عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫رﺑﻮﺑﯽ‬ ‫ﺧﺪاﺷﻨﺎﺳﯽ‬
"‫رب‬‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬"
*****
Creational theosophy
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫رﺑﻮﺑﯽ‬ ‫ﺧﺪاﺷﻨﺎﺳﯽ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
‫ﻣﺎه‬ ‫ﻣﻬﺮ‬ : ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1387‫.ش‬ ‫ه‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬51

3. ٣
‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
١-‫ﺣﻣد‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬.................................................................................................۴
٢-‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬........................................................................................٧
٣-‫ﻧﺑوت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬..............................................................................................١٠
۴-‫ﻣرﯾدی‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬.................................................................................١۴
۵-‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ارزش‬.............................................................................................٢٢
۶-‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫راز‬.....................................................................................٢۶
٧-‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮔﻔﺗﮕوﺋﯽ‬..............................................................................٢٨
٨-‫طﻠب‬ ‫وادی‬ ‫در‬............................................................................................٣٠
٩-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬................................................................................................٣۵
١٠-‫ﺷﺎﯾﻌﺎت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬..........................................................................................٣٧
١١-‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮑﺎﺗﯽ‬..................................................................................۴٠
١٢-‫ﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬.............................................................................................۴٣
١٣-‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫وراﺛت‬.........................................................................................۴٩

4. ۴
‫ﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ :‫اول‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
١-‫دق‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﺎﺗﺣﮫ‬ ‫ﺳوره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫درب‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﺑ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣ‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذﮐری‬(‫)ص‬‫ﺣﻣ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫و‬‫ارد‬
‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻧودی‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫داﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﻊ‬‫درواﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺣﻣل‬ ‫و‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﺗﺣﻘ‬‫اﺳ‬ ‫و‬‫ﺎق‬‫درک‬
‫ﻟدﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣﺗﮭﺎی‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻓرﻗﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﯾﺎﺑد‬‫ﺣﻣ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫د‬
.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺛﻧﺎی‬ ‫و‬
٢-‫"اﻟ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺣﻣد‬‫ا‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺳوره‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫درب‬ "‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬ ‫رب‬.‫ﺳت‬
٣-‫ھر‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬‫رﺣﻣت‬ ‫درﺑﮭﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ "‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫"ﺑﺳم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺳوره‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧدا‬)(‫ص‬‫و‬
‫ﻣ‬‫ؤ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺳﺗﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫درب‬ ‫و‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ﺎز‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬
.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬
۴-‫ﻋﺟ‬ ‫و‬‫اﻟﻌﺎﻟﻣ‬ ‫رب‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫او‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻣﺗوﺟ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾن‬‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﮫ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ .‫رب‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬‫د‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻧد‬‫اش‬ ‫ه‬
‫داﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬.‫د‬
۵-‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫واﺳﻌﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ "‫ﯾم‬‫"رﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﺳت‬ "‫"رﺣﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬‫ﮫ‬‫ﻣﺗوﺟ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧدﮔﺎن‬‫ؤ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ر‬‫ﺧداو‬ ‫ﺑوﺑﯾت‬‫در‬ ‫د‬‫ﻧ‬
.‫ﺷﻧﺎﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫"رب‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬
۶-‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ؤ‬‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬
‫دار‬ ‫را‬ ‫رب‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫اﺳﺗﺣﻘﺎق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬‫ﻧ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺷ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ھ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﻧدار‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮔﻔﺗﮕوی‬ ‫ﺗوان‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓرﻗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧود‬‫ﻧ‬‫د‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺣ‬.‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﯾﻣﯾت‬
٧-‫ر‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫اﺳﺗﺣﻘﺎق‬‫ﺣ‬‫د‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻣﯾت‬‫ا‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﻓت‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ،‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬.‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ ‫ﺑﺎی‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ،‫وﺟود‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ا‬‫ﺑ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﺑﺳم‬ ‫ر‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫وارد‬ ‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫ﷲ‬‫ﮐ‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫وره‬
‫ﺣﻣد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ت‬‫رﺣﯾﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫دارد‬ ‫ﻗرار‬‫ﺷ‬‫آﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺗﺎﻧﮫ‬
‫ﮐ‬ "‫رﺣﯾم‬‫اﻟ‬ ‫رﺣﻣن‬‫"اﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ادای‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬ ‫رب‬ ‫اﻟﺣﻣد‬‫ﮫ‬‫دی‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬‫ت‬‫اﺳ‬
‫"اھد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﺻراط‬ ‫ﻧﺎ‬"‫ﮐ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻧﺎﺋل‬‫ﯾﺎ‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﻗﻠب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻗ‬‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬
.‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬
٨-‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اول‬ ‫رب‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫رب‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﭘس‬‫ﺑ‬‫رب‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫رﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ﮐﮫ‬ "‫"ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧدای‬ ‫ھم‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ؤﻣن‬.‫ﺑﺎﺷد‬
٩-‫رﺣﻣت‬‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رﺣﯾﻣﯾت‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اوﺳت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫و‬ ‫واﺳﻌﮫ‬‫و‬ ‫درک‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ؤ‬‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﻧﻧد‬‫ﺷﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ن‬‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬
‫او‬ ‫رﺑوﺑﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬.‫ھﺳﺗﻧد‬
١٠-‫ﻧﻣ‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﻋدﻟش‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺗش‬‫رﺣﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻌﮫ‬‫وﺳ‬‫و‬
‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫درک‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .‫ﯾد‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ل‬‫ﺗﮑﺎﻣ‬‫ﻣﯾ‬ ،‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫رزق‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣظ‬‫ا‬ ‫وان‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺗﻣرار‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ھﻼک‬ ‫و‬ ‫راﮐد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺳﯾل‬‫آ‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درک‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ادای‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درک‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ادای‬
‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﺄ‬‫واﻧﯾم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺧ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫داوﻧ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫در‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬‫ؤ‬.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫دﯾدار‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎن‬

5. ۵
١١-ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درک‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺛﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣد‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬‫و‬‫د‬-
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫آﺋﯽ‬‫ھ‬‫ر‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎزدﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دم‬‫ب‬‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬
‫ﻟذا‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ھ‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧﻧ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﻣﺗوﺟب‬ ‫ﺑﺎزدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ھ‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫دم‬
‫ﻣ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫و‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺟب‬
١٢-‫در‬ ‫ﻣرﮐﺑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫د‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬‫ﯽ‬‫ﺑراﻗ‬ ‫آن‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ .‫ارد‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
.‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬
١٣-‫د‬ ‫ﻣﺣﻣ‬(‫)ص‬‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫د‬ ‫ﺣﻣ‬ ‫م‬ ‫ﺗﺟﺳ‬ ‫ل‬ ‫واﺻ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬ ‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫و‬‫ﭘ‬‫ﻣﮫ‬ ‫ﻣﺟﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾﻧ‬ .‫د‬ ‫روردﮔﺎرﻧ‬
.‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬ ‫رب‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
١۴-‫ﺣ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ،‫ﻣد‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﻔ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ان‬ ‫اﺷﮭد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺑﻠﮑ‬‫دﻧﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﭘ‬ "‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫"ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫س‬‫زﯾرا‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬‫ﺷ‬‫وا‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﮫ‬‫ﻗﻌ‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺧود‬ ‫دھﻧده‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬(‫)ص‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬.‫ت‬
١۵-‫ا‬.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫راه‬ ،‫ﺑودن‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫و‬ ‫دﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﻔﺗن‬ ‫ز‬
١۶-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬(‫)ص‬‫ﺑﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ "‫د‬‫"ﺣﻣ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫در‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻌﻧ‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﻣود‬ ‫و‬ ‫ﺣﻣﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬
١٧-‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﯾد‬‫و‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺎی‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﻧ‬
‫داﻧش‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺷﺎم‬ ‫در‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﻣﺣﻔل‬ ‫در‬ ‫زﯾﻧب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷﮑر‬‫د‬‫زﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻏ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾرﻧ‬
‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﻌﻣﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺣﻣد‬ :‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﺗﺎزﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺑرادرش‬ ‫ﺳر‬!‫ﺎﻧﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫ن‬
‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﺧراب‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫زﯾﻧب‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬‫ﻌﺎر‬
‫ﺑرھ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ﺷﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾده‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ :‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دادن‬‫ﮫ‬‫ﺗﺎزﯾﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ورده‬‫ﺧ‬
‫ﺑدھد‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬‫اھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ل‬‫ﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻗطب‬ ‫اﯾﻧﺎﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺳر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫و‬‫ﺟو‬‫ﺗﻣر‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﯾ‬‫ار‬
.‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٨-‫ﺣ‬‫د‬‫ﺣﻣ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻣد‬‫ت‬‫رﺑوﺑﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﯾش‬‫ﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺗﺎ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾش‬‫و‬
‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬(‫)ع‬.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫زﯾﻧب‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫و‬
١٩-‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬‫ھ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﯾﻣﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ؤ‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬
‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯾدن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬‫اﻣر‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ .‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺧود‬‫ا‬‫ﺎﯾﺗش‬‫ﻏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫اﺳ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ت‬‫ؤ‬‫را‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬ .‫اوﺳت‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﺧودش‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺣﻣد‬ ،‫اوﺳت‬
٢٠-‫ﭘ‬‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫س‬‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫درک‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣدﯾت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ !‫ﺣﻣد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ :‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻟﻠﮭﯽ‬
٢١-‫ازﻟﯽ‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ "‫"اﺣﻣد‬‫و‬‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬(‫)ص‬‫ﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺗرﯾن‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫ود‬‫وﺟ‬
.‫اﺳت‬
٢٢-‫ﻋﻣو‬ "‫"ﺷﮑر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬
‫رﺣﯾﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ "‫"ﺣﻣد‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫روﻧﻖ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎه‬ ‫و‬ ‫رزق‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ ‫ﻗﺑﺎل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾت‬‫ﻧ‬‫ﺎم‬
‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ "‫"ﻧﻌﻣت‬ ‫دﯾﮕرش‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺣﺎﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ؤ‬‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬
.‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻔران‬ ‫ﻣواﻗﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾزارﻧد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬

6. ۶
٢٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬!‫ت‬‫اﻧﻌﻣ‬ ‫ذﯾن‬‫اﻟ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ :‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﮫ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﺻراط‬ ‫اھدﻧﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫ر‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
.‫ﻧﻌﻣت‬ ‫راه‬
٢۴-‫ﻋ‬ ‫در‬ "‫"ﻧﻌم‬‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ "‫"آری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫اﺟﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫آری‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫و‬‫ؤ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬
‫)ﺧدا‬ "‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﺻراط‬ ‫"اھدﻧﺎ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬‫ﯾﺎ‬(‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬-‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬ ‫ﺻراط‬‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫و‬ ‫زت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫رو‬‫آﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﻘﺻ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﻘﺻ‬‫ﻋواط‬‫ف‬
‫اﯾﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫از‬ ‫ﺻوری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫دﻧﯾوی‬‫ﭘ‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫ﺎﺳت‬‫داﯾش‬‫ﯾ‬
‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرﺳوم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬
٢۵-‫ﺣ‬ ‫ﺳوره‬ ‫ادای‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺗﻠزم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ورود‬ ‫درب‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣد‬
‫د‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫ﻧﻘﺻ‬ ‫وی‬‫ﮔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ادا‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺎﻧ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻧﻣﺎزش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮔر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺑﻼﯾﺎی‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫ﻟﻠﻣﺻﻠﯾن‬ ‫ﻓوﯾل‬ " ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬.
٢۶-‫ﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺷﮑر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﻟطﺎف‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮑر‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﮑری‬ ‫ﻟذﯾذ‬ ‫ﻏذاﺋﯽ‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺛﻼ‬ "‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫را‬ ‫ﺧودﺗﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫را‬ ‫"ﺧداوﻧد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺷ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﮑر‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬
‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣودن‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ (‫ت‬‫)ﻧﻌﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﻘﺻ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣواﻗ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬‫و‬‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ،‫ﻧﻌﻣت‬ ‫زﯾرا‬ .‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ‫دی‬‫روﻧ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬‫د‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ارد‬
‫ﻧداﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓرﻧد‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﯾﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗرﯾن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﺗن‬‫ا‬.‫ﻧد‬
٢٧-‫اﺳ‬ ‫ﺣﮑﺎﯾت‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬‫ﻧ‬.‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫د‬‫ﻧدھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑر‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ :‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ؟‬
‫ﺳﺋوال‬‫ﮐﻧﻧد‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدھد‬ ‫اﮔر‬ :‫ﮔﻔت‬ ‫ﮐﻧﯾد؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐوی‬ ‫ﺳﮕﮭﺎی‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ :‫ﮔﻔت‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ر‬‫ﮔ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﻧدھد‬
٢٨-‫ﻓﻘر‬ ‫در‬ ‫ﺷﮑر‬‫و‬‫در‬ ‫ﺎﮐر‬‫ﺷ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺻﺎﺋب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮑﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬
‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫اﯾن‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﭘس‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗﺎﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺣﺿورش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫و‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ظﯾﻔﮫ‬
‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻠوة‬‫ﺻ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ،‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬
‫اﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬‫ر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﯾﻣﯾ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬
‫ﮐﺷ‬ ‫ﻣﺣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫اﺳوه‬ ‫ﺧود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھداﯾت‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻣ‬
‫ھﺎ‬ ‫ﻧداری‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ی‬‫ﻣ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﻧور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﮐر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺗﺧر‬ ‫ﺧود‬‫ؤ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫دارد‬‫دارد‬
‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻐﺿوب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ز‬‫در‬‫ﮐ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﺿﻼﻟت‬‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬ ‫ﻼم‬
.‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
٢٩-‫ﻓ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻧداری‬ ‫در‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﻘط‬
٣٠-‫ا‬‫ﺑﺧود‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﮔر‬-‫آ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺋﯽ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ،‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫روی‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ،‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﻓﺎﻗد‬(‫)ع‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ :‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫د‬.‫ت‬
٣١-‫ﺷ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﺎزﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﮑر‬‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﯾﺗش‬‫ﻧﮭ‬‫ﺧ‬‫دا‬
‫ﺧ‬ ‫در‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ "‫ﯾم‬‫ﻧﻌ‬ ‫"ﺟﻧﺎت‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫دﻋوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑر‬ .‫اﺳت‬ ‫وﯾﺷﺗن‬‫ل‬‫اھ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬
‫ﺑﮭ‬ "‫ﻧﻌﯾم‬ ‫"ﺟﻧﺎت‬ .‫اﻧد‬ ‫ھﻣﺧﺎﻧﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫و‬ ‫ﺷراب‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬
.‫ﺑﻼﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬

7. ٧
‫)اﻧﺴ‬ ‫ﻓﯿﮑﻮن‬ ‫ﮐﻮن‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬ :‫دوم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬(‫ﺧﺪا‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬
١-‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﻌول‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬
‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺧودش‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷدﻧش‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑودن‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻧد‬‫د‬‫ﺎﯾ‬
‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ه‬
٢-‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎره‬‫ﯾﮑﺑ‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ‬ ،‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ﺎھ‬‫ﻧﮕ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎدﺛ‬ ‫و‬‫ﯽ‬
‫ﺎه‬ ‫ﻧﮕ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ش‬‫ادراﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎھش‬‫ﻧﮕ‬ .‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫را‬ ‫دﻧش‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﺧﯾ‬‫و‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻗﺿﺎوﺗش‬
٣-‫ا‬ ‫از‬.‫ﺧداوﻧد‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫آدﻣﯽ‬ ،‫ﻣﻧظر‬ ‫ﯾن‬
۴-‫و‬ ‫در‬ .‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫دم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫ﺑدو‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻗﻊ‬‫ﻧ‬‫ﮕﺎه‬
‫ﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎوت‬‫ﻗﺿ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺑﻌ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺷ‬‫وان‬ ‫ﻧ‬
.‫اوﺳت‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻟﺣظﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬
۵-‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺳﻧﺎرﯾوی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫و‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻌ‬
‫ﺟز‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ظﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﻣل‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﺧدا‬.‫ﮔﯾرد‬
۶-‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻌور‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬
‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫ﻣﻌﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ش‬
‫ﻣﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺄ‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ھﻣﮫ‬.
٧-‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫دﻟﯽ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﮐت‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﻟﺗﻘﺎط‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺧداﺳت‬‫و‬‫آن‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬
‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ،‫او‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬‫و‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﻧوﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬‫ﭘ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫رداﺧﺗن‬
‫ﺎﯾ‬‫رﺿ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘﯾﺷﻧﮭﺎد‬ ،‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫از‬ ‫ورﻗﯽ‬‫ﻧﮕﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺗرک‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﭘس‬ .‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺟراﯾش‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬
‫در‬ ‫ﮐﻣﺎل‬‫ﺋ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫دل‬‫ﻋ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺟزء‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﻟﯾت‬
‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬.‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬
٨-‫و‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﺧ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫اراده‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻠﻖ‬‫در‬ ‫ﺷود‬.‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ھر‬
٩-‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻗداﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﮐردار‬ ‫و‬ ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھر‬‫ا‬ ‫ری‬‫ﻋﻧﺻ‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ز‬
‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬ .‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫ﮐﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺎه‬‫رﮔ‬
‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫داﺋﻣﯽ‬-‫ﺷﻧ‬ ‫ﺧدا‬.‫ﺎﺳﯽ‬
١٠-‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﮑﯽ‬-‫ﺧ‬!‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ :‫ﺑودن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دا‬
١١-‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬‫آ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ .(‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫و‬‫)ﺑﺷ‬ ‫ون‬‫ﻓﯾﮑ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫دم‬
‫)ﺑﺷو‬ "‫"ﮐون‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھﻣﺎن‬-‫ﺧ‬‫ﭘس‬‫)ﺳ‬ "‫ون‬‫"ﻓﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ (‫ﺷو‬ ‫ﻠﻖ‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ (‫دن‬‫ﺷ‬
!‫ﮐون‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐون‬ :‫اﺳت‬ "‫"ﮐون‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ "‫"ﻓﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓرق‬
١٢-"‫ﻓﯾﮑون‬ ‫"ﮐون‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫در‬‫اﻧ‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﯾﺎ‬ "‫ﺷدن‬ ‫در‬ ‫"ﺷدن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ "‫ﮐون‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ﮐون‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫در‬
.‫ﺧدا‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ !‫دﮔر‬
١٣-‫اﺣوال‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫و‬‫د‬ ‫آن‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑوﺿوح‬ ‫ارﺗﮑﺎﺑش‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫و‬
.‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻧظر‬

8. ٨
١۴-‫ﻗﻠ‬ ‫ن‬ ‫ﺑط‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﭘ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ﻣﻐ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫دﺳ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫وش‬ ‫ﮔ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﭼﺷ‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﺑﯾﮭ‬ ‫و‬‫وه‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ب‬
.‫و.......اﺳت‬
١۵-‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬‫م‬ ‫ھ‬ ‫او‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ادﻋ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫زرگ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫دروﻏ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻣﮭﻣ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫درک‬ ‫ﺎ‬
.‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧﮕوﻧﮫ‬
١۶-‫ﺑرای‬ ‫ﺧداوﻧد‬،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫اﺟﺎزه‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫طرﺣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫در‬ ‫را‬ ‫او‬
‫ﻧﻘش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻧﮕﺎھش‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﻔﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﺷ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬
‫ﻣطﻠ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧدارد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫آرزوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫وب‬
‫ﺑ‬ ‫آﯾﺎ‬ .‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑش‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ر‬‫ا‬‫د‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋ‬‫ﯽ‬‫ﻟﯾﻠ‬
‫آد‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺿﺢ‬‫دو‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
.‫ﺟﮭﺎن‬
١٧-‫روزی‬‫ﮔﻔ‬ .‫د‬‫آﻣ‬ ‫زدم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اطﻔﺎل‬ ‫ﻓﻠﺞ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻣردی‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﺎش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻧش‬‫ﺑﯾ‬ :‫ﺗم‬!
‫آﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧزد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷب‬ ‫ھر‬ ‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬‫ر‬ ‫ﺷﻔﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺷب‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺷب‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑدﻧش‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ﻣﯾ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫دﯾ‬.‫د‬
‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫او‬ .‫ﺑﺎزﻧﮕﺷت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺧﺎﺳت‬ ‫ﺑر‬ ‫راه‬ ‫ﻣﯾﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫او‬ ‫آل‬ ‫ده‬‫ﯾ‬‫ھ‬‫ت‬‫ﻣﺎﻧﺳ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮐﮫ‬
١٨-‫آ‬‫ﮔﻼ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﺎﮐﯽ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دروغ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮫ‬‫وغ‬
‫ﻣﺻﯾﺑﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧﻧد‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺗﮭﻣﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻼﯾﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫و‬.‫دﻧد‬
١٩-‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﺑﯽ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫وزﺧﯽ‬
‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ﻧظرﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫آل‬ ‫اﯾده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ،‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫در‬‫آ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬‫ﺗﻐﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﯾ‬
.‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬
٢٠-‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻧﮕر‬ "‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دال‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ "‫وزﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑوراﻧﮫ‬‫ﺻ‬ ‫دوزخ‬ ‫آﺗش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫دوزخ‬ ‫ھل‬
‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔران‬ ‫ﺟزای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﺑور‬‫ﺻ‬ ‫ا‬
.‫رﻗﺻد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺗش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٢١-‫د‬ ،‫ھﺎ‬ ‫زن‬ ‫ﻧﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﮐﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬‫و‬ ‫روﻏﮕو‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺗﮭﻣت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ک‬
.‫اﻧد‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬
٢٢-‫ﮐﻧﯾ‬ ‫دﻗت‬ ‫اﮔر‬‫ای‬ ‫وارده‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑر‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫م‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫از‬
‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ .‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫طرح‬ ‫و‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾب‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﭘﯾرو‬ ‫و‬ ‫دﯾﻖ‬‫ی‬
‫ﺑ‬ .‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺧﯾل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دوم‬ ‫ﺧش‬‫ﺟرﯾ‬‫ﺎن‬
‫ﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧوﺷ‬‫ت‬‫اﺳ‬ "‫ون‬‫"ﻓﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوم‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬‫د‬‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ر‬
‫"ﮐ‬.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ "‫ون‬
٢٣-‫در‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫ھ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﻣرگ‬ ‫وﻗوع‬ ‫در‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫ﻣﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
.‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫در‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ .‫ﻣﯾرد‬
٢۴-‫ﻧظ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ری‬‫ﺎن‬-‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫ﺎزه‬‫ﺗ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرش‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ود‬
‫اﯾﻧﺎن‬ .‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﭘﯾرو‬‫و‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رﻧد‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ل‬
‫اﺳﻼم‬(‫)ص‬.‫دوزﺧﻧد‬ ‫اھل‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اھل‬
٢۵-‫ﺣ‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻘﯾﻘت‬‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ارزﺷﮭﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
.‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻗم‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
٢۶-‫دو‬ ‫اھل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اھل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫زخ‬.‫ﻧﻧد‬

9. ٩
٢٧-‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اول‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﭘس‬‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻧوﺷت‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾن‬
‫اﯾﻣﺎن‬ ‫اوﻟﯽ‬ .‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھم‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.‫ﮐﻔر‬ ‫ﯽ‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ردن‬‫ﮐ‬
!‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ھﻣﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑردن‬ ‫ﯾﺎ‬
٢٨-‫ا‬!‫ﻧﺑودن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ :‫اﺳت‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬
٢٩-‫ﺑر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧظر‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔﺷﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﻠﮭ‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﭘذﯾرش‬‫ﺳر‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ :‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻧوﺷ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻣودن‬
٣٠-‫ﺑر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫درﺑ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ارﺑﺎﺑﺎﻧﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫د‬
‫ﺑﮕوﯾ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬‫د‬‫ﺧ‬ ،‫ﺎﯾﺗﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ .‫ﻧﺑودم‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﺟﻧﺎﯾﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ .‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻘﺻر‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷود‬‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ت‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ان‬.
‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ،‫دﯾن‬‫واﻟ‬ :‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫دان‬‫رزﻧ‬،‫ل‬‫ﻣﯾ‬
"‫و‬ ‫"دروﻏﮕ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺟﻣﺎﻋ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑش‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ ..........‫و‬ ‫ران‬ ‫رھﺑ‬ ،‫ﺎن‬ ‫ارﺑﺎﺑ‬ ،‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬ ،‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬ ‫دھ‬
.‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋذرﺷﺎن‬
٣١-‫ﺑر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﺧداو‬ !‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫اﯾن‬ :‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﺳﺋول‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧدازد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮔردن‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫م‬‫ﺷ‬
‫او‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮔوش‬‫ﻣرﯾد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭر‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬
‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺑودﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫دﻧﮭﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ .‫اوﺳت‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻣرﯾد‬ ‫ﻟذا‬‫د‬‫ﻧﮕ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ر‬‫ﺎه‬
‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫ﺗﯾپ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘﺳﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫از‬ :‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬ ‫رﻗم‬‫ا‬‫ﺑراھﯾم‬)(‫ع‬‫از‬ ،‫رود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬
‫ﻣﺣﻣد‬(‫)ص‬‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ،‫اﺑوﺟﮭل‬ ‫ﺗﺎ‬(‫)ع‬‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ .......‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬ ‫پ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬‫د‬‫ارد‬
‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫را‬ ‫او‬ ،‫ﺎب‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ .‫د‬‫ﮑﻧ‬‫ﺗ‬‫و‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫و‬‫د‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻧﺑ‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫ﺑدو‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓرﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫م‬‫و‬‫ﺎه‬‫ھرﮔ‬
‫ﺗو‬ ‫را‬ ‫ﭼ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗوﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﯾم‬ ‫دھ‬ ‫ر‬ ‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑﮑﻠ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧ‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫واﻧﯾم‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫واھﯾم‬ ‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫ھ‬‫و‬ ‫ﯾم‬ ‫ﻧﮑﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮕﯽ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯾﮕ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎل‬ .‫ﺧدا‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎری‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬
‫را‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺛﻼ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬"‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ه‬‫و‬‫ر‬‫"ھ‬
."‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬

10. ١٠
‫ﻧﺒﻮت‬ :‫ﺳﻮم‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
١-‫اﻧﺑﯾﺎ‬‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺧدا‬ .‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ی‬‫ﺗ‬‫ﯾﺎور‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ا‬‫و‬ .‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎء‬‫اوﺻ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫و‬ .‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻣن‬‫دﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬‫ؤ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ﺎن‬‫واﻋظ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻧ‬‫ش‬‫ﭘﺧ‬ ‫ﻐول‬‫و‬
‫ﺟرﯾﺎ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ .‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺣﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬‫ﻧﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ن‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﺧﺎﻟﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣواﻓﻘ‬ ،‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺟداﻟﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬‫ﯾ‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ .‫ﺧﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫رﯾن‬‫ﮭﻣﺗ‬‫ی‬
.‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬
٢-‫ﺧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ،‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ا‬‫از‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼﯾش‬‫اﺑ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫د‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻﺧره‬‫ام‬
‫ﻣ‬‫دﺷ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫راﺟش‬‫اﺧ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫اﻓﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺑ‬‫ﺎل‬‫ﮭرﺣ‬
‫ﻧﺑﯽ‬ ،‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬‫ﻧ‬‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﻧ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫وت‬‫ﺑ‬‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬
.‫اﻟﮭﯽ‬
٣-‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺧداو‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﻘ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫از‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎم‬
‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﺷود‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﻋداوﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑدو‬‫ﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫وع‬‫وﺿ‬‫و‬
‫ﺗرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻼع‬‫اط‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬ ‫ﺷﺟره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻓرﯾب‬‫ﮫ‬‫ﺣرﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫و‬
‫داﺷ‬‫ﺑو‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺷت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺧﺳﺎرﺗﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫را‬ ‫ﻓرﯾﺑش‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ .‫د‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬
‫ا‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﺧﺳﺎرت‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧورد‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻓرﯾب‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﯾﻧﺳ‬‫ﺎن‬‫ﺳ‬
‫اﻧﮑﺎ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ .‫ﺳﺎزد‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ر‬‫ﮐ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ر‬‫ﮐﻔ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﺳت‬‫ﺄ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﻣور‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬
‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دور‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ت‬‫رﻓ‬ ‫آدم‬ ‫ت‬‫و‬
‫آ‬.‫ﮔردﯾد‬ ‫آدم‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫دوری‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻏرﺑت‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھم‬ ‫دم‬
۴-‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻧﺑوﺗﮭﺎ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ازﻟ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫وﻋده‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﻘﺻودی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫راه‬
.‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺗﺎ‬
۵-ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺧوردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫وت‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻼش‬‫ﯾﻠت‬‫ﺿ‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫و‬‫آ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣد‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫در‬ ‫د‬‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬
‫زﯾر‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﺧورد‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺳر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺧروﺟش‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮔﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬‫ز‬
‫از‬ ‫ﺧروﺟش‬ ‫و‬ ‫ﺣواﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻟوﺣﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑرﮐﺎت‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ﺑرای‬ ‫او‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬.‫ﺑﮭﺷت‬
۶-‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﺧﺑر‬‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ول‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫درﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬‫ا‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫وت‬
‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓﺗﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬-‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓﻧﯽ‬‫ر‬‫و‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫وی‬‫ل‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬
٧-‫از‬ ،‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬‫اﺣﯾﺎءﮔر‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫وﻗت‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻓرزﻧداﻧش‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ﺧﺑ‬‫ر‬‫ﺷﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬‫ﺎن‬
‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ،‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾدھد‬‫ﮔ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﻧده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺗﻘرب‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑرار‬‫ﺷ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫زﺧم‬‫آ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣده‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وت‬
‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﭘردازﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫اﻓﺷﺎﮔری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﺎر‬‫ﮑ‬
‫ﻣر‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫وذ‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷرک‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫دﻣ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟدﯾدﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺟدی‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﺎﻣﺑری‬‫ز‬‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾرا‬‫د‬‫ر‬
‫دوزﺧﯽ‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺑﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺳراغ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫و‬ ‫ﻗوم‬ ‫و‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬
.‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫داد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬
٨-‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫و‬ ‫ﻗوم‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑﯽ‬‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬
.‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬