بار انداز حکمت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

١
‫ﺣﮑﻤ‬ ‫ﺑﺎراﻧﺪاز‬‫ﺖ‬
*****
The Terminal of Wisdom
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﺑﺎراﻧﺪاز‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬105

٣
‫ﻋﻨﺎو‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬‫ﯾﻦ‬
1-‫آرﻣ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬................. ( ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ) ‫ﺎﻧﯽ‬....................................................................۴
2-.......................... ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬........................................................٩
3-.......... ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬..............................................................................١۴
4-.................................. ‫ﺧدا‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬....................................................................١٧
5-........................... ‫آﺧوﻧد‬ ‫رواﻧﮑﺎوی‬...........................................................................٢٠
6-................................................ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬.................................................٢٣
7-....................................................... ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬...................................................٢۵
8-............................................. ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬................................................٢٨
9-....................................................(‫)ع‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫دﮔر‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬..............................................٣١
١٠-‫ر‬................................................... ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫از‬..................................................٣۴
١١-‫ﻓ‬........................................................... ‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫راق‬..............................................٣٧
١٢-‫د‬..................................................... ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫ﻓرﻗﮥ‬ ‫رﺑﺎرۀ‬...............................................٣٩
١٣-‫د‬.......................................................... ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫وادی‬ ‫ر‬............................................۴١
١۴-‫ﺗ‬.............................................................. ‫آﺧرت‬ ‫وﺷﮥ‬.............................................۴٣
١۵-‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮥ‬.............( ‫ﮔری‬ ‫)ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬............................................................۴۶
١۶-‫ﻋ‬........................................................‫ﺎری‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬...............................................۴٩
١٨-‫ﻣ‬.......................................................... ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻌﻧﺎی‬................................................۵١
١٩-‫رو‬ ‫روﺑﮫ‬...............................................................................................................۵٣
٢٠-‫ر‬................................................. ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫از‬...........................................................۵۵
٢١-‫اﻣﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺿرورت‬.................................. ‫ن‬..................................................................۵۶
٢٢-‫ﺣ‬........................................................... ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﯾث‬................................................۵٩
٢٣-............ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑﻣت‬...........................................................................................۶٣
٢۴-‫ا‬........................................................... ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺷﺎرات‬..............................................۶۵
٢۵-‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روش‬‫ﻋ‬................ ‫رﻓﺎﻧﯽ‬................................................................................۶٧
٢۶-‫ا‬................................. ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬.........................................................................٧۴
٢٧-‫ر‬.................. ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫از‬.............................................................................٧٧
٢٨-‫ﻓ‬............................. ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺿﺎﺋل‬............................................................................٨٢
٢٩-‫ﺷ‬............................................. ‫ﺣﺎل‬ ‫رح‬.................................................................٨۵
٣٠-‫ﻣ‬.................................................... ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻌﻧﺎی‬........................................................٨٨
٣١-‫ﭼ‬............................................ ‫؟‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬...........................................................٩٠
٣٢-‫ر‬..................................................... ‫دوﺳﺗﯽ‬ ِ ‫از‬.......................................................٩٢
٣٣-‫ﻗ‬.....................................................‫واژه‬ ‫ﯾﺎﻣت‬........................................................٩۴
٣۴-‫ا‬........ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺎن‬.....................................................٩۶
٣۵-‫ﺣ‬................................................ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯾﻘت‬.......................................................٩٨
٣۶-‫ا‬................................... ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ھوﻣﺎ‬ ‫ﻓﺳﺎﻧﮥ‬.......................................................١٠١
٣٧-‫ا‬.............................................................. ‫ﻗﻘﻧوﺳﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬...........................................١٠۴

٤
( ‫زﻣﯿﻨﯽ‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ‬ ) ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ‬

٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ﻪ‬
‫ﺑﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫آل‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬
‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ، ‫دور‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ای‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﻔﻌل‬‫د‬‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟش‬‫ﮐ‬‫ﺎری‬
. ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫د‬ ‫اﻻن‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ا‬‫ﺗم‬‫ﺷ‬
ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺻوﯾری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﯾﺎدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﻧﺎ‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫دﯾدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺗﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾراز‬‫ﺷ‬‫ب‬‫ﻟ‬ : ‫ت‬
‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ : ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ! ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﺳرو‬ ‫درﺧت‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟوی‬‫ﭘ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺎﯾ‬
. ‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﻔﺗﺎده‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮔذر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آرﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺗﺻوﯾر‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬(‫)ص‬ٰ‫ﯽ‬‫اﻟﻣﻧﺗﮭ‬ ‫درة‬‫ﺳ‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫آﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬‫رﯾن‬
‫؟‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎزآﻣد‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫و‬ ‫زد‬ ‫ﮔﭘﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺧت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫؟‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺟوی‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫طﮭوراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺷراب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺳرو‬ ‫درﺧت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬‫ز‬‫را‬‫ﯾ‬
‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫روی‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷراﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روان‬ ‫ﻧﮭر‬ ‫راه‬‫و‬‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬‫و‬
. ‫طوﺑﯽ‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬
‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣﻣﺗﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮭل‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رج‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫راﺿﯽ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣدﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻠش‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫اﺳت‬‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺎﻧ‬‫آرﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺻﺣﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫درﺻد‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﻧدﮐﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اھل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬
‫آر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺑرای‬‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫د‬‫اﺻﻠش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎ‬‫آن‬ ‫در‬
. ‫دﻧﯾﺎ‬
‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﭘس‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ن‬
‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﻣﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ : ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬‫و‬ . ‫ﺎر‬‫ﻏ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﻧﻌت‬‫ﺻ‬ ‫ری‬‫ﯾﮕ‬
. ‫ﺑﮑش‬ ‫و‬ ‫ﺑزن‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘﺎش‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑده‬ ‫و‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬ ‫و‬
‫راب‬‫ﺷ‬ . ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫وت‬‫ﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دﻧﺟ‬ ‫ﮔوﺷﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫طﺑﯾﻌﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘﯾدا‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬
‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫اﮔر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ﭘ‬‫ﯾ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﯾ‬‫ﺎر‬
! ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫درب‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎوﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫ﯾﺎری‬ . ‫اﺳت‬
‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫دارد‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫وﻟ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎﺑﺗرﯾن‬ ،‫ﺑﺎزش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮔرداﻧﯾد‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬.
‫ﺑرای‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرو‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ : ‫ﮔﻔت‬! ‫ﺑﻌد‬
‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻟرز‬ ‫و‬ ‫ﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫رﻧﺟور‬ ، ‫درﺧت‬ ‫آن‬ ‫زﯾر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫از‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫اﺷت‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫دﯾده‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫آ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫در‬‫ﻧﻘ‬‫ده‬
‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎرش‬ ‫ﺑﯾﻣ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ﮐ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬‫ﻣﯾﮑروﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ .‫ﻣﺧﺻو‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رآﮔﯾن‬ ‫زھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ً‫ﺎ‬ ‫ﺻ‬
‫ﺎﯾش‬‫آدﻣﮭ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫دوزخ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎﯾش‬‫آدﻣﮭ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ .‫اراده‬ ‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫وق‬‫ﻣﺧﻠ‬‫و‬‫آدم‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬
‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ .‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫آﻓرﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺧدا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬‫آ‬‫د‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دم‬‫وزخ‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺎﻻ‬‫واژﮔوﻧﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫آدم‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷت‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﺎزﺳﺎزی‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫آدم‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ .‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮥ‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫او‬ ‫ﻓﮭم‬
‫د‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾرش‬ ‫در‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ . ‫آن‬ ‫زﯾر‬ ‫در‬ ‫روان‬ ‫آﺑﯽ‬ ‫ﺟوی‬ ‫و‬ . ‫درﺧت‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫درﺧت‬‫در‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﮔ‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﯾﺳوان‬:
‫آرﻣ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻋدۀ‬ ! ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗوار‬‫ﺳ‬
‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾﻧﯾﺎﺗور‬ ‫ﺻﺣﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ! ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬–. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬‫آدم‬ ‫راژدی‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺑﺧواھﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺎﺋﯽ‬–‫ھﻣ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫رار‬‫ﺗﮑ‬ ‫واره‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎدھﺎ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎطرۀ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﭘس‬ ‫زان‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
‫ﺟﺎودا‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺗﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳراﻏش‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺷﮑﺎل‬‫ﺳﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫آن‬ ‫زی‬‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣﺎﺻﻠش‬ ‫وﻟﯽ‬ .

٦
‫و‬ ‫ﻊ‬‫طﻣ‬ ‫و‬ ‫رص‬‫ﺣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ، ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫زودن‬‫اﻓ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣرﺿﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻟﮕن‬ ‫و‬ ‫آﻓﺗﺎﺑﮫ‬
‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫وﺳوﺳﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳرار‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬‫و‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺧط‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻼﮐت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﮥ‬‫وﺳوﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫روزھﺎی‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬‫ﺎﻧش‬‫طراﻓﯾ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬
‫طﺑﯾ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫از‬ ‫ﭘر‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻌﯽ‬‫ّت‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬
‫ﺑﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ، ‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﻧﻐﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺻدای‬‫واس‬‫ﺣ‬ ‫ت‬‫ﺷ‬
‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐردن‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ ‫ﭼﺷﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺑوﺋﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﯾدن‬ ‫و‬ ‫دﯾدن‬ : ‫اﺳت‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻣﻣﮑن‬
‫اﺳت‬‫ﮔر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫واروﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫از‬ ‫ﺣواس‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫در‬ .‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﻧ‬‫ت‬
. ‫دوزخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آدرس‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻓﺗﻧﯽ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫از‬
‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ر‬‫ا‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﭘﺳ‬ ‫ا‬‫ز‬
. ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﯾوان‬
‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﻣزﯾﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫د‬‫ﺧورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺄﺳف‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫اﺷرف‬ ‫اﺣوال‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎﻧوران‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫روش‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﮐﻧﺎرﺷﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑوﯾد‬ ‫را‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺎ‬‫از‬ ‫ﯾﻣﯽ‬‫ﻧﺳ‬ ‫ن‬
. ‫درﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬
‫د‬ ‫وﻻﻧﯽ‬‫ط‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎزه‬‫اﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫دوزﺧﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬
‫اﯾﻧ‬ ‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺳوزﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫آﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﺳت‬‫ﮫ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ر‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ا‬
‫ﺎﻧ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﻧﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رﺣﻣت‬‫وﺗﯽ‬‫ﻻھ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
! ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫دوزﺧﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷت‬
‫ﺗﺟ‬ ‫دازﮔﺎره‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺻﺑﺎﺣﯽ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻣن‬‫دﻧ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻏذا‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﮐردم‬ ‫رﺑﮫ‬‫ﺎﻧو‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬
‫ﺑﺧ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اطراﻓم‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎران‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ . ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دوﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ام‬ ‫ﺳﺎﻗﯽ‬ . ‫ﺑودم‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬، ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗ‬‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑ‬
. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫و‬
‫ﺗﺑﮭﮑﺎرا‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫روﺳﺗﺎی‬ ‫در‬‫ﺗﺑﺎھش‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ود‬
‫ﻗﺗ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اطراﻓم‬ ‫دوزﺧﯾﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارﻧد‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﻟذاﯾذ‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫دوزﺧﯾﺎن‬ . ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ل‬‫و‬ . ‫د‬‫رﻓﺗﻧ‬ ‫ش‬
. ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫داﺷﺗم‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠت‬
‫داﺳﺗﺎن‬‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺟﯾب‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﺎب‬‫ﺗ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ : ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺷر‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺗﺣﻣﻠش‬‫دوزخ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬!‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺎﺻ‬ ‫در‬ ‫وف‬‫ﻣﺧ‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫در‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫ﻧﮫ‬‫دوزخ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫و‬
‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫دوزخ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧﮕون‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫د‬! ‫وزﺧﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫از‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫زﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻔﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬
: ‫اﺳت‬! ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑودن‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ! ‫ﺑودن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑودن‬ ! ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑودن‬ ‫در‬ ‫ﻏﻧودن‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬‫ن‬
‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ . ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ! ‫ﺑودن‬ : ‫اﺳت‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮔ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫را‬‫ﮔ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ن‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫را‬
‫و‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ! ‫ﮔرا‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔرا‬ ‫ﺣﺎل‬‫د‬‫ﺑ‬ ‫رق‬‫ﻓ‬ ‫وزﺧﯽ‬‫ﯾن‬
. ‫آﯾد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬‫ﺷﯾطﺎ‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻋده‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫از‬ . ‫ﮔذﺷت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﺟﮭﻧم‬ ‫از‬‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫ﺑ‬‫ﺎﯾد‬
‫دوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺳت‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫رھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬
‫ھ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﯾﻖ‬ ‫رﻓﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎوﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫م‬.‫ﭘﺎک‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬
‫ران‬‫ھﻣﺳ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﮭﺷ‬‫آن‬
‫ھﻣدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫و‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ھﻣﺳراﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﺗﺎ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫آ‬‫رﻓ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻧﺟﺎ‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫د‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﯾ‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺻورت‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ .
. ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫راز‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬
‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ھﻣﺳری‬ ‫دارای‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ی‬
‫ﭘﺎ‬ ‫اﺧروی‬ ‫ھﻣﺳر‬‫ﺑﮭ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎور‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷت‬

٧
‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﺎﻋده‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷوھر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫ﺎرۀ‬‫رﺑ‬
‫ھ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﺻداق‬ ، ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زن‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻖ‬
‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾس‬‫اﺑﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑر‬‫ﺑﺎز‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﮥ‬‫ﯾﭼ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫دۀ‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ردش‬‫ﻣ‬ ‫ورﺗﯾﮑﮫ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺑﻠﯾس‬‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ت‬
‫ﻧوا‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣردی‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫زﻧﯽ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روزﮔﺎر‬ ‫در‬ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ز‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫ھم‬ ‫زن‬ ‫ﺑرای‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﻧدک‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬
‫ﯾﮑد‬ ‫ﯾض‬‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﯾﮕ‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫رﻧ‬‫را‬
‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ﯾب‬‫ﻣﺻ‬ ‫و‬ ‫ذﯾری‬‫ﺑﻼﭘ‬ ‫ﺗﻠزم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺑ‬‫رای‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫رﺿوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬
‫ﺑ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧ‬ ‫رﺿوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮭﺷت‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺎﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫رﺿوان‬
‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ت‬‫ﯾ‬‫ﺎی‬‫ھ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺿوان‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻧد‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫رژی‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬
. ‫ﻧرود‬ ‫ھدر‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺧﻼﻗﮥ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫در‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫طﺑﻖ‬.‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬
‫ﺧ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ، ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
. ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻼﻗﮫ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آورد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬‫وارد‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬. ‫ﺧودش‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬
‫ﺎغ‬‫ﺑ‬ : ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫رﮐن‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫اﯾن‬ : ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫آب‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫روا‬ ‫ر‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬‫ن‬
‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ذاھﺎی‬ ‫ﻏ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ ‫د‬ ‫ﮔرداﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻗﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ر‬ ‫ھﻣﺳ‬ ‫و‬ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ول‬‫ﻌﻠ‬
‫ﭘروردﮔﺎرﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧﻌ‬ ‫ﺎت‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬‫ار‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ادۀ‬
‫ﺋ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ل‬‫ود‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻓﻌل‬ ، ‫اﻋﻣﺎﻟﺷﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫را‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذ‬‫ﻟذاﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﻌﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻼی‬ ‫ﺳﭘر‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻼﯾ‬‫ت‬
. ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺷﯽ‬
‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ " ‫ﻼم‬‫ﺳ‬ " ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﺿﻌﯾت‬‫ا‬‫ل‬‫ھ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻧﺎﻣﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ " ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫دار‬ " ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺳﻼم‬ " ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬
‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ﻼﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫؟‬ ‫ت‬ ‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ﻼﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬‫از‬‫ﺎ‬ ‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫آدم‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫روﺣ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫آرام‬: ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺿﺎﯾت‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﺎھر‬‫ﺑظ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﻘراری‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬
. ‫ﻋﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﻘرار‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ا‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫دوزخ‬ . ‫ﮐﯾﻣﯾﺎﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷراب‬ ‫و‬ ‫درﺧت‬ ‫و‬ ‫آب‬‫ﯾ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺳت‬‫ﮏ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دﻟدار‬ ‫ﯾﺎری‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮭﺷت‬‫ا‬‫آن‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﻻ‬‫ﺎر‬‫ﯾ‬
‫اھ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬‫ﻻ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ﻠش‬‫او‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾد‬ ‫ﭘﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ " . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫وزﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫وراخ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬‫ﺷ‬ ‫ون‬‫ﺑﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻻﯾ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ت‬‫ﺷ‬
. ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺷوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬
‫ﭼﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓﮭم‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬. ‫ت‬
‫؟‬ ‫ﮐداﻣﺳت‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺳوزن‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬
‫دوزﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫اﺳﺗﻌداد‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫زن‬‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارک‬‫ﺗ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫اﻧدک‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﯽ‬
‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وراخ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫وزن‬‫ﺳ‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﭘرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫و‬
‫ﻧﺟﺎﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫راه‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻋﺑور‬ . ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺳوراخ‬ ‫از‬‫دوزخ‬ ‫از‬
‫ﺎل‬ ‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮭواﻧﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ذت‬ ‫ﻟ‬ ‫دان‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫رآن‬ ‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮔﯾﮭ‬ ‫ژه‬ ‫وﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ل‬ ‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﺑﮭﻣ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫ﮭوت‬ ‫ﺷ‬ ‫دوزخ‬ ، ‫رد‬ ‫ﻣ‬ ‫دوزخ‬ .
‫ﺟﻣﺎﻟ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭش‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﯾﮏ‬‫ھﻣﭼو‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣ‬ ‫ﺧروج‬ ‫و‬ ‫ﻓوران‬ ‫ن‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذات‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬ ‫ﻧﯽ‬
‫در‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻋطﺳ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎق‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫وﯾش‬ ‫ﺧ‬ ‫واﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕ‬ ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ف‬ ‫ﺗ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬

٨
‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻣﺣﻧت‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬
‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣرد‬‫ت‬‫ﻣﺣﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻻزم‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫رط‬‫ﺷ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬
، ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫را‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ . ‫اﺳت‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬
‫ﺟﻔﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬
‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ( ‫ﻓﺳﻖ‬ ) ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
! ‫ﻓراق‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺟدا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣردی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫راه‬ ‫ھﻧوز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧروج‬ ‫راه‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺑﻧﮕرد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﭼﺎر‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﺑﮭ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دھ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ذا‬
‫او‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑداﻣﺎن‬‫ﻣ‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣﮑ‬‫د‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬
‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﻣرد‬ ‫دل‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوی‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زن‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻘ‬
‫ا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻗدﯾس‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻗرﯾ‬ ‫ﮐﺛر‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دان‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫زن‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫د‬‫اﻧﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ام‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫راز‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
‫آدم‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫از‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬–‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫وا‬‫ﺣ‬‫م‬‫ھ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻓﺎﺳ‬ ‫و‬‫آ‬‫ش‬‫ﺗ‬
‫را‬‫زﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫وﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧﮭﺎدن‬ ‫زﯾرﭘﺎ‬ ‫ﻗﯾﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زن‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫وا‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﻣد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣردش‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫دﻟش‬ ‫ﺧواھد‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﻣت‬
. ‫وﻓﺎ‬
‫ا‬ " ‫ھﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﻠﺑ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ھﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﺳت‬‫زاد‬‫آدﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ه‬
‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬
‫د‬ ‫او‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﻣﯾرا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫ﺻورت‬ ‫دو‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ی‬‫ا‬‫ﻻ‬
. ‫اﻧدﮐﯽ‬
‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧدﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣردان‬ ‫از‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﺣﻘش‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ر‬‫ا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ادا‬ ‫وﻓﺎﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻓﺎی‬.‫آدم‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ‫آدم‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬
‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫وﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ت‬‫ﺣﻣﺎﻗ‬ ‫ﮏ‬
. ‫ﻣرد‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﯾوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋظﯾم‬
‫ﺧوﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗدرﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫دوزخ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﻧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫ﺗن‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫رد‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫اﯾن‬ ‫دوزخ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ھﻼک‬

٩
‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﮥ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬

١٠
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺎﻋﻪ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫واژﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﮑﺗوب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫درس‬ ‫ﺧﺳﺗﯾن‬‫آ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫را‬‫ﻧ‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﯾﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐرد‬ ‫واروﻧﮫ‬
٢-‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روز‬ ‫ھﻔت‬ ‫او‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻧد‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬
٣-‫و‬. ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫درک‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ، ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺟﻣ‬ ‫از‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣراﺗ‬ ‫ﻠﮫ‬‫ﺳﻠﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬
۴-‫ﭘد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﭘس‬‫درﮐﺎرش‬‫اﻧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺻد‬ ‫در‬ ‫ﺻد‬ ‫ای‬ ‫ﯾده‬
‫ا‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺣدود‬ ‫ھم‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬‫ﻧ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ز‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﻣ‬‫ان‬
. ‫اوﯾﻧد‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واران‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﭘس‬
۵-‫ﻓرﺻت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺑ‬‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺻت‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫رای‬‫ﻣ‬‫ود‬‫وﻋ‬
‫و‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫را‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ، ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬‫ﻧﮕذاﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﭘر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫از‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
۶-‫و‬ ‫ﺗﻌوﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ﻔ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظوری‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻖ‬‫ﮥ‬
. ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
٧-‫ﺗ‬‫اﺳ‬ " ‫ﺎﻓﻠﯾن‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫ﺎه‬‫رددﻧ‬ ّ‫م‬‫ﺛ‬ " ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫زﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﻠﯾن‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫درک‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫ت‬‫ﺎﻧﯾ‬
. ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
٨-‫ھﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫و‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ن‬
٩-‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬
١٠-‫ﺗ‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ، ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
١١-‫ﭘس‬‫ﺗ‬‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫درک‬ ‫ﻓرﺻت‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬. ‫اﺳت‬
١٢-‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
١٣-‫د‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ارای‬‫ﺑ‬‫ر‬
‫اﺳ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬. ‫ت‬
١۴-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﺳرار‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫س‬
١۵-‫ﻓ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬
١۶-‫ﭘ‬‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫س‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑدﺳت‬
. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
١٧-‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ھ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫رش‬‫ﻋ‬ . ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫او‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﺑوط‬
‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ھم‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫در‬ ‫ھﺑوطش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رزﺧ‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬. ... ‫ﺟﻌﻠﻧﺎﮐم‬ ‫و‬ : ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬
١٨-‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻗر‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرزﺧ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارای‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺳﻔﮥ‬‫ﯽ‬‫آﻧ‬
! ‫ﻧظری‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﺷﺎﻋراﻧﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫آﯾﺎت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬
١٩-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ا‬‫ز‬
‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎء‬‫ارﺗﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ) ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫ی‬‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺟﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬
٢٠-‫ا‬‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣﺎﻣت‬‫ا‬ " ‫اﻣﮑﺎن‬ " ‫آن‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ‫ﺳت‬
٢١-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎم‬‫و‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻣﺎﻧ‬
٢٢-‫راج‬‫ﻣﻌ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫ﻔل‬‫اﺳ‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫ﻌود‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ، ‫ی‬‫اﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رھ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋروج‬ . ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬‫اﺻل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮫ‬‫و‬
. ‫ﻣﺑدأ‬
٢٣-‫ﺗﺎرﯾﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫را‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫و‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬
٢۴-‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬.

١١
٢۵-‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫اﺳﺗﺛﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫و‬
‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﺛ‬ ‫ﺎی‬‫راھﻧﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺻﯾل‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ل‬‫اﺻ‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﻣت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎوراﺋﯽ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬
٢۶-‫ﺎرﯾﺧ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫رﯾﺎﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬
‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺑدور‬ ‫ذاﺗش‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫از‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﺷراﯾط‬
‫ﻗﺣطﯽ‬. ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
٢٧-‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫راﺟ‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎزﮔرداﻧﻧد‬ ‫اﺻﻠش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑرای‬. ‫ﻌون‬
٢٨-‫ﺧ‬‫ارﺗﺟﺎﻋﯽ‬ ‫طﺑﻌﯽ‬ ‫دارای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ود‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫و‬‫ل‬‫اﺻ‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫زﻣﺎﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﮫ‬ّ‫ﺳ‬‫اﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ .‫ﺧ‬‫روج‬
. ‫رﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درھم‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬
٢٩-‫ا‬‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫ارﺗﺟ‬ ‫وردی‬‫ﺑرﺧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﯾﺦ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎطن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﻣﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺎﻓ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ر‬
‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷرﻓت‬ ‫از‬ ‫دم‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﺳت‬.
٣٠-‫ﻣؤﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎر‬‫ﺗ‬ ‫وری‬‫ﺻ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫رﺧﻼف‬‫ﺑ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ن‬‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﺦ‬
‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﮭﻼک‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟدال‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺳو‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻼک‬. ‫ود‬
٣١-‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫د‬‫ﺗﮑﻧو‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدﯾﺗش‬‫ﻣ‬ ! ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وژی‬‫ﻟ‬
‫ا‬ ‫ھم‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ . ‫ﺟﺎن‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾﺗش‬ ‫و‬ ‫دارد‬. ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ ‫ز‬
٣٢-‫ﻣﺷ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﻟﺑﯽ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ، ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮑل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻣﻧﺎﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ، ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎده‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫در‬‫آن‬ ‫ﺎ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬
٣٣-‫ﺳﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ت‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﻌ‬ ، ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯾت‬ ‫ه‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫دﺧ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣوده‬
‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﭘﯾﺗﺎﻟﯾزم‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫دو‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫در‬‫د‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣت‬
‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫اﺑزار‬ ) ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬. ( ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ) ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫را‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﮕری‬
٣۴-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫ﻣﺗﻧﺎﻗض‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎھﻧﺟﺎر‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﺑزار‬ ، ‫ﺧﺎک‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬
٣۵-‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻌﻧﺎی‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻣﮑ‬ ) ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ی‬( ‫ن‬
. ‫اﺳت‬
٣۶-‫ﻓﺿﺎ‬ ) ‫ﻣﮑﺎن‬–‫ھﻣﺎن‬ ‫ھﺑوط‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ھﺑوط‬ ‫ﻣﺣل‬ ( ‫ﺧﺎک‬‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
٣٧-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬‫دﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟطﯾف‬‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬
‫دﯾﺎﻟﮑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﻧﺗز‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دادی‬‫اﺿ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﭘدﯾدۀ‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﯾﮏ‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬، ‫ر‬‫ﺷ‬
‫ﻣوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ . ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺿرر‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﯾده‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ، ‫ﻧﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ، ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫زﺷت‬‫ﺎﺋ‬‫ﮔردھﻣ‬ ‫ود‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬
٣٨-‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺗﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ظرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺣﺳﺎب‬.
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋروج‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟدای‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
٣٩-‫ﻓﻠ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺗز‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳﻔﮥ‬‫ز‬
‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ، ‫ﮏ‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬
‫اﺳت‬.
۴٠-‫ﻣﻣﻧو‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ "‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼی‬‫اﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫در‬ " ‫ﻋﮫ‬‫و‬ ‫ﮏ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﻼﮐت‬
۴١-‫ﺷ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫زده‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺟرۀ‬‫داﺧ‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫راس‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ت‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﺧﺎرج‬ " ‫ﯾوﻟد‬ ‫ﻟم‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠد‬ ‫ﻟم‬ " ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .
۴٢-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫اﺳﺎس‬ ( ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ) ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬" ‫ن‬
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ذﮐر‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫در‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ور‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﯽ‬
‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ردی‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﻓرداﻧﯾ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬
۴٣-‫د‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫دون‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾزم‬‫ﻣﺎرﮐﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺳ‬‫و‬ ‫آورد‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫ا‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﻧﻘﯾ‬ ‫و‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ای‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫د‬‫ب‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ر‬
. ‫ﮔردﯾد‬ ( ‫اﺑزار‬ ) ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬

١٢
۴۴-‫ﮐ‬‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ذﮐ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬
۴۵-‫ﻓﻼ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﻧﻧﻣ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗدوﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻔﮫ‬‫ل‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ن‬
‫اﺳﺎﺳ‬‫ﯽ‬. ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫در‬ ‫اﻧﻘﯾﺎدﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻋﻘب‬
۴۶-‫ﻓ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ " ‫اﻟﺣﮑم‬ ‫ﻓﺻوص‬ " ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﻧﮕﺎرش‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ھﻔت‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬‫ﮫ‬
‫ﺎ‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ذارھﺎی‬‫ﮔ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣدون‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺳﺟم‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﺎر‬ ‫دارای‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫طﯽ‬ ‫ﻗدﯾﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اﯾن‬ . ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ردﭘ‬‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺗر‬‫ﺷ‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳ‬
. ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬
۴٧-‫ارﺑﻌﮥ‬ ‫اﺳﻔﺎر‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ظرف‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺛری‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ﻧﺷد‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾت‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻣﺟ‬ ‫اﺛری‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﺎﻧﯾده‬‫ﻧرﺳ‬
. ‫اﺳت‬
۴٨-‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬‫آﺧراﻟ‬‫ﻣﺎن‬ّ‫ز‬. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻓﮑﻧدن‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ "
۴٩-‫ﻓ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ) ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روح‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬‫ا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﺗم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ( ‫وھری‬‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫روز‬‫ﻣ‬
‫اﻧﺷﺎ‬ ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫ﻣﺑﺎدرت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫دھد‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾری‬. ‫ءﷲ‬
۵٠-‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺢ‬‫ﭘرواﺿ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﺗﺣﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫وادث‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫از‬ ‫ور‬ ‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺣوادث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫واد‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ادﯾﺎن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ﻧ‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣوﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ " ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﺟﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎل‬
۵١-‫ﺑ‬‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫طور‬‫ﻔ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺳرﻣﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮕرف‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ، ‫را‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫راق‬‫ﺷ‬‫دۀ‬
‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫روش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﺻدراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬ . ‫دھد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﺗوأم‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺷ‬‫ود‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ). ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ( ‫ﻠﻔﯾﻖ‬
۵٢-‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﻟﯾﺑر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ﺎی‬‫دوراﻧﮭ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺗﯽ‬‫اﻟﯾﺳ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫وح‬‫ﺑوﺿ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫ﭘراﮔﻣﺎﺗﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫رآ‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ن‬
‫ﺑ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣدرن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾرﯾم‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻣوزﯾم‬. ‫د‬
۵٣-‫ﺑﺎ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫روح‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫طوﻓ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫وح‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬
‫ﺑر‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﺛر‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫رود‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫در‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣوﺳوی‬‫ﻧﻣوده‬ ‫ﻣﺗﺣول‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫داری‬ ‫ده‬. ‫اﺳت‬
۵۴-‫ا‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫در‬‫ده‬‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧظ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔزاره‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺎھد‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫دﺑﯾﺎت‬‫ﮔ‬‫و‬ ‫وﺋﯽ‬
. ‫ﺳﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋطﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﻧوی‬ ‫ﺣﮑﺎﯾﺎت‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬
۵۵-‫ﻓﻠﺳﻔ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻟطﯾر‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬‫اﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮥ‬‫و‬ ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬ّ‫ر‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫ﺎدۀ‬
. ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬
۵۶-‫در‬ ‫ل‬‫اﻟﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ور‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ھدھ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻣرغ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎف‬‫ﻗ‬ ‫وه‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫دوراﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬
. ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺣوادث‬
۵٧-‫ﯽ‬‫ﻓ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫در‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫س‬‫ﻋﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ " ‫ﻖ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ﻖ‬‫اﻟﺧﻠ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﯾر‬‫ﺳ‬ " ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫اﻟﻣﺛ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎی‬
. ‫داد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺣوﻻت‬
۵٨-‫ﻓ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫دو‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ون‬‫راﺟﻌ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﯾ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﯽ‬‫درک‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫و‬ ‫رد‬
. ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋطف‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬
۵٩-‫ﻓ‬.‫داد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫ظرف‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫روزه‬ ‫ﺷش‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﯽ‬
۶٠-‫ﻓ‬‫و‬ ‫وادث‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫وﻻت‬‫ﺗﺣ‬‫ک‬
. ‫ﮐرد‬ ‫ﮔزارش‬ ‫و‬
۶١-‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻟﻣﺛل‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺣوادث‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬
. ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﻓﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬
۶٢-‫ھ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺻور‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﺳﺗﻧد‬. ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺳﻔﮥ‬
۶٣-‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫ﺑدون‬‫ﻓ‬‫در‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬‫ﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺗوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺣران‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬
۶۴-‫ﺗﺎر‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫اﺣ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﻠﻣﺎﻧ‬‫ﻣﺳ‬ ‫آوردن‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫روز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾﺎی‬‫و‬ ‫ﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫و‬ ‫وﺳط‬ ‫اﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
۶۵-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬‫د‬‫زﻧ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬‫و‬ ‫ه‬
‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ردا‬‫ﻓ‬ ‫و‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫رﺳ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﺎءﷲ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اداﻣﮫ‬

١٣
۶۶-‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬‫در‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬‫ر‬‫ھ‬
. ‫ﻋﺻری‬
۶٧-‫ﻓ‬‫ﺧداو‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫زارش‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﻠﺳﻔﮥ‬‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ . ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗم‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫آدم‬ ‫از‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫و‬ ‫ﺗوده‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺟرد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻧﻌﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫داد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﻣﺳﯾﺣﯾت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھﮕل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دس‬‫ﻘ‬
‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬‫ا‬‫اﻧﺟﺎ‬ ‫ﺳﻼﻣﯽ‬‫دھﻧد‬ ‫م‬.
۶٨-‫دارای‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬‫د‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺗﺎن‬‫داﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ . ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫و‬.‫و‬
‫ﺎه‬‫ﭘﻧﺟ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫روزه‬ ‫ش‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ، ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ھ‬‫و‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬
‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫روح‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫روز‬ ‫و‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫وف‬ ‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫از‬ ‫را‬ ‫رﯾﺦ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗوازن‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬
۶٩-‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬‫د‬‫ﻣﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳﺗﺧراج‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬
‫ر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫درآﯾ‬ ‫روز‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ا‬‫د‬‫ﺗ‬‫راﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫آﺛﺎرم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﻧﻣوده‬‫راھ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﮐﻧون‬‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫م‬
‫ﮐﮫ‬ ‫دھم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫آﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺎﮐﺟ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷدﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﭼﻧﯾن‬. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻌﺎرش‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬
. ‫ﻧدارﻧد‬
٧٠-‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻗوم‬ ‫ھر‬‫ّﻧ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ر‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫و‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫د‬‫رﺷ‬‫ﺎه‬‫ﮔ‬
‫اﺳﻼ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ . ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾزم‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ت‬‫رﺳ‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﻠل‬ ‫ﻓﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫رﮐود‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬‫اﺣﯾ‬ ‫وی‬‫ﻔﮥ‬‫ﻠﺳ‬
! ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬

١٤
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺌﻮري‬ ‫در‬ ‫ﮔﺮاﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬

١٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﺣﺪ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺧﺎﺻ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫را‬‫ﮔ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺗﺑﯽ‬‫ﻣﮑ‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﺑراھﯾﻣ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﯾﮑﺗﺎﭘر‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬
٢-‫ﺳﻧت‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫و‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﺳﯾرۀ‬‫د‬‫ده‬‫ﯾ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫اﻻ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫وۀ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫زﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﷲ‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬.
‫آﻧﮭ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧﺎﻟﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺎھل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ا‬. ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎس‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎطﯽ‬ ‫ارﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫رک‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﺣﮑ‬ ‫ﺎری‬ ‫ﻣﺟ‬ ‫و‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬ ‫رواﺑ‬ ‫را‬ ‫زﯾ‬‫ھ‬‫ﮥ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺷرﮐﮭ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرﮐﺎﻧﮫ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺟرت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اول‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﺎﺳت‬‫ﺗ‬ ‫رود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻣؤﻣن‬
٣-‫ﺧد‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﭼﯾﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ، ‫ﻣوﺣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﮑﻠﯾف‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫ا‬
‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ورۀ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫آن‬ ‫رأس‬‫ار‬
‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ . ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﻣﺷرﮐﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫اﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬‫ﺧ‬. ‫وﯾش‬
۴-‫ا‬‫ا‬ ‫ﻣن‬ ‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓﺗﻧ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫را‬ ‫د‬ ‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ھﻣﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﮔ‬‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫وی‬ ‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋ‬ ‫رک‬ ‫ﺷ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ده‬ ‫ﺧواﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﯾﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐردﻧش‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷرﮐﮭﺎﺳت‬
۵-‫رﺣﻣت‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻣراوده‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ی‬‫وﻟ‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠ‬ ‫و‬‫از‬ ‫ﯽ‬
‫آ‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗن‬ ‫ﺻدق‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫دﯾﮕران‬‫ﻧﻣو‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮥ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎن‬. ‫دن‬
۶-‫ﺧﺎﻟص‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎب‬‫ز‬‫ﻣرﺑو‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗن‬ ‫ﺗوﻗﻌﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺳﺗن‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ط‬
. ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾرﻣﺗﻌﮭد‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑطرﻓﮫ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .
٧-‫ا‬‫ت‬‫ﻓرﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﮑﺳو‬ ‫ز‬‫ط‬‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﺑ‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬. ‫اﺳت‬
٨-‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﺋل‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺻ‬
‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﻓرد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧواﻣﯾس‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬‫ﺎھ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ل‬
‫ﺧﻠﯾ‬ ‫ﮐﯾﺳﮥ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫و‬. ‫ﺑﺑﺧﺷد‬ ‫ﻔﮫ‬
٩-‫ﺣﻘو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫ﺗﻠزم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ق‬‫ت‬‫ﻓﻘﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫دﻗﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬
. ‫ﻓرﻗﺎن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬
١٠-‫ﯾ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬‫ﺎﻋ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺎﻧ‬ ‫و‬ " ‫ﻣن‬ " ‫اﻣﺣﺎی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫و‬ .
‫رﺣﻣت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻣﺣﺎی‬ ‫اﯾن‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ی‬
١١-‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﭘس‬‫ﻧ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ردم‬‫ﺑﻣ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫در‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﺎب‬
. ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫اﻣﺣﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬
١٢-‫و‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺿﺢ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﮫ‬
‫ﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫دادن‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫آﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫رف‬
١٣-‫ا‬‫ﺣداﮐﺛری‬ ‫و‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫دارای‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫آﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫آن‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ب‬‫اﺟ‬
‫ﻣﻐر‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺿ‬
‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾزان‬ . ‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺟﺎھﻠﯾن‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺎل‬‫روف‬
‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋواﻣ‬ ‫ﺎاھﻠﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دال‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﮑر‬‫ﻧ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬‫د‬‫ﺎﯾ‬
. ‫ﻧﺷود‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﮐراه‬ ‫و‬ ‫آزاری‬ ‫ﻣردم‬ ‫وﺳﯾﻠﮥ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻧظﺎرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗرک‬
١۴-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫اﯾ‬ " . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫ا‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﮔر‬ ‫اﻣری‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧواﻣﯾس‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫در‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫دﺧﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﺗﻌزﯾرات‬
١۵-‫ﯾ‬‫را‬‫اﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وادار‬ ‫زور‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ه‬
‫اﺳت‬.
١۶-‫ﻣﻘ‬ ‫ﭘس‬‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﺎم‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ود‬‫ﺧ‬ " ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﮐﯽ‬‫ا‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﺛﺎرﮔراﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ " ‫ﺧود‬ " ‫اﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﭘ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎک‬‫ﯽ‬
‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺎھر‬‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﻧدارﻧ‬.‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬

١٦
١٧-‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫دم‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫ﻼص‬‫ﺧ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ودﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وه‬‫واﺳ‬ ‫د‬‫ﻣردﻣﻧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﯾرﻏﺿب‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬–‫ﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﻔﺗﮕﯽ‬‫ﺷ‬‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺿ‬
‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬‫ﭘﻧﺎھﻧ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻘﻼب‬‫ﻔﺎرت‬‫ﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫ﺎی‬
. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺑﮑل‬ ‫و‬ ‫درآوردﻧد‬
١٨-‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫از‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻧوع‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺎﺷ‬
‫ﺑﭘرﺳﺗ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫ﮔ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫اﻧﻘﻼﺑﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ . ‫ﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫راﺋ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﺎر‬
. ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫دﯾﮕران‬
١٩-‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬‫ﮔرا‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫آن‬ . ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑ‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﻣن‬ " ‫ﺑر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯾﮕری‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺋ‬
‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣرگ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﯾﺗﻠری‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺷﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ، ‫ﺑﺧودش‬ ‫را‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬‫ژا‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺧ‬‫د‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬‫ا‬‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﻼم‬‫ﺳ‬
‫ﻋرﺑﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫ﺎب‬‫ﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺧودﻧﻣ‬ ّ‫ﻼ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺻﺎﻟت‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬. ‫ژن‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻓﺎﺷﯾزم‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫آن‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻌﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺷﻌﺑﮥ‬‫ﮫ‬‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬‫ﯾ‬‫ود‬‫ﮭ‬
‫اﻓﺗﺎد‬.
٢٠-‫ھ‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮔزﯾده‬ ‫ﻗوم‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳراﺋﯾﻠﯽ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﮥ‬‫از‬ ‫ﮫ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﮥ‬. ‫ﺑرﺧوردارﻧد‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﮥ‬ ‫ﭘﺎﻧﺻد‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ﭼﮭﺎرھزار‬
٢١-‫ﺗ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫زﻻﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫رﺳﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺋورﯾﮏ‬
٢٢-‫ﻧ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫ﺑودن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﮐوﺗﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺿداد‬ ‫وﺣدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﺎب‬
٢٣-‫ﻣﯾزا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫وﻟﯽ‬‫ن‬‫ﺎﻧ‬‫ﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫دار‬ ‫ﺎم‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ؤﺛر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮕﯽ‬
. ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬
٢۴-‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋﻣل‬. ‫درﺟﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻧظر‬ ‫ل‬
٢۵-‫ﺎب‬ ‫ﻧ‬ ‫ﮥ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬‫د‬‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺎراﻧ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭ‬ ، ‫ﺟﺎع‬ ‫ﺷ‬ ، ‫ﺎر‬ ‫ﻗﮭ‬ ، ‫ﮑﺎر‬ ‫آﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠ‬ ، ‫ﺎب‬ ‫ﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﺛﺑ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬
. ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎرﮔراﻧﮫ‬
٢۶-‫اﻧد‬‫ار‬ ‫و‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺷﯾزم‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﯾﺷﮥ‬‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫رھﺑر‬ ‫ادۀ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬
٢٧-‫ﻓ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋﻣل‬. ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ردی‬
٢٨-‫ا‬‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﺎل‬‫اﻧدﯾ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺣرک‬ ‫ﻣوﺗور‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬‫ﮫ‬‫ﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬
٢٩-‫ﻧﺎب‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬،‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺧداﮔراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫دی‬
٣٠-‫ﻋ‬. ‫زﻧدﮔﯾﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ، ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻣل‬
٣١-‫ﻧﺎب‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬،. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬، ‫ﻧﺎب‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﻋ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎﺷﻖ‬

١٧
‫ﺧﺪا‬ ‫ورزي‬ ‫ﻋﺸﻖ‬

١٨
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻮﮐﯿﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﮐل‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﺑﻼﺋ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﻧﮑﻧﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫آورد‬ ‫ﺳرت‬ ‫ﺑر‬
٢-‫ا‬ ‫رﺳول‬‫ﺑﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫دﻟﺟوﺋﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻼﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرم‬‫ﻣﺛﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬ . ‫اﺳت‬ ‫ه‬‫درک‬ ‫ﮥ‬‫ﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ذات‬
٣-‫ا‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺑﻼﭘذﯾری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﻣﺗﺣﺎن‬
۴-‫ﻋﺷﻖ‬‫را‬ ‫ﭼﯾزش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ورزی‬‫ا‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑدھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرای‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺎ‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﮔرﻓﺗﺎرﯾﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺷﮑر‬ ‫وی‬ ‫از‬ ، ‫اﯾﺛﺎر‬‫در‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ر‬‫ر‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﺑط‬
. ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫روی‬ ‫از‬
۵-‫ﻋ‬‫ھوﯾدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ورزی‬ ‫ﺷﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫ﺧدﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﻣ‬‫و‬ . ‫ﮫ‬‫ﻌﺎﻣﻠ‬‫ﺧ‬‫در‬ ‫دا‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬
۶-‫ا‬‫ا‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻟﺑﺗﮫ‬‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﻼن‬‫ﺟ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ان‬
. ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫واﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬
٧-‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫روزی‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣرد‬ ‫آن‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣوال‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯾﮭﻣﺎن‬ ‫ﻣردی‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣرض‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻣن‬ :‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﻧدﯾده‬ ‫ﺻﯾﺑﺗﯽ‬.‫ﺑﻼﻓ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬‫ﺎ‬‫ﻠﮫ‬‫ﺻ‬
‫ﻧﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ : ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺳول‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﻣرد‬ ‫آن‬ . ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗرک‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳت‬‫ﺧ‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫دا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫رزق‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
٨-‫ﻣ‬‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻘﺻودی‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮕر‬‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺑﻼﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ‫ﺑﻧدۀ‬‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬
‫وﺻﺎل‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﯾن‬ ‫دل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧد‬ ‫دل‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اھﻠش‬ ‫و‬.
٩-‫ﺑﻐ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ص‬‫ﻧ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯾر‬‫ﻣت‬
‫ھ‬ ‫ذاﺗﯽ‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫طﻠب‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗﻧد‬
١٠-‫ﮐﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ر‬‫ول‬‫رﺳ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻣﻠش‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺟر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ا‬‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬
‫را‬ ‫ﺟﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﻼﯾﺎ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧداﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫زد‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻧده‬. ‫ﮔردد‬ ‫دﯾدارش‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬
١١-‫ﻋﻣ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ل‬‫د‬‫ھ‬
‫آ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ . ‫آورد‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬ ‫دﻟش‬ ‫ﺗﺎ‬. ‫ورد‬
١٢-‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫روﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫ﺷ‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬
‫؟‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﭘرﺳت‬ . ‫ﺗﺎﺟر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬
١٣-‫ﺑ‬ ‫ﺧداﭘرﺳت‬ ‫و‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راری‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﺟﺎھ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣطﻠوب‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬. ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫اذھﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬
١۴-‫ﺑ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ﺧوا‬ ‫رو‬‫روﺑ‬ ‫دﺗر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻼی‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺗﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ھ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬
١۵-‫ا‬‫ﻋدم‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﯾن‬‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬
‫و‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧﯾری‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دار‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫روت‬‫ﺛ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﮐ‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﮭﻣﯾده‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺑدھد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫آﺑرو‬
١۶-‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫ﺗوا‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﯾش‬‫آزﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫آزﻣﺎﯾ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧش‬‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬
‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮕوﻧ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﻧﮕون‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﺗﺣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ه‬ّ‫ر‬‫ﻏ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﮐ‬‫دﯾﮕ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ر‬
‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫رﻧﮕون‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ی‬‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﻟﺟ‬
‫وارد‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫وادی‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺗ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫وص‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻟطف‬‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎم‬‫ﻘ‬
! ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺟرأت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬
١٧-‫ﺑﻼﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﮔﻼﯾﮫ‬ ،. ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣﻣﻘﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﮐﻔران‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٨-‫ﺳﻼﻣت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫زودی‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻣرواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺛروت‬
. ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺷد‬
١٩-‫ﺑﻼﯾ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺎ‬. ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ﺑﻼﺷﻧﺎﺳﯽ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣرواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وای‬ ‫ﭘس‬

١٩
٢٠-‫آﻧﺳ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﻗﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫آﺳﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺻﯾﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫دا‬
‫در‬. ‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬
٢١-‫ﻣ‬. ‫ﺑﺳﺗﺎﻧم‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕﯾر‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﺳﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻣم‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ن‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ . ‫ﺑﯾﺷﻣﺎر‬ ‫ﺑﻼھﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺑﻼﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻗ‬‫ﺗوا‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺎﻋ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬
‫ﻓ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮭم‬

٢٠
‫آﺧﻮﻧﺪ‬ ‫رواﻧﮑﺎوي‬

٢١
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻌﻠﯿﻢ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺎﻣﺑ‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ( ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ) ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﺎه‬‫روع‬‫ﺷ‬ ‫ر‬
‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﺑﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﺳﻠطﻧت‬ ‫ﺗﺧت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
٢-‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫ﺧدوش‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗظﺎھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬
٣-‫ﭼ‬ ‫ﯾﮏ‬‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻼﺋ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﻋﯾﺎری‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ﻧﯾن‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫آﺧوﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺗﯽ‬‫ﮐ‬ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻗﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﺻ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳوۀ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫واﻗف‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗﮕﺎری‬‫اﻟﮭ‬ ‫رار‬‫اﺳ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫از‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ . ‫اﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻧ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎی‬
۴-‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷﺑﺎھت‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺎھﺎن‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫دﻋﺎ‬‫آن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻘ‬
‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻼ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺷﺎه‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺗ‬‫داﺷ‬ ‫ﺎﺑﮭﯽ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﮫ‬
‫ﻼ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫اداره‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫درﺑﺎرھ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫آﻣوﺧﺗ‬
‫ر‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫داده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫اﯾﻔﺎ‬ ‫ا‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﯾ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھم‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫رﻗﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ، ‫ﻣﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎه‬
۵-‫ﭼ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزدﻟ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﺎھر‬‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫را‬‫ﺎھر‬‫ﻣظ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻼﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾت‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫رس‬‫ﺗ‬
‫؟‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺷد‬
۶-‫ﻗﺎﻧو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋطش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫وﺟودی‬ ‫ن‬
‫ﺋ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫دان‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬‫ﺎ‬ ‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫وال‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﻧطور‬
‫روح‬‫ﺑﯾ‬ . ‫ﺎھﺎﻧﻧد‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﮭﻠواﻧ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻗﮭرﻣ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﭘﮭﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫آدﻣﮭ‬ ‫وﺗرﯾن‬‫ﺗرﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬
‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫د‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧﻧ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫روﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫روﺣﺎﻧﯾ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻓراد‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﺗرﯾن‬‫ﺟ‬‫ﺗﺛﻧ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﻋ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬
‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎﻧﯾوﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﮭﻠواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﭘﺷ‬ ‫در‬‫آن‬
ِ‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎران‬ ‫اﻧﮕﺷت‬َ‫ﺑ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺗزﺋﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ّﺎﻟﯽ‬‫ﺟ‬‫د‬ ‫ھوﯾت‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ل‬
٧-‫ﺗظﺎ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫در‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھر‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫اﻣر‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﮐﮫ‬
٨-‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬‫ﮐو‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫اﻧ‬‫ﺎن‬‫دﮐ‬
. ‫ھﺎ‬ ‫ﺧوﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷﺎھدﯾم‬
٩-‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺷری‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗوأم‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻓت‬‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫دارد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾرﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬
١٠-‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﭼ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫رﺳ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯾرت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وزه‬‫ﺣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫طﻠﺑ‬ ‫از‬ ‫د‬‫درﺻ‬ ‫ﻧد‬
‫؟‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرﮔوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬
١١-‫ﺗردﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬‫وﮔ‬ ‫ﻧد‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎطن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫طﻠﺑ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫زارم‬ ‫ھ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫د‬‫دارای‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ری‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟواﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫رﻧ‬
‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫وار‬
. ‫دارﻧد‬ ‫ﺑوداوار‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫وار‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬
١٢-‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘﺷﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﮐ‬‫رزا‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫درس‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ای‬ ‫دوره‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬
‫ﺧﺎن‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬‫ﺷﺎه‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬‫وﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﯾده‬‫د‬
‫ﺟﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫وﻗﺎﯾﻊ‬ ‫در‬ ‫اﻻ‬. ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ر‬
١٣-‫ﻟﺑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗزﮐﯾ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫درﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫س‬‫و‬
‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮓ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫را‬‫اوﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔوش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺳﯾﻊ‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺑر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ﻣ‬ ‫رﺳول‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﭼون‬ ‫ت‬‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﯽ‬.
١۴-‫اﮔ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎ‬‫ﻓﻌ‬ ً‫ا‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ، ‫ﻧﻣﺎﯾﺷﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫ر‬‫دی‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫واروﻧﮥ‬ ‫ﻧﻌل‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫دﺟﺎﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷﻧد‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫وده‬‫ا‬‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎس‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻼﯾ‬ ‫ون‬‫اﻓﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣردﻣﻧ‬ ‫در‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬
. ‫ﻣردﻣﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﺎن‬

٢٢
١۵-‫ﯾ‬‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺟرﺛوﻣﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻣوﻟﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻣﻼ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬‫دد‬
‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫روح‬ ‫زول‬‫ﻧ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫د‬‫آﺧوﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻻ‬‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧ‬‫و‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬
١۶-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ا‬‫اﻧدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾت‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫اراده‬ ‫دار‬‫اﻗﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫دارای‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫رھﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔر‬‫ﮫ‬‫ﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫زدوران‬‫ﻣ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﻧﻔوذ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺎﺷد‬‫ﺑ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫رﯾﺗﺎﻧﯾ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬
‫دﻧﯾﺎﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ﻻﻧﮥ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗش‬ ‫ﻣﻘر‬ ‫و‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫و‬‫ﺎن‬‫ﺎ‬‫ﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬.‫ﮏ‬‫ﯾ‬
‫آ‬ ‫ﯾﮏ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﻼﺑﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬. ‫دﯾن‬ ‫وﯾراﻧﮕر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﯾﺎءﮔر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧوﻧد‬
١٧-‫ﺑر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ژه‬‫وﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وزه‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ز‬‫ﻣراﮐ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺟب‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫رھﺑران‬‫ﻗ‬‫رار‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫رھﺑران‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻣرﮐز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫ﻣراﮐز‬ ‫اﯾن‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫دھﻧد‬‫ر‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﻧد‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﺎﻟت‬‫ود‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻏﻔﻠت‬
١٨-‫ﺑزر‬ ‫ادﻋﺎھﺎی‬‫رورد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﺎﻻن‬‫دﺟ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣراﻗﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎدھﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫گ‬.‫و‬
‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳول‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آﺧوﻧد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺷدن‬ ‫آﺧوﻧد‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫دﻋوی‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫دﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﻌﻣ‬ ‫د‬‫آﺧوﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾت‬‫ﺧﺎﺻ‬
. ‫ﻧدارﯾم‬
١٩-‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﮫ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣوزه‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫وارد‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫زار‬‫ھ‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ! ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺟت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﻣﻔ‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﻠﻣﯾن‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺎﺳ‬‫ۀ‬
‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﭘرو‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮔردان‬‫ﺷ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ران‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫ﻣراﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ . ‫ﺷد‬‫ﺎ‬‫ردﮔ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫و‬
‫ﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬‫ﺷﺎ‬‫ﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ن‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺷ‬
‫اﺳﻼم‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫آﺧوﻧدھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫د‬‫ھ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ر‬. ‫ﺳﺗﻧد‬

٢٣
‫؟‬ ‫ﭼﻪ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ‬

٢٤
١-‫ﺣ‬‫ت‬‫ﺑﺧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎت‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودات‬‫ﻣوﺟ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺧت‬‫ﺧوﺷ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ﺎﻧس‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫دارا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﺑوﺟود‬‫ود‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫و‬ ‫ﺧوش‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫ی‬‫ت‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ، ‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﺑودن‬ " ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٢-‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ، ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺟ‬ ، ‫ودن‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ " ‫ودن‬‫ﺑ‬ " ِ ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ﺷﺎﻧس‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫وش‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫ﺗو‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫رﺑط‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اوﻟﯾﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬‫دادۀ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻓﯾ‬‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬
. ‫اﺳت‬
٣-‫ﭘ‬. ‫اﺑدی‬ ‫ﺧوﺷﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫س‬
۴-‫ﺑ‬‫اﺳ‬ ‫اراده‬ ‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺧوش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮭرﺣﺎل‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ت‬
‫و‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﺎﻧﺳ‬ ‫وش‬‫ﺧ‬‫ھ‬‫ارادی‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﻓ‬ ‫ﮐن‬ ‫ارادۀ‬ ‫دارای‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻗول‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑون‬‫در‬ ‫د‬
‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬! ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ارادی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫دوزﺧﯽ‬
۵-‫ﮔوھ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬‫اراد‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫رۀ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ه‬
‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اراده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ر‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫رﺟﯾﺢ‬‫ﺗ‬ ‫ا‬‫ﯽ‬
. ‫دھد‬
۶-‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺑ‬‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ! ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ : ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراده‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬‫د‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬
٧-‫اراد‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫داده‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ه‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑوﻟﮭوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ھوس‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬
٨-‫د‬‫دﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬. ‫اﺳت‬
٩-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻼش‬‫ﺑ‬‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺧودش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ارادی‬ ‫رای‬‫ﯽ‬‫زﺧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷدن‬
١٠-‫ھﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اراده‬ ‫دارای‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ا‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اراده‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫راده‬
١١-‫ﺑﻣﯾزا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑرﺧﻼف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﯽ‬
. ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺧوش‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬

٢٥
ِ‫ﺖ‬‫ﺷﻬﺎﻣ‬"‫ﺑﻮدن‬"

٢٦
١-‫ﺷﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﺟﺎع‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﺎﺷﮭﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ِ‫ت‬‫ﻋ‬‫و‬
ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫آرﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﻓﺎﻧ‬–
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬
٢-‫ﻗ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ﺗﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺑﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬
٣-‫ﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮭﺎﻣت‬
۴-‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺷﮑﺎﻓد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻋﻣﺎق‬
‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫در‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗر‬
۵-‫ﺳﺎد‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺟﺎع‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ه‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
۶-‫ﭘ‬‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺗﻼش‬ " ‫ﺑودن‬ " ِ‫ت‬‫ﺷﺟﺎﻋ‬ ‫س‬‫ﺑﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾزاﻧﯽ‬‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬
. ‫دارد‬ ‫ﯾﻘﯾن‬
٧-‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺑودن‬‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫دارای‬ ‫ﺧودش‬
. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫او‬ ‫ﻏم‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ق‬ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﺧود‬
٨-‫وﺟ‬ . ‫ﺑودن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭘس‬‫ھﻣ‬ ‫ود‬‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬
٩-‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻟوھﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻌرﻓت‬
١٠-‫ﺷ‬‫ﻣوﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺑﺎوری‬ ‫و‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟﺎﻋت‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﺧودﺑﺎوری‬ ‫و‬ ‫ﺧودآﮔﺎھﯽ‬ ‫ب‬
١١-‫ﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
١٢-‫ﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧودﯾﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودآزﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
١٣-‫ﺷ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟوﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮔراﻧﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﮫ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
١۴-‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻗدر‬‫ﻣ‬. ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدری‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﯾزان‬
١۵-‫ﺷ‬. ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑودﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
١۶-‫ﺑﺧودآ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬! ‫ﺑودآﺋﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺋﯽ‬
١٧-‫ﺷ‬! ‫ﺑودن‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮑﺎء‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺗﮑﺎء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
١٨-. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻗدرت‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬
١٩-‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ا‬. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫زﯾر‬ ، ‫ﭼﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
٢٠-‫ﺷ‬. ‫ﺧود‬ ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭼﯾﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
٢١-‫ﺷ‬. ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
٢٢-‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ﺻﻔت‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺑرا‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬
٢٣-‫وﺟو‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬. ‫اﺳت‬ ‫د‬
٢۴-‫ا‬‫ا‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫روﺑروﺳ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫دای‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺟﺎع‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺳ‬‫از‬ ‫رون‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺳ‬
‫ﺧوﯾﺷﺗن‬.
٢۵-‫ﺷ‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﺗﺎراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧودﺑراﻧدازی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻋت‬.
٢۶-‫در‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬. ‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫وادی‬
٢٧-‫ﺷﺟ‬ : ‫ﻧوﻋﻧد‬ ‫دو‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬! ‫ﺗرﺳو‬ ‫و‬ ‫ﺎع‬
٢٨-‫آ‬. ‫ﺗرﺳوﯾﻧد‬ ‫ﮐﺎﻓرﻧد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﻧد‬ ‫دارﻧد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎن‬
٢٩-‫ا‬ ‫در‬ ‫ھﻣواره‬.‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﯾدان‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﺗرﺳوﺗرﯾن‬ ، ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺗرﯾن‬ ‫طراف‬
٣٠-‫ﺷﺟﺎﻋ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺷﺟﺎﻋﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫دﯾن‬‫ﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺄﻣوم‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬
٣١-‫ﺷ‬. ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫ارادۀ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺟﺎﻋت‬
٣٢-‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬
٣٣-‫ﮐ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﻣﺣﺻو‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫ل‬
٣۴-‫ﺟزا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻣﺣﺻول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫دوزخ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑزدﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرس‬
٣۵-‫د‬. ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻓرار‬ ‫ﺣﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫وزخ‬
٣۶-‫د‬‫ا‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ، ‫ﺟﺑﺎراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫وﺟود‬ ، ‫وزخ‬. ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺗﯾﺎری‬
٣٧-‫اﻧﺗ‬ ، ‫ﺷﺟﺎﻋت‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ " ‫داﺷﺗن‬ " ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺗرس‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ِ‫ب‬‫ﺧﺎ‬

٢٧
٣٨-‫اﻧﺗﺧﺎ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬، ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮕل‬‫ﺧوﺷ‬ ، ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﭘوﻟدار‬ : ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﯾزی‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾﺳﺗن‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﺗرس‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺑودن‬ ‫ب‬
‫ﺑود‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬. ... ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﺟﺎع‬ ، ‫ﺑودن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ، ‫ن‬
٣٩-‫ﺑ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﯽ‬
۴٠-، ‫ﻣﺎﺟراﺟوﺋﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬‫ﺑ‬! ‫ﺗرس‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﻣﺧﻔﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ! ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﺟﺎﻋت‬ ‫ﻠﮑﮫ‬

٢٨
‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮي‬

٢٩
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺤﮑﯿﻢ‬ ‫ﻪ‬
١-‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻋﻠم‬‫د‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﺎﻧدھﯽ‬‫ﺳ‬ ‫رت‬‫آﺧ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﯾﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
. ‫داراﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
٢-‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬‫ھ‬‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠوﻣﯽ‬ ‫ﻣﮥ‬، ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ، ‫ﺎد‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻋﺑﺎرﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﻣروزه‬
‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﺧﺻص‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﮑداری‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾرﯾت‬ ، ‫ﺗﺟﺎرت‬ ، ‫ﻗﺿﺎوت‬ ، ‫ﺳﯾﺎﺳت‬‫ﺎﺷوﺋﯽ‬.
٣-‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﺎت‬‫اطﻼﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫اﺧﺑ‬ ‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺟﻣوﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺑن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﯾم‬
‫ﺷد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﻠم‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ه‬
۴-‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫در‬(‫)ع‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫دو‬‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ! ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ : ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ن‬
‫اﺣﮑﺎ‬ ‫ﺟوﺷش‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ .. ‫م‬
۵-‫ﮫ‬‫زﻣﺎﻧﯾﮑ‬ ‫از‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ . ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﻔﻌ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﭘرداﺧﺗﻧد‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫طرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎﺋﯾﮑﮫ‬
۶-‫ﻋ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫طﻼق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘدر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫رﻓﺎن‬‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫و‬ ‫در‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬
.
٧-‫ﻧﻔ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫و‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﺳ‬ ‫ﻌﺎب‬‫اﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫دوازده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫طﻼق‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻋ‬‫داوت‬
‫ارﺑ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬‫اھل‬ ‫ﻌﮥ‬‫ﻧت‬‫ﺳ‬‫م‬‫ھ‬
. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻗر‬ ‫اﻣﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺷﺎﮔردان‬ ‫از‬
٨-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫و‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫دوازدھم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻏﯾﺑت‬‫دو‬ ‫ی‬
! ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫و‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ : ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬
٩-‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻗض‬ ‫ﻣﺗﻧ‬ ‫راﯾش‬ ‫ﮔ‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬‫ر‬ ‫ﻣ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺻ‬‫ﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ، ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫وﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫وم‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫گ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﭘوﯾﺎ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﻣدﯾرﯾت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ، ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫طب‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رواﻧﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫اﻓﺗﺎد‬ ‫ﺣﺎق‬.
١٠-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫طﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺧﺎﻧﻘﺎه‬ ‫و‬ ( ‫ﺣوزه‬ ) ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﯾداﯾش‬
١١-‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ا‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫طﻼق‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﮕﺎھﮭﺎی‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫ش‬‫ون‬
‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زدﻧ‬ ‫ن‬‫داﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻓزودﻧد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧﻠﻔﺎی‬‫ﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺑ‬
. ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬
١٢-‫ﺗ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﻋﻠم‬‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮭودﯾت‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﮭ‬ ‫وا‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﯾوﻧﺎﻧﯽ‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ھم‬‫ت‬‫ﺎھ‬
‫ﺟور‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫اﺑزار‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﺷﺎﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬‫د‬. ‫رآﻣد‬
١٣-‫ﮐ‬‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻟﮥ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬ ‫ﭘ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫از‬ ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﺎرۀ‬ ‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮭﺎﺋﯽ‬ ‫درﺳ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﻣﺗ‬(‫)ع‬‫وح‬ ‫ﺑوﺿ‬‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬
: ‫از‬ ‫ﻋﺑﺎرﺗﻧد‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎط‬١-‫اﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻣﻧوﻋ‬‫ت‬‫دﺧﺎﻟ‬ ، ‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ، ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻓراد‬ ‫دﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷت‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻌﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫ﺛروت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎزﮔرداﻧﯾدن‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬‫ﺑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﻣ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬‫ﻠﻣﯾن‬‫ﺳ‬
. ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ھزﯾﻧﮫ‬ ‫ﺟﮭت‬٢-‫ﺣﻘوق‬ ‫ﺑراﺑری‬‫و‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫رﻓﺗﮕ‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎز‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫دﺳﺗﻣزد‬
. ‫وزﯾر‬ ‫و‬ ‫دھﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬٣-‫اﻗﺗدا‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷﮭرھﺎ‬ ‫وﻻﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫اداری‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ر‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻣﻼﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﺗﻣدار‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺛروﺗﻣﻧد‬ ‫طﺑﻘﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬(‫)ع‬‫و‬‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻻﯾت‬‫ﺷﮭرھﺎ‬ ‫از‬‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ی‬
‫ﺑو‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻣردﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﺣول‬ ‫ﺑﯾﺳواد‬ ‫دھﻘﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬. ‫دﻧد‬
١۴-‫ﻣﯾزان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫د‬‫اد‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧژادی‬ ‫و‬ ‫طﺑﻘﺎﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫رآﻣد‬‫اری‬
‫اﺳﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزو‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﻌداد‬‫ا‬ ‫ری‬‫رھﺑ‬ ‫و‬‫ز‬
‫ﯾﻠ‬‫ﻓﺿ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻼص‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺷراﻓﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺑرآﻣده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻠﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼﺳﯾﮏ‬ ‫ﺗﻘوای‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬
١۵-‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫در‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﺗ‬ ‫زان‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫وی‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻗﺗﺻ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ری‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫رف‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫زت‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﯾ‬
‫ﺎﻣل‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬ ‫ﺳ‬ ‫وردار‬ ‫ﺑرﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫داﻗل‬ ‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮭروﻧدان‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ف‬ ‫ﻣوظ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﮑوﻣ‬‫ﺣ‬‫ﺎل‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎﻧﯽ‬
١۶-‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬‫ھ‬ ‫روت‬‫ﺛ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾض‬‫ﺗﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺛﻣﺎر‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫راث‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎدآوردۀ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬
‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻧﺑﺎﺷﺗﮫ‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﺻﺎدره‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ﺷود‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫دزدی‬ ‫ل‬‫ت‬‫اﺳ‬
. ‫اﺟدادش‬ ‫و‬ ‫ﭘدر‬ ‫دزدی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬

٣٠
١٧-‫د‬‫رﺑ‬ ‫و‬ ‫دزدی‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫د‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واری‬‫ﺣراﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ﯽ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ‫ﺎت‬‫ﮭ‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫را‬ ‫اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫دزدی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫وارد‬ ‫ﻏﯾراﺳﻼﻣﯽ‬
١٨-‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﻘول‬‫ﺳﻠطﻧت‬‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫روت‬‫ﺛ‬ ‫ت‬‫اﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠطﻧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺷراﻓﯾت‬ ‫و‬‫ﻧ‬. ‫د‬‫ﯾﺎﯾ‬
‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗوﺟﯾﮭﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫اﻧﺑﺎﺷت‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫اﻗﺗﺻﺎد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫اﻗ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎظ‬‫ﺣ‬‫ﺎد‬‫ﺗﺻ‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫اﻧﺑﺎﺷت‬ ‫اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬
١٩-‫اﻗﺗﺻﺎ‬ ‫در‬‫اﺳﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫اﻣوال‬ ‫ﻏﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺧواری‬ ‫راﻧت‬ ‫و‬ ‫رﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫د‬‫ھﯾﭻ‬ ‫اﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫زﮐﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣس‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺛﻣﺎر‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬
. ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫اﻧﺑﺎﺷت‬ ‫ﺑرای‬
٢٠-‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﭘس‬‫آ‬ ‫ﺎد‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﺗﻼف‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫اﻧﺑﺎﺷت‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬‫ن‬
‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ، ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓﻘﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ول‬

٣١
‫ﺣﺴﯿﻦ‬ ‫دﮔﺮ‬ ‫ﯾﮑﺒﺎر‬
(‫)ع‬

٣٢
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﯾﮑ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫ﺷﯾﻌﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دوازده‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫در‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫ﺗو‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ار‬
.‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫اﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻣﻔﺗﺧراﻧﮫ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫دوران‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬‫ای‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ . ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬
٢-ً‫ﺎ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬‫و‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزاران‬ ‫ﺷﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬‫اﻧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﯾواﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﻌﺗر‬‫و‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫دادرس‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬
٣-‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫اﮔر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ، ‫ﯽ‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫دوازده‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣوﯾﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدان‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬‫ا‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻗرﯾ‬ ‫ﮐﺛر‬‫ﮫ‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾزﯾدی‬ ، ‫ﻣﻠل‬ ‫رھﺑران‬ ‫اﺗﻔﺎق‬
۴-‫ﯾ‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺳل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣروز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ت‬‫ﺣراﺳ‬ ‫و‬ ‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫د‬
‫ﮐﻧد‬.
۵-‫ﻣﺣ‬ ‫اﻣروز‬‫اﻧ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫روزی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﺷوراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫رم‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﺳﺎن‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬
۶-‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻣﻧﻔﺟر‬ ‫و‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫و‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫ﻧظﺎﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐﻣپ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎھدی‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬. ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ‫ت‬
٧-‫ﺷﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻣروز‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫اھل‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫ﻌﮥ‬‫ﯾﻌﯾﺎن‬
‫ﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐوﻓﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﮐوﻓﯽ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺗﺣ‬‫د‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧدھﻧد‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺑدھﻧد‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧش‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧد‬.
٨-‫ﺣﺳﯾ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﯾﺎﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دا‬‫ﻓ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ن‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬
. ‫ﺎد‬‫اﻓﺗ‬ ‫راه‬‫ﺑ‬ ‫رﺑﻼ‬‫ﮐ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﺑرای‬ . ‫ﻧﮑرد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫ﺑرای‬‫او‬‫داﺋﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬‫ود‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﮐﻧﺎر‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫و‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻓداﺋﯽ‬‫ﻓ‬‫ﯾ‬‫ﺣﺳ‬ ‫داﮐﺎری‬‫ﺗﻧد‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ن‬
‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻓدای‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫او‬ .
٩-‫آ‬‫ﺧودﮐ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻧداﻧش‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺧﺎﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫دا‬‫ﺧ‬ . ‫د‬
‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ " ‫ھﺎراﮔﯾری‬ " ‫ﻣﻘﺎﺑﻠش‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﭼﮫ‬
١٠-‫ﺧود‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺧود‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮕﻔﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﺧدا‬‫ﯽ‬
‫ﻋﻣدی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺣراﺳت‬ ‫دﯾﻧش‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧدارد‬: ‫ﮫ‬‫آﮔﺎھﺎﻧ‬ ‫و‬‫ﺧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ا‬‫د‬‫ھ‬
. ‫ﺑﯾﺎﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓدا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬
١١-‫و‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫اﻗﻌﮥ‬
١٢-‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬. ‫ﺑراﻧدازﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺋﯾد‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎن‬ ‫ای‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺑﻠﻧد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﺑﺎ‬
١٣-‫دا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷت‬‫ر‬ ‫دار‬ ‫ب‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫ﺟوان‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾرﺧوار‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺟوان‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾرزن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑرد‬‫م‬‫ھ‬ ‫ا‬
‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣروزﯾن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺟﺎی‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻗﺗﻠﮕﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺧ‬‫دازی‬‫ودﺑراﻧ‬‫داﻧﯽ‬‫ﺧﺎﻧ‬
‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬
١۴-‫ﯾ‬ ‫اﯾن‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﻋﯾﺎر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﮏ‬‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺗﯽ‬
١۵-‫ﻗرﺑﺎ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ول‬‫ﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎره‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﭘرداﺧت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺻور‬ ‫در‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬
١۶-‫ﭼﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫آﯾﺎ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑوﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺣﺑوﺑﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ردازد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬‫ﺎران‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬‫و‬
‫ا‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣرﺗﮑ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﻠﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دارﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫؟‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
١٧-‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬(‫)ص‬‫وﺣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﺑدوی‬ ‫ﻗوم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫آﺧرﯾن‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫د‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻣوﻓﻘﺗرﯾن‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑرﺗر‬
١٨-‫ﺣ‬‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫اوﻟﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺿرت‬‫وﻟﯽ‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ت‬‫ﺧداﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻠﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﺑرﺧور‬ ‫ھم‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻓطرت‬ ‫از‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرب‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫زﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺣﻧﯾف‬ ‫دﯾن‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫ﺑر‬‫دﺧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑودﻧد‬ ‫دار‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ران‬‫ده‬‫زﻧ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑری‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫از‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓروش‬ ‫و‬ ‫ﺧرﯾد‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﭼون‬ ‫را‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮕور‬. ‫ودﻧد‬
١٩-‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺑﺎزﮔﺷ‬ ‫ت‬‫ﺟﺎھﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﮕذﺷ‬ ‫ﺗش‬‫رﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ھﻧوز‬ ،
‫دﯾ‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ت‬‫رﺣﻠ‬ ‫ردای‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﺣﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮭﺎدﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫زﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻧش‬

٣٣
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧﯾﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮐوﭼ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬ ‫رش‬‫دﺧﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﮕذﺷﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫رﺣﻠت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﻣﺎه‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬
‫آﻏﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗرور‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ھﺗﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﯾدﻧد‬ ‫زﻧﺟﯾر‬. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ز‬
٢٠-‫ا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮔر‬. ‫اﯾم‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻧﺧواھﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ھرﮔز‬ ‫را‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﻧﮑﻧﯾم‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎم‬
٢١-‫ﺟﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﻣﺎم‬‫ﺧﻠﯾﻔﺔ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺷﯾن‬‫ﺎ‬‫اﻟﻧ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ! ‫س‬
‫د‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫دۀ‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻧزد‬ ‫ر‬‫دو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫از‬ ‫ﺟﮫ‬
. ‫اﻣﺎم‬ ‫رﺳﺎﻟت‬
٢٢-‫س‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫ﮏ‬ ‫اﯾﻧ‬ ‫و‬‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﯾزﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬ ‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫زد‬ ‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ردم‬ ‫ﻣ‬ ‫زد‬ ‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬
‫و‬ ‫ﻋﻧﺗرﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺷراﺑﺧواره‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﯾراﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫ﮓ‬‫ﺳ‬‫واﻣ‬‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫داﺋﯽ‬‫اﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﯾس‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫را‬
‫ﮐوﻓ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻋﺗﯽ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫او‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻣت‬ ‫ﮐل‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧره‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬‫آﻧ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺷﮭر‬(‫)ع‬‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺄﺋﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻻﺟرم‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﮫ‬ ‫ﻣﻐﺿوب‬ ‫زﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺄﺋﯾ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫د‬
. ‫دادﻧد‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫اﺑن‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﯽ‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫اھداﺋﯽ‬ ‫ﺧرﻣﺎی‬ ‫ﻣﺷﺗﯽ‬
٢٣-‫وا‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯾﻌﯾﺎﻧش‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿﺢ‬‫و‬ ‫ده‬‫ﻧ‬
‫ﺑو‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫اﻣﺎم‬. ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕوی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫د‬
٢۴-‫ﭘ‬. ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎﻣﺗش‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫س‬
٢۵-‫اﯾ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ : ‫ﮐرﺑﻼ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮭﺎدﻧ‬
‫ﻧﻧﮭ‬ ‫ﮔردن‬ ‫ﻣرا‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎراﻧم‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دان‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ . ‫ﺎدﻧد‬‫ﮔ‬‫ﺑ‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘ‬
‫ﻣﺑﻧد‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درب‬ ‫و‬ ‫ﻣﮕﯾر‬ ‫ﺑﺎزﭘس‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑﺧﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐن‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫و‬‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﻣرا‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬
. ‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫ﻗﺻﺎص‬
٢۶-‫دﯾن‬ ‫اﮔر‬ "‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺷﻣﺷ‬ ‫ای‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫دوام‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫رﯾﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺟز‬‫رھﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . " ‫د‬‫ﮔﯾرﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﮔﻔﺗﯾم‬‫ا‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ذاب‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫درب‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫دد‬‫ﺑﺑﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫رخ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫داد‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫رﺣﻣﺗش‬ ‫درﺑﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ . ‫د‬‫دھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫اﻋراب‬ ‫دﯾن‬ ،‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫ﻣذ‬ ‫و‬ ‫اﻗوام‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﯾ‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫اھب‬‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ن‬
‫ﺗر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋ‬‫ﻖ‬‫ﺷ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺣﺳﯾن‬‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
٢٧-‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺷری‬ " ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺳﻔﯾﻧﮥ‬ " ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫را‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺣﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ر‬
‫د‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋراب‬ ‫در‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ا‬‫ز‬
‫ا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﻧده‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ﺳﺎﺋر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯾن‬
٢٨-‫ﻼ‬‫اﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬، ‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫م‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ذھﺑﯽ‬ ‫ﻻﻣ‬ ‫دﯾس‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗوﺟﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫ذاھب‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫راﻓت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾزی‬ ‫ﺳ‬ ‫م‬ ‫ظﻠ‬ ، ‫داﻟت‬ ‫ﻋ‬‫ر‬‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻣ‬
. ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬
٢٩-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﯾد‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬
! ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
٣٠-‫ﺑوا‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫ﭘس‬‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻗرﺑ‬ ‫را‬ ‫داﻧش‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺳطﮥ‬
‫ﻣذھ‬ : ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ، ‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ، ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫ب‬‫ﮐ‬‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﮭدی‬

٣٤
‫ﺟﻨﺴﯽ‬ ‫ﻏﺮﯾﺰة‬ ‫راز‬

٣٥
١-‫ﻋ‬‫و‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺻر‬‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ھﺎﻟﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻣور‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣدرن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫ﺎﻧﯽ‬
. ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺷﮭوﺗﻧﺎک‬
٢-‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﻣدرن‬‫ّﻧ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫زاﺳت‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫زده‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﯽ‬‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮕﺎن‬. ‫راﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬
٣-‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﮔر‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭواﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻟﻘب‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫دو‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ . ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬
۴-‫و‬‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬ ‫ﻗرﯾن‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬
۵-‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ، ‫ﺟﻧون‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﮭواﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺧﺗﮕﯽ‬‫اﻓﺳﺎرﮔﺳ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ، ‫ت‬‫دز‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓزود‬ ‫ﺑدان‬ ‫ھم‬ ‫را‬
۶-. ‫ﺑﺷر‬ ‫راﻧﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺷﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺗرﻣزی‬ ‫اﯾدز‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬
٧-‫د‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬. ‫ﺑراﻧدازد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ر‬
٨-‫ﻋ‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ، ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﻟذﯾذﺗرﯾن‬ ، ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻼوه‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫و‬
. ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روان‬
٩-‫ﻏرﯾز‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫راز‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ذﻟﺗﮭﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ذﺗﮭﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ۀ‬‫ود‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ﺎﮐﺗرﯾن‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫ﺎﮐﺗرﯾن‬‫ﺎﭘ‬
. ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫از‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬
١٠-‫د‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬‫ﺣﯾوا‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧﻧ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫زۀ‬‫ﻏرﯾ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫وان‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﺎت‬‫ﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ . ‫اﺳت‬
١١-‫ھ‬‫ﯾ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬ ‫ﻣﮥ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫روج‬‫ﺧ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫از‬ ‫ﺣوا‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬. ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫ﻓرآورده‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬
١٢-‫ﭘردۀ‬ ‫ﭘس‬ ‫در‬‫ھ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ . ‫راﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ر‬‫ﯽ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫زه‬ ‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫از‬‫آﻣ‬ ‫د‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫زه‬ ‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻣﮭ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺑراﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﯾﻣ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ده‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﻣﻧدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻣﺎﻧدھﯽ‬
١٣-‫ا‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮕﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫زدواج‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﺑر‬
١۴-‫ﻋرﻓﺎ‬‫آن‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ ‫ن‬‫د‬‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫ﯾ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫رﺳﯾدﮔﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎم‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫اق‬
. ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧطور‬ ‫داراﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﻋذاب‬
١۵-‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ا‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺋﻖ‬‫ﻓ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫راه‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺗﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬
١۶-‫ﻋ‬‫ﺧد‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﺎﻧﯾت‬ ‫ھم‬ ‫ا‬
١٧-‫ﺟﻧ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫ش‬‫آﺗ‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺗﺎن‬‫داﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫آﺗﺷﻔﺷﺎن‬
١٨-‫ﺑ‬‫ت‬‫ﻣﺛﺑ‬ ‫وﻻت‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫را‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫و‬
. ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬
١٩-‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺟﺎﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫دوری‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫دوراﻓﺗﺎده‬ ‫ﺎی‬‫ا‬‫و‬ ‫ﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫روح‬ ‫دوری‬
٢٠-‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫داﺋﯽ‬
٢١-‫ﺗ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﺗر‬. ‫ﮭوﺗﻧﺎﮐﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺟوﺗر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎس‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗوأﻣﺎن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬
٢٢-‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬‫ﺑ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﯾﻧد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ، ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻘول‬‫ﮐ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻣﺣر‬ ‫ﻧﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫را‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬
٢٣-‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ . ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧدا‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ، ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬
٢۴-‫ﺟ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﯾﺗﮑﺎرﺗرﯾن‬. ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﯾﻧد‬ ‫ﺎﺗرﯾن‬
٢۵-‫ﻣ‬. ‫ﮐﻣﺗرﻧد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺗﻌﺎدﻟﺗرﻧد‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ردم‬
٢۶-‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﮭواﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺗرﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬! ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ! ‫ﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬

٣٦
٢٧-‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮭوت‬ ‫ﺷ‬‫د‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫راﯾش‬ ‫ﮔ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ش‬ ‫ذاﺗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟ‬ ‫راﯾش‬ ‫ﮔ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ورت‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
. ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫دوزﺧﯽ‬
٢٨-‫ﻧ‬. ‫ﺷﮭوت‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﺎﺟﯽ‬
٢٩-‫ﻧﺑوغ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬‫ا‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫دو‬‫ز‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺣﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬. ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬
٣٠-‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺷدت‬‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫وی‬‫ﺳ‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫او‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺋﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬

٣٧
‫وﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮاق‬

٣٨
‫ﺑﺴ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-‫را‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬.
٢-‫ﻣ‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﻌرﻓت‬
٣-‫ﺑ‬. ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧدﮐﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺳﯾﺎر‬
۴-‫ﺑﺧو‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫در‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫د‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫راق‬
۵-‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬‫ﺎل‬‫ﻣ‬
. ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
۶-‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻓراق‬ ‫از‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٧-‫ﺣ‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻖ‬
٨-‫ﺻ‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻌﺟﯾل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑر‬
٩-‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻﺑر‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﻧﺷﯾن‬ ‫ﺻﺎﺑران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬
. ‫زداﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬
١٠-‫ﮐﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫راق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻣﻠﺗرﯾن‬‫د‬‫داوﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬
١١-‫ﮐ‬. ‫آن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧداﻧﺳﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻓرار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻔر‬
١٢-. ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﺑﺧودآﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬
١٣-‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫و‬ ‫ﮓ‬‫ھﻣﺎھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﺻﺎل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﺧﺎﮐﯽ‬
‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھﻣﺳو‬ ‫و‬ ‫ﻣواﻓﻖ‬‫ا‬‫و‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬. ‫اﺳت‬
١۴-‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫در‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫ﻟﺟن‬ ‫در‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺻﺎل‬
١۵-‫ﮐ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺻﺑری‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻔر‬
١۶-‫وﺻ‬ ‫ﺟز‬ ‫ای‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮫ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬. ‫ﻧدارد‬ ‫ﺎل‬
١٧-‫ﺷ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺟرۀ‬‫ﺷ‬ ، ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﺟرۀ‬‫در‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧژادﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺟرۀ‬‫ﺷ‬
. ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
١٨-، ‫ﺣﻘوق‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺣ‬‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻣدارج‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣدارج‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫اﺻول‬ ، ‫اﺻول‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﻘوق‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ، ‫ﻓراق‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫و‬

٣٩
‫ﻏﺎﻟﯿﻪ‬ ‫ﻓﺮﻗﮥ‬ ‫درﺑﺎرة‬

٤٠
١-‫ﻏ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ِ‫ت‬‫ﻏﻼ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺎﻟﯾﮫ‬(‫)ع‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫را‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫طﮥ‬‫واﺳ‬
. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫و‬ ‫طرد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬
٢-‫در‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬‫از‬ ‫ری‬‫اﺛ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرﻧﮭﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫اﻧﻘراض‬ ‫و‬ ‫اﻓول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫دورۀ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫رخ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬‫ﯽ‬‫ﮭ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫دﮔ‬‫زﻧ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫آن‬ ‫ژادی‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫م‬‫ھ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎور‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬
٣-‫ا‬‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫رﮐوب‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﮭم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﻧ‬
‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫اھل‬ ‫ﻣذاھب‬‫ا‬‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳت‬‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬
‫د‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫رھﺑری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وھﺎﺑ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺗﺻوف‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﮭﯾوﻧﯾزم‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬ ‫ﻣورد‬. ‫د‬
۴-‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻋدم‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫درک‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯾﮫ‬ ‫ﺷﯾﻌﮥ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻘت‬
۵-‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫ن‬ ‫ﺑط‬ ‫از‬‫ﮥ‬ ‫ﻓرﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﮫ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫داوت‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫اﺷ‬ ‫ﻼم‬ ‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬
‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺧودﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﮫ‬‫ه‬‫ﻣﻧ‬ ‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫رش‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫وخ‬‫ﺳ‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﮭ‬
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫ﺑ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ی‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬
۶-‫ھﻣﺎﻧط‬‫ﺑﻌدھﺎ‬ ، ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ور‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دادﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺑﮫ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ن‬
‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوطﺋ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ . ‫ﺑﮑﺷﻧد‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬‫دﺳ‬‫و‬ ‫وی‬
. ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﺳرﮐوﺑﯽ‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯽ‬
٧-‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮑﺎراﻧ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺟﮭ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮑ‬‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫در‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺋوﻟﯾت‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﻠب‬ ‫ﺳ‬ ‫ت‬
. ‫آﻧﺎن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎﺳت‬
٨-‫ﮔ‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬‫و‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏوﻏﺎ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ری‬‫ا‬‫ﺎی‬‫وﻟﯾ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﻠﮑوﺗﯽ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺑرﺋﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﭘﺎﮐﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺗﻘوا‬‫ﭼ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧد‬‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮑﺎر‬
!! ‫ﺑﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﺣواﻟﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧﯾم‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺟﺎزﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ !
٩-‫ﮔ‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﺷﯾﻊ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ری‬‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ر‬ ‫ﺑرھﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧدو‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﺻوﻓﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺟﺳد‬ ‫ا‬‫د‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ر‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ . ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻼ‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫وای‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﺑﺎﻓﺿ‬ ‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻣردﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫داﻧﻧد‬‫ا‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ی‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دﻋوی‬‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫اﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬.
١٠-‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬‫د‬‫او‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫وﺑﺗر‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ر‬‫ا‬
‫ﺑرﺗرﻧد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﻣطﻠﻘﮥ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬
١١-‫ﮐ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬
١٢-‫ﺳ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دادﻧ‬ ‫ﺎﻋﮫ‬‫اﺷ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎی‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻣوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮥ‬‫ﻧ‬
‫ﺗﺑرﺋ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﯾﻊ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫و‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫دوﻣﯽ‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﻓراھم‬ ‫را‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬، ‫روی‬‫ﯾ‬
‫ﻣﻧﺎﻓ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻏﺎﻟﯾ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دادﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺳﺑﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻘﺎﻧ‬‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬
‫اﮐﺛر‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﭘﯾروان‬‫و‬ ‫رﯾزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﮏ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬‫ﺑ‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳر‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺧدا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫ﻏﺎﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗﺑرﺋﮫ‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫آوردن‬‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫م‬
. ‫ﺑردن‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬

٤١
‫ﺑﯿﻤﺎري‬ ‫وادي‬ ‫در‬
‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻤﺮﯾﺾ‬ ‫ﻪ‬

٤٢
١-‫ﺗ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺳﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔرﯾد‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺟﺑﺎری‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﻓﯾﻖ‬
٢-‫ﺟدﯾ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﮔر‬‫ﺎﮐﻧون‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻟرژﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫دز‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رطﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﮔداز‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬ ‫اﻣراض‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫د‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧﮭدم‬
٣-‫ﺟ‬ ‫ﻋرض‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬‫ط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﻓزاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻓزوده‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ول‬
۴-‫ﺑ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ . ‫ﻧﺑوت‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗن‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎرﯾﮭﺎ‬
۵-‫ﻋ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑدﻟﯾﻠﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺑﺎدات‬ ‫از‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫ﺑﯾﻣﺎران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎدت‬
۶-‫ﻣﮭر‬ ‫و‬ ‫ﻋطوﻓت‬ ‫ھﻧوز‬ ‫اﮔر‬‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫در‬ ‫رﺣﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫اﻣراض‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧده‬
٧-‫ﺑزر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣرض‬‫ﮐﺷﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺿﺎی‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾﻣﺎر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫در‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣرﺿﺎت‬ ‫اﻟﻌﻣر‬ ‫ﻣﺎدام‬ ‫و‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫و‬ ‫گ‬. ‫ﻧﻧد‬
٨-‫ﻻﻋﻼ‬ ‫اﻣراض‬‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬ّ‫ﺗﻘر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﻟﻌﻣر‬ ‫ﻣﺎدام‬ ‫و‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ور‬‫ﺑط‬‫و‬ ‫ره‬‫وزﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻟﺻﻠوة‬ ‫داﺋم‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣﺎدم‬
٩-‫ﻻﻋﻼ‬ ‫اﻣراض‬‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣﺷﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﻣﺎران‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﻟﺟوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ج‬‫ا‬
‫ﻣﻌﺗ‬ ‫و‬ ‫اﯾدزﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳرطﺎﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣدرﻧﯾزم‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﺳر‬‫ﺎدان‬.
١٠-‫ﺟﺳﻣﺎﻧ‬ ‫اﻣراض‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ب‬‫طﺑﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روح‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﯽ‬
. ‫رﺳد‬
١١-‫ﺑ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﯾﻣﺎری‬

٤٣
‫آﺧﺮت‬ ‫ﺗﻮﺷﮥ‬

٤٤
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﻪ‬‫اﻵﺧﺮ‬
١-‫آ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺧرت‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺎم‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﺧر‬‫ﻣ‬‫راث‬‫ﯾ‬
. ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﯾﻔﯾﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫اﺧروی‬
٢-‫د‬‫آدﻣ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺧرت‬ ، ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫و‬ ‫ﺑدﯾل‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮑﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬
٣-‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻟﯽ‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﺎﻗض‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫از‬ ‫ﭘر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﮕﺎم‬‫ﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫رزق‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﯾﻔﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬.
۴-‫ھ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫دوﺧ‬ ‫وال‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫دھﮭ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﺗوﻣﺑﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻏﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻏﻣش‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ﮫ‬‫ﺗ‬
‫ﺣر‬ ‫و‬ ‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫در‬ ‫ردی‬‫ﻧﺑ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫وال‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﺳودای‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫آن‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺑ‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣواﻟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻏذای‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺷﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺻ‬ ‫رﮔردان‬‫ﺳ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﮫ‬‫از‬ ‫ﺎﺣﺑش‬
‫ذاﺋﯽ‬‫ﻏ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫وال‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧش‬‫وارﺛ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻗﺑر‬‫روح‬ ‫رای‬‫ﺑ‬‫ا‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
۵-‫ﮐ‬ً‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫اﺣﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫ﻏﻣش‬ ‫و‬ ّ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﺑش‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرﮔر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬‫در‬
‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ، ‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺗﺻ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫وﻧﯾن‬‫ﺧ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﺗﺻ‬‫ﮐ‬‫س‬
‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﻟﻐو‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻓرزﻧدان‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زا‬‫ﻧﺎﺳ‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬
‫ﮐ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫رﻋﯾت‬‫اﯾﻧ‬ . ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫روح‬ ‫ﻏذای‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻓرﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫روﺣش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎدﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ارﺑﺎب‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬! ‫دوزخ‬ ‫ﺳت‬
۶-‫اﺧروی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ظ‬‫ﺎﻧ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑرﮐﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮭور‬‫ﯽ‬
‫ﻋد‬ ‫در‬ ‫ﺗو‬ ‫ﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑودی‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ارواح‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫اﯾﻧ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اوت‬‫ﺑ‬‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻎ‬‫ﺗﯾ‬
. ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺟر‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬
٧-‫اﺧروی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﺑ‬.‫ﭘﻧﮭﺎﻧﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾت‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﻌد‬
٨-‫ھ‬. ‫ﮔﯾرﯾد‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺎت‬ ‫و‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﮥ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺷﻣﺎﺳ‬ ‫روی‬‫اﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ذای‬‫ﻏ‬
. ‫ﻣرﮔﺗﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺷﻣﺎ‬
٩-‫ﺣذف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﮔر‬‫ھ‬‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﻣور‬ ‫ﻣﮥ‬،
‫اﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬‫ﻣر‬ ‫ر‬‫ﺛ‬‫ﺎن‬‫دﻣ‬
. ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﭼﺎرش‬
١٠-‫ﻧﺎﺧودآ‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬‫اﺣﺳﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮔﺎه‬‫رزق‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎت‬‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬
. ‫ﻣﺎﺳت‬
١١-‫اﺣﺳﺎﺳﺎ‬ ‫زﯾرا‬‫آرﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫وھرۀ‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫وﺟودﻧ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫داز‬‫اﻧ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ذﺧﯾ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﮭ‬‫ﺎ‬
. ‫ﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺑدی‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
١٢-‫واﺿ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ . ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫واھﯾم‬‫ﺧ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺢ‬‫ﻟ‬‫ذا‬
. ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﯾﻘرارﻧد‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺣﺷت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬
١٣-‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫از‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻣ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫دل‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫وﺟ‬ ‫داز‬‫اﻧ‬‫ود‬
‫ﻣﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫اﯾن‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣرف‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬. ‫ﺳت‬
١۴-‫ا‬‫زﯾرا‬ ‫دوزﺧﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دل‬ ‫ﮔر‬‫ﺗ‬‫دﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﻣﻧﻘطﻊ‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬‫ﻣﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫رزاق‬ ‫از‬
١۵-‫ﺣ‬، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دل‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧزﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬
. ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرده‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﯾﺎ‬
١۶-‫اﻧ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳﺎﻧﮭﺎ‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺗش‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫دل‬ ، ‫ری‬‫ﮐﺑ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬.
‫اھل‬ ‫دل‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ، ‫دل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫درھﺎی‬ ‫از‬ ‫درﺑﯽ‬
١٧-‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫اﻣوات‬ ‫ﺑﮫ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ھﺎی‬‫ﺎ‬‫ﺑﻣ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬
‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫راﯾﺣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬
١٨-‫اھل‬ ‫دل‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ، ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫دوزخ‬ ‫ھم‬ ‫اﺷﻘﯾﺎء‬
١٩-‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ّت‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮥ‬ ‫ھﺎی‬‫و‬ ‫روی‬‫اﺧ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫رزﻗ‬ ، ‫ای‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬
‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬‫دوز‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آﺗﺷ‬ ‫رﮔش‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺧﺷم‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫خ‬
. ‫اوﺳت‬ ‫اﺧروی‬ ‫رزق‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬

٤٥
٢٠-‫ﺑﺧ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ش‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬‫را‬ ، ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫دارد‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫و‬‫ﮐﺎﻓ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑط‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﻧ‬
‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣردم‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫دارد‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫آﻣﯾ‬‫دﺧ‬‫ﺑ‬ ، ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬‫واه‬
‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آﺗش‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﯾل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺧﯾرﺧواه‬ ،‫ا‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﺣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﻣراه‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬
٢١-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺣ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﻣزﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫روی‬‫اﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﯾﺎت‬
. ‫ﻣﺟرده‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫و‬ ‫ارواح‬
٢٢-‫د‬‫ﻧور‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺳﺗﯽ‬‫ّت‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫دا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫آﺗش‬ ‫ﯾﺎ‬. ‫راﺳت‬
٢٣-‫اﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫آن‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫در‬ ‫آﺗﺷﯽ‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﻘﯾﺎء‬‫ھ‬‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫م‬
. ‫اﺑد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫از‬ ‫ﻧوری‬
٢۴-‫آ‬‫ا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫زداﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﮐﯾﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻔو‬ ‫را‬ ‫دﺷﻣﻧﺎﻧش‬ ‫ﻧﮑﮫ‬.‫رھﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺗش‬ ‫ز‬
٢۵-‫ﭼو‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وح‬‫ﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺳﭘﯾد‬ ‫ﻟوﺣﯽ‬‫د‬‫وﯾﺳ‬
. ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫اﺧروی‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬
٢۶-‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬‫د‬‫ﻧﻘ‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رﮔش‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫آﺧرت‬ ‫رزق‬ ‫ﮔﻧﺟﯾﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫وی‬‫و‬
‫آ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺧواﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻓت‬ ‫ﻣﺎدﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﺟز‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎده‬‫ﺎت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬
٢٧-‫و‬‫وه‬‫وﺟ‬ . ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫وﺟوه‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫ﺧوﺷﺎ‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯽ‬‫زﻣﯾﻧ‬‫د‬
‫ﺎء‬‫ﻟﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھدات‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟوه‬ ‫و‬ . ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫د‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬‫ﺎت‬‫ﺗﺟﻠﯾ‬ ‫ر‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روی‬‫اﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رواز‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫وﺟوه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﮐﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رھﻧﻣون‬ ‫رﺿوان‬‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آﺧرت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺎرﯾﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﯽ‬
٢٨-‫رﯾﺎﮐﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ران‬. ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ھﺳﺗﻧ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣطرود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑوس‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﺑر‬ ‫در‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺑر‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﻧﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮑ‬
‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﺳرﺧودی‬ ‫دﯾﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ای‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ھﻣﮥ‬ : ‫اﮐرم‬ ‫رﺳول‬‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑوس‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﺑر‬ ‫در‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾرﻧد‬ ‫ﭼون‬

٤٦
‫اﺳﺘﺤﺎﻟﮥ‬‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬
( ‫ﮔﺮي‬ ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ‬ )
١-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾدا‬ ‫طﻠﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫آﺷﻧﺎﺋﯽ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺟﺗﮭ‬ ‫و‬ ‫وان‬‫ﺟ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺷﯾرازی‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻗﺎﺟﺎر‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ ‫طﺎھره‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫داﻧﺷﻣﻧدی‬‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬
‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮔزارش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬
‫ورش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﻗﺎﺟ‬ ‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫ﯾﺦ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﻠت‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬

٤٧
‫اﺳﺗﺑد‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬‫ن‬‫ﺣﺳ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻧوع‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺛﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺣﻣﺎری‬ ‫ﺿد‬ ‫ادی‬
‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻗﺎﺟ‬ ‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫واداﺷ‬ ‫ت‬‫ﺑﺣرﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌﻔﺗرﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺟﻧﮕﻠﯽ‬ ‫ﮐوﭼﮏ‬ ‫ﻣﯾرزا‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑﺎح‬
. ‫اﻧداﺧت‬ ‫وﺣﺷت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫آﺧوﻧدھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎر‬
٢-‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫اﯾن‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ون‬‫ﺎ‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮑردﻧ‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﮐودﮐﺎﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﺷﯽ‬‫را‬ ‫ن‬
. ‫ﮔﺷﺗﻧد‬ ‫اﻋدام‬ ‫ھم‬ ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﺣدود‬ ‫و‬ ‫ﺳوزاﻧدﻧد‬ ‫ﺟوش‬ ‫آب‬ ‫در‬
٣-‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﯾدﻧ‬ ‫دوﯾت‬‫ﻣﮭ‬ ‫دﻋﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ، ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫واﺑﺳﺗﮫ‬ ‫آﺧوﻧدھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﺟﺎر‬ ‫رﺑﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬‫را‬ ‫ﺗﺎر‬‫ﺷ‬
‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﻣ‬ ‫ذﯾب‬‫ﺗﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ذﯾب‬‫ﺗﮑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ادﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﮐﺗﺑ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫دﯾس‬‫ﺗﻘ‬‫ﮐﺗﺎﺑﺧ‬ ‫در‬ ‫روزه‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻣﺟﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﺎﻧ‬‫ود‬‫وﺟ‬
‫اﺳت‬.
۴-‫ﻗ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫وﻧ‬‫ﻓراﻣﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫روﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﮕﻠﯾﺳ‬ ‫ﺎوران‬‫ﻣﺷ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺗل‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣﻧﺣرف‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﻓﮑر‬‫ﺳﺎزﻧ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻓﺗﺎدﻧد‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫ﺳﺎزی‬. ‫د‬
۵-‫دﺳﯾﺳﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫دوازده‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺧﺗراع‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓراﻣﺎﺳوﻧﯽ‬‫ﻟ‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ذا‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫را‬‫ﻧوری‬ ‫ﻣﯾرزاﺣﺳﯾﻧﻌﻠﯽ‬ ‫ﻧﺎم‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ود‬‫ﯾ‬‫از‬ ‫ﮑﯽ‬
‫ﻣﯾرزا‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫او‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﺻﺎﯾت‬ ‫ﺳودای‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫طﻠب‬ ‫ﺟﺎه‬ ‫ﻓردی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫رھﺑری‬ ‫ﻣﺎﻧدۀ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬‫ﻧو‬ ‫آﻗﺎﺧﺎن‬‫از‬ ‫ری‬
‫ا‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﭘﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻓراﻣﺎﺳون‬ ‫ﻓردی‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﻠﯾس‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﻧﺷﺎﻧدۀ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎﺟﺎر‬ ‫درﺑﺎر‬ ‫وزرای‬‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﻼن‬‫ﻋ‬‫در‬
‫ﺿﻣن‬‫ر‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﻣﻧﺗﻘل‬ ‫اﯾران‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮫ‬ ‫از‬‫ﺎﺋ‬‫ﺧ‬ ‫زادۀ‬ ‫زا‬‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ن‬
. ‫ﺷد‬ ‫ﭘﻧﺎھﻧده‬ ‫اﻧﮕﻠﯾس‬ ‫ﺳﻔﺎرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾد‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻟو‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎﺑﯾﺎن‬ ‫از‬
۶-‫ﺟ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﯾن‬‫را‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬‫ھ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻼن‬‫اﻋ‬ ‫وخ‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫م‬، ‫د‬
‫ﻟﯾﺑر‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺗﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﻣﻔﺎد‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧش‬ ‫اﺻول‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫اﻟﯾ‬‫ﻣﺎﯾﮫ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻏرب‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫داری‬
٧-‫ﺟ‬‫اﺳراﺋﯾ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻗﺑﻠﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺎﻟب‬‫طﯾن‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎی‬‫زﯾرﺑﻧ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ل‬‫ھ‬‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫م‬
‫اﻟﻣﻘدس‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﻣﻌﺿﻠﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫از‬ ‫ﺳرزﻣﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷد‬‫ﭘ‬‫ھزار‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﺳ‬‫ﺣل‬ ‫ﺎل‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﯾطره‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳرزﻣﯾن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬
٨-‫ﺗ‬‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ور‬‫ﻣﺟﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳوا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺿﺣﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫آﻧﻘدر‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎری‬ ‫دﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ھذﯾﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻗﺿﺎت‬‫ا‬‫و‬
‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳرار‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﮭﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫دور‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫از‬ ‫را‬‫ﺎن‬‫درﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬
‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺧﻼﺻﮫ‬ ‫ﺑﻌدھﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭘﯾروان‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﺳ‬‫ﺷده‬ ‫ﺎﻧﺳور‬‫ﺑ‬. ‫ود‬
٩-‫ﻣ‬‫ﺣﺎﻟﯾ‬ ‫در‬ ) ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اش‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺣﺳﯾﻧﻌﻠﯽ‬ ‫ﯾرزا‬‫ﮫ‬‫ﮑ‬‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﮕوﺋﯽ‬‫ﭘﯾﺷ‬ ( ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﯾراﻧ‬ ‫او‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ه‬
‫اﻣﺎم‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺧواھ‬‫ﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫رھﺑری‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻣد‬ ‫د‬٢۴‫ﺎﯾش‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬
‫درﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﻓﻧدی‬ ‫ﺷوﻗﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻣدﻧد‬‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ر‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺣﺷ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﻧﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﻧد‬‫آ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺎﺷ‬ ‫و‬‫در‬‫ﻧﻘ‬
‫ﮐ‬ ‫آورد‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫ﺣرام‬ ‫را‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﻔر‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫ﺗﺷﮑﯾﻼت‬ ‫ﮫ‬‫ط‬‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫رد‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺎﻣﯾ‬
. ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﻗﻣﺎرﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺧﻣر‬ ‫داﺋم‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺳﯽ‬
١٠-‫ﺷ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬‫آﻣد‬ ‫ﻧﺧواھﻧد‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫وﺣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫اش‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫زن‬ ، ‫اﻓﻧدی‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ن‬‫زﯾ‬
‫ﭘﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫رﺳﯾدﮔﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺧواھد‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﺎرﻟﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫رﻟﻣ‬‫رش‬‫ﮐﺛ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯾری‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺻول‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‬
١١-‫ا‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫اﻧﮕﻠﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ادﻋ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫دھﮭﺎ‬ ‫اﻓﻧدی‬ ‫ﺷوﻗﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎزﻧﺷﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧرﯾدﻧ‬ ‫را‬‫زان‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رھﺑری‬ ‫را‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﭘس‬
١٢-‫ﺑﯾﺎﻧﯾ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ت‬‫دوﻟ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﺗﻘدﯾس‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ، ‫اﻓﻧدی‬ ‫ﺷوﻗﯽ‬ ‫آﻗﺎی‬ ( ‫ﻟوح‬ ) ‫ﮥ‬‫ﺑ‬‫ت‬‫ﮭﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﮭﺎﺟرت‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬. ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫اﻣن‬ ‫ﮭﺷت‬‫و‬‫ﺑﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬‫از‬ ‫ﯾﺎری‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣوﺳﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫دوﻟت‬ ‫ﮔرداﻧﻧدۀ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬
١٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫اداﻣﮥ‬–‫وﻧﯽ‬‫ﻓراﻣﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾ‬ ‫ﺗﻌﻣﺎر‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫در‬ ، ‫اﻟﻌﯾن‬ ‫ﻗرة‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬
‫ﺗر‬ ‫درﯾوزه‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧوﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫اﻋﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷد‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫ﯾن‬‫زدوران‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫و‬
. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫آﺋﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺑرﯾﺗﺎﻧﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎ‬ ‫ﺟﺎﺳوﺳﺎن‬
١۴-‫ﻧﮭ‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﯾس‬‫اﻧﮕﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫راﺋﯾل‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫وﻣت‬‫ﺧﺻ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣزﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﯾﺗ‬‫و‬ ‫د‬
‫ﺗرﯾ‬ ‫اﺑﺗداﺋﯽ‬. ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻓطری‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ن‬
١۵-‫ﻋداو‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬‫ﺎو‬‫ﺳ‬ ‫ران‬‫ﮔ‬ ‫ﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وی‬‫ﭘﮭﻠ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫دری‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫ت‬‫از‬ ‫اک‬
‫ﭘروﯾ‬ ‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺿت‬ ‫ﺳﺎﻟﮭﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎواک‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﯽ‬ ‫رھﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﺗﯽ‬‫ﺛ‬ ‫ز‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫س‬‫ﭘ‬
. ‫رﻓت‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻧﺗﻘل‬ ‫ﻣوﺳﺎد‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫از‬
١۶-‫ﮏ‬‫ﻣﯾرزاﮐوﭼ‬ ‫و‬ ‫روطﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻠ‬ ‫ت‬‫ﭘوﺳ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫اﻟﻌ‬ ‫رة‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾﺎم‬ ‫روح‬ ‫وﻟﯽ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫اداﻣﮫ‬ ، ‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾران‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎرزات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎن‬‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺷﺳت‬ ‫ر‬

٤٨
‫رورش‬‫ﭘ‬ ‫ور‬‫ﮐﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻓروﺧﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﻔﺎﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
. ‫رﻓت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫دان‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫از‬ ‫ھﻣﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬
١٧-‫د‬‫ذھ‬‫ﻣ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﮕری‬ ‫آﺧر‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ب‬
‫از‬ ‫ﺎی‬‫رھ‬ ‫و‬ ‫آزاد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رھﺎ‬ ‫و‬ ‫آزاد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﻧده‬‫ھ‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻋﮭ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫اش‬ ‫ﺗﻌﻣﺎری‬‫اﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫زم‬‫ﻟﯾﺑراﻟﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑودن‬ ‫اﺧﻼق‬.‫ور‬‫ﻓﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻓﺳ‬ ‫ﺎﻟت‬‫اﺻ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺎﺋﯾﮕری‬‫ﺑﮭ‬‫و‬‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫ﻓروﺷ‬
‫و‬‫ﺟ‬ ‫ل‬‫ﻧﺳ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﺎﺳوﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﺗﻌﻠ‬ ‫ان‬‫ﮫ‬
. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫ﻓرﻗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬

٤٩
‫ّﺎري‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺮﻓﺎن‬

٥٠
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫ب‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬ّ‫ﺗ‬‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫واﻧﻧدﮔﺎن‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﭘوﺷ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ﺗﺎران‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫رار‬‫اﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬
‫ﺑرﻣﻼ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﮕوی‬‫ا‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫درﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑرده‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫آﺑروی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫ﻋﺎرﻓﺎﻧ‬ ‫ری‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﮫ‬
‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﭘﺳﻧداﻧﮫ‬
٢-‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺄﮐﯾد‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬ ‫ﺗﺎﺑش‬‫ﺧ‬‫در‬ ‫دا‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬(‫)ع‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺗﺑﮭﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧطﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﻼﻏ‬ ‫ﺞ‬‫ﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻠ‬‫و‬ ‫ﺎری‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ھم‬ ً‫ا‬‫ﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺧطﺎﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﯾراد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬.‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬(‫)ع‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ظ‬‫ر‬‫ﮭ‬
‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫در‬ ‫راض‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آﺳﯾب‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺣرﻓﮭﺎﯾش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘوﺷﯽ‬ ‫ﻋﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺎری‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫ﮑﯽ‬‫زﺷ‬
‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣرﻣﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬ ‫روان‬
٣-‫ﺳﺗﺎری‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬. ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﻓراد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬
۴-‫ﻣﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﺗﺎری‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣراض‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾوب‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﺗﻣﺎن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ﻧﺎی‬‫ﻋ‬‫ﯾن‬
‫ﻓرﯾﺑﮑ‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻟدﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺧ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫وب‬‫را‬ ‫ود‬
‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎزﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﺣﺳﻧﺎت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎﻣﻌ‬‫و‬ ‫د‬‫دازﻧ‬
‫ﺳﯾﺎه‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫روح‬ ‫ﻋذاب‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎزﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧت‬‫ﺑﯾرﺣﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻗ‬‫و‬ ‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬
۵-‫ب‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﺎری‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺄﯾوس‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﯾﺢ‬‫وﻗ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫درﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫داری‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﭘوﺷ‬
‫ﺷود‬ ‫رﯾﺎﮐﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻔﺗﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭﺎرﺗر‬ ‫ﺟﮭﻠش‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬.
۶-‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﺎری‬‫ﺳ‬‫ﻣ‬‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﮔﺎھﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎھﻼن‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫رﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔوﺳﻔﻧدان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾرﺣﻣﯽ‬ ‫ھﺎر‬ ‫ﮔرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗرﺣم‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬
٧-‫ﺳ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎری‬‫م‬‫ظﻠ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارزش‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬
. ‫دھﻧد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ‫ظﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧرود‬ ‫آﺑروﯾﺷﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣدی‬
٨-‫ت‬ ‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ﺎﻧون‬ ‫ﻗ‬‫ﺑ‬ً‫ﺎ‬ ‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ری‬ ‫اﻣ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫رﺷ‬ ‫و‬ . ‫رازواری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎری‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺑﻼوﻗﻔ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫ر‬
‫ﺗﺎﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺳﺗﺎری‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬. ‫اﺳت‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫اﻣر‬ ‫در‬ ‫ﻣوﻗﺗﯽ‬ ‫ﺗﯾﮏ‬
٩-‫آﻧﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺎری‬‫ﺳ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐوﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫در‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺎره‬
‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧوﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﺷوﻧد‬ ‫آﺑرو‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣردم‬ ‫دﯾد‬ ‫ﻣﻌرض‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﻣ‬‫وا‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫طﻣﺋﻧ‬‫ده‬‫ﺣ‬
‫ظ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرﺳد‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫اﻣﺎره‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗﺧﺎر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮭوری‬
١٠-‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎﻓرا‬‫ﮐ‬ ‫ﻧت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﭘﻧﮭﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﮐﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺳﺗﺎری‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣواره‬‫و‬ ‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎران‬
١١-‫ر‬‫اﻧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺗزﮐﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫در‬ ‫دق‬ ‫ﺻ‬ ، ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫دق‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎری‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﭘﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮐﺗﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬‫ور‬
! ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬
١٢-‫ظﮭور‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬‫ا‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرف‬

٥١
‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬

٥٢
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺐ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻤﻘ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﺎی‬‫ا‬‫ور‬‫ﻣ‬
‫ورش‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻓﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻏﻠﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﮑوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺟﺗﻣﺎع‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬‫و‬
‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫از‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬
٢-‫ﺣﻘ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﭘس‬. ‫ﺑﯾرﺣﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻧﻔر‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾﻘﺗ‬
٣-‫ﺑ‬‫ﺗر‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫ﻧﺎﺑراﯾن‬‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ا‬‫ﺎﻋﯽ‬‫ﺟﺗﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﭘﺎﮐﺳﺎزی‬ ‫ﭘﺎﻻﯾﺷﮕﺎه‬
۴-‫د‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘس‬‫ﻋ‬ ‫ﺗرازوی‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫وﺟدان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻘطﻌﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ر‬‫در‬ ‫داﻟت‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬
۵-‫د‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘس‬‫ﻣﻠ‬ ‫رﺳﺗﺎﺧﯾز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻟﺑﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
۶-‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ورﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ورش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺷده‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﯾﮑﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬‫ﮏ‬
‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬! ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬
٧-‫ﻣ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﭘس‬‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻼل‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺻول‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐور‬ ‫ﻏوﻏﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠوا‬ ‫و‬ ‫ﺷورش‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﻘﻼب‬‫ﻼﺣ‬‫اﺻ‬ ‫دﯾری‬‫ﺎت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﮐوب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓروﮐش‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬. ‫ﺷود‬

٥٣
‫رو‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫رو‬

٥٤
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺠﻤﯿﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﮐﺎﺋ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎروﺋﯽ‬‫روﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻋزﯾزﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻧ‬‫ن‬‫اﯾ‬
. ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬
٢-‫ﻣؤﻣ‬ ‫ﭼون‬ "‫و‬‫رﺳ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫رود‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯽ‬‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫؟‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ل‬
‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬‫ور‬‫ﺻ‬ ‫از‬
‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮑﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣورد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫وا‬ ‫در‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬‫ت‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻊ‬‫ﻗ‬
‫ﺎ‬‫اﻣ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ . ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫م‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﻣﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬
٣-‫ﻣ‬‫ﺿ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ . ‫ده‬‫ﺧدادﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬‫ز‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬
۴-‫ﮐﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫اﯾﻧ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻼﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ورت‬‫ﺻ‬
‫ﻣ‬ّ‫ھ‬‫ﺗو‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﻠﮑﮫ‬. ‫را‬
۵-ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ . ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬‫ا‬‫ﺑﺎور‬ ‫ﯾن‬
. ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫در‬ ‫ھم‬
۶-‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﻣذھب‬
٧-‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬‫ﺎﺑ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧ‬ ‫داری‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻼﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﯾت‬‫ﻘﯽ‬
‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫رواﺑط‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬. ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬
٨-‫در‬ ‫ﭼون‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣرﮐز‬ ‫و‬ ‫دﻗت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫روﺑرو‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺷب‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺑور‬
‫ﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺛﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻐﯾر‬ ‫ﺻوری‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺗﻠزم‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ر‬‫ذﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬
٩-‫اﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺻ‬‫ور‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫اﻧدر‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورق‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ورﺗﮭﺎ‬‫ﺗﯽ‬
. ‫ﻣﺣض‬
١٠-‫آﺋﯾ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ . ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺟرۀ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻧﮫ‬‫د‬‫ﺳ‬
‫از‬ ‫ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫اھل‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬

٥٥
‫ﻣﺪرﺳﻪ‬ ‫راز‬

٥٦
1-‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ، ‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ِ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﺎدﻟ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫اوﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬
٢-‫ا‬‫و‬ ‫ﻧوﺷﺗن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﮫ‬ ‫ﯾن‬. ‫ﺧواﻧدن‬
٣-‫آ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫دﺳﺗﮫ‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫آرﺷﯾوی‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ذھﻧﯾت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬
۴-‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬
۵-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫س‬
۶-‫ﮐﺎر‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﭘس‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﮔﺎه‬
٧-‫ﭘس‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫آﻣوزش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬. ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬
٨-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫دۀ‬‫دھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫اداﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫واد‬‫ﺳ‬‫و‬
. ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬
٩-‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﮔ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫راﺋﯽ‬
١٠-‫آﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫وزش‬
١١-‫ﻣدرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬.‫اﺳت‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫در‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫ﮫ‬
١٢-‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫ﮐ‬. ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داده‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺳواد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮫ‬
١٣-‫اﯾن‬ ‫و‬‫ا‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻣدﻧﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫ﺳت‬
١۴-‫ﻧﺧﺳﺗﯾ‬‫و‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ن‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﺧدا‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﻧﮭﺎدﻧد‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫را‬‫واد‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وﻧد‬
. ‫آﻣوﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫و‬
١۵-‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﭘس‬‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬. ‫دادﻧد‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﮐﺷف‬
١۶-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫ﻧﮑردﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ن‬. ‫د‬‫ﺗﻧ‬
. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﻧﺗﻘل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬
١٧-‫ا‬‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯾن‬‫و‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﻧﺗﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬‫ﺋﻠﮥ‬‫ﺳ‬
‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬ ‫آﻣوزش‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫و‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻋت‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﻧﺳ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ، ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘذﯾرﻧد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫درﺳ‬
ّ‫ﻼ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘذﯾرد‬ ‫را‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ای‬‫ر‬‫وﻟ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ا‬‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫دارای‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬
١٨-‫ﻋﻠو‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬‫اﻧﺑ‬ ‫وزش‬‫آﻣ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫م‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ء‬
‫ﺎر‬‫اﺧﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫زﻧدﮔﯾﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﻧوﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺣوال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫ا‬ . ‫ﺗﮫ‬‫ﮔذﺷ‬‫ﺎر‬‫ﺧﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋواﻗب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬
١٩-‫ﻣ‬. ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ، ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫درﺳﮥ‬
٢٠-‫اﻧ‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬‫اﺣ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ذھن‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ، ‫ﺑﯾﺎء‬‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﺎس‬‫د‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دار‬‫ﯾ‬
. ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔردھﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺣل‬ . ‫آدم‬
٢١-‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣدارس‬‫ﮐ‬‫وب‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدآوردن‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮐﺎرﮔ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫دارس‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺎرﮔﺎه‬‫ارواح‬ ‫و‬
. ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٢٢-‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣدارس‬‫ﮐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮐﺎرﮔ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣدرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ذھن‬ ‫ﺳﭘردن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎرﮔﺎه‬‫ﮫ‬
‫ﻣﺎﺑﻌد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻗﺑل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬. ‫ﺑدن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎده‬
٢٣-‫اﻧﺑﯾﺎ‬ ‫ﻣدرﺳﮥ‬‫ﺎﯾ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ﺎدآوردن‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺣﺎﻓظﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎرﮔﺎه‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ی‬‫وق‬‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﺎدآوردن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬

٥٧
‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺿﺮورت‬

٥٨
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّن‬‫ﻮ‬‫اﻟﻤﮑ‬ ‫ﻪ‬
١-‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﭘﺎرادوﮐس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻣﺎ‬‫از‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﭘ‬‫آﺣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻻﯾﻧﺣل‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﯾﭼﯾده‬‫ﺎد‬
. ‫درﮔﯾرﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روزﻣره‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬
٢-‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫و‬ ‫ُن‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫ﻣﻌﻣﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﻌﻣﺎی‬
٣-‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﯾن‬‫ﺑد‬ ‫ﺿروری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داده‬ ‫ﻗول‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺿﻣن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫اﻧد‬‫د‬
‫ا‬ ‫ادﻋوﻧﯽ‬ : ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬! ‫ﺑﮑﻧم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺧواھﯾد‬ : ‫ﻟﮑم‬ ‫ﺳﺗﺟب‬
۴-‫ﺿ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﺧواھﺷﯽ‬ ‫ھر‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﻓردی‬ ‫رورت‬
۵-‫ﻣﺷ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ . ‫د‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫دﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫وح‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫رورﺗﮭﺎی‬‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﮑل‬
‫ﺧواھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﻠوﮐﺑﺎب‬ ‫ﭘرس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ " ‫ام‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﺳﻧﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻟﻣﺛل‬.‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﯾﺎ‬‫ا‬‫ر‬
‫ﮔﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﺧواھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘول‬‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬‫رور‬‫ﺿ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬‫ﺗﯽ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﯾری‬ ‫داﺋﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑطور‬
۶-‫ﺿرورﺗﮭ‬ ‫ﺷﺎﺧص‬‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺿرورﺗﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﺳﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ھوس‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺎ‬
‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﻋدۀ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾﮑون‬ ‫ﮐن‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫دل‬‫اﺟﺎﺑت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺧواھﯾد‬ : ‫ﮐﮫ‬. ‫ﮐﻧم‬
٧-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫س‬
٨-‫ﺑزرﮔ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ﻋﻠل‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫و‬ ‫ﺗواﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺑ‬
‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧﯾص‬‫ﺗﺷ‬ ‫را‬ ‫رورﺗﮭﺎ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑداﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺧواﺳﺗن‬‫د‬‫رورﺗﮭﺎی‬‫ﺿ‬ ‫د‬‫ھ‬
. ‫را‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬
٩-‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺎﺑﺗش‬‫اﺟ‬ ‫و‬ . ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﺗن‬
. ‫اﺳت‬
١٠-‫ا‬‫ﺧوا‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﯾﻘﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﺧودﺑﺧودی‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ، ‫ﻣﮑﺎن‬‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬ ‫ﺗن‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ھﻣﺎن‬
١١-‫ھﻣﺎﻧﺳ‬ ‫ھرﮐﺳﯽ‬‫ﻧﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎﮐﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫د‬‫د‬‫اﻧ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬
١٢-"‫ﻗﻠ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫آن‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ : " ‫ﺧواﺳﺗن‬ ‫ﭼﮫ‬ " ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ " ‫ﺑودن‬ ‫ﭼﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿرورﺗﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ب‬‫ﯽ‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫داﺷﺗﻧﯽ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫داﺷﺗن‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺛروت‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣﻘدار‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﭘوﻟدار‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫دﯾ‬‫ﺗﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬
‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھوﯾت‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬
‫ﻧﯾﺎزی‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫رورﺗﯽ‬‫ﺿ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ‫اﻣری‬ ‫دو‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻧﯾﺎزﺗر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘوﻟدارﺗر‬ ‫زﯾر‬ .‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رﻓﺗ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺟﺎﺑت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻟذا‬
١٣-‫دو‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ورزد‬ ‫رار‬‫اﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دل‬ ‫در‬ ، ‫ﮫ‬‫واژﮔوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫رورﺗﯽ‬‫ﺿ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫را‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎن‬.
١۴-‫ھر‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫درک‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آن‬‫د‬‫رک‬
! ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺿرورت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬

٥٩
‫ﻋﺸﻖ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬

٦٠
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻤﻌﺸﻮق‬ ُ‫ﻖ‬‫اﻟﻌﺎﺷ‬ ‫ﻪ‬
١-‫؟‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭼﯾﺳت‬‫ﺣ‬‫اﻻ‬ ‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫راﺑش‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫و‬ ‫ّث‬‫د‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﺛﯽ‬
. ‫را‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧراﺑﺎﺗﯾﺎن‬ ‫ﮐرد‬ ‫آﺑﺎد‬
٢-‫ﭼ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳوزاﻧد‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ھر‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫؟‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﺳت‬. ‫زی‬
٣-‫ﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫داﻧﺎﺋﯽ‬ ‫داﻧﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫داﻧﺷﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﻧد‬
۴-‫آ‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫اش‬ ‫دﻋوی‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﮑرد‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐرد‬ ‫اش‬ ‫دﻋوی‬ ‫ﻧﮑﮫ‬
۵-‫و‬‫ﮐرد‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺑﺎزﯾﮕری‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮥ‬ ، ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫اش‬ ‫دﻋوی‬ ‫آﻧﮑﮫ‬.
۶-‫ای‬ ‫ﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫و‬‫ﻧ‬‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﯾﺳت‬
. ‫ﻟب‬ ‫ﺗﺷﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﯾﺎی‬ ‫ﻟب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
٧-‫ﺷو‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آب‬‫د‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫ﺳﺎﺣل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎﯾد‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫درﯾﺎ‬ ‫ﻟب‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ . ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬
‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎزی‬‫ﺑرا‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫در‬ ‫ﻧﮭﺎدن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮭﺎده‬‫ﺑﺎزﯾﮕران‬ ‫ی‬.
٨-‫آ‬‫؟‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎدم‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧراب‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬
٩-‫ا‬‫ﭘﺎﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎزﯾﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ، ‫ﺑﺎزﯾﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ز‬. ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬
١٠-‫آ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳوءﺗﻔﺎھم‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﺷﯾﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻧﮑﮫ‬
١١-‫ﭼ‬. ‫ﻣﻌﺷوﻗﻧد‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﻧد‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﻋﺎﺷﻘﻧد‬ ‫ﭘﻧدارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﻧد‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﮫ‬
١٢-‫ﺧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫و‬‫ا‬ ‫س‬‫ﺑ‬ . ‫ﻧد‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫او‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ود‬‫و‬ ‫دک‬‫ﻧ‬
. ‫ﻧﺷﻧﺎﺳﻧد‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮔﺎه‬
١٣-‫او‬ ، ‫دن‬‫آﻓرﯾ‬‫ﻘﺎن‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫رش‬‫آﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻧدﻧد‬‫ﭘﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫اوﻟ‬ . ‫ﺎﻟش‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫دم‬‫ﻣﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ل‬
. ‫ﭘﺳﻧدﻧد‬
١۴-‫ﻋ‬. ‫ﭘرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺿد‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ّﺗﯽ‬‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺿد‬ ، ‫ﺷﻖ‬
١۵-‫ا‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬. ‫ﻧﺑودن‬ ‫ھم‬ ‫آﺧرش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫وﻟش‬
١۶-‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷوﺧﯽ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬. ‫ﺑﺑرد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺧﯽ‬
١٧-، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﮭدام‬‫ﺗ‬. ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دﻟﺧواه‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑردارد‬ ‫ﺻورﺗﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬
١٨-ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺻ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ، ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ورت‬
‫ا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬. ‫ﺳت‬
١٩-‫ﺻورت‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ورﺗﮕری‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺧوری‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺗﯽ‬
. ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬
٢٠-‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻓ‬. ‫ﻧدارد‬ ‫ن‬
٢١-‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻓ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋطش‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ، ‫ﻣردم‬ ‫ﺎﻣﮥ‬
‫و‬ ‫ﻣﮑر‬. ‫ﭘﻠﯾدﯾﮭﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎ‬
٢٢-‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻋ‬‫ﺑر‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وری‬‫ﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔرﺗش‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺎﻣﮥ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﺗﺎﺑد‬
٢٣-‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻔورﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﯽ‬ ‫و‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾرت‬.
٢۴-‫دارد‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫دو‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺑر‬ ‫ﻋدل‬ ‫از‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋدل‬ :‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زد‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬
. ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﻣرﻓﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ظﻠم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬
٢۵-‫ھ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎدﻻن‬ ‫و‬ ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﺑراﻧﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ظﺎﻟﻣﺎن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻣﮫ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫اﻟﮭﯽ‬
٢۶-‫ﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬‫ﻟ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻠ‬–‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ھﯾﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﺟﻧ‬‫دو‬
‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣﮑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻣﺟ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺑﺷری‬
٢٧-‫آ‬‫ﯾ‬ . ‫واﺻل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻼن‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺑﺧود‬
٢٨-‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫وادی‬ ‫ﮔﺎن‬ ‫آواره‬ ، ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬
‫ﻗ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫او‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬. ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫رار‬

٦١
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اھل‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﮐس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ . ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎاھل‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬
٢٩-‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬.‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗﯾد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬‫ه‬
. ‫ﺑﻠﻌﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬
٣٠-‫ﻋﺎﺷﻘ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ل‬‫ﻏﯾرﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﻣﻌﺷوﻗﻧد‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ﻧد‬
. ‫ﺟﺑران‬
٣١-‫آ‬‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﺧواری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫ظﻠم‬
٣٢-‫ﻋ‬. ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ، ‫ﺎﺷﻖ‬
٣٣-‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬
٣۴-‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻣ‬. ‫ﺧﻠوق‬
٣۵-‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑرون‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ " ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬
‫ﻧﯾ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ " . ‫ﺳت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻖ‬
٣۶-‫ﻣﻌﺷ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫راف‬‫اﻧﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ، ‫وق‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬
٣٧-‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾن‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮫ‬
٣٨-‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫از‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺧداﺟوﯾﺎﻧﮥ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬
٣٩-‫ﯾ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ھﻧری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﻌﻧﯽ‬
۴٠-‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬‫ﻋ‬ ‫ﺑرﮐﺎت‬ ‫ﻏﯾرﻣﺗﻌﮭد‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺻرف‬‫دﺑﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮑوک‬‫ﻣﺷ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺷﻖ‬
‫طﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻌﮭدی‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﻘﺷﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫آن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬‫ﮥ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬‫وق‬‫ﻌﺷ‬
. ‫اﺳت‬
۴١-‫و‬‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫واروﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎﺟرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻟﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺗﻌﮭد‬ ‫وارد‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾرﻣﺗﻌﮭد‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬
۴٢-‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬‫ذ‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ات‬
‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫ﺗﻣﺎ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫از‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ذات‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﭼراﺳت‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫راﺳ‬
‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫و‬ . ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫از‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧزه‬. ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬
۴٣-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬(‫)ع‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ، ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ،‫و‬‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮏ‬‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻓرار‬ ‫راه‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬
۴۴-‫ﻋ‬‫ای‬ ‫ﺑﻧده‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﺎﺷﮏ‬ ‫ﻗﺎﯾم‬ ، ‫ﺷﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻋﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳرﮐﯽ‬ ‫ﮔﮭﮕﺎھﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻧﻘﺎب‬ ‫ﭘردۀ‬ ‫ﭘس‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﺧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﻧﺎﮔﺎه‬ ‫و‬ ! ‫ﻣﺎﺟرا‬ ‫ﮐل‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫وق‬‫ﻌﺷ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
۴۵-‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬‫ﻣ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫درون‬‫ﯽ‬
. ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫آن‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬
۴۶-‫ﻋ‬‫ﭼﻧﯾن‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺷﻖ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
۴٧-‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫وﺻﺎل‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ردۀ‬‫ﭘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫آن‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﮥ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ، ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬
۴٨-‫ﻓ‬‫ھ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬ ‫ﻘط‬‫ﺷﮭوت‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫داﯾت‬.
۴٩-‫ھ‬‫ﻧطﻔ‬ ‫ل‬‫ﺛﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺑدن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫زش‬‫ﺧﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫از‬ ‫ی‬
‫واس‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ، ‫ن‬‫ذھ‬ ، ‫دل‬ ، ‫ﮔوﺷﺗﯽ‬ ‫ﻗﻠب‬ ، ‫ﺷﮑم‬ ، ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻋﺿو‬ : ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺿوی‬‫ﭘ‬‫ﮫ‬‫ﻧﺟﮕﺎﻧ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑد‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬. ‫آدﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﮥ‬
۵٠-‫روﺣ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻓﻘط‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫اﻋﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫دأ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺎﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻻﯾزال‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣواس‬‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬
‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬، ‫ﺎﻓظ‬‫ﺣ‬ ، ‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ، ‫ﺎر‬‫ﻋط‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻏزاﻟ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑط‬‫ر‬‫ﻋ‬ ، ‫ﺎن‬‫وزﺑﮭ‬‫ﯾن‬
. ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﻋراﻗﯽ‬ ، ‫اﻟﻘﺿﺎة‬
۵١-‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻧواع‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺟﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺟزﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫م‬‫ﭼﺷ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮑم‬‫ﺷ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫آﻟ‬ : ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺧودﭘرﺳ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ... ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫اﯾده‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دل‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬
‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﺎﻓراﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺧﺎطب‬ ‫را‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬

٦٢
‫ﭘر‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ت‬‫آﻟ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ . ‫د‬‫درﮔﯾرﻧ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﮕ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫اﺳت‬.
۵٢-‫ﻓﻘط‬‫ﻓ‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﮫ‬‫ظﺎﻟﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺑﻠﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
. ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﻣﺎﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫زاری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫رده‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺄس‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫دارای‬
۵٣-‫ﻋ‬ ‫و‬‫ﻟﻘ‬ ‫از‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺗش‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺑﺎ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺎءﷲ‬
۵۴-، ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬‫ﺣ‬‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫ﻓﻧﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫ﺗن‬‫زﯾﺳ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﻧﺑ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫دﯾث‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻔس‬ ‫در‬ ‫ﻣرﻏﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺟﻣﺎد‬
۵۵-‫ﻋﺷ‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﻧداﺷ‬ ‫دوﺳت‬ ِ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺣدﯾث‬ ، ‫ﻖ‬. ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗﻧﯽ‬
۵۶-‫ﺣ‬. ‫ﮔردد‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﯾث‬
۵٧-، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣدﯾث‬‫ﺣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫آﻓرﯾﻧش‬ ‫دﯾث‬
۵٨-‫ﺣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دﯾث‬
۵٩-‫ﻋﺷ‬ ‫ﺣدﯾث‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫زھرﻧوﺷﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ، ‫ﻖ‬
۶٠-‫ﻏﻣﺧوا‬ ‫ﺣدﯾث‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣدﯾث‬‫اﺳ‬ ‫دﺷﻣﻧﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ری‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫از‬ ‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
۶١-‫ﻣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧطﻖ‬
۶٢-‫اﻻﺣﺎدﯾ‬ ّ‫م‬‫ا‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣدﯾث‬. ‫اﺳت‬ ‫ث‬
۶٣-‫را‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬. ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
۶۴-‫ﻋ‬‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺋوف‬ ‫اوﻟش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺧﯾف‬ ‫آﺧرش‬ ‫و‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫اوﻟش‬ ، ‫ﺷﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻗﺑﺗش‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺑوﺳﮫ‬ ‫اوﻟش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﯾﺎﻧش‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﮐﻠش‬ ، ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻌن‬ ‫را‬ ‫آﺧرش‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳﻧدﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اوﻟش‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫و‬ .
۶۵-‫ﺑ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧد‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯽ‬
۶۶-‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ، ‫ﺎده‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫اﺗﮑﺎء‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬
۶٧-‫ﺑر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫د‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎءﷲ‬‫ﻟﻘ‬ ، ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودی‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ای‬‫ر‬
. ‫او‬
۶٨-، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺣرﮐت‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﺧوﯾش‬
۶٩-‫ﺗﺑﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬‫ﺑرآﯾ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫وادی‬ ‫ﯽ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺧراﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬
‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧرود‬ ‫اﺳﺗﻘﺑﺎﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺧراﺑﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ﭘر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫و‬ ‫دازد‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬
٧٠-‫آﻧﮑﮫ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬

٦٣
‫؟‬ ‫ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ‬

٦٤
1-‫ھ‬.‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﺑﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ، ‫رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧطور‬
٢-‫ﺣ‬‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮐﺎرﮔ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫واﻧﯾن‬‫ﻗ‬ ، ‫ﮑﻣت‬‫وا‬‫ﻗ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻧﯾن‬
‫اﺳت‬.
٣-‫ﺑﯾﺎن‬ ، ‫ﺣﮑﻣت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬
۴-‫ﭘ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زده‬ ‫دور‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫س‬
۵-‫ﭘ‬‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﮕرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫س‬. ‫اﺳت‬ ‫زده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﮑدور‬ ‫را‬
۶-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘﯾرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ، ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫س‬
٧-‫دارای‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫ذ‬‫ﺣ‬ : ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫دﻣت‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫دوران‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدﻣت‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدﯾم‬ ‫اﺗﯽ‬‫ت‬‫ﮑﻣ‬
! ‫ﻧو‬
٨-‫ﻗ‬‫ﮐﺑ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗوﻓﯾﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﻧو‬ ، ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫رﻧﮭﺎ‬. ‫ﻧﻣود‬ ‫اﻋطﺎ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﻧب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﯾر‬
٩-‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬‫ازﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬–. ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫اﺑدی‬
١٠-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺗﺟزﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫س‬
١١-‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬(‫)ص‬‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺣﮑﯾم‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗﺟدﯾد‬ ‫را‬ ‫ی‬‫و‬
‫اﻧ‬ ‫ﮐرده‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺣﯾﺎی‬. ‫د‬
١٢-‫ﺣ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮑﻣت‬
١٣-‫ﭼ‬. ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﻏﯾردﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﻣت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ون‬
١۴-‫ﻓ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ، ‫ﻠﺳﻔﮫ‬
١۵-‫وی‬‫ﻧﺑ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺣﮑﻣت‬! ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬‫ﺣ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وت‬‫ﻣﻠﮑ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺻ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫وی‬‫ﻧﺑ‬ ‫ت‬‫ﮑﻣ‬
‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻟد‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬‫وی‬‫ﻧﺑ‬
. ‫آن‬ ‫ذﮐر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزﯾﺎﻓت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
١۶-‫ﮐ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ول‬‫وﺻ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوی‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬

٦٥
‫ﻗﺮآﻧﯽ‬ ‫اﺷﺎرات‬

٦٦
١-‫ا‬" ‫ﺑﯾﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ " ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﺎم‬–‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫رآن‬‫ﻗ‬
‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬‫ا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اھل‬ ‫ﻗرآن‬ ‫اھل‬ : ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣﺗش‬ ‫ﺷود‬ ‫وارد‬
٢-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺧود‬‫ﺣﺳﺎﺑﺷﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫آﻧرا‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷدﮔﺎن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ن‬
‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬. ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﺑرﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬
٣-‫ﺑرای‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ا‬‫د‬‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫ﭘﺎﮐﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھل‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫اﻻ‬
. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دری‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐرد‬ ‫دﯾدار‬‫و‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫ﯽ‬
. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫ّﺗﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬ ‫آﻣﺎدۀ‬
۴-‫ﻗ‬‫ﻋﻣدﺗﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﮔزارﺷﮕر‬ . ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫رآن‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑراﺋﯾل‬ ً◌‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬
. ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔزارش‬
۵-‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻗرآن‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرواز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﻏواﺻﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﺎﺣﻠﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧورد‬ ‫اﻧواع‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫آب‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬
۶-‫ﻣوﺿ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎﮐردن‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺳﺎﺣل‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧﺑری‬ ‫و‬ ‫وﻋﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬‫ﺗ‬‫ل‬‫ﺄوﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭘرواز‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ّن‬‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻏواﺻﯽ‬ ‫ﻗرآن‬
٧-‫ﻣﻧط‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫واردش‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫اﻗﯾﺎﻧوس‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻘﯽ‬
‫ر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ای‬ ‫اﺑطﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
٨-‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻊ‬‫ﺗرﺟﯾ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آﻧﭼﻧﺎﻧﭼﮫ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﻧ‬
. ‫اﺳت‬
٩-‫ﻗر‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺑر‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ُﻧ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣﯾﻘﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫آﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺳ‬
‫ر‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ُﻧﮫ‬‫ﮐ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺳﯾده‬
١٠-‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫اﻗﯾﺎﻧو‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ . ‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫د‬ ‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﺑ‬ ‫رو‬‫روﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎدم‬‫دﻣ‬ ‫رآن‬‫ﯽ‬‫ﺳ‬
. ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﻧﯽ‬ ‫ﭘرواز‬ ‫ﺑﺎﻻﯾش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طوﻓﺎﻧﯽ‬
١١-‫ھ‬‫ﻧ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫آﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫ﭘﺎﺳﺧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﯾﭻ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬
١٢-‫ا‬ ‫ای‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫ھر‬: ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ورۀ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫درﺑﮭ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎده‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾداری‬ ‫درب‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ز‬‫ا‬‫ﺎک‬ّ‫ﯾ‬
. ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫اﻟﺻراط‬ ‫اھدﻧﺎ‬ ‫ﻧﺳﺗﻌﯾن‬ ‫ﺎک‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻧﻌﺑدوا‬
١٣-‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ا‬ ‫ﻠﯾن‬‫ﻟﻠﻣﺻ‬ ‫ﻓوﯾل‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ا‬
‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﻼوت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزار‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫اﻗﺎﻣﮥ‬ ‫ھﻧﮕﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬.
١۴-‫ﭼﺷﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫دا‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﺷﻣش‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
١۵-‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ، ‫ﻗرآن‬‫ای‬ ‫درﯾﭼﮫ‬ ‫ﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺷر‬ ‫ﺑر‬
١۶-‫آ‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫اﺳ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫آن‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫درﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬ّ‫م‬‫ا‬ ‫ت‬
‫ﻣﺧ‬ ‫دوﻣﯾن‬ ‫ﻗرآن‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻟوح‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺟوھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎﻧوﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ! ‫اﻟﮑﺗﺎب‬‫ا‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻠوق‬. ‫ﺳت‬
‫اﺳت‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫آن‬ ‫اوﻟﯾن‬.
١٧-‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻼوت‬‫ﺗ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫او‬ ، ‫ﺎرش‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ت‬‫ھﯾﺑ‬ ‫از‬ ‫رزد‬‫ﻟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ات‬ّ‫ذر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻼوت‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﺧران‬ ‫آواز‬ ‫ھﻣﭼو‬ ‫دﻟﺧراش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧوﺷﺎﯾﻧد‬ ‫ﺑس‬ ‫آوازی‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آواز‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬
١٨-‫ﻏ‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﻧﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄوﯾل‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫زﻟ‬
١٩-‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺟز‬ ‫ھدﻓﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬‫ﺗ‬‫ف‬‫ﺣرﯾ‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗرآن‬
٢٠-‫ا‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭﺎﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻣﺑرﻣﺗرﯾن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ( ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ) ‫اﯾدﺋوﻟوژی‬ ‫ﺳﺗﺧراج‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫اﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫آﺛﺎرم‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻧد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫ﻣﺗﺄﺳﻔﺎﻧﮫ‬. ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫راﺳﺗﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
٢١-‫ﻗرآن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺑ‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻗرآﻧﯾ‬ ‫آن‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫وان‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻓﮑ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫داﯾش‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫دﺋوﻟوژی‬‫اﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﯾ‬ . ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎط‬ ‫را‬ ‫ﻧﺑﺎﯾدش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫درک‬‫د‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ادن‬
. ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬

٦٧
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫روش‬

٦٨
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‬ ‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﺷ‬:‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫روش‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺎﯾش‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺎﺧت‬١-‫از‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬
‫ﺷ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗدﻻﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دور‬ ‫راه‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫وﻋﺎت‬‫ﻣوﺿ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻓراواﻧﯽ‬٢-‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﻟﻣﺳ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﻧﺎﻣﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫آزﻣوﻧﯽ‬ ‫و‬
. ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫زﯾﺳت‬ ، ‫ﺷﯾﻣﯽ‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫اﻧواع‬٣-‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼن‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﺣﺿوری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ن‬‫ھ‬‫د‬‫ﻧﺎﻣﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬
. ‫ﺷﻣول‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
٢-‫ﺷ‬ ‫روش‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ، ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ : ‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ث‬‫ﺑﺣ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎوﯾن‬‫ﻋﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻧﺎﺧت‬
‫ا‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ، ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ . ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺻ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫ﺎ‬ ‫ﭼﯾزھ‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ز‬‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫رﺗﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
٣-‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫وس‬‫ﻣﻠﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺻ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬‫دورﺗ‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ﺑرﺟدارۀ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬. ‫ﺷد‬
۴-‫ﺳ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﮫ‬‫ھﻣﺎﻧﮕوﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وم‬
‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫درﯾﺎﻓ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫وﺣ‬
‫ﻋر‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟﺎﯾﮕزﯾن‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫د‬‫واﻧ‬‫ی‬
‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬! ‫ﮫ‬
۵-‫ﻋﺎ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫در‬‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫ﻣوﺿ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬
! ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
۶-‫آ‬‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬
٧-‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫رش‬‫ﻧﮕ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ه‬
. ‫داﻧﺳﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬
٨-‫ﭘ‬‫ﻧ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫داﯾش‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻣﻧﺷ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ور‬ ‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ده‬ ‫دﯾ‬‫و‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎﺧت‬
‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬‫و‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬
. ‫ﺧداﯾﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫آﯾﮫ‬
٩-‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻗرآﻧ‬ ‫وم‬ ‫ﻋﻠ‬ . ‫ت‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫دی‬ ‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ودی‬ ‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫ط‬
‫ا‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺗﺄﻟ‬ ‫را‬ ‫ﺎرﻓﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬‫ﺎی‬
‫ر‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬‫ر‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ا‬
. ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ .
١٠-ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼون‬‫ﺧ‬‫ﺷﻧ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻠﯾﻔﮥ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺎﺧت‬
١١-‫رﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ی‬‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﮭ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺧود‬. ‫د‬‫ﺟﮭ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬‫ﺎن‬
‫ﺗﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ذات‬ ‫ﮥ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫زم‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫درک‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬
١٢-ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬‫ت‬‫ﻓ‬
‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ی‬‫ﺷ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧودش‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬. ‫ود‬
١٣-‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎی‬‫ﺑرﺟ‬ ‫رﻓﺗن‬‫ﮔ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ای‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١۴-‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺟ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫در‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮭﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١۵-‫رﺳﯾ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﭘس‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎھراه‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دن‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟودی‬
١۶-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫س‬

٦٩
١٧-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ھﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﻧﮕوﻧﮫ‬. ‫ﻧﺎﺳد‬
١٨-‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﮔرﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﺳﺗن‬‫ن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫دﻧﯾﺎﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ھﻣﺎن‬
١٩-‫ﭘ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺟدا‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫س‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫زه‬‫د‬
. ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ : ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬
٢٠-‫د‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻧﯾﺎﭘرﺳﺗﯽ‬
٢١-‫ا‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎزﮔردد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳرﺟﺎی‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﺳﺎن‬. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫را‬
٢٢-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫واﺣدی‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫س‬
٢٣-‫ﻧظ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫در‬‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺻ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬ ‫ﻣﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ، ‫ری‬
‫اﺳ‬ ‫درک‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫ﺑدام‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫ﻔل‬
٢۴-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮐ‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻠﯾﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻣﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
٢۵-‫ﮐ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬
‫ﻣﺟﻣ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫و‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﺣﺻ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻼﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯾﺎت‬‫ﮥ‬‫وﻋ‬
‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫درآﻣده‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ﻓﻧﯽ‬‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﻧﯽ‬
‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫از‬ ‫ﺷﺳﺗن‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
٢۶-‫ﻧظ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫دای‬‫ﺧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﻣذھب‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ری‬
‫و‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫و‬ ‫رﻋﯽ‬‫ﺷ‬‫ود‬ ‫ﺟ‬
‫در‬ ‫دﯾدارش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬. ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٢٧-‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺗﻌ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬ ‫ت‬‫رﺑوﺑﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯽ‬‫ﯾم‬‫ﻠ‬
‫ری‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺑوﺑﯾ‬ ‫ﻖ‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ّ‫رب‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬‫ا‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬
‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺻل‬ ‫ﻋﺎرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬. ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﯾدار‬
٢٨-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫اﻻ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﻠوس‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫از‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودی‬
. ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾﺑﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬
٢٩-‫ﺑ‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ : ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﻣرﺗﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑراﯾن‬( ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ) ‫ﯽ‬‫ﻓﻘﮭ‬ ،‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬‫آن‬ ‫از‬
‫ﺳ‬. ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﺣﺻوﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﮫ‬
٣٠-‫روش‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫دﮔﺎﻧﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫از‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ز‬
.
٣١-‫ا‬‫ا‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ . ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺗﺑﮫ‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬
٣٢-‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬‫د‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ی‬‫ارﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬
ً‫ﺎ‬‫رﻓ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻏراﯾزﻧد‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫دارای‬‫وای‬‫ھ‬ ‫از‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫س‬‫ﻔ‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬
٣٣-‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ادراک‬ ‫وۀ‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﻣﻌ‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾت‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎ‬‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬
٣۴-‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼء‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫دارای‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬
٣۵-‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﻧدﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮫ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرﮐت‬
٣۶-‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫دۀ‬‫ﺷ‬ ‫دی‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﺎت‬‫اطﻼﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻓرﻣوﻟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮐﻠﯾﺷﮫ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫آ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫داراﯾﻧد‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻧرا‬‫د‬ ‫ﺧودﺟوش‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻘل‬ ‫ﻗوۀ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ر‬
٣٧-‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ھ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫وﺳﯾﻊ‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫دارای‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﺋورﯾﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﯽ‬‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ود‬‫و‬
. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬
٣٨-‫و‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻋ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻘل‬‫ۀ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻣوزه‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘول‬

٧٠
٣٩-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻼق‬
‫و‬. ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺻرف‬
۴٠-‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺟﻧﺎح‬ ‫در‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﺟرﮔﮥ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ده‬
‫ﺗر‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬.
۴١-‫اﻣر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وزه‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣﯽ‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻓراﮔﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺎﻧﮫ‬
‫ﺑﺎﺷﻧ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﮐﻼﻣ‬
‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﻧﻧ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدون‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ن‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ﮥ‬‫ﯾط‬
. ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آﻣوزش‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬
۴٢-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ن‬
‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺳﮫ‬‫ای‬‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺎﻗل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ :‫ﻋ‬ ، ‫ای‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎﻟم‬‫و‬
‫ا‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ، ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬. ‫ﺳت‬
۴٣-‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘول‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫رﻓﺗ‬
. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
۴۴-‫ﻣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ای‬ ‫وﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺻرف‬‫ھ‬‫ﺗوﻟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ! ‫ﺎﺋﯽ‬‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫م‬‫دات‬‫ﯾ‬
‫د‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫رآورده‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرداری‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬‫ا‬ ‫در‬ ‫ران‬‫ﯾﮕ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻋ‬
‫اﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫آﻣوزﮔﺎری‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺗﺑﻠﯾﻐﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺧن‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻘﺎل‬‫ﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺎن‬‫ودﺷ‬
. ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫روزﻣره‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اطﻼﻋﺎت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣوﻟد‬
۴۵-‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎدﻗﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ا‬‫و‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬
۴۶-‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫م‬‫اﻋ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫ن‬‫ا‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ی‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧودی‬
۴٧-‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫دارای‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫داﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫از‬‫رای‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣوﻟد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
۴٨-ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ﺎرات‬‫اﻓﺗﺧ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ت‬
‫ﺑ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣواره‬‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻌﺎﻟﯾت‬‫ﮐ‬‫ﻧد‬.
۴٩-‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺎﻧ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﻣدارج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ت‬‫ﯽ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
۵٠-‫ا‬‫ھر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻗﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﮔر‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔز‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬–. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻧﯽ‬
۵١-‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ذات‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬
‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑر‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫وارد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬‫ﻣﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫رﻓ‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬
۵٢-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯾت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬
. ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﯾده‬ ‫ﺗرﮐﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻣور‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬
۵٣-‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وﻟﯽ‬‫ھ‬‫ﺳﺗﯽ‬‫در‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ب‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣول‬
. ‫اﺳت‬ ‫آزﻣون‬ ‫و‬ ‫ذھن‬
۵۴-‫ری‬ ‫ﻧظ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬‫و‬‫دی‬ ‫ﻗﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫دام‬ ‫اﻧﮭ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ط‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻣﻧﺷ‬ ‫دون‬ ‫ﺑ‬ ‫ض‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣ‬
‫ﺗﺻ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواراﻧﮫ‬‫ﺑﻠﻌﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺎﺣب‬. ‫ﺟﮭﺎن‬
۵۵-‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رﻓﺗن‬‫ﮔ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺧداوﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫را‬ ‫وق‬‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﺟ‬ ‫ذات‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬‫درک‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﮭﺎن‬‫درﯾﺎﻓت‬ ‫و‬‫ھ‬‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ " ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دار‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﮥ‬
‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وردار‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫دی‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧد‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺄﻟﮫ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾدار‬
۵۶-‫د‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣوﻓ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﺷﻖ‬

٧١
۵٧-‫ﻋﺷﻖ‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺑ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫آن‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬
. ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
۵٨-‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﻋﺷﻘ‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬‫ﺎزﻟﺗر‬‫ﻧ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫وﺻ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﯽ‬
‫ﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺧت‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬
۵٩-‫ﻋ‬‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬
‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رﻓﯽ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫را‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻟﻔظ‬ ‫از‬‫ﺟ‬‫دارد‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آور‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬
۶٠-‫ھ‬‫ﺑﯾﻘراری‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ر‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫اش‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﻣﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﻋطش‬ ‫و‬
. ‫دارد‬ ‫آﺳﺎ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﻘﺎﻣﺟوﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫و‬
۶١-‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬‫د‬‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ : ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧوع‬ ‫و‬
‫ﻣﺧﺻو‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻ‬
۶٢-‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫رد‬‫ﻓ‬ ‫آن‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ی‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬
. ‫آن‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬
۶٣-‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫رک‬‫ﻣﺣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗدﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻖ‬‫ﺷ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺳﺎ‬ ‫ﺟﻧون‬
۶۴-‫و‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ھﯾﭻ‬‫و‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫اﻗﻌﮥ‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻣﺧرب‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫رﺷد‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬
‫ده‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫وزه‬‫درﯾ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وس‬‫ﻣﻌﮑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﮐ‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫آزاد‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺎج‬ ‫اﺣﺗﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺎرت‬
۶۵-‫ﺑرﺧﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫اوﻟﯽ‬ .‫ﺗﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزی‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺳﺗﮫ‬‫ﺎﻧﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬ ‫دوﻣﯽ‬ ‫و‬
۶۶-‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬‫ھ‬‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫رک‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣوﻟ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫وﺟﮭﯽ‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ر‬
‫و‬ ‫ﺎھﻠﺗر‬ ‫ﺟ‬ ‫وق‬ ‫ﻣﻌﺷ‬ ‫ﺎرۀ‬ ‫درﺑ‬ ‫روز‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫روز‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫وری‬ ‫ﮐ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮭواﻧﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬
‫ر‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫و‬ ‫وﺣﺷت‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧودﻓرﯾب‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳد‬. ‫ﺑدھد‬ ‫ت‬
۶٧-‫ﺗﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬‫از‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫دان‬‫ﺛروﺗﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﻼﮐ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻓرﯾﺑﻧده‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺗﻣﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﻣ‬‫ﺎھر‬‫ظ‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬
۶٨-‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫اوﻟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫وﺻﺎﻟﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﺧودآﻣدن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺷﻖ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺑﺗﻼء‬ ‫دوﻣﯽ‬ ‫و‬
۶٩-‫ھ‬‫ﺷ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺳوژۀ‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻔﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﮐﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ر‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬
‫ﻣوﺟب‬‫ﺗﻘﻼ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫درﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳوژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓرد‬ ‫اﺑﺗﻼء‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾب‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ل‬
‫د‬ ‫رد‬ ‫ﻓ‬‫ﻧس‬ ‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫وع‬ ‫ﻣوﺿ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫رد‬ ‫ﻓ‬ ‫ﮥ‬ ‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ت‬ ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رھ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬‫ا‬‫ﺎرت‬ ‫ﺳ‬
. ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬
٧٠-‫ﻏﯾرﻋر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ل‬‫ﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣوﻟ‬ ‫وی‬‫ﻣﺛﻧ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻓﯾ‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳوژه‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻓﺎﻧﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﺧرط‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎخ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫و‬ ‫دم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫اﺟزاﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻓﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زاء‬‫اﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾل‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
٧١-‫ﻋرﻓﺎﻧ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫و‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫وﺣدﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫آن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٧٢-‫ﻏﯾرﻋر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺛ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫دام‬‫اﻧﮭ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻔرﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗﺟرﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻓ‬‫ﻧ‬‫وع‬
‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ژﻧﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫ن‬
. ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮭدام‬
٧٣-‫ا‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ب‬ّ‫ﻣﺧر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾرﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬
٧۴-‫ﻏﯾرﻋر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫آن‬ ‫ب‬‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺟﺎوز‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﻓﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﺳ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌدوم‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺗروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺗﻣﯽ‬ ‫ﺑﻣﺑﮭﺎی‬ ‫ﻣﺛل‬
٧۵-‫ﻧﺎ‬‫ﺷ‬‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫را‬‫ﮔ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫ﺧت‬‫د‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ر‬
. ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬
٧۶-‫ﻧﮭ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ : ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫دو‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﯾﺗ‬
. ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬

٧٢
٧٧-‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬–‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻧﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬
‫رﻓﯽ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رف‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺷوق‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻣواره‬
٧٨-‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺧت‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ : ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬
‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اوﻟﯽ‬ . ‫آور‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻرﻓﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫دوﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮫ‬
. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻧﮭدام‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬
٧٩-‫ﺗﺻ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﺗﻔﺎﻟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻌﯾدن‬ ‫و‬ ‫رف‬‫د‬ ‫ﺎد‬‫اﺗﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎی‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺎﺑودﮐردن‬‫آن‬ ‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬
٨٠-‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬ ‫ارﺗﻘﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺟر‬‫دد‬
.
٨١-‫ﺷ‬‫ﻣﺗﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫آزادی‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎد‬
‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫ﻓزاﯾﻧدۀ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬‫ا‬‫ﻋط‬ ‫و‬ ‫رص‬‫ﺣ‬ ‫ز‬‫ش‬
. ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓرﯾب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬
٨٢-‫ﮐل‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﺷﻧ‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﻣدرن‬‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺎﺧت‬‫ﺗ‬‫اﻣﭘرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫راد‬‫اﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫درت‬‫اﺑرﻗ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬–‫اﻣﭘرﯾﺎ‬ ‫وداﺗﯽ‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻟﯾﺳ‬
. ‫وﯾراﻧﮕرﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧرب‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﮑﺑﺎری‬
٨٣-‫ط‬‫و‬ ‫وده‬‫آﻟ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺟو‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑﯾﻌت‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫واﻧﯾن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻣوم‬‫ﻣﺳ‬
‫ﺣﺎﺻل‬ ، ‫زﯾﺳت‬ ‫ﻣﺣﯾط‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫آﻟوده‬ ‫و‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫اﻣراض‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ا‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
! ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺿد‬
٨۴-‫ﺷﻧ‬ ‫ﻏﯾرﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺎﺧﺗﯽ‬. ‫ﻏﯾراﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
٨۵-‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ( ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ) ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻻﺑراﺗواری‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﯽ‬
٨۶-‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﺎﺻل‬
‫د‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺷر‬‫رادﯾوآﮐﺗﯾ‬ ‫ﻌﺎت‬‫ﺗﺷﻌﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫اﻋﺗﯾﺎدھ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻧوﻧﮭ‬ ، ‫دز‬‫اﯾ‬ ، ‫رطﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫وﻧ‬
. ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬
٨٧-‫ﮐ‬ ‫ﻋﻠوﻣﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫و‬ ‫ﯾﻣﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮏ‬‫ﻓﯾزﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮕﺎھﯽ‬‫آزﻣﺎﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ (‫ﻧظری‬ ) ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮫ‬
‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬ ‫زﻣ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬ ‫زﯾﺳ‬‫د‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ . ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗﺟزﯾ‬ ‫وم‬ ‫ﻋﻠ‬‫ﺧ‬‫ودش‬
‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺎﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ذات‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫رزق‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫ﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬
٨٨-‫ا‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫رﺳوخ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ذات‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ز‬‫وا‬‫ﺣﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫روش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ن‬
‫ت‬‫داراﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫د‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫و‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﭘرداﺧﺗﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺳوءاﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗدرت‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﺎﻧد‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫درآﻣده‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫د‬
٨٩-‫ﺑواﺳط‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻠطﮥ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻠطﮥ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮥ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑﮭﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗوأﻣﺎن‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺑﻣﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬‫زا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٩٠-‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫د‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻏﯾرﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﯾل‬
. ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ذات‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
٩١-‫ﺟ‬‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ذات‬ ‫ون‬ ‫ھﻣﭼ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﻠﯾم‬ ‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﺗﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﮭ‬‫ر‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫ﺎر‬ ‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫آن‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬.
٩٢-‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬‫و‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دوم‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫دﻣﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫رﺧﻼق‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﻏﯾرﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ی‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫را‬ ‫او‬
٩٣-‫ﺑ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رش‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫آﺋﯾﻧﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﮫ‬
‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ظرف‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ھ‬‫او‬ ‫ت‬‫ﻼﮐ‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دوزﺧﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬
٩۴-‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺑﮭﺷت‬‫ﻧ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﮕرش‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫آدﻣﯽ‬
٩۵-‫ﺟ‬.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دوزخ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫ﻋﯾﺎﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎﻻﺋﯽ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭﺎن‬
٩۶-‫ﻧظری‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫و‬‫وم‬‫ﻋﻠ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزخ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘﺷﺗواﻧﮥ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬
. ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دوزﺧﯽ‬

٧٣
٩٧-‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ : ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ : ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫وع‬ ‫ﻧ‬ ‫دو‬ ‫از‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫وق‬ ‫ﻣﺧﻠ‬ ‫دو‬
‫ﻧﺎﺧت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺧداﺟوﯾﺎﻧ‬‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺑطﺎﻟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رﮐﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﯽ‬ ‫اﻟﺗﻘ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮭﺎی‬ ‫ﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫رزخ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫داﺋﯽ‬ ‫ﻏﯾرﺧ‬‫ر‬‫و‬ ‫د‬ ‫ﺳ‬
. ‫ﻋﺑث‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔرداﻧﯽ‬
٩٨-‫ا‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫آن‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬
٩٩-‫ﺟ‬‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮭﺎن‬‫ﭘﯾﻣ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روش‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﯾﯾن‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫اه‬
‫د‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ، ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫او‬‫ﮥ‬‫ﻣﻧظوﻣ‬ ‫ر‬
‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺳﯽ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻣﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻧظوﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﯾﺎن‬‫ت‬‫رﮐ‬
‫ﺣر‬ ‫در‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ . ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺿر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐت‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ل‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫زل‬‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ھ‬ ‫و‬
‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺎرﺑﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎروان‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫روﯾش‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راھﺑر‬‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫در‬‫و‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬
‫راه‬ ‫ذرﮔﺎھﮭﺎی‬ ‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻣراﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧش‬ ‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫طﺎﻟﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫راه‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ . ‫او‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺑﮭﻣ‬‫ﺎ‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫در‬‫ت‬
‫ﻣﺗﻔﺎ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫طﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫وﺗﯽ‬‫رش‬‫ﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫دو‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﯾژۀ‬ ‫روش‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺎرﻓﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬‫ﮏ‬
‫ھ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺑﮭرﺣ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫ﻧزﯾﺳ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎق‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮏ‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫رھ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ‫طﮥ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑرزﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫دوزﺧ‬ ‫ﺎی‬‫وان‬
‫ﻠ‬‫ﻓﺎﺻ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻗواﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋرف‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﺛﯾری‬‫رﯾم‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫طرﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آداب‬ ‫و‬ ‫رﺳم‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ . ‫ﺳﺎزﯾم‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫و‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬
‫آﻣو‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑرﻧﺎﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻏﯾرﻋرﻓ‬ ‫روش‬ ‫رﺧﻼف‬‫ﺑ‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺑداﻋﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫روش‬ . ‫زد‬‫روژه‬‫ﭘ‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮑﺑﺎری‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗراﺗژﯾﮏ‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫طوﻻﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬‫را‬ ‫روش‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫روش‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫اﻗﺗﺻ‬ ‫واﻧﯾن‬‫ﻗ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯽ‬.‫ﺎزد‬‫ﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﭘﺎﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫دروﻧ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رش‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫راه‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫روش‬ ، ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﺻ‬‫راه‬ ‫ﺎﺣب‬
. ‫ﭘﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬

٧٤
‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫اﯾﻤﺎن‬

٧٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬
١-‫اﯾﻣ‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﮥ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ﺎن‬‫د‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺎﺳ‬
‫اﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﺎوری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﯾﻣﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗدﺳ‬ ‫ﻧوری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫ﺷدن‬ ‫روﺷن‬ ‫از‬‫و‬ ‫روی‬
‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬.
٢-‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺑﺎوری‬‫و‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫وق‬‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻣن‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺟود‬‫اﺳت‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬
٣-‫ﻣؤﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎور‬‫ﺎوری‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎور‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫وﻗوع‬ ‫و‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺎ‬
۴-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﺧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫اذن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫آورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﻟﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﻊ‬‫واﻗ‬
‫ﺎﻧو‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آﻣوزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ارﺛ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎدرزادی‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ادﮔﯽ‬.
‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺧﻠﻘﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗوﻟد‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫آﻧرا‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬.‫ﻧوری‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ا‬‫ﺳ‬‫ت‬
‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾﻣ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ر‬
۵-‫ا‬‫دﯾ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫دل‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫روح‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﻓﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دارش‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﻣﻧ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫دل‬ ‫ر‬‫دﮔ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬‫ﻧﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻟذاﺗﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬
۶-‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬‫ا‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬‫ﺑﻼ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻣدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذﺑذب‬ ‫ﺑﺎوری‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬
‫ا‬ ‫ﻣﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﺗن‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺣﺎﺷﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻣری‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ . ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫روزﻣرۀ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣری‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ز‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯾط‬‫ﺣ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬
. ‫ﻣراﺗب‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬
٧-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺎﯾز‬‫ﺗﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬‫ن‬‫ﯾﻣ‬
‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﯾﻣﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫اﯾﻣﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺷده‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﺳﺗﮕﯽ‬‫ت‬‫ﻗﻧﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫زد‬‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﯽ‬‫ﺧودﻓروﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫وزه‬ ‫درﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﭘرﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫راس‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫درت‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺟﺎرﯾﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺎی‬ ‫رﮔﮭ‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫زت‬‫ﻋ‬ ‫و‬‫او‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫ﺷود‬.
٨-‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ر‬‫اﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ . ‫ﺎ‬‫ﺑﻼﯾ‬ ‫و‬ ‫رات‬‫ﺧط‬ ‫و‬ ‫ور‬‫اﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬
‫ﻋﻣرش‬‫ﺑﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺑرﺣﻘﯽ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧوری‬ ‫آن‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎﻧﮫ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫و‬ ‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮕﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ، ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ای‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬
٩-‫ﻣ‬‫ﺣﺿ‬ ‫از‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ؤﻣﻧﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫اﺳﻣﺎء‬ ‫از‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮭﺎدت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ور‬
‫دﯾدار‬ ، ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﮫ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ت‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬
‫ﯾ‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬. ‫ﻣرﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻣراد‬ ‫ھر‬ ‫ﺎ‬
١٠-‫د‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫دھﺎ‬‫ﺗﮭدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗرس‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫دارد‬ ‫رﺟﺎت‬‫ﺎ‬‫ھ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫ﻟذا‬ . ‫آﻓرﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣوادث‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬
١١-‫ﺗ‬‫د‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫رس‬ ‫ﺗ‬ ، ‫ﯽ‬‫آﺑروﺋ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫رس‬‫ﺗ‬ ، ‫ر‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫از‬ ‫رس‬ ‫ﺗ‬ ، ‫رگ‬ ‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫رس‬‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣﻼﮐﮭ‬ ‫ﺎﺑودی‬ ‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫رس‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﭘﺷ‬ ‫رﺑﻠﻧدی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫در‬ ‫و‬
‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧداده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫ﻣﺻﺎﺋب‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭدﯾدھﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ﺧودﻓر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﯽ‬‫وﺷ‬
‫ﮔﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣراﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫را‬ ‫داﻣﻧﯽ‬‫ﭘﺎﮐ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫زت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧداده‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫درﯾوزه‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﻖ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ﮐ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫و‬
‫و‬‫وﺟ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺻﻣت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﮕذراﻧد‬ ‫ﺳرﺑﻠﻧدی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺗﺣﺎﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫ر‬‫د‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
١٢-‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫و‬‫ﻣؤﻣ‬ ، ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫دارای‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ن‬‫د‬‫ر‬
‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬‫ﺎﻟﻎ‬‫ﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷده‬
١٣-‫د‬‫ﻗﻠ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ر‬‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺟوش‬ ‫و‬ ‫ﺑﯽ‬
‫طﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺳت‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺗﻘواﯾش‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫درﺟﺎت‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫ﺗﻘ‬
. ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﻧﮫ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫اھل‬ ‫و‬

٧٦
١۴-‫ﻣ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺧود‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬
. ‫اوﺳت‬ ‫در‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﻣر‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻠﻣﮫ‬
١۵-‫اﻧدﯾ‬ ‫رﻟوﺣﮥ‬ ‫ﺳ‬‫و‬ ‫وی‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دﻧﮭﺎی‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫رﻣﺎﯾﮥ‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ! ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬ ‫ﮐ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ : ‫ت‬ ‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫دﮔﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺷری‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟودی‬
١۶-‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫د‬‫ﻣﺗﻘ‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎﻻت‬ ‫دارای‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫رﺟﺎت‬، ‫ﯾن‬
‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اوﻟﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑرﯾن‬‫ﺻ‬ ، ‫ﻌﯾن‬‫ﺧﺎﺷ‬ ، ‫ﺎدﻗﯾن‬‫ﺻ‬ ، ‫رﯾن‬‫ذاﮐ‬ ، ‫ﯾن‬‫ﻣﺧﻠﺻ‬ ، ‫ﺳﺎﺟدﯾن‬ ، ‫ﻗﺎﻧﺗﯾن‬ ، ‫راﮐﻌﯾن‬‫ﺎ‬‫ﮐﻣ‬ . ‫ﺎن‬‫ﺎﻣ‬، ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ل‬
. ‫وﺟودی‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫ھم‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﻧﺑو‬
١٧-‫ا‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ﺑ‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻌﺎد‬‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ب‬
‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑدون‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣرﮐﮥ‬ ‫ﻣوﺗور‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ . ‫ﷲ‬.
١٨-‫ط‬ً‫ا‬‫ور‬‫ﻓ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺟز‬ ‫آﻓﺗﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ، ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﻖ‬‫ز‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رک‬‫ﻣﺷ‬‫را‬‫ﯾ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑﻣﺣض‬–‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬‫ﻋ‬‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫رش‬‫ﻣ‬
‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳوءظن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺧﻼص‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﺷرک‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣراﻗﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬‫ھ‬‫ذاﺑﮭﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬‫رای‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬
١٩-‫ﮐﺳ‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺷرک‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫وھره‬‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ .‫ﺎر‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﺿوری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐردن‬
٢٠-‫ﺑدﻟﯾ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬‫ﻧدا‬ ‫راس‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎب‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺣرص‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آرام‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آراﻣﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ل‬‫و‬ ‫د‬‫رﻧ‬
‫ﻟذا‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داد‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﺑﻠ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ب‬‫ﻋﻘ‬ ‫رادی‬‫اﻓ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﻼﯾ‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﯾﻧ‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﮭم‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﻣﺗر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻓراز‬
٢١-‫د‬‫ﯾﺎی‬‫اوﺻ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫رﺳﺎﻟت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رواﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ر‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬
‫دﯾﮕراﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﻋطﺎ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺣراﺳت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﻧﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫و‬‫اﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺎﻋﮥ‬
‫را‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﻌروف‬ ‫اﻣر‬‫ﺳ‬‫ذه‬‫ﻣؤاﺧ‬ ‫ﺧت‬‫و‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬
٢٢-‫ﻗر‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ‫ﺄﻣوم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫آﻧﯽ‬‫ورت‬
‫در‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫دی‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﮐ‬ ‫در‬‫آﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ( ‫روزه‬‫اﻣ‬ )‫زﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬‫ﮥ‬‫ﯾﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ظﮭور‬
٢٣-‫ا‬ ‫ھﻣﮥ‬ ، ‫ﻗرآن‬ ‫ﺻرﯾﺢ‬ ‫ﻧص‬ ‫در‬‫واﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﺎم‬‫ره‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﺧﺎطﺑﯽ‬ ‫ﺷرع‬ ‫ﺎت‬.
‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫آﻧﮭﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎق‬‫ﻧﻔ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎدرزادی‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺎ‬‫رﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫زﻧ‬ ‫و‬
. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧزﻧده‬ ‫را‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫ﺎی‬‫اﻟﻘ‬‫ﻏﯾرﻣؤﻣﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫در‬ ‫ﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺧطﺎھﺎی‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬
٢۴-‫ھﻣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫اﻻ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟزاﺋ‬ ‫و‬ ‫وﻗﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫اﻣوری‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻌﮭدات‬ ، ‫ﺷرع‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﮥ‬‫د‬‫ر‬
‫اﺳت‬ ‫ﺑﻌﯾد‬ ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣﺎراﻧﻧد‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫و‬ . ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺟﻣﻊ‬‫ای‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣ‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ؤﻣن‬‫د‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑراﻓﺗﺎده‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻻ‬ .
٢۵-‫ﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺳوءظن‬‫ﺑ‬‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧش‬‫اﯾﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫راف‬‫اﻧﺣ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧ‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬‫آر‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳت‬‫ﺷﺧﺻﯽ‬ ‫زوھﺎی‬‫وارد‬
‫ﺧود‬ ‫دوﮔﺎﻧﮫ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻣور‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑر‬–‫ﺧود‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬
٢۶-‫اﮔر‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺑدھد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫ﺷرک‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬
‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ﮫ‬‫ﺣرﻓ‬ ‫روش‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﮐﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻘﮫ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ی‬
‫اﻟﺳﺎﻓﻠ‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﯾﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾدﺗرﯾن‬ ‫را‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬‫دا‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ده‬
‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﻣوﻗﻌﯾت‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫او‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬‫ا‬‫ﻘﺎق‬‫اﻧﺷ‬ ‫ﯾن‬
. ‫ﻋذاﺑﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑدﺗرﯾن‬
٢٧-‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫وح‬‫ﻧﺻ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓروﺧت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫داد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ﻓروﺧت‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دوم‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬‫ا‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬‫و‬‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬
‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾرﺗر‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗر‬ ‫ﺿرری‬ ‫و‬ ‫ﺧﺳران‬ . ‫ﻧدارد‬‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ی‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﯾﻣ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬
٢٨-‫در‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬‫و‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺑطﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫رﮐ‬ ‫ﺎر‬ ‫دﭼ‬ ‫زود‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫دﯾ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾراﻟﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻊ‬‫اﻗ‬
‫ر‬ ‫ﺎﻧش‬ ‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮭوﯾت‬ ‫ﺳ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺋﯽ‬ ‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫ﻧ‬ ‫دارای‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫را‬ ‫زﯾ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻟﮏ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ . ‫د‬ ‫ﻓروﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ارای‬
‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ظﻠﻣ‬ ‫وادی‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎم‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧور‬ . ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟودی‬‫ﮭﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ار‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫زﺷﮭﺎی‬. ‫ﺑﺷر‬ ‫ر‬

٧٧
٢٩-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ش‬‫روﺣ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫روﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫اھ‬
‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﻓظ‬‫ﻣﺣ‬ ‫او‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣؤﻣن‬ . ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرف‬‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣراﺳ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﻣﻧﯾت‬ ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ‫او‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬‫ا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑوﻟﮭوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﺎﺷﯽ‬ ‫ﺻرف‬ ‫را‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﻗﺗدار‬ ‫و‬ ‫ﻋزت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﺑ‬‫ﺎزد‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫رود‬‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺧدا‬ ‫راه‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻣﺣرﮐﮥ‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫اﯾن‬ .‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رو‬‫ھ‬‫در‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ه‬
‫ز‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫از‬ ‫ﻓﺎﺳدﺗر‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﮐف‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫دﻧﯾﺎ‬‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐرور‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫ﯾرا‬. ‫اﺳت‬
٣٠-‫ﻧﯾز‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏرور‬‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﺎی‬ ‫آﻓت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫از‬‫ﺎف‬‫اﻟط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫رور‬‫ﻣﻐ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﺗﮑﺑ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳﺎ‬‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺳﻘوط‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺑﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺧرﻓروﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﮐراﻣت‬
٣١-‫ﻣ‬‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دﻣﺗﮕزار‬‫ﺧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ؤﻣن‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻊ‬‫ﺗواﺿ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔذﺷ‬ ‫و‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﯾﻣ‬ ‫رور‬‫ﻏ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬
‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧودﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺳری‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋوﺿ‬ ‫ود‬
. ‫ﮔﯾرد‬
٣٢-‫اﮔ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫رز‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﺣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫او‬ . ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ر‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬
‫ر‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫د‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ب‬‫واﺟ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫ردد‬‫ﻧﮕ‬ ‫ری‬‫ﺧودﺳ‬ ‫و‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ر‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬
٣٣-‫ﺧد‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫دارای‬ ‫ﻣؤﻣﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ، ‫ﻧﺑوی‬ ‫اﺣﺎدﯾث‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ف‬‫ﻟط‬
‫ﺧراﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫دﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﭘد‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫د‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺧراﻓﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ . ‫آورد‬
٣۴-‫ﻣ‬‫ﺋوﻟﯾ‬ ‫ﻣﺳ‬ ‫ذا‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫ﻔﺎﻋت‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻗداﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫روﺣﺎﻧﯾ‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ؤﻣﻧ‬‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫دارﻧ‬ ‫دوش‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬ ‫ﻋظ‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ؤﻣﻧ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ادا‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬‫اط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ت‬‫ﺎﻋ‬
‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﺎﺣب‬‫ﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﺣرف‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬‫ھ‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫داﯾت‬
. ‫اﺳت‬
٣۵-‫ﭘدﯾده‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫د‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﺻﯾﻼت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟزوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬‫ﮭور‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾﻧﯽ‬‫ی‬
‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﯾﻼت‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫واد‬‫ﺳ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫دارای‬ ‫وادی‬‫ﺑﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دارای‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫آن‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬
٣۶-، ‫ﻓﻘﺎھت‬ ‫ﻣﻘﺎم‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ، ‫ﺣﮑﻣت‬‫ﻓ‬ ، ‫ذﮐر‬ ، ‫ت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫در‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫از‬ ، ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫رﻗﺎن‬‫ﻋ‬، ‫ل‬‫ﻘ‬
. ‫ﻻﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻓﺿﺎﯾل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬
٣٧-‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧﻧ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻗﻠوﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﻼﺋ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻗدر‬ ‫ﺷب‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬‫ط‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﯾراﻟﯽ‬ ‫رھرو‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫و‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫طﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣراﺣل‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎﻣﺎت‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ر‬‫ﻋ‬‫ﺎن‬‫رﻓ‬
‫ﺑﺎﺷ‬ ‫طﻠﺑﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺳﺎﻣﺎﻧدھﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫درﻣﺎﻧدﮔﺎن‬ ‫ﻣﺄﻣن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﺿﻌﻔﯾن‬. ‫ﻧد‬
٣٨-‫ﻋ‬‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺎﮐﺗر‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ذاﺑﮭﺎﺋﯽ‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬
‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫را‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎﻧش‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﺳﺎ‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮭ‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﺎک‬
٣٩-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣؤﻣن‬‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ھوﺷ‬ ‫در‬ ‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ھﻣزﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ﻣر‬ ‫روز‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫دﯾدارش‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﻧدﮔﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﻗب‬
۴٠-‫ﺣﮑﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳرار‬‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫درﯾﺎﺑﻧ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗﺎدرﻧد‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬
‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻘﻠد‬ ‫و‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ھﻣﺳوی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫در‬ ‫دا‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻗرآن‬

٧٨
‫زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ‬ ‫ﻓﺮوﭘﺎﺷﯽ‬ ‫راز‬

٧٩
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻤﻌﺒﻮد‬ ‫ﻪ‬
١-‫و‬ ‫زن‬ ‫ﻧﺧﯾت‬‫ﺳ‬‫ﺷ‬‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫وه‬‫اﺳ‬ ‫زن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓرھﻧﮕﮭ‬ ‫در‬ ‫ﯾطﺎن‬
. ‫ﻣرد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺷدن‬
٢-‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺟز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ز‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬
٣-‫رواﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮐل‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫درک‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟز‬ ‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﯽ‬.
۴-‫ز‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ن‬. ‫زن‬ ‫ﺎﻧﯽ‬
۵-‫ز‬. ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ھووی‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬ ‫را‬ ‫ﻣردش‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ن‬
۶-‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﺎ‬‫ﺑﮑﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣردی‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫زن‬ ‫اﺳﺗﻌدادھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫آﻣﺎل‬‫ﻧد‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷوھر‬ ‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫ﭘدر‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬ ‫اﯾن‬ .
٧-‫رﻓﺗﺎرھﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ﻣر‬ ‫ﻧﮕﺎه‬ ‫ﺗﺣرﯾﮏ‬ ‫ﺑرای‬ ‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ی‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دی‬
٨-، ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺟﺎب‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾل‬‫ﺗﺣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫داری‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ، ‫ﺟﺎﺑﯽ‬‫و‬
. ‫ﺑﮑﺷﺎﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺳﻼﯾﻖ‬
٩-‫ﺑ‬‫ﻓﺿ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗوﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑراﯾن‬‫دﻟﺑ‬ ‫ردی‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎﺋل‬‫ری‬
‫ﺣﺎ‬ ‫زن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬ ‫زن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ارزﺷﮭﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫دوﺳﺗدار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫ﺎروﺋ‬‫روﯾ‬ ‫ل‬‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬
‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫زن‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺳوءاﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫ﻣردی‬‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﯾطﻧت‬‫ن‬‫دﯾ‬
‫ا‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻗرﯾ‬ ‫ت‬‫اﮐﺛرﯾ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫وﻓﺗرﯾن‬‫ﺧ‬
. ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﺳراغ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗد‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫رﯾﺎﮐﺎرﺗرﯾن‬
١٠-‫ﻋﺑﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺣﺟﺎب‬. ‫ردش‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫زن‬ ‫ﺣرﺑﮥ‬ ‫ﺎﮐﺗرﯾن‬‫ﺧطرﻧ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زن‬ ‫دام‬ ‫ﺎﮐﺗرﯾن‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫آب‬ ‫ﺟﺎﻧﻣﺎز‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫و‬
‫ﺑﮫ‬ ‫زن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑزودی‬ ‫ھم‬‫ﺟ‬‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧون‬‫و‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫ﺗظ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﺳت‬.‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
. ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬
١١-‫ز‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫رﺳوا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻧظر‬ ‫در‬ ‫زود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾر‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫ﻧﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫و‬ ‫ﯾﭻ‬‫ﺎن‬‫ﻧوﻧﺷ‬
‫ﺎ‬‫ﻋرﯾ‬ ‫ﯾطﺎن‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫زﯾ‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬
‫ﻋر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ ‫ﺗﺣت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھﺎ‬ ‫طﻼق‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫طﻼق‬ ‫ﺻﮥ‬‫اﯾن‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ﺄﺗر‬‫ﺗ‬
‫ز‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﭘرده‬ ‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﭘرده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫زن‬. ‫اﺳت‬ ‫ن‬
١٢-‫ﺗﻼﺷﮭﺎ‬ ‫ﺷﮑﺳت‬‫ﻧ‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾطﻧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗوﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫در‬ ‫زن‬ ‫ی‬‫ﮕردد‬
‫ﺳرآ‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ﻏﺎز‬
١٣-‫آ‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﭼﻧدﯾن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑرای‬ ‫زن‬ ‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧﮥ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺧرﯾن‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫دن‬
. ‫ﺷﮭواﻧﯾت‬
١۴-‫ﺻﻔ‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫زن‬‫را‬ ‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺿﺎء‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫ﻣردی‬ ‫ھر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻋﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ت‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﻣدﺗﯽ‬ ‫ﺑرای‬. ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﺎﭘﻠوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫درﯾوزه‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﮫ‬
١۵-‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﭘس‬‫ر‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﻣﮭ‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬‫دد‬
. ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺳﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑﯽ‬
١۶-‫ﻋذاب‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬
١٧-‫اراد‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ا‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫زن‬ ‫ﮥ‬‫ﺣرﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﭘﯽ‬‫روﺳ‬ ‫ﺎھﯾﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذاﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ت‬‫وﺳ‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ﺣرﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑدون‬ ‫زن‬
١٨-‫ز‬‫ط‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫وھرش‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺎﯾف‬‫وظ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وھر‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬
‫ﭼﺎﭘﻠو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادار‬ ‫را‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧرخ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻣﮑﯾن‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬‫ﭘرداﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯽ‬‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫زن‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﯽ‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬
١٩-‫ز‬‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻠﯾم‬ ‫ﺗﺳ‬ ‫وھرش‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻧﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ری‬ ‫ﮔ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻣﯾ‬ ‫ﺎر‬ ‫دﭼ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫طﻼق‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷوھرش‬
٢٠-‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫اﮔر‬ ‫زن‬
‫ﮔذار‬ ‫ﺳرﻣﺎﯾﮫ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﺑﺧت‬ ‫ﺳﯾﺎه‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫اﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ی‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﺗر‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺗر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ﭘﯽ‬‫روﺳ‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬

٨٠
‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫راز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫زﺷﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛر‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫اش‬ ‫دﮔﯽ‬
. ‫ﺑﺧﯾرﻧد‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫زﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﺷت‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫ھوﻟﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫دارای‬
٢١-‫ﺑ‬‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﻧ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ظرﻓﯾﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬‫ت‬
‫ﮐﺎﻧو‬‫ﺎی‬‫ﻧﮭ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺗ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻌ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ز‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ن‬
‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗوﻗﻊ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺑﺎ‬ ‫را‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﻗدرﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ا‬ . ‫ردازد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ن‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زن‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬
٢٢-‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻧﺎﻧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣورد‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﻣردان‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬‫ﻣت‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗوﺳ‬ ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﺟﮫ‬‫و‬
‫ﭘ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻼﺗﯽ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺷوھران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﺎن‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫دﻟﺑری‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗداﺳت‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﯾﭼﯾ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬
‫ر‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﺷد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣﯾزﺗر‬‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬ . ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ا‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑ‬‫طﮥ‬‫واﺳ‬
‫ﺳوءاﺳﺗﻔﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬‫ن‬‫دﯾ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ا‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻓراوان‬ ‫روﻧﻖ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎذﺑﮥ‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧزد‬
٢٣-‫ا‬‫ﯾﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرداﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣدرک‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻣروزه‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫دﻟﺑ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮥ‬
‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﺗرﻧد‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺣﺻﯾﻼت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎن‬‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺗش‬‫ر‬‫از‬ ‫ا‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑرآورده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرد‬
٢۴-‫ز‬‫د‬ ‫ﮭﺎ‬‫ارزﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫زﯾﺑﺎی‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ره‬‫ﺑﮭ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ن‬
. ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﻣﻧﻔور‬ ‫ﺑﺷدت‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ارزﺷﮭﺎ‬
٢۵-‫ﭘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ذات‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺗﯾده‬‫رد‬‫ﻣ‬ ‫در‬
‫زﻧد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯾﮭﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫زن‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬
٢۶-‫ﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣواره‬‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫رارآﻣﯾز‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫روی‬‫ﯾ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬
٢٧-‫ﺑﻣﯾزا‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬‫اراده‬ ‫دارای‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫راری‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫زار‬ ‫ﺑﯾ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫زﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎارزش‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻔﺎﺗﯽ‬ ‫ﺻ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬
‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬
٢٨-‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﭼ‬‫ط‬‫ﺑواﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧودش‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻧور‬ ‫دارای‬ ‫ون‬‫ﮥ‬
‫ﻣﮭ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫اراده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬. ‫اﺳت‬
٢٩-‫ﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬‫ﺗرﯾ‬ ‫واﺿﺢ‬ ، ‫زن‬ ‫و‬ ‫ﻣرد‬ ‫در‬ ‫دن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ن‬
٣٠-‫ﺧ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺗد‬‫ﺑﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫ودش‬.‫و‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬
٣١-‫ﭘ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫س‬. ‫ﻣﺑراﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﯾطﺎن‬
٣٢-‫ﭘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﭼﺎﭘﻠوﺳﯽ‬ ، ‫ﮔﯾﮭﺎ‬ ‫درﯾوزه‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫اﺳﺎس‬ ، ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺳﺗﯾده‬‫ﺎرﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدن‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬. ‫ﯾش‬
٣٣-‫ﺳﺗ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫م‬.‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻔر‬
٣۴-‫ﺎﻓرد‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬‫ﺗﺎﯾش‬ ‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﺑ‬ ‫ﻣﺗﻘ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ردازد‬ ‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رﯾ‬ ‫ﺗش‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﯾش‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﭼﺎﭘﻠوﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ، ‫ل‬‫و‬
. ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬
٣۵-‫ﺄ‬ ‫ﻣﻧﺷ‬ ‫دن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫اراده‬‫ھﻣ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ط‬ ‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫داوت‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫وﺋﯽ‬ ‫دروﻏﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫رﯾﺎﮐﺎرﯾﮭ‬ ‫ﮥ‬
. ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬
٣۶-‫ﻧﯾ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﻣرد‬‫ﺷو‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﮐﺎرھﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬
. ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻣﺎن‬ ‫ﻣﻧﻔور‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬
٣٧-‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺳر‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫راﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺳﺎﯾش‬ ‫ﺑرای‬‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣراﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫اﻧش‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬
٣٨-‫ا‬.‫طﻼق‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﮔری‬ ‫روﺳﭘﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫زن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راده‬
٣٩-‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫دم‬‫اﺳ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑروﺳﺎزی‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﭘرﺳﺗ‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﻋواﻗﺑﯽ‬ ‫ﺷﻌﺎرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻟذا‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ش‬. ‫د‬
۴٠-‫ا‬‫رو‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫طﻼق‬ ‫اﻟﻌﻠل‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راده‬‫ﯽ‬‫ﺣراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دزدﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﭘﯽ‬‫ﺳ‬‫ھ‬‫ﺎ‬
‫ﺗﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎ‬‫ﺟﻧوﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻧﮕﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎرﯾﮭﺎ‬ ‫و‬‫ﻓرو‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﮭ‬‫ﯽ‬‫ﭘﺎﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬
۴١-‫ﺎﻓردل‬‫ﮐ‬ ‫آدم‬،‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬‫را‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫او‬ . ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ت‬
‫ﻋﺎط‬‫ﺟز‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻓﺳﺎرﮔﺳﯾﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫آﺗﺷﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻔرت‬.
۴٢-. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣوذﯾﺎﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ادﻋﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻣذھب‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﯾﺗﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ذا‬

٨١
‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫و‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻧظوری‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
. ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳوا‬
۴٣-‫آ‬‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﺟوﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫د‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺎری‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﺎس‬‫ﻟﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﭼﺎﭘﻠوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬‫و‬ ‫ه‬
‫ﺎزار‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑراﺑ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﯾﻣﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫طرﻓﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬‫ذاری‬‫ﮔ‬ ‫رخ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫روح‬ ، ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫طﻠﺑﮑﺎری‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫ر‬‫ﺑراﺑ‬ ‫دھﺎ‬‫ﻧ‬‫رخ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎزاری‬
۴۴-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ھ‬‫ﯽ‬‫ﭼﺎﭘﻠوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻧﯾرﻧ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اراده‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫اﯾ‬ ‫ﻟذا‬ ‫دارد‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬
۴۵-‫ﺣﺎﮐ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬‫ﮫ‬‫رذﯾﻼﻧ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫در‬ ، ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﺑر‬ ‫م‬
‫ﺗﯽ‬‫ﺑﭘرﺳ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺗم‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ : ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ !‫ﻖ‬‫ﻧط‬
‫زﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزاری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﺷوﺋﯽ‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﻋ‬‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دروﻏ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫دروغ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬‫ﻧ‬‫و‬‫رﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫ا‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫و‬
۴۶-‫ﭘس‬‫ﻣ‬‫ھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫واژۀ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﻠوم‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎع‬‫دﻓ‬ ‫آن‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫دارای‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬
. ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫واژه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫را‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳوءاﺳﺗﻔﺎده‬ ‫اﺟﺎزۀ‬
۴٧-‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳت‬ ‫درﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﮭﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣﯾﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ھﻣﮕ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ﺎن‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﮐ‬‫ل‬‫ﺟﺎھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬
‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫واژۀ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬‫زﻧدﮔﯾﺷ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎزی‬
۴٨-‫ﻧور‬ ‫ﺧدا‬‫ّت‬‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫داراﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫ز‬‫ﺑﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ار‬
‫ﺗظﺎھر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻻزﻣﮥ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﭘرﺳﺗد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫درﺑدر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑزر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬. ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫دروغ‬ ‫ﮔﺗرﯾن‬
۴٩-‫اﯾن‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫دﻟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﻘﺎوت‬‫ﺷ‬ ‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬‫ﮫ‬
‫ﺑﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬
۵٠-‫آ‬‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫دﻣﯽ‬‫ل‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ا‬‫ز‬
‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬‫ﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﻧﮭ‬‫و‬ ‫ﻧد‬
‫آ‬ ‫ﺎز‬‫ﺟﺎﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﻔرﯾﺑﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬
‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫رخ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬‫ا‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﺗﺻ‬ ، ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬. ‫د‬
ِ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭘس‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوھری‬ ‫و‬ ‫زن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ﺗﻧد‬‫ﭘرﺳ‬
‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑدارﻧ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫دﻋ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫وی‬
‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﺣﺿور‬ ، ‫ﻋﺷﻖ‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﯾده‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اراده‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وی‬‫دﻋ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫و‬
‫ﺑزرﮔ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﺟر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺗرﯾن‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫د‬‫ﺄﺋﯾ‬.‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬
‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣؤﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺗﺄﺋﯾ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫دارد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ز‬
‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎﭘﻠوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻘﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭرت‬. ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫دم‬

٨٢
‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬

٨٣
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﻮﮐﯿﻞ‬ ‫ﻪ‬
١-‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫دۀ‬‫دھﻧ‬ ‫ﻌت‬‫وﺳ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ّ‫ﻼ‬‫ﺧ‬ ‫رداری‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐردار‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓزوﻧﯽ‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫و‬ ‫ل‬
‫ﺷوﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑرﮐﺎﺗش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫ﻋﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻋﻣﺎﻟﯽ‬ . ‫د‬‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾم‬‫و‬‫ون‬‫ﭼ‬
‫ﻓراواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺗﮑﺛﯾر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺎﺷﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑذری‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫آورد‬ ‫ﺑﺑﺎر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬
٢-‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫و‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎرد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎران‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯽ‬
. ‫ﮐﯾﻔﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮭر‬
٣-‫ﺑرا‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫رﺷد‬ ‫ﻣوﺟﺑﺎت‬ ‫ﺻﺎﺣﺑش‬ ‫ی‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫وﺳﻌت‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ظرف‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺻﺎﺣﺑش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷت‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻗﻠوب‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﻧ‬
. ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬
۴-‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫و‬ ‫ﺑﺎراﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧوری‬ ‫رﻓﺗﺎری‬ ، ‫ﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬
۵-‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫ﮑوﻓﺎﺋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺟﻧﺑش‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾد‬ ‫ﺗوﺳﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯽ‬‫ان‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
۶-‫ﻓ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫زرع‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﺿﯾﻠت‬
٧-‫ا‬‫اﺣﯾﺎء‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐردارھﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﻣﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬‫اﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻣﻧ‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬‫س‬‫ﻧﻔ‬
‫ﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ارزﺷ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬ ‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬ ‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ن‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎطرﻧﺷﺎن‬
٨-‫ﺻ‬‫و‬ ‫ھﻣدﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎطﻔﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫از‬ ‫داﻗت‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺟﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﺗوﺳ‬ ‫را‬ ‫اﻋﺗﻣﺎد‬ ‫و‬‫ﻋت‬
‫اﺑﻼغ‬ ‫را‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫دل‬ ‫درد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺻ‬‫دق‬
. ‫دﯾﮕران‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎۀ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬
٩-‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗوﮐل‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ .‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎدن‬‫واﻧﮭ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬‫ﺎی‬‫ﻧ‬
ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﺑﻧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﯽ‬‫درﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻗﻣﺎرﺑﺎزاﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﻓﻼﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐورﮐوراﻧﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﻣ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫وم‬‫ﻌﻠ‬،‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬
‫ﻧﺑ‬ ‫درﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﻣطﻠوب‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣول‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬‫ا‬ ‫ﺎﻧﻊ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺎﯾ‬‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬ ‫ز‬
‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﺗوﮐل‬ . ‫ﺷود‬ ‫آن‬‫ا‬ . ‫ﮫ‬‫ﻣﺎﺟراﺟوﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﻘوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ت‬
‫ﻣﻌﻧ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻣﯽ‬ ‫ﺗوﮐل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎھل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﺎﻓل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺎﺳ‬‫ﺎن‬
‫ﻧﮑﺷ‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌوﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺗﺎﯾﺞ‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫واﺟب‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ . ‫ﺎﻧد‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬‫ﮥ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬
‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﻓﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺣل‬ ‫ﺗوﮐل‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آن‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻣل‬‫ﮐﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﻋ‬‫ل‬‫ﻘ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﺎدرﺳ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ ‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﻣﻌﻘول‬‫ﻧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورت‬‫ﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻘول‬
‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻏﯾراﺧﻼﻗ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﯾﺑﺎن‬‫ﭘﺷ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رام‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ودﻓرﯾﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ده‬‫ﺎدﯾ‬‫د‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻘ‬‫ر‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻘﻠ‬ ‫ﺟﺎﻋت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ . ‫آن‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺎﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬–‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ل‬‫ﺗوﮐ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬‫ﺗﮕﯽ‬‫ﮔذﺷ‬
. ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻣﺣول‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫دﻧﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﻧﯾوی‬
١٠-‫ا‬‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﺛﺎر‬‫و‬‫ت‬‫رذاﻟ‬
‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻓﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﺋل‬‫ﻓﺿ‬ ‫ﮥ‬
‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫وﺟدان‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫از‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬ .‫ﺗﺟﺎو‬ ‫ﺣرﻣﺎت‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ز‬
‫ﻋﻣ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ، ‫دان‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ . ‫ﺑﮕذارد‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫و‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫ل‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬
. ‫دادن‬ ‫رﺟﯾﺢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎﻓﻊ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫وی‬ ‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎﻓﻊ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ردارد‬ ‫درﺑ‬ ‫ران‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ری‬ ‫ﺧﯾ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑ‬‫و‬‫ا‬‫ﺗص‬ ‫ﻣﺧ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬
‫ت‬‫ﮔذﺷ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎھﻼن‬‫ﺟ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﯾن‬‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬‫د‬‫ن‬‫ﯾ‬
. ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺻﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬
١١-‫ارﮐﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻋﻘل‬‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧرد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭼﮭﺎرﭼوب‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ن‬
‫ﻗ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﮐردن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻋﻘل‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ارادۀ‬ ‫درت‬
١٢-‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾد‬.‫ﻓﺿﯾﻠت‬
‫اﺳت‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﺟوھرۀ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوأم‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺗ‬‫ﻧ‬ ‫ﻌﺎع‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫ور‬
‫ادر‬‫ا‬. ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﻟذا‬ . ‫آورد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫ک‬
١٣-‫ﺎدﻗﺎﻧﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫دارای‬ ‫ﺻورﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺻﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫ﮐﻣﺗر‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫ﯾن‬
‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫داﻣت‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬

٨٤
‫ھﻣﺎﻧطو‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫آن‬ ‫ﺷود‬ ‫اﯾﺛﺎرﮔر‬ ‫ﻓرد‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آزار‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻓردی‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﮔر‬ ‫ر‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺗوﻗف‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎرﻧﯾﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺷود‬
١۴-‫ﮔوھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎء‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﻓﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﯾﺎء‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷرم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺗﻘواﺳت‬ ‫رۀ‬‫ﺑ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﻓﺎﻗد‬ ‫ﺣﯾﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آدم‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬
١۵-‫ﮑوﻓﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﻓﺿ‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎری‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺋﯽ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دار‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣﺗﺻل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬
١۶-‫ﺑﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ذات‬ ‫ﻣدﯾت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫روح‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ی‬
‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬. ‫ﺳﺎزد‬
١٧-‫ا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﻓﺿ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐردار‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬
١٨-‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﻓﺿ‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻠت‬‫ﻓﺿ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﻗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ﺑرﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐراﻣ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻠ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﺟﻣد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣدود‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ی‬ّ‫ﺷر‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫اﻻ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﯾرش‬
١٩-‫ﺳﺧﺎوت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ﻓﺿﯾﻠت‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ردارش‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬

٨٥
‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺮح‬

٨٦
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻪ‬
١-‫ﻋ‬‫وﺟو‬ ‫ظرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﮐﯽ‬ ‫ﻗطﻌﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮔذار‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣر‬‫د‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬‫ر‬
‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﻌﺗﯽ‬‫وﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ردﭘﺎی‬‫ﺎورای‬‫ﻣ‬ ‫ذار‬‫ﮔ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬‫ط‬‫در‬ ‫ت‬‫ﺑﯾﻌ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺳوت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ردﭘﺎی‬ . ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫طﺑﯾﻌت‬
٢-‫ا‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ردﭘ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ود‬‫ﺑﺧ‬ ‫روی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻣد‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫روﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫در‬ ‫را‬ ‫او‬
. ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٣-‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اھل‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫آن‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬ ‫در‬ ‫ﻣدام‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯽ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻘ‬
‫ز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬. ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ّ‫ﺣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﯾرا‬‫ﭼ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ون‬‫در‬ ‫ﺎ‬
‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ، ‫آﯾﻧده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬‫آن‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫ود‬‫ﺧ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬
۴-‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎﻓل‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫از‬‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﻧﮕراﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھراس‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﺣﺳرت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراری‬ ‫و‬ ‫د‬‫ھ‬‫دو‬ ‫ر‬
‫دو‬ ،‫آرزو‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ . ‫ده‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﺎی‬‫آرزوھ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﺑﺎدرﻓﺗ‬ ‫ﺎی‬‫آرزوھ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺳﮑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روی‬‫ل‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬
‫ﺧو‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫د‬! ‫ودی‬
۵-‫ﭼﯾ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺎد‬‫ﺑرﺑ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎی‬‫رﻧﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﮐﻧوﻧﯾت‬ ‫ﻣﻘﯾم‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫زھﺎﺋﯽ‬‫رﻓﺗﮕﯽ‬
‫ﻧﻘ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫داغ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷﯾم‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑدﻧﺑﺎﻟش‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ . ‫ھﺎ‬‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫د‬‫ﻣ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﻧظر‬ ‫د‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧﯾم‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دھﯾم‬‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫دﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑور‬‫ﺻ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺧ‬‫د‬ ‫را‬ ‫د‬‫داوﻧ‬‫ﯽ‬‫رﻣ‬
. ‫ﯾﺎﺑﯾم‬
۶-‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺿور‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ، ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫داغ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اول‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ، ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫روی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرﯾزﯾم‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣزون‬ ‫ﻠوب‬
٧-‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ھﯾﭼ‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬ ‫رط‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫رﯾم‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ﻣﺎﺳ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫رو‬ ‫ﻗﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ور‬ ‫ﺣﺿ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫دال‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫ھ‬ ‫وﭼﯽ‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫در‬ . ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﺧﺎﺋن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺻر‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫د‬
‫ﺧوش‬ ‫ﺷدﯾم‬ ‫ﺑدﺣﺎﻟﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺷوﯾم‬. ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫روﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬
٨-‫ﺑ‬. ‫اﯾم‬ ‫ﺳرﻧﮭﺎده‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯾﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﺣﺎﻟﯽ‬
٩-‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫از‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫اﯾﺟ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑد‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﺎ‬
‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ﺎﺑﯾم‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﺿورش‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋوﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬
. ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻرﯾم‬
١٠-‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻧﮑﻧ‬ ‫ﺗش‬‫ﻟﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫روی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺷرط‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﭘﻧدارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬.
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬‫ﺧو‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬
‫ﯽ‬‫ﺧوﺷ‬ ‫دورۀ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﻓرارﺳ‬ ‫اش‬ ‫دی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺧ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ . ‫ﻣﺎﺳت‬‫ﺑ‬‫ﺎزﻣﯽ‬
‫ﻧﺷ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻣﻘﻌد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﮔردﯾم‬. ‫م‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬‫ﭘ‬‫از‬ ‫س‬
‫از‬ ‫؟‬ ‫ﮔرﯾزﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬‫؟‬ ‫ﺻدق‬
١١-‫ﺧوﺷﯽ‬ ‫دوران‬‫و‬‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻓرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫ﻣدھوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫دورۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬
! ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﮔرﯾزﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﭘس‬ ‫اﯾم‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳرآﻣد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬
١٢-‫ﮐ‬. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﻓرار‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻓرار‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻔری‬
١٣-‫ﺧدا‬‫ﻧ‬ ، ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫و‬ ‫آﻧﺟﺎ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺻﻔر‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫اﯾن‬ . ‫آﯾﻧده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ . ‫آن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾروزی‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫ﮔرﯾزﯾم‬
١۴-‫د‬‫اﺳ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ر‬‫ﺑﯾرﻧﮕ‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣزه‬ ‫و‬ ‫ﺑو‬ ‫و‬ ‫رﻧﮓ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑودﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ . ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ذات‬ ‫ﺣﻖ‬ ، ‫ﭘوﭼﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧوﻣﯾدی‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫روی‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ای‬ ‫آﯾﻧده‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آرزوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫ﺗﻠﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺷ‬‫راب‬
‫ﺧوﯾ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﭼرا‬ . ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫روی‬ ‫در‬ ‫رو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐن‬ ‫روی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ... ‫وو‬ ‫روزﻧﺎﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻓﯾون‬ ‫و‬‫؟‬ ‫ﺷﯾم‬
١۵-‫د‬‫ﻧﻘ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﮔرﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺣﺟﺎﺑﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣدﯾﺗﯾﺷن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫دﻟ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺑﮕذار‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ . ‫ﺧداﯾﻧد‬‫و‬ ‫م‬ّ‫ور‬‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫وزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درد‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬

٨٧
‫رھم‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻣﮕرﯾ‬ ، ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫و‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫درب‬ ‫ﮐﻠﯾد‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫داﻏﯽ‬
‫اﯾن‬ ! ‫ﺑﻔرﻣﺎﺋﯾد‬ ‫ﺑﻠﯽ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫داد‬ ‫اﯾن‬ . ‫درآﯾد‬ ‫دادت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑده‬ ‫ﻓﺷﺎرش‬ . ‫ﻣﮕذار‬ ‫ﻣﺳﮑن‬ ‫و‬! ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﻟﺑﯾ‬
. ‫ﺑﺳﺗﺎﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟواﺑش‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕوﺋﯽ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﮕت‬ ‫دل‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗواﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬
١۶-‫ﺳرﮔذﺷ‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳوزد‬ ‫ﺧود‬ ‫روح‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻔﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻠﮑﮫ‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﯾﺿ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﻣﻠﺣﻖ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺳوزاﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫د‬‫ﻧﮭ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺎی‬
‫ﻗﻘ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑزاﯾﺎﻧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟوﺟﮥ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺧواﺑد‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬‫ﺎﻧﮥ‬‫اﻓﺳ‬ ‫وس‬‫ﻧ‬‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬
.‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زاﺋﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬
١٧-‫ﺗ‬‫ﺑﺧو‬ ‫و‬ ‫درﻣﺎﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺳﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣوﻧس‬ ‫و‬ ‫اﻧﯾس‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺎن‬. ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫واﻧﮭﺎدﮔﺎﻧﻧد‬ ‫د‬
١٨-‫آ‬. ‫روزﮔﺎران‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﻼﯾﻖ‬ ‫ﺧودﯾﮭﺎی‬ ‫ﺑﯽ‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﮑﮫ‬
١٩-‫ﺗ‬. ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺎﻧﻧد‬
٢٠-‫ﭘ‬ ، ‫ﺗﻧﮭﺎﯾﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫اھ‬ ‫اﯾﻧﺎﻧﻧد‬ . ‫وﺟودﻧد‬ ‫اﻟﺣرام‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﯾت‬ ‫ﯾﺎن‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣﺗو‬ ‫و‬ ‫داران‬ ‫رده‬‫ﮫ‬‫و‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬
. ‫دردﻣﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋت‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ . ‫ﺗﻧﮭﺎﯾﻧد‬ ‫ﺧود‬
٢١-‫ﺑ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾر‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﮐداﻣﺳت‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﺳت‬ ‫ﺑدﺑﺧت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫راﺳﺗﯽ‬

٨٨
‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬

٨٩
١-‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫؟‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻔﺳدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳدان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺄﮐﯾد‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫ﺗﺎﺑش‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫؟‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻔﺳدﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫؟‬
٢-‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫ﺷﮭﺎﻣت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﺷت‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫آﻧﻘدر‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫آن‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ھ‬ ‫واز‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﻌﻔن‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫را‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺗﺎب‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫واژه‬ ‫اﯾن‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻟذا‬‫ﮔرﯾزﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫م‬. ‫د‬
٣-‫آ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣﻔﺳدﯾن‬‫وﺿﻌ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫دﻣﮭﺎﺋﯽ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
۴-‫ھ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ر‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫دھد‬
۵-‫ﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬. ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ظﺎﻟﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻣﺎﯾد‬
۶-‫ﻣ‬‫؟‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ‫؟‬ ‫ﮐداﻣﻧد‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﻌﻔن‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻔﺎﺳد‬
٧-‫آ‬‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﻗت‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫؟‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﮐﺛﺎﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗﻌﻔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫ﺧودﻓ‬ ، ‫رداران‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻼه‬ ‫ﮐ‬ ، ‫دزدان‬ ، ‫ﻘﺎن‬ ‫ﻓﺎﺳ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫زﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﮭﻣ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫دروﻏﮕوﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫ظﺎﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬ ‫ﮐ‬‫ر‬ ‫ﺣ‬ ، ‫ﺎن‬ ‫روﺷ‬‫ام‬
. ... ‫وو‬ ‫طﻠﺑﺎن‬ ‫ﻓرﺻت‬ ، ‫ﻧﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ، ‫ﺧواران‬
٨-‫ا‬‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮔﻧ‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑو‬ ‫ﺷﮭرھﺎ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﻣروزه‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﻧدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﻠﻧ‬ ‫آن‬‫ﯾن‬
‫و‬ ‫رادﯾواﮐﺗﯾو‬ ‫ﺗﺷﻌﺷﻌﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺻﻧﻌﺗﯽ‬ ‫ﺳﻣوم‬ ‫و‬ ‫ﻣواد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔت‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎز‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ‫و‬ ‫دود‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑوی‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬‫راد‬ ‫اﻣواج‬‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﯾ‬
. ‫ﻧﺎﻣرﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑو‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ . ‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮏ‬
٩-‫ﺧ‬‫ﻧ‬‫ﺻ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ﺎدﻧد‬‫ﻓﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎﻧوﻧﮭ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﺟ‬ ‫ود‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ردان‬‫دوﻟﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﯾﻊ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎﺣﺑﺎن‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧدان‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺗﮕران‬‫ا‬‫ز‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﮔراﺋﯾ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﻧد‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎدﻧد‬‫ﻓﺳ‬ ‫ﺣﺎﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻠﮕ‬
. ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺳدﻧد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﺳری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻔوﻧﯽ‬ ‫اﻣراض‬
١٠-‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺳد‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫ﺻﻧﻌﺗﯽ‬ ‫درن‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﻣدرن‬‫ّﻧ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ور‬‫ﺟﺑ‬
. ‫ﺑرق‬ ‫و‬ ‫زرق‬ ‫و‬ ‫ﮔﻼﺑﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻋطر‬ ‫و‬ ‫ادﮐﻠن‬ ‫از‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ﺑﮫ‬
١١-‫ﺑ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ھﻣﯾن‬‫د‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫راﯾت‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫درون‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯾروﻧﯽ‬
‫اﺣﺳﺎﺳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﻌﻔن‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾده‬، ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺧل‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻔرت‬ : ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺷﻣﺋز‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫ت‬‫ﺣ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫د‬
‫وﯾراﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳد‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫دروﻏﮭﺎ‬ ، ‫ﻋداوﺗﮭﺎ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ، ‫ﺧﯾﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ، ‫ﻧﯾرﻧﮕﮭﺎ‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫ﺗوطﺋﮫ‬ ،. ‫ﮕر‬
١٢-‫ﻣ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻣﺗﻘ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻌﻠول‬
‫ﻣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑدﺑو‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬. ‫اﻧد‬ ‫ﻌﻔن‬
١٣-‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ﻓﺳﺎد‬‫د‬‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬‫ﮐﺷ‬ ‫د‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻔﺳدﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﺳﺎﮐﻧﺎﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وزخ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
. ‫دارد‬
١۴-‫درن‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬‫ﺑ‬‫درﻧﮓ‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬ ‫ﻓﺳ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺞ‬ ‫ﺗ‬‫ت‬ ‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣوم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دود‬ ‫از‬ . ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﺑﯾرﻧ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻔﺎﺳ‬ ‫وی‬ ‫ﺑﺳ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ھزاران‬ ‫آن‬ ‫وﯾراﻧﮕری‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺗﻣﯽ‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرﻧﮓ‬ ‫ﺗﺷﻌﺷﻌﺎت‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ا‬‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫دوزخ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑو‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻣوش‬‫ز‬‫ﺗﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣﻔﺎﺳ‬ . ‫رق‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زرق‬ ‫ر‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﺗروﺗﻣﯾ‬،‫ﺗرو‬ ‫ﺎت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬،‫ز‬‫ﺗﻣﯾ‬‫و‬ ‫م‬‫ظﻠ‬
‫ا‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﻧدﯾدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾدز‬ ‫و‬ . ‫ﻣدرن‬ ‫ﭘﺳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺗروﺗﻣﯾز‬ ‫ﺧﯾﺎﻧﺗﮭﺎی‬‫ﮔﻧد‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳت‬‫ﺗر‬ ‫ﯾدﮔﯽ‬
. ‫ﺑو‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻔوﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫ﭼرک‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻣﯾز‬ ‫و‬
١۵-‫ﻧﮫ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬‫زار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺛﺎﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗﻌﻔ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫ﮔﻧدﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫را‬ ‫دﮔﺎن‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻓﺳﺎدﮔران‬‫ت‬‫اﺳ‬.‫ﯽ‬‫آدﻣ‬
‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ، ‫ﺟﻧوﻧش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫و‬ ‫ﺣرص‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﺎورای‬‫ﻣ‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧم‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧداﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺄن‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣرﮔﺑﺎر‬ ‫ﺗﺷﻌﺷﻌﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻟوده‬ ‫ھم‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫رد‬‫رﯾت‬
‫آﺳﻣﺎن‬ ‫دﻣﺎغ‬ ‫ﮔﻧدش‬ ‫ﺑوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﺳد‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﺳد‬‫از‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧزﺟﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳوزاﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬‫ﺎﻟﯽ‬
‫ﮔﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ . ‫ﻓﺎﺳدش‬‫ﻣ‬. ‫ﮐﺷﯾد‬ ‫ﯽ‬

٩٠
‫؟‬ ‫ﻫﺴﺖ‬ ‫ﺧﺪا‬ ‫ﭼﺮا‬

٩١
١-‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫اﮔر‬‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﻣﺎﻣﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬
‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ً‫ا‬‫ﺟد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺧواھد‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ای‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
٢-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آدﻣﯽ‬‫د‬‫ر‬‫ھ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺑﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬
‫ﺧودﮐﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دام‬‫اﻧﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻣ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎﺑد‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ھﯾﭼﯽ‬. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫دﯾر‬‫ﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫اﮔزﯾﺳﺗﺎﻧﺳﯾﺎﻟﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ودﮐﺷ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
٣-‫ﺑﺧ‬ ‫ﭼون‬ ‫آدﻣﯽ‬‫اﺳﺗدﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻓوق‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫دﻣﯾت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﺑراﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺧود‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫آﻣد‬ ‫آﻓﺗﺎب‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬‫آ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ن‬
‫ﺷ‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻗﮭﻘرای‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ود‬‫ت‬‫روﺑروﺳ‬ ‫ا‬.‫و‬
‫ذ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻧﺎﺳت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫دﯾداری‬ . ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫ﺳﺣرآﻣﯾز‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ات‬
. ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬
۴-‫ﺧ‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﭼون‬‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫دا‬‫و‬ ‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳت‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫آورم‬ ‫ﯽ‬‫درﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭﺎﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺗﺣول‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺷ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫درآورد‬
۵-‫و‬ ‫ﺎق‬ ‫اﺗﻔ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺣﺎدﺛ‬‫ای‬ ‫ذره‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ . ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎھﯾم‬ ‫ﻣﻔ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﮭﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫وﭼﮑﯽ‬ ‫ﮐ‬ ‫ش‬
‫ﺟﮭ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻧدﮐﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎﺻره‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫دﻗت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ھزاران‬‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
. ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬
۶-‫وﺟو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ھزار‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫ﮐوﭼﮑﯽ‬ ‫ذرۀ‬ ‫ھر‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫د‬‫ت‬‫ﻣراﻗﺑ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫آن‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫و‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫از‬
٧-‫وﺟ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﭼون‬. ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﭼون‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭘس‬ ‫دارد‬ ‫ود‬
‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﭼون‬‫ﭼ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ .‫ون‬
‫ﻋ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﻧﮑرﻧد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ای‬ ‫ﻋده‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺑد‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮏ‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬‫او‬ ‫ای‬ ‫ده‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫او‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﭘس‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫را‬‫ﺗ‬‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫د‬‫واﻧ‬
‫ذ‬ ‫و‬ ‫ﻋزت‬ ‫ﭼون‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬. ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾش‬ ‫ﭼون‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﻟت‬
٨-‫ھ‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫از‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫دو‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾﻧﺣﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺳﺗﯽ‬
٩-‫وﺟود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬‫ﺧ‬‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﺣد‬ ‫در‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﺑﻘﺎﺳت‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫دا‬‫واﻗﻌﮥ‬
‫ﺑدو‬ ‫دﯾدار‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑﺗﻼی‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ن‬. ‫ﺷدن‬ ‫ود‬
١٠-‫دل‬ ‫در‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬‫ﻟ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺟوﺟﺎﻧ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫واﻟدﯾﻧش‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬
١١-‫ﺑﺎ‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎوری‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗدﯾﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ور‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ذات‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺟ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ذات‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ان‬ ‫اﺷﮭد‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬
١٢-‫ا‬‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺳﭘﺎرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﺎﺑو‬‫ﻧ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﭘﺎرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دی‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٣-‫ﻋ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﺎﺋﻧﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺎﻟم‬
١۴-‫ﺑ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﺳﺟده‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫دﻣﺎدم‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫و‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ . ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬‫ﺗﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑودن‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟودات‬ ‫و‬‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬
١۵-‫ا‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫از‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾﻧﮑﺎره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫دار‬‫و‬ ‫وان‬‫ﺣﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎت‬

٩٢
‫دوﺳﺘﯽ‬ ِ ‫راز‬

٩٣
١-‫ﭼ‬، ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ون‬
، ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ﻐراﺋﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑرﭘ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﭘروردﮔ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫آن‬ ‫رای‬
. ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑرای‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻌﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫راﺑطﮫ‬
٢-‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎرت‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ای‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻏرض‬ ‫و‬ ‫ﻣرض‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬
. ‫ﻧژادی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻔﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏرﺿﯽ‬
٣-‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬‫طرﻓﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫راﺑطﮫ‬‫ﯽ‬
. ‫ﺧدا‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬
۴-‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ھر‬‫ﺋ‬‫ﺟﻧﺑش‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳت‬ ‫ﻧو‬ ‫ﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑرﭘﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫و‬‫ای‬
. ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧدا‬
۵-‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﺑرای‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷوق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺗﯽ‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑرده‬ ‫آدﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺑوﺋﯽ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻌﻧوﯾﺗﯽ‬. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ش‬
۶-‫ﻣﻌ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ھﺎی‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫رﺷد‬ ‫و‬ ‫ﻧوﯾت‬
. ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻣﺣرک‬ ‫ﻣوﺗورھﺎی‬
٧-‫ﺑ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ، ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺎدۀ‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ . ‫ت‬‫زﻧدﮔﯾﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
. ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎران‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬

٩٤
‫واژه‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ‬

٩٥
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻟﮑﻠﯿﻢ‬ ‫ﻪ‬
١-. ‫ھﺎﺳت‬ ‫واژه‬ ‫ﺻورت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
٢-‫ھ‬‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎن‬ " ‫ﷲ‬ " ‫واژۀ‬ ‫از‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﻣﮥ‬. ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬
٣-‫ﷲ‬. ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ﻻ‬ ‫ال‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
۴-‫ھ‬. ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﺎت‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ھﺎ‬ ‫واژه‬ ‫ﻣﮥ‬
۵-‫ﺗﺟﺳ‬ ‫آدم‬ ‫و‬! ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﻋدم‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑود‬ ِ‫د‬‫ﺑو‬ ‫م‬
۶-‫ﭘ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺻورت‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ال‬ ‫واژۀ‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫آدم‬ ‫س‬! ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ال‬ : ‫رد‬
٧-‫ﻗ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ال‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ﺗوﺳﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﺳﺎط‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫واژه‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎم‬
٨-‫ون‬ ‫ﭼ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫واژه‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺿ‬ ‫ای‬ ‫واژه‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻرﻧد‬ ‫واژﮔوﻧﺳ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫اﻧ‬ ‫ده‬ ‫ﺑرآﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ال‬ ‫واژۀ‬ ‫از‬‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫زﯾرا‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﻣرد‬ ‫و‬ ‫زن‬‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧد‬‫و‬‫م‬‫ﺗﺟﺳ‬
. ‫ھﺎﯾﻧد‬ ‫واژه‬ ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻری‬
٩-‫واژ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ، ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺷ‬ ، ‫ر‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ه‬
. ‫ﻋدم‬ ‫ھم‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬
١٠-‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬‫واژۀ‬ ‫م‬‫ﺟﺳ‬‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ( ‫ﻻ‬ ‫ال‬ ) ‫ﷲ‬
. ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﻠﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺻورت‬
١١-‫ﭘﺎﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐل‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋوض‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ن‬
‫و‬‫واژﮔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫واژه‬ ‫ذات‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫رﺟ‬
. ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
١٢-‫ﻗ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﻻ‬ + ‫ال‬ ) ‫ﷲ‬ ‫واژۀ‬ ‫دۀ‬‫واﺣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺑرا‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺳت‬ ‫واژه‬ ‫ﯾﺎم‬‫ت‬‫اﺳ‬ (
‫ﺻو‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣوا‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫رﺗﮭﺎﺳت‬

٩٦
‫ﺧﻮﯾﺶ‬ ‫ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ‬ ‫راﺳﺘﯿﻦ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ﺟﺴﺘﺠﻮي‬ ‫در‬ ‫اﻧﺴﺎن‬
( ‫ﻋﺸﻖ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺳ‬ )

٩٧
١-‫آﮔﺎه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺗﯾن‬‫راﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎه‬
‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳوداﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
٢-‫ﻣر‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ردی‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗﯾن‬‫راﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫دی‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣرداﻧﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫زﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﮏ‬
٣-‫ھ‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ھﻣزاد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ر‬
۴-‫ھ‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺣﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ر‬
۵-‫را‬ ‫زوج‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫و‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ھوﯾت‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳﺗﯾن‬
. ‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬
۶-‫در‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﮑﺎﭘوی‬ ‫ﮐل‬‫اﯾ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬. ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺗﺟﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ن‬
٧-‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣن‬‫دﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫م‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ھم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺣﺎﻣل‬
‫ﻗرآن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫آﺷﮑﺎر‬–
٨-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬‫زو‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫راﺳﺗﯾن‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﺑﺷر‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ج‬‫د‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﮫ‬‫ﻓﺎطﻣ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭼون‬‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫رف‬‫ط‬
. ‫ﺷدﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾدﻧد‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﻧد‬
٩-‫ھ‬ ‫زوج‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫دال‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫وءﺗﻔﺎھم‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫وﺋﯽ‬‫زﻧﺎﺷ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫زﯾﺳ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬‫اﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﮑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬
١٠-‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎل‬‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺎل‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬
١١-‫ﺗ‬. ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫در‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻋوﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫راژدی‬
١٢-‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ارزش‬‫زوج‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬ ‫وﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﮭﺷ‬ ‫ودی‬ ‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ﺗﮕﺎری‬ ‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻘﯾﻘ‬
‫ر‬‫ھ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫زوج‬ ‫و‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﮐ‬‫ﯽ‬‫ﺳ‬
. ‫اﺳت‬
١٣-‫ﭘ‬‫اﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫داﺳﺗﺎن‬ ‫س‬‫ﺟرۀ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫ﺳ‬
‫آدم‬–‫ط‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ، ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻗرﯾ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫وءﺗﻔﺎھم‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮭﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫واﺋﯽ‬‫ﺣ‬‫را‬ ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫رف‬
‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫زاران‬‫ھ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫اﺷﺗﺑﺎھﯽ‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬
‫ﺧو‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺳﺗﯾن‬. ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﯾش‬
١۴-‫ﻟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﯾرت‬‫ﺳ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾرت‬ ‫ﺣﺎظ‬
‫ﮔﻣرا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ھ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫م‬‫راز‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫اطﺎﻋت‬. ‫ﻣﺎم‬
١۵-‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﯾرت‬‫ﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ورﺗش‬‫ﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ( ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ) ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫واﺻل‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺎ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫زﯾﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫دق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫در‬ .
‫ﺑرﻋ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬‫ﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫زﯾﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﻠﯾ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﻣﺎﻟش‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﺻورت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬‫ﯽ‬‫ﮭ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫س‬‫ﭘ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ، ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫راه‬‫ﺳ‬ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺎﻟﮏ‬
‫دﭼﺎ‬‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣو‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫ر‬‫و‬‫ورت‬‫ﺻ‬
. ‫ﺳﯾرت‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﺗﺟﻠﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ذاﺗش‬

٩٨
‫رﺳﺎﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬

٩٩
١-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﮔﯾﮭﺎی‬ ‫وﯾژه‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻋ‬‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻر‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬‫و‬
‫ﺗو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫آراء‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬
‫ﺑﮭﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﯾﻔﯾت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫ﻗرون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﺑراﺑر‬ ‫ﻣﯾﻠﯾوﻧﮭﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ار‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ن‬‫ﺗﻘ‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎء‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎت‬‫ﺗﺟرﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣدود‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬‫ﺑ‬‫ره‬‫ﮭ‬
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺳﻌﮫ‬ ‫روز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روز‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫ﻋرض‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾﻠﯾوﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ر‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ا‬
‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھزاران‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ک‬‫ﺎﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫رداری‬‫و‬ ‫ﯽ‬
‫و‬‫ﻧﻧﻣ‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣﮑ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﺳ‬ ‫زه‬‫ﻣﻌﺟ‬ ِ ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ﺎت‬‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ھ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫وچ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دم‬‫ﻣﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﯾده‬ ‫ھم‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫آﺣﺎد‬ ‫ﻓردی‬ ‫ظرﻓﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻧرژی‬‫س‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫رت‬‫ﺣﺳ‬
‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﺑرﺧورداری‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺄﺳف‬‫زوده‬‫اﻓ‬ ‫ﺎﺗش‬
‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﻓﻘﯾرﺗ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﮐﯾﻔﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐﯾﻔﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬‫ﺑ‬‫ﺎت‬‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫رﯾن‬
‫ا‬ ‫ﺿﻌﯾﻔﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎﺳت‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دارا‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رﺗﺑﺎطﺎت‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﻔر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮑ‬‫دن‬
‫ﺎت‬‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎق‬‫اﺗﻔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗرﯾب‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫در‬ . ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬‫ا‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎطﯽ‬‫رﺗﺑ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺑ‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﮐﯾﻔﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌداد‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓروﭘﺎﺷ‬‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫اﻧﮕﺷ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ﮐ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬
‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﺳرﻧوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻘﺷ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫درﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼق‬ ‫ای‬ ‫ﺑﮭره‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬‫زﻧدﮔ‬ ‫در‬ ‫ﺎز‬‫ﺎن‬‫ﯾﺷ‬
‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎن‬‫ھدﻓﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫در‬‫ﻗ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ‫ﭘدﯾد‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺎﻻی‬‫ﮐ‬ ‫ا‬
‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬. ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺳﺎﺧﺗﮫ‬
٢-‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣرﻓ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﮑ‬‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ادﺑﯾ‬ ‫ﺎھﮑﺎرھﺎی‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫آﺳ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭ‬ . ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎطﯽ‬ ‫ارﺗﺑ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫وزۀ‬ ‫درﯾ‬ ‫دارد‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮔﻔ‬ ‫رای‬‫و‬
‫و‬ ‫وﮐس‬‫ﻟ‬ ‫ﺎﻻی‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺎﻏذ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﻧد‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫آﻣدﻧد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎب‬
‫و‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﭼﺎپ‬ ‫ﺻﻧﻌت‬ ‫و‬‫ای‬ ‫ﺎھواره‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﯾﻧﺗرﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮑﺗروﻧﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫وﺋﯽ‬‫رادﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫اﻧ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬‫دﯾ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺷ‬
‫ﻣﻧد‬‫ارزﺷ‬ ‫و‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑﮑ‬‫ر‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣﮑ‬ ‫وع‬‫ﻣﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎت‬‫اﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫دان‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬
‫ﯽ‬‫ﺗﻌطﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫رﮐ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫آن‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬
. ‫اﺳت‬
٣-‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬، ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ادﻋ‬ ‫رﻋﮑس‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧوﺷﺗن‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﯾدن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺎﺳت‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﺑﺎﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻗﯾ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﻧوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬‫ﺎط‬‫اﻧﺣط‬ ‫ث‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫رﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺷﮭرت‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزار‬
۴-‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﮑ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺑﺎر‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫وﺳﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻘت‬‫ﺗر‬‫ﯾﺷ‬
‫ﺗر‬ ‫ﺗﮭﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬‫را‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﺎﻧد‬
‫ﺎﻋ‬‫اﺷ‬ ‫را‬ ‫دروغ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رداز‬‫دروﻏﭘ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﺗﺣرﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻧﺳور‬ ‫و‬‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬
. ‫دارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬
۵-‫ا‬‫آ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎھدﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬‫طرﻓ‬ ‫ز‬‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ن‬‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬‫دﻣﮭ‬
‫ﻣﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﻣﺧ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﮐذاب‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬‫روح‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وی‬
‫ﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺑﺷر‬‫ا‬‫ﺗﮑﻧو‬ ‫ﺎم‬‫ﻟﮭ‬‫ﻟ‬‫وژﯾﮑﯽ‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬
۶-‫ﺧو‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘژوھش‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫د‬
. ‫دارد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬
٧-‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﮫ‬ ‫ھر‬–‫دا‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﮑردش‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫در‬ ‫ﻓﻧﯽ‬‫ﺗر‬‫ﭘﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫رای‬
‫ﺷرا‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎرﺗر‬‫آﺷ‬ ‫اش‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫وﯾراﻧﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫رت‬‫رارﺗﮭ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رات‬‫ﺧط‬‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫و‬
‫ﯾ‬‫ﺷ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ی‬ ِ‫وژ‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﻓﻧﯽ‬‫ذا‬ ‫در‬ ‫طﺎﻧﯽ‬‫آن‬ ‫ت‬
‫او‬ ‫آﺧر‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻋده‬ ‫و‬ ‫ﻓرﯾﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬‫اﻟﮑﺗر‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دام‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﭘﺗر‬ ، ‫ﮏ‬‫وﻧﯾ‬‫ﯾﻣﯽ‬‫وﺷ‬
. ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ھﺳﺗﮫ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ،
٨-‫اﺑطﺎل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ھ‬‫ﺎﻧ‬‫ﻗرﺑ‬ ‫را‬ ‫رﯾت‬‫ﺑﺷ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫رآورده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻣﮥ‬‫ﯽ‬
‫از‬ ‫ﻣﮭﻠﮑﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣل‬ ‫راه‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫اﺳ‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫راه‬‫روﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫د‬
‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑطن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎدوی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬. ‫ﻧدارد‬
٩-‫در‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬. ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬ ‫رھ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯾطﺎن‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫داﻣﮭ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭘرﺟﺎذﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺗرﯾن‬ ‫ﻗﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬
‫ﺎل‬ ّ‫ﺟ‬‫د‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬‫ﺎن‬‫ﻣ‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎی‬‫دﺟﺎﻟﮑﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬‫ب‬‫ﺑﻣراﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﻣﺎرﮐﺳﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺧطرﻧﺎﮐﺗرﻧد‬

١٠٠
١٠-‫و‬‫آن‬ ‫ﮫ‬‫وﺟ‬ ‫رﯾن‬‫وﯾراﻧﮕرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯾطﺎﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﻟﯽ‬‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫و‬‫رادﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬
. ‫ﻣطﺑوﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻔن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھواره‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬‫ﻋﻘﻼ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫زﯾرا‬‫را‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫در‬
‫ﺗﻧ‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎران‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺗﻐذﯾﮥ‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬‫ﻋﻘ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎﻗط‬‫ﺳ‬ ‫ل‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎب‬‫اﺳ‬ ‫ذھﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬‫ھ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﻌﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺿول‬ ‫و‬ ‫ھﺟو‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻣﺻرف‬
١١-‫ﺟﺎدو‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ی‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ﻔﮑ‬
. ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ای‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬
١٢-‫ﺑ‬‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺗﺄﻣﻼت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣطﺎﻟب‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺑﻘﺎﺋﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﺎم‬‫اﻧﺟ‬
‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﭘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣطﺎﻟﺑﯽ‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺛﺑت‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫د‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ی‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫اﯾﻧﺗرﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫اﮐﺛر‬ ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﺑﭘردازﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮥ‬.
١٣-‫ﺗﻠوﯾزﯾ‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫در‬‫ﺑ‬ ‫ﻋدۀ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌطﯾل‬ ‫ﻣﻐزھﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣﭘﯾوﺗر‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺗ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻗﺎدرﻧ‬ ‫ﻣﺎری‬‫ﺷ‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫س‬‫ﻔﺎدۀ‬
‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫آﮔ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫رﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رب‬‫ﻣﺧ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺛﺑت‬‫ا‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﮑ‬‫ﺎ‬‫ﻧﮭ‬
. ‫ﻧﺎﭼﺎری‬ ‫ﻓرط‬ ‫از‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺟوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوری‬
١۴-‫ا‬ ‫ﯾطﻧت‬ ‫ﺷ‬ ‫رﯾن‬ ‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬‫ﺎ‬ ‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬ ‫رﺳ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻗدﺳ‬ ‫ﺎرف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾﻖ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ف‬ ‫ﺗﺣرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬ ‫وﯾراﻧﺳ‬
‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾزه‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدﺳﺎت‬‫ﻓ‬‫و‬‫آﻣ‬ ‫و‬ ‫رھﻧﮓ‬‫زش‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
١۵-، ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬‫ا‬‫رﺗﺑﺎطﯽ‬‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﻣوﮐراﺳ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫دارﻧ‬ ‫ﮓ‬‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬
١۶-‫ار‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫رف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺗﺑﺎطﺎت‬
‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻣوﮐراﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬
١٧-‫ﺳﺎﺧﺗن‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫آوردن‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫از‬ . ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬ ‫ارزش‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬
. ‫آﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺑﺎه‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬
١٨-‫و‬‫ﺎ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﺑ‬ ‫ﺎء‬‫ﻓﺣﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﻟذا‬‫ﺑ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻌﻧوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﻘدﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورده‬‫ﮫ‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓراﮔﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻧوادﮔﯽ‬ ، ‫ﻣﻔﺎﺳد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﻟﺟن‬
١٩-‫ﺷﯾطﺎﻧ‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﻊ‬‫ﻗط‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬
‫رواﺑط‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ﺷدن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻔن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آن‬ ‫اﻓراد‬ ، ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾل‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮔوﯾﻧد‬
٢٠-‫اﻧﺳﺎﻧﮭ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫راز‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ھﻣدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﻟﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺎﺻ‬
‫ﺟﮭ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬‫راز‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫رواﺑط‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧزﺟﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋﺎط‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻔﯽ‬
‫ﺿد‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬. ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫رواﺑط‬ ‫و‬
٢١-‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﺗ‬‫در‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺑﺎدﻟ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﺟرﺑﮫ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﺎ‬‫ﺗﻔﺎھﻣ‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ل‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫اﯾﻧﺗرﻧﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻔﻧ‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واروﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣرﯾف‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻧوع‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ﺎ‬
‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗﻔرﻗﮫ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬‫ﺳت‬
‫ارﺗﺑﺎطﺎ‬ . ‫ﻣدرن‬ ‫ھﺎی‬ ‫رﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ھوﯾت‬ ‫و‬‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮑﯽ‬ ‫ت‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ا‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ز‬
‫ﺎﺗ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫دورﺗ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫از‬ ‫روز‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫روز‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫د‬‫ﺗوﻟﯾ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫دروغ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫ﻓﺣﺷ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎت‬‫ارﺗﺑﺎط‬‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬.
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژﯾﮏ‬ ‫ارﺗﺑﺎطﺎت‬‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫اﺳﺗﻔﺎد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫از‬ ‫ه‬‫ا‬‫ﭘﯾﺎ‬ ‫ﯾﻧﺗرﻧت‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫م‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬

١٠١
‫ﻫﻮﻣﺎ‬ ‫اﻓﺴﺎﻧﮥ‬
‫و‬
‫ﻓﺮزﻧﺪ‬ ‫ﻋﺸﻖ‬

١٠٢
١-‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﺗرس‬‫و‬‫ﻣﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫واﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻧﺎﺑﺎوری‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫ﺄ‬‫ﺷ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣراﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫اﻋﺿ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫از‬ ‫ژاد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرزﻧدﭘرﺳﺗﯽ‬‫و‬‫و‬ ‫وارث‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫واﻟد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫دھﻧدۀ‬ ‫اداﻣﮫ‬
٢-‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻟذا‬‫ا‬‫اﻟ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫زﻧدﮔﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻓرزﻧدﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫دﯾن‬ ‫رﮐﺎن‬‫ﮭود‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮭ‬
‫ﺧد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺻول‬ ‫از‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﻣﺎدﯾن‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺑراھﯾم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ذﺑﺢ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬. ‫اﺳت‬
٣-‫ﻓرزﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫واﻟ‬ ، ‫دان‬ ‫ﻓرزﻧ‬ ‫واره‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ . ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﯾن‬ ‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫د‬
‫ﻧژا‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﭘﺳران‬ ‫و‬ ‫ﭘدران‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺄﯾوس‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘدران‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬‫دﭘرﺳ‬‫ﺑود‬ ‫ﺗﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫از‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﭘدر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺧﺻوﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ‫ﻟذا‬
۴-‫ﺧواھ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫وارث‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﭘﺳرش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧدش‬ ‫د‬
‫ﭘدر‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﭘﺳر‬‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ش‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬‫ت‬‫ودﯾ‬
‫دران‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫ران‬‫ﭘﺳ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫درش‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﻓرزﻧ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻓردی‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
. ‫ﺑﻠﻌﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻرﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﺳران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘدران‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬
۵-‫ﻣرگ‬ ‫اﮔر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻘﺎوﺗﮭﺎ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎوزات‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ک‬‫را‬ ‫ﺎ‬
‫ﺟﺎﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﺣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻓزون‬ ‫اش‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻋوض‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺗﮑب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫دار‬
. ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
۶-‫ھ‬‫طﺑﻘ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎوز‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺟواﻣﻊ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ر‬‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣ‬‫ل‬‫ﺎﺻ‬
‫د‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫در‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫وارث‬ ‫و‬ ‫وﺻﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرس‬‫دارای‬ ‫و‬ ‫د‬‫ھ‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭘدر‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﻗدرﺗﯽ‬
٧-‫ﭘ‬. ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫س‬
٨-‫ا‬‫ﻣ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺗواﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﺑ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫و‬
‫زﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣش‬ ‫و‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺧداوﻧد‬‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫ﺎن‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ج‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺷﻘﺎوﺗﮭﺎی‬
٩-‫د‬‫ﺎھﯽ‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾراﻧﯾ‬ ‫ت‬ ‫زردﺗﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣﺎﻗﺑ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﮭ‬ ‫ﯾش‬ ‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﮫ‬ ‫داﺷ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھوﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾ‬ ‫وم‬ ‫ھ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺑﻧ‬ ‫دس‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺟ‬
‫ﺑ‬ ‫رﺧت‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ھراس‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧوﺷﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻋﺻﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬. ‫ت‬‫ﺑﺳ‬ ‫رﻣﯽ‬
‫ﻋﺻﺎر‬ ‫ھم‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﺳرودی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺻﻠﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ھم‬ ‫اوﺳﺗﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ۀ‬‫روان‬
‫ﻧوﺷﺎ‬‫دس‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﯾت‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫زارش‬‫ﮔ‬ " ‫وﻣﺎ‬‫ﺳ‬ " ‫ﺎم‬‫ﺑﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دو‬‫ھﻧ‬ ‫ﯾن‬‫آﺋ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾده‬‫ا‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺳ‬
‫د‬‫ﺷ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫ت‬‫ﮔذﺷ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫آراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺢ‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ، ‫ﺗﺎن‬‫ھﻧدوﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﮐﺗب‬ ‫طﺑﻖ‬‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ه‬
‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫آﺋ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روح‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬‫زردﺗﺷ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻣراﺳ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وز‬‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣطﺎﻟﻌﮥ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﺗوﻟﯾﮏ‬ ‫ﮐﻠﯾﺳﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫روﻏن‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑرک‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎدی‬ ، ‫ھﻧدوھﺎ‬‫ﺎ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣذاھب‬‫طﯾری‬
‫ّﻧ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫دارای‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﻘدﺳﯽ‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ھم‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫وﻣ‬
‫ﯾﺎ‬‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳوﻣﺎ‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔرداﻧ‬ ‫روان‬ ‫داروی‬ ‫ﺎوی‬‫ﺣ‬ ‫ﺎرچ‬‫ﻗ‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑﺎﯾ‬ ‫ران‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﺧود‬ ‫ﺗﻔﺎدۀ‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎﺻﯾت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫اﻣروزه‬ . ‫رﻓﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻠﺳﮥ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫راﻧﮫ‬‫ﺳ‬‫رج‬
‫ﮔزار‬ ‫در‬ . ‫ود‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫ب‬ ‫ﺗﺧرﯾ‬ ‫ب‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫رل‬ ‫ﮐﻧﺗ‬ ‫از‬‫ﺎ‬ ‫ﻣﻐ‬ ‫ر‬ ‫ﻧظ‬ ‫ت‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ھوﻣ‬ ‫ﺎرۀ‬ ‫ﻋﺻ‬ ‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ﮐﮭ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺷ‬‫و‬ ‫ن‬
‫ر‬‫ﻣﺻ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﻣرﯾﮑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﭘوﺳ‬ ‫ﺳرخ‬ ‫ﻗﺑﺎﯾل‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧوﺷﺎﻧده‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑرھﻣﻧﺎن‬‫راﻧﮥ‬‫ﺧودﺳ‬ ‫ف‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺟزاﺋﯽ‬ ‫ﻣﺳﺗوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﻗﺎرچ‬ ‫اﯾن‬
١٠-‫ﮔ‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫د‬‫زھ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫در‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داوا‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ھراﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮐش‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫داده‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫د‬‫ﺟدﯾ‬‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ھد‬
‫ﻣﮭ‬ ‫ﺣﺎﺻﻠﯽ‬ ً‫ا‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺷﯾﻣﯾﺎﺋﯽ‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫و‬ ‫ﮔردان‬ ‫روان‬ ‫داروھﺎی‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻗﺎﭼﺎق‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮏ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫رف‬‫ﺻ‬
‫ﮐﻧﻧدﮔﺎﻧ‬‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻧﺛﯽ‬ ‫را‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣش‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﮔﺑﺎر‬ ‫ﺑﮭﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫را‬ ‫ش‬‫ﺑرﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗﮫ‬‫وارد‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬
‫آﻣر‬ ‫در‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫ھﺎی‬ ‫دھﮫ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬‫د‬‫آﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯾﮑﺎ‬‫ﺎر‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫چ‬‫ر‬‫اه‬
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎوز‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫رس‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣش‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﻧﺟﺎت‬‫ﺗﮫ‬‫دﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧودﮐﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫روان‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻌ‬
‫ﺎ‬‫اﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫دادﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫زدﻧد‬ ‫دﺳت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫ﮐﮭ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬‫ﺎه‬‫ﯾ‬
‫م‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﺻرف‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣراﺳم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫دو‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻣﻘدس‬‫و‬‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬
‫ﺷدۀ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣؤﺛر‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫در‬ ‫آﺳﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑطور‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﮔزارﺷﺎت‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫آن‬
١١-‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻓرزﻧدﭘرﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧژادﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎره‬‫اﻣ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﮭﺎر‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺣس‬
. ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗواﻧﻧد‬ ‫دوﻟﺗﮭﺎ‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟﻧﺎﯾﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻖ‬‫دﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﺳت‬ ‫دی‬
‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧوﻧﯽ‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﻣراﻗﺑ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ن‬‫واﮐﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫در‬ ‫ھوﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رده‬ ‫ﺑرای‬

١٠٣
‫ﺎ‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﺑرﮐﻧ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎوزات‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺗوﺣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﭘﻠﯾدﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﺗﻌﻣﯾم‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬‫و‬ ‫ﺎﻟﺢ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رر‬‫ﺿ‬ ‫دام‬‫اﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﻣﺗﺟﺎوزﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧوار‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋث‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫روت‬‫ﺛ‬ ‫و‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮑﺷﺎﻧﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﯾوغ‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﺧواران‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣؤﻣن‬
‫ا‬ ‫آزاده‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫زﯾر‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼون‬ . ‫ﺑراﻧﻧد‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬. ‫ﺳت‬
١٢-‫ا‬ ‫از‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ھراس‬ ‫و‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص‬ ‫ھوﻣﺎ‬ ‫وﺻف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓﺻﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺳﺗﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدل‬ ‫ﺳﻼطﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺣﮑﯾﻣﺎن‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫اﯾران‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫ﻣﻐ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ﺣت‬‫ن‬
‫ﮐوروش‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﻐ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬
‫ر‬ ‫ﺎت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺣﮑوﻣ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫وﺣﺷت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ﺷﺎھﺎن‬ ‫ﺳﺗم‬‫ب‬‫ﻣرﺗﮑ‬ ‫ا‬
‫ﺣراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ب‬‫ﻣرﺗﮑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎوز‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫و‬
‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ران‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﻣﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧل‬ ‫و‬ ‫ﺣرص‬‫داﯾش‬‫ّﻧ‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫ﯽ‬
‫ذھﺑ‬‫ﻣ‬ ‫رھﺑران‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻗدﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫اﻧدﯾﺷﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭرﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫ران‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬
‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑوده‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬ ‫ﺣس‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دارای‬‫ﻔﺎﻧ‬‫ﻣﺗﺄﺳ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬ ‫ﺟﮭت‬‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫ﺎم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻠطﮥ‬‫ﺳ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دوزی‬‫اﻧ‬ ‫روت‬‫ﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻠطﮫ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻗدرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬‫را‬‫رھﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ن‬
‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫دی‬ . ‫اس‬ . ‫ال‬ ‫داروی‬ ‫ﺧواص‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬‫ﻧ‬‫و‬‫ﯾﻣﯾﺎﺋﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ع‬‫و‬
‫ﺟوا‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫رب‬‫ﻣﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫دﺗ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻓﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺣﮑوﻣﺗﮭ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﺎق‬‫ﻗﺎﭼ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧ‬‫د‬‫ر‬
‫وﺣﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫وﺣش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟواﻣ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧدان‬‫داﻧﺷ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫آن‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺳﺗﻔﺎدۀ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﮑوﻣﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑرھﺎﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬. ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬

١٠٤
‫ﻗﻘﻨﻮﺳﯽ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬

١٠٥
١-‫ھ‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎرش‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وراخ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺻ‬ ‫وش‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﭘرﻧ‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ ، ‫ﺷرﻗﯽ‬ ‫ﺎی‬
‫ﭘر‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫ﺳﺣرآﻣﯾز‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺻوات‬ ‫اﻧواع‬ ‫آن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧده‬‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬‫م‬‫ھ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬‫ﺗ‬ ‫دک‬‫اﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻔ‬
‫ﯽ‬‫ھﯾزﻣ‬ ‫ﯾد‬‫رﺳ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫رﮔش‬‫ﻣ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻓﻧﯾﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬
‫ﯽ‬‫ﺗﺧﻣ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وﺧﺗﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫وزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫روزد‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﻟﮭﺎﯾش‬ ‫ﮔرﻣﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرآن‬ ‫و‬ ‫آورد‬‫ا‬‫ﺗرش‬‫ﺧﺎﮐﺳ‬ ‫ز‬
‫ﭘدﯾد‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫زاﺋﯾ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﺟﻔ‬ ‫وس‬‫ﻗﻘﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫آورد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫و‬‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺳت‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬
٢-‫ﻗ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺧودﮐﻔ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻘﻧوس‬–‫ز‬‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﺋ‬
‫اﯾ‬ ‫ﺧﺎﮐﺳﺗر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺳوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬‫ﺑﯾﺿﮫ‬ ‫آﺗش‬ ‫ن‬‫ای‬
. ‫زاﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ ‫ﺑﺧواﺑد‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬
٣-‫ﻗ‬‫م‬‫ﻟ‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺣد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ذات‬ ‫ﺻﻣدﯾت‬ ‫و‬ ‫اﺣدﯾت‬ ‫از‬ ‫ﻣظﮭری‬ ‫ﻘﻧوس‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﯾوﻟ‬ ‫م‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﻠ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﻔت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﮑس‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫آواز‬
۴-‫ﺗﻧ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ودزا‬‫ﺧ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ودزا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ودﺧروش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وش‬‫ﺧودﺟ‬ ‫ذﯾرد‬‫ﻧﭘ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎراﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮭﺎ‬‫ﺋﯽ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺧودﮐﻔﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫و‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺎن‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻘﮫ‬‫ﺷ‬‫آ‬‫دم‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺣوای‬ ‫و‬
۵-‫ﻧﻣﺎد‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬‫ا‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺧﺎﮐﺳﺗر‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﯾﺿﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑذر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗﺧﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ر‬
‫ﻣ‬ ‫ﻗﻘﻧوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧودزا‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺑﯾﺎراﻣد‬ ‫ﺧﺎﮐﺳﺗر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫دﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐس‬. ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬
۶-‫ﻗﻘﻧوﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﻏﯾﺑت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻣﺎدی‬ ‫ﯽ‬
٧-‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺧﺎﮐﺳﺗر‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫زﺑ‬ ‫اﻧدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺻد‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫آواز‬ ‫و‬ ‫اﺻوات‬ ‫و‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫آراء‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻘﻧوﺳﯽ‬‫ن‬
‫ﺎ‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ذ‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫دی‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دھﺎن‬ ‫و‬‫ﺗﻧ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫زﻣ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﺎران‬‫ﯾ‬ ‫دی‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳﯾﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫رش‬‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ا‬‫ز‬
. ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﺻری‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫دھﺎن‬
٨-‫ﻗﻘﻧو‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬‫ﺗﺣﻘﻖ‬ ، ‫اﺳﺎطﯾر‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬‫ﻋ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻧ‬
‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﻋود‬ ‫ﻧﺎﺟﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬‫در‬ ‫او‬ ‫ﮔوﯾﺎن‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎراﻧش‬ ‫اﻧدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺻد‬‫ﺳ‬‫ﺟﮭﺎﻧﻧ‬ ‫راﺳر‬. ‫د‬
٩-‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫رھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓرزﻧدﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧژاد‬ ‫اﺳﺎرت‬ ‫ز‬‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﯽ‬‫وﻟرﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﺧﺎﮐﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗش‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﻟﺣظ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫زاﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودزا‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧودش‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫او‬ ‫ز‬
‫آﻗﺎﺧ‬ ‫رزا‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫اﻟﻌ‬ ‫رة‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ژورداﻧ‬ ‫و‬ ‫دارک‬‫ژاﻧ‬ ‫و‬ ‫راھﯾم‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺿﺎة‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼج‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐرﻣ‬ ‫ﺎن‬‫و‬‫ر‬‫دﮐﺗ‬
‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ھﯾ‬ ‫آﺗش‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ﺳوزﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﺗﺷﯽ‬ . ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬‫رو‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬
‫آﻧﮕ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﺣﻼج‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ﮐرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ھﻣﮕﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺳوﺧت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎه‬
١٠-‫ﻗﻘﻧوﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫وش‬‫آﻏ‬ ‫در‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯽ‬
‫ﺧود‬–. ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻏوﺷﯽ‬
١١-‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻘﺎﺷ‬ ‫آن‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺗﻣﺛﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﺗﺷﯽ‬ ‫ﻌﻠﮥ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ش‬‫آﺗ‬ ‫آن‬‫ﭼ‬‫م‬‫ﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫آﺗﺷ‬ ‫ﻌﻠﮥ‬‫ﺷ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ . ‫رﻧد‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وس‬‫ﻗﻘﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻧ‬ . ‫وزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﺗﺷﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾده‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫دور‬ ‫ر‬
‫از‬ ‫ﺗﻣﺛﺎﻟﯽ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫آﺗش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷﺎھدﯾم‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﯾﻧﯾﺎﺗورھﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌراﺟش‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ (‫)ص‬‫ا‬ . ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫راج‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
–‫زاﺋﯽ‬‫ﻣﺎن‬ّ‫آﺧراﻟز‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ر‬‫اﺑﺗ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﭘﺳراﻧش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫و‬ ‫د‬‫ﺑزاﯾﺎﻧ‬ ‫ا‬‫ﺑ‬‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺿ‬
‫ﻗ‬ ‫روز‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎطﻣﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﯾﺿ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫دﮔ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻗﻘﻧوس‬ ‫زاﯾش‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧﺎﮐﺳﺗرش‬ ‫دل‬ ‫از‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫وس‬‫ﻘﻧ‬
. ‫اﺳت‬ ‫زاﯾﺎﻧده‬ ‫را‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬

بار انداز حکمت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

More Related Content

What's hot

Viewers also liked

Similar to بار انداز حکمت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی

More from alireza behbahani

بار انداز حکمت از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی