SlideShare a Scribd company logo

الإقليد من أحكام التجويد للشيخ عبدالله أبابطين

•Download as DOC, PDF•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني
Education
1 of 34
‫) أول مؤ لف نجدي في علم التجويد(‬ ‫ّ‬ ‫للشيخ: عبدا بن عبدالرحمن أبا بطين‬ ‫مفتي الديار النجد ية‬ ‫ّ‬ ‫المـتوف ى عام: 2821 هـ‬ ‫رحمه ا‬ ‫عناية:‬ ‫محمد بن حسن المبارك‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫القليد‬ ‫من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫3‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫ترجمة المؤلف‬ ‫هــو الشــيخ العلمــة عبــد اــ بــن عبــد‬ ‫الرحم ـن ب ـن عب ـد العزي ـز آل أب ـا بطي ـن، ول ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫المترجم لـه فـي بلـدة روضـة سـدير فـي ذى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الحجة من عام 4911هـ، ونشأ بها، فقرأ على‬ ‫والده وكان عالما، ثم قرأ عل ـى قاض ـي بل ـدته‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫وفقيهه ـا الش ـيخ محم ـد ب ـن ط ـراد الدوس ـرى،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فأدرك إدراكا جيدا، لم ـا وهب ـه ا ـ م ـن ذك ـاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫وفهم وقوة ذاكرة، ثم ارتحل إلى شقراء فقرأ‬ ‫على قاضيها الشيخ عب ـد العزي ـز الحص ـين، ث ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رحل إلى الدرعية فقرأ على علمائها حتى صار‬ ‫من كبار العلماء رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫مشا ي خه:‬ ‫أخذ الشيخ عبدا رحمه ا عن كثير من‬ ‫كبار العلماء، منهم:‬ ‫1- والده الشيخ عب ـدالرحمن أب ـابطين ق ـرأ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عليه في روضة سدير‪.Ɨ‬‬ ‫2- الشيخ محم ـد ب ـن عب ـد ا ـ ب ـن ط ـراد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الدوسـري قـرأ عليـه فـي روضـة سـدير حـتى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تفقه‪.Ɨ‬‬ ‫ّ‬ ‫4‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫3- الشيخ عبد العزيز بن عبد ا الحصــين‬ ‫قاضي شـقراء قـرأ عليـه فـي شـقراء، وكـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يعينه على القضاء‬ ‫4- الشيخ العالم عبد ا ابن الشيخ محمد‬ ‫بن عبد الوهاب‪.Ɨ‬‬ ‫5- الشــيخ العلمــة حمــد بــن ناصــر بــن‬ ‫عثمان بن معمر التميمي‪.Ɨ‬‬ ‫6 - الش ـيخ الع ـالم أحم ـد ب ـن حس ـن ب ـن‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رشيد الإحسائى والذي أجازه بســنده المتصــل‬ ‫ُ ديَ‬ ‫إلى الشيخ عبد ا بن سالم البصري في ثبتــه‬ ‫الشهير: المداد بعلو الإسناد، وهؤلء العلماء‬ ‫الثلثة قرأ عليهم في الدرعية‪.Ɨ‬‬ ‫7- السيد حسين الجفري قــرأ عليــه النحــو‬ ‫فـي الطـائف حينمـا كـان المـترجم لـه قاضـيا‬ ‫ـ اً‬ ‫ـ ديَ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫هنالك‪.Ɨ‬‬ ‫أعماله:‬ ‫ عينه المام سعود بن عبد العزيز -رحمه‬‫ّ‬ ‫ا- عينه قاضيا على الط ـائف وملحق ـاته عــام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫ّ‬ ‫0221هـ‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي وليـة المـام عبـد اـ بـن سـعود‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫صار قاضيا على عمان‪.Ɨ‬‬ ‫اً‬ ‫5‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ ثم وله المام تركي ب ـن عب ـدا قض ـاء‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫مقاطعة الوشم‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي عام 9321هـ جمع له المام تركي‬‫مع قضاء الوشم قضاء سدير‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي عـام 8421هــ نقلـه المـام تركـي‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إلـى قضـاء القصـيم وصـار مقـره فـي مدينـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنيزة‪.Ɨ‬‬ ‫مكانته العلمية:‬ ‫أثنى على المترجم له كثير مــن معاصــريه‬ ‫ ٌ‬ ‫ديَ‬ ‫ومن بعدهم في سعة الطل،ع، فقد نب ـغ فــي‬ ‫ديَ‬ ‫كثير من الفنون والعلوم حتى صار مرجعا من‬ ‫اً‬ ‫ ٍ‬ ‫مراجــع المســلمين فــي بلــدان نجــد، ومفتيــا‬ ‫اً‬ ‫للديار النجدية في زمنه‪.Ɨ‬‬ ‫قال الش ـيخ إبراهي ـم ب ـن عيسـى: )الم ـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫والحبر الهمام العالم العلمة والقدوة الفهامــة‬ ‫الشيخ عبد ا أبابطين مهر فـي الفقـه وفـاق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أهل عصره في أب ـان ش ـبيبته(، وق ـال الم ـؤرخ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الشيخ عثمان بن بشر عنه أنه: )إمام ف ـي ك ـلِّ‬ ‫ ٌ ـ‬ ‫ّ‬ ‫العلوم(، وقال تلميذه الشيخ محمـد بـن حميـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫في السحب الوابلة: )وأما اطلعه علــى خل ف‬ ‫ِّ‬ ‫الئمة الربعـة بـل علـى غيرهـم مـن السـلف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫6‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫والروايات والقوال المذهبية فـأمر عجيـب، مـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أعلــم أنــي رأيــت مــن يضــاهيه بــل ول مــن‬ ‫يقاربه(‪.Ɨ‬‬ ‫مكانته عند أهل عصره:‬ ‫كانت للمترجم له كلمة مســموعة وإشــارة‬ ‫ديَ‬ ‫نافذة لدى الكـبير والصـغير والخـاص والعـام،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فقد كان موضع التقدير والإجلل من ملوك آل‬ ‫سعود في دولتيهم الولى والثاني ـة، لم ـا ي ـرون‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫فيه من العفا ف والتقى، ولما يعلمونه عنه من‬ ‫الكفاءة والمقدرة في أعمــاله ومناصــبه الــتي‬ ‫تقل ـدها، كم ـا ك ـان موض ـع الثق ـة مــن علمــاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ّـ‬ ‫الدعوة السلفية، حيث عاصر شيخها فـي وقتـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫الشــيخ عبــد الرحمــن بــن حســن آل الشــيخ‬ ‫رحمه اـ-، والـذي كـان يجلـه ويقديَـدره، كمـا‬‫ُ ِّ ُ‬ ‫ُ ّلِ هُّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫كــان محبوبــا لــدى العام ـة وعمــدة لهــم فــي‬ ‫اً‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫مكاتباتهم وفتاويهم ومشاوراتهم، لما هو عليــه‬ ‫من الثقة والكفاءة وسداد الرأى‪.Ɨ‬‬ ‫بذله للعلم:‬ ‫كان رحمه ا باذل اً للعلم، قد عمر أوقاته‬ ‫ديَ‬ ‫وشغلها بالتدريس والوعظ والرش ـاد والفت ـاء،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ل يمل ول يضجر من الدرس والفادة، فدرس‬ ‫ّ‬ ‫ديَ ُ‬ ‫ديَ ديَ هُّ‬ ‫7‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫التوحيــد وعقائــد الســلف والتفســير والحــديث‬ ‫والفقه وأص ـولها والعل ـوم العربي ـة ف ـي جمي ـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المناطق الـتي أقـام بهـا قاضـيا، فـي الطـائف‬ ‫اً‬ ‫وشقراء وسدير وعمان والقصيم ونفع ا بــه‬ ‫نفعا عظيما، حتى تخرع ج على ي ـديه خل ـق م ـن‬ ‫ ٌ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫كبار علماء نجد‪.Ɨ‬‬ ‫ّلِ‬ ‫وبعد وفاة المام تركي ع ـاد إل ـى ش ـقراء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وتفــرغ للتــدريس والتعليــم والفتــاء إلــى أن‬ ‫توفي رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫تلمذته:‬ ‫1- الشيخ الفقيه على بن محمـد آل راشـد‬ ‫وكان ينيبه في القضاء في عنيزة إذا سافر‪.Ɨ‬‬ ‫ديَ‬ ‫2- الشيخ محمد بن إبراهيم السناني، ولي‬ ‫القضاء بعده في عنيزة ست أشهر ثــم تــوفي‬ ‫رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫3- الشيخ محمـد ب ـن عب ـد اـ ب ـن م ـانع،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫وكان منزوجا من ابنة المترجم له فــأنجبت لــه‬ ‫اً‬ ‫أبناء علماء‪.Ɨ‬‬ ‫4- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مــانع‬ ‫ابن الذي قبله وسبط المـترجم لـه، وقـد ولـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قضاء الحساء المام فيصل‪.Ɨ‬‬ ‫8‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫5- الشيخ محمـد بـن عبـد اـ بـن حميـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫صاحب السحب الوابلة‪.Ɨ‬‬ ‫6- الشيخ صالح ب ـن عيس ـى، وك ـان ين ـوب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنه في المامة والخطابة في المسجد الجامع‬ ‫عند غيابه‪.Ɨ‬‬ ‫7 - الشـيخ عبـد اـ بـن عـائض قاضـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنيزة‪.Ɨ‬‬ ‫8 - الشـيخ سـليمان بـن علـى بـن مقبـل،‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫9 - الش ـيخ محمــد ب ـن عمــر بــن ســليم،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫01- الشيخ محمد بن عبد ا ـ ب ـن س ـليم،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫11- الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن‬ ‫عيسى، قاضي شقراء‪.Ɨ‬‬ ‫21- الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بــن‬ ‫محمد بن عيسـى، قاضـي شـقراء، وهـو ابـن‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الذي قبله‪.Ɨ‬‬ ‫31- الشيخ الفقيه علـي بـن عبـد اـ بـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إبراهيم بن عيسى، قاضي شقراء‪.Ɨ‬‬ ‫41- الشيخ صالح بن حم ـد ب ـن نص ـر ا ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫9‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫قاضي القطيف للمام تركي‪.Ɨ‬‬ ‫وغير هـؤلء كـثير مـن أهـل العلـم ممـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ٌ ـ‬ ‫ـ‬ ‫أدرك في العلم وبلغ فيه ش ـأوا ك ـبيرا رحمه ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ اً ـ اً‬ ‫ا‪.Ɨ‬‬ ‫مؤلفاته:‬ ‫1- تأسيس التقديس في ال ـرد عل ـى اب ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جرجيس، مطبو،ع‪.Ɨ‬‬ ‫2- النتصار في ال ـرد عل ـى اب ـن جرجي ـس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أيضا‪.Ɨ‬‬ ‫3- التفصيل والبيان ف ـي تنزي ـه الرحم ـن ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مخطـوط، فـي مكتبـة الشـيخ عبـدا البسـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫4- الرد على البردة مطبو،ع‪.Ɨ‬‬ ‫5- حاشية على الروض المربع مطبوعة‪.Ɨ‬‬ ‫6- حاشـية نفيسـة علـى شـرح المنتهـى،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جردها من نسخته تلميذه وسبطه الش ـيخ عب ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الرحمن بن محمد المانع‪.Ɨ‬‬ ‫7- مختصــر بــدائع الفوائــد لبــن القيــم،‬ ‫مخطوط‪.Ɨ‬‬ ‫8- مختصــر إغاثــة اللهفــان لبــن القيــم،‬ ‫01‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫مطبوع.‬ ‫9- رسالة في تجويد القرآن الكريم، وهي‬ ‫رسالتنا هذه.‬ ‫01- له فتاوى وتحري يرات س يديدة، بعض يها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طبع في مجاميع رسائل علم ياء نج يد وبعض يها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫لم يطبع، وليو جمعيت وحيدها لجياءت مجليدا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫حافل بالفوائد وغرائب المسائل.‬ ‫11- مجموع فتاويه، بجمع وترتيب إبراهيم‬ ‫الحازمي، مطبوع.‬ ‫وفياته:‬ ‫بعد اعيتزاله قضياء عنييزة عيام 0721هيي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫استقر في شقراء لنشر العلم ونفع المسيلمين‬ ‫ي‬ ‫ولم يزل على سيرته الحميدة حتى توفي فييي‬ ‫جمادى الولى عام 2821هي ي بعييد أن أمض يى‬ ‫في خدمة العلم ونفع المسلمين قرابة تسعين‬ ‫سنة، فعظم ذلك على الناس، وحزنوا لفقييده،‬ ‫ظَ ُ‬ ‫رحمه ا.‬ ‫انظر في ترجمته:‬ ‫العلم - لخير الدين الزركلي - دار العلم‬ ‫للمليين - ج 4 - ص 79.‬ ‫11‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫علم ياء نج يد خلل ثماني ية ق يرون - للش ييخ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عبدا بن عبدالرحمن البسيام رحميه اي - ج‬ ‫4 - ص 522 - 442.‬ ‫روضيية النيياظرين فييي مييآثر علميياء نجييد -‬ ‫محمد بن عثمان القاضي - ط الحلبي - الطبعيية‬ ‫الثانية - ص 663 - 073.‬ ‫تراجييم لمتييأخري الحنابليية - سييليمان بيين‬ ‫حمييدان - تحقيييق »بكيير أبييو زيييد« - دار ابيين‬ ‫الجوزي - ص 88 - 19‬ ‫توثيق الرسالة‬ ‫بالنسييبة لهييذه الرسييالة، فالييذي أراه أن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الش يك ل يتط يرق لكونه يا م ين تص ينيف الش ييخ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عبدا، وذلك لعدة أسباب:‬ ‫1- أنها ضيمن مجميوع رسيائل للشييخ أبيا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بطين.‬ ‫2- كتيب فيي طيرة الرسيالة بخيط ناسيخها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ولي ييييييييييييييييييييييس بخ ييييييييييييييييييييييط‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫مغاير-: )قال الشيخ عبدا بن عبدالرحمن أبييا‬ ‫بطي ين رحم يه ا ي تع يالى(، وه يو خ يط ممي يز‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫متقن.‬ ‫3- المجموع كله بخط واحد.‬ ‫21‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫4- أن المجموع المخطوط منسوخ قييديما،‬ ‫اً‬ ‫وذلك عام 9131هي، وه يذا مم يا يق يوي نس يبته‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫للشيخ عبدا أبا بطين رحمه ا.‬ ‫5- المجموع عليه تملك سبط الشيخ‬ ‫وتلميذه الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن‬ ‫عبدا بن م انع، إذ يقول: ) الحمد لله‬ ‫وحده، في نوبة الفقير إلى ا تعالى‬ ‫عبدالعزيز بن محمد بن عبدا بن مانع‬ ‫عف ا ا عنهم آمين(.‬ ‫6 - هذا المخطوط موجود عند أسرة‬ ‫آل أبا بطين، وقد صورته عن النسخة‬ ‫الصل الموجودة لديهم.‬ ‫ ول ما كانت هذه الرسالة لم يس مها‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ فقد رأيت تسميتها بي القليد من‬ ‫أحكام التجويد ، وا أعلم، وصلى ا‬ ‫وس لم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه‬ ‫ّ‬ ‫أجمعين. .‬ ‫31‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫41‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫القيليد‬ ‫من‬ ‫أحكام التجويد‬ ‫للشيخ: عبدا بن عبدالرحمن أبا‬ ‫بطين‬ ‫مفتي الديار النجد ية‬ ‫ّ‬ ‫الميتوف ى عام: 2821 هي‬ ‫رحمه ا‬ ‫51‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫61‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫)1(‬ ‫وبه نستعين، فهذه رسالة تتعلق بتجويد‬ ‫ّ‬ ‫ ٌ‬ ‫القرآن.‬ ‫فص ل في الظهار‬ ‫ ٌ‬ ‫اعلم أن النون الساكنة والتن يوين إذا لقييييتا‬ ‫ـِ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫حرفيا مين حيروف الحليق تظهيران، وحيروف‬ ‫ي‬ ‫ي ُ ظَي‬ ‫ي‬ ‫اًي ي‬ ‫الحلق ستة، وهي:‬ ‫ ٌ‬ ‫الهمزة، والهاء، والعين، والحياء،‬ ‫والغين، والخاء.‬ ‫نحو: ‪ ‬و ي ن أ و ن‪ ، ‬م ن آ م ن‪، ‬‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ظَ ظَ ْ ظَ ْ ظَ‬ ‫ر سو ل أ ظَ مي ن‪ ، ‬ا ل ظَن ها ر‪ ، ‬م ن ها د،‪‬‬ ‫ـِ ْ ظَ ٍ‬ ‫ْ ْ ظَ ُ‬ ‫ظَ ُ ٌ ـِ ٌ‬ ‫‪ ‬ج ر ف ها ر‪ ، ‬أ ظَ ن ع م ت‪ ، ‬م ن ع ل م،‪‬‬ ‫ـِ ْ ـِ ْ ٍ‬ ‫ْ ظَ ْ ظَ‬ ‫ُ ُ ٍ ظَ ٍ‬ ‫‪ ‬س مي ع ع لي م‪ ، ‬وا ن ح ر‪ ، ‬م ن ح ي ث،‪‬‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ ُ‬ ‫ظَ ْ ظَ ْ‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ـِ ٌ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫‪ ‬غ فو ر ح لي م‪ ، ‬ف س ي ن غـِ ضو ن‪  ‬م ن‬ ‫ُ ظَ‬ ‫ظَ ظَ ُ ْ‬ ‫ظَ ـِ ٌ‬ ‫ظَ ُ ٌ‬ ‫غ ل‪ ، ‬ع زي ز غ فو ر‪ ، ‬وا ل م ن خ ن ق ة‪، ‬‬ ‫ظَ ْ ُ ْ ظَ ـِ ظَ ُ‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ُ ٌ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫م ن خ ي ر‪ ، ‬ع لي م خ بي ر‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ـِ ٌ‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ ٍ‬ ‫فص ل في الخيفاء‬ ‫ ٌ‬ ‫و تخفى النون الساكنة والتنوين مع‬ ‫ُ‬ ‫غي ني ة عيند هذه الحيروف، وهي خمسة‬ ‫ُ ّ ٍ‬ ‫1‬ ‫71‬ ‫)( قبل البسملة كتب الناسخ: )قال الشيخ عبد ا‬ ‫بن عبد الرحمن أبا بطين رحمه ا تعالى(.‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫عشر حر فا، أحدها:‬ ‫اً‬ ‫ت، ث، ج، د، ذ، ز، س، ش، ص، ض،‬ ‫ط، ظ، ف، ق، ك.‬ ‫ّ ٍ‬ ‫نحو: ‪ ‬ك ن ت م‪ ، ‬ل نْ ت نا لوا‪ ، ‬جظَ نا ت‬ ‫ظَ ظَ ُ‬ ‫ظَ‬ ‫ُُْ ْ‬ ‫ظَ اً‬ ‫ت ج ري‪ ، ‬م ن ث ل ث ي ال ل ي ل‪ ، ‬ما ء‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫ـِ ْ ُ ُ ظَ ـِ‬ ‫ظَ ْ ـِ‬ ‫ث جا جا‪ ، ‬أ ظَ ن جا نا‪ ، ‬م ن جا ء‪، ‬‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ْ ظَ ظَ‬ ‫ظَ ّ اً‬ ‫ـِ ْ‬ ‫غ سا قا * ج زا ء‪ ، ‬ع ن د ر ب ه م‪ ، ‬م ن‬ ‫ـِ ْ ظَ ظَ ّ ـِ ْ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ّ اً‬ ‫دو ن ه‪ ، ‬د كا د كا‪ ، ‬وظَ أ ظَ ن ذ ر ه م‪، ‬‬ ‫ْ ـِ ْ ُ ْ‬ ‫ظَ ّ‬ ‫ظَ ّ‬ ‫ُ ـِ ـِ‬ ‫ظَ ْ ظَ ـِ ٍ‬ ‫ص وا با * ذ ل ك‪ ، ‬أ ظَ ف م ن ز ي ن‪ ، ‬ي و م ئ ذ‬ ‫ظَ ظَ ْ ُ ّ ظَ‬ ‫ظَ ـِ ظَ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ز ر قا‪ ، ‬ن ن س ها‪ ، ‬م ن سو ء‪ ، ‬ع ن‬ ‫ـِ ْ ُ ٍ‬ ‫ُ ْ ـِ ظَ‬ ‫ُ ْ اً‬ ‫س وا ء‪ ، ‬ب ش را س و يا‪ ، ‬أ ظَ ن ش أ ك م‪، ‬‬ ‫ْ ظَ ظَ ُ ْ‬ ‫ظَ ـِ ّ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ظَ ـِ‬ ‫ـِ ظَ ٌ‬ ‫ل ن ف س ش ي ئا‪ ، ‬أ ظَ ن صا ر ال ل ه‪ ، ‬ر جا ل‬ ‫ّ ـِ‬ ‫ْ ظَ ُ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ـِ ظَ ْ ٍ‬ ‫ص دظَ قوا‪ ، ‬م ن ضو د‪ ، ‬ق و ما ضا لي ن ،‪‬‬ ‫ظَ ّ ظَ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ظَ ْ ُ ٍ‬ ‫ظَ ُ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫‪ ‬أ ظَ ن ط ق نا ال ل ه‪ ، ‬ق و ما طا غي ن‪ ، ‬م ن‬ ‫ظَ ـِ ظَ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ّ ُ‬ ‫ْ ظَ ظَ ظَ‬ ‫ظ هي ر‪ ، ‬م ن ف ئ ة‪ ، ‬خا ل دا في ها‪، ‬‬ ‫ظَ ـِ اً ـِ ظَ‬ ‫ـِ ْ ـِ ظَ ٍ‬ ‫ظَ ـِ ٍ‬ ‫م ن ق را ر‪ ، ‬شا ع ر ق لي ل اً‪ ، ‬م ن كا ن‪‬‬ ‫ظَ ْ ظَ ظَ‬ ‫ظَ ـِ ٍ ظَ ـِ‬ ‫ـِ ْ ظَ ظَ ٍ‬ ‫‪ ، ‬ي و م كا ن‪ ‬وما أشبه ذلك.‬ ‫ظَ ْ ٍ ظَ ظَ‬ ‫ وقد نظم ] بعضهم[)1( الخمسة‬‫1‬ ‫81‬ ‫)( ما بين المعقوفين ليس في المخطوط، وقييد‬ ‫أدرجتها لقتضاء السيياق ذليك، إذ لعلهيا سياقطة‬ ‫ُ‬ ‫منه، وهناك من نظم حروف الخفاء فيي أوائيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ظَ‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫عشر حر فا فج عي لها في أوائل كلم بي ت،‬ ‫ٍ‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫اً‬ ‫وهو:‬ ‫تل ث م جاء ذكا دل‬ ‫ـِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫صفا ضوء ظل طاع‬ ‫فص ل في القيلب‬ ‫ ٌ‬ ‫ظَ‬ ‫وإذا لقيت النو ن الساكن ة والتنوي ن‬ ‫ظَ‬ ‫ظَ‬ ‫ بيا ء ي قي لبان مي ما مخفا ة مع غي نة،‬ ‫ُ ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ُ ْ ظَ‬ ‫ ٌ‬ ‫نحو: ‪ ‬أ ظَ ن ب ئ ه م‪ ، ‬م ن ب ع دـِ‪ ، ‬ع لي م ب ما‬ ‫ظَ ـِ ٌ ـِ ظَ‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ‬ ‫ْ ـِ ْ ُ ْ‬ ‫‪ ،‬ونحو ذلك.‬ ‫قوله :‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص ٌ قد سما *** دم طيبا زد‬ ‫ّ اً‬ ‫في تقى ضع ظالما‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫91‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ وإذا لقـ ـي ت المي ـم الس ـاكنة ب ـاء فيج ـوز‬‫ـ تَ ـ ٌ‬ ‫تَ‬ ‫ـِ تَ‬ ‫إخفاؤاهــا، وإظهاراهــا أيضــا، والخفــاء أولــى،‬ ‫ ُ‬ ‫اً‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫نحو: ‪ ‬ل ه م ما ي شا ءو ن‪.‬‬ ‫تَ ُ ْ تَ تَ تَ ُ تَ‬ ‫ وإذا لقـ ـي ت غي ـر الب ـاء والمي ـم أظه ـرت‬‫ـِـ‬ ‫ـ‬ ‫تَ ـ‬ ‫ـِ تَ‬ ‫مطلقا، وعند الواو والفاء أقوى، نحو:‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬أ تَ م وا ل ه م‪ ، ‬غ ي ر ا ل م غ ضو ب ع ل ي ه مْ‬ ‫تَ ْ ـِ ْ تَ ْ ُ ـِ تَ تَ ْ ـِ‬ ‫ْ تَ تَ ُ ْ‬ ‫و ل ال ضا لي ن‪ ، ‬ل ه م في ها‪ .‬وما أشبه‬ ‫تَ ُ ْ ـِ تَ‬ ‫ّ ّ تَ‬ ‫تَ تَ‬ ‫ذلك.‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في الدغام مع ال غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ وإذا لقي ت الن ـون الس ـاكنة والتن ـوين أح ـد‬‫تَ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫حــروف )يومـــن(، فإنهمــا يــدغمان فيــه مــع‬ ‫ّ‬ ‫ ُ ـِ‬ ‫الغـنة، نحو: ‪ ‬ف م ن ي ع م ل‪ ، ‬خ ي را ي ر ه،‪‬‬ ‫تَ ْ اً تَ تَ ُ‬ ‫تَ تَ ْ تَ ْ تَ ْ‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫‪ ‬م ن وا ل‪ ، ‬ما ل اً و ع دّ د ه‪ ، ‬م ن ما ء‬ ‫تَ تَ تَ ُ‬ ‫تَ‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫‪ ، ‬ح مي د م جي د‪ ، ‬م ن ن خي ل‪، ‬‬ ‫ـِ ْ تَ ـِ ٍ‬ ‫تَ ـِ ٌ تَ ـِ ٌ‬ ‫ي و م ئ ذ نا ض ر ة‪ ‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ ْ تَ ـِ ٍ تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫] الظهار المطلق[:‬ ‫ إ ل ّ في: ‪ ‬ص ن وا ن‪ ،‬و‪ ‬ق ن وا ن‪ ،‬و‪‬‬‫ـِ ْ تَ ٌ‬ ‫ـِ ْ تَ ٌ‬ ‫ب ن يا ن‪ ،‬و‪ ‬د ن يا‪.‬‬ ‫ ُ ْ تَ‬ ‫ ُ ْ تَ ٌ‬ ‫02‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫فـــإنه ل يجـــوز فيــه الدغــام لمشــابهته‬ ‫ّ‬ ‫بالضعف، ولصتصاله بحـروف الدغـام.‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫ وصتجــــب الغــــنة فـــي الميـــم والنـــون‬‫ ُ ُ ّ‬ ‫ـِ‬ ‫المشددصتين بأحـوالهما الثلةثة، نحو: ‪ ‬ع م‪، ‬‬ ‫تَ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تَ ّ‬ ‫م م‪ ، ‬م ما‪ ، ‬أ ُ م ي‪ ، ‬اه موا‪ ، ‬و إ ـِ ن‬ ‫تَ ّ‬ ‫ّ تَ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫‪ ، ‬و إ ـِ ني‪ ، ‬و ظ نوا‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ تَ ّ‬ ‫تَ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في الدغام بل غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ وإذا لقي ت النـون السـاكنة والتن ـوين اللم‬‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫والراء فإنـهما يدغمان بل غـنـة، نحو: ‪ ‬م ن‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل د ُ ن ك‪ ، ‬اه دى ل ل م ت قي ن‪ ، ‬م ن ر ب ك،‪‬‬ ‫ـِ ْ تَ ّ تَ‬ ‫ـِ ْ ُ ّ ـِ تَ‬ ‫ ُ اً‬ ‫تَ ْ تَ‬ ‫‪ ‬غ فو ر ر حي م‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ ُ ٌ تَ ـِ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في إدغام المثلين بل غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ يد غ م الحر ف السا ك ن في مث له،‬‫ـِ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ تَ ُ‬ ‫نحو:‬ ‫‪ ‬ر ب ح ت صت جا ر صت ه م‪ ، ‬ب ل ل جوا‪، ‬‬ ‫تَ ْ تَ ّ‬ ‫تَ ـِ تَ ْ ـِ تَ تَ ُ ُ ْ‬ ‫ب ما ع ص وا و كا نوا‪ ، ‬ما ل ي ه * اه ل ك‪، ‬‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ ـِ تَ ْ‬ ‫ـِ تَ تَ تَ ْ تَ تَ ُ‬ ‫أ تَ ي ن ما ي و ج ه ه‪ ، ‬ي د ر ك ك م‪ ، ‬وا ذ ك ر ر ب كتَ‬ ‫تَ ْ ُ ْ تَ ّ‬ ‫ ُ ْ ـِ ُ ُ ُ‬ ‫ْ تَ تَ ُ تَ ّ ْ ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫12‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ إ ل ّ في نحو: ‪ ‬آ م نوا و ع م لوا‬‫تَ تَ ـِ ُ‬ ‫تَ ُ‬ ‫ال صا ل حا ت‪ ، ‬فا ن ط ل قوا و اه م‪ ، ‬في‬ ‫ـِ‬ ‫تَ ُ ْ‬ ‫تَ ْ تَ تَ ُ‬ ‫ّ ـِ تَ ـِ‬ ‫ي و م‪ ،‬لئل ّ يزول المدّ الطبيعي، فإن الدغام‬ ‫ّ‬ ‫ ُ‬ ‫تَ ْ ٍ‬ ‫يمتنع لزوال حرف المد.‬ ‫ّ‬ ‫ـِ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في إدغام المتقـاربين‬ ‫أ - صتدغم التاء في الطاء إدغا ما‬ ‫اً‬ ‫كام ل اً، نحو: ‪ ‬و د ت طا ئ ف ة‪ ، ‬و قا ل تْ‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫تَ ّ ْ‬ ‫طا ئ ف ة‪.‬‬ ‫تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫ب- وبالعكس :ل صتدغم إدغا ما كام ل اً،‬ ‫اً‬ ‫نحو: ‪ ‬ب س ط ت‪ ،‬و‪ ‬أ تَ حط ت‪.‬‬ ‫ ُ‬ ‫تَ‬ ‫تَ تَ ْ تَ‬ ‫ج- وصتدغم التاء في الدال، نحو: ‪‬‬ ‫أ ُ جي ب ت د ع و صت ك ما‪ ، ‬أ تَ ةث ق ل ت د ع وا ال ل ه‪.‬‬ ‫ّ تَ‬ ‫ْ تَ تَ ْ تَ تَ تَ‬ ‫ـِ تَ ْ تَ ْ تَ ُ ُ تَ‬ ‫تَ ّ ْ تَ‬ ‫د- وبالعكس، نحو: ‪ ‬كـِ د ت‪ ، ‬ع ب د ت‬ ‫ْ تَ‬ ‫‪.‬‬ ‫اهـ- وكذلك الذال في الظاء، نحو: ‪‬‬ ‫إ ـِ ذ ظ ل موا‪.‬‬ ‫ْ تَ تَ ُ‬ ‫ ُ ْ‬ ‫و- وصتدغ م اللم في الراء، نحو: ‪ ‬ق ل‬ ‫ ُ‬ ‫ر ب‪ ، ‬ب ل ر ف ع ه‪ ، ‬ب ل را ن‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ تَ‬ ‫تَ ْ تَ تَ تَ ُ‬ ‫تَ ّ‬ ‫فصل‬ ‫ ويسك ت حفـ ص على أربع كلمات،‬‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫22‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫تَ ْ‬ ‫واهي: ‪ ‬م ن را ق‪ ،‬و‪ ‬م رْ ق د نا‪ ،‬و‪ ‬ب ل‬ ‫تَ تَ ـِ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ٍ‬ ‫را ن‪ ،‬و‪ ‬ع و جا * ق ي ما‪.‬‬ ‫تَ ّ اً‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫تَ تَ‬ ‫و المشهور عنه أنـه يسـك ت سـكتة لطيفـةاً‬ ‫اً‬ ‫ّـ‬ ‫دون صتنفس على اللم والنون.‬ ‫ّ ٍ‬ ‫فصل‬ ‫أ- وصتدغم الباء في الميم، نحـو: ‪ ‬يا‬ ‫تَ‬ ‫ب ن ي ا ر ك ب م ع نا‪.‬‬ ‫ ُ تَ ّ ْ تَ ْ تَ تَ تَ‬ ‫ب- وكذلك الثاء في الذال، نحو: ‪‬‬ ‫ي ل ه ث ذ ل ك‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ ْ تَ ـِ تَ‬ ‫ج- و صتد غ م القاف في الكاف إدغا ما‬ ‫اً‬ ‫ ُ تَ ُ‬ ‫كام ل، نحو: ‪ ‬ي ر ز ق ك م‪ ،‬والعمل عليه ل‬ ‫تَ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫اً‬ ‫على الظهار.‬ ‫ وصتظهر أي ضا إظها را صتام ـا، نحو: ‪‬‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫أ تَ ل م ن خ ل ق ك م‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ ْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫32‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في صتفـخيم الراء وصترقيقها‬ ‫1- اعلم أ ن الراء صتف خم إذا كان ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مفتوح ة أو مضموم ة، نحو: ‪ ‬ر ب ي‪ ،‬و‪‬‬ ‫تَ ّ تَ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ص را ط‪ ،‬و‪ ‬ر ز قوا‪ ،‬و‪ ‬قا د رو ن‪.‬‬ ‫تَ ـِ ُ تَ‬ ‫ ُ ـِ ُ‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫2- وإذا كان ت مكسور ة ر ق ق ت:‬ ‫اً ـِّ‬ ‫و‪‬‬ ‫و‪ ‬ر ز قا‪،‬‬ ‫ـِ ْ اً‬ ‫‪ ‬ر جا ل اً‪،‬‬ ‫ـِ تَ‬ ‫نحـو:‬ ‫ا ل غا ر مي ن‪ ،‬اهذا إذا كان ت متحركة بنفسها.‬ ‫ّ اً‬ ‫ْ‬ ‫ْ تَ ـِ ـِ تَ‬ ‫3- و إذا كان ت ساكن ة:‬ ‫اً‬ ‫ فإن كان ما قبلها مضمو ما أو‬‫اً‬ ‫مفتو حا ف خـم ت:‬ ‫اً ُ ّ‬ ‫نحو: ‪ ‬ق ر ي ة‪ ،‬و‪ ‬م ر ي م‪ ،‬و‪ ‬ق رآ نا‪.‬‬ ‫ ُ ْ اً‬ ‫تَ ْ تَ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ٍ‬ ‫ وإن كان ما قبلها مكسو را ر قـق ت:‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫نحو: ‪ ‬ف ر ع و ن‪ ،‬و‪ ‬م ر ي ة‪ ،‬و‪‬‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫ـِ ْ تَ ْ تَ‬ ‫ا س ت غ ف ر ه‪.‬‬ ‫ْ تَ ْ ـِ ْ ُ‬ ‫ إ ل ّ إذا كان ت الكسرة عارض ة فإن ـها‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫صتف خـم:‬ ‫ ُ ّ‬ ‫نحو: ‪ ‬إ ـِ ن ا ر صت ب ت م‪ ،‬و‪ ‬أ تَ م ا ر صتا بوا‪.‬‬ ‫ـِ ْ تَ ُ‬ ‫ـِ ْ تَ ْ ُ ْ‬ ‫4- و إن وقع ت الراء قبل حرف من‬ ‫حروف الستعلء -‬ ‫42‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫واهـي: خ ص ض غ ط ق ظ‬ ‫ـِ‬ ‫فإ نها صتفخ ــ م كذلك، نحو:‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ق ر طا س‪ ،‬و‪ ‬م ر صا دا‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ر صا دا‬ ‫ْ تَ اً‬ ‫ـِ ْ تَ اً‬ ‫ٍ‬ ‫ـِ ْ تَ‬ ‫‪ ،‬و‪ ‬ف ر ق ة‪.‬‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫ واختلفوا في راء ‪ ‬فـِ ر ق‪ ‬في قوله‬‫ْ ٍ‬ ‫صتعالى: ‪ ‬ف كا ن ك ل ف ر ق كال ط و د ا لْ ع ظي م‪‬‬ ‫تَ ـِ ـِ‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫تَ تَ تَ ُ ّ ـِ ْ ٍ تَ‬ ‫فمن رققها نظر إلى المكسورين، ومن فخمها‬ ‫ّ تَ‬ ‫تَ‬ ‫ّ تَ‬ ‫نظر إلى الستعلء.‬ ‫5- و إ ن كا ن ما قبلها يا ء ساكن ة فإ نها‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫تَ‬ ‫ْ‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫صتر قق في الوقف، نحو: ‪ ‬خ بي ر‪ ،‬و‪ ‬ب صي ر‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ ُ ّ‬ ‫‪ ،‬ونحو ذلك.‬ ‫6- و إن لم يك ن قبلها يا ء ساكن ة، بل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫سكو ن آ خر:‬ ‫ٌ تَ‬ ‫ ف ـإن ك ـان م ـا قب ـل الس ـاكن مفتوح ـا أو‬‫اًـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مضموما فخم ت، نحو: ‪ ‬و ما‪ ،‬و‪ ‬ا لْ فتَ ج ر‪.‬‬ ‫ْ ـِ‬ ‫تَ تَ‬ ‫اً ُ ّ‬ ‫ وإن كان ما قبل الساكن مكسورا نحو: ‪‬‬‫اً‬ ‫ال ذّ ك ر‪ ،‬و‪ ‬ال س ح ر‪ ،‬فإنها صترقق.‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ّ ْ تَ‬ ‫تَ ُ‬ ‫فص ل في اللم‬ ‫ٌ‬ ‫1- صتر قق اللم في جميع المواضع‬ ‫ّ‬ ‫إ ل ّ لفظ : )( ، فإنها صتفخم إذا كان ما قبلها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫52‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫مفتوحا أو مضموما، نحو:‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬وال ل ه‪ ،‬و‪ ‬صتال ل ه‪ ،‬و‪ ‬ع ب د ُ ال ل ه‪،‬‬ ‫ّ ـِ‬ ‫تَ ْ‬ ‫تَ ّ ـِ‬ ‫تَ ّ ُ‬ ‫وما أشبه ذلك.‬ ‫2- و إن كان ما قبلها مكسو را‬ ‫اً‬ ‫ر قـ قـ ت، سواءا كان ت الكسرة:‬ ‫اً‬ ‫ ُ ّ تَ‬ ‫ من نفس الكلمة، نحو: ‪ ‬ل ل ه‪.‬‬‫ـِ ّ ـِ‬ ‫ـِ‬ ‫ أو غيراها نحو: ‪ ‬ب س م ال ل ه‪ ،‬و‪ ‬آ يا تـِ‬‫تَ‬ ‫ّ ـِ‬ ‫ـِ ْ ـِ‬ ‫ال ل ه‪ ،‬و‪ ‬بال ل ه‪،‬‬ ‫ـِ ّ ـِ‬ ‫ّ ـِ‬ ‫وما أشبه ذلك.‬ ‫62‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في اهاء الضمير‬ ‫اعلم أ ن ال قـ را ء ي صـلون الهـا ء إذا‬ ‫تَ‬ ‫ـِ‬ ‫ ُ ّ تَ‬ ‫ّ‬ ‫كان ما قبلها:‬ ‫1- متح ر كا، نحو:‬ ‫ّ اً‬ ‫‪ ‬ل ه‪ ،‬و‪ ‬ب ه‪ ، ‬ب ها‪.‬‬ ‫ـِ تَ‬ ‫ـِ ـِ‬ ‫تَ ُ‬ ‫وحقيقة الصلة: زيادة واو أو ياء أو ألف.‬ ‫ـِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ ُ‬ ‫2- و إن كان ما قبلها ساك نا ل يو ص ل،‬ ‫تَ ُ‬ ‫اً‬ ‫نحو:‬ ‫‪ ‬ع ل ي ه‪ ،‬و‪ ‬في ه‪ ،‬و‪ ‬م ن ه‪ ،‬وما أشبه‬ ‫ـِ ْ ُ‬ ‫ـِ ـِ‬ ‫تَ تَ ْ ـِ‬ ‫ذلمك.‬ ‫ إل ّتَ‍ ابن كثير، فإنه يصل في ذلك كله.‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ ويوافقه حفص في سورة الفرقان في‬‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫قوله صتعالى: ‪ ‬و ي خ ل دْ في ه م ها نا‪ ‬فقط.‬ ‫تَ تَ ْ ُ ـِ ـِ ُ تَ اً‬ ‫ ول يصل حفـص في: ‪ ‬ي ر ض ه لتَ ك م‪ ،‬و‬‫تَ ْ تَ ُ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫‪ ‬ي ت ق ه‪.‬‬ ‫تَ ّ ْ ـِ‬ ‫ وأمـا: ‪ ‬ن و ل ه‪ ،‬و‪ ‬ي ؤ دّ ه‪ ،‬و‪ ‬ن ؤ صت ه‪،‬‬‫ ُ ْ ـِ ـِ‬ ‫ ُ تَ ـِ‬ ‫ ُ تَ ّ ـِ‬ ‫ّ‬ ‫و‪ ‬ن ص ل ه‪ ،‬فإن حفصا يصلها جميعا.‬ ‫اً‬ ‫ـِ ُ‬ ‫اً‬ ‫ّ‬ ‫ ُ ْ ـِ ـِ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في حروف ال قـل قـلة‬ ‫تَ تَ‬ ‫واهي:‬ ‫72‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ ُ ْ ُ‬ ‫خمسة أحرف يجمعها قولك: ) ق ط ب‬ ‫ج د( ، ي ج ب بيا نها إذا:‬ ‫ ُ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫تَ ٍ‬ ‫1- كان ت ساكن ة سكو نا لز ما بعد‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫حر ف صحي ح مت ح رك، نحو: ‪ ‬ي قْ ط عو ن‪ ،‬و‬ ‫تَ تَ ُ تَ‬ ‫تَ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ق ط مي ر‪ ،‬و‪ ‬ي ب خ لو ن‪ ،‬و‪ ‬ي ج ع لو ن‪ ،‬و‬ ‫تَ ْ تَ ُ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ُ تَ‬ ‫ـِ ْ ـِ ٍ‬ ‫‪ ‬ي دْ خ لو ن‪.‬‬ ‫تَ ُ ُ تَ‬ ‫2- أو سكو نا غير لز م، نحو:‬ ‫ٍ‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬م ن‪ ،‬و‪ ‬ل صت ش ط ط‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ذا و ق ب‪،‬‬ ‫تَ تَ تَ تَ‬ ‫تَ ُ ْ ـِ ْ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫و‪ ‬ح ر ج‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ذا ح س دتَ‪.‬‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ تَ ٍ‬ ‫3- و إن كان:‬ ‫ ساك نا في الوقف.‬‫اً‬ ‫ أو جاء بعد حر ف ع ل ة.‬‫ٍ ـِ ّ ٍ‬ ‫تَ‬ ‫ أو بعد حر ف صحي ح بساك ن.‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫نحو: ‪ ‬ي ب دتَ أ ُ ا ل خ ل ق‪ ،‬و‪ ‬ا ل خ ل ق‪ ،‬و‪‬‬ ‫ْ تَ ّ ُ‬ ‫ْ تَ ْ تَ‬ ‫تَ ْ‬ ‫خ م ط‪ ،‬و ‪ ‬ص را ط‪ ،‬و‪ ‬ال ذ ئ ب‪ ،‬و‪‬‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫تَ ْ ٍ‬ ‫ا ل ع ذا ب‪ ،‬و‪ ‬ا ل خ رو ج‪ ،‬و‪ ‬ب هي ج‪ ،‬و‪‬‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫ْ ُ ُ تَ‬ ‫ْ تَ تَ ـِ‬ ‫ق دّ ر في ال س ر د‪ ،‬و‪ ‬ش هي د‪ ،‬و‪ ‬ب هي ج‪،‬‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫تَ ْ ـِ‬ ‫و‪ ‬س حي ق‪ ،‬و‪ ‬م حي ط‪ ،‬و‪ ‬م جي د‪،‬‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ ُ ـِ ٌ‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫فإ نه ي ج ب بيا نها أكثر من ال ول.‬ ‫ّ‬ ‫ ُ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫] في حروف الستعلء[‬ ‫82‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫1- وتف خم حروف الستعلء السبعة‬ ‫ّ‬ ‫وهي )ص ضغط قـظ( ، ومنها أربعة مطبقة،‬ ‫ ٌ‬ ‫ٍ ِ ْ‬ ‫خ ّ‬ ‫ُ‬ ‫فإنها أخص بالتفخيم، وهي: ص، ض، ط، ظ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫2- فإذا اتصل حرف الستعلء‬ ‫باللف كان تفخي مه أبلغ،‬ ‫ُ‬ ‫نحو: ‪ ‬قا ل‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫3- و إذا اتصل بالواو -مثل: ‪ ‬قو لوا‪-‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫كان دون الول في التفخيم.‬ ‫4- وإذا اتصل بالياء - نحو: ‪ ‬قي ل‪- ‬‬ ‫ِ َ‬ ‫كان أقل من الثاني وا أعلم.‬ ‫ّ‬ ‫فص ل في المـد‬ ‫ ٌ‬ ‫وحـرو فه ثلثة:‬ ‫ُ‬ ‫أ- اللف الساكنة المفتوح ما قبلها،‬ ‫نحو: ‪ ‬ما ء‪.‬‬ ‫َ ً‬ ‫ب- والــواو الســاكنة المضــموم مــا قبلهــا،‬ ‫نحو: ‪ ‬قو لوا‪‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫جـ- والي ـاء الس ـاكنة ]المكس ـور [ م ـا قبله ـا،‬ ‫ـ‬ ‫ـ ُ ـ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫نحو: ‪ ‬في‪ ،‬وشــبه ذلك، وتمـد مقـصورا‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ُّ‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫بق ـدر أل ـف م ـدا طبيعي ـا، وتمـ ـد لس ـبب: وهــو‬ ‫ُّ ـ ٍ‬ ‫ًّ ُ‬ ‫ـ ًّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الهمزة.‬ ‫1- ] الم د الم تصل[:‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫92‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٍ‬ ‫فإن اتصل الم د والهمزة في كلم ة‬ ‫ُّ‬ ‫واحدة، سواءا كان:‬ ‫ً‬ ‫ متوسطا نحو: ‪ ‬ا ل م ل ئ ك ة‪ ،‬و‪ ‬أو لَ ئ ك‪‬‬‫ُ ِ َ‬ ‫ْ َ َ ِ َ ِ‬ ‫ً‬ ‫.‬ ‫ أو كان متطرفا، نحو: ‪ ‬ال س ما ء‪ ،‬و‪‬‬‫ّ َ ِ‬ ‫ِّ ً‬ ‫ا ل ما ء‪ ،‬و‪ ‬ال سو ء‪ ،‬و‪ ‬جي ء‪ ،‬ونحو‬ ‫ِ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ذلك.‬ ‫2- الثاني: ] الم د المنفصل[:‬ ‫ُّ‬ ‫إذا كان حرف المـ د في كلمة‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ‬ ‫والهمزة في كلم ة أخرى، نحو: ‪ ‬ب ما أ ُ ن ز ل‬ ‫‪ ،‬و‪ ‬قو لوا آ م نا‪ ،‬و‪ ‬ر بي أ َ ع ل م‪،‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وشـــبه ذلــك، فــإنه يســمم ى منفصــل، وجــائز،‬ ‫ ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ ْ ُ‬ ‫فيجوز قصره ومده.‬ ‫ُ ُ َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫3- الثالث: ] الم دُّ اللزم الكلمي[:‬ ‫إذا كان حرف المـ د ل قـ ي حر فا‬ ‫ً‬ ‫ِ َ‬ ‫ِّ‬ ‫مش دّ دا، نحو:‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬و ل ال ضا لي ن‪ ،‬و‪ ‬ما م ن دا ب ة‪ ،‬و‪‬‬ ‫َ ِ ْ َ ّ ٍ‬ ‫ّ ِّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫شا قوا ال ر سو ل‪ ،‬و‪ ‬ت حا جو ني‪ ،‬و‪ ‬ل‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ ِّ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ت ضا ر‪ ،‬ونحو ذلك، ويسمم ى ضروريا ولزما‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫مدغما مثقـل.‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫4- الرابع: ] الم د اللزم الحرفي[:‬ ‫ُّ‬ ‫03‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫حروف الترتيب علم ى ثلثة أوجه في أوائ ـل‬ ‫الســـور، نحــو اللم والميــم والصــاد والكــاف‬ ‫ُ َ‬ ‫والعي ـن والس ـين والق ـاف والن ـون فإنه ـا تم ـد،‬ ‫ّ ـ ُ ُّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ويسمم ى ذلك لزما ساكنا خفيفا مظهرا.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ّ‬ ‫ وكذلك في نحو:‬‫‪ ‬ا ل ن‪ :‬حرفين في يونس، و‪ ‬آل ل هُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫أ َ ذ ن ل ك م‪ ‬في يونس، وفي النمل ‪ ‬ال ل هِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ َ ُ ْ‬ ‫خ ي ر‪ ،‬وقل ‪ ‬آل ذ ك ر ي ن‪ ‬في الحرفين في‬ ‫ّ َ َْ ِ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫النعام.‬ ‫فهـذه سـتة كلمـات فيهـا المــد كـالحروف‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ٍ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫المقطعات علـم ى وجـه الب ـدال، وفيهـا تسـهيل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫الهمــزة الثانيــة علــم ى الســتفهام وســببه: لنّ‬ ‫السكون ل ينفك عنه وقفا ول وصل.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫5- الخامس: إذا كان حرف المـد ل قـي‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ َ ُ‬ ‫حر فا ساك نا وق فا ل وص ل، وتق ـ د م ه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حرفا لين، ويس مم ى سكو نا عار ضا:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ- فـــإن كـــان آخـــره مفتوحـــا نحـــو: ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ا ل عا ل مي ن‪ ‬جاز فيه المـدُّ والقصر والتوسط.‬ ‫ُّ‬ ‫ْ َ َ ِ َ‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ب- وإن كان مكسورا نحو: ‪ ‬ي و م ال دي ن‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫جاز فيـه الثلثـة المـذكورة، ويلحـق بـوجه‬ ‫َ‬ ‫13‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫رابع: وهو القصر مع الروم -وتعريف ال ـروم:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ينطــق القــارئ بثل ث حركــاتٍ إلــم ى جهــةِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الكسر- إن كان مكسورا.‬ ‫ً‬ ‫ج- وإن كان مضموما نحو: ‪ ‬ن س ت عي ن‪‬‬ ‫َ َْ ِ ُ‬ ‫ً‬ ‫جــاز فيــه الربعــة المــذكورة فــي المكســور،‬ ‫وثلثة أخـر، وه ـو: الط ـول والتوس ـط والقص ـر‬ ‫ـ‬ ‫ُّـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ ٌ ُ َ‬ ‫مع إشمام.‬ ‫د- وإن كان مفتوحا، مثل: ‪ ‬ح س د‪‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫فالسكان فقط.‬ ‫6- وبقي نو ع آخر، وهو: م ـ د البدل:‬ ‫َ ُّ‬ ‫ ٌ‬ ‫نحو: ‪ ‬آ م نوا‪ ،‬و‪ ‬آ م نَ‪ ،‬و‪ ‬أو توا‪،‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫و‪ ‬إي ما نا‪.‬‬ ‫ِ َ ً‬ ‫فإنـه يمـد بمذهب ورش بثلثة أوجـه.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ُ َ ُّ‬ ‫7- وكذلك م ـ د التمكين:‬ ‫َ ُّ‬ ‫وهو أيضا نوع من ]المـد [ الطبيعي، نحو:‬ ‫َ ِّ‬ ‫ ٌ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬نو حي ها‪ ،‬فالمرفوع في النون‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫والمخفوض في الحـاء، والفتح في الهـاء.‬ ‫8- وأ ما مـ دُّ اللين:‬ ‫ّ ‬ ‫َ‬ ‫و هو إذا س كنت الواو أ و الياء ،‬ ‫ُ ِّ‬ ‫وكان ما قبلها مفتو حا، نحو: ‪ ‬ي و م‪ ،‬و‪‬‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ ِّ‬ ‫ال ص ي ف‪ ،‬فيـجـزي في ما ذكر في المـد‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫23‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫العارض للسكون:‬ ‫ِ‬ ‫ ففي المفتوح - نحو: ‪ ‬ي وْ م‪ :- ‬ثلثة‬‫َ ِ‬ ‫]أوجه [.‬ ‫ُ‬ ‫ وفي المخفوض - مثل: ‪ ‬ال صّ ي فِ‪-‬‬‫ْ‬ ‫أربعة أوجه:‬ ‫ُ‬ ‫الطول، والتوسط، والقصر، والقص ـر م ـع ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الروم.‬ ‫ّ‬ ‫وفي المرفوع - مثل: ‪ ‬ل خ و ف‪- ‬‬‫َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫سبعة أوجه كم ـا تق ـدم وب ـالله التوفي ـق، وا ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ ـ‬ ‫أعلم، وصلم ى ا علم ى نبين ـا محم ـد وعل ـم ى آلِ ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫ِّ ـ‬ ‫ّ‬ ‫وصحبه والتابعين، إلم ى يوم الدين وسلم )1(.‬ ‫ّ‬ ‫الفهرس‬ ‫بسم ال الرحمن الرحيم.........................................................................4‬ ‫ترجمة المؤلف ...................................................................................4‬ ‫مشايخه:.......................................................................................4‬ ‫أعماله:.........................................................................................5‬ ‫مكانته العلمية:................................................................................6‬ ‫مكانته عند أهل عصره: ...................................................................7‬ ‫بذله للعلم: .....................................................................................7‬ ‫تلمذته:........................................................................................8‬ ‫مؤلفاته:......................................................................................01‬ ‫وفـاته: .......................................................................................11‬ ‫انظر في ترجمته:..........................................................................11‬ ‫توثيق الرسالة .................................................................................21‬ ‫1‬ ‫33‬ ‫) ( وبعد ذلك يقول ناس ـخها: )فرغ ـت م ـن رقمه ـا‬ ‫ِ ـ‬ ‫ُ ـ‬ ‫ـ‬ ‫عشية السبت من 22 من ذا ف ـي س ـنة 9031هـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫تمت (.‬ ‫ّ‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫الـقـليد ...........................................................................................51‬ ‫من ...............................................................................................51‬ ‫أحكام التجويد ..................................................................................51‬ ‫فصل في الهظهار..............................................................................71‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل في الـخـفاء..............................................................................71‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل في الـقـل ب .............................................................................91‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................02‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................02‬ ‫ ٌ‬ ‫في الغدغام مع الغـنة ..........................................................................02‬ ‫ـُ َّ‬ ‫]الهظهار المطلق[:........................................................................02‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫في الغدغام بل غـنة............................................................................12‬ ‫ـُ َّ‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫في إغدغام المثلين بل غـنة.....................................................................12‬ ‫ـُ َّ‬ ‫فصل ............................................................................................22‬ ‫ ٌ‬ ‫في إغدغام المتقـاربين ..........................................................................22‬ ‫فصل.............................................................................................22‬ ‫فصل.............................................................................................32‬ ‫فصل ............................................................................................42‬ ‫ ٌ‬ ‫في تفـخيم الراء وترـقيقها .....................................................................42‬ ‫فصل في اللم .................................................................................52‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل.............................................................................................72‬ ‫ ٌ‬ ‫في هاء الضمير................................................................................72‬ ‫فصل.............................................................................................72‬ ‫ ٌ‬ ‫في حروف القـلقـلة ............................................................................72‬ ‫ـَ ـَ‬ ‫فصل.............................................................................................82‬ ‫ ٌ‬ ‫]في حروف الستعلء[.......................................................................82‬ ‫فصل في المـد..................................................................................92‬ ‫ ٌ‬ ‫1- ]المد المتصل[:........................................................................92‬ ‫ُّ َّ‬ ‫2- الثاني: ]المد المنفصل[:..............................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫3- الثالث: ]المد اللمزم الكلمي[:........................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫4- الرابع: ]المد اللمزم الحرفي[:.......................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫5 - الخامس: إذا كان حرف المـد لقـي حرفا ساكنا وـقفا ل وصلو ، وتقـدمه حرفا‬ ‫ـَ َّ ـَ ـُ‬ ‫ ،ً‬ ‫ ،ً ،ً‬ ‫ ،ً‬ ‫ـِ‬ ‫لينو ، ويسمس ى سكونا عارضا:.............................................................13‬ ‫ ،ً‬ ‫ ،ً‬ ‫َّ‬ ‫6- وبقي نوع آـخرو ، وهو: مـد البدل: ................................................23‬ ‫ـَ ُّ‬ ‫ ٌ‬ ‫7- وكذلك مـد التمكين: ................................................................23‬ ‫ـَ ُّ‬ ‫8- وأما مـد اللين: ......................................................................23‬ ‫َّ ـَ ُّ‬ ‫43‬
‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫53‬

Recommended

محمد البقري
محمد البقريمحمد البقري
محمد البقريسمير بسيوني
 
السنباطي
السنباطيالسنباطي
السنباطيسمير بسيوني
 
طيبة النشر في القراءات العشر
طيبة النشر في القراءات العشرطيبة النشر في القراءات العشر
طيبة النشر في القراءات العشرسمير بسيوني
 
Al meezan
Al meezanAl meezan
Al meezanAl-Elm Information Security Company
 
زكريا
زكريازكريا
زكرياسمير بسيوني
 
سؤال وجواب
سؤال وجوابسؤال وجواب
سؤال وجوابغايتي الجنة
 
سوال وجواب
سوال وجوابسوال وجواب
سوال وجوابshgawy
 
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...allahcom
 

Recommended

محمد البقري
محمد البقريمحمد البقري
محمد البقريسمير بسيوني
 
السنباطي
السنباطيالسنباطي
السنباطيسمير بسيوني
 
طيبة النشر في القراءات العشر
طيبة النشر في القراءات العشرطيبة النشر في القراءات العشر
طيبة النشر في القراءات العشرسمير بسيوني
 
Al meezan
Al meezanAl meezan
Al meezanAl-Elm Information Security Company
 
زكريا
زكريازكريا
زكرياسمير بسيوني
 
سؤال وجواب
سؤال وجوابسؤال وجواب
سؤال وجوابغايتي الجنة
 
سوال وجواب
سوال وجوابسوال وجواب
سوال وجوابshgawy
 
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...
النصيحة في الأدعية الصحيحة للحافظ عبد الغني المقدسي الدمشقي برواية الحافظ عبد...allahcom
 
الإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجوابالإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجوابسمير بسيوني
 
رسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضانرسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضانTaha Rabea
 
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزيتاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزيMohammad Ihmeidan
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داودغايتي الجنة
 
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقالقول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقسمير بسيوني
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع سمير بسيوني
 
العبيدي
العبيديالعبيدي
العبيديسمير بسيوني
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةAhmed Mohammed Alhntoshi
 
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضمزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضallahcom
 
Berdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulamaBerdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulamaaswajanu
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلمabou hamza and salmah
 
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوكدورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوكElhediJamel
 
المبشرون 1ج
المبشرون 1ج المبشرون 1ج
المبشرون 1ج Hassan Boubakri
 
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداءعبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداءسمير بسيوني
 
التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريم التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريمAmier Rostam
 
المشبرون 2ج
المشبرون 2ج المشبرون 2ج
المشبرون 2ج Hassan Boubakri
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001dsrujacxtup
 
Imam nawawi
Imam nawawiImam nawawi
Imam nawawiesteemkasaragod
 
منطلقات النجاح
منطلقات النجاحمنطلقات النجاح
منطلقات النجاحbabyice99
 
منطلقات الناجحين
منطلقات الناجحينمنطلقات الناجحين
منطلقات الناجحينغايتي الجنة
 
تجويد القلقله
تجويد القلقلهتجويد القلقله
تجويد القلقلهnorahalyami
 
40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافر40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافرRivado
 

More Related Content

What's hot

الإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجوابالإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجوابسمير بسيوني
 
رسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضانرسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضانTaha Rabea
 
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزيتاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزيMohammad Ihmeidan
 
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقالقول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقسمير بسيوني
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع سمير بسيوني
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةAhmed Mohammed Alhntoshi
 
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضمزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضallahcom
 
Berdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulamaBerdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulamaaswajanu
 
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوكدورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوكElhediJamel
 
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداءعبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداءسمير بسيوني
 
التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريم التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريمAmier Rostam
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001dsrujacxtup
 
منطلقات النجاح
منطلقات النجاحمنطلقات النجاح
منطلقات النجاحbabyice99
 

What's hot (20)

الإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجوابالإجازات القرآنية في سؤال وجواب
الإجازات القرآنية في سؤال وجواب
 
رسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضانرسالة قيام رمضان
رسالة قيام رمضان
 
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزيتاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
تاريخ بيت المقدس لابن الجوزي
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
 
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرقالقول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
 
العبيدي
العبيديالعبيدي
العبيدي
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرة
 
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياضمزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء على الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
 
Berdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulamaBerdoa di makam ulama
Berdoa di makam ulama
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلم
 
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوكدورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
دورالقرآن الكريم والسنّة النبويّة في تقويم السّلوك
 
المبشرون 1ج
المبشرون 1ج المبشرون 1ج
المبشرون 1ج
 
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداءعبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
 
التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريم التطور التدوين القرءان الکريم
التطور التدوين القرءان الکريم
 
المشبرون 2ج
المشبرون 2ج المشبرون 2ج
المشبرون 2ج
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001dTafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 001d
 
Imam nawawi
Imam nawawiImam nawawi
Imam nawawi
 
منطلقات النجاح
منطلقات النجاحمنطلقات النجاح
منطلقات النجاح
 
منطلقات الناجحين
منطلقات الناجحينمنطلقات الناجحين
منطلقات الناجحين
 

Viewers also liked

تجويد القلقله
تجويد القلقلهتجويد القلقله
تجويد القلقلهnorahalyami
 
40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافر40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافرRivado
 
Tajwed kalkala-arabic
Tajwed kalkala-arabicTajwed kalkala-arabic
Tajwed kalkala-arabicRana Saadi
 
غاية المريد في علم التجويد
غاية المريد في علم التجويدغاية المريد في علم التجويد
غاية المريد في علم التجويدسمير بسيوني
 
37 متشابهات في سورة الصافات
37 متشابهات في سورة الصافات37 متشابهات في سورة الصافات
37 متشابهات في سورة الصافاتRivado
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدسمير بسيوني
 
الملخص المفيد في علم التجويد
الملخص المفيد في علم التجويدالملخص المفيد في علم التجويد
الملخص المفيد في علم التجويدwayislam
 
علم التجويد دراسة صوتية
علم التجويد دراسة صوتيةعلم التجويد دراسة صوتية
علم التجويد دراسة صوتيةسمير بسيوني
 
الملخص المفيد فى علم التجويد
الملخص المفيد فى علم التجويدالملخص المفيد فى علم التجويد
الملخص المفيد فى علم التجويدغايتي الجنة
 

Viewers also liked (9)

تجويد القلقله
تجويد القلقلهتجويد القلقله
تجويد القلقله
 
40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافر40 متشابهات في سورة غافر
40 متشابهات في سورة غافر
 
Tajwed kalkala-arabic
Tajwed kalkala-arabicTajwed kalkala-arabic
Tajwed kalkala-arabic
 
غاية المريد في علم التجويد
غاية المريد في علم التجويدغاية المريد في علم التجويد
غاية المريد في علم التجويد
 
37 متشابهات في سورة الصافات
37 متشابهات في سورة الصافات37 متشابهات في سورة الصافات
37 متشابهات في سورة الصافات
 
المفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويدالمفيد في علم التجويد
المفيد في علم التجويد
 
الملخص المفيد في علم التجويد
الملخص المفيد في علم التجويدالملخص المفيد في علم التجويد
الملخص المفيد في علم التجويد
 
علم التجويد دراسة صوتية
علم التجويد دراسة صوتيةعلم التجويد دراسة صوتية
علم التجويد دراسة صوتية
 
الملخص المفيد فى علم التجويد
الملخص المفيد فى علم التجويدالملخص المفيد فى علم التجويد
الملخص المفيد فى علم التجويد
 

Similar to الإقليد من أحكام التجويد للشيخ عبدالله أبابطين

قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعة
قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعةقاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعة
قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعةsalem aljabri - sultanate of oman
 
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمallahcom
 
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المراممنهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرامqyud2001
 
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُ
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُ
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُسمير بسيوني
 
رشف اللمى على كشف العمى
رشف اللمى على كشف العمىرشف اللمى على كشف العمى
رشف اللمى على كشف العمىسمير بسيوني
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmMansour1
 
الوحدة السادسة
الوحدة السادسةالوحدة السادسة
الوحدة السادسةSaif Eddin
 
Adab altaff-07
Adab altaff-07Adab altaff-07
Adab altaff-07ashora1434
 

Similar to الإقليد من أحكام التجويد للشيخ عبدالله أبابطين (20)

المَرْزُوقي
المَرْزُوقيالمَرْزُوقي
المَرْزُوقي
 
المتولي
المتولي المتولي
المتولي
 
قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعة
قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعةقاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعة
قاموس الشريعة الإسلامية الحاوي طرقها الوسيعة
 
الزيات
الزياتالزيات
الزيات
 
السمديسي
السمديسيالسمديسي
السمديسي
 
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلمصحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
صحيح الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
 
سبيل التوفيق في ترجمة (الحافظ المحدث) عبد الله بن الصديق
سبيل التوفيق في ترجمة (الحافظ المحدث) عبد الله بن الصديقسبيل التوفيق في ترجمة (الحافظ المحدث) عبد الله بن الصديق
سبيل التوفيق في ترجمة (الحافظ المحدث) عبد الله بن الصديق
 
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المراممنهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه بلوغ المرام
 
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُ
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُ
ترجمة العلامةعليُ بنُ مُحَمَّدٍ الضَّباعُ َرحِمَهُ اللهُ
 
عبد الرحمن شحاذة
عبد الرحمن شحاذة عبد الرحمن شحاذة
عبد الرحمن شحاذة
 
imam sharani
imam sharaniimam sharani
imam sharani
 
أحمد البقري
أحمد البقريأحمد البقري
أحمد البقري
 
رشف اللمى على كشف العمى
رشف اللمى على كشف العمىرشف اللمى على كشف العمى
رشف اللمى على كشف العمى
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
 
شحاذة اليمني
شحاذة اليمنيشحاذة اليمني
شحاذة اليمني
 
الصحابي كعب يمدح النبي
الصحابي كعب يمدح النبيالصحابي كعب يمدح النبي
الصحابي كعب يمدح النبي
 
الوحدة السادسة
الوحدة السادسةالوحدة السادسة
الوحدة السادسة
 
الاجهورى
الاجهورىالاجهورى
الاجهورى
 
كتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelipكتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelip
 
Adab altaff-07
Adab altaff-07Adab altaff-07
Adab altaff-07
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1alialbaghdadi9969
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 

Recently uploaded (11)

دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 

الإقليد من أحكام التجويد للشيخ عبدالله أبابطين

  • 1. ‫) أول مؤ لف نجدي في علم التجويد(‬ ‫ّ‬ ‫للشيخ: عبدا بن عبدالرحمن أبا بطين‬ ‫مفتي الديار النجد ية‬ ‫ّ‬ ‫المـتوف ى عام: 2821 هـ‬ ‫رحمه ا‬ ‫عناية:‬ ‫محمد بن حسن المبارك‬
  • 3. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫ترجمة المؤلف‬ ‫هــو الشــيخ العلمــة عبــد اــ بــن عبــد‬ ‫الرحم ـن ب ـن عب ـد العزي ـز آل أب ـا بطي ـن، ول ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫المترجم لـه فـي بلـدة روضـة سـدير فـي ذى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الحجة من عام 4911هـ، ونشأ بها، فقرأ على‬ ‫والده وكان عالما، ثم قرأ عل ـى قاض ـي بل ـدته‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫وفقيهه ـا الش ـيخ محم ـد ب ـن ط ـراد الدوس ـرى،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فأدرك إدراكا جيدا، لم ـا وهب ـه ا ـ م ـن ذك ـاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫وفهم وقوة ذاكرة، ثم ارتحل إلى شقراء فقرأ‬ ‫على قاضيها الشيخ عب ـد العزي ـز الحص ـين، ث ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رحل إلى الدرعية فقرأ على علمائها حتى صار‬ ‫من كبار العلماء رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫مشا ي خه:‬ ‫أخذ الشيخ عبدا رحمه ا عن كثير من‬ ‫كبار العلماء، منهم:‬ ‫1- والده الشيخ عب ـدالرحمن أب ـابطين ق ـرأ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عليه في روضة سدير‪.Ɨ‬‬ ‫2- الشيخ محم ـد ب ـن عب ـد ا ـ ب ـن ط ـراد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الدوسـري قـرأ عليـه فـي روضـة سـدير حـتى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫تفقه‪.Ɨ‬‬ ‫ّ‬ ‫4‬
  • 4. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫3- الشيخ عبد العزيز بن عبد ا الحصــين‬ ‫قاضي شـقراء قـرأ عليـه فـي شـقراء، وكـان‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫يعينه على القضاء‬ ‫4- الشيخ العالم عبد ا ابن الشيخ محمد‬ ‫بن عبد الوهاب‪.Ɨ‬‬ ‫5- الشــيخ العلمــة حمــد بــن ناصــر بــن‬ ‫عثمان بن معمر التميمي‪.Ɨ‬‬ ‫6 - الش ـيخ الع ـالم أحم ـد ب ـن حس ـن ب ـن‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رشيد الإحسائى والذي أجازه بســنده المتصــل‬ ‫ُ ديَ‬ ‫إلى الشيخ عبد ا بن سالم البصري في ثبتــه‬ ‫الشهير: المداد بعلو الإسناد، وهؤلء العلماء‬ ‫الثلثة قرأ عليهم في الدرعية‪.Ɨ‬‬ ‫7- السيد حسين الجفري قــرأ عليــه النحــو‬ ‫فـي الطـائف حينمـا كـان المـترجم لـه قاضـيا‬ ‫ـ اً‬ ‫ـ ديَ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫هنالك‪.Ɨ‬‬ ‫أعماله:‬ ‫ عينه المام سعود بن عبد العزيز -رحمه‬‫ّ‬ ‫ا- عينه قاضيا على الط ـائف وملحق ـاته عــام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫ّ‬ ‫0221هـ‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي وليـة المـام عبـد اـ بـن سـعود‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫صار قاضيا على عمان‪.Ɨ‬‬ ‫اً‬ ‫5‬
  • 5. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ ثم وله المام تركي ب ـن عب ـدا قض ـاء‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫مقاطعة الوشم‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي عام 9321هـ جمع له المام تركي‬‫مع قضاء الوشم قضاء سدير‪.Ɨ‬‬ ‫ وفي عـام 8421هــ نقلـه المـام تركـي‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إلـى قضـاء القصـيم وصـار مقـره فـي مدينـة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنيزة‪.Ɨ‬‬ ‫مكانته العلمية:‬ ‫أثنى على المترجم له كثير مــن معاصــريه‬ ‫ ٌ‬ ‫ديَ‬ ‫ومن بعدهم في سعة الطل،ع، فقد نب ـغ فــي‬ ‫ديَ‬ ‫كثير من الفنون والعلوم حتى صار مرجعا من‬ ‫اً‬ ‫ ٍ‬ ‫مراجــع المســلمين فــي بلــدان نجــد، ومفتيــا‬ ‫اً‬ ‫للديار النجدية في زمنه‪.Ɨ‬‬ ‫قال الش ـيخ إبراهي ـم ب ـن عيسـى: )الم ـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫والحبر الهمام العالم العلمة والقدوة الفهامــة‬ ‫الشيخ عبد ا أبابطين مهر فـي الفقـه وفـاق‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أهل عصره في أب ـان ش ـبيبته(، وق ـال الم ـؤرخ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الشيخ عثمان بن بشر عنه أنه: )إمام ف ـي ك ـلِّ‬ ‫ ٌ ـ‬ ‫ّ‬ ‫العلوم(، وقال تلميذه الشيخ محمـد بـن حميـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫في السحب الوابلة: )وأما اطلعه علــى خل ف‬ ‫ِّ‬ ‫الئمة الربعـة بـل علـى غيرهـم مـن السـلف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫6‬
  • 6. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫والروايات والقوال المذهبية فـأمر عجيـب، مـا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أعلــم أنــي رأيــت مــن يضــاهيه بــل ول مــن‬ ‫يقاربه(‪.Ɨ‬‬ ‫مكانته عند أهل عصره:‬ ‫كانت للمترجم له كلمة مســموعة وإشــارة‬ ‫ديَ‬ ‫نافذة لدى الكـبير والصـغير والخـاص والعـام،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫فقد كان موضع التقدير والإجلل من ملوك آل‬ ‫سعود في دولتيهم الولى والثاني ـة، لم ـا ي ـرون‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫فيه من العفا ف والتقى، ولما يعلمونه عنه من‬ ‫الكفاءة والمقدرة في أعمــاله ومناصــبه الــتي‬ ‫تقل ـدها، كم ـا ك ـان موض ـع الثق ـة مــن علمــاء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ّـ‬ ‫الدعوة السلفية، حيث عاصر شيخها فـي وقتـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫الشــيخ عبــد الرحمــن بــن حســن آل الشــيخ‬ ‫رحمه اـ-، والـذي كـان يجلـه ويقديَـدره، كمـا‬‫ُ ِّ ُ‬ ‫ُ ّلِ هُّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫كــان محبوبــا لــدى العام ـة وعمــدة لهــم فــي‬ ‫اً‬ ‫ـ‬ ‫اً‬ ‫مكاتباتهم وفتاويهم ومشاوراتهم، لما هو عليــه‬ ‫من الثقة والكفاءة وسداد الرأى‪.Ɨ‬‬ ‫بذله للعلم:‬ ‫كان رحمه ا باذل اً للعلم، قد عمر أوقاته‬ ‫ديَ‬ ‫وشغلها بالتدريس والوعظ والرش ـاد والفت ـاء،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ل يمل ول يضجر من الدرس والفادة، فدرس‬ ‫ّ‬ ‫ديَ ُ‬ ‫ديَ ديَ هُّ‬ ‫7‬
  • 7. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫التوحيــد وعقائــد الســلف والتفســير والحــديث‬ ‫والفقه وأص ـولها والعل ـوم العربي ـة ف ـي جمي ـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المناطق الـتي أقـام بهـا قاضـيا، فـي الطـائف‬ ‫اً‬ ‫وشقراء وسدير وعمان والقصيم ونفع ا بــه‬ ‫نفعا عظيما، حتى تخرع ج على ي ـديه خل ـق م ـن‬ ‫ ٌ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫كبار علماء نجد‪.Ɨ‬‬ ‫ّلِ‬ ‫وبعد وفاة المام تركي ع ـاد إل ـى ش ـقراء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وتفــرغ للتــدريس والتعليــم والفتــاء إلــى أن‬ ‫توفي رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫تلمذته:‬ ‫1- الشيخ الفقيه على بن محمـد آل راشـد‬ ‫وكان ينيبه في القضاء في عنيزة إذا سافر‪.Ɨ‬‬ ‫ديَ‬ ‫2- الشيخ محمد بن إبراهيم السناني، ولي‬ ‫القضاء بعده في عنيزة ست أشهر ثــم تــوفي‬ ‫رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫3- الشيخ محمـد ب ـن عب ـد اـ ب ـن م ـانع،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫وكان منزوجا من ابنة المترجم له فــأنجبت لــه‬ ‫اً‬ ‫أبناء علماء‪.Ɨ‬‬ ‫4- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مــانع‬ ‫ابن الذي قبله وسبط المـترجم لـه، وقـد ولـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قضاء الحساء المام فيصل‪.Ɨ‬‬ ‫8‬
  • 8. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫5- الشيخ محمـد بـن عبـد اـ بـن حميـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫صاحب السحب الوابلة‪.Ɨ‬‬ ‫6- الشيخ صالح ب ـن عيس ـى، وك ـان ين ـوب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنه في المامة والخطابة في المسجد الجامع‬ ‫عند غيابه‪.Ɨ‬‬ ‫7 - الشـيخ عبـد اـ بـن عـائض قاضـي‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫عنيزة‪.Ɨ‬‬ ‫8 - الشـيخ سـليمان بـن علـى بـن مقبـل،‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫9 - الش ـيخ محمــد ب ـن عمــر بــن ســليم،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫01- الشيخ محمد بن عبد ا ـ ب ـن س ـليم،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫قاضي بريدة‪.Ɨ‬‬ ‫11- الشيخ إبراهيم بن حمد بن محمد بن‬ ‫عيسى، قاضي شقراء‪.Ɨ‬‬ ‫21- الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بــن‬ ‫محمد بن عيسـى، قاضـي شـقراء، وهـو ابـن‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الذي قبله‪.Ɨ‬‬ ‫31- الشيخ الفقيه علـي بـن عبـد اـ بـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫إبراهيم بن عيسى، قاضي شقراء‪.Ɨ‬‬ ‫41- الشيخ صالح بن حم ـد ب ـن نص ـر ا ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫9‬
  • 9. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫قاضي القطيف للمام تركي‪.Ɨ‬‬ ‫وغير هـؤلء كـثير مـن أهـل العلـم ممـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ٌ ـ‬ ‫ـ‬ ‫أدرك في العلم وبلغ فيه ش ـأوا ك ـبيرا رحمه ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ اً ـ اً‬ ‫ا‪.Ɨ‬‬ ‫مؤلفاته:‬ ‫1- تأسيس التقديس في ال ـرد عل ـى اب ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جرجيس، مطبو،ع‪.Ɨ‬‬ ‫2- النتصار في ال ـرد عل ـى اب ـن جرجي ـس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أيضا‪.Ɨ‬‬ ‫3- التفصيل والبيان ف ـي تنزي ـه الرحم ـن ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مخطـوط، فـي مكتبـة الشـيخ عبـدا البسـام‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫رحمه ا‪.Ɨ‬‬ ‫4- الرد على البردة مطبو،ع‪.Ɨ‬‬ ‫5- حاشية على الروض المربع مطبوعة‪.Ɨ‬‬ ‫6- حاشـية نفيسـة علـى شـرح المنتهـى،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫جردها من نسخته تلميذه وسبطه الش ـيخ عب ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الرحمن بن محمد المانع‪.Ɨ‬‬ ‫7- مختصــر بــدائع الفوائــد لبــن القيــم،‬ ‫مخطوط‪.Ɨ‬‬ ‫8- مختصــر إغاثــة اللهفــان لبــن القيــم،‬ ‫01‬
  • 10. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫مطبوع.‬ ‫9- رسالة في تجويد القرآن الكريم، وهي‬ ‫رسالتنا هذه.‬ ‫01- له فتاوى وتحري يرات س يديدة، بعض يها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طبع في مجاميع رسائل علم ياء نج يد وبعض يها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫لم يطبع، وليو جمعيت وحيدها لجياءت مجليدا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫حافل بالفوائد وغرائب المسائل.‬ ‫11- مجموع فتاويه، بجمع وترتيب إبراهيم‬ ‫الحازمي، مطبوع.‬ ‫وفياته:‬ ‫بعد اعيتزاله قضياء عنييزة عيام 0721هيي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫استقر في شقراء لنشر العلم ونفع المسيلمين‬ ‫ي‬ ‫ولم يزل على سيرته الحميدة حتى توفي فييي‬ ‫جمادى الولى عام 2821هي ي بعييد أن أمض يى‬ ‫في خدمة العلم ونفع المسلمين قرابة تسعين‬ ‫سنة، فعظم ذلك على الناس، وحزنوا لفقييده،‬ ‫ظَ ُ‬ ‫رحمه ا.‬ ‫انظر في ترجمته:‬ ‫العلم - لخير الدين الزركلي - دار العلم‬ ‫للمليين - ج 4 - ص 79.‬ ‫11‬
  • 11. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫علم ياء نج يد خلل ثماني ية ق يرون - للش ييخ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عبدا بن عبدالرحمن البسيام رحميه اي - ج‬ ‫4 - ص 522 - 442.‬ ‫روضيية النيياظرين فييي مييآثر علميياء نجييد -‬ ‫محمد بن عثمان القاضي - ط الحلبي - الطبعيية‬ ‫الثانية - ص 663 - 073.‬ ‫تراجييم لمتييأخري الحنابليية - سييليمان بيين‬ ‫حمييدان - تحقيييق »بكيير أبييو زيييد« - دار ابيين‬ ‫الجوزي - ص 88 - 19‬ ‫توثيق الرسالة‬ ‫بالنسييبة لهييذه الرسييالة، فالييذي أراه أن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الش يك ل يتط يرق لكونه يا م ين تص ينيف الش ييخ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عبدا، وذلك لعدة أسباب:‬ ‫1- أنها ضيمن مجميوع رسيائل للشييخ أبيا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بطين.‬ ‫2- كتيب فيي طيرة الرسيالة بخيط ناسيخها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ولي ييييييييييييييييييييييس بخ ييييييييييييييييييييييط‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫مغاير-: )قال الشيخ عبدا بن عبدالرحمن أبييا‬ ‫بطي ين رحم يه ا ي تع يالى(، وه يو خ يط ممي يز‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫متقن.‬ ‫3- المجموع كله بخط واحد.‬ ‫21‬
  • 12. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫4- أن المجموع المخطوط منسوخ قييديما،‬ ‫اً‬ ‫وذلك عام 9131هي، وه يذا مم يا يق يوي نس يبته‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫للشيخ عبدا أبا بطين رحمه ا.‬ ‫5- المجموع عليه تملك سبط الشيخ‬ ‫وتلميذه الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن‬ ‫عبدا بن م انع، إذ يقول: ) الحمد لله‬ ‫وحده، في نوبة الفقير إلى ا تعالى‬ ‫عبدالعزيز بن محمد بن عبدا بن مانع‬ ‫عف ا ا عنهم آمين(.‬ ‫6 - هذا المخطوط موجود عند أسرة‬ ‫آل أبا بطين، وقد صورته عن النسخة‬ ‫الصل الموجودة لديهم.‬ ‫ ول ما كانت هذه الرسالة لم يس مها‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشيخ فقد رأيت تسميتها بي القليد من‬ ‫أحكام التجويد ، وا أعلم، وصلى ا‬ ‫وس لم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه‬ ‫ّ‬ ‫أجمعين. .‬ ‫31‬
  • 14. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫القيليد‬ ‫من‬ ‫أحكام التجويد‬ ‫للشيخ: عبدا بن عبدالرحمن أبا‬ ‫بطين‬ ‫مفتي الديار النجد ية‬ ‫ّ‬ ‫الميتوف ى عام: 2821 هي‬ ‫رحمه ا‬ ‫51‬
  • 16. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫)1(‬ ‫وبه نستعين، فهذه رسالة تتعلق بتجويد‬ ‫ّ‬ ‫ ٌ‬ ‫القرآن.‬ ‫فص ل في الظهار‬ ‫ ٌ‬ ‫اعلم أن النون الساكنة والتن يوين إذا لقييييتا‬ ‫ـِ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫حرفيا مين حيروف الحليق تظهيران، وحيروف‬ ‫ي‬ ‫ي ُ ظَي‬ ‫ي‬ ‫اًي ي‬ ‫الحلق ستة، وهي:‬ ‫ ٌ‬ ‫الهمزة، والهاء، والعين، والحياء،‬ ‫والغين، والخاء.‬ ‫نحو: ‪ ‬و ي ن أ و ن‪ ، ‬م ن آ م ن‪، ‬‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ظَ ظَ ْ ظَ ْ ظَ‬ ‫ر سو ل أ ظَ مي ن‪ ، ‬ا ل ظَن ها ر‪ ، ‬م ن ها د،‪‬‬ ‫ـِ ْ ظَ ٍ‬ ‫ْ ْ ظَ ُ‬ ‫ظَ ُ ٌ ـِ ٌ‬ ‫‪ ‬ج ر ف ها ر‪ ، ‬أ ظَ ن ع م ت‪ ، ‬م ن ع ل م،‪‬‬ ‫ـِ ْ ـِ ْ ٍ‬ ‫ْ ظَ ْ ظَ‬ ‫ُ ُ ٍ ظَ ٍ‬ ‫‪ ‬س مي ع ع لي م‪ ، ‬وا ن ح ر‪ ، ‬م ن ح ي ث،‪‬‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ ُ‬ ‫ظَ ْ ظَ ْ‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ـِ ٌ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫‪ ‬غ فو ر ح لي م‪ ، ‬ف س ي ن غـِ ضو ن‪  ‬م ن‬ ‫ُ ظَ‬ ‫ظَ ظَ ُ ْ‬ ‫ظَ ـِ ٌ‬ ‫ظَ ُ ٌ‬ ‫غ ل‪ ، ‬ع زي ز غ فو ر‪ ، ‬وا ل م ن خ ن ق ة‪، ‬‬ ‫ظَ ْ ُ ْ ظَ ـِ ظَ ُ‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ُ ٌ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫م ن خ ي ر‪ ، ‬ع لي م خ بي ر‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫ظَ ـِ ٌ ظَ ـِ ٌ‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ ٍ‬ ‫فص ل في الخيفاء‬ ‫ ٌ‬ ‫و تخفى النون الساكنة والتنوين مع‬ ‫ُ‬ ‫غي ني ة عيند هذه الحيروف، وهي خمسة‬ ‫ُ ّ ٍ‬ ‫1‬ ‫71‬ ‫)( قبل البسملة كتب الناسخ: )قال الشيخ عبد ا‬ ‫بن عبد الرحمن أبا بطين رحمه ا تعالى(.‬
  • 17. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫عشر حر فا، أحدها:‬ ‫اً‬ ‫ت، ث، ج، د، ذ، ز، س، ش، ص، ض،‬ ‫ط، ظ، ف، ق، ك.‬ ‫ّ ٍ‬ ‫نحو: ‪ ‬ك ن ت م‪ ، ‬ل نْ ت نا لوا‪ ، ‬جظَ نا ت‬ ‫ظَ ظَ ُ‬ ‫ظَ‬ ‫ُُْ ْ‬ ‫ظَ اً‬ ‫ت ج ري‪ ، ‬م ن ث ل ث ي ال ل ي ل‪ ، ‬ما ء‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫ـِ ْ ُ ُ ظَ ـِ‬ ‫ظَ ْ ـِ‬ ‫ث جا جا‪ ، ‬أ ظَ ن جا نا‪ ، ‬م ن جا ء‪، ‬‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ْ ظَ ظَ‬ ‫ظَ ّ اً‬ ‫ـِ ْ‬ ‫غ سا قا * ج زا ء‪ ، ‬ع ن د ر ب ه م‪ ، ‬م ن‬ ‫ـِ ْ ظَ ظَ ّ ـِ ْ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ّ اً‬ ‫دو ن ه‪ ، ‬د كا د كا‪ ، ‬وظَ أ ظَ ن ذ ر ه م‪، ‬‬ ‫ْ ـِ ْ ُ ْ‬ ‫ظَ ّ‬ ‫ظَ ّ‬ ‫ُ ـِ ـِ‬ ‫ظَ ْ ظَ ـِ ٍ‬ ‫ص وا با * ذ ل ك‪ ، ‬أ ظَ ف م ن ز ي ن‪ ، ‬ي و م ئ ذ‬ ‫ظَ ظَ ْ ُ ّ ظَ‬ ‫ظَ ـِ ظَ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ْ‬ ‫ز ر قا‪ ، ‬ن ن س ها‪ ، ‬م ن سو ء‪ ، ‬ع ن‬ ‫ـِ ْ ُ ٍ‬ ‫ُ ْ ـِ ظَ‬ ‫ُ ْ اً‬ ‫س وا ء‪ ، ‬ب ش را س و يا‪ ، ‬أ ظَ ن ش أ ك م‪، ‬‬ ‫ْ ظَ ظَ ُ ْ‬ ‫ظَ ـِ ّ‬ ‫ظَ ظَ اً‬ ‫ظَ ظَ ـِ‬ ‫ـِ ظَ ٌ‬ ‫ل ن ف س ش ي ئا‪ ، ‬أ ظَ ن صا ر ال ل ه‪ ، ‬ر جا ل‬ ‫ّ ـِ‬ ‫ْ ظَ ُ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ـِ ظَ ْ ٍ‬ ‫ص دظَ قوا‪ ، ‬م ن ضو د‪ ، ‬ق و ما ضا لي ن ،‪‬‬ ‫ظَ ّ ظَ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ظَ ْ ُ ٍ‬ ‫ظَ ُ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫‪ ‬أ ظَ ن ط ق نا ال ل ه‪ ، ‬ق و ما طا غي ن‪ ، ‬م ن‬ ‫ظَ ـِ ظَ‬ ‫ظَ ْ اً‬ ‫ّ ُ‬ ‫ْ ظَ ظَ ظَ‬ ‫ظ هي ر‪ ، ‬م ن ف ئ ة‪ ، ‬خا ل دا في ها‪، ‬‬ ‫ظَ ـِ اً ـِ ظَ‬ ‫ـِ ْ ـِ ظَ ٍ‬ ‫ظَ ـِ ٍ‬ ‫م ن ق را ر‪ ، ‬شا ع ر ق لي ل اً‪ ، ‬م ن كا ن‪‬‬ ‫ظَ ْ ظَ ظَ‬ ‫ظَ ـِ ٍ ظَ ـِ‬ ‫ـِ ْ ظَ ظَ ٍ‬ ‫‪ ، ‬ي و م كا ن‪ ‬وما أشبه ذلك.‬ ‫ظَ ْ ٍ ظَ ظَ‬ ‫ وقد نظم ] بعضهم[)1( الخمسة‬‫1‬ ‫81‬ ‫)( ما بين المعقوفين ليس في المخطوط، وقييد‬ ‫أدرجتها لقتضاء السيياق ذليك، إذ لعلهيا سياقطة‬ ‫ُ‬ ‫منه، وهناك من نظم حروف الخفاء فيي أوائيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ظَ‬
  • 18. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫عشر حر فا فج عي لها في أوائل كلم بي ت،‬ ‫ٍ‬ ‫ظَ ظَ‬ ‫اً‬ ‫وهو:‬ ‫تل ث م جاء ذكا دل‬ ‫ـِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫صفا ضوء ظل طاع‬ ‫فص ل في القيلب‬ ‫ ٌ‬ ‫ظَ‬ ‫وإذا لقيت النو ن الساكن ة والتنوي ن‬ ‫ظَ‬ ‫ظَ‬ ‫ بيا ء ي قي لبان مي ما مخفا ة مع غي نة،‬ ‫ُ ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ُ ْ ظَ‬ ‫ ٌ‬ ‫نحو: ‪ ‬أ ظَ ن ب ئ ه م‪ ، ‬م ن ب ع دـِ‪ ، ‬ع لي م ب ما‬ ‫ظَ ـِ ٌ ـِ ظَ‬ ‫ـِ ْ ظَ ْ‬ ‫ْ ـِ ْ ُ ْ‬ ‫‪ ،‬ونحو ذلك.‬ ‫قوله :‬ ‫صف ذا ثنا كم جاد شخص ٌ قد سما *** دم طيبا زد‬ ‫ّ اً‬ ‫في تقى ضع ظالما‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫91‬
  • 19. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ وإذا لقـ ـي ت المي ـم الس ـاكنة ب ـاء فيج ـوز‬‫ـ تَ ـ ٌ‬ ‫تَ‬ ‫ـِ تَ‬ ‫إخفاؤاهــا، وإظهاراهــا أيضــا، والخفــاء أولــى،‬ ‫ ُ‬ ‫اً‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫نحو: ‪ ‬ل ه م ما ي شا ءو ن‪.‬‬ ‫تَ ُ ْ تَ تَ تَ ُ تَ‬ ‫ وإذا لقـ ـي ت غي ـر الب ـاء والمي ـم أظه ـرت‬‫ـِـ‬ ‫ـ‬ ‫تَ ـ‬ ‫ـِ تَ‬ ‫مطلقا، وعند الواو والفاء أقوى، نحو:‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬أ تَ م وا ل ه م‪ ، ‬غ ي ر ا ل م غ ضو ب ع ل ي ه مْ‬ ‫تَ ْ ـِ ْ تَ ْ ُ ـِ تَ تَ ْ ـِ‬ ‫ْ تَ تَ ُ ْ‬ ‫و ل ال ضا لي ن‪ ، ‬ل ه م في ها‪ .‬وما أشبه‬ ‫تَ ُ ْ ـِ تَ‬ ‫ّ ّ تَ‬ ‫تَ تَ‬ ‫ذلك.‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في الدغام مع ال غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ وإذا لقي ت الن ـون الس ـاكنة والتن ـوين أح ـد‬‫تَ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫حــروف )يومـــن(، فإنهمــا يــدغمان فيــه مــع‬ ‫ّ‬ ‫ ُ ـِ‬ ‫الغـنة، نحو: ‪ ‬ف م ن ي ع م ل‪ ، ‬خ ي را ي ر ه،‪‬‬ ‫تَ ْ اً تَ تَ ُ‬ ‫تَ تَ ْ تَ ْ تَ ْ‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫‪ ‬م ن وا ل‪ ، ‬ما ل اً و ع دّ د ه‪ ، ‬م ن ما ء‬ ‫تَ تَ تَ ُ‬ ‫تَ‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫‪ ، ‬ح مي د م جي د‪ ، ‬م ن ن خي ل‪، ‬‬ ‫ـِ ْ تَ ـِ ٍ‬ ‫تَ ـِ ٌ تَ ـِ ٌ‬ ‫ي و م ئ ذ نا ض ر ة‪ ‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ ْ تَ ـِ ٍ تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫] الظهار المطلق[:‬ ‫ إ ل ّ في: ‪ ‬ص ن وا ن‪ ،‬و‪ ‬ق ن وا ن‪ ،‬و‪‬‬‫ـِ ْ تَ ٌ‬ ‫ـِ ْ تَ ٌ‬ ‫ب ن يا ن‪ ،‬و‪ ‬د ن يا‪.‬‬ ‫ ُ ْ تَ‬ ‫ ُ ْ تَ ٌ‬ ‫02‬
  • 20. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫فـــإنه ل يجـــوز فيــه الدغــام لمشــابهته‬ ‫ّ‬ ‫بالضعف، ولصتصاله بحـروف الدغـام.‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫ وصتجــــب الغــــنة فـــي الميـــم والنـــون‬‫ ُ ُ ّ‬ ‫ـِ‬ ‫المشددصتين بأحـوالهما الثلةثة، نحو: ‪ ‬ع م‪، ‬‬ ‫تَ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تَ ّ‬ ‫م م‪ ، ‬م ما‪ ، ‬أ ُ م ي‪ ، ‬اه موا‪ ، ‬و إ ـِ ن‬ ‫تَ ّ‬ ‫ّ تَ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫ـِ ّ‬ ‫‪ ، ‬و إ ـِ ني‪ ، ‬و ظ نوا‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ تَ ّ‬ ‫تَ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في الدغام بل غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ وإذا لقي ت النـون السـاكنة والتن ـوين اللم‬‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـ تَ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫والراء فإنـهما يدغمان بل غـنـة، نحو: ‪ ‬م ن‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل د ُ ن ك‪ ، ‬اه دى ل ل م ت قي ن‪ ، ‬م ن ر ب ك،‪‬‬ ‫ـِ ْ تَ ّ تَ‬ ‫ـِ ْ ُ ّ ـِ تَ‬ ‫ ُ اً‬ ‫تَ ْ تَ‬ ‫‪ ‬غ فو ر ر حي م‪ ،‬وما أشبه ذلك.‬ ‫تَ ُ ٌ تَ ـِ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في إدغام المثلين بل غـ نة‬ ‫ ُ ّ‬ ‫ يد غ م الحر ف السا ك ن في مث له،‬‫ـِ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ تَ ُ‬ ‫نحو:‬ ‫‪ ‬ر ب ح ت صت جا ر صت ه م‪ ، ‬ب ل ل جوا‪، ‬‬ ‫تَ ْ تَ ّ‬ ‫تَ ـِ تَ ْ ـِ تَ تَ ُ ُ ْ‬ ‫ب ما ع ص وا و كا نوا‪ ، ‬ما ل ي ه * اه ل ك‪، ‬‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ ـِ تَ ْ‬ ‫ـِ تَ تَ تَ ْ تَ تَ ُ‬ ‫أ تَ ي ن ما ي و ج ه ه‪ ، ‬ي د ر ك ك م‪ ، ‬وا ذ ك ر ر ب كتَ‬ ‫تَ ْ ُ ْ تَ ّ‬ ‫ ُ ْ ـِ ُ ُ ُ‬ ‫ْ تَ تَ ُ تَ ّ ْ ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫12‬
  • 21. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ إ ل ّ في نحو: ‪ ‬آ م نوا و ع م لوا‬‫تَ تَ ـِ ُ‬ ‫تَ ُ‬ ‫ال صا ل حا ت‪ ، ‬فا ن ط ل قوا و اه م‪ ، ‬في‬ ‫ـِ‬ ‫تَ ُ ْ‬ ‫تَ ْ تَ تَ ُ‬ ‫ّ ـِ تَ ـِ‬ ‫ي و م‪ ،‬لئل ّ يزول المدّ الطبيعي، فإن الدغام‬ ‫ّ‬ ‫ ُ‬ ‫تَ ْ ٍ‬ ‫يمتنع لزوال حرف المد.‬ ‫ّ‬ ‫ـِ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في إدغام المتقـاربين‬ ‫أ - صتدغم التاء في الطاء إدغا ما‬ ‫اً‬ ‫كام ل اً، نحو: ‪ ‬و د ت طا ئ ف ة‪ ، ‬و قا ل تْ‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫تَ ّ ْ‬ ‫طا ئ ف ة‪.‬‬ ‫تَ ـِ تَ ٌ‬ ‫ب- وبالعكس :ل صتدغم إدغا ما كام ل اً،‬ ‫اً‬ ‫نحو: ‪ ‬ب س ط ت‪ ،‬و‪ ‬أ تَ حط ت‪.‬‬ ‫ ُ‬ ‫تَ‬ ‫تَ تَ ْ تَ‬ ‫ج- وصتدغم التاء في الدال، نحو: ‪‬‬ ‫أ ُ جي ب ت د ع و صت ك ما‪ ، ‬أ تَ ةث ق ل ت د ع وا ال ل ه‪.‬‬ ‫ّ تَ‬ ‫ْ تَ تَ ْ تَ تَ تَ‬ ‫ـِ تَ ْ تَ ْ تَ ُ ُ تَ‬ ‫تَ ّ ْ تَ‬ ‫د- وبالعكس، نحو: ‪ ‬كـِ د ت‪ ، ‬ع ب د ت‬ ‫ْ تَ‬ ‫‪.‬‬ ‫اهـ- وكذلك الذال في الظاء، نحو: ‪‬‬ ‫إ ـِ ذ ظ ل موا‪.‬‬ ‫ْ تَ تَ ُ‬ ‫ ُ ْ‬ ‫و- وصتدغ م اللم في الراء، نحو: ‪ ‬ق ل‬ ‫ ُ‬ ‫ر ب‪ ، ‬ب ل ر ف ع ه‪ ، ‬ب ل را ن‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ تَ‬ ‫تَ ْ تَ تَ تَ ُ‬ ‫تَ ّ‬ ‫فصل‬ ‫ ويسك ت حفـ ص على أربع كلمات،‬‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫22‬
  • 22. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫تَ ْ‬ ‫واهي: ‪ ‬م ن را ق‪ ،‬و‪ ‬م رْ ق د نا‪ ،‬و‪ ‬ب ل‬ ‫تَ تَ ـِ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ٍ‬ ‫را ن‪ ،‬و‪ ‬ع و جا * ق ي ما‪.‬‬ ‫تَ ّ اً‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫تَ تَ‬ ‫و المشهور عنه أنـه يسـك ت سـكتة لطيفـةاً‬ ‫اً‬ ‫ّـ‬ ‫دون صتنفس على اللم والنون.‬ ‫ّ ٍ‬ ‫فصل‬ ‫أ- وصتدغم الباء في الميم، نحـو: ‪ ‬يا‬ ‫تَ‬ ‫ب ن ي ا ر ك ب م ع نا‪.‬‬ ‫ ُ تَ ّ ْ تَ ْ تَ تَ تَ‬ ‫ب- وكذلك الثاء في الذال، نحو: ‪‬‬ ‫ي ل ه ث ذ ل ك‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ ْ تَ ـِ تَ‬ ‫ج- و صتد غ م القاف في الكاف إدغا ما‬ ‫اً‬ ‫ ُ تَ ُ‬ ‫كام ل، نحو: ‪ ‬ي ر ز ق ك م‪ ،‬والعمل عليه ل‬ ‫تَ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫اً‬ ‫على الظهار.‬ ‫ وصتظهر أي ضا إظها را صتام ـا، نحو: ‪‬‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫أ تَ ل م ن خ ل ق ك م‪.‬‬ ‫تَ ْ تَ ْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫32‬
  • 23. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في صتفـخيم الراء وصترقيقها‬ ‫1- اعلم أ ن الراء صتف خم إذا كان ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مفتوح ة أو مضموم ة، نحو: ‪ ‬ر ب ي‪ ،‬و‪‬‬ ‫تَ ّ تَ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ص را ط‪ ،‬و‪ ‬ر ز قوا‪ ،‬و‪ ‬قا د رو ن‪.‬‬ ‫تَ ـِ ُ تَ‬ ‫ ُ ـِ ُ‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫2- وإذا كان ت مكسور ة ر ق ق ت:‬ ‫اً ـِّ‬ ‫و‪‬‬ ‫و‪ ‬ر ز قا‪،‬‬ ‫ـِ ْ اً‬ ‫‪ ‬ر جا ل اً‪،‬‬ ‫ـِ تَ‬ ‫نحـو:‬ ‫ا ل غا ر مي ن‪ ،‬اهذا إذا كان ت متحركة بنفسها.‬ ‫ّ اً‬ ‫ْ‬ ‫ْ تَ ـِ ـِ تَ‬ ‫3- و إذا كان ت ساكن ة:‬ ‫اً‬ ‫ فإن كان ما قبلها مضمو ما أو‬‫اً‬ ‫مفتو حا ف خـم ت:‬ ‫اً ُ ّ‬ ‫نحو: ‪ ‬ق ر ي ة‪ ،‬و‪ ‬م ر ي م‪ ،‬و‪ ‬ق رآ نا‪.‬‬ ‫ ُ ْ اً‬ ‫تَ ْ تَ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ٍ‬ ‫ وإن كان ما قبلها مكسو را ر قـق ت:‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫نحو: ‪ ‬ف ر ع و ن‪ ،‬و‪ ‬م ر ي ة‪ ،‬و‪‬‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫ـِ ْ تَ ْ تَ‬ ‫ا س ت غ ف ر ه‪.‬‬ ‫ْ تَ ْ ـِ ْ ُ‬ ‫ إ ل ّ إذا كان ت الكسرة عارض ة فإن ـها‬‫ّ‬ ‫اً‬ ‫صتف خـم:‬ ‫ ُ ّ‬ ‫نحو: ‪ ‬إ ـِ ن ا ر صت ب ت م‪ ،‬و‪ ‬أ تَ م ا ر صتا بوا‪.‬‬ ‫ـِ ْ تَ ُ‬ ‫ـِ ْ تَ ْ ُ ْ‬ ‫4- و إن وقع ت الراء قبل حرف من‬ ‫حروف الستعلء -‬ ‫42‬
  • 24. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫واهـي: خ ص ض غ ط ق ظ‬ ‫ـِ‬ ‫فإ نها صتفخ ــ م كذلك، نحو:‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ق ر طا س‪ ،‬و‪ ‬م ر صا دا‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ر صا دا‬ ‫ْ تَ اً‬ ‫ـِ ْ تَ اً‬ ‫ٍ‬ ‫ـِ ْ تَ‬ ‫‪ ،‬و‪ ‬ف ر ق ة‪.‬‬ ‫ـِ ْ تَ ٍ‬ ‫ واختلفوا في راء ‪ ‬فـِ ر ق‪ ‬في قوله‬‫ْ ٍ‬ ‫صتعالى: ‪ ‬ف كا ن ك ل ف ر ق كال ط و د ا لْ ع ظي م‪‬‬ ‫تَ ـِ ـِ‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫تَ تَ تَ ُ ّ ـِ ْ ٍ تَ‬ ‫فمن رققها نظر إلى المكسورين، ومن فخمها‬ ‫ّ تَ‬ ‫تَ‬ ‫ّ تَ‬ ‫نظر إلى الستعلء.‬ ‫5- و إ ن كا ن ما قبلها يا ء ساكن ة فإ نها‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫تَ‬ ‫ْ‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫صتر قق في الوقف، نحو: ‪ ‬خ بي ر‪ ،‬و‪ ‬ب صي ر‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ ُ ّ‬ ‫‪ ،‬ونحو ذلك.‬ ‫6- و إن لم يك ن قبلها يا ء ساكن ة، بل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫سكو ن آ خر:‬ ‫ٌ تَ‬ ‫ ف ـإن ك ـان م ـا قب ـل الس ـاكن مفتوح ـا أو‬‫اًـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫مضموما فخم ت، نحو: ‪ ‬و ما‪ ،‬و‪ ‬ا لْ فتَ ج ر‪.‬‬ ‫ْ ـِ‬ ‫تَ تَ‬ ‫اً ُ ّ‬ ‫ وإن كان ما قبل الساكن مكسورا نحو: ‪‬‬‫اً‬ ‫ال ذّ ك ر‪ ،‬و‪ ‬ال س ح ر‪ ،‬فإنها صترقق.‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ّ ْ تَ‬ ‫تَ ُ‬ ‫فص ل في اللم‬ ‫ٌ‬ ‫1- صتر قق اللم في جميع المواضع‬ ‫ّ‬ ‫إ ل ّ لفظ : )( ، فإنها صتفخم إذا كان ما قبلها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫52‬
  • 25. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫مفتوحا أو مضموما، نحو:‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬وال ل ه‪ ،‬و‪ ‬صتال ل ه‪ ،‬و‪ ‬ع ب د ُ ال ل ه‪،‬‬ ‫ّ ـِ‬ ‫تَ ْ‬ ‫تَ ّ ـِ‬ ‫تَ ّ ُ‬ ‫وما أشبه ذلك.‬ ‫2- و إن كان ما قبلها مكسو را‬ ‫اً‬ ‫ر قـ قـ ت، سواءا كان ت الكسرة:‬ ‫اً‬ ‫ ُ ّ تَ‬ ‫ من نفس الكلمة، نحو: ‪ ‬ل ل ه‪.‬‬‫ـِ ّ ـِ‬ ‫ـِ‬ ‫ أو غيراها نحو: ‪ ‬ب س م ال ل ه‪ ،‬و‪ ‬آ يا تـِ‬‫تَ‬ ‫ّ ـِ‬ ‫ـِ ْ ـِ‬ ‫ال ل ه‪ ،‬و‪ ‬بال ل ه‪،‬‬ ‫ـِ ّ ـِ‬ ‫ّ ـِ‬ ‫وما أشبه ذلك.‬ ‫62‬
  • 26. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في اهاء الضمير‬ ‫اعلم أ ن ال قـ را ء ي صـلون الهـا ء إذا‬ ‫تَ‬ ‫ـِ‬ ‫ ُ ّ تَ‬ ‫ّ‬ ‫كان ما قبلها:‬ ‫1- متح ر كا، نحو:‬ ‫ّ اً‬ ‫‪ ‬ل ه‪ ،‬و‪ ‬ب ه‪ ، ‬ب ها‪.‬‬ ‫ـِ تَ‬ ‫ـِ ـِ‬ ‫تَ ُ‬ ‫وحقيقة الصلة: زيادة واو أو ياء أو ألف.‬ ‫ـِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ ُ‬ ‫2- و إن كان ما قبلها ساك نا ل يو ص ل،‬ ‫تَ ُ‬ ‫اً‬ ‫نحو:‬ ‫‪ ‬ع ل ي ه‪ ،‬و‪ ‬في ه‪ ،‬و‪ ‬م ن ه‪ ،‬وما أشبه‬ ‫ـِ ْ ُ‬ ‫ـِ ـِ‬ ‫تَ تَ ْ ـِ‬ ‫ذلمك.‬ ‫ إل ّتَ‍ ابن كثير، فإنه يصل في ذلك كله.‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ ويوافقه حفص في سورة الفرقان في‬‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫قوله صتعالى: ‪ ‬و ي خ ل دْ في ه م ها نا‪ ‬فقط.‬ ‫تَ تَ ْ ُ ـِ ـِ ُ تَ اً‬ ‫ ول يصل حفـص في: ‪ ‬ي ر ض ه لتَ ك م‪ ،‬و‬‫تَ ْ تَ ُ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫‪ ‬ي ت ق ه‪.‬‬ ‫تَ ّ ْ ـِ‬ ‫ وأمـا: ‪ ‬ن و ل ه‪ ،‬و‪ ‬ي ؤ دّ ه‪ ،‬و‪ ‬ن ؤ صت ه‪،‬‬‫ ُ ْ ـِ ـِ‬ ‫ ُ تَ ـِ‬ ‫ ُ تَ ّ ـِ‬ ‫ّ‬ ‫و‪ ‬ن ص ل ه‪ ،‬فإن حفصا يصلها جميعا.‬ ‫اً‬ ‫ـِ ُ‬ ‫اً‬ ‫ّ‬ ‫ ُ ْ ـِ ـِ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫في حروف ال قـل قـلة‬ ‫تَ تَ‬ ‫واهي:‬ ‫72‬
  • 27. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ ُ ْ ُ‬ ‫خمسة أحرف يجمعها قولك: ) ق ط ب‬ ‫ج د( ، ي ج ب بيا نها إذا:‬ ‫ ُ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫تَ ٍ‬ ‫1- كان ت ساكن ة سكو نا لز ما بعد‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫حر ف صحي ح مت ح رك، نحو: ‪ ‬ي قْ ط عو ن‪ ،‬و‬ ‫تَ تَ ُ تَ‬ ‫تَ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ق ط مي ر‪ ،‬و‪ ‬ي ب خ لو ن‪ ،‬و‪ ‬ي ج ع لو ن‪ ،‬و‬ ‫تَ ْ تَ ُ تَ‬ ‫تَ ْ تَ ُ تَ‬ ‫ـِ ْ ـِ ٍ‬ ‫‪ ‬ي دْ خ لو ن‪.‬‬ ‫تَ ُ ُ تَ‬ ‫2- أو سكو نا غير لز م، نحو:‬ ‫ٍ‬ ‫اً‬ ‫‪ ‬م ن‪ ،‬و‪ ‬ل صت ش ط ط‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ذا و ق ب‪،‬‬ ‫تَ تَ تَ تَ‬ ‫تَ ُ ْ ـِ ْ‬ ‫ـِ ْ‬ ‫و‪ ‬ح ر ج‪ ،‬و‪ ‬إ ـِ ذا ح س دتَ‪.‬‬ ‫تَ تَ تَ‬ ‫تَ تَ ٍ‬ ‫3- و إن كان:‬ ‫ ساك نا في الوقف.‬‫اً‬ ‫ أو جاء بعد حر ف ع ل ة.‬‫ٍ ـِ ّ ٍ‬ ‫تَ‬ ‫ أو بعد حر ف صحي ح بساك ن.‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫نحو: ‪ ‬ي ب دتَ أ ُ ا ل خ ل ق‪ ،‬و‪ ‬ا ل خ ل ق‪ ،‬و‪‬‬ ‫ْ تَ ّ ُ‬ ‫ْ تَ ْ تَ‬ ‫تَ ْ‬ ‫خ م ط‪ ،‬و ‪ ‬ص را ط‪ ،‬و‪ ‬ال ذ ئ ب‪ ،‬و‪‬‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫ـِ تَ تَ‬ ‫تَ ْ ٍ‬ ‫ا ل ع ذا ب‪ ،‬و‪ ‬ا ل خ رو ج‪ ،‬و‪ ‬ب هي ج‪ ،‬و‪‬‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫ْ ُ ُ تَ‬ ‫ْ تَ تَ ـِ‬ ‫ق دّ ر في ال س ر د‪ ،‬و‪ ‬ش هي د‪ ،‬و‪ ‬ب هي ج‪،‬‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ّ ْ ـِ‬ ‫تَ ْ ـِ‬ ‫و‪ ‬س حي ق‪ ،‬و‪ ‬م حي ط‪ ،‬و‪ ‬م جي د‪،‬‬ ‫تَ ـِ ٌ‬ ‫ ُ ـِ ٌ‬ ‫تَ ـِ ٍ‬ ‫فإ نه ي ج ب بيا نها أكثر من ال ول.‬ ‫ّ‬ ‫ ُ‬ ‫ـِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫فص ل‬ ‫] في حروف الستعلء[‬ ‫82‬
  • 28. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫1- وتف خم حروف الستعلء السبعة‬ ‫ّ‬ ‫وهي )ص ضغط قـظ( ، ومنها أربعة مطبقة،‬ ‫ ٌ‬ ‫ٍ ِ ْ‬ ‫خ ّ‬ ‫ُ‬ ‫فإنها أخص بالتفخيم، وهي: ص، ض، ط، ظ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫2- فإذا اتصل حرف الستعلء‬ ‫باللف كان تفخي مه أبلغ،‬ ‫ُ‬ ‫نحو: ‪ ‬قا ل‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫3- و إذا اتصل بالواو -مثل: ‪ ‬قو لوا‪-‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫كان دون الول في التفخيم.‬ ‫4- وإذا اتصل بالياء - نحو: ‪ ‬قي ل‪- ‬‬ ‫ِ َ‬ ‫كان أقل من الثاني وا أعلم.‬ ‫ّ‬ ‫فص ل في المـد‬ ‫ ٌ‬ ‫وحـرو فه ثلثة:‬ ‫ُ‬ ‫أ- اللف الساكنة المفتوح ما قبلها،‬ ‫نحو: ‪ ‬ما ء‪.‬‬ ‫َ ً‬ ‫ب- والــواو الســاكنة المضــموم مــا قبلهــا،‬ ‫نحو: ‪ ‬قو لوا‪‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫جـ- والي ـاء الس ـاكنة ]المكس ـور [ م ـا قبله ـا،‬ ‫ـ‬ ‫ـ ُ ـ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫نحو: ‪ ‬في‪ ،‬وشــبه ذلك، وتمـد مقـصورا‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ُّ‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫بق ـدر أل ـف م ـدا طبيعي ـا، وتمـ ـد لس ـبب: وهــو‬ ‫ُّ ـ ٍ‬ ‫ًّ ُ‬ ‫ـ ًّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الهمزة.‬ ‫1- ] الم د الم تصل[:‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫92‬
  • 29. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫ٍ‬ ‫فإن اتصل الم د والهمزة في كلم ة‬ ‫ُّ‬ ‫واحدة، سواءا كان:‬ ‫ً‬ ‫ متوسطا نحو: ‪ ‬ا ل م ل ئ ك ة‪ ،‬و‪ ‬أو لَ ئ ك‪‬‬‫ُ ِ َ‬ ‫ْ َ َ ِ َ ِ‬ ‫ً‬ ‫.‬ ‫ أو كان متطرفا، نحو: ‪ ‬ال س ما ء‪ ،‬و‪‬‬‫ّ َ ِ‬ ‫ِّ ً‬ ‫ا ل ما ء‪ ،‬و‪ ‬ال سو ء‪ ،‬و‪ ‬جي ء‪ ،‬ونحو‬ ‫ِ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ذلك.‬ ‫2- الثاني: ] الم د المنفصل[:‬ ‫ُّ‬ ‫إذا كان حرف المـ د في كلمة‬ ‫ِّ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ‬ ‫والهمزة في كلم ة أخرى، نحو: ‪ ‬ب ما أ ُ ن ز ل‬ ‫‪ ،‬و‪ ‬قو لوا آ م نا‪ ،‬و‪ ‬ر بي أ َ ع ل م‪،‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وشـــبه ذلــك، فــإنه يســمم ى منفصــل، وجــائز،‬ ‫ ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ ْ ُ‬ ‫فيجوز قصره ومده.‬ ‫ُ ُ َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫3- الثالث: ] الم دُّ اللزم الكلمي[:‬ ‫إذا كان حرف المـ د ل قـ ي حر فا‬ ‫ً‬ ‫ِ َ‬ ‫ِّ‬ ‫مش دّ دا، نحو:‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬و ل ال ضا لي ن‪ ،‬و‪ ‬ما م ن دا ب ة‪ ،‬و‪‬‬ ‫َ ِ ْ َ ّ ٍ‬ ‫ّ ِّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫شا قوا ال ر سو ل‪ ،‬و‪ ‬ت حا جو ني‪ ،‬و‪ ‬ل‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُّ ِّ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ت ضا ر‪ ،‬ونحو ذلك، ويسمم ى ضروريا ولزما‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫مدغما مثقـل.‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫4- الرابع: ] الم د اللزم الحرفي[:‬ ‫ُّ‬ ‫03‬
  • 30. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫حروف الترتيب علم ى ثلثة أوجه في أوائ ـل‬ ‫الســـور، نحــو اللم والميــم والصــاد والكــاف‬ ‫ُ َ‬ ‫والعي ـن والس ـين والق ـاف والن ـون فإنه ـا تم ـد،‬ ‫ّ ـ ُ ُّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ويسمم ى ذلك لزما ساكنا خفيفا مظهرا.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ ّ‬ ‫ وكذلك في نحو:‬‫‪ ‬ا ل ن‪ :‬حرفين في يونس، و‪ ‬آل ل هُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫أ َ ذ ن ل ك م‪ ‬في يونس، وفي النمل ‪ ‬ال ل هِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ َ ُ ْ‬ ‫خ ي ر‪ ،‬وقل ‪ ‬آل ذ ك ر ي ن‪ ‬في الحرفين في‬ ‫ّ َ َْ ِ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫النعام.‬ ‫فهـذه سـتة كلمـات فيهـا المــد كـالحروف‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ٍ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫المقطعات علـم ى وجـه الب ـدال، وفيهـا تسـهيل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫الهمــزة الثانيــة علــم ى الســتفهام وســببه: لنّ‬ ‫السكون ل ينفك عنه وقفا ول وصل.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫5- الخامس: إذا كان حرف المـد ل قـي‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ َ ُ‬ ‫حر فا ساك نا وق فا ل وص ل، وتق ـ د م ه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حرفا لين، ويس مم ى سكو نا عار ضا:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ- فـــإن كـــان آخـــره مفتوحـــا نحـــو: ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ا ل عا ل مي ن‪ ‬جاز فيه المـدُّ والقصر والتوسط.‬ ‫ُّ‬ ‫ْ َ َ ِ َ‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ب- وإن كان مكسورا نحو: ‪ ‬ي و م ال دي ن‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫جاز فيـه الثلثـة المـذكورة، ويلحـق بـوجه‬ ‫َ‬ ‫13‬
  • 31. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫رابع: وهو القصر مع الروم -وتعريف ال ـروم:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫أن ينطــق القــارئ بثل ث حركــاتٍ إلــم ى جهــةِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الكسر- إن كان مكسورا.‬ ‫ً‬ ‫ج- وإن كان مضموما نحو: ‪ ‬ن س ت عي ن‪‬‬ ‫َ َْ ِ ُ‬ ‫ً‬ ‫جــاز فيــه الربعــة المــذكورة فــي المكســور،‬ ‫وثلثة أخـر، وه ـو: الط ـول والتوس ـط والقص ـر‬ ‫ـ‬ ‫ُّـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ ٌ ُ َ‬ ‫مع إشمام.‬ ‫د- وإن كان مفتوحا، مثل: ‪ ‬ح س د‪‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫فالسكان فقط.‬ ‫6- وبقي نو ع آخر، وهو: م ـ د البدل:‬ ‫َ ُّ‬ ‫ ٌ‬ ‫نحو: ‪ ‬آ م نوا‪ ،‬و‪ ‬آ م نَ‪ ،‬و‪ ‬أو توا‪،‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫و‪ ‬إي ما نا‪.‬‬ ‫ِ َ ً‬ ‫فإنـه يمـد بمذهب ورش بثلثة أوجـه.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ُ َ ُّ‬ ‫7- وكذلك م ـ د التمكين:‬ ‫َ ُّ‬ ‫وهو أيضا نوع من ]المـد [ الطبيعي، نحو:‬ ‫َ ِّ‬ ‫ ٌ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬نو حي ها‪ ،‬فالمرفوع في النون‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫والمخفوض في الحـاء، والفتح في الهـاء.‬ ‫8- وأ ما مـ دُّ اللين:‬ ‫ّ ‬ ‫َ‬ ‫و هو إذا س كنت الواو أ و الياء ،‬ ‫ُ ِّ‬ ‫وكان ما قبلها مفتو حا، نحو: ‪ ‬ي و م‪ ،‬و‪‬‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ً‬ ‫َ ِّ‬ ‫ال ص ي ف‪ ،‬فيـجـزي في ما ذكر في المـد‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫23‬
  • 32. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫العارض للسكون:‬ ‫ِ‬ ‫ ففي المفتوح - نحو: ‪ ‬ي وْ م‪ :- ‬ثلثة‬‫َ ِ‬ ‫]أوجه [.‬ ‫ُ‬ ‫ وفي المخفوض - مثل: ‪ ‬ال صّ ي فِ‪-‬‬‫ْ‬ ‫أربعة أوجه:‬ ‫ُ‬ ‫الطول، والتوسط، والقصر، والقص ـر م ـع ‬ ‫ـ ـ‬ ‫الروم.‬ ‫ّ‬ ‫وفي المرفوع - مثل: ‪ ‬ل خ و ف‪- ‬‬‫َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫سبعة أوجه كم ـا تق ـدم وب ـالله التوفي ـق، وا ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ ـ‬ ‫أعلم، وصلم ى ا علم ى نبين ـا محم ـد وعل ـم ى آلِ ـه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫ِّ ـ‬ ‫ّ‬ ‫وصحبه والتابعين، إلم ى يوم الدين وسلم )1(.‬ ‫ّ‬ ‫الفهرس‬ ‫بسم ال الرحمن الرحيم.........................................................................4‬ ‫ترجمة المؤلف ...................................................................................4‬ ‫مشايخه:.......................................................................................4‬ ‫أعماله:.........................................................................................5‬ ‫مكانته العلمية:................................................................................6‬ ‫مكانته عند أهل عصره: ...................................................................7‬ ‫بذله للعلم: .....................................................................................7‬ ‫تلمذته:........................................................................................8‬ ‫مؤلفاته:......................................................................................01‬ ‫وفـاته: .......................................................................................11‬ ‫انظر في ترجمته:..........................................................................11‬ ‫توثيق الرسالة .................................................................................21‬ ‫1‬ ‫33‬ ‫) ( وبعد ذلك يقول ناس ـخها: )فرغ ـت م ـن رقمه ـا‬ ‫ِ ـ‬ ‫ُ ـ‬ ‫ـ‬ ‫عشية السبت من 22 من ذا ف ـي س ـنة 9031هـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬ ‫تمت (.‬ ‫ّ‬
  • 33. ‫القليد من أحكام‬ ‫التجويد‬ ‫الـقـليد ...........................................................................................51‬ ‫من ...............................................................................................51‬ ‫أحكام التجويد ..................................................................................51‬ ‫فصل في الهظهار..............................................................................71‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل في الـخـفاء..............................................................................71‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل في الـقـل ب .............................................................................91‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................02‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................02‬ ‫ ٌ‬ ‫في الغدغام مع الغـنة ..........................................................................02‬ ‫ـُ َّ‬ ‫]الهظهار المطلق[:........................................................................02‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫في الغدغام بل غـنة............................................................................12‬ ‫ـُ َّ‬ ‫فصل ............................................................................................12‬ ‫ ٌ‬ ‫في إغدغام المثلين بل غـنة.....................................................................12‬ ‫ـُ َّ‬ ‫فصل ............................................................................................22‬ ‫ ٌ‬ ‫في إغدغام المتقـاربين ..........................................................................22‬ ‫فصل.............................................................................................22‬ ‫فصل.............................................................................................32‬ ‫فصل ............................................................................................42‬ ‫ ٌ‬ ‫في تفـخيم الراء وترـقيقها .....................................................................42‬ ‫فصل في اللم .................................................................................52‬ ‫ ٌ‬ ‫فصل.............................................................................................72‬ ‫ ٌ‬ ‫في هاء الضمير................................................................................72‬ ‫فصل.............................................................................................72‬ ‫ ٌ‬ ‫في حروف القـلقـلة ............................................................................72‬ ‫ـَ ـَ‬ ‫فصل.............................................................................................82‬ ‫ ٌ‬ ‫]في حروف الستعلء[.......................................................................82‬ ‫فصل في المـد..................................................................................92‬ ‫ ٌ‬ ‫1- ]المد المتصل[:........................................................................92‬ ‫ُّ َّ‬ ‫2- الثاني: ]المد المنفصل[:..............................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫3- الثالث: ]المد اللمزم الكلمي[:........................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫4- الرابع: ]المد اللمزم الحرفي[:.......................................................03‬ ‫ُّ‬ ‫5 - الخامس: إذا كان حرف المـد لقـي حرفا ساكنا وـقفا ل وصلو ، وتقـدمه حرفا‬ ‫ـَ َّ ـَ ـُ‬ ‫ ،ً‬ ‫ ،ً ،ً‬ ‫ ،ً‬ ‫ـِ‬ ‫لينو ، ويسمس ى سكونا عارضا:.............................................................13‬ ‫ ،ً‬ ‫ ،ً‬ ‫َّ‬ ‫6- وبقي نوع آـخرو ، وهو: مـد البدل: ................................................23‬ ‫ـَ ُّ‬ ‫ ٌ‬ ‫7- وكذلك مـد التمكين: ................................................................23‬ ‫ـَ ُّ‬ ‫8- وأما مـد اللين: ......................................................................23‬ ‫َّ ـَ ُّ‬ ‫43‬