الوثيقة تناقش أخطاء الألباني في فهم العقيدة, وتسلط الضوء على تأثير تلك الأخطاء على المجتمع الإسلامي. يبرز الكاتب أهمية التمسك بمبادئ الدين الصحيحة والتحذير من "أدعياء العلم" الذين يسيئون استخدام الأحاديث. كما يتطرق إلى الشذوذ الفكري في بعض الأراء ويشير إلى ضرورة العودة إلى المصادر الصحيحة.

1. ‫شذوذه‬ ، ‫األلباني‬
‫أخطاؤه‬‫و‬

2. ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬ُ‫ك‬( ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ,‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫مالك‬ ,‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ٍ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬
ْ‫ن‬َ‫ت‬َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ْم‬‫أ‬َ‫ت‬ ِ‫اس‬َّ‫لن‬ِ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫ُخ‬‫أ‬)ِ‫اهلل‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ه‬‫الصالة‬‫و‬ .
.‫وسلم‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬
‫بعد‬ ‫أما‬,‫ه‬‫ر‬ّ‫فليغي‬ ً‫ا‬‫ر‬‫منك‬ ‫منكم‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫من‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫فقد‬‫بيده‬
‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫اإليمان}ر‬ ‫أضعف‬ ‫وذلك‬ ‫فبقلبه‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ‫فبلسانه‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫فإن‬,‫فالحمد‬
‫يادة‬‫ز‬ ‫يدخله‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫الحق‬ ‫ا‬‫و‬‫نشر‬ ‫أفاضل‬ ‫علماء‬ ‫ر‬ّ‫سخ‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬‫ال‬‫و‬
.‫يف‬‫ر‬‫تح‬
‫فيه‬ ‫كثر‬ ‫الذي‬ ‫مان‬‫الز‬ ‫إلى‬ ‫وصلنا‬ ‫قد‬ ‫أننا‬‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫أدعياء‬‫و‬ ‫المفترون‬‫و‬ ‫المبطلون‬
‫الد‬ ‫ويبيعون‬ ‫دينهم‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫يغشون‬‫ين‬,‫قليلة‬ ‫اهم‬‫ر‬‫د‬ ‫رجاء‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫بعرض‬
,‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫ومن‬ً‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫المحدثين‬‫و‬ ‫الحديث‬‫و‬ ,‫العلماء‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫نفسه‬ ‫نسب‬ ‫رجل‬ً‫ا‬‫وبهتان‬,‫فأطلق‬
‫الحقد‬ ‫وبث‬ ‫الفتنة‬ ‫ع‬‫زر‬ ‫إلى‬ ‫فتاويه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وعمد‬ ,‫علم‬ ‫بغير‬ ‫وقلمه‬ ‫لسانه‬‫العداوة‬‫و‬
)‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ (‫المدعو‬ ‫الساعاتي‬ ‫إنه‬ ,‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫البغضاء‬‫و‬‫كفانا‬ ‫الذي‬
‫وصف‬ ‫حيث‬ ‫عليه‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫مؤنة‬‫ساعاتيا‬ ‫يعمل‬ ‫كان‬ ‫بأنه‬ ‫نفسه‬‫ايته‬‫و‬‫ه‬ ‫وكانت‬
‫إسناد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ودون‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫للعلم‬ ّ‫تلق‬ ‫بدون‬ ‫الكتب‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬‫هنا‬ ‫فتخبط‬ ,‫فيه‬ ‫معتبر‬
‫في‬ ‫لهم‬ ‫مخالفته‬ ‫مع‬ ‫السلف‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫ونسب‬ ‫الكتب‬ ‫بين‬ ‫وهناك‬‫األحكام‬‫و‬ ‫العقيدة‬
.‫الفقهية‬
‫باإلس‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫حديثا‬ ‫يحفظ‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫المحدثين‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫عم‬‫وز‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ ‫المتصل‬ ‫ناد‬
‫صلى‬‫ويحكم‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬ ‫يصحح‬ ‫وهو‬ ‫محدثا‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫ثم‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫عليها‬‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫المحدثين‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫ويتهجم‬ ,‫العكس‬‫و‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫اضع‬‫و‬‫م‬ ‫في‬ ‫بالتضعيف‬
‫اء‬‫ر‬‫االزد‬‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫فيتج‬ ‫نفسه‬ ‫ى‬‫لهو‬ ‫بالباطل‬ ‫ويجادل‬ ‫ي‬‫ويمار‬ ‫يكابر‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫وهو‬ ,‫التهكم‬‫و‬
‫وم‬ ‫ي‬‫البخار‬‫فهو‬ ,‫صحتها‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫أجمع‬ ‫ما‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فيضعف‬ ,‫هما‬‫وغير‬ ‫سلم‬

3. ‫بهذا‬‫المحمدية‬ ‫األمة‬ ‫جمهور‬ ‫عليه‬ ‫عما‬ ّ‫ذ‬‫ش‬.
‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫ألن‬ ,‫الحديث‬ ‫علماء‬ ‫طه‬‫اشتر‬ ‫الذي‬ ‫ط‬‫الشر‬ ‫عن‬ ّ‫ذ‬‫ش‬ ‫أيضا‬ ‫وهو‬
‫من‬‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ويكفي‬ ,‫مؤلفاتهم‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫كثير‬ ‫بذلك‬ ‫ح‬ّ‫صر‬ ‫وقد‬ ,‫الحافظ‬ ‫وظيفة‬
‫الحافظ‬:‫الحديث‬ ‫ألفية‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬
ْ‫ص‬َ‫ن‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ظ‬ِ‫ف‬‫ا‬ َ‫ح‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ذ‬ُ‫خ‬َ‫و‬-----ْ‫ص‬َ‫خ‬ُ‫ي‬ ِ‫ه‬ِ‫ع‬ْ‫م‬َ‫ج‬ِ‫ب‬ ٍ‫ف‬ِّ‫ن‬ َ‫ص‬ُ‫م‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫َو‬‫أ‬
ُ‫ب‬ ْ‫ع‬َ‫م‬ ‫أ‬‫ر‬‫تج‬ ‫فكيف‬‫على‬ ‫األرض‬ ‫عن‬ ‫السماء‬ ‫عد‬ُ‫ب‬ ‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫أهلية‬ ‫عن‬ ِ‫ه‬ِ‫عد‬
‫الصحيحة‬ ‫مؤلفاته‬ ‫بعض‬ ‫تسمية‬–‫فقط‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫فيها‬ ‫جمع‬ ‫أنه‬ ‫بذلك‬ ‫يعني‬
-,.‫ضعيفة‬ ‫وبعضها‬
‫تالميذه‬ ‫أوهم‬ ‫حيث‬ ,‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫بهما‬ ‫يتصف‬ ‫اللتان‬ ‫الوقاحة‬‫و‬ ‫أة‬‫ر‬‫الج‬ ‫هذه‬ ‫فما‬‫الذين‬
‫مجالسه‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اعترف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ,‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫بأنه‬ ‫هللا‬ ‫أعماهم‬
‫التصحيح‬ ‫أن‬ ‫م‬ِ‫ل‬َ‫لع‬ ‫الحديث‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫اطلع‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫بحافظ‬ ‫ليس‬ ‫بأنه‬
‫ليس‬‫وظيف‬ ‫من‬‫وظيفة‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الحافظ‬ ‫أن‬ ‫ولعلم‬ ,‫دونه‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫المحدث‬ ‫ة‬
‫التصحيح‬‫أنت‬ :‫له‬ ‫قال‬ ‫المحامين‬ ‫من‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫كر‬ُ‫ذ‬ ‫وقد‬ .‫بينا‬ ‫كما‬ ‫التضعيف‬‫و‬
:‫قال‬ ‫محدث؟‬‫محدث‬ ‫لست‬ ‫أنا‬ :‫قال‬ ,‫بأسانيدها‬ ‫أحاديث‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫لنا‬ ‫ي‬‫ترو‬ :‫قال‬ ,‫نعم‬
‫محدث‬ ‫بل‬ ,‫حفظ‬‫م‬ ‫ث‬ّ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫أستطيع‬ ‫أنا‬‫و‬ :‫الرجل‬ ‫فقال‬ ,‫كتاب‬.‫فأسكته‬ ,‫كتاب‬ ‫ن‬
‫المحدثين‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫بالتعليق‬ ‫يشتغلون‬ ‫الذي‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫دوه‬ّ‫ل‬‫ق‬ ‫للذين‬ ‫فويل‬‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬‫فليتق‬
‫المغترون‬ ‫إال‬ ‫األلباني‬ ‫هذا‬ ‫د‬ّ‫ل‬‫يق‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫متبوعهم‬ ‫تاه‬ ‫كما‬ ‫تائهون‬ ‫فإنهم‬‫يحسنون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬
‫اية‬‫ر‬‫د‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫األحاديث‬ ‫متون‬ ‫لحفظ‬ ‫حظا‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤت‬ ‫لم‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬‫اعده‬‫و‬‫ق‬.
‫وفضله‬ ‫هللا‬ ‫وبحمد‬ ‫فإنا‬‫المدعو‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫هذا‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫أعطانا‬ ‫أن‬ ‫علينا‬
.‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬‫الرد‬‫و‬ ‫ضالالته‬ ‫معظم‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫التحذير‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫سوف‬
‫عليها‬.
: ً‫ال‬‫و‬‫أ‬‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬
‫قال‬‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬‫الطحاوي‬ ‫العقيدة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬‫ةص‬27‫بعض‬ ‫عن‬
‫هللا‬ ‫عن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫بأن‬ ‫له‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومق‬ ‫المشبهة‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ى‬‫ر‬ُ‫"وي‬".‫عقله‬ ‫اجع‬‫ر‬ُ‫فلي‬‫الرد‬:‫قال‬

4. ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫لبيان‬ ‫ألفها‬ ‫التي‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫ي‬‫الطحاو‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬{:‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬
‫تحويه‬ ‫ال‬–‫هللا‬ ‫أي‬–‫أن‬ ‫أي‬ ,‫ـ‬‫ه‬‫المبتدعات}ا‬ ‫كسائر‬ ‫الست‬ ‫الجهات‬‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬
‫عن‬‫من‬ ‫ابعهما‬‫و‬‫وت‬ ‫هلل‬ ‫الحد‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫نسبة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الن‬ ‫الجهة‬‫ونحو‬ ‫السكون‬‫و‬ ‫كة‬‫الحر‬
‫بكالمه‬ ‫فاأللباني‬ .‫المخلوقين‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬‫هذا‬‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫م‬َ‫ه‬ّ‫ت‬‫ا‬
‫مذهبهم‬ ‫عن‬ ‫شذ‬ ‫أنه‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫وحكم‬ ‫لهم‬ ‫عقل‬ ‫ال‬ ‫بأنهم‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬‫و‬
‫و‬ ‫ياكم‬‫ا‬‫و‬ ‫بالجماعة‬ ‫عليكم‬ {:‫قال‬‫الشيطان‬ ‫فإن‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬‫أبعد‬ ‫االثنين‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬ }‫الجماعة‬ ‫فليلزم‬ ‫الجنة‬ ‫حبوحة‬ُ‫ب‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫فمن‬.‫مذي‬‫التر‬
‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫أنه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شبه‬ ‫حيث‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫انفرد‬ ‫ومما‬
‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫أحد‬ ‫بهذا‬ ‫يسبقه‬ ‫ولم‬ ‫ضمنها‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫تحيط‬ ‫ة‬ّ‫ق‬‫الح‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫ن‬
‫هيب‬‫التر‬‫و‬ ‫غيب‬‫التر‬ ‫صحيح‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ,‫المشبهة‬(5)‫ج‬1
‫ص‬116،‫بين‬ ‫جمع‬ ‫فكيف‬‫من‬ ‫نشأ‬ ‫وهذا‬ !‫ش؟‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫بذاته‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫قوله‬ ‫وبين‬ ‫هذا‬
ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫هللا‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫بقوله‬ ‫فهمه‬ ‫سوء‬(} ‫ا‬ً‫ط‬‫ي‬ِ‫ح‬ُّ‫م‬126) [.]‫النساء‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫ش‬ ‫بكل‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫ومعنى‬‫فهذا‬ ,‫علما‬ ‫يء‬‫نفسه‬ ‫يناقض‬ ‫ه‬‫ر‬‫تهو‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫الرجل‬
‫هللا‬ ‫االلباني‬ ‫شبه‬ ‫فقد‬ ,‫ي‬‫يدر‬ ‫ال‬ ‫وهو‬‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫تحيط‬ ‫التي‬ ‫بالحقة‬
‫امام‬‫و‬ ‫العالم‬ ‫يمين‬ ‫وعن‬ ‫العالم‬ ‫شمال‬ ‫وعن‬ ‫العالم‬ ‫وفوق‬ ‫العالم‬ ‫تحت‬ ‫فجعله‬‫وخلف‬ ‫العالم‬
‫شهر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ,‫قبله‬ ‫كافر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مسلم‬ ‫قط‬ ‫بذلك‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬ ,‫العالم‬‫وقد‬ ,‫عنه‬‫بعض‬ ‫في‬ ‫ذكر‬
‫ذا‬ ‫هو‬ ‫فها‬ ,‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫موضع‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫مؤلفاته‬‫من‬ ‫ينتقل‬
.‫األحكام‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫فساده‬ ‫في‬ ‫مستقر‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ضالل‬ ‫إلى‬ ‫ضالل‬
‫الحديث‬ ‫وفي‬ ‫وجهه‬ ‫قبل‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬ :‫األلباني‬ ‫قال‬ :‫فائدة‬
‫عز‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫قبله‬ ‫الذي‬‫عرشه‬ ‫على‬ ‫تعالى‬ ‫كونه‬ ‫ينافي‬ ‫ال‬ ‫صالتكم‬ ‫في‬ ‫أيديكم‬ ‫بين‬ ‫وجل‬
‫فوق‬‫السلف‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫وءاثار‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫نصوص‬ ‫فيه‬ ‫اترت‬‫و‬‫ت‬ ‫كما‬ ‫كلها‬ ‫مخلوقاته‬
‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫تعالى‬ ‫فإنه‬ ‫بهم‬ ‫االقتداء‬ ‫قنا‬‫ز‬‫ور‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصالح‬
‫كله‬,‫و‬ ‫مستقبل‬ ‫فإنه‬ ‫العبد‬ ‫توجه‬ ‫حيثما‬ ‫أنه‬ ‫أخبر‬ ‫وقد‬‫شأن‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫جه‬
‫يستقبل‬ ‫فإنه‬ ‫المحيط‬ ‫إلى‬ ‫كز‬‫المر‬ ‫من‬ ‫ج‬‫يخر‬ ‫خط‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ‫دونه‬ ‫بما‬ ‫المحيط‬ ‫مخلوقاته‬
‫وجه‬‫بوجهه‬ ‫بها‬ ‫المحاط‬ ‫سافلها‬ ‫يستقبل‬ ‫المخلوقات‬ ‫عالي‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫اجهه‬‫و‬‫وي‬ ‫المحيط‬

5. ‫جميع‬ ‫من‬‫ال‬‫و‬ ‫محيط‬ ‫وهو‬ ‫محيط‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫بشأن‬ ‫فكيف‬ ‫انب‬‫و‬‫الج‬‫و‬ ‫الجهات‬
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫به‬ ‫حاط‬ُ‫ي‬.
‫الجهات‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫يحيط‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫المطالع‬ ‫يتأكد‬ ‫حتى‬ ‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫هذه‬
‫بالذات‬‫هللا‬ ‫إحاطة‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫أنه‬ ‫في‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫وهي‬ ,‫المسلمين‬ ‫معتقد‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫بالعلم‬ ‫يعني‬ ‫ال‬
‫بالعالم‬‫خلفهم‬ ‫و‬ ‫سلفهم‬ ‫المسلمين‬ ‫معتقد‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬‫و‬ ‫بالعلم‬ ‫ال‬ ‫بذاته‬.
‫شيء‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫أما‬‫بالحديث‬ ‫جهله‬ ‫دليل‬ ‫فهذا‬ ‫المخلوقات‬ ‫من‬
‫وعلومه‬‫ال‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ,‫عديدة‬ ‫سنين‬ ‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫اشتغل‬ ‫انه‬ ‫عائه‬ِ‫اد‬ ‫غم‬‫ر‬‫ومسلم‬ ‫ي‬‫بخار‬‫عن‬
‫فهو‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫الخلق‬ ‫هللا‬ ‫قضى‬ ‫ا‬َّ‫لم‬ {:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫عنده‬‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬ ,}‫غضبي‬ ‫سبقت‬ ‫رحمتي‬ ‫إن‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬‫عن‬‫شرحه‬ ‫د‬
‫مكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫مانع‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الحديث‬ ‫لهذا‬‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬ ،
‫المكان‬‫من‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬ ‫األلباني‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫وهذا‬ ,‫فوق‬ ‫مخلوق‬ ‫وجود‬ ‫ينفي‬
‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫مكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أيضا‬ ‫وفيه‬ ,‫ش‬‫العر‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ز‬‫متحي‬ ‫هللا‬
‫أبعاد‬‫و‬ ‫أمثال‬ ‫له‬ ‫لكان‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬‫كان‬ ‫ومن‬ ‫وعمق‬ ‫وعرض‬ ‫وطول‬‫محدثا‬ ‫كان‬ ‫كذلك‬
.‫العمق‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫وبذلك‬ ‫الطول‬ ‫بذلك‬ ‫ه‬ّ‫حد‬ ‫لمن‬ ‫محتاجا‬
( } ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫عليه‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫ويكفي‬8]‫عد‬‫الر‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫أن‬ ‫ومعناه‬‫مخصوصة‬ ‫وكيفية‬ ‫كمية‬ ‫على‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫على‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬,‫ش‬‫فالعر‬
‫كمية‬ ‫له‬‫وحبة‬‫كمية‬ ‫لها‬ ‫الخردل‬,‫كل‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫فالمعنى‬
‫كمية‬ ‫على‬ ‫شيء‬–‫مخصوص‬ ‫وشكل‬ ‫حجم‬ ‫أي‬–‫حجم‬ ‫ال‬ ‫حجم‬ ‫ذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫ومعلوم‬ ,‫صغير‬ ‫حجم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كبير‬‫جلس‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫إما‬ ‫حجم‬ ‫له‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫الجالس‬ ‫أن‬
‫منه‬ ‫أوسع‬ ‫أو‬ ‫منه‬ ‫أقل‬ ‫أو‬ ‫عليه‬,‫فال‬‫ا‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫يجوز‬‫في‬ ‫المتحيز‬ ‫الموجود‬‫و‬ ,‫لجلوس‬
‫المخلوق‬ ‫صفة‬ ‫المقدار‬‫و‬ ,‫مقدار‬ ‫له‬ ‫مكان‬‫وشكل‬ ‫حجم‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫فاإلنسان‬
‫فرد‬ ‫وكل‬ ‫الشمس‬‫و‬ ‫ش‬‫العر‬‫و‬ ,‫كذلك‬ ‫المالئكة‬‫و‬ ‫مخصوص‬‫وكذلك‬ ,‫كذلك‬ ‫النجوم‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬
‫الذي‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫الخردل‬ ‫حبة‬ ‫كحجم‬ ‫الصغير‬ ‫الحجم‬‫بحجم‬ ‫األشياء‬ ‫هذه‬ ‫ص‬ّ‫خص‬
‫وقد‬ ,‫مخصوص‬ ‫وشكل‬‫بقوله‬ ‫أفهمنا‬:{} ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬‫الخلق‬ ‫وصف‬ ‫هذا‬ ‫أن‬
‫يجوز‬ ‫فال‬ ,‫المخلوقين‬ ‫بصفات‬ ‫يتصف‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الخالق‬ ‫سبحانه‬ ‫وهو‬‫هللا‬ ‫على‬

6. ‫ة‬‫ر‬‫الصو‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الهيئة‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫السكون‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كة‬‫بالحر‬ ‫وصفه‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫مكان‬ ‫في‬ ‫التحيز‬,‫ال‬‫و‬
.‫ءان‬‫القر‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ,‫ر‬ّ‫التغي‬
‫ال‬ ‫أما‬‫الصحيح‬ ‫باإلسناد‬ ‫البيهقي‬‫و‬ ‫جارود‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فما‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫دليل‬‫أن‬
.}‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫شيء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ {:‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫نصه‬ ‫ما‬ "‫الصفات‬‫و‬ ‫"األسماء‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬:{‫أصحابنا‬ ‫بعض‬ ‫استدل‬
‫في‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بقول‬ ‫تعالى‬ ‫عنه‬ ‫المكان‬ ‫نفي‬‫فليس‬ ‫الظاهر‬ ‫أنت‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫فوقك‬‫شيء‬ ‫دونه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شيء‬ ‫فوقه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ,}‫شيء‬ ‫دونك‬ ‫فليس‬ ‫الباطن‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫شيء‬
‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫حقه‬ ‫في‬ ‫بالجهة‬ ‫القائلين‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫أيضا‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫وهذا‬ ,‫انتهى‬ .}‫مكان‬
. .‫تعالى‬
‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫فال‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫الدعاء‬ ‫عند‬ ‫األيدي‬ ‫فع‬‫ر‬ ‫أما‬‫و‬‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ {:‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫مسلم‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ }‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫كفيه‬ ‫بظهر‬ ‫فأشار‬ ‫استسقى‬ ‫وسلم‬,‫فال‬
‫حجة‬‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بل‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫فوق‬ ‫أو‬ ‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫إلثبات‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫الجهات‬.‫كلها‬
‫وقال‬‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫أنها‬ ‫ذكر‬ ‫التي‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫الطحاو‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬
‫تعالى‬ {:‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬–‫هللا‬ ‫يعني‬–‫األعضاء‬‫و‬ ‫كان‬‫األر‬‫و‬ ‫الغايات‬‫و‬ ‫الحدود‬ ‫عن‬
! .}‫المبتدعات‬ ‫كسائر‬ ‫الست‬ ‫الجهات‬ ‫تحويه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫األد‬‫و‬
‫ب‬ ‫موجود‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫وخلفهم‬ ‫سلفهم‬ ‫المسلمين‬ ‫إجماع‬ ‫نقل‬ ‫وممن‬‫اإلمام‬ ‫مكان‬ ‫ال‬
‫ير‬‫ر‬‫النح‬‫ما‬ "‫ق‬‫الفر‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫"الفر‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫البغدادي‬ ‫منصور‬ ‫أبو‬
‫نصه‬:{‫ا‬‫و‬‫أجمع‬‫و‬–‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أي‬–‫ال‬‫و‬ ‫مكان‬ ‫يحويه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫أنه‬ ‫على‬
‫عليه‬ ‫ي‬‫يجر‬.‫بحروفه‬ ‫انتهى‬ .}‫مان‬‫ز‬
‫مذ‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ "‫"اإلرشاد‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الجويني‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫مين‬‫الحر‬ ‫إمام‬ ‫وقال‬‫أهل‬ ‫هب‬
‫الحق‬.‫انتهى‬ }‫بالجهات‬ ‫التخصص‬‫و‬ ‫التحيز‬ ‫عن‬ ‫يتعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫قاطبة‬

7. ‫وجوده‬ ‫يصح‬ ‫فكذلك‬ ‫الجهات‬‫و‬ ‫األماكن‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫جهة‬ ‫بال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫صح‬ ‫فكما‬
‫بعد‬.‫تعالى‬ ‫لوجوده‬ ‫نفيا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫وجهة‬ ‫مكان‬ ‫بال‬ ‫األماكن‬ ‫خلق‬
‫شبههم‬ ‫يدحض‬ ‫الذي‬‫و‬ {:‫ي‬‫القشير‬ ‫قال‬–‫المشبهة‬ ‫شبه‬ ‫أي‬–‫أن‬ ‫قبل‬ ‫لهم‬ ‫يقال‬ ‫أن‬
‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫فمن‬ ‫ال؟‬ ‫أم‬ ‫موجودا‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫المكان‬ ‫أو‬ ‫العالم‬ ‫يخلق‬:,‫بلى‬
‫المكان‬ ‫يقول‬ ‫ان‬ ‫إما‬ ‫ين‬‫ر‬‫أم‬ ‫أحد‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫موجود‬ ‫علم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫قوله‬ ‫صح‬ ‫لو‬ ‫مه‬‫فيلز‬
‫قديم‬ ‫العالم‬‫و‬ ‫ش‬‫العر‬‫و‬–‫لوجودها‬ ‫بداية‬ ‫ال‬ ‫يعني‬–‫وهذا‬ ‫ث‬َ‫محد‬ ‫الرب‬ ‫أن‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬
‫ال‬ ‫مآل‬.‫انتهى‬ .}‫بالقديم‬ ‫ث‬َ‫حد‬ُ‫الم‬‫و‬ ‫ث‬َ‫بالمحد‬ ‫القديم‬ ‫ليس‬ ,‫الحشوية‬ ‫جهلة‬
‫القاضي‬ ‫قال‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫الشافعي‬ ‫ي‬‫النوو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫وقد‬
‫ومقلدهم‬ ‫هم‬‫ونظار‬ ‫ومتكلمهم‬ ‫ثهم‬ّ‫ومحد‬ ‫فقيههم‬ ‫قاطبة‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ :‫عياض‬
‫أن‬‫كقوله‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بذكر‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫اهر‬‫و‬‫الظ‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ت‬‫ن‬ِ‫م‬َ‫أ‬‫تعالى:{ء‬
‫تأويال‬ ‫يعني‬ ,‫انتهى‬ .}‫جميعهم‬ ‫عند‬ ‫لة‬ّ‫متأو‬ ‫بل‬ ‫ها‬‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫ليس‬ ‫اء}ونحوه‬َ‫َّم‬‫الس‬
‫ا‬ّ‫إجمالي‬.‫ا‬ّ‫تفصيلي‬ ‫تأويال‬ ‫أو‬
‫جسم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعتقدون‬ ‫أنتم‬ :‫وجماعته‬ ‫األلباني‬ ‫أعني‬ ‫المجسم‬ ‫لهذا‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫هذا‬ ‫عد‬َ‫فب‬
‫بقدر‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬ ‫عندكم‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫ز‬ّ‫متحي‬‫ما‬ ‫على‬ ‫أكبر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫أصغر‬ ‫ال‬ ‫ش‬‫العر‬
‫يد‬‫ز‬‫وي‬ ‫ش‬‫بالعر‬ ‫بقدر‬ ‫إنه‬ ‫بعض‬ ‫وفي‬ ‫مؤلفاته‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫عيمكم‬‫ز‬ ‫قال‬,‫ولو‬‫قال‬
‫ـها‬‫ل‬‫إ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫الشمس‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫معبودي‬ ‫تقولون‬ ‫كيف‬ :‫الشمس‬ ‫عابد‬ ‫لكم‬‫مع‬
‫اء‬‫و‬‫اله‬‫و‬ ‫النبات‬‫و‬ ‫الشجر‬‫و‬ ‫البشر‬ ‫ينفع‬ ‫النفع‬ ‫وكثير‬ ‫ولكم‬ ‫لنا‬ ‫مشاهد‬ ‫موجود‬ ‫أنه‬ُ‫وي‬‫ب‬ّ‫طي‬
‫الماء‬,‫فوق‬ ‫تخيلتموه‬ ‫جسم‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫معبودكم‬ ‫أما‬‫و‬ ,‫البشر‬ ‫ه‬ُ‫نفع‬ ُّ‫م‬ُ‫يع‬ ‫ؤه‬ْ‫و‬ َ‫وض‬‫لم‬ ‫ش‬‫العر‬
‫به‬ ‫ون‬ّ‫تحتج‬ ‫ما‬ ‫فغاية‬ ,‫منفعة‬ ‫له‬ ‫شاهدنا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫شاهدناه‬ ‫نحن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫تشاهدوه‬‫بعض‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬
( } ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫خ‬ ُ‫هللا‬ {:‫كقوله‬ ‫اآليات‬16‫عد‬‫الر‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬ )]‫عابد‬ ‫لكم‬ ‫فيقول‬{:‫الشمس‬
‫ال‬ ‫أنا‬‫يقطعه‬ ‫اب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫عندكم‬ ‫فهل‬ .}‫عقليا‬ ‫دليال‬ ‫أعطوني‬ ‫بكتابكم‬ ‫أؤمن‬‫أما‬ ,‫كال‬
‫الشمس‬ ‫لعابد‬ ‫نقول‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫نحن‬:‫له‬ ‫هذا‬ ‫معبودك‬‫فهو‬ ‫مخصوص‬ ‫وشكل‬ ‫حجم‬
‫ومعبودنا‬ ,‫الشكل‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ‫الحجم‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أوجده‬ ‫لمن‬ ‫محتاج‬‫حجم‬ ‫ذا‬ ‫ليس‬ ‫موجود‬
‫الشم‬ ‫بخالف‬ ‫وشكل‬ ‫بحجم‬ ‫صه‬ ّ‫خص‬ ‫لمن‬ ‫يحتاج‬ ‫فال‬ ‫شكل‬ ‫ال‬‫و‬‫الذي‬ ‫فهو‬ ,‫س‬‫أوجد‬
‫ألنه‬ ‫العالم‬ ‫إله‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫المخصوص‬ ‫وشكلها‬ ‫حجمها‬ ‫على‬ ‫الشمس‬

8. ‫العالم‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬,‫حجم‬ ‫له‬ ‫السفلي‬‫و‬ ‫ي‬‫العلو‬ ‫العالم‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ :‫أيضا‬ ‫ويقال‬‫وشكل‬
{:‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫مخالفون‬ ‫أنكم‬ ‫فتبين‬ ,‫تحصى‬ ‫ال‬ ‫أمثال‬ ‫له‬ ‫هللا‬ ‫قولكم‬ ‫فعلى‬ ‫مخصوص‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬( } ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬11‫الوجود‬ ‫في‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫تشمل‬ ‫شيء‬ ‫فكلمة‬ ,]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬ )
‫من‬‫من‬ ‫شيئا‬ ‫يشبه‬ ‫ال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ٌّ‫نص‬ ‫فاآلية‬ ,‫ولطيف‬ ‫وكثيف‬ ‫سفلي‬ ‫أو‬ ‫ي‬‫علو‬
‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬‫من‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ز‬‫متحي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫لطيفا‬ ‫حجما‬ ‫ال‬‫و‬ ‫كثيفا‬ ‫حجما‬ ‫العالم‬ ‫مثل‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أي‬
,‫الجهات‬‫ا‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫يقل‬ ‫ولم‬‫قال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫المالئكة‬ ‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫قال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫لبشر‬
‫كمثله‬ ‫ليس‬‫المحدث‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫قال‬ ,} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫فقال‬ ‫م‬َّ‫م‬َ‫ع‬ ‫بل‬ ,‫الشمس‬
‫ي‬‫الهرر‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬‫في‬ ‫وقعت‬ ‫إذا‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ك‬َّ‫الن‬‫و‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫بالحبشي‬ ‫المعروف‬
‫فهي‬ ‫النفي‬ ‫ز‬ِّ‫حي‬‫للعموم‬,‫كمثله‬ ‫ليس‬ ‫اآلية‬ ‫فمعنى‬‫على‬ ‫األشياء‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫تعالى‬
‫بال‬ ‫اإلطالق‬‫ـ‬‫ه‬‫استثناء}ا‬.‫ش‬‫العر‬ ‫تلي‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫حجما‬ ‫جعلتموه‬ ‫فقد‬ ‫أنتم‬ ‫أما‬
‫له‬ ‫وجعلتم‬‫هللا‬ ‫تعالى‬ ,‫إنسان‬ ‫إنه‬ ‫ا‬‫و‬‫تقول‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫لكم‬ ‫يبق‬ ‫فلم‬ ,‫بخلقه‬ ‫شبهتموه‬ ‫فقد‬ ‫أعضاء‬
‫عن‬.‫ا‬‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬‫و‬‫عل‬ ‫ذلك‬
:ً‫ا‬‫ثاني‬‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬ ‫بيان‬
‫ها‬‫وهما‬ ‫المشبهة‬‫و‬ ‫امية‬‫ر‬‫الك‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫سلف‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫باعتقاد‬ ‫ح‬‫يصر‬ ‫األلباني‬ ‫هو‬‫قتان‬‫ر‬‫ف‬
‫في‬ ‫فيقول‬ ,‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫انح‬ ‫الذين‬ ‫الضالة‬ ‫ق‬‫الفر‬ ‫من‬‫كتابه‬
"‫العلو‬ ‫"مختصر‬ ‫المسمى‬‫ص‬7‫إال‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫وما‬ ,‫وحرف‬ ‫بصوت‬ ‫متكلم‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬
‫و‬ ‫يحملها‬ ‫التي‬ ‫التشبيه‬ ‫لعقيدة‬ ‫امتداد‬‫لى‬‫ا‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫إلى‬ ‫وبهتانا‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫ينسبها‬‫أهل‬
‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬,‫شأن‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫شأنه‬ ,‫ية‬‫ر‬‫الكف‬ ‫عقيدته‬ ‫ومن‬ ‫منه‬ ‫يئون‬‫ر‬‫ب‬ ‫وهم‬‫متبوعه‬
‫الطحاوية‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫نقل‬ ‫ثم‬ ,‫اني‬‫ر‬‫الح‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الضاللة‬ ‫إمام‬‫ص‬25‫عن‬
‫المعي‬ ‫الصوت‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫قديم‬ ‫الكالم‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫أن‬‫و‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫المجسمة‬ ‫بعض‬,‫قديما‬ ‫ن‬
‫وهذا‬.‫ـ‬‫ه‬‫السنة}ا‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫عن‬ ‫المأثور‬
‫أحد‬ ‫عن‬ ‫صحيحا‬ ‫نقال‬ ‫ا‬‫و‬‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫الوهابية‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫المجسم‬ ‫هذا‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ :‫الرد‬
‫ابن‬ ‫ابتدعها‬ ‫عقيدة‬ ‫هذه‬ ‫بل‬ ,‫األلباني‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫ين‬‫ر‬‫المعتب‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫أئمة‬,‫تيمية‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫السلف‬ ‫عقيدة‬ ‫فإن‬‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫األكبر‬ ‫فقه‬‫كالم‬ ‫عن‬

9. ‫بال‬ ‫يتكلم‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬ ‫الحروف‬‫و‬ ‫باآلالت‬ ‫نتكلم‬ ‫نحن‬ ,‫ككالمنا‬ ‫ال‬ ‫ويتكلم‬ {:‫هللا‬‫ال‬‫و‬ ‫آلة‬
.‫بحروفه‬ ‫انتهى‬ }‫حرف‬
‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العز‬ ‫وقال‬‫ى‬‫الكبر‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫كتاب‬ ‫في‬‫متكلم‬ ‫فاهلل‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬
‫ال‬‫و‬ ‫بحروف‬ ‫ليس‬ ‫لي‬‫ز‬‫أ‬ ‫قديم‬ ‫بكالم‬‫يتصو‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫صوت‬‫في‬ ‫مدادا‬ ‫ينقلب‬ ‫أن‬ ‫كالمه‬ ‫في‬ ‫ر‬
‫العيون‬ ‫مقه‬‫تر‬ ‫شكال‬ ‫اق‬‫ر‬‫األو‬‫و‬ ‫اح‬‫و‬‫األل‬‫النفاق‬‫و‬ ‫الحشو‬ ‫أهل‬ ‫عم‬‫ز‬ ‫كما‬ ‫األحداق‬‫و‬,‫بل‬
‫يتصور‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العباد‬ ‫أفعال‬ ‫من‬ ‫الكتابة‬‫امها‬‫ر‬‫احت‬ ‫ويجب‬ ,‫قديمة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫أفعالهم‬ ‫من‬
‫أسمائه‬ ‫ام‬‫ر‬‫احت‬ ‫يجب‬ ‫كما‬ ‫كالمه‬ ‫على‬ ‫لداللتها‬‫ذاته‬ ‫على‬ ‫لداللتها‬},‫فو‬ {:‫قال‬ ‫أن‬ ‫إلى‬‫يل‬
‫ألفاظ‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫القديم‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫عم‬‫ز‬ ‫لمن‬,‫انتهى‬ .}‫المداد‬ ‫أشكال‬ ‫من‬ ‫رسم‬ ‫أو‬ ‫العباد‬
‫األلباني‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫عين‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬‫يتكلم‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫ألنهم‬ ‫المجسمة‬ ‫الوهابية‬ ‫وجماعته‬
‫البشر‬ ‫بها‬ ‫يتكلم‬ ‫التي‬ ‫بالحروف‬,‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫عمهم‬‫ز‬ ‫على‬ ‫أي‬
‫ك‬ {:‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬(} ‫هيعص‬1)‫فاهلل‬‫الصاد‬‫و‬ ‫العين‬‫و‬ ‫الياء‬‫و‬ ‫الهاء‬‫و‬ ‫بالكاف‬ ‫متكلم‬ ‫عندهم‬
‫فما‬ ,‫البشر‬ ‫كالم‬ ‫عين‬ ‫وهذا‬.‫ـ‬‫ه‬‫ذلك؟!ا‬ ‫عن‬ ‫ابكم‬‫و‬‫ج‬
‫هم‬‫وغير‬ ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬‫و‬ ‫مين‬‫الحر‬ ‫مام‬‫ا‬‫و‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫البيهقي‬ ‫كالحافظ‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬
‫الحنفية‬ ‫من‬ ‫هما‬‫وغير‬ ‫ي‬‫القونو‬‫و‬ ‫النسفي‬ ‫المعين‬ ‫أبي‬‫و‬ ,‫الشافعية‬ ‫من‬,‫و‬‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫ي‬‫الجوز‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬‫و‬ ,‫المالكية‬ ‫من‬ ‫هما‬‫وغير‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العز‬‫و‬ ‫السنوسي‬
.‫الحنابلة‬ ‫فضالء‬
‫متعددة‬ ‫ات‬‫و‬‫أص‬‫و‬ ‫حروف‬ ‫هو‬ ‫بكالم‬ ‫متكلم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬ ‫المشبهة‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫علم‬ُ‫فلي‬
‫ضال‬ ‫وهذا‬ ,‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫العياذ‬‫و‬ ‫ينقطع‬ ‫ثم‬ ‫يحدث‬ ‫ثم‬ ,‫ينقطع‬ ‫ثم‬ ‫ذاته‬ ‫في‬ ‫يحدث‬‫مبين‬ ‫ل‬
‫مخالف‬(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {: ‫تعالى‬ ‫لقوله‬11.]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫موجود‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫ولغة‬ ‫وصوتا‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬ ‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫فاعلم‬
‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫الكالم‬ ‫بصفة‬ ‫موصوف‬ ‫فهو‬ ‫الخلق‬ ‫وجود‬ ‫قبل‬ ‫عالم‬ ‫قادر‬ ‫بصير‬ ‫سميع‬ ‫متكلم‬
‫الحرف‬.‫اللغات‬‫و‬ ‫الصوت‬‫و‬
‫ال‬‫و‬‫أي‬ ‫بذاته‬ ‫القائمة‬ ‫هللا‬ ‫صفة‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫يطلق‬ ‫إطالقان‬ ‫له‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬ ‫ءان‬‫قر‬‫فهو‬ ‫له‬ ‫الثابتة‬
‫فالحروف‬ ,‫مختتم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بمبتدإ‬ ‫وليس‬ ‫صوتا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫على‬,‫متعاقبة‬

10. ,‫وهكذا‬ ‫السين‬ ‫ثم‬ ‫بالباء‬ ‫نطق‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫ئ‬‫القار‬ ‫يقول‬ ‫فحين‬‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬‫و‬
‫بالحروف‬ ‫ونطقه‬ ‫الناطق‬ ‫هذا‬.‫هللا‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مخلوق‬ ٌّ‫كل‬ ‫المتعاقبة‬
‫في‬ ‫المكتوب‬ ‫اللفظ‬ ‫فهذا‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫ويطلق‬
‫يشك‬ ‫ال‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫باللغة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الصدور‬ ‫في‬ ‫المحفوظ‬ ‫باأللسنة‬ ‫المقروء‬ ‫المصاحف‬
‫عاقل‬‫ومن‬ .‫بشر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫تأليف‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ,‫مخلوق‬ ‫أنه‬‫أن‬ ‫على‬ ‫الدليل‬
‫اللفظ‬(} ٍ‫يم‬ِ‫ر‬َ‫ك‬ ٍ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫مخلوق‬ ‫المنزل‬19‫أي‬ ]‫التكوير‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫هذا‬ ‫أن‬‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يل‬‫ر‬‫جب‬ ‫هو‬ ‫يم‬‫ر‬‫ك‬ ‫رسول‬ ‫لمقروء‬ ‫ءان‬‫القر‬
‫يل‬‫ر‬‫جب‬‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وكذلك‬ ,‫لية‬‫ز‬‫أ‬:{ْ‫اس‬ َ‫ين‬ِ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ْ‫ِن‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ع‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫َج‬‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬َ‫ار‬ َ‫ج‬َ‫ت‬
ِ‫هللا‬ َ‫م‬َ‫ال‬َ‫ك‬})[‫ة‬‫ر‬‫سو‬‫المخلوق‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫طلق‬ُ‫ي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ]‫التوبة‬
‫في‬ ‫الكافر‬ ‫ألن‬.‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫القائمة‬ ‫الصفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫يسمع‬ ‫ال‬ ‫الدنيا‬
‫ا‬ ‫اللفظ‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫مع‬ ‫ولو‬ ‫مخلوق‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يطلق‬ ‫ال‬‫و‬‫من‬ ‫توهم‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫لمنزل‬
‫إن‬ ‫ءان‬‫القر‬ :‫التعليم‬ ‫مقام‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫بل‬ ,‫مخلوق‬ ‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬
‫بحرف‬ ‫ليس‬ ‫لي‬‫ز‬‫أ‬ ‫فهو‬ ‫الذاتي‬ ‫الكالم‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫مخلوق‬ ‫فهو‬ ‫المنزل‬ ‫اللفظ‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬‫ال‬‫و‬
.‫صوت‬
‫ل‬ ‫هللا‬ ‫بذات‬ ‫القائمة‬ ‫الصفة‬ ‫بمعنى‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫األدلة‬ ‫ح‬‫أصر‬ ‫ومن‬‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫يس‬
‫ليس‬ ‫به‬‫ر‬ ‫سيكلمه‬ ‫إال‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫منكم‬ ‫ما‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬ ‫لغة‬ ‫ال‬‫و‬ ‫صوتا‬‫بينه‬
‫ترجمان‬ ‫وبينه‬}‫بنفسه‬ ‫الخلق‬ ‫جميع‬ ‫يحاسب‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ ,‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫سمع‬ُ‫في‬
‫نياتهم‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫منه‬ ‫العباد‬ ‫فيفهم‬ ‫الذاتي‬ ‫كالمه‬ ‫المؤمن‬‫و‬ ‫الكافر‬,‫الهم‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫أفعالهم‬‫و‬
‫قا‬ ‫وهللا‬َ‫ين‬ِ‫ب‬ ِ‫اس‬ َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ع‬َ‫ر‬ْ‫َس‬‫أ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ُ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫أ‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ال‬ْ‫و‬َ‫م‬ ِ‫هللا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫د‬ُ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ {:‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫ل‬
}‫وصوت‬ ‫بحرف‬ ‫لهم‬ ‫بتكليمه‬ ‫لعباده‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫حساب‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ .]‫األنعام‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬‫ولغة‬
‫بل‬ ,‫قال‬ ‫كما‬ ‫الحاسبين‬ ‫ع‬‫أسر‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ ‫طويال‬ ‫وقتا‬ ‫الحساب‬ ‫ألخذ‬‫أبطأ‬ ‫كان‬
‫كم‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ‫السنين‬ ‫من‬ ‫ءاالفا‬ ‫عاش‬ ‫وحده‬ ‫بليس‬‫ا‬‫و‬ ‫كثير‬ ‫الخلق‬ ‫ألن‬ ‫الحاسبين‬
‫سيعيش‬‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫البشر‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫الكفار‬ ‫ومأجوج‬ ‫ويأجوج‬ ,‫بعد‬
‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ك‬‫العبد‬ ‫حساب‬ ‫لكان‬ ‫الصوت‬‫و‬ ‫بالحرف‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫بالس‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫حساب‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ‫ألف‬
‫لوقت‬ ‫يحتاج‬‫ح‬ ‫من‬ ‫غ‬‫يفر‬ ‫وهللا‬ ,‫طويل‬‫من‬ ‫ء‬‫جز‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫قصي‬ ‫لحظة‬ ‫في‬ ‫العباد‬ ‫ساب‬

11. ‫القيامة‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫موقف‬‫ذاته‬ ‫صفة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫أن‬ ‫للعاقل‬ ‫فتبين‬ ,‫الخمسين‬
.‫لغة‬ ‫ال‬‫و‬ ‫صوتا‬ ‫ال‬‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ح‬ ‫ليس‬
:ً‫ا‬‫ثالث‬‫التأويل‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬ ‫بيان‬
‫من‬ ‫تشابه‬ ‫ما‬ ‫لتأولهم‬ ‫السلف‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ٍ‫مع‬َ‫وج‬ ‫الخلف‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫األلباني‬ ‫تهجم‬
‫ءاي‬‫ات‬‫فقال‬ ,‫الحديث‬‫و‬ ‫ءان‬‫القر‬‫ص‬ ‫األلباني‬ ‫ى‬‫فتاو‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬522‫ونحن‬ {:
‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫المؤولة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫أن‬ ‫نعتقد‬,‫ـ‬‫ه‬‫نادقة}ا‬‫ز‬‫ال‬ ‫قولة‬ ‫يقولون‬ ‫أنهم‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫لكن‬ ‫نادقة‬‫ز‬
‫وقال‬(‫العلو‬ ‫مختصر‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬‫هو‬ ‫التأويل‬.‫ـ‬‫ه‬‫التعطيل}ا‬ ‫عين‬
‫فنقول‬:‫ل‬ّ‫أو‬ ‫الخلف‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫علماء‬‫مع‬ ‫ال‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫مع‬ ‫لست‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫فأنت‬ ‫ا‬‫و‬
‫الخلف‬,‫وجماعتك‬ ‫أنت‬ ‫لت‬ّ‫أو‬ ‫أليس‬ ,‫الملة‬ ‫عن‬ ‫بالخروج‬ ‫منك‬ ‫اف‬‫ر‬‫اعت‬ ‫كأنه‬ ‫فهذا‬
‫المشبهة‬ِ‫هللا‬ ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫م‬َ‫ث‬َ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫هلل‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬)[]‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫اآلية‬ ‫فهذه‬‫با‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ها‬‫ظاهر‬,‫هللا‬ ‫ذات‬ ‫إلى‬ ‫متوجها‬ ‫المصلي‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ‫ألرض‬
‫وجماعتك‬ ‫أنت‬ ‫أليس‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫عن‬ ‫حكاية‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫لتم‬ّ‫أو‬:{‫ي‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٌ‫ب‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫إ‬
} ِ‫ين‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬َ‫س‬‫الصافات‬ ‫ة‬‫ر‬‫[سو‬]‫أليس‬ ,‫فلسطين‬ ‫إلى‬ ‫وذهب‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أليس‬
‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫ولم‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أولتم‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫يوهم‬ ‫الذي‬ ‫ها‬‫بظاهر‬‫أين‬‫و‬ ,‫فلسطين‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫متحيز‬
‫من‬ ‫وجماعتك‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫أنت‬‫يقبل‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫ب‬ّ‫طي‬ ‫من‬ ‫بصدقة‬ ‫أحد‬ ‫ق‬ّ‫تصد‬ ‫ما‬ {:‫مسلم‬ ‫حديث‬
‫أخذها‬ ‫إال‬ ,‫الطيب‬ ‫إال‬ ‫هللا‬‫كف‬ ‫في‬ ‫بو‬‫ر‬‫فت‬ ‫ة‬‫ر‬‫تم‬ ‫كانت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫بيمينه‬ ‫الرحمن‬
‫الرحمن‬},‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ظاهر‬ ‫أليس‬,‫هللا‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫صدقته‬ ‫وقعت‬ ‫تصدق‬ ‫إذا‬ ‫المتصدق‬
‫أولتم‬ ‫أليس‬‫على‬ ‫حملتموه‬ ‫أم‬ ‫هذا؟؟؟‬‫يد‬ ‫تحت‬ ‫هللا‬ ‫يد‬ ‫جعلتم‬ ‫فتكونون‬ ‫الظاهر‬
.‫المتصدق‬
‫قلتم‬ ‫فإن‬:‫أما‬‫و‬ ‫نؤولها‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬
‫م‬ّ‫ك‬‫تح‬ ‫هذا‬ :‫قلنا‬ ,‫نؤولها‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نعتقدها‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫أنه‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬‫أي‬
‫دليل‬ ‫بال‬ ‫ى‬‫دعو‬,‫الدليل‬ ‫بل‬‫هذه‬ ‫حمل‬ ‫ترك‬ ‫وجوب‬ ‫على‬ ‫يدالن‬ ‫النقلي‬‫و‬ ‫العقلي‬‫اآليات‬
‫مع‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫لتناقضت‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫كان‬ ‫وما‬‫قوله‬
‫تعالى‬:{(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬11‫التناقض‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫من‬ ‫ءان‬‫القر‬‫و‬ ]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬,‫الذي‬‫و‬

12. ‫ف‬ ‫ليس‬ ‫موجود‬ ‫بوجود‬ ‫تؤمنون‬ ‫ال‬ ‫أنكم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أوقعكم‬‫حجما‬ ‫وليس‬ ‫ومكان‬ ‫جهة‬ ‫ي‬
.‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫أنتم‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫لكم‬ ‫يصح‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ‫مخصوصا‬
َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫اآلية‬ ‫بين‬ ‫ق‬ّ‫ف‬‫نو‬ ‫فنحن‬ ,‫وهذه‬ ‫هذه‬ ‫لنا‬ّ‫أو‬ ‫فقد‬ ‫الجماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫نحن‬ ‫أما‬
‫ما‬ ‫ومنها‬ ‫محكم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫األحاديث‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫فإن‬ ,‫اآليات‬ ‫تلك‬ ‫وبين‬ } ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬
‫هو‬‫و‬ ‫متشابه‬‫في‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫القسم‬ ‫بقسميه‬ ‫المتشابه‬ ‫رددنا‬ ‫نحن‬
‫جهة‬‫المحكمة‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫تحت‬ ‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬ ‫القسم‬‫و‬ ‫فوق‬
{:‫تعالى‬ ‫كقوله‬(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬11]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫عل‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫داللة‬ ‫دال‬ ‫فهو‬ }‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫شيء‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ {:‫حديث‬ ‫أما‬‫و‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ى‬
‫موجود‬‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫ومذهب‬ ,‫م‬ّ‫ك‬‫التح‬ ‫مذهبكم‬ ‫أن‬ ‫فتبين‬ .‫هللا‬ ‫غير‬ ‫المكان‬ ‫ألن‬ ‫مكان‬ ‫بال‬
,‫االعتدال‬‫األحاديث‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫قسما‬ ‫عطلتم‬ ‫أنتم‬ ‫بل‬ ‫التعطيل‬ ‫مذهبنا‬ ‫وليس‬
‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫جعلتموها‬.‫تروها‬ ‫أو‬ ‫تسمعوها‬ ‫لم‬ ‫كأنكم‬ ‫كم‬‫ظهور‬
‫قسم‬ ‫قسمان‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫المتشابه‬ ‫أن‬ ‫فالحاصل‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫يوهم‬
‫فوق‬‫جهة‬ ‫في‬ ‫متحيز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫وقسم‬ ,‫وسكون‬ ‫كة‬‫وحر‬ ‫أعضاء‬ ‫له‬ ‫أن‬‫و‬ ‫متحيز‬
‫د‬َ‫م‬َ‫فع‬ ,‫تحت‬‫كقوله‬ ‫المحكمة‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫هما‬ّ‫ورد‬ ‫القسمين‬ ‫تأويل‬ ‫إلى‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬
‫تعالى‬:{} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ {:‫وقوله‬}(4)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬]‫اإلخالص‬
َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫َنز‬‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقول‬ ‫عمال‬ُّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ن‬ُ‫ه‬ ٌ‫ات‬َ‫م‬َ‫ك‬ْ‫ح‬ُّ‫م‬ ٌ‫ات‬َ‫ءاي‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
(} ٌ‫ات‬َ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ َ‫ش‬َ‫ت‬ُ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫ُخ‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬7‫المحكمات‬ ‫سبحانه‬ ‫وصف‬ ‫لما‬ ,]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫بأنها‬
‫وهن‬ ‫المحكمات‬ ‫إلى‬ ‫المتشابه‬ ‫من‬ ‫القسمين‬ ‫رددنا‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬‫أصل‬ ‫أي‬ ‫الكتاب‬ ‫أم‬
.‫الكتاب‬
‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫المتشابه‬ ‫من‬ ‫قسما‬ ‫حملتم‬ ‫المشبهة‬ ‫وطائفتك‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫أما‬‫ألغيتم‬‫و‬
‫كله‬ ‫ءان‬‫القر‬‫و‬ ‫إليه‬ ‫يلتفت‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫اآلخر‬ ‫القسم‬ ‫جعلتم‬ ‫فكأنكم‬ ‫اآلخر‬ ‫القسم‬,‫وصحيح‬ ‫حق‬
‫ذلك‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫لآليات‬ ‫حمال‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومقدا‬ ‫دا‬َ‫وح‬ ‫أعضاء‬ ‫هلل‬ ‫جعلتم‬ ‫إنكم‬ ‫ثم‬‫عل‬‫الظاهر‬ ‫ى‬
( } ٍ‫ار‬َ‫د‬ْ‫ق‬ِ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ند‬ِ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وخالفتم‬ ‫أمثاال‬ ‫هلل‬ ‫فجعلتم‬8‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬]‫عد‬‫الر‬
‫له‬ ‫ش‬‫فالعر‬ ,‫خلقه‬ ‫مثل‬ ‫الخالق‬ ‫فجعلتم‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫وكثيفه‬ ‫لطيفه‬ ‫العالم‬‫و‬‫حد‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬
‫له‬ ‫الظالم‬‫و‬ ‫النور‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫يعلمه‬ ‫حد‬ ‫أي‬ ‫مقدار‬ ‫لها‬ ‫الشمس‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫يعلمه‬‫هللا‬ ‫يعلمه‬ ‫مقدار‬,

13. ‫بعضكم‬ ‫وقال‬ ,‫ش‬‫العر‬ ‫بقدر‬ ‫هللا‬ ‫فقلتم‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫هلل‬ ‫أنتم‬ ‫وجعلتم‬‫بقدر‬ ‫بل‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫بقدر‬ ‫ليس‬
‫هم‬ ‫األمة‬ ‫هم‬ ‫لكم‬ ‫المباينون‬ ‫السنة‬ ‫فأهل‬ ,‫ش‬‫العر‬ ‫بعض‬‫وهم‬ ‫اليوم‬ ‫الماليين‬ ‫مئات‬
‫شرذمة‬ ‫المشبهة‬ ‫معشر‬ ‫أنتم‬ ‫أما‬‫و‬ ,‫يدية‬‫ر‬ُ‫ت‬‫الما‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫األشاع‬.‫مليون‬ ‫نحو‬ ‫تتجاوزن‬ ‫ال‬ ‫قليلة‬
‫المحك‬ ‫اآليات‬‫و‬,‫احدا‬‫و‬ ‫وجها‬ ‫إال‬ ‫اللغة‬ ‫وضع‬ ‫بحسب‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫يحتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫هي‬ :‫مة‬
‫أو‬‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫المعنى‬ ‫بوضوح‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ما‬:{ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬}(11)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬
]‫ى‬‫الشور‬
(} ٌ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ {:4ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ {:‫وقوله‬ ,]‫اإلخالص‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫ًّا‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫س‬}(65)[.]‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫إلى‬ ‫احتيج‬‫و‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يحتمل‬ ‫أو‬ ,‫داللته‬ ‫تتضح‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫فهو‬ :‫المتشابه‬ ‫أما‬‫و‬‫النظر‬
(}‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ {:‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ,‫المطابق‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫لحمله‬5‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
.]‫طه‬
(} ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫أما‬‫و‬7]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬
,ً‫ابتداء‬‫ما‬ ‫بالمتشابه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫األول‬ ‫فعلى‬ ,‫الجاللة‬ ‫لفظ‬ ‫على‬ ‫معطوفا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويحتمل‬
‫استأثر‬‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫الدجال‬ ‫وخروج‬ ‫القيامة‬ ‫كوجبة‬ ‫بعلمه‬ ‫هللا‬,‫ع‬‫وقو‬ ‫متى‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫فأنه‬
‫ذلك‬‫أو‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫داللته‬ ‫يتضح‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫بالمتشابه‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ :‫الثاني‬ ‫وعلى‬ ‫هللا؛‬ ‫إال‬ ‫أحد‬
‫يحتم‬‫ل‬‫الوجه‬ ‫على‬ ‫ليحمل‬ ‫الفكر‬ ‫إعمال‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫مع‬ ‫اللغة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عديدة‬ ‫أوجها‬
‫المطابق‬(} ‫ى‬َ‫و‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ {:‫كآية‬5‫يكون‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬ ,]‫طه‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫في‬ ‫اسخون‬‫ر‬‫ال‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫مجاهد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫ويؤيد‬ ,‫االستثناء‬ ‫في‬ ‫داخلين‬ ‫العلم‬
{:‫قال‬ ‫أنه‬‫يعل‬ ‫ممن‬ ‫أنا‬.}‫تأويله‬ ‫م‬
ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {:‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫أما‬‫و‬ {:‫قية‬‫ر‬‫الش‬ ‫ة‬‫ر‬‫التذك‬ ‫في‬ ‫ي‬‫القشير‬ ‫قال‬
(}7‫النبي‬ ‫ا‬‫و‬‫سأل‬ ‫كين‬‫المشر‬ ‫فإن‬ ,‫الساعة‬ ‫قيام‬ ‫وقت‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫إنما‬ ]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫إش‬ ‫فالمتشابه‬ ,‫وقوعها‬ ‫ومتى‬ ‫مرساها‬ ‫أيان‬ ‫الساعة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬
َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬‫ن‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ {:‫قال‬ ‫ولهذا‬ ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫األمور‬ ‫اقب‬‫و‬‫ع‬ ‫يعلم‬ ‫فليس‬ ,‫الغيب‬ ‫علم‬
َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬(} ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ْت‬‫أ‬َ‫ي‬53‫وكيف‬ .‫الساعة‬ ‫قيام‬ ‫إال‬ ‫ينظرون‬ ‫هل‬ ‫أي‬ ]‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫لقائل‬ ‫غ‬‫يسو‬‫فت‬‫ر‬‫مع‬ ‫إلى‬ ‫لمخلوق‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫أن‬‫يعلم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ه‬

14. ,‫هللا‬ ‫إال‬ ‫تأويله‬‫ات‬‫و‬‫بالنب‬ ‫القدح‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬,‫ما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬‫و‬
‫تأويل‬ ‫عرف‬‫هللا‬ ‫أليس‬ ,‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫الخلق‬ ‫ودعا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫ما‬
ٍّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ٍ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ {:‫يقول‬(} ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬195‫يقول‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫عمهم‬‫ز‬ ‫على‬ ‫فإذا‬ ]‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫ا‬‫و‬
ٍ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ {:‫قال‬ ‫حيث‬ ‫كذب‬‫هذا‬ ‫فأين‬ ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ,‫عندهم‬ ‫معلوما‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذ‬ } ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬ ٍّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬
‫العرب‬ ‫بلغة‬ ‫كان‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫البيان؛‬‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫لما‬ ‫العرب‬ ‫تعلمه‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫أنه‬ ‫يدعي‬ ‫فكيف‬
‫مقال‬ ‫في‬ ‫قول‬ ‫فما‬ ,‫ا‬ّ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫الشيء‬.‫سبحانه‬ ‫الرب‬ ‫تكذيب‬ ‫إلى‬ ‫مآله‬
‫يد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫كان‬ ‫ثم‬‫في‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫عو‬
‫كالمه‬‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬ ‫للقوم‬ ‫لكان‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫تأويله‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫شيء‬ ‫أمته‬ ‫إلى‬ ‫يلقيه‬ ‫وفيما‬
ُ‫غير‬ ‫أصله‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫بما‬ ‫اإليمان‬ ‫فإن‬ ,‫تقول‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫إليه‬ ‫تدعونا‬ ‫من‬ ‫ال‬ّ‫أو‬ ‫لنا‬ ‫ن‬ّ‫بي‬
‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫ونسبة‬ ,ّ‫َت‬‫أ‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫بصفات‬ ‫موصوف‬ ‫رب‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬
‫تعقل‬,‫بالموصوف‬ ‫الجهل‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫بالصفات‬ ‫الجهل‬ ‫فإن‬ ,‫مسلم‬ ‫يتخيله‬ ‫ال‬ ‫عظيم‬ ‫أمر‬
‫الغرض‬‫و‬‫يقول‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ٌ‫ة‬َ‫ك‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫معه‬ ‫من‬ ‫يستبين‬ ‫أن‬:{‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫اؤه‬‫و‬‫است‬
‫يعقل‬ ‫ال‬‫معناها‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫اليد‬‫و‬ ,‫معناها‬,‫معن‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬ ‫ذاتية‬ ‫صفة‬ ‫م‬َ‫القد‬‫و‬}‫اها‬
‫وليت‬ ,‫عينين‬ ‫لذي‬ ‫الحق‬ ‫وضح‬ ‫وقد‬ ‫الجهل؛‬ ‫إلى‬ ‫ودعاء‬ ‫وتشبيه‬ ‫تكييف‬ ‫ضمنه‬ ‫تمويه‬
‫ي‬‫شعر‬‫يقنع‬ ‫أم‬ ‫ءاية‬ ‫كل‬ ‫وفي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اإلنكار‬ ‫هذا‬ ُ‫د‬ِ‫ر‬َّ‫ط‬َ‫ي‬ ‫التأويل‬ ‫ينكر‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬
‫بترك‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أبطل‬ ‫فقد‬ ‫أصال‬ ‫التأويل‬ ‫من‬ ‫امتنع‬ ‫فإن‬ ,‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫في‬ ‫التأويل‬
‫ءاية‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫إذ‬ ,‫العلوم‬‫و‬‫كان‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ ‫وتصرف‬ ‫تأويل‬ ‫إلى‬ ‫ويحتاج‬ ‫إال‬ ‫وخبر‬
‫نحو‬ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ُ‫وه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬}(101)[‫األنعام‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬]‫ألن‬
‫من‬ ّ‫بد‬ ‫ال‬ ‫أشياء‬ َّ‫م‬َ‫ث‬‫قصدهم‬ ‫الذين‬ ‫المالحدة‬ ‫إال‬ ‫فيه‬ ‫العقالء‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫تأويلها‬
,‫ائع‬‫ر‬‫للش‬ ‫التعطيل‬‫االعتقاد‬‫و‬‫ع‬‫بالشر‬ ‫التمسك‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إبطال‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫لهذا‬
:‫قال‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ .‫عمه‬‫بز‬‫تأويل‬ ‫فال‬ ‫وبصفاته‬ ‫باهلل‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫إال‬ ‫الجملة‬ ‫على‬ ‫التأويل‬ ‫يجوز‬
‫مصير‬ ‫فهذا‬ ,‫فيه‬‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بغير‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫منه‬
‫يجب‬ ‫وصفاته‬ ‫بالصانع‬‫مسلم؛‬ ‫به‬ ‫يرضى‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ,‫عنه‬ ‫التقاصي‬‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ّ‫وسر‬
‫عن‬ ‫يمتنعون‬ ‫الذين‬‫يد‬ ‫له‬ :‫ويقولون‬ ‫سون‬ّ‫ل‬‫د‬ُ‫ي‬ ‫أنهم‬ ‫غير‬ ‫التشبيه‬ ‫حقيقة‬ ‫معتقدون‬ ‫التأويل‬
‫كاأليدي‬ ‫ال‬:‫المحقق‬ ‫فليقل‬ .‫بيننا‬ ‫فيما‬ ‫نعقل‬ ‫كما‬ ‫ال‬ ‫بالذات‬ ‫اء‬‫و‬‫است‬‫و‬ ‫كاألقدام‬ ‫ال‬ ‫وقدم‬

15. ‫هذا‬( ‫استبيان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كالم‬30‫مع‬ ‫يعقل‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫ي‬‫نجر‬ ‫قولكم‬ ,)‫ناه‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫السياق‬ ‫فظاهر‬ ‫الظاهر‬ ‫على‬ ‫يت‬‫ر‬‫أج‬ ‫إن‬ ,‫تناقض‬:{‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ َ‫ش‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬
ٍ‫ق‬‫ا‬ َ‫س‬(}42‫العصب‬‫و‬ ‫العظم‬‫و‬ ‫اللحم‬‫و‬ ‫الجلد‬ ‫على‬ ‫المشتمل‬ ‫العضو‬ ‫هو‬ ]‫القلم‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
,‫المخ‬‫و‬‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫كفر‬ ‫فهو‬ ‫األعضاء‬ ‫بهذه‬ ‫ار‬‫ر‬‫باإلق‬ ‫مت‬‫التز‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫بهذا‬ ‫أخذت‬ ‫فإن‬
‫األخذ‬ ‫يمكنك‬‫األخ‬ ‫فأين‬ ‫بها‬‫الرب‬ ‫تقدس‬ ‫وعلمت‬ ‫الظاهر‬ َ‫كت‬‫تر‬ ‫قد‬ ‫ألست‬ ,‫بالظاهر‬ ‫ذ‬
‫يوهم‬ ‫عما‬ ‫تعالى‬‫اهر‬‫و‬‫الظ‬ ‫هذه‬ :‫الخصم‬ ‫قال‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫بالظاهر؟‬ ‫أخذا‬ ‫يكون‬ ‫فكيف‬ ,‫الظاهر‬
,‫أصال‬ ‫لها‬ ‫معنى‬ ‫ال‬‫ر‬َ‫هد‬ ‫وهي‬ ‫فائدة‬ ‫إلينا‬ ‫إبالغها‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ,‫ملغاة‬ ‫بأنها‬ ‫حكم‬ ‫فهو‬
‫وفي‬ .‫محال‬ ‫وهذا‬‫في‬ ‫التوسع‬‫و‬ ‫التجوز‬ ‫من‬ ‫شئت‬ ‫ما‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬‫ا‬‫و‬‫وكان‬ ,‫الخطاب‬
‫الكالم‬ ‫ارد‬‫و‬‫م‬ ‫فون‬‫ر‬‫يع‬‫فهمه‬ ‫لقلة‬ ‫فذلك‬ ‫التأويل‬ ‫عن‬ ‫تجافى‬ ‫فمن‬ ,‫المقاصد‬ ‫ويفهمون‬
‫أحاط‬ ‫ومن‬ ,‫بية‬‫ر‬‫بالع‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {‫قيل‬ ‫وقد‬ ,‫الحقائق‬ ‫مدرك‬ ‫عليه‬ ‫هان‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫من‬ ‫ق‬‫بطر‬
ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬(}7‫فكأن‬ :]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫في‬ ‫اسخون‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ :‫قال‬ ‫ه‬
‫ويقولون‬ ‫يعلمونه‬ ‫أيضا‬ ‫العلم‬‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ولهذا‬ ,‫متأت‬ ‫غير‬ ‫به‬ ‫اإليمان‬ ‫فإن‬ .‫به‬ ‫ءامنا‬
‫في‬ ‫اسخين‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫أنا‬ {:‫عباس‬.‫ـ‬‫ه‬‫العلم}}.ا‬
‫صلى‬ ‫بقوله‬ ‫محجوج‬ ‫وهو‬ ,‫وجهل‬ ‫خبط‬ ‫جائز‬ ‫غير‬ ‫التأويل‬ ‫إن‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫فتبين‬
‫هللا‬‫الحكمة‬ ‫علمه‬ ‫اللهم‬ {:‫عباس‬ ‫البن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬(}‫الكتاب‬ ‫وتأويل‬31.)
‫الحنبلي‬ ‫الفقيه‬ ‫ي‬‫الجوز‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫د‬ّ‫شد‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬–‫المجسمة‬ ‫حنابلة‬ ‫على‬ ‫حرب‬ ‫وهو‬
‫هم‬‫أكثر‬ ‫وما‬–‫كتابه‬ ‫في‬"‫ع‬ّ‫ووس‬ ‫التأويل‬ ‫يمنع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫التشنيع‬‫و‬ َ‫النكير‬ "‫المجالس‬
‫ا‬‫و‬‫استعمل‬ ‫ما‬ ‫السلف‬ ‫إن‬ ‫يقال‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وكيف‬ {:‫فيه‬ ‫ورد‬ ‫فمما‬ ,‫ذلك‬ ‫في‬ ‫القول‬‫التأويل‬
‫وقد‬‫ابن‬ ‫له‬ ‫م‬ّ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الكونين‬ ‫سيد‬ ‫عن‬ ‫الصحيح‬ ‫في‬ ‫ورد‬‫عباس‬
‫قلت‬ :‫فقال‬ ,}‫هذا‬ ‫فعل‬ ‫من‬ {:‫فقال‬ ‫ضوءه‬ َ‫و‬:‫اللهم‬ {:‫فقال‬ ,‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫أنا‬‫في‬ ‫هه‬ّ‫ق‬‫ف‬
‫له‬ ‫يدعو‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫الرسول‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫يخلو‬ ‫فال‬ ,}‫التأويل‬ ‫مه‬ّ‫ل‬‫وع‬ ‫الدين‬‫فال‬ ,‫عليه‬ ‫أو‬
‫له‬ ‫الدعاء‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫تقول‬ ‫أن‬ ‫بد‬‫التأويل‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ,‫عليه‬ ً‫دعاء‬ ‫ال‬‫دعاء‬ ‫هذا‬ ‫لكان‬ ‫ا‬‫ر‬‫محظو‬
‫دعاء‬ ‫إن‬ :‫تقول‬ ‫أن‬ ‫إما‬ ‫يخلو‬ ‫ال‬ :‫أقول‬ ‫ثم‬ .‫له‬ ‫ال‬ ‫عليه‬‫فليس‬ ‫مستجابا‬ ‫ليس‬ ‫الرسول‬
‫ل‬َ‫ط‬َ‫وب‬ ‫مذهبك‬ ‫كت‬‫تر‬ ‫فقد‬ ‫مستجاب‬ ‫إنه‬ :‫قلت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫بصحيح‬‫يقولون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ما‬ ‫إنهم‬ :‫قولك‬
َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ْو‬‫أ‬َ‫ت‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {:‫يقول‬ ‫وهللا‬ ‫وكيف‬ ,‫بالتأويل‬َ‫ون‬ُ‫خ‬ ِ‫اس‬َّ‫الر‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ءام‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬

16. (}ِ‫ه‬ِ‫ب‬7(}‫الم‬ {:‫وقال‬ ,]‫ان‬‫ر‬‫عم‬ ‫ءال‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬1‫هللا‬ ‫أنا‬ ]‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬{‫و‬ ,‫أعلم‬
(}‫كهيعص‬1‫من‬ ‫الياء‬‫و‬ ,‫هادي‬ ‫من‬ ‫الهاء‬‫و‬ ,‫كافي‬ ‫من‬ ‫الكاف‬ ]‫يم‬‫ر‬‫م‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫العين‬‫و‬ ,‫حكيم‬
‫عليم‬ ‫من‬,‫من‬ ‫ذلك‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ,‫صادق‬ ‫من‬ ‫الصاد‬‫و‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫المتشابه‬
:‫السلف‬ ‫عن‬ ‫التفصيلي‬ ‫التأويل‬ ‫ثبوت‬
‫أئمة‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غير‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ثبت‬ ‫فقد‬ ‫الخلف‬ ‫عادة‬ ‫كان‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫التفصيلي‬ ‫التأويل‬‫و‬
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫عباس‬ ‫كابن‬ ‫هم‬‫أكابر‬‫و‬ ‫السلف‬,,‫التابعين‬ ‫من‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫تلميذ‬ ‫ومجاهد‬
.‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫وكذلك‬ ,‫بعدهم‬ ‫جاء‬ ‫ممن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬‫و‬
‫اب‬ ‫أما‬‫فجاء‬ ‫الساق‬ ‫أما‬‫و‬ {:‫ي‬‫البخار‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫عباس‬ ‫ن‬‫عن‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬:{(}ٍ‫ق‬‫ا‬ َ‫س‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬ َ‫ش‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬42‫شدة‬ ‫عن‬ :‫قال‬ ]‫القلم‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫من‬:‫ومنه‬ ,‫اشتدت‬ ‫إذا‬ ‫ساق‬ ‫على‬ ‫الحرب‬ ‫قامت‬ ‫تقول‬ ‫العرب‬‫و‬ ,‫األمر‬
ْ‫األعناق‬ ‫ضرب‬ ‫أصحابك‬ ّ‫ن‬َ‫س‬ ‫قد‬----‫ع‬ ‫بنا‬ ‫الحرب‬ ‫وقامت‬ْ‫ساق‬ ‫لى‬
‫ما‬ ‫معناه‬ :‫فورك‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ,‫عظيم‬ ‫نور‬ ‫عن‬ :‫ها‬‫تفسير‬ ‫في‬ ‫ي‬‫األشعر‬ ‫موسى‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫وجاء‬
‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ه‬ُ‫الم‬ ‫وقال‬ ,‫األلطاف‬‫و‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫من‬ ‫للمؤمنين‬ ‫يتجدد‬:‫رحمة‬ ‫للمؤمنين‬ ‫ساق‬ ‫كشف‬
,‫الساق‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫الخوض‬ ‫الشيوخ‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫تهيب‬ :‫الخطابي‬ ‫وقال‬ ,‫نقمة‬ ‫هم‬‫ولغير‬
‫ومعنى‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬‫ال‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬‫أسند‬‫و‬ ,‫الشدة‬ ‫بها‬ ‫تظهر‬ ‫تي‬
‫البيهق‬‫ي‬‫عليكم‬ ‫خفي‬ ‫إذا‬ :‫اد‬‫ز‬‫و‬ ‫حسن‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫بسندين‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫المذكور‬ ‫األثر‬
‫من‬ ‫شيء‬‫في‬ ‫الخطابي‬ ‫أنشد‬‫و‬ ,‫إليه‬ ‫المشار‬ ‫الرجز‬ ‫وذكر‬ ,‫الشعر‬ ‫من‬ ‫فابتغوه‬ ‫ءان‬‫القر‬
‫إطالق‬:‫الشديد‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫الساق‬
-----ِ‫ق‬‫سا‬ ‫عن‬ ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫ش‬َ‫ك‬ ‫قد‬ ‫سنة‬ ‫في‬.‫ـ‬‫ه‬‫ها}ا‬
‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫مجاهد‬ ‫أما‬‫و‬‫ص‬ ‫الصفات‬‫و‬ ‫األسماء‬ ‫كتابه‬ ‫في‬309‫نا‬‫ر‬‫أخب‬‫و‬ {:
‫بكر‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫الحافظ‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫حدثنا‬ ,‫يعقوب‬ ‫ابن‬ ‫محمد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬ :‫قاال‬ ‫القاضي‬
‫عفان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬,‫عز‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫مجاهد‬ ‫عن‬ ,‫النضر‬ ‫عن‬ ,‫أسامة‬ ‫أبو‬ ‫ثنا‬
ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ف‬ {:‫وجل‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫م‬َ‫ث‬َ‫ف‬ ْ‫ا‬‫و‬(}ِ‫هللا‬115‫ة‬‫ر‬‫ةالبق‬‫ر‬‫)[سو‬]‫في‬ ‫كنت‬ ‫فأينما‬ ,‫هللا‬ ‫بلة‬ِ‫ق‬ :‫قال‬
‫إال‬ ‫توجهن‬ ‫فال‬ ‫غرب‬ ‫أو‬ ‫ق‬‫شر‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫إليها‬

17. ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ,‫الحاكم‬ ‫عن‬ ‫أحمد‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أما‬‫و‬
‫السماك‬,ُّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫اء‬ َ‫ج‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫ل‬ّ‫تأو‬ ‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫أحمد‬ ‫أن‬ ‫حنبل‬ ‫عن‬َ‫ك‬}(22)[‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫البي‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ,‫ابه‬‫و‬‫ث‬ ‫جاء‬ ‫أنه‬ ] ٍ‫الفجر‬}‫عليه‬ ‫غبار‬ ‫ال‬ ‫إسناد‬ ‫وهذا‬ {:‫هقي‬.
‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ,‫الحاكم‬ ‫أنبأنا‬ {:‫أحمد‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫وقال‬:‫قال‬ ,‫السماك‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫عمي‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ,‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫حنبل‬ ‫حدثنا‬–‫أحمد‬ ‫يعني‬–:‫يقول‬
‫يومئذ‬
ّ
‫علي‬ ‫ا‬‫و‬‫احتج‬–‫يعني‬‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫دار‬ ‫في‬ ‫نوظر‬ ‫يوم‬–‫تجيء‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫هللا‬ ‫قال‬ ‫اب‬‫و‬‫الث‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ :‫لهم‬ ‫فقلت‬ ‫تبارك‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ ‫وتجيء‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ة‬‫ر‬‫البق‬{:‫تعالى‬
(} َ‫ُّك‬‫ب‬َ‫ر‬ ‫اء‬ َ‫ج‬َ‫و‬22‫أمثال‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫يأتي‬ ‫إنما‬ ] ٍ‫الفجر‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬.‫اعظ‬‫و‬‫وم‬
‫في‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وفيه‬ :‫البيهقي‬ ‫قال‬‫الكتاب‬ ‫به‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫المجيء‬‫النزول‬‫و‬
‫األجسام‬ ‫ات‬‫و‬‫ذ‬ ‫كمجيء‬ ‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫مكان‬ ‫من‬ ‫انتقاال‬ ‫السنة‬ ‫به‬ ‫وردت‬ ‫الذي‬,‫ونزولها‬
‫لو‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫عم‬‫ز‬ ‫لما‬ ‫فإنهم‬ ,‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫ءايات‬ ‫ظهور‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫هو‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫كان‬
‫اإلتيان‬‫و‬ ‫المجيء‬ ‫عليه‬ ‫يجز‬ ‫لم‬ ‫ذاته‬ ‫صفات‬ ‫من‬ ‫وصفة‬,‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫فأجابهم‬‫إنما‬ ‫بأنه‬
‫إياها‬ ‫ه‬‫ر‬‫إظها‬ ‫عن‬ ‫فعبر‬ ‫يومئذ‬ ‫ها‬‫إظهار‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫اءته‬‫ر‬‫ق‬ ‫اب‬‫و‬‫ث‬ ‫يجيء‬.‫ـ‬‫ه‬‫بمجيئه}.ا‬
‫الصفات‬ ‫ءايات‬ ‫يحمل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬
‫أحاديث‬‫و‬‫انتقاال‬‫و‬ ‫وسكونا‬ ‫كة‬‫حر‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫ز‬ّ‫متحي‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫توهم‬ ‫التي‬ ‫الصفات‬
‫علو‬ ‫من‬‫عل‬ ‫سفل‬ ‫إلى‬‫اعتقادا‬ ‫فيثبتون‬ ‫أتباعه‬‫و‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يحملها‬ ‫كما‬ ,‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫ى‬
‫التحيز‬‫بهم‬ ‫ليظن‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫يموهون‬ ‫ما‬ ‫لفظا‬ ‫ويقولون‬ ‫الجسمية‬‫و‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫هلل‬
‫هون‬‫منز‬ ‫أنهم‬‫ة‬‫ر‬‫وتا‬ ,‫األئمة‬ ‫قالت‬ ‫كما‬ ‫كيف‬ ‫بال‬ ‫يقولون‬ ‫ة‬‫ر‬‫فتا‬ ,‫المخلوق‬ ‫مشابهة‬ ‫عن‬ ‫هلل‬
‫على‬ ‫يقولون‬‫نقول‬ .‫باهلل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬:‫اإلم‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫السكون‬‫و‬ ‫كة‬‫الحر‬ ‫هللا‬ ‫في‬ ‫يعتقد‬ ‫أحمد‬ ‫ام‬
‫االنتقال‬‫و‬‫إلى‬ ‫علو‬ ‫من‬ ‫التنقل‬ ‫بمعنى‬ ‫المجيء‬ ‫على‬ ‫وحملها‬ ‫ها‬‫ظاهر‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫لترك‬
‫كمجيء‬ ‫سفل‬.‫التأويل‬ ‫بهذا‬ ‫فاه‬ ‫وما‬ ‫المالئكة‬
‫قاني‬‫ر‬‫الز‬ ‫نقل‬ ‫فقد‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫التأويل‬ ‫أيضا‬ ‫وورد‬‫ج‬ ‫الموطأ‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬2
‫ص‬35‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬‫إلى‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫النزول‬ {:}‫بنا‬‫ر‬ ‫ينزل‬ {:‫حديث‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫أنه‬
,‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫أفعاله‬
ّ
‫حسي‬ ‫فالنزول‬ .‫ونهيه‬ ‫ه‬‫ر‬‫بأم‬ ‫ينزل‬ ‫الذي‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬

18. ‫المبعوث‬ ‫الملك‬ ‫صفة‬‫عن‬ ‫ال‬‫و‬‫نز‬ ‫ذلك‬ ‫فسمى‬ ,‫فعل‬ ‫ثم‬ ‫يفعل‬ ‫لم‬ ‫بمعنى‬ ‫ي‬‫معنو‬ ‫أو‬ ,‫بذلك‬
‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬,‫فهي‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫صحيحة‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬
‫الحاف‬ ‫قال‬‫ي‬‫البخار‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ظ‬‫ج‬3‫ص‬30‫عن‬ ‫حكي‬ :‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ {:
‫المبتدعة‬‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ّ‫رد‬,‫فأما‬ .‫أقول‬ ‫وبه‬ ‫تأويلها‬ ‫قوم‬ ‫وعن‬ ,‫ها‬‫ار‬‫ر‬‫إم‬ ‫السلف‬ ‫وعن‬
‫الذي‬ ِ‫ه‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬ ,‫ذاته‬ ‫إلى‬ ‫ال‬ ‫أفعاله‬ ‫إلى‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫فهو‬ }‫ينزل‬ {:‫قوله‬‫ينزل‬
‫ونهيه‬ ‫ه‬‫ر‬‫بأم‬,‫األج‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫كما‬ ‫النزول‬‫و‬‫في‬ ‫حملته‬ ‫فإن‬ ,‫المعاني‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫سام‬
‫ي‬‫المعنو‬ ‫على‬ ‫حملته‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ,‫بذلك‬ ‫المبعوث‬ ‫ك‬َ‫ل‬َ‫الم‬ ‫صفة‬ ‫فتلك‬ ‫الحسي‬ ‫على‬ ‫الحديث‬
‫لم‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬‫بية‬‫ر‬‫ع‬ ‫فهي‬ ,‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫و‬‫نز‬ ‫ذلك‬ ‫فيسمى‬ ‫فعل‬ ‫ثم‬ ‫يفعل‬
‫انتهى‬ ‫صحيحة‬.‫ك‬َ‫ل‬َ‫الم‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫أم‬ ‫ينزل‬ ‫المعنى‬ ‫بأن‬ ‫إما‬ :‫بوجهين‬ ‫له‬ّ‫تأو‬ ‫أنه‬ ‫الحاصل‬‫و‬
‫بأ‬‫ه‬‫ر‬‫م‬,‫بأنه‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬‫ونحوه‬ ‫لهم‬ ‫اإلجابة‬‫و‬ ‫بالداعين‬ ‫ف‬ّ‫ط‬‫التل‬ ‫بمعنى‬ ‫ة‬‫ر‬‫استعا‬}‫كالم‬ ‫انتهى‬
‫حكي‬ ‫وكذا‬ ,‫الحافظ‬‫فعل‬ ‫يقال‬ ‫كما‬ ‫مالئكته‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫رحمته‬ ‫بنزول‬ ‫له‬ّ‫أو‬ ‫أنه‬ ‫مالك‬ ‫عن‬
‫أي‬ ‫كذا‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫الم‬.‫ه‬‫ر‬‫بأم‬ ‫أتباعه‬
‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫فقد‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬‫التفسير‬ ‫كتاب‬ ‫في‬‫عند‬
ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬(} ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬88‫إال‬ {:‫ي‬‫البخار‬ ‫قال‬ ,]‫القصص‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫يد‬‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ما‬ ‫إال‬ :‫ويقال‬ ,‫لكه‬ُ‫م‬.‫ـ‬‫ه‬.‫ا‬ .}‫هللا‬ ‫وجه‬ ‫به‬
‫األول‬ :‫صحيح‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫مسلكان‬ ‫هنا‬ :‫يقال‬ ‫التأويل‬ ‫بمسئلة‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫خالصة‬‫مسلك‬
‫أ‬ ‫األولى‬ ‫الثالثة‬ ‫القرون‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬ ‫السلف‬‫يؤولونها‬ ‫فإنهم‬ ,‫عليهم‬ ‫الغالب‬ ‫ي‬‫تأويال‬
‫بل‬ ,‫تعيين‬ ‫بال‬ ‫وعظمته‬ ‫هللا‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫معنى‬ ‫لها‬ ‫أن‬ ‫اعتقاد‬‫و‬ ‫بها‬ ‫باإليمان‬ ‫إجماليا‬‫ا‬‫و‬‫رد‬
(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫تعالى‬ ‫كقوله‬ ‫المحكمات‬ ‫اآليات‬ ‫إلى‬ ‫اآليات‬ ‫تلك‬11‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
.]‫ى‬‫الشور‬
‫تفصيال‬ ‫يؤولونها‬ ‫وهم‬ :‫الخلف‬ ‫مسلك‬ :‫الثاني‬‫لغة‬ ‫تقتضيه‬ ‫مما‬ ‫لها‬ ‫معان‬ ‫بتعيين‬
‫عند‬ ‫سيما‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بسلوكه‬ ‫بأس‬ ‫ال‬‫و‬ ,‫كالسلف‬ ‫أيضا‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫يحملونها‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العرب‬
‫الخوف‬.‫التشبيه‬ ‫من‬ ‫حفظا‬ ‫العقيدة‬ ‫لزل‬‫ز‬‫ت‬ ‫من‬

19. ‫لأللباني‬ ‫فضيحة‬
‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫قوله‬ ‫مع‬ ‫عباده‬ ‫مع‬ ‫ذاتية‬ ‫ة‬ّ‫معي‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫األلباني‬ ‫يثبت‬,‫قوله‬ ‫ومع‬
‫ة‬‫ر‬‫م‬‫العالم‬ ‫فوق‬ ‫تعالى‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ‫ذاتية‬ ‫إحاطة‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ :‫ى‬‫ُخر‬‫أ‬‫العالم‬ ‫وتحت‬
‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫عقله‬ ‫في‬ ‫ساغ‬ ‫فكيف‬ ,‫بذاته‬ ‫العالم‬ ‫يسار‬ ‫وعلى‬ ‫العالم‬ ‫يمين‬ ‫وعلى‬‫هذه‬
.!‫عقل؟‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كالم‬ ‫هذا‬ ‫فهل‬ ‫التناقضات‬
‫بالمع‬ ‫القول‬ ‫أي‬ ‫المقالتين‬ ‫هاتين‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫لع‬ّ‫ط‬‫ا‬ ‫لو‬ ‫قته‬‫ر‬‫ف‬ ‫له‬ ‫تقول‬ ‫فماذا‬‫ية‬‫مع‬ ‫الذاتية‬
‫القائلون‬ ‫وهم‬ ‫ذاتية‬ ‫إحاطة‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬‫و‬ ‫المتقين‬ ‫عباده‬‫يعتقد‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫بأن‬
‫كافر‬ ‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬ ‫فوق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬–‫ا‬‫و‬‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬‫و‬–‫يسكتون‬ ‫أم‬ ‫رونه‬ّ‫ف‬‫أيك‬‫في‬ ‫افقهم‬‫و‬‫ي‬ ‫ألنه‬ ‫عنه‬
.‫مداهنة‬ ‫عقائدهم‬ ‫أكثر‬
‫أسم‬ ‫تمجها‬ ‫خبيثة‬ ‫بشعة‬ ‫مقاالت‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ى‬‫فتاو‬ ‫في‬ ‫إن‬ ‫ثم‬‫من‬ ‫وكل‬ ‫المؤمنين‬ ‫اع‬
‫ق‬‫يفر‬.‫الباطل‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫بين‬
‫هل‬ ‫متناقضتين‬ ‫وضاللة‬ ‫ضاللة‬ ‫بين‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫المتذبذب‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ ‫األلباني‬ ‫أيها‬ ‫فيا‬
‫فوق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعتقد‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ُّ‫ر‬ ِ‫ص‬ُ‫ت‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬ ‫ي‬‫تدر‬ ‫أنك‬ ‫أم‬ ‫هذا‬ ‫تذبذبك‬ ‫عليك‬ ‫خفي‬
‫جمي‬ ‫من‬ ‫بالعالم‬ ‫محيط‬ ‫إنه‬ ‫وتقول‬ ,‫طائفتك‬ ‫تقول‬ ‫كما‬ ‫بذاته‬ ‫ش‬‫العر‬‫احي‬‫و‬‫الن‬ ‫ع‬,‫وتقول‬
‫أن‬ ‫إلى‬ ‫أفهامكم‬ ‫فساد‬ ‫بكم‬ ‫فأدى‬ ‫بذاته‬ ‫الدنيا‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫ينزل‬ ‫إنه‬‫جعلتم‬
‫أن‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫التي‬ ‫اآليات‬ ‫جعلتم‬ ‫حيث‬ ‫متناقضة‬ ‫الحديثية‬‫و‬ ‫ءانية‬‫القر‬ ‫النصوص‬‫في‬ ‫هللا‬
‫أن‬ ‫فاعتقدتم‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫محمولة‬ ‫أعضاء‬ ‫له‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ويسكن‬ ‫يتحرك‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫فوق‬ ‫جهة‬‫هللا‬
‫يتحرك‬ ‫جسما‬‫كذلك‬ ‫المخلوقات‬ ‫أجسام‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ويسكن‬,‫أهل‬ ‫العدل‬ ‫أهل‬ ‫أما‬‫و‬‫لم‬ ‫السنة‬
‫ليس‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫إلى‬ ‫الجميع‬ ‫ا‬‫و‬‫رد‬ ‫بل‬ ‫ها‬‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫على‬ ‫النصوص‬ ‫هذه‬ ‫ا‬‫و‬‫يحمل‬‫كمثله‬
‫القول‬ ‫تم‬‫ز‬‫استج‬ ‫فكيف‬ ,‫معطلة‬ ‫التأويل‬ ‫لهذا‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫سميتم‬ ‫وقد‬ ,}‫شيء‬‫المشهور‬
‫ع‬ ‫ينطبق‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫تدر‬ ‫ولم‬ ‫تعطيل‬ ‫التأويل‬ ‫عندكم‬‫أهل‬ ‫على‬ ‫وليس‬ ‫ليكم‬‫فهل‬ ,‫السنة‬
‫اآليات‬ ‫لتلك‬ ‫تأويلهم‬ ‫جعلتم‬ ‫أنكم‬ ‫غير‬ ‫السنة‬ ‫ألهل‬ ‫ذنب‬ ‫عندكم‬‫إلى‬ ‫مردودة‬ ‫األحاديث‬‫و‬
(} ٌ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ {:‫آية‬11‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬]‫اآليات‬ ‫لتلك‬ ‫يها‬‫ز‬‫تن‬‫من‬ ‫األحاديث‬‫و‬
.‫التناقض‬

20. ّ‫أو‬ ‫وقد‬ "‫تعطيل‬ ‫"التأويل‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫إطالق‬ ‫من‬ ‫تخجلون‬ ‫أما‬‫ها‬‫ظاهر‬ ‫ءاية‬ ‫كل‬ ‫لتم‬‫أن‬
ُ‫ب‬ِ‫ر‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ق‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫هلل‬َ‫و‬ {:‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫لتم‬ّ‫أو‬ ‫فقد‬ .‫حديث‬ ‫كل‬ ‫وكذلك‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫هللا‬
ْ‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬َ‫ف‬(}ِ‫هللا‬ ُ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫م‬َ‫ث‬َ‫ف‬115‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫ر‬‫إخبا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قول‬ ‫أولتم‬‫و‬ ,]‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫عليه‬ٌ‫ب‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫و‬ {:‫السالم‬(} ِ‫ين‬ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬َ‫س‬ ‫ي‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬99‫تأخذ‬ ‫فلم‬ ,]‫الصافات‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫ا‬‫و‬
‫أولتم‬‫و‬ ,‫ه‬‫ر‬‫بظاه‬‫ي‬‫البخار‬ ‫حديث‬‫فإذا‬ ‫ُحبه‬‫أ‬ ‫حتى‬ ‫افل‬‫و‬‫بالن‬
ّ
‫إلي‬ ‫يتقرب‬ ‫عبدي‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫وما‬ {:
‫أحببته‬‫ورجله‬ ‫بها‬ ‫يبطش‬ ‫التي‬ ‫ويده‬ ‫به‬ ‫يبصر‬ ‫الذي‬ ‫ه‬‫ر‬‫وبص‬ ‫به‬ ‫يسمع‬ ‫الذي‬ ‫سمعه‬ ‫كنت‬
‫يمشي‬ ‫التي‬‫ه‬‫ر‬‫بظاه‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فلم‬ }‫بها‬,‫حدي‬ ‫أولتم‬‫و‬,‫طيب‬ ‫من‬ ‫بصدقة‬ ‫أحد‬ ‫ق‬ّ‫تصد‬ ‫ما‬ {:‫ث‬
‫ال‬‫و‬‫الطيب‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫يقبل‬,ّ‫كف‬ ‫في‬ ‫بو‬‫ر‬‫فت‬ ‫ة‬‫ر‬‫تم‬ ‫كانت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫بيمينه‬ ‫الرحمن‬ ‫أخذها‬ ‫إال‬
,}‫الرحمن‬‫قوله‬ ‫أما‬ ,‫هللا‬ ‫يد‬ ‫فوق‬ ‫المتصدق‬ ‫يد‬ ‫أن‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫بظاهر‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فلم‬
ِ‫هللا‬ ُ‫د‬َ‫ي‬ {:‫تعالى‬(}ْ‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫د‬ْ‫َي‬‫أ‬ َ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ف‬10‫ا‬ ‫على‬ ‫حملتموه‬ ‫فقد‬ ,]‫الفتح‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫هذا‬ ‫فما‬ ,‫لظاهر‬
‫التناقض؟‬!.
: ً‫ا‬‫ابع‬‫ر‬‫ي‬‫البخار‬ ‫تأويل‬ ‫األلباني‬ ‫إنكار‬
‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫تأويل‬ ‫األلباني‬ ‫أنكر‬:{(} ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬88‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
‫يقوله‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ {:‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫األلباني‬ ‫فقال‬ ‫ملكه‬ ‫إال‬ ‫أي‬ ]‫القصص‬‫مسلم‬
‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫وذكر‬ ,‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ }‫مؤمن‬‫عين‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫في‬‫ثم‬ ‫التعطيل‬
‫إمام‬ ‫وهو‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫يؤول‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اإلمام‬ ‫ه‬‫ز‬‫نن‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫قال‬‫وفي‬ ‫الحديث‬ ‫في‬
.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫سلفي‬ ‫وهو‬ ‫الصفات‬‫ى‬‫فتاو‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫موجود‬ ‫هذا‬ ‫كل‬
‫ص‬ ‫األلباني‬523
‫الرد‬:ّ‫أو‬ ‫من‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫ك‬ ‫يكون‬ ‫بهذا‬ ‫األلباني‬‫ي‬‫البخار‬ ‫فإذن‬ ‫التأويل‬ ‫بهذا‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ل‬‫عنده‬
‫ثبت‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫األلباني‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬‫و‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫متفقة‬ ‫كلها‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫نسخ‬ ‫ألن‬ ‫كافر‬‫نسخة‬
‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫كمثل‬ ‫فمثله‬ ,‫يتوقعه‬ ‫مما‬ ‫با‬‫ر‬‫ه‬ ‫كابر‬ُ‫ي‬ ‫لكنه‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫خالية‬‫يغطي‬ ‫أن‬
‫النهار‬ ‫ابعة‬‫ر‬ ‫صحو‬ ‫يوم‬ ‫في‬ ‫بكفه‬ ‫الشمس‬.‫مما‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫ثم‬‫انفرد‬‫ي‬‫البخار‬ ‫به‬
ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ {:‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫الثور‬ ‫سفيان‬ ‫ل‬ّ‫أو‬ ‫بل‬
(}88).}‫وجهه‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ما‬ {:‫بقوله‬

21. ‫في‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ,‫عنه‬ ‫ثابت‬ ‫اآلية‬ ‫لهذه‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫تأويل‬ ‫إن‬ ‫ثم‬‫التفسير‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫صحيحه‬
‫تأويله‬ ‫في‬{:‫نصه‬ ‫ما‬ ‫القصص‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ٍ‫ء‬
ْ
‫ى‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬(} ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬88]‫القصص‬ ‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬
}‫هللا‬ ‫وجه‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬ُ‫أ‬ ‫ما‬ ‫إال‬ :‫ويقال‬ ,‫ملكه‬ ‫إال‬‫دليل‬ ‫لذلك‬ ‫األلباني‬ ‫فإنكار‬ .‫بحروفه‬ ‫انتهى‬
‫حافظ‬ ‫بأنه‬ ‫أصحابه‬ ‫يدعي‬ ‫فكيف‬ ‫جهله‬.‫عظيم‬ ‫بهتان‬ ‫هذا‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫سبحانك‬ ,‫محدث‬
‫ي‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫على‬ ‫ألنه‬ ‫مؤمن‬ ‫مسلم‬ ‫يقوله‬ ‫ال‬ ‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫قوله‬ ‫أما‬‫أهل‬ ‫من‬ ‫كون‬
‫ميه‬‫ير‬ ‫هل‬ ,‫عنه‬ ‫ذلك‬ ‫ثبوت‬ ‫بعد‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫فماذا‬ ,‫الضالين‬ ‫التعطيل‬‫بالتعطيل‬‫؟‬
:ً‫ا‬‫خامس‬‫حكم‬ ‫في‬ ‫بالفعل‬ ‫يكفر‬ ‫أو‬ ‫بالكفر‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫األلباني‬ ‫يدعي‬‫ه‬‫ر‬‫المك‬
‫قوله‬ ‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫ضالالت‬ ‫من‬‫التوحيد‬ ‫ألهل‬ ‫االنتصار‬ ‫مسمى‬ ‫كتاب‬ ‫في‬
‫ص‬114‫أ‬ ‫تالحظ‬ ‫ولم‬ {:‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫هذا‬ ‫ن‬‫إال‬ ‫الملة‬ ‫عن‬ ‫خروج‬ ‫العملي‬ ‫الكفر‬
‫عمال‬ ‫الكافر‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫انعقد‬ ‫قد‬ ‫الكفر‬ ‫كان‬ ‫إذا‬}..‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
‫القولي‬‫و‬ ‫الفعلي‬ َ‫الكفر‬ ‫يقارن‬ ‫أن‬ ‫ط‬‫شر‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫األلباني‬ ‫يات‬‫ر‬‫كف‬ ‫من‬ ‫هذا‬ :‫الرد‬
‫ط‬‫فشر‬ ‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫استثنى‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫ءاية‬ ‫حكم‬ ‫إلغاء‬ ‫معناه‬ ‫وهذا‬ ‫االعتقاد‬‫في‬
‫الذي‬ ‫هذا‬ ,‫هذا‬ ‫ه‬‫ر‬‫لكف‬ ‫معتقدا‬ ‫أي‬ ‫ه‬‫ر‬‫صد‬ ‫شارحا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بالكفر‬ ‫عليه‬ ‫الحكم‬‫هللا‬ ‫استثناه‬
‫هذا‬ ‫جعل‬ ‫األلباني‬ ‫وناصر‬ ,‫بالتكفير‬ ‫عليه‬ ‫الحكم‬ ‫من‬ ‫اآلية‬ ‫بهذه‬ ‫تعالى‬‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫في‬ ‫ا‬ّ‫عام‬
‫ا‬‫و‬‫صرح‬ ‫فإنهم‬ ,‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫إجماع‬ ‫وخالف‬ ‫اآلية‬ ‫خالف‬ ‫بهذا‬ ‫وهو‬ ‫ه‬‫ر‬‫وغي‬‫في‬
‫بأن‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫المذاهب‬‫ينضاف‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بمفرده‬ ‫كفر‬ ‫قسم‬ ‫كل‬ ‫أي‬ ‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫الكفر‬
‫علماء‬ ‫األلباني‬ ‫فخالف‬ ,‫اعتقادي‬ ‫وكفر‬ ‫فعلي‬ ‫وكفر‬ ‫قولي‬ ‫كفر‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ,‫اآلخر‬ ‫إليه‬
‫أما‬‫و‬ ,‫االعتقاد‬ ‫نه‬‫ر‬‫قا‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫كفر‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫فمعنى‬ ‫االعتقاد‬ ‫في‬ ‫الكفر‬ ‫فحصر‬ ‫اإلسالم‬
‫الد‬‫و‬ ,‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫يبين‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫ءاية‬‫ه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ليل‬‫الفقيه‬
‫ير‬‫ر‬‫التق‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫تلميذ‬ ‫الحاج‬ ‫أمير‬ ‫ابن‬ ‫المحدث‬‫ما‬ ‫قال‬ ‫التحبير‬‫و‬
‫اهويه‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫ما‬ ‫الجملة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫ثم‬ {:‫نصه‬‫أبو‬‫و‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫وعبد‬
‫بن‬ ‫عبيدة‬ ‫أبي‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫صحيح‬ ‫بإسناد‬ ‫البيهقي‬‫و‬ ‫الحاكم‬‫و‬ ‫عيم‬ُ‫ن‬‫عن‬ ‫عمار‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫أبيه‬‫النبي‬ ّ‫سب‬ ‫حتى‬ ‫كوه‬‫يتر‬ ‫فلم‬ ‫ياسر‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ‫كون‬‫المشر‬ ‫أخذ‬ :‫قال‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬

22. {:‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أتى‬ ‫فلما‬ ,‫بخير‬ ‫ءالهتهم‬ ‫وذكر‬ ‫وسلم‬,}‫اءك‬‫ر‬‫و‬ ‫ما‬
‫قال‬:,‫بخير‬ ‫ءالهتهم‬ ‫وذكرت‬ ‫منك‬ ‫نلت‬ ‫حتى‬ ‫كت‬‫تر‬ ‫ما‬ ,‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫شر‬‫فكيف‬ {:‫قال‬
‫باإليمان‬ ‫مطمئنا‬ :‫قال‬ ,}‫قلبك‬ ‫تجد‬,‫قا‬‫ابن‬ ‫وقال‬ ,}‫فعد‬ ‫ا‬‫و‬‫عاد‬ ‫فإن‬ {:‫ل‬‫البر‬ ‫عبد‬:‫أجمع‬
ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ان‬َ‫إيم‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اهلل‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ن‬َ‫م‬ {:‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التفسير‬ ‫أهل‬
ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ِ‫ان‬َ‫يم‬ِ‫اإل‬ِ‫ب‬}(106)[.‫انتهى‬ }‫عمار‬ ‫في‬ ‫لت‬‫ز‬‫ن‬ ]‫النحل‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬
‫ي‬‫البخار‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬‫ج‬12‫ص‬312‫ج‬‫أخر‬ ‫وقد‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫ي‬‫الطبر‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ {:‫قوله‬ ‫في‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫طلحة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬
‫أخبر‬ :‫قال‬ } ِ‫ان‬َ‫يم‬ِ‫اإل‬ِ‫ب‬ ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬‫أما‬‫و‬ ,‫هللا‬ ‫من‬ ‫غضب‬ ‫فعليه‬ ‫إيمانه‬ ‫بعد‬ ‫كفر‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫هللا‬
‫قلبه‬ ‫وخالفه‬ ‫بلسانه‬ ‫ه‬‫ر‬‫ُك‬‫أ‬ ‫من‬‫عدو‬ ‫من‬ ‫بذلك‬ ‫لينجو‬ ‫باإليمان‬‫إنما‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ ,‫عليه‬ ‫ج‬‫حر‬ ‫فال‬ ‫ه‬
‫عقدت‬ ‫بما‬ ‫العباد‬ ‫يأخذ‬‫قلوبهم‬ ‫عليه‬,{:‫قوله‬ ‫من‬ ‫مقدم‬ ‫فاالستثناء‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ :‫قلت‬
‫كأنه‬ } ٌ‫ب‬ َ‫ض‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬‫يكون‬ ‫الكفر‬ ‫ألن‬ }‫ه‬‫ر‬‫ُك‬‫أ‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫غضب‬ ‫فعليهم‬ {:‫قيل‬
‫غير‬ ‫من‬ ‫الفعل‬‫و‬ ‫بالقول‬‫المكر‬ ‫وهو‬ ‫األول‬ ‫فاستثنى‬ ‫باعتقاد‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ,‫اعتقاد‬‫انتهى‬ }‫ه‬
‫فقد‬ .‫الحافظ‬ ‫كالم‬‫الذي‬ ‫التفصيل‬‫و‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫خروجك‬ ‫وظهر‬ ‫بان‬
‫جعلت‬ ‫ألنك‬ ‫تضمنته‬‫حيث‬ ‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫بالفعل‬ ‫يكفر‬ ‫أو‬ ‫بالكفر‬ ‫تكلم‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫عليه‬ ‫للحكم‬ ‫اشترطت‬‫الوهابية‬ ‫قتك‬‫ر‬‫ف‬ ‫عن‬ ‫حتى‬ ‫المسلمين‬ ‫بذلك‬ ‫قت‬‫ر‬‫وفا‬ ‫االعتقاد‬ ‫بالكفر‬
‫أحدهم‬ ‫نص‬ ‫فإليك‬‫ال‬ ‫عبد‬ ‫وهو‬‫أن‬ ‫من‬ ‫ادعيت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ّ‫رد‬ ‫حيث‬ ‫حليمة‬ ‫مصطفى‬ ‫منعم‬
‫ال‬ ‫الرسول‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫شاتم‬‫نصه‬ ‫ما‬ ‫فقال‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫ردة‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬‫المسمى‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬
‫ص‬ ‫التوحيد‬ ‫ألهل‬ ‫االنتصار‬22‫بهذا‬ ,‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫تد‬‫ر‬‫م‬ ‫كافر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ {:‫أدلة‬ ‫نطقت‬
‫وتابعي‬ ‫بإحسان‬ ‫لهم‬ ‫التابعين‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬‫تابعيهم‬‫العلم‬ ‫أئمة‬ ‫من‬
‫جهمي‬ ‫أو‬ ‫مرجئ‬ ‫اإليمان‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫عنهم‬ ‫يشذ‬ ‫لم‬ ,‫الدين‬‫و‬‫جلد‬}.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬
‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬ ‫اآلية‬‫و‬ ,‫شيء‬ ‫على‬ ‫القلب‬ ‫عقد‬ ‫هو‬ ‫االعتقاد‬ ‫ألن‬ ‫الصدر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫هو‬ ‫فاالعتقاد‬
‫النطق‬ ‫بمجرد‬ ‫الصدر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫بال‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫في‬ ‫أثبتت‬ ‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫بالكفر‬ ‫الحكم‬ ‫نفت‬ ‫لما‬
‫أو‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الفعل‬‫على‬ ‫المذكور‬ َ‫الحكم‬ ‫حكمين‬ ‫اآلية‬ ‫فأفادت‬ ,‫اعتقاد‬ ‫إنه‬ ‫قال‬
‫ه‬‫ر‬‫المك‬‫بهما‬ ‫يقترن‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫الكفر‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫الكفر‬ ‫بقول‬ ‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫غير‬ ‫على‬ َ‫الحكم‬‫و‬
,‫اعتقاد‬‫سلفهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫وخالفت‬ ‫اآلية‬ ‫حكم‬ ‫لت‬َّ‫عط‬ ‫الشاذين‬ ‫إمام‬ ‫شاذ‬ ‫يا‬ ‫فأنت‬

23. ‫وخلفهم‬‫فل‬ ‫الحكام‬‫و‬ ‫السالطين‬‫و‬ ‫الخلفاء‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫بما‬‫أو‬ ‫الخلفاء‬ ‫من‬ ‫خليفة‬ ‫تجد‬ ‫ن‬
‫من‬ ‫سلطانا‬‫فقال‬ ‫تد‬‫ر‬‫بم‬ ‫أتي‬ ‫أنه‬ ‫عيين‬‫الشر‬ ‫حكامهم‬ ‫من‬ ‫حاكما‬ ‫أو‬ ‫المسلمين‬ ‫سالطين‬
‫كنت‬ ‫هل‬ :‫له‬‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫قد‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫وهذا‬ ,‫صدرك‬ ‫شارحا‬‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫أن‬
‫أبي‬ ‫على‬ ‫قدم‬‫عبد‬ ‫يا‬ :‫معاذ‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ,‫عنقه‬ ‫إلى‬ ‫يداه‬ ‫جمعت‬ ‫قد‬ ‫عنده‬ ‫رجل‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ ‫موسى‬
‫قيس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬‫يقتل‬ ‫حتى‬ ‫أنزل‬ ‫ال‬ :‫قال‬ ,‫إسالمه‬ ‫بعد‬ ‫كفر‬ ‫رجل‬ ‫هذا‬ :‫قال‬ ‫هذا؟‬ ‫م‬ّ‫أي‬,:‫قال‬
‫جئ‬ ‫إنما‬‫ل‬ِ‫فانز‬ ,‫لذلك‬ ‫به‬,‫سئل‬ ‫فهل‬ ,‫نزل‬ ‫ثم‬ ‫فقتل‬ ‫به‬ ‫فأمر‬ ,‫يقتل‬ ‫حتى‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ :‫قال‬
‫معاذ‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫ه‬‫ر‬‫كف‬ ‫الذي‬ ‫ه‬‫ر‬‫بكف‬ ‫شارحا‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫سألته‬ ‫هل‬ :‫جبل‬ ‫بن‬,‫ادعاه‬ ‫ما‬ ‫فإن‬
‫ف‬ ,‫ه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫بنات‬ ‫من‬ ‫أحدثه‬ ٌ‫ع‬‫شر‬ ‫األلباني‬‫عن‬ ‫التفرد‬‫و‬ ‫بالخالف‬ ‫ولعه‬ ‫أشد‬ ‫ما‬‫أما‬‫و‬ ,‫العلماء‬
‫لم‬ ‫كأنه‬ ‫أي‬ ‫الموجود‬ ‫كغير‬ ‫فهذا‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫بدون‬ ‫الكفر‬ ‫إلى‬ ‫اللسان‬ ‫سبق‬.‫يحصل‬
‫مات‬ ‫إذا‬ ‫قوه‬‫ر‬‫يح‬ ‫بأن‬ ‫الده‬‫و‬‫أ‬ ‫فأوصى‬ ‫القبور‬ ‫نباش‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫بحديث‬ ‫احتجاجك‬ ‫أما‬‫و‬
‫ليعذبني‬ ‫علي‬ ‫هللا‬ ‫قدر‬ ‫لئن‬ {:‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫شديدة‬ ‫يح‬‫ر‬ ‫يوم‬ ‫في‬ ‫ماده‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫ويذر‬‫ال‬ ‫عذابا‬‫يعذبه‬
‫أحدا‬}‫وقال‬:{‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ‫مردود‬ ‫باطل‬ ‫بهذا‬ ‫فاحتجاجك‬ ,}‫هللا‬ ُّ‫ل‬ َ‫َض‬‫أ‬ ‫لعلي‬‫منه‬ ‫ج‬‫خر‬
‫دهشة‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الرجل‬ ‫كان‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫عن‬ ‫ليس‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬‫فتلجلج‬
َّ‫ل‬ َ‫َض‬‫أ‬ ‫أنه‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫مثل‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫بال‬ ‫فنطق‬ ‫لسانه‬‫وكان‬ ‫ناقته‬
‫ط‬ ‫عليها‬‫نام‬ ‫ثم‬ ‫يجدها‬ ‫فلم‬ ‫استيقظ‬ ‫ثم‬ ‫فنام‬ ‫ة‬‫ر‬‫شج‬ ‫تحت‬ ‫فنزل‬ ‫ابه‬‫ر‬‫وش‬ ‫عامه‬‫استيقظ‬ ‫ثم‬
,‫بك‬‫ر‬ ‫أنا‬‫و‬ ‫عبدي‬ ‫أنت‬ ‫اللهم‬ :‫ح‬‫الفر‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫فقال‬ ‫عنده‬ ‫قائمة‬ ‫فوجدها‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬
‫ح‬‫الفر‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫أخطأ‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬},‫هذا‬ ‫كحال‬ ‫حاله‬ ‫وهذا‬‫الحزن‬ ‫شدة‬ ‫ألن‬
‫قب‬ ‫بشيء‬ ‫بالكالم‬ ‫النطق‬ ‫يسبب‬ ‫قد‬ ‫الكرب‬‫و‬‫شدة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫بدون‬ ‫يح‬‫هذا‬ ‫ح‬‫كفر‬ ‫ح‬‫الفر‬
‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫حديث‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ,‫ذلك‬ ‫يسبب‬ ‫قد‬ ‫الرجل‬‫أن‬ ‫أوصى‬ ‫الذي‬
ّ‫شك‬ ‫على‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ :‫ي‬‫الجوز‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ,‫مات‬ ‫إذا‬ ‫ق‬‫يحر‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫بقد‬
‫ويل‬ ‫ويا‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫ويلك‬ ‫فيا‬ ,‫باتفاق‬ ‫كفر‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫في‬ ‫الشك‬ ‫ألن‬‫من‬‫كما‬ ‫فتهور‬ ‫قلدك‬
‫اإلسالم‬ ‫خصائص‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫تدا‬‫ر‬‫م‬ ‫فاعله‬ ‫يجعل‬ ‫أمر‬ ‫إلى‬ ‫تهورت‬‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫اإليمان‬
,‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫عالم‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫اإلسالم‬ ‫خصائص‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬‫فكيف‬
.‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫هللا‬ ‫علم‬ ‫أو‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫لمن‬ ‫اإلسالم‬ ‫يصح‬

24. ‫ف‬ ‫ه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ما‬ ‫األلباني‬ ‫ضالالت‬ ‫ومن‬‫ا‬ّ‫ق‬‫ح‬ ‫المسلم‬ ‫ألن‬ ‫ذلك‬ {:‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ونص‬ ‫فتاويه‬ ‫ي‬‫قد‬
‫يشعر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ي‬‫يدر‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫لكن‬ ‫الملة‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫المخر‬ ‫الكفر‬ ‫في‬ ‫فيقع‬ ‫ما‬ ‫حكم‬ ‫عليه‬ ‫يخفى‬
‫الكفر‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫كفر‬ ‫أنه‬ ‫بعينه‬ ‫مسلم‬ ‫على‬ ‫نحكم‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫فال‬ ‫ولذلك‬–‫كفر‬
‫ردة‬–.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ .}‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫إقامة‬ ‫بعد‬ ‫إال‬
‫لحك‬ ‫بطال‬‫ا‬‫و‬ ‫رد‬ ‫فيه‬ ‫فهذا‬‫ية‬‫ر‬‫كف‬ ‫بكلمة‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬ ‫المسلم‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫م‬‫أو‬
‫ذلك‬ ‫فعل‬ ‫فمن‬ ‫للشمس‬ ‫أو‬ ‫للصنم‬ ‫سجود‬ ‫أو‬ ‫رسوله‬ ِّ‫وسب‬ ‫هللا‬ ِّ‫ب‬َ‫س‬َ‫ك‬ ‫يا‬‫ر‬‫كف‬ ‫فعال‬ ‫فعل‬
.‫العلماء‬ ‫عند‬ ‫عليه‬ ‫مجمع‬ ‫وهو‬ ‫كفر‬ ‫صدر‬ ‫اح‬‫ر‬‫انش‬‫و‬ ‫اعتقاد‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ولو‬ ‫ادة‬‫ر‬‫بإ‬
َّ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ {:‫بآية‬ ‫كالمه‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫احتجاج‬ ‫أما‬‫و‬ً‫ال‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ث‬َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫ن‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ َ‫ين‬ِ‫ب‬ِّ‫ذ‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫ا‬
(}15‫ة‬‫ر‬‫)[سو‬‫ها‬ّ‫ل‬‫مح‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫باآلية‬ ‫احتجاج‬ ‫فهو‬ ]‫اء‬‫ر‬‫اإلس‬,‫من‬ ‫أن‬ ‫تعني‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ألن‬
‫بدعوة‬ ‫يسمع‬ ‫لم‬‫تبين‬ ‫فقد‬ .‫السيئات‬ ‫قلم‬ ‫عليهما‬ ‫ى‬‫جر‬ُ‫ي‬ ‫فال‬ ‫كالصبي‬ ‫مكلف‬ ‫غير‬ ‫األنبياء‬
‫جملة‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬‫األلب‬ ِ‫يدر‬ ‫لم‬ ,‫هللا‬ ‫لكتاب‬ ‫األلباني‬ ‫يفات‬‫ر‬‫تح‬‫المشرك‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫الفر‬ ‫اني‬
‫دعوة‬ ‫بلغته‬ ‫الذي‬‫من‬ ‫نبي‬ ‫دعوة‬ ‫تبلغه‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫وبين‬ ‫كه‬‫شر‬ ‫على‬ َّ‫فأصر‬ ‫فعاند‬ ‫نبي‬
‫حتى‬ ‫كين‬‫المشر‬ ‫من‬ ‫األنبياء‬‫األلباني‬ ‫ادعاه‬ ‫مما‬ ‫هذا‬ ‫فأين‬ ,‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫مات‬
‫بكلمة‬ ‫تكلم‬ ‫إذا‬ ‫المسلم‬ ‫أن‬‫إقامة‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫بالكفر‬ ‫عليه‬ ‫يحكم‬ ‫ال‬ ‫يا‬‫ر‬‫كف‬ ‫فعال‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫الكفر‬
‫ال‬‫فما‬ ,‫عليه‬ ‫حجة‬‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫تآليف‬ ‫من‬ ‫حذر‬ُ‫وفلي‬ ,‫الدين‬ ‫يف‬‫ر‬‫تح‬ ‫على‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫أ‬‫ر‬‫أج‬
.‫منها‬ ‫ر‬َّ‫حذ‬ُ‫ولي‬
‫نصه‬ ‫ما‬ ‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬ ‫ءاية‬ ‫إلغاء‬ ‫األلباني‬ ‫على‬ ‫يشهد‬ ‫ومما‬284‫نحن‬ {:
‫ـ‬‫ه‬‫باللسان}.ا‬ ‫يتعلق‬ ‫ال‬ ‫بالقلب‬ ‫يتعلق‬ ‫الملة‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫المخر‬ ‫الكفر‬ ‫يح‬‫ر‬‫ونست‬ ‫قاعدة‬ ‫نبني‬,‫وهذا‬
‫أص‬ ‫من‬‫الدين‬ ‫عن‬ ‫تد‬‫ر‬‫ا‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫حكم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تح‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫وقفنا‬ ‫ما‬ ‫ح‬‫ر‬‫بالقول‬
‫مست‬ُ‫ط‬ ‫أناس‬ ‫هللا‬ ‫لدين‬ ‫المحرف‬ َ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫يعتبر‬ ‫كيف‬ ‫العجب‬‫و‬ ,‫بالفعل‬ ‫أو‬‫قلوبهم‬
‫هللا‬ ‫لدين‬ ‫فين‬‫ر‬‫المح‬ ‫أشد‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ‫العصر‬ ‫علماء‬ ‫أوحد‬,‫يقله‬ ‫لم‬ ‫هذا‬ ‫وقوله‬‫قبله‬
‫االستث‬ ‫ألغى‬ ‫المقالة‬ ‫بهذه‬ ‫فهو‬ ‫مسلم‬‫اآلية‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫ناء‬:{ِ‫ه‬ِ‫ان‬َ‫إيم‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اهلل‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ن‬َ‫م‬
ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٌ‫ب‬ َ‫ض‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫د‬ َ‫ص‬ ِ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫يم‬ِ‫اإل‬ِ‫ب‬ ٌّ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫هللا‬(}ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬106‫أن‬ ‫القاعدة‬‫و‬ )‫فهو‬ ‫منه‬ ‫المستثنى‬ ‫مع‬ ‫يختلف‬ ‫المستثنى‬
‫كان‬ ‫قوله‬ ‫موجب‬ ‫فعلى‬ ,‫عدما‬ ‫االستثناء‬ ‫جعل‬‫كفر‬ ‫من‬ :‫هكذا‬ ‫اآلية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬

25. ‫صدر‬ ‫ح‬‫وشر‬ ‫اعتقاد‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫إيمانه‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫باهلل‬‫ليس‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫غضب‬ ‫عليه‬ ‫ليس‬
‫اخ‬ ‫الذي‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫دين‬ ‫فعلى‬ ,‫عقوبة‬ ‫عليه‬‫عه‬‫تر‬‫سب‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫ما‬ ‫الرجل‬ ‫يقول‬ ‫لنفسه‬
‫للصنم‬ ‫ويسجد‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫وسب‬ ‫اإلسالم‬ ‫وسب‬ ‫هللا‬‫ه‬‫ر‬‫باختيا‬ ‫بل‬ ‫ه‬‫ر‬‫مك‬ ‫غير‬ ‫وهو‬ ‫الشمس‬‫و‬
‫الذي‬ ‫الكالم‬ ‫بهذا‬ ‫قلبي‬ ‫ح‬‫انشر‬ ‫ما‬ ‫أنا‬ ‫يقول‬ ‫ثم‬‫سبيله‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫فيخ‬ ‫فعلته‬ ‫الذي‬ ‫وبالفعل‬ ‫قلته‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫حكام‬ ‫عند‬ ‫عليه‬ ‫اض‬‫ر‬‫اعت‬ ‫غير‬ ‫من‬‫ويرث‬ ‫المسلمات‬ ‫ويتزوج‬ ‫هم‬‫وغير‬‫به‬‫ر‬‫أقا‬ ‫من‬
.‫فسادا‬ ‫هذا‬ ‫أعظم‬ ‫وما‬ ‫المسلمين‬
‫بعض‬ ‫ه‬‫ر‬‫يذك‬ ‫الذي‬ ‫القول‬ ‫هناك‬ ‫ثم‬ {:‫بقوله‬ ‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫ه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫الفقهاء‬
‫أنه‬ ‫وتسعون‬ ‫تسع‬ ‫هاإلنسان‬ ‫في‬ ‫شهادة‬ ‫مائة‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫ين‬‫ر‬‫المتأخ‬‫ما‬ ‫في‬ ‫كفر‬
‫فقط}اه‬ ‫فسق‬ ‫هذا‬ ,‫ا‬‫ر‬‫كف‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ :‫ال‬ ‫يقول‬ ‫احد‬‫و‬‫و‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫فعل‬.‫ـ‬
‫اب‬‫و‬‫الج‬:‫وجه‬ ‫للكلمة‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫كتبهم‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫أن‬‫احد‬‫و‬
‫أن‬ ‫إال‬ ‫التكفير‬ ‫بترك‬ ‫بالقول‬ ‫المفتي‬ ‫يأخذ‬ ‫التكفير‬ ‫تقتضي‬ ‫ووجوه‬ ‫التكفير‬ ‫لترك‬‫بين‬ُ‫ي‬
‫أو‬ ‫معنيان‬ ‫لها‬ ‫التي‬ ‫الكلمات‬ ‫محله‬ ‫وهذا‬ ,ّ‫ي‬‫الكفر‬ ‫الوجه‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫أنه‬ ‫قائلها‬‫معنيين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫الم‬ ‫تلك‬ ‫بعض‬‫القائل‬ ‫كقول‬ ‫ا‬‫ر‬‫كف‬ ‫ليست‬ ‫وبعضها‬ ‫كفر‬ ‫عاني‬:{‫خير‬ ‫هذا‬‫فهذه‬ }‫هللا‬ ‫من‬
‫هذا‬ ,‫اآلخر‬‫و‬ ,‫هللا‬ ‫من‬ ‫نعمة‬ ‫أي‬ ‫خير‬ ‫هذا‬ ‫أحدهما‬ ‫معنيين‬ ‫تحتمل‬ ‫الكلمة‬.‫هللا‬ ‫من‬ ‫أفضل‬
‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫وليس‬ .‫باالتفاق‬ ‫كفر‬ ‫الثاني‬‫و‬ ,‫ع‬‫الشر‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫شيء‬ ‫فاألول‬‫قال‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫الفقهاء‬
‫ل‬ ‫ليس‬ ‫الكفر‬ ‫في‬ ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫معناها‬ ‫كلمة‬ ‫الشخص‬‫ثم‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫إال‬ ‫ها‬‫في‬ ‫الناس‬ ‫اختلف‬
‫المسئلة‬ ‫محل‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬ ‫يكفر‬ ‫لم‬ ‫بعضهم‬ ‫وقال‬ ‫كفر‬ ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ‫ه‬‫ر‬‫أم‬‫قالها‬ ‫التي‬
‫العلماء‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫االفت‬ ‫على‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫أ‬‫ر‬‫أج‬ ‫ما‬ ‫للعجب‬ ‫ويا‬ ,‫الفقهاء‬‫كان‬ ‫إن‬ ‫فليأت‬
‫حنبلي‬ ‫أو‬ ‫مالكي‬ ‫أو‬ ‫لشافعي‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫قالها‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالعبا‬ ‫صادقا‬‫فيه‬ ‫حنفي‬ ‫أو‬‫ما‬
‫من‬ ‫بعض‬ ‫ألسنة‬ ‫على‬ ‫تدور‬ ‫فهي‬ ‫نقلها‬ ‫التي‬ ‫ة‬‫ر‬‫العبا‬ ‫أما‬ ,‫يدعيه‬‫كسيد‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫أهل‬
‫جهله‬ ‫شدة‬ ‫من‬ ‫أ‬‫ر‬‫تج‬ ‫الذي‬ ‫السنة‬ ‫فقه‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ي‬‫المصر‬ ‫سابق‬‫نسبة‬ ‫على‬ ‫بالحديث‬
‫ولم‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ }‫س‬‫أخر‬ ‫شيطان‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫الساكت‬ {:‫المقالة‬ ‫هذه‬‫هذه‬ ‫أن‬ ِ‫يدر‬
‫الصوف‬ ‫الدقاق‬ ‫على‬ ‫أبي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬.‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الحنفي‬ ‫ي‬

26. :ً‫ا‬‫سادس‬‫االستغاثة‬‫و‬ ‫التوسل‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬ ‫بيان‬
‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫بذات‬ ‫التوسل‬ ‫م‬ّ‫حر‬ ‫حين‬ ‫أهله‬‫و‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫وتطاوله‬ ‫األلباني‬ ‫أة‬‫ر‬‫ج‬ ‫ادت‬‫ز‬‫هللا‬
.‫كا‬‫شر‬ ‫هللا‬ ‫بغير‬ ‫االستغاثة‬ ‫وجعل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬‫ذلك‬ ‫ذكر‬‫التوسل‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬
‫ص‬70
‫البخار‬ ‫ى‬‫رو‬ :‫الرد‬‫الشمس‬ ‫إن‬ {:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫ي‬‫تدنو‬
‫ثم‬ ‫بآدم‬ ‫ا‬‫و‬‫استغاث‬ ‫كذلك‬ ‫هم‬ ‫فبينا‬ ,‫األذن‬ ‫نصف‬ ‫ق‬‫العر‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬‫ثم‬ ‫بموسى‬
‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫ي‬‫اللغو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بمعنى‬ ‫االستغاثة‬‫و‬ ‫التوسل‬‫و‬ ,}‫بمحمد‬‫السبكي‬
‫ي‬‫لغو‬ ‫مجتهد‬ ‫حافظ‬ ‫إنه‬ ‫السيوطي‬ ‫فيه‬ ‫قال‬ ‫الذي‬.‫متكلم‬ ‫ي‬‫نحو‬ ‫أصولي‬ ‫فقيه‬
‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ,‫بلفظين‬ ‫ي‬‫رو‬ ‫الشفاعة‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ومما‬
‫اللفظ‬ ‫بهذا‬,,}‫بنا‬‫ر‬ ‫عند‬ ‫لنا‬ ‫فاشفع‬ {:‫ونصه‬ ‫االستشفاع‬ ‫بلفظ‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬
.‫استغاثة‬ ‫التوسل‬‫و‬ ‫توسل‬ ‫االستغاثة‬ ‫أن‬ ‫منهما‬ ‫يؤخذ‬ ‫ايتان‬‫و‬‫الر‬ ‫فهاتان‬
‫م‬ ‫التوسل‬ ‫أدلة‬ ‫ومن‬‫اني‬‫ر‬‫الطب‬ ‫الحافظ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫الكبير‬ ‫معجمه‬ ‫في‬9‫ص‬17‫عن‬
‫رجال‬ ‫أن‬ ‫يف‬َ‫حن‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬‫فت‬َ‫ت‬‫يل‬ ‫ال‬ ‫عثمان‬ ‫فكان‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫إلى‬ ‫يختلف‬ ‫كان‬
‫فلقي‬ ‫حاجته‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫إليه‬َ‫الميضأة‬ ‫ائت‬ :‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫اليه‬ ‫فشكى‬ ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ُ‫ح‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬
{:‫قل‬ ‫ثم‬ ‫كعتين‬‫ر‬ ‫صل‬ ‫ثم‬ ‫وضأ‬َ‫ت‬َ‫ف‬‫ه‬ّ‫وج‬َ‫ت‬‫أ‬‫و‬ ‫أسألك‬ ‫إني‬ ‫اللهم‬
ّ
‫نبي‬ ‫محمد‬ ‫نا‬ّ‫ي‬ِ‫ب‬‫بن‬ ‫إليك‬
‫إلى‬ َ‫بك‬ ُ‫وجه‬َ‫ت‬‫أ‬ ‫إني‬ ُ‫د‬ّ‫محم‬ ‫يا‬ ،‫الرحمة‬َ‫وح‬ُ‫أر‬ ‫حتى‬ ‫ح‬‫ر‬ ‫ثم‬ ،}‫لي‬ ‫ى‬ َ‫قض‬ُ‫ت‬‫ل‬ ‫حاجتي‬ ‫في‬ ‫ي‬ّ‫ب‬‫ر‬
.‫معك‬‫بيده‬ ‫فأخذ‬ ‫اب‬‫و‬‫الب‬ ‫فجاء‬ ,‫عثمان‬ ‫باب‬ ‫ى‬َ‫ت‬‫أ‬ ‫ثم‬ ،‫قال‬ ‫ما‬ ‫ففعل‬ ‫الرجل‬ ‫فانطلق‬
‫فأدخله‬‫له‬ ‫فذكر‬ ‫حاجتك؟‬ ‫ما‬ :‫فقال‬ ‫طنفسته‬ ‫على‬ ‫فأجلسه‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫على‬
‫ف‬ ،‫حاجته‬‫قضى‬‫ج‬‫خر‬ ‫ثم‬ ،‫الساعة‬ ‫هذه‬ ‫ت‬َ‫كان‬ ‫حتى‬ ‫ك‬َ‫ت‬‫حاج‬ ‫ذكرت‬ ‫ما‬ :‫وقال‬ ‫ه‬َ‫ت‬‫حاج‬ ‫له‬
‫فلقي‬ ‫عنده‬ ‫من‬‫ال‬‫و‬ ‫حاجتي‬ ‫في‬ ‫ينظر‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ،‫ا‬‫ر‬‫خي‬ ‫هللا‬ ‫اك‬‫ز‬‫ج‬ :‫فقال‬ ‫حنيف‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬
‫حتى‬ ‫إلي‬ ‫يلتفت‬‫شهدت‬ ‫ولكن‬ ‫كلمته‬ ‫ما‬ ‫وهللا‬ :‫حنيف‬ ‫بن‬ ‫مان‬ْ‫ث‬‫ع‬ ‫فقال‬ ،َّ‫في‬ ‫كلمته‬
‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬‫ير‬‫ر‬‫ض‬ ‫أتاه‬ ‫وقد‬ ‫وسلم‬‫صلى‬ ‫فقال‬ ،‫ه‬‫ر‬‫بص‬ ‫ذهاب‬ ‫إليه‬ ‫فشكى‬
‫شئت‬ ‫إن‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫شق‬ ‫إنه‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قال‬ ،‫لك‬ ‫دعوت‬ ‫شئت‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ َ‫صبرت‬
‫لي‬ ‫ليس‬ ‫نه‬‫ا‬‫و‬ ‫ي‬‫بصر‬ ‫ذهاب‬
ّ
‫علي‬‫ثم‬ ‫كعتين‬‫ر‬ ‫وصل‬ ‫وضأ‬َ‫ت‬‫ف‬ َ‫أة‬ َ‫ض‬ْ‫ي‬ِ‫م‬‫ال‬ ِ‫له:{ائت‬ ‫فقال‬ ‫قائد‬
‫الرجل‬ َ‫ففعل‬ ،}‫لمات‬َ‫ك‬‫ال‬ ِ‫ء‬‫ال‬‫ؤ‬‫ه‬ ْ‫قل‬‫ن‬ِ‫ب‬ ‫طال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫قنا‬‫ر‬‫تف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫هللا‬ َ‫فو‬ ،‫قال‬ ‫ما‬‫حتى‬ ‫المجلس‬ ‫ا‬

27. ‫كأنه‬ ‫أبصر‬ ‫د‬َ‫ق‬‫و‬ ‫الرجل‬ ‫علينا‬ ‫دخل‬‫الحديث‬‫و‬ :‫اني‬‫ر‬‫الطب‬ ‫قال‬ .‫قط‬ ّ‫ضر‬ ‫به‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫صحيح‬.‫دليل‬ ‫الصحيح‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬‫بغير‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫بالنبي‬ ‫التوسل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬
.‫وفاته‬ ‫وبعد‬ ‫ه‬‫ر‬‫حضو‬
‫الحافظ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫بالنبي‬ ‫االستغاثة‬ ‫أدلة‬ ‫ومن‬‫البيهقي‬‫بإسن‬ ‫أيضا‬‫اد‬
‫الدار‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫صحيح‬–‫عمر‬ ‫خازن‬ ‫وكان‬–‫أصاب‬ {:‫قال‬‫مان‬‫ز‬ ‫في‬ ‫قحط‬ ‫الناس‬
‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫إلى‬ ‫رجل‬ ‫فجاء‬ ,‫عمر‬:{‫يا‬‫استسق‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
‫المنام‬ ‫في‬ ‫الرجل‬ ‫ُتي‬‫أ‬‫ف‬ ,‫ا‬‫و‬‫هلك‬ ‫قد‬ ‫فإنهم‬ ‫ألمتك‬–‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫أي‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬
‫المنام‬ ‫في‬-‫السال‬ ‫عمر‬ ‫ئ‬‫أقر‬ :‫له‬ ‫فقيل‬:‫له‬ ‫وقل‬ ‫يسقون‬ ‫أنهم‬ ‫ه‬‫ر‬‫أخب‬‫و‬ ‫م‬‫الكيس‬ ‫عليك‬
‫ا‬‫و‬‫ءال‬ ‫ما‬ ‫رب‬ ‫يا‬ {:‫وقال‬ ‫عمر‬ ‫فبكى‬ ‫ه‬‫ر‬‫فأخب‬ ‫عمر‬ ‫الرجل‬ ‫فأتى‬ ,‫الكيس‬}‫عجزت‬ ‫ما‬ ‫إال‬
‫الصحابي‬ ‫فهذا‬ ,‫الصحابي‬ ‫ني‬‫ز‬‫الم‬ ‫الحرث‬ ‫بن‬ ‫بالل‬ ‫هو‬ ‫الرجل‬ ‫وهذا‬ .‫ـ‬‫ه‬‫ا‬‫قبر‬ ‫قصد‬ ‫قد‬
.‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫عمر‬ ‫عليه‬ ‫ينكر‬ ‫فلم‬ ‫للتبرك‬ ‫الرسول‬
‫ف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬‫ي‬‫البار‬ ‫فتح‬ ‫ي‬‫ج‬2‫ص‬495‫شيبة‬ ‫ابن‬ ‫ى‬‫ورو‬ {:‫نصه‬ ‫ما‬
‫بإسناد‬‫قحط‬ ‫الناس‬ ‫أصاب‬ :‫قال‬ ‫الدار‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫ان‬ّ‫السم‬ ‫صالح‬ ‫أبي‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫من‬ ‫صحيح‬
‫من‬‫ز‬ ‫في‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫إلى‬ ‫رجل‬ ‫فجاء‬ ‫عمر‬
‫ألمتك‬ ‫استسق‬‫له‬ ‫فقيل‬ ‫المنام‬ ‫في‬ ‫الرجل‬ ‫ُتي‬‫أ‬‫ف‬ ,‫ا‬‫و‬‫هلك‬ ‫قد‬ ‫فإنهم‬:‫ع‬ ‫ائت‬.‫الحديث‬ ...‫مر‬
‫ى‬‫رو‬ ‫وقد‬‫أحد‬ ‫ني‬‫ز‬‫الم‬ ‫الحرث‬ ‫بن‬ ‫بالل‬ ‫هو‬ ‫المذكور‬ ‫المنام‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫الفتوح‬ ‫سيف‬
.‫ـ‬‫ه‬‫الصحابة}.ا‬
‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫االفت‬ ‫إلى‬ ‫عمد‬ ‫األثر‬ ‫هذا‬ ‫ضعف‬ ‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫األلباني‬ ‫يستطع‬ ‫لم‬ ‫ولما‬
‫ضعفه‬ ‫بأنه‬ ‫حجر‬، ‫أحكامه‬‫و‬ ‫اعه‬‫و‬‫أن‬ ‫التوسل‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ورد‬ ‫كما‬‫الحاف‬ ‫أن‬ ‫مع‬‫ظ‬
‫كتابه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نقلنا‬ ‫كما‬ ‫سنده‬ ‫بصحة‬ ‫ح‬ّ‫صر‬"‫فتح‬‫أن‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ,"‫ي‬‫البار‬
‫ف‬ّ‫يحر‬ ‫الذي‬ ‫أيه‬‫ر‬‫ب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بنقله‬ ‫يوثق‬ ‫ال‬ ‫األلباني‬.‫أيه‬‫ر‬‫ل‬ ‫ة‬‫ر‬‫نص‬ ‫الوقائع‬‫و‬ ‫الحقائق‬
‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫أي‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫وكفر‬ ‫شرك‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫بالرسول‬ ‫االستغاثة‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
‫اب‬ ‫عيمه‬‫ز‬ ‫في‬ ‫يقول‬ ‫فماذا‬ ‫األلباني‬‫في‬ ‫ابعه‬‫و‬‫وت‬ ‫التجسيم‬ ‫في‬ ‫أوقعه‬ ‫الذي‬ ‫تيمية‬ ‫ن‬‫في‬ ‫قوله‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫حسن‬ ‫شئ‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ,"‫الطيب‬ ‫"الكلم‬ ‫سماه‬ ‫الذي‬ ‫كتابه‬‫عمر‬ ‫بن‬
‫رجله‬ ‫خدرت‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬–‫في‬ ‫فالج‬ ‫شبه‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الخدر‬ ‫مرض‬ ‫أصابها‬ ‫أي‬

28. ‫جل‬ِّ‫الر‬‫األطباء‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫وهو‬–‫إليك‬ ‫الناس‬ ّ‫أحب‬ ‫اذكر‬ :‫رجل‬ ‫له‬ ‫فقال‬‫يا‬ :‫فقال‬
,‫محمد‬.‫عقال‬ ‫من‬ ‫نشط‬ ‫فكأنما‬
,‫ها‬‫وغير‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫طبعات‬ ‫عدة‬ ‫وطبع‬ ‫خطية‬ ‫نسخ‬ ‫منه‬ ‫توجد‬ ‫هذا‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫وكتاب‬
‫انه‬ ‫حيث‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫تكفير‬ ‫موته‬ ‫بعد‬ ‫هللا‬ ‫برسول‬ ‫المستغيث‬ ‫بتكفير‬ ‫قوله‬ ‫فموجب‬
‫يكفر‬ ‫فهل‬ ,‫كافر‬ ‫فهو‬ ‫الكفر‬ ‫إلى‬ َّ‫دل‬ ‫ومن‬ ‫كافر‬ ‫فهو‬ ‫الكفر‬ ‫استحسن‬ ‫ومن‬ ‫هذا‬ ‫استحسن‬
‫وفاته‬ ‫بعد‬ ‫بالرسول‬ ‫المستغيثين‬ ‫كفر‬ُ‫ي‬ ‫كما‬ ‫االستغاثة‬ ‫هذه‬ ‫استحسن‬ ‫ألنه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬‫على‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫أكفر‬ ‫ال‬ :‫قال‬ ‫فإن‬ !‫يفعل؟‬ ‫ماذا‬ ‫أم‬ !‫يستثنيه؟‬ ‫أم‬ ‫اإلطالق‬‫ذلك‬ ‫الستحسانه‬
‫تطبقه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الناس‬ ‫على‬ ‫تطبق‬ ‫تتحكم‬ ‫أنت‬ ‫إذن‬ :‫له‬ ‫قيل‬ ‫عيمنا‬‫ز‬ ‫ألنه‬‫فقد‬ ‫عيمك‬‫ز‬ ‫على‬
‫ا‬ ‫اليهود‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أشبهت‬‫الرجل‬ ‫في‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫حكم‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬ّ‫بد‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫لذين‬‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫المحصن‬ ‫اني‬‫ز‬‫ال‬
‫كان‬ ‫إن‬ ‫يرجمونه‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الوضعاء‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫المحصن‬ ‫اني‬‫ز‬‫ال‬ ‫يرجمون‬‫وقد‬ .‫افهم‬‫ر‬‫أش‬ ‫من‬
‫كما‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫مؤلفات‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫فت‬‫ر‬‫اعت‬‫ألن‬ ‫اك‬‫و‬‫س‬ ‫الناس‬ ‫عرف‬
‫ال‬ ‫فأين‬ ,‫مؤلفاته‬ ‫من‬ ‫عداد‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫ذكر‬ ‫مترجميه‬!‫مهرب؟‬
‫الوهابية‬ ‫رؤوس‬ ‫من‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ ‫أنه‬ ‫الطيبين‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫لشخص‬ ‫حصل‬ ‫وقد‬
‫في‬‫موضوعه‬ ‫في‬ ‫معه‬ ‫فتكلمت‬ :‫قال‬ ,‫االستغاثة‬‫و‬ ‫التوسل‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫لمناقشته‬ ‫األردن‬
‫التوسل‬‫حال‬ ‫في‬ ‫بالنبي‬ ‫التوسل‬ ‫جيز‬ُ‫ي‬ ‫إنه‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ‫اني‬‫ر‬‫الطب‬ ‫حديث‬ ‫أعطيته‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫أ‬
,‫حياته‬‫اني‬‫ر‬‫الطب‬ ‫حديث‬ :‫له‬ ‫فقلت‬,‫مماته‬ ‫وبعد‬ ‫حياته‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫بالنبي‬ ‫التوسل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫فيه‬
‫بعد‬ ‫به‬ ‫وتوسل‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ ‫الذي‬ ‫ني‬‫ز‬‫الم‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫بالل‬ ‫حديث‬ ‫وكذلك‬
,‫موته‬‫قال‬ ‫كما‬ ‫صحيح‬ ‫بسند‬ ‫البيهقي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫ضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ :‫لي‬ ‫فقال‬
‫الحافظ‬‫يقو‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ,‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫صححه‬ ‫وكذلك‬ ‫الفتح‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ل‬
‫البيهقي‬‫ومالك‬ ,‫الدار‬ ‫مالك‬ ‫إلى‬ ‫صحيح‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫الدار‬ ‫مالك‬ ‫إلى‬ ‫صحيح‬ ‫بسند‬
‫هذا‬ ‫الدار‬‫المسلمين‬ ‫ائن‬‫ز‬‫خ‬ ‫على‬ ‫يولي‬ ‫عمر‬ :‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫الحديث‬ ‫في‬ ‫حجة‬ ‫فال‬ ,‫مجهول‬
‫مال‬ ‫بيت‬ ‫على‬‫ثقة‬ ‫أم‬ ‫معروفا‬ ‫ليس‬ ‫ال‬‫و‬‫مجه‬ ‫رجال‬ ‫المسلمين‬,‫أنا‬ :‫فقال‬ ‫رجع‬ ‫ثم‬ .‫فسكت‬
‫إن‬ ‫أقول‬ ‫التوسل‬‫خالفا‬ ‫فيه‬‫هي‬ ‫هللا‬ ‫بغير‬ ‫االستغاثة‬ ‫أما‬ ‫يتوسل‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫أعترض‬ ‫فال‬
‫لمخلوق‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مة‬ّ‫المحر‬‫في‬ ‫تقول‬ ‫ماذا‬ :‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫ءاخر‬ ‫بمخلوق‬ ‫يستغيث‬ ‫أن‬
‫من‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬

29. ‫يوم‬ ‫تدنو‬ ‫الشمس‬ ‫إن‬ {:‫قال‬‫ف‬ ,‫األذن‬ ‫نصف‬ ‫ق‬‫العر‬ ‫يبلغ‬ ‫حتى‬ ‫القيامة‬‫كذلك‬ ‫هم‬ ‫بينا‬
:‫لي‬ ‫فقال‬ ,}‫بآدم‬ ‫ا‬‫و‬‫استغاث‬‫مماتهم‬ ‫بعد‬ ‫أما‬ ‫بهم‬ ‫تستغيث‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬ ‫حياتهم‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫هذا‬
.‫يجوز‬ ‫ال‬
‫له‬ ‫فقلت‬:‫نعم‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ‫حياتهم‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫باألنبياء‬ ‫االستغاثة‬ ‫از‬‫و‬‫بج‬ ُّ‫قر‬ُ‫ت‬ ‫أنت‬ ‫إذا‬,‫فقلت‬
‫لي‬ ‫فقال‬ ,‫مماتهم‬ ‫بعد‬ ‫بهم‬ ‫االستغاثة‬ ‫من‬ ‫عا‬‫شر‬ ‫أو‬ ‫عقال‬ ‫المانع‬ ‫ما‬ :‫له‬:‫حديث‬‫أحمد‬
‫لي‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ,‫مثله‬ ‫اق‬‫و‬‫األس‬ ‫تر‬ ‫ولم‬ ‫بتحقيقه‬ ‫أقوم‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫مسنده‬ ‫في‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الذي‬:‫الحديث‬
‫شهدت‬ ‫أنت‬ ‫له‬ ‫فقلت‬ ,}‫باهلل‬ ‫ستغاث‬ُ‫ي‬ ‫إنما‬ ,‫بي‬ ‫ستغاث‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫إنه‬ {:‫قال‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫هو‬
‫االستغاثة‬ ‫إن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫لك‬ ‫ذكرت‬ ‫لما‬ ‫لي‬ ‫قلت‬ ‫فقد‬ ,‫بالتناقض‬ ‫اآلن‬ ‫نفسك‬ ‫على‬
‫حيات‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫باألنبياء‬‫إنه‬ ‫قال‬ ‫حياته‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫النبي‬ ‫أن‬ ‫حديثا‬ ‫د‬ِ‫ور‬ُ‫ت‬ ‫فكيف‬ ‫ة‬‫ز‬‫جائ‬ ‫هم‬‫ال‬
‫احدا‬‫و‬ ‫أعطني‬ :‫لي‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ !!!‫فيه‬ ‫جة‬ُ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ,‫بي‬ ‫ستغاث‬ُ‫ي‬
‫من‬‫ى‬‫رو‬ :‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫به‬ ‫استغاث‬ ‫أو‬ ‫تبرك‬ ‫ولي‬ ‫أو‬ ٍ‫قبر‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬
‫الخطيب‬‫بغداد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫صحيح‬ ‫بإسناد‬ ‫البغدادي‬–(1/123)–:‫قال‬ ‫الشافعي‬ ‫أن‬
‫ألتبرك‬ ‫إني‬‫حاجة‬ ‫لي‬ ‫عرضت‬ ‫فإذا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ائ‬‫ز‬ ‫يعني‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫إلى‬ ‫أجيء‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫بأبي‬
‫كعتين‬‫ر‬ ‫صليت‬,‫تقضى‬ ‫حتى‬ ‫عني‬ ‫تبعد‬ ‫فما‬ ‫عنده‬ ‫الحاجة‬ ‫هللا‬ ‫وسألت‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫إلى‬ ‫أتيت‬‫و‬
‫ليس‬ ‫هذا‬ :‫لي‬ ‫فقال‬‫الكتاب‬ ‫فكان‬ ,‫بهذا‬ ‫أتيت‬ ‫أين‬ ‫من‬ :‫ويقول‬ ‫خ‬‫يصر‬ ‫وصار‬ ‫صحيحا‬
‫بغد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫كتاب‬‫اد‬‫ه‬‫ر‬‫ظه‬ ‫خلف‬,‫حيث‬ ‫الكتاب‬ ‫له‬ ‫ففتحت‬ ‫الكتاب‬ ‫أعطني‬ :‫له‬ ُ‫فقلت‬
‫ذلك‬ ‫أى‬‫ر‬ ‫فلما‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫وق‬ ‫عجب‬ ‫بعينه‬‫ا‬‫و‬‫ر‬ ‫لي‬ ‫ج‬ّ‫وخر‬ ‫اذهب‬ :‫عنده‬ ‫لشخص‬ ‫ال‬‫ة‬‫هذا‬
‫ئ‬‫جر‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬ ,‫الحديث‬‫هذا‬ ‫فذهب‬ ,‫التضعيف‬‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫على‬ ‫عنده‬ ‫الذين‬
‫بصوت‬ ‫له‬ ‫يقول‬ ‫فسمعته‬ ‫ورجع‬‫فقلت‬ ,‫ثقات‬ ‫الحديث‬ ‫اة‬‫و‬‫ر‬ ‫كل‬ :‫منخفض‬‫ماذا‬ :‫ا‬‫ر‬‫فو‬ ‫له‬
‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫اة‬‫و‬‫ر‬ ‫في‬ ‫وجدت‬,‫عندي‬ ‫له‬ ‫أجد‬ ‫لم‬ ٍ‫او‬‫ر‬ ‫إال‬ ‫ثقات‬ ‫اته‬‫و‬‫ر‬ ‫كل‬ :‫فقال‬
‫ترجمة‬,‫هذا‬ ‫إذا‬ :‫الوهابي‬ ‫فقال‬‫كيف‬ :‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫مجهول‬ ٍ‫او‬‫ر‬ ‫فيه‬ ‫ألن‬ ‫ضعيف‬ ‫الحديث‬
‫تجد‬ ‫لم‬ ‫ألنك‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫بضعف‬ ‫تحكم‬‫عدم‬ " ‫تقول‬ ‫القاعدة‬‫و‬ ‫عندك‬ ٍ‫او‬‫ر‬‫ل‬ ‫ترجمة‬
,"‫العدم‬ ‫دليل‬ ‫ليس‬ ‫الوجدان‬‫ما‬ :‫لي‬ ‫فقال‬‫تجد‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ :‫له‬ ‫فقلت‬ ,‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫معنى‬
‫مجهول‬ ‫أنه‬ ‫المعنى‬ ‫فليس‬ ‫عندك‬ ٍ‫او‬‫ر‬‫ل‬ ‫ترجمة‬‫هذا‬ ‫بترجمة‬ ‫أتيتني‬ ‫إذا‬ :‫لي‬ ‫فقال‬ ‫ضعيف‬

30. :‫لي‬ ‫قال‬ ‫ثم‬ ,‫ة‬‫ر‬‫بالعش‬ ‫لك‬ ‫أبصم‬ ‫أنا‬ ‫ي‬‫او‬‫ر‬‫ال‬‫اآلن‬ ‫مشغول‬ ‫أنا‬,‫فقلت‬ ,‫اسمي‬ ‫عن‬ ‫وسألني‬
‫اسمي‬ ‫له‬
: ً‫ا‬‫سابع‬‫يا‬‫ز‬‫ال‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫األلباني‬ ‫يدعي‬‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫تلبية‬ ‫على‬ ‫التلبية‬ ‫في‬ ‫دة‬‫هللا‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬‫ص‬ ‫ى‬‫الفتاو‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كما‬318.
‫أحدثها‬ ‫أفعال‬ ‫على‬ ‫حكمه‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫شوش‬ ‫التي‬ ‫األلباني‬ ‫هذا‬ ‫بدع‬ ‫ومن‬
‫العلماء‬‫مخالفة‬ ‫غير‬ ‫رسوله‬ ‫وسنة‬ ‫هللا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫وهي‬ ,‫الخلف‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫األخيار‬
‫وهي‬‫قوله‬ ‫تحت‬ ‫داخلة‬‫فله‬ ‫حسنة‬ ‫سنة‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ّ‫سن‬ ‫من‬ {:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫أجر‬‫و‬ ‫ها‬‫أجر‬ّ‫سن‬ ‫ومن‬ ,‫شيء‬ ‫هم‬‫أجور‬ ‫من‬ ‫ينقص‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫عمل‬ ‫من‬
‫سيئة‬ ‫سنة‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬‫ينقص‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ,‫بعده‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫ل‬ِ‫م‬‫ع‬ ‫من‬ ‫ووزر‬ ‫ها‬‫وزر‬ ‫فعليه‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬ ,}‫شيء‬ ‫هم‬‫ار‬‫ز‬‫أو‬ ‫من‬‫قول‬ ‫وهو‬ ‫الموقوف‬ ‫الصحيح‬ ‫وللحديث‬ ,‫مسلم‬‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬
‫المسلمون‬ ‫ءاه‬‫ر‬ ‫ما‬ {:‫مسعود‬‫فهو‬ ‫قبيحا‬ ‫المسلمون‬ ‫ءاه‬‫ر‬ ‫وما‬ ,‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ‫حسنا‬
‫حسنه‬ .}‫قبيح‬ ‫هللا‬ ‫عند‬‫شهر‬ ‫في‬ ‫المولد‬ ‫عمل‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ‫األمالي‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬
‫استعمال‬‫و‬ ,‫األول‬ ‫بيع‬‫ر‬‫للذكر‬ ‫السبحة‬,‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫األولياء‬ ‫العلماء‬ ‫أحدثها‬ ‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬‫و‬
‫يقة‬‫ر‬‫كالط‬‫ال‬,‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫أحدثها‬ ‫التي‬ ‫التلبية‬ ‫وصيغة‬ ,‫فاعية‬‫ر‬‫ال‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫قاد‬
‫لبيك‬ ‫اللهم‬ ‫لبيك‬ {:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫تلبية‬ ‫كانت‬,‫الحمد‬ ‫إن‬ ,‫لبيك‬ ‫لك‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫لبيك‬‫النعمة‬‫و‬
‫وسعديك‬ ‫لبيك‬ ‫لبيك‬ ‫اللهم‬ ‫لبيك‬ {:‫عمر‬ ‫فأحدث‬ ,}‫لك‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ,‫الملك‬‫و‬ ‫لك‬‫في‬ ُ‫الخير‬‫و‬
‫ال‬‫و‬ ‫إليك‬ ُ‫غباء‬‫الر‬‫و‬ ‫لبيك‬ ,‫يديك‬‫ال‬ ‫وحده‬ {:‫التشهد‬ ‫في‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬ ,}‫عمل‬,}‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬
.}‫زدتها‬ ‫أنا‬ {:‫قال‬
‫ابن‬ ‫يادة‬‫ز‬ ‫أما‬ ,‫مسلم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫فقد‬ ‫الرسول‬ ‫تلبية‬ ‫على‬ ‫ادها‬‫ز‬ ‫التي‬ ‫عمر‬ ‫تلبية‬ ‫أما‬‫في‬ ‫عمر‬
.‫داود‬ ‫أبو‬ ‫فأخرجها‬ ,}‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ {:‫الصالة‬ ‫تشهد‬
َ‫عر‬ ‫يوم‬ ‫االجتماع‬ ‫أي‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫التابعين‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫أحدث‬ ‫وكذلك‬‫الدعاء‬‫و‬ ‫للذكر‬ ‫فة‬
‫رضي‬ ‫ي‬‫البصر‬ ‫الحسن‬ ‫ومنهم‬ ‫فات‬‫ر‬‫ع‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ويدعون‬ ‫يذكرون‬ ‫الذين‬ ‫بالحجاج‬ ‫تشبها‬
‫هللا‬.‫ي‬‫النوو‬ ‫منهم‬ ‫الحفاظ‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫جمع‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫عنه‬

31. ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫اسم‬ ‫كتابة‬ ‫عند‬ "‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ " ‫كتابة‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫أحدث‬‫و‬
‫كت‬ ‫التي‬ ‫الصحابة‬ ‫على‬ ‫أمالها‬ ‫التي‬ ‫الرسول‬‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫ليدعوهم‬ ‫الملوك‬ ‫إلى‬ ‫بها‬
‫قل‬‫ر‬‫كه‬‫ة‬‫ر‬‫صو‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫صحيح‬ ‫ففي‬ ,‫اسمه‬ ‫إال‬ ‫عليهم‬ ‫الرسول‬ ِ‫يمل‬ ‫فلم‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫خالية‬
‫كتابة‬‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫من‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ {:‫ولفظه‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫رسالته‬
‫هللا‬‫فإن‬ :‫بعد‬ ‫أما‬ ‫الهدى‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫سالم‬ ‫الروم‬ ‫عظيم‬ ‫قل‬‫ر‬‫ه‬ ‫إلى‬ ‫ورسوله‬‫أدعوك‬ ‫ي‬
‫مما‬ ‫العلماء‬ ‫أحدثها‬ ‫حسنة‬ ‫سنة‬ ‫الكتابة‬ ‫وهذه‬ ,‫الحديث‬ }‫تسلم‬ ‫أسلم‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدعاية‬‫لم‬
‫مؤلفاتهم‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫جماعة‬ ‫المشبهة‬ ‫حتى‬ ‫هم‬‫وغير‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫وقبلها‬ ‫الرسول‬ ‫يفعله‬
‫في‬ ‫المحدثون‬ ‫ه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ,‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫يكتبون‬ ‫الرسول‬ ‫اسم‬ ‫كتابة‬ ‫عند‬
‫الح‬ ‫اصطالح‬ ‫كتب‬‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫اءة‬‫ر‬‫بق‬ ‫الحديث‬ ‫مجلس‬ ‫يبدأ‬ ‫أن‬ ‫ديث‬
‫الصالة‬‫و‬‫وهذا‬ ,}‫هللا‬ ‫رحمك‬ َ‫ذكرت‬ ‫من‬ {:‫للمملي‬ ‫المستملي‬ ‫يقول‬ ‫ثم‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬
‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ,‫فالعجب‬ ,‫طويل‬ ‫مان‬‫ز‬ ‫إلى‬ ‫بعده‬ ‫فيما‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬
‫وجماعته‬‫علماء‬ ‫أحدثه‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫ينكرون‬ ‫حيث‬ ‫الوهابية‬‫ونحوه‬ ‫نا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫مما‬ ‫اإلسالم‬
‫بأن‬ ‫محتجين‬‫مون‬‫ويحر‬ ‫يفعلونه‬ ‫بل‬ ,‫ذلك‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫افقون‬‫و‬‫م‬ ‫وهم‬ ‫يفعله‬ ‫لم‬ ‫الرسول‬
‫بعضا‬ ‫الناس‬ ‫على‬‫غب‬‫ر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫يفعله‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عندهم‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ,‫دليل‬ ‫بال‬ ‫تحكما‬
‫اما‬‫ر‬‫ح‬ ‫فعله‬ ‫في‬, ‫محمد‬ ‫اسم‬ ‫كتابة‬ ‫عقب‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫كتابة‬ ‫أي‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬‫فليحر‬
‫ا‬‫و‬‫م‬‫وليحر‬‫ا‬‫و‬‫م‬‫وليحر‬ ,‫هم‬‫وغير‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عليه‬ ‫ها‬‫ينكر‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫عمر‬ ‫تلبية‬ ‫أيضا‬
‫عبد‬ ‫على‬‫ا‬‫و‬‫م‬‫وليحر‬ ,"‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ " ‫كلمة‬ ‫أي‬ ,}‫زدتها‬ ‫أنا‬‫و‬ {:‫قوله‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫هللا‬
‫على‬.‫آنفا‬ ‫ه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫الحديث‬ ‫إمالء‬ ‫لمجلس‬ ‫استحسنوه‬ ‫ما‬ ‫المحدثين‬
‫بدع‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫مونه‬‫يحر‬ ‫مما‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫قبيل‬ ‫ومن‬‫الجهر‬ ‫يفعله‬ ‫لم‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫و‬
‫مؤذني‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫يخالف‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫بالصالة‬
‫بعد‬ ‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫عليه‬ ‫بالصالة‬ ‫الجهر‬ ‫في‬ ‫بأس‬ ‫فأي‬ ‫بذلك‬ ‫يجهرون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫أنهم‬ ‫الرسول‬
‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬:{}
ّ
‫علي‬ ‫ا‬‫و‬‫صل‬ ‫ثم‬ ‫يقول‬ ‫مثلما‬ ‫ا‬‫و‬‫فقول‬ ‫المؤذن‬ ‫سمعتم‬ ‫إذا‬‫ر‬‫اه‬‫و‬
‫الحافظ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ,}
ّ
‫علي‬ ‫فليصل‬ ‫عنده‬ ‫ذكرت‬ ‫من‬ {:‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وقوله‬ ,‫مسلم‬‫ي‬‫السخاو‬
‫اسناده‬ ‫وحسن‬,‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫وغي‬ ‫المؤذن‬ ‫يشمل‬ }
ّ
‫علي‬ ‫فليصل‬ ‫عنده‬ ‫ذكرت‬ ‫من‬ {:‫فقوله‬‫كل‬
‫ألن‬ ‫ا‬‫ر‬‫جه‬ ‫ما‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫س‬ ‫إما‬ ‫عليه‬ ‫الصالة‬ ‫الكل‬ ‫من‬ ‫مطلوب‬ ، ‫الرسول‬ ‫اسم‬ ‫ذاكر‬{:‫قوله‬

32. ‫عليه‬ ‫الصالة‬ ‫يشمل‬ ‫مطلق‬ ,}
ّ
‫علي‬ ‫فليصل‬‫قة‬‫ر‬‫ف‬ ‫فعند‬ .‫ا‬‫ر‬‫جه‬ ‫عليه‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫س‬‫هذا‬
‫عقب‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫صلى‬ ‫الذي‬ ‫في‬ ‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بعضهم‬ ‫غال‬ ‫حتى‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫الوهابية‬ ‫الرجل‬
.}‫أمه‬ ‫ينكح‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ {:‫ا‬‫ر‬‫جه‬ ‫األذان‬–‫باهلل‬ ‫العياذ‬‫و‬-.
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الوهابية‬ ‫عيم‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫دحالن‬ ‫يني‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫نقل‬ ‫و‬
‫أتي‬ ‫أنه‬ ‫الوهاب‬‫برجل‬‫بقتله‬ ‫فأمر‬ ‫ا‬ً‫جهر‬ ‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫صلى‬ ‫أعمى‬ ‫مؤذن‬
‫الوهابية‬ ‫فيها‬ ‫قال‬ ‫التي‬ ‫الحادثة‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ‫فقتل‬‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫ا‬ً‫جهر‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫صلى‬ ‫للذي‬
‫أهل‬ ‫محلة‬ ‫من‬ ‫الكبار‬ ‫الرجال‬ ‫فها‬‫ر‬‫يع‬ ‫أمه‬ ‫ينكح‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬‫من‬ ‫بدمشق‬ ‫الدقاق‬ ‫جامع‬
‫اإلسال‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫ى‬‫دعو‬ ‫فما‬ ،‫الميدان‬ ‫محلة‬‫على‬ ‫يصلي‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫ا‬‫و‬‫ساو‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫م‬‫النبي‬
.!‫باألم؟‬ ‫نى‬‫ز‬‫ال‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫ا‬ً‫جهر‬
‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫بقبور‬ ‫التبرك‬ ‫على‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫الخلف‬ ‫و‬ ‫السلف‬ ‫عمل‬ ‫ى‬‫جر‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫هذا‬
‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫الصالحين‬‫بذلك‬ ‫تشهد‬ ‫و‬ ،‫هاد‬‫الز‬ ‫و‬ ‫المحدثين‬ ‫و‬ ‫الحفاظ‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫عادة‬
‫طبق‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫طبقات‬ ‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الت‬ ‫كتب‬‫ات‬‫من‬ ‫و‬ ،‫هاد‬‫الز‬ ‫الصوفية‬ ‫طبقات‬ ‫و‬ ‫المحدثين‬
‫السلف‬ ُ‫أقدم‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫الكثير‬ ‫يجد‬ ‫الحفاظ‬ ‫طبقات‬ ‫طالع‬‫الصحابي‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الرسول‬ ‫قبر‬ ‫على‬ ‫وجهه‬ ‫وضع‬ ‫أنه‬ ‫ثبت‬ ‫فقد‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫األنصار‬ ‫أيوب‬ ‫أبو‬
.‫الذهبي‬ ‫افقه‬‫و‬‫و‬ ‫صححه‬ ‫و‬ ‫الحاكم‬
‫مسلم‬ ‫حديث‬ ‫أن‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫بعض‬ ‫يقول‬ ‫قد‬ :‫تنبيه‬:"‫فله‬ ‫حسنة‬ ‫سنة‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫سن‬ ‫من‬
‫من‬ ‫أجر‬ ‫و‬ ‫ها‬‫أجر‬‫الحديث‬ ‫سبب‬ ‫ألن‬ ‫الرسول‬ ‫فعلها‬ ‫سنة‬ ‫بإحياء‬ ‫خاص‬ "‫بعده‬ ‫بها‬ ‫عمل‬
‫شدة‬ ‫من‬ ‫مار‬ّ‫الن‬ ‫مجتابي‬ ‫ا‬ ً‫أناس‬ ‫أن‬‫ءوسهم‬‫ر‬ ‫على‬ ‫فأدخلوها‬ ‫هم‬‫نمار‬ ‫أوساط‬ ‫ا‬‫و‬‫ق‬‫ر‬‫ف‬ ‫البؤس‬
‫فأمر‬ ،‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وجه‬ ‫فتغير‬‫فس‬ ‫لهم‬ ‫فجمع‬ ‫بالتصدق‬ ‫الرسول‬‫ر‬
‫تحته‬ ‫تدخل‬ ‫فال‬ ،‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫فقال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬‫من‬ ‫األشياء‬ ‫هذه‬
‫للقاعدة‬ ‫مخالفة‬ ‫باطلة‬ ‫هذه‬ ‫اكم‬‫و‬‫دع‬ :‫لهم‬ ‫فيقال‬ .‫أشباهها‬ ‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫و‬ ‫المولد‬ ‫عمل‬
‫السبب‬ ‫بخصوص‬ ‫ال‬ ‫اللفظ‬ ‫بعموم‬ ‫ة‬‫ر‬‫العب‬ ":‫األصولية‬"‫تقولون‬ ‫كما‬ ‫األمر‬ ‫كان‬ ‫فلو‬
‫ألن‬ ،‫القياس‬ ‫باب‬ ‫النسد‬‫القياس‬‫و‬ ‫بينهما‬ ‫لشبه‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫بما‬ ‫عليه‬ ‫ينص‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫إلحاق‬
.‫المجتهدين‬ ‫األئمة‬ ‫عمل‬ ‫يدور‬ ‫هذا‬ ‫على‬

33. ‫و‬ ‫فاعية‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫قاد‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫أهل‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫(و‬ :‫المولد‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫في‬ ‫تقول‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫ألست‬
‫المؤذن‬ ‫جهر‬ ‫و‬ ‫هما‬‫غير‬‫تحتج‬ ‫و‬ )‫ضاللة‬ ‫بدعة‬ ‫إنها‬ ‫األذان‬ ‫عقب‬ ‫النبي‬ ‫على‬ ‫بالصالة‬
":‫المشهور‬ ‫بالحديث‬ ‫ذلك‬ ‫في‬‫و‬ ‫إياكم‬ ‫و‬‫كل‬ ‫و‬ ‫بدعة‬ ‫محدثة‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ‫األمور‬ ‫محدثات‬
‫ضاللة‬ ‫بدعة‬"( ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬10":‫حديث‬ ‫عموم‬ ‫تنكر‬ ‫و‬ )‫سنة‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫سنة‬ ‫من‬
‫تنكر‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫بإحياء‬ ‫مخصوص‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫تقول‬ ‫و‬ "‫حسنة‬‫عمومه‬
‫بلس‬ ‫تدعي‬ ‫و‬ ،‫السنة‬ ‫و‬ ‫للكتاب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫مخال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫أحدث‬ ‫ما‬ ‫لكل‬‫أنك‬ ‫حالك‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫العصر‬ ‫محدث‬،‫ضعفوه‬ ‫ما‬ ‫تصحح‬ ‫و‬ ‫صححوه‬ ‫ما‬ ‫تنقض‬ ‫ضدهم‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫أنت‬
‫قوله‬ ‫يأول‬ ‫من‬ ‫فتاويك‬ ‫في‬ ‫كفرت‬ ‫قد‬ ‫و‬( ُ‫ه‬َ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ٌ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ ٍ‫ء‬
ْ
‫ي‬َ‫ش‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ {:‫تعالى‬88‫إال‬ " :})
‫هو‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫أن‬ ‫علمت‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،"‫ملكه‬‫في‬ ‫قلت‬ ‫فلما‬ ‫نسخة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫موجود‬
‫يقول‬ ‫ال‬ ":‫فتاويك‬‫أنت‬ ‫تجد‬ ‫لن‬ ‫و‬ ،‫ي‬‫البخار‬ ‫كفرت‬ "‫مؤمن‬ ‫ذلك‬‫ليس‬ ‫ي‬‫البخار‬ ‫من‬ ‫نسخة‬
‫ي‬‫البخار‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ ‫ال‬ ":‫فقولك‬ .‫ذلك‬ ‫فيها‬"‫أن‬ ‫ا‬ً‫ظاهر‬ ‫بها‬ ‫تدفع‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫حيلة‬‫يثور‬
‫من‬ ‫بنسخة‬ ‫تأتي‬ ‫أن‬ ‫تستطيع‬ ‫لن‬ ‫و‬ "‫كافر‬ ‫فهو‬ ‫هذا‬ ‫قال‬ ‫ي‬‫البخار‬ " ‫قلت‬ ‫لو‬ ‫عليك‬ ‫الناس‬
‫تخلو‬ ‫ي‬‫البخار‬‫تد‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫إنما‬ ،‫التأويل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬‫التجسيم‬ ‫عقيدة‬ ‫عقيدتك‬ ‫عن‬ ‫افع‬
‫و‬ ‫تعالى‬ ‫هلل‬ ‫يتبعها‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫الجسمية‬ ‫إثبات‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬{ :‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫يهدمها‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬
ٌ‫ء‬
ْ
‫ي‬َ‫ش‬(11)}.
: ً‫ا‬‫ثامن‬‫المتوسلين‬ ‫يعتبر‬ ‫كما‬ ‫ضاال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫األلباني‬ ‫يعتبر‬
‫ضالين‬ ‫األولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬
‫ية‬‫ر‬‫الكف‬ ‫مقاالته‬ ‫من‬ ‫و‬‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫قوله‬‫ص‬432‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أقول‬ ‫أنا‬ ":‫نصه‬ ‫ما‬-‫يعني‬
‫الصالحين‬ ‫و‬ ‫باألولياء‬ ‫المتوسلين‬‫السنة‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫اتباع‬ ‫مون‬‫يحر‬ ‫الذين‬ ‫و‬-‫ع‬‫أتور‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ال‬ ‫و‬ ،‫الحق‬ ‫عن‬ ‫ضالون‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫باسمهم‬ ‫أسميهم‬ ‫أن‬ ‫من‬‫التعبير‬ ‫هذا‬ ‫إطالق‬ ‫في‬ ‫إشكال‬
‫و‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ‫الحق‬ ‫عن‬ ‫ضالون‬ ‫إنهم‬ ‫أقول‬ ‫حين‬ ‫ا‬ً‫إسالمي‬‫نبيه‬ ‫على‬ ‫أطلق‬ ‫جل‬‫عليه‬
‫يقول‬ ‫عليه‬ ‫الوحي‬ ‫نزول‬ ‫قبل‬ ‫كان‬ ‫حينما‬ ‫أنه‬ ‫السالم‬:{( ‫ى‬َ‫د‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ًّ‫آال‬ َ‫ض‬ َ‫ك‬َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫و‬7[ })
‫ة‬‫ر‬‫سو‬.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ "]‫الضحى‬

34. ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫عليهم‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫كضالل‬ ‫ضاال‬ ‫الرسول‬ ‫األلباني‬ ‫جعل‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬
‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬‫هذا‬ ‫و‬ ‫األولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫لتوسلهم‬ ‫امهم‬‫و‬‫ع‬‫على‬ ‫فحكم‬ ،‫شرك‬ ‫عنده‬
‫علماء‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫حكم‬ ‫بما‬ ‫الرسول‬،‫عم‬‫ز‬ ‫كما‬ ‫هم‬‫كفر‬ ‫و‬ ‫لضاللهم‬ ‫امهم‬‫و‬‫ع‬ ‫و‬ ‫المسلمين‬
‫و‬ ،‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫في‬ ‫طعن‬ ‫فهذا‬‫فقد‬ ‫الرسول‬ ‫في‬ ‫طعن‬ ‫من‬
‫انتقص‬ ‫ألنه‬ ‫األنبياء‬ ‫يحترم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫فهذا‬ ،‫ه‬‫ر‬‫كف‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫أجمع‬
‫على‬ ‫مهم‬‫أكر‬ ‫و‬ ‫أفضلهم‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للرسول‬ ‫تقيصه‬ ‫فبعد‬ ،‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫هللا‬
‫عليه‬ ‫يهون‬ ‫فهل‬ ‫سلم‬‫فإنه‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫اعتقاد‬ ‫مبلغ‬ ‫هذا‬ ،‫كان‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫كائن‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫من‬ ‫تنقيص‬
‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫حاكما‬ ‫نفسه‬ ‫جعل‬.‫أمته‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫النبي‬ ‫بين‬ ‫يق‬‫ر‬‫تف‬ ‫غير‬ ‫من‬
‫معناه‬ ‫إنما‬ ‫الملحد‬ ‫هذا‬ ‫عمه‬‫ز‬ ‫كما‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫ليس‬ ‫و‬‫أن‬ ‫للعلماء‬ ‫التفاسير‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫ا‬
‫عليه‬ ‫الرسول‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫تفاصيل‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫الوحي‬ ‫عليه‬ ‫ينزل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫السالم‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أحكام‬ ‫تفاصيل‬ ‫عرف‬ ‫إنما‬.‫الوحي‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫أنزل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫ءاية‬ ‫مثل‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫و‬:{َ‫ت‬ َ‫نت‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِ‫ر‬ْ‫َم‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِّ‫م‬ ً‫ا‬‫وح‬ُ‫ر‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ح‬ْ‫َو‬‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫د‬
ُ‫ان‬َ‫يم‬ِْ‫اإل‬ َ‫ال‬َ‫و‬(52‫ءان‬‫القر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ي‬‫تدر‬ ‫ال‬ ‫بالوحي‬ ‫نعلمك‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫أي‬ ]‫ى‬‫الشور‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ [ })
‫و‬ ،‫اإليمان‬ ‫تفاصيل‬ ‫ما‬ ‫و‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫فهديناك‬ ‫ا‬ً‫كافر‬ ‫كنت‬ ‫محمد‬ ‫يا‬ ‫أنك‬ ‫معناه‬ ‫ليس‬
‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫يتج‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫اإليمان‬‫إذا‬ ‫يستغرب‬ ‫فال‬ ‫الرسول‬ ‫في‬ ‫الطعن‬‫أ‬‫ر‬‫تج‬
،‫بعدهم‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫كالصحابة‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫األكابر‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫على‬‫الرسول‬ ‫ى‬‫ساو‬ ‫فإنه‬
‫نزول‬ ‫قبل‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫فالرسول‬ ،‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫بالضالين‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫مه‬‫أكر‬ ‫حتى‬ ‫يعبد‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫أحد‬ ‫يستحق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫به‬ ‫ا‬ً‫مؤمن‬ ‫به‬‫ر‬‫ب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ر‬‫عا‬ ‫كان‬ ‫عليه‬ ‫الوحي‬
‫هللا‬ ‫فأعطاه‬ ‫بالوحي‬ ‫هللا‬‫أعلم‬ ‫فجعله‬ ‫ة‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫أمور‬ ‫و‬ ‫اإليمان‬ ‫أحكام‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫تعالى‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الدين‬ ‫بأمور‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫و‬ ‫األولين‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫سالم‬ ‫و‬ ‫صالة‬ ‫أتم‬ ‫سلم‬
.‫النبيين‬ ‫من‬ ‫انه‬‫و‬‫إخ‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫صلى‬ ‫و‬ ‫يته‬‫ر‬‫ذ‬ ‫و‬ ‫ءاله‬ ‫على‬
‫ا‬ ‫هذا‬ ‫يعني‬ ‫و‬ ‫الضالين‬ ‫عداد‬ ‫في‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫تج‬ ‫األلباني‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬‫لرجل‬
‫ألحق‬ ‫الذين‬ ‫بالضالين‬‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫التوسل‬ ‫ألن‬ ‫عنده‬ ‫كون‬‫مشر‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫بهم‬ ‫الرسول‬
‫فكيف‬ ،‫طائفته‬ ‫عند‬ ‫و‬ ‫عنده‬ ‫شرك‬ ‫األولياء‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ا‬ً‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫يشبه‬
‫حقه‬ ‫في‬ ‫قال‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫لمجرد‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫به‬:{‫ى‬َ‫د‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ًّ‫اال‬ َ‫ض‬ َ‫ك‬َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫و‬(7]‫الضحى‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬ [ })

35. ‫غ‬ ‫اآلية‬ ‫معنى‬ ‫و‬‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تفيده‬ ‫الذي‬ ‫الضالل‬ ‫ألن‬ ،‫األلباني‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫ير‬‫ان‬ ‫هو‬
‫هذا‬ ‫فكأن‬ ،‫قدمنا‬ ‫كما‬ ‫عليه‬ ‫الوحي‬ ‫نزول‬ ‫قبل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بعلوم‬ ‫ا‬ً‫عالم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫الرسول‬
‫فال‬ ‫الرجل‬‫كما‬ ‫و‬ ‫كفار‬ ‫الولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫المتوسلين‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫ا‬ً‫كافر‬ ‫كان‬ ‫الرسول‬
‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫اتباع‬ ‫يحرم‬ ‫من‬ ‫أن‬‫السن‬‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫غلحاق‬ ‫إلى‬ ‫دعاه‬ ‫الذي‬ ‫فما‬ ،‫كافر‬ ‫ة‬
‫يتوسلون‬ ‫ألنهم‬ ‫ين‬‫ر‬‫كاف‬ ‫كين‬‫مشر‬ ‫هم‬‫يعتبر‬ ‫بمن‬‫باألنبياء‬ ‫التوسل‬ ‫و‬ ،‫األولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫يخالف‬ ‫لم‬ ‫خلفهم‬ ‫و‬ ‫سلفهم‬ ‫المسلمون‬ ‫عليه‬ ‫أجمع‬ ‫األولياء‬ ‫و‬‫ثم‬ ،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫إال‬
‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬–‫المشبهة‬ ‫جماعته‬ ‫و‬ ‫األلباني‬ ‫أعني‬–‫فالم‬ ،‫قلدوه‬‫طبقاتهم‬ ‫اختالف‬ ‫مع‬ ‫سلمون‬
‫في‬‫عند‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫األولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫متوسلين‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫الفضل‬
،‫ا‬ً‫كفر‬ ‫القلب‬ ‫المعكوس‬ ‫هذا‬‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫التوسل‬ ‫منع‬ ‫إثبات‬ ‫الملحد‬ ‫هذا‬ ‫يستطيع‬ ‫لن‬ ‫و‬
‫أن‬ ‫فليعلم‬ ،‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫قبل‬ ‫معتبر‬ ‫عالم‬ ‫من‬ ‫الولياء‬‫قدر‬ ‫من‬ ‫الغض‬ ‫اه‬‫و‬‫ه‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬
‫األ‬‫و‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عيمهم‬‫ز‬ ‫و‬ ‫قته‬‫ر‬‫ف‬ ‫إال‬ ‫الصالحين‬ ‫و‬ ‫ولياء‬‫ابن‬ ‫األول‬ ‫عيمهم‬‫ز‬
.‫الحقيقيون‬ ‫المسلمون‬ ‫هم‬ ‫عندهم‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫فإن‬ ‫تيمية‬
‫ى‬‫سو‬ ‫مسلمون‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ " :‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫ة‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫لقال‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫عبر‬ ‫لو‬ ‫و‬
‫كما‬ "‫الوهابية‬ ‫طائفتنا‬‫م‬ ":‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫السابق‬ ‫عيمهم‬‫ز‬ ‫قال‬‫دعوتنا‬ ‫دخل‬ ‫ن‬
‫يدخل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫علينا‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫لنا‬ ‫ما‬ ‫فله‬‫قد‬ ‫و‬ ،"‫الدم‬ ‫مباح‬ ‫كافر‬ ‫فهو‬ ‫دعوتنا‬ ‫في‬
‫دحالن‬ ‫يني‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫الجليل‬ ‫العالم‬ ‫منهم‬ ‫خلق‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫و‬ ‫المكي‬
‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫اخر‬‫و‬‫أ‬ ‫في‬ ‫المتوفى‬ ‫مة‬‫المكر‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫الحنابلة‬ ‫مفتي‬ ‫النجدي‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬
‫كت‬ ‫في‬ ‫عشر‬‫الحنابلة‬ ‫ائح‬‫ر‬‫ض‬ ‫على‬ ‫ابلة‬‫و‬‫ال‬ ‫السحب‬ " ‫ابه‬"‫يكفر‬ ‫إنه‬ ‫هذا‬ ‫عيمهم‬‫ز‬ ‫في‬ ‫فقال‬
‫و‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫خالف‬ ‫من‬.‫بذلك‬ ‫تشهد‬ ‫أتباعه‬ ‫أفعال‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫و‬ ،‫قتله‬ ‫يستحل‬
:ً‫ا‬‫تاسع‬‫الشرك‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬
‫نصه‬ ‫ما‬ ‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫األلباني‬ ‫يات‬‫ر‬‫كف‬ ‫من‬ ‫و‬‫ص‬350‫َن‬‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ َّ‫اّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ { ":
َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬( ِ‫ه‬ِ‫ب‬48‫ة‬‫ر‬‫سو‬ [ })‫الشرك‬ ‫فبعض‬ ،‫شمولها‬ ‫و‬ ‫عمومها‬ ‫على‬ ‫اآلية‬ ‫ليست‬ ]‫النساء‬
.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ "‫يغفر‬
‫الرد‬:،‫ه‬‫ر‬‫المك‬ ‫ءاية‬ ‫في‬ ‫استثنى‬ ‫كما‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫االستثناء‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫تبارك‬ ‫هللا‬

36. َّ‫ن‬ِ‫إ‬ {:‫يقول‬ ‫تعالى‬ ‫فاهلل‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ َّ‫اّلل‬(48)} [‫س‬ ‫و‬ ،]‫النساء‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬‫يدنا‬
‫هللا‬ ‫إن‬ ":‫يقول‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬‫و‬ :‫قيل‬ "‫الحجاب‬ ‫يقع‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫لعبده‬ ‫ليغفر‬
‫قال‬ ‫هللا؟‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫الحجاب‬ ‫يقع‬ ‫ما‬:"‫هي‬ ‫و‬ ‫النفس‬ ‫تموت‬ ‫أن‬‫األلباني‬ ‫و‬ ، "‫كة‬‫مشر‬
‫عند‬ ‫معلوم‬ ‫و‬ .‫الشرك‬ ‫بعض‬ ‫يغفر‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ :‫فيقول‬ ‫يحين‬‫ر‬‫الص‬ ‫النصين‬ ‫هذين‬ ‫يعارض‬
‫ت‬ ‫هللا‬ ‫حقوق‬ ‫أعظم‬ ‫أن‬ ‫المسلمين‬‫به‬ ‫يشرك‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫تعالى‬ ‫توحيده‬ ‫هو‬ ‫عباده‬ ‫على‬ ‫عالى‬
‫هو‬ ‫الشرك‬ ‫ألن‬ ،‫شىء‬‫لمن‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫ر‬‫يغف‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الذنب‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫العبد‬ ‫فه‬‫ر‬‫يقت‬ ‫ذنب‬ ‫أكبر‬
.‫يشاء‬ ‫لمن‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫ما‬ ‫يغفر‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫مات‬
‫ءان‬‫القر‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫األلباني‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫يم‬‫ر‬‫الك‬
‫علي‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫أ‬‫ر‬‫يتج‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ‫الحديث؟‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫يدعي‬ ‫فكيف‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫ه‬‫التفسير‬ ‫على‬
.!‫أهله؟‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫و‬
‫الفقهاء‬ ‫أجمع‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫نص‬ ‫رددت‬ ‫هذا‬ ‫بقولك‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ :‫لأللباني‬ ‫نقول‬
‫النصوص‬ ‫رد‬ ‫أن‬ ‫على‬.‫العلماء‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫مما‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫كفر‬
:ً‫ا‬‫ر‬‫عاش‬‫الرسو‬ ‫ءاثار‬ ‫هدم‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫األلباني‬‫أيها‬ ‫عليك‬ ‫السالم‬ { ‫قول‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫الصالة‬ ‫في‬ } ‫النبي‬"‫الساجد‬ ‫"تحذير‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كما‬
.‫المسجد‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫إلى‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫إلى‬ ‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫الخض‬ ‫القبة‬ ‫لهدم‬ ‫األلباني‬ ‫يدعو‬
،‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫البغضاء‬ ‫و‬ ‫بالضغينة‬ ‫ملىء‬ ‫قلبه‬ ‫رجل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يصدر‬ ‫ال‬ ‫الكالم‬ ‫فهذا‬
‫الت‬ ‫التشبيه‬ ‫عقيدة‬ ‫و‬‫ه‬‫ر‬‫صد‬ ‫في‬ ‫ي‬‫ل‬ّ‫فيجه‬ ‫يقول‬ ‫ما‬ ‫يقول‬ ‫جعلته‬ ‫حتى‬ ‫قلبه‬ ‫سودت‬
‫و‬ ‫قرون‬ ‫منذ‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫ة‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬‫ل‬ ‫يذهبون‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬‫القبة‬ ‫يرون‬
‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫مض‬ ‫الذين‬ ‫كل‬ ‫يسكت‬ ‫أن‬ ‫فمستحيل‬ ،‫الشكل‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫لها‬ ‫مستحسنين‬ ‫اء‬‫ر‬‫الخض‬
‫على‬ ‫القرون‬ ‫هذه‬‫ر‬ ‫ما‬ ":‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫باطل‬‫المسلمون‬ ‫ءاه‬
‫ا‬ ً‫قبيح‬ ‫المسلمون‬ ‫ءاه‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫و‬ ،‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ‫ا‬ً‫حسن‬‫قد‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ،"‫قبيح‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫فهو‬
!‫الكالم؟‬ ‫هذا‬ ‫بمثل‬ ‫األلباني‬ ‫جاء‬ ‫أين‬ ‫فمن‬ ، ‫إسناده‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫حسن‬

37. ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫ال‬‫و‬‫ق‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫العلماء‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫عليه‬ ‫ينطبق‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫ثم‬
‫فهو‬ ‫المسلمين‬ ‫تضليل‬‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫كافر‬‫ي‬‫النوو‬ ‫الدين‬ ‫محي‬ ‫الحافظ‬ ‫و‬ ‫عياض‬ ‫القاضي‬
‫ضلل‬ ‫ألنه‬ ‫تحتها‬ ‫داخل‬ ‫فهو‬ ‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫عليه‬ ‫تنطبق‬ ‫الرجل‬ ‫فهذا‬ ،‫هما‬‫غير‬ ‫و‬
‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫كون‬ ‫أي‬ ‫الوضع‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫صاحبيه‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫قبر‬ ‫وجود‬ ‫ألن‬ ‫المسلمين‬
‫انبها‬‫و‬‫ج‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالمسجد‬ ‫مكتنفة‬‫الخليفة‬ ‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫أيام‬ ‫في‬‫بن‬ ‫عمر‬ ‫اشد‬‫ر‬‫ال‬
‫من‬ ‫و‬ ‫اشد‬‫ر‬‫ال‬ ‫الخليفة‬ ‫هذا‬ ‫ضلل‬ ‫يكون‬ ‫فاأللباني‬ ،‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬‫بعده‬ ‫جاء‬
،‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شك‬ ‫بال‬ ‫تد‬‫ر‬‫م‬ ‫فهو‬ ً‫ال‬‫ضال‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ز‬‫خ‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫كفر‬ ‫هذا‬ ‫فيكفيه‬ ،‫المسلمين‬ ‫خلفاء‬ ‫من‬
‫له‬ ‫لت‬َّ‫سو‬ ‫فكيف‬‫ضالل‬ ‫على‬ ‫محمد‬ ‫أمه‬ ‫من‬ ‫سنة‬ ‫ثالثمائة‬ ‫و‬ ‫ألف‬ ‫أهل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫نفسه‬
‫ا‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫و‬‫له‬ ‫سبق‬ ‫قد‬ ‫و‬ !‫هدى؟‬ ‫على‬ ‫لهم‬ ‫لمخالف‬‫أن‬ ‫سعود‬ ‫الملك‬ ‫أيام‬ ‫طلب‬ ‫أن‬
‫الملك‬ ‫افقه‬‫و‬‫ي‬ ‫فلم‬ ‫المسجد‬ ‫عن‬ ‫منفردة‬ ‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫يجعل‬ ‫و‬ ‫القائم‬ ‫الوضع‬ ‫هذا‬ ‫يهدم‬
.‫سعود‬
‫تكميل‬:‫فكيف‬ ‫الخلف‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫ليس‬ ‫ألنهم‬ ‫سلفية‬ ‫الوهابية‬ ‫تسمية‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬
‫هم‬ ‫و‬ ‫سلفية‬ ‫تسميتهم‬ ‫يصح‬‫األ‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬ّ‫ل‬‫ض‬‫بعد‬ ‫الولياء‬ ‫و‬ ‫باألنبياء‬ ‫للمتوسلين‬ ‫هم‬‫بتكفير‬ ‫مة‬
‫تسميتهم‬ ‫يجوز‬ ‫كيف‬ ‫و‬ ،‫هم‬‫حضور‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫حياتهم‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫موتهم‬‫ينكرون‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫سلفية‬
‫أمر‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫عمر‬ ‫قبر‬ ‫و‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫قبر‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫قبر‬ ‫لوجود‬ ‫ي‬‫النبو‬ ‫المسجد‬ ‫وضع‬
‫المسلمون‬ ‫رضيه‬‫ا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫من‬‫ز‬ ‫في‬ ‫ع‬ّ‫وس‬ ‫لما‬ ‫المسجد‬ ‫فإن‬ ،‫خلفهم‬ ‫و‬ ‫سلفهم‬‫يز‬‫ز‬‫لع‬
‫و‬ ‫بالمسجد‬ ‫مكتنفة‬ ‫صارت‬ ‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫إن‬ ‫بحيث‬‫بالقبور‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫محي‬ ‫المسجد‬ ‫صار‬
‫الة‬‫ز‬‫إ‬ ‫يرون‬ ‫ين‬‫ر‬‫المتأخ‬ ‫و‬ ‫الوهابية‬ ‫من‬ ‫المتقدمين‬ ‫بعض‬ ‫و‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫الجهات‬ ‫من‬ ‫الثالثة‬
‫القبور‬‫سلفية‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬ّ‫سم‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫الجهتين‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫ءاخ‬ ‫إلى‬ ‫المسجد‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫الثالثة‬
‫مقتدون‬ ‫أنهم‬ ‫الناس‬ ‫إليهام‬‫هيهات‬ ‫و‬ ‫لف‬َّ‫بالس‬‫هم‬ ‫و‬ ‫سلفية‬ ‫يسمون‬ ‫فكيف‬ ،‫هيهات‬
‫أيام‬ ‫منذ‬ ‫هناك‬ ‫القائم‬ ‫الوضع‬ ‫استحسان‬ ‫على‬ ‫متفقون‬ ‫ة‬ّ‫األم‬ ‫ألن‬ ‫األمة‬ ‫يضللون‬‫عمر‬
.‫ي‬ّ‫عام‬ ‫أو‬ ‫عالم‬ ‫مسلم‬ ‫ذلك‬ ‫ينكر‬ ‫لم‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
‫القبور‬ ‫وضع‬ ‫إلنكار‬ ‫سبقه‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫و‬ ‫األلباني‬ ‫من‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬ ‫احتجاج‬ ‫أما‬ ‫و‬
‫ا‬‫به‬ ‫صارت‬ ‫الذي‬ ‫التوسيع‬ ‫بعد‬ ‫لثالثة‬‫احيها‬‫و‬‫ن‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫بالمسجد‬ ‫مكتنفة‬ ‫الثالثة‬ ‫القبور‬
‫قبور‬ ‫ا‬‫ر‬‫اتخذو‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫و‬ ‫اليهود‬ ‫هللا‬ ‫لعن‬ ":‫المشهور‬ ‫بالحديث‬‫فال‬ " ‫مساجد‬ ‫أنبيائهم‬

38. ‫توفي‬ ‫الذي‬ ‫الرسول‬ ‫بيت‬ ‫ضمن‬ ‫ة‬‫ر‬‫مستو‬ ‫بل‬ ‫ة‬‫ز‬‫بار‬ ‫غير‬ ‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫ألن‬ ‫إليه‬ ‫يلتفت‬
‫فتبين‬ ،‫فيه‬‫ينكر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬َّ‫دل‬ ‫كما‬ ‫بارز‬ ‫غير‬ ‫ا‬ً‫مستور‬ ‫القبر‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫القبر‬ ‫إلى‬ ‫الصالة‬
‫و‬ ":‫المذكور‬ ‫الحديث‬ ‫اوية‬‫ر‬ ‫عائشة‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫على‬‫أن‬ ‫تعني‬ ،"‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫ا‬‫و‬‫ألبرز‬ ‫ذلك‬ ‫ال‬‫و‬‫ل‬
‫صالة‬ ‫في‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫فال‬ ،‫بارز‬ ‫غير‬ ‫مستور‬ ٍ‫قبر‬ ‫إلى‬ ‫يصلي‬ ‫من‬ ‫يشمل‬ ‫ال‬ ‫المذكور‬ ‫النهي‬
‫من‬‫صالة‬ ‫في‬ ‫اهة‬‫ر‬‫ك‬ ‫ال‬ ‫كما‬ ‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫خلف‬ ‫يصلي‬‫و‬ ‫الروضة‬ ‫في‬ ‫يصلي‬ ‫من‬
‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫يسار‬ ‫عن‬ ‫الذي‬ ‫المسجد‬ ‫ء‬‫جز‬‫لم‬ ‫و‬ ،‫الثالثة‬ ‫القبور‬ ‫أمام‬ ‫يصلي‬ ‫من‬ ‫و‬
‫أن‬ ‫الحنابلة‬ ‫ذكرت‬ ‫فقد‬ ،‫الشموشة‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫هذه‬ ‫قبل‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ذلك‬ ‫ينكر‬‫الصالة‬
‫و‬ ،‫الصالة‬ ‫ه‬‫ر‬‫تك‬ ‫لم‬ ‫حائل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ‫تحرم‬ ‫ال‬ ‫حائل‬ ‫بال‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫مكروهة‬ ‫القبور‬ ‫إلى‬
‫الو‬‫أنهم‬ ‫عون‬َّ‫يد‬ ‫هابية‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫في‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫يخالفون‬ ‫ما‬ ‫أكثر‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫حنابلة‬
.‫ع‬‫الفرو‬
‫و‬ ‫مؤلفاته‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫بالتحذير‬ ‫تقضي‬ ‫المسلمين‬ ‫على‬ ‫اجبة‬‫و‬‫ال‬ ‫فالنصيحة‬
‫ىء‬‫التجر‬ ‫في‬ ‫قلدوه‬ ‫الذين‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬‫أتباعه‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫تضعيفه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫تصحيح‬ ‫على‬
‫ذ‬ ‫أهلية‬ ‫من‬ ‫بعيدون‬ ‫قلدوه‬ ‫الذين‬‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫األرض‬ َ‫بعد‬ ‫لك‬‫شخص‬ ‫فيهم‬
‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫حق‬ ‫التضعيف‬ ‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫إنما‬ ‫و‬ ،‫باسانيدها‬ ‫أحاديث‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫يحفظ‬ ‫احد‬‫و‬
‫اآلالف‬ ‫يحفظون‬‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫فون‬‫ر‬‫يع‬ ‫و‬ ‫بأسانيدها‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫المؤلفة‬‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫رجالها‬
‫متف‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ثمانين‬ ‫و‬ ً‫ة‬‫مائ‬ ‫احد‬‫و‬ ‫حديث‬ ‫اة‬‫و‬‫لر‬ ‫الحفاظ‬ ‫بعض‬ ‫جمع‬ ‫فقد‬ ،‫قلب‬‫عن‬ ً‫ة‬‫ع‬‫ر‬
‫ي‬‫البصر‬ ‫الحسن‬‫الذين‬ ‫الحفاظ‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬ ‫أتباعه‬ ‫و‬ ‫فهو‬ ،‫الحديث‬ ‫تابعي‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
‫النملة‬ ‫سير‬ ‫كنسبة‬ ‫التضعيف‬ ‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫حق‬ ‫لهم‬،‫ع‬‫المسر‬ ‫الطير‬ ‫سير‬ ‫إلى‬ ‫بالنسبة‬
‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫هم‬ ‫عما‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬ُ‫ليقص‬ ‫و‬ ‫حالهم‬ ‫أنفسهم‬ ‫أتباعه‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫فليعرف‬
‫التضعيف‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫كالم‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫يرجع‬ ‫و‬.‫التضعيف‬ ‫و‬ ‫تصحيح‬
‫التشهد‬ ‫في‬ ‫يقال‬ ‫أنه‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬ ‫الشاذة‬ ‫اله‬‫و‬‫أق‬ ‫مستشنع‬ ‫من‬ ‫و‬"" ‫النبي‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫بدل‬:
"." ‫النبي‬ ‫أيها‬ ‫عليك‬ ‫السالم‬‫ص‬ ‫النبي‬ ‫صالة‬ ‫صفة‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬143
‫و‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫و‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫سيدنا‬ ‫أن‬ ‫األلباني‬ ‫يسمع‬ ‫ألم‬ :ّ‫الرد‬
‫هم‬‫غير‬‫ر‬ ‫كما‬‫ج‬ ‫سننه‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫ى‬‫و‬2‫ص‬142‫الصالة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫الموطأ‬ ‫في‬ ‫ومالك‬
‫أنهم‬‫يعلمون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬َ‫التشهد‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫المنبر‬ ‫على‬ ‫الناس‬

39. ‫و‬ ‫النبي‬ ‫أيها‬ ‫عليك‬ ‫السالم‬ " :‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫المشهور‬ ‫باللفظ‬‫لم‬ ‫و‬ " ‫كاته‬‫بر‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫رحمة‬
‫ج‬ ‫ما‬ ‫يترك‬ ‫فكيف‬ ،‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫عليه‬ ‫ينكر‬‫هذا‬ ‫قول‬ ‫يتبع‬ ‫و‬ ‫األكابر‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫عن‬ ‫اء‬
!‫؟‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫المفلس‬ ‫الساعاتي‬
‫فكأن‬ !‫الصيغة؟‬ ‫هذه‬ ‫يقولون‬ ‫هذا‬ ‫ماننا‬‫ز‬ ‫إلى‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬‫ز‬ ‫من‬ ‫المسلمون‬ ‫أليس‬
‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫بقول‬ ‫يأخذ‬ ‫ال‬ ‫األلباني‬‫هذا‬ ‫ماننا‬‫ز‬ ‫إلى‬ ‫المسلمون‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫يعجبه‬ ‫ال‬
‫ضالال‬ ‫ذلك‬ ‫يعتبر‬ ‫بل‬.
:‫عشر‬ ‫إحدى‬‫األلبان‬ ‫شذوذ‬‫بعة‬‫ر‬‫اال‬ ‫المذاهب‬ ‫عن‬ ‫ي‬
‫أبي‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫المذاهب‬ ‫أصحاب‬ ‫فضل‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫أجمع‬ ‫الجماعة‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ال‬
‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫ان‬‫و‬‫رض‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫و‬ ،‫الشافعي‬ ‫و‬ ،‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫و‬ ،‫النعمان‬ ‫حنيفة‬.
‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫ءاخر‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫فله‬ ‫الشذوذ‬ ‫ى‬‫يهو‬ ‫الذي‬ ‫األلباني‬ ‫أما‬:‫ال‬ ‫ينزل‬ ‫لما‬ ‫عيسى‬ ‫بأن‬
‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫بالنص‬ ‫يحكم‬‫الحنفي‬ ‫بالفقه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫باليهودية‬ ‫ال‬‫"صحيح‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫انظر‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ ‫نزول‬ ‫باب‬ "‫هيب‬‫التر‬‫و‬ ‫غيب‬‫التر‬.
‫يا‬‫ر‬ُّ‫ث‬‫بال‬ ‫العلم‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ":‫حديث‬ ‫به‬ ‫فسر‬ ‫الذي‬ ‫الجليل‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يتكلم‬ ‫كيف‬ ‫ا‬‫و‬‫فانظر‬
" ‫س‬‫فار‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫ناس‬ ‫لتناوله‬‫مسنده‬ ‫في‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫أبي‬ ‫عن‬ ‫يقول‬ ‫فكيف‬‫بانس‬ ‫التقى‬ ‫و‬ ‫التابعين‬ ‫عن‬ ‫علمه‬ ‫أخذ‬ ‫قد‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫النعمان‬ ‫حنيفة‬
‫و‬ ‫عبي‬َّ‫الش‬ ‫و‬ ‫باح‬‫ر‬ ‫ابي‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫أمثال‬ ‫كثر‬ ‫مشايخه‬ ‫و‬ ،‫الكوفة‬ ‫دخل‬ ‫لما‬ ‫مالك‬ ‫بن‬
‫ي‬‫هر‬‫الز‬ ‫شهاب‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ‫المنكدر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫و‬ ، ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫مولى‬ ‫نافع‬‫و‬ ‫الباقر‬ ‫محمد‬ ‫و‬
‫جمي‬ ‫و‬ ‫سليمان‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫و‬ ‫ج‬‫األعر‬ ‫مز‬‫هر‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬‫التابعين‬ ‫اكابر‬ ‫من‬ ‫عهم‬.
‫شيخ‬ ‫الحسن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مثل‬ ‫العلماء‬ ‫أكابر‬ ‫يديه‬ ‫على‬ ‫س‬‫در‬ ‫و‬ ،‫كثير‬ ‫خلق‬ ‫عنه‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫و‬
‫فر‬‫ز‬ ‫و‬ ‫المبارك‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫شيخ‬ ‫وكيع‬ ‫و‬ ‫القاضي‬ ‫يوسف‬ ‫أبي‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬
‫عنه‬ ‫قال‬ ‫حتى‬ ،‫هم‬‫غير‬ ‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫و‬ ‫الطائي‬ ‫داود‬ ‫و‬ ‫التميمي‬ ‫هذيل‬ ‫بن‬
‫الشافعي‬:"‫عي‬ ‫الناس‬‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫فقه‬ ‫على‬ ‫ال‬"‫نقاد‬ ‫أحد‬ ‫معين‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫و‬ ،
." ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫س‬ّ‫يدر‬ ‫ال‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫كان‬ ":‫الرجال‬‫هذا‬ ‫بمثل‬ ‫تطعن‬ ‫سبب‬ ‫فألي‬
‫ي‬‫يرو‬ ‫البغدادي‬ ‫الحافظ‬ ‫و‬ ‫بالشافعي‬ ‫تطعن‬ ‫جعلك‬ ‫شىء‬ ‫أي‬ ‫و‬ ،‫األلباني‬ ‫أيها‬ ‫اإلمام‬

40. ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫الصحيح‬ ‫باإلسناد‬ ‫عنه‬:"‫أ‬ ‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫بأبي‬ ‫ألتبرك‬ ‫إني‬‫يوم‬ ‫كل‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫إلى‬ ‫جيء‬
‫عنده‬ ‫الحاجة‬ ‫هللا‬ ‫سألت‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫إلى‬ ‫جئت‬ ‫و‬ ‫كعتين‬‫ر‬ ‫صليت‬ ‫حاجة‬ ‫لي‬ ‫عرضت‬ ‫فإذا‬
‫تقضى‬ ‫حتى‬ ‫عني‬ ‫تبعد‬ ‫فما‬".
ً‫ال‬‫رج‬ ‫تناطح‬ ‫أم‬ ‫هذا‬ ‫قولك‬ ‫عن‬ ‫ترجع‬ ‫هل‬ !‫األلباني‬ ‫أيها‬ ‫البيان‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫تقول‬ ‫فماذا‬
‫النبي‬ ‫حديث‬ ‫به‬ ‫سر‬ُ‫ف‬ ‫كالشافعي‬‫يم‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫عالم‬ ":‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫طباق‬ ‫أل‬
‫ا‬ً‫علم‬ ‫األرض‬"‫فع‬‫ر‬‫ت‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫لتهشم‬ ‫بالتضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تغير‬ ‫اك‬‫ر‬‫ت‬ ‫أم‬ ،
‫مقام‬ ‫بمسلم‬ ‫أقام‬ ‫من‬ ":‫فيه‬ ‫و‬ ‫الحاكم‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫بمعنى‬ ‫لجهلك‬ ‫نفسك‬ ‫قدر‬ ‫من‬
‫ياء‬‫ر‬ ‫و‬ ‫سمعة‬ ‫مقام‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫أقامه‬ ‫سمعة‬".
‫ال‬ ‫خاتم‬ ‫و‬ ‫البشر‬ ‫أفضل‬ ‫قول‬ ‫بينك‬ ‫و‬ ‫بيننا‬ ‫ا‬ً‫حكم‬ ‫حسبنا‬ ‫و‬‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫نبيين‬
‫لعالمنا‬ ‫يعرف‬ ‫و‬ ‫نا‬‫ر‬‫صغي‬ ‫يرحم‬ ‫و‬ ‫نا‬‫ر‬‫كبي‬ ّ‫يجل‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫أمتي‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ": ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬
‫ه‬ُ‫غير‬ ‫و‬ ‫أحمد‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ " ‫ه‬ّ‫ق‬‫ح‬
‫و‬ ،‫مبلغه‬ ‫جهلك‬ ‫بلغ‬ ‫أنت‬ ‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبا‬ ‫اإلمام‬ ‫تذم‬ ‫األلباني‬ ‫يا‬ ‫باب‬ ‫أي‬ ‫فمن‬
‫على‬ ‫تحمل‬ ‫سبب‬ ‫ألي‬‫ال‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫مفلس‬ ‫أنت‬ ‫و‬ ‫السلف‬ ‫أئمة‬‫سيدنا‬ ‫صدق‬ ‫لقد‬ ،‫فقه‬
‫أيها‬ ‫لك‬ ‫ءان‬ ‫قد‬ "‫اعداء‬ ‫العلم‬ ‫ألهل‬ ‫الجاهلون‬ ‫و‬ ":‫قال‬ ‫حين‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫علي‬
‫محمد‬ ‫اية‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫فع‬‫ر‬ ‫الذين‬ ‫األطهار‬ ‫فاء‬‫ر‬‫الش‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫عن‬ ‫لسانك‬ ‫تكف‬ ‫و‬ ‫تسكت‬ ‫أن‬ ‫األلباني‬
‫السنة‬ ‫ا‬‫و‬‫حفظ‬ ‫و‬.
‫إثنا‬‫عشر‬:‫ًّا‬‫ي‬‫ر‬‫جمهو‬ ‫ليس‬ ‫بأنه‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫فيحكم‬ ‫الجمهور‬ ‫عن‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬
‫ن‬ ‫يقول‬‫ي‬‫الطحاو‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫تعليقه‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫الدين‬ ‫اصر‬"‫و‬ ‫الشذوذ‬ ‫نجتنب‬ ‫و‬
:‫قلت‬ ":‫بقوله‬ " ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫و‬ ‫الخالف‬‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الجماعة‬ ‫مخالفة‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫عن‬ ‫الشذوذ‬ ‫يعني‬
‫ال‬‫و‬‫ق‬ ‫المسلم‬ ‫يختار‬ ‫أن‬ ‫شىء‬ ‫في‬ ‫الشذوذ‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ،‫علمت‬ ‫كما‬ ‫السلف‬‫الخالف‬ ‫ال‬‫و‬‫اق‬ ‫من‬
‫خالف‬ ‫على‬ ‫الجمهور‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫بدا‬ ‫لدليل‬‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ،‫وهم‬ ‫لمن‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خال‬ ‫ه‬
‫السنة‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬‫عند‬ ‫مخالفوهم‬ ‫عليه‬ ‫مما‬ ‫أصح‬ ‫الجمهور‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬
‫عند‬ ‫أما‬ ‫و‬ ":‫قال‬ ‫ان‬ ‫إلى‬ ،‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ "‫الدليل‬ ‫فقدان‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫إلى‬ ‫ع‬‫الرجو‬ ‫اجب‬‫و‬‫فال‬ ‫االختالف‬

41. ‫الجمه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫قلبه‬ ‫استفتى‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫اتبعه‬ ‫الحق‬ ‫له‬ ‫َّن‬‫تبي‬ ‫فمن‬ ،‫السنة‬‫أو‬ ‫ور‬
‫الحق‬ ‫له‬ ‫يتبين‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫ر‬‫جمهو‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫ا‬ً‫احد‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬ ‫ما‬ ‫و‬ ،‫خالفهم‬
‫هكذا‬ ‫ة‬‫ر‬‫تا‬ ‫و‬ ‫هكذا‬ ً‫ة‬‫ر‬‫تا‬ ‫إنه‬ ‫بل‬‫رسول‬ ‫صدق‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ر‬‫صد‬ ‫اح‬‫ر‬‫انش‬ ‫و‬ ‫نفسه‬ ‫اطمئنان‬ ‫حسب‬
‫قال‬ ‫إذ‬ ‫هللا‬:.‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ " ‫المفتون‬ ‫أفتاك‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫قلبك‬ ‫استفت‬
ّ‫الرد‬:‫األمة‬ ‫جمهور‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫ترك‬ ‫إلى‬ ‫دعوة‬ ‫هذه‬ ‫إن‬‫النبي‬ ‫لحديث‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫مخالفة‬ ‫و‬
‫عليكم‬ ":‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫الشيطان‬ ‫فإن‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫و‬ ‫إياكم‬ ‫و‬ ‫بالجماعة‬
." ‫الجماعة‬ ‫فليلزم‬ ‫الجنة‬ ‫بحبوحة‬ ‫اد‬‫ر‬‫ا‬ ‫من‬ ‫أبعد‬ ‫اإلثنين‬ ‫من‬ ‫هو‬
‫الجماعة‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫بها‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الجماعة‬ ‫معنى‬ ‫و‬
‫إنما‬ ‫الصالة‬ ‫في‬‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫معنى‬ ‫المعنى‬‫حبان‬):‫مسلم‬ ‫قلب‬ ‫عليهن‬ ُّ‫غل‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ٌ‫ثالث‬
‫فإن‬ ‫الجماعة‬ ‫لزوم‬ ‫و‬ ،‫األمر‬ ‫الة‬‫و‬ ‫مناصحة‬ ‫و‬ ،‫هلل‬ ‫العمل‬ ‫إخالص‬‫ن‬َ‫م‬ ‫تحيط‬ ‫دعوتهم‬
." ‫اءهم‬‫ر‬‫و‬
‫المفتون‬ ‫افتاك‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫قلبك‬ ‫استفت‬ ":‫بحديث‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫إنسان‬ ّ‫أي‬ ‫األلباني‬ ‫دعوة‬ ‫و‬"‫فيه‬
‫العمل‬ ‫ترك‬ ‫على‬ ‫الجهال‬ ‫تشجيع‬‫ع‬ ‫بما‬‫إليه‬ ‫تميل‬ ‫بما‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫اإلجتهاد‬ ‫أهل‬ ‫ليه‬
‫فكيف‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫يخالف‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫قلبه‬ ‫يميل‬ ‫قد‬ ‫الجاهل‬ ‫أن‬ ‫يخفى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نفوسهم‬‫ى‬‫فتو‬ ‫يترك‬
‫فيه‬ ‫الخطاب‬ ‫كان‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ،‫نفسه‬ ‫إليه‬ ‫تميل‬ ‫بما‬ ‫يعمل‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫المعتب‬ ‫المجتهدين‬
‫من‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫معبد‬ ‫بن‬ ‫ابصة‬‫و‬‫ل‬‫األ‬ ‫في‬ ‫مثله‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ابصة‬‫و‬‫ف‬ ،‫الصحابة‬ ‫مجتهدي‬‫هلية‬
‫األدلة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ظهر‬ ‫بما‬ ‫يأخذ‬ ‫الحديث‬ ‫و‬ ‫ءان‬‫القر‬ ‫من‬ ‫الحكم‬ ‫ألخذ‬،‫اجتهاده‬ ‫حسب‬ ‫على‬
‫األفوه‬ ‫قال‬ ‫الفوضى‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫ألدى‬ ‫إال‬ ‫و‬ ‫المسلمين‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫من‬ ‫فرد‬ َّ‫كل‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫ليس‬ ‫و‬
:‫األودي‬
‫ا‬‫و‬‫ساد‬ ‫جهالهم‬ ‫إذا‬ ‫اة‬‫ر‬‫س‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫لهم‬ ‫اة‬‫ر‬‫س‬ ‫ال‬ ‫فوضى‬ ‫الناس‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬
‫اة‬‫ر‬‫الس‬ ‫و‬:‫الفهم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫اف‬‫ر‬‫األش‬‫سمع‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫و‬ ،‫للقيادة‬ ‫ا‬‫و‬‫يصلح‬ ‫الذين‬
‫أي‬ ‫االجتهاد‬ ‫أهلية‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫حدي‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫لقوله‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬
‫بلغها‬ ‫و‬ ‫حفظها‬ ‫و‬ ‫فوعاها‬ ‫مقالتي‬ ‫سمع‬ ً‫أ‬‫ر‬‫ام‬ ‫هللا‬ ‫نضر‬ ":‫سلم‬‫من‬ ‫إلى‬ ‫فقه‬ ‫حامل‬ َّ‫فرب‬
‫بفقيه‬ ‫ليس‬ ‫فقه‬ ‫حامل‬ َّ‫رب‬ ‫و‬ ":‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫في‬ ‫و‬ ،" ‫منه‬ ‫أفقه‬ ‫هو‬‫الرسول‬ ‫أفهمنا‬ ‫فقد‬ "‫عليه‬
‫السالم‬ ‫و‬ ‫الصالة‬‫ال‬ ‫و‬ ‫لألحكام‬ ‫المتضمن‬ ‫الحديث‬ ‫الشخص‬ ‫منه‬ ‫يسمع‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫بذلك‬

42. ‫افقه‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫يحمله‬ ‫و‬ ‫االستنباط‬ ‫أهلية‬ ‫عنده‬ ‫يكون‬‫اهلية‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫أي‬ ‫منه‬
‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬ " ‫بفقيه‬ ‫ليس‬ ‫فقه‬ ‫حامل‬ َّ‫رب‬ ‫و‬ ":‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫و‬ ،‫االستنباط‬
‫ال‬ ‫الذين‬‫و‬ ،‫يستطيعون‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫ا‬‫و‬‫يستخرج‬ ‫أن‬ ‫يستطيعون‬
‫للتكثير‬ ّ‫رب‬ :‫النحويين‬ ‫لقول‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫هذا‬.‫ا‬ً‫كثير‬
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫إال‬ ‫أنت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ،‫ى‬‫فتاو‬ ‫تاليف‬ ‫على‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫مثلك‬ ‫أ‬‫ر‬‫يتج‬ ‫فكيف‬
‫لم‬ ‫من‬ ":‫البغدادي‬ ‫الخطيب‬ً‫ث‬‫محد‬ ‫يسمى‬ ‫ال‬ ‫العلماء‬ ‫اه‬‫و‬‫أف‬ ‫من‬ ‫الحديث‬ ‫يأخذ‬‫يسمى‬ ‫بل‬ ‫ا‬
:‫لفي‬ّ‫الس‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫المحدث‬ ‫إنما‬ ،" ‫ا‬ً‫صحفي‬
‫كتبه‬ ‫من‬ ‫تصحيحه‬ ‫على‬ ‫اجهد‬ ‫و‬ ‫كتبه‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫بادر‬
‫به‬ ْ‫تسعد‬ ‫أشياخهم‬ ‫من‬ ‫سمعوه‬ ‫كما‬ ً‫ال‬‫نق‬ ‫أشياخه‬ ‫من‬ ‫اسمعه‬ ‫و‬
‫أ‬‫ر‬‫ق‬ ‫ث‬ّ‫محد‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫كتاب‬ ‫أ‬‫ر‬‫تق‬ ‫لم‬ ‫أنك‬ ‫غيرك‬ ‫فك‬‫ر‬‫يع‬ ‫و‬ ‫نفسك‬ ‫تعرف‬ ‫أنت‬ ‫و‬
‫المحدثي‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫على‬‫باالتصال‬ ‫ن‬‫أنك‬ ‫اك‬‫و‬‫دع‬ ‫من‬ ‫تستحي‬ ‫أما‬ ،‫سلف‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خل‬
.‫ع‬‫مقطو‬ ‫مبتور‬ ‫أنت‬ ‫و‬ ‫ى‬‫الفتو‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أنك‬ ‫و‬ ‫محدث‬
‫ثالثة‬‫لفلسطين‬ ‫المحتلين‬ ‫و‬ ‫األلباني‬ :‫عشر‬
‫العداوة‬ ‫و‬ ‫الحقد‬ ‫بث‬ ‫و‬ ‫قة‬‫ر‬‫الف‬ ‫و‬ ‫الفتنة‬ ‫ع‬‫زر‬ ‫على‬ ‫للعلم‬ ‫المدعي‬ ‫األلباني‬ ‫هذا‬ ‫اعتاد‬ ‫لقد‬
‫لعله‬ ‫و‬ ،‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫البغضاء‬ ‫و‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬، ‫تسد‬ ‫ق‬ّ‫فر‬ " ‫ة‬‫ر‬‫المشهو‬ ‫المقولة‬ ‫بهذه‬ ‫حقق‬
‫العيد‬ ‫في‬ ‫لألحياء‬ ‫االحياء‬ ‫ة‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬ ‫م‬ّ‫يحر‬ ‫فهو‬‫ص‬ ‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫كما‬61،‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫مع‬
‫في‬ ‫غب‬‫ر‬‫ا‬ً‫دين‬ ‫ابتدع‬ ‫فقد‬ ‫االلباني‬ ‫أما‬ ،‫األعياد‬ ‫في‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ‫تهم‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬ ‫و‬ ‫الرحم‬ ‫صلة‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫دين‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫شذ‬ ‫ا‬ً‫جديد‬‫إال‬ ‫يأبى‬ ‫بهذا‬ ‫فهو‬ ‫سلم‬‫يؤكد‬ ‫أن‬
‫على‬ ‫ب‬َ‫أوج‬ ‫بعدما‬ ‫ا‬ ً‫خصوص‬ ‫المسلمين‬ ‫و‬ ‫لإلسالم‬ ‫الدفين‬ ‫حقده‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫شذوذه‬
‫كوها‬‫يتر‬ ‫أن‬ ‫فلسطين‬ ‫أهل‬‫لل‬‫م‬‫حتلين‬‫ص‬ ‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫كما‬18‫بالد‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫بلد‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬‫يتر‬ ‫و‬ ،
‫عند‬ ‫المقدسة‬ ‫اضي‬‫ر‬‫األ‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً‫أرض‬ ‫ا‬‫و‬‫يغادر‬ ‫و‬ ‫المسلمين‬‫للمحتلين‬ ‫كوه‬‫يتر‬ ‫و‬ ‫المسلمين‬
‫بها‬ ‫ا‬‫و‬‫ليعبث‬

43. ]‫ال‬ ‫ما‬ ‫ى‬‫تر‬ ‫فيا‬‫عمه؟‬‫ز‬ ‫على‬ ‫من‬ ‫لمصلحة‬ ‫و‬ ‫هذا؟‬ ‫مثل‬ ‫إلى‬ ‫دفعه‬ ‫ذي‬
‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫الفصل‬‫األحكام‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫شذوذ‬
‫المحلق‬ ‫الذهب‬ ‫تلبس‬ ‫أن‬ ‫أة‬‫ر‬‫الم‬ ‫على‬ ‫فيحرم‬ ‫اللباني‬ ‫يتنطع‬‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كما‬
‫فاف‬‫ز‬‫ال‬ ‫ءاداب‬‫و‬ ‫الذهب‬ ‫من‬ ‫السلسلة‬ ‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫الس‬ ‫و‬ ‫الخاتم‬ ‫بذلك‬ ‫يعني‬ ‫و‬‫ه‬‫ر‬‫بتفاخ‬ ‫يتبجح‬
‫ي‬ ‫نفسه‬ ‫في‬ ‫آلنه‬ ‫بهذا‬‫سمع‬ ‫ما‬ ‫كأنه‬ ،" ‫رجال‬ ‫نحن‬ ‫و‬ ‫رجال‬ ‫هم‬ ":‫الوهابية‬ ‫مقولة‬ ‫ى‬‫ر‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫بحديث‬‫نقله‬ ‫الذي‬ ‫باإلجماع‬ ‫يسمع‬ ‫لم‬ ‫و‬ ، " ‫إلناثهم‬ ‫حل‬ ‫و‬ ":‫الذهب‬ ‫عن‬
‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫و‬ ‫البيهقي‬‫ج‬ ‫ع‬‫المجمو‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ي‬‫النوو‬ ‫مثل‬4‫ص‬442‫ي‬‫البار‬ ‫فتح‬ ‫وكتاب‬
‫ج‬10‫ص‬317.
‫بعة‬‫ر‬‫أ‬‫عشر‬:‫ك‬ِّ‫للذ‬ ‫السبحة‬ ‫استعمال‬ ‫األلباني‬ ‫يم‬‫ر‬‫تح‬‫ر‬
‫كر‬ِّ‫للذ‬ ‫ُّبحة‬‫الس‬ ‫استعمال‬ ‫يمه‬‫ر‬‫تح‬ ‫مة‬َّ‫المحر‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫بدع‬ ‫جملة‬ ‫من‬‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كما‬
‫الحديث‬ ‫قم‬‫ر‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫المسمى‬83،‫و‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫خالف‬ ‫بهذا‬ ‫هو‬
‫َّاد‬‫العب‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫الخلف‬‫السبحة‬ ‫يستعملون‬ ‫بهم‬ ‫يقتدى‬ ‫الذين‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫الصالحون‬
‫ال‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫البغدادي‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫كالجنيد‬‫الذي‬ ‫و‬ ‫الثالث‬ ‫قرن‬‫إمام‬ ‫إنه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫فيه‬ ‫قال‬
.‫كتبه‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ‫هدى‬
‫َّحه‬‫صح‬ ‫و‬ ‫ان‬ّ‫حب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫ه‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫الدليل‬ ‫من‬ ‫و‬‫ج‬2‫ص‬101‫و‬
‫ه‬ّ‫أمالي‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫َّنه‬‫حس‬‫ج‬1‫ص‬77‫أن‬‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬
‫أ‬‫ر‬‫ام‬ ‫على‬ ‫وقاص‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫سعد‬ ‫مع‬ ‫دخل‬‫أال‬ ":‫فقال‬ ‫بها‬ ‫تسبح‬ ‫حصا‬ ‫أو‬ ‫ى‬‫نو‬ ‫يدها‬ ‫في‬ ‫ة‬
‫و‬ ،‫السماء‬ ‫في‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬ :‫أفضل‬ ‫و‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫عليك‬ ‫أيسر‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫أخبرك‬
‫في‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬‫أكبر‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ،‫خالق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬ ‫و‬ ،‫اآلرض‬
،‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬‫حول‬ ‫ال‬ ‫و‬‫إال‬ ‫قوة‬ ‫ال‬ ‫و‬
." ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫باهلل‬

44. ‫الحافظ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫الذي‬ ‫الحديث‬ ‫لفظ‬ ‫سياق‬ ‫أما‬ ‫و‬ ،‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الحديث‬ ‫لفظ‬ ‫سياق‬ ‫هذا‬
‫سبحان‬ ":‫هكذا‬ ‫فهو‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬ ‫و‬ ،‫السماء‬ ‫في‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬
‫أكبر‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ،‫خالق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫عدد‬ ‫هللا‬ ‫سبحان‬ ‫و‬ ،‫اآلرض‬ ‫في‬ ‫خلق‬‫هلل‬ ‫الحمد‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬
." ‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫باهلل‬ ‫إال‬ ‫قوة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫حول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫مثل‬
‫ال‬ ‫كالمك‬ :‫له‬ ‫قيل‬ ‫فيه‬ ‫مختلف‬ ‫اته‬‫و‬‫ر‬ ‫أحد‬ ‫ألن‬ ‫ضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫األلباني‬ ‫قال‬ ‫فإن‬
‫و‬ ‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫تصحيح‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ‫ة‬‫ر‬‫عب‬‫أنت‬ ‫و‬ ،
ّ
‫األمالي‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫تحسين‬
‫بين‬ ،‫التضعيف‬ ‫و‬ ‫التصحيح‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫لست‬‫بعيد‬ ٌ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ب‬ ‫تية‬‫ر‬‫الم‬ ‫هذه‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫ك‬‫فاعرف‬
‫اته‬‫و‬‫ر‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫حدي‬ ‫ف‬َ‫يضع‬ ‫أو‬ ‫ح‬ّ‫يصح‬ ‫قد‬ ‫اظ‬َّ‫ف‬‫الح‬ ‫من‬ ‫الحافظ‬ َّ‫فإن‬ ،‫أنت‬ ‫أين‬ ‫نفسك‬
‫فيه‬ ‫م‬َّ‫متكل‬ ‫هو‬ ‫من‬‫ألن‬ ،‫عندهم‬ ‫ثقة‬ ‫فيه‬ ‫المختلف‬ ‫ي‬‫او‬‫ر‬‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫أو‬ ،‫اعتبار‬ ‫أو‬ ٍ‫لشاهد‬
‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫ه‬‫ر‬‫يعتب‬ ‫فيهم‬ ‫مختلف‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫كثير‬‫التعدي‬ ‫و‬ ‫ح‬‫الجر‬‫ه‬‫ر‬‫يعتب‬ ‫يعض‬ ‫و‬ ً‫ة‬‫ثق‬ ‫ل‬
.‫ا‬ً‫ف‬‫ضعي‬
‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫ع‬َّ‫الد‬ ‫و‬ ‫األذكار‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫الضعيف‬ ‫أن‬ ‫المحدثين‬ ‫عند‬ ‫المعلوم‬ ‫من‬ ‫ثم‬
‫كما‬ ‫فسير‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫و‬ ‫األعمال‬ ‫فضائل‬ ‫و‬ ‫المناقب‬‫و‬ ،‫المدخل‬ ‫في‬ ‫البيهقي‬ ‫الحافظ‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬
‫ح‬ّ‫يسب‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبو‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الخيط‬ ‫معنى‬ ‫في‬ ‫اليوم‬ ‫قبل‬ ‫و‬ ‫اليوم‬ ‫المستعملة‬ ‫السبحة‬‫و‬ ‫به‬
:‫يقول‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫تسبيحة‬ ‫ألف‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫اثنتي‬ ‫ح‬ّ‫يسب‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫ثبت‬ ‫عقدة‬ ‫ألفا‬ ‫فيه‬ ‫كان‬
،‫ذنوبي‬ ‫بقدر‬ ‫هللا‬ ‫ح‬ّ‫أسب‬‫قال‬ ‫كما‬ ‫الحصا‬ ‫و‬ ‫ى‬‫و‬َّ‫الن‬ ‫بين‬ ‫و‬ ‫الخيط‬ ‫ذلك‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫فر‬ ‫فال‬
‫على‬ ‫شت‬َّ‫شو‬ ‫طالما‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫أنت‬ ‫و‬ ،‫السبحة‬ ‫في‬ ‫الشوكاني‬‫م‬ّ‫يحر‬ ‫ما‬ ‫يم‬‫ر‬‫بتح‬ ‫المسلمين‬
‫إل‬ ‫ع‬‫الرجو‬ ‫في‬ ‫لك‬ ‫فهل‬ ‫هللا‬.‫ان‬‫و‬‫األ‬ ‫ات‬‫و‬‫ف‬ ‫قبل‬ ‫المسلمون‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫ى‬
‫خمسة‬‫عشر‬:‫مضان‬‫ر‬ ‫قيام‬ ‫صالة‬ ‫في‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ال‬ ‫األلباني‬ ‫يمنع‬
‫ص‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫قيام‬ ‫المسمى‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫كما‬22
‫إحدى‬ ‫على‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ال‬ ‫من‬ ‫المنع‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫االستدالل‬ ‫في‬ ‫األلباني‬ ‫ادعى‬
‫أن‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫من‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬ ‫في‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫عشر‬"‫عاش‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬
."‫كعة‬‫ر‬ ‫عشر‬ ‫إحدى‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫في‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫سنة‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬

45. ‫يح‬ ‫لم‬ :‫الرد‬‫ر‬‫عشر‬ ‫إحدى‬ ‫على‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫قيام‬ ‫في‬ ‫يادة‬‫ز‬‫ال‬ ‫الخلف‬ ‫و‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫م‬
‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫حرم‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫و‬ ،‫كعة‬‫ر‬‫األ‬‫الم‬ ‫ضلل‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫فبذلك‬ ‫لباني‬‫طائفته‬ ‫حتى‬ ‫سلمين‬
‫الوهابية‬‫فأن‬ ،‫الرد‬ ‫في‬ ‫يكفي‬ ‫و‬ ،‫النار‬ ‫في‬ َّ‫شذ‬ َّ‫شذ‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫األمة‬ ‫عن‬ ‫شذذت‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫ت‬
":‫ي‬‫البخار‬ ‫حديث‬ ‫عليه‬‫كعة‬‫ر‬ ‫صلى‬ ‫الصبح‬ ‫أحدكم‬ ‫خشي‬ ‫فإذا‬ ‫مثنى‬ ‫مثنى‬ ‫الليل‬ ‫صالة‬
."‫صلى‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫توتر‬ ‫احدة‬‫و‬
‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫أن‬ ‫السلف‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫اتر‬‫و‬‫ت‬ ‫و‬ ‫شاع‬ ‫ما‬ ‫األلباني‬ ‫على‬ ‫يرد‬ ‫مما‬ ‫و‬
‫ثالثين‬ ‫و‬ ٍّ‫بست‬ ‫يقومون‬‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫و‬‫يطوفون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫و‬ ‫بثالث‬ ‫يقومون‬
‫اده‬‫ز‬ ‫الذي‬ ‫اف‬‫و‬‫الط‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫ض‬ِّ‫يعو‬ ‫أن‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫اد‬‫ر‬‫فأ‬ ‫كعات‬‫ر‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫كل‬ ‫بين‬‫مكة‬ ‫أهل‬
‫لما‬ ‫مستند‬ ‫هذا‬ ‫عملهم‬ ‫و‬ ،‫يقان‬‫ر‬‫الف‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫يم‬‫ر‬‫بتح‬ ‫ذلك‬ ‫عليهم‬ ‫ر‬َ‫ك‬‫ن‬ُ‫ي‬ ‫لم‬ ‫و‬ ‫كعات‬‫ر‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬
‫الحديث‬ ‫من‬ ‫فهمه‬
‫ي‬‫البخار‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫عليه‬ ‫يرد‬ ‫و‬":‫قال‬ ‫أنه‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫من‬
‫فإذا‬ ‫مثنى‬ ‫مثنى‬ ‫الليل‬ ‫صالة‬ً‫ال‬‫دلي‬ ‫فيه‬ ‫فإن‬ " ‫كعة‬‫بر‬ ‫فليوتر‬ ‫الصبح‬ ‫أحدكم‬ ‫خشي‬
‫و‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬ ‫من‬ ‫بأقل‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫قيام‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً‫يح‬‫ر‬‫ص‬‫تحديد‬ ‫بال‬ ‫منها‬ ‫بأكثر‬
‫ما‬ ‫و‬ ‫مضان‬‫ر‬ ‫قيام‬ ‫كعات‬‫ر‬ ‫لعدد‬ َّ‫حد‬ ‫ال‬ ":‫الشافعي‬ ‫قاله‬ ‫لما‬ ‫حجة‬ ‫ذلك‬ ‫و‬‫أطول‬ ‫كان‬
ُّ‫أحب‬ ‫ا‬ً‫قيام‬‫نقله‬ ‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫التق‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫في‬ ‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫عة‬‫زر‬ ‫أبو‬ ‫الحافظ‬ ‫عنه‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ "َّ‫إلي‬
‫األ‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ‫و‬ .‫عنه‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬‫جماعته‬ ‫و‬ ‫لباني‬‫قيام‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بنفيهم‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫بالبل‬ ‫ا‬‫و‬‫أحدث‬
.‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫و‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫بإحدى‬ ‫إال‬ ‫مضان‬‫ر‬
‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫في‬ ‫فقال‬ ‫الحديث‬ ‫اهل‬ ‫على‬ َ‫ات‬َ‫ت‬‫اف‬ ‫هو‬ ‫ثم‬‫قيام‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫جمع‬ ‫عمر‬ ‫إن‬ ":
‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫و‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬ ‫يصلون‬ ‫ا‬‫و‬‫فكان‬ ‫مضان‬‫ر‬‫و‬ ‫ضعيفة‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ :‫قال‬ "‫كعة‬‫ر‬
‫أن‬ ‫المحدثين‬ ‫قاعدة‬ ‫خالف‬ ‫و‬ ‫بذلك‬ َّ‫فشذ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫الصحيحة‬‫و‬ ‫التصحيح‬
‫و‬ ‫بها‬‫ر‬‫يقا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الحفظ‬ ‫تبة‬‫ر‬‫بم‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫نفسه‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫فقط‬ ‫للحفاظ‬ ‫التضعيف‬
‫بذ‬ ‫اعترف‬ ‫قد‬‫في‬ ‫لك‬‫األن‬ ‫فها‬‫ر‬‫فليع‬ ‫فها‬‫ر‬‫يع‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ،‫مقاالته‬ ‫بعض‬
‫قال‬ ‫و‬ ،‫ه‬ُ‫غير‬ ‫و‬ ‫ي‬‫او‬‫ر‬‫ال‬ ‫يب‬‫ر‬‫تد‬ ‫في‬ ‫السيوطي‬ ‫ذكر‬ ‫فقد‬:‫ألفيته‬ ‫في‬
‫خص‬ُ‫ي‬ ‫بجمعه‬ ‫ف‬َّ‫مضن‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫نص‬ ‫عليه‬ ‫حافظ‬ ‫حيث‬ ‫خذه‬ ‫و‬

46. ‫بتصحيح‬ ‫يعرف‬ ‫الصحيح‬ ‫أن‬ ‫ألفيته‬ ‫على‬ ‫شرحه‬ ‫في‬ ‫مذكور‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫البيت‬ ‫هذا‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫و‬
‫الحفاظ‬ ‫من‬ ‫حافظ‬‫بوجودخ‬ ‫أو‬.‫الصحيح‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ ‫الحافظ‬ ‫مؤلفه‬ ‫التزم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬
‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫َّح‬‫رج‬ ‫بل‬ ‫حافظ‬ ‫صحتها‬ ‫في‬ ‫يطعن‬ ‫لم‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫هذه‬ ‫و‬"‫ثالث‬
‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫على‬ " ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫و‬"‫إحدى‬‫في‬ ‫معدود‬ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫و‬ ،‫ا‬ً‫وهم‬ ‫ها‬‫اعتبر‬ ‫بل‬ " ‫ة‬‫ر‬‫عش‬
‫و‬ ‫ثالث‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫األلباني‬ ‫تضعيف‬ ‫فليس‬ ،‫الحفاظ‬‫إال‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬‫جبل‬ ‫على‬ ‫نفخت‬ ‫كناموسة‬
.‫يحه‬‫ز‬‫لت‬
‫عليها‬ ‫االعتماد‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫مدخولة‬ ‫األلباني‬ ‫مؤلفات‬ ‫أن‬ ‫عرف‬ ‫الحقيقة‬ ‫هذه‬ ‫عرف‬ ‫فمن‬
‫سماه‬ ‫الذي‬ ‫بتأليفه‬ ‫ة‬‫ر‬‫عب‬ ‫فال‬‫فليحذر‬ ،‫الضعيفة‬ ‫سماه‬ ‫الذي‬ ‫تأليفه‬ ‫و‬ ‫الصحيحة‬
‫اء‬‫ر‬‫أس‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫فال‬ ‫للمسلمين‬ ‫أسديناها‬ ‫نصيحة‬ ‫هذه‬ ‫و‬ ،‫المسلمون‬‫الفاس‬ ‫التقليد‬.‫د‬
‫ا‬ً‫تقليد‬ ‫قلدوه‬ ‫و‬ ‫المؤلفات‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫كتب‬ ‫ممن‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫تبعه‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫ذلك‬ ‫ليعلم‬ ‫و‬
‫قد‬ ‫و‬ ، ‫أعمى‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬‫فليتق‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫اقتداء‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫تتابع‬
‫من‬ ‫التضعيف‬ ‫و‬ ‫التصحيح‬ :‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫بقول‬ ‫ا‬‫و‬‫ليعمل‬‫نشأ‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ،‫الحفاظ‬ ‫خصائص‬
‫د‬ ‫الحديث‬ ‫علم‬ ‫فهم‬ ‫عن‬ ‫هم‬‫قصور‬ ‫من‬‫الحسن‬ ‫و‬ ‫الصحيح‬ ‫ط‬‫شر‬ ‫ألن‬ ،‫ينبغي‬ ‫كما‬ ً‫ة‬‫اي‬‫ر‬
‫مبنى‬ ‫ألن‬ ‫الحافظ‬ ‫إال‬ ‫به‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫استقالال‬ ‫ذلك‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫و‬ ،‫العلة‬ ‫و‬ ‫الشذوذ‬ ‫من‬ ‫السالمة‬
.‫ق‬‫الطر‬ ‫تتبع‬ ‫على‬ ‫ذلك‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫صالة‬ ‫عن‬ ‫فسألها‬ ‫عائشة‬ ‫على‬ ‫دخل‬ ‫أنه‬ ‫مسروق‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫ى‬‫رو‬ ‫و‬
‫فقالت‬ ‫بالليل‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬:"‫كان‬‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫ثالث‬ ‫يصلي‬‫صلى‬ ‫كان‬ ‫إنه‬ ‫ثم‬ ،‫الليل‬ ‫من‬ ‫كعة‬‫ر‬
‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ض‬ِ‫ب‬ُ‫ق‬ ‫ثم‬ ،‫كعتين‬‫ر‬ ‫ترك‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬‫هو‬ ‫و‬ ‫بض‬ُ‫ق‬ ‫حين‬
‫إلى‬ ‫جاء‬ ‫بما‬‫ر‬ ‫ثم‬ ،‫الوتر‬ ‫و‬ ‫الليل‬ ‫من‬ ‫صالته‬ ‫ءاخر‬ ‫كعات‬‫ر‬ ‫تسع‬ ‫الليل‬ ‫من‬ ‫يصلي‬
‫بالل‬ ‫فيأتيه‬ ‫هذا‬ ‫اشي‬‫ر‬‫ف‬"‫بالصالة‬ ‫ه‬ِ‫فيؤذن‬‫حبان‬ ‫ابن‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬.
‫م‬ ‫األلباني‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫في‬ ‫يكفي‬ ‫و‬‫أنه‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫عمر‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ا‬
‫قال‬:"‫فإذا‬ ‫مثنى‬ ‫مثنى‬ ‫الليل‬ ‫صالة‬‫ما‬ ‫لك‬ ‫ر‬ِ‫ت‬‫تو‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫كع‬‫فار‬ ‫تنصرف‬ ‫أن‬ ‫أردت‬
‫صليت‬".

47. ‫في‬ ‫و‬‫ذلك‬‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫محدودة‬ ٍ‫كعات‬‫بر‬ ‫عدد‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫الليل‬ ‫صالة‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليل‬
‫على‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫يم‬‫ر‬‫بتح‬ ‫األلباني‬ ‫لقول‬ ‫ناقض‬‫نق‬ ‫أو‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬‫لم‬ ‫إذا‬ ‫فعنده‬ ،‫ص‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫يثبت‬‫ج‬‫خر‬ ‫نحوه‬ ‫و‬ ‫فبهذا‬ ،‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫فهو‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫نقص‬ ‫فما‬ ‫هذا‬ ‫إال‬
‫فليس‬ ‫األمة‬ ‫ضلل‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫األمة‬ ‫ضلل‬ ‫ألنه‬ ‫األمة‬ ‫من‬ ‫األلباني‬"‫منهم‬
‫خ‬ ‫و‬ ‫األمة‬ ‫ضللت‬ ‫كعة‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫عش‬ ‫إحدى‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يمك‬‫ر‬‫بتح‬ ‫ألباني‬ ‫يا‬ ‫فأنت‬ :‫نقول‬‫الفت‬
‫الو‬ ‫إليها‬ ‫تنتسب‬ ‫التي‬ ‫قتك‬‫ر‬‫ف‬‫هابية‬،‫الفقهاء‬ ‫و‬ ‫الحديث‬ ‫علماء‬ ‫خالفت‬ ‫كما‬‫في‬ ‫َّاد‬‫العب‬ ‫و‬
‫ين‬‫ر‬‫المتأخ‬ ‫و‬ ‫المتقدمين‬ ‫المحدثين‬ ‫كل‬ ‫و‬ ،‫للتبرك‬ ‫األولياء‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬ ‫قبور‬ ‫ة‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬ ‫يمك‬‫ر‬‫تح‬
‫يرون‬ ‫ذلك‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬":‫يذكرون‬ ‫ما‬ ‫ا‬ً‫فكثير‬ ‫المحدثين‬ ‫يترجمون‬ ‫عندما‬ ‫ا‬ً‫حسن‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫ذلك‬
‫تجا‬ ‫و‬ " ‫يكتبون‬ ‫قد‬ ‫"و‬ ‫به‬ ‫يتبرك‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ز‬‫ي‬ ‫هناك‬ ‫ه‬‫ر‬‫قب‬ ‫و‬‫ب‬‫علما‬ ‫فكتب‬ ،" ‫عنده‬ ‫الدعوة‬‫ء‬
‫الكبير‬ ‫الحافظ‬ ‫اإلمام‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ،‫بذلك‬ ‫طافحة‬ ‫المحدثين‬ ‫طبقات‬ ‫في‬ ‫ألفوها‬ ‫التي‬ ‫الحديث‬
‫الذي‬‫في‬ ‫كتبه‬ ‫على‬ ‫عيال‬ ‫المحدثين‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫ا‬‫و‬‫جاؤ‬ ‫الذين‬ ‫إن‬ ‫فيه‬ ‫الحديث‬ ‫علماء‬ ‫قال‬
‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ذكر‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫علم‬‫و‬ ‫به‬ ‫الناس‬ ‫تبرك‬ ‫و‬ ‫النذور‬ ‫قبر‬ ‫بغداد‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
‫قضاء‬‫أبي‬ ‫اإلمام‬ ‫قبر‬ ‫يزور‬ ‫كان‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫و‬ ،‫ته‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬‫ب‬ ‫حاجاتهم‬‫حنيفة‬
‫الذي‬ ‫الكرخي‬ ‫معروف‬ ‫قبر‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫و‬ ‫هو‬ ‫ذكر‬ ‫و‬ ،‫حاجاته‬ ‫فتقضى‬ ‫عنده‬ ‫يدعو‬ ‫و‬
‫لقضاء‬ ‫أي‬ ‫مجرب‬ ‫ياق‬‫ر‬‫ت‬ ‫ببغداد‬‫ا‬ ً‫أيض‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫و‬ ‫عنده‬ ‫يدعون‬ ‫الذين‬ ‫قاصديه‬ ‫حاجات‬
‫الذي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الح‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫المجتهد‬ ‫الحافظ‬ ‫اإلمام‬‫باإلمام‬ ُ‫َّه‬‫ب‬َ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫كان‬‫قال‬ ‫و‬ ،‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
‫عنه‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ ،‫جائز‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ر‬‫تق‬ ‫ه‬‫ر‬‫منب‬ ‫و‬ ‫النبي‬ ‫قبر‬ ‫بمس‬ ‫التبرك‬ ‫إن‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
‫في‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫ابنه‬‫الرجال‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫و‬ ‫العلل‬ ‫كتاب‬.‫و‬ ‫علمائهم‬ ‫المسلمين‬ ‫عمل‬ ‫هذا‬ ‫و‬
‫حتى‬ ‫ذلك‬ ‫استحسان‬ ‫في‬ ‫خالف‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫فقهائهم‬‫الذي‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫جاء‬‫القرن‬ ‫في‬ ‫توفي‬
‫أنت‬ ‫لكنك‬ ‫طائفتك‬ ‫و‬ ‫أنت‬ ‫فتبعته‬ ‫ا‬ً‫ك‬‫شر‬ ‫جعله‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫م‬َّ‫فحر‬ ‫ي‬‫الهجر‬ ‫الثامن‬‫عن‬ ‫انفردت‬
‫في‬ ‫الفقهية‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫قلبك‬ ‫إليه‬ ‫يميل‬ ‫و‬ ‫قولك‬ ‫يخالف‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫بإبطال‬ ‫طائفتك‬
‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫الطها‬‫أنت‬ ‫و‬ ،‫ق‬َّ‫المحل‬ ‫الذهب‬ ‫بحلي‬ ‫النساء‬ ‫ي‬ّ‫ل‬‫تح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫ك‬‫الز‬
‫ا‬ ‫األئمة‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫بعدهم‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫لمجتهدين‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫الطها‬ ‫مسائل‬ ‫في‬
‫إلى‬ ‫الجنابات‬ ‫و‬ ‫الطالق‬ ‫و‬ ‫النطاح‬ ‫مسائل‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫الصالة‬ ‫و‬ ‫التيمم‬ ‫و‬ ‫الغسل‬ ‫و‬ ‫الوضوء‬
‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫غير‬‫على‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫وجهين‬ ‫على‬ ‫المسائل‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اختالفهم‬ ‫يكون‬ ‫قد‬

48. ‫سبع‬ ‫نحو‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫أوجه‬ ‫ثالثة‬‫ف‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬‫عملت‬ ‫بذلك‬ ‫أنت‬
‫من‬ ‫اك‬‫و‬‫س‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫بذلك‬ ‫يد‬‫ر‬‫ت‬ " ‫يتعدد‬ ‫ال‬ ‫الحق‬ ":‫قولك‬ ‫هي‬ ‫و‬ ‫لنفسك‬ ‫قاعدة‬
.‫باطل‬ ‫على‬ ‫المجتهدين‬
‫و‬ ‫الحق‬ ‫على‬ ‫أنا‬ ،‫الغير‬ ‫معي‬ ‫مشى‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫المهتدي‬ ‫الرجل‬ ‫أنا‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫معنى‬ ‫و‬
‫أيي‬‫ر‬ ‫افق‬‫و‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫المهتدي‬ ‫أنا‬ ‫بهذا‬ ‫تقول‬ ‫فكأنك‬ ،‫باطل‬ ‫على‬ ‫اي‬‫و‬‫س‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫تبعني‬ ‫من‬
.‫فقط‬
‫فقد‬‫الذين‬ ‫المحدثين‬ ‫عن‬ ‫حتى‬ ‫المسلمين‬ ‫جميع‬ ‫عن‬ ‫شاذ‬ ‫أنك‬ ‫عينين‬ ‫لذي‬ ‫الحق‬ ‫وضح‬
‫لست‬ ‫و‬ ‫إليهم‬ ‫باإلنتساب‬ ‫تفتخر‬‫ابن‬ ‫إظهار‬ ‫قبل‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫خلفهم‬ ‫و‬ ‫سلفهم‬ ‫فإنهم‬ ،‫منهم‬
‫من‬ ‫تعتقده‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫شذوذه‬ ‫تيمية‬‫ة‬‫ر‬‫يا‬‫ز‬‫ب‬ ‫كين‬‫المتبر‬ ‫تكفير‬
‫إن‬ ‫تهم‬‫ر‬‫كف‬ ‫فأنت‬ ،‫األولياء‬ ‫و‬ ‫األنبياء‬‫فها‬ ،‫شاعر‬ ‫غير‬ ‫كنت‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫بذلك‬ ‫ا‬ً‫شاعر‬ ‫كنت‬
‫يا‬ ‫أنت‬‫و‬ ‫منهم‬ ‫أنك‬ ‫أنت‬ ‫تدعي‬ ‫الذين‬ ‫الحديث‬ ‫أهل‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫مباينة‬ ‫باينت‬ ‫قد‬ ‫ألباني‬
‫عدو‬ ‫و‬ ‫عدوهم‬ ‫أنك‬ ‫َّن‬‫تبي‬ ‫لقد‬ ‫و‬ ،‫بهم‬ ‫تعتز‬‫الصوفيين‬ ‫و‬ ‫هاد‬‫الز‬ ‫و‬ ‫َّاد‬‫العب‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬
‫و‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫شاذون‬ ‫الوهابية‬ ‫طائفتك‬ ‫و‬ ‫أنك‬ ‫تبين‬ ‫بهذا‬ ‫و‬ ‫المتحققين‬‫فال‬ ‫الخلف‬‫يجوز‬
.‫أنفسكم‬ ‫سميتم‬ ‫كما‬ ‫سلفية‬ ‫تسميتكم‬
‫لاللباني‬ ‫عجيبة‬
‫فتاويه‬ ‫في‬ ‫قال‬‫ص‬53‫بدعة‬ ‫أي‬ ‫إحداث‬ ‫يحرم‬ ‫كما‬ ‫القبضة‬ ‫فوق‬ ‫اللحية‬ ‫إسبال‬ ‫يحرم‬ ":
.‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫انتهت‬ " ‫الدين‬ ‫في‬
‫وجهين‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫فإن‬ ‫اإلسالم‬ ‫علماء‬ ‫عن‬ ‫بها‬ ‫شذ‬ ‫شاذة‬ ‫ى‬‫الفتو‬ ‫هذه‬ :‫الرد‬
‫قال‬ ‫من‬ ‫منهم‬:‫اللحي‬‫كما‬ ‫تترك‬ ‫ة‬‫طولها‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫و‬ ،‫منها‬ ‫يؤخذ‬ ‫ال‬ ‫هي‬
‫الحسن‬ ‫اإلمام‬ ‫الثاني‬ ‫و‬ ‫ي‬‫النوو‬ ‫قاله‬ ‫األول‬ ‫القول‬ ‫عرضها‬ ‫من‬ ‫و‬‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫البصر‬
‫يحتج‬ ٌ‫ة‬‫حج‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫القبضة‬ ‫على‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫إن‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫لأللباني‬ ‫أين‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫عنه‬
‫حديث‬ ‫من‬ ‫بها‬‫الص‬ ‫عليه‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ‫ذلك‬ ‫قال‬ ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫فيه‬‫على‬ ‫قبض‬ ‫السالم‬ ‫و‬ ‫الة‬

49. ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫أين‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ما‬ َّ‫فقص‬ ‫لحيته‬‫على‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫ما‬ ً‫ة‬‫لق‬ِ‫خ‬ ‫لحيته‬ ‫إن‬
!‫ذلك؟‬ ‫كيف‬ ‫أم‬ ‫منامية‬ ‫أوهام‬ ‫من‬ ‫هذه‬ ‫أخذ‬ ‫فهل‬ ‫ذلك‬
‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫السهر‬ ‫يلهمنا‬ ‫أن‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫نسأل‬ ‫و‬
‫و‬ ‫العلم‬ ‫قنا‬‫ز‬‫ير‬ ‫أن‬ ‫نسأله‬ ‫و‬ ‫سلم‬‫به‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫أحكم‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫تعالى‬ ‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫و‬
‫و‬ ‫األطهار‬ ‫ءاله‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫و‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫صحابته‬
.‫األخيار‬