SlideShare a Scribd company logo
‫‪4B‬‬

‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﳊﹶـﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ‬
‫ﻢ‬
‫‪5B‬‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ـﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫‪6B‬‬

‫‪7B‬‬

‫ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛـﺘﺎﺑﲔ:‬

‫‪8B‬‬

‫)1( ﻛﺗﺎﺏ: " ‪‬ـﻤﺪ‪ ‬ﹸ ﺍ ﹸﻔ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺪ ﹸ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌﺮﹺﻓﺔ‪‬‬
‫ﻋ ﺓ‬
‫ﻋ ﺓ ﳌ‬
‫‪9B‬‬

‫ﺍﻟﺘﺠ ﹺﻳـ ‪"‬‬
‫ﻮ ﺪ‬

‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ:‬

‫‪1B‬‬

‫‪10B‬‬

‫ﺍﻹﻣ‪‬ﺎﻡﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﻦﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢﹺ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺴ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ،‬

‫)2( ﻛﺗﺎﺏ: "ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾـﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺـ‪‬ـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ـﺎﻭﹺﻱ"‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ ﻴ‬
‫ﻢ‬
‫‪12B‬‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺴ‬
‫ﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟ‪‬ﺤﻦ.‬
‫ﻠ‬

‫‪14B‬‬

‫‪13B‬‬

‫ﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ: ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﷲ، ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓﹶ ﺍﳌﻐﺮﺑـ ‪‬‬
‫ﺪ ﺮ ﺑ‬
‫ﺪ‬
‫‪15B‬‬

‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫2‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫ﺍﺳ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺭﺧﻴ ‪ ‬ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ.‬
‫ﻧ ﻴ ﺴ‬
‫ﻢ‬
‫ﻢ‬
‫‪16B‬‬

‫ﰊ‬
‫ﺍﳌﺆﱢ ‪ :‬ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮ ‪‬‬
‫ﻟﻒ ﺪ ﺮ ﺑ‬
‫‪17B‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺷ ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ‪‬ﻗﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺷـﺮ ‪‬ﺴﻠﻢ.‬
‫ﻣ‬
‫ﻭ‬
‫ﺮ ﺸ‬
‫‪18B‬‬

‫ﺭﻗ ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻢ‬
‫‪19B‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳ ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﺒﻌﺔ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ – ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ 9241 ﻫﺠﺮﻳﺔ.‬
‫ﺦ ﻄ‬
‫‪20B‬‬

‫ﻧﻮ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻐﻠﻴﻒ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻊﹺ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﹺ.‬
‫ﻉ ﺘ‬
‫‪21B‬‬

‫ﺍﻟ ‪‬ﻔﺤﺎﺕ: ﺣﻮﺍﱄ 48 ﺻﻔﺤﺔ.‬
‫ﺼ‬

‫‪2B‬‬

‫ﺣﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﺍﻻﻛﺘﺮﻭﱐ: ___ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﻳﺖ.‬
‫ﻢ‬
‫‪23B‬‬

‫‪ ‬ﹸﻮﻕ ﺍﻟ ﹼﺒﻊ: ﻛ‪‬ـﺘ‪‬ﺎ ‪ ‬ﱢـﻒ‪ ‬ﷲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ.‬
‫ﺏ ﻭﻗ‬
‫ﻄ‬
‫ﺣﻘ‬

‫ﻓ ‪ ‬ﹸﻮ ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﺒﻊﹺ ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﺮﲨﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﺼﻮﻳﺮ...، ﳏﻔﻮﻇﹶ ﹲ ﻟﻜ ﹼ ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻢ، ﺑﹺﺸ‪‬ﺮﻁ‪ ‬ﺍﳊﻔﺎﻅ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ‪‬ﺓ‪‬‬
‫ﺩ‬
‫ﺔ ﻞﻣ‬
‫ﺘ‬
‫ﺘ‬
‫ﺤﻘ ﻕ ﻄ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ.‬
‫‪24B‬‬

‫ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹺ ﻻﹶ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹺﻱ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧﹺﻲ، ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ؟‬
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫ﻻ‬
‫ﻟﻜ‬
‫‪25B‬‬

‫‪26B‬‬

‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹺ ﻻﹶ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹺﻱ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ‪.‬‬
‫ﻠ‬
‫ﻻ‬
‫ﻟﻜ‬

‫ﺃﹶ ‪ ‬ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪‬ـﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻣ‪ ‬ﺎﻧﺎﹰ، ﺗ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ:‬
‫ﺠ ﺘ‬
‫ﺗ‬
‫ﻱ‬
‫‪27B‬‬

‫‪28B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶ ‪ ‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗ‪‬ـﺮﻏﹶﺐ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﲤﺎﺭﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻞ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﺗ‬
‫ﻱ‬

‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﱄ:‬
‫ﻌ‬

‫‪kquran@hotmail.com‬‬
‫‪29B‬‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫3‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫‪30B‬‬

‫ﺍﻟـﻔﻬ‪‬ـﺮﺱ:‬

‫‪50B‬‬

‫‪549B‬‬

‫‪548B‬‬

‫‪547B‬‬

‫‪546B‬‬

‫‪54B‬‬

‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ......................................................................... 4‬
‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ..................................... 6‬
‫ﻣ‪  ‬ﺍﻟ‪‬ﻮﻧّ ﹸ = ﻣ ‪ ‬ﻤﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍ ﹸﻔ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪   ‬ﹸ ﺍﳌﹶﺠﹺﻴﺪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌﺮﹺﻓﹶﺔ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺠﻮﹺﻳﺪ‪10..................... ‬‬
‫ﺘ‬
‫ﱳ ﻨ ﻴ‪‬ﺔ ﱳ ﻋ ﳌ ﻋﺪﺓ‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ .......................................................................31‬
‫ﺍﻟ‪‬ﻮﻧﻴ‪ ‬ﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﹶﺎﰲ ﻭ‪‬ﺍ ﹸﺨﺘ‪‬ﺼ‪14................................................  ‬‬
‫ﳌ ﺮ‬
‫ﻨ ﺔ ﺣ‬
‫ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺭﺧﻴﻢ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ...28‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫4‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺑﹺﺴ‪‬ﻢﹺ ﺍﻟﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢﹺ،‬
‫ﺮ‬
‫ﻠ ﺮ‬
‫‪31B‬‬

‫‪32B‬‬

‫ﻢ ﻧﻬ ﻘ ﻟ ﻧ ﻳ ﻠﻤﻪ ﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺃﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻌ‪‬ﱢ ‪  ‬ﺑ‪‬ﺸ‪ ‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻠﹾﺤ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻥﻟ ﻳ ﺪ‬
‫ﻥ ﻲﻣﲔ‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﹲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺ ‪ ‬ﺒﹺ ‪‬‬
‫‪3B‬‬

‫‪34B‬‬

‫ﺪ‬
‫ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪   ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﻀ‪ ‬ﱠ ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻳ‬
‫ﻠﻪ ﻣ ﻞ ﻪ‬
‫ﻨﻪ‬
‫ﺪﻩ‬
‫ﻠ‬
‫ﻥ‬
‫ﻞ ﺛﻢ‬
‫ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺮﹺﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶ ﱠ ‪‬ﺤ‪ ‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪   ‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻮﹸ ‪ ، ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪  ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋ‪ ‬ﹸ: ) ﹸ ‪‬‬
‫ﺪ ﻠ‬
‫ﻪ ﻥ ﻣ ﻤ ﺪﻩ ﺳ ﻟﻪ‬
‫ﻻ ﻠﻪ ﻩ‬
‫ﻖ‬
‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟ‪  ‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺑﹺ ‪‬‬
‫ﻬ ﻣ ﺪ ﻬ‬
‫ﻬ ﻢ‬
‫ﻟ‬
‫‪35B‬‬

‫ﺑﹺﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪ ‬ﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺ ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺤ‪‬ﱠﻮ‪‬ﻥﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﻭﹺﺭ‪‬‬
‫ﺧﻠ ﻳ ﻠ‬
‫ﻞ ﲑ ﻨﺕ‬
‫ﻫ‬
‫ﻠ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐﹴ ﻭ‪‬ﹸﺆ‪‬ﹸﺆ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮﹺﻳ ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪  ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹶ ﺇﹺ ﱠ ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻥ ﺑ‬
‫ﻨ‬
‫ﺪ ﻠ ﻟ‬
‫ﺮ ﻟ‬
‫ﺳﻬ‬
‫ﻟﻟ‬
‫ﹶ ‪ ‬ﹸﻮ ‪  ‬ﹸﻮ ‪ ،‬ﺍﱠ ‪‬ﻱ ﹶ ‪‬ﱠ‪‬ﺎ ‪‬ﺍ ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪ ‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪ ‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹸ ‪‬ﻮ ‪.(‬‬
‫ﻟﻐ ﺏ‬
‫ﺴ‬
‫ﺐ‬
‫ﺴ‬
‫ﻟﻐﻔ ﺭ ﺷﻜ ﺭ ﻟﺬ ﺃﺣﻠﻨ ﺩ ﺭ ﻤ‬
‫ﻪ‬
‫ﻭ ـَﺷﻬ‪‬ﺪ ﺃ ﹼ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇ ﹼ ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺮﹺﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ) :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻻ ﻻ ﻠﻪ ﻩ‬
‫‪‬ﻥ‬
‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ. ﻗﹶ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻧ‪  ‬ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶ ﱠ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻥ ﻬ‬
‫ﻠ ﺼ‬
‫ﻟ‬
‫ﺪﻪ ﻳﺸ ﻤ‬
‫ﻴ ﻴ‬
‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ، ﻣ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺜ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(. ﻭ ـَﺷﻬ‪‬ﺪ ﺃ ﹼ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭ‪‬ﺣﺒﹺﻴﺒ‪‬ﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳﻮ ﹸ ﺍﷲ، ﺍﻟﻘﹶﺎﺋ ﹸ -‬
‫ﻞ‬
‫ﻝ‬
‫ﻥ‬
‫‪‬ﻥ‬
‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮﺍﺕ ﺭﰊ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹶﻣﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤﺒﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﻢ ﺗ‪‬ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ - ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :‬
‫‪36B‬‬

‫"ﺇﹺ ﱠ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﱠﻤ‪."  ‬‬
‫ﻠﻪ‬
‫ﻠ ﻘ‬
‫ﻥ ﻜ‬
‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺇﹺﺫﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻮﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﹶﺃﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪‬‬
‫ﻳﻛ‬
‫ﻠ‬
‫ﻔ‬
‫ﺳ‬
‫ﻤ‬
‫ﻦ ﻠﻪ‬
‫ﻭ‪‬ﻌ‪‬ﱢ ‪   ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪ ‬ﹸ ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹴ ‪‬ﺒﹺﲔﹴ .‬
‫ﻣ‬
‫ﻞ‬
‫ﻧ‬
‫ﻳ ﻠﻤﻬﻢ‬

‫‪40B‬‬

‫‪39B‬‬

‫‪38B‬‬

‫‪37B‬‬

‫ﺳﺒﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ ﻻﹶ ﻋﻠﻢ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻤﺘﻨ‪‬ﺎ ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﻢ ﺍﳊﹶﻜﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﹼﻬﻢ ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻔﹶ ‪‬ﻢ ﺳﻠﹶﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﻓﹶ ‪‬ﻤﻨﺎ، ﻭﻳﺎ ‪‬ﻌﻠﻢ ﺩ‪‬ﺍﻭﻭﺩ ﻋ‪‬ﹼﻤﻨ‪‬ﺎ.‬
‫ﻠ‬
‫ﻣ‬
‫ﻬ‬
‫ﻣﻬ‬
‫ﻠ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻﹶ ﺳ‪‬ﻬﻞ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﺘ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﻬﻼﹰ ﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠﻌﻞ ﺍﳊﹶﺰ‪‬ﻥﹶ ﺇﺫﹶﺍ ﺷﺌﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬﻼﹰ‬
‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫‪41B‬‬

‫5‬

‫ﺭ‪‬ﺧﻴ ‪ ‬ﺍﳊﹶﻮ‪‬ﺍﺷﻲ ، ﺃﹶﻱ ﳐﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﺍﻷَﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑ، ﻭﻫﺬﺍ ﺿﺪ ﺍﳍﺬﹶﺭ ﻭﺍﻹﻛﹾﺜﹶﺎﺭ‬
‫ﻢ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫– ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﺻ‪‬ﺎﺣﺐ‬

‫ﺍﳋﹶﺼ‪‬ﺎﺋﺺ، ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼﺪ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻴﺴﲑ‪ ‬ﻭﺻﻮﻝﹶ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﳌﻬﺘ‪‬ﻤﲔ ﺑﺎﻟﱠﻔﻆ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﰊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻠ‬
‫َ‬
‫ﺇﻟﹶﻰ ﻗﹶﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﻣ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ: ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﻋﻠَﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺍﻟﺳﱠﺧﺎﻭﻱ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ. ﻭﻗﺪ‬
‫َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ْ َ ِ َ‬
‫ﺳﺒﻖ ﱄ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻨﻴﺖ ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﺪﺍ ‪‬ﺳﻲ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺷﺎﺀﺕ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﺭ‬
‫ﺑﺎﻟ ‪‬ﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ‪‬ﻘﹾﺒﻞ ﺍ‪‬ﻴﺪﻱ ﻓﻨﻘﺮﺃﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ. ﻓﻨﻐﺘﻨ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪‬‬
‫ﻢ‬
‫ﺴ ﻣ‬
‫ﺸ‬
‫ﻭﻧﺘﺴﺎﺑ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻨﻘﺪﻡ، ﻷﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﹶﺴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﻩ ﺑﺄﹶﲨ‪‬ﻞ ﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ‬
‫ﻖ‬
‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﹼﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻹﺳﻨ‪‬ﺎﺩ ﺃﹶﻋﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻜﲔ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺒﲔ.‬
‫ﺘ‬
‫ﻗ‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫6‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋَﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺸﻴ ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣ ﹸ ﺷﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀِ ﻭﺍ ُﺩﺑﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ‪‬ﺤﻤﺪ ﺑ ‪ ‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﻦ‬
‫ﻣ‬
‫ﺑ‬
‫ﻢ‬
‫ﺔ ﺦ ﻘ ﻷ‬
‫ﺦ ﻡ‬
‫ﻫ ﺲ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺱ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ، ﺍﳌﺼﺮﻱ، ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻧ‪‬ﺰﻳ ﹸ ﺩﻣﺸﻖ. ﻭﻟﻴﺲ ‪‬ﻮ ﺷ‪‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫‪42B‬‬

‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﺘﻬﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﹺﺔ، ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 209 ﻫـ- ﻓﺘﻨﺒﻪ.‬
‫ﻭ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﱃ "ﺳــﺨﺎ" ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﺼﺮ، ﻭﳝﻜﻨﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﺎ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎﺡ ﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻳ‬
‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ، ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪‬ـ ـﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﲟﺼﺮ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﻨﻄﹶﺎ ﰒ ﻗﹶﺒﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻛﻔﺮ‬
‫ﻙ ﻑ‪‬‬
‫‪43B‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ‪‬ﺑﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤﺮ ﺍﻷَﺑﻴﺾﹺ ﺍﳌﺘﻮ‪‬ﺳﻂ ﺗ‪‬ﺠﺪ ﻗﹶﺮﻳﺔﹶ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺎ. ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ، ﻭ‪‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷَﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻳ‪‬ﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﻟ ُﺳ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﰒ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰒ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬
‫ﻸ‬
‫ﻓ‪‬ﻨﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳍﺎ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﻱ.‬
‫ﺴ‬
‫ﻴ‬
‫ﻭﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ‪ ‬ﻭﲬﺴﲔ، ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )956 ﻫـ.(.‬
‫‪4B‬‬

‫‪45B‬‬

‫ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟ ‪‬ـﻟﻔﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻭﲟﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫ﺲ‬

‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ، ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ،‬

‫ﻭﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻃﱪﺯﺫ،‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ، ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ، ﺃﺑﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓ‪‬ﻴ‪ ‬ﻩ‪ ‬ﺑ ‪ ‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟ ‪‬ﻋﻴﲏ، ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﻲ،‬
‫ﺮ‬
‫ﺮ ﻦ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ،‬

‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ، ﻧﺎﻇﻢ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔ. ﻭﻙ‪ ‬ـ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺑﺄﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺍﲰﺎ ﺳﻮ ﻯ‬
‫ﻧ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪‬‬
‫ﺍﳉﻠﻴﻞ.‬
‫ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﳉﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ.‬
‫ﻭﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻫﺮﺍ، ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺃﹶﻋﻠﻰ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻣﻦ‬
‫‪46B‬‬

‫‪47B‬‬

‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻﻧﻪ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺒﻬﺞ"، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻻﻗﺮﺍﺀ‬
‫ﺏ‬
‫ﺑﻪ ﻭﻻ ﲟﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﺫﻟﻚ ﳌﻨﺎﻡ ﺭﺁﻩ.‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺼﲑﺍ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻘﻴﻬﺎ، ‪‬ﻔﺘﻴﺎ، ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻋ‪‬ﻠﻠﻬﺎ، ﳎﻮﺩﺍ ﳍﺎ،‬
‫ﻣ‬
‫‪48B‬‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫7‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﺑﺎﺭﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ.‬
‫‪49B‬‬

‫ﺻﻨﻒ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻭﺃﻓﺎﺩ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﺑ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻴ ـﻩ، ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀ، ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﴰ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺲ‬
‫ﻘ‬
‫ﻌ ﺖ‬
‫‪‬‬

‫ﺔ‬
‫ﺃ‪‬ﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﺷﻬﺎ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣ ﹸ‬
‫ﺏ‬
‫ﺑ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ، ﺻﺎﺣ ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ‬
‫ﺐ‬

‫ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ . ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻧﻘﻼ ﻋﻨﻪ. ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌ ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴﺨﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮ ﹸ: ﲰﻌﺖ‬
‫ﻝ‬
‫ﺖ‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻳﻨﺸ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟ ‪ ‬ﻗﺪﳝﺎ: ))ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳـــ :: ــﺚ‪‬‬
‫ﻪ‬
‫ﺪ‬
‫ﻭﻫﻢ ﺧﲑ ﻓﺌﺔ(( )) ‪‬ﺰ‪‬ﺕ ﺗﺴﻌﲔ ﻭﺃﺭ :: ‪‬ـــﻮ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﻮﺯﻥ ﺍﳌﺌﺔ (( ...‬
‫ﺟ‬
‫ﺟ‬
‫ﺟ‬
‫‪50B‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃ‪‬ﻮ ﺷﺎﻣﺔ : ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ: ))ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﹸﺭﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃ‬
‫ﺴ‬
‫ﺑ‬

‫ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ، ﻓﺎﺣﺘﺞ ﺑﺎﳊﺞ، ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻠﺪﻩ، ﻭﱂ ﻳﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻮﺭﻋﺎ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪‬ﻠﺰﻣﻮﻥ ﺍ ﹸﻄﺒﺎﺀ ﻣﻦ‬
‫ﳋ‬
‫ﻳ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍ ﹸﻣﺮﺍﺀ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﱂ ﻳﺮﻫﺎ ﺳﺎﺋﻐﺔ، ﻭﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ، ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻓﻄﻠﺒﻪ‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻼﻗﺮﺍﺀ ﲟﺪﺭﺳﺘﻪ، ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ، ﻭﺯﺍﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ‬
‫ﻭﲬﺲ ﻣﺌﺔ((.‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ: ﺃﹶﻗﻄﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ‪‬ﻜﺎﺷﻔﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻛﻒ ﺣﺎﻟﻪ.‬
‫ﻣ‬
‫‪51B‬‬

‫‪52B‬‬

‫ﻭﳑﻦ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ : ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭ، ﻭﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻭﻱ، ﻭﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺴ‬

‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ، ﻭﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ، ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺩﻧﻮﻗﺎ، ﻭﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ،‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﻫﺮ، ﻭﻋﺪﺓ.‬
‫‪53B‬‬

‫ﻭﺣ ‪‬ﺙﹶ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠﻢ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺪ‬

‫ﻗﺎﳝﺎﺯ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﻲ، ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺨﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﳋﻼﻝ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺼﲑ، ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮﻡ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ،‬
‫ﺰ‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬
‫‪54B‬‬

‫ﻡ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺩ‪‬ـﻨﺎ، ﺣ‪‬ﺴﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺧﻼﻕ، ‪‬‬
‫ﻳ‬
‫ﺴ‬

‫ـﺡ‪‬ـ‪‬ـﺒﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺑ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭ‪‬ﺍﻓﺮ ﺍﳊﺮﻣﺔ، ‪‬ﻄﹾﺮﹺﺣﺎ ﻟﻠﺘﻜﹶﻠﻒ، ﻟﹶﻴﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ ‪‬ـﻎﹾـﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺸﺮﻩ.‬
‫ﻢ‬
‫ﺷ‬
‫ﻣ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺷ‪‬ﺮﺡ‪" ‬ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔﹶ" ﰲ ﳎﻠﺪ‪‬ﻳﻦ، "ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔﹶ" ﰲ ﳎﻠﺪ، ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﲨﺎ ﹸ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻛﹶﻤﺎﻝ‬
‫ﻝ‬
‫‪5B‬‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫8‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ": ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ ﰲ ‪‬ﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﻬﻤﺔ.‬
‫ﻋ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻣﺎﻣﺔ ‪‬ﺆﱢﻔ‪‬ﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﲨﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﻟ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﻭﻏ ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ‬
‫ﲑ‬
‫ﲨﻠﺘﻪ: ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ . ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺪﻳﺎﺟﻲ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ"، ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ، ﺑ‪‬ﻞ ﻭﺣ‪ ‬ﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﻤ‪‬ﺨﻄﻮﻁ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ،‬
‫ﺼ‬
‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ.‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺧﺺ ﰲ ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻫﱯ : ))ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺬ‬
‫ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻻﻧﻨﺎ ﹸﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺼﺎﺕ ﺇﱃ ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻨﻔﻬﻢ ﻭﻧﻌﻘﻞ ﻭﻧﺘﺪﺑﺮ (( – ﺍﻫـ. ﺟﺰﻯ ﺍﷲ‬
‫ﺃ‬
‫‪56B‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺻﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺈﻗﺮﺍﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﳓﻦ ﻛﺄﻧﺎﺱ‬
‫ﺑﺴﻄﺎﺀَ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻭﻟﻄﻮﻝ ﲡﺎﺭﺑﻨﺎ ﻧﺴﻄﻴﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻨﻮﺟﻬـﻪ. ﻭﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺃﻛﺮﻣﻪ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ.‬
‫‪57B‬‬

‫ﻭﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎﺭ‬

‫ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺧﲑﻫﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬
‫ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ، ﺭﲪﺔ ﺍﷲ، ﺍﻫﺘﻢ‬
‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺳﻨﺔ 196 ﻩ ـ ﻫﻮ ﻭﺭﻓﻘﺔ ﻟﻪ،‬
‫‪58B‬‬

‫ﺇﱃ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻠﻲ، ﻓﺸﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ ﻗﺪ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻻﻗﺮﺍﺀ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻟﻼﻗﺮﺍﺀ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ،‬
‫ﻭﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺇﱃ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ، ﻓﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ) ﺳﻨﺔ 296 ﻩ ـ( ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻛ ﱠ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ.‬
‫ﻞ‬
‫‪59B‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺉ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺔ ﻭﻟﻪ ﺣ‪‬ﻠﹶﻘﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ.‬
‫‪60B‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: ﻭﰲ ﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺳﺖ ﻣﺌﺔ )346‬
‫ﺟ‬

‫ﻫـ.( ﺗﻮﰲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺷﻴﺦ ﺃﻭﺍﻧﻪ ﲟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﻩ‪ ‬ـ ـﺑﺔ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﻭﺇﺧﺒﺎﺕ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﲨﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ،‬
‫ﻱ‬
‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫9‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬
‫ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺃﻥ ﻻ ﳛﺮﻣﻨﺎ ﺃﺟﺮﻩ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ – ﺁﻣﲔ.‬
‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﲪﺔﹶ ﺍ ﹸﻬﺪﺍﺓﹶ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﹶﺎﻓﺔ، ﺷﻴﺦ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻘ‬
‫ﳌ‬
‫ﻣ‬
‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮ ‪ ‬ﻭﻫﺪﺍ ‪ ‬ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬
‫ﻩ ﻩ‬
‫‪61B‬‬

‫‪62B‬‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫01‬

‫ﻣﺘﻦُ ﺍﻟﻨّﻮﻧﻴﱠﺔُ = ﻣﺘﻦُ ﻋُﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔِﻴﺪ ﻭﻋﺪﺓُ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓِﻲ ﻣﻌﺮﻓَﺔ ﺍﻟﺘّﺠﻮﻳﺪ‬
‫ِ ِ‬
‫َ ِ ِ‬
‫َِ ُ ِ َ ُّ َ ِ ِ‬
‫َ‬
‫‪63B‬‬

‫)1(‬

‫ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪‬‬
‫ﻘ‬
‫ﻡ‬
‫‪64B‬‬

‫)2(‬

‫ﻭﺍﻱ‬

‫‪65B‬‬

‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪‬‬
‫ﻤ‬
‫ﺩ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ‬
‫ﺪ‬
‫ﺗ ﺪ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ‬
‫ﺴ‬
‫ﻠ‬

‫)4(‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ‬
‫ﻣ ﻮ‬
‫ﻔ ﺏﹺ‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺮ ﻌ‬

‫)5(‬

‫‪6B‬‬

‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ‬
‫ﺪ ﻣ‬
‫ﺘ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺪ‬

‫ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ‬
‫ﻥ ﻚ‬

‫‪67B‬‬

‫‪68B‬‬

‫‪70B‬‬

‫)3(‬
‫‪71B‬‬

‫ﺃ-ﺍﳍﻤﺰﺓ‬

‫‪74B‬‬

‫‪72B‬‬

‫‪69B‬‬

‫‪73B‬‬

‫‪7B‬‬

‫‪75B‬‬

‫‪78B‬‬

‫‪80B‬‬

‫)6(‬

‫‪83B‬‬

‫ﻭﺍﻱ-‬
‫ﺍﳌﺪ‬
‫‪85B‬‬

‫‪8B‬‬

‫‪90B‬‬

‫)9(‬

‫‪91B‬‬

‫‪97B‬‬

‫)11(‬

‫ﺍﻟﻌﲔ‬
‫‪10B‬‬

‫)21(‬
‫‪102B‬‬

‫‪105B‬‬

‫)31(‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻑ‬

‫‪10B‬‬

‫)41(‬

‫‪92B‬‬

‫ﺛ‪‬ﻘﹶﻞﹴ ﺗ‪‬ـﺯﹺﻳ ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺘ‬
‫ﺪ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﳋﹶﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﺗ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺏ‪‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﺚ ﺍ‬

‫‪96B‬‬

‫‪10B‬‬

‫‪108B‬‬

‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺳ‪‬ﺤ‪" ‬ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺍﻹِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬
‫ﺒ ﻪ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹶﺎ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪  ‬ﹸ ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍ‬
‫ﻋﻠﻮ‬
‫ﻑ ﻴ‬

‫ﻕ، ﻙ-‬
‫‪107B‬‬

‫‪93B‬‬

‫ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤﻮﹺ "ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪ "‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ"‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬
‫ﺑ‬

‫"ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻦﹺ"، "ﺃﹶﻓﹾﺮﹺﻍﹾ"، "ﻻﹶ ‪‬ﺰﹺﻍﹾ"، "ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪" "‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‬
‫‪103B‬‬

‫‪106B‬‬

‫‪89B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪  ‬ﻭﺍﳊﹶﺎ ‪‬ﻈﹾﻬ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻴ‪  ‬ﹸﻞﹾ‬
‫ﻦﻗ‬
‫ﻣ ﺮ‬
‫ﻦ‬

‫ﻉ، ﻍ-‬
‫‪9B‬‬

‫‪86B‬‬

‫ﻭ‪" ‬ﺟﹺﺒ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ "‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪  " ‬ﻮ ‪ "  ‬ﺑﹺﻼﹶ‬
‫ﻭﺟ ﻫﻬﻢ‬
‫ﻫﻬ ﻴ‬
‫‪95B‬‬

‫‪98B‬‬

‫ﻗﹶﺪ‪   ‬ﻟﻠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑﹺﺎﺳﺘ‪‬ﻴﻘﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻣﺪ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﳍﹶﺎ ُ ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻓﹶﺎﺟ ﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﹺﻇﻬ‪‬ﺎﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻞ‬
‫ﺀﺗ‬

‫)01(‬
‫‪94B‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎ ﺇﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺡ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﳌﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺍﳌﺴ‪ ‬ﱠﻦﹺ ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻜ ﺩ‬
‫ﺪ‬

‫‪84B‬‬

‫ﻫـ-‬
‫ﺍﳍﺎﺀ‬

‫‪82B‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﹶﲑ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻬ‪‬ﺮﹴ ﻭ‪‬ﻏﹶﲑﹺ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﺑ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻣ ‪‬ﺩ‪ ‬ﺣ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﳌﹶ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﱠﻦﹴ‬
‫ﺪ ﻣ ﻜ‬
‫ﺪ ﺮ‬

‫)8(‬
‫‪87B‬‬

‫‪79B‬‬

‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﻚﻣ‬

‫ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪ ‬ﹲ ﻓﹶﺞﹺﺉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺘ‪‬ﻠﻄﻔﺎﹰ‬
‫ﺓ‬
‫‪81B‬‬

‫)7(‬

‫‪76B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﺎ ‪ ‬ﺧ‪ ‬ﱢﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺴ‪‬ﻦﹺ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻑ ﻠ ﲝ‬

‫‪104B‬‬

‫‪109B‬‬

‫ﺇﹺﻥﹾ ﱂﹶ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢﻖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﺗ ﻘ‬
‫‪1B‬‬

‫‪13B‬‬

‫)51(‬
‫‪14B‬‬

‫ﺝ، ﺵ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﳉﻴ ‪ ‬ﺇﻥﹾ ﺿ‪ ‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺃﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﳑ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺔﹰ‬
‫ﺰ‬
‫ﻌ‬
‫ﻢ‬

‫‪18B‬‬

‫)61(‬

‫‪16B‬‬

‫‪19B‬‬

‫‪12B‬‬

‫)71(‬
‫)81(‬

‫‪127B‬‬

‫)91(‬

‫ﻱ-ﺍﻟﻴﺎﺀ‬

‫)02(‬

‫ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ "ﺵ‪‬ﻥ‪"‬‬
‫ﺍ‬
‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﳌﹶﺪ ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾ ‪‬ﻮ ﹸﻮﻥﹶ" ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬
‫ﻤﻓ‬
‫‪130B‬‬

‫‪126B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪‬ﻬﺎ ﺇﹺﻥﹾ ‪ ‬ﻛﹶﺖ‪ ‬ﻙ‪‬ـ"ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﹺﻬ‪‬ﺎ"‬
‫ﺣﺮ‬
‫ﻧ‬
‫‪132B‬‬

‫‪134B‬‬

‫‪123B‬‬

‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻴ ﺸ‬

‫ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎ ﻭﹸﺧﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑﹺﻐﻴ‪‬ﺮﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩﺓ‪‬‬
‫ﺃ‬
‫‪129B‬‬

‫‪13B‬‬

‫‪120B‬‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍ ﹸﺸ‪   ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻧ‪‬ﺤ‪ "  ‬ﺒ‪ ‬ﺮ‪‬ﺍ"‬
‫ﻮ ﻣﺸ‬
‫ﳌ ﺪﺩ‬
‫‪125B‬‬

‫‪128B‬‬

‫ﻭ‪" ‬ﺍﻟ ‪‬ﺟ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ "ﺍﻟ ‪‬ﺟ‪‬ﺰﹺ" ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬
‫ﺘ‬
‫ﺮ ﺲ ﻞ ﺮ‬

‫‪17B‬‬

‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮﹺ"، "ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ "‬ﻛﹶﺬﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ"‬
‫‪12B‬‬

‫‪124B‬‬

‫ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﲔﹺ، ﻣ‪‬ﺜ ﹸ ﺍﳉ‪‬ﻴﻢﹺ ﻓ‪‬ﻲ "ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬
‫ﻞ‬
‫ﺸ‬

‫ﻭ"ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ" "ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺ‪‬ﻮﺍ" ﻭ‪"‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺷ‪‬ﻄﹾﺄﹶ ‪"‬‬
‫ﻩ‬
‫ﺒ‬

‫ﺍﳉﻴﻢ‬
‫‪15B‬‬

‫‪12B‬‬

‫ﻓﹶ ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻷﺟ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟ ﹸﺮ‪‬ﺏﹺ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﻄﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻘ‬
‫ﻬ‬

‫)12(‬
‫‪135B‬‬

‫ﻭﻛﹶﻤﺜﻞﹺ "ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ" ﻭ "ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴﹺﻲ" ﻭ‪‬ﻣ ـ‬
‫‪‬ﺚ‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫‪136B‬‬

‫‪13B‬‬

‫ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺑ‪‬ﻐ‪ ‬ﹸﻢ‪ "‬ﻭ‪‬ﺍﱄﹶﺍ ُ ﰲ "ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬
‫ﺀ‬
‫ﻴﻜ‬
‫ـﻝﹺ "ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ" ﻛﹶﻤﺎ ﺟ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﻥ‪‬‬
‫ﻘ‬
‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬
‫‪137B‬‬

‫)22(‬
‫)32(‬

‫‪143B‬‬

‫)42(‬

‫ﻭ-ﺍﻟﻮﺍﻭ‬

‫‪147B‬‬

‫)52(‬

‫ﺽ-‬

‫)62(‬

‫‪149B‬‬

‫)72(‬
‫)82(‬
‫)92(‬
‫)03(‬
‫)13(‬
‫)23(‬
‫)33(‬

‫‪183B‬‬

‫ﻁ-‬
‫ﺍﻟﻄﺎﺀ‬

‫)63(‬

‫‪179B‬‬

‫ﺹ-‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‬

‫)53(‬

‫‪175B‬‬

‫ﻝ-ﺍﻟﻼﻡ‬

‫‪17B‬‬

‫‪180B‬‬

‫‪18B‬‬

‫)73(‬
‫)83(‬
‫)93(‬

‫‪196B‬‬

‫)04(‬

‫ﻥ-‬
‫‪198B‬‬

‫)14(‬

‫‪203B‬‬

‫)24(‬

‫‪207B‬‬

‫)34(‬

‫‪195B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑﹺﻤﺜﻞ " ﹸﻞﹾ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ "‬ﺍﻋ‪ ‬ﹸ ﰲ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬
‫ﻞ ﺘ‬
‫ﻗ‬
‫‪19B‬‬

‫‪‬ﺮﹺﺣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌﺎﹰ ﰲ ﻏﹶﲑﹺ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻳﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﺷ‬

‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪  ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮﹺ ﺫﹶﺍ‬
‫ﺖ‬

‫ﺭ ﺍﻟﺮﺍﺀ‬

‫‪20B‬‬

‫ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑﹺﺬﹶﺍﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻏﹶﺎﻥ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺍ ُ ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪  ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬
‫ﻳ‬
‫ﻩ‬
‫ﺮﺀﺻ‬
‫‪205B‬‬

‫‪208B‬‬

‫‪192B‬‬

‫ﺭﹺﻓﻖﹴ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﹶ ‪‬ﻞﹴ ﻳ‪‬ﻘﻈﺎﻥ‪‬‬
‫ﻀ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻮ ﹸ ﺳ‪‬ﺎﻛ‪‬ﻨ‪ ‬ﹲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﹺﻳﻦﹺ ﻗﹶﺪ‪‬‬
‫ﺘ‬
‫ﺔ‬
‫ﻨﻥ‬
‫‪201B‬‬

‫‪204B‬‬

‫‪189B‬‬

‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢﹴ ﺍﱎﺣ‪‬ﻰ ﺍﻟﻘﹶﻮﻻﹶﻥ‪‬‬

‫ﻭ‪ ‬ـ:" ﹸﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍ" " ﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﻠﹶﺎ ‪ " "‬ﹸﻞﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪"‬‬
‫ﻡ ﻗ‬
‫ﻗ‬
‫ﺏﹺ ﻗ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬
‫‪20B‬‬

‫‪186B‬‬

‫ﻣ‪‬ﺤﻀ‪‬ﺎ ﺇﺫ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻓﺎﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘﺮﹺﺑﺎﻥ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺎ ـ ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ "ﻓﹶ ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ"‬
‫ﻀ‬
‫ﹸﻩ‬
‫ﻥ‬
‫‪194B‬‬

‫‪197B‬‬

‫‪182B‬‬

‫ـﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﹸﺮ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪‬ﻤﺔﹶ ﺍﻷَﺯﻣ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻘ‬

‫ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤﻮﹺ " ﹸﻞﹾ ﺭ‪‬ﻲ" ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺎﻓﻊﹴ‬
‫ﻗ ﺑ‬
‫‪19B‬‬

‫‪193B‬‬

‫‪178B‬‬

‫ﻭﺍﻟﻆﺍﺀِ ﰲ "ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹾﺖ‪ "‬ﻟ‪ِ‬ﻸﻋﻴﺎﻥ‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻼ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀِ ﺃﹶﺩﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﺸ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﺎ‬
‫ﻣ‬
‫ﺮ‬
‫ﻡ‬
‫‪18B‬‬

‫‪190B‬‬

‫‪174B‬‬

‫ـﻗﹶﺾ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ "‬ﺍﻋﺮﹺﻓ ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺫﺍ ﺷﺎﻥ‪‬‬
‫ﻪ‬

‫ﺇﺫﹾ ﺃﻇﻬ‪ ‬ﻭ ‪ .‬ﻭﺃﺩﻏﹶ ‪‬ﻮﺍ " ﹼ ‪‬ﻃﹾ ‪ "‬ﻓﺎ ـ‬
‫ﻤ ﻓﺮ ﺖ ﺕ‪‬‬
‫ﺮﻩ‬
‫‪185B‬‬

‫‪187B‬‬

‫‪17B‬‬

‫ـ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ "‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣﻴ ﹸ ـﻟﹾﺘﻘ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬
‫ﻝ ﻠ ﻴ ﺚ ﻱ‪‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺑ‪‬ﻴﺎ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﳓ ‪" ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪" ‬‬
‫ﺘﻢ‬
‫ﻥ ﺼ ﻮ‬

‫‪176B‬‬

‫‪184B‬‬

‫‪168B‬‬

‫ﻭﺍﻟ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﳓﹾ ‪" ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﻦ‪ "‬ﻗ‪‬ﺴ‪  ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻪ‬
‫ﻨ ﻮ‬

‫ﻭﺑﻴﺎ ﹸ "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﹸ‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪" "‬ﻭ‪‬ﺍﻏﹾ ‪‬ﺾ‪ "‬ﻭ "ﺃ ـ‬
‫ﹶﻥ‬
‫ﻀ‬
‫ﺫﻧ‬
‫ﻥ‬
‫‪173B‬‬

‫)43(‬

‫‪165B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﺎﺀِ ﻧ‪‬ﺤ‪"  ‬ﺍﺿ‪ ‬ﹸ ‪ "‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﻮ ﻄﺮ‬

‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺍ ﻧﺢ‪" ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺮﹺﺑ‪‬ﻦ‪ "‬ﺃﻭ ﻻﹶﻡﹺ "ﻓﹶ ـ‬
‫ﺾ‪‬‬
‫ﺮ ﻭ‬
‫‪170B‬‬

‫‪172B‬‬

‫‪162B‬‬

‫"ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪ "  ‬ﻭ‪ ‬ﺬﹾ ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺇﺫﹾﻉ‪‬ﺍﻥ‬
‫ﺤﺾ ﺧ ﻩ‬

‫ﻪ‬
‫ﻭﺍﳉﻴﻢﹺ ﳓﹾﻮ "ﺍﺧ‪‬ﻔ‪‬ﺾ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻚ‪ "‬ﻣﺜﹾﻠﹶ ‪‬‬
‫‪167B‬‬

‫‪169B‬‬

‫‪159B‬‬

‫"ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﻠﹾﻦ‪ "‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ "ﻏ‪‬ﻴﺾ‪ "‬ﻳ‪‬ﺸﺘ‪‬ﺒﹺﻬﺎﻥ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑﹺﻨ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺀِ ﳓﹾ ‪" ‬ﺃﹶﻓﹶﻀ‪" ‬‬
‫ﺘﻢ‬
‫ﺘ ﻮ‬
‫ﻪ‬
‫‪164B‬‬

‫‪16B‬‬

‫‪156B‬‬

‫ﻻﹶﻡﹴ ﻣﻔﹶ ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺑﻼﹶ ﻋ‪‬ﺮﻓﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﺨ‬

‫ﻭﻛﹶﺬﺍﻙ‪ " ‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪ " ‬ﻭ"ﻧ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺮ ﹲ ﺇﹺﱃ"‬
‫ﺓ‬
‫ﻣ ﺮ‬
‫‪16B‬‬

‫‪163B‬‬

‫‪153B‬‬

‫ﺫﹶﺭﹺﺏﹴ ﻷَﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡﹺ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﳊﺮ ﻣ‬

‫ﻣ‪‬ﺰ‪  ‬ﺑﹺﺎﻹﻳﻀ‪‬ﺎﺡﹺ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﺀٍ ﻓﹶﻔ‪‬ﻲ‬
‫ﻴﻩ‬
‫‪158B‬‬

‫‪160B‬‬

‫‪150B‬‬

‫ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻣ‪  ‬ﻗﻮ‪  ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻪ ﻡ‬
‫‪15B‬‬

‫‪157B‬‬

‫ﺟ‪‬ﻬﹺ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜ‪ ‬ﱡ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﹸ ﱡ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺮ ﻞ‬

‫‪146B‬‬

‫ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﹶﺼ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻗﹶ‪‬ﻢﹴ‬
‫ﻴ‬
‫‪152B‬‬

‫‪154B‬‬

‫ﺇﹺﺩﻏﹶﺎ ‪  ‬ﺣ‪‬ﺘ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹﻧﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻣﻪ ﻢ‬

‫ﻣ ﻞﻣ ﻖ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻝﹴ ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ﹲ ‪‬ﻄﹾﺒ‪ ‬‬
‫ﻀﺩ‬

‫ﺍﻟﻀﺎﺩ‬
‫‪15B‬‬

‫‪142B‬‬

‫ﻻ‪‬ﺪ‪‬ﻏ‪ ‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻹﺧﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﺗ ﻤ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﰲ "ﺣ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ" ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈ‪ ‬ﻩ‬
‫ﲑ‬
‫ﺘ‬
‫ﻭ‬
‫‪145B‬‬

‫‪148B‬‬

‫‪139B‬‬

‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ ‪‬ﻭﺩﺍﹰ ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﱡ ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻠﺤ‬
‫ﺪ‬

‫"ﻓ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ" ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻭ‪ ‬ﻢ‪ "‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈ ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﲑ‬
‫ﻟ ﻫ‬
‫‪14B‬‬

‫‪14B‬‬

‫11‬

‫ﻻ ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻬﺎ ﺍﳉﻴﻢ‪ ‬ﺇﻥﹶ ﺷ‪ ‬ﺩﺗ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﺪ‬
‫ﺗ‬
‫‪138B‬‬

‫‪140B‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ‬
‫‪209B‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﺍ ﹸ ﺳ‪‬ﺎﻛﻨ ﹲ ﻛﺪﺍﻝﹺ "ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪" ‬‬
‫ﺗﻢ‬
‫ﺔ‬
‫ﻝ‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫‪206B‬‬

‫‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﺭﺍﹰ ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﺍﺀِ ﻓ‪‬ﻲ"ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ"‬
‫ﺮ‬
‫ﺮ‬
‫ﻣ ﺮ‬

‫ﺃﹶﺩﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻐ‪‬ﲑﹺ ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﹴ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﺴ‬
‫‪210B‬‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬
‫‪21B‬‬

‫)44(‬

‫‪214B‬‬

‫)54(‬

‫ﺩ، ﺕ-‬
‫‪217B‬‬

‫)64(‬
‫‪219B‬‬

‫‪26B‬‬

‫ﺫ-ﺍﻟﺬﺍﻝ‬

‫‪21B‬‬

‫ﻅ-‬
‫ﺍﻟﻈﺎﺀ‬

‫)84(‬

‫‪2B‬‬

‫ﻣ ﺮ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﺎ ﻟﹶﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻈﹾﻬ‪ ‬‬
‫ﻈ‬

‫‪23B‬‬

‫‪27B‬‬

‫‪24B‬‬

‫‪28B‬‬

‫‪23B‬‬

‫)05(‬

‫ﺙ-‬
‫‪235B‬‬

‫)15(‬

‫‪240B‬‬

‫)25(‬

‫ﺱ ﺹ ﺯ-‬
‫ﺍﻟﺴﲔ‬

‫‪245B‬‬

‫)35(‬

‫‪243B‬‬

‫‪249B‬‬

‫)45(‬

‫ﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﻡ-ﺍﳌﻴﻢ‬

‫)55(‬

‫‪25B‬‬

‫" ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ" ﻭﻋﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻭﹺ ﰲ "ﻭﹺﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬
‫ﻫ‬

‫)65(‬

‫ﺇﹺﺥ‪‬ــﻓﹶﺎﺋﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠ ـﺍﻥ‪‬‬
‫ﻣ ﻒ‪‬‬

‫ﻭ ﺑ‪  ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍ ﹸﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻮﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎ‬
‫ﳌ ﺪ ﻣ‬
‫ﺕﻦ‬
‫ﻴ‬
‫‪257B‬‬

‫ﻡﹺـ ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻞﹺـﻳﻪ‪ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺍ ـﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﳌ‪ ‬ـﻻﹶﻥ‪‬‬
‫ﺚﹾ‬
‫ﻝﹾ‬
‫ﻣ‬

‫‪25B‬‬

‫‪258B‬‬

‫ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻗﹸﻞ" ﻭﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ "ﻅﹶﻟﹾـ ـﻞﹶﻨ‪‬ﺎ " ﻟ‪‬ﻜﹶﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﻟﹾ‬

‫)75(‬
‫‪259B‬‬

‫‪248B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ ﰲ "ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬
‫ﻭ‬

‫ﻟﹶﻜﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﺇﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫‪254B‬‬

‫‪256B‬‬

‫‪24B‬‬

‫ﻣ ﺭ‬
‫ﻭﺍﳌﻴ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭﹺ ﻭﺍﻟﻔﹶﺎ ‪‬ﻈﹾﻪ‪ ‬ـ ‪‬‬
‫ﻢ‬
‫‪251B‬‬

‫‪253B‬‬

‫ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﺴ‪‬ﻂ‪ "‬ﻭ"ﺍﻝ ‪‬ﻠﹾﺼ‪‬ﺎﻝﹺ" "ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬
‫ﺻ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﹶﺎ ُ ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻴﻢﹴ ﻙ‪‬ـ:"ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﺃﺑﹺﻦ‪‬‬
‫ﻒ‬
‫ﺀ‬
‫‪247B‬‬

‫‪250B‬‬

‫‪239B‬‬

‫ـ ‪ " ‬ﻛﺬﺍ ﻭ‪" ‬ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﻘﹶﻼﹶﻥ‪"‬‬
‫ﻳ ﺜ‬
‫ﻫﻢ‬

‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻔ‪  ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻉﹺـﻩ‪‬‬
‫ﺼﲑ‬
‫ﲑ‬

‫‪24B‬‬

‫‪246B‬‬

‫‪236B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ـﺎ ُ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍ ـﺧ‪‬ﺎ ﺀِ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻹِﺛﺨ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻝﹾ‬
‫ﱠﺀ‬
‫ﺚ‬

‫ﺑ‪ِ‬ﻦ‪ ‬ﻭﺃﹶﻋ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ "ﻟﹶﺒﹺﺜﹾﻨ‪‬ﺎ" "ﺗ‪‬ﺜﹾﻘﹶﻔﹶ ـ‬
‫ﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻴ‬
‫‪238B‬‬

‫‪241B‬‬

‫‪23B‬‬

‫ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ ﺫﹶﺭ‪ ‬ﻭ‪"‬ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪  ‬ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ "‬
‫ﺕ ﺮ‬

‫ﻭ‪ ‬ـ" ‪‬ﺬﹾﻋ‪‬ﻨﹺﲔ‪ "‬ﻭ‪‬ﰲ "ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ" ﻭ‪‬ﺍﺫﹾ ﹸ ‪‬ﻭﺍ.‬
‫ﻛﺮ‬
‫ﺏﹺ ﻣ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﺀ‬
‫‪237B‬‬

‫‪29B‬‬

‫ـ ﹸﺮ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻏﻴ‪  ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶ ‪ ‬ﻏﹶﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺮﻫ ﻤﺪ‬
‫ﻗ‬

‫ﻭ‪‬ﺇﺫﺍ ‪‬ـﻻ ﻱ ﺍﻟﺮﺍﺀَ ﺑ‪‬ﻨ‪  ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍ‬
‫ﻴﻪ‬
‫ﻳ ﻕﹺ‬
‫‪231B‬‬

‫‪234B‬‬

‫‪25B‬‬

‫" ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹾﻦ‪" " ‬ﺃﹶﻇﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﹸﻢ‪ "‬ﺑﹺﻼ ﻧﹺﺴ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬
‫ﻛ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﺍ ﹸ "ﺇﹺﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ" "ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻢ‪ "‬ﻟﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ـ‬
‫ﺍﻝ‬
‫ﺘ‬
‫ﻤ‬
‫ﻝ‬

‫)94(‬
‫‪230B‬‬

‫‪218B‬‬

‫ﻭﺍﻟ‪‬ﺎ ُ ﺃﺩ‪‬ﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺘﺀ‬

‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ "ﹸﺟﹺﻴﺒ‪‬ﺖ‪ "‬ﻭ"ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ "‬ﺒ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ "ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻦ‪ ،"‬ـﻩ‪ ‬ﺑﹺﻼﹶ ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻑ‬
‫‪‬‬
‫ﻣ ﻴﻦ‬
‫ﺃ‬
‫‪20B‬‬

‫)74(‬

‫‪213B‬‬

‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﲔ‪ ،"‬ﺃﹶﺑﹺﻦ‪ ‬ﺑ ﹸ ﱢ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﻜﻞ‬
‫ﻤ‬

‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻕ‪ "‬ﻭ"ﺍﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪" "‬ﻳ‪‬ﺪ‪  ‬ﹸﻮﻥﹶ" ﻭ"ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ".‬
‫ﺧﻠ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫‪216B‬‬

‫21‬

‫ﻭ‪"‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﻘﻴﻨ‪‬ﺎ" ‪‬ﻈﹾﻬ‪ ، ‬ﻭ‪" ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ"‬
‫ﻣ ﺮ‬
‫‪21B‬‬

‫‪215B‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫‪260B‬‬

‫‪261B‬‬

‫‪26B‬‬

‫)85(‬
‫‪263B‬‬

‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﳌﹶﻬ‪ ‬ﻮﺱﹺ ﺑﺎﳌﹶﺠ‪‬ﻬﻮﺭﹺ ﺃﹶﻭ‪‬‬
‫ﻤ‬

‫‪265B‬‬

‫)95(‬

‫ﺺ ﺜﻪ‬
‫ﻭﺍﳍﹶﻤ‪  ‬ﰲ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹴ: )ﻓﹶﺸ‪‬ﺨ‪  ‬ﺣ‪‬ﱠ ‪‬‬
‫ﺲ‬
‫‪26B‬‬

‫)06(‬
‫‪268B‬‬

‫)16(‬

‫‪‬ﻜﹾﺮﺍﹰ ﻳ‪‬ﺠﹺﻲ ُ ﺑﹺﻪ ﺫﹶ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻷَ ـﺣ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺀ ﻭ ﻝﹾ‬
‫ﻧ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﺭﻏﹶﺐ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﻻﹶﻙ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴِﲑﹺﻩ‪‬‬
‫‪27B‬‬

‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻮ‪ ‬ﹸ ﹸ ﱢ ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﻥ ﻛﻞ ﻣ‬

‫)26(‬

‫‪270B‬‬

‫‪273B‬‬

‫ﺩﺭ‬
‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ ـﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀ َﻧ‪‬ﻈﹾ ‪  ‬ﹸﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪ ‬‬
‫ﻢ ﻋﻘ‬
‫ﺕ‬
‫‪‬‬

‫)36(‬

‫‪274B‬‬

‫‪267B‬‬

‫ﺳ‪‬ﻜﹾ ‪ .(‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪  ‬ﺳ‪‬ﻮﺍ ‪ ‬ﹸﻭ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻼﹶﻥ‪‬‬
‫ﺮ ﻩﺫ‬
‫ﺖ‬

‫ﺭ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬ﺴ‪‬ﺮﹺﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﺐ‪‬‬
‫ﺗ‬
‫ﺗ‬
‫‪269B‬‬

‫‪271B‬‬

‫‪264B‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌ‪‬ﻜﺲﹺ ﺑ‪‬ﻨ‪  ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮﹺﻗﹶﺎﻥ‪‬‬
‫ﹾ ﻴﻪ‬

‫ﻑ‪ ‬ﹸﺮ ﺇﻟﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻘﹰﺎ ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ـﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺏ‬
‫ﻣ ‪‬‬
‫ﺍﻧ‪‬ﻈ‬

‫‪27B‬‬

‫‪275B‬‬

‫‪280B‬‬

‫‪278B‬‬

‫)46(‬
‫‪281B‬‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻋﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑﺄ‪‬ﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﹸﻠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺮ ﻇ‬
‫ﻧ‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫‪276B‬‬

‫ﻭ‪ ‬ـ ‪‬ﻞﹶ ‪ ‬ﻩ‪ ‬ـﺍ ـ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫‪ ‬ﺻ ﺩﺭ ﺏﹺ ﺟ‬
‫ﻑ‬
‫‪279B‬‬

‫ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻗﹶﺖ‪ ‬ﺑﹺﺤﺴ‪‬ﻦﹺ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬

‫ﺇﹺﻥ ﻗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑﹺﻘﹶﺼ‪‬ﻴﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﳋﹶﺎﻗﹶﺎﻧﹺﻲ‬
‫‪28B‬‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫31‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬

‫‪ o‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻘﻨ‪‬ﺎﻫﺎ ﻟﹶﻢ ﻧ‪‬ﺄﺕ‪ ‬ﺎ ﻛﹶﺎﻣ‪‬ﻠﺔ ﺇﻻ ﻧ‪‬ﺎﺫﺭﺍ، ﻭ‪‬ﺫﹶﻟﻚ‪ ‬ﻟﻼﺧﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﹺ، ﻭ‪‬ﻟﻜ‪‬ﻦ ﺃﹶﺗﻴ‪‬ﻨﺎﻙ‪‬‬
‫ﺳ‬
‫‪283B‬‬

‫ﺑﺮﻗﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ.‬

‫‪ o‬ﻘﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺮﹺﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ، ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷَﻛﺜﺮ ﻗ‪‬ﺮﺍﺋﺔﹰ ﰲ ﻋﺼﺮﹺﻧﺎ،‬
‫ﺳ‬
‫‪284B‬‬

‫ﻭﱂ ‪‬ﻤﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ.‬
‫ﺮ‬

‫‪ o‬ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭﹺ ﺍﺳ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻠﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡﹺ ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﺍﲰﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻛﺎﺗ‪‬ﺒﹺﻬﺎ، ﻭﱂ‬
‫ﺘ‬
‫‪285B‬‬

‫ﻧﺄﺗ‪‬ﻚ ﺑﹺﺮﻗﻢﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭﹺ ﻭﻫ‪‬ﻲ ﻻ ﻭﻟﻦ ﲣﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻢﹺ، ﻛﺎﻟ ﹼﻴﺒﺔ‬
‫ﻄ‬
‫ﺼ‬
‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﻃ‪‬ﺒﹺﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟ‪‬ـﻴﺴﲑ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ‪ ،‬ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺘ‬
‫ﺸ‬

‫‪ o‬ﺃﺗﻴﻨﺎﻙ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﻛﺜ‪‬ﲑﺓ‪ ‬ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ‪ُ ‬ﺒﲔ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍ ُ ﻣﻦ‬
‫ﺮﺀ‬
‫ﻊ‬
‫ﺗ‬
‫‪‬‬
‫‪286B‬‬

‫ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﻭ‬

‫ﲢﺮﹺﻳﻔﺎﺕ ﻭﹸﺤﻮﻥ ﺟﻠ‪‬ﻴﺔ ﻟﻴﻘ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﻈﹶﻢﹺ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﻳﻘﹶ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ، ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ ﻧ‪‬ﻘﺼﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺚﹶ‬
‫ﻊ‬
‫ﺉ‬
‫ﻟ‬

‫ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﻭ‪‬ﻟﻜﻦ ﺻ‪‬ﻮﺭﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬ﺤﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻛﻤﺎ ‪‬ﻨﺒﻪ ﻋ‪‬ﻨﻪ ﺧﻼﻝﹶ ﺣ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺎﺕ ﺗﺪﺭﻳﺴﻨﺎ‬
‫ﻧ‬
‫ﺿ‬
‫ﳊﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺿ‪‬ﲑ ﰲ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﹸﺳﻮ ﹲ ﺣﺴﻨ ﹲ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫﹾ ﺃﹶﺗﻰ‬
‫ﺃ ﺓ ﺔ‬
‫ﲟﻘﺎﻻﺕ ﺍﳌﺨ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﻔﲔ ﺩﻭﻥﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪ ‬ﺝ.‬
‫ﺮ‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫41‬

‫ُ َ َ‬
‫ﺍﻟﻨّﻮﻧﻴَﺔُ ﻭﺷَﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘَﺼﺮ‬
‫َ ُ‬
‫َ‬
‫َ ُ‬

‫ﺑﹺﺴ‪‬ﻨﺪﻧ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢﹺ، ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ ﺭ‪‬ﲪﻪ ﺍ ُ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﳌﺴﻠ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﺑﻌ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻪ:‬
‫ُﷲ‬
‫ﺴ‬
‫ﻡ ﻢ‬
‫‪28B‬‬

‫‪287B‬‬

‫)1(‬

‫ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪‬‬
‫ﻘ‬
‫ﻡ‬
‫‪289B‬‬

‫�‬

‫0‪F‬‬

‫‪290B‬‬

‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪‬‬
‫ﻤ‬
‫ﺩ‬

‫�‬

‫1‪F‬‬

‫ـــــــــــــــــ‬

‫�‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓﹶ ﺍﳌﻐﺮ ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻷﻫﻠﻪ‬
‫ﰊ‬
‫ﺑ‬
‫ﺪ‬
‫ﻭﳌﺸﺎﳜﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ:‬

‫))1(( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺭﺣ‪‬ﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﹺﻌﻠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺑﹺﻌ‪‬ﻠﻢﹺ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﻠﲔ: )) ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪ (( ‬ﻭ‬
‫ﻘ‬
‫ﻡ‬
‫"ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ "‬ﺑﹺﻤﻌﲎ "ﻳﻄﻠﺐ"، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻊ‪‬ـ ـﻥ" : )) ﺍﻟ ‪‬ﻭ‪ : ‬ﻃﹶﻠﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ. ﻭﺍﳌﹶﺮﺍ ‪:‬‬
‫ﻡ‬
‫ﺮﻡ ﺐ ﺸ‬
‫ﻱ‪‬‬
‫ﻡ‬

‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶ ‪ .‬ﺭﺍﻡ ﻳﺮﻭﻡ ﺭﻭﻣﺎﹰ ﻭﻣﺮﺍﻣﺎ: ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ (( ‬ﺍﻫـ . ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ " : )) ﻭﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺖ‬
‫ﻭ ‪‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻓﻼﻧﺎﹰ ﻭﺑﻔﻼﻥ‪ :‬ﺃﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘﻪ ﻳ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺍﻟ ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻭﻳ‪‬ﻄﹾﹸ‪‬ﻪ ((. ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ: " ﻣ‪‬ﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﻠﺒ‬
‫ﺮﻡ ﺸ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ": )) ‪‬ﺤﺎﻛﻲ ﺍﻟ‪‬ﻴﻞﹶ ﺣﲔ‪ ‬ﻳﺮﻭ ‪ ‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻼﹰ :: ﻭﳛﻜﻲ ﺑﺎﺳﻼﹰ ﰲ ﻭﻗﺖ‪ ‬ﺑﺎﺳ‪‬ﻪ ((. ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ:‬
‫ﻡ‬
‫ﻨ‬
‫ﻳ‬
‫ﻥ‬
‫))ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻓﺒﹺﱳ‪ ‬ﻏﲑ ﻧﹺﻴﺎﻡ :: ﻭﺃﺧﻮ ﺍﳍﻤﻮﻡﹺ ﻳ‪‬ﺮﻭﻡ ﻛﻞ ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ ((. )) ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ : (( ‬ﺗ‪‬ﻼﹶ ﻓﻼ ﹲ‬
‫ﻣ ﹺ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﹸﻮ ﺗ‪‬ﻼﻭﹲ. ﺗﻼ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹰ: ﺃﻱ ﻗﹶﺮﺃ. ﻭﺍ ﹸﺘ‪‬ﹼﻰ: ﺍ ﹸﺮ‪   ‬ﻟﻠ‪‬ﻼﻭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﺗﻼﻩ: ﺃﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ. ﻭﺗ‪‬ﻼﹶ ﺍﻟﺸﻲﺀَ:‬
‫ﳌ ﻠ ﳌ ﺩﺩ ﺘ‬
‫ﻠ‬
‫ﺓ‬
‫ﻠ‬
‫ﻭﺗ‪‬ﻼ: ﺍﻟﺸﻲ‪ ُ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ‪‬ﹸ ‪‬ﺍﹰ: ﺗ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻪ ‪‬ﹸ ‪‬ﺍﹰ. ﺗ‪‬ﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺎﻝ،: ﺗﺎﺑﻊ. ﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺗﻠﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺗﻠﻮ‬
‫ﺀ ﻠ ﺗﻠﻮ‬

‫ﺧﲑ ﻣﺘﻠ ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻼﻭ ﺓ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭ ﺑﻜﺮ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺃﺏ‬
‫ﻮ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ: " ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ " : ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )ﺃﻱ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ (: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻏﲑ‬
‫ﳐﻠﻮﻕ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺼﺮﻑ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻪ، ﻭﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻭﳏﻔﻮﻇﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻣﺘﻠﻮ‪‬ﺍ ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ،‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺑ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ((. ﻓﺘﺒﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ‪‬ﺮﻳﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬
‫ﻳ‬

‫ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﻲ ‪‬ﺤ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪ ‬ﱠﻰ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪ ‬ﱠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ،‬
‫ﻠ‬
‫ﻣ ﻤ ﻠ ﻠﻪ‬

‫ﻭﺍﳌﻨﻘﻮ ﹸ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ، ﺍﳌﺒﺪﻭﺀ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﳌﺨﺘﻮﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫ﻝ‬

‫� ))ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪ )) ((‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ((‬ﲟﻌﲎ: ﻳﺮ‪‬ﺗﺎ ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺴ‪‬ﻠﻚ ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺬﹾﻫ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ، ﻣﺎﺩ ﹸ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪:‬‬
‫ﺓ‬
‫ﺐ‬
‫ﺩ‬
‫ﺩ‬
‫ﻤ‬
‫ﺩ‬
‫))ﺍﻟ ‪‬ﻭ‪ : ‬ﻣﺼ‪‬ﺪ ‪ ‬ﻓﻌ‪‬ﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ، ‪‬ﻘﺎﻝ: ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨﺎ ﺭﺍﺋﺪﺍﹰ ﻳ ‪‬ﻭﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﹶﻸَ ﻭﺍﳌﻨ‪‬ﺰﹺﻝﹶ، ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗﺎ ‪‬ﻩ ﲟﻌﲎ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ : ﺃﻱ‪‬‬
‫ﺩ‬
‫ﺮ‬
‫ﻳ‬
‫ﺭ‬
‫ﺮﺩ‬
‫ﻳﻄﹾﻠ ‪ ‬ﻭﻳﻨ‪‬ﻈ ‪ ‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻓﹾﻀ‪‬ﻠ ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﻌ‪‬ﺮ: "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﻮﺍ ﺭﺍﺩ‪ ‬ﻢ ﺃﻱ ﺭﺍﺋﺪ‪ ‬ﻢ". ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﳍﻢ: "ﺍﻟ ‪‬ﺍﺋ‪  ‬ﻻﹶ‬
‫ﺮﺪ‬
‫ﻫ‬
‫ﻫ‬
‫ﻪ‬
‫ﺐ ﺮ‬

‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺬ‪  ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶ ‪ ، " ‬ﻀﺮ‪  ‬ﻣﺜﻼﹰ ﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﺬ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺣ‪ ‬ﺙﹶ (( – ﺍﻫـ. ﻭﰲ ‪‬ﺴﺦ " ﺷﺄﻥ"، ﻭﻓﻀﻞ‬
‫ﻧ‬
‫ﺪ‬
‫ﺏ‬
‫ﻠ‬
‫ﺏ ﻪ ﻳ ﺏ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ. ﻭ" ﺷﺄﻭ‪ "‬ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺄﹶﻯ ﺷ‪‬ﺄﻭﺍﹰ ، ﻭﺍﳌﻌﲎ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﻖ . ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬

‫=‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬
‫‪291B‬‬

‫)2(‬
‫‪29B‬‬

‫ﻭﺍﻱ‬

‫‪295B‬‬

‫)3(‬
‫‪296B‬‬

‫51‬

‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ‬
‫ﺪ ﻣ‬
‫ﺘ‬
‫‪293B‬‬

‫ﺃ-ﺍﳍﻤﺰﺓ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ‬
‫ﺪ‬
‫ﺗ ﺪ‬
‫‪297B‬‬

‫�‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺪ‬
‫‪294B‬‬

‫2‬

‫�‬
‫‪F‬‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ‬
‫ﺴ‬
‫ﻠ‬
‫‪298B‬‬

‫3‪F‬‬

‫�‬

‫4‪F‬‬

‫ـــــــــــــــــ‬
‫=‬

‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : )) ﻳﺎ ﻣ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻄ ‪‬ﺩ :: ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﲔ ﻋﻄﺎﺭﺩ ﺷﺄﻭ ﻋﻄ ‪‬ﺩ ((؛ ﺃﻱ‬
‫ﺮ‬
‫ﺮ‬
‫ﺪ‬

‫ﻃﻮﻳﻞ ﳑﺘ ‪ . ‬ﻓﺼﺎﺭ ‪‬ﺬﺍ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ:‬
‫ﺪ‬
‫�‬

‫ﺃﻱ ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﺤﺎﻛﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﺋﻤﺔ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻘـﻨﹺـﲔ، ﺃﻭ‬
‫ﻣ‬

‫ﻭﺻﻮﻝ ﺩﺭﺟﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﺳﺒﻘﹶﻬﻢ.‬

‫))2(( )) ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ ((: )) ﻣﻔﺮﹺﻃﺎﹰ(( ﻣﻦ ﺃﻓﺮ‪‬ﻁ، ‪‬ﻔﺮﹺﻁ، ﺇﻓﺮﺍﻃﺎ: ﺃﻓﺮ‪‬ﻁ ﰲ ﺍﻟ ‪:  ‬‬
‫ﺮﻱ‬
‫ﻳ‬
‫ﺪ ﻣ‬
‫ﺘ‬
‫ﺷ‪‬ﺮﹺﺏ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﺪﻩ. ﻗﹶﺎﻝ ﰲ : ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )) ﺃﻓﺮﻁ ﺇﺫﺍ ﺟ‪‬ﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﳊﺪ، ﻭﻓ ‪‬ﻁﹶ ﺇﺫﺍ ﻗﹶ ‪‬ﺮ (( ﺍﻫـ. ﻗﺎﻝ‬
‫ﺼ‬
‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺰ: ))ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ :: ‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻂ‪)) .(( ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺪ‬
‫ﺣ ﻤﻪ‬
‫ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪ : (( ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﱐ : ﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﳌﻔﺘﺮ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﺒﺎﻥ. ﻳﺮﻳﺪ )ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ( ﻻ ﲤﺪ ﻣﺎ ‪‬ﻜ ‪ ‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺼ ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻼ ‪ ‬ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﺳﻜﻮﻥ ﻳﺎﺋﻪ ﺍﳌﺪﻳﺔ ﺃﻱ ﻻ ‪‬ﻪ ﻣﻊ ﺳ ﹸﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﻒ. ﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﺳﺎﺱ‬
‫ﻜ‬
‫ﻣ‬
‫ﻡ‬
‫ﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ: ))ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻥ‪ :‬ﺑ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮ ﹼ ﻭﺍﻟﻮﻧﺎ. ﻳﻘﺎﻝ: ﺩﻉ ﺍﻟﻮﻧﺎ، ﻭﺧ ﹼ ﺍﳍﻮﻳﻨﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ: ﺿﻌﻒ‬
‫ﻞ‬
‫ﻴ ﱐ‬
‫ﻭﻓﺘﺮ "ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨﹺﻴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺫ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻱ ]ﻃﻪ/24[" ﻭﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﲏ ﻭﻻﻳﻮ‪‬ﻰ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺍﱏ: ﻻ ﻳﻘ ‪‬ﺮ. ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻮﱏ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺼ‬
‫ﻧ‬
‫ﺗﻌﺐ، ﻭﺃﻭﻧﻴ‪‬ﻪ: ﺃﺗﻌﺒ‪‬ﻪ. ﻭﻧﺎﻗﺔ ﻭﺍﻧﻴﺔ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﻭﺍﻧﻴﺔ ﺯﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻫﺎ ... ﻗﺮﻳﺢ ﺍﻟ ‪‬ﹼﺘﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺪﻓ‬
‫ﺘ‬
‫ﺘ‬
‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻥ"((ﺍﻫـ. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﻳﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﺮﹸ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥﹶ، ﻻ ﹸ ‪ ‬ﺇ ﹼ ﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻙ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﺪ‬
‫ﲤﺪ ﻻ‬
‫ﺃ ﻘ‬

‫‪‬ﻔﺮﻁ ﺣ‪‬ﱴ ﲣﺮﺝ‪ ‬ﻋ ‪‬ﺎ ﹸﺧﺬﹶ ﻋ‪‬ﻦ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻹﺗﻘﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ . ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬
‫ﺮ‬
‫ﻤ ﺃ‬
‫ﺗ‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺪ، ﺃﻭﻝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳐﺮﺟﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﻑ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻟﻔﻢ،، ﻭﺳﲑﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ )7(،‬
‫ﻧﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻱ ﺣﺮﻭ ‪ ‬ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺃ ‪‬ﹸـﻬﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻘﺎﻝ:‬
‫ﻭﻟ‬
‫ﻑ‬

‫� ))3(( ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ(( : ﺍﳍﻤﺰﺓ: ﺃ ‪‬ﻝ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻭﺍﳍﹶﻤ‪  ‬ﲨﻊ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ ﻙ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮﹴ ﻭﲤﹾﺮ‪‬ﺓ،‬
‫ﺰ‬
‫ﻭ‬
‫ﺪ‬
‫ﺗ ﺪ‬

‫=‬

‫ﻙﻏﹶﻤﺰ ﻭﻏﹶﻤﺰ‪‬ﺓ، ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ: ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ ‪:،‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰﺍﹰ. ﻭﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ ﰲ ﺃﹶﺻﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻐ ﹸ. ﻭﻣﻦ‬
‫ﺮ ﻀﻂ‬
‫ﺕ‬
‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:))ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪  ‬ﺭﺃﺳ‪‬ﻪ، ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪  ‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺓ ﺑﻜﻔﻲ. ﻭﺇ‪‬ﻤﺎ ‪ ‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ ﹸ ﰲ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ،‬
‫ﺓ ﳊﺮ‬
‫ﻧ ﺳﻤ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ‬
‫ﻷ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪ ، ‬ﻓﹶ‪‬ﻬ‪  ‬ﻓﹶ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ ﻋﻦ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟﻬﺎ. ﺗﻘﻮﻝ: ﻳ‪   ‬ﻓﻼ ﹲ ﻫ‪‬ﺄ، ﺇﺫﺍ ﺗﻜﱠﻢ ﺑﺎﳍﻤﺰ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺃﻣﺎ‬
‫ﻠ‬
‫ﻬﺖ ﻥ ﺘ‬
‫ﻧ ﺗ ﺰ ﺘﺖ ﺘ‬
‫ﻟ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺏ ﺍﳊﺮﻑ ﳘﺰﺓﹰ، ﻑ ﹼ ﺍﻟﺼﻮﺕ ‪‬ﺎ ‪‬ﻐﻤﺰ ﻭﻳﻀﻐﻂ ﺃ ﻭ ‪‬ﺪﻓﻊ، ﻭﻷ ﹼ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ‪‬ﺎ‬
‫ﻥ‬
‫ﻳ‬
‫ﻳ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﻤ‬
‫ﺓ‬
‫ﹸﻠﹾﻔﺔﹰ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﺃﻧ‪‬ﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺮﺍﺀ ﹸ‬
‫ﻛ‬
‫ﲪ‪‬ﺰﺓ. ﺃﻣﺎ ﳐﺮﺟﻬﺎ: ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ ﺱﹺـﻳﺒ‪‬ﻮﻳ‪‬ﻪ ﺃﻭ ‪ ‬ﹼ ﻣﻦ ﺗﻼ ‪ ‬ﺃﻭ ﳓﻰ ﳓﻮ‪  ‬ﺃﹶَﻥ ﺍﳍﹶﻤﺰﺓﹶ ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ‬
‫ﳊﺮ‬
‫ﻩ‬
‫ﻩ‬
‫ﺟﻞ‬
‫ﻑ‪‬‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫‪29B‬‬

‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬
‫)4(‬

‫61‬

‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ‬
‫ﻣ ﻮ‬
‫ﻔ ﺏﹺ‬
‫‪30B‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬

‫�‬
‫‪5F‬‬

‫‪301B‬‬

‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬
‫ﺮ ﻌ‬

‫�‬
‫6‪F‬‬

‫ـــــــــــــــــ‬
‫=‬

‫�‬

‫ﻣ‪‬ﺨﺮ‪‬ﺟﺎﹰ، ﻭ ‪‬ﻮ ﺧﻼ ‪ ‬ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳌﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻑ‬
‫ﻫ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﳏﻠﻪ، ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ،‬
‫ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍ ﹸﺰﻫ‪‬ﺮ ﻝﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺑﻞ ﺃﺅ‪‬ﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻫﻮ‬
‫ﳌ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ: )) ﻭﺃﻣﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪  ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦﹺ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﳋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﲔ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾ ‪(( ‬‬
‫ﻖ‬
‫ﺝ‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﻌﺪﻫﺎ: )) ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰﺓ ﻓﹶﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﺼ‪‬ﻰ ﺍﳊﹶﻠﹾﻖ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺗﺔ ﻣﻀﻐﻮﻃﹶﺔ ﻓﺈﺫﺍ ‪‬ﱢﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻧﺖ‬
‫ﺭﻓ‬
‫ﺘ‬
‫ﺟ‬
‫ﻣ‬
‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍ ﹸﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺎﺡ ((. ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ ﺍ ﹼﻠﺪ،‬
‫ﳉ‬
‫ﺼ‬
‫ﳊ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻓـ)) ﻟﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰﹺ ﺟ‪‬ﻬ‪  ‬ﺷ‪ ‬ﹲ ﹸ ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔ‪‬ﻞ :: ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﹸﻞﹾ ﻟﹶ ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪  ‬ﻘ‪‬ﻞﹾ ((. ﻓﺈﻥ‬
‫ﻗ ﻪ ﺲﻧ‬
‫ﺮ ﺪﺓ ﺛﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺇﺫ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻤﺰ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﻮﺓ:‬
‫ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻭﺟﻬﺮ ﻓﻼ ﳚﺐ ﺃﻥ ‪‬ﺨﺮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻛﺎﳌﺘﻘﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻬ ‪‬ﻉ ﺃﻭ ﻳﺸﺪﺩ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻮ‬
‫ﻳ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ، ﺑﻞ ﻳ‪‬ﻠﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﳎﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﺢ ﺑﺼﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺼ‬
‫ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻄﻖ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻭﻗﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ.‬

‫))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ(( )) ﺗ‪‬ﻠﻮﻙ‪ :((‬ﻣﻦ ﹸﻜﹾﺖ ﻻﻙ ﻳﻠﻮﻙ ﺃﻟﻮﻛﺎ، ﺍﻷﻟﻮﻙ، ﻭﺍﻟﻼﺋﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻟ‬
‫ﺴ‬
‫ﻠ‬
‫ﻳﻠﻮﻙ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟ ﱠﻛ‪ . ‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: )) ﻭﻟﺴ‪‬ﺖ ﺑﻨﺤ‪‬ﻮ ‪ ‬ﻳﻠﻮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ :: ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺳﻠﻴﻘﻲ ﺃﻗﻮﻝ‬
‫ﻱ‬
‫ﻼ ﻲ‬
‫ﻓﺄﻋ‪‬ﺮ ‪ .((‬ﻻﻙ ﺍﻟﺸﻴ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴ ‪ ‬ﻣﻀﻐﻬﺎ: ﻗﺎﹸﻮﺍ ﻻﹶ ﻟﹶﻮﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻀﻎﹶ. ﻗﺎﻝ ﰲ‬
‫ﻟ‬
‫ﻊ‬
‫ﺦ‬
‫ﺏ‬
‫ﻥ‬
‫"ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ": ))ﹸﻜﹾ ‪ ‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻓﻤﻲ ﺃﹸﻮ ﹸ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻜ‪‬ﻪ. ﻭﻗﺪ ﻻﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ‪ .‬ﻭﻓﻼ ﹲ‬
‫ﺱ‬
‫ﺘ‬
‫ﻟ ﻛﻪ‬
‫ﻟ ﺖ‬
‫ﻳ‪‬ﻠﻮ ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻱ ﻳﻘﹶ ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ. ﻭﻗﻮ ﹸ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ﺃﹶﻟ‪‬ﻜﹾﲏ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ: ﹸﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﱄ،‬
‫ﻛ‬
‫ﻝ‬
‫ﻊ‬
‫ﻙ‬
‫ﻭﲢ ‪‬ﻞ ﺭﺳﺎﻟﱵ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ((. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ: )) ﻟﹶﻮ‪‬ﻙ‪ :‬ﺍﻟﱠﻮ‪ : ‬ﻣﻀﻎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﻠﻙ‬
‫ﻤ‬

‫ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﳌﻤﻀﻐﺔ، ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ((. ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ((ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬
‫ﺴ‬
‫ﻠ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻴﺴﺮ ﻭﻟﻴﻮﻧﺔ ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ. ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ،‬
‫ﻣ ﻤ‬

‫ﻓﺎﳋﻄﺄ ﺃﻥ ﻳـﻤ‪‬ﻄﻂﹶ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺘﻘﻦﹴ، ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﲟﻴﻮﻋﺔ ﻛﻤﻴﻮﻋﺔ ﺍﳌﻐﻨﲔ ﺍﳌﺎﺟﻨﲔ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟ ‪‬ﻜﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ‪‬ـﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ ﳎﺎﺭﺝ ﻭﻻ ﺻﻔﺎﺕ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﻘﻠﻬﻢ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﻗﻮﺍﻫﻢ‬
‫ﻳ‬
‫ﺴ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺗﺄﺛﺮﺍﹰ ﺑﹺـﺄ ‪ ‬ﺍﳋﹶـﺒﺎﺋ‪‬ﺚ: ﺍﳋﻤﺮ. ﰒ ﻧﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ، ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬
‫ﻡ‬

‫� ))4(( ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ(( : ﺍﻟﺘﻬﻮﻉ ﺗﻜﻠﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﺎ‬
‫ﻣ ﻮ‬
‫ﻔ ﺏﹺ‬
‫=‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬
‫ﺴ‬
‫ﻧ‬
‫ﻢ‬
‫‪302B‬‬

‫)5(‬
‫‪30B‬‬

‫71‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬

‫ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ‬
‫ﻥ ﻚ‬
‫‪304B‬‬

‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﻚﻣ‬

‫�‬

‫7‪F‬‬

‫ـــــــــــــــــ‬
‫=‬

‫�‬

‫ﺃﻡ ﺃﻛﻼ. ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﳐﺮﺝ ﺍﳍﻤﺰ ﻭﺗﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖﹺ ﺑﹺﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ: )) ﻷَﻫﻮﹺﻋ‪  ‬ﺃﹶﻛﹾﻠﹶ ‪ ،‬ﺃﻱ: ﻷَﺳﺘﺨﺮﺟ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣ‪‬ﻠﹾﻘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ((، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ،‬
‫ﻦ‬
‫ﻨﻪ ﻪ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﻌﲔ": ﻭﻗﺎﻝ: )) ﻫﺎﻉ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮ ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ ‪‬ﻮﺍﻋﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﹼﻒ.‬
‫ﻠ‬
‫ﻫ‬
‫ﻬﻉ‬
‫ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺎﻉ‪ ‬ﻋﻤ ‪‬ﻭ ﺣﲔ ﺃﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﻠﹾﻘﹶ ‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺡﹺ ﺭﻳﺶ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻞ ﻗﹶﺎﺀَ((.‬
‫ﻪ‬
‫ﺮ‬

‫))ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪ (( ‬ﻭ )) ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ((‬ﻣﻦ ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﻰ، ﻟﻐﺜﻴ‪‬ﺎﻥ ﻭﻫﻮ ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ‪‬ﻔﹾﺲ، ﻏﹶﺜﹶﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾ ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺜﻲ‬
‫ﺴ‬
‫ﺧﺚ ﻨ‬
‫ﻑ‬
‫ﺮ ﻌ‬

‫ﻏﹶﺜﹾﻴﺎﹰ. ﻭﺍﻟ ‪‬ﺜﹶﺎ ُ: ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﻣﻦ ﻧ‪‬ﺒﺎﺕ‪ ‬ﻗﺪ ﻳ‪‬ﺒﺲ‪)) ‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،‬
‫ﺴﻞ‬
‫ﻐﺀ‬
‫ﺑﺘﺼﺮﻑ((. ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘﻜﹶﻠﻒ ﺃﹶﻭ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﺑﻄﹶﺮﻳﻘﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺔ، ‪‬ﻨ‪ ‬ﱢﺮ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‪‬‬
‫ﻳﻔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﳉﹶﻤﻴﻞ، ﺑﺪﻻ ﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ. ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫‪‬ﻄﻘﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ‪‬ﻌﺘﱪ ﻳﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﻙ ﻭﻳﺴﺪ ‪‬ﻙ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻧﻄﻘﻚ. ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﺩ‬
‫ﺪ‬
‫ﻣ‬
‫ﻧ‬
‫�‬

‫ﻋﻼ ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﻭﻟـﲔ ﻭﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺﻳﻦ.‬

‫))5(( )) ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ :: ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪ ((‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ : ﻣﻦ ﻃﹶﻐﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻐﻰ‬
‫ﻚﻣ‬
‫ﻚ‬
‫ﻥ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻄﹾﻐﻮ ﹸﻐ‪‬ﻴﺎﻧﺎﹰ، ﺃﻱ ﺟﺎﻭ‪‬ﺯ ﺍﳊ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﲡﺎﻭﺯ ﻟﻠﺤﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻘﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﺪ‬
‫ﻃ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ‬
‫ﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ. ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺘﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺮﻑ ﺑﻼ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ. ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﺪﳝﺎ: ))ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮﻕ‪ ‬ﺍ ﹸﻌﻮﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻗﹶﻄﹶ ﹲ، ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻂ‬
‫ﳉ‬
‫ﻓﹶﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺽ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ((. ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ. ))ﻻ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ(( ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ، ﻫﻮ ﺃﻥ‬
‫))ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻳﺴﺘ‪‬ﻌﻤﻞ ﰲ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ، ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳊﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ((. ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ "ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ"، ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪﺍ ﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ. ﻭﻗﺪ ﳋﺺ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ: ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ:‬

‫ﻢ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺧ‪‬ـ ﹸ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ـﺠ‪‬ـﻮﹺﻳـﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺘ‪‬ــ ‪ ‬ﻻﺯﹺ ‪ ‬ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﻟﹶــﻢ‪ ‬ـﺠ‪‬ـ ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾـ ﹸـﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺁﺛ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﻘ‬
‫ﻮ‬
‫ﻳ‬
‫ﻢ ﻡ‬
‫ﺬ ﺘ‬
‫ﻷَ‪‬ــ ‪ ‬ﺑﹺـــﻪ‪ ‬ﺍﻹِﻟﹶـــ ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ـــﺰ‪‬ﻻﹶ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻜﹶـﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ـﻨ‪‬ـ ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶـﻴ‪‬ـﻨ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ـــﻼﹶ‬
‫ﻪ‬
‫ﻪ‬
‫ﻧ ﻪ‬
‫ﻭ‪ ‬ـﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﻀ‪‬ـﺎ ﺣ‪‬ـﻠﹾَـﻴـ ﹸ ﺍﻟـ‪‬ـﻼﹶﻭ‪‬ﺓ‪‬‬
‫ﺔ ﺘ‬
‫ﻫ‬

‫ﻭ‪‬ﺯﹺﻳ‪‬ــﻨ‪‬ـــ ﹸ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾــﻘ‪‬ـــﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ‪‬‬
‫ﺔ‬

‫ﻭ‪ ‬ـﻮ‪ ‬ﺇﹺﻋ‪‬ـﻄﹶـﺎ ُ ﺍﻟﹾـ ‪‬ـ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﱠـﻬ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ـﻔﹶـﺔ‪ ‬ﻟﹶـﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪ ‬ﺴﺘ‪‬ﺤ‪‬ـ ﱠـﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻘ‬
‫ﻣ‬
‫ﻘ‬
‫ﺀ ﺤ ﺮ‬
‫ﻫ‬
‫=‬

‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬

‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي
رخيم الحواشي على نونية السخاوي

More Related Content

What's hot

Dios quiere que conozcamos su nombre
Dios quiere que conozcamos su nombreDios quiere que conozcamos su nombre
Dios quiere que conozcamos su nombre
Lillian Rosa
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
سمير بسيوني
 
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restauradoLição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
Erberson Pinheiro
 
Ezequiel
EzequielEzequiel
Ezequiel
Ricardo Gondim
 
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
JeffersonTEspritoSan
 
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptxSlides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
Igreja Evangélica Assembleia de Deus Celebrando o Rei
 
27. O Milênio e o Fim do Pecado
27. O Milênio e o Fim do Pecado27. O Milênio e o Fim do Pecado
27. O Milênio e o Fim do Pecado
IASD Asa Norte
 
جدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفصجدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفص
سمير بسيوني
 
O ano de jubileu
O ano de jubileuO ano de jubileu
O ano de jubileu
AndrOliveira482
 
Jonas um profeta ás avessas
Jonas  um profeta ás avessasJonas  um profeta ás avessas
Jonas um profeta ás avessas
Marcos Nascimento
 
الجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتالجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءات
سمير بسيوني
 
Estudos no Livro de Jonas (Cap 3)
Estudos no Livro de Jonas   (Cap 3)Estudos no Livro de Jonas   (Cap 3)
Estudos no Livro de Jonas (Cap 3)
Daniel Junior
 
Rescate de los primogenitos
Rescate de los primogenitosRescate de los primogenitos
Rescate de los primogenitos
Yanet Caldas
 
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdfINTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
MANOELACRISTINASANTO
 
El reino milenial
El reino milenialEl reino milenial
41. O Profeta Habacuque
41. O Profeta Habacuque41. O Profeta Habacuque
41. O Profeta Habacuque
Igreja Presbiteriana de Dourados
 
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: SofoníasP36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
Luis García Llerena
 

What's hot (20)

El nombre secreto de Dios
El nombre secreto de DiosEl nombre secreto de Dios
El nombre secreto de Dios
 
Dios quiere que conozcamos su nombre
Dios quiere que conozcamos su nombreDios quiere que conozcamos su nombre
Dios quiere que conozcamos su nombre
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
 
43. O Profeta Ageu
43. O Profeta Ageu43. O Profeta Ageu
43. O Profeta Ageu
 
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restauradoLição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
Lição 5 - Jacó, um exemplo de um caráter restaurado
 
Ezequiel
EzequielEzequiel
Ezequiel
 
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
Cronologia biblica-genesis-e-exodo-2
 
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptxSlides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
Slides Licao 5, Os Dons de Revelacao, 4Tr22, Pr Henrique, EBD NA TV.pptx
 
27. O Milênio e o Fim do Pecado
27. O Milênio e o Fim do Pecado27. O Milênio e o Fim do Pecado
27. O Milênio e o Fim do Pecado
 
جدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفصجدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفص
 
O ano de jubileu
O ano de jubileuO ano de jubileu
O ano de jubileu
 
Jonas um profeta ás avessas
Jonas  um profeta ás avessasJonas  um profeta ás avessas
Jonas um profeta ás avessas
 
الجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتالجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءات
 
Estudos no Livro de Jonas (Cap 3)
Estudos no Livro de Jonas   (Cap 3)Estudos no Livro de Jonas   (Cap 3)
Estudos no Livro de Jonas (Cap 3)
 
Rescate de los primogenitos
Rescate de los primogenitosRescate de los primogenitos
Rescate de los primogenitos
 
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdfINTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
INTRODUÇÃO A GEOGRAFIA BÍBLICA - 22.03.2023.pdf
 
El reino milenial
El reino milenialEl reino milenial
El reino milenial
 
41. O Profeta Habacuque
41. O Profeta Habacuque41. O Profeta Habacuque
41. O Profeta Habacuque
 
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: SofoníasP36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
P36 Estudio Panorámico de la Biblia: Sofonías
 
DEZ TESTES DE CARÁTER
DEZ TESTES DE CARÁTERDEZ TESTES DE CARÁTER
DEZ TESTES DE CARÁTER
 

Viewers also liked

نونية السخاوي
نونية السخاوينونية السخاوي
نونية السخاوي
Yassin Abda
 
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاويهدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
mhmas
 
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري بتحقيق غانم الحمد
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري  بتحقيق غانم الحمدالتمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري  بتحقيق غانم الحمد
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري بتحقيق غانم الحمدسمير بسيوني
 
المقدمة الآجرومية في النحو
المقدمة الآجرومية في النحوالمقدمة الآجرومية في النحو
المقدمة الآجرومية في النحوYassin Abda
 
نظم في النحو
نظم في النحونظم في النحو
نظم في النحو
Yassin Abda
 
لامية الأفعال
لامية الأفعاللامية الأفعال
لامية الأفعال
Yassin Abda
 
المنظومة المختصرة في النحو
المنظومة المختصرة في النحوالمنظومة المختصرة في النحو
المنظومة المختصرة في النحوYassin Abda
 
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحومنظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
Yassin Abda
 
متن الورقات نظم الورقات
متن الورقات   نظم الورقاتمتن الورقات   نظم الورقات
متن الورقات نظم الورقات
Yassin Abda
 
التمهيد في علم التجويد
التمهيد في علم التجويدالتمهيد في علم التجويد
التمهيد في علم التجويد
Yassin Abda
 
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندىرائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
Yassin Abda
 
التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث
Yassin Abda
 
متن نونية السخاوي في التجويد
متن نونية السخاوي في التجويدمتن نونية السخاوي في التجويد
متن نونية السخاوي في التجويدسمير بسيوني
 
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويدmokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويدF El Mohdar
 
مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
مختصر الميسر المفيد في علم التجويدمختصر الميسر المفيد في علم التجويد
مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
سمير بسيوني
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدسمير بسيوني
 
القطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
القطوف الدواني في شرح نونية القحطانيالقطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
القطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
Om Muktar
 

Viewers also liked (17)

نونية السخاوي
نونية السخاوينونية السخاوي
نونية السخاوي
 
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاويهدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي
 
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري بتحقيق غانم الحمد
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري  بتحقيق غانم الحمدالتمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري  بتحقيق غانم الحمد
التمهيد في علم التجويد للإمام ابن الجزري بتحقيق غانم الحمد
 
المقدمة الآجرومية في النحو
المقدمة الآجرومية في النحوالمقدمة الآجرومية في النحو
المقدمة الآجرومية في النحو
 
نظم في النحو
نظم في النحونظم في النحو
نظم في النحو
 
لامية الأفعال
لامية الأفعاللامية الأفعال
لامية الأفعال
 
المنظومة المختصرة في النحو
المنظومة المختصرة في النحوالمنظومة المختصرة في النحو
المنظومة المختصرة في النحو
 
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحومنظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
منظومة عبيد ربه الشنقيطي على المقدمة الآجرومية في النحو
 
متن الورقات نظم الورقات
متن الورقات   نظم الورقاتمتن الورقات   نظم الورقات
متن الورقات نظم الورقات
 
التمهيد في علم التجويد
التمهيد في علم التجويدالتمهيد في علم التجويد
التمهيد في علم التجويد
 
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندىرائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
رائعة الابتدا في نظم الآجرومية وقطر الندى
 
التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث
 
متن نونية السخاوي في التجويد
متن نونية السخاوي في التجويدمتن نونية السخاوي في التجويد
متن نونية السخاوي في التجويد
 
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويدmokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
mokhtasar-مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
 
مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
مختصر الميسر المفيد في علم التجويدمختصر الميسر المفيد في علم التجويد
مختصر الميسر المفيد في علم التجويد
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
 
القطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
القطوف الدواني في شرح نونية القحطانيالقطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
القطوف الدواني في شرح نونية القحطاني
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

رخيم الحواشي على نونية السخاوي

  • 1. ‫‪4B‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﳊﹶـﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪5B‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ـﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪6B‬‬ ‫‪7B‬‬ ‫ﻭﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛـﺘﺎﺑﲔ:‬ ‫‪8B‬‬ ‫)1( ﻛﺗﺎﺏ: " ‪‬ـﻤﺪ‪ ‬ﹸ ﺍ ﹸﻔ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺪ ﹸ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌﺮﹺﻓﺔ‪‬‬ ‫ﻋ ﺓ‬ ‫ﻋ ﺓ ﳌ‬ ‫‪9B‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠ ﹺﻳـ ‪"‬‬ ‫ﻮ ﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ:‬ ‫‪1B‬‬ ‫‪10B‬‬ ‫ﺍﻹﻣ‪‬ﺎﻡﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﳊﹶﺴ‪‬ﻦﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻢﹺ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ،‬ ‫)2( ﻛﺗﺎﺏ: "ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾـﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺـ‪‬ـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ـﺎﻭﹺﻱ"‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ ﻴ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪12B‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﻱ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟ‪‬ﺤﻦ.‬ ‫ﻠ‬ ‫‪14B‬‬ ‫‪13B‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ: ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﷲ، ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓﹶ ﺍﳌﻐﺮﺑـ ‪‬‬ ‫ﺪ ﺮ ﺑ‬ ‫ﺪ‬
  • 2. ‫‪15B‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫2‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﺳ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺭﺧﻴ ‪ ‬ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻧ ﻴ ﺴ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪16B‬‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺍﳌﺆﱢ ‪ :‬ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮ ‪‬‬ ‫ﻟﻒ ﺪ ﺮ ﺑ‬ ‫‪17B‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷ ‪ :‬ﺍﻟ ‪‬ﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ‪‬ﻗﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺷـﺮ ‪‬ﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺮ ﺸ‬ ‫‪18B‬‬ ‫ﺭﻗ ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪19B‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳ ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﺒﻌﺔ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ – ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ 9241 ﻫﺠﺮﻳﺔ.‬ ‫ﺦ ﻄ‬ ‫‪20B‬‬ ‫ﻧﻮ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻐﻠﻴﻒ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻊﹺ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﹺ.‬ ‫ﻉ ﺘ‬ ‫‪21B‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻔﺤﺎﺕ: ﺣﻮﺍﱄ 48 ﺻﻔﺤﺔ.‬ ‫ﺼ‬ ‫‪2B‬‬ ‫ﺣﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﺍﻻﻛﺘﺮﻭﱐ: ___ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﻳﺖ.‬ ‫ﻢ‬ ‫‪23B‬‬ ‫‪ ‬ﹸﻮﻕ ﺍﻟ ﹼﺒﻊ: ﻛ‪‬ـﺘ‪‬ﺎ ‪ ‬ﱢـﻒ‪ ‬ﷲ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ.‬ ‫ﺏ ﻭﻗ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺣﻘ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹸﻮ ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﺒﻊﹺ ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﺮﲨﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﺼﻮﻳﺮ...، ﳏﻔﻮﻇﹶ ﹲ ﻟﻜ ﹼ ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻢ، ﺑﹺﺸ‪‬ﺮﻁ‪ ‬ﺍﳊﻔﺎﻅ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ‪‬ﺓ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺔ ﻞﻣ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺤﻘ ﻕ ﻄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﹺ.‬ ‫‪24B‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹺ ﻻﹶ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﺍﹰ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹺﻱ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﻓﹶﻄﹶﺮ‪‬ﻧﹺﻲ، ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪ ‬ﹸﻮﻥﹶ ؟‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫‪25B‬‬ ‫‪26B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻡﹺ ﻻﹶ ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﹸ ﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﻻﹰ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟ‪‬ﺮﹺﻱ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻪ‪.‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﺃﹶ ‪ ‬ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪‬ـﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻣ‪ ‬ﺎﻧﺎﹰ، ﺗ‪‬ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ:‬ ‫ﺠ ﺘ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ ‫‪27B‬‬ ‫‪28B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶ ‪ ‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗ‪‬ـﺮﻏﹶﺐ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﲤﺎﺭﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻞ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫ﻌ‬ ‫‪kquran@hotmail.com‬‬ ‫‪29B‬‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 3. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫3‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫‪30B‬‬ ‫ﺍﻟـﻔﻬ‪‬ـﺮﺱ:‬ ‫‪50B‬‬ ‫‪549B‬‬ ‫‪548B‬‬ ‫‪547B‬‬ ‫‪546B‬‬ ‫‪54B‬‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ......................................................................... 4‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋ‪‬ﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ..................................... 6‬ ‫ﻣ‪  ‬ﺍﻟ‪‬ﻮﻧّ ﹸ = ﻣ ‪ ‬ﻤﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍ ﹸﻔ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻭ‪   ‬ﹸ ﺍﳌﹶﺠﹺﻴﺪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌﺮﹺﻓﹶﺔ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺠﻮﹺﻳﺪ‪10..................... ‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱳ ﻨ ﻴ‪‬ﺔ ﱳ ﻋ ﳌ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ .......................................................................31‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﻮﻧﻴ‪ ‬ﹸ ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﹶﺎﰲ ﻭ‪‬ﺍ ﹸﺨﺘ‪‬ﺼ‪14................................................  ‬‬ ‫ﳌ ﺮ‬ ‫ﻨ ﺔ ﺣ‬ ‫ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺭﺧﻴﻢ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ...28‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 4. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫4‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﹺﺴ‪‬ﻢﹺ ﺍﻟﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻢﹺ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠ ﺮ‬ ‫‪31B‬‬ ‫‪32B‬‬ ‫ﻢ ﻧﻬ ﻘ ﻟ ﻧ ﻳ ﻠﻤﻪ ﺮ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺃﹶ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﺇﹺ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻌ‪‬ﱢ ‪  ‬ﺑ‪‬ﺸ‪ ‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﹸ ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻠﹾﺤ‪ ‬ﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻥﻟ ﻳ ﺪ‬ ‫ﻥ ﻲﻣﲔ‬ ‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﹲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺑﹺ ‪ ‬ﺒﹺ ‪‬‬ ‫‪3B‬‬ ‫‪34B‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪   ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪  ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ‪‬ﻀ‪ ‬ﱠ ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻞﹾ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻫ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺷ‪‬ﻬ‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻠﻪ ﻣ ﻞ ﻪ‬ ‫ﻨﻪ‬ ‫ﺪﻩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ ﺛﻢ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﻻﹶ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺮﹺﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶ ﱠ ‪‬ﺤ‪ ‬ﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﺒ‪   ‬ﻭ‪‬ﺭ‪ ‬ﻮﹸ ‪ ، ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪  ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺋ‪ ‬ﹸ: ) ﹸ ‪‬‬ ‫ﺪ ﻠ‬ ‫ﻪ ﻥ ﻣ ﻤ ﺪﻩ ﺳ ﻟﻪ‬ ‫ﻻ ﻠﻪ ﻩ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛﹾﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻤ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻇﹶﺎﻟ‪  ‬ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹾﺴِﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻘﹾﺘ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﺑﹺ ‪‬‬ ‫ﻬ ﻣ ﺪ ﻬ‬ ‫ﻬ ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪35B‬‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻪ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ‪ ‬ﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺ ‪ ،‬ﺟ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﺪ‪ ‬ﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺤ‪‬ﱠﻮ‪‬ﻥﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺎﻭﹺﺭ‪‬‬ ‫ﺧﻠ ﻳ ﻠ‬ ‫ﻞ ﲑ ﻨﺕ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺫﹶﻫ‪‬ﺐﹴ ﻭ‪‬ﹸﺆ‪‬ﹸﺆ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮﹺﻳ ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪  ‬ﻟ‪‬ﱠﻪ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻱ ﺃﹶﺫﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥﹶ ﺇﹺ ﱠ ﺭ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻥ ﺑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺪ ﻠ ﻟ‬ ‫ﺮ ﻟ‬ ‫ﺳﻬ‬ ‫ﻟﻟ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹸﻮ ‪  ‬ﹸﻮ ‪ ،‬ﺍﱠ ‪‬ﻱ ﹶ ‪‬ﱠ‪‬ﺎ ‪‬ﺍ ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪ ‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻤ‪ ‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﹸ ‪‬ﻮ ‪.(‬‬ ‫ﻟﻐ ﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻐﻔ ﺭ ﺷﻜ ﺭ ﻟﺬ ﺃﺣﻠﻨ ﺩ ﺭ ﻤ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭ ـَﺷﻬ‪‬ﺪ ﺃ ﹼ ﺇﹺﻟﹶﻪ‪ ‬ﺇ ﹼ ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺪ‪  ‬ﻻﹶ ﺷ‪‬ﺮﹺﻳﻚ‪ ‬ﻟﹶ ‪ ) :‬ﺃﹶﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹾ ﻟﹶ ‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻻ ﻻ ﻠﻪ ﻩ‬ ‫‪‬ﻥ‬ ‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ. ﻗﹶ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻨ‪‬ﺬ‪‬ﺭ‪ ‬ﺑ‪‬ﺄﹾﺳ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬ﻧ‪  ‬ﻭ‪‬ﺒ‪ ‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶ ﱠ ﻟﹶ ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻥ ﻬ‬ ‫ﻠ ﺼ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪﻪ ﻳﺸ ﻤ‬ ‫ﻴ ﻴ‬ ‫ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ، ﻣ‪‬ﺎﻛ‪‬ﺜ‪‬ﲔ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ(. ﻭ ـَﺷﻬ‪‬ﺪ ﺃ ﹼ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭ‪‬ﺣﺒﹺﻴﺒ‪‬ﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺭ‪‬ﺳﻮ ﹸ ﺍﷲ، ﺍﻟﻘﹶﺎﺋ ﹸ -‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪‬ﻥ‬ ‫ﺻ‪‬ﻠﹶﻮﺍﺕ ﺭﰊ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻼﹶﻣﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﺤﺒﻪ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﻢ ﺗ‪‬ﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍ - ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀَ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :‬ ‫‪36B‬‬ ‫"ﺇﹺ ﱠ ﺃﹶﻓﹾﻀ‪‬ﻠﹶ ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﱠﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹸﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﱠﻤ‪."  ‬‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﻠ ﻘ‬ ‫ﻥ ﻜ‬ ‫ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﺍﻟﱠ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾ ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ ‬ﺇﹺﺫﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻢ‪ ‬ﺭ‪ ‬ﻮﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﹶﺃﻧ‪ ‬ﹸﺴِﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺁَﻳ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺰ‪ ‬ﱢﻴﻬﹺﻢ‪‬‬ ‫ﻳﻛ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻦ ﻠﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﻌ‪‬ﱢ ‪   ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪ ‬ﹸ ﻟﹶﻔ‪‬ﻲ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻝﹴ ‪‬ﺒﹺﲔﹴ .‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻳ ﻠﻤﻬﻢ‬ ‫‪40B‬‬ ‫‪39B‬‬ ‫‪38B‬‬ ‫‪37B‬‬ ‫ﺳﺒﺤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻚ ﻻﹶ ﻋﻠﻢ ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﻤﺘﻨ‪‬ﺎ ﺇﻧﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻴﻢ ﺍﳊﹶﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﹼﻬﻢ ﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻔﹶ ‪‬ﻢ ﺳﻠﹶﻴﻤ‪‬ﺎﻥ ﻓﹶ ‪‬ﻤﻨﺎ، ﻭﻳﺎ ‪‬ﻌﻠﻢ ﺩ‪‬ﺍﻭﻭﺩ ﻋ‪‬ﹼﻤﻨ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻣﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻﹶ ﺳ‪‬ﻬﻞ ﺇﻻ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﺘ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﻬﻼﹰ ﻭ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺗ‪‬ﺠﻌﻞ ﺍﳊﹶﺰ‪‬ﻥﹶ ﺇﺫﹶﺍ ﺷﺌﺖ‪ ‬ﺳ‪‬ﻬﻼﹰ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 5. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪41B‬‬ ‫5‬ ‫ﺭ‪‬ﺧﻴ ‪ ‬ﺍﳊﹶﻮ‪‬ﺍﺷﻲ ، ﺃﹶﻱ ﳐﹾﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﺍﻷَﻃﹾﺮ‪‬ﺍﻑ، ﻭﻫﺬﺍ ﺿﺪ ﺍﳍﺬﹶﺭ ﻭﺍﻹﻛﹾﺜﹶﺎﺭ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫– ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﺻ‪‬ﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳋﹶﺼ‪‬ﺎﺋﺺ، ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻘﹾﺼﺪ ﺑﻪ ﺗ‪‬ﻴﺴﲑ‪ ‬ﻭﺻﻮﻝﹶ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﳌﻬﺘ‪‬ﻤﲔ ﺑﺎﻟﱠﻔﻆ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﰊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻟﹶﻰ ﻗﹶﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﻣ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ: ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﻋﻠَﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺍﻟﺳﱠﺧﺎﻭﻱ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ. ﻭﻗﺪ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِ َ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﱄ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻨﻴﺖ ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﺪﺍ ‪‬ﺳﻲ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺷﺎﺀﺕ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟ ‪‬ﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ‪‬ﻘﹾﺒﻞ ﺍ‪‬ﻴﺪﻱ ﻓﻨﻘﺮﺃﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﻟﻒ. ﻓﻨﻐﺘﻨ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹ‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺴ ﻣ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻧﺘﺴﺎﺑ ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻨﻘﺪﻡ، ﻷﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﹶﺴ‪‬ﻮﻧ‪‬ﺎﻩ ﺑﺄﹶﲨ‪‬ﻞ ﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﹼﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻹﺳﻨ‪‬ﺎﺩ ﺃﹶﻋﻠﹶﻰ ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻜﲔ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ‪ ‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺒﲔ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 6. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫6‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻋَﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴ ‪ ‬ﺍﻹﻣﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻣ ﹸ ﺷﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀِ ﻭﺍ ُﺩﺑﺎﺀ ﻋ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ‪‬ﺤﻤﺪ ﺑ ‪ ‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺔ ﺦ ﻘ ﻷ‬ ‫ﺦ ﻡ‬ ‫ﻫ ﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺱ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ، ﺍﳌﺼﺮﻱ، ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻧ‪‬ﺰﻳ ﹸ ﺩﻣﺸﻖ. ﻭﻟﻴﺲ ‪‬ﻮ ﺷ‪‬ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫‪42B‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﺘﻬﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﹺﺔ، ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ 209 ﻫـ- ﻓﺘﻨﺒﻪ.‬ ‫ﻭ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﱃ "ﺳــﺨﺎ" ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﺼﺮ، ﻭﳝﻜﻨﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﺎ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎﺡ ﻟﻚ ﰲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ، ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻹﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫‪‬ـ ـﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲟﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﲟﺼﺮ. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﹶﻨﻄﹶﺎ ﰒ ﻗﹶﺒﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻙ ﻑ‪‬‬ ‫‪43B‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ‪‬ﺑﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒ‪‬ﺤﺮ ﺍﻷَﺑﻴﺾﹺ ﺍﳌﺘﻮ‪‬ﺳﻂ ﺗ‪‬ﺠﺪ ﻗﹶﺮﻳﺔﹶ ﺳ‪‬ﺨ‪‬ﺎ. ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻮ‪‬ﺟﻪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ، ﻭ‪‬ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷَﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻳ‪‬ﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﻟ ُﺳ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﰒ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰒ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻸ‬ ‫ﻓ‪‬ﻨﺴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳍﺎ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﻱ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻥ‪ ‬ﻭﲬﺴﲔ، ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )956 ﻫـ.(.‬ ‫‪4B‬‬ ‫‪45B‬‬ ‫ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟ ‪‬ـﻟﻔﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻭﲟﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ، ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ،‬ ‫ﻭﺑﺪﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻃﱪﺯﺫ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ، ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ، ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ، ﺃﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓ‪‬ﻴ‪ ‬ﻩ‪ ‬ﺑ ‪ ‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟ ‪‬ﻋﻴﲏ، ﺍﻻﻧﺪﻟﺴﻲ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ،‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ، ﻧﺎﻇﻢ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔ. ﻭﻙ‪ ‬ـ‪‬ﺎﻩ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺑﺄﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺍﲰﺎ ﺳﻮ ﻯ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ، ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻭﺫﻛﺮ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺍﳉﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻫﺮﺍ، ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺰﻧﻮﻱ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺃﹶﻋﻠﻰ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫‪46B‬‬ ‫‪47B‬‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻﻧﻪ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـﻤ‪‬ﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺒﻬﺞ"، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻯ ﺍﻻﻗﺮﺍﺀ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻻ ﲟﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﺫﻟﻚ ﳌﻨﺎﻡ ﺭﺁﻩ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺼﲑﺍ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻘﻴﻬﺎ، ‪‬ﻔﺘﻴﺎ، ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻋ‪‬ﻠﻠﻬﺎ، ﳎﻮﺩﺍ ﳍﺎ،‬ ‫ﻣ‬ ‫‪48B‬‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 7. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫7‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺑﺎﺭﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ.‬ ‫‪49B‬‬ ‫ﺻﻨﻒ ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻭﺃﻓﺎﺩ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﺑ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪‬ﻴ ـﻩ، ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀ، ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﴰ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻌ ﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺃ‪‬ﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﺷﻬﺎ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣ ﹸ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ، ﺻﺎﺣ ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ . ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻧﻘﻼ ﻋﻨﻪ. ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﲰﻌ ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴﺨﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻳﻘﻮ ﹸ: ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻳﻨﺸ ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟ ‪ ‬ﻗﺪﳝﺎ: ))ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳـــ :: ــﺚ‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺧﲑ ﻓﺌﺔ(( )) ‪‬ﺰ‪‬ﺕ ﺗﺴﻌﲔ ﻭﺃﺭ :: ‪‬ـــﻮ ﺃﻥ ﺃ ‪‬ﻮﺯﻥ ﺍﳌﺌﺔ (( ...‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪50B‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃ‪‬ﻮ ﺷﺎﻣﺔ : ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ: ))ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﹸﺭﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ، ﻓﺎﺣﺘﺞ ﺑﺎﳊﺞ، ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻠﺪﻩ، ﻭﱂ ﻳﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻮﺭﻋﺎ ﳑﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪‬ﻠﺰﻣﻮﻥ ﺍ ﹸﻄﺒﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﳋ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍ ﹸﻣﺮﺍﺀ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ ﱂ ﻳﺮﻫﺎ ﺳﺎﺋﻐﺔ، ﻭﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﺷﺪﻳﺪ، ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻓﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻼﻗﺮﺍﺀ ﲟﺪﺭﺳﺘﻪ، ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ، ﻭﺯﺍﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﻭﲬﺲ ﻣﺌﺔ((.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ: ﺃﹶﻗﻄﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ‪‬ﻜﺎﺷﻔﺎ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻛﻒ ﺣﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻣ‬ ‫‪51B‬‬ ‫‪52B‬‬ ‫ﻭﳑﻦ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ : ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭ، ﻭﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻭﻱ، ﻭﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ، ﻭﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ، ﻭﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺩﻧﻮﻗﺎ، ﻭﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺰﻫﺮ، ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫‪53B‬‬ ‫ﻭﺣ ‪‬ﺙﹶ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠﻢ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗﺎﳝﺎﺯ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﻲ، ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺨﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳋﻼﻝ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺼﲑ، ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮﻡ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ،‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬ ‫‪54B‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔ‪ ‬ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺩ‪‬ـﻨﺎ، ﺣ‪‬ﺴﻦ‪ ‬ﺍﻷَﺧﻼﻕ، ‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﺡ‪‬ـ‪‬ـﺒﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭ‪‬ﺍﻓﺮ ﺍﳊﺮﻣﺔ، ‪‬ﻄﹾﺮﹺﺣﺎ ﻟﻠﺘﻜﹶﻠﻒ، ﻟﹶﻴﺲ‪ ‬ﻟﹶﻪ ‪‬ـﻎﹾـﻝ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺸﺮﻩ.‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺷ‪‬ﺮﺡ‪" ‬ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔﹶ" ﰲ ﳎﻠﺪ‪‬ﻳﻦ، "ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔﹶ" ﰲ ﳎﻠﺪ، ﻭ‪‬ﻟﹶﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﲨﺎ ﹸ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻛﹶﻤﺎﻝ‬ ‫ﻝ‬ ‫‪5B‬‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 8. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫8‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ": ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ ﰲ ‪‬ﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﻬﻤﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻣﺎﻣﺔ ‪‬ﺆﱢﻔ‪‬ﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ ﲨﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﻭﻏ ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﲨﻠﺘﻪ: ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ . ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻨﲑ ﺍﻟﺪﻳﺎﺟﻲ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ"، ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻠﹶﻎﹶ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ، ﺑ‪‬ﻞ ﻭﺣ‪ ‬ﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﻤ‪‬ﺨﻄﻮﻁ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺧﺺ ﰲ ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻫﱯ : ))ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻻﻧﻨﺎ ﹸﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺼﺎﺕ ﺇﱃ ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻨﻔﻬﻢ ﻭﻧﻌﻘﻞ ﻭﻧﺘﺪﺑﺮ (( – ﺍﻫـ. ﺟﺰﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪56B‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺻﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺈﻗﺮﺍﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﳓﻦ ﻛﺄﻧﺎﺱ‬ ‫ﺑﺴﻄﺎﺀَ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻭﻟﻄﻮﻝ ﲡﺎﺭﺑﻨﺎ ﻧﺴﻄﻴﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻨﻮﺟﻬـﻪ. ﻭﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺃﻛﺮﻣﻪ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ.‬ ‫‪57B‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺧﲑﻫﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ، ﺭﲪﺔ ﺍﷲ، ﺍﻫﺘﻢ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺳﻨﺔ 196 ﻩ ـ ﻫﻮ ﻭﺭﻓﻘﺔ ﻟﻪ،‬ ‫‪58B‬‬ ‫ﺇﱃ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻠﻲ، ﻓﺸﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ ﻗﺪ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻻﻗﺮﺍﺀ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻟﻼﻗﺮﺍﺀ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ،‬ ‫ﻭﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺇﱃ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ، ﻓﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻲ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ) ﺳﻨﺔ 296 ﻩ ـ( ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻛ ﱠ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ.‬ ‫ﻞ‬ ‫‪59B‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺉ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺔ ﻭﻟﻪ ﺣ‪‬ﻠﹶﻘﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ.‬ ‫‪60B‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: ﻭﰲ ﺛﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪‬ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺳﺖ ﻣﺌﺔ )346‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻫـ.( ﺗﻮﰲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺷﻴﺦ ﺃﻭﺍﻧﻪ ﲟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﻩ‪ ‬ـ ـﺑﺔ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﻭﺇﺧﺒﺎﺕ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﲨﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ،‬ ‫ﻱ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 9. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫9‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺃﻥ ﻻ ﳛﺮﻣﻨﺎ ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ – ﺁﻣﲔ.‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﲪﺔﹶ ﺍ ﹸﻬﺪﺍﺓﹶ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﹶﺎﻓﺔ، ﺷﻴﺦ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮ ‪ ‬ﻭﻫﺪﺍ ‪ ‬ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﻩ ﻩ‬ ‫‪61B‬‬ ‫‪62B‬‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 10. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫01‬ ‫ﻣﺘﻦُ ﺍﻟﻨّﻮﻧﻴﱠﺔُ = ﻣﺘﻦُ ﻋُﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﻔِﻴﺪ ﻭﻋﺪﺓُ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓِﻲ ﻣﻌﺮﻓَﺔ ﺍﻟﺘّﺠﻮﻳﺪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َِ ُ ِ َ ُّ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪63B‬‬ ‫)1(‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪64B‬‬ ‫)2(‬ ‫ﻭﺍﻱ‬ ‫‪65B‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗ ﺪ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫)4(‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ‬ ‫ﻣ ﻮ‬ ‫ﻔ ﺏﹺ‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺮ ﻌ‬ ‫)5(‬ ‫‪6B‬‬ ‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ‬ ‫ﺪ ﻣ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ‬ ‫ﻥ ﻚ‬ ‫‪67B‬‬ ‫‪68B‬‬ ‫‪70B‬‬ ‫)3(‬ ‫‪71B‬‬ ‫ﺃ-ﺍﳍﻤﺰﺓ‬ ‫‪74B‬‬ ‫‪72B‬‬ ‫‪69B‬‬ ‫‪73B‬‬ ‫‪7B‬‬ ‫‪75B‬‬ ‫‪78B‬‬ ‫‪80B‬‬ ‫)6(‬ ‫‪83B‬‬ ‫ﻭﺍﻱ-‬ ‫ﺍﳌﺪ‬ ‫‪85B‬‬ ‫‪8B‬‬ ‫‪90B‬‬ ‫)9(‬ ‫‪91B‬‬ ‫‪97B‬‬ ‫)11(‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫‪10B‬‬ ‫)21(‬ ‫‪102B‬‬ ‫‪105B‬‬ ‫)31(‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ‬ ‫‪10B‬‬ ‫)41(‬ ‫‪92B‬‬ ‫ﺛ‪‬ﻘﹶﻞﹴ ﺗ‪‬ـﺯﹺﻳ ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﳋﹶﺎ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﺗ‪‬ﻘﺎﺭ‪‬ﺏ‪‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻓﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺚ ﺍ‬ ‫‪96B‬‬ ‫‪10B‬‬ ‫‪108B‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺶ‪ ،"‬ﻭ‪"‬ﺳ‪‬ﺤ‪" ‬ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺍﻹِﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬ ‫ﺒ ﻪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻘﹶﺎ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪  ‬ﹸ ‪‬ﻩ‪ ‬ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﻑ ﻴ‬ ‫ﻕ، ﻙ-‬ ‫‪107B‬‬ ‫‪93B‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤﻮﹺ "ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﺩ‪ "‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ"‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬ ‫ﺑ‬ ‫"ﻛﹶﺎﻟﹾﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻦﹺ"، "ﺃﹶﻓﹾﺮﹺﻍﹾ"، "ﻻﹶ ‪‬ﺰﹺﻍﹾ"، "ﻧ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪" "‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪103B‬‬ ‫‪106B‬‬ ‫‪89B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪  ‬ﻭﺍﳊﹶﺎ ‪‬ﻈﹾﻬ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻐ‪‬ﻴ‪  ‬ﹸﻞﹾ‬ ‫ﻦﻗ‬ ‫ﻣ ﺮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻉ، ﻍ-‬ ‫‪9B‬‬ ‫‪86B‬‬ ‫ﻭ‪" ‬ﺟﹺﺒ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻢ‪ "‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪  " ‬ﻮ ‪ "  ‬ﺑﹺﻼﹶ‬ ‫ﻭﺟ ﻫﻬﻢ‬ ‫ﻫﻬ ﻴ‬ ‫‪95B‬‬ ‫‪98B‬‬ ‫ﻗﹶﺪ‪   ‬ﻟﻠﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﺑﹺﺎﺳﺘ‪‬ﻴﻘﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻣﺪ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﳍﹶﺎ ُ ‪‬ﺨ‪‬ﻔﹶﻰ ﻓﹶﺎﺟ ﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺇﹺﻇﻬ‪‬ﺎﺭﹺﻫ‪‬ﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺀﺗ‬ ‫)01(‬ ‫‪94B‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺃﹶﺧ‪‬ﺎ ﺇﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺡ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﳌﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹺ ﺍﳌﺴ‪ ‬ﱠﻦﹺ ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻜ ﺩ‬ ‫ﺪ‬ ‫‪84B‬‬ ‫ﻫـ-‬ ‫ﺍﳍﺎﺀ‬ ‫‪82B‬‬ ‫ﻣﻦ ﻏﹶﲑ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻬ‪‬ﺮﹴ ﻭ‪‬ﻏﹶﲑﹺ ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻣ ‪‬ﺩ‪ ‬ﺣ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺍﳌﹶ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺴ‪ ‬ﱠﻦﹴ‬ ‫ﺪ ﻣ ﻜ‬ ‫ﺪ ﺮ‬ ‫)8(‬ ‫‪87B‬‬ ‫‪79B‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﻚﻣ‬ ‫ﻓﹶﺈﺫﹶﺍ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪ ‬ﹲ ﻓﹶﺞﹺﺉ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﺘ‪‬ﻠﻄﻔﺎﹰ‬ ‫ﺓ‬ ‫‪81B‬‬ ‫)7(‬ ‫‪76B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻜﹶﺎ ‪ ‬ﺧ‪ ‬ﱢﺼ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﺴ‪‬ﻦﹺ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻑ ﻠ ﲝ‬ ‫‪104B‬‬ ‫‪109B‬‬ ‫ﺇﹺﻥﹾ ﱂﹶ ‪‬ﺤ‪ ‬ﱢﻖ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺗ ﻘ‬ ‫‪1B‬‬ ‫‪13B‬‬ ‫)51(‬ ‫‪14B‬‬ ‫ﺝ، ﺵ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﳉﻴ ‪ ‬ﺇﻥﹾ ﺿ‪ ‬ﻔﹶﺖ‪ ‬ﺃﺗ‪‬ﺖ‪ ‬ﳑ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪18B‬‬ ‫)61(‬ ‫‪16B‬‬ ‫‪19B‬‬ ‫‪12B‬‬ ‫)71(‬ ‫)81(‬ ‫‪127B‬‬ ‫)91(‬ ‫ﻱ-ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫)02(‬ ‫ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺫﹶﺍﻙ‪ ‬ﻛﹶﻘﹶﻮ‪‬ﻟﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ "ﺵ‪‬ﻥ‪"‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﳌﹶﺪ ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾ ‪‬ﻮ ﹸﻮﻥﹶ" ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬ ‫ﻤﻓ‬ ‫‪130B‬‬ ‫‪126B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﺎ‪‬ﻬﺎ ﺇﹺﻥﹾ ‪ ‬ﻛﹶﺖ‪ ‬ﻙ‪‬ـ"ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﹺﻬ‪‬ﺎ"‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪132B‬‬ ‫‪134B‬‬ ‫‪123B‬‬ ‫ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻴ ﺸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴ‪‬ﺎ ﻭﹸﺧﺘ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﺑﹺﻐﻴ‪‬ﺮﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩﺓ‪‬‬ ‫ﺃ‬ ‫‪129B‬‬ ‫‪13B‬‬ ‫‪120B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ ﺍ ﹸﺸ‪   ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻧ‪‬ﺤ‪ "  ‬ﺒ‪ ‬ﺮ‪‬ﺍ"‬ ‫ﻮ ﻣﺸ‬ ‫ﳌ ﺪﺩ‬ ‫‪125B‬‬ ‫‪128B‬‬ ‫ﻭ‪" ‬ﺍﻟ ‪‬ﺟ‪ " ‬ﻣ‪‬ﺜﹾ ﹸ "ﺍﻟ ‪‬ﺟ‪‬ﺰﹺ" ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺮ ﺲ ﻞ ﺮ‬ ‫‪17B‬‬ ‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ‪‬ﺮﹺ"، "ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪ "‬ﻛﹶﺬﹶﺍﻙ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺍﺷ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻯ"‬ ‫‪12B‬‬ ‫‪124B‬‬ ‫ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﲔﹺ، ﻣ‪‬ﺜ ﹸ ﺍﳉ‪‬ﻴﻢﹺ ﻓ‪‬ﻲ "ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ" "ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺ‪‬ﻮﺍ" ﻭ‪"‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺷ‪‬ﻄﹾﺄﹶ ‪"‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﳉﻴﻢ‬ ‫‪15B‬‬ ‫‪12B‬‬ ‫ﻓﹶ ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻷﺟ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟ ﹸﺮ‪‬ﺏﹺ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠﻄﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻬ‬ ‫)12(‬ ‫‪135B‬‬ ‫ﻭﻛﹶﻤﺜﻞﹺ "ﺃﹶﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ" ﻭ "ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻴﹺﻲ" ﻭ‪‬ﻣ ـ‬ ‫‪‬ﺚ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫‪136B‬‬ ‫‪13B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻙ‪‬ـ"ﺑ‪‬ﻐ‪ ‬ﹸﻢ‪ "‬ﻭ‪‬ﺍﱄﹶﺍ ُ ﰲ "ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻥ‪"‬‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻴﻜ‬ ‫ـﻝﹺ "ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ" ﻛﹶﻤﺎ ﺟ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟ ﹸﺮﺍﻥ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 11. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪137B‬‬ ‫)22(‬ ‫)32(‬ ‫‪143B‬‬ ‫)42(‬ ‫ﻭ-ﺍﻟﻮﺍﻭ‬ ‫‪147B‬‬ ‫)52(‬ ‫ﺽ-‬ ‫)62(‬ ‫‪149B‬‬ ‫)72(‬ ‫)82(‬ ‫)92(‬ ‫)03(‬ ‫)13(‬ ‫)23(‬ ‫)33(‬ ‫‪183B‬‬ ‫ﻁ-‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺀ‬ ‫)63(‬ ‫‪179B‬‬ ‫ﺹ-‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩ‬ ‫)53(‬ ‫‪175B‬‬ ‫ﻝ-ﺍﻟﻼﻡ‬ ‫‪17B‬‬ ‫‪180B‬‬ ‫‪18B‬‬ ‫)73(‬ ‫)83(‬ ‫)93(‬ ‫‪196B‬‬ ‫)04(‬ ‫ﻥ-‬ ‫‪198B‬‬ ‫)14(‬ ‫‪203B‬‬ ‫)24(‬ ‫‪207B‬‬ ‫)34(‬ ‫‪195B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑﹺﻤﺜﻞ " ﹸﻞﹾ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻕ‪ "‬ﺍﻋ‪ ‬ﹸ ﰲ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻞ ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪19B‬‬ ‫‪‬ﺮﹺﺣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌﺎﹰ ﰲ ﻏﹶﲑﹺ ﻣ‪‬ﺎ ﺩ‪‬ﻳﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺣ‪  ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮﹺ ﺫﹶﺍ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺭ ﺍﻟﺮﺍﺀ‬ ‫‪20B‬‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻧ‪‬ﺎ ﺑﹺﺬﹶﺍﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻹِﻋ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻏﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺍ ُ ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺪ‪  ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ‪‬ﺮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺮﺀﺻ‬ ‫‪205B‬‬ ‫‪208B‬‬ ‫‪192B‬‬ ‫ﺭﹺﻓﻖﹴ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﹶ ‪‬ﻞﹴ ﻳ‪‬ﻘﻈﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻮ ﹸ ﺳ‪‬ﺎﻛ‪‬ﻨ‪ ‬ﹲ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻮﹺﻳﻦﹺ ﻗﹶﺪ‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨﻥ‬ ‫‪201B‬‬ ‫‪204B‬‬ ‫‪189B‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢﹴ ﺍﱎﺣ‪‬ﻰ ﺍﻟﻘﹶﻮﻻﹶﻥ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ‬ـ:" ﹸﻞﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍ" " ﹸﻞﹾ ﺳ‪‬ﻠﹶﺎ ‪ " "‬ﹸﻞﹾ ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪"‬‬ ‫ﻡ ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺏﹺ ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫‪20B‬‬ ‫‪186B‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺤﻀ‪‬ﺎ ﺇﺫ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻓﺎﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺘﺮﹺﺑﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﺎ ـ ‪ ‬ﰲ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ "ﻓﹶ ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ"‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹸﻩ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪194B‬‬ ‫‪197B‬‬ ‫‪182B‬‬ ‫ـﺑ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ﹸﺮ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪‬ﻤﺔﹶ ﺍﻷَﺯﻣ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤﻮﹺ " ﹸﻞﹾ ﺭ‪‬ﻲ" ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺎﻓﻊﹴ‬ ‫ﻗ ﺑ‬ ‫‪19B‬‬ ‫‪193B‬‬ ‫‪178B‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻆﺍﺀِ ﰲ "ﺃﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻈﹾﺖ‪ "‬ﻟ‪ِ‬ﻸﻋﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻼ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀِ ﺃﹶﺩﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﺸ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪18B‬‬ ‫‪190B‬‬ ‫‪174B‬‬ ‫ـﻗﹶﺾ‪ ‬ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ "‬ﺍﻋﺮﹺﻓ ‪ ‬ﺗﻜﻦ‪ ‬ﺫﺍ ﺷﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺇﺫﹾ ﺃﻇﻬ‪ ‬ﻭ ‪ .‬ﻭﺃﺩﻏﹶ ‪‬ﻮﺍ " ﹼ ‪‬ﻃﹾ ‪ "‬ﻓﺎ ـ‬ ‫ﻤ ﻓﺮ ﺖ ﺕ‪‬‬ ‫ﺮﻩ‬ ‫‪185B‬‬ ‫‪187B‬‬ ‫‪17B‬‬ ‫ـ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ "‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣﻴ ﹸ ـﻟﹾﺘﻘ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻝ ﻠ ﻴ ﺚ ﻱ‪‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺑ‪‬ﻴﺎ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﳓ ‪" ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺻ‪" ‬‬ ‫ﺘﻢ‬ ‫ﻥ ﺼ ﻮ‬ ‫‪176B‬‬ ‫‪184B‬‬ ‫‪168B‬‬ ‫ﻭﺍﻟ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﳓﹾ ‪" ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﻦ‪ "‬ﻗ‪‬ﺴ‪  ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ ﻮ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎ ﹸ "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹺ ﹸ‪‬ﻮﺑﹺﻬﹺﻢ‪" "‬ﻭ‪‬ﺍﻏﹾ ‪‬ﺾ‪ "‬ﻭ "ﺃ ـ‬ ‫ﹶﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺫﻧ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪173B‬‬ ‫)43(‬ ‫‪165B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻄﺎﺀِ ﻧ‪‬ﺤ‪"  ‬ﺍﺿ‪ ‬ﹸ ‪ "‬ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﻮ ﻄﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺍ ﻧﺢ‪" ‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺮﹺﺑ‪‬ﻦ‪ "‬ﺃﻭ ﻻﹶﻡﹺ "ﻓﹶ ـ‬ ‫ﺾ‪‬‬ ‫ﺮ ﻭ‬ ‫‪170B‬‬ ‫‪172B‬‬ ‫‪162B‬‬ ‫"ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪ "  ‬ﻭ‪ ‬ﺬﹾ ‪ ‬ﺫﹶﺍ ﺇﺫﹾﻉ‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﺤﺾ ﺧ ﻩ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﺍﳉﻴﻢﹺ ﳓﹾﻮ "ﺍﺧ‪‬ﻔ‪‬ﺾ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺣ‪‬ﻚ‪ "‬ﻣﺜﹾﻠﹶ ‪‬‬ ‫‪167B‬‬ ‫‪169B‬‬ ‫‪159B‬‬ ‫"ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶﻠﹾﻦ‪ "‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﰲ "ﻏ‪‬ﻴﺾ‪ "‬ﻳ‪‬ﺸﺘ‪‬ﺒﹺﻬﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺃﹶﺑﹺﻨ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺀِ ﳓﹾ ‪" ‬ﺃﹶﻓﹶﻀ‪" ‬‬ ‫ﺘﻢ‬ ‫ﺘ ﻮ‬ ‫ﻪ‬ ‫‪164B‬‬ ‫‪16B‬‬ ‫‪156B‬‬ ‫ﻻﹶﻡﹴ ﻣﻔﹶ ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺑﻼﹶ ﻋ‪‬ﺮﻓﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻛﹶﺬﺍﻙ‪ " ‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻀ‪ " ‬ﻭ"ﻧ‪‬ﺎﺿ‪‬ﺮ ﹲ ﺇﹺﱃ"‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻣ ﺮ‬ ‫‪16B‬‬ ‫‪163B‬‬ ‫‪153B‬‬ ‫ﺫﹶﺭﹺﺏﹴ ﻷَﺣ‪‬ﻜﹶﺎﻡﹺ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﳊﺮ ﻣ‬ ‫ﻣ‪‬ﺰ‪  ‬ﺑﹺﺎﻹﻳﻀ‪‬ﺎﺡﹺ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻇﹶﺎﺀٍ ﻓﹶﻔ‪‬ﻲ‬ ‫ﻴﻩ‬ ‫‪158B‬‬ ‫‪160B‬‬ ‫‪150B‬‬ ‫ﻛﹶﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻣ‪  ‬ﻗﻮ‪  ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺑ‪‬ﺪﻭ‪‬ﺍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬ ‫ﻪ ﻡ‬ ‫‪15B‬‬ ‫‪157B‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻬﹺ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜ‪ ‬ﱡ ﻟﹶﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ‪ ‬ﹸ ﱡ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺮ ﻞ‬ ‫‪146B‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺎﺷ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﹶﺼ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺔ‪ ‬ﻗﹶ‪‬ﻢﹴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪152B‬‬ ‫‪154B‬‬ ‫ﺇﹺﺩﻏﹶﺎ ‪  ‬ﺣ‪‬ﺘ‪  ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻹﻧﺴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻣﻪ ﻢ‬ ‫ﻣ ﻞﻣ ﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻝﹴ ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻄ‪‬ﻴ ﹲ ‪‬ﻄﹾﺒ‪ ‬‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺩ‬ ‫‪15B‬‬ ‫‪142B‬‬ ‫ﻻ‪‬ﺪ‪‬ﻏ‪ ‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻹﺧﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺗ ﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﰲ "ﺣ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﺍ" ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈ‪ ‬ﻩ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪145B‬‬ ‫‪148B‬‬ ‫‪139B‬‬ ‫ﻓﹶﺘ‪‬ﻜﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻌ ‪‬ﻭﺩﺍﹰ ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﱡ ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻠﺤ‬ ‫ﺪ‬ ‫"ﻓ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡﹺ" ﻣ‪‬ﻊ‪" ‬ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻭ‪ ‬ﻢ‪ "‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻈ ‪ ‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻟ ﻫ‬ ‫‪14B‬‬ ‫‪14B‬‬ ‫11‬ ‫ﻻ ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹺﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻬﺎ ﺍﳉﻴﻢ‪ ‬ﺇﻥﹶ ﺷ‪ ‬ﺩﺗ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪138B‬‬ ‫‪140B‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ‬ ‫‪209B‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍ ﹸ ﺳ‪‬ﺎﻛﻨ ﹲ ﻛﺪﺍﻝﹺ "ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪" ‬‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻝ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫‪206B‬‬ ‫‪‬ﺘ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﺭﺍﹰ ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﺍﺀِ ﻓ‪‬ﻲ"ﺍﻟ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ"‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ ﺮ‬ ‫ﺃﹶﺩﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﻐ‪‬ﲑﹺ ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬ﺮﹴ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫‪210B‬‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 12. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪21B‬‬ ‫)44(‬ ‫‪214B‬‬ ‫)54(‬ ‫ﺩ، ﺕ-‬ ‫‪217B‬‬ ‫)64(‬ ‫‪219B‬‬ ‫‪26B‬‬ ‫ﺫ-ﺍﻟﺬﺍﻝ‬ ‫‪21B‬‬ ‫ﻅ-‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﺀ‬ ‫)84(‬ ‫‪2B‬‬ ‫ﻣ ﺮ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﺎ ﻟﹶﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻈﹾﻬ‪ ‬‬ ‫ﻈ‬ ‫‪23B‬‬ ‫‪27B‬‬ ‫‪24B‬‬ ‫‪28B‬‬ ‫‪23B‬‬ ‫)05(‬ ‫ﺙ-‬ ‫‪235B‬‬ ‫)15(‬ ‫‪240B‬‬ ‫)25(‬ ‫ﺱ ﺹ ﺯ-‬ ‫ﺍﻟﺴﲔ‬ ‫‪245B‬‬ ‫)35(‬ ‫‪243B‬‬ ‫‪249B‬‬ ‫)45(‬ ‫ﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ﻡ-ﺍﳌﻴﻢ‬ ‫)55(‬ ‫‪25B‬‬ ‫" ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ" ﻭﻋﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻭﹺ ﰲ "ﻭﹺﻟﹾﺪ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬ ‫ﻫ‬ ‫)65(‬ ‫ﺇﹺﺥ‪‬ــﻓﹶﺎﺋﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠ ـﺍﻥ‪‬‬ ‫ﻣ ﻒ‪‬‬ ‫ﻭ ﺑ‪  ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺍ ﹸﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﻮﺿ‪‬ﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﳌ ﺪ ﻣ‬ ‫ﺕﻦ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪257B‬‬ ‫ﻡﹺـ ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻞﹺـﻳﻪ‪ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺍ ـﺗ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﳌ‪ ‬ـﻻﹶﻥ‪‬‬ ‫ﺚﹾ‬ ‫ﻝﹾ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪25B‬‬ ‫‪258B‬‬ ‫ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻗﹸﻞ" ﻭﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻝﹸ "ﻅﹶﻟﹾـ ـﻞﹶﻨ‪‬ﺎ " ﻟ‪‬ﻜﹶﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻈﹾﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻷَﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﻟﹾ‬ ‫)75(‬ ‫‪259B‬‬ ‫‪248B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺎﺀِ ﰲ "ﺻ‪‬ﻔﹾﻮ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﹶﻜﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﺇﺑ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫‪254B‬‬ ‫‪256B‬‬ ‫‪24B‬‬ ‫ﻣ ﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍﻭﹺ ﻭﺍﻟﻔﹶﺎ ‪‬ﻈﹾﻪ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻢ‬ ‫‪251B‬‬ ‫‪253B‬‬ ‫ﻙ‪‬ـ"ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﺴ‪‬ﻂ‪ "‬ﻭ"ﺍﻝ ‪‬ﻠﹾﺼ‪‬ﺎﻝﹺ" "ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪"‬‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﹶﺎ ُ ﻣﻊ‪ ‬ﻣﻴﻢﹴ ﻙ‪‬ـ:"ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ" ﺃﺑﹺﻦ‪‬‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪247B‬‬ ‫‪250B‬‬ ‫‪239B‬‬ ‫ـ ‪ " ‬ﻛﺬﺍ ﻭ‪" ‬ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﻘﹶﻼﹶﻥ‪"‬‬ ‫ﻳ ﺜ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺻ‪‬ﻔ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻔ‪  ‬ﻓﹶﺮ‪‬ﺍﻉﹺـﻩ‪‬‬ ‫ﺼﲑ‬ ‫ﲑ‬ ‫‪24B‬‬ ‫‪246B‬‬ ‫‪236B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟ ـﺎ ُ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍ ـﺧ‪‬ﺎ ﺀِ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻹِﺛﺨ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻝﹾ‬ ‫ﱠﺀ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺑ‪ِ‬ﻦ‪ ‬ﻭﺃﹶﻋ‪‬ﺜﹶﺮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ "ﻟﹶﺒﹺﺜﹾﻨ‪‬ﺎ" "ﺗ‪‬ﺜﹾﻘﹶﻔﹶ ـ‬ ‫ﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪238B‬‬ ‫‪241B‬‬ ‫‪23B‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ ﺫﹶﺭ‪ ‬ﻭ‪"‬ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪  ‬ﻟ‪‬ﻠ ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦﹺ "‬ ‫ﺕ ﺮ‬ ‫ﻭ‪ ‬ـ" ‪‬ﺬﹾﻋ‪‬ﻨﹺﲔ‪ "‬ﻭ‪‬ﰲ "ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ" ﻭ‪‬ﺍﺫﹾ ﹸ ‪‬ﻭﺍ.‬ ‫ﻛﺮ‬ ‫ﺏﹺ ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺀ‬ ‫‪237B‬‬ ‫‪29B‬‬ ‫ـ ﹸﺮ‪ ‬ﺍﻥ‪ ‬ﻏﻴ‪  ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓﹶ ‪ ‬ﻏﹶﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺮﻫ ﻤﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭ‪‬ﺇﺫﺍ ‪‬ـﻻ ﻱ ﺍﻟﺮﺍﺀَ ﺑ‪‬ﻨ‪  ‬ﻭ‪‬ﺫﹶﺍ‬ ‫ﻴﻪ‬ ‫ﻳ ﻕﹺ‬ ‫‪231B‬‬ ‫‪234B‬‬ ‫‪25B‬‬ ‫" ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻔﹶﻈﹾﻦ‪" " ‬ﺃﹶﻇﹾﻔﹶﺮ‪ ‬ﹸﻢ‪ "‬ﺑﹺﻼ ﻧﹺﺴ‪‬ﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺬﺍ ﹸ "ﺇﹺﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶ ‪‬ﻮﺍ" "ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻢ‪ "‬ﻟﻴ‪‬ﺲ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ـ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻝ‬ ‫)94(‬ ‫‪230B‬‬ ‫‪218B‬‬ ‫ﻭﺍﻟ‪‬ﺎ ُ ﺃﺩ‪‬ﻏ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﺪ‪ ‬ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻔﹶﺘ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺘﺀ‬ ‫ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﺍ "ﹸﺟﹺﻴﺒ‪‬ﺖ‪ "‬ﻭ"ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﻌ‪‬ﺖ‪ "‬ﺒ‪ ، ‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻮﹺ "ﺃﹶﺗ‪‬ﻘﹶﻦ‪ ،"‬ـﻩ‪ ‬ﺑﹺﻼﹶ ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ ﻴﻦ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪20B‬‬ ‫)74(‬ ‫‪213B‬‬ ‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺪ‪‬ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﲔ‪ ،"‬ﺃﹶﺑﹺﻦ‪ ‬ﺑ ﹸ ﱢ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻜﻞ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‪"‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﻕ‪ "‬ﻭ"ﺍﺩ‪‬ﻓﹶﻊ‪" "‬ﻳ‪‬ﺪ‪  ‬ﹸﻮﻥﹶ" ﻭ"ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻯ".‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫‪216B‬‬ ‫21‬ ‫ﻭ‪"‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻟﹶﻘﻴﻨ‪‬ﺎ" ‪‬ﻈﹾﻬ‪ ، ‬ﻭ‪" ‬ﻟﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺃﹶﻯ"‬ ‫ﻣ ﺮ‬ ‫‪21B‬‬ ‫‪215B‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫‪260B‬‬ ‫‪261B‬‬ ‫‪26B‬‬ ‫)85(‬ ‫‪263B‬‬ ‫ﻭﺇﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺘ‪‬ﻘﹶﻰ ﺍﳌﹶﻬ‪ ‬ﻮﺱﹺ ﺑﺎﳌﹶﺠ‪‬ﻬﻮﺭﹺ ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‪265B‬‬ ‫)95(‬ ‫ﺺ ﺜﻪ‬ ‫ﻭﺍﳍﹶﻤ‪  ‬ﰲ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﺮﹴ: )ﻓﹶﺸ‪‬ﺨ‪  ‬ﺣ‪‬ﱠ ‪‬‬ ‫ﺲ‬ ‫‪26B‬‬ ‫)06(‬ ‫‪268B‬‬ ‫)16(‬ ‫‪‬ﻜﹾﺮﺍﹰ ﻳ‪‬ﺠﹺﻲ ُ ﺑﹺﻪ ﺫﹶ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻷَ ـﺣ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺀ ﻭ ﻝﹾ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﺭﻏﹶﺐ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﻮﻻﹶﻙ‪ ‬ﰲ ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺴِﲑﹺﻩ‪‬‬ ‫‪27B‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﺍﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﻮ‪ ‬ﹸ ﹸ ﱢ ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻥ ﻛﻞ ﻣ‬ ‫)26(‬ ‫‪270B‬‬ ‫‪273B‬‬ ‫ﺩﺭ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺯ ـﻫ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀ َﻧ‪‬ﻈﹾ ‪  ‬ﹸﻮﺩ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ‪ ‬‬ ‫ﻢ ﻋﻘ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫)36(‬ ‫‪274B‬‬ ‫‪267B‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻜﹾ ‪ .(‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪  ‬ﺳ‪‬ﻮﺍ ‪ ‬ﹸﻭ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻌ‪‬ﻼﹶﻥ‪‬‬ ‫ﺮ ﻩﺫ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺭ‪‬ﻞﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ‪‬ﺴ‪‬ﺮﹺﻑ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺗ‪‬ﻘ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨﹺﺐ‪‬‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪269B‬‬ ‫‪271B‬‬ ‫‪264B‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ‪‬ﻜﺲﹺ ﺑ‪‬ﻨ‪  ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﻔﹾﺘ‪‬ﺮﹺﻗﹶﺎﻥ‪‬‬ ‫ﹾ ﻴﻪ‬ ‫ﻑ‪ ‬ﹸﺮ ﺇﻟﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻘﹰﺎ ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪ ‬ـﺭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻧ‪‬ﻈ‬ ‫‪27B‬‬ ‫‪275B‬‬ ‫‪280B‬‬ ‫‪278B‬‬ ‫)46(‬ ‫‪281B‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻋﻠﹶﻢ‪ ‬ﺑﺄ‪‬ﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺋ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﹸﻠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺮ ﻇ‬ ‫ﻧ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫‪276B‬‬ ‫ﻭ‪ ‬ـ ‪‬ﻞﹶ ‪ ‬ﻩ‪ ‬ـﺍ ـ ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺻ ﺩﺭ ﺏﹺ ﺟ‬ ‫ﻑ‬ ‫‪279B‬‬ ‫ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻗﹶﺖ‪ ‬ﺑﹺﺤﺴ‪‬ﻦﹺ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺇﹺﻥ ﻗ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺑﹺﻘﹶﺼ‪‬ﻴﺪ‪‬ﺓ‪ ‬ﺍﳋﹶﺎﻗﹶﺎﻧﹺﻲ‬ ‫‪28B‬‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 13. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫31‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻘﻨ‪‬ﺎﻫﺎ ﻟﹶﻢ ﻧ‪‬ﺄﺕ‪ ‬ﺎ ﻛﹶﺎﻣ‪‬ﻠﺔ ﺇﻻ ﻧ‪‬ﺎﺫﺭﺍ، ﻭ‪‬ﺫﹶﻟﻚ‪ ‬ﻟﻼﺧﺘ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﹺ، ﻭ‪‬ﻟﻜ‪‬ﻦ ﺃﹶﺗﻴ‪‬ﻨﺎﻙ‪‬‬ ‫ﺳ‬ ‫‪283B‬‬ ‫ﺑﺮﻗﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺎ.‬ ‫‪ o‬ﻘﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺮﹺﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ﻢ، ﻓﹶﻬﹺﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷَﻛﺜﺮ ﻗ‪‬ﺮﺍﺋﺔﹰ ﰲ ﻋﺼﺮﹺﻧﺎ،‬ ‫ﺳ‬ ‫‪284B‬‬ ‫ﻭﱂ ‪‬ﻤﻞ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ.‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ o‬ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭﹺ ﺍﺳ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻠﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡﹺ ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﺍﲰﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺳﻢ ﻛﺎﺗ‪‬ﺒﹺﻬﺎ، ﻭﱂ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪285B‬‬ ‫ﻧﺄﺗ‪‬ﻚ ﺑﹺﺮﻗﻢﹺ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺤﺎﺕ‪ ‬ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭﹺ ﻭﻫ‪‬ﻲ ﻻ ﻭﻟﻦ ﲣﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻢﹺ، ﻛﺎﻟ ﹼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﻃ‪‬ﺒﹺﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟ‪‬ـﻴﺴﲑ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ‪ ،‬ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸ‬ ‫‪ o‬ﺃﺗﻴﻨﺎﻙ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﻛﺜ‪‬ﲑﺓ‪ ‬ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ‪ُ ‬ﺒﲔ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍ ُ ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺀ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪‬‬ ‫‪286B‬‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﲢﺮﹺﻳﻔﺎﺕ ﻭﹸﺤﻮﻥ ﺟﻠ‪‬ﻴﺔ ﻟﻴﻘ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﻟﻘﹶﺎﺭﹺ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋ‪‬ﻈﹶﻢﹺ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﻳﻘﹶ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻴﻪ، ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ ﻧ‪‬ﻘﺼﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺚﹶ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺉ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﻭ‪‬ﻟﻜﻦ ﺻ‪‬ﻮﺭﻧ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻭ‪ ‬ﺤﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻚ‪ ‬ﻛﻤﺎ ‪‬ﻨﺒﻪ ﻋ‪‬ﻨﻪ ﺧﻼﻝﹶ ﺣ‪‬ﻠﹶﻘﹶﺎﺕ ﺗﺪﺭﻳﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﳊﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺿ‪‬ﲑ ﰲ ﺫﹶﻟﻚ ﻓﹶﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﹸﺳﻮ ﹲ ﺣﺴﻨ ﹲ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫﹾ ﺃﹶﺗﻰ‬ ‫ﺃ ﺓ ﺔ‬ ‫ﲟﻘﺎﻻﺕ ﺍﳌﺨ‪‬ﺎﻟ‪‬ـﻔﲔ ﺩﻭﻥﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪ ‬ﺝ.‬ ‫ﺮ‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 14. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫41‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻨّﻮﻧﻴَﺔُ ﻭﺷَﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘَﺼﺮ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺑﹺﺴ‪‬ﻨﺪﻧ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢﹺ، ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺎﻭﻱ ﺭ‪‬ﲪﻪ ﺍ ُ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻔﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﳌﺴﻠ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﺑﻌ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﻪ:‬ ‫ُﷲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻡ ﻢ‬ ‫‪28B‬‬ ‫‪287B‬‬ ‫)1(‬ ‫ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪289B‬‬ ‫�‬ ‫0‪F‬‬ ‫‪290B‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫�‬ ‫1‪F‬‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫�‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻋﺒ ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃ‪‬ﻮ ﲪﺰﺓﹶ ﺍﳌﻐﺮ ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻷﻫﻠﻪ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﳌﺸﺎﳜﻪ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ:‬ ‫))1(( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺭﺣ‪‬ﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﹺﻌﻠﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭﺑﹺﻌ‪‬ﻠﻢﹺ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﻠﲔ: )) ﻳ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥ‪ (( ‬ﻭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻡ‬ ‫"ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ "‬ﺑﹺﻤﻌﲎ "ﻳﻄﻠﺐ"، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻊ‪‬ـ ـﻥ" : )) ﺍﻟ ‪‬ﻭ‪ : ‬ﻃﹶﻠﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻲ‪‬ﺀِ. ﻭﺍﳌﹶﺮﺍ ‪:‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺮﻡ ﺐ ﺸ‬ ‫ﻱ‪‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﳌﹶﻄﹾﻠﹶ ‪ .‬ﺭﺍﻡ ﻳﺮﻭﻡ ﺭﻭﻣﺎﹰ ﻭﻣﺮﺍﻣﺎ: ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ (( ‬ﺍﻫـ . ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ " : )) ﻭﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺖ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻓﻼﻧﺎﹰ ﻭﺑﻔﻼﻥ‪ :‬ﺃﻱ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﺘﻪ ﻳ‪ ‬ﻭ‪  ‬ﺍﻟ ‪‬ﻲ‪‬ﺀَ ﻭﻳ‪‬ﻄﹾﹸ‪‬ﻪ ((. ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ: " ﻣ‪‬ﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻠﺒ‬ ‫ﺮﻡ ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ": )) ‪‬ﺤﺎﻛﻲ ﺍﻟ‪‬ﻴﻞﹶ ﺣﲔ‪ ‬ﻳﺮﻭ ‪ ‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﻼﹰ :: ﻭﳛﻜﻲ ﺑﺎﺳﻼﹰ ﰲ ﻭﻗﺖ‪ ‬ﺑﺎﺳ‪‬ﻪ ((. ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ:‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻥ‬ ‫))ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻓﺒﹺﱳ‪ ‬ﻏﲑ ﻧﹺﻴﺎﻡ :: ﻭﺃﺧﻮ ﺍﳍﻤﻮﻡﹺ ﻳ‪‬ﺮﻭﻡ ﻛﻞ ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻡ ((. )) ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ : (( ‬ﺗ‪‬ﻼﹶ ﻓﻼ ﹲ‬ ‫ﻣ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﹸﻮ ﺗ‪‬ﻼﻭﹲ. ﺗﻼ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ﺗﻼﻭ‪‬ﺓﹰ: ﺃﻱ ﻗﹶﺮﺃ. ﻭﺍ ﹸﺘ‪‬ﹼﻰ: ﺍ ﹸﺮ‪   ‬ﻟﻠ‪‬ﻼﻭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﺗﻼﻩ: ﺃﻱ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ. ﻭﺗ‪‬ﻼﹶ ﺍﻟﺸﻲﺀَ:‬ ‫ﳌ ﻠ ﳌ ﺩﺩ ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺗ‪‬ﻼ: ﺍﻟﺸﻲ‪ ُ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﹸﻮ ‪‬ﹸ ‪‬ﺍﹰ: ﺗ‪‬ﺒﹺﻌ‪‬ﻪ ‪‬ﹸ ‪‬ﺍﹰ. ﺗ‪‬ﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺎﻝ،: ﺗﺎﺑﻊ. ﻭ ﻧﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺗﻠﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻠﻮ‬ ‫ﺀ ﻠ ﺗﻠﻮ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﺘﻠ ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻼﻭ ﺓ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭ ﺑﻜﺮ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ: " ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ " : ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )ﺃﻱ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ (: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻏﲑ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ، ﻭﺇﳕﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺼﺮﻑ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻪ، ﻭﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻭﳏﻔﻮﻇﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻣﺘﻠﻮ‪‬ﺍ ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ،‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻕ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﲞﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ((. ﻓﺘﺒﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ‪‬ﺮﻳﺪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﻲ ‪‬ﺤ‪ ‬ﺪ‪ ‬ﺻ‪ ‬ﱠﻰ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪ ‬ﱠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ ﻤ ﻠ ﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻘﻮ ﹸ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ، ﺍﳌﺒﺪﻭﺀ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﳌﺨﺘﻮﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻝ‬ ‫� ))ﻭﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺷ‪‬ﺄﹾﻭ‪ ‬ﺃﹶﺋ‪ ‬ﺔ‪ ‬ﺍﻹِﺗ‪‬ﻘﺎﻥ‪ )) ((‬ﻳ‪‬ﺮﻭ ‪ ((‬ﲟﻌﲎ: ﻳﺮ‪‬ﺗﺎ ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺴ‪‬ﻠﻚ ﺃﻭ‪ ‬ﻳﺬﹾﻫ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ، ﻣﺎﺩ ﹸ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺩ‪:‬‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫))ﺍﻟ ‪‬ﻭ‪ : ‬ﻣﺼ‪‬ﺪ ‪ ‬ﻓﻌ‪‬ﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ، ‪‬ﻘﺎﻝ: ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﹾﻨﺎ ﺭﺍﺋﺪﺍﹰ ﻳ ‪‬ﻭﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﹶﻸَ ﻭﺍﳌﻨ‪‬ﺰﹺﻝﹶ، ﻭﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗﺎ ‪‬ﻩ ﲟﻌﲎ‪ ‬ﻭﺍﺣﺪ : ﺃﻱ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺮﺩ‬ ‫ﻳﻄﹾﻠ ‪ ‬ﻭﻳﻨ‪‬ﻈ ‪ ‬ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ ﺃﻓﹾﻀ‪‬ﻠ ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﻌ‪‬ﺮ: "ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜﻮﺍ ﺭﺍﺩ‪ ‬ﻢ ﺃﻱ ﺭﺍﺋﺪ‪ ‬ﻢ". ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﺎﳍﻢ: "ﺍﻟ ‪‬ﺍﺋ‪  ‬ﻻﹶ‬ ‫ﺮﺪ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺐ ﺮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺬ‪  ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻠﹶ ‪ ، " ‬ﻀﺮ‪  ‬ﻣﺜﻼﹰ ﻟﹼﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﺬ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺣ‪ ‬ﺙﹶ (( – ﺍﻫـ. ﻭﰲ ‪‬ﺴﺦ " ﺷﺄﻥ"، ﻭﻓﻀﻞ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺏ ﻪ ﻳ ﺏ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ. ﻭ" ﺷﺄﻭ‪ "‬ﻣﻦ ﺃﹶﺷﺄﹶﻯ ﺷ‪‬ﺄﻭﺍﹰ ، ﻭﺍﳌﻌﲎ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﻖ . ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ‬ ‫=‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 15. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪291B‬‬ ‫)2(‬ ‫‪29B‬‬ ‫ﻭﺍﻱ‬ ‫‪295B‬‬ ‫)3(‬ ‫‪296B‬‬ ‫51‬ ‫ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ‬ ‫ﺪ ﻣ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪293B‬‬ ‫ﺃ-ﺍﳍﻤﺰﺓ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗ ﺪ‬ ‫‪297B‬‬ ‫�‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫‪294B‬‬ ‫2‬ ‫�‬ ‫‪F‬‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪298B‬‬ ‫3‪F‬‬ ‫�‬ ‫4‪F‬‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫=‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : )) ﻳﺎ ﻣ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻄ ‪‬ﺩ :: ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﲔ ﻋﻄﺎﺭﺩ ﺷﺄﻭ ﻋﻄ ‪‬ﺩ ((؛ ﺃﻱ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﳑﺘ ‪ . ‬ﻓﺼﺎﺭ ‪‬ﺬﺍ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ:‬ ‫ﺪ‬ ‫�‬ ‫ﺃﻱ ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﺤﺎﻛﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﺋﻤﺔ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻘـﻨﹺـﲔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ ﺩﺭﺟﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﺳﺒﻘﹶﻬﻢ.‬ ‫))2(( )) ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺐﹺ ﺍﻟ‪‬ﺠ‪‬ﻮﻳﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﺍ ‪‬ﻔﹾﺮﹺﻃﺎﹰ ((: )) ﻣﻔﺮﹺﻃﺎﹰ(( ﻣﻦ ﺃﻓﺮ‪‬ﻁ، ‪‬ﻔﺮﹺﻁ، ﺇﻓﺮﺍﻃﺎ: ﺃﻓﺮ‪‬ﻁ ﰲ ﺍﻟ ‪:  ‬‬ ‫ﺮﻱ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺪ ﻣ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮﹺﺏ‪ ‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﺪﻩ. ﻗﹶﺎﻝ ﰲ : ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ: )) ﺃﻓﺮﻁ ﺇﺫﺍ ﺟ‪‬ﺎﻭﺯ‪ ‬ﺍﳊﺪ، ﻭﻓ ‪‬ﻁﹶ ﺇﺫﺍ ﻗﹶ ‪‬ﺮ (( ﺍﻫـ. ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺰ: ))ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪ :: ‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪﻱ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻂ‪)) .(( ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ ﻤﻪ‬ ‫ﻻﹶﻣ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﻥ‪ : (( ‬ﻟ‪‬ﻮﺍﱐ : ﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﳌﻔﺘﺮ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﺒﺎﻥ. ﻳﺮﻳﺪ )ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ( ﻻ ﲤﺪ ﻣﺎ ‪‬ﻜ ‪ ‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼ ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻼ ‪ ‬ﻟﻼﻟﺘﻘﺎﺀ ﺳﻜﻮﻥ ﻳﺎﺋﻪ ﺍﳌﺪﻳﺔ ﺃﻱ ﻻ ‪‬ﻪ ﻣﻊ ﺳ ﹸﻮﻥ ﺍﻟﻮﻗﻒ. ﻗﺎﻝ ﰲ ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ: ))ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻥ‪ :‬ﺑ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮ ﹼ ﻭﺍﻟﻮﻧﺎ. ﻳﻘﺎﻝ: ﺩﻉ ﺍﻟﻮﻧﺎ، ﻭﺧ ﹼ ﺍﳍﻮﻳﻨﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻰ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ: ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ ﱐ‬ ‫ﻭﻓﺘﺮ "ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻨﹺﻴ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺫ‪‬ﻛﹾﺮﹺﻱ ]ﻃﻪ/24[" ﻭﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﲏ ﻭﻻﻳﻮ‪‬ﻰ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺍﱏ: ﻻ ﻳﻘ ‪‬ﺮ. ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻮﱏ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗﻌﺐ، ﻭﺃﻭﻧﻴ‪‬ﻪ: ﺃﺗﻌﺒ‪‬ﻪ. ﻭﻧﺎﻗﺔ ﻭﺍﻧﻴﺔ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﻭﺍﻧﻴﺔ ﺯﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻫﺎ ... ﻗﺮﻳﺢ ﺍﻟ ‪‬ﹼﺘﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻥ"((ﺍﻫـ. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﻳﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻘﺮﹸ ﺍﻟ ﹸﺮﺁﻥﹶ، ﻻ ﹸ ‪ ‬ﺇ ﹼ ﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺐ ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣ‪ ‬ﻙ‪ ‬ﻻﹶ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﲤﺪ ﻻ‬ ‫ﺃ ﻘ‬ ‫‪‬ﻔﺮﻁ ﺣ‪‬ﱴ ﲣﺮﺝ‪ ‬ﻋ ‪‬ﺎ ﹸﺧﺬﹶ ﻋ‪‬ﻦ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻹﺗﻘﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﳌﻌﺘﱪﻳﻦ . ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ ﺃ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﺪ، ﺃﻭﻝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳐﺮﺟﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﻑ ﰲ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻟﻔﻢ،، ﻭﺳﲑﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ )7(،‬ ‫ﻧﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻱ ﺣﺮﻭ ‪ ‬ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺃ ‪‬ﹸـﻬﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻭﻟ‬ ‫ﻑ‬ ‫� ))3(( ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ‪‬ﺸ‪ ‬ﺩ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﻣ‪  ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓﹰ(( : ﺍﳍﻤﺰﺓ: ﺃ ‪‬ﻝ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻭﺍﳍﹶﻤ‪  ‬ﲨﻊ ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺓ ﻙ‪‬ﺗ‪‬ﻤ‪‬ﺮﹴ ﻭﲤﹾﺮ‪‬ﺓ،‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗ ﺪ‬ ‫=‬ ‫ﻙﻏﹶﻤﺰ ﻭﻏﹶﻤﺰ‪‬ﺓ، ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﺏ: ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ ‪:،‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰﺕ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰﺍﹰ. ﻭﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ ﰲ ﺃﹶﺻﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺼ‪  ‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﻐ ﹸ. ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺮ ﻀﻂ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:))ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪  ‬ﺭﺃﺳ‪‬ﻪ، ﻭﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪  ‬ﺍﳉﹶﻮ‪‬ﺯ‪‬ﺓ ﺑﻜﻔﻲ. ﻭﺇ‪‬ﻤﺎ ‪ ‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰ ﹸ ﰲ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ،‬ ‫ﺓ ﳊﺮ‬ ‫ﻧ ﺳﻤ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻷ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪ ، ‬ﻓﹶ‪‬ﻬ‪  ‬ﻓﹶ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰ ﻋﻦ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪‬ﺟﻬﺎ. ﺗﻘﻮﻝ: ﻳ‪   ‬ﻓﻼ ﹲ ﻫ‪‬ﺄ، ﺇﺫﺍ ﺗﻜﱠﻢ ﺑﺎﳍﻤﺰ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻬﺖ ﻥ ﺘ‬ ‫ﻧ ﺗ ﺰ ﺘﺖ ﺘ‬ ‫ﻟ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﺏ ﺍﳊﺮﻑ ﳘﺰﺓﹰ، ﻑ ﹼ ﺍﻟﺼﻮﺕ ‪‬ﺎ ‪‬ﻐﻤﺰ ﻭﻳﻀﻐﻂ ﺃ ﻭ ‪‬ﺪﻓﻊ، ﻭﻷ ﹼ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻖ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺓ‬ ‫ﹸﻠﹾﻔﺔﹰ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﺃﻧ‪‬ﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﱵ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺮﺍﺀ ﹸ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﲪ‪‬ﺰﺓ. ﺃﻣﺎ ﳐﺮﺟﻬﺎ: ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹶﻛﹶﺮ‪‬ﻩ ﺱﹺـﻳﺒ‪‬ﻮﻳ‪‬ﻪ ﺃﻭ ‪ ‬ﹼ ﻣﻦ ﺗﻼ ‪ ‬ﺃﻭ ﳓﻰ ﳓﻮ‪  ‬ﺃﹶَﻥ ﺍﳍﹶﻤﺰﺓﹶ ﺃﹶﻗﹾﺼ‪‬ﻰ ﺍ ﹸ ‪‬ﻭﻑ‬ ‫ﳊﺮ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻑ‪‬‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 16. ‫‪29B‬‬ ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫)4(‬ ‫61‬ ‫ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ‬ ‫ﻣ ﻮ‬ ‫ﻔ ﺏﹺ‬ ‫‪30B‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﰊ‬ ‫�‬ ‫‪5F‬‬ ‫‪301B‬‬ ‫ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪‬‬ ‫ﺮ ﻌ‬ ‫�‬ ‫6‪F‬‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫=‬ ‫�‬ ‫ﻣ‪‬ﺨﺮ‪‬ﺟﺎﹰ، ﻭ ‪‬ﻮ ﺧﻼ ‪ ‬ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﺃﻭ ﻣﺎ ﳌﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﳏﻠﻪ، ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ،‬ ‫ﻛﻜﺘﺎﺏ ﺍ ﹸﺰﻫ‪‬ﺮ ﻝﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺑﻞ ﺃﺅ‪‬ﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ: )) ﻭﺃﻣﺎ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪  ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦﹺ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﳋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﲔ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻠﹾ ‪(( ‬‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺑﻌﺪﻫﺎ: )) ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳍﹶﻤ‪‬ﺰﺓ ﻓﹶﻤ‪‬ﺨ‪‬ﺮ‪ ‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﺼ‪‬ﻰ ﺍﳊﹶﻠﹾﻖ ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺗﺔ ﻣﻀﻐﻮﻃﹶﺔ ﻓﺈﺫﺍ ‪‬ﱢﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﻧﺖ‬ ‫ﺭﻓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍ ﹸﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺎﺡ ((. ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ ﺍ ﹼﻠﺪ،‬ ‫ﳉ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﳊ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻓـ)) ﻟﻠﹾﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺰﹺ ﺟ‪‬ﻬ‪  ‬ﺷ‪ ‬ﹲ ﹸ ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻔ‪‬ﻞ :: ﻭ‪‬ﺍﻓﹾﺘ‪‬ﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﺻ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﹸﻞﹾ ﻟﹶ ‪ ‬ﺧ‪‬ﻤ‪  ‬ﻘ‪‬ﻞﹾ ((. ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻗ ﻪ ﺲﻧ‬ ‫ﺮ ﺪﺓ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺇﺫ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻤﺰ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﻮﺓ:‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻭﺟﻬﺮ ﻓﻼ ﳚﺐ ﺃﻥ ‪‬ﺨﺮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻛﺎﳌﺘﻘﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻬ ‪‬ﻉ ﺃﻭ ﻳﺸﺪﺩ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ، ﺑﻞ ﻳ‪‬ﻠﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﳎﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴﺢ ﺑﺼﻔﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻄﻖ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻭﻗﺮﺍﺋﻬﺎ ﺍﳉﻬﺎﺑﺬﺓ.‬ ‫))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ(( )) ﺗ‪‬ﻠﻮﻙ‪ :((‬ﻣﻦ ﹸﻜﹾﺖ ﻻﻙ ﻳﻠﻮﻙ ﺃﻟﻮﻛﺎ، ﺍﻷﻟﻮﻙ، ﻭﺍﻟﻼﺋﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻳﻠﻮﻙ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟ ﱠﻛ‪ . ‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: )) ﻭﻟﺴ‪‬ﺖ ﺑﻨﺤ‪‬ﻮ ‪ ‬ﻳﻠﻮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ :: ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺳﻠﻴﻘﻲ ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﻼ ﻲ‬ ‫ﻓﺄﻋ‪‬ﺮ ‪ .((‬ﻻﻙ ﺍﻟﺸﻴ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴ ‪ ‬ﻣﻀﻐﻬﺎ: ﻗﺎﹸﻮﺍ ﻻﹶ ﻟﹶﻮﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻣ‪‬ﻀﻎﹶ. ﻗﺎﻝ ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺦ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ": ))ﹸﻜﹾ ‪ ‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﻓﻤﻲ ﺃﹸﻮ ﹸ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻜ‪‬ﻪ. ﻭﻗﺪ ﻻﻙ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮ ‪ ‬ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ‪ .‬ﻭﻓﻼ ﹲ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ ﻛﻪ‬ ‫ﻟ ﺖ‬ ‫ﻳ‪‬ﻠﻮ ‪ ‬ﺃﻋﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻱ ﻳﻘﹶ ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ. ﻭﻗﻮ ﹸ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ﺃﹶﻟ‪‬ﻜﹾﲏ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ: ﹸﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﱄ،‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﻭﲢ ‪‬ﻞ ﺭﺳﺎﻟﱵ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ((. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ: )) ﻟﹶﻮ‪‬ﻙ‪ :‬ﺍﻟﱠﻮ‪ : ‬ﻣﻀﻎ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻠﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﳌﻤﻀﻐﺔ، ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ((. ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻙ‪ ‬ﺍﳊﹶﺮﻑ‪ ‬ﻛﹶﺎﻟ ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺍﻥ((ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻴﺴﺮ ﻭﻟﻴﻮﻧﺔ ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﻼ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ. ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ،‬ ‫ﻣ ﻤ‬ ‫ﻓﺎﳋﻄﺄ ﺃﻥ ﻳـﻤ‪‬ﻄﻂﹶ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺘﻘﻦﹴ، ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﲟﻴﻮﻋﺔ ﻛﻤﻴﻮﻋﺔ ﺍﳌﻐﻨﲔ ﺍﳌﺎﺟﻨﲔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻜﺎﺭ‪‬ﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ‪‬ـﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ ﳎﺎﺭﺝ ﻭﻻ ﺻﻔﺎﺕ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﻘﻠﻬﻢ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﻗﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﳉﺴﺪﻳﺔ ﺗﺄﺛﺮﺍﹰ ﺑﹺـﺄ ‪ ‬ﺍﳋﹶـﺒﺎﺋ‪‬ﺚ: ﺍﳋﻤﺮ. ﰒ ﻧﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ، ﺑﻘﻮﻟﻪ:‬ ‫ﻡ‬ ‫� ))4(( ))ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪ ‬ﹸﻮﻩ‪ ‬ـﳘﺰ‪‬ﺓ‪ ‬ﺘ‪‬ﻬ‪ ‬ﻋﺎﹰ(( : ﺍﻟﺘﻬﻮﻉ ﺗﻜﻠﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﺎ‬ ‫ﻣ ﻮ‬ ‫ﻔ ﺏﹺ‬ ‫=‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬
  • 17. ‫ﺭ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺷ‪‬ﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﻧﹺﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻭﹺﻱ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫‪302B‬‬ ‫)5(‬ ‫‪30B‬‬ ‫71‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ‬ ‫ﻥ ﻚ‬ ‫‪304B‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪‬‬ ‫ﻚﻣ‬ ‫�‬ ‫7‪F‬‬ ‫ـــــــــــــــــ‬ ‫=‬ ‫�‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻛﻼ. ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﳐﺮﺝ ﺍﳍﻤﺰ ﻭﺗﻜﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻄﻖﹺ ﺑﹺﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻡ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ. ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ: )) ﻷَﻫﻮﹺﻋ‪  ‬ﺃﹶﻛﹾﻠﹶ ‪ ،‬ﺃﻱ: ﻷَﺳﺘﺨﺮﺟ ‪ ‬ﻣﻦ ﺣ‪‬ﻠﹾﻘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ((، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ،‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻨﻪ ﻪ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﻌﲔ": ﻭﻗﺎﻝ: )) ﻫﺎﻉ‪ ‬ﻳ‪ ‬ﻮ ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﻋﺎﹰ ﻭ ‪‬ﻮﺍﻋﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻜﹼﻒ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻬﻉ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺎﻉ‪ ‬ﻋﻤ ‪‬ﻭ ﺣﲔ ﺃﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺣ‪‬ﻠﹾﻘﹶ ‪ ... ‬ﻳ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﺡﹺ ﺭﻳﺶ‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻞ ﻗﹶﺎﺀَ((.‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫))ﻓﹶﻴ‪‬ﻔ ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣ‪ ‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪ (( ‬ﻭ )) ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﹶﻴ‪‬ﺎﻥ‪ ((‬ﻣﻦ ﺍﻟﻐ‪‬ﺜﻰ، ﻟﻐﺜﻴ‪‬ﺎﻥ ﻭﻫﻮ ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ‪‬ﻔﹾﺲ، ﻏﹶﺜﹶﺖ‪ ‬ﻧ‪‬ﻔﹾ ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﻐ‪‬ﺜﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺧﺚ ﻨ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺮ ﻌ‬ ‫ﻏﹶﺜﹾﻴﺎﹰ. ﻭﺍﻟ ‪‬ﺜﹶﺎ ُ: ﻣﺎ ﺟﺎﺀَ ﺑﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪ ‬ﹸ ﻣﻦ ﻧ‪‬ﺒﺎﺕ‪ ‬ﻗﺪ ﻳ‪‬ﺒﺲ‪)) ‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﶈﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،‬ ‫ﺴﻞ‬ ‫ﻐﺀ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮﻑ((. ﻓﹶﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘﻜﹶﻠﻒ ﺃﹶﻭ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﺑﻄﹶﺮﻳﻘﹶﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤ‪‬ﺔ، ‪‬ﻨ‪ ‬ﱢﺮ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ‪‬‬ ‫ﻳﻔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗ‪‬ﻌﺎﱃ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﳉﹶﻤﻴﻞ، ﺑﺪﻻ ﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ ﻓﻴﻪ. ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬ﻄﻘﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ‪‬ﻌﺘﱪ ﻳﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﻙ ﻭﻳﺴﺪ ‪‬ﻙ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻧﻄﻘﻚ. ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻧ‬ ‫�‬ ‫ﻋﻼ ﻓﻬﻤﻚ ﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﻭﻟـﲔ ﻭﺍﻵﺧ‪‬ﺮﹺﻳﻦ.‬ ‫))5(( )) ﻟﻠﹾﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺰ‪‬ﺍ ﹲ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪  ‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ :: ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪  ‬ﺨ‪‬ﺴِﺮ‪ ‬ﺍﳌﻴﺰ‪‬ﺍﻥ‪ ((‬ﻃﹶﺎﻏﻴﺎﹰ : ﻣﻦ ﻃﹶﻐﺎ ﻳ‪‬ﻄﹾﻐﻰ‬ ‫ﻚﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻄﹾﻐﻮ ﹸﻐ‪‬ﻴﺎﻧﺎﹰ، ﺃﻱ ﺟﺎﻭ‪‬ﺯ ﺍﳊ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﲡﺎﻭﺯ ﻟﻠﺤﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻘﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﲢﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ. ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺘﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ ﺑﻼ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ. ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﺪﳝﺎ: ))ﻣ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮﻕ‪ ‬ﺍ ﹸﻌﻮﺩ‪‬ﺓ‪ ‬ﻗﹶﻄﹶ ﹲ، ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﳉ‬ ‫ﻓﹶﻮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺽ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺹ((. ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ. ))ﻻ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ(( ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ، ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫))ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻳﺴﺘ‪‬ﻌﻤﻞ ﰲ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ، ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳊﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ((. ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ "ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ"، ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪﺍ ﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ. ﻭﻗﺪ ﳋﺺ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ: ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ:‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻷَﺧ‪‬ـ ﹸ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ـﺠ‪‬ـﻮﹺﻳـﺪ‪ ‬ﺣ‪‬ـﺘ‪‬ــ ‪ ‬ﻻﺯﹺ ‪ ‬ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﻟﹶــﻢ‪ ‬ـﺠ‪‬ـ ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﹾـ ﹸـﺮ‪‬ﺁﻥﹶ ﺁﺛ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ ﻡ‬ ‫ﺬ ﺘ‬ ‫ﻷَ‪‬ــ ‪ ‬ﺑﹺـــﻪ‪ ‬ﺍﻹِﻟﹶـــ ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ـــﺰ‪‬ﻻﹶ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ـﻜﹶـﺬﹶﺍ ﻣ‪‬ـﻨ‪‬ـ ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶـﻴ‪‬ـﻨ‪‬ـﺎ ﻭ‪‬ﺻ‪‬ـــﻼﹶ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ ﻪ‬ ‫ﻭ‪ ‬ـﻮ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ـﻀ‪‬ـﺎ ﺣ‪‬ـﻠﹾَـﻴـ ﹸ ﺍﻟـ‪‬ـﻼﹶﻭ‪‬ﺓ‪‬‬ ‫ﺔ ﺘ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭ‪‬ﺯﹺﻳ‪‬ــﻨ‪‬ـــ ﹸ ﺍﻷَﺩ‪‬ﺍﺀِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾــﻘ‪‬ـــﺮ‪‬ﺍﺀَﺓ‪‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭ‪ ‬ـﻮ‪ ‬ﺇﹺﻋ‪‬ـﻄﹶـﺎ ُ ﺍﻟﹾـ ‪‬ـ ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﺣ‪ ‬ﱠـﻬ‪‬ـﺎ ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﺻ‪‬ـﻔﹶـﺔ‪ ‬ﻟﹶـﻬ‪‬ـﺎ ﻭ‪ ‬ﺴﺘ‪‬ﺤ‪‬ـ ﱠـﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺀ ﺤ ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫=‬ ‫]ﻭﻗـــــﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠـــﻢ[‬ ‫]ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍ‪‬ﺎﱐ[‬