫ﺑﺎﯾ‬ . ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧورﺷﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫روﺣﺎﻧﯽ‬
‫ﻧﮕرﯾﺳت‬‫ذا‬ ‫ﻧور‬ ‫اول‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧﯾد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬. ‫دﯾد‬‫ا‬‫ﻧو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬‫ذات‬ ‫ر‬
‫ﺧور‬ ‫ﻧور‬ . ‫ﮐرد‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗو‬ ‫ﺷﯾد‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ان‬‫ﮐ‬‫ردن‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
۴١-‫ﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫رﻧﮕﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺧ‬ ‫رﻧﮕﮭﺎی‬ ‫وان‬‫ﻧﺟوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ورﺷﯾدی‬‫دﯾد‬ ‫را‬
. ‫را‬ ‫ﻧﺟوﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎی‬ ‫و‬
۴٢-. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﻘﺎب‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬
۴٣-‫ﺑرﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔزارش‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬‫ﻧور‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬‫رﺳﯾده‬ ‫و‬
‫اﺳت‬.
۴۴-‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻓت‬ ‫ذﮐرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺳورۀ‬ ‫در‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧور‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾد‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮫ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬‫ا‬ ‫و‬ .‫اﯾ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ز‬‫ﻧور‬ ‫ن‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدارش‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﺛﺎﻧوﯾﮫ‬. ‫ﻧﻧد‬‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ور‬
‫ﻧور‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺑﺎژور‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧورﮔﯾر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اوﺳت‬ ‫روی‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬‫ا‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺳت‬‫ﻧوری‬ ‫ﯽ‬
. ‫آﺷﮑﺎرﮔر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬
۴۵-‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﺳﮏ‬ ‫و‬
۴۶-‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺑرای‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺿد‬ ‫ﺳﺗﯽ‬
‫از‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺟﺎﺑﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﭘر‬ ‫آن‬‫ﻧﻣود‬ ‫ھﯾز‬.
‫دﻻﻟت‬ ‫ھﺳت‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ " . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻋﻠ‬ " ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫دارد‬‫ﯽ‬
)(‫ع‬
.
۴٧-‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫زﯾﺑﺎﺗرﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﭘروردﮔﺎرم‬ ‫ﻣن‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ا‬" ‫م‬–‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﯾن‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔت‬
‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺧداوﻧ‬‫د‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫رﺟﮫ‬
‫ﺗﺟﻠ‬ ‫از‬ ‫ای‬. ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﯽ‬

9. 9
۴٨-‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھر‬ ، ‫ﺟﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺟﻣﯾل‬ " ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬.‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫ﺟﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﺎل‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫از‬ ‫ﻻ‬
‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﻧد‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺻورﺗﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫زﺷت‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭼﺷم‬‫ھﺳﺗﻧ‬ ‫د‬‫ﺿد‬ ‫ﭘس‬ ‫د‬
‫ﺑزر‬ ‫ﮐوری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐورﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬‫ﮔﺗرﯾن‬‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ذاب‬‫ﮐﻔر‬ ‫ﺳت‬
. ( ‫ﺟﻣﺎل‬ ) ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬
۴٩-‫ھﻣﮥ‬‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣواس‬‫ﻣ‬‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠ‬ ‫ﺷﻧوﯾم‬ ‫ﯽ‬‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﺑﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﺧﯾﺎل‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﺗﺻور‬ ‫ﺧود‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺻدا‬ ‫آن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑ‬‫ﭼﯾز‬ ‫وی‬‫ﻣﺷﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ی‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮔل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫آورﯾم‬‫ﺣﺳوﺳﺎت‬‫درﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺳوی‬
‫ﻣﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ادراﮐﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺟﻣﺎﻟﻧد‬ ‫ﻣﮑﻣل‬ ‫و‬ ‫ﭘﺷﺗواﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫ﻣ‬ ‫وﺳﺎت‬‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺎ‬‫و‬‫ﻣﺷﺎھده‬
‫ﮐﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺟﻣﺎ‬ ‫ﺎل‬‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ل‬‫ﯾﻌ‬‫ﻧﯽ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬
۵٠-‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫را‬ ‫ﺑﺻری‬ ‫ﻧﺎﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺑﯾﻧﺎ‬ ‫اﻓراد‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻘوﯾت‬‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
‫ﻟذ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ ‫ﺑوﺋﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾدن‬‫ﺑﺳﯾﺎ‬ ‫ا‬‫آﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧد‬
۵١-‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﺻری‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫او‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ﺟ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﺎﺋﯾﮑﮫ‬، ‫ﮫ‬
‫ﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ذ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻻﻣﺳﮥ‬ ‫رات‬
‫ﺗﻣ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑدن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫او‬. ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭼﺷم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬
۵٢-‫ﺗ‬ ‫ذرات‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ھﻣﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫اوﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﺗرﺻ‬ ‫رواﻧش‬ ‫و‬ ‫ن‬‫د‬
‫ﺣو‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ذرات‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اس‬‫ﻋﺿﺎی‬
‫ﮐﻣﺎ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑدن‬‫آ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ادراک‬ ‫ل‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫آﻣﺎد‬ ‫اﯾن‬‫ﮔﯽ‬ ‫ه‬
‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫روز‬ ‫آن‬ ‫در‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدار‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮑﻧﻧد‬‫ھﻣﮥ‬
‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧو‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺣواس‬. ‫ﺑﺻﯾر‬
۵٣-‫از‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬‫ﮐ‬‫ﺣرﮐ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫ﺑﺳوی‬ ‫ت‬
‫ﻓر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻓرق‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬‫دﯾدن‬ ‫ق‬‫ﻧدﯾدن‬ ‫و‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
۵۴-‫اﺳ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ھﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ذاﺗش‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧور‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫د‬‫ﺣرﯾم‬ ‫ر‬
. ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧوراﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬
۵۵-‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗﻣﮭﯾداﺗﯽ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﺑ‬‫اﯾن‬ ‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﭘراطوری‬
۵۶-‫ا‬ ‫دﯾدن‬ ‫زﺷت‬ ، ‫زﺷﺗﯽ‬‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧداری‬ ‫ھﻣﺳﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدﺑﯾﻧﯽ‬ ، ‫ﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﭘ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﺗو‬
‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ھﺑوط‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘرﺗو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫و‬ ‫ﺟﻠﯽ‬
. ‫ﻧور‬ ‫ﺗﻧزﯾل‬
۵٧-‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧزﯾﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬‫وﻟﯽ‬ ‫اوﺋﯾم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﻧﯾﺳﺗﯾم‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬.
۵٨-‫ﺧو‬ ‫ﺧﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ . ‫ﯾش‬‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮭود‬
. ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬

10. 10
۵٩-‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﭘرﺗواﻓﮑﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫ﻧ‬‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﻓﺗﺎده‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻧور‬ ‫رﻗص‬ ‫اﺳﯾر‬‫ﻣﺑﺗﻼﺳ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬. ‫ت‬
۶٠-‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧوراﻓﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫ﻧ‬‫ﮐﺎﻣﻠ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ور‬‫ﺗرﯾن‬
‫ﺗﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﯾﻧﻧده‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫دﯾده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫ﻧوراﻓﺷﺎﻧﯽ‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫د‬.
۶١-‫ﻧور‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫در‬‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧورﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬‫ﺑر‬ ‫ﺑﯾﻧﻧده‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬ ،‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯽء‬‫ﺷد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﻋﻠو‬ .‫م‬
‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬‫ﻧ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﯾز‬‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺗ‬‫ر‬
‫اﺳت‬‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫از‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﻧور‬ .‫از‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯽء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﯾدن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫درون‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﻌﺷوق‬
‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺳﺎﺋرﯾن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻓرد‬‫ﺑ‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﻔرد‬‫ﺧود‬ ‫م‬
‫اوﺳت‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻧﻘﺎش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﻓردی‬‫ر‬‫ﺗﺑد‬ ‫ا‬‫ﺑ‬ ‫ﯾل‬‫ﮫ‬
‫ﺑزر‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ‬‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻧور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫گ‬‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ .‫ﯾ‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﺳﺎن‬‫ﺗﺎﺑد‬.
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬
۶٢-‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬‫ا‬‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺳﺗﺧراج‬‫از‬
‫ﻗﺎدر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻠﮑوﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬.
۶٣-‫ﺳﺎﺧ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺗﺎر‬‫و‬‫ﭘﺳﺗ‬‫ﺎﻧدارا‬‫ن‬
‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ ‫و‬ ‫ﺧر‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎو‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ن‬‫ﺛﺑﺎت‬‫ر‬‫اﺳت‬ ‫ﺳﯾده‬.
۶۴-‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫دو‬ ‫ﺗﻼﻗﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾرون‬‫ﺑر‬ ‫ورﺷﯾد‬
‫ﺣﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎﻧدار‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﮔرد‬ ‫ﺻل‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺎﺋﯽ‬‫اﯾن‬ ‫داﺧل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫دو‬
۶۵-‫ﭼﺷﻣﺎﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧوری‬ . ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭼ‬‫ﺑر‬ ‫ﺷﻣﺎن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
۶۶-‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻧور‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫و‬‫ﺧﺎص‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ " ‫وﯾژه‬ ‫ﻣﺷﺎھدۀ‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﮐﮫ‬
۶٧-‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫آن‬ ‫ز‬
. ‫ﮔﻔﺗﯾم‬ ‫ﺳﺧن‬
۶٨-‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬‫ھم‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫دل‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﺳت‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬
(‫)ع‬
‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ر‬‫ﯾ‬‫ﻧﮕرم‬
‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اول‬‫ﺷﯾ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬ . ‫را‬‫ﺋ‬‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ا‬. ‫ﺳت‬‫ﯾ‬‫ذ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮑﯽ‬‫ات‬
‫ﺟﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ . ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ذات‬ ‫ﺎل‬‫ﻋﺎﻟم‬
. ‫آدم‬ ‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدم‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
۶٩-‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ، ‫ﻣوﺟوداﺗش‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬
‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬‫از‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﯾرﺧوﯾش‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﺧوﯾش‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫ﻧظر‬
‫و‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫ّن‬‫ﺻ‬‫ﻣﺗﺣ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ " ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻗص‬
‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ . " ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬

11. 11
‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ) ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫ر‬ّ‫ﺧ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٧٠-‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫آن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ، ‫ﮐردن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫آ‬‫ﻓرﯾد‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ .‫ھ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫م‬‫ﯾن‬
‫طر‬ ‫از‬ ( ‫اﺧﻼق‬ ) ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﻣوزد‬ ‫را‬ ‫ﻧﮕرﺷﯽ‬‫ﮐردن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻖ‬‫اﯾن‬ .‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫"ﻧظر‬ ‫ﺎی‬
‫ﺑﺎزی‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ "‫اﻟﻌﯾن‬ ‫"ﻗرة‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬‫اﻟﻌﯾ‬ ‫ﻗرة‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ "‫ﻧداﺷﺗ‬ ‫ن‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮫ‬‫ﺎه‬
‫ﻧ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾﻧﻧده‬. ‫دارد‬
٧١-‫و‬ ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬‫ﺑواﺳط‬‫ﻧﮕﺎ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫ﮐﻧﻧ‬ ‫اراده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫د‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ود‬‫ارای‬
‫ﻓﯾﮑون‬ ‫"ﮐن‬ ‫ﻗدرت‬‫و‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ "‫ا‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬‫در‬ ‫ﺳت‬‫آ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫دﻣﯽ‬
‫ﺑﯾﺎﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫اﺷراﻗﯽ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫اﻣﺎﻧت‬‫راه‬ ‫ﮕر‬‫رﺳ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬‫ﯾدن‬
! ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
٧٢-‫ﻣﮑﺎن‬ " ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺷرﻗﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﻧد‬‫راﺑط‬ ‫داوﻧد‬‫ای‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑرﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ " ‫"اﺷراﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬‫ﺑﺎﻧﻧد‬‫و‬‫ﻣﻧ‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ﺑﮫ‬ ‫ظر‬
‫ﯾ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرةاﻟﻌﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾﻧد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬‫ﻟ‬ ‫ﺟﻐراﻓﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﮏ‬ً‫ﺎ‬‫زوﻣ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺳت‬‫ﯾ‬‫ﮏ‬
‫اﺳت‬ ‫دﯾد‬ ‫زاوﯾﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ " ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺳﻣت‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻧش‬
‫ﻧﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺗﻘﺎطﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ : ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﻔﮭوم‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺧدوش‬‫ت‬
‫ﻧو‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬. ‫اﺳت‬ ‫ری‬
٧٣-‫ﻣ‬ ‫ﻓرﺳﺗﺎدۀ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮔزﯾد‬ ‫ﮐﻧﺎره‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫آور‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫دﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﺎ‬‫ﻗرآ‬ "... ‫د‬‫ن‬–‫ﭘس‬
‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﺟﺑرﺋﯾل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣرﯾم‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬
‫ﻓر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﺟﻐراﻓﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫د‬‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺟﺎﯾﮕﺎ‬ ‫آن‬‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ه‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﻧوری‬ ) ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬
٧۴-‫و‬ ‫رﺳﯾدم‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺧود‬‫د‬‫ﻧﯾر‬ ‫اﺣوال‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫درو‬ ‫از‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ن‬
‫ﺳﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑروم‬ ‫اطﺎﻗم‬ ‫در‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻣن‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻧﮕرم‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫وﯾژه‬ ‫ت‬‫ﺟﻣﺎﻟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻣن‬ ‫ر‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫آن‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﻣد‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬‫و‬‫آدﻣﯽ‬‫ﺑ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬‫د‬‫اﻧد‬
. ‫ﻧﮕرﯾﺳت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺳو‬ ‫ﮐداﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
٧۵-‫ﻣﮑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ی‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﺑد‬ ‫ﺎ‬‫ﻗرةاﻟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮫ‬‫ﻌﯾن‬
‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷود‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧوری‬ ‫دﯾدار‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﺑ‬ ‫ﺑدﯾل‬‫ﻣﺧزن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷﻣﺎن‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﻧور‬
٧۶-‫ﮐﻧد‬ ‫دﻗت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫و‬ ‫اﺣوال‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫اطﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﺑوﺿوح‬‫ﮐ‬ ‫ﻓﺿﺎی‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ق‬‫اش‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﻠﯽ‬
‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑرﻗرارﺗرﯾن‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾن‬
‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرﯾﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫زاوﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫وﯾژه‬‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣﺧﺗص‬‫ا‬ ‫ﺧﺎص‬‫ﺳت‬‫ﮐﮫ‬
‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺻل‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧود‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫وﺋﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫روی‬ ‫در‬ ‫روی‬
٧٧-‫ﺟﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻘل‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫اﺣوال‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮔزارﺷﺎت‬ ‫در‬‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯾﮕﺎھﯽ‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﭘ‬‫ﯾﺎﻣﺑر‬
‫ﻣﺳ‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟد‬‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑﯾﮫ‬‫داﺳ‬ .‫آن‬ ‫ﺗﺎن‬
‫ﺣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫"ﺳﺗون‬‫زاوﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ "‫ﺑ‬ ‫دﯾد‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وده‬‫در‬ ‫ﺎﻣﺑر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺳﻣت‬

12. 12
٧٨-‫ﻣذاھب‬ ‫در‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬‫طر‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اول‬ ‫از‬‫ﺗ‬‫اھ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺄﮐﯾد‬‫ﻣﯾت‬
‫ﻣﻘد‬ ‫اﻣﺎﮐن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﺑد‬ . ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫س‬‫د‬ ‫ﻠﮕﯽ‬‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫ال‬‫اﻣر‬ ‫ن‬
‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﻗﺑﻠﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ .‫اﺳت‬،‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﯽ‬ ‫ھر‬‫ﻣﮑ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻘﺎم‬‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺎن‬‫وﯾژۀ‬
‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺎص‬‫ﺑ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮥ‬‫و‬‫ﺟوه‬
‫ﻗرةاﻟ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﯾن‬. ‫ﺑﺎﺷد‬
٧٩-‫ﻓر‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫در‬‫اھﻣﯾ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫اﻧدازۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧﮓ‬ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ت‬‫ﺑر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫از‬ ‫ﺧﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐردۀ‬ ‫ﻧظر‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﮐرده‬ ‫ﻧظر‬ " ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬
(‫)ع‬
‫و‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬‫اوﻟﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺎی‬‫"ﺻﺎﺣب‬ ‫را‬‫ﻧظر‬"
‫اﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬‫ﻧوری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐ‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺷﻌ‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﺎﻋش‬
‫ر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﯾﻧد‬ ‫ﺳوی‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫داﺋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬‫ﺷﻔﺎﻋ‬ ‫ا‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫اﻣراض‬ ‫و‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ : ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺑﻘول‬ . ‫زداﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬
٨٠-‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬‫ﺑ‬‫ازﻟﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫وﺟود‬ ‫در‬
‫ﻗرآن‬ " ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼرا‬ " : ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬–
٨١-‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻣؤﻣﻧش‬ ‫ﺑﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾد‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐن‬ ‫ظر‬
‫ا‬. ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺧواھﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ذات‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫ﮐن‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻧﮑﮫ‬
٨٢-‫وی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ذاﺗش‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ﻣ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺎط‬ ‫را‬ ‫او‬‫ن‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧور‬ ‫ﺧورﺷﯾدی‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﺷﻣش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬
٨٣-‫ﺧورﺷ‬‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧور‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﯾد‬‫ظﮭ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫د‬‫ذات‬ ‫ﻧور‬ ‫ور‬
‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧورﺷﯾدی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ! ‫ﻣﺑﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ﺑﮫ‬ ‫ظﮭورش‬
‫ﮔزارﺷﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬‫ﻧوری‬ ‫ﮐم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧورﺷﯾد‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬‫ﻣوﺷﯽ‬
‫آ‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫دﯾده‬ ‫را‬ ‫طﻠوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫طﻠوع‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻣﺟذور‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧورﺷﯾدی‬ ‫زﯾرا‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ر‬ ‫ﻓﺗﺎب‬‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ا‬
‫ﻣ‬ ‫دود‬ ‫ﻓﺎﻧوﺳﯽ‬" .‫زد‬ ‫ﯽ‬‫زﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠوع‬ ‫ﭘروردﮔﺎرت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾن‬‫ﻗرآن‬ "–‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﻠوﻋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧور‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﯾن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑﺎﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
٨۴-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﺷﻣﯽ‬‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ .‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﻟﮭﯽ‬‫آدﻣﯽ‬ .‫ھ‬‫ر‬
‫ﻧﮕرﯾﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫دﯾدن‬ ‫از‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺧوﯾ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ش‬‫اﺳت‬.‫ﺧ‬‫ﻠﻘت‬
‫ﻧﮕرش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬‫ﻗﯾﺎ‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺧد‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﻣت‬‫اوﻧد‬‫ز‬ .‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯾرا‬‫د‬
‫آ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻور‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اش‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬‫ﮐداﻣش‬ ‫دﻣﯽ‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫را‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﯾﺎﻓرﯾﻧد‬.‫ا‬‫ﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺧﻠﻘﺗش‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫در‬‫ﺑﻧدﻧد‬‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
. ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼرا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬
٨۵-‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ھر‬‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﻧ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺎن‬‫ﺳﺎن‬
‫ﺧوﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﻧ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷﺗن‬‫ﺳﺎن‬‫ﯾ‬ .‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﭼ‬‫ون‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬" ‫اﻣر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐردۀ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬‫ﻧ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼرا‬"‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺗﺣﻘﻖ‬‫دﻋﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
"‫ﻣ‬ ‫ای‬‫ؤﻣﻧ‬"‫ﮐن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾد‬ ‫ﺎن‬‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ .‫ﺧ‬‫ھم‬ ‫دا‬‫ﺑ‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾد‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧودت‬ ‫ﺑر‬‫ﺗوﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ردن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑ‬‫ﭼﺷﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬. ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ن‬
٨۶-‫اﻟ‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﮐردۀ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ظر‬‫ﺑر‬ ‫ﺗواﻧد‬
‫ا‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺎود‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧودش‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯾن‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺳت‬‫ھ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬
‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧظر‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮫ‬‫ﺧدا‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕرﯾﺳﺗﮫ‬

13. 13
٨٧-‫رو‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐورﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﺧوﯾﺷﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ح‬. ‫ﮐورﻧد‬ ‫ن‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫وﯾﺷﺗن‬‫ا‬‫ﺧود‬ ‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬
‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧو‬ ‫ﻣوج‬ ‫ھﺎی‬ ‫رواﻧﮑﺎوی‬ ‫و‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ده‬‫و‬‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺷرارﺗﮭﺎی‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎر‬‫ﮐﻧﻧد‬‫و‬‫ﻧﺎﻣش‬
‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻣذاھب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫را‬‫ا‬ ‫ای‬ ‫ﺣرﻓﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ذا‬‫داﯾش‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺗﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬
٨٨-‫ﻣﻧ‬ ‫او‬ ‫ﻧظر‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟر‬‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬.
٨٩-‫ﮐ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎرﻓﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ردن‬‫ﻧظ‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬‫ﻗر‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ر‬‫ار‬
. ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﺗﺧدﯾری‬ ‫ھﺎی‬ ‫دروﯾﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓروﯾدی‬ ‫و‬ ‫اوﺷوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﯽ‬ ‫دون‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﻣﯽ‬
٩٠-‫دوﺳﺗ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫واﻟدﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫ﺑﻧﺎ‬ . ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾن‬ ‫ﺑراﯾن‬
‫ا‬ ‫ﻧﮕﺎھﮭﺎی‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬ ‫آﻓرﯾﻧﻧدۀ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯾﮫ‬
٩١-‫ﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫دﮔر‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ر‬‫و‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗر‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫دﯾﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ر‬
‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮥ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ،‫ا‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ا‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﻟﮭﯽ‬.
٩٢-‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺑﺧودﺷ‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬‫و‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫روﺣﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬‫ﺑﯾﻧﺎ‬ ‫ﺷﺎن‬.
٩٣-‫اﻧﻘﻼﺑﺎ‬‫ت‬. ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
٩۴-:‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬"‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓطرت‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓطرت‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ھرﮔز‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ت‬".
‫ﮐ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫روی‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻓطرت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﭼون‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫رده‬‫و‬ .‫ﭼو‬‫ن‬‫ھ‬‫ﻓطرﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣﮥ‬
‫ﻧﮕرﯾﺳﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬‫ﺑﺧود‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫ﻣﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬
٩۵-‫ﯾﻌ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷدن‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " ‫اﻧﻘﻼب‬ "‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﮐ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺗوا‬ ‫ﯽ‬‫ﻧد‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
٩۶-‫ﺳﺟﺎد‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬
(‫)ع‬
"‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫و‬ "‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫ا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﻣﺎم‬
‫د‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ای‬ ‫ﺑﺧودآﻣده‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ر‬‫داﺷﺗﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮐل‬ . ‫ﺎﺷد‬‫ﺑ‬‫ﺷرﯾت‬
‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫زﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬‫ا‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﯾن‬‫اﺳ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ت‬. ‫ت‬
٩٧-‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎھﮭﺎی‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾﻧد‬ ‫ﻠت‬‫ﻗﯾ‬ ‫در‬‫ﺎﻣت‬
‫ھم‬ ‫ﮐﺑرا‬‫اﻣﺎﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧداوﻧد‬. ‫ظﻠﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧوراﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﻧظران‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ن‬
٩٨-‫ﺑ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣوﻟود‬ ‫ﺑزھﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺷﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺑﭼﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺧردﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﭼﮥ‬‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬
. ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫و‬ ‫ادب‬‫ﻧﮕﺎھ‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ظﺎھری‬ ‫رﻓﺗﺎرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺻﺎﯾﺢ‬ ‫ﻣوﻟود‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﭼﮫ‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﻣﻠﺗ‬ .‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ھم‬ ‫ﮭﺎ‬‫ول‬
‫اﺧﻼ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ، ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫رھﺑران‬ ‫ﻧﮕﺎه‬. ‫ص‬
٩٩-‫ﺗﻐﯾﯾرات‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ، ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دور‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕرﯾم‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫زﯾر‬ ‫ھﻣﮫ‬‫و‬‫اﺣوال‬ ‫ﺗﺣوﻻت‬‫و‬‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬
‫ا‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑرآﯾﻧد‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روﺣﯾﺎت‬‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫از‬ ‫روز‬ ‫ﺷﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻧﮭﻣﮫ‬.