تتحدث الوثيقة عن الشيخ عبد المهدي الرزاق، الذي يعتبر عالماً في علم الحديث ومحدثاً بارزاً، حيث تلخص إسهاماته وأعماله في مجال التعليم والتدريس. كما تشير الوثيقة إلى تفاعله مع عامته وموقفه من السلفية، بالإضافة إلى تأثيره في نشر المعرفة الشرعية والإدارية.

2. ‫م‬‫ي‬‫ح‬‫الر‬‫ان‬‫م‬‫ح‬‫الر‬‫هللا‬‫م‬‫س‬‫ب‬
‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫نعوذ‬ ‫و‬ ‫اليه‬ ‫نتوب‬ ‫و‬ ‫نستغفره‬ ‫و‬ ‫نحمده‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫اعمالنا‬ ‫سيئات‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫انفسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬
‫غزير‬ ‫و‬ ‫الفائدة‬ ‫عظيم‬ ‫القدر‬ ‫جليل‬ ‫كتاب‬ ‫فهذا‬ ‫بعد‬ ‫اما‬‫على‬ ‫العلم‬
‫عبد‬ ‫الجليل‬ ‫المجاهد‬ ‫المحدث‬ ‫شيخنا‬ ‫جهد‬ ‫ثمرة‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫اختصاره‬
‫طويل‬ ‫باع‬ ‫و‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫صنعة‬ ‫صاعب‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫المهدي‬ ‫الرزاق‬
‫التعريف‬ ‫عن‬ ‫غني‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫زمن‬ ‫منذ‬ ‫عنده‬ ‫الدراسة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫عرفناه‬
‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫عند‬
‫الراوي‬ ‫حال‬ ‫يعرف‬ ‫به‬ ‫مستقل‬ ‫واسع‬ ‫علم‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫ان‬ ‫معلوم‬ ‫و‬
‫من‬ ‫المروي‬ ‫و‬‫السقيم‬ ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫يعرف‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫الرد‬ ‫و‬ ‫القبول‬ ‫حيث‬
.‫المصطفى‬ ‫الحبيب‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫والمردود‬ ‫المقبول‬ ‫و‬
‫طيبة‬ ‫بداية‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫علم‬ ‫زبدة‬ ‫جمع‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫و‬
‫تذكرة‬ ‫و‬ ‫المبتدئ‬ ‫عنه‬ ‫يستغني‬ ‫فال‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫لطالب‬ ‫شاملة‬ ‫و‬
.‫الصنعة‬ ‫أصحاب‬ ‫و‬ ‫المسند‬ ‫و‬ ‫للمنتهي‬
‫ف‬ ‫النفع‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬‫هللا‬ ‫حفظه‬ ‫الشيخ‬ ‫عنا‬ ‫هللا‬ ‫جزى‬ ‫و‬ ‫الدارين‬ ‫ي‬
.‫خير‬ ‫كل‬ ‫تعالى‬
‫كتبه‬
‫التونسي‬ ‫العريبي‬ ‫بشير‬ ‫بن‬ ‫رمزي‬
6341‫ه‬

3. ‫ت‬‫المهدي‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫بالشيخ‬ ‫عريف‬
‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫الشيخ‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫التعريف‬ ‫هذا‬
‫عام‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫بدأ‬7711
‫دمشق‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كبار‬ ‫شيوخ‬ ‫يد‬ ‫علي‬ ‫بدمشق‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفتح‬ ‫معهد‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫و‬
‫الشي‬ ‫أشهرهم‬‫القراآت‬ ‫وجامع‬ ‫الحنفية‬ ‫مفتي‬ ‫الحلبي‬ ‫الرزاق‬ ‫ا‬ ‫عبد‬ ‫خ‬
‫إجازة‬ ‫منه‬ ‫وله‬ ‫حفص‬ ‫برواية‬ ‫كاملة‬ ‫ختمة‬ ‫عليه‬ ‫قرأ‬ ‫وقد‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫المتواترة‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫بالنبي‬ ‫متصلة‬
‫كثير‬ ‫وغيرهما‬ ‫الكالس‬ ‫أديب‬ ‫والشيخ‬ ‫سلم‬
‫طلب‬ ‫أول‬ ‫منذ‬ ‫الضعيف‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫ومعرفة‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫الشيخ‬ ‫إلي‬ ‫حبب‬
‫كتب‬ ‫في‬ ‫فقرأ‬ ‫والمصطلح‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫يطالع‬ ‫و‬ ‫يقرأ‬ ‫فصار‬ ‫العلم‬
‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫شيوخه‬ ‫أبرز‬ ‫والمعاصرين‬ ‫المتأخرين‬ ‫و‬ ‫المتقدمين‬
‫وكان‬ ‫للقاسمي‬ ‫التحديث‬ ‫قواعد‬ ‫عليه‬ ‫فدرس‬ ‫الشامية‬ ‫الديار‬ ‫محدث‬ ‫األرنؤوط‬
‫علي‬ ‫يتردد‬‫يثني‬ ‫األرناؤط‬ ‫الشيخ‬ ‫وكان‬ . ‫منه‬ ‫يستفيد‬ ‫و‬ ‫ويجالسه‬ ‫األرناؤوط‬
‫باالستفادة‬ ‫الناس‬ ‫وينصحون‬ ‫معه‬ ‫مميزة‬ ‫عالقة‬ ‫على‬ ‫األرناؤط‬ ‫وأبناء‬ ‫عليه‬
‫منه‬
‫الكتب‬ ‫بتحقيق‬ ‫العمل‬ ‫في‬ ‫شرع‬ ‫الشرعي‬ ‫المعهد‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫تخرج‬ ‫ولما‬
‫دمشق‬ ‫في‬ ‫مساجد‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫وخطيبا‬ ‫إماما‬ ‫عين‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ‫المتنوعة‬ ‫الدينية‬
‫وريفه‬‫تارة‬ ‫األمن‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مرة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫والتدريس‬ ‫الخطابة‬ ‫عن‬ ‫أوقف‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫خطبه‬ ‫السلفيين‬ ‫حضور‬ ‫بسبب‬ ‫وتارة‬ ‫سلفي‬ ‫أنه‬ ‫بحجة‬ ‫تارة‬ ‫األوقاف‬ ‫و‬
‫ويحضر‬ ‫سلفي‬ ‫أنه‬ ‫بتهمة‬ ‫ونصف‬ ‫أشهر‬ ‫أربعة‬ ‫السجن‬ ‫أودع‬ ‫ولذا‬ ‫ودروسه‬
‫خاصة‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫يقيمون‬ ‫الذين‬ ‫األجانب‬ ‫ومن‬ ‫الشام‬ ‫من‬ ‫سلفيون‬ ‫خطبه‬
‫الر‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫الطلبة‬‫والجزائروتونس‬ ‫وس‬‫مع‬ ‫السلف‬ ‫عقيدة‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬
‫السلف‬ ‫عقيدة‬ ‫الشيخ‬ ‫.حمل‬ ‫األشعري‬ ‫المذهب‬ ‫علي‬ ‫يقوم‬ ‫معهد‬ ‫في‬ ‫درس‬ ‫أنه‬
‫والتوحيد‬ ‫اإليمان‬ ‫بمسائل‬ ‫االستمساك‬ ‫على‬ ‫الحث‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫من‬
‫ألن‬ ‫الذهبي‬ ‫اإلمام‬ ‫بكتب‬ ‫الشيخ‬ ‫تأثر‬ ‫.كما‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫الذي‬
‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫كتب‬‫التوحيد‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫ألنها‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫ممنوعة‬ ‫تيمية‬ ‫إبن‬
‫شرح‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬ ‫كتاب‬ ‫بتحقيق‬ ‫قام‬ ‫ولما‬ .. ‫والبدع‬ ‫الشرك‬ ‫ونبذ‬ ‫والسنة‬
‫كتاب‬ ‫حقق‬ ‫لما‬ ‫وكذلك‬ ‫السلف‬ ‫بمنهج‬ ‫فأكثر‬ ‫أكثر‬ ‫تمسكا‬ ‫ازداد‬ ‫التوحيد‬ ‫كتاب‬
‫الشريعة‬..‫لآلجري‬.

4. ‫وا‬ ‫باللين‬ ‫يتصف‬ ‫العلم‬ ‫تبليغ‬ ‫في‬ ‫وطريقته‬ ‫منهجه‬ ‫في‬ ‫معتدل‬ ‫والشيخ‬‫ل‬‫لطف‬
‫وغير‬ ‫وأحدث‬ ‫ابتدع‬ ‫من‬ ‫أما‬ ‫يسيرة‬ ‫المخالفة‬ ‫كانت‬ ‫إن‬ ‫المخالفين‬ ‫مع‬ ‫حتى‬
‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫لهم‬ ‫وينصح‬ ‫تارة‬ ‫وينتقدهم‬ ‫عليهم‬ ‫شديد‬ ‫فهو‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وبدل‬
‫مجال‬ ‫في‬ ‫غالبا‬ ‫اهتمامه‬ ‫عمله‬ ‫وكان‬ ‫الكتب‬ ‫تحقيق‬ ‫بمجال‬ ‫الشيخ‬ ‫نشط‬
‫الحديث‬:
‫التخريج‬.
.‫التصحيح‬
‫و‬‫التضعيف‬
‫منها‬ ‫الشهيرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫بتخريج‬ ‫فقام‬:
‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫في‬:
‫طبعته‬ ‫ولقيت‬ ‫مجلدات‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫إبن‬ ‫للحافظ‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬
‫رواجا‬
‫مجلدات‬ ‫عشرة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬ ‫الجامع‬ ‫القرطبي‬ ‫تفسير‬
‫مجلدات‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫القدير‬ ‫فتح‬ ‫الشوكاني‬ ‫تفسير‬
‫(إلبن‬ ‫القرأن‬ ‫أحكام‬‫مجلدات‬ ‫أربع‬ ‫في‬ )‫المالكي‬ ‫العربي‬
‫مجلدات‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫البغوي‬ ‫تفسير‬
‫الملحق‬ ‫مع‬ ‫مجلدات‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫للزمخشري‬ ‫الكشاف‬ ‫تفسير‬
‫مجلدات‬ ‫ثمانية‬ ‫في‬ ‫األندلسي‬ ‫حيان‬ ‫ألبي‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬
‫جزأين‬ ‫في‬ ‫الكلبي‬ ‫جزي‬ ‫البن‬ ‫التسهيل‬
‫للشنقيطي‬ ‫البيان‬ ‫أضواء‬
‫الشوكاني‬ ‫تلميذ‬ ‫خان‬ ‫حسن‬ ‫لصديق‬ ‫البيان‬ ‫فتح‬
‫وفي‬‫العلمية‬ ‫الكتب‬:
‫البر‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫واألسانيد‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫الموطأ‬ ‫لمافي‬ ‫التمهيد‬
)‫حنفي‬ ‫(فقه‬ ‫مجلدات‬ ‫عشرة‬ ‫في‬ ‫الهمام‬ ‫ابن‬ ‫للكمال‬ ‫القدير‬ ‫فتح‬
)‫حنفي‬ ‫(فقه‬ ‫أجزاء‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫اللباب‬ ‫كتاب‬
‫عمله‬ ‫لقي‬ ‫وقد‬ ‫تحقيقاته‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ) ‫حنبلي‬ ‫(فقه‬ ‫العمدة‬ ‫شرح‬ ‫العدة‬
‫وغيرها‬ ‫السعودية‬ ‫في‬ ‫رواجا‬

5. ‫ا‬‫المستقنع‬ ‫زاد‬ ‫شرح‬ ‫المربع‬ ‫لروض‬
‫رشد‬ ‫البن‬ ‫المجتهد‬ ‫بداية‬
‫للشاطبي‬ ‫اإلعتصام‬ ‫و‬
‫التوحيد‬ ‫كتاب‬ ‫شرح‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬
‫لآلجري‬ ‫الشريعة‬
‫النجار‬ ‫إلبن‬ ‫المدينة‬ ‫تاريخ‬
‫القيم‬ ‫البن‬ ‫العباد‬ ‫خير‬ ‫هدي‬ ‫في‬ ‫المعاد‬ ‫زاد‬
‫والجهلة‬ ‫المبتدعة‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫يرد‬ ‫الجوزي‬ ‫إلبن‬ ‫إبليس‬ ‫تلبيس‬
‫المعاد‬ ‫زاد‬ ‫مختصر‬‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫للشيخ‬ ‫وهما‬ ‫السيرة‬ ‫ومختصر‬
‫أخرى‬ ‫وكتب‬:
‫للنووي‬ ‫األذكار‬ ‫كتاب‬ .‫منها‬
‫البغدادي‬ ‫للخطيب‬ ‫الحديث‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫الرحلة‬
‫الشيخ‬ ‫وصنع‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بخاتم‬ ‫يتعلق‬ ‫وهو‬ ‫للبيهقي‬ ‫الخاتم‬
‫خاتم‬ ‫وحكم‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الخاتم‬ ‫اتخاذ‬ ‫حكم‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫مفيدة‬ ‫للكتاب‬ ‫مقدمة‬
‫الخطوب‬‫كنسية‬ ‫عادة‬ ‫وأنه‬ ‫ة‬
‫عدة‬ ‫على‬ ‫قابله‬ ‫وافيا‬ ‫تحقيقا‬ ‫مجلدات‬ ‫أربع‬ ‫في‬ ‫الموطأ‬ ‫حقق‬ ‫وأخيرا‬
‫بالبالغات‬ ‫مايتعلق‬ ‫خاصة‬ ‫مطوال‬ ‫وافيا‬ ‫تخريجا‬ ‫أحاديثه‬ ‫وخرج‬ ‫مخطوطات‬
‫ولم‬ ، ‫ونافعة‬ ‫مفيدة‬ ‫تعليقات‬ ‫مع‬ ‫المرفوع‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫والموقوفات‬ ‫والمراسيل‬
‫طبع‬ ‫يهيأ‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬ ‫بعد‬ ‫يطبع‬

6. ‫ذكرة‬‫ت‬‫ل‬‫ا‬
‫ف‬‫ف‬‫ث‬‫ي‬‫حد‬‫ل‬‫ا‬‫لح‬‫ط‬‫ص‬‫م‬
‫م‬‫ل‬‫ع‬‫ي‬
‫الرحيم‬ ‫الرحمان‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫و‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫أجمعين‬ ‫صحبه‬.
‫بعث‬ ‫قد‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫ُ؛‬‫د‬‫وبع‬‫بشيرا‬ ‫كافة‬ ‫الناس‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ً‫ا‬‫محمد‬
,‫قيام‬ ‫خير‬ ‫الرسالة‬ ‫بهذه‬ ‫فقام‬ ،‫الحكمة‬ ‫وعلمه‬ ‫الكتاب‬ ‫عليه‬ ‫وأنزل‬ ،‫ونذيرا‬
‫ذكره‬ ‫جل‬ ‫ربنا‬ ‫كتاب‬ ‫الكرام‬ ‫للصحابة‬ ‫ففسر‬,‫أحكام‬ ‫في‬ ‫وزاد‬ ،‫وبينه‬ ‫ووضحه‬
,‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫ربه‬ ‫إليه‬ ‫أوحى‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫والعبادات‬ ‫والحرام‬ ‫الحالل‬
‫خيره‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ألمر‬ ‫فاستجاب‬ ,‫األجل‬ ‫أتاه‬ ,‫به‬ ‫هللا‬ ‫كلفه‬ ‫ما‬ ‫أكمل‬ ‫فلما‬
‫الباقية‬ ‫اآلخرة‬ ‫فاختار‬ ‫ـ‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫ـ‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬
‫الفان‬ ‫الدنيا‬ ‫على‬‫ية‬.
,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫بالدعوة‬ ‫فاجتهدوا‬ ,‫اإلسالم‬ ‫راية‬ ‫بحمل‬ ‫الكرام‬ ‫الصحابة‬ ‫قام‬ ‫ثم‬
‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫والقتال‬ ‫وبالسيف‬ ,‫تارة‬ ‫الحسنة‬ ‫والموعظة‬ ‫بالحكمة‬,‫فانتشر‬
‫عالية‬ ‫التوحيد‬ ‫راية‬ ‫أصبحت‬ ‫عديدة‬ ‫سنين‬ ‫وخالل‬ ,‫األرض‬ ‫بقاع‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬
‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫في‬ ,‫واألقاليم‬ ‫البالد‬ ‫عشرات‬ ‫على‬ ‫خفاقة‬‫فلله‬ ,‫ومغاربها‬
‫والمنة‬ ‫الحمد‬.
:‫قائل‬ ‫من‬ ‫جل‬ ‫فقال‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫باتباع‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أمرنا‬ ‫وقد‬
:‫النور‬ } ‫الرسول‬ ‫وأطيعوا‬ ‫هللا‬ ‫أطيعوا‬ ‫قل‬ {25‫هللا‬ ‫وأطيعوا‬ {:‫أيضا‬ ‫وقال‬
:‫األنفال‬ } ‫مؤمنين‬ ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫ورسوله‬1‫فقد‬ ‫الرسول‬ ‫يطع‬ ‫{من‬ :‫أيضا‬ ‫وقال‬
:‫النساء‬ }‫هللا‬ ‫أطاع‬97‫هللا‬ ‫تحبون‬ ‫كنتم‬ ‫إن‬ ‫"(قل‬ :ّ‫ل‬‫وج‬ ّ‫ز‬‫ع‬ ‫وقال‬ .‫فاتبعوني‬

7. :‫عمران‬ ‫آل‬ (" )‫رحيم‬ ‫غفور‬ ‫وهللا‬ ‫ذنوبكم‬ ‫لكم‬ ‫ويغفر‬ ‫هللا‬ ‫يحببكم‬11‫فجعل‬ )
‫وعالمة‬ ‫برهانا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫اتباع‬ ‫وتعالى‬ ‫تبارك‬ ‫ربنا‬‫على‬
‫محبته‬,‫الذنوب‬ ‫غفران‬ :‫وهي‬ ‫نتيجة‬ ‫ثم‬ ,‫للعبد‬ ‫هللا‬ ُ‫محبة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ترتب‬ ‫و‬
‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫يتمناه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ,‫الجنة‬ ‫دخول‬ ‫يعني‬ ‫هو‬.
‫السنة‬ ‫ولمكانة‬ .‫سنته‬ ‫باتباع‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫واتباع‬
‫حديث‬ ‫من‬ ‫الصحيحين‬ ‫ففي‬ ،‫للناس‬ ‫تبليغها‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أوجب‬
‫حجة‬ ‫في‬ ‫قاله‬ " ‫الغائب‬ ‫منكم‬ ‫الشاهد‬ ‫ليبلغ‬ ‫أال‬ ":‫الثقفي‬ ‫بكرة‬ ‫أبي‬
‫الوداع‬.‫و‬‫الناس‬ ‫بين‬ ‫ناشره‬ ‫و‬ ‫حديثه‬ ‫لحامل‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫دعا‬ ‫قد‬
‫البهاء‬ ‫أي‬ ‫بالنضارة‬‫السنن‬ ‫وأصحاب‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫أخرج‬ ‫فقد‬ ,‫الجمال‬ ‫و‬
‫منا‬ ‫سمع‬ ‫امرأ‬ ‫هللا‬ ‫رحم‬ ":‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عنه‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫حيث‬ ‫من‬
"‫سامع‬ ‫من‬ ‫أوعى‬ ‫مبلغ‬ ‫فرب‬ ،‫سمعها‬ ‫كما‬ ‫وأداها‬ ‫ووعاها‬ ‫فحفظها‬ ‫مقالة‬
‫صح‬ ‫حديث‬‫المتواتر‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫أدرجه‬ ‫لذا‬ ,‫كثيرة‬ ‫شواهد‬ ‫له‬ ,‫يح‬.
‫على‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫واشترط‬‫حفظ‬ ‫المبلغ‬
‫المقالة‬،‫الصحيح‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫وتأديتها‬ ‫الحديث‬ ‫أي‬ .‫عنه‬‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫وال‬
‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫ويتوقف‬ ,‫الحديث‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫التثبت‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫السقيم‬‫واألصولي‬ ‫فالفقيه‬ ,‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫لسائر‬ ‫الميزان‬ ‫هو‬ ‫الحديث‬ ‫فعلم‬ ,
‫يميز‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫ومن‬ ،‫الحديث‬ ‫لعلم‬ ‫يحتاجون‬ ‫جميعا‬ ‫والواعظ‬ ‫والداعية‬ ‫والمفسر‬
‫بأحاديث‬ ‫احتج‬ ‫أو‬ ‫استدل‬ ‫فربما‬ ,‫الكثير‬ ‫الخطأ‬ ‫له‬ ‫وقع‬ ,‫والسقيم‬ ‫الصحيح‬ ‫بين‬
‫للزمخش‬ ‫وقع‬ ‫كما‬ .!‫صحيحة‬ ‫أحاديث‬ ‫رد‬ ‫وربما‬ ,‫موضوعة‬ ‫أو‬ ‫ضعيفة‬‫ري‬
‫رد‬ ‫فكم‬ .‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫واألصول‬ ‫والفقه‬ ‫العربية‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫عالم‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ,ً‫ال‬‫مث‬‫في‬
‫أو‬ ‫واهية‬ ‫بأحاديث‬ ‫ذلك‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫واستدل‬ ,‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫كشافه‬
‫ذلك‬ ‫فألجل‬ ,‫وعدمه‬ ‫الصدق‬ ‫تحتمل‬ ‫األخبار‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ .‫كثير‬ ‫ومثله‬ ,‫موضوعة‬
‫والمردود‬ ‫المقبول‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫التي‬ ‫القواعد‬ ‫وضعت‬.
‫في‬ ‫السبب‬‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫جمع‬:
‫على‬ ‫والتيسير‬ ‫التسهيل‬ ‫هو‬ ,‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫جمع‬ ‫إلى‬ ‫دعاني‬ ‫الذي‬ ‫السبب‬ ‫إن‬
,‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المتوفرة‬ ‫الكتب‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ‫العلم؛‬ ‫هذا‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫والطالبات‬ ‫الطلبة‬
‫أو‬ ,‫الواحدة‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫المتعددة‬ ‫األقوال‬ ‫بذكر‬ ‫تارة‬ ‫التطويل‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫ال‬
,‫أخرى‬ ‫تارة‬ ‫األبحاث‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫التوسع‬‫غموض‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يصحب‬ ‫ما‬ ‫مع‬‫في‬
‫بذكر‬ ‫وذلك‬ ,‫استطعت‬ ‫ما‬ ‫أختصر‬ ‫أن‬ ‫رأيت‬ ‫لذا‬ ‫الطرح؛‬ ‫في‬ ‫تعقيد‬ ‫أو‬ ,‫العبارة‬
,‫المسألة‬ ‫في‬ ‫الواحد‬ ‫القول‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫فيها‬ ‫وأقتصر‬ ,‫الضرورية‬ ‫األبحاث‬
‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫الراجح‬ ‫هو‬ ‫يكون‬.

8. ,‫عجالة‬ ‫على‬ ‫جمعتها‬ ‫وقد‬,‫فليصلحه‬ ً‫ال‬‫خل‬ ‫وجد‬ ‫فمن‬ ,‫التامة‬ ‫العناية‬ ‫تنل‬ ‫فلم‬
‫النصيحة‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫فهو‬.
,‫بالخشية‬ ً‫ا‬‫مصحوب‬ ‫النافع‬ ‫بالعلم‬ ‫وعليكم‬ ‫علينا‬ ‫يفتح‬ ‫أسأل‬ ‫الجليل‬ ‫وهللا‬
‫جنة‬ ‫ورثة‬ ‫من‬ ‫وإياكم‬ ‫يجعلنا‬ ‫وأن‬ ,‫الكريم‬ ‫لوجهه‬ ‫الخالص‬ ‫الدائم‬ ‫والعمل‬
‫الوكيل‬ ‫ونعم‬ ‫حسبنا‬ ‫وهو‬ ,‫مسؤول‬ ‫خير‬ ‫إنه‬ ,‫النعيم‬.
‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫علم‬ ‫نشأة‬
‫األخبار‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫التثبت‬ ‫على‬ ‫حث‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫المتدبر؛‬ ‫المتأمل‬ ‫ظ‬َ‫ح‬‫يل‬
‫فاسق‬ ‫جاءكم‬ ‫إن‬ ‫آمنوا‬ ‫اللذين‬ ‫أيها‬ ‫تعالى"يا‬ ‫قوله‬ ,‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫آية‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬
‫فتثبتوا‬ :‫قراءة‬ ‫وفي‬ "....‫فتبينوا‬ ‫بنبأ‬.
‫المغيرة‬ ‫عن‬ ‫صحيحه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫أخرج‬ ‫فقد‬ ‫السنة‬ ‫كذلك‬ ‫و‬‫شعبة‬ ‫بن‬
‫عني‬ ‫حدث‬ ‫من‬ "‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫كالهما‬ ‫جندب‬ ‫بن‬ ‫وسمرة‬
‫بحديث‬‫هذا‬ ‫و‬ ،‫يظن‬ ‫أي‬ "‫رى‬ُ‫ي‬ " ‫وقوله‬ ."‫ين‬َ‫ب‬‫الكاذ‬ ‫أحد‬ ‫فهو‬ ‫كذب‬ ‫أنه‬ ‫رى‬ُ‫ي‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫للمسلم‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬
‫معتم‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫بأخذه‬ ‫إما‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ،‫صحته‬ ‫من‬ ‫يتثبت‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫وسلم‬‫عل‬ ‫يشتمل‬ ‫د‬‫ى‬
،‫الصحيح‬‫الضعيف‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫يبين‬ ‫متخصص‬ ‫عالم‬ ‫كالم‬ ‫على‬ ‫يقف‬ ‫أو‬.
‫اإلسناد‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫شرعي؛‬ ‫واجب‬ ‫الحديث‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫فالتثبت‬,‫أخرج‬ ‫فقد‬
‫و‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫قال:"اإلسناد‬ ‫المبارك‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫بسنده‬ ‫المقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬
‫شاء‬ ‫ما‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫لقال‬ ‫اإلسناد‬ ‫لوال‬".
‫الصحاب‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫و‬‫كان‬ ‫عمر‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ،‫نقلها‬ ‫و‬ ‫األخبار‬ ‫قبول‬ ‫في‬ ‫يتثبتون‬ ‫ة‬
‫بحضرة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫التحديث‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫صغار‬ ‫يمنع‬
‫يخطئوا‬ ‫أن‬ ‫خشية‬ ‫الصحابة‬ ‫كبار‬.
‫وغير‬ ‫الصادق‬ ‫فيهم‬ ‫وكان‬ ،‫الصحابة‬ ‫أدرك‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ،‫التابعون‬ ‫جاء‬ ‫ولما‬
‫وا‬ ‫الثقات‬ ‫العدول‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫بأخذ‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫شرع‬ ‫الصادق‬‫عن‬ ‫إلعراض‬

9. ‫على‬ ‫جاءت‬ ‫ولكنها‬ ,‫والمصطلحات‬ ‫القواعد‬ ‫وقعدوا‬ ,‫والضالل‬ ‫الزيغ‬ ‫أهل‬
‫متفرقة‬ ‫الكتب‬ ‫بطون‬ ‫وفي‬ ،‫متناثرة‬ ‫العلماء‬ ‫ألسنة‬.
‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬ ‫بالتأليف‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫قواعد‬ ‫أفرد‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫و‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الرامهرمزي‬163‫هـ‬‫في‬‫الراوي‬ ‫بين‬ ‫الفاصل‬ ‫المحدث‬ "‫كتابه‬
‫الهامة‬ ‫األبحاث‬ ‫بعض‬ ‫ففاته‬ ,‫يستوعب‬ ‫لم‬ ‫لكنه‬ " ‫الواعي‬ ‫و‬.
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الحاكم‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫تاله‬ ‫و‬532‫هـ‬‫علوم‬ ‫معرفة‬ " ‫كتاب‬ ‫في‬
‫القاضي‬ ‫ثم‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫عمر‬ ‫وأبو‬ ‫البغدادي‬ ‫الخطيب‬ ‫بعده‬ ‫وجاء‬ "‫الحديث‬
‫عل‬ ‫في‬ ‫وصنفوا‬ ‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ‫السبتي‬ ‫عياض‬‫أن‬ ‫إلى‬ ‫وقواعده؛‬ ‫الحديث‬ ‫م‬
‫الصالح‬ ‫بابن‬ ‫المعروف‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫جاء‬651‫كتابه‬ ‫فصنف‬ "‫هجري‬
‫للقواعد‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،"‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫بـ"المقدمة‬ ‫المعروف‬
َ‫كتاب‬ ‫فيه‬ ‫اعتمد‬ ,‫الحديثية‬ ‫والمصطلحات‬‫فوائد‬ ‫وأضاف‬ ‫للحاكم‬ ‫المعرفة‬
,‫وغيرهم‬ ‫وعياض‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫وابن‬ ‫الخطيب‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫وفرائد‬‫القبول‬ ‫نال‬ ‫وقد‬
‫وعامل‬ ،‫شارح‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫مختصر‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫كتابه‬ ‫على‬ ‫فعكفوا‬ ,‫قاطبة‬ ‫العلماء‬ ‫عند‬
‫ومنتصر‬ ,‫له‬ ‫ومنتقد‬ ,‫فقراته‬ ‫من‬ ‫خفي‬ ‫لما‬ ‫وموضح‬ ‫عليه‬ ‫ومعلق‬ ,ً‫ا‬‫نكت‬ ‫عليه‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ,‫النووي‬ ‫االمام‬ ‫فاختصره‬ .‫وناظم‬ ،‫ألفكاره‬ ‫وموضح‬696‫هـ‬
‫ا‬ ‫شرحه‬ ‫الذي‬ ‫و‬ ‫التقريب‬ ‫في‬ ‫اختصره‬ ‫ثم‬ ‫اإلرشاد‬ ‫في‬‫لسيوطي‬711‫في‬
‫العراقي‬ ‫االمام‬ ‫نظم‬ ‫و‬ "‫النواوي‬ ‫تقريب‬ ‫شرح‬ ‫الراوي‬ ‫كتابه"تدريب‬636‫هـ‬
‫تقريبا‬ ‫بيت‬ ‫ألف‬ ‫في‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬.
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وقال‬:
‫لخصت‬‫أجمعه‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فيها‬‫علما‬ ‫وزدتها‬
‫موضعه‬ ‫تراه‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫السخاوي‬ ‫اإلمام‬ ‫شرحها‬ ‫ثم‬736.‫وافيا‬ ‫علميا‬ ‫شرحا‬ ‫هـ‬
‫السيوطي‬ ‫نظم‬ ‫و‬711‫مطلعها‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫في‬ ‫ألفية‬ ‫أيضا‬:
"‫العراقي‬ ‫ألفية‬ ‫فائقة‬‫الجمع‬ ‫في‬
‫ساق‬ّ‫ت‬‫وا‬ ‫واإليجاز‬"

10. ‫جاء‬ ‫ثم‬‫البيقوني‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫الشيخ‬‫سنة‬ ‫المتوفى‬1363‫أبياتا‬ ‫فنظم‬
‫جماعة‬ ‫فشرحها‬ ،‫حجمها‬ ‫صغر‬ ‫بسبب‬ ‫رواجا‬ ‫فلقيت‬ ‫بيتا‬ ‫ثالثين‬ ‫و‬ ‫أربع‬ ‫بلغت‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫المالكي‬ ‫رقاني‬ُّ‫الز‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫منهم‬ ‫العلماء‬ ‫من‬
1166.
‫شرحهما‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ,‫عثيمين‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬ ‫و‬‫عباراتهما‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫مختصر‬
‫شرحها‬ ‫وكذلك‬ ,‫المبتدئ‬ ‫على‬ ‫غموض‬,‫الحلبي‬ ‫الدين‬ ‫سراج‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬
‫االحاديث‬ ‫بعض‬ ‫ذكره‬ ‫مع‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫بذكر‬ ‫أحيانا‬ ‫أطال‬ ‫لكنه‬
‫األمثلة‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ذكره‬ ‫مع‬ ‫مبسط‬ ‫سهل‬ ‫شرحه‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫الضعيفة؛‬.
‫كاملة‬ ‫نعتمدها‬ ‫ولم‬ ,‫منها‬ ‫األبيات‬ ‫ببعض‬ ‫نستشهد‬ ‫ونحن‬‫التالية‬ ‫لألسباب‬:
1-‫يتوا‬ ‫بما‬ ‫أبياتها‬ ‫ترتيب‬ ‫عدم‬‫علم‬ َ‫وفنون‬ ‫فق‬‫الحديث‬ ‫مصطلح‬.
2-:‫بقوله‬ ‫المرسل‬ ‫كتعريف‬ ‫وذلك‬ ,‫مرجوحة‬ ‫تعريفات‬ ‫على‬ ‫اشتمالها‬
‫سقط‬ ‫الصحابي‬ ‫منه‬ ‫ومرسل‬.
3-‫المعلق‬ :ُ‫ل‬‫مث‬ ‫وذلك‬ ,‫المصطلح‬ ‫في‬ ‫الهامة‬ ‫األنواع‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫ها‬ُّ‫و‬ُ‫ل‬ُ‫خ‬
،‫الصحابي‬ ‫وتعريف‬ ‫المجهول‬ ‫ورواية‬ ‫الحديث‬ ‫ف‬ِ‫ل‬‫ومخت‬ ‫والمنسوخ‬ ‫والناسخ‬
‫ذلك‬ ِ‫و‬‫ونح‬.
‫ذ‬ ‫ومع‬‫حفظ‬ ‫عن‬ ‫عجز‬ ‫لمن‬ ‫كثير‬ ‫خير‬ ‫حفظها‬ ‫ففي‬ ,‫بحفظها‬ ‫أنصح‬ ,‫لك‬
‫حسبنا‬ ‫وهو‬ ,‫التوفيق‬ ‫ولي‬ ‫وهللا‬ ,‫السيوطي‬ ‫أو‬ ‫العراقي‬ ‫كألفية‬ ‫المطوالت‬
‫الوكيل‬ ‫ونعم‬.
‫ودراية‬ ‫رواية‬ ‫نوعان‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬
‫على‬ ‫القراءة‬ ‫أو‬ ‫السماع‬ ‫بواسطة‬ ‫الشيوخ‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫أخذ‬ ‫هي‬ :‫فالرواية‬
,‫اإلجازة‬ ‫أو‬ ‫الشيخ‬‫قائله‬ ‫الى‬ ‫ذلك‬ ‫وإسناد‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬.
‫الصحيح‬ ‫ومعرفة‬ ‫والعلل‬ ‫الرواة‬ ‫أحوال‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫بقواعد‬ ‫علم‬ ‫هي‬ :‫الدراية‬
‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫الضعيف‬ ‫من‬.
‫خاصة‬ ‫معان‬ ‫ذات‬ ‫مفردات‬:
‫عند‬ ‫واحد‬ ‫واإلسناد‬ ‫والسند‬ ,‫المتن‬ ‫الى‬ ‫الموصلة‬ ‫الطريق‬ ‫هو‬ :‫السند‬
‫الجمهور‬.

11. ‫اليه‬ ‫ينتهي‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫المتن‬‫الكالم‬ ‫من‬ ‫السند‬
‫البيعان‬ " ‫مرفوعا‬ ،‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫دينار‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ، ‫مالك‬ :‫ذلك‬ ‫مثال‬
‫يتفرقا‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫بالخيار‬"
‫الحديث‬ ‫رجال‬=‫السند‬
‫البيعان‬ " ‫وقوله‬..." =‫المتن‬.
‫كتاب‬ ‫في‬ ‫بأسانيدها‬ ‫األحاديث‬ ‫جمع‬ ‫من‬ ‫هو‬ ،‫الراء‬ ‫تشديد‬ ‫ز‬ ‫يجو‬ ‫و‬ :‫خرج‬ُ‫م‬‫ال‬
‫مسلم‬ ‫و‬ ‫كالبخاري‬ ,‫له‬.
:‫د‬ِ‫ن‬‫س‬ُ‫م‬‫ال‬‫بالدراية‬ ‫عالما‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫قائله‬ ‫إلى‬ ‫بسنده‬ ‫الحديث‬ ‫يروي‬ ‫من‬ ‫هو‬‫أم‬
‫ال‬.
‫حفظه‬ ‫من‬ ‫يكثر‬ ‫و‬ ،‫قواعده‬ ‫يتقن‬ ‫و‬ ،‫الحديث‬ ‫بعلم‬ ‫يشتغل‬ ‫من‬ ‫هو‬ :‫المحدث‬
‫جه‬ّ‫ر‬‫مخ‬ ‫بذكر‬ ‫وذلك‬ ،‫مجالسه‬ ‫في‬ ‫وسرده‬‫يختلف‬ ‫و‬ ،‫المتن‬ ‫و‬ ‫والصحابي‬
‫حديث‬ ‫أالف‬ ‫بضعة‬ ‫حفظ‬ ‫من‬ ‫أيامنا‬ ‫في‬ ‫و‬ ، ‫كبير‬ ‫محدث‬ ‫إلى‬ ‫مبتدئ‬ ‫محدث‬ ‫من‬
‫ب‬‫به‬ ‫يتصف‬ ,‫اآلن‬ ‫موجود‬ ‫وهذا‬ ،‫بذلك‬ ‫يلقب‬ ‫أن‬ ‫استحق‬ ‫المتقدمة‬ ‫الصورة‬
‫اإلسالم‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫العشرات‬.
‫ناوي‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫حدده‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫المحدث‬ ‫من‬ ‫أرفع‬ ‫هو‬ :‫الحافظ‬1311‫بأنه‬ ‫وغيره‬ .‫هـ‬
:‫المتأخرين‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫به‬ ‫لقب‬ ‫وقد‬ .‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫مائة‬ ‫يحفظ‬ ‫من‬
‫كالمزي‬‫القيم‬ ‫وابن‬ ‫الذهبي‬ ‫و‬ ‫تيمية‬ ‫وابن‬‫وا‬ ‫كثير‬ ‫وابن‬‫حجر‬ ‫وابن‬ ‫لعراقي‬
.‫الدرجة‬ ‫هذه‬ ‫يبلغ‬ ‫اليوم‬ ‫أحدا‬ ‫أظن‬ ‫وما‬ ،‫وأمثالهم‬ ‫والسيوطي‬ ‫والسخاوي‬
‫بخالف‬ ,‫بأسانيدها‬ ‫األحاديث‬ ‫يحفظون‬ ‫ألنهم‬ ,‫ذلك‬ ‫فوق‬ ‫المتقدمين‬ ‫وحفظ‬
‫المتن‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫غالبا‬ ‫فحفظهم‬ ,‫المتأخرين‬.
‫وشعبة‬ ‫والثوري‬ ‫مالك‬ :‫منهم‬ ‫جماعة‬ ‫به‬ ‫لقب‬ :‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬
‫الحجاج‬ ‫بن‬‫والبخاري‬.
‫أو‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫رفع‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو‬ :‫الحديث‬
‫تقرير‬ ‫أو‬ ‫وصف‬.
‫مرفوع‬ ‫فهو‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ :‫أي‬.
‫لهما‬ ‫مرادفة‬ ‫السنة‬ ‫وكذلك‬ ،‫الجمهور‬ ‫عند‬ ‫للحديث‬ ‫مرادف‬ ‫هو‬ :‫الخبر‬.
‫السنة‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬ :‫القائل‬ ‫يقول‬ ‫قد‬ :‫فائدة‬‫والسيرة؟‬

12. ‫السيرة‬ ‫ألن‬ ,‫الزمنية‬ ‫الفترة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫أشمل‬ ‫السيرة‬ :‫والجواب‬
‫عليه‬ ‫وفاته‬ ‫ساعة‬ ‫إلى‬ ‫ولد‬ ‫حين‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫أخباره‬ ‫تتناول‬
‫عث‬ُ‫ب‬ ‫حين‬ ‫من‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫به‬ ‫تتعلق‬ ‫والسنة‬ ,‫والسالم‬ ‫الصالة‬.
‫والعسكرية‬ ‫والسياسة‬ ‫الدعوية‬ ‫أموره‬ ‫على‬ ‫غالبا‬ ‫تطلق‬ ‫السيرة‬ ‫كذلك‬.
‫ا‬‫كانوا‬ ‫فما‬ ‫المتقدمون‬ ‫أما‬ ,‫المتأخرين‬ ‫عند‬ ‫والتابعين‬ ‫بالصحابة‬ ‫يختص‬ :‫ألثر‬
‫األلفاظ‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫غالبا‬ ‫يفرقون‬.
‫ضمها‬ ‫ويجوز‬ ,‫الدال‬ ‫بسكون‬ "‫للقدس‬ " ‫نسبة‬ :‫القدسي‬ ‫الحديث‬,‫مأخوذ‬
‫والتنزيه‬ ‫التطهير‬ ‫وهو‬ ,‫التقديس‬ ‫من‬,‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫يرويه‬ ‫الذي‬ ‫الخبر‬ ‫وهو‬
‫تبارك‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫وتعالى‬.
‫المتوفى‬ ‫ـ‬ ‫بالثاء‬ ‫يظنه‬ ‫من‬ ‫ويخطئ‬ ‫بالتاء‬ ‫هو‬ ‫ـ‬ ‫الهيتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
1351:‫ثالثة:*القران‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫المضاف‬ ‫الكالم‬*‫السماوية‬ ‫الكتب‬
‫القدسية‬ ‫األحاديث‬ ,‫السابقة‬.
‫يلي‬ ‫بما‬ ‫خص‬ ‫فقد‬ ‫القران‬ ‫أعظمها‬:
‫الباقية‬ ‫المعجزة‬ ‫فهو‬
‫والتبد‬ ‫التغيير‬ ‫من‬ ‫محفوظ‬‫يل‬
‫الصالة‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫القراءة‬ ُ‫تخصيص‬
‫للجنب‬ ‫قراءته‬ ‫حرمة‬
‫مضاعفة‬‫أجر‬‫قارئه‬
‫منع‬‫تالوته‬‫بالمعنى‬
‫آية‬ ‫تسمى‬ ‫منه‬ ‫الجملة‬
‫الروافض‬ ‫إال‬ ‫المسلمين؛‬ ‫بإجماع‬ ‫كلمة؛‬ ‫ولو‬ ,ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫منه‬ ‫جحد‬ ‫من‬ ‫كفر‬.
‫القدسي‬ ‫والحديث‬ ‫القرآن‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬:
‫حال‬ ‫في‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫سمعه‬ ‫بصوت‬ ‫جبريل‬ ‫قرأه‬ ‫وحي‬ ‫القران‬
‫وحفظه‬ ‫اليقظة‬
‫آحاد‬ ‫معظمه‬ ,‫القدسي‬ ‫الحديث‬ ‫بخالف‬ ‫كله‬ ‫متواتر‬ ‫القران‬.
‫واحدة‬ ‫بآية‬ ‫أو‬ ‫بسورة‬ ‫أو‬ ‫بمثله‬ ‫يأتوا‬ ‫أن‬ ‫العرب‬ ‫هللا‬ ‫تحدى‬ ‫معجز؛‬ ‫القران‬.

13. ‫تجرأ‬ ‫قد‬ :‫تنبيه‬‫أصح‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫اآليات‬ ‫عشرات‬ ‫فاخترعوا‬ ‫الفرس‬ ‫روافض‬
‫لكن‬ ,!!!‫الصحيحة؟‬ ‫كتبهم‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫للكليني‬ ‫الكافي‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ,‫كتبهم‬
‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫وجهلهم‬ ‫وحماقتهم‬ ‫سخافتهم‬ ‫يدرك‬ ‫المتأمل‬.
،‫التواتر‬ ‫فيه‬ ‫يشترط‬ ‫وال‬ ,‫وغيره‬ ‫جبريل‬ ‫بواسطة‬ ‫فيكون‬ ‫القدسي‬ ‫الحديث‬ ‫أما‬
‫معجز‬ ‫غير‬ ‫ولفظه‬.
*:‫مسألة‬‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أجمع‬‫لكن‬ ‫هللا؛‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫القدسي‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫لفظه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المتأخرين‬ ‫فأكثر‬ ‫لفظه‬ ‫في‬ ‫اختلفوا‬
‫عنه‬ ‫عبر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لكن‬ ,‫قاله‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ :‫يعني‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫الكرام‬ ‫للصحابة‬ ‫بها‬ّ‫قر‬ ‫بصيغة‬.
*:‫صيغتان‬ ‫لروايته‬‫يروي‬ ‫فيما‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫األولى‬
‫ربه‬ ‫عن‬.
‫مسلم‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫مثاله‬299‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫ذر‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬
‫حرمت‬ ‫إني‬ ‫عبادي‬ ‫قال:"يا‬ ‫أنه‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫تبارك‬ ‫ربه‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫فيما‬ ‫سلم‬ ‫و‬
‫على‬ ‫الظلم‬‫نفسي‬‫تظالموا‬ ‫فال‬ ‫محرما‬ ‫بينكم‬ ‫وجعلته‬..."
*‫م‬ :‫هي‬ ":‫والثانية‬‫أخرجه‬ ‫ا‬‫البخاري‬1735‫مسلم‬ ‫و‬1131‫أبي‬ ‫عن‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫هريرة‬‫عمل‬ ‫كل‬ ":‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ":‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫ابن‬‫به‬ ‫أجزي‬ ‫وأنا‬ ‫لي‬ ‫فإنه‬ َ‫م‬‫الصو‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫آدم‬..."
*"‫السنية‬ ‫"اإلتحافات‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ناوي‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫جمعها‬ :‫القدسية‬ ‫األحاديث‬ ‫عدد‬
‫في‬ ‫فجاءت‬595‫و‬ ‫والحسن‬ ‫الصحيح‬ ‫فيها‬ ‫لكن‬‫الضعيف‬ ‫بعض‬.
‫عــــــــــــــامة‬ ‫فوائــــــــــــــــــد‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫أول‬‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬ :‫الحديث‬‫بن‬
‫شهاب‬‫الزهري‬‫سنة‬ ‫المتوفى‬155‫هجري‬.
‫دون‬ ‫من‬ ‫أول‬ :‫قال‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ،‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ،‫نعيم‬ ‫أبو‬ ‫روى‬
‫الزهري‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫العلم‬.
‫كان‬ ‫و‬‫عند‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ،‫خالفته‬ ‫فترة‬ ‫أثناء‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫من‬ ‫بأمر‬
‫صحيحه‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫البخاري‬.

14. :‫منهم‬ ‫و‬ ،‫الفقه‬ ‫أبواب‬ ‫على‬ ‫األثر‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫فجمعوا‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫تالمذته‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬
‫ومعمر‬ ‫جريح‬ ‫وابن‬ ‫ذئب‬ ‫أبي‬ ‫وابن‬ ‫الماجشون‬ ‫العزيز‬ ‫وعبد‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬
‫سل‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫والثوري‬‫وهشيم‬ ‫مة‬‫سعد‬ ‫بن‬ ‫والليث‬ ‫بشير‬ ‫بن‬
‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ,‫عيينة‬ ‫بن‬ ‫وسفيان‬.
‫الحديث‬ ‫ألفية‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬:
‫الحديث‬ ‫جامع‬ ‫أول‬‫آمر‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬
‫عمر‬ ‫له‬
‫لألبواب‬ ‫الجامع‬ ‫أول‬ ‫و‬‫العصر‬ ‫في‬ ‫جماعة‬
‫ذو‬‫اقتراب‬
‫جريح‬ ‫كابن‬‫مالك‬ ‫وهشيم‬‫ومعمر‬‫وولد‬
‫المبارك‬
‫تالهم‬ ‫ثم‬‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫وبعدهم‬ ,‫الرزاق‬ ‫وعبد‬ ‫والطيالسي‬ ‫والحميدي‬ ‫الشافعي‬
‫في‬ ‫جمعوا‬ ‫االئمة‬ ‫وهؤالء‬ .‫راهويه‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫و‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ‫شيبة‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬
‫سو‬ ‫الصحيح‬ ‫وغير‬ ‫الصحيح‬ ‫كتبهم‬‫عندهما‬ ‫فالضعيف‬ ,‫الحميدي‬ ‫و‬ ‫مالك‬ ‫ى‬
‫قليل‬.
‫اإلمام‬ ‫هو‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫وقصد‬ ‫الراوية‬ ‫في‬ ‫احتاط‬ ‫من‬ ‫أول‬ :‫تنبيه‬
‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫اآلثار‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫و‬ ‫المراسيل‬ ‫و‬ ‫البالغات‬ ‫بعض‬ ‫روى‬ ‫لكنه‬ ‫مالك‬
‫الترتيب‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫كتابه‬ ‫تأخر‬ ‫لذا‬ ،‫الفقه‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫جمع‬ ‫وكذلك‬ ‫التابعين‬ ‫و‬
‫الصحيحين‬ ‫عن‬.
‫أول‬ ‫و‬‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬ :‫الصحيح‬ ‫جمع‬ ‫على‬ ‫اقتصر‬ ‫من‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫البخاري‬ ‫إسماعيل‬526,‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫ستمائة‬ ‫من‬ ‫كتابه‬ ‫فانتقى‬
‫على‬ ‫وتبعه‬ .‫أصال‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫صح‬ ‫ما‬ ‫وعلى‬ ‫المكرر‬ ‫على‬ ‫يحمل‬ ‫العدد‬ ‫وهذا‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬561‫طريقته‬ ‫على‬ ‫فسار‬ ,.
‫الب‬ :‫فائدة‬:‫اليوم‬ ‫لها‬ ‫يقال‬ ‫دولة‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ,‫بخارى‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫خاري‬
‫من‬ ‫فهو‬ ‫مسلم‬ ‫وأما‬ ,‫يظن‬ ‫كما‬ ‫فارسيا‬ ‫وليس‬ ‫األوزبك‬ ‫من‬ ‫فهو‬ .‫أوزبكستان‬
‫فارس‬ ‫في‬ ‫يسكن‬ ‫كان‬ ‫وإنما‬ ,‫قشير‬ ‫بني‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ‫عربي‬ ‫أصل‬.
‫السيوطي‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬:
‫الجامع‬ ‫أول‬ ‫و‬‫باقتصار‬‫على‬
‫الصحيح‬‫فقط‬‫البخاري‬

15. ‫بعده‬ ‫من‬ ‫ومسلم‬‫واألول‬‫الصواب‬ ‫على‬
‫أفضل‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬
‫يقدم‬ ‫ومن‬
‫مسلما‬‫فإنما‬‫ترتيبه‬‫ووضعه‬‫قد‬‫أحكما‬
‫أس‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫واحد‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫ألفاظه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫طرق‬ ‫فيه‬ ‫يجمع‬ ‫مسلم‬ ‫فكتاب‬‫ه‬‫ل‬
‫مواضع‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫يكرر‬ ‫فإنه‬ ‫البخاري‬ ‫بخالف‬ ‫منه؛‬ ‫األخذ‬ ‫و‬ ‫التناول‬ ‫في‬
‫األحكام‬ ‫واستخراج‬ ‫استنباط‬ ‫وهي‬ ‫ألغراض‬ ‫متعددة‬.
‫فائدة‬:‫و‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫فالمراد‬ "‫الشيخان‬ ‫رواه‬ "‫حديث‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫إذا‬
‫كذا‬‫أي‬ "‫عليه‬ ‫متفق‬ " ‫قيل‬ ‫لو‬:‫األول‬ ،‫بشرطين‬ ‫وذلك‬ ,‫إخراجه‬ ‫على‬ ‫اتفقا‬
‫يكون‬ ‫أن‬‫أو‬ ‫اللفظ‬ ‫على‬ ‫يتفقا‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫والشرط‬ ،‫عندهما‬ ‫واحدا‬ ‫الصحابي‬
‫تغيرت‬ ‫ولو‬ :‫أي‬ .‫المعنى‬‫يضر‬ ‫ال‬ ‫الكلمات‬ ‫بعض‬.
:‫اليوم‬ ‫لها‬ ‫يقال‬ ‫دولة‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ,‫بخارى‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫البخاري‬ :‫تنبيه‬
‫من‬ ‫فهو‬ ‫مسلم‬ ‫وأما‬ ,‫يظن‬ ‫كما‬ ‫فارسيا‬ ‫وليس‬ ‫األوزبك‬ ‫من‬ ‫فهو‬ .‫أوزبكستان‬
‫وإن‬ ,‫قشير‬ ‫بني‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ‫عربي‬ ‫أصل‬‫فارس‬ ‫أرض‬ ‫يسكن‬ ‫كان‬ ‫ما‬.
‫األربعة‬ ‫السنن‬ ‫أصحاب‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬:‫األشعث‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داوود‬ ‫أبو‬ ‫وهم‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫السجستاني‬592‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عيسى‬ ‫أبو‬ ‫الترمذي‬ ‫و‬ ,
‫سنة‬ ‫المتوفى‬597‫المتوفى‬ ‫شعيب‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫والنسائي‬ ,
‫سنة‬131‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ،‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫القزويني‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬591
‫هجري‬.
‫منكرة‬ ‫بأحاديث‬ ‫تفرد‬ ‫فقد‬ ,‫الثالث‬ ‫السنن‬ ‫عن‬ ‫سننه‬ ‫تراجع‬ ‫بسبب‬ ‫ذكره‬ ‫تأخر‬
‫جدا‬ ‫ضعيفة‬ ‫أو‬.
‫الصحيحين‬ ‫مع‬ ‫األربعة‬ ‫السنن‬ ‫هي‬ :‫الستة‬ ‫الكتب‬.
‫للستة‬ ‫يضاف‬ :‫التسعة‬ ‫الكتب‬:‫أحمد‬ ‫مسند‬ ‫و‬ ‫الدارمي‬ ‫وسنن‬ ‫الموطأ‬.
‫مستدرك‬ ،‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫صحيح‬ ،‫خزيمة‬ ‫ابن‬ ‫صحيح‬ ‫هي‬ :‫الثالثة‬ ‫الصحاح‬
‫الحاكم‬
‫توفى‬ ,‫لجده‬ ‫نسب‬ ‫إسحق‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫خزيمة‬ ‫ابن‬
:‫سنة‬111,‫وكنيته‬ ,‫محمد‬ ‫اسمه‬ ‫حبان‬ ‫وابن‬:‫سنة‬ ‫توفى‬ ‫ستي‬ُ‫ب‬‫ال‬ ‫حاتم‬ ‫أبو‬
125‫على‬ ‫المستدرك‬ ‫صاحب‬ ‫الحاكم‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وأبو‬ ,
‫سنة‬ ‫توفى‬ ‫الصحيحين‬532.

16. ‫الثالثة‬ ‫الصحاح‬ ‫عن‬ ‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫نص‬ ‫عليه‬ ‫حافظ‬ ‫حيث‬ ‫وخذه‬‫مصنف‬ ‫من‬ ‫أو‬
‫خص‬ُ‫ي‬ ‫بجمعه‬
‫يتلو‬ ‫و‬ ‫خزيمة‬ ‫كابن‬‫مسلما‬‫وأوله‬
‫البستي‬‫الحاكما‬ ‫ثم‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫البستي‬ ‫ساهل‬ ‫ما‬ّ‫خف‬ ‫فشرطه‬
‫به‬ ‫ى‬ّ‫ف‬‫و‬ ‫وقد‬
‫كتاب‬ ‫اجعل‬ ‫أي‬ "‫أوله‬ "‫قوله‬َ‫كتاب‬ ‫ثم‬ ,‫خزيمة‬ ‫ابن‬ ‫بعد‬ ‫الثاني‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬
‫المستدرك‬.
‫وهو‬ ,‫سيستان‬ :‫فيها‬ ‫ويقال‬ ,‫سجستان‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ "‫وقوله"البستي‬
‫في‬ ‫يقع‬ ‫معظمه‬ ‫لكن‬ ,‫وباكستان‬ ‫وأفغانستان‬ ‫فارس‬ ‫بين‬ ‫يقع‬ ‫كبير‬ ‫إقليم‬
‫ال‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫السيستاني‬ ‫النجف‬ ‫مفتي‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يتبين‬ ‫وبذلك‬ ,‫فارس‬‫بال‬‫ال‬ ‫وهو‬ ,‫د‬
‫بالعربية‬ ‫النطق‬ ‫يحسن‬.
‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫أنواع‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ ‫نشرع‬ ‫واآلن‬
1‫الصحيح‬ ‫ــ‬
‫الكالم‬ ‫في‬ ‫البيقوني‬ ‫قال‬‫أنواع‬ ‫على‬‫الحديث‬ ‫علوم‬:
‫اتصل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الصحيح‬ ‫أولها‬‫ولم‬ ‫إسناده‬
‫عل‬ُ‫ي‬ ‫أو‬ ّ‫ذ‬ُ‫ش‬َ‫ي‬
‫يرويه‬‫مثله‬ ‫عن‬ ‫ضابط‬ ‫عدل‬‫في‬ ‫معتمد‬
‫ونقله‬ ‫ضبطه‬

17. ‫تعريف‬:‫مثله‬ ‫عن‬ ‫الضابط‬ ‫العدل‬ ‫بنقل‬ ‫سنده‬ ‫اتصل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬
‫ة‬ّ‫ل‬‫ع‬ ‫أو‬ ‫شذوذ‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫منتهاه‬ ‫إلى‬.
‫في‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ، ‫صحيحا‬ ‫يكون‬ ‫الخمسة‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫فيه‬ ‫اجتمعت‬ ‫حديث‬ ‫فأي‬
‫صحته‬.
‫األ‬ ‫الشرط‬ :‫التعريف‬ ‫شرح‬‫ول‬:
‫السند‬ ‫اتصال‬:‫إلى‬ ‫شيخه‬ ‫من‬ ‫سمعه‬ ‫قد‬ ‫الرواة‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫في‬ ‫سقوط‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫واالنقطاع‬ ،‫االنقطاع‬ ‫هو‬ ‫االتصال‬ ‫وعكس‬ ،‫السند‬ ‫آخر‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫راو‬ ,‫السند‬.
‫الثاني‬ ‫الشرط‬:، ّ‫ل‬‫وج‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫تقوى‬ ‫وهي‬ :‫العدالة‬‫أمر‬ ‫ما‬ ‫فعل‬ :‫والتقوى‬
:‫فالمروءة‬ ,‫المروءة‬ ‫خوارم‬ ‫عن‬ ‫واالبتعاد‬ ,‫عنه‬ ‫نهى‬ ‫ما‬ ‫واجتناب‬ ،‫به‬ ‫هللا‬
‫تعاطي‬ :‫نواقضها‬ :‫أي‬ ,‫المروءة‬ ‫وخوارم‬ ,‫ستحسن‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬ ‫تعاطي‬
‫يستقبح‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬‫أخذ‬ :‫السلف‬ ‫عند‬ ‫الخوارم‬ ‫فمن‬ ,‫الناس‬ ‫بين‬ ‫شينه‬ُ‫ي‬‫و‬
‫ومصاح‬ ,‫السوق‬ ‫في‬ ‫واألكل‬ ,‫التحديث‬ ‫على‬ ‫األجرة‬‫الفساق‬ ‫أو‬ ‫الظلمة‬ ‫بة‬.
‫بعض‬ ‫ارتكاب‬ ‫أو‬ ,‫الواجبات‬ ‫بعض‬ ‫ترك‬ ‫وهو‬ ,‫الفسق‬ ‫التقوى‬ ‫وعكس‬
‫المنهيات‬.
‫أو‬ ،‫األوقات‬ ‫بعض‬ َ‫ع‬‫ويضي‬ ‫األوقات‬ ‫بعض‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫يصلي‬ ‫كأن‬ :‫فاألول‬
‫عذر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫األيام‬ ‫بعض‬ ‫يفطر‬ ‫لكن‬ ‫رمضان‬ ‫معظم‬ ‫يصوم‬.
‫أكل‬ ‫و‬ ‫الخمر‬ ‫شرب‬ :‫مثل‬ ,‫الكبائر‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫يرتكب‬ ‫كأن‬ :‫والثاني‬‫الربا‬
‫ونحو‬ ,‫للخمار‬ ‫المرأة‬ ‫وترك‬ ‫بالباطل‬ ‫الناس‬ ‫أموال‬ ‫وأكل‬ ,‫المفرط‬ ‫والكذب‬
‫ذلك‬.
‫وعقود‬ ‫الحقوق‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫الشهادات‬ ‫وفي‬ ، ‫الحديث‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫شرط‬ ‫فالعدالة‬
‫هللا‬ ‫قال‬ ،‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫والزواج‬ ‫البيع‬‫منكم‬ ‫عدل‬ ‫ذوي‬ ‫(وأشهدوا‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وقال‬
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وقال‬ ))‫الشهداء‬ ‫من‬ ‫ترضون‬ ‫(ممن‬ :‫تعالى‬
‫و‬‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫المتقي‬ ‫العاقل‬ ‫البالغ‬ ‫المسلم‬ ‫هو‬ :‫العدل‬.
‫يشترط‬‫عدال‬ ‫يكون‬ ‫حتى‬ ‫الراوي‬ ‫في‬:
‫عن‬ ‫يمتنع‬ ‫فال‬ ،‫هللا‬ ‫يخاف‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫الكافر‬ ‫رواية‬ ‫تقبل‬ ‫فال‬ :‫اإلسالم‬ :‫أوال‬
‫كذلك‬ ‫و‬ ،‫ديننا‬ ‫أصل‬ ‫في‬ ‫يعادينا‬ ‫وألنه‬ ،‫الكذب‬‫رواية‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫وكذلك‬ .‫المنافق‬
‫بنبأ‬ ‫فاسق‬ ‫جاءكم‬ ‫إن‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫ها‬ّ‫ي‬‫أ‬ ‫(يا‬ :‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫الفاسق‬

18. )‫فتبينوا‬‫يترجح‬ ‫ى‬ّ‫ت‬‫ح‬ ‫موقوف‬ ‫الفاسق‬ ‫فخبر‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫تثبتوا‬ ‫أي‬ .‫الحجرات‬
‫آخر‬ ‫بدليل‬ ‫صدقه‬
‫يبعد‬ ‫فال‬ ،‫تكليفي‬ ‫مانع‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬ ،‫الصغير‬ ‫رواية‬ ‫تقبل‬ ‫فال‬ ،‫البلوغ‬ :‫الثاني‬
،‫الكذب‬ ‫عليه‬‫الكذب‬ ‫خطر‬ ‫يدرك‬ ‫ال‬ ‫ربما‬ ‫الصغير‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ‫و‬.
،‫لسانه‬ ‫على‬ ‫يخرج‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ‫العاقل‬ ‫غير‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫العقل‬ :‫الثالث‬
‫وهو‬‫أحد‬‫الرئيسة‬ ‫األسباب‬‫ألنها‬ ,‫المخدرات‬ ‫وسائر‬ ‫الخمر‬ ‫تحريم‬ ‫في‬
‫بالعقل‬ ‫تذهب‬.
‫العدالة‬ :‫الرابع‬،‫الفسق‬ ‫نقيض‬ ‫وهي‬‫أن‬ ‫فإما‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫مسلم‬ ‫في‬ ‫تجتمعان‬ ‫فال‬
‫أو‬ ‫عدال‬ ‫يكون‬‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هلل‬ ‫مطيع‬ ‫وكل‬ ,ً‫ا‬‫فاسق‬ ‫يكون‬ ‫هلل‬ ‫عاص‬ ‫فكل‬ ,‫فاسقا‬
‫عدل‬ ‫فهو‬ ,‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬.
‫الثالث‬ ‫الشرط‬:‫هو‬ :‫فاألول‬ ،‫كتاب‬ ‫ضبط‬ ‫و‬ ‫صدر‬ ‫ضبط‬ :‫نوعان‬ ‫وهو‬ ،‫الضبط‬
‫يستحضره‬ ‫بحيث‬ ‫لغيره‬ ‫يؤديه‬ ‫حين‬ ‫إلى‬ ‫سمعه‬ ‫حين‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يحدث‬ ‫ما‬ ‫يحفظ‬ ‫أن‬
‫شاء‬ ‫متى‬.
‫ي‬ ‫و‬ ‫كتابه‬ ‫يصون‬ ‫بأن‬ ‫وذلك‬ ،‫الكتاب‬ ‫ضبط‬ ‫وهو‬ :‫والثاني‬‫فال‬ ,‫عليه‬ ‫حافظ‬
‫فيه‬ ‫يغيران‬ ‫قد‬ ‫ألنهما‬ ،‫لمبتدع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫لفاسق‬ ‫يعيره‬.
‫يروون‬ ‫فيما‬ ‫للثقات‬ ‫موافقته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ :‫الجواب‬ ‫الراوي؟‬ ‫ضبط‬ ‫يعرف‬ ‫كيف‬
‫لدى‬ ‫المعروفة‬ ‫الصحيحة‬ ‫الوجوه‬ ‫على‬ ‫األحاديث‬ ‫يروي‬ ‫بحيث‬ ,‫األحاديث‬ ‫من‬
‫المخالف‬ ‫تضر‬ ‫وال‬ ,‫ضابط‬ ‫ثقة‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫لهم‬ ‫الموافقة‬ ‫منه‬ ‫كثر‬ ‫فإذا‬ ,‫الثقات‬‫ة‬
‫النادرة‬.
‫روايته‬ ‫في‬ ‫يخالف‬ ‫أن‬ ‫الراوي‬ ‫من‬ ‫الشذوذ‬ ‫و‬ ،‫الشذوذ‬ ‫عدم‬ :‫الرابع‬ ‫الشرط‬
‫منه‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫من‬.
‫في‬ ‫خلل‬ ‫فأي‬ ,‫والضعف‬ ‫الخلل‬ :‫لغة‬ ‫والعلة‬ ,‫العلة‬ ‫عدم‬ :‫الخامس‬ ‫الشرط‬
‫علة‬ ‫فهو‬ ,‫المتن‬ ‫أو‬ ‫السند‬.
‫الحديث‬ ‫ضعف‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫خفي‬ ‫خلل‬ ‫هي‬ :‫المحدثين‬ ‫اصطالح‬ ‫وفي‬.
‫الحد‬ ‫على‬ ‫الكالم‬ ‫ويأتي‬‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫موضعه‬ ‫في‬ ‫المعلل‬ ‫و‬ ‫الشاذ‬ ‫يث‬.
‫مراتب‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬:

19. ‫الرواة‬ ‫أحوال‬ ‫اختالف‬ ‫بسبب‬ ‫الصحيح‬ ‫مراتب‬ ‫تختلف‬‫قد‬ ‫و‬ ،‫وضبطهم‬
‫سبع‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫مها‬ّ‫س‬‫ق‬‫وهي‬ ,‫مراتب‬:
-‫ما‬‫عليه‬ ‫اتفق‬‫الشيخان‬
-‫البخاري‬ ‫به‬ ‫أنفرد‬ ‫ما‬
-‫مسلم‬ ‫به‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬
-‫شرطهما‬ ‫على‬ ‫صحيح‬
-‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيح‬‫البخاري‬
-‫مسلم‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيح‬
-‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫خزيمة‬ ‫كأبن‬ ‫غيرهما‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيح‬
‫تنبيه‬:‫ففي‬ ‫وإال‬ ،‫األحيان‬ ‫غالب‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫هذا‬ :‫أي‬ .‫نسبية‬ ‫قاعدة‬ ‫وهذه‬
،‫البخاري‬ ‫يرويه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫أصح‬ ‫مسلم‬ ‫يرويه‬ ‫حديث‬ ‫يكون‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬
‫يرو‬ ‫مسلم‬ ‫وحديث‬ ،‫واحد‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫يروى‬ ‫البخاري‬ ‫حديث‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫ى‬
‫في‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬ ‫وكذلك‬ ,‫آخرين‬ ‫صحابة‬ ‫عن‬ ‫شواهد‬ ‫له‬ ‫أو‬ ,‫طرق‬ ‫من‬
‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫أصح‬ ‫أحمد‬ ‫مسند‬.
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫بعد‬ ‫شيء‬ ‫أصح‬ ‫فهما‬ ،‫قاطبة‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫أصح‬ ‫كتاباهما‬ ‫و‬.
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫منهما‬ ‫أصح‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫و‬‫القران‬ ‫بعد‬
‫لهذا‬ ‫و‬‫ّما‬‫د‬‫ق‬
‫ذين‬ ّ‫مروي‬‫فما‬ ‫فالبخاري‬‫فما‬ ‫لمسلم‬
‫شرطهما‬ ‫حوى‬
‫فشرط‬‫فثان‬ ‫أول‬‫ثم‬‫ما‬‫شرط‬ ‫على‬ ‫كان‬
‫غيرهما‬ ‫فتى‬
‫الذهبية‬ ‫السالسل‬:‫األسان‬ ‫أصح‬ ‫اختيار‬ ‫العلماء‬ ‫عند‬ ‫شاع‬‫في‬ ‫فاختلفوا‬ ،‫يد‬
‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫نافع‬ ‫عن‬ ،‫مالك‬ :‫أشهرها‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫السالسل‬ ‫وهذه‬ .‫ذلك‬
‫الذهب‬ ‫بسلسلة‬ ‫تعرف‬ ‫و‬ ،‫البخاري‬ ‫.اختيار‬.
‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬.‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اختيار‬
‫ت‬551‫راهويه‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫و‬516

20. ‫علي‬ ‫عن‬ ،‫لماني‬‫الس‬ ‫َبيدة‬‫ع‬ ‫عن‬ ،‫سيرين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬‫اختيار‬ ،
‫المديني‬ ‫علي‬515.
‫يحيى‬ ‫اختيار‬ .‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫علقمة‬ ‫عن‬ ،‫النخعي‬ ‫إبراهيم‬ ‫عن‬ ،‫األعمش‬
‫معين‬ ‫بن‬511.
‫سالسل‬ ‫هناك‬ ‫و‬‫الراوي‬ ‫تدريب‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫استوفاها‬ ‫كثيرة‬.
‫فيهما‬ ‫األحاديث‬ ‫عدة‬:‫األسانيد‬ ‫تكرر‬ ‫بسبب‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬
‫ذلك‬ ‫فيختلف‬ ‫والمتون‬‫فؤاد‬ ‫بترقيم‬ ‫البخاري‬ ‫فصحيح‬ ,‫آخر‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫عالم‬ ‫من‬
‫الباقي‬ ‫عبد‬9261‫المكرر‬ ‫بدون‬ ‫الحجر‬ ‫ابن‬ ‫بترقيم‬ ‫و‬ ,‫المكرر‬ ‫مع‬ ‫لكن‬
5635‫المعلقات‬ ‫يضاف‬ ‫و‬ ‫الموصول‬ ‫هذا‬137‫فالمجموع‬5911‫هذا‬ ‫و‬
‫في‬ ‫فجاء‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ ،‫التابعين‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫أقوال‬ :‫أي‬ ,‫اآلثار‬ ‫بدون‬
‫بدون‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫ترقيم‬‫المكرر‬1311.
.
‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫بالتحرير‬ ‫األول‬ ‫عدة‬ ‫و‬‫بال‬ ‫الربع‬ ‫و‬ ‫ألفان‬
‫تكرير‬
‫اآلالف‬ ‫أربعة‬ ‫مسلم‬ ‫و‬‫التكرار‬ ‫فيهما‬ ‫و‬
‫وافي‬ ّ‫ا‬‫جم‬
‫تعداد‬ ‫و‬‫التابعين‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫أقوال‬ ‫و‬ ‫المكرر‬ ‫مع‬ ‫الصحيحين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫كل‬
‫ألفا‬ ‫عشر‬ ‫اثني‬ ‫من‬ ‫قريب‬.
‫الصحيح؟‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫جمع‬ ‫هل‬ :‫سؤال‬
‫ما‬ :‫البخاري‬ ‫قال‬ ،‫الصحيحين‬ ‫خارج‬ ‫األحاديث‬ ‫آالف‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ،‫ال‬ : ‫الجواب‬
‫ما‬ ‫إال‬ ‫كتابي‬ ‫في‬ ‫أدخلت‬
‫من‬ ‫وتركت‬ :‫عنه‬ ‫ورواية‬ ,‫أكثر‬ ‫الصحاح‬ ‫من‬ ‫تركت‬ ‫و‬ ،‫صح‬‫خشية‬ ‫الصحيح‬
‫الطول‬.
‫وضعت‬ ‫إنما‬ ،‫كتابي‬ ‫في‬ ‫وضعته‬ ‫صحيح‬ ‫عندي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ :‫مسلم‬ ‫قال‬ ‫و‬
‫عليه‬ ‫أجمعوا‬ ‫ما‬ ‫فيه‬.
‫الصحيحة؟‬ ‫األحاديث‬ ‫بقية‬ ‫توجد‬ ‫أين‬ :‫سؤال‬

21. ‫الثالثة‬ ‫الصحاح‬ ‫و‬ ‫األربع‬ ‫السنن‬ ‫في‬ ‫توجد‬ :‫الجواب‬‫إسحاق‬ ‫و‬ ‫أحمد‬ ‫ومسند‬
‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬.
‫الصحيح‬ ‫الحديث‬ ‫حكم‬:‫حجة‬ ‫هو‬‫في‬‫الحرام‬ ‫و‬ ‫والحالل‬ ‫الفقه‬ ‫مسائل‬
‫لكن‬ ,‫واجب‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫الترهيب‬ ‫و‬ ‫الترغيب‬ ‫و‬ ‫والفضائل‬
‫واالعتقاد‬ ‫التوحيد‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫الواحد‬ ‫خبر‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫استثنى‬.
‫بكل‬ ‫العمل‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫متفقون‬ ‫العلماء‬ ‫إن‬ :‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫ولو‬ ‫سلم؛‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫صح‬ ‫ما‬‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫يخرجه‬ ‫لم‬.
‫نوعان‬ ‫الصحيح‬:
1.:‫أي‬ ,‫الخمسة‬ ‫الصحة‬ ‫شروط‬ ‫استوفى‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ :‫لذاته‬ ‫صحيح‬ :‫األول‬
‫يقويه‬ ‫لشيء‬ ‫احتياج‬ ‫بدون‬ ‫صحيح‬ ‫هو‬.
‫هللا‬ ‫عبد‬ :‫واسمه‬ ,‫الزناد‬ ‫أبي‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫مثاله‬
‫ا‬ ‫عن‬ , ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫هرمز‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫األعرج‬ ‫عن‬ ،‫ذكوان‬ ‫بن‬‫لنبي‬
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬:
‫صالة‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫بالسواك‬ ‫ألمرتهم‬ ‫أمتي‬ ‫على‬ ‫أشق‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ‫لو‬""
2.‫أو‬ ‫حسن‬ ‫آخر‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫اذا‬ ‫لذاته‬ ‫الحسن‬ ‫وهو‬ :‫لغيره‬ ‫صحيح‬ :‫الثاني‬
‫صحيح‬.
‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫المدني‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫مثاله‬
‫عن‬ ،‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬
‫لو‬ ":‫مرفوعا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬‫أشق‬ ‫أن‬ ‫ال‬....."
‫ى‬ّ‫تقو‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ،‫لذاته‬ ‫حسن‬ ‫فحديثه‬ ،‫الحديث‬ ‫حسن‬ ‫صدوق‬ ‫هذا‬ ‫المدني‬ ‫فمحمد‬
‫درجة‬ ‫إلى‬ ‫فارتقى‬ ،‫المتقدم‬ ‫بالطريق‬‫من‬ ‫الصحة‬ ‫اكتسب‬ ‫الصحيح.لكنه‬
‫بمفرده‬ ‫حسن‬ ‫فهو‬ ‫وإال‬ ،‫غيره‬.
2‫الحسن‬ ‫الحديث‬ ‫ــ‬
1.‫تعريفه‬:‫مع‬ ‫سنده‬ ‫واتصل‬ ,‫ثقة‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫مثله‬ ‫عن‬ ‫الصدوق‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬‫عدم‬
‫العلة‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫الشذوذ‬.

22. ‫الصدوق‬:‫كشروط‬ ‫الحسن‬ ‫فشروط‬ ، ‫قليال‬ ‫ضبطه‬ ‫نقص‬ ‫الذي‬ ‫العدل‬ ‫هو‬
‫الصحيح‬ ‫راوي‬ ‫في‬ ‫يشترط‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ,‫واحدا‬ ً‫ا‬‫شرط‬ ‫إال‬ ، ‫الخمسة‬ ‫الصحيح‬
‫لكن‬ ,‫حافظ‬ ‫هو‬ :‫أي‬ ,‫الضبط‬ ‫أصل‬ ‫فيه‬ ‫يشترط‬ ‫الحسن‬ ‫وراوي‬ .‫التام‬ ‫الضبط‬
‫جه‬ّ‫خر‬ ‫الذي‬ ‫المتقدم‬ ‫الحديث‬ ‫له‬ ‫مثال‬ ‫وخير‬ .‫قليال‬ ‫ضبطه‬ ‫خف‬‫من‬ ‫الترمذي‬
‫المدني‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫رواية‬.
‫وجده‬ ،‫جده‬ ‫عن‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫حكيم‬ ‫بن‬ ‫بهز‬ :‫السلسلة‬ ‫هذه‬ ‫الحسن‬ ‫الحديث‬ ‫مثال‬
‫القشيري‬ ‫حيدة‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫الصحابي‬.
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫هو‬ ،‫جده‬ ‫عن‬ ، ‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫شعيب‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ :‫كذلك‬
‫العاص‬.
‫على‬ ‫نحكم‬ ‫كتاب‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫السلسلتين‬ ‫هاتين‬ ‫وجدنا‬ ‫فإذا‬‫ل‬ ،‫بالحسن‬ ‫اإلسناد‬‫كن‬
‫إليها‬ ‫الطريق‬ ‫صح‬ ‫إن‬.
‫من‬ ‫كذلك‬ ‫و‬‫بن‬ ‫عاصم‬ ‫و‬ ‫المدني‬ ‫عجالن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الحسن‬ ‫الحديث‬ ‫رواة‬
‫القارئ‬ ‫جود‬‫الن‬ ‫أبي‬.
.‫نوعان‬ ‫والحسن‬:
‫ورد‬ ‫إذا‬ ‫الضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫وهو‬ ,‫لغيره‬ ‫حسن‬ ‫و‬ ،‫المتقدم‬ ‫وهو‬ ،‫لذاته‬ ‫حسن‬
‫ضع‬ ‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫من‬‫له‬ ‫أو‬ ،‫ضعيف‬ ‫بسند‬ ‫ولو‬ ,‫آخر‬ ‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ،‫يف‬
‫ويرقى‬ ,‫بذلك‬ ‫يتقوى‬ ‫فهو‬ ،‫مرسل‬ ‫شاهد‬‫سواء‬ ،‫الحسن‬ ‫إلى‬ ‫الضعيف‬ ‫من‬
‫الكلمات‬ ‫بعض‬ ‫تغيرت‬ ‫أي‬ ‫بالمعنى‬ ‫أو‬ ،‫حرفيا‬ ‫أي‬ ‫باللفظ‬ ‫الشاهد‬ ‫كان‬.
*‫حديث‬ ‫مثاله‬: "‫ضرار‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ضرر‬ ‫ال‬"‫عبادة‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬
‫ضعيف‬ ‫فهو‬ ،‫منقطع‬ ‫بسند‬ ‫الصامت‬ ‫بن‬‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬ ‫لكن‬ ،
‫لكن‬ ،‫ضعيف‬ ‫وكالهما‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الدارقطني‬ ‫وأخرجه‬ ،‫سعيد‬
‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يقوي‬.
‫فقد‬ ‫عند‬ ‫والقبول‬ ‫االحتجاج‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫كالصحيح‬ ‫هو‬ :‫الحسن‬ ‫الحديث‬ ‫حكم‬
‫الصحيح‬ ‫فيقدم‬ ‫التعارض‬ ‫عند‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ ,‫الصحيح‬.
‫فائدة‬:‫جيد‬ ‫حديث‬ ‫وقولهم‬-‫أو‬–‫درج‬ ‫أعلى‬ ‫قوي.هما‬ ‫حديث‬،‫الحسن‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫و‬ "‫"صحيح‬ ‫يساوي‬ ‫فقيل‬ "‫ثابت‬ "‫قولهم‬ ‫في‬ ‫اختلف‬ ‫و‬ ،‫الصحيح‬ ‫دون‬ ‫و‬
‫بقليل‬ ‫منه‬ ‫أنقص‬ :‫قيل‬.
‫السيوطي‬ ‫قال‬:‫بول‬َ‫ق‬‫ولل‬‫يطلقون‬‫جيدا‬‫والثابت‬
‫الصالح‬‫والمجودا‬

23. ‫وهذه‬‫والحسن‬ ‫الصحيح‬ ‫بين‬‫وقربو‬‫ا‬
‫حسن‬ ‫من‬ ‫مشبهات‬
‫الثابت‬ ‫بالصحيح‬ ‫خص‬ُ‫ي‬ ‫وهل‬‫يشمل‬ ‫أو‬
‫ثابت‬ ‫نزاع‬ ‫الحسن‬
‫كالم‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬ "‫صحيح‬ ‫حسن‬ ":‫الترمذي‬ ‫قول‬ :‫تنبيه‬
‫أقربها‬ ‫و‬ ،‫الترمذي‬‫في‬ ‫ننظر‬ :‫معناه‬ ‫ما‬ ‫فقال‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫اختاره‬ ‫ما‬
‫فيه‬ ‫االسناد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الترمذي‬ ‫كالم‬ ‫نحمل‬ ،‫واحد‬ ‫طريق‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫الحديث؛‬
‫وآخرون‬ .‫ثقة‬ :‫يقول‬ ‫فبعضهم‬ ،‫التعديل‬ ‫و‬ ‫الجرح‬ ‫أئمة‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫رجل‬
,‫قوم‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫حسن‬ ‫أنه‬ ‫هذا؛‬ ‫على‬ ,‫الترمذي‬ ‫فمقصد‬ .‫صدوق‬ :‫يقولون‬
‫آ‬ ‫قوم‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫صحيح‬‫هي‬ ‫التي‬ ‫بأو‬ ‫يأتي‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ .‫خرين‬
‫صحيح‬ ‫أو‬ ‫حسن‬ :‫فيقول‬ ,‫للشك‬.
‫روي‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الترمذي‬ ‫كالم‬ ‫فنحمل‬ ،‫إسنادان‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫أما‬ ‫و‬
‫صحيح‬ ‫أحدهما‬ ‫بإسنادين‬‫حسن‬ :‫يقول‬ ‫أن‬ ‫ه‬ُّ‫ق‬‫فح‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ .‫حسن‬ ‫واآلخر‬
‫آخر‬ ‫إسناد‬ ‫باعتبار‬ ‫وصحيح‬ ,‫إسناد‬ ‫باعتبار‬ ‫حسن‬ :‫أي‬ .‫وصحيح‬.
‫في‬ ‫لكن‬‫على‬ ‫تتنزل‬ ‫ال‬ ‫أحاديث‬ ‫هناك‬ ,‫األمر‬ ‫حقيقة‬.‫الثاني‬ ‫على‬ ‫وال‬ ,‫األول‬
,‫الحديث‬ ‫على‬ ‫الترمذي‬ ‫حكم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ,‫وطائفة‬ ‫شاكر‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫ذهب‬ ‫لذلك‬
‫الترمذي‬ ُ‫م‬‫كال‬ :‫فقالوا‬ ‫آخرون‬ ‫له‬ ‫وانتصر‬ ,‫دقيق‬ ‫غير‬ .‫صحيح‬ ‫حسن‬ :‫بقوله‬
‫أيضا‬ ‫مبالغة‬ ‫فيه‬ ‫وهذا‬ .‫البخاري‬ ‫تلميذ‬ ‫وهو‬ ,‫الدقة‬ ‫في‬ ‫غاية‬.
‫قال‬ ‫وإذا‬‫مصحوبة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ .‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫الترمذي‬,‫آخر‬ ‫بلفظ‬
‫سننه‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫العلل‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وضح‬ ‫وقد‬ ,‫لغيره‬ ‫الحسن‬ ‫أراد‬ ‫فإنما‬
‫يكون‬ ‫وال‬ ,‫بالكذب‬ ‫يتهم‬ ‫من‬ ‫إسناده‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ,‫روى‬ُ‫ي‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ :‫بقوله‬
‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫عندنا‬ ‫فهو‬ ,‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫وجه‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ويروى‬ ,ّ‫ا‬‫شاذ‬.
‫ب‬ .‫غريب‬ ‫حديث‬ :‫قال‬ ‫وإذا‬‫وتابعه‬ .‫ضعيف‬ ‫حديث‬ :‫بذلك‬ ‫فيريد‬ ,‫آخر‬ ‫لفظ‬ ‫دون‬
‫ابن‬ ‫تابعهما‬ ‫وكذلك‬ ,‫السنة‬ ‫وشرح‬ ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫البغوي‬ ‫االصطالح‬ ‫هذا‬ ‫في‬
:‫أي‬ .‫غريب‬ :‫بقوله‬ ‫حديث‬ ‫على‬ ‫حكم‬ ‫قد‬ ‫الثالثة‬ ‫هؤالء‬ ‫أحد‬ ‫وجدت‬ ‫فإذا‬ .‫كثير‬
‫جدا‬ ‫ضعيف‬ :‫أي‬ .‫جدا‬ ‫غريب‬ :‫قال‬ ‫وإذا‬ .‫ضعيف‬.
‫بت‬ ‫واإلسعاف‬ ‫الراية‬ ‫نصب‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫وللزيلعي‬‫اصطالح‬ ‫ـ‬ ‫الكشاف‬ ‫خريج‬
‫خاص‬:‫ال‬ :‫قولهم‬ ‫ومعنى‬ .‫له‬ ‫أصل‬ ‫ال‬ :‫يريد‬ .‫غريب‬ :‫الحديث‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫فإذا‬
‫له‬ ‫إسناد‬ ‫ال‬ :‫أي‬ .‫له‬ ‫أصل‬.

24. 3‫الضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫ــ‬
‫ر‬ُ‫ص‬‫ق‬ ‫الحسن‬ ‫رتبة‬ ‫عن‬ ‫ما‬ ّ‫ل‬‫وك‬‫الضعيف‬ ‫فهو‬‫وهو‬
‫ر‬ُ‫ث‬َ‫ك‬ ‫أقساما‬
1.‫تعريف‬:‫فقد‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الضعيف‬ ‫الحديث‬,‫القبول‬ ‫شروط‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫شرطا‬
‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫خمسة‬ ‫وهي‬ ،‫الحسن‬ ‫أو‬ ‫الصحة‬ ‫شروط‬ :‫أي‬.
2.‫أنواعه‬:‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫أنواع‬ ‫إلى‬ ‫الضعيف‬ ‫يتنوع‬
‫كسوء‬ ‫الراوي‬ ‫في‬ ‫خلل‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫ونحوه‬ ‫كالمرسل‬ ‫االتصال‬
‫سيأتي‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫و‬ ،‫الحفظ‬.
3.-‫الضعيف‬ ‫بالحديث‬ ‫العمل‬ ‫حكم‬:‫أهل‬ ‫اختلف‬‫بالحديث‬ ‫األخذ‬ ‫في‬ ‫العلم‬
‫و‬ ‫الترغيب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫جوز‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ،‫مطلقا‬ ‫منع‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫الضعيف‬
‫و‬ ‫مهدي‬ ‫بن‬ ‫الرحمان‬ ‫عبد‬ ‫و‬ ‫المبارك‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫هؤالء‬ ‫ومن‬ ،‫الترهيب‬
‫غيرهم‬ ‫و‬ ‫النووي‬ ‫و‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ّ‫ز‬‫وع‬ ‫والمنذري‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
‫كثير‬.
5-‫الضعيف‬ ‫بالحديث‬ ‫العمل‬ ‫شروط‬:‫العل‬ ‫أهل‬ ‫ط‬َ‫َر‬‫ش‬‫العمل‬ ‫جوز‬ ‫ممن‬ ‫م‬
‫وهي‬ ,ً‫ا‬‫شروط‬ ‫الضعيف‬ ‫بالحديث‬:
1,‫والترهيب‬ ‫والترغيب‬ ,‫األعمال‬ ‫كفضائل‬ ‫العملية‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ـ‬
‫ذلك‬ ‫ونحو‬ , ‫والحرام‬ َ‫ل‬‫والحال‬ َ‫العقدية‬ َ‫ل‬‫المسائ‬ ‫ال‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬.
2-‫شديد‬ ‫غير‬ ‫الضعف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
1-‫عام‬ ‫أصل‬ ‫تحت‬ ‫مندرجا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
4-‫عند‬ ‫ثبوته‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫ينسب‬ ‫لئال‬ ‫به‬ ‫العمل‬
‫كالمه‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫سلم‬
‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ثابت‬ ‫الحكم‬ ‫هذا‬ ‫أصل‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ :‫أي‬ :‫الثالث‬ ‫للشرط‬ ‫توضيح‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫عبر‬ ‫فيه‬ ‫والترغيب‬ ‫عليه‬ ‫الحث‬ ‫ثبت‬ ‫الليل‬ ‫كقيام‬ ‫وذلك‬ , ‫السنة‬
‫ندب‬ ‫الصدقة‬ ‫فإن‬ ,‫الصدقة‬ ‫على‬ ‫حث‬ ‫فيه‬ ‫أو‬ ،‫المتواترة‬ ‫والسنة‬‫الكت‬ ‫إليها‬‫اب‬
‫في‬ ‫الترغيب‬ ‫فيه‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫فلو‬ .ً‫ا‬‫أيض‬ ‫السنة‬ ‫ومتواتر‬

25. ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فالراجح‬ ,"‫بالصدقة‬ ‫مرضاكم‬ ‫"داووا‬ :‫كحديث‬ ,‫الصدقة‬ ‫أو‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬
‫أما‬ ,‫لذلك‬ ‫تشهد‬ ‫األصول‬ ‫ألن‬ ,‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مقبول‬ ‫لكنه‬ ,‫الضعف‬ ‫الحديث‬
‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫بأمر‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬ ‫لو‬‫ب‬ ‫يقبل‬ ‫فال‬ ,‫السنة‬‫ل‬
‫رجب‬ ‫في‬ ‫والتسبيح‬ ‫رجب‬ ِ‫وصيام‬ ‫رجب‬ ‫صلوات‬ ِ‫ث‬‫كأحادي‬ ‫وذلك‬ ,‫حينئذ‬ ‫يرد‬
‫غير‬ ‫فهو‬ ,‫ذلك‬ ‫وغير‬ ,‫العيدين‬ ‫ليلتي‬ ‫وإحياء‬ ‫شعبان‬ ‫من‬ ‫النصف‬ ‫ليلة‬ ‫وإحياء‬
‫قياما‬ ‫إال‬ ,‫االبتداع‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ,‫السنة‬ ‫في‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫مقبول؛‬
‫الل‬ ‫تلك‬ ‫أو‬ ‫اليوم‬ ‫ذلك‬ ‫بخصوص‬ ‫ال‬ ,‫يقومه‬ ‫كان‬‫يلة‬.
‫في‬ ‫ولو‬ ‫األيام‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫وبخاصة‬ ‫الضعيف‬ ‫بالحديث‬ ‫العمل‬ ‫من‬ ‫منع‬ ‫من‬ ‫ولعل‬
‫فيها؛‬ ‫الترغيب‬ ‫جاء‬ ‫البر‬ ‫أبواب‬ ‫جميع‬ ‫ألن‬ ,ُ‫ح‬‫أرج‬ ‫والترهيب‬ ‫الترغيب‬ ‫مجال‬
‫معصية‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نهي‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫الصحيحة‬ ‫السنة‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬‫فقد‬
‫النبي‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫صح‬ ‫فيما‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫عبر‬ ‫عنه‬ ‫النهي‬ ‫أيضا‬ ‫ثبت‬‫صلى‬‫هللا‬
‫الناس‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫جعل‬ ‫الضعيف‬ ‫استعمال‬ ‫في‬ ‫الباب‬ ‫وفتح‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬
‫خطب‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫يتركون‬ ‫و‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫يحفظون‬
‫في‬ ‫و‬ ‫غنية‬ ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫.ففي‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫الدروس‬ ‫أو‬ ‫الجمعة‬
,‫التحقيق‬ ‫عند‬ ‫موضوعا‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬ ,‫الضعيف‬ ‫بخالف‬ ‫كثير‬ ‫خير‬ ‫استعمالهما‬
‫وكم‬‫ضعيفة!!؟‬ ‫يظنونها‬ ‫موضوعة‬ ‫بأحاديث‬ ‫يحدثون‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬.
5-‫يقبله‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫الضعيف‬ ‫رواية‬ ‫كيفية‬:‫بالضعيف‬ ‫يحدث‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬
:‫يقول‬ ‫أو‬ ،‫ضعيف‬ ‫بسند‬ ‫الحاكم‬ ‫أخرج‬ : ‫مثال‬ ‫فيقول‬ ‫للناس‬ ‫بوضوح‬ ‫يبين‬ ‫أن‬
‫يذكره‬ ‫ثم‬ ،‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫ورد‬.
6-‫أمثله‬:
"‫موتاكم‬ ‫على‬ ‫يـس‬ ‫سورة‬ ‫اقرؤوا‬"
"‫المؤمن‬ ‫ربيع‬ ‫الشتاء‬".
"‫باإليمان‬ ‫له‬ ‫فاشهدوا‬ ‫المساجد‬ ‫يعتاد‬ ‫الرجل‬ ‫رأيتم‬ ‫اذا‬".
‫نشبع‬ ‫ال‬ ‫أكلنا‬ ‫اذا‬ ‫و‬ ‫نجوع‬ ‫حتى‬ ‫نأكل‬ ‫ال‬ ‫قوم‬ ‫نحن‬".
"‫بالكتمان‬ ‫حوائجكم‬ ‫إنجاح‬ ‫على‬ ‫استعينوا‬".
"‫الجائزة‬ ‫يوم‬ ‫الفطر‬ ‫يوم‬".
"‫جهنم‬ ‫في‬ ‫واد‬ ‫ويل‬".
"‫منازلهم‬ ‫الناس‬ ‫ننزل‬ ‫ان‬ ‫أمرنا‬".
‫ضعيفة‬ ‫أحاديث‬ ‫فهذه‬.

26. ‫الضعف‬ ‫شديدة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫ونذكر‬:
"‫المسجد‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫المسجد‬ ‫لجار‬ ‫صالة‬ ‫ال‬".
"‫بابها‬ ‫علي‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫مدينة‬ ‫أنا‬"
"‫فاقة‬ ‫تصبه‬ ‫لم‬ ‫ليلة‬ ‫في‬ ‫الواقعة‬ ‫سورة‬ ‫قرأ‬ ‫من‬"
"‫له‬ ‫قرئت‬ ‫لما‬ ‫يس‬".
"‫عربي‬ ‫الجنة‬ ‫أهل‬ ‫كالم‬ ‫و‬ ‫عربي‬ ‫القرآن‬ ‫و‬ ‫عربي‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫لثالث‬ ‫العرب‬ ‫أحبوا‬".
"‫لم‬ ‫و‬ ‫حج‬ ‫من‬‫جفاني‬ ‫فقد‬ ‫يزرني‬".
"‫أمتي‬ ‫شهر‬ ‫رمضان‬ ‫و‬ ‫شهري‬ ‫وشعبان‬ ‫هللا‬ ‫شهر‬ ‫رجب‬".
‫التحذير‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫ذكرها‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫األحاديث‬ ‫فهذه‬.
4‫المرفـوع‬ ‫ــ‬
‫للنبي‬ ‫أضيف‬ ‫وما‬
‫المرفوع‬.................................
‫تعريف‬:‫فع‬ُ‫ر‬ ‫نص‬ ‫كل‬‫ا‬ ‫إلى‬‫صحيحا‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫لنبي‬
‫فمنها‬ ‫أنواع‬ ‫وهو‬ .‫مرفوع‬ ‫فهو‬ ،‫صحيح‬ ‫غير‬ ‫أو‬:
‫قولي‬:‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫:قال‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫قول‬ ‫مثاله‬
‫األعمال‬ ‫وسلم:"إنما‬)‫م‬ ‫......."(خ‬ ‫نوى‬ ‫ما‬ ‫امرئ‬ ‫لكل‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ‫بالنيات‬
‫فعلي‬:‫مثاله‬:‫عل‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫:"أكل‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬‫شاة‬ ‫كتف‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫يه‬
)‫م‬ ‫(خ‬ ".‫يتوضأ‬ ‫ولم‬ ‫صلى‬ ‫،ثم‬
‫وصفي‬:‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫صورته‬ ‫و‬ ‫لهيئته‬ ‫صف‬ ‫و‬ ،‫نوعان‬ ‫وهو‬
‫بالطويل‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ": ‫أنس‬ ‫:قول‬ ‫،مثاله‬
‫وال‬ ‫بالجعد‬ ‫وال‬ ,‫باآلدم‬ ‫وال‬ ‫األمهق‬ ‫باألبيض‬ ‫وليس‬ ,‫بالقصير‬ ‫وال‬ ‫البائن‬
‫ط‬ِ‫ب‬‫بالس‬,‫صلى‬ ‫وقبض‬‫لحيته‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫عشرون‬ ‫ورأسه‬
) ‫م‬ ‫"(خ‬ ‫بيضاء‬ ‫شعرة‬
‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫آدابه‬ ‫و‬ ‫ألخالقه‬ ‫وصف‬ ‫و‬
,ّ‫ل‬ً‫ك‬‫ال‬ ‫وتحمل‬ ,‫الرحم‬ ‫لتصل‬ ‫ك‬ّ‫ن‬‫إ‬ " ‫خديجة‬ ‫األولى‬ ‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫قول‬
‫الحق‬ ‫نوائب‬ ‫على‬ ‫وتعين‬ ,‫الضيف‬ ‫وتقري‬ ,‫المعدوم‬ ‫كسب‬ََُ‫وت‬".

27. ‫إقراري‬:‫يفعل‬ ‫بأن‬‫بحضرة‬ ‫الصحابة‬ ‫أحد‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫إقرار‬ ‫،فسكوته‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يسكت‬ ‫بل‬ ,‫عليه‬ ُ‫يعترض‬ ‫فال‬ ،‫قوال‬ َ‫ل‬‫يقو‬ ‫أو‬ ‫فعال‬
‫مشروع‬ ‫أمر‬ ‫الصحابي‬ ‫ذاك‬ ‫فعله‬ ‫أو‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫بأن‬.
‫المرفوع‬ ‫مثال‬‫قال‬ : ‫التقريري‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قال‬ :‫عمر‬ ‫ابن‬
‫األحزاب‬ ‫يوم‬-‫الخندق‬ ‫أي‬-‫يص‬ ‫"ال‬‫قريظة‬ ‫بني‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫العصر‬ ‫أحد‬ ‫لين‬
‫قال‬ ‫و‬ ،‫نأتيها‬ ‫حتى‬ ‫نصلي‬ ‫ال‬ : ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ، ‫الطريق‬ ‫في‬ ‫العصر‬ ‫"فأدركتهم‬
‫فذكر‬ ‫اإلسراع‬ ‫إال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫ّمنا‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ‫نصلي‬ ‫بل‬ ‫بعضهم‬
]‫م‬ ‫[خ‬ .‫الفريقين‬ ‫من‬ ‫واحدا‬ ‫يعنف‬ ‫فلم‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنبي‬ ‫ذلك‬
‫الحد‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يستفاد‬ :‫فائدة‬‫فالنبي‬ ‫قولين؛‬ ‫تحتمل‬ ‫المسائل‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫أن‬ ‫يث‬
‫هللا‬ ‫صلى‬‫ففي‬ ،‫ههنا‬ ‫سكت‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫و‬ ،‫الخطأ‬ ‫عن‬ ‫يسكت‬ ‫ال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬
‫السبابة‬ ‫بتحريك‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ,‫الفعلين‬ ‫لكال‬ ‫وتصويب‬ ‫إقرار‬ ‫سكوته‬
‫فاألمر‬ ,‫اليدين‬ ‫أو‬ ‫الركبتين‬ ‫على‬ ‫للسجود‬ ‫النزول‬ ‫أو‬ ,‫وعدمه‬ ‫التشهد‬ ‫في‬
‫أهل‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬ ,‫واسع‬‫وصية‬ ‫وهي‬ ,‫المسائل‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫وخلفا‬ ‫سلفا‬ ‫العلم‬
‫في‬ ‫تختلفوا‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫للشباب‬ ً‫ا‬‫دوم‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫االرناؤط‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫شيخنا‬
‫المسائل‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬.‫قول‬ ‫فيها‬ ‫مسالة‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫يظنون‬ ‫الشباب‬ ‫بعض‬ ‫فربما‬
‫باطل؟‬ ‫واآلخر‬ ,‫صحيح‬!!.
‫حكما‬ ‫المرفوع‬:
‫و‬ ، ‫بكذا‬ ‫:أمرنا‬ ‫الصحابي‬ ‫قول‬ ‫المرفوع‬ ‫ومن‬‫السنة‬ ‫من‬ ‫و‬ ,‫كذا‬ ‫عن‬ ‫نهينا‬
‫الفاعل‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫الصحابي‬ ‫ألن‬ ، ‫تصريحا‬ ‫ليس‬ ‫يعني‬ ، ‫حكما‬ ‫مرفوع‬ ‫فهذا‬ ,‫كذا‬
‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫ينصرف‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ريب‬ ‫ال‬ ‫و‬ ,‫الناهي‬ ‫أو‬ ‫اآلمر‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬.
‫أمثلة‬:
‫م‬َ‫ت‬‫ح‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ :‫علينا."(اي‬ ‫عزم‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ ‫و‬ ،‫الجنائز‬ ‫اتباع‬ ‫عن‬ ‫نهينا‬ ":‫عطية‬ ‫أم‬ ‫قالت‬
‫ي‬ ‫ولم‬)‫وجب‬(‫م‬ ‫خ‬)
‫رواية‬ ‫في‬ ‫زيد‬ "‫اإلقامة‬ ‫يوتر‬ ‫و‬ ،‫األذان‬ ‫يشفع‬ ‫أن‬ ‫بالل‬ ‫أمر‬ ": ‫أنس‬ ‫وقال‬
‫الصالة‬ ‫قامت‬ ‫قد‬ ‫إال‬ :‫أيوب‬.)‫م‬ ‫(خ‬ .‫مرتين‬ ‫تكرر‬ :‫أي‬
,‫الجراد‬ ‫و‬ ‫السمك‬ ‫فالميتتان‬ ،‫دمان‬ ‫و‬ ‫ميتتان‬ ‫لنا‬ ‫عمر:"أحلت‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
‫حال‬ِّ‫ط‬‫وال‬ ‫الكبد‬ ‫والدمان‬".
)‫ه‬ ‫(د‬ )‫حسن‬ ‫(حديث‬

28. ‫قال‬ ‫و‬‫ـ‬ ‫ر‬ُ‫ص‬‫فاق‬ ‫السنة‬ ‫تريد‬ ‫كنت‬ ‫إن‬ ":‫للحجاج‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬
‫ابن‬ ‫إلى‬ ‫الحجاج‬ ‫فنظر‬ .‫بعرفة‬ ‫أي‬ .‫الوقوف‬ ‫وعجل‬ ‫الخطبة‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ ِ‫فأقص‬ :‫ويصح‬
)‫م‬ ‫صدق.(خ‬ :‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫،فقال‬ ‫عمر‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫هو‬ ‫ينهى‬ ‫و‬ ‫يأمر‬ ‫و‬ ‫يحرم‬ ‫و‬ ‫يحل‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫ريب‬ ‫ال‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫سنته‬ ‫بالسنة‬ ‫المراد‬ ‫و‬ ، ‫سلم‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬.
‫.كقول‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫فيه‬ ‫خبرا‬ ‫الصحابي‬ ‫يذكر‬ ‫،أن‬ ‫حكما‬ ‫المرفوع‬ ‫من‬ ‫و‬
‫نحن‬ : ‫يقولون‬ ‫و‬ ‫يتزودون‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫يحجون‬ ‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ : ‫عباس‬ ‫ابن‬
‫خير‬ ‫فإن‬ ‫تزودوا‬ ‫و‬ : ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ، ‫الناس‬ ‫سألوا‬ ‫مكة‬ ‫قدموا‬ ‫فإذا‬ ، ‫المتوكلون‬
‫البخاري‬ ‫رواه‬ . ‫التقوى‬ ‫الزاد‬.
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختلف‬ :‫مسألة‬‫الصحابي‬ ‫في‬‫بالرأي‬ ‫له‬ ‫تعلق‬ ‫ال‬ ‫بأمر؛‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬
‫ألن‬ ‫والرأي؛‬ ‫باالجتهاد‬ ‫تعلم‬ ‫فهذه‬ ,‫والحرام‬ ‫والحالل‬ ‫الفقه‬ ‫كمسائل‬ ‫واالجتهاد‬
‫الكالم‬ ُ‫ل‬‫مث‬ ‫وذلك‬ .‫غيبي‬ ‫بأمر‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ .‫ويستنبطون‬ ‫يجتهدون‬ ‫الصحابة‬
‫فذهب‬ .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ,‫الساعة‬ ‫وأشراط‬ ‫الفتن‬ ‫أوعن‬ ,‫والتكوين‬ ‫الخلق‬ ‫دء‬َ‫ب‬ ‫عن‬
‫كثير‬‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫بشرط‬ ‫لكن‬ ‫المرفوع؛‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬
‫وابن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ :ً‫ال‬‫فمث‬ .‫كتبهم‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ,‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫يأخذ‬ ‫ممن‬ ‫الصحابي‬
‫عن‬ ‫وربما‬ ,‫وغيره‬ ‫األحبار‬ ‫كعب‬ ‫عن‬ ‫أخذوا‬ .‫هريرة‬ ‫وأبو‬ ‫الزبير‬ ‫وابن‬ ‫عمرو‬
‫عند‬ ‫الرفع؛‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫؛‬ ‫غيبية‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫يذكرونه‬ ‫فما‬ ,ً‫ا‬‫أيض‬ ‫كتبهم‬
‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ,‫الجماهير‬.
5-‫الموقوف‬
‫من‬ ‫األصحاب‬ ‫إلى‬ ‫أضفته‬ ‫وما‬ :‫البيقوني‬‫وفعل‬ ‫قول‬
)‫ُلم‬‫ع‬:‫أي‬ ( .‫كن‬ُ‫ز‬ ‫موقوف‬ ‫فهو‬
‫أو‬ ‫متصال‬ ‫كان‬ ‫،سواء‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫إلى‬ ‫أضيف‬ ‫ما‬ ‫كل‬ :‫تعريفه‬
‫موقوف‬ ‫فهو‬ ‫منقطعا‬.
‫العراقي‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫والصحابي‬:
‫النبي‬ ‫رأى‬‫صحبة‬ ‫ذو‬ ً‫ا‬‫مسلم‬‫طالت‬ ‫إن‬ ‫وقيل‬
‫ت‬ّ‫ب‬‫ث‬ُ‫ت‬ ‫ولم‬
‫ومات‬ ,‫به‬ ‫مؤمنا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لقي‬ ‫من‬ ‫هو‬ :‫الصحابي‬ ‫تعريف‬
‫و‬ ‫حابس‬ ‫بن‬ ‫األقرع‬ : ‫مثل‬ ,‫األصح‬ ‫على‬ ‫ردة‬ ‫تخللته‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫اإلسالم‬ ‫على‬
‫الفزاري‬ ‫حصن‬ ‫بن‬ ‫وعيينة‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫واألشعث‬ ‫األسدي‬ ‫طليحة‬.

29. ‫مثال‬‫تسودوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫تفقهوا‬ ":‫عمر‬ ‫وقال‬ :‫البخاري‬ ‫قال‬ :‫الموقوف‬".
‫يكذب‬ ‫أن‬ ‫أتحبون‬ ‫يعرفون‬ ‫بما‬ ‫الناس‬ ‫حدثوا‬ ": ‫علي‬ ‫وقال‬ : ‫البخاري‬ ‫وقال‬
‫ورسوله‬ ‫هللا‬".
‫تبلغه‬ ‫ال‬ ‫حديثا‬ ً‫ا‬‫قوم‬ ‫بمحدث‬ ‫أنت‬ ‫ما‬ :‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫مقدمة‬ ‫وفي‬
‫فتنة‬ ‫لبعضهم‬ ‫كان‬ ‫إال‬ ‫عقولهم؛‬.
‫الب‬ ‫قال‬ : ‫الفعلي‬ ‫الموقوف‬ ‫مثال‬‫متيمم‬ ‫وهو‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ّ‫م‬‫وأ‬ ": ‫خاري‬".
‫إنما‬ ‫و‬ ،‫فقط‬ ‫به‬ ‫يستأنس‬ ‫بل‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أكثر‬ ‫عند‬ ‫بحجة‬ ‫ليس‬ :‫الموقوف‬ ‫حكم‬
‫أجمعوا‬ ‫عما‬ ‫الخروج‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ,‫جمهورهم‬ ‫أو‬ ‫الصحابة‬ ‫عليه‬ ‫أجمع‬ ‫بما‬ ‫يحتج‬
‫عليه‬.
‫ولم‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لقي‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫ما‬ :‫السائل‬ ‫يسأل‬ ‫قد‬ :‫فائدة‬
‫آمن‬ ‫ثم‬ ,‫به‬ ‫يؤمن‬‫موته؟‬ ‫بعد‬ ‫به‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫مع‬ ‫له‬ ‫حصل‬ ‫بشيء‬ ‫حدث‬ ‫لو‬ ‫لكن‬ ,‫تابعي‬ ‫هو‬ :‫الجواب‬
‫هرقل‬ ‫رسول‬ ‫كالتنوخي‬ ‫وذلك‬ ,‫موصول‬ ‫فحديثه‬ ,‫وسلم‬.
6-‫المقطوع‬
‫للنبي‬ ‫اضيف‬ ‫ما‬ ‫و‬)‫المرفوع‬(‫هو‬ ‫لتابع‬ ‫ما‬ ‫...............و‬)‫المقطوع‬(
‫تعريفه‬:‫التابعي‬ ‫تابع‬ ‫أو‬ ‫التابعي‬ ‫إلى‬ ‫أضيف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫المقطوع‬‫أو‬ ‫قول‬ ‫من‬
‫فعل‬.
‫ومستكبر‬ ‫مستحي‬ ‫العلم‬ ‫ينال‬ ‫ال‬ ": ‫مجاهد‬ ‫وقال‬ :‫البخاري‬ ‫قال‬ : ‫مثاله‬."
‫دين‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫إ‬ :‫قال‬ ‫سيرين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫المقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫وأخرج‬
‫دينكم‬ ‫تاخذون‬ ‫عمن‬ ‫فانظروا‬.
‫صحيحه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫التابعي‬ ‫تابع‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫المقطوع‬ ‫مثال‬
‫قال‬ ‫المبارك‬ ‫ابن‬ ‫عن‬:
‫شاء‬ ‫ما‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫لقال‬ ‫اإلسناد‬ ‫ولوال‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫اإلسناد‬.
، ‫اإلسالم‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫و‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫صحابيا‬ ‫لقي‬ ‫مسلم‬ ‫هو‬ : ‫التابعي‬ ‫تعريف‬
‫قيس‬ :‫مثل‬ ,‫الصحابة‬ ‫كبار‬ ‫أدركوا‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫فالكبار‬ ‫وكبار‬ ‫صغار‬ ‫والتابعون‬
‫أدرك‬ ‫من‬ ‫والصغار‬ ,‫مسروق‬ ‫و‬ ‫وعلقمة‬ ‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫وسعيد‬ ‫حازم‬ ‫أبي‬ ‫بن‬

30. ‫م‬ ‫واالثنين‬ ‫الواحد‬:‫مثل‬ ,‫وجابر‬ ‫أمامة‬ ‫وأبي‬ ‫كأنس‬ ‫وفاته؛‬ ‫تأخرت‬ ‫من‬
‫األنصاري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫و‬ ‫الزهري‬‫الرأي‬ ‫وربيعة‬.
‫ومجاهد‬ ‫سالم‬ ‫و‬ ‫نافع‬ : ‫مثل‬ ‫الوسطى‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ،‫الطبقتين‬ ‫بين‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫وعكرمة‬‫صالح‬ ‫وأبي‬ ‫واألعرج‬ ‫يسار‬ ‫بن‬ ‫وعطاء‬ ‫سيرين‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬
‫السمان‬.
.‫السنين‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫نقارب‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫بض‬ُ‫ق‬ ‫من‬ ‫أدرك‬ ‫فمن‬
:‫سنة‬ ‫قبل‬52‫األربعين‬ ‫مابين‬ ‫توفوا‬ ‫من‬ ‫أدرك‬ ‫ومن‬ ,‫كبير‬ ‫تابعي‬ ‫فهو‬ ‫هـ‬
‫أدرك‬ ‫ومن‬ ,‫وسط‬ ‫تابعي‬ ‫فهو‬ ,‫والستين‬‫تابعي‬ ‫فهو‬ ,‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫توفوا‬ ‫من‬
‫بها‬ ‫ملحقة‬ ‫طبقة‬ ‫طبقة‬ ‫وبكل‬ ,‫صغير‬.
،‫رجل‬ ‫سقوط‬ ‫وهو‬ ‫باإلسناد‬ ‫يتعلق‬ ،‫فالمنقطع‬ ,‫المنقطع‬ ‫غير‬ ‫المقطوع‬ :‫تنبيه‬
‫أ‬ ‫و‬‫المتن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫بالنص‬ ‫فيتعلق‬ ‫المقطوع‬ ‫ما‬.
7-‫المسند‬
‫تعريفه‬:‫يجمع‬ ‫فهو‬ ،‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫إسناده‬ ‫اتصل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫الحاكم‬ ‫اختيار‬ ‫هذا‬ .‫السند‬ ‫اتصال‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫رفع‬ :‫،هما‬ ‫أمرين‬ ‫بين‬.
‫قائله‬ ‫إلى‬ ‫سنده‬ ‫اتصل‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫بقوله‬ ‫فعرفه‬ ,‫الرفع‬ ‫الخطيب‬ ‫يشترط‬ ‫لم‬ ‫و‬.
‫بدل‬ :‫أي‬ .‫المرفوع‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫يطلق‬ ‫فإنه‬ ,‫البر‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫وهو‬ :‫ثالث‬ ‫ومذهب‬
‫الحاكم‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫والذي‬ .‫مسند‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫يقول‬ .‫مرفوع‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ ‫أن‬
‫الجماهير‬ ‫عند‬ ‫المختار‬ ‫هو‬.
:‫البيقوني‬ ‫قال‬
‫من‬ ‫اإلسناد‬ ‫صل‬ّ‫ت‬‫الم‬ ‫والمسند‬‫يبن‬ ‫ولم‬ ‫المصطفى‬ ‫حتى‬ ‫راويه‬
)‫ينقطع‬ ‫لم‬ ‫أي‬(
8-‫المتصل‬
‫المتصل‬:‫أو‬ ‫موقوفا‬ ‫أو‬ ‫مرفوعا‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫قائله‬ ‫إلى‬ ‫إسناده‬ ‫اتصل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫الجمهور‬ ‫قول‬ ‫هذا‬ .‫مقطوعا‬.

31. ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫قتيبة‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ :‫المتصل‬ ‫مثال‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫،عن‬.
9-‫المسلسل‬
‫قال‬
‫البيقوني‬:
‫أتى‬ ‫وصف‬ ‫على‬ ‫ما‬ ‫قل‬ ‫مسلسل‬‫أما‬ ‫مثل‬
‫الفتى‬ ‫أنباني‬ ‫وهللا‬
‫قد‬ ‫كذاك‬‫حدثنيه‬‫قائما‬‫بعد‬ ‫أو‬
‫حدثني‬ ‫أن‬
‫تبسما‬
‫تعريفه‬:,‫حديدية‬ ‫سلسلة‬ :‫يقال‬ ‫لذا‬ .‫بالشيء‬ ‫الشيء‬ ‫اتصال‬ :‫لغة‬ ‫التسلسل‬
‫ببعض‬ ‫اتصل‬ ‫بعضها‬ ‫ألن‬ ‫بذلك؛‬ ‫سميت‬ .‫جبلية‬ ‫سلسلة‬ ‫أو‬ ,‫ذهبية‬ ‫أو‬.
‫ما‬ ‫هو‬ :‫االصطالح‬ ‫وفي‬‫تتابع‬‫أو‬ ,‫واحدة‬ ‫حالة‬ ‫على‬ ‫فواحدا‬ ‫واحدا‬ ‫رواته‬
‫أنواع‬ ‫فهو‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫بالفعل‬ ‫أو‬ ‫بالقول‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ,‫واحدة‬ ‫صفة‬.
‫مثال‬::‫له‬ ‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫معاذ‬ ‫حديث‬ :‫القولي‬ ‫المسلسل‬
‫ذكرك‬ ‫على‬ ‫أعني‬ ‫اللهم‬ :‫صالة‬ ‫كل‬ ‫دبر‬ ‫تدعن‬ ‫فال‬ ,‫ألحبك‬ ‫إني‬ ‫وهللا‬ ‫معاذ‬ ‫يا‬
‫عباد‬ ‫وحسن‬ ‫وشكرك‬‫ه‬ ‫د‬ [.‫تك‬‫من‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫بقول‬ ‫تسلسل‬ ‫فقد‬ ]‫صحيح‬ ‫وهو‬
‫أحبك‬ ‫إني‬ :‫بعده‬ ‫لمن‬ ‫رواته‬.‫معرفة‬ ‫في‬ ‫السنن‬ ‫خارج‬ ‫جاء‬ ‫التسلسل‬ ‫لكن‬
‫للحاكم‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬.
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫نفرا‬ ‫قعدنا‬ :‫قال‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫وكذلك‬
‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫أحب‬ ‫األعمال‬ ‫أي‬ ‫نعلم‬ ‫لو‬ :‫فقلنا‬ ‫فتذاكرنا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬‫لعم‬ ‫تعالى‬‫لناه‬
‫وهو‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫السماوات‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫هلل‬ ‫"سبح‬ ‫جل‬ ‫و‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫فانزل‬ ،
‫سالم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ "....‫تفعلون‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫تقولون‬ ‫لم‬ ‫امنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ ‫الحكيم‬ ‫العزيز‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫علينا‬ ‫فقرأها‬ :
‫قال‬ ,‫علينا‬ ‫فقرأها‬ ،‫كثير‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫:"حدثنا‬ ‫قال‬ ‫الدارمي‬ ‫أخرجه‬‫حدثنا‬ :
:‫قال‬ ،‫علينا‬ ‫فقرأها‬ ‫كثير‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫حدثنا‬ :‫،قال‬ ‫علينا‬ ‫فقرأها‬ ‫األوزاعي‬
.‫علينا‬ ‫فقرأها‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حدثنا‬ :‫قال‬ ‫علينا‬ ‫فقرأها‬ ,‫سلمة‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬

32. ,‫مسلسل‬ ‫حديث‬ ‫أصح‬ ‫مسلسال.وهو‬ ‫واحد‬ ‫وغير‬ ‫والحاكم‬ ‫الترمذي‬ ‫وأخرجه‬
‫وغيره‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬.
‫ك‬ ,‫بالفعل‬ ‫المسسلسل‬ ‫وهناك‬‫النبي‬ ‫يحدث‬ ‫كأن‬ ‫بالمكان‬ ‫،أو‬ ‫والتبسم‬ ‫القيام‬
‫.أو‬ ‫بعده‬ ‫فمن‬ ‫كذلك‬ ‫والصحابي‬ ،‫الكعبة‬ ‫عند‬ ‫بحديث‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫الرواة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ثم‬ ،‫النحر‬ ‫يوم‬ ‫بحديث‬ ‫يحدث‬ ‫كأن‬ ‫بالزمان‬‫يحدث‬‫يوم‬ ‫به‬
‫االئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫حتى‬ ‫و‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫من‬ ‫النحر،بداية‬
:‫العراقي‬ ‫قال‬ .‫كالبخاري‬‫أو‬ ‫انقطاع‬ :‫أي‬ .‫ضعف‬ ‫من‬ ‫المسلسالت‬ ‫تسلم‬ ‫قلما‬
‫خلل‬.
‫التسلسل‬ ‫في‬ ‫يسلم‬ ‫وقلما‬ :‫السيوطي‬ ‫وقال‬‫من‬
‫يوصل‬ ‫لم‬ ‫وربما‬ ‫خلل‬
‫سمعت‬ ‫مثل‬ :‫الرواية‬ ‫بصيغة‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫المسلسل‬ ‫من‬ ‫و‬-‫سمعت‬,‫حدثنا‬-
‫حدثنا‬,‫أخبرنا‬-‫صيغة‬ ‫على‬ ‫اإلسناد‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ،‫أخبرنا‬‫يقال‬ ‫فهذا‬ ,‫واحدة‬
‫باإلخبار‬ ‫أو‬ ,‫بالتحديث‬ ‫أو‬ ،‫بالسماع‬ ‫مسلسل‬ :‫فيه‬.
10-‫المعنعن‬ ‫ـ‬
‫معن‬‫عن‬‫عن‬ ‫سعيد‬ ‫كعن‬
‫كرم‬‫ومبهم‬............................
‫فالن‬ ‫عن‬ ,‫فالن‬ ‫"عن‬ :‫بصيغة‬ ‫يروى‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬ :‫تعريفه‬".
‫"أن‬ :‫بصيغة‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫المؤنن‬ ‫مثله‬ ‫و‬‫قال‬ ‫فالنا‬ ‫أن‬ "،"‫قال‬ ‫فالنا‬" .
11-‫المبهم‬
‫معنع‬‫ن‬........................‫و‬ّ‫م‬‫يس‬ ‫لم‬ ‫راو‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫مبهم‬
‫فيه‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫:هو‬ ‫تعريفه‬‫باسمه‬ ‫ذكره‬ ‫دون‬ ‫من‬ :‫أي‬ ‫تسمية‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫راو‬
‫ذلك‬ ‫ونحو‬ .‫جهينة‬ ‫من‬ ‫امرأة‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ,‫رجل‬ ‫عن‬ :‫فيه‬ ‫قيل‬ ‫بل‬ .‫العلم‬.
:‫نوعان‬ ‫وهو‬‫األول‬:‫مالك‬ ‫يرويه‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫اإلسناد‬ ‫في‬ ‫اإلبهام‬ ‫يقع‬ ‫أن‬
‫مرفوعا‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ,‫رجل‬ ‫،عن‬.
‫أتت‬ :‫يرويه‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫الصحابي‬ ‫يقول‬ ‫بأن‬ ‫المتن؛‬ ‫في‬ ‫اإلبهام‬ ‫والثاني‬
‫أبي‬ ‫حديث‬ :‫ذلك‬ ‫مثال‬ ‫كذا‬ ‫عن‬ ‫فسألت‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫امرأة‬
‫ع‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫سأل‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ "‫هريرة‬."‫عام‬ ‫كل‬ ‫أفي‬ ‫الحج‬ ‫ن‬
)‫م‬ ‫(خ‬

33. ‫بن‬ ‫األقرع‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫،أ‬ ‫ثانية‬ ‫رواية‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫الرجل‬ ‫وهذا‬
)‫(خ‬ .‫حابس‬
‫بحال‬ ‫للجهل‬ ‫ضعيف‬ ‫فالحديث‬ ‫االسناد‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫ان‬ :‫المبهم‬ ‫الحديث‬ ‫حكم‬
‫نعرف‬ ‫لم‬ ‫وهذا‬ ،‫وضبطهم‬ ‫الرواة‬ ‫عدالة‬ ‫الصحيح‬ ‫شروط‬ ‫فمن‬ ,‫المبهم‬ ‫الراوي‬
‫كان‬ ‫وإن‬ ,‫حاله‬ ‫نعرف‬ ‫فكيف‬ ‫اسمه‬‫بصحة‬ ‫له‬ ‫عالقة‬ ‫فال‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫اإلبهام‬
‫ضعفه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬.
‫أهل‬ ‫بإجماع‬ ‫عدول‬ ‫كلهم‬ ‫الصحابة‬ ‫ألن‬ .‫تضر‬ ‫ال‬ ‫الصحابي‬ ‫جهالة‬ :‫مسألة‬
‫ويحدث‬ ‫يرويه‬ ‫ما‬ ‫لكل‬ ‫ضابط‬ ‫عدل‬ ‫فهو‬ ‫صحبته‬ ‫ثبتت‬ ‫من‬ ‫فكل‬ ,‫السنة‬
‫به؛‬‫للخوارج‬ ‫خالفا‬ ,‫للصحابة‬ ‫بالنسبة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫مغلق‬ ‫فالباب‬
‫فقد‬ ‫الخوارج‬ ‫أما‬ ,‫والروافض‬‫الجمل‬ ‫معركة‬ ‫في‬ ‫اشتركوا‬ ‫الذين‬ ‫في‬ ‫طعنوا‬
‫جميع‬ ‫في‬ ‫طعنوا‬ ‫فقد‬ , ‫الروافض‬ ‫وأما‬ .‫عشرات‬ ‫بضع‬ ‫في‬ :‫أي‬ ‫فقط‬ ‫وصفين‬
‫وعمار‬ ‫سلمان‬ :‫وهم‬ ,‫عندهم‬ ‫الثقات‬ ‫هم‬ ‫فقط‬ ‫سبعة؛‬ ‫أو‬ ً‫خمسة‬ ‫إال‬ ,‫الصحابة‬
‫عدي‬ ‫بن‬ ‫وحجر‬ ‫مسعود‬ ‫وابن‬ ‫وبالل‬ ‫ذر‬ ‫وأبو‬ ‫والمقداد‬.
.:‫المسيب‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫كأن‬ :‫الصحابي‬ ‫إبهام‬ ‫مثال‬.‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫حدثني‬
‫فالخبر‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لقي‬ ‫او‬ ,‫أدرك‬ ‫أو‬ ,‫سمع‬ ‫من‬ ‫حدثني‬ :‫أو‬
‫إليه‬ ‫السند‬ ‫صح‬ ‫لو‬ ,‫به‬ ‫محتج‬.
12-‫والنازل‬ ‫العالي‬
‫عال‬ ‫رجاله‬ ‫ت‬ّ‫ل‬‫ق‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬‫الذي‬ ‫ذاك‬ ‫وضده‬
‫نزال‬ ‫قد‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫بينه‬ ‫قليل‬ ‫بعدد‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫العالي‬
‫فيه‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الزمان‬ َ‫ب‬َ‫س‬َ‫ح‬ ‫إمام‬ ‫وكل‬ ,‫سلم‬ ‫و‬.
‫حديثا‬ ‫مالك‬ ‫يروي‬ ‫كأن‬ .‫رجاله‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫زيد‬ ‫حيث‬ ‫العالي‬ ‫خالف‬ ‫هو‬ : ‫النازل‬
‫مرفوعا‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬.
‫ثنائ‬ ‫فهو‬ ,‫اإلسناد‬ ‫عالي‬ ‫فهذا‬‫بواسطة‬ ‫حديثا‬ ‫مالك‬ ‫روى‬ ‫وإذا‬ .‫ي‬‫أربعة‬
,‫خمسة‬ ‫أو‬

34. ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫بينه‬ ‫الرواة‬ ‫عدد‬ ‫زاد‬ ‫حيث‬ ‫نازال‬ ‫يكون‬ ‫فإنه‬
‫سلم‬
‫بالنسبة‬ ‫نازلة‬ ‫والخماسية‬ ‫والرباعية‬ ,‫عوالي‬ ‫هي‬ ‫لمالك‬ ‫الثنائية‬ ‫فاألسانيد‬
‫نزول‬ ‫أو‬ ‫بعلو‬ ‫توصف‬ ‫فال‬ ‫الثالثية‬ ‫وأما‬ ,‫له‬.
‫لغيره‬ ‫بالنسبة‬ ‫العلو‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬‫قرين‬ ‫وهو‬ ‫األوزاعي‬ ‫روى‬ ‫فلو‬ ,‫أقرانه‬ ‫من‬
‫ورواه‬ ,‫رجال‬ ‫أربعة‬ ‫فيه‬ ‫بسند‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫لمالك‬
‫ويكون‬ ,‫بأربعة‬ ‫رواه‬ ‫حيث‬ ‫لألوزاعي‬ ‫بالنسبة‬ ‫عاليا‬ ‫لمالك‬ ‫يكون‬ ‫بثالثة؛‬ ‫مالك‬
‫لمالك‬ ‫بالنسبة‬ ‫نازال‬ ‫لألوزاعي‬.
‫فائدة‬:‫والحديث‬‫و‬ ‫آحاد‬ : ‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫المحدثين‬ ‫من‬ ‫المتأخرين‬ ‫عند‬ ‫ينقسم‬
‫المتواتر‬ ‫سوى‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فاآلحاد‬ ,‫متواتر‬.
,‫أنواع‬ ‫فهو‬ ,‫المستفيض‬ ‫و‬ ‫المشهور‬ ‫و‬ ‫العزيز‬ ‫و‬ ‫الغريب‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫فاآلحاد‬
‫األصوليين‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ,‫واحد‬ ‫إسناد‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫الفرد‬ ‫الخبر‬ ‫أنه‬ ‫ظن‬ُ‫ي‬ ‫كما‬ ‫ال‬
‫ونحن‬ ,‫المتواتر‬ ‫من‬ ‫المشهور‬ ‫يعتبر‬‫هللا‬ ‫بعون‬ ‫مرتبة‬ ‫األنواع‬ ‫هذه‬ ‫نذكر‬.
13-‫الغريب‬
........................‫ما‬ ‫غريب‬ ‫قل‬ ‫و‬
‫فقط‬ ‫راو‬ ‫روى‬
‫وعشيرته‬ ‫أهله‬ ‫عن‬ ‫البعيد‬ ‫أو‬ ,‫المنفرد‬ : ‫لغة‬ ‫الغريب‬..
‫التفرد‬ ‫ذلك‬ ‫استمر‬ ‫سواء‬ ,‫واحد‬ ‫بروايته‬ ‫انفرد‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬ :‫اصطالحا‬
‫ج‬ ‫في‬‫الفرد‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬ ‫و‬ .‫الطبقات‬ ‫من‬ ‫طبقة‬ ‫في‬ ‫التفرد‬ ‫كان‬ ‫أو‬ ,‫السند‬ ‫ميع‬
‫الواحد‬ ‫والجيل‬ ,‫األقران‬ ‫هم‬ ‫والطبقة‬ .‫أيضا‬..
‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫المروي‬ ‫الحديث‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫خير‬ ‫و‬‫وهو‬ ,‫والمسانيد‬
‫حديث‬:
"‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫بروايته‬ ‫تفرد‬ ‫فقد‬ ,"... ‫بالنيات‬ ‫األعمال‬ ‫إنما‬
‫ا‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫وسلم‬‫محمد‬ ‫عنه‬ ‫و‬ ,‫الليثي‬ ‫وقاص‬ ‫بن‬ ‫علقمة‬ ‫عنه‬ ‫تفرد‬ ‫و‬ ,‫لخطاب‬
‫األنصاري‬ ‫عن‬ ‫تواتر‬ ‫ثم‬ ,‫األنصاري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫عنه‬ ‫و‬ ‫التيمي‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬
‫وإن‬ ,‫سنده‬ ‫أصل‬ ‫في‬ ‫غريب‬ ‫فهو‬ ,‫الرواة‬ ‫من‬ ‫مائة‬ ‫على‬ ‫يزيد‬ ‫ما‬ ‫فرواه‬ ‫هذا‬
‫فرعه‬ ‫في‬ ‫تواتر‬..

35. ‫ا‬ ‫وربيعة‬ ‫الزهري‬ ‫روى‬ ‫لو‬ ,‫الطبقات‬ ‫من‬ ‫طبقة‬ ‫في‬ ‫االنفراد‬ ‫ومثال‬‫وزيد‬ ‫لرأي‬
‫بن‬ ‫سعد‬ ‫و‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ,‫حديثا‬ ‫وقتادة‬ ‫أسلم‬ ‫بن‬
‫أولئك‬ ‫عن‬ ‫سعيد‬ ‫لتفرد‬ ‫غريب‬ ‫فهو‬ ,‫مرفوعا‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫و‬ ‫وقاص‬ ‫أبي‬
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫ورواه‬ ,‫واحد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عن‬ ‫رواه‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ,‫به‬ ‫الصحابة‬
‫واحد‬.
‫الصح‬ ‫ففي‬ ,‫الضعيف‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫فيه‬ : ‫الغريب‬ ‫حكم‬‫و‬ ‫يحين‬
‫الثقات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫تفرد‬ ‫وقد‬ ,‫واحد‬ ‫إسناد‬ ‫إال‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫كثيرة‬ ‫أحاديث‬ ‫غيرهما‬
‫للغريب‬ ‫مثال‬ .‫ومالك‬ ‫كالزهري‬ ,‫منهم‬ ‫قبلت‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ,‫بأحاديث‬ ‫المشاهير‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫أنس‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ :‫الصحيح‬
:‫المغفر‬ .] ‫م‬ ‫[خ‬ .‫المغفر‬ ‫رأسه‬ ‫وعلى‬ ‫الفتح‬ ‫عام‬ ‫مكة‬ ‫دخل‬ ‫وسلم‬‫من‬ ‫زرد‬
‫والرماح‬ ‫السيوف‬ ‫ضرب‬ ‫من‬ ‫الرأس‬ ‫لوقاية‬ ‫لنسوة‬ََُ‫ق‬‫ال‬ ‫تحت‬ ‫يلبس‬ ‫حديد‬.
‫السيوطي‬ ‫قال‬:‫الزهري‬ ‫روى‬ ‫مسلم‬ ‫يقول‬‫تسعين‬
‫كلها‬ ‫فردا‬‫قوي‬
‫فيها‬ ‫يشاركه‬ ‫لم‬ ‫حديثا‬ ‫تسعين‬ ‫روى‬ ‫الزهري‬ ‫أن‬ :‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫ذكر‬
‫صحاح‬ :‫أي‬ .‫جياد‬ ‫وهي‬ ,‫أحد‬.
‫والمسانيد‬ ‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫ترو‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الضعف‬ ‫الغرائب‬ ‫على‬ ‫الغالب‬ : ‫قاعدة‬
‫مالك‬ ‫فقال‬ .‫الغريب‬ ‫تتبع‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫حذر‬ ‫لذا‬ ‫المشهورة؛‬ ‫والمصنفات‬:‫شر‬
‫الناس‬ ‫رواه‬ ‫الذي‬ ‫الظاهر‬ ‫العلم‬ ‫وخير‬ ,‫الغريب‬ ‫العلم‬.‫من‬ :‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬
‫وقع‬ :‫أي‬ .‫كذب‬ ‫الغرائب‬ ‫طلب‬‫وقال‬ .‫يصح‬ ‫ال‬ ‫منها‬ ‫الكثير‬ ‫ألن‬ ‫الكذب‬ ‫في‬
‫عن‬ ‫وعامتها‬ ,‫مناكير‬ ‫فإنها‬ ,‫الغرائب‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫تكتبوا‬ ‫ال‬ :‫أحمد‬
‫الضعفاء‬.
‫بل‬ ,‫منه‬ ‫واالكثار‬ ‫بالغريب‬ ‫االهتمام‬ ‫إليهم‬ ‫حبب‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫والعجب‬
‫وضعه‬ ‫الذي‬ ‫الخبر‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ .‫الناس‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫يتميزون‬ ‫أصال‬ ‫وجعلوه‬
‫العلم‬ ‫مدينة‬ ‫أنا‬ :‫الروافض‬‫بالباب‬ ‫فعليه‬ ,‫العلم‬ ‫أراد‬ ‫فمن‬ ,‫بابها‬ ‫وعلي‬.
‫ساق‬ ‫عند‬ ً‫ا‬‫مكتوب‬ ‫رأى‬ ‫وأنه‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫آدم‬ ‫توسل‬ ‫وحديث‬
‫االثني‬ ‫األئمة‬ ‫تتمة‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬ .‫الحسين‬ ‫ـ‬ ‫الحسن‬ ‫ـ‬ ‫علي‬ ‫ـ‬ ‫فاطمة‬ ‫ـ‬ ‫محمد‬ :‫العرش‬
‫يروي‬ ‫ممن‬ ‫ونحوه‬ ‫الحاكم‬ ‫مستدرك‬ ‫إلى‬ ‫الرافضة‬ ‫عبر‬ ‫دخل‬ ‫فهذا‬ .‫عشر‬
,‫الواهية‬ ‫األحاديث‬‫يتفطن‬ ‫ال‬ ‫كي‬ ,‫البيت‬ ‫آل‬ ‫ذكر‬ ‫بحذف‬ ‫الرواة‬ ‫بعض‬ ‫وقام‬
‫الكافي‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫مخرجة‬ ‫األحاديث‬ ‫وهذه‬ .‫الرافضة‬ ‫وضع‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬
‫للكليني‬‫المشحونة‬ ‫كتبهم‬ ‫صحاح‬ ‫من‬ ‫وغيرهما‬ ‫للمجلسي‬ ‫األنوار‬ ‫وبحار‬
‫موضوعة‬ ‫أنها‬ ‫عاقل‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫المؤلفة‬ ‫باآلالف‬.

36. .
14-‫العزيز‬
‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫اثنين‬ ‫مروي‬ ‫عزيز‬‫مشهور‬
..........................
‫أرسلنا‬ ‫إذ‬ (:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ومنه‬ ,‫تأيد‬ ‫و‬ ‫قوي‬ ‫إذا‬ ّ‫ز‬َ‫ع‬‫ي‬ ّ‫ز‬‫ع‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ : ‫لغة‬
) ‫بثالث‬ ‫فعززنا‬ ‫فكذبوهما‬ ‫اثنين‬ ‫إليهم‬.
ّ‫ل‬‫وق‬ ‫َر‬‫د‬‫ن‬ :‫أي‬ ّ‫ز‬ِ‫ع‬‫ي‬ ّ‫ز‬‫ع‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫أو‬..
‫هو‬ ‫العزيز‬ : ‫اصطالحا‬‫تعدد‬ ‫مع‬ ,‫نهايته‬ ‫إلى‬ ‫ثالثة‬ ‫أو‬ ‫اثنان‬ ‫بروايته‬ ‫انفرد‬ ‫ما‬
.‫وغيرهما‬ ‫والنووي‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫اعتمده‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫التعريف‬ ‫وهذا‬ .‫الصحابي‬
‫للمشهور‬ ‫الثالثة‬ ‫وجعل‬ ,‫اثنين‬ ‫عن‬ ‫اثنين‬ ‫رواية‬ ‫بأنه‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وعرفه‬.
‫الناس‬ ‫و‬ ‫ولده‬ ‫و‬ ‫والده‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫أحب‬ ‫أكون‬ ‫حتى‬ ‫أحدكم‬ ‫يؤمن‬ ‫"ال‬ ‫حديث‬ ‫مثاله‬
".‫أجمعين‬‫و‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬ ,‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬
‫أنس‬ ‫عن‬ ‫صهيب‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫عن‬ : ‫طريقين‬ ‫من‬ ‫مسلم‬
‫صحابيان‬ ‫رواه‬ ‫ألنه‬ ‫عزيز‬ ‫فهو‬ .‫مرفوعا‬..
15-‫المشهور‬
.....................‫فوق‬ ‫مروي‬ ‫مشهور‬
‫ثالثة‬ ‫ما‬
‫المشهور‬‫منتهاه‬ ‫إلى‬ ‫فأكثر‬ ‫ثالثة‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫اصطالحا‬.
‫ولكن‬ ,‫العباد‬ ‫من‬ ‫ينتزعه‬ ‫انتزاعا‬ ‫العلم‬ ‫يقبض‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫"إن‬ ‫حديث‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬
‫رؤوسا‬ ‫الناس‬ ‫اتخذ‬ ,‫عالما‬ ‫بق‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ,‫العلماء‬ ‫بقبض‬ ‫العلم‬ ‫يقبض‬
‫واضلوا‬ ‫فضلوا‬ , ‫علم‬ ‫بغير‬ ‫فأفتوا‬ ‫فسئلوا‬ ,‫هاال‬ُ‫ج‬"
‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫الحديث‬ ‫فهذا‬‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫من‬
‫لبيد‬ ‫بن‬ ‫زياد‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫أحمد‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬
‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الطبراني‬ ‫وأخرجه‬

37. ‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الخطيب‬ ‫وأخرجه‬.
‫في‬ ‫المشهور‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ,‫مشهور‬ ‫فهو‬ ,‫صحابة‬ ‫أربع‬ ‫عن‬ ,‫طرق‬ ‫أربع‬ ‫له‬ ‫فهذا‬
‫غاية‬ ‫في‬ ‫بل‬ ‫صحيحا‬ ‫المشهور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وينبغي‬ ,‫المحدثين‬ ‫اصطالح‬
‫هو‬ ‫كما‬ ‫الصحة؛‬‫حجة‬ ‫جعلوه‬ ‫حيث‬ ‫األصول؛‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬ ‫واضح‬
‫يشترطوا‬ ‫لم‬ ,‫بعده‬ ‫فمن‬ ‫الصالح‬ ‫كابن‬ ‫المحدثين‬ ‫متأخري‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ,‫كالمتواتر‬
‫الصحة‬ ‫فيه‬.
,‫أيضا‬ ‫الصحة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الطرق‬ ‫تعدد‬ ‫فيه‬ ‫يشترط‬ ‫فال‬ ,‫لغة‬ ‫مشهور‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫و‬
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫أمثلة‬:
-‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الحالل‬ ‫"أبغض‬ : ‫الناس‬ ‫جميع‬ ‫ألسنة‬ ‫على‬ ‫مشهور‬‫و‬ "‫الطالق‬
‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬ .‫شهرته‬ ‫مع‬ ‫ضعيف‬ ‫هو‬.
-‫النسيان‬ ‫و‬ ‫الخطأ‬ ‫أمتي‬ ‫عن‬ ‫فع‬ُ‫ر‬" :‫والفقهاء‬ ‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫بين‬ ‫مشهور‬
‫ضعفه‬ ‫في‬ ‫مختلف‬ ‫وهو‬ ,‫الحاكم‬ ‫و‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ,"‫عليه‬ ‫كرهوا‬ُ‫ت‬‫اس‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫وصحته‬,‫حاتم‬ ‫وأبو‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫ضعفه‬ ‫فقد‬ ,‫المتقدمين‬ ‫عند‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬
‫من‬ ‫كثير‬ ‫صححه‬ ‫وقد‬ ,‫وغيرهم‬ ‫المروزي‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫الرازي‬
,‫واأللباني‬ ‫شاكر‬ ‫أحمد‬ ‫المعاصرين‬ ‫ومن‬ ,‫وغيره‬ ‫حجر‬ ‫كابن‬ ‫المتأخرين‬
‫مع‬ ‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫تخريجه‬ ‫عن‬ ‫األئمة‬ ‫إعراض‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ويدل‬ ,‫ضعفه‬ ‫والراجح‬
‫ش‬ ‫في‬ ‫يرد‬ ‫فلم‬ .‫له‬ ‫احتياجهم‬‫والكتب‬ ‫كالموطأ‬ ‫المعتبرة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫يء‬
‫ماجة؛‬ ‫ابن‬ ‫به‬ ‫ينفرد‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬ ,‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫نعم‬ ‫الخمسة؛‬
ً‫ا‬‫غالب‬ ‫ضعيفا‬ ‫يكون‬ ‫األئمة‬ ‫سائر‬ ‫دون‬.
. -‫وهو‬ ‫الترمذي‬ ‫خرجه‬ "‫الشيطان‬ ‫من‬ ‫"العجلة‬ : ‫العامة‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬
‫ضعيف‬
-‫أخرجه‬ ,"‫بالصين‬ ‫لو‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫"اطلبوا‬ : ‫الوعاظ‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬,‫الخطيب‬
‫موضوع‬ ‫وهو‬.
. -‫دواء‬ ‫كل‬ ‫رأس‬ ‫الحمية‬ ‫و‬ ‫الداء‬ ‫بيت‬ ‫"المعدة‬ : ‫األطباء‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬"
,‫المعروف‬ ‫العرب‬ ‫طبيب‬ ‫َة‬‫د‬َ‫ل‬َ‫ك‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫المشهور‬ ‫العرب‬ ‫طبيب‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫هو‬
‫صيفي‬ ‫بن‬ ‫أكثم‬ ‫كالم‬ ‫أومن‬.
‫حكمة‬ ‫فهذه‬ "‫والسكر‬ ‫الملح‬ :‫األبيضين‬ ‫احذروا‬ " :‫الحديث‬ ‫الطب‬ ‫في‬ ‫مشهور‬
‫يرددها‬ ‫صينية‬‫نبويا؟‬ ‫حديثا‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫فظنها‬ ,‫علينا‬ ‫وفدت‬ ‫ثم‬ ,‫أطباؤهم‬!.
‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫الوطن‬ ‫"حب‬ :‫الشعوبيين‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬".‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬.

38. ‫وهو‬ ,‫الحاكم‬ ‫خرجه‬ .‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫منا‬ ‫سلمان‬ :‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬ ‫مشهور‬
‫جدا‬ ‫ضعيف‬ ‫خبر‬.
16-‫المستفيض‬
‫المحدث‬ ‫بعض‬ ‫و‬ ‫واألصوليين‬ ‫الفقهاء‬ ‫عامة‬ ‫عند‬ ‫كالمشهور‬ ‫هو‬‫وذهب‬ ,‫ين‬
‫المشهور‬ ‫بعضهم‬ ‫فجعل‬ ,‫واختلفوا‬ , ‫بينهما‬ ‫التفريق‬ ‫إلى‬ ‫المتأخرين‬ ‫بعض‬
‫فوق‬ ‫المستفيض‬ ‫جعلوا‬ ‫وآخرون‬ ‫المستفيض‬ ‫فوق‬‫هذا‬ ‫وعلى‬ ,‫المشهور‬
‫بين‬ ‫ما‬ ‫المستفيض‬ ‫و‬ ,‫ستة‬ ‫إلى‬ ‫الثالثة‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫المشهور‬ ‫نجعل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬
‫ال‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫المتواتر‬ ‫يبدأ‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫و‬ ‫تسعة‬ ‫إلى‬ ‫السبعة‬‫علم‬,
‫السيوطي‬ ‫ومنهم‬.
.
17-‫المتواتر‬
‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫جم‬ ‫عدد‬ ‫رواه‬ ‫وما‬‫يجب‬‫على‬ ‫اجتماعهم‬ ‫إحالة‬
‫الكذب‬
‫و‬ ‫فالمتواتر‬
‫قوم‬‫حددوا‬‫بعشرة‬‫وهو‬‫لدي‬‫أجود‬
‫عشرينا‬ ‫أو‬ ‫عشر‬ ‫باثني‬ ‫والقول‬‫او‬ ‫وأربعين‬ ‫يحكى‬
‫سبعينا‬
‫الناس‬ ‫مجيئ‬ ‫وتواتر‬ ,‫نزوله‬ ‫تتابع‬ :‫أي‬ ‫المطر‬ ‫تواتر‬ :‫يقال‬ ،‫التتابع‬ : ‫لغة‬
‫بعضهم‬ ‫تبع‬ :‫أي‬ .‫االحتفال‬ ‫إلى‬‫بعضا‬.
ُ‫ة‬‫العاد‬ ‫تحيل‬ ‫عددا‬ ‫يبلغون‬ ‫بحيث‬ ‫جمع‬ ‫عن‬ ‫جمع‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫اصطالحا‬
‫ال‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ,‫الحس‬ ‫ذلك‬ ‫منتهى‬ ‫ويكون‬ ,‫الكذب‬ ‫على‬ ‫اجتماعهم‬‫أو‬ ‫مشاهدة‬
‫على‬ ‫هؤالء‬ ‫يتفق‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫و‬ ‫يبعد‬ ‫أي‬ ،‫المحال‬ ‫من‬ :‫تحيل‬ ‫ومعنى‬ .‫السماع‬
‫الكذب‬..

39. ,ٍ‫ة‬‫قليل‬ َ‫أحاديث‬ ‫سوى‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫تواتر‬ ‫لما‬ ‫اعتمدناه‬ ‫لو‬ ‫التعريف‬ ‫هذا‬ :‫تنبيه‬
‫اليونان‬ ‫اإلغريق‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫وسبب‬ ,‫اليونان‬ ‫الفالسفة‬ ‫تعريف‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫بل‬
‫اح‬ ‫لذلك‬ ‫فيهم؛‬ ‫متوفرة‬ ‫غير‬ ‫فالعدالة‬ ‫مشركون‬‫العدالة‬ ‫عن‬ ‫للتعويض‬ ‫تاجوا‬
‫من‬ ‫المتكلمون‬ ‫عنهم‬ ‫أخذه‬ ‫ثم‬ , ‫المعتزلة‬ ‫عنهم‬ ‫أخذه‬ ‫ثم‬ .‫العدد‬ ‫بكثرة‬ ‫والثقة‬
‫السنة‬ ‫أهل‬,‫كتب‬ ‫في‬ ‫دخل‬ ‫ثم‬ ,‫وأصوله‬ ‫والفقه‬ ‫العقيدة‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫فدخل‬
,‫ذلك‬ ‫على‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ .‫خاص‬ ‫بمبحث‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫يفرده‬ ‫لم‬ ‫ولذا‬ !‫المصطلح‬
‫المقدمة‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫فقال‬:
‫الم‬ ‫المشهور‬ ‫ومن‬‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫وأهل‬ ,‫وأصوله‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫يذكره‬ ‫الذي‬ ‫تواتر؛‬
‫الخاص‬ ‫باسمه‬ ‫يذكرونه‬.
.‫وغيرهم‬ ‫بل‬ ,‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ,‫المتواتر‬ ‫تعريف‬ ‫أن‬ :‫يعني‬
‫من‬ ‫عشرة‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫بأنه‬ :‫المتواتر‬ ‫تحديد‬ ‫إلى‬ ‫وطائفة‬ ‫السيوطي‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬
‫ش‬ ‫إن‬ ‫متجه‬ ‫قول‬ ‫وهو‬ ,‫أبياته‬ ‫في‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ ,‫فأكثر‬ ‫الصحابة‬‫وعلى‬ ,‫هللا‬ ‫اء‬
‫التواتر‬ ‫حد‬ ‫تبلغ‬ ‫األحاديث‬ ِ‫ت‬‫مئا‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬.
‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫من‬ ‫رووا‬ ‫وسبعون‬ ‫خمس‬
‫كذبا‬‫ومنهم‬‫العشرة‬‫ثم‬‫انتسبا‬
‫لها‬‫حديث‬‫الرفع‬‫لليدين‬‫والمسح‬ ‫والحوض‬
‫الخفين‬ ‫على‬
‫"من‬ :‫للمتواتر‬ ‫أمثلة‬‫هذا‬ ‫ورد‬ ,"‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬ ‫فليتبوأ‬ ‫متعمدا‬ ‫علي‬ ‫كذب‬
‫الصلوات‬ ‫أحاديث‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ .‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعين‬ ‫و‬ ‫خمس‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬
‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫والحشر‬ ‫والجهاد‬ ‫والحج‬ ‫والصيام‬ ‫والزكوات‬
‫أهل‬ ‫خروج‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫الحوض‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫الصراط‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫الشفاعة‬
‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫النار‬ ‫من‬ ‫التوحيد‬‫في‬ ‫اليدين‬ ‫رفع‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫الخفين‬ ‫على‬
‫وأحاديث‬ ,‫اآلخرة‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫أحاديث‬ ‫و‬ ,‫متعددة‬ ‫مناسبات‬ ‫في‬ ‫الدعاء‬
‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫الساعة‬ ‫أشراط‬ ‫من‬ ‫وكثير‬ ‫عيسى‬ ‫ونزول‬ ‫الدجال‬ ‫خروج‬.
,‫صحابيا‬ ‫ثالثين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عن‬ ‫مروية‬ ‫فإنها‬ ‫القبر‬ ‫عذاب‬ ‫أحاديث‬ ‫وكذلك‬
‫ا‬ ‫بعض‬ ‫وهم‬ ‫ذلك‬ ‫ينكرون‬ ‫الذين‬ ‫فليحذر‬‫بعض‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ووافقهم‬ ‫لمعتزلة‬
‫آحاد‬ ‫خبر‬ ‫القبر‬ ‫عذاب‬ :‫ويقولون‬ !‫المعاصرين‬ ‫المفكرين‬.
‫ال‬ :‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ,‫كثير‬ ‫وابن‬ ‫الذهبي‬ :‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫غير‬ ‫التواتر‬ ‫نقل‬ ‫فقد‬
‫أحمق‬ ‫أو‬ ‫جاهل‬ ‫إال‬ ‫القبر‬ ‫عذاب‬ ‫ينكر‬.

40. ‫يضطر‬ ‫بحيث‬ ‫أي‬ ،‫الضروري‬ ‫اليقيني‬ ‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ : ‫المتواتر‬ ‫حكم‬
‫إل‬ ‫اإلنسان‬‫الرجال‬ ‫أحوال‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫أو‬ ‫تردد‬ ‫أو‬ ‫تفكر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫التصديق‬ ‫ى‬
‫كمن‬ ‫فهو‬ ,‫رده‬ ‫أو‬ ‫دفعه‬ ‫يستطيع‬ ‫وال‬ ,‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫تغني‬ ‫الكثرة‬ ‫ألن‬ ‫واألسانيد؛‬
‫سمع‬ ‫أو‬ ‫شاهد‬ ‫ما‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫تفكير‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ،‫بأذنه‬ ‫سمع‬ ‫أو‬ ،‫بعينه‬ ‫شاهد‬.
‫الضعيف‬ ‫أنواع‬
، ‫الضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫أنواع‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬ ‫واآلن‬,‫الضعف‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫والغالب‬
‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫الراوي‬ ‫حال‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫وإما‬ ، ‫السند‬ ‫اتصال‬ ‫عدم‬ ‫الى‬ ‫يرجع‬ ‫إما‬
‫االنقطاع‬ ‫بأنواع‬ ‫نبدأ‬ ‫و‬ .‫سيأتي‬ ‫ذلك‬ ‫وكل‬ ، ‫مجهوال‬ ‫أو‬ ، ‫متروكا‬ ‫أو‬ ‫ضعيفا‬
‫فمنها‬:
18‫المعلق‬ ‫ــ‬
‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫أول‬ ‫ما‬‫منه‬ ‫اإلسناد‬‫طلق‬ُ‫ي‬‫ولو‬‫إلى‬‫آخره‬‫معلق‬
‫فالذي‬ ‫كثير‬ ‫ذا‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫و‬‫بصيغة‬ ‫به‬ ‫تي‬ُ‫أ‬
‫خذي‬ ‫الجزم‬
‫صحته‬‫عن‬‫عنه‬ ‫المضاف‬‫ضعف‬ ‫وعكسه‬
‫تهنه‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫دون‬ ‫العليا‬ ‫الجهة‬ ‫من‬ ‫ووصله‬ ‫الشيء‬ ‫ربط‬ : ‫منها‬ ‫معاني‬ ‫عدة‬ ‫له‬ ‫التعليق‬
‫السفلى‬.
‫ذ‬ ‫يوضح‬ ‫و‬‫حديث‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫خرجه‬ ‫الفارسي‬ ‫سلمان‬ ‫فضل‬ ‫في‬ ‫حديث‬ ‫لك‬
"‫فارس‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫لتناوله‬ ‫بالثريا‬ ‫معلقا‬ ‫اإليمان‬ ‫كان‬ ‫لو‬ " ‫هريرة‬ ‫أبي‬
‫للدين‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫الكثير‬ ‫بذل‬ ‫سلمان‬ ‫ألن‬ ‫حال‬ ‫واقعة‬ ‫وهو‬ .‫النجوم‬ :‫والثريا‬
‫مشهورة‬ ‫معروفة‬ ‫وقصته‬ ,‫الحق‬.
‫ا‬ ‫على‬ ‫فأكثر‬ ‫راو‬ ‫سنده‬ ‫مبدأ‬ ‫من‬ ‫حذف‬ ‫ما‬ :‫اصطالحا‬‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫لو‬ ‫و‬ ‫لتوالي‬
‫السند‬.
‫الحديث‬ ‫مخرج‬ ‫شيخ‬ ‫وهو‬ ,‫أوله‬ ‫السند‬ ‫مبدأ‬ ‫و‬.

41. ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫سلمة‬ ‫أبى‬ ‫عن‬ ، ‫الزهري‬ ‫عن‬ ،‫مالك‬ ‫وقال‬ :‫البخاري‬ ‫قال‬ :‫مثاله‬
‫منه‬ ‫سقط‬ ‫فهذا‬ " ‫األنبياء‬ ‫بين‬ ‫تفاضلوا‬ ‫:"ال‬ ‫عليه‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫هريرة‬
‫البخاري‬ ‫شيخ‬ ‫هو‬ ، ‫فقط‬ ‫واحد‬ ‫رجل‬.
‫قال‬ ‫و‬ : ‫البخاري‬ ‫قال‬ :‫آخر‬ ‫مثال‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنبي‬ ‫القيس‬ ‫عبد‬ ‫وفد‬
‫الجنة‬ ‫دخلنا‬ ‫بها‬ ‫عملنا‬ ‫إن‬ ‫األمر‬ ‫من‬ ‫بجمل‬ ‫:"مرنا‬ ‫سلم‬....." .
‫من‬ ‫موصول‬ ‫آخر‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫هو‬ ‫و‬ ، ‫السند‬ ‫كامل‬ ‫منه‬ ‫سقط‬ ‫هذا‬
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬.
‫المحذوف‬ ‫بحال‬ ‫للجهل‬ ‫الضعيف‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫هو‬ : ‫المعلق‬ ‫حكم‬.
‫معلقات‬ ‫حكم‬‫الموطأ‬ ‫و‬ ‫الصحيحين‬:
‫قال‬ : َ‫ل‬‫مث‬ ‫والقطع‬ ‫الجزم‬ ‫بصيغة‬ ‫كانت‬ ‫إن‬–‫ذكر‬–‫حكم‬ ‫فهو‬ .‫فالن‬ ‫حكى‬
‫قائله‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫بثبوت‬ ‫منه‬.
‫قيل‬ :َ‫ل‬‫مث‬ ‫التمريض‬ ‫بصيغة‬ ‫كانت‬ ‫إن‬ ‫و‬–‫كر‬ُ‫ذ‬-‫حكي‬–‫فيه‬ ‫ينظر‬ ،‫ذلك‬ ‫ونحو‬
‫"تغليق‬ ‫سماه‬ ‫كتابا‬ ‫وصنف‬ ,‫البخاري‬ ‫بمعلقات‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫اعتنى‬ ‫قد‬ ‫و‬ .
‫المعلق‬ ‫وصل‬ ‫أي‬ "‫التعليق‬.
‫خالصة‬ ‫و‬‫ما‬ ‫و‬ . ‫حسن‬ ‫أو‬ ‫صحيح‬ ‫فأكثره‬ ‫الجزم‬ ‫بصيغة‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أن‬ : ‫ذلك‬
‫في‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ،‫الضعيف‬ ‫و‬ ‫الحسن‬ ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫ففيه‬ ,‫التمريض‬ ‫بصيغة‬ ‫كان‬
‫ضعيف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ـ‬ "‫بالمرفوع؛‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫خاصة‬ ‫والموطأ‬ ‫الصحيحين‬ ‫معلقات‬
‫موضوع‬ ‫منكر،أو‬ ‫أو‬ ‫جدا‬.
19‫المرسل‬ ‫ــ‬
‫السيوطي‬ ‫قال‬
‫المرف‬ ‫المرسل‬‫أو‬ ‫بالتابع‬ ‫وع‬‫سقط‬ ‫أو‬ ‫كبر‬ ‫ذي‬
‫حكوا‬ ‫قد‬ ‫راو‬
‫أشهرها‬‫األول‬
‫ثم‬‫الحجة‬‫به‬‫رأى‬‫األئمة‬‫الثالثة‬
‫األكثر‬ ‫وقول‬ ‫األقوى‬ ‫ورده‬‫كالشافعي‬‫ل‬ُ‫ج‬‫و‬‫أهل‬
‫الخبر‬
‫قول‬ ‫من‬ ‫خير‬ ‫التعريف‬ ‫وهذا‬: ‫البيقوني‬

42. ‫سقط‬ ‫الصحابي‬ ‫منه‬ ‫ومرسل‬.
..................................
‫ألنه‬‫المرسل؛‬ ‫بضعف‬ ‫حكمنا‬ ‫لما‬ ‫السند‬ ‫من‬ ‫سقط‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الصحابي‬ ‫كان‬ ‫لو‬
‫كلهم‬ ‫عدول‬ ‫الصحابة‬ ‫ألن‬.
‫الناقة‬ ‫مام‬ ِ‫ز‬ ‫زيد‬ ‫أرسل‬ : ‫يقال‬ ،‫أطلق‬ :‫أي‬ ‫أرسل‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ :‫لغة‬ ‫المرسل‬
‫أطلقه‬ :‫أي‬‫القيد‬ ‫من‬ ‫أو‬ ,‫يده‬ ‫من‬.
‫ذكر‬ ‫بدون‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫تابعي‬ ‫رفعه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ‫اصطالحا‬
‫الصحيح‬ ‫على‬ ‫صغيرا‬ ‫أو‬ ‫كبيرا‬ ‫التابعي‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ، ‫الواسطة‬.‫من‬ ‫ومنهم‬
‫بالمرسل‬ ‫المنقطع‬ ‫عن‬ ‫عبر‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ .‫الكبير‬ ‫التابعي‬ ‫برواية‬ ‫خصه‬.
‫الم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫أسلم‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫،عن‬ ‫:مالك‬ ‫المرسل‬ ‫مثال‬‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫سيب‬
,‫حي‬ ‫كبش‬ ‫يباع‬ ‫بأن‬ :‫أي‬ .‫بالحيوان‬ ‫اللحم‬ ‫بيع‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
.‫واحد‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫وهما‬ ,‫الربا‬ ‫يدخله‬ ‫مما‬ ‫فهذا‬ .‫مقطع‬ ‫لحم‬ :‫أي‬ ‫مذبوح‬ ‫مقابل‬
‫والجمهور‬ ‫والشافعي‬ ‫مالك‬ ‫قول‬ ‫وهو‬.
: ‫أقوال‬ ‫ثالثة‬ ‫فيه‬ ‫المرسل‬ ‫حكم‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫و‬ ‫مالك‬ ‫عند‬ ‫مقبول‬ ‫:هو‬ ‫األول‬
‫جل‬ ‫والذين‬ ,‫الثقات‬ ‫التابعين‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ,‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫رواية‬
‫الثقات‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يروون‬ ‫ال‬ ‫او‬ ,‫الصحابة‬ ‫عن‬ ‫روايتهم‬.
‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫ضعيف‬ :‫الثاني‬.
‫مرسال‬ ‫جاء‬ ‫إن‬ ‫يقبل‬ ‫وأنه‬ ‫وغيره‬ ‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫وذلك‬ ,‫فيه‬ ‫التفصيل‬ :‫الثالث‬
‫تابعي‬ ‫عن‬‫ويوافق‬ .‫ضعيف‬ ‫بسند‬ ‫ولو‬ ,‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫موصوال‬ ‫جاء‬ ‫أو‬ ‫آخر‬
‫به‬ ‫يحتج‬ ‫أنه‬ :‫أيضا‬ ‫الشافعي‬ ‫زاد‬ ‫لكن‬ ,‫العلم‬ ‫أهل‬ ُ‫عامة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ٍّ‫الشافعي‬‫إن‬
‫القياس‬ ‫أو‬ ، ‫صحابي‬ ‫قول‬ ‫وافق‬.
‫فوجدها‬ ‫تتبعها‬ ‫ألنه‬ .‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫مرسالت‬ ‫أقبل‬ :‫الشافعي‬ ‫عن‬ ‫وورد‬
‫موصولة‬.
‫تنبيه‬:‫حكمها‬ ‫الصحابة‬ ‫مراسيل‬‫وذلك‬ ,‫ذلك‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫يختلف‬ ‫لم‬ ‫االتصال‬
‫يروي‬ ‫كأن‬ ,‫يدركها‬ ‫لم‬ ‫واقعة‬ ‫الصحابي‬ ‫هذا‬ ‫يروي‬ ‫بأن‬‫أنس‬ ‫أو‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬
‫أنهم‬ ‫خالف‬ ‫فال‬ ,‫والمعراج‬ ‫اإلسراء‬ ‫أو‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫حادثة‬ ‫الزبير‬ ‫ابن‬ ‫أو‬
,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫منه‬ ‫سمعوها‬ ‫إما‬ ‫فهم‬ ,‫بها‬ ‫يحتج‬ ‫لكن‬ ,‫ذلك‬ ‫يدركوا‬ ‫لم‬
‫ال‬ ‫تلك‬ ‫ذكر‬ ‫أعاد‬ ‫بأن‬‫أدرك‬ ‫ممن‬ ‫الصحابة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫سمعوها‬ ‫أنهم‬ ‫أو‬ ,‫واقعة‬
‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ,‫األحيان‬ ‫غالب‬ ‫في‬ ‫األرجح‬ ‫وهذا‬ ,‫ذلك‬.
20‫المعضل‬ ‫ــ‬

43. ‫منه‬ ‫الساقط‬ ‫والمعضل‬
‫اثنان‬.......................................
: ‫تعريف‬‫وخصه‬ ,‫التوالي‬ ‫على‬ ‫فصاعدا‬ ‫اثنان‬ ‫إسناده‬ ‫من‬ ‫سقط‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫ال‬ ‫كي‬ .‫السند‬ ‫وسط‬ ‫في‬ ‫التوالي‬ ‫على‬ ‫اثنان‬ ‫منه‬ ‫سقط‬ ‫ما‬ ‫بأنه‬ ‫المتأخرون‬
‫المعلق‬ ‫مع‬ ‫أو‬ ‫أحيانا‬ ‫المرسل‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬.
‫عن‬ ،‫القعنبي‬ ‫عن‬ ‫بسنده‬ ‫الحديث‬ ‫علوم‬ ‫"معرفة‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫مثاله‬
‫النبي‬ ‫عن‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫بلغه‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬‫قال:"للمملوك‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫يطيق‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫العمل‬ ‫من‬ ‫يكلف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بالمعروف‬ ‫كسوته‬ ‫و‬ ‫طعامه‬"
‫الموطأ‬ ‫في‬ ‫مالك‬ ‫،أعضله‬ ‫معضل‬ ‫هذا‬ : ‫الحاكم‬ ‫قال‬.
‫أبي‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عجالن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫الحاكم‬ ‫رواه‬ ّ‫م‬‫ث‬
‫الحديث‬ ....‫هريرة‬.
‫و‬ ‫وأباه؟‬ ‫عجالن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مالك‬ ‫أسقط‬ ‫لم‬ :‫يقال‬ ‫قد‬‫يحتج‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ :‫الجواب‬
‫غير‬ ‫وأبوه‬ ‫أحاديث‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫الخطأ‬ ‫له‬ ‫وقع‬ ‫عجالن‬ ‫ابن‬ ‫ألن‬ ‫عنهما‬ ‫بالرواية‬
‫الثقات‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يروي‬ ‫ال‬ ‫ومالك‬ ,‫بالرواية‬ ‫مشهور‬.
‫رجلين‬ ‫لسقوط‬ ‫الواهي‬ ‫بل‬ ,‫الضعيف‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ : ‫المعضل‬ ‫حكم‬.
21‫المنقطع‬ ‫ــ‬
‫الس‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫حصل‬ ‫سواء‬ ‫و‬ ,‫االتصال‬ ‫ضد‬ :‫االنقطاع‬‫أو‬ ‫وسطه‬ ‫أو‬ ‫ند‬
‫آخره‬.
‫المتأخرين‬ ‫اصطالح‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫و‬:‫رجلين؛‬ ‫أو‬ ,‫السند‬ ‫وسط‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫سقوط‬
‫التوالي‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫لكن‬.
‫والمرسل‬ ‫المعلق‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫ال‬ ‫كي‬ ‫بذلك‬ ‫عرفوه‬.
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫الزهري‬ ‫عن‬ ، ‫مالك‬ : ‫مثاله‬
‫هريرة‬ ‫أبا‬ ‫يدرك‬ ‫لم‬ ‫فالزهري‬ ،‫سلم‬‫ب‬ ‫عنه‬ ‫يروي‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫إ‬‫و‬ ‫المسيب‬ ‫ابن‬ ‫واسطة‬
‫منقطع‬ ‫فهو‬ ,‫غيرهما‬ ‫و‬ ‫األعرج‬.
‫منقطع‬ ‫فهو‬ ,‫التوالي‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫السند‬ ‫وسط‬ ‫من‬ ‫اثنان‬ ‫سقط‬ ‫ولو‬ :‫تنبيه‬
‫موضعين‬ ‫في‬ ‫منقطع‬ :‫فيه‬ ‫يقال‬ ‫لكن‬ ,‫أيضا‬.

44. ‫الضعيف‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫هو‬ :‫المنقطع‬ ‫حكم‬.
22‫ــ‬‫س‬‫المدل‬
‫والمعضل‬......................‫و‬
‫مدلسا‬ ‫أتى‬ ‫ما‬‫نوعان‬‫للشيخ‬ ‫اإلسقاط‬ ‫األول‬
‫وأن‬‫وأن‬ ‫بعن‬ ‫فوقه‬ ‫عمن‬ ‫ينقل‬
‫يصف‬ ‫لكن‬ ‫يسقطه‬ ‫ال‬ ‫والثاني‬‫أوصافه‬
‫ينعرف‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫بما‬
‫على‬ ‫البيع‬ ‫في‬ ‫يطلق‬ ‫و‬ ‫الليل‬ ‫ظلمة‬ ‫وهو‬ ‫ّلس‬‫د‬‫ال‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ : ‫لغة‬ ‫التدليس‬
‫السلعة‬ ‫عيب‬ ‫كتمان‬.
‫اإلسناد‬ ‫في‬ ‫عيب‬ ‫إخفاء‬ : ‫اصطالحا‬.
‫أنواع‬ ‫ثالثة‬ ‫التدليس‬ ‫و‬:
‫يسمعه‬ ‫لم‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫شيخه‬ ‫عن‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ :‫اإلسناد‬ ‫تدليس‬ : ‫األول‬
‫منه‬,‫بصيغ‬‫وقال‬ ,‫وأن‬ ,‫كعن‬ ,‫وذلك‬ ,‫ه‬َ‫م‬‫وعد‬ ‫السماع‬ ‫تحتمل‬ ‫ة‬.‫وذلك؛‬‫كأن‬
‫ضعيف‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ، ‫حديثا‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫بقية‬ ‫يروي‬–‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫األوزاعي‬ ‫عن‬
‫لكن‬ ‫كثيرة؛‬ ‫أحاديث‬ ‫األوزاعي‬ ‫من‬ ‫سمع‬ ‫وقد‬ ، ‫مدلس‬ ‫فبقية‬ ,‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
‫أو‬ ‫مجهول‬ ‫رجل‬ ‫بواسطة‬ ‫رواها‬ ‫االوزاعي‬ ‫من‬ ‫يسمعها‬ ‫لم‬ ‫االحاديث‬ ‫بعض‬
‫مبتد‬ ‫أو‬ ‫ضعيف‬‫لكن‬ .‫األوزاعي‬ ‫عن‬ : ‫ويقول‬ ,‫إسقاطه‬ ‫إلى‬ ‫د‬ِ‫يعم‬ ‫ولذا‬ ‫ع؛‬‫ال‬
‫يسمعه‬ ‫لم‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫عنه‬ ‫يثبت‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ,‫وسمعت‬ ‫واخبرنا‬ ,‫حدثنا‬ :‫يقول‬
‫عنه‬ ‫الرواية‬ ‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫ويترك‬ ,‫الكذابين‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫الشيخ‬ ‫ذاك‬ ‫من‬
‫حقا‬ ‫ال‬ ‫يرويه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ,‫سابقا‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫سواء‬ ,‫بالكلية‬.
‫التسوية‬ ‫تدليس‬ : ‫الثاني‬‫يقال‬ ‫.و‬ ‫فوقه‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫الشيخ‬ ‫شيخ‬ ‫يسقط‬ ‫أن‬ ‫هو‬ :
‫المدلس‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ,‫التحسين‬ ‫معناهما‬ ‫التجويد‬ ‫و‬ ‫فالتسوية‬ ،‫التجويد‬ : ‫له‬
‫الجودة‬ ‫ظاهره‬ ‫اإلسناد‬ ‫فيصير‬ ,‫المجروح‬ ‫الرجل‬ ‫إسقاط‬ ‫إلى‬ ‫يعمد‬.
.‫حديثا‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫عطاء‬ ‫،عن‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ، ‫االوزاعي‬ ‫يروي‬ ‫كأن‬ : ‫مثال‬
‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫فيروي‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ‫االوزاعي‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬
‫االسناد‬ ‫تحسين‬ ‫ألجل‬ ‫عطاء‬ ‫و‬ ‫االوزاعي‬ ‫بين‬ ‫المجهول‬ ‫الرجل‬ ‫فيسقط‬.
,‫بها‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫نسبة‬ ‫او‬ ‫بصفة‬ ‫شيخه‬ ‫يصف‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫الشيوخ‬ ‫تدليس‬ : ‫الثالث‬
‫فيقول‬ ‫مصر‬ ‫من‬ ‫القديم‬ ‫أصله‬ ,‫القيرواني‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ : ‫مثل‬ ‫وذلك‬

45. ‫و‬ ‫المصري‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫حدثنا‬ :‫المدلس‬,‫فقط‬ ‫القيرواني‬ ‫يعرفونه‬ ‫الناس‬
‫نفسه‬ ‫وهو‬ ,‫االول‬ ‫غير‬ ‫فيظنونه‬.
‫فيه‬ ‫ما‬ ‫الثالث‬ ‫بخالف‬ ‫السند‬ ‫من‬ ‫إسقاط‬ ‫فيهما‬ ‫والثاني‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ :‫تنبيه‬
‫السامعين‬ ‫عند‬ ‫الشيخ‬ ‫هذا‬ ‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫كي‬ ‫تعمية‬ ‫عملية‬ ‫فيه‬ ‫بل‬ ‫إسقاط‬.
‫منها‬ ‫كثيرة‬ ‫التدليس‬ ‫على‬ ‫الحاملة‬ ‫األسباب‬:
‫الشيخ‬ ‫ضعف‬–‫جهالته‬-‫كونه‬‫مبتدعا‬-‫المدلس‬ ‫من‬ ‫أصغر‬ ‫الشيخ‬ ‫كون‬
‫اإلسناد‬ ‫علو‬ ‫ألجل‬ ‫أو‬ ‫ــ‬ ‫شيوخه‬ ‫بكثرة‬ ‫الطلبة‬ ‫إليهام‬ ‫أو‬ ‫ــ‬ ‫عنه‬ ‫الراوي‬.
‫بصيغة‬ ‫رواه‬ ‫فإن‬ ,‫حديثه‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ :‫س‬ِّ‫ل‬‫المد‬ ‫حديث‬ ‫حكم‬,‫السماع‬ ‫توجب‬
‫حدثنا‬ :‫مثل‬–‫سمعت‬-‫أخبرنا‬.
‫ثقة‬ ‫إن‬ ‫حاله؛‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫حديثه‬ ‫على‬ ‫نحكم‬-‫فحديثه‬‫صدوق‬ ‫وإن‬ ، ‫صحيح‬
‫عن‬ : ‫بصيغة‬ ‫رواه‬ ‫إذا‬ ‫وأما‬ ,‫ضعيف‬ ‫فحديثه‬ ‫ضعيف‬ ‫وإن‬ ,‫حسن‬ ‫فحديثه‬
‫فالن‬-‫فالن‬ ‫وقال‬–‫حديثه‬ ‫بضعف‬ ‫نحكم‬ ‫بل‬ ,‫منه‬ ‫يقبل‬ ‫فال‬ ،‫قال‬ ‫فالنا‬ ‫وأن‬.
‫فيهما‬ ‫وجدنا‬ ‫فلو‬ ,‫ذلك‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ُ‫ح‬‫وصحي‬ ‫البخاري‬ ُ‫ح‬‫صحي‬ ‫يستثنى‬ :‫تنبيه‬
‫فه‬ ,‫بالسماع‬ ‫يصرح‬ ‫ولم‬ ‫المدلسين‬ ‫أحد‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫حديثا‬‫على‬ ‫محمول‬ ‫و‬
,‫شيوخهم‬ ‫من‬ ‫سمعوا‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫المدلسين‬ ‫عن‬ ‫يرويان‬ ‫ال‬ ‫الشيخين‬ ‫ألن‬ ,‫السماع‬
‫من‬ ‫بالسماع‬ ‫المدلس‬ ‫تصريح‬ ‫فيها‬ ‫للحديث‬ ‫أخرى‬ ‫طرق‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫يعني‬
‫هذا‬ ‫اختار‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫الرجال‬ ‫هؤالء‬ ‫شهرة‬ ‫أو‬ ‫اإلسناد‬ ‫لعلو‬ ‫إما‬ ‫لكن‬ ‫شيخه؛‬
‫غيره‬ ‫على‬ ‫اإلسناد‬.
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫قال‬ ‫وقد‬:
‫وما‬‫بعن‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫أتانا‬‫ثبوته‬ ‫على‬ ‫فحمله‬
‫ن‬َ‫م‬‫ق‬.‫وخليق‬ ‫جدير‬ :‫أي‬.
23‫الشاذ‬ ‫الحديث‬ ‫ــ‬
‫فيه‬ ‫ثقة‬ ‫يخالف‬ ‫ما‬ ‫و‬
‫المال‬‫فالشاذ‬.....................
‫عن‬ ‫فالن‬ ‫شذ‬ : ‫يقال‬ ‫االنفراد‬ :‫لغة‬ ‫الشذوذ‬‫عن‬ ‫الشاة‬ ‫وشذت‬ ,‫انفرد‬ : ‫الناس‬
‫القطيع‬:‫انفردت‬.

46. ‫سواء‬ ,‫منه‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفا‬ ‫الثقة‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ : ‫اصطالحا‬
,‫الجماعة‬ ‫يخالف‬ ‫الواحد‬ ‫أن‬ ,‫الشاذ‬ ‫في‬ ‫والغالب‬ ،‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫واحدا‬ ‫ف‬َ‫ل‬‫المخا‬ ‫كان‬
‫واإلرسال‬ ‫الوصل‬ ‫أو‬ ,‫والوقف‬ ‫الرفع‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫كان‬ ‫سواء‬.
‫و‬ ‫مالك‬ ‫يروي‬ ‫كأن‬ ‫وذلك‬‫عن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫واالوزاعي‬ ‫جريح‬ ‫وابن‬ ‫معمر‬
‫من‬ ‫موقوفا‬ ‫ابيه‬ ‫عن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ ،‫حديثا‬ ‫الزهري‬
‫قوله‬,‫ابن‬ ‫عن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫فيرويه‬ ,‫بشير‬ ‫بن‬ ‫هشيم‬ ‫فيه‬ ‫ويخالفهم‬
‫وعلى‬ ,‫شاذة‬ ‫بانها‬ ‫هشيم؛‬ ‫وهو‬ ‫الواحد‬ ‫رواية‬ ‫على‬ ‫فنحكم‬ .‫مرفوعا‬ ‫عمر‬
.‫المحفوظة‬ ‫بانها‬ ‫الجماعة‬ ‫رواية‬‫الصحيحة‬ ‫هي‬ :‫يعني‬.
‫الواحد‬ ‫عبد‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫الترمذي‬ ‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ : ‫المتن‬ ‫في‬ ‫الشذوذ‬ ‫مثال‬
‫صلى‬ ‫"إذا‬ :‫مرفوعا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫صالح‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫األعمش‬ ‫عن‬ ,‫زياد‬ ‫بن‬
‫يمينه‬ ‫عن‬ ‫فليضطجع‬ ‫الفجر‬ ‫أحدكم‬" .
‫األعمش‬ ‫عن‬ ‫رواها‬ ‫أحاديث‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أخطأ‬ ‫لكن‬ ,‫ثقة‬ ‫هذا‬ ‫الواحد‬ ‫وعبد‬
‫خاصة‬.
‫قال‬‫رووه‬ ‫إنما‬ ‫الناس‬ ‫فإن‬ ,‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكثير‬ َ‫د‬‫العد‬ ‫الواحد‬ ُ‫د‬‫عب‬ ‫خالف‬ : ‫البيهقي‬
‫قوله‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫فعل‬ ‫من‬.
‫تأكيد‬ ‫على‬ ‫أو‬ ,‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫ظاهره‬ ‫يدل‬ ‫ههنا‬ ‫القول‬ ‫أن‬ ,‫بينهما‬ ‫الفرق‬ : ‫قلت‬
‫السنية؛‬‫ألجل‬ ‫يفعله‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وكان‬ ,‫الندب‬ ‫يفيد‬ ‫فقط‬ ‫الفعل‬ ‫بينما‬
‫ا‬‫الليل‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫القيام‬ ‫طول‬ ‫بسبب‬ ‫لراحة‬.
‫عن‬ ,‫عيينة‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ]‫ه‬ ‫ن‬ ‫[ت‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ :‫السند‬ ‫في‬ ‫الشذوذ‬ ‫مثال‬
‫عهد‬ ‫على‬ ‫توفي‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ,‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ,‫عوسجة‬ ‫عن‬ ,‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬
‫وتابع‬ ."‫أعتقه‬ ‫هو‬ ً‫مولى‬ ‫إال‬ ,ً‫ا‬‫وارث‬ ‫يدع‬ ‫ولم‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬
‫جر‬ ُ‫ن‬‫اب‬ ‫وصله‬ ‫على‬ ‫عيينة‬ َ‫ابن‬,‫ثقة‬ ‫وهو‬ ,‫زيد‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫وخالفهم‬ ,‫وغيره‬ ‫يج‬
‫أبو‬ ‫رجح‬ ‫لذا‬ .‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬ ‫دون‬ ,ً‫ال‬‫مرس‬ ‫عوسجة‬ ‫عن‬ , ‫عمرو‬ ‫عن‬ ‫فرواه‬
ً‫ا‬‫عدد‬ ‫أكثر‬ ‫ألنهم‬ ‫الوصل؛‬ ‫رواية‬ ‫الرازي‬ ‫حاتم‬.
‫الثقات‬ ‫زيادات‬ :‫بحث‬ ‫في‬ ‫أكثر‬ ‫أمثلة‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫وسنأتي‬.

47. ‫ــ‬‫المقلوب‬24
‫يخالف‬ ‫وما‬
............ ....‫والمقلوب‬‫قسمان‬‫تال‬
‫ما‬ ٍ‫و‬‫را‬ ‫إبدال‬‫قسم‬ ‫براو‬‫و‬
‫إسناد‬ ‫قلب‬‫قسم‬ ‫لمتن‬
‫آخر‬ ‫برجل‬ ‫رجل‬ ‫يبدل‬ ‫بأن‬ ,‫السند‬ ‫في‬ ‫قلب‬ : ‫نوعان‬ ‫القلب‬,‫كإبدال‬‫بن‬ ‫عمرو‬
‫ــ‬ ‫دينار‬‫دينار‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫بعبد‬.
‫مرة‬ ‫بن‬ ‫وعمرو‬ ,‫كعب‬ ‫بن‬ ‫مرة‬ ‫إلى‬ ‫مرة‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ :ُ‫ل‬‫مث‬ ‫رجل‬ ُ‫م‬‫اس‬ َ‫قلب‬ُ‫ي‬ ‫أو‬
‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫مرة‬ ‫إلى‬.‫ابن‬ :‫مثل‬ ‫والتلميذ‬ ‫الشيخ‬ ‫بين‬ ‫وتأخير‬ ‫تقديم‬ َ‫ل‬ُ‫ص‬‫يح‬ ‫أو‬
‫إلى‬ ‫فيقلب‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫وهب‬–‫وهب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫مالك‬
‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬.
‫وقلب‬‫خرجه‬ ‫فقد‬ ,‫ظله‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫يظلهم‬ ‫الذين‬ ‫السبعة‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ :‫المتن‬ ‫في‬
‫والجماعة‬ ‫البخاري‬.
‫يمينه‬ ‫تنفق‬ ‫ما‬ ‫ه‬ُ‫ل‬‫شما‬ ‫تعلم‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫فأخفاها‬ ‫بصدقه‬ ‫تصدق‬ ‫رجل‬ ‫و‬ ": ‫وفيه‬
"
‫ومنهم‬ "‫شماله‬ ‫تنفق‬ ‫ما‬ ‫يمينه‬ ‫تعلم‬ ‫ال‬ ‫"حتى‬ ‫الطبراني‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫وجاء‬
ً‫ال‬‫مثا‬ ‫جعله‬ ‫من‬‫للشاذ‬.
‫غ‬ ‫الوهم‬ ‫سببه‬ ‫القلب‬ ‫و‬‫متثبت‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫الشيخ‬ ‫المتحان‬ ‫عمدا‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫البا‬
‫مع‬ ‫بغداد‬ ‫أهل‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫ال؛‬ ‫أم‬ ,‫الحديث‬ ‫عنه‬ ‫يؤخذ‬ ‫كي‬ ‫والضبط‬ ‫الحفظ‬ ‫في‬
‫واحدا‬ ‫الصحيح‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫فردها‬ ,‫حديث‬ ‫مائة‬ ‫له‬ ‫قلبوا‬ ‫حيث‬ ‫البخاري‬
‫واحدا‬.

48. ٍّ‫ل‬‫المع‬ ‫الحديث‬ ‫ــ‬25
‫خفا‬ ‫أو‬ ‫غموض‬ ‫بعلة‬ ‫ما‬ ‫و‬‫ل‬‫معل‬
‫عرفا‬ ‫قد‬ ‫عندهم‬
‫المتن‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫ضعف‬ ‫أو‬ ‫خلل‬ ‫فأي‬ ،‫والضعف‬ ‫الخلل‬ ‫هي‬ :‫لغة‬ ‫العلة‬
‫علة‬ ‫فهو‬.
ُ‫السالمة‬ ‫ظاهره‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫الحديث‬ ‫صحة‬ ‫في‬ ‫يقدح‬ ‫خفي‬ ‫سبب‬ ‫هي‬ :‫اصطالحا‬
‫منها‬.
‫في‬ ‫المبتدئ‬ ‫أما‬ ،‫وخلفا‬ ‫سلفا‬ ‫العلماء‬ ُ‫ر‬‫كبا‬ ‫اال‬ ‫الخفية‬ ‫العلل‬ ‫يكتشف‬ ‫ال‬ ‫لذا‬ ‫و‬
‫والسلف‬ ,‫عليه‬ ‫تخفى‬ ‫فإنها‬ ‫الحديث‬ ‫بعلم‬ ‫يتخصص‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬
‫عند‬ ‫المقدم‬ ‫هو‬ ‫غالبا‬ ‫وكالمهم‬ ,‫بالعلل‬ ‫وخاصة‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الخلف‬ ‫من‬ ‫أعلم‬
‫التعارض‬.
‫ا‬ ِ‫اختالف‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫طرق‬ ‫جمع‬ ‫هو‬ :‫العلل‬ ‫معرفة‬ ‫طريق‬ُ‫ء‬‫واستقصا‬ ‫لفاظه‬
‫مع‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫ثم‬ ,‫والمصنفات‬ ‫والمسانيد‬ ‫الجوامع‬ ‫من‬ ‫ذلك‬
‫الوهم‬ ‫و‬ ‫الخطأ‬ ‫على‬ ‫يوقف‬ ‫ذلك‬ ‫فعند‬ ,‫الدقيق‬ ‫التأمل‬‫ذلك‬ ِ‫و‬‫نح‬ ‫و‬.
‫السند‬ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫العلل‬ ‫غالب‬ ‫و‬.
‫السند‬ ‫في‬ ‫العلة‬ ‫مثال‬:‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫:ال‬ ‫فقال‬ ‫السوق‬ ‫دخل‬ ‫"من‬ ‫حديث‬
‫ألف‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫كتب‬ .....‫وحده‬‫له‬ ‫ورفع‬ ,‫سيئة‬ ‫ألف‬ ‫ألف‬ ‫عنه‬ ‫ومحا‬ ,‫حسنة‬ ‫ألف‬
‫درجة‬ ‫ألف‬ ‫ألف‬"
‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫والترمذي‬ ‫أحمد‬ ‫خرجه‬ ‫حديث‬ ‫فهذا‬
‫هذا‬ ‫وعمرو‬ .‫مرفوعا‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫سالم‬ ‫عن‬ ‫الزبير‬ ‫آل‬ ‫مولى‬
‫وأبو‬ ‫والبخاري‬ ‫الرازي‬ ‫حاتم‬ ‫أبو‬ ‫هذا‬ ‫حديثه‬ ‫وأعل‬ ,‫الحديث‬ ‫منكر‬ ‫ضعيف‬
‫والترم‬ ‫داود‬‫الكمال‬ ‫تهذيب‬ ‫في‬ ‫عنهم‬ ‫المزي‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ‫عدي‬ ‫وابن‬ ‫والنسائي‬ ‫ذي‬
16/55.
,‫منكرة‬ ‫أخرى‬ ‫طرقا‬ ‫له‬ ‫وذكر‬ ,‫الموضوعات‬ ‫في‬ ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫ولذا‬
‫فأصاب‬ ‫ببطالنه‬ ‫وحكم‬.
‫قد‬ ‫و‬‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫جعله‬ ‫حيث‬ ‫فيه‬ ‫فاخطأ‬ ‫الضعفاء‬ ‫بعض‬ ‫هذا‬ ‫حديثه‬ ‫روى‬
‫فكالهما‬ ‫أيضا‬ ‫بلده‬ ‫ومن‬ ‫الضعيف‬ ‫الرجل‬ ‫طبقة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫المشهور‬ ‫الثقة‬ ‫ذلك‬
‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ : ‫فقال‬ ‫له‬ ‫استبد‬ ,‫الحديث‬ ‫وسراق‬ ‫الضعفاء‬ ‫وبعض‬ .‫مكي‬

49. ‫فهو‬ ,‫قادحة‬ ‫علة‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫خطأ‬ ‫ذلك‬ ‫،وكل‬ ‫المشهور‬ ‫الثقة‬ ‫وهو‬ ‫دينار‬
‫واه‬‫يصح‬ ‫وال‬ ,‫ي‬.
‫القادحة‬ ‫غير‬ ‫العلة‬:‫وذلك‬ ‫آخر‬ ‫بثقة‬ ‫ثقة‬ ‫كإبدال‬ ‫بقادح؛‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫العلل‬ ‫ومن‬
‫عبد‬ ‫عن‬ ‫واحد‬ ‫وغير‬ ‫والثوري‬ ‫مالك‬ ‫يرويه‬ "....‫بالخيار‬ ‫البيعان‬ : ‫كحديث‬
ً‫ا‬‫مرفوع‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫هللا‬., ‫ثقة‬ ‫وهو‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫يعلى‬ ‫وهم‬ ‫وقد‬
‫عب‬ ‫فأبدل‬ .‫دينار‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬ ,‫الثوري‬ ‫عن‬ ‫فرواه‬‫بقي‬ ‫لكن‬ .‫بعمرو‬ ‫هللا‬ ‫د‬
‫البخاري‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫فكالهما‬ ,‫هذا‬ ‫أو‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫ألنه‬ ,‫صحيحا‬ ‫الحديث‬
‫ومسلم‬.
‫ــ‬‫المضطرب‬26
ِ‫متن‬ ‫أو‬ ٍ‫د‬‫سن‬ ٍ‫اختالف‬ ‫ذو‬ ‫و‬‫ب‬ ِ‫مضطر‬
‫الفن‬ ‫أهيل‬ ‫عند‬
‫يقال‬ ‫التحرك‬ ‫و‬ ‫التزلزل‬ :‫لغة‬ ‫االضطراب‬‫و‬ ‫تحركت‬ ‫اي‬ ‫االرض‬ ‫:اضطربت‬
‫تزلزلت‬.
‫تساوي‬ ‫مع‬ ‫متعارضة‬ ‫مختلفة‬ ‫اوجه‬ ‫على‬ ‫روي‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬ : ‫اصطالحا‬
‫مرجح‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫ضعفا‬ ‫و‬ ‫قوة‬ ‫الطرق‬ ‫هذه‬‫أو‬ ‫الروايتين‬ ‫إحدى‬ ‫يرجح‬
‫يزول‬ ‫االضراب‬ ‫فإن‬ ‫رواية؛‬ ‫ترجحت‬ ‫لو‬ ‫اما‬ .‫الروايات‬.
‫للن‬ ‫قال‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ,‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ : ‫المضطرب‬ ‫مثال‬‫صلى‬ ‫بي‬
‫و‬ ‫هود‬ ‫شيبتي‬ ": ‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫شبت‬ ‫أراك‬ : ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫أخواتها‬..."
‫إسحق‬ ‫أبي‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يرو‬ ‫لم‬ ‫فإنه‬ ‫مضطرب‬ ‫هذا‬ : ‫قطني‬ ‫الدار‬ ‫قال‬
‫رواه‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫أوجه‬ ‫عشرة‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫عليه‬ ‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫السبيعي‬
‫مس‬ ‫من‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫موصوال‬ ‫عنه‬ ‫رواه‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ‫مرسال‬ ‫عنه‬‫أبي‬ ‫ند‬
‫من‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ‫وقاص‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫مسند‬ ‫من‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ‫بكر‬
‫مسند‬ ‫من‬ ‫جعله‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ,‫عائشة‬ ‫مسند‬‫مسعود‬ ‫ابن‬.
‫رواته‬ ‫أو‬ ‫راويه‬ ‫ضبط‬ ‫بعدم‬ ‫يشعر‬ ‫ألنه‬ ‫ضعيف‬ ‫هو‬ : ‫المضطرب‬ ‫حكم‬.

50. 27‫المدرج‬ ‫ــ‬
‫أتت‬ ‫ما‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المدرجات‬ ‫و‬‫بعض‬ ‫من‬
‫ألفا‬‫اتصلت‬ ‫الرواة‬ ‫ظ‬
‫أنها‬ ‫بيان‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫ليست‬ ‫زيادة‬ ‫فيه‬ ‫وقع‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬ :‫تعريف‬
‫مدرجا‬ ‫الحديث‬ ‫يعد‬ ‫فال‬ ‫فالن‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫بأنها‬ ‫الزيادة‬ ‫بينت‬ ‫فلو‬ ,‫منه‬ ‫ليست‬.
‫أول‬ ‫في‬ ‫اإلدراج‬ ‫يقع‬ ‫وقد‬ .‫السند‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫اإلدراج‬ ‫غالب‬ ‫و‬
‫المتن‬‫وسطه‬ ‫أو‬‫آخره‬ ‫أو‬
:‫المتن‬ ‫أول‬ ‫مدرج‬ ‫مثال‬‫ويل‬ ,‫الوضوء‬ ‫أسبغوا‬ ": ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬
‫النار‬ ‫من‬ ‫لألعقاب‬".
‫بان‬ ‫البيان‬ ‫و‬ ‫الفصل‬ ‫فيها‬ ‫البخاري‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫أخرى‬ ‫روايات‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫فهذا‬
‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫االولى‬ ‫الفقرة‬‫فإني‬ ‫الوضوء‬ ‫أسبغوا‬ :‫جاء‬ ‫فقد‬
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫القاسم‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬‫النار‬ ‫من‬ ‫لألعقاب‬ ‫ويل‬ " ‫يقول‬".
‫وكان‬ " :‫وفيه‬ ،‫الوحي‬ ‫دء‬َ‫ب‬ ‫في‬ ‫عائشة‬ ‫حديث‬ : ‫المتن‬ ‫وسط‬ ‫في‬ ‫المدرج‬ ‫مثال‬
‫حراء‬ ‫غار‬ ‫في‬ ‫يتحنث‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬–‫التعبد‬ ‫وهو‬-
‫في‬ ‫الخلف‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫والحنث‬ )َ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ‫بابه‬ َ‫ث‬ِ‫ن‬َ‫ح‬( ".....‫العدد‬ ‫ذواتي‬ ‫الليالي‬
‫يصرون‬ ‫وكانوا‬ ( :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫اإلثم‬ ‫على‬ ‫ويطلق‬ .‫اليمين‬‫الحنث‬ ‫على‬
‫التعبد‬ ‫بمعنى‬ ‫جاء‬ ‫وهنا‬ )‫العظيم‬.
‫التفسير‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫الزهري‬ ‫زادها‬ " ‫التعبد‬ ‫وهو‬ ": ‫فجملة‬‫في‬ ‫بينت‬ ‫كما‬
‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫ثانية‬ ‫رواية‬.
": ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ : ‫المتن‬ ‫آخر‬ ‫المدرج‬ ‫مثال‬
‫سبي‬ ‫في‬ ‫الجهاد‬ ‫ال‬ ‫لو‬ ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫والذي‬ ,‫أجران‬ ‫الصالح‬ ‫المملوك‬ ‫للعبد‬‫ل‬‫هللا‬
‫مملوك‬ ‫أنا‬ ‫و‬ ‫أموت‬ ‫أن‬ ‫ألحببت‬ ‫أمي‬ّ‫بر‬ ‫و‬ ‫الحج‬ ‫و‬".
‫رواية‬ ‫بينته‬ ‫كما‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫مدرج‬ "... ‫نفسي‬ ‫الذي‬ ‫و‬ " ‫فقوله‬
‫"و‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫و‬ ".... ‫بيده‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ُ‫نفس‬ ‫الذي‬ ‫و‬ " ‫ففيها‬ ‫مسلم‬
‫ست‬ ‫وله‬ ,‫أمه‬ ‫توفيت‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫معلوم‬ ‫و‬ " ‫أمي‬ ‫بر‬
‫سنين‬.
‫اإل‬‫جه‬ ‫ما‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ ‫مثاله؛‬ : ‫السند‬ ‫في‬ ‫دراج‬1555‫ثابت‬ ‫طريق‬ ‫من‬
,‫نافع‬ ‫بن‬ ‫طلحة‬ ‫سفيان‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫األعمش‬ ‫عن‬ ,‫شريك‬ ‫عن‬ ,‫الزاهد‬ ‫موسى‬ ‫بن‬
‫بالليل‬ ‫صالته‬ ‫كثرت‬ ‫من‬ ": ‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ,‫جابر‬ ‫عن‬
‫الموضوعات‬ ‫في‬ ‫الجوزي‬ ‫ابن‬ ‫وأخرجه‬ "‫بالنهار‬ ‫جهه‬ ‫و‬ ‫حسن‬5/137

51. ‫السي‬ ‫قال‬‫الحاكم‬ ‫قال‬ : ‫وطي‬‫و‬ ‫القاضي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫شريك‬ ‫على‬ ‫ثابت‬ ‫دخل‬
‫قال‬ ,‫قال‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ,‫نافع‬ ‫بن‬ ‫طلحة‬ ‫عن‬ ‫االعمش‬ ‫حدثنا‬ : ‫يقول‬ ‫يملي‬ ‫هو‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬‫إلى‬ ‫نظر‬ ‫فلما‬ ,‫المستملي‬ ‫ليكتب‬ ،‫سكت‬ ‫ثم‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫يصلى‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬ ‫ثابتا‬ ‫بذلك‬ ‫وقصد‬ ."........‫صالته‬ ‫كثرت‬ ‫من‬ ":‫قال‬ ‫ثابت‬
‫ا‬ ‫من‬‫على‬ ‫بذلك‬ ‫يحدث‬ ‫كان‬ ‫زمن‬ ‫فبعد‬ ،‫الحديث‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ثابت‬ ‫فظن‬ ،‫لليل‬
‫مرفوع‬ ‫حديث‬ ‫أنه‬.
‫مثاال‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫وجعله‬ ,‫للمدرج‬ ‫مثاال‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫جعله‬ ‫الحديث‬ ‫وهذا‬
‫من‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫للمقلوب‬ ‫مثاال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويصح‬ ,‫قصد‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫خطأ‬ ‫للموضوع‬
‫آخر‬ ‫لمتن‬ ‫سند‬ ‫قلب‬ ‫باب‬.
28‫ــ‬‫ف‬ّ‫ح‬َ‫ص‬ُ‫م‬‫ال‬‫ف‬ّ‫والمحر‬
‫تعريف‬:,‫كلمة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫كلمة‬ ‫في‬ َ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫حرف‬ ‫تغيير‬ ‫فيه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫الشكل‬ ‫أو‬ ‫قط‬‫الن‬ ‫بسبب‬ ‫وذلك‬ ,‫السند‬ ‫أو‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫كان‬ َ‫ء‬‫وسوا‬
‫الناحية‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ,‫منها‬ ‫حرف‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ,‫الكلمة‬ ‫أصل‬ ‫إلى‬
,‫اللحن‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ويعد‬ ,‫اإلعرابية‬‫التصحيف‬ ‫يجعلون‬ ‫المتقدمين‬ ‫وأكثر‬
‫والتحريف‬‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫اختاره‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ,‫بينهما‬ ‫فرق‬ ‫وبعضهم‬ ,‫مترادفين‬
‫تغير‬ ‫وما‬ ‫المصحف‬ ‫النقط‬ ‫بسبب‬ ‫الحروف‬ ‫بتغيير‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫فجعل‬ ,‫حجر‬
‫ما‬ ‫وأكثر‬ .‫أرجح‬ ‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫عامة‬ ‫عليه‬ ‫والذي‬ ,‫المحرف‬ ‫الشكل‬ ‫بسبب‬
‫عمدا‬ ‫يكون‬ ‫التحريف‬ ‫ألن‬ ‫والظاهر‬ ,‫التصحيف‬ ‫عبارة‬ ‫المحدثون‬ ‫يستعمل‬
‫هللا‬ ‫ذم‬ ‫لذا‬ ,‫غالبا‬‫عن‬ ‫الكلم‬ ‫يحرفون‬ "[ :‫بقوله‬ ‫بالتحريف‬ ‫ووصفهم‬ ‫اليهود‬
]"‫مواضعه‬
‫أيضا‬ ‫السند‬ ‫وفي‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫ويكون‬.
‫قط‬‫الن‬ ‫بتغير‬ ‫التصحيف‬ ‫مثال‬:
:‫المتوفى‬ ‫اللغوي‬ ‫األديب‬ ‫ولي‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫بكر‬ ‫ألبي‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫ما‬112‫هـ‬‫حيث‬
‫فقال‬ ,‫فيه‬ ‫فأخطا‬ ‫األنصاري‬ ‫أيوب‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫أملى‬:"‫رمضان‬ ‫صام‬ ‫من‬
‫شيئ‬ ‫وأتبعه‬‫ستا‬ ‫وأتبعه‬ "‫السنن‬ ‫وأصحاب‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ "‫شوال‬ ‫من‬ ‫ا‬"
‫عثمان‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫مراجم‬ ‫بن‬ ‫العوام‬ ‫عن‬ ‫شعبة‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ :‫السند‬ ‫في‬ ‫ومثاله‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫عثمان‬ ‫عن‬ ‫هدي‬‫الن‬"‫إلى‬ ‫الحقوق‬ ّ‫ن‬‫لتؤد‬
‫أهلها‬"‫فقال‬ ‫معين‬ ‫ابن‬ ‫فيه‬ ‫صحف‬:‫مراجم‬ ‫بدل‬ ‫مزاحم؛‬ ‫بن‬ ‫العوام‬,‫ذلك‬ ‫ذكر‬
‫الدارقط‬‫العلل‬ ‫في‬ ‫ني‬5/55-52

52. :‫إبدال‬ ‫التصحيف‬ ‫ومن‬-‫حيان‬–‫حبان‬ ‫إلى‬–‫جبان‬ ‫أو‬-‫وأسفع‬-‫إلى‬
‫وحناط‬ ‫ـ‬ ‫خباط‬ ‫ـ‬ ‫إلى‬ ‫ـ‬ ‫وخياط‬ ‫ـ‬ ‫أسقع‬.
‫الكلمة‬ ‫حروف‬ ‫ضبط‬ ‫بسبب‬ : ‫أي‬ ,‫الشكل‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫ما‬ ‫التصحيف‬ ‫ومن‬.
‫الالم‬ ‫مخفف‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬ ‫م‬َ‫ال‬‫س‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫كأن‬ :‫السند‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫ما‬ ‫فمنه‬
‫بت‬ ,‫م‬ّ‫ال‬‫س‬ :)‫الهمزة‬ ‫(بضم‬ ‫حضير‬ ‫بن‬ ‫سيد‬َُُ‫أ‬ :‫وكذا‬ .‫الالم‬ ‫شديد‬–‫سيد‬َََ‫أ‬ ‫إلى‬
)‫الهمزة‬ ‫(بفتح‬
‫على‬ ‫األحزاب‬ ‫يوم‬ َُُّ‫بي‬ََُ‫أ‬ ‫رمي‬ :‫قال‬ ‫جابر‬ ‫كحديث‬ :‫المتن‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫ما‬ ‫ومنه‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫فكواها‬ ‫ـ‬ ‫الرسغ‬ ‫عند‬ ‫اليد‬ ‫في‬ ‫عرق‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ِ‫ل‬َ‫ح‬‫أك‬
,‫جابر‬ ‫والد‬ ‫على‬ ‫يعود‬ :‫أي‬ .‫أبي‬ :‫غندر‬ ‫صحفه‬‫جابر‬ ‫فوالد‬ ,‫خطأ‬ ‫وهو‬
‫أحد‬ ‫يوم‬ ‫استشهد‬.
29‫المنكر‬ ‫ــ‬
‫غدا‬ ٍ‫و‬‫را‬ ‫به‬ ‫الفرد‬ ‫والمنكر‬ُ‫ل‬‫يحم‬ ‫ال‬ ‫تعديله‬
‫التفردا‬
‫نوعان‬ ‫هو‬:
‫األول‬:‫هو‬ :‫أي‬ ,‫غلطه‬ ‫فحش‬ ‫أو‬ ‫فسقه‬ ‫ظهر‬ ‫راو‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬
‫الضعف‬ ‫شديد‬.
‫والثاني‬:‫رواه‬ ‫ما‬ ‫هو‬‫الذي‬ ‫وهذا‬ ‫الصدوق‬ ‫او‬ ‫الثقة‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفا‬ ‫الضعيف‬
‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫اعتمده‬
‫لكن‬ ,‫منه‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫لمن‬ ‫الراوي‬ ‫مخالفة‬ ‫في‬ ‫الشاذ‬ ‫مع‬ ‫يتفق‬ :‫الثاني‬ ‫والنوع‬
‫المنكر‬ ‫وأما‬ ,‫منه‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫لمن‬ ‫المقبول‬ ‫مخالفة‬ ‫هو‬ ‫الشاذ‬ ‫أن‬ ‫بينهما‬ ‫الفرق‬
‫منه‬ ‫أرجح‬ ‫هو‬ ‫لمن‬ ‫الضعيف‬ ‫فمخالفة‬.
‫مثال‬:‫لو‬‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫الليث‬ ‫روى‬
‫موقوفا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬.

53. ‫عن‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ‫ـ‬ ‫الضعفاء‬ ‫أحد‬ ‫ـ‬ ‫لهيعة‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫وروى‬
‫ألنه‬ ‫منكر‬ ‫بأنه‬ ‫لهيعة‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫على‬ ‫فنحكم‬ ‫مرفوعا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫سعيد‬
‫الثقة‬ ‫خالف‬ ‫ضعيف‬.
‫جدا‬ ‫الضعيف‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫هو‬ :‫حكمه‬.
30‫ا‬ ‫ــ‬‫الموضوع‬ ‫لحديث‬
‫المصنوع‬ ‫المختلق‬ ‫والكذب‬‫النبي‬ ‫على‬
‫الموضوع‬ ‫فذلك‬
‫الموضوع‬:‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫ونسبه‬ ‫الكذابين‬ ‫أحد‬ ‫وافتراه‬ ‫اخترعه‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬.
,‫الوضاعة‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ ‫هو‬ :‫قيل‬‫عكس‬ ,‫المنازل‬ ‫أدنى‬ ‫في‬ ‫ألنه‬ ‫بذلك‬ ‫سمي‬
‫واضعه‬ ‫حاول‬ ‫يعني‬ ,‫اللصق‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الوضع‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ :‫وقيل‬ .‫المرفوع‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫رجحه‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫األخير‬ ‫وهذا‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫إلصاقه‬
‫النظر‬ ‫"نزهة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬".
‫مترادفات‬ ‫فهي‬ ‫والمكذوب‬ ,‫والمخترع‬ ,‫والمختلق‬ ,‫المصنوع‬ :‫فيه‬ ‫ويقال‬
‫معناها‬‫واحد‬.
‫حكمه‬:‫التحذير‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫أبدا‬ ‫روايته‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أجمع‬
‫حاله‬ ‫وبيان‬ ‫منه‬.
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫تواتر‬ ‫وقد‬"‫فليتبوأ‬ ‫متعمدا‬ ّ‫علي‬ ‫كذب‬ ‫من‬
‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬"
,‫مثال‬ ‫تاب‬ ‫لو‬ ‫الواضع‬ ‫بإقرار‬ ‫إما‬ :‫الوضع‬ ‫يعرف‬,‫بذلك‬ ‫فيقر‬ ‫يحاكم‬ ‫بأن‬ ‫وإما‬
‫أو‬ ‫اللفظ‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ‫ـ‬ ‫التركيب‬ ‫ضعيف‬ :‫أي‬ ‫ـ‬ ‫ركيك‬ ‫الحديث‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫وإما‬
‫فيه‬ ‫حديث‬ ‫يأتي‬ ‫كأن‬ ‫السنة‬ ‫لصحيح‬ ‫أو‬ ‫للقرآن‬ ‫مناقضا‬ ‫يكون‬ ‫أو‬ ,‫المعنى‬
‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫عمر‬ ‫أو‬ ‫بكر‬ ‫ألبي‬ ‫مثال‬ ‫ذم‬ ‫فيه‬ ‫أو‬ ‫محرم‬ ‫إحالل‬ ‫او‬ ‫مباح‬ ‫تحريم‬.
‫منه‬ ‫متعددة‬ ‫الوضع‬ ‫على‬ ‫الحاملة‬ ‫األسباب‬‫ا‬:

54. 1-‫الناس‬ ‫ترغب‬ ‫أحاديث‬ ‫يضع‬ ‫كمن‬ ,‫يزعمون‬ ‫فيما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫التقرب‬
‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫في‬ ‫ترغبهم‬ ‫أو‬ ,‫المنكرات‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫وتخوف‬ ,‫الخيرات‬ ‫فعل‬ ‫في‬
‫أين‬ ‫من‬ :‫له‬ ‫قيل‬ ‫فقد‬ ,‫عصمة‬ ‫أبو‬ ‫مريم‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫نوح‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫عليه‬ ‫واإلقبال‬
‫فق‬ .‫؟‬ ‫سورة‬ ‫سورة‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ,‫عكرمة‬ ‫عن‬ ‫لك‬:‫ال‬
‫ومغازي‬ ,‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫بفقه‬ ‫واشتغلوا‬ ,‫القرآن‬ ‫عن‬ ‫أعرضوا‬ ‫قد‬ ‫الناس‬ ‫رأيت‬
‫بالقرآن‬ ‫للعناية‬ ‫الناس‬ ‫يعود‬ ‫كي‬ :‫يعني‬ .‫حسبة‬ ‫فوضعتها‬ .‫إسحق‬ ‫بن‬ ‫محمد‬.
2-,‫البشر‬ ‫خير‬ ‫علي‬ "‫كحديث‬ ‫الروافض‬ ‫ويفعل‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫للمذهب‬ ‫االنتصار‬
‫الرافضي‬ ‫الجزائري‬ ‫هللا‬ ‫نعمة‬ ‫ذكره‬ ‫آخر‬ ‫وحديثا‬ "‫كفر‬ ‫فقد‬ ‫شك‬ ‫من‬‫ك‬ ‫في‬‫تاب‬
‫عليا‬ ‫أحب‬ ‫ومن‬ ,‫هللا‬ ‫أبغضه‬ ‫عليا‬ ‫وأبغض‬ ‫هللا‬ ‫أحب‬ ‫"من‬ :‫النعمانية‬ ‫األنوار‬
‫الخروج‬ ‫إلى‬ ‫البدع‬ ‫أهل‬ ‫ببعض‬ ‫الغلو‬ ‫يصل‬ ‫كيف‬ ‫فانظر‬ .‫هللا‬ ‫أحبه‬ ‫هللا‬ ‫وأبغض‬
‫أنهم‬ ‫معلوم‬ ,‫تعلى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اآلل‬ ‫يقدسون‬ ‫أنهم‬ ‫حقيقة‬ ‫وهذه‬ .‫الملة‬ ‫من‬
‫استجار‬ ‫فإن‬ ,‫يضربونه‬ ‫وجعلوا‬ ‫سني‬ ‫من‬ ‫تمكنوا‬ ‫أن‬,‫ضربا‬ ‫يزيدونه‬ ‫باهلل‬
‫عنه‬ ‫عفوا‬ ‫وربما‬ ,‫عنه‬ ‫خففوا‬ ‫البيت‬ ‫بآل‬ ‫استجار‬ ‫وأن‬!!!
3-‫له‬ ‫دين‬ ‫ال‬ ‫له‬ ‫تقية‬ ‫ال‬ ‫"من‬ :‫حديث‬ ‫وكذلك‬"
4-,‫والحج‬ ,‫والصوم‬ ,‫والزكاة‬ ‫الصالة‬ :‫خمسة‬ ‫اإلسالم‬ ‫أركان‬ ":‫وحديث‬
‫أكذب‬ ‫الروافض‬ :‫علماؤنا‬ ‫قال‬ ‫لذا‬ .‫الكافي‬ ‫في‬ ‫الكليني‬ ‫رواه‬ "....‫علي‬ ‫ووالية‬
‫األمم‬‫يشعر‬ ‫ربما‬ ‫منهم‬ ‫الواحد‬ ‫كذب‬ ‫لو‬ ‫الناس‬ ‫عامة‬ ‫ألن‬ ‫البسيطة؛‬ ‫وجه‬ ‫على‬
‫في‬ ‫أنهم‬ ‫يعتقدون‬ ‫فإنهم‬ ,‫هم‬ ‫إال‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫الضمير‬ ‫بتأنيب‬ ‫أو‬ ,‫باإلثم‬
‫قربة‬ ‫أعظم‬.
‫وهو‬ "‫جابر‬ ‫يا‬ ‫نبيك‬ ‫نور‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫أول‬ "‫حديث‬ ‫الصوفية‬ ‫غالة‬ ‫وضع‬ ‫وكما‬
‫من‬ ‫فيه‬ ,‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫فيما‬ ‫صحيفتين‬ ‫نحو‬ ‫مطول‬ ‫حديث‬‫الركيكة‬ ‫األلفاظ‬
‫بحذف‬ ‫مروجوه‬ ‫فقام‬ ,‫بطالنه‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫الكثير‬ ‫الشيء‬ ‫السخيفة‬ ‫والمعاني‬
‫فقط‬ ‫صدره‬ ‫وأبقوا‬ ,‫الزيادات‬.
5-‫حيث‬ ‫الزندقة‬ ‫على‬ ‫المصلوب‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الطعن‬
‫يشاء‬ ‫إن‬ ‫إال‬ "‫فيه‬ ‫فزاد‬ ,‫بعدي‬ ّ‫نبي‬ ‫ال‬ ‫النبيين‬ ‫خاتم‬ ‫انا‬ " :‫حديث‬ ‫إلى‬ ‫عمد‬
‫أر‬ "‫هللا‬‫ذلك‬ ‫من‬ ‫واستفاد‬ ,‫النبوة‬ ‫مدعي‬ ‫أمام‬ ‫الطريق‬ ‫يفسح‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اد‬

55. ,‫تبث‬ ‫فضائية‬ ‫وعندهم‬ ,‫القاديانية‬ ‫األحمدية‬ ‫الطائفة‬ ‫نبي‬ ‫األفاك‬ ‫الزنديق‬
,‫القادياني‬ ‫أحمد‬ ‫لغالم‬ ‫ينتسبون‬ ‫فهم‬ .‫العالمية‬ ‫والماسونية‬ ,‫بريطانيا‬ ‫تدعمهم‬
‫واإلل‬ ‫الزندقة‬ ‫مذاهب‬ ‫جميع‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫الفرس‬ ‫مصدره‬ ‫المذهب‬ ‫وهذا‬.‫حاد‬
‫والفاطمية‬ ‫والقرامطة‬ ‫والباطنية‬ ‫مية‬‫ر‬ُ‫خ‬‫وال‬ ‫كية‬َ‫ب‬‫البا‬ ‫خرج‬ ‫فارس‬ ‫فمن‬
‫وكذلك‬ ,‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫والبهائية‬ ‫والدرزية‬ ‫العلوية‬ ‫والنصيرية‬ ‫واإلسماعيلية‬
‫العراق‬ ‫في‬ ‫بعضه‬ ‫ظهر‬ ‫وإن‬ ,‫فارس‬ ‫مصدره‬ ‫كله‬ ‫والروافض‬ ‫الشيعة‬
‫الفرس‬ ‫مصدره‬ ‫البالء‬ ‫ذلك‬ ‫فكل‬ ,‫وغيرها‬.
‫حديث‬ ‫الموضوعة‬ ‫األحاديث‬ ‫ومن‬‫ذكره‬ ‫الذي‬ ,‫سورة‬ ً‫ة‬‫سور‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬
‫تفاسيرهم‬ ‫في‬ ‫وغيرهم‬ ‫والبيضاوي‬ ‫والزمخشري‬ ‫والواحدي‬ ‫الثعلبي‬.
ً‫أ‬‫خط‬ ‫الموضوع‬ ‫ومن‬:
-‫العمل‬ ‫ّقه‬‫د‬‫وص‬ ‫القلب‬ ‫في‬ ‫وقر‬ ‫ما‬ ‫اإليمان‬
-‫باألركان‬ ‫وعمل‬ ‫بالجنان‬ ‫وتصديق‬ ‫باللسان‬ ‫إقرار‬ ‫االيمان‬
-‫عليكم‬ ‫يولى‬ ‫تكونوا‬ ‫كما‬
-‫رحمة‬ ‫أمتي‬ ‫اختالف‬
-‫اهتديتم‬ ‫اقتديتم‬ ‫بأيهم‬ ‫كالنجوم‬ ‫أصحابي‬
-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫آدم‬ ‫توسل‬ ‫قصة‬.
-ً‫ا‬‫سالم‬ ‫هللا‬ ‫لقي‬ ‫عالما‬ ‫قلد‬ ‫من‬
-‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫كأنبياء‬ ‫أمتي‬ ‫علماء‬
-‫الشهداء‬ ‫دم‬ ‫من‬ ‫أرجح‬ ‫العلماء‬ ‫مداد‬
-
‫أشهر‬‫فيه‬ ‫المصنفات‬:

‫الجوزي‬ ‫البن‬ ‫الكبرى‬ ‫الموضوعات‬

‫للسيوطي‬ ‫المصنوعة‬ ‫الآللئ‬

‫محمد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ :‫واسمه‬ ‫الكناني‬ ‫اق‬ّ‫َر‬‫ع‬ ‫البن‬ ‫الشريعة‬ ‫تنزيه‬

56. 31‫الحديث‬ ‫مختلف‬ ‫ــ‬
‫تعريف‬:‫بينهما‬ ‫الجمع‬ ‫إمكان‬ ‫مع‬ ‫بمثله‬ ‫المعارض‬ ‫المقبول‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬
‫وال‬ ‫عدوى‬ ‫ال‬ " ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ :‫مثاله‬)‫م‬ ‫(خ‬ "‫طيرة‬.,‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫وحديث‬
‫ال‬ : ‫أي‬ )‫(م‬ " ‫ح‬ ِ‫ص‬ُ‫م‬ ‫على‬ ‫ض‬ ِ‫مر‬ُ‫م‬ ‫يورد‬ ‫ال‬ " : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬
‫تنتقل‬ ‫لئال‬ ‫؛‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلبل‬ ‫صاحب‬ ‫على‬ ‫المريضة‬ ‫اإلبل‬ ‫صاحب‬ ‫يورد‬
‫العدوى‬.
)‫األسد"(خ‬ ‫من‬ ‫فرارك‬ ‫المجذوم‬ ‫من‬ ّ‫فر‬ " ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫مع‬
‫إلى‬ ‫أحواله‬ ‫أشد‬ ‫في‬ ‫يؤدي‬ ‫مرض‬ ‫والجذام‬‫األعضاء‬ ‫تساقط‬.
‫كان‬ ‫ما‬ ‫نفي‬ ‫على‬ ‫يحمل‬ :‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫االول‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫فالنفي‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أخبر‬ ‫والثاني‬ ,‫وتأثيره‬ ‫بطبعه‬ ‫يجري‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الجاهلية‬ ‫أهل‬ ‫يعتقده‬
‫المخالطة‬ ‫عند‬ ‫لذلك‬ ‫سببا‬ ‫جعله‬ ‫تعالى‬.
,‫وتقديره‬ ‫هللا‬ ‫بمشيئة‬ ‫بل‬ ‫بطبعها‬ ‫تؤثر‬ ‫ال‬ ‫فالعدوى‬ :‫قلت‬‫أثر‬ ‫شاء‬ ‫فإذا‬‫وإال‬ ‫ت‬
‫العدوى‬ ‫انتقال‬ ‫من‬ ‫المعدية‬ ‫األمراض‬ ‫في‬ ‫مشاهد‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫والدليل‬ ,‫فال‬
‫وذلك‬ .‫آخرين‬ ‫أفراد‬ ‫سالمة‬ ‫مع‬ ,‫آخر‬ ‫فرد‬ ‫إلى‬ ‫فرد‬ ‫من‬ ‫أحيانا‬ ‫الواحد‬ ‫البيت‬ ‫في‬
‫من‬ ‫ثالث‬ ‫وربما‬ ‫ثان‬ ‫فرد‬ ‫إلى‬ ‫ينتقل‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ففي‬ .‫الزكام‬ ‫كمرض‬
‫اي‬ ‫فرد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ينجو‬ ‫ولكن‬ .‫األسرة‬‫على‬ ‫دليل‬ ‫ذلك‬ ‫فكل‬ ,‫العدوى‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫ضا‬
‫هللا‬ ‫هو‬ ‫الحقيقي‬ ‫المؤثر‬ ‫أن‬.
‫السيوطي‬ ‫قال‬:

57. ‫نافاه‬ ‫إن‬ ‫والمتن‬‫آخر‬ ‫متن‬‫فال‬ ‫الجمع‬ ‫وأمكن‬
‫تنافر‬
‫عدوى‬ ‫ال‬ ‫مع‬ ‫يورد‬ ‫ال‬ ‫كمتن‬‫للطبع‬ ‫فالنفي‬ّ‫ر‬‫وف‬
‫عدوى‬
‫لم‬ ‫فان‬ :‫فائدة‬‫والمنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫إلى‬ ‫نصير‬ ‫الحديثين‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫يمكن‬.
‫الترجيح‬ ‫إلى‬ ‫نصير‬ ,‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫التاريخ‬ ‫معرفة‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫ذلك‬ ‫يمكن‬ ‫لم‬ ‫فإن‬
‫ذلك‬ ‫فمن‬ ‫متعددة‬ ‫وهي‬ ,‫الترجيح‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫بوجه‬ ‫بينهما‬:
-‫اآلخر‬ ‫على‬ ‫اإلسنادين‬ ‫احد‬ ‫يتميز‬ ‫كأن‬ ,‫القوة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الترجيح‬.
‫الصح‬ ‫فرواة‬ ,‫الرواة‬ ‫حال‬ ‫إلى‬ ‫ويعود‬‫بن‬ ‫فهشيم‬ ,‫واحدة‬ ‫مرتبة‬ ‫في‬ ‫ليسوا‬ ‫يح‬
‫الستة‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫أنهما‬ ‫مع‬ ‫واإلتقان؛‬ ‫الحفظ‬ ‫في‬ ‫كمالك‬ ‫ليس‬ ‫بشير‬.
-‫والثاني‬ ,‫واحد‬ ‫طريق‬ ‫له‬ ‫أحدهما‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ,‫الحديثين‬ ‫ألحد‬ ‫الطرق‬ ‫وبكثرة‬
‫مشهور‬.
-‫نحوها‬ ‫و‬ ‫اإلجازة‬ ‫على‬ ‫السماع‬ ‫فيرجح‬ ,‫والتحمل‬ ‫الرواية‬ ‫وبصيغة‬.
-‫عن‬ ‫العام‬ ‫على‬ ‫للخاص‬ ‫والترجيح‬‫الجمهور‬ ‫د‬.
‫الصالة‬ ‫جواز‬ ‫والخاص‬ ,‫العصر‬ ‫وبعد‬ ‫الصبح‬ ‫بعد‬ ‫الصالة‬ ‫عن‬ ‫كالنهي‬ ‫فالعام‬
‫(إذا‬ : ‫جابر‬ ‫لحديث‬ ‫ركعتين‬ ‫لصالة‬ ‫سبب‬ ‫هو‬ ً‫ال‬‫مث‬ ‫المسجد‬ ‫كدخول‬ ‫السببية‬
‫حضرت‬ ‫لو‬ ‫وكذا‬ .]‫م‬ ‫[خ‬ )‫ركعتين‬ ‫يركع‬ ‫حتى‬ ‫يجلس‬ ‫فال‬ ‫المسجد‬ ‫أحدكم‬ ‫دخل‬
‫ندعها‬ ‫وال‬ ‫عليها‬ ‫نصلي‬ ,‫الكراهة‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫جنازة‬.
‫لو‬ ‫وكذلك‬‫وغيره‬ ‫الشافعي‬ ‫عند‬ ‫ركعتين‬ ‫يصلي‬ ‫أن‬ ‫فله‬ ,‫وضوءه‬ ‫المسلم‬ ‫جدد‬.
-ُ‫ل‬‫فع‬ ‫أو‬ ‫الحديثين‬ ‫ألحد‬ ‫القرآن‬ ُ‫ر‬‫ظاه‬ ‫يشهد‬ ‫كأن‬ ‫وذلك‬ ‫بالقرائن‬ ‫والترجيح‬
‫القياس‬ ‫او‬ ‫الصحابة‬ ‫بعض‬.
‫فيه‬ ‫المصنفات‬:‫مشكل‬ ‫شرح‬ ‫كتاب‬ ‫الحديث‬ ‫مختلف‬ ‫في‬ ‫صنف‬ ‫ما‬ ‫أحسن‬
‫الباب‬ ‫هدا‬ ‫في‬ ‫ضخمة‬ ‫موسوعة‬ ‫وهو‬ ,‫للطحاوي‬ ‫اآلثار‬.
‫فائدة‬‫وجه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫متعارضان‬ ‫صحيحان‬ ‫حديثان‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ :‫خزيمة‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ :
‫الحديثين‬ ‫بين‬ ‫أجمع‬ :‫أي‬ .‫بينهما‬ ‫أؤلف‬ ,‫فليأتني‬ ,‫ذلك‬ ‫وجد‬ ‫فمن‬.

58. 32‫والمنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫ــ‬
‫والصواب‬ ‫بيان‬ ‫أو‬ ‫رفع‬ ‫النسخ‬ :‫السيوطي‬ ‫قال‬‫في‬
‫بخطاب‬ ‫شرع‬ ‫حكم‬ ‫رفع‬ ‫الحد‬
‫يق‬ ,‫االزالة‬ :‫لغة‬ ‫النسخ‬,‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫وله‬ ,‫أزالته‬ ‫أي‬ ‫الظل‬ ‫الشمس‬ ‫نسخت‬ :‫ال‬
‫فيه‬ ‫ما‬ ‫نقلت‬ ‫أي‬ ‫الكتاب‬ ‫نسخت‬ :‫يقال‬ ,‫النقل‬ ‫وهو‬.
‫متأخر‬ ‫شرعي‬ ‫بحكم‬ ,‫متقدم‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫رفع‬ :‫اصطالحا‬.
‫منها‬ ‫بأمور‬ ‫النسخ‬ ‫يعرف‬:
1-‫االمام‬ ‫عند‬ ‫بريدة‬ ‫كحديث‬ ‫وذلك‬ ‫بذلك‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫تصريح‬
(‫مسلم‬756‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫)قال‬‫عن‬ ‫نهيتكم‬ ‫كنت‬ ":‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫فزوروها‬ ‫القبور‬ ‫زيارة‬"
-‫شيء‬ ‫أيسر‬ ‫وهو‬ ,‫واحد‬ ‫نص‬ ‫في‬ ‫صريح‬ ‫نسخ‬ ‫فهذا‬.
2-‫بالنسخ‬ ‫الصحابي‬ ‫تصريح‬:
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫االمرين‬ َ‫آخر‬ ‫كان‬ :‫جابر‬ ‫قول‬ :‫مثاله‬
‫أيضا‬ ‫وهو‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫وهو‬ .)‫خز‬ ‫ن‬ ‫(د‬ "‫النار‬ ‫مست‬ ‫مما‬ ‫الوضوء‬ ُ‫ترك‬
‫نص‬ ‫في‬‫واحد‬
3-‫الحاجم‬ ‫"أفطر‬ :‫مرفوعا‬ ‫أوس‬ ‫بن‬ ‫شداد‬ ‫حديث‬ :‫مثاله‬ :‫التاريخ‬ ‫معرفة‬
)‫ه‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫والمحجوم"(د‬
‫صحيح‬ ‫وهو‬ ,‫شواهد‬ ‫له‬.
‫وهو‬ ‫احتجم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫"أن‬ :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫نسخه‬
)‫(خ‬ "‫صائم‬
‫ابن‬ ‫وحديث‬ ‫الفتح‬ ‫يوم‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫شداد‬ ‫حديث‬ ‫طرق‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬
‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫في‬ ‫عباس‬.
‫بن‬ ‫لمحمد‬ ‫والمنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫في‬ ‫اإلعتبار‬ :‫كتاب‬ ‫فيه‬ ‫المصنفات‬ ‫أفضل‬
( ‫الحازمي‬ ‫موسى‬265)‫هـ‬
‫أيضا‬ ‫للطحاوي‬ ‫اآلثار‬ ‫مشكل‬ ‫وشرح‬.

59. 33‫والشواهد‬ ‫المتابعات‬ ‫ــ‬
‫او‬ ‫شيخه‬ ‫على‬ ‫غيره‬ ‫فيه‬ ‫تابع‬ ‫حديثا‬ ‫يروي‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ :‫الباء‬ ‫بكسر‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ِ‫ب‬‫المتا‬
‫واحد‬ ‫الصحابي‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بشرط‬ ,‫فوقه‬ ‫فمن‬ ‫شيخه‬ ‫شيخ‬‫كانت‬ ‫وسواء‬ ,‫ا‬
‫معنى‬ ‫او‬ ‫لفظا‬ ‫لألولى‬ ‫موافقة‬ ‫الثانية‬ ‫الرواية‬.
-‫تامة‬ ‫متابعة‬ ‫تسمى‬ ‫المباشر‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫والمتابعة‬
‫وروى‬ ,‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ,‫مالك‬ ‫عن‬ ‫حديثا‬ ‫الليثي‬ ‫يحيى‬ ‫روى‬ ‫إذا‬ :‫مثال‬
‫الن‬ ‫تامة‬ ‫متابعة‬ ‫فهده‬ .‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫قتيبة‬ ‫الحديث‬ ‫هدا‬
‫ع‬ ‫الليثي‬ ‫تابع‬ ‫قتيبة‬‫مالك‬ ‫لى‬.
‫الباء‬ ‫بكسر‬ ‫متابعا‬ ‫والثاني‬ ,‫الباء‬ ‫بفتح‬ ‫عا‬َ‫ب‬‫متا‬ ‫يسمى‬ ,‫الليثي‬ :‫أي‬ ‫واألول‬.
‫عن‬ ‫حمله‬ ‫لكن‬ ,‫قتيبة‬ ‫المتقدم‬ ‫الحديث‬ ‫روى‬ ‫لو‬ :‫القاصرة‬ ‫المتابعة‬ ‫مثال‬
,‫شيخه‬ ‫شيخ‬ ‫على‬ ‫الليثي‬ ‫تابع‬ ‫فيكون‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫نافع‬ ‫عن‬ ‫عيينة‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬
‫نافع‬ ‫وهو‬.
‫و‬ ‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫الروايات‬ ‫كثرت‬ ‫مهما‬ :‫فائدة‬‫فهي‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫احد‬
‫ومتابعات‬ ‫طرق‬.
-‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الراجح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ,‫الشاهد‬ ‫فهو‬ ‫الصحابي‬ ‫تغير‬ ‫فإن‬.
‫بالمعنى‬ ‫او‬ ‫باللفظ‬ ‫غيره‬ ‫حديث‬ ‫يوافق‬ ‫راو‬ ‫رواه‬ ‫الدي‬ ‫الحديث‬ ‫هو‬ :‫فالشاهد‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ,‫القاضي‬ ‫عند‬ ‫الشهود‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫آخر‬ ‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫لكن‬
‫لألول‬ ‫يشهد‬ ‫آخر‬ ‫رجل‬.
‫مثاله‬‫الكالم‬ ‫في‬ ‫مرفوعا‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫روى‬ :
‫تروا‬ ‫حتى‬ ‫تفطروا‬ ‫وال‬ ‫الهالل‬ ‫تروا‬ ‫حتى‬ ‫تصوموا‬ ‫ال‬ " ‫رمضان‬ ‫هالل‬ ‫على‬
‫ومسلم‬ ‫والبخاري‬ ‫مالك‬ ‫أخرجه‬ "‫ثالثين‬ ‫العدة‬ ‫فاكملوا‬ ‫عليكم‬ ‫غم‬ ‫فإن‬ ,‫الهالل‬
‫عليكم‬ ‫غمي‬ ‫"........فإن‬ :‫مرفوعا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫نحوه‬ ‫وروى‬
‫ف‬‫ثالثين‬ ‫شعبان‬ ‫عدة‬ ‫أكملوا‬"
‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫لحديث‬ ‫شاهد‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫فحديث‬.

60. 34‫التحمل‬ :‫العلماء‬ ‫ويسميه‬ ,‫الحديث‬ ‫نقل‬ ‫أنواع‬ ‫ــ‬
‫ووسائل‬ ‫طرق‬ ‫بعدة‬ ‫الشيوخ‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫يؤخذ‬
‫ثالثة‬ ‫وهي‬ ‫أهمها‬ ‫على‬ ‫وسنقتصر‬ ,‫ثمانية‬ ‫أنها‬ ‫وغيره‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬:
‫من‬ ‫كان‬ ‫وسواء‬ ‫الشيخ‬ ‫لفظ‬ ‫من‬ ‫السماع‬ :‫األولى‬‫وهو‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫حفظه‬
‫التحمل‬ ‫انواع‬ ‫أعلى‬.
‫يستخدم‬ ‫ان‬ ‫ويجوز‬ ‫السماع‬ ‫صيغ‬ ‫أرفع‬ ‫وهي‬ ‫سمعت‬ :‫بها‬ ‫الرواية‬ ‫صيغة‬
‫حدثني‬ :‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫سوى‬–‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫أخبرني‬.
‫القرآن‬ ‫التلميذ‬ ‫يعرض‬ ‫كما‬ .‫العرض‬ :‫لها‬ ‫ويقال‬ ,‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫القراءة‬ :‫الثانية‬
‫و‬ ,‫تسمع‬ ‫وأنت‬ ‫غيرك‬ ‫قرأ‬ ‫أو‬ ‫أنت‬ ‫قرأت‬ ‫وسواء‬ ,‫الشيخ‬ ‫على‬‫قرأت‬ ‫سواء‬
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫حفظك‬ ‫من‬.
‫وإن‬ .‫فالن‬ ‫على‬ ‫قرأت‬ :‫تقول‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫أنت‬ ‫قرأت‬ ‫إن‬ :‫بها‬ ‫الرواية‬ ‫صيغة‬
‫اسمع‬ ‫وأنا‬ ‫فالن‬ ‫على‬ ‫قرئ‬ :‫تقول‬ ‫غيرك‬ ‫قرأ‬.
‫عليه‬ ‫قراءة‬ ‫فالن‬ ‫أخبرنا‬ :‫وكذلك‬ ,‫عليه‬ ‫قراءة‬ ‫فالن‬ ‫حدثنا‬ :‫تقول‬ ‫أن‬ ‫ويجوز‬.
‫فيقو‬ ‫بالشيخ‬ ‫الطالب‬ ‫يلتقي‬ ‫أن‬ :‫وصورتها‬ ‫االجازة‬ :‫الثالثة‬:‫الطالب‬ ‫له‬ ‫ل‬
‫وسواء‬ ,‫مثال‬ ‫مروياتك‬ ‫أو‬ ‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫أو‬ ‫الصحيحين‬ ‫أو‬ ‫الموطأ‬ ‫في‬ ‫أجزني‬
‫يقرأ‬ ‫لم‬ ‫أم‬ ‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫وسائر‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫من‬ ‫بعضا‬ ‫عليه‬ ‫التلميذ‬ ‫قرأ‬
‫ذلك‬ ِ‫و‬‫ونح‬ ,‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫أو‬ ‫مؤلفاتي‬ ‫أو‬ ‫مروياتي‬ ‫في‬ ‫أجزتك‬ :‫الشيخ‬ ‫فيقول‬.
‫معي‬ ‫في‬ ‫لمعين‬ ‫يجيز‬ ‫ان‬ ‫أقواها‬ ‫أنواع‬ ‫واإلجازة‬‫ن‬.
,‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ ‫أو‬ ,‫الموطأ‬ ‫كتاب‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬ : ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫مثل‬
‫ذلك‬ َ‫نحو‬ ‫و‬ ,‫التسعة‬ ‫الكتب‬ ‫أو‬.
‫عنده‬ ‫ويكون‬ ,‫التونسي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫أجزت‬ :‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫لو‬ ,‫المعين‬ ‫وغير‬
‫االسم‬ ‫بهذا‬ ‫الطلبة‬ ‫من‬ ‫عدد‬.
‫من‬ ‫كتاب‬ ‫أي‬ ‫ندري‬ ‫فال‬ ,‫السنن‬ ‫بكتاب‬ ‫أجزتك‬ :‫يقول‬ ‫بأن‬ ‫المعين‬ ‫غير‬ ‫وفي‬
‫الس‬‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ‫أو‬ ‫الدارقطني‬ ‫سنن‬ ‫أو‬ ‫الدارمي‬ ‫سنن‬ ‫أو‬ ,‫األربع‬ ‫نن‬.
,‫الفالني‬ ‫البلد‬ ‫أهل‬ ‫أجزت‬ :‫يقول‬ ‫فكان‬ ,‫اإلجازة‬ ‫في‬ ‫توسع‬ ‫المتأخرين‬ ‫بعض‬ ‫و‬
‫ضعيفة‬ ‫وهي‬ ,‫العموم‬ ‫على‬ ‫إجازة‬ ‫فهذه‬ !‫المسلمين‬ ‫أجزت‬ ‫أو‬.

61. ‫لك‬ ‫أجزت‬ : ‫الشيخ‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ُ‫ل‬‫مث‬ ,‫جاز‬ُ‫م‬‫ال‬ ُ‫ة‬‫إجاز‬ :‫اإلجازة‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫و‬
‫أو‬ ,‫جازاتي‬ُ‫م‬‫لي‬ ‫أجيز‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫أجزت‬.
‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫الشيخ‬ ‫يسمع‬ ‫لم‬ :‫يعني‬ ,‫اإلجازة‬ ‫على‬ ‫اإلجازة‬ : ‫لها‬ ‫يقال‬ ‫هذه‬ ‫و‬
‫اإلجازة‬ ,‫األيام‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫غالبا‬ ‫الواقع‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ,‫إجازة‬ ‫ذلك‬ ‫أخذ‬ ‫بل‬ ,‫شيخه‬ ‫من‬
‫سماع‬ ‫غير‬ ‫من‬.
‫و‬ .‫أنبأنا‬ : ‫المتأخرون‬ ‫جوز‬ ‫و‬ ,‫فالن‬ ‫لي‬ ‫أجاز‬ : ‫هي‬ ‫باإلجازة‬ ‫الرواية‬ ‫صيغة‬
‫استخ‬ ‫من‬ ‫أكثر‬‫كثير‬ ‫وغيرهم‬ ‫والبيهقي‬ ‫نعيم‬ ‫وابو‬ ‫البغدادي‬ ‫الخطيب‬ ‫دامه‬.
‫معنى‬ ‫لها‬ ‫لفظة‬ ‫كل‬ ‫و‬ ,ً‫ة‬‫مختصر‬ ٍ‫ت‬‫كلما‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫نجد‬ ‫قد‬ : ‫تنبيه‬
‫ذلك‬ ‫فمن‬ ,‫خاص‬:
‫قال‬
‫السيوطي‬:‫وكتبوا‬[‫حدثنا‬‫ثنا‬‫ونا‬‫ودثنا‬]‫ثم‬[‫أنا‬
‫أخبرنا‬
‫وأرنا‬‫وأبنا‬‫وأخنا‬]‫حدثني‬
‫حدثنا‬ ‫على‬ ‫قسها‬
‫سند‬ ‫تحويل‬ ‫عند‬ ‫حا‬ ‫وكتبوا‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫فقيل‬
‫انفرد‬ ‫ما‬ ‫وقيل‬ ‫صح‬
‫وقال‬ً‫ا‬‫قاف‬‫مع‬‫تفرد‬ ‫أو‬ ‫ثنا‬‫وحذفها‬
‫أجود‬ ‫أصال‬ ‫الخط‬ ‫في‬
‫وغيرهما‬ ‫والنسائي‬ ‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫يستخدمها‬ ‫لفظة‬ ‫هي‬ ‫و‬ )‫(ح‬ ‫كذلك‬ ‫و‬
ً‫ا‬‫كثير‬,‫يلتقي‬ ‫اإلسنادين‬ ‫كال‬ ‫لكن‬ ,‫إسناد‬ ‫إلى‬ ‫إسناد‬ ‫من‬ ‫التحول‬ ‫بها‬ ‫والمراد‬
)‫(حا‬ ‫القراءة‬ ‫أثناء‬ ‫بها‬ ‫وينطق‬ .‫واحد‬ ‫صحابي‬ ‫في‬ ‫أو‬ ,‫غالبا‬ ‫واحد‬ ‫شيخ‬ ‫في‬.
‫يستح‬ ‫لذا‬ ,ً‫ا‬‫نطق‬ ‫مقدرة‬ ‫لكنها‬ ,‫خطا‬ ‫محذوفة‬ ‫هي‬ "‫قال‬ "‫لفظ‬ ‫كذلك‬‫إذا‬ ‫لك‬ ‫ب‬
,‫نافع‬ ‫حدثنا‬ :‫فيه‬ ‫فقال‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ ‫كحديث‬ .‫بها‬ ‫تنطق‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫تملي‬ ‫كنت‬
‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حدثنا‬,‫حدثنا‬ :‫مالك‬ ‫قال‬ :‫تقول‬ ‫فأنت‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬
‫في‬ ‫وكذا‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ :‫قال‬ ,‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حدثنا‬ :‫قال‬ ,‫نافع‬
‫أخبرنا‬,‫قال‬ :‫لفظ‬ ‫تضيف‬ .‫وأنبأنا‬.
35‫ــ‬‫األقران‬ ‫رواية‬

62. ‫أخه‬ ‫عن‬ ‫قرين‬ ‫كل‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ‫و‬‫مدبج‬
‫انتخه‬ ‫و‬ ‫حقا‬ ‫فاعرفه‬
‫هذه‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫واجتهد‬ ‫الجد‬ ‫ساعد‬ ‫عن‬ ‫ر‬ّ‫م‬‫ش‬ :‫أي‬ ,‫النخوة‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬
‫الفنون‬.
‫تعريف‬:‫في‬ ‫وتشاركوا‬ ‫والداتهم‬ ‫تقاربت‬ ‫الذي‬ ‫الواحد‬ ‫الجيل‬ ‫هم‬ ‫األقران‬
‫عن‬ ‫األخذ‬‫وذلك‬ ,‫أيضا‬ ‫واحدة‬ ‫طبقة‬ ‫من‬ ‫شيوخ‬ ‫عن‬ ‫أخذوا‬ ‫أو‬ ,‫معينين‬ ‫شيوخ‬
‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫وحماد‬ ‫وشعبة‬ ‫والثوري‬ ‫واألوزاعي‬ ‫كمالك‬.
‫رواية‬ ‫فهو‬ ,‫اآلخر‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫ولم‬ ,‫اآلخر‬ ‫عن‬ ‫القرينين‬ ‫أحد‬ ‫روى‬ ‫فإن‬
‫األقران‬.
‫في‬ ‫مثاله‬‫زيد‬ ‫بن‬ ‫أسامة‬ ‫عن‬ ,‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫رواية‬ :‫الصحابة‬.
‫رباح‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬ ,‫الزهري‬ : ‫التابعين‬ ‫في‬ ‫مثاله‬.
‫مالك‬ ‫عن‬ ,‫األوزاعي‬ : ‫التابعين‬ ‫تابع‬ ‫في‬ ‫مثاله‬.
‫مثاله‬‫المديني‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ,‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ : ‫التابعين‬ ‫تابع‬ ‫تابع‬ ‫في‬.
‫القرين‬ ‫أو‬ ,‫األقران‬ ‫رواية‬ :‫له‬ ‫يقال‬ ‫فهذا‬.
‫يقال‬ ‫آخر‬ ‫نوع‬ ‫وهناك‬‫بأن‬ ,‫الرواية‬ ‫القرينان‬ ‫يتبادل‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫و‬ : ‫المدبج‬ ‫له‬
‫اآلخر‬ ‫عن‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يروي‬.
‫وأسامة‬ ,‫زيد‬ ‫بن‬ ‫أسامة‬ ‫عن‬ ‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫يروى‬ ‫بأن‬ ‫لكن‬ ,‫السابقة‬ ‫كاألمثلة‬
‫و‬ ,‫مالك‬ ‫عن‬ ‫يروى‬ ‫واألوزاعي‬ ,‫األوزاعي‬ ‫عن‬ ,‫مالك‬ ‫يروى‬ ‫أو‬ ,‫عنه‬ ‫يروى‬
‫ذلك‬ ‫نحو‬.
36‫األصاغر‬ ‫عن‬ ‫األكابر‬ ‫رواية‬ ‫ــ‬
‫الرو‬ ‫في‬ ‫األصل‬,‫العكس‬ ‫يكون‬ ‫وأحيانا‬ ,‫الكبير‬ ‫عن‬ ‫الصغير‬ ‫رواية‬ ‫هي‬ ‫اية‬
‫رواية‬ ‫ومثل‬ ,‫مالك‬ ‫تلميذه‬ ‫عن‬ ,‫األنصاري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫رواية‬ ‫مثل‬
‫خزيمة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ,‫السراج‬ ‫العباس‬ ‫أبي‬ ‫تلميذه‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬.

63. 37‫األبناء‬ ‫عن‬ ‫اآلباء‬ ‫رواية‬ ‫ــ‬
‫بن‬ ‫الفضل‬ ‫ابنه‬ ‫عن‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عم‬ ‫العباس‬ ‫رواية‬ :‫مثاله‬
‫ذكر‬ .‫بالمزدلفة‬ ‫الصالتين‬ ‫بين‬ ‫جمع‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫العباس‬
‫البغدادي‬ ‫الخطيب‬ ‫ذلك‬.
‫بن‬ ‫بكر‬ ‫ابنه‬ ‫عن‬ ,‫داود‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫الترمذي‬ ‫أخرجه‬ ‫ما‬ :‫آخر‬ ‫مثال‬
‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫أنس‬ ‫عن‬ , ‫الزهري‬ ‫عن‬ ,‫وائل‬‫على‬ ‫أولم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫والشعير‬ ‫القمح‬ ‫مدقوق‬ ‫من‬ ‫يتخذ‬ ‫طعام‬ :‫والسويق‬ .‫وتمر‬ ‫بسويق‬ ‫صفية‬.
,‫الرواة‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫خطأ‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ظن‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫المتقدمة؛‬ ‫الثالثة‬ ‫األنواع‬ ‫هذه‬ ‫وفائدة‬
‫الرواية‬ ‫في‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ,‫ذلك‬ ‫يقع‬ ‫قد‬ ‫بل‬.
38‫الرواة‬ ‫من‬ ‫المجاهيل‬ ‫ــ‬
‫العراقي‬ ‫قال‬:‫المجهول‬ ‫يقبل‬ ‫هل‬ ‫واختلفوا‬‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫وهو‬
‫مجعول‬
ٍ‫و‬‫را‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫عين‬ ‫مجهول‬
‫فقط‬‫األكثر‬ ‫ه‬‫ورد‬.......
‫يوثقه‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الرواة‬ ‫من‬ ‫المجهول‬ : ‫تعريف‬‫أ‬ ‫يجرحه‬ ‫أو‬‫أئمة‬ ‫من‬ ‫حد‬
‫أحوال‬ ‫ثالثة‬ ‫له‬ ‫فهذا‬ .‫بكالمهم‬ ‫يحتج‬ ‫ممن‬ ,‫والتعديل‬ ‫الجرح‬.
‫واحد‬ ‫راو‬ ‫سوى‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ,‫العين‬ ‫مجهول‬ : ‫األول‬.
‫خفي‬ ‫الظاهر‬ ‫عدل‬ ‫هو‬ ‫و‬ ,‫اثنان‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ,‫الحال‬ ‫مجهول‬ :‫الثاني‬
‫من‬ ‫معروفا‬ ‫صار‬ :‫أي‬ .‫عينه‬ ‫جهالة‬ ‫زالت‬ ‫اثنان‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ,‫الباطن‬
‫الظاه‬ ‫حيث‬‫هذا‬ ‫يزول‬ ‫وال‬ .‫األمر‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬ :‫أي‬ .‫الباطن‬ ‫خفي‬ ‫مازال‬ ‫لكنه‬ ,‫ر‬
‫عدالته‬ ‫على‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫بنص‬ ‫إال‬ ‫الخفاء‬.
‫الضعيف‬ ‫قسم‬ ‫من‬ ‫قبله‬ ‫والذي‬ ‫فهذا‬.
ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫المستور‬ ‫أو‬ ,‫الحال‬ ‫مجهول‬ : ‫الثاني‬ ‫القسم‬ ‫على‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫يطلق‬ ‫و‬.

64. ,‫جمع‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫خالف‬ ‫هناك‬ :‫تنبيه‬‫أكثر‬ ‫فعند‬ ,‫فأكثر‬ ‫ثالثة‬ ‫أي‬
,‫حجة‬ ‫غير‬ ‫وأنه‬ ‫المجهول‬ ‫من‬ ‫وأنه‬ ,‫المتقدم‬ ‫الثاني‬ ‫للقسم‬ ‫تبع‬ ‫أنه‬ ,‫المتقدمين‬
‫عدالته‬ ‫على‬ ‫إمام‬ ‫بتنصيص‬ ‫إال‬ ‫جهالته‬ ‫تزول‬ ‫وال‬.
‫ومن‬ ‫والحاكم‬ ‫شاهين‬ ‫وابن‬ ‫العجلي‬ ‫و‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ :‫منهم‬ ‫طائفة‬ ‫حديثه‬ ‫قبل‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫كالشيخ‬ ‫المعاصرين‬ ‫وأكثر‬ ,‫والهيثمي‬ ‫كالمنذري‬ ‫بعدهم‬‫و‬ ‫شاكر‬ ‫حمد‬
‫غيرهم‬ ‫و‬ ‫األرناؤوط‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫شيخنا‬ ‫و‬ ‫األرناؤوط‬ ‫شعيب‬ ‫و‬ ‫األلباني‬.
‫لنا‬ ‫فتلخص‬‫و‬ ‫الجرح‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يوثقه‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الراوي‬ ‫أن‬ :‫ذلك‬ ‫من‬
‫روى‬ ‫إن‬ :‫أحوال‬ ‫ثالثة‬ ‫له‬ ,‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫يجرحه‬ ‫لم‬ ‫و‬ ,‫بكالمهم‬ ‫المحتج‬ ‫التعديل‬
‫فهو‬ ‫اثنان‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫إن‬ ,‫ضعيف‬ ‫فهو‬ ‫فقط‬ ‫واحد‬ ‫عنه‬‫أيضا‬ ‫الجمهور‬ ‫عند‬
‫وكثير‬ ‫المتقدمين‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫مقبول‬ ‫فهو‬ ,‫فأكثر‬ ‫ثالثة‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫وإن‬ ,‫ضعيف‬
‫المعاصرين‬ ‫وعامة‬ ,‫المتأخرين‬ ‫من‬.
39‫ــ‬‫المبتدع‬ ‫رواية‬
‫السماوات‬ ‫(بديع‬ :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ,‫واإليجاد‬ ‫واالختراع‬ ‫اإلنشاء‬ : ‫لغة‬ ‫االبتداع‬
‫خالقهما‬ ‫و‬ ‫موجدهما‬ ‫أي‬ )‫األرض‬ ‫و‬.
‫اصطالح‬‫أو‬ ‫االعتقاد‬ ‫في‬ ‫سواء‬ ,‫كمل‬ ‫و‬ ‫تم‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫اإلحداث‬ ‫هو‬ : ‫ا‬
‫(اليوم‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بوفاته‬ ‫الدين‬ ‫تم‬ ‫قد‬ ‫و‬ ,‫العمل‬
‫تطلق‬ ً‫ا‬‫وغالب‬ ,‫نزل‬ ‫ما‬ ‫أواخر‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫و‬ )...‫دينكم‬ ‫لكم‬ ‫أكملت‬
‫السنة‬ ‫يخالف‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫البدعة‬.
‫نوعان‬ ‫البدعة‬ ‫و‬:
‫مفسقة‬ ‫بدعة‬:‫كالتشيع‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ,‫كفر‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫ال‬ ‫عمل‬ ‫أو‬ ‫اعتقاد‬ ‫كل‬ ‫وهي‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫مخلوق‬ ‫يقول‬ ‫فال‬ ,‫القرآن‬ ‫في‬ ‫والوقف‬ ‫بالقدر‬ ‫والقول‬ ‫واإلرجاء‬ ‫القديم‬
‫روى‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫روايته‬ ‫قبلت‬ ‫صدوقا‬ ‫أو‬ ‫ثقة‬ ‫منهم‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫فهؤالء‬ ,‫مخلوق‬ ‫غير‬

65. ‫فضل‬ ‫أو‬ ‫اآلل‬ ‫فضل‬ ‫في‬ ‫حديثا‬ ‫الشيعي‬ ‫روى‬ ‫لو‬ : ‫مثال‬ .‫بدعته‬ ‫يؤيد‬ ‫حديثا‬
‫نكاح‬‫يرد‬ ‫بل‬ ,‫حديثه‬ ‫يقبل‬ ‫فال‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ,‫المتعة‬.
‫أو‬ ‫زيادة‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫نقص‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫بتحريف‬ ‫يعتقد‬ ‫من‬ ‫مثل‬ : ‫مكفرة‬ ‫بدعة‬ ‫و‬
,‫الوجود‬ ‫بوحدة‬ ‫القول‬ ‫وكذلك‬ ,‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫يكفر‬ ‫أو‬ ,‫الصحابة‬ ‫يكفر‬
‫واالستعانة‬,‫ينفعون‬ ‫و‬ ‫يضرون‬ ‫أنهم‬ ‫و‬ ‫منهم‬ ‫الغوث‬ ‫طلب‬ ‫و‬ ‫القبور‬ ‫بأهل‬
,‫وأصر‬ ‫جادل‬ ‫أحد‬ ‫ناقشه‬ ‫وإذا‬‫و‬ ,‫معظمها‬ ‫أو‬ ‫السنة‬ ‫جميع‬ ‫بإنكار‬ ‫القول‬ ‫أو‬
:‫اإلمامية‬ ‫عن‬ ‫تولد‬ ‫وما‬ ,‫عشرية‬ ‫االثنا‬ ‫اإلمامية‬ ‫الرافضة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يدخل‬
‫العلوية‬ ‫والنصيرية‬ ‫القرمطية‬ ‫والباطنية‬ ‫كاإلسماعيلية‬‫والبهائية‬ ‫والدرزية‬
‫ال‬ ‫كذلك‬ ,‫الرد‬ ‫هو‬ ‫وأمثالهم‬ ‫هؤالء‬ ‫عن‬ ‫الرواية‬ ‫فحكم‬ ,‫األحمدية‬ ‫القاديانية‬ ‫و‬
‫تقبل‬‫أن‬ ‫الشاهد‬ ‫في‬ ‫يشترط‬ ‫ألنه‬ ‫ذلك؛‬ ِ‫و‬‫ونح‬ ‫واألموال‬ ‫الحقوق‬ ‫في‬ ‫شهاداتهم‬
‫هللا‬ ‫يخاف‬ ً‫ا‬‫طائع‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يكون‬,‫كانوا‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫فهم‬ ‫كذلك؛‬ ‫ليسوا‬ ‫وهؤالء‬
‫أدبارهم‬ ‫على‬ ‫وارتدوا‬ ,‫الملة‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫لكن‬ ,‫لإلسالم‬ ‫ينتمون‬.
َ‫غير‬ ً‫ا‬‫بدع‬ ‫المبتدعة‬ ‫عن‬ ‫رواية‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫هل‬ : ‫سائل‬ ‫يسأل‬ ‫قد‬ : ‫تنبيه‬
‫مكفرة؟‬.
‫رواية‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫انتقى‬ ‫قد‬ ‫و‬ ,‫كثيرة‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ,‫نعم‬ : ‫الجواب‬
‫يؤيد‬ ‫فيما‬ ‫أو‬ ,‫االعتقاد‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫لهؤالء‬ ‫رويا‬ ‫ما‬ ‫و‬ ,‫منهم‬ ‫األتقياء‬ ‫الثقات‬
‫الترهيب‬ ‫و‬ ‫والترغيب‬ ‫األخالق‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬ُ‫ج‬ ‫بل‬ ,‫بدعتهم‬‫هللا‬ ‫و‬ ,‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫و‬
‫أعلم‬.
-40‫و‬ ‫اإلرسال‬ ‫و‬ ‫الوصل‬ ‫تعارض‬‫الوقف‬ ‫و‬ ‫الرفع‬
َ‫ذكر‬ ‫يزيد‬ ‫كأن‬ ‫وذلك‬ ,‫السند‬ ‫في‬ ً‫ة‬‫زياد‬ ُ‫ر‬‫أكث‬ ‫أو‬ ٍ‫و‬‫را‬ ‫يزيد‬ ‫أن‬ ‫هو‬ :‫تعريف‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫ذكر‬ ‫يزيد‬ ‫أو‬ ,‫موصوال‬ َ‫فيصير‬ ,‫المرسل‬ ‫في‬ ‫الصحابي‬
‫مرفوعا‬ ‫فيصير‬ ,‫سلم‬ ‫و‬.

66. ‫زاد‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫الحديث‬ ‫وصل‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ,‫السند‬ ‫في‬ ‫الزيادة‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ويعد‬
‫الصحاب‬ ‫ذكر‬ ‫السند‬ ‫في‬‫ذكر‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫زاد‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫الحديث‬ ‫رفع‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ,‫ي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬.
‫وذلك‬ ,‫أحيانا‬ ‫وترد‬ ,‫أحيانا‬ ‫تقبل‬ ‫بل‬ ,‫مطردة‬ ‫قاعدة‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ :‫الزيادة‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬
‫القرائن‬ ‫بحسب‬.
‫كثيرة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫واألمثلة‬:
‫"ال‬ :‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ :‫الوصل‬ ‫ترجيح‬ ‫مع‬ ‫واإلرسال‬ ‫الوصل‬ ِ‫تعارض‬ ُ‫ل‬‫مثا‬
‫إال‬ ‫نكاح‬‫بولي‬".
‫عن‬ ,‫وغيرهم‬ ‫شريك‬ ‫القاضي‬ ‫و‬ ‫يونس‬ ‫أبوه‬ ‫و‬ ‫يونس‬ ‫بن‬ ‫إسرائيل‬ ‫رواه‬ ‫فهذا‬
‫أبيه‬ ‫عن‬ ,‫األشعري‬ ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫بردة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫السبيعي‬ ‫إسحاق‬ ‫أبي‬
‫مرفوعا‬.
‫والموطأ‬ ‫الصحيحين‬ ‫سوى‬ ‫والمسانيد‬ ‫السنن‬ ‫أصحاب‬ ‫خرجه‬.
,‫إسحاق‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫والثوري‬ ‫شعبة‬ ‫ورواه‬‫اختلف‬ ‫لكن‬ ,‫مرسال‬ ‫بردة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬
‫أبي‬ ‫بذكر‬ ‫موصوال‬ ‫رواه‬ ‫عنهما‬ ‫الرواة‬ ‫فبعض‬ ,‫أيضا‬ ‫الثوري‬ ‫و‬ ‫شعبة‬ ‫على‬
,‫الخطيب‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ‫البخاري‬ ‫بصحته‬ ‫حكم‬ ‫و‬ ‫وصله‬ ‫رجح‬ ‫والحديث‬ .‫موسى‬
‫الذهلي‬ ‫يحيى‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫المديني‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫تصحيحه‬ ‫الحاكم‬ ‫وروى‬.
,‫حقيقة‬ ‫ثقة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫هم‬ ‫بل‬ ‫الثقة‬ ‫زيادة‬ ‫قبلت‬ ‫فههنا‬‫على‬ ‫فيه‬ ‫اختالف‬ ‫مع‬
‫وشعبة‬ ‫الثوري‬.
‫الوقف‬ ‫ترجيح‬ ‫مع‬ ,‫والرفع‬ ‫الوقف‬ ‫تعارض‬ ‫مثال‬:
‫أن‬ ‫نهى‬ ‫أنه‬ " ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ,‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬
‫زرعة‬ ‫وأبا‬ ‫أبي‬ ‫سألت‬ :‫حاتم‬ ‫ابي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ." ‫أجره‬ ‫يعلم‬ ‫حتى‬ ‫األجير‬ ‫ستأجر‬ُ‫ي‬
‫بن‬ ‫حماد‬ ‫عن‬ ,‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫رواه‬ ‫وقد‬ ,‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫عن‬‫عن‬ ,‫سليمان‬ ‫أبي‬
‫عن‬ ,‫حماد‬ ‫عن‬ ,‫الثوري‬ ‫ورواه‬ .‫مرفوعا‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫النخعي‬ ‫إبراهيم‬
‫ألن‬ ‫موقوف؛‬ ‫الصحيح‬ :‫زرعة‬ ‫أبو‬ ‫فقال‬ .‫؟‬ً‫ا‬‫موقوف‬ ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫إبراهيم‬
‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫من‬ ‫أحفظ‬ ‫الثوري‬.

67. -41‫حكمها‬ ‫و‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫الثقة‬ ‫زيادة‬
: ‫تعريف‬َ‫ء‬‫سوا‬ ‫زيادة‬ ‫فيه‬ َ‫د‬‫فيزي‬ ,‫غيره‬ ‫رواه‬ ‫قد‬ ‫حديثا‬ ‫الثقة‬ ‫يروي‬ ‫أن‬ ‫هي‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ,ً‫جملة‬ ‫أو‬ ‫واحدة‬ ‫كلمة‬ ُ‫ة‬‫الزياد‬ ‫كانت‬.
‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إلى‬ ‫الزيادة‬ ‫هذه‬ ‫الصالح‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫قسم‬ :‫حكمها‬:
‫من‬ ‫وهي‬ ,‫الرد‬ ‫فحكمها‬ .‫الثقات‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫معارضة‬ ‫مخالفة‬ ‫تقع‬ ‫أن‬ : ‫األول‬
‫ا‬ ‫بحث‬ ‫وتقدم‬ ,‫الشاذ‬ ‫قبيل‬‫لشاذ‬.
‫هو‬ ‫ممن‬ ‫غيره‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفة‬ ‫غير‬ ‫الزيادة‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ : ‫الثاني‬ ‫القسم‬
‫تحمل‬ ‫و‬ ,‫مستقل‬ ‫بحديث‬ ‫تفرده‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫ألنها‬ ,‫مقبولة‬ ‫فهي‬ ,‫منه‬ ‫أرجح‬
‫غيره‬ ‫يحفظه‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫حفظ‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫زيادته‬.
‫مرات‬ ‫سبع‬ ‫فليغسله‬ ‫أحدكم‬ ‫إناء‬ ‫من‬ ‫الكلب‬ ‫شرب‬ ‫:"إذا‬ ‫حديث‬ ‫مثاله‬"
‫الزن‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ ‫هكذا‬‫و‬ ,‫مرفوعا‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫األعرج‬ ‫عن‬ ,‫اد‬
‫مالك‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫الشيخان‬ ‫خرجه‬.
"‫مرار‬ ‫سبع‬ ‫ليغسله‬ ‫ثم‬ ,‫فليرقه‬ ‫أحدكم‬ ‫إناء‬ ‫في‬ ‫الكلب‬ ‫ولغ‬ ‫"إذا‬ ‫بلفظ‬ ‫وورد‬
‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫الثقات‬ ‫أحد‬ ‫سهر‬ُ‫م‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫زاده‬ "‫"فليرقه‬ ‫فلفظ‬
‫مالك‬ ‫رواية‬ ‫بل‬ ,‫مالك‬ ‫رواه‬ ‫لما‬ ‫مخالفة‬ ‫غير‬ ‫هذه‬ ‫فزيادته‬ ,‫هريرة‬,‫عليها‬ ‫تدل‬
‫إال‬ ‫اإلناء‬ ‫غسل‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ ‫ثم‬ .‫فيه‬ ‫ما‬ ‫تنجس‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫بغسله‬ ‫ر‬َ‫م‬‫أ‬ ‫لما‬ ‫ألنه‬
‫أريق‬ ‫إذا‬.
‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫سيرين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ,‫آخر‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجه‬ ‫كذا‬ ‫و‬
‫فالزيادة‬ ."‫بالتراب‬ ‫:"أوالهن‬ ‫فيه‬ ‫فزاد‬ ,‫مرفوعا‬‫الثقة‬ ‫من‬ ‫الحالة‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫مقبولة‬.

68. ‫بين‬ ‫كان‬ ‫ما‬ : ‫الثالث‬ ‫القسم‬‫ذلك‬ ‫و‬ ,‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫فهذا‬ ,‫المرتبتين‬
‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫و‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫مطلق‬ ‫تقييد‬ ‫الزيادة‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫بأن‬
‫اإلقامة‬ ‫يوتر‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫األذان‬ ‫يشفع‬ ‫أن‬ ‫بالل‬ ‫مر‬ُ‫أ‬": ‫قال‬ ‫أنس‬"
‫اإلقامة‬ ‫"إال‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ,‫قالبة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫أيوب‬ ‫عن‬ ,‫عطية‬ ‫بن‬ ‫ماك‬ِ‫س‬ ‫زاد‬"
‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫الزيادة‬ ‫هذه‬635‫عن‬ ‫و‬‫مسلم‬ ‫د‬196‫علوم‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫قال‬ .
‫ص‬ ‫الحديث‬99‫إال‬ ,‫اإلقامة‬ ‫في‬ ‫التثنية‬ ‫يذكر‬ ‫فلم‬ ,‫أيوب‬ ‫عن‬ ‫الناس‬ ‫رواه‬ :
‫ثقة‬ ‫وهو‬ ,‫سماك‬.
‫التكبير‬ ‫إال‬ ,‫مرتين‬ ‫لفظة‬ ‫كل‬ ‫تكرر‬ ‫األذان‬ ‫ألفاظ‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ : ‫قلت‬
‫فكل‬ ‫اإلقامة‬ ‫أما‬ ‫و‬ ,‫المالكية‬ ‫إال‬ ‫الجمهور؛‬ ‫عند‬ ‫مرات‬ ‫أربع‬ ‫فهو‬ ,‫أوله‬ ‫في‬
‫م‬ ‫لفظة‬‫ألجل‬ ,‫مرتين‬ ‫تكرر‬ ‫فإنها‬ "‫الصالة‬ ‫قامت‬ ‫"قد‬ ِ‫ة‬‫لفظ‬ ‫سوى‬ ‫واحدة؛‬ ‫رة‬
‫هذا‬ ‫سماك‬ ‫زيادة‬.
‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫بها‬ ‫يأخذ‬ ‫لم‬ ‫و‬ ,‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫الزيادة‬ ‫بهذه‬ ‫أخذ‬ ‫و‬
‫وطائفة‬ ‫ومالك‬.
‫مالك‬ ‫أبي‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫عند‬ ‫حذيفة‬ ‫حديث‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫و‬
‫عنه‬ ,‫اش‬َ‫ر‬ ِ‫ح‬ ‫بن‬ ‫بعي‬ ِ‫ر‬ ‫عن‬ ,‫األشجعي‬‫األرض‬ ‫لي‬ ‫"وجعلت‬ ‫فيه‬ ‫و‬ ‫مرفوعا‬
‫هورا‬َ‫ط‬ ‫تربتها‬ ‫و‬ ‫مسجدا‬"
...‫قبلي‬ ‫أحد‬ ‫يعطهن‬ ‫لم‬ ‫خمسا‬ ‫أعطيت‬ " ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫و‬
‫هورا‬َ‫ط‬‫و‬ ‫مسجدا‬ ‫األرض‬ ‫لي‬ ‫"وجعلت‬ ‫وفيه‬" .
‫عندهم‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ,‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫أكثر‬ ‫و‬ ‫وأحمد‬ ‫الشافعي‬ ‫بالزيادة‬ ‫أخذ‬ ‫أيضا‬
‫و‬ .‫غبار‬ ‫عليه‬ ‫شيء‬ ‫أو‬ ‫بالتراب‬ ‫إال‬ ‫التيمم‬‫يأخذا‬ ‫فلم‬ ,‫ومالك‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫أما‬
‫كالحجر‬ ,‫األرض‬ ‫من‬ ‫أصله‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫التيمم‬ ‫يجوز‬ ‫عندهما‬ ‫بل‬ ,‫القيد‬ ‫بهذا‬
‫ال‬ ‫أن‬ ‫المالكية‬ ‫اشترط‬ ‫لكن‬ ,‫غبار‬ ‫عليه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والرخام‬
‫الصنعة‬ ‫تلحقه‬.
-42‫الحديث‬ ‫ألفاظ‬ ‫غريب‬

69. ‫تحتاج‬ ‫غامضة‬ ‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫متن‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫ما‬ ‫هو‬ :‫تعريف‬‫و‬ ‫شرح‬ ‫إلى‬
‫بيان‬.
‫منها‬ ‫متعددة‬ ,‫الغريبة‬ ‫األلفاظ‬ ‫معاني‬ ‫بيان‬ ‫طرق‬:
- 1-‫جبير‬ ‫كحديث‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫يفسرها‬ ‫أن‬
ً‫ا‬‫مرفوع‬ ‫م‬ِ‫ع‬‫مط‬ ‫بن‬:
- "‫الذي‬ ‫الماحي‬ ‫أنا‬ ‫و‬ ,‫أحمد‬ ‫وأنا‬ ,‫محمد‬ ‫أنا‬ ,‫أسماء‬ َ‫خمسة‬ ‫لي‬ ‫إن‬
‫الذي‬ ‫الحاشر‬ ‫أنا‬ ‫و‬ ,‫الكفر‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫يمحو‬‫أنا‬ ‫و‬ ,‫قدمي‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫يحشر‬
)‫م‬ ‫(خ‬ "‫أحد‬ ‫بعده‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫العاقب‬.
-‫فله‬ ‫عليها‬ ‫يصلى‬ ‫حتى‬ ‫الجنازة‬ ‫تبع‬ ‫من‬ " : ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫وحديث‬
)‫م‬ ‫(خ‬ "‫أحد‬ ‫جبل‬ ‫مثل‬ :‫قال‬ ‫القيراط؟‬ ‫وما‬ :‫قيل‬ .‫قيراط‬
- 2-‫دونه‬ ‫فمن‬ ‫كالصحابي‬ ‫رواته‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫تفسيره‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬,‫بركة‬ ‫أخذها‬ ‫فإن‬ ,‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫اقرأوا‬ " : ‫أمامة‬
‫البطلة‬ ‫تستطيعها‬ ‫وال‬ ,‫حسرة‬ ‫وتركها‬".
‫مسلم‬ ‫أخرجه‬ .‫السحرة‬ ‫البطلة‬ ‫أن‬ ‫بلغني‬ : ‫رواته‬ ‫أحد‬ ‫م‬‫سال‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫قال‬.
‫غار‬ ‫في‬ ‫يتحنث‬ ‫فكان‬ :‫الوحي‬ ‫دء‬َ‫ب‬ ‫في‬ ‫عائشة‬ ‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫حديث‬ ‫وكذلك‬
‫التحنث‬ :‫الزهري‬ ‫قال‬ .‫العدد‬ ‫ذواتي‬ ‫الليالي‬ ‫حراء‬‫التعبد‬.
- 3-‫تفسيره‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫كالخطابي‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫شراح‬ ‫أحد‬ ‫قبل‬ ‫من‬
‫وغيرهم‬ ‫حجر‬ ‫وابن‬ ‫والنووي‬ ‫وعياض‬ ‫والمنذري‬.
- 4-‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫الرجوع‬.
- 5-‫اللغة‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫الرجوع‬.
‫الغريب‬ ‫في‬ ‫المصنفات‬ ‫أشهر‬:
- 1-‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫ألبي‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬‫سالم‬ ‫بن‬.
- 2-‫للزمخشري‬ ‫الفائق‬.
- 3-‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫األثير‬ ‫البن‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫في‬ ‫النهاية‬636‫وهو‬ .
‫منظور‬ ‫ابن‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ,‫بعده‬ ‫من‬ ‫األئمة‬ ‫اعتمده‬ ‫لذا‬ ‫الباب؛‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫خير‬
‫في‬ ‫كامال‬ ‫أدرجه‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫األفريقي‬‫شرحه‬ ‫لنفاسة‬ ,‫كتابه‬.

70. -43‫ق‬ِ‫ف‬‫المت‬‫ق‬ ِ‫والمفتر‬
‫وتختلف‬ ‫ولفظا‬ ‫خطا‬ ,‫فصاعدا‬ ‫آبائهم‬ ‫وأسماء‬ ‫الرواة‬ ‫أسماء‬ ‫تتفق‬ ‫أن‬ :‫تعريف‬
‫أمثلة‬ .‫أشخاصهم‬:
‫آبائهم‬ ‫وأسماء‬ ‫أسماؤهم‬ ‫اتفقت‬ ‫من‬:
‫سيبويه‬ ‫شيخ‬ ‫أولهم‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اشتركوا‬ ‫أشخاص‬ ‫ستة‬ , ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫الخليل‬
‫روض‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫صاحب‬.
‫فم‬ ‫المفتشون‬ ‫فتش‬ :‫المبرد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫فائدة‬‫ص‬ ‫نبينا‬ ‫بعد‬ ‫وجدوا‬ ‫ا‬‫لى‬
‫خليل‬ ‫أبي‬ َ‫غير‬ ‫أحمد‬ ‫اسمه‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬.
‫حمدان‬ ‫بن‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ : ‫وأجدادهم‬ ‫بائهم‬ّ‫ا‬ ‫وأسماء‬ ‫أسماؤهم‬ ‫اتفقت‬ ‫من‬
‫واحد‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫كانوا‬ ‫أربعة‬ ,.
‫ونسبتهم‬ ‫كناهم‬ ‫اتفقت‬ ‫من‬‫تابعي‬ ‫األول‬ ,‫اثنان‬ , ‫وني‬َ‫ج‬‫ال‬ ‫عمران‬ ‫أبو‬ : ‫فقط‬
‫والثا‬ , ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫وهو‬‫البصري‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫اسمه‬ ‫متأخر‬ ‫ني‬
.
-44‫ف‬ِ‫ل‬‫والمخت‬ ‫ف‬ِ‫ل‬‫المؤت‬
‫قوله‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ .‫والتالقي‬ ‫االجتماع‬ ‫وهو‬ , ‫االئتالف‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ :‫لغة‬
‫قول‬ ‫في‬ ) ‫قريش‬ ‫إليالف‬ (:‫تعالى‬,‫ما‬ :‫أي‬ :‫اآلية‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫آخر‬ ‫قول‬ ‫وفي‬
‫واعتادوه‬ ‫ألفوه‬.
: ‫اصطالحا‬‫وتختلف‬ ‫خطا‬ ‫األنساب‬ ‫أو‬ ‫الكنى‬ ‫أو‬ ‫األلقاب‬ ‫أو‬ ‫األسماء‬ ‫تتفق‬ ‫أن‬
‫لفظا‬.

71. ‫عبد‬ :‫منهم‬ ‫بالتخفيف‬ ً‫خمسة‬ ‫إال‬ ‫الالم‬ ‫بتشديد‬ ‫أكثره‬ , ‫وسالم‬ ‫م‬ ّ‫سال‬ : ‫أمثلة‬
‫الصحابي‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬.
-‫زام‬ ِ‫ح‬‫األنصار‬ ‫في‬ ‫والثاني‬ ‫قريش‬ ‫في‬ ‫مستخدم‬ ‫األول‬ , ‫رام‬َ‫ح‬‫و‬.
-‫ل‬ْ‫س‬ِ‫ع‬-, ‫العين‬ ‫بكسر‬‫النوع‬ ‫من‬ ‫والكل‬ , ‫ل‬َ‫س‬َ‫ع‬‫و‬ , ‫السين‬ ‫وسكون‬
‫البصري‬ ‫ذكوان‬ ‫بن‬ ُ‫ل‬َ‫س‬َ‫ع‬ ‫وهو‬ ,‫رجال‬ ‫إال‬ , ‫األول‬
‫ذلك‬ ‫فمن‬ ,‫فقط‬ ‫والموطأ‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫ضبط‬ :‫فائدة‬:
:‫أيضا‬ ‫وفيهما‬ ,‫يسار‬ ‫الكتابين‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫وسائر‬ ,‫البخاري‬ ‫شيخ‬ ‫محمد‬ ‫والد‬ ‫بشار‬
‫سيار‬ ‫أبي‬ ‫واسم‬ ,‫سيار‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫وسيار‬ ,‫سالمة‬ ‫بن‬ ‫سيار‬‫وردان‬.
,‫أربعة‬ ‫سوى‬ ,‫ْر‬‫ش‬ِ‫ب‬ :‫صورة‬ ‫على‬ ‫جاء‬ ‫والموطأ‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫جميع‬
‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سر‬ُ‫ب‬‫و‬ .‫صحابي‬ ‫المازني‬ ‫سر‬ُ‫ب‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ : ‫وهم‬ ,‫بالسين‬ ‫فإنهم‬
‫يلي‬‫الد‬ ‫محجن‬ ‫بن‬ ‫سر‬ُ‫ب‬‫و‬ ‫الحضرمي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وبسر‬.
‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫جارية‬ :‫وهما‬ ‫اثنين‬ ‫سوى‬ ,‫حارثة‬ :‫الثالث‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫ب‬ ‫ويزيد‬‫جارية‬ ‫ن‬.
‫راش‬ ِ‫ح‬ :‫فهو‬ ,‫ربعي‬ ‫والد‬ ‫سوى‬ , ‫راش‬ ِ‫خ‬ :‫فيها‬ ‫ما‬ ‫كل‬.
‫حازم‬ :‫فيها‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫فهو‬ ,‫الضرير‬ ‫معاوية‬ ‫أبا‬ ‫خازم‬ ‫بن‬ َ‫د‬‫محم‬ ‫إال‬ ‫حازم‬ ‫أبو‬ ‫أو‬
‫بالخاء‬.
‫اليامي‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ُ‫د‬‫بي‬ُ‫ز‬ ‫إال‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫ليس‬,‫ييد‬ُ‫ز‬ ‫إال‬ ‫الموطأ‬ ‫في‬ ‫وليس‬
‫الصلت‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬.
‫الهمداني‬ :‫فيها‬ ‫ما‬ ‫جميع‬–‫ال‬ ‫بالدال‬‫يمنية‬ ‫قبيلة‬ ‫همدان‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫مهلة‬,‫وأما‬
‫المتأخرين‬ ‫العلماء‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ,‫العراق‬ ‫في‬ ‫بلدة‬ ‫إلى‬ ‫فنسبة‬ ,‫الهمذاني‬.
‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫مقدمة‬ ‫إلى‬ ‫فليرجع‬ ‫المزيد‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬.
-45‫المتشابه‬

72. ,‫لفظا‬ ‫اآلباء‬ ‫أسماء‬ ‫وتختلف‬ ‫وخطا‬ ‫لفظا‬ ‫الرواة‬ ‫أسماء‬ ‫تتفق‬ ‫أن‬ :‫تعريف‬‫ال‬
‫األسماء‬ ‫وتختلف‬ ‫اآلباء‬ ‫أسماء‬ ‫تتفق‬ ‫بأن‬ ‫العكس‬ ‫أو‬ ,‫خطا‬.
‫ُقيل‬‫ع‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫أمثلة‬-‫بفتحها‬ ‫عقيل‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ,‫العين‬ ‫بضم‬.
‫النعمان‬ ‫بن‬ ‫ريج‬ُ‫س‬‫و‬ ,‫النعمان‬ ‫بن‬ ‫ُريح‬‫ش‬.
‫حرفين‬ ‫أو‬ ‫بحرف‬ ‫األب‬ ‫اسم‬ ‫في‬ ‫واختلف‬ ,‫االسم‬ ‫في‬ ‫فق‬‫ات‬ ‫ما‬ ,‫المتشابه‬ ‫ومن‬
‫بير‬ُ‫ج‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ , ‫نين‬ُ‫ح‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫مثل‬ ,.
,‫األسود‬ ‫بن‬ ‫ويزيد‬ ,‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫األسود‬ :‫مثل‬ ,‫األسماء‬ ‫في‬ ‫والتأخير‬ ‫التقديم‬ ‫ومنه‬
‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫مرة‬ ,‫مرة‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬.
‫علي‬ ‫نصر‬ ‫ألبي‬ ‫اإلكمال‬ :‫أحسنها‬ ‫كثيرة‬ ‫األبحاث‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫المصنفة‬ ‫الكتب‬
‫هللا‬ ‫هبة‬‫المتوفى‬ ,‫ماكوال‬ ‫بن‬592‫هـ‬.
-46‫المدلسين‬ ‫طبقات‬
‫إلى‬ ‫المدلسين‬ ُ‫ء‬‫العلما‬ ‫م‬ّ‫س‬‫ق‬ ‫لقد‬‫سب‬ُ‫ن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ِ‫ث‬‫أحادي‬ ‫في‬ َ‫توقف‬ُ‫ي‬ ‫لئال‬ ‫مراتب‬
‫التدليس‬ ‫إلى‬.
‫العالئي‬ ‫تبعه‬ ‫ثم‬ ,‫الحاكم‬ ‫هو‬ ‫مراتب‬ ‫إلى‬ ‫المدلسين‬ ‫تقسيم‬ ‫في‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫وأول‬
‫المدلسين‬ ‫أسماء‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫مفرد‬ ً‫ا‬‫جزء‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫صنف‬ ‫ثم‬ , ‫المراسيل‬ ‫كتابه‬ ‫في‬
‫وهي‬ ,‫مراتب‬ ‫خمس‬ ‫وجعلهم‬:
,ً‫ا‬‫جد‬ ً‫ا‬‫نادر‬ ‫إال‬ ‫يدلس‬ ‫لم‬ ‫من‬ :‫األولى‬ ‫المرتبة‬‫في‬ ‫يعد‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬
‫عقبة‬ ‫بن‬ ‫وموسى‬ ‫عروة‬ ‫بن‬ ‫وهشام‬ ‫األنصاري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫كيحيى‬ ,‫المدلسين‬
.
,‫ثقة‬ ‫عن‬ ‫إال‬ ‫يدلس‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ,‫التدليس‬ ‫قليل‬ ‫وكان‬ ً‫ا‬‫إمام‬ ‫كان‬ ‫من‬ : ‫الثانية‬ ‫المرتبة‬
‫كابن‬ ‫يصرح‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ,‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫جوا‬ّ‫ر‬‫وخ‬ ‫تدليسه‬ ‫األئمة‬ ‫احتمل‬ ‫فهذا‬
‫عيينة‬.

73. ‫أكث‬ ‫من‬ : ‫الثالثة‬ ‫المرتبة‬‫من‬ ‫األئمة‬ ‫بعض‬ ‫يقبل‬ ‫لم‬ ‫فهؤالء‬ ,‫التدليس‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫وابن‬ ‫السبيعي‬ ‫إسحق‬ ‫كأبي‬ ,‫حديثهم‬ ‫قبل‬ ‫وبعضهم‬ ,‫صرحوا‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثهم‬
‫بشير‬ ‫بن‬ ‫وهشيم‬ ‫جريج‬.
‫إال‬ ‫حديثهم‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫حتج‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫األئمة‬ ‫اتفق‬ ‫من‬ :‫الرابعة‬ ‫المرتبة‬
‫والمجهول‬ ‫الضعفاء‬ ‫عن‬ ‫وكثرته‬ ‫تدليسهم‬ ‫لغلبة‬ ‫بالسماع‬ ‫فيه‬ ‫صرحوا‬ ‫بما‬‫ي‬,‫ن‬
‫صاحب‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫والوليد‬ ‫الحمصي‬ ‫الوليد‬ ‫بن‬ ‫كبقية‬
‫المغازي‬.
‫التدليس‬ ‫وزادهم‬ ‫التدليس‬ ‫سوى‬ ‫آخر‬ ‫بأمر‬ ‫ف‬ّ‫ع‬ُ‫ض‬ ‫من‬ : ‫الخامسة‬ ‫المرتبة‬
‫بن‬ ‫وإبراهيم‬ ‫لهيعة‬ ‫كابن‬ , ‫بالسماع‬ ‫صرحوا‬ ‫وإن‬ ‫مردود‬ ‫فحديثهم‬ ً‫ا‬‫ضعف‬
‫الكوفي‬ ‫عمارة‬ ‫بن‬ ‫والحسن‬ ‫األسلمي‬ ‫محمد‬.
47‫من‬ ‫عمره‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫خلط‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫ــ‬
‫الثقات‬
‫زيد‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫و‬ ‫وشعبة‬ ‫الثوري‬ ‫منه‬ ‫سمع‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫السائب‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ :‫منهم‬
‫باقي‬ ‫و‬ ،‫والطحاوي‬ ‫معين‬ ‫بن‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ،‫االختالط‬ ‫قبل‬
‫االختالط‬ ‫بعد‬ ‫منه‬ ‫سمعوا‬ ‫الرواة‬
‫بيع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫ومنهم‬.‫االختالط‬ ‫قبل‬ ‫منه‬ ‫والثوري‬ ‫شعبة‬ ‫وسماع‬ ,‫ي‬
‫والمسعودي‬ ,‫َروبة‬‫ع‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫وكذلك‬ ، ‫ريري‬ُ‫ج‬‫ال‬ ‫إياس‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫ومنهم‬
‫وعبد‬ . ‫التوأمة‬ ‫مولى‬ ‫بهان‬َ‫ن‬ ‫بن‬ ‫وصالح‬ ، ‫عتبة‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬
,‫ن‬ّ‫ق‬‫يل‬ ‫فكان‬ ، ‫عمره‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫عمي‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫ذكر‬ ، ‫همام‬ ‫بن‬ ‫الرزاق‬
‫ع‬ ‫تغير‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫وأ‬:‫توفي‬ ‫وقد‬ ,‫بعدها‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫مائتين‬ ‫ام‬511‫هـ‬‫المصنف‬ ‫كتابه‬ ‫لكن‬
‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫ألفه‬.
‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫عن‬ ،‫الطبراني‬ ‫روى‬ ‫فيما‬ ‫وجدت‬ : ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫إلى‬ ‫أمرها‬ ‫فأحلت‬ ،‫جدا‬ ‫استنكرتها‬ ‫أحاديث‬ ،‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ،‫ري‬َََ‫ّب‬‫د‬‫ال‬
‫سماع‬ ّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫ذلك‬: ‫الحربي‬ ‫إبراهيم‬ ‫قال‬ ‫و‬ ، ‫جدا‬ ‫متأخر‬ ‫منه‬ ‫الدبري‬‫مات‬
‫سنين‬ ‫سبع‬ ‫أو‬ ‫ست‬ ‫وللدبري‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬.

74. -47‫الصحابة‬ ‫معرفة‬
‫ص‬ ‫النظر‬ ‫نزهة‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬111‫هو‬ : ‫الصحابي‬ :1‫النبي‬ ‫لقي‬ ‫من‬ ‫ـ‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬5‫به‬ ‫مؤمنا‬ ‫ـ‬. 3‫تخللت‬ ‫وإن‬ ,‫اإلسالم‬ ‫على‬ ‫ومات‬ ‫ـ‬
‫األصح‬ ‫على‬ ‫ّة‬‫د‬‫ر‬.
‫باللقي‬ ‫والتعبير‬ :‫قال‬‫يخرج‬ ‫تعريفهم‬ ‫ففي‬ .‫رأى‬ ‫من‬ ‫هو‬ :‫قولهم‬ ‫من‬ ‫أولى‬
‫من‬ ‫يخرج‬ : ‫به‬ ‫مؤمنا‬ : ‫بقولنا‬ ‫و‬ ، ‫مكتوم‬ ‫أم‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ :‫ومنهم‬ ,‫العميان‬
‫يخرج‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫على‬ ‫ومات‬ : ‫بقولنا‬ ‫و‬ ،‫لهب‬ ‫وأبي‬ ‫جهل‬ ‫كأبي‬ ، ‫كافرا‬ ‫لقيه‬
: ‫السخاوي‬ ‫زاد‬ ،‫خطل‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫جحش‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫كعبيد‬ ,‫ارتد‬ ‫ثم‬ ‫أسلم‬ ‫من‬
َ‫س‬َ‫ي‬‫ق‬ِ‫م‬‫في‬ ‫ارتد‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫الفتح‬ ‫يوم‬ ‫أسلم‬ ، ‫خلف‬ ‫بن‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫أم‬ ‫بن‬ ‫وربيعة‬ ، ‫بابة‬ُ‫ح‬ ‫بن‬
‫تخللت‬ ‫لو‬ ‫و‬ : ‫وبقولنا‬ : ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ .‫تنصر‬ ‫و‬ ‫بالروم‬ ‫ولحق‬ ‫عمر‬ ‫خالفة‬
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫وزوجه‬ ،‫رجع‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫الكندي‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫األشعث‬ ‫كقصة‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ، ‫ردة‬
‫بدر‬ ‫بن‬ ‫وعيينة‬ ‫األسدي‬ ‫وطليحة‬ ‫التميمي‬ ‫حابس‬ ‫بن‬ ‫واألقرع‬ :‫قلت‬ .‫أخته‬
‫الفزاري‬.
‫ص‬ ‫صالح‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬176‫اسم‬ ‫رؤية‬ ‫رآه‬ ‫من‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وا‬َ‫ط‬‫فأع‬ ‫العلماء‬ ‫توسع‬ :
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫منزلة‬ ‫لشرف‬ ‫وذلك‬ ، ‫الصحبة‬.
‫العراقي‬ ‫قال‬:
‫صحبة‬ ‫ذو‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫النبي‬ ‫رأى‬‫إن‬ ‫وقيل‬
‫ت‬ّ‫ب‬‫تث‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫طالت‬
‫او‬ ٍ‫باشتهار‬ ‫الصحبة‬ ‫وتعرف‬‫أو‬ ‫تواتر‬
‫لو‬ ‫و‬ ‫صاحب‬ ‫قول‬
‫قد‬‫بال‬ُ‫ق‬ ‫عدل‬ ‫وهو‬ ‫ّعاها‬‫د‬‫ا‬‫عدول‬ ‫وهم‬
................
‫عدالة‬ ‫عن‬ ‫يسأل‬ ‫ال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وهي‬ ، ‫يصة‬ ِ‫ص‬ ِ‫خ‬ ‫بأسرهم‬ ‫للصحابة‬ :‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫ا‬ ‫بنصوص‬ ‫ّلون‬‫د‬‫مع‬ ‫هم‬ّ‫ن‬‫أل‬ ، ‫منهم‬ ‫أحد‬.‫به‬ ّ‫د‬‫عت‬ُ‫ي‬ ‫من‬ ‫إجماع‬ ‫و‬ ‫والسنة‬ ‫لكتاب‬

75. ‫عمران‬ ‫آل‬ ) ‫اس‬ّ‫ن‬‫لل‬ ‫أخرجت‬ ‫أمة‬ ‫خير‬ ‫كنتم‬ ( : ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬113.:‫قال‬ ‫و‬
) ‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫على‬ ‫شهداء‬ ‫لتكونوا‬ ‫وسطا‬ ‫ة‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫جعلناكم‬ ‫كذلك‬ ‫(و‬‫البقرة‬155
] ‫م‬ ‫خ‬ [ ‫السنة‬ ‫وفي‬ . ‫حينئذ‬ ‫الموجودين‬ ‫مع‬ ‫خطاب‬ ‫وهذا‬ : ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫ت‬ ‫ال‬ ": ‫سعيد‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬‫أحدكم‬ ّ‫ن‬‫ا‬ ‫لو‬ ،‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫فوالذي‬ ‫أصحابي‬ ‫وا‬ّ‫ب‬‫س‬
ّ‫د‬‫م‬ ‫بلغ‬ ‫ما‬ ‫ذهبا‬ ‫أحد‬ ‫مثل‬ ‫أنفق‬‫نصيفه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫أحدهم‬"‫ملء‬ ‫هو‬ ‫والنصيف‬
‫الكف‬.
‫المكثرون‬
.‫ادعاها‬ ‫قد‬..........‫وهم‬
‫دخال‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫قيل‬ ‫عدول‬
‫ف‬‫والمكثرون‬ ,‫فتنة‬ ‫ي‬
‫ستة‬‫أنس‬‫ابن‬‫عمر‬‫الصديقة‬
‫جابر‬ ‫البحر‬‫أبو‬‫هريرة‬‫أكثرهم‬
‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫والبحر‬
‫عمرا‬ ‫وابن‬ ‫وهو‬ ‫فتوى‬ ‫أكثر‬‫وابن‬
‫جرى‬ ‫قد‬ ‫عمرو‬ ‫وابن‬ ‫الزبير‬
‫العبادلة‬ ‫بالشهرة‬ ‫عليهم‬‫ليس‬
‫شاكله‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫وال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬
‫هريرة‬ ‫أبو‬ : ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫الرواية‬ ‫أكثروا‬ ‫ستة‬ :‫أحمد‬ ‫قال‬
،‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ،‫هريرة‬ ‫وأبو‬ ‫أنس‬ ‫و‬ ،‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ، ‫جابر‬ ‫و‬ ، ‫وعائشة‬
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫الخدري‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫وكذلك‬ ‫حديثا.اهـ‬ ‫أكثرهم‬
‫العاص‬‫أجمعين‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ,‫وعلي‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬.
‫العبادلة‬

76. ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الزبير‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫العبادلة‬ ‫من‬ :‫ألحمد‬ ‫قيل‬
‫عمرو‬
،‫موته‬ ‫تقدم‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫ألن‬ :‫البيهقي‬ ‫قال‬ . ‫ال‬ : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫مسعود‬ ‫فابن‬ :‫له‬ ‫قيل‬
,‫واحد‬ ‫جيل‬ ‫ألنهم‬ ‫الراجح‬ :‫قلت‬ .‫علمهم‬ ‫إلى‬ ‫احتيج‬ ‫حتى‬ ‫روا‬ّ‫م‬ُ‫ع‬ ‫وهؤالء‬
‫الصحابة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ,‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫أما‬ .‫وفياتهم‬ ‫وكذلك‬ ‫متقاربة‬ ‫والداتهم‬.
‫هللا‬ َ‫د‬‫عب‬ ‫يسمى‬ ‫ممن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫مائتين‬ ‫نحو‬ : ‫صالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬.
‫الصحابة‬ ‫علماء‬ ‫كبار‬
‫إلى‬ ‫انتهى‬ ‫الصحابة‬ ‫علم‬ ‫وجدت‬ : ‫األجدع‬ ‫بن‬ ‫مسروق‬ ‫الشهير‬ ‫التابعي‬ ‫وقال‬
‫مسعود‬ ‫وابن‬ ‫الدرداء‬ ‫أبي‬ ‫و‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫و‬ ّ‫أبي‬ ‫و‬ ّ‫وعلي‬ ‫عمر‬ : ‫ستة‬.
‫العراقي‬ ‫قال‬:‫إلى‬ ‫العلم‬ ‫انتهى‬ ‫مسروق‬ ‫وقال‬‫ستة‬
‫بال‬ُ‫ن‬ ‫كبار‬ ‫أصحاب‬
‫أبي‬ ‫زيد‬‫الدرداء‬‫مع‬ّ‫أبي‬‫عمر‬
ّ‫علي‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬
‫السلف‬ ‫جمهور‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫بإجماع‬ ‫عمر‬ ّ‫م‬‫ث‬ ,‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ : ‫أفضلهم‬
‫معظمهم‬ ‫رجع‬ ‫لكن‬ ، ‫الكوفة‬ ‫أهل‬ َ‫بعض‬ ‫إال‬ ‫علي؛‬ ‫على‬ ‫عثمان‬ ‫تقديم‬ ‫على‬
‫حنيفة‬ ‫وأبي‬ ‫كالثوري‬.
‫البخا‬ ‫أخرج‬‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫السنن‬ ‫وأصحاب‬ ‫ري‬
‫عثمان‬ ‫ثم‬ ‫عمر‬ ‫ثم‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫بكر‬ ‫بأبي‬ ‫نعدل‬ ‫ال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬.
‫مراتب‬‫الصحابة‬

77. ‫البدريون‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫العشرة‬ ‫باقي‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫األربعة‬ ‫الخلفاء‬ ‫هم‬ ‫الصحابة‬ ‫طبقات‬ ‫أفضل‬
‫أحد‬ ‫أهل‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫الرضوان‬ ‫بيعة‬ ‫أهل‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،.
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫الذي‬ ‫الحق‬ ‫القول‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ,‫خديجة‬ ‫األولى‬ ‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫مطلقا‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫ومن‬ ‫علي‬ ‫الصبيان‬ ‫ومن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫أسلم‬ ‫من‬ ‫وأول‬ ,‫فيه‬ ‫مرية‬ ‫ال‬
‫حارثة‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫العبيد‬.
‫على‬ ً‫ا‬‫موت‬ ‫آخرهم‬:‫سنة‬ ‫توفي‬ .‫واثلة‬ ‫بن‬ ‫عامر‬ ‫الطفيل‬ ‫أبو‬ :‫اإلطالق‬133.
‫بعدها‬ :‫وقيل‬.
‫بن‬ ‫السائب‬ : ‫وقيل‬ ، ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ : ‫وقيل‬ ، ‫جابر‬ ‫بالمدينة‬ ‫مات‬ ‫من‬ ‫وآخر‬
‫يزيد‬.
‫و‬ ، ‫أوفى‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بالكوفة‬ ‫و‬ ،‫أنس‬ ‫بالبصرة‬ ‫و‬ ،‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫وبمكة‬
‫أمامة‬ ‫أبو‬ ‫أو‬ ، ‫بسر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بالشام‬‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وبمصر‬ ،
‫و‬ ، ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫رويفع‬ ‫وبإفريقية‬ ، ‫زياد‬ ‫بن‬ ‫رماس‬ِ‫اله‬ ‫باليمامة‬ ‫و‬ ، ‫جزء‬
‫أجمعين‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫االكوع‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬ ‫األعراب‬ ‫في‬ ‫بالبادية‬.
‫العراقي‬ ‫قال‬:
ّ‫م‬‫ث‬ ‫الصديق‬ ‫واألفضل‬
‫عمر‬‫وبعده‬‫عثمان‬‫وهو‬‫األكثر‬
‫كي‬ُ‫ح‬ ‫قد‬ ‫خلف‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫فعلي‬ ‫أو‬‫وقول‬ ‫قلت‬
‫مالك‬ ‫عن‬ ‫جا‬ ‫الوقف‬
‫فالستة‬‫الباقون‬‫فالبدرية‬‫فأحد‬‫فالب‬
‫يعة‬‫المرضية‬
‫آخرا‬ ‫مات‬ ‫و‬‫بغير‬‫ية‬ْ‫ر‬ِ‫م‬‫ال‬ ‫أبو‬‫طفيل‬
‫مات‬‫مائة‬ ‫عام‬

78. -48‫التابعين‬ ‫معرفة‬
‫حازم‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ : ‫مثل‬ ‫التابعين‬ ‫كبار‬ : ‫األولى‬ ‫الطبقة‬‫رجاء‬ ‫وأبو‬
‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫و‬ ‫العطاردي‬.
: ‫الثانية‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫من‬ ‫هم‬–‫يدر‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫أي‬‫كه‬
–‫وأبي‬ ‫نيف‬َ‫ح‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫أسعد‬ ‫أمامة‬ ‫كأبي‬ ، ‫سنين‬ ‫خمس‬ ‫دون‬ ‫كان‬ ‫بأن‬
‫ولد‬ ,‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ .‫طلحة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫الخوالني‬ ‫إدريس‬
‫الشجرة‬ ‫عند‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫في‬.
‫الج‬ ‫أدركوا‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ : ‫المخضرمون‬ ‫وهناك‬‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وحياة‬ ‫اهلية‬
‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫يالقوه‬ ‫لم‬ ‫ألنهم‬ ،‫لهم‬ ‫صحبة‬ ‫وال‬ ‫وأسلموا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫وهي‬ ،‫الخضرمة‬ ‫من‬ ‫مأخوذ‬ :‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫االسم‬ ‫والسالم.وهذا‬
، ‫آنذاك‬ ‫أحياء‬ ‫كانوا‬ ‫حيث‬ ، ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫نظرائهم‬ ‫عن‬ ‫قطعوا‬ ‫أي‬ ،‫القطع‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫يرحلوا‬ ‫لم‬ ‫لكن‬:‫منهم‬ .‫الصحبة‬ ‫لهم‬ ‫لتكتب‬ ‫سلم‬
‫بن‬ ‫واألحنف‬ ‫الخوالني‬ ‫مسلم‬ ‫وأبو‬ ‫النهدي‬ ‫عثمان‬ ‫وأبو‬ ‫ميمون‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬
‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫شقيق‬ ‫وائل‬ ‫وأبو‬ ‫قيس‬.
‫محمد‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫و‬ ‫المسيب‬ ‫ابن‬ : ‫وهم‬ ,‫السبعة‬ ‫الفقهاء‬ ‫التابعين‬ ‫أكابر‬ ‫من‬ ‫و‬
‫عتبة‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫وعبيد‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫وخارجة‬ ‫الزبير‬ ‫بن‬ ‫وعروة‬
‫المس‬‫يسار‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫و‬ ‫عودي‬.
‫وقيل‬ ، ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬ ‫أبو‬ :‫قيل‬ : ‫فيه‬ ‫مختلف‬ ‫السابع‬ ‫و‬
‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ :‫وقيل‬ ,‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سالم‬.
‫أهل‬ ‫وعند‬ ، ‫المسيب‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫البالد‬ ‫وعامة‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫التابعين‬ ‫وأفضل‬
‫ا‬ ‫الحسن‬ : ‫البصرة‬ ‫أهل‬ ‫وعند‬ ,‫القرني‬ ‫أويس‬ ‫الكوفة‬‫لبصري‬.
‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بنت‬ ‫وعمرة‬ ‫سيرين‬ ‫بنت‬ ‫حفصة‬ : ‫وأعلمهن‬ ‫التابعيات‬ ‫وأفضل‬
‫جيمة‬ُ‫ه‬ ‫اسمها‬ ‫و‬ ,‫الصغرى‬ ‫الدرداء‬ ‫وأم‬ ‫رارة‬ُ‫ز‬ ‫بن‬ ‫أسعد‬ ‫بن‬.
‫هريرة‬ ‫أبو‬ ‫هو‬ ‫للصحابة‬ ‫بالنسبة‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬,‫وفي‬‫التابعين‬
‫وعلماء‬ ‫فقهاء‬ ‫شيخ‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ,‫شهاب‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الزهري‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬
‫ا‬‫ألمة‬.

79. -49‫األلقاب‬ ‫معرفة‬
‫مما‬ َ‫أكثر‬ ‫به؛‬ ‫يعرف‬ ‫بعضهم‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫اللقب‬ ‫غلب‬
‫أمثلة‬ .‫أبيه‬ ‫اسم‬ ‫و‬ ‫باسمه‬ ‫يعرف‬:
‫ضعف‬ ‫العمش‬ ‫و‬ ,‫الشهير‬ ‫الكوفي‬ ‫اإلمام‬ ‫مهران‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ :‫األعمش‬
‫الرؤية‬.
,‫بحر‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ :‫الجاحظ‬‫وهو‬ ,‫عينيه‬ ‫في‬ ‫بروز‬ :‫أي‬ ‫جحوظ‬ ‫بسبب‬ ‫بذلك‬ ‫لقب‬
:‫سنة‬ ‫توفي‬ ,‫تشيعه‬ ‫مع‬ ,‫القدرية‬ :‫أي‬ ‫المعتزلة‬ ‫كبار‬ ‫من‬522.
,‫البصرة‬ ‫قدم‬ ‫جريج‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫وسبب‬ ,‫البصري‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫غندر‬
‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫وأكثر‬ ,‫عليه‬ ‫فشغبوا‬ ‫البصري‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫بحديث‬ ‫فحدثهم‬
‫و‬ ,‫غندر‬ ‫يا‬ ‫اسكت‬ :‫فقال‬ ‫عليه‬ ‫التشغيب‬ ‫من‬‫المشغب‬ ‫يسمون‬ ‫الحجاز‬ ‫أهل‬
‫بعده‬ ‫واحد‬ ‫غير‬ ‫به‬ ‫لقب‬ ‫ثم‬ .‫غندرا‬.
‫وغندر‬ ,‫المتقدم‬ ‫غندر‬ ‫تلميذ‬ ‫وهو‬ ,‫البخاري‬ ‫شيخ‬ ,‫بشار‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫بندار‬
‫شعبة‬ ‫تلميذ‬.
‫الذي‬ ‫أنه‬ ‫هنا‬ ‫والمراد‬ ,‫للغالء‬ ‫البضائع‬ ‫يخزنون‬ ‫الذين‬ ‫التجار‬ :‫نادرة‬َ‫ب‬‫ال‬ ‫و‬
‫ذاكرته‬ ‫في‬ ‫اختزنه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫جمع‬.
: ‫صاعقة‬‫لشدة‬ ‫صاعقة‬ ‫لقب‬ ,‫البخاري‬ ‫شيوخ‬ ‫أحد‬ ,‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫كالصاعقة‬ ‫فائقة‬ ‫بسرعة‬ ‫األحاديث‬ ‫يستحضر‬ ‫بحيث‬ ,‫حفظه‬.
-,‫بالطين‬ ‫الصبيان‬ ‫مع‬ ‫يلعب‬ ‫كان‬ ,‫الحضرمي‬ ‫جعفر‬ ‫أبي‬ ‫لقب‬ : ‫ن‬ّ‫ي‬‫ط‬ُ‫م‬
‫ال‬ ‫مالك‬ :‫له‬ ‫وقال‬ ,‫البخاري‬ ‫شيوخ‬ ‫أحد‬ ‫نعيم‬ ‫أبو‬ ‫به‬ ‫فمر‬ ,‫ظهره‬ ‫فطينوا‬
‫م‬ ‫يا‬ ‫العلم‬ ‫مجلس‬ ‫تحضر‬‫ن؟‬‫طي‬!.

80. -50‫واألخوات‬ ‫اإلخوة‬ ‫معرفة‬
‫بإخوة‬ ‫ليسوا‬ ‫ومن‬ ‫إخوة‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫خاص‬ ‫فن‬ ‫هو‬.
‫بإخوة‬ ‫ليسوا‬ ,‫دينار‬ ‫بن‬ ‫ومالك‬ ,‫دينار‬ ‫بن‬ ‫وعمرو‬ ,‫دينار‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ :‫مثل‬
‫أبيهم‬ ‫اسم‬ ‫اتحاد‬ ‫مع‬.
‫الخطاب‬ ‫ابنا‬ ,‫وزيد‬ ,‫عمر‬ :‫الصحابة‬ ‫في‬ ‫لالثنين‬ ‫مثال‬.
‫ا‬ ‫في‬ ‫للثالثة‬ ‫مثال‬‫إسالم‬ ‫تأخر‬ ,‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بنو‬ ,‫وعقيل‬ ‫وجعفر‬ ,‫علي‬ :‫لصحابة‬
‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫إلى‬ ‫عقيل‬.
‫أبي‬ ‫بنو‬ ,‫وصالح‬ ‫ومحمد‬ ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫هيل‬ُ‫س‬ :‫التابعين‬ ‫أتباع‬ ‫في‬ ‫لألربعة‬ ‫مثال‬
‫السمان‬ ‫صالح‬.
,‫وإبراهيم‬ ‫ومحمد‬ ‫وعمران‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫سفيان‬ :‫التابعين‬ ‫أتباع‬ ‫في‬ ‫للخمسة‬ ‫مثال‬
‫آخرهم‬ ‫عن‬ ‫حدثوا‬ ,‫ُيينة‬‫ع‬ ‫بنو‬.
‫للستة‬ ‫مثال‬,‫كريمة‬ ‫و‬ ‫وحفصة‬ ‫ومعبد‬ ‫يحي‬ ‫و‬ ‫أنس‬ ‫و‬ ‫محمد‬ :‫التابعين‬ ‫في‬
‫مارية‬ ‫صاحبة‬ ‫بسيرين‬ ‫لهم‬ ‫صلة‬ ‫ال‬ ,‫البصرة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ,‫سيرين‬ ‫بنو‬
‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫لحسان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وهبها‬ ‫فتلك‬ , ‫القبطية‬.
‫محمد‬ ‫وأشهرهم‬ ,‫حفصة‬ ‫وأصغرهم‬ ,‫معبد‬ ‫أكبرهم‬.
: ‫الصحابة‬ ‫في‬ ‫للسبعة‬ ‫مثال‬‫وعبد‬ ‫وسنان‬ ‫وسويد‬ ‫عقيل‬ ‫و‬ ‫ومعقل‬ ‫النعمان‬
‫في‬ ‫يشاركهم‬ ‫ولم‬ ‫مهاجرون‬ ‫صحابة‬ ‫كلهم‬ ,‫مقرن‬ ‫بنو‬ ,‫هللا‬ ‫وعبد‬ ‫الرحمن‬
‫أحد‬ ‫المكرمة‬ ‫هذه‬.
-51‫والعلماء‬ ‫الرواة‬ ‫من‬ ‫الموالي‬ ‫معرفة‬
,‫مولى‬ ‫جمع‬ :‫الموالي‬‫والسيد‬ ‫المالك‬ :‫منها‬ ,‫متعددة‬ ‫معان‬ ‫على‬ ‫ويطلق‬
‫ق‬َ‫ت‬‫المع‬ ‫و‬ ‫ق‬ِ‫ت‬‫والمع‬ ‫والحليف‬ ‫والناصر‬ ‫والمنعم‬–‫والثاني‬ ‫التاء‬ ‫بكسر‬ ‫األول‬
‫المعاداة‬ ‫ضد‬ ‫المواالة‬ ‫و‬ .‫بفتحها‬.

81. ‫ثالثة‬ ‫وأنواعه‬:
,‫الطائي‬ ‫ـ‬ ‫والتاء‬ ‫الباء‬ ‫بفتح‬ ‫ـ‬ ‫ختري‬َ‫ب‬‫ال‬ ‫أبي‬ ‫مثل‬ ,‫العين‬ ‫بفتح‬ :‫تاقة‬َ‫ع‬‫ال‬ ‫مولى‬
‫ب‬ ‫سعيد‬ ‫اسمه‬ ‫تابعي‬ ‫وهو‬‫من‬ ‫كان‬ ‫سيده‬ ‫ألن‬ ,‫ء‬ّ‫طي‬ ‫مولى‬ ‫وهو‬ ,‫فيروز‬ ‫ن‬
‫فأعتقه‬ ‫طيء‬.
‫من‬ ‫امرأة‬ ‫مولى‬ ‫كان‬ ,‫هران‬ِ‫م‬ ‫بن‬ ‫فيع‬ُ‫ر‬ ‫اسمه‬ ‫التميمي‬ ‫الرياحي‬ ‫العالية‬ ‫أبو‬
‫بني‬ ‫مولى‬ :‫أي‬ ‫موالهم‬ ‫الحنظلي‬ ‫المروزي‬ ‫المبارك‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ,‫رياح‬ ‫بني‬
‫العرب‬ ‫من‬ ,‫حنظلة‬.
‫و‬ ‫فهو‬ ,‫التيمي‬ ‫األصبحي‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫كاإلمام‬ :‫الحلف‬ ‫مولى‬‫قبيلته‬
‫بالحلف‬ ‫قريش‬ ‫لتيم‬ ‫موالي‬ ‫وهم‬ ,‫حميريون‬ ‫أصبحيون‬.
‫وهم‬ ,‫الجعفيين‬ ‫إلى‬ ‫سب‬ُ‫ن‬ ,‫موالهم‬ ‫عفي‬ُ‫ج‬‫ال‬ ‫البخاري‬ ‫كاإلمام‬ :‫اإلسالم‬ ‫مولى‬
‫حاكم‬ ‫الجعفي‬ ‫أخنس‬ ‫بن‬ ‫اليمان‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫أسلم‬ ‫المغيرة‬ ‫جده‬ ‫لكن‬ ,‫العرب‬ ‫من‬
‫بخارى‬.
‫الميم‬ ‫بكسر‬ ‫ـ‬ ‫مقسم‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ,‫إياه‬ ‫للزومه‬ ‫فالن‬ ‫مولى‬ :‫قيل‬ ‫وربما‬‫مول‬ ‫ـ‬‫ى‬
‫عباس‬ ‫ابن‬.
,‫بمكة‬ ‫عطاء‬ :‫الموالي‬ ‫إلى‬ ‫البالد‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫صار‬ ,‫العبادلة‬ ‫موت‬ ‫وبعد‬
,‫بالشام‬ ‫مكحول‬ ,‫بمصر‬ ‫حبيب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ,‫بالبصرة‬ ‫الحسن‬ ,‫باليمن‬ ‫طاوس‬
‫بخراسان‬ ‫مزاحم‬ ‫بن‬ ‫الضحاك‬,‫من‬ ‫يحوزه‬ ‫العلم‬ ‫أن‬ ‫يدل‬ ‫وهذا‬ ,‫كثير‬ ‫هم‬ُ‫ر‬‫وغي‬
‫تحصيله‬ ‫في‬ ‫اجتهد‬.
-52‫معها؟‬ ‫نتعامل‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ‫ماهي؟‬ ‫اإلسرائيليات‬
‫المعلومات‬ ‫و‬ ‫األخبار‬ ‫هي‬ : ‫تعريف‬‫من‬ ‫األقدمين‬ ‫كتب‬ ‫عبر‬ ‫إلينا‬ ‫المنقولة‬
‫فر‬ِ‫س‬ :‫كتاب‬ ‫من‬ ‫ينقلون‬ ‫ما‬ ‫وأكثر‬ . ‫علمائهم‬ ‫عبر‬ ‫أو‬ ،‫والنصارى‬ ‫اليهود‬
‫وخلق‬ ‫الكون‬ ‫بخلق‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫فيه‬ ,‫التوراة‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ‫وهو‬ ,‫التكوين‬
‫قا‬ ‫وقصة‬ ‫وحواء‬ ‫آدم‬‫عليه‬ ‫طرأ‬ ‫الذي‬ ‫التحريف‬ ‫ولوال‬ ,‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫وهابيل‬ ‫بيل‬
‫المعلومات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫غنيا‬ ‫ما‬ّ‫ي‬‫ق‬ ‫مرجعا‬ ‫لكان‬.

82. ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وجهنا‬ ‫فقد‬ ،‫اإلسرائيليات‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫كيفية‬ ‫أما‬
‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫أخرج‬ ‫حيث‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫"بلغوا‬ : ‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫بني‬ ‫عن‬ ‫حدثوا‬ ‫و‬ ، ‫آية‬ ‫لو‬ ‫و‬ ‫عني‬
‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬ ‫فليتبوأ‬ ‫متعمدا‬ ّ‫علي‬ ‫كذب‬ ‫ومن‬ ، ‫حرج‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫إسرائيل‬".
‫البخاري‬ ‫وأخرج‬9161‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ : ‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫وكذا‬
‫رسول‬ ‫فقال‬ ‫اإلسالم‬ ‫ألهل‬ ‫بالعربية‬ ‫يفسرونها‬ ‫و‬ ‫بالعبرانية‬ ‫التوراة‬ ‫يقرؤون‬
‫ال‬ ": ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬:‫وقولوا‬ ، ‫تكذبوهم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫تصدقوا‬
) ‫إليكم‬ ‫أنزل‬ ‫وما‬ ‫إلينا‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫باهلل‬ ‫ا‬ّ‫ن‬‫(آم‬
‫البخاري‬ ‫أخرج‬ ‫و‬9161‫مسلم‬ ‫و‬5166‫أنه‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حميد‬ ‫عن‬
‫كعب‬ ‫وذكر‬ ،‫بالمدينة‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫رهطا‬ ‫يحدث‬ ‫سفيان‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫سمع‬
‫الذ‬ ‫المحدثين‬ ‫هؤالء‬ ‫أصدق‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إن‬ : ‫فقال‬ ‫األحبار‬‫اهل‬ ‫عن‬ ‫يحدثون‬ ‫ين‬
‫الكذب‬ ‫عليه‬ ‫جربنا‬ ‫قد‬ :‫أي‬ .‫الكذب‬ ‫عليه‬ ‫لنبلوا‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫كنا‬ ‫إن‬ ‫و‬ ، ‫الكتاب‬.
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫فيفهم‬ ،‫كثيرة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫واألخبار‬
‫ان‬ ‫الثاني‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫واضح‬ ‫لكن‬ ، ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫التحديث‬ ‫جواز‬ ‫سلم‬
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫نصدقها‬ ‫فال‬ ،‫حذر‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫نكون‬‫ال‬ ‫و‬ ‫صدقها‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫يقوم‬
‫كذبها‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫أيضا‬ ‫نكذبها‬.
، ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫أصولنا‬ ‫على‬ ‫نعرضها‬ ‫أن‬ ‫اإلسرائيليات‬ ‫في‬ ‫القول‬ ‫وخالصة‬
‫مراتب‬ ‫ثالث‬ ‫على‬ ‫وننزلها‬:
‫يوم‬ ‫كصيام‬ ‫وذلك‬ ، ‫ثبوته‬ ‫و‬ ‫بصدقه‬ ‫الدليل‬ ‫شهد‬ ‫ما‬ : ‫األولى‬ ‫المرتبة‬
‫البخاري‬ ‫أخرج‬ ‫كما‬ ،‫عاشوراء‬5335‫مسلم‬ ‫و‬ .1113,‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫،عن‬
‫المدينة‬ ‫قدم‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ّ‫ن‬‫أ‬‫يوم‬ ‫صياما‬ ‫اليهود‬ ‫فوجد‬
‫عظيم‬ ‫يوم‬ ‫هذا‬ :‫فقالوا‬ ‫؟‬ ‫تصومونه‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫هذا‬ ‫ما‬ :‫لهم‬ ‫فقال‬ ، ‫عاشوراء‬
‫موسى‬ ‫فصامه‬ ،‫قومه‬ ‫و‬ ‫فرعون‬ ‫ق‬ّ‫غر‬ ‫و‬ ، ‫قومه‬ ‫و‬ ‫موسى‬ ‫فيه‬ ‫هللا‬ ‫أنجى‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬ ‫نصومه‬ ‫فنحن‬ ,‫هلل‬ ‫شكرا‬‫أحق‬ ‫نحن‬ : ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬
‫منكم‬ ‫بموسى‬ ‫أولى‬ ‫و‬‫بصيامه‬ ‫أمر‬ ‫و‬ ،‫فصامه‬".
‫حديث‬ ‫ومن‬ ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الشيخان‬ ‫أخرجه‬ ‫و‬
‫مشهور‬ ‫حديث‬ ‫فهو‬ ،‫متقاربة‬ ‫بألفاظ‬ ‫غيرهم‬ ‫و‬ ‫معاوية‬.
‫صلى‬ ‫النبي‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ‫صحت‬ ‫اإلسرائيليون‬ ‫نقلها‬ ‫التي‬ ‫المعلومة‬ ‫هذه‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫الشاهد‬
‫ته‬ّ‫ب‬‫ث‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫بصدقها‬ ‫وشهد‬ ، ‫ا‬.

83. ‫البخاري‬ ‫أخرج‬ : ‫ثانية‬ ‫واقعة‬1612‫مسلم‬ ‫و‬1677: ‫قال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
‫امرأة‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ّ‫ن‬‫ا‬ ، ‫فذكروا‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫اليهود‬ ‫جاء‬
‫نفضحهم‬ :‫فقالوا‬ ‫الرجم‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫التوراة‬ ‫في‬ ‫تجدون‬ ‫ما‬ : ‫فقال‬ ، ‫زنيا‬ ‫منهم‬
‫كذبتم‬ : ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫فقال‬ ، ‫يجلدون‬ ‫و‬‫الرجم‬ ‫فيها‬ ‫إن‬‫بالتوراة‬ ‫فأتوا‬
‫آية‬ ‫على‬ ‫يده‬ ‫يقرأ‬ ‫الذي‬ ‫وضع‬ ،‫الرجم‬ ‫بآية‬ ‫وا‬ّ‫ر‬‫م‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ‫فقرؤها‬ ‫فنشروها‬
، ‫يدك‬ ‫"ارفع‬ : ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫فقال‬ ، ‫بعدها‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫قبلها‬ ‫ما‬ ‫فقرأ‬ ، ‫الرجم‬
‫فرجما‬ ‫بهما‬ ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬‫ف‬ ،‫الرجم‬ ‫آية‬ ‫فيها‬ ‫فإذا‬ ، ‫يده‬ ‫فرفع‬"
، ‫عازب‬ ‫بن‬ ‫البراء‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫وخرجه‬‫فهو‬ ، ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫ومن‬
‫مشهور‬ ‫حديث‬.
‫التشريع‬ ‫في‬ ‫معلومات‬ ‫فيه‬ ‫مازال‬ ‫لكن‬ ، ‫المحرفة‬ ‫توراتهم‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫خبر‬ ‫فهذا‬
‫فلو‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫المعلومة‬ ‫هذه‬ ‫ت‬ّ‫ب‬‫ث‬ ‫فقد‬ ,‫األيام‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫ثابتة‬
‫صحيحة‬ ‫غير‬ ‫كانت‬‫ذلك‬ ‫وبين‬ ،‫الوحي‬ ‫لجاءه‬.
‫بكذبه‬ ‫الدليل‬ ‫شهد‬ ‫ما‬ :‫الثانية‬ ‫المرتبة‬‫أو‬ ,‫للكتاب‬ ً‫ا‬‫مخالف‬ ‫كان‬ ‫بأن‬ ‫وبطالنه‬
‫في‬ ‫طعن‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫األخبار‬ ‫مثل‬ ‫،وذلك‬ ‫للعلم‬ ‫أو‬ ‫للواقع‬ ‫مناقضا‬ ‫أو‬ ،‫السنة‬
‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫بعضها‬ ‫ودخل‬ ,‫لها‬ ‫أصل‬ ‫وال‬ ‫يروجونها‬ ‫األنبياء‬ ‫عصمة‬
‫كان‬ ‫وأنه‬ ،‫قادته‬ ‫أحد‬ ‫امرأة‬ ‫مع‬ ‫داود‬ ‫كقصة‬ ,‫والتاريخ‬ ‫األنبياء‬ ‫وقصص‬
‫ويجعله‬ ‫الغزو‬ ‫في‬ ‫دائما‬ ‫يرسله‬‫امرأته‬ ‫ويتزوج‬ ‫يقتل‬ ‫كي‬ ‫الجيش‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬
‫موسى‬ ‫واتهامهم‬ ,‫ساحرا‬ ‫كان‬ ‫وأنه‬ ‫سليمان‬ ‫على‬ ‫كذبهم‬ ‫وكذلك‬ ,‫بعده‬ ‫من‬
‫أكله‬ ‫حتى‬ ،‫منفرا‬ ‫مرضا‬ ‫مرض‬ ‫وأنه‬ ‫أيوب‬ ‫وقصة‬ ,‫هارون‬ ‫أخاه‬ ‫قتل‬ ‫بأنه‬
‫الكناسة‬ ‫على‬ ‫وألقي‬ ,‫الدود‬,‫سهيل‬ :‫له‬ ‫يقال‬ ‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫وقصة‬
‫الطري‬ ‫يقطع‬ ,ً‫ا‬‫ر‬ّ‫ا‬‫عش‬ ‫رجال‬ ‫كان‬ ‫وأنه‬‫فمسخه‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫الضرائب‬ ‫يجبي‬ ,‫ق‬
‫التي‬ ‫المرأة‬ ‫هرة‬ُّ‫ز‬‫ال‬ ‫قصة‬ ‫وكذلك‬ .‫هيل‬ُ‫س‬ ‫بنجم‬ ‫يعرف‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ، ‫نجما‬ ‫هللا‬
‫فكل‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ،‫هرة‬ُّ‫الز‬ ‫بكوكب‬ ‫يعرف‬ ,‫شهابا‬ ‫هللا‬ ‫فمسخها‬ ‫الملكين‬ ‫فتنت‬
‫المردودة‬ ‫اإلسرائيليات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬.
‫جاء‬ ‫كما‬ ‫قولهم‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وللواقع‬ ‫للعلم‬ ‫المناقضة‬ ‫اإلسرائيليات‬ ‫ومن‬‫ك‬ ‫في‬:‫تبهم‬
‫األرضية‬ ‫ات‬ّ‫ز‬َ‫ه‬‫ال‬ ‫حصل‬ ،‫الحوت‬ ‫تحرك‬ ‫فإذا‬ ،‫حوت‬ ‫ظهر‬ ‫على‬ ‫األرض‬ ‫إن‬
‫والزالزل‬.
‫وقولهم‬–‫اليهود‬ ‫أي‬-,‫أيام‬ ‫سبعة‬ ‫سوى‬ ‫عذب‬ ‫ولو‬ ‫حتى‬ ‫اليهودي‬ ‫يعذب‬ ‫لن‬
,‫افتراءهم‬ ‫عليهم‬ ‫ورد‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فكذبهم‬ ، ‫العجل‬ ‫فيها‬ ‫عبدوا‬ ‫التي‬ ‫االيام‬ ‫بعدد‬

84. ‫أياما‬ ‫إال‬ ‫النار‬ ‫تمسنا‬ ‫لن‬ ‫وقالوا‬ (:‫فقال‬‫فلن‬ ‫عهدا‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫أتخذتم‬ ‫قل‬ ‫معدودة‬
‫(البقرة‬ .)‫تعلمون‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫تقولون‬ ‫أم‬ ‫عهده‬ ‫هللا‬ ‫يخلف‬63).
‫التي‬ ‫المعاني‬ ‫لبعض‬ ‫تفصيل‬ ‫أو‬ ‫توضيح‬ ‫أو‬ ‫عبرة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ :‫الثالثة‬ ‫المرتبة‬
‫أو‬ ‫العظة‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫البأس‬ ‫ذلك‬ ‫فمثل‬ ,‫مجملة‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫جاءت‬
‫التي‬ ‫البقرة‬ ‫كقصة‬ ‫وذلك‬ ‫التوضيح‬‫لفتاة‬ ‫لكا‬ِ‫م‬ ‫كانت‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫وأ‬ ،‫يذبحوها‬ ‫أن‬ ‫أمروا‬
‫فلم‬ ، ‫الخير‬ ‫أبواب‬ ‫في‬ ‫ماله‬ ‫ينفق‬ ‫وكان‬ ،‫صالحا‬ ‫رجال‬ ‫كان‬ ‫أباها‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫و‬ ،‫يتيمة‬
‫من‬ ‫الرملة‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫و‬ ، ‫كبرت‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫صغيرة‬ ‫عجلة‬ ‫سوى‬ ‫البنته‬ ‫يترك‬
‫البقرة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫المطلوبة‬ ‫األوصاف‬ ‫فكانت‬ ،‫األردن‬ ‫في‬ :‫وقيل‬ ,‫فلسطين‬ ‫أرض‬
‫فيها‬ ‫توجد‬،‫كثيرا‬ ‫ماال‬ ‫فطلب‬ ، ‫البقرة‬ ‫ثمن‬ ‫في‬ ‫الفتاة‬ ‫عم‬ ‫فساوموا‬ ،‫فقط‬
‫اليتيمين‬ ‫بقصة‬ ‫لذلك‬ ‫ويستأنس‬ ،‫أبيها‬ ‫صالح‬ ‫بسبب‬ ‫الفتاة‬ ‫هذه‬ ‫هللا‬ ‫فأغنى‬
‫الجدار‬ ‫تحت‬ ‫الذي‬ ‫المال‬ ‫لهما‬ ‫هللا‬ ‫حفظ‬ ‫وكيف‬ ،‫الكهف‬ ‫سورة‬ ‫في‬.
‫كتب‬ ‫لكن‬ ‫العلم‬ ‫باسمهما‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫يذكرا‬ ‫لم‬ ,‫وهابيل‬ ‫قابيل‬ ‫آدم‬ ‫ابني‬ ‫وكقصة‬
‫األقدمي‬‫قابيل‬ ‫استئثار‬ ‫وهو‬ ‫السبب‬ ‫ذكر‬ ‫وعلى‬ ,‫بذلك‬ ‫تسميتهما‬ ‫على‬ ‫مجمعة‬ ‫ن‬
‫القسم‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬ ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ,‫بها‬ ‫التزوج‬ ‫من‬ ‫هابيل‬ ‫ومنع‬ ‫بأخته‬
‫ـ‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫الخلق‬ ‫دء‬َ‫ب‬ ‫يتناول‬ ‫التوراة‬ ‫من‬ ‫االول‬.
,‫وغيره‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ، ‫مريم‬ ‫قصة‬ ‫في‬ ‫ماروي‬ ‫بعض‬ ‫وكذلك‬
ّ‫ن‬‫أ‬‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ووضعها‬ ‫حملها‬‫يأتيها‬ ‫كانت‬ ‫أنها‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫وكذلك‬ ، ‫يسيرا‬ ‫زمنا‬ ‫إال‬
‫عشيا‬ ‫و‬ ‫بكرة‬ ‫رزقها‬,‫الصيف‬ ‫في‬ ‫عندها‬ ‫فيوجد‬ ،‫مواسمها‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫وفواكه‬
‫الصيف‬ ‫فاكهة‬ ‫من‬ ‫الشتاء‬ ‫وفي‬ ، ‫الشتاء‬ ‫فاكهة‬ ‫من‬.
،‫القدرة‬ ‫في‬ ‫وداخل‬ ، ‫ديقة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫لهذه‬ ‫هللا‬ ‫إكرام‬ ‫في‬ ‫داخل‬ ‫ونحوه‬ ‫هذا‬ ‫فمثل‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫للقرآن‬ ‫مناقضة‬ ‫في‬ ‫داخال‬ ‫وليس‬‫وكذلك‬ .‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫العلم‬ ‫أو‬ ، ‫سنة‬
‫فيها‬ ‫نكارة‬ ‫ال‬ ‫معلومات‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫بعزرائيل‬ ‫الموت‬ ‫ملك‬ ‫تسمية‬.
‫األنبياء‬ ‫وقصص‬ ‫التفسير‬ ‫كتب‬ ‫إلى‬ ‫فليرجع‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫المزيد‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬
‫والتواريخ‬.
-53‫الحديث‬ ‫كتابة‬

85. ‫ـ‬ ‫التابعين‬ ‫وكبار‬ ‫الصحابة‬ ‫أي‬ ‫ـ‬ ‫األول‬ ‫الصدر‬ ‫اختلف‬ :‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫ف‬‫ي‬
‫ومنهم‬ ,‫بحفظه‬ ‫وأمروا‬ ‫والعلم‬ ‫الحديث‬ ‫كتابة‬ ‫كره‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ,‫الحديث‬ ‫كتابة‬
‫ذلك‬ ‫أجاز‬ ‫من‬.
‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫مسعود‬ ‫وابن‬ ‫عمر‬ :‫ذلك‬ ‫كراهة‬ ‫عنه‬ ‫روينا‬ ‫وممن‬ :‫قال‬‫ثابت‬‫وأبو‬
‫أبي‬ ‫عن‬ ‫وروينا‬ ,‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫جماعة‬ ‫في‬ ‫سعيد‬ ‫وأبي‬ ‫موسى‬
,‫القرآن‬ ‫غير‬ ‫شيئا‬ ‫عني‬ ‫تكتبوا‬ ‫ال‬ ":‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫سعيد‬
‫أخرجه‬ "‫فليمحه‬ ‫القرآن‬ ‫غير‬ ‫شيئا‬ ‫عني‬ ‫كتب‬ ‫ومن‬‫مسلم‬.
‫وعبد‬ ‫وأنس‬ ‫الحسن‬ ‫وابنه‬ ‫علي‬ :‫فعله‬ ‫أو‬ ,‫ذلك‬ ‫إباحة‬ ‫عنه‬ ‫روينا‬ ‫وممن‬ : ‫قال‬
‫هللا‬‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫آخرين‬ ‫جمع‬ ‫في‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬.
‫الكتابة‬ ‫جواز‬ ‫فيها‬ ‫مشهورة‬ ‫نصوص‬ ‫ثالثة‬ ‫عندنا‬ :‫قلت‬.
‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ :‫علي‬ ‫خبر‬ :‫األول‬111‫مسلم‬ ‫و‬1193‫متعددة‬ ‫طرق‬ ‫من‬
‫هللا‬ َ‫كتاب‬ ‫إال‬ ‫نقرأه‬ ‫شيئا‬ ‫عندنا‬ ‫أن‬ ‫زعم‬ ‫من‬ :‫فقال‬ ‫الناس‬ ‫خطب‬ ‫أنه‬ ‫علي‬ ‫عن‬
‫صحيفة‬ ‫فأخرج‬ .‫كذب‬ ‫فقد‬ ,‫الصحيفة‬ ‫وهذه‬‫سيفه‬ ‫راب‬ِ‫ق‬ ‫من‬–‫العق‬ :‫فيها‬‫ل‬
–,‫األسير‬ ‫كاك‬َ‫ف‬ :ً‫ا‬‫أيض‬ ‫فيها‬ ‫و‬ ,‫الجراحات‬ ‫و‬ ‫اإلبل‬ ‫أسنان‬ :‫فيها‬ :‫رواية‬ ‫وفي‬
‫المسلمين‬ ‫ذمة‬ ‫و‬ .‫ثور‬ ‫إلى‬ ‫عائر‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫حرم‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ,‫بكافر‬ ‫مسلم‬ ‫يقتل‬ ‫وال‬
‫غير‬ ‫إلى‬ ‫انتمى‬ ‫أو‬ ,‫أبيه‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫ادعى‬ ‫من‬ ‫و‬ ,‫أدناهم‬ ‫بها‬ ‫يسعى‬ ‫واحدة‬
‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫فعليه‬ ,‫مواليه‬‫أجمعين‬ ‫والناس‬ ‫والمالئكة‬.
‫البخاري‬ ‫أخرجه‬ :‫شاه‬ ‫أبي‬ ‫خبر‬ :‫الثاني‬115‫مسلم‬ ‫و‬1122‫حديث‬ ‫من‬
‫فقام‬ ,‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫خطب‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ,‫هريرة‬ ‫أبي‬
,‫الخطبة‬ ‫هذه‬ ‫لي‬ ‫اكتب‬ ,‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫شاه‬ ‫أبو‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫رجل‬
‫أل‬ ‫سلم:"اكتبوا‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫فقال‬‫كان‬ ,‫فارسي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫هو‬ ."‫شاه‬ ‫بي‬
‫باإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫أكرمه‬ ‫و‬ ,‫باليمن‬.
‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫خبر‬ :‫الثالث‬.
,‫عنه‬ ‫طرق‬ ‫من‬ ‫الخطيب‬ ‫و‬ ‫الطبراني‬ ‫و‬ ‫الحاكم‬ ‫و‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫و‬ ‫أحمد‬ ‫أخرج‬ ‫فقد‬
‫فنهتني‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫من‬ ‫سمعته‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أكتب‬ ‫كنت‬ :‫قال‬
: ‫قالوا‬ ‫و‬ ,‫قريش‬ ‫من‬ ‫المشيخة‬‫يتكلم‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إن‬
‫الرضا‬ ‫و‬ ‫الغضب‬ ‫في‬.‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫لقيت‬ ‫ثم‬ ,‫الكتابة‬ ‫عن‬ ‫فأمسكت‬ ‫قال‬

86. ‫بيده‬ ‫نفسي‬ ‫فوالذي‬ ‫"اكتب‬ :‫فقال‬ ,‫ذلك‬ ‫له‬ ‫فذكرت‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬–‫أش‬ ‫و‬‫ار‬
‫فمه‬ ‫إلى‬–‫حق‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫يخرج‬ ‫ما‬".
,‫العموم‬ ‫على‬ ‫النهي‬ ‫حمل‬ ‫هو‬ ،‫الظاهر‬ ‫في‬ ‫المتعارضة‬ ‫األحاديث‬ ‫بين‬ ‫والجمع‬
‫وأذن‬ ، ‫الكتابة‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫عموم‬ ‫نهى‬ :‫أي‬ .‫الخصوص‬ ‫على‬ ‫واإلذن‬
‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ورسائله‬ ‫ككتبه‬ ‫وذلك‬ .‫خاصة‬ ‫حاالت‬ ‫في‬ ‫لبعضهم‬
‫القبائل‬ ‫و‬ ‫األعراب‬.
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫منعه‬ ‫في‬ ‫والعلة‬‫الحدي‬ ‫كتابة‬ ‫من‬‫من‬ ‫الخشية‬ ‫هي‬ ‫ث‬
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫،ألن‬ ‫بالقرآن‬ ‫اختالطه‬‫ما‬ ‫على‬ ‫السور‬ ‫بعض‬ ‫يكتب‬ ‫كان‬
‫الحجارة‬ ‫و‬ ‫والخشب‬ ‫الجلود‬ ‫من‬ ‫لهم‬ ‫تيسر‬‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فخشي‬ ، ‫العظام‬ ‫و‬
‫عليه‬ ‫يطول‬ ‫ثم‬ ، ‫القرآنية‬ ‫السور‬ ‫ببعض‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬ ‫الصحابة‬ ‫لحق‬ُ‫ي‬ ‫أن‬
‫كتاب‬ ‫من‬ ‫منع‬ ‫فلذا‬ ، ‫هذا‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫يميز‬ ‫فال‬ ،‫الزمن‬‫عهد‬ ‫كان‬ ‫فلما‬ ‫الحديث‬ ‫ة‬
‫بالمصحف‬ ‫يعرف‬ ،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫وجمع‬ ، ‫القرآن‬ ‫وجمع‬ ‫عثمان‬
‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫فجمع‬ ‫الحديث‬ ‫بتدوين‬ ‫المصلحة‬ ‫ترجحت‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬ .‫األم‬
‫األول‬ ‫القرن‬ ‫آخر‬ ,‫العزيز‬ ‫عبد‬.
-54‫الشيخ‬ ‫آداب‬
، ‫شريف‬ ‫علم‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬‫يتصف‬ ‫أن‬ ‫حامله‬ ‫فعلى‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫طاعة‬ ‫وهو‬
‫منها‬ ,‫نبيلة‬ ‫بصفات‬:
‫الشهرة‬ ‫أو‬ ‫الرياسة‬ ‫حب‬ ‫ليجتنب‬ ‫و‬ ، ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫وإخالصها‬ ‫النية‬ ‫تصحيح‬ :‫أوال‬
‫وغيرهما‬ ‫الصحيحين‬ ‫ففي‬ ،‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫أو‬‫"إنما‬ : ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫حديث‬
‫بالنيات‬ ‫األعمال‬..."
‫قبل‬ ‫مذاكرته‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫حفظ‬ ‫في‬ ‫يجتهد‬ ‫أن‬ :‫ثانيا‬‫به‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬.
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ َ‫غ‬‫التبلي‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ َ‫نشر‬ ‫همه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫ثالثا‬
‫وسلم‬.
‫يتناول‬ ‫وهذا‬ .‫لعلمه‬ ‫أو‬ ‫لسنه‬ ، ‫منه‬ ‫أولى‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫بحضرة‬ ‫يحدث‬ ّ‫ال‬‫أ‬ :‫رابعا‬
‫منه‬ ‫أولى‬ ‫هو‬ ‫لمن‬ ‫يفسح‬ ‫أن‬ ‫فعليه‬ ،‫مدرس‬ ‫وكل‬ ‫الجمعة‬ ‫خطيب‬.

87. ‫ال‬ ,‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫إلى‬ ‫الطالب‬ ‫يرشد‬ ‫أن‬ :‫خامسا‬‫الذهاب‬ ‫عليه‬ ‫يحظر‬ ‫أن‬
‫المتأخرة‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫شائعا‬ ‫كان‬ ‫كما‬ ‫غيره‬ ‫إلى‬.
‫روى‬ ‫فقد‬ .‫وأدب‬ ‫ووقار‬ ‫هيبة‬ ‫في‬ ‫التحديث‬ ‫حالة‬ ‫الشيخ‬ ‫يجلس‬ ‫أن‬ :‫سادسا‬
‫سرح‬ ‫و‬ ‫توضأ‬ ، ‫الحديث‬ ‫أراد‬ ‫إذا‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الخطيب‬
‫قال‬ ‫ذلك؟‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫فقيل‬ .‫حدث‬ ‫ثم‬ ، ‫هيبة‬ ‫و‬ ‫بوقار‬ ‫جلوسه‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫و‬ ‫لحيته‬:
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫أعظم‬ ‫أن‬ ‫أحب‬.
‫أيها‬ ‫يا‬ " : ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وتال‬ ,‫زجره‬ ‫مجلسه‬ ‫في‬ ‫صوته‬ ‫أحد‬ ‫رفع‬ ‫إذا‬ ‫وكان‬
‫صوته‬ ‫رفع‬ ‫فمن‬ :‫قال‬ ,"‫النبي‬ ‫صوت‬ ‫فوق‬ ‫أصواتكم‬ ‫ترفعوا‬ ‫ال‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬
‫صوته‬ ‫فوق‬ ‫صوته‬ ‫رفع‬ ‫فكأنما‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫عند‬.
ُ‫ي‬ ‫أن‬ :‫سابعا‬‫بعضا‬ ‫كالمه‬ ‫و‬ ‫بعنايته‬ ‫يخص‬ ‫ال‬ ‫و‬ ,‫جميعا‬ ‫الحاضرين‬ ‫على‬ ‫قبل‬
‫بعض‬ ‫دون‬ ‫الطلبة‬ ‫من‬.
‫على‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫الثناء‬ ‫و‬ ‫الحمد‬ ‫و‬ ‫بالتسمية‬ ‫الدرس‬ ‫يفتتح‬ ‫أن‬ :‫ثامنا‬
‫بالحال‬ ‫يليق‬ ‫دعاء‬ ‫مع‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬.
‫ب‬ ‫ولو‬ ,‫خفية‬ ‫معان‬ ‫أو‬ ‫غريبة‬ ‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يحدث‬ ‫ما‬ ‫يوضح‬ ‫أن‬ :‫تاسعا‬‫شك‬‫ل‬
‫الحال‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫أو‬ ,‫موجز‬.
‫بما‬ ‫يحدثهم‬ ‫بل‬ ‫الحاضرين‬ ‫وأفهام‬ ‫عقول‬ ‫تحتمله‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫يجتنب‬ ‫أن‬ :‫عاشرا‬
‫هم‬َ‫ل‬‫وحا‬ ‫يتناسب‬.
‫أن‬ ‫أتحبون‬ ,‫يعرفون‬ ‫بما‬ ‫الناس‬ ‫حدثوا‬ :‫قال‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫أخرج‬ ‫فقد‬
‫رسوله‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫ب‬ّ‫ذ‬‫ك‬ُ‫ي‬.
‫قوما‬ ‫بمحدث‬ ‫أنت‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫صحيحه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫مسلم‬ ‫وخرج‬
‫حدي‬‫فتنة‬ ‫لبعضهم‬ ‫كان‬ ‫إال‬ ‫عقولهم‬ ‫تبلغه‬ ‫ال‬ ‫ثا‬.
‫في‬ ‫مباحث‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫من‬ ‫ه‬ُ‫ر‬‫أكث‬ ‫مجلس‬ ‫في‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬ ‫المناسب‬ ‫غير‬ ‫فمن‬
‫المتشابه‬ ‫على‬ َ‫م‬‫يتكل‬ ‫أو‬ ,‫ذلك‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫يذكر‬ ‫وأن‬ ‫القدر‬ ‫و‬ ‫القضاء‬
,‫الواحدة‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫هم‬َ‫ف‬‫واختال‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ َ‫يستعرض‬ ‫أو‬ ,‫النصوص‬ ‫من‬
‫الم‬ ‫فعلى‬ ,‫ذلك‬ ‫ونحو‬‫بحسب‬ ‫الموضوع‬ ‫يختار‬ ‫أن‬ ‫الواعظ‬ ‫و‬ ‫والمتكلم‬ ‫حدث‬
‫الحاضرين‬ ‫حال‬.
-55‫والعلم‬ ‫الحديث‬ ‫طالب‬ ‫آداب‬

88. ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫يديه‬ ‫بين‬ ‫يقدم‬ ‫وأن‬ ‫حسنة‬ ‫بصفات‬ ‫يتصف‬ ‫أن‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ ‫يجب‬:
‫الثوري‬ ‫عن‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الخطيب‬ ‫روى‬ .‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫النية‬ ‫إخالص‬ :‫أوال‬
‫قال‬:"‫طلب‬ ‫من‬ ُ‫ل‬‫أفض‬ ‫هو‬ ‫عمال‬ ‫أعلم‬ ‫ما‬‫به‬ ‫هللا‬ ‫أراد‬ ‫لمن‬ ‫الحديث‬."
‫يتناسب‬ ‫كي‬ ، ‫الحميدة‬ ‫بالصفات‬ ‫االتصاف‬ ‫و‬ ‫الفاضلة‬ ‫باألخالق‬ ‫التخلق‬ : ‫ثانيا‬
‫يحمله‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫الحال‬.
‫نهي‬ ‫وفي‬ ، ‫به‬ َ‫فيأتي‬ ‫واجب‬ ‫أمر‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫يسمعه‬ ‫بما‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ : ‫ثالثا‬
‫فيتصف‬ ‫األخالق‬ ‫محاسن‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫بها‬ َ‫م‬‫فيقو‬ ‫الفضائل‬ ‫وفي‬ ،‫عنه‬ َ‫فينتهي‬‫ب‬، ‫ها‬
‫زكاة‬ ‫للمال‬ ‫كما‬ ‫الحديث‬ ‫زكاة‬ ‫فذلك‬.
‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫"يا‬ :‫قال‬ ‫الصوفي‬ ‫الحافي‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫بشر‬ ‫عن‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬
‫أحاديث‬ ‫بخمسة‬ ‫حديث‬ ‫مائتي‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫اعملوا‬ ،‫الحديث‬ ‫زكاة‬ ‫أدوا‬."‫وقال‬
‫به‬ ‫فاعمل‬ ‫الحديث‬ ‫حفظ‬ ‫أردت‬ ‫إذا‬ : ‫وكيع‬.
‫الخي‬ ‫من‬ ‫شئ‬ ‫بلغك‬ ‫إذا‬ : ‫الئي‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫وقال‬‫من‬ ‫تكن‬ ‫به‬ ‫فاعمل‬ ‫ر‬
‫أهله‬.
‫السداد‬ ‫و‬ ‫التوفيق‬ ‫يسأله‬ ‫وأن‬ ، ‫والعلن‬ ‫السر‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يتقي‬ ‫أن‬ : ‫رابعا‬
‫القويم‬ ‫المنهج‬ ‫على‬ ‫السير‬ ‫و‬.
‫خامسا‬:‫جفائه‬ ‫على‬ ‫ويصبر‬ ‫ويوقره‬ ‫وأن‬ ,‫شيخه‬ ‫يحترم‬ ‫أن‬‫فذلك‬‫من‬
‫االنتفاع‬ ‫أسباب‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫إجالل‬.
‫انتفع‬ ,ً‫ا‬‫زمن‬ ‫الطالب‬ ‫الزمه‬ ‫الذي‬ ‫ـ‬ ‫للشيخ‬ ‫و‬‫ـ‬ ً‫ا‬‫كثير‬ ‫به‬‫بعد‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ ٌّ‫ر‬‫ب‬
‫طلب‬ ‫إن‬ ‫إال‬ ‫الزيارات‬ ‫أو‬ ‫االتصاالت‬ ‫وال‬ ‫األسئلة‬ ‫عليه‬ ‫يكثر‬ ‫فال‬ .‫الوالدين‬ ‫بر‬
‫ذلك‬ ‫منه‬ ‫الشيخ‬.
‫أخطأ‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ، ‫الطلبة‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫بينه‬ ‫فيما‬ ‫الشيخ‬ ‫أخطاء‬ ‫إظهار‬ ‫من‬ ‫وليحذر‬
‫إن‬ ,‫العلن‬ :‫األولى‬ :‫طريقتان‬ ‫وهناك‬ ‫ذلك‬ ‫الطالب‬ ‫يبين‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫فال‬ ، ‫الشيخ‬
‫كان‬‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ّ‫السر‬ :‫والثانية‬ .‫الئقة‬ ‫بطريقة‬ ‫ولكن‬ ,‫ذلك‬ ‫يتقبل‬ ‫الشيخ‬
‫عن‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ,‫أخطأ‬ ‫قد‬ ‫بأنه‬ ‫تأكد‬ ‫لو‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫ويجب‬ .‫الشيخ‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬
‫الذي‬ ‫الخطأ‬ ‫ويبين‬ ،‫التالي‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫ذلك‬
‫فيه‬ ‫وقع‬.

89. ‫الشرع‬ ‫الضوابط‬ ‫ضمن‬ ‫يكون‬ ‫الشيخ‬ ‫احترام‬ ‫أن‬ ‫يعلم‬ُ‫ل‬ :‫تنبيه‬‫إف‬ ‫فال‬ ,‫ية‬‫راط‬
‫الوسطية‬ ‫بل‬ ,‫تفريط‬ ‫وال‬.
‫وال‬ ‫ينتقد‬ ‫وال‬ ‫راجع‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫الشيخ‬ ‫تقديس‬ ‫من‬ ‫الخلف‬ ‫لبعض‬ ‫وقع‬ ‫وقد‬
‫حتى‬ ,‫والبدع‬ ‫المخالفات‬ ‫في‬ ‫أو‬ ,‫والخطأ‬ ‫الزلل‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫مهما‬ ‫عليه‬ ‫عترض‬ُ‫ي‬
‫بعضهم‬ ‫قال‬:
‫فهذا‬ ". ‫غاسله‬ ‫يدي‬ ‫بين‬ ‫كالميت‬ ‫معلمه‬ ‫يدي‬ ‫بين‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمريد‬ ‫ينبغي‬
,‫مردود‬ ‫وغلو‬ ‫شطط‬‫الراسخين‬ ‫العلماء‬ ‫أو‬ ‫السلف‬ ‫طريقة‬ ‫من‬ ‫وليس‬.
‫بن‬ ‫عمران‬ ‫عن‬ ‫وغيرهما‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫المشهور‬ ‫الحديث‬ ‫ذاك‬ ‫ومعلوم‬
‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫صلى‬ ‫حين‬ ,‫الصالة‬ ‫في‬ ‫السهو‬ ‫خبر‬ ‫في‬ ,‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫وعن‬ ‫حصين‬
‫المسجد‬ ‫من‬ ‫بالخروج‬ ‫هم‬ ‫ثم‬ ‫ركعتين‬ ‫العصر‬ ‫أو‬ ‫الظهر‬ ‫صالة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫اليدين‬ ‫ذو‬ ‫له‬ ‫فقال‬‫الحديث‬ ...‫نسيت؟‬ ‫أم‬ ‫الصالة‬ ‫أقصرت‬.
‫وعاد‬ ‫ذلك‬ ‫تقبل‬ ‫بل‬ ,‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وهو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫ينزعج‬ ‫فلم‬
‫كثيرة‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫واألمثلة‬ .‫السهو‬ ‫سجدتي‬ ‫وسجد‬ ‫صالته‬ ‫فتمم‬.
‫في‬ ‫فيتقدمه‬ ‫والقرين‬ ‫الصديق‬ ‫منزلة‬ ‫شيخه‬ ‫ل‬ّ‫ينز‬ ‫أن‬ ‫للطالب‬ ‫ينبغي‬ ‫ال‬ ‫كما‬
‫الم‬ ‫من‬ ‫يكثر‬ ‫أو‬ ‫شراب‬ ‫أو‬ ‫طعام‬‫ألن‬ ,‫ئقة‬ ‫ال‬ ‫غير‬ ‫بطريقة‬ ‫يمازحه‬ ‫أو‬ ‫معه‬ ‫زاح‬
‫علمه‬ ‫من‬ ‫يستفيد‬ ‫فلن‬ ‫فضال‬ ‫للشيخ‬ ‫ير‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫الطالب‬.
‫عن‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫ففي‬ ، ‫السؤال‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫أخذ‬ ‫في‬ ‫يستحي‬ ‫ال‬ ‫أن‬ : ‫سادسا‬
‫يمنعهن‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫األنصار‬ ُ‫ء‬‫نسا‬ ‫النساء‬ ‫نعم‬ : ‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬
‫الد‬ ‫في‬ ‫يتفقهن‬ ‫أن‬ ‫الحياء‬‫ين‬.
، ‫ه‬ُ‫ل‬‫مث‬ ‫هو‬ ‫وعمن‬ ، ‫فوقه‬ ‫هو‬ ‫عمن‬ ‫يكتب‬ ‫حتى‬ ‫الرجل‬ ‫ينبل‬ ‫ال‬ : ‫وكيع‬ ‫وقال‬
‫دونه‬ ‫هو‬ ‫وعمن‬.
‫التكبر‬ ‫وعدم‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫التواضع‬ ‫عليه‬ ‫ينبغي‬ ‫وكذلك‬.
:‫اثنان‬ ‫العلم‬ ‫ينال‬ ‫ال‬ : ‫جبر‬ ‫بن‬ ‫مجاهد‬ ‫قال‬ : ‫العلم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫قال‬
‫مستكبر‬ ‫و‬ ‫مستحي‬.
‫العلم‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫بجمع‬ ‫يبدأ‬ ‫أن‬ : ‫سابعا‬‫في‬ ‫ثم‬ ، ‫مدينته‬ ‫في‬ ‫ثم‬ ، ‫بلدته‬ ‫في‬
‫البالد‬ ‫في‬ ‫يرحل‬ ‫ثم‬ ، ‫بلده‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫مدن‬.
‫ينصح‬ ‫أن‬ ‫متثبت‬ ‫بشيخ‬ ‫أو‬ ‫مفيدة‬ ‫علم‬ ‫بمجالس‬ ‫فر‬َ‫ظ‬ ‫إن‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ : ‫ثامنا‬
، ‫لؤم‬ ‫فإنه‬ ‫وحده‬ ‫به‬ ‫ليحوز‬ ‫غيره‬ ‫عن‬ ‫الخير‬ ‫يمنع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫الطلبة‬ ‫من‬ ‫غيره‬
‫لن‬ ‫يحب‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫يحب‬ ‫وأن‬ ، ‫أخاه‬ ‫ينصح‬ ‫أن‬ ‫التوفيق‬ ‫عالمات‬ ‫ومن‬‫فسه‬.

90. ‫السقيم‬ ‫يعرف‬ ‫وأن‬ ،‫به‬ ‫ليعمل‬ ‫الصحيح‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬ : ‫تاسعا‬
‫األقوال‬ ‫يدع‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫بالصحيح‬ ‫العمل‬ ‫عليه‬ ‫وكذلك‬ ، ‫ليجتنبه‬
‫والضعيفة‬ ‫المرجوحة‬.
‫تيسر‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫أوال‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫بحفظ‬ ‫يبدأ‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫على‬ ‫يجب‬ : ‫عاشرا‬
‫مثال‬ ‫فيبدأ‬ .‫الحديث‬ ‫من‬ ‫تيسر‬ ‫ما‬ ‫،ثم‬‫إلى‬ ‫ينتقل‬ ‫ثم‬ ، ‫النووية‬ ‫األربعين‬ ‫بحفظ‬
‫ينتقل‬ ‫وإال‬ ، ‫األحكام‬ ‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫باألحاديث‬ ‫عناية‬ ‫له‬ ‫إن‬ ‫للمقدسي‬ ‫العمدة‬ ‫كتاب‬
،‫للبخاري‬ ‫بيدي‬‫الز‬ ‫مختصر‬ ‫حفظ‬ ‫ولو‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫الحفظ‬ ‫إلى‬
‫وأسقط‬ ، ‫المكرر‬ ‫وألغى‬ ‫األسانيد‬ ‫حذف‬ ‫مؤلفه‬ ‫فإن‬ ، ‫أيسر‬ ‫وهو‬ ,‫فحسن‬
‫ث‬ ، ‫أيضا‬ ِ‫ت‬‫المعلقا‬‫مختصره‬ ‫أو‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫إلى‬ ‫ينتقل‬ ‫همة‬ ‫وجد‬ ‫لو‬ ‫م‬
‫وهكذا‬ ,‫الموطأ‬ ‫ثم‬ ،‫للمنذري‬.
-56‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫التصانيف‬ ‫أنواع‬
,‫جامع‬ ‫جمع‬ :‫الجوامع‬‫التوحيد‬ :‫العلم‬ ‫أبواب‬ ُ‫ع‬‫جمي‬ ‫فيه‬ ‫يجمع‬ ‫كتاب‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وهو‬
‫أشراط‬ ‫و‬ ‫الترهيب‬ ‫و‬ ‫الترغيب‬ ‫و‬ ‫المناقب‬ ‫و‬ ‫ير‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫و‬ ‫المعامالت‬ ‫و‬ ‫العبادات‬ ‫و‬
‫العلم‬ ‫أبواب‬ ‫على‬ ‫مرتب‬ ‫وهو‬ ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫مثل‬ ، ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫و‬ ،‫الساعة‬
‫التوحيد‬ ‫بكتاب‬ ‫انتهى‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫الوحي‬ ‫دء‬َ‫ب‬ ‫بذكر‬ ‫مؤلفه‬ ‫بدأ‬.
‫للجو‬ ‫آخر‬ ‫ترتيب‬ ‫وهناك‬‫و‬ ‫الصغير‬ ‫للجامع‬ ‫السيوطي‬ ‫كترتيب‬ ‫وذلك‬ ،‫امع‬
‫يبتدئ‬ ,‫العمال‬ ‫كنز‬ ‫كتاب‬ ‫ومثله‬ ,‫المعجم‬ ‫حروف‬ ‫على‬ ‫جعلهما‬ ‫حيث‬ ،‫الكبير‬
‫وهكذا‬ ,‫بالتاء‬ ‫ثم‬ ‫بالباء‬ ‫ثم‬ ‫بالهمزة‬.
‫على‬ ‫صحابي‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ُ‫مرويات‬ ‫فيه‬ ‫مع‬ُ‫ج‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫وهو‬ ،‫مسند‬ ‫جمع‬ : ‫المسانيد‬
‫تت‬ ‫سواء‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫متعلقات‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫حدة‬‫أو‬ ‫بالعبادات‬ ‫علق‬
‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫أحاديث‬ ‫بذكر‬ ‫ابتدأ‬ ‫حيث‬ ،‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫كمسند‬ ‫المعامالت؛‬
‫إلى‬ ّ‫م‬‫ث‬ ,‫العشرة‬ ‫بقية‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫عمر‬ ‫أحاديث‬ ‫ذكر‬ ‫إلى‬ ‫انتقل‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫منها‬ ‫فرغ‬ ‫حتى‬
ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫األنصار‬ ‫أحاديث‬ ‫إلى‬ ّ‫م‬‫ث‬ ,‫المهاجرين‬ ‫من‬ ‫األولين‬ ‫السابقين‬ ‫أحاديث‬ ‫ذكر‬
‫ذكر‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫البالد‬ ‫و‬ ‫القبائل‬ ‫باقي‬,‫المؤمنين‬ ‫بأمهات‬ ‫ابتدأ‬ ‫النساء‬ ‫مرويات‬
‫وهكذا‬.

91. ‫الصالة‬ ّ‫م‬‫ث‬ ‫بالطهارة‬ ‫غالبا‬ ‫تبدأ‬ ‫الفقه‬ ‫أبواب‬ ‫على‬ ‫المصنفة‬ ‫الكتب‬ ‫هي‬ :‫السنن‬
، ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والفضائل‬ ‫اإليمان‬ ‫ألبحاث‬ ‫تعرضت‬ ‫وإن‬ ،‫الفقه‬ ‫أبواب‬ ‫سائر‬ ّ‫م‬‫ث‬
‫والنسائي‬ ‫داود‬ ‫أبي‬ ‫كسنن‬ ‫وذلك‬ ، ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫لكن‬.
ُ‫م‬ ‫جمع‬ :‫المعاجم‬‫على‬ ‫مرتبا‬ ‫الحديث‬ ‫مؤلفه‬ ‫فيه‬ ‫جمع‬ ‫كتاب‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وهو‬ ، ‫عجم‬
‫يبدأ‬ :‫أي‬ .‫المعجم‬ ‫حروف‬ ‫ترتيب‬ ‫على‬ ,‫الصحابة‬ ‫أسماء‬ ‫أو‬ ,‫شيوخه‬ ‫أسماء‬
‫مراعاة‬ ‫مع‬ ‫الياء‬ ‫بحرف‬ ‫وينتهي‬ ، ‫إبراهيم‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫أبان‬ ّ‫م‬‫ث‬ ، ‫آدم‬ ‫اسمه‬ ‫بمن‬ ‫مثال‬
، ‫للطبراني‬ ‫الصغير‬ ‫المعجم‬ ‫و‬ ‫األوسط‬ ‫المعجم‬ ‫مثل‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ،‫أيضا‬ ‫األب‬ ‫اسم‬
‫ر‬ ‫و‬‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ، ‫وفاتهم‬ ‫تقدم‬ ‫أو‬ ،‫الشيوخ‬ ‫فضيلة‬ ‫باعتبار‬ ‫رتبه‬ ‫بما‬.
‫سواء‬ ، ‫واحد‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ‫األحاديث‬ ‫فيه‬ ‫معت‬ُ‫ج‬ ‫كتاب‬ ّ‫ل‬‫ك‬ : ‫الحديثية‬ ‫األجزاء‬
‫،و‬ ‫مالك‬ ‫أحاديث‬ ‫جزء‬ ‫أو‬ ، ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫جزء‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ، ‫ا‬ّ‫ي‬‫صحاب‬ ‫كان‬
‫رفع‬ ‫جزء‬ :‫نحو‬ ، ‫واحد‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الجزء‬ ‫هذا‬ ‫أحاديث‬ ‫تكون‬ ‫أو‬ ،‫ذلك‬ ‫نحو‬
‫الي‬‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬ ‫أو‬ ، ‫العباد‬ ‫أفعال‬ ‫خلق‬ ‫جزء‬ ‫أو‬ . ‫للبخاري‬ ‫الصالة‬ ‫في‬ ‫دين‬
‫القرشي‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫اسمه‬ ‫و‬ ،‫الدنيا‬.
‫على‬ ‫الحاكم‬ ‫بمستدرك‬ ‫يعرف‬ ‫واحد‬ ‫كتاب‬ ‫فقط‬ ‫إلينا‬ ‫وصل‬ ‫الذي‬ :‫المستدرك‬
‫صحيحة‬ ‫يراها‬ ‫أحاديث‬ ‫إلى‬ َ‫د‬َ‫م‬َ‫ع‬ ‫أنه‬ ،‫وطريقته‬ ، ‫الصحيحين‬،‫يخرجاها‬ ‫لم‬
‫شرطهما‬ ‫على‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬‫صحيحة‬ ‫كانت‬ ‫بأن‬ ،‫ال‬ ‫أو‬ ‫أحدهما‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫أو‬
‫أن‬ ‫عليهما‬ ‫ينبغي‬ ‫كان‬ ‫أحاديث‬ ‫عليهما‬ ‫استدرك‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ، ‫،فخرجها‬ ‫مطلقا‬
‫يخرجاها‬.
‫فيها‬ ‫أحاديث‬ ‫خرج‬ ‫فقد‬ ،‫أخرى‬ ‫احيانا‬ ‫وأخطأ‬ ,‫أحيانا‬ ‫الحاكم‬ ‫أصاب‬ ‫قد‬ ‫و‬
، ‫واهية‬ ‫أحاديث‬ ‫له‬ ‫ووقع‬ ‫ذلك‬ ُ‫ونحو‬ ، ‫اضطراب‬ ‫فيها‬ ‫أو‬ ‫علة‬ ‫لها‬ ‫أو‬ ‫ضعف‬
‫تعقبه‬ ‫وقد‬.‫تارة‬ ‫خالفه‬ ‫و‬ ،ً‫ا‬‫تصريح‬ ‫تارة‬ ‫فوافقه‬ ،‫تصحيحاته‬ ‫في‬ ‫الذهبي‬
‫عليهما‬ ‫بالتعقب‬ ‫فقمت‬ ‫الكتاب‬ ‫بهذا‬ ‫بالعناية‬ ‫هللا‬ ‫أكرمني‬ ‫وقد‬ .‫تارة‬ ‫وسكت‬
‫طبع‬ ‫وقد‬ ,‫السنة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫كتابا‬ ‫عشر‬ َ‫لخمسة‬ ‫الكتاب‬ ‫أحاديث‬ ‫عزو‬ ‫مع‬ ,‫معا‬
‫حديثا‬.
َ‫د‬‫بأساني‬ ‫لغيره‬ ‫كتاب‬ ‫أحاديث‬ ‫مؤلفه‬ ‫فيه‬ ‫ج‬ّ‫ر‬‫خ‬ ‫كتاب‬ ّ‫ل‬‫ك‬ :‫المستخرجات‬‫ل‬،‫نفسه‬
:‫منها‬ ‫بشروط‬1،‫شيخه‬ ‫في‬ ‫معه‬ ‫يجتمع‬ ‫بل‬ ،‫الكتاب‬ ‫صاحب‬ ‫مع‬ َ‫ع‬‫يجتم‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫ـ‬
.‫فوقه‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫شيخه‬ ‫شيخ‬ ‫أو‬5‫أن‬ ‫ـ‬.‫الصحابي‬ ‫يتحد‬1‫المتن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ـ‬
,‫بالمعنى‬ ‫أو‬ ‫باللفظ‬ ‫سواء‬ ,‫مسلم‬ ‫أو‬ ‫البخاري‬ ‫عند‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫مع‬ ‫متحدا‬
‫واحد‬ ‫المعنى‬ ‫لكن‬ ، ‫الحديث‬ ‫مفردات‬ ‫بعض‬ ‫تغيرت‬ ‫إن‬ ‫ضير‬ ‫فال‬.

92. ، ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫رقاني‬َ‫ب‬‫وال‬ ‫اإلسماعيلي‬ ‫كمستخرجي‬ ‫وذلك‬
‫ومستخرج‬‫على‬ ‫نعيم‬ ‫أبي‬ ‫مستخرج‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫عوانة‬ ‫أبي‬
ً‫ا‬‫مع‬ ‫الصحيحين‬.
‫بالنيات‬ ‫األعمال‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫"إ‬ ‫حديث‬ : ‫توضيحي‬ ‫مثال‬..."
‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫يحي‬ ‫عن‬ ،‫عيينة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫الحميدي‬ ‫عن‬ ، ‫البخاري‬ ‫جه‬ّ‫خر‬
‫إبرا‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ،‫األنصاري‬‫عمر‬ ‫عن‬ ،‫الليثي‬ ‫علقمة‬ ‫عن‬ ،‫التيمي‬ ‫هيم‬
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬.
‫العباس‬ ‫أبي‬ ‫طريق‬ ‫من‬ ‫فيخرجه‬ ,‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫المستخرج‬ ‫صاحب‬ ‫فيأتي‬
‫فبدل‬ ، ‫قليال‬ ‫لفظه‬ ‫تغير‬ ‫ربما‬ ‫و‬ ،‫السند‬ ‫آخر‬ ‫إلى‬ ، ‫الحميدي‬ ‫عن‬ ، ‫السراج‬
‫ب‬ ‫األعمال‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫"إ‬ ‫بلفظ‬ ‫يرويه‬ ، ‫ذكرنا‬ ‫الذي‬ ‫اللفظ‬" : ‫بلفظ‬ ‫رواه‬ ‫ما‬ّ‫ب‬‫ور‬ "‫النية‬
‫بل‬ ،‫المتن‬ ‫في‬ ‫عنده‬ ‫من‬ ‫باجتهاد‬ ‫يتصرف‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ،‫وهكذا‬ " ‫بالنية‬ ‫األعمال‬
‫شيخه‬ ‫من‬ ‫سمعه‬ ‫كما‬ ‫يرويه‬.
‫منها‬ ‫متعددة‬ ‫المستخرجات‬ ‫فوائد‬:
1-‫تقوية‬ ‫ففيها‬ ، ‫مسلم‬ ‫أو‬ ‫البخاري‬ ‫رجال‬ ‫لبعض‬ ‫متابعات‬.
2-‫شيخه‬ ‫من‬ ‫بالسماع‬ ‫غيره‬ ‫أو‬ ‫المدلس‬ ‫تصريح‬.
3-‫معناه‬ ‫توضح‬ ‫أو‬ ،‫الحديث‬ ‫ورود‬ ‫سبب‬ ‫تبين‬ ، ‫المتن‬ ‫في‬ ‫ألفاظ‬ ‫زيادة‬.
‫العلل‬ ‫كتب‬:‫بيان‬ ‫مع‬ ‫ضعف‬ ‫و‬ ‫خلل‬ ‫فيها‬ ‫أحاديث‬ ‫على‬ ‫المشتملة‬ ‫الكتب‬ ‫هي‬
‫صحيحا‬ ‫الحديث‬ ‫يبقى‬ ‫ربما‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫ضعف‬ ‫إلى‬ ‫غالبا‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫العلل‬ ‫هذه‬
‫صحابي‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫كون‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫يصوب‬ ‫كأن‬ ‫السند‬ ‫في‬ ‫الخلل‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ،
‫صحيحا‬ ‫المتن‬ ‫يبقى‬ ، ‫فحينئذ‬ ، ‫صحيح‬ ‫وأنه‬ ، ‫آخر‬.
‫عبد‬ ‫ثم‬ ، ‫البخاري‬ ‫اإلمام‬ ‫شيخ‬ ‫المديني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫العلل‬ ‫في‬ ‫ألف‬ ‫من‬ ‫وأول‬
‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫جمع‬ ‫فقد‬ ,‫الرازي‬ ‫حاتم‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الرحمان‬,‫الرازي‬ ‫زرعة‬ ‫وأبي‬
‫كبيرة‬ ‫موسوعة‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ، ‫الفقهية‬ ‫األبواب‬ ‫على‬ ‫مرتب‬ ‫وهو‬ ‫مجلدين‬ ‫في‬ ‫كتابا‬
‫لإلم‬ ‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫مجلدا‬ ‫عشر‬ ‫خمسة‬ ‫نحو‬ ‫في‬ ‫يقع‬ ‫الدارقطني‬ ‫ام‬.
‫صاحب‬ ‫الجوزي‬ ‫البن‬ ‫الواهية‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫المتناهية‬ ‫العلل‬ ‫كتاب‬ ‫وكذلك‬
‫الموضوعات‬ ‫كتاب‬.

93. :‫أي‬ ‫الحديث‬ ‫طرف‬ ‫فقط‬ ‫يذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫صاحب‬ ‫ألن‬ ‫بذلك‬ ‫سميت‬ :‫األطراف‬ ‫كتب‬
‫وتمامه‬ ‫باقيه‬ ‫يعرف‬ ‫بحيث‬ ، ‫منه‬ ‫األولى‬ ‫الفقرة‬ ‫وهو‬ ، ‫الحديث‬ ‫بعض‬.
‫كتاب‬ ‫وأجمع‬‫بمعرفة‬ ‫األشراف‬ ‫تحفة‬ :‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وأكمله‬
‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫أحاديث‬ ‫أطراف‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫وهو‬ ‫المزي‬ ‫لإلمام‬ .‫األطراف‬.
‫لتقريب‬ ‫فرضيا‬ ً‫ال‬‫مثا‬ ‫نذكر‬ .‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫بالعمل‬ ‫هللا‬ ‫أكرمني‬ ‫وقد‬
‫المعنى‬:
,‫األنصاري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫يحي‬ ‫عن‬ ، ‫عيينة‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ، ‫الحميدي‬ ‫عن‬ )‫(خ‬
‫م‬ ‫عن‬‫"إنما‬ : ‫مرفوعا‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ,‫الليثي‬ ‫وقاص‬ ‫بن‬ ‫علقمة‬ ‫عن‬ ,‫التيمي‬ ‫حمد‬
‫بالنيات‬ ‫األعمال‬..."
‫عيينة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫قتيبة‬ ‫،عن‬ ‫مسلم‬ ‫وأخرجه‬ : ‫يقول‬ ‫ثم‬‫به‬.......
‫به‬ ، ‫عيينة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ، ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫عن‬ ،‫داود‬ ‫أبو‬ ‫وأخرجه‬ : ‫يقول‬ ‫ثم‬
‫فيها‬ ‫الحديث‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫لو‬ .‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫بقية‬ ‫يذكر‬ ‫ثم‬‫كلها‬.
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ً‫ال‬‫مثا‬ ‫ونذكر‬:
* ,‫الحميدي‬ ‫عن‬ ‫(خ‬12657‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ :‫حديث‬ ‫ـ‬ )
:‫الدجال‬ ‫الناس‬ ‫حذر‬ ‫يوم‬«...‫كافر‬ ‫عينيه‬ ‫بين‬ ‫مكتوب‬ ‫إنه‬»‫الحديث‬.
( ‫الفتن‬ ‫في‬ )‫(م‬17:11‫عن‬ ،‫يونس‬ ‫عن‬ ،‫وهب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫حرملة‬ ‫عن‬ )
‫س‬ ‫عن‬ ،‫الزهري‬ ‫حديث‬ ‫عقيب‬ ‫ـ‬ ‫به‬ ‫عنه‬ ،‫الزهري‬‫قصة‬ ‫في‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ،‫الم‬
‫(ح‬ ‫صياد‬ ‫ابن‬6773(‫و‬ .)17:11،‫حميد‬ ‫بن‬ ‫وعبد‬ ‫شبيب‬ ‫بن‬ ‫سلمة‬ ‫عن‬ )
(‫و‬ .‫بمعناه‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ،‫معمر‬ ‫عن‬ ،‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫كالهما‬17:15‫عن‬ )
‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫يعقوب‬ ‫عن‬ ‫كالهما‬ ،‫حميد‬ ‫بن‬ ‫وعبد‬ ‫الحلواني‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬
‫يونس‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫الزهري‬ ‫عن‬ ،‫صالح‬ ‫عن‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫بن‬.
‫(الفتن‬ ‫في‬ )‫(ت‬26:1:‫وقال‬ ،‫به‬ ‫الرزاق‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ،‫حميد‬ ‫بن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ )
‫صحيح‬.

94. -57‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫رواة‬ ‫طبقات‬
‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫رواة‬ ‫التهذيب‬ ‫تقريب‬ ‫كتاب‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫م‬ّ‫س‬‫ق‬
‫طبقة‬ ‫عشرة‬ ‫اثنتي‬ ‫إلى‬:
‫مراتبهم‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫الصحابة‬ :‫األولى‬.
,‫التابعين‬ ‫كبار‬ :‫الثانية‬‫بذلك‬ ‫صرحت‬ ً‫ا‬‫مخضرم‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ :‫قال‬ .‫المسيب‬ ‫كابن‬.
‫سيرين‬ ‫وابن‬ ‫البصري‬ ‫كالحسن‬ ,‫الوسطى‬ :‫الثالثة‬.
‫قتادة‬ ‫و‬ ‫كالزهري‬ ,‫التابعين‬ ‫كبار‬ ‫عن‬ ‫رواياتهم‬ ‫جل‬ :‫الرابعة‬.
‫لبعضهم‬ ‫يثبت‬ ‫لم‬ ‫و‬ ,‫واالثنين‬ ‫الواحد‬ ‫رأوا‬ ‫الذين‬ ,‫التابعين‬ ‫صغار‬ :‫الخامسة‬
‫كاألعمش‬ ,‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سماع‬.
‫عاصروا‬ :‫السادسة‬‫كابن‬ ,‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫لقاء‬ ‫لهم‬ ‫يثبت‬ ‫لم‬ ‫لكن‬ ,‫الخامسة‬
‫جريج‬.
‫الثوري‬ ‫و‬ ‫كمالك‬ ,‫التابعين‬ ‫أتباع‬ ‫كبار‬ :‫السابعة‬.
‫عيينة‬ ‫كابن‬ ,‫الوسطى‬ :‫الثامنة‬‫ُلية‬‫ع‬ ‫بن‬ ‫وإسماعيل‬.
‫الشافعي‬ ‫و‬ ‫هارون‬ ‫بن‬ ‫كيزيد‬ ,‫التابعين‬ ‫تابع‬ ‫من‬ ‫الصغرى‬ :‫التاسعة‬
‫الرزاق‬ ‫وعبد‬ ‫والطيالسي‬.
‫ع‬ ‫اآلخذين‬ ‫كبار‬ :‫العاشرة‬‫بن‬ ‫كأحمد‬ ,‫التابعين‬ ‫يلق‬ ‫لم‬ ‫ممن‬ ,‫األتباع‬ ‫تبع‬ ‫ن‬
‫المديني‬ ‫وعلي‬ ‫حنبل‬.
‫وأبي‬ ‫الرازي‬ ‫حاتم‬ ‫وأبي‬ ‫البخاري‬ ‫و‬ ‫كالذهلي‬ ,‫منهم‬ ‫الوسطى‬ :‫عشرة‬ ‫الحادية‬
‫زرعة‬.
‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫كالترمذي‬ ,‫األتباع‬ ‫تبع‬ ‫عن‬ ‫اآلخذين‬ ‫صغار‬ :‫عشرة‬ ‫الثانية‬.
‫األتباع‬ ‫تبع‬ ‫ع‬‫ب‬ُ‫ت‬ ‫هم‬ ‫بعدها‬ ‫فما‬ ‫العاشرة‬ ‫الطبقة‬ : ‫قلت‬.
-58‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫تقريب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫الستة‬ ‫الكتب‬ ‫أصحاب‬ ‫رموز‬ ‫أهم‬

95. ‫بخ‬ :‫المفرد‬ ‫األدب‬ ‫في‬ ‫و‬ ,‫خت‬ :‫المعلقات‬ ‫في‬ ‫و‬ ,‫خ‬ : ‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫للبخاري‬.
‫مد‬ :‫المراسيل‬ ‫في‬ ‫و‬ ,‫د‬ :‫داود‬ ‫ألبي‬ ,‫م‬ :‫لمسلم‬.
‫تم‬ :‫الشمائل‬ ‫في‬ ‫و‬ ,‫ت‬ :‫للترمذي‬ ‫و‬.
‫ق‬ :‫ماجه‬ ‫البن‬ ‫و‬ ,‫س‬ :‫للنسائي‬ ‫و‬.
:‫له‬ ‫رمز‬ ‫لرجل‬ ‫الستة‬ ‫روى‬ ‫فإن‬:‫األربع‬ ‫السنن‬ ‫أصحاب‬ ‫عنه‬ ‫تفرد‬ ‫إن‬ ‫و‬ ,‫ع‬
5.
‫ه‬ :‫ماجه‬ ‫والبن‬ , ‫ن‬ :‫للنسائي‬ ‫يرمز‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ :‫قلت‬
59‫التقريب‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫والجرح‬ ‫التعديل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الرواة‬ ‫مراتب‬
‫مرتبة‬ ‫عشرة‬ ‫اثنتي‬ ‫إلى‬ ‫الرجال‬ ‫أحوال‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قسم‬:
‫الصحابة‬ :‫األولى‬.
‫ا‬ ‫أوثق‬ :‫مثل‬ ‫ل‬َ‫ع‬‫بأف‬ ‫مدحه‬ ‫كد‬ُ‫أ‬ ‫من‬ :‫الثانية‬‫بتكرير‬ ‫أو‬ .‫الناس‬ ‫أحفظ‬ ,‫لناس‬
‫صفة‬:‫ثقة‬‫ثقة‬,‫حافظ‬ ‫ثقة‬.
‫ثقة‬ :‫الثالثة‬,‫متقن‬,‫ثبت‬.
‫بأس‬ ‫ال‬ ,‫صدوق‬ :‫قليال‬ ‫الثالثة‬ ‫الدرجة‬ ‫عن‬ ‫ـ‬ ‫تخلف‬ :‫أي‬ ‫ـ‬ ‫ر‬ُ‫ص‬‫ق‬ ‫من‬ :‫الرابعة‬
‫بأس‬ ‫به‬ ‫ليس‬ ,‫به‬.
,‫الحفظ‬ ‫سيء‬ ‫صدوق‬ :‫قليال‬ ‫الرابعة‬ ‫عن‬ ‫قصر‬ ‫من‬ :‫الخامسة‬,‫يهم‬ ‫صدوق‬
‫ة‬َ‫ر‬َ‫خ‬‫بأ‬ ‫تغير‬ ‫صدوق‬ ,‫يخطئ‬ ‫صدوق‬ ,‫أوهام‬ ‫له‬ ‫صدوق‬.
,‫يتابع‬ ‫حيث‬ ‫أي‬ .‫مقبول‬ :‫فهو‬ ,‫القليل‬ ‫إال‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫من‬ :‫السادسة‬
‫لين‬ ‫فهو‬ ‫إال‬ ‫و‬.
‫مجهول‬ ‫أو‬ ,‫مستور‬ :‫فهو‬ ‫يوثق‬ ‫لم‬ ‫و‬ ,‫واحد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ :‫السابعة‬
‫الحال‬.
,‫لمعتبر‬ ‫توثيق‬ ‫فيه‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫من‬ :‫الثامنة‬‫ضعيف‬ ‫فهو‬ ‫ف‬ّ‫ع‬‫ض‬ ‫و‬.
‫مجهول‬ ‫فهو‬ ,‫يوثق‬ ‫لم‬ ‫و‬ ,‫واحد‬ ‫إال‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫لم‬ ‫من‬ :‫التاسعة‬.

96. ‫واهي‬ ,‫الحديث‬ ‫متروك‬ ,‫متروك‬ ‫فهو‬ ‫بقادح‬ ‫ف‬ّ‫ع‬‫ض‬ ‫و‬ ,‫يوثق‬ ‫لم‬ ‫من‬ :‫العاشرة‬
‫ساقط‬ ,‫الحديث‬.
‫بالكذب‬ ‫اتهم‬ ‫من‬ :‫عشرة‬ ‫الحادية‬.
‫الوضع‬ ‫و‬ ‫الكذب‬ ‫اسم‬ ‫عليه‬ ‫طلق‬ُ‫أ‬ ‫من‬ :‫عشرة‬ ‫الثانية‬.
-60‫ه‬ ‫حسب‬ ‫هؤالء‬ ‫روايات‬ ‫حكم‬‫الطبقات‬ ‫ذه‬
‫أو‬ ‫التعديل‬ ‫و‬ ‫الجرح‬ ‫لمسألة‬ ‫خاضعين‬ ‫غير‬ ‫الصحابة‬ ‫وهم‬ ‫األولى‬ ‫الطبقة‬
‫من‬ ‫ينقلونه‬ ‫لما‬ ‫حافظون‬ ‫ضابطون‬ ‫عدول‬ ‫جميعهم‬ ‫بل‬ ,‫حديثهم‬ ‫في‬ ِ‫النظر‬
‫فإنهم‬ ,‫الفرس‬ ‫خاصة‬ ‫للروافض‬ ‫خالفا‬ ,‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫علم‬
‫إلى‬ ,‫سبعة‬ ‫أو‬ ‫خمسة‬ ‫باستثناء‬ ‫الصحابة‬ ‫كل‬ ‫جرح‬ ‫على‬ ‫متفقون‬‫ع‬ ‫سبعة‬.‫شر‬
ِ‫و‬‫عمر‬ ‫أو‬ َ‫كمعاوية‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫في‬ ‫لو‬ ‫و‬ ‫يطعن‬ ‫من‬ :‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫قال‬ ‫لذا‬
,ّ‫سب‬ ‫فإن‬ ,‫التشيع‬ ‫في‬ ‫غال‬ ‫فهو‬ ,‫عدد‬ ‫في‬ ‫طعن‬ ‫فإذا‬ ,‫شيعي‬ ‫فهو‬ ,‫العاص‬ ‫بن‬
‫الرفض‬ ‫في‬ ‫غال‬ ‫فهو‬ ,‫ر‬ّ‫ف‬‫ك‬ ‫فإن‬ ,‫رافضي‬ ‫فهو‬.
‫الصحيح‬ ‫الحديث‬ ‫رجال‬ ‫هم‬ :‫والثالثة‬ ‫الثانية‬ ‫الطبقة‬.
‫رجال‬ :‫الرابع‬ ‫الطبقة‬‫الحسن‬ ‫الحديث‬.
‫ضعيف‬ ‫حديثهم‬ :‫التاسعة‬ ‫إلى‬ ‫الخامسة‬ ‫الطبقة‬.
‫الضعف‬ ‫شديد‬ ‫حديثهم‬ :‫عشرة‬ ‫والحادية‬ ‫العاشرة‬ ‫الطبقة‬.
‫مكذوب‬ ‫موضوع‬ ‫حديثهم‬ :‫عشرة‬ ‫الثانية‬ ‫الطبقة‬.
‫ثالثة‬ :‫أي‬ ‫الثقات‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫عنه‬ ‫روى‬ ‫من‬ ‫السابعة‬ ‫الطبقة‬ ‫من‬ ‫يستثنى‬ :‫تنبيه‬
‫كثي‬ ‫و‬ ‫المتقدمين‬ ‫بعض‬ ‫حديثهم‬ ‫قبل‬ ‫فهؤالء‬ ,‫فأكثر‬‫وعامة‬ ,‫المتأخرين‬ ‫من‬ ‫ر‬
‫شيخنا‬ ‫و‬ ‫األرناؤوط‬ ‫وشعيب‬ ‫واأللباني‬ ‫شاكر‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫مثل‬ ,‫المعاصرين‬
‫األرناؤوط‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬‫وغيرهم‬.
‫الرسالة‬ ‫لهذه‬ ‫والدارسين‬ ‫القراء‬ ‫وعلى‬ ‫علينا‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬
‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الموجزة‬
‫دعوانا‬ ‫وآخر‬ ,ً‫ا‬‫وآخر‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫هلل‬ ‫والحمد‬‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫أن‬.