LITERATURE

2. Ανκρϊπινα δικαιϊματα
 • πηγϊζουν από τη φυςικό υπόςταςη του ανθρώπου
 • ςυνιςτούν το ουςιωδϋςτερο ςυςτατικό των αρχών του
ανθρωπιςμού
 • οριοθετούν τισ υποχρεώςεισ των ιςχυρών ϋναντι των
αςθενϋςτερων ςε ϋνα παγκόςμιο πλαύςιο νομιμότητασ
 • αποτελούν τη βϊςη του ανθρώπινου πολιτιςμού

΢ύμφωνα με την Οικουμενικό Διακόρυξη των
δικαιωμϊτων του Ανθρώπου του ΟΗΕ (1948) ςτα
ανθρώπινα

3. Στα δικαιώματα περιλαμβάνονται:

• ζωό
 • ελευθερύα
 • τιμό και αξιοπρϋπεια
 • απαγόρευςη
βαςανιςτηρύων
 • ιςονομύα
 • προςταςύα από
αυθαύρετη ςύλληψη,
κρϊτηςη ό εξορύα
 • δικαύωμα για δύκαιη
δύκη
  υγεύα
  ευημερύα
  ρουχιςμόσ
  τροφό
  κατοικύα
  ιατρικό περύθαλψη
  κοινωνικϋσ υπηρεςύεσ
(κοινωνικό αςφϊλιςη)
 • προςταςύα μητρότητασ
και παιδικόσ ηλικύασ

4. Αίτια καταπάτθςθσ ανκρωπίνων δικαιωμάτων
  Η υποκριτικό πολιτικό των κρατών – ιδύωσ των ιςχυρών, επειδό ϋτςι
επιτϊςςουν τα πολιτικϊ τουσ ςυμφϋροντα.
  Οι ςυγκρούςεισ μεταξύ κρατών για πολιτικούσ, οικονομικούσ, φυλετικούσ
και θρηςκευτικούσ λόγουσ.
  Η επικρϊτηςη ολοκληρωτικών καθεςτώτων και αυταρχικών πολιτικών
  ΢α ςυμφϋροντα των μεγϊλων πολυεθνικών εταιρειών, προκειμϋνου να
ικανοποιόςουν τα οικονομικϊ ςχϋδιϊ τουσ.
  Η προτεραιότητα που δύνουν πολλϋσ κυβερνόςεισ ςε ϊλλεσ ιδεολογύεσ, όπωσ
το κυρύαρχο θρηςκευτικό «πιςτεύω» ενόσ ϋθνουσ, το «εθνικό ςυμφϋρον», οι
τοπικϋσ και πολιτιςτικϋσ παραδόςεισ, απϋναντι ςτα ανθρώπινα δικαιώματα.
  Η πρακτικό των αναπτυςςόμενων κρατών, που καταλύουν ατομικϋσ και
πολιτικϋσ ελευθερύεσ, θεωρώντασ πολυτϋλεια τα δικαιώματα αυτϊ.
  ΢ο ςκληρό πνεύμα ανταγωνιςμού, που ϋχει επικρατόςει και επιφϋρει
κοινωνικϋσ ανιςότητεσ και αδικύεσ, οι οπούεσ θεωρούνται φυςιολογικϋσ ςτο
πλαύςιο του νϋου «νόμου τησ ζούγκλασ», αυτόν τησ αςύδοτησ ελεύθερησ
οικονομύασ.

5. Αίτια καταπάτθςθσ ανκρωπίνων δικαιωμάτων
  Η καταλόςτευςη των πλουτοπαραγωγικών πηγών του Σρύτου Κόςμου και η
εκμετϊλλευςη του ανθρώπινου δυναμικού τουσ για φτηνϊ εργατικϊ χϋρια.
  Ο αναλφαβητιςμόσ, η ελλιπόσ παιδεύα και η καλλιϋργεια κλύματοσ
ξενοφοβύασ, εθνικιςμού, προκαταλόψεων και ρατςιςμού απϋναντι ςτο
διαφορετικό.
  Ο προπαγανδιςτικόσ ρόλοσ των Μϋςων Μαζικόσ Ενημϋρωςησ που
αναπαρϊγουν με κϊθε τρόπο τα καθιερωμϋνα ςτερεότυπα και δε διαφωτύζουν
ούτε ενεργοποιούν τουσ πολύτεσ, αφυπνύζοντασ ςυνειδόςεισ ό εγκαλώντασ τουσ
υπευθύνουσ.
  Η ϋξαρςη του πνεύματοσ διακρύςεων κατϊ ςυγκεκριμϋνων ομϊδων ό φυλών.
  Η αδιαφορύα και η παθητικό ςτϊςη πολλών πολιτών, που κλεύνονται ςτο
περύβλημα του ατομικού ευδαιμονιςμού και δεν αντιδρούν αλλϊ ςωπαύνουν.
  Η δυςλειτουργύα των κοινωνικών θεςμών και των φορϋων κοινωνικοπούηςησ.

6. Φαινόμενα καταπάτθςθσ ανκρωπίνων
δικαιωμάτων
 Η απαξύωςη τησ ανθρώπινησ ζωόσ o θύματα από εμφύλιεσ ςυρρϊξεισ και
πολϋμουσ, o η θανατικό ποινό, o οι εξωδικαςτικϋσ εκτελϋςεισ, o οι γενοκτονύεσ και
οι εθνοκαθϊρςεισ, o η παιδικό θνηςιμότητα, o οι θϊνατοι από πεύνα, o η ϋλλειψη
πόςιμου νερού ό αςθϋνειεσ ςτον Σρύτο Κόςμο
  Η ςτϋρηςη βαςικών δικαιωμϊτων από ομϊδεσ πληθυςμού και ο κοινωνικόσ
αποκλειςμόσ τουσ. Εξαιτύασ τησ ϊνιςησ κατανομόσ του χρόματοσ, τησ ελλιπούσ
μόρφωςησ και τησ απουςύασ κρατικών δικτύων υποςτόριξησ, υπϊρχει μερύδα του
πληθυςμού που εύναι κοινωνικϊ αποκλειςμϋνη, αφού ςτερεύται τα βαςικϊ αγαθϊ -
ανϊπηροι, αποφυλακιςμϋνοι, τοξικομανεύσ, φυλετικϋσ ό θρηςκευτικϋσ
μειονότητεσ, μακροχρόνια ϊνεργοι.
  Οι διακρύςεισ εισ βϊροσ ατόμων για τισ πεποιθόςεισ τουσ, την εθνικό τουσ
προϋλευςη, τη γλώςςα, τη θρηςκεύα τουσ, το χρώμα τουσ ό το φύλο τουσ
(κοινωνικόσ ρατςιςμόσ, υποβαθμιςμϋνη θϋςη τησ γυναύκασ, περιθωριοπούηςη
μειονοτότων).
  Οι πρόςφυγεσ, οι οικονομικού μετανϊςτεσ και η ϊθλια περιπλϊνηςό τουσ ςε
όλο τον πλανότη. Τφύςτανται οικονομικό εκμετϊλλευςη, βιώνουν την καχυποψύα
και την περιθωριοπούηςη από τουσ ντόπιουσ, ζουν ςε ϊςχημεσ ςυνθόκεσ,
υφύςτανται θρηςκευτικό καταπύεςη, ϋχουν ελϊχιςτεσ εκπαιδευτικϋσ ευκαιρύεσ.
  ΢το χαμηλό βιοτικό επύπεδο, που διογκώνει τη φτώχεια και την πεύνα

7. ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ
Ρατςιςμόσ εύναι η αντύληψη που υποςτηρύζει την ανωτερότητα
μιασ φυλόσ και αποβλϋπει ςτη διατόρηςη τησ «καθαρότητϊσ»
τησ και ςτη κυριαρχύα τησ ϋναντι των υπολούπων. Δηλαδό
ρατςιςμόσ εύναι να θεωρούμε κϊποια ϊλλη ομϊδα ανθρώπων ωσ
κατώτερη ό ακόμη και ϊξια περιφρόνηςησ, λόγω τησ φυλετικόσ
ό εθνικόσ τησ καταγωγόσ.

8. Φρλεηικόπ Ραηζιζμόπ: ποξϋπξθέζειπ
δημιξρογίαπ ηξρ
 Οι ϋντονεσ γεωγραφικϋσ και πληθυςμιακϋσ
ανακατατϊξεισ τησ εποχόσ μασ
 το μεταναςτευτικό ρεύμα
 η φυλετικό ανϊμειξη
 Οι ςύγχρονεσ πολυπολιτιςμικϋσ κοινωνύεσ

9. Ο ςφγχρονοσ ρατςιςμόσ δεν περιορίηεται μόνο ςτισ φυλετικζσ διακρίςεισ. Έτςι
εκτόσ από το φυλετικό ρατςιςμό υπάρχει:
Ο κοινωνικόσ ρατςιςμόσ, δθλαδι θ εχκρικι ςυμπεριφορά απζναντι ςε οριςμζνεσ
κοινωνικζσ ομάδεσ, όπωσ είναι οι μετανάςτεσ, τα άτομα με ειδικζσ ανάγκεσ, οι
πρϊθν φυλακιςμζνοι, οι ομοφυλόφιλοι και άλλεσ κοινωνικζσ ομάδεσ.
Ο εκνικόσ ρατςιςμόσ, δθλαδι θ αντίλθψθ ότι ζνα ζκνοσ είναι ανϊτερο από τα άλλα
Ο κρθςκευτικόσ ρατςιςμόσ, δθλαδι θ αντίλθψθ ότι μία κρθςκεία είναι θ μόνθ αλθκινι
και πρζπει να επικρατιςει ζναντι των υπολοίπων.
Ο ρατςιςμόσ των αναπτυγμζνων κρατών ςε βάροσ υπανάπτυκτων, όπωσ ο ρατςιςμόσ
ςε βάροσ των χωρϊν του τρίτου κόςμου.
Ο ρατςιςμόσ κατά του γυναικείου φφλου, δθλαδι οι εμφανείσ ι άτυπεσ διακρίςεισ
κατά των γυναικϊν, που είναι γνωςτόσ ωσ ςεξιςμόσ.

10. Θοηζκερηικόπ Ραηζιζμόπ
Η αντύληψη ότι μύα θρηςκεύα εύναι η μόνη αληθινό και
πρϋπει να επικρατόςει ϋναντι των υπολούπων

11. Κοινωνικόσ Ρατςιςμόσ
Η εχθρικό ςυμπεριφορϊ απϋναντι ςε οριςμϋνεσ κοινωνικϋσ
ομϊδεσ, όπωσ εύναι οι μετανϊςτεσ, τα ϊτομα με ειδικϋσ
ανϊγκεσ, οι πρώην φυλακιςμϋνοι, οι φορεύσ του AIDS, οι
ομοφυλόφιλοι, οι ναρκομανεύσ και ϊλλεσ κοινωνικϋσ ομϊδεσ

13. ΑΙΣΙΑ ΣΟΤ ΡΑΣ΢Ι΢ΜΟΤ
 Οι οικονομικού κυρύωσ λόγοι (π.χ. Εκμετϊλλευςη μαύρων,
ςόμερα αλλοδαπών, που αποτελούν φθηνϊ εργατικϊ χϋρια).
 Επύςησ, η ϋλλειψη παιδεύασ (οι απαύδευτοι γύνονται κυρύωσ
θύματα προπαγϊνδασ, δεν μπορούν να κρύνουν, οι επιτόδειοι
μπορούν να καλλιεργόςουν ςτουσ ανθρώπουσ αιςθόματα
κατωτερότητασ ό να τουσ φανατύςουν εναντύον ϊλλων
ομϊδων).
 Επιπλϋον, πολιτικϊ προβλόματα μιασ κοινωνύασ (η βύα, η
εγκληματικότητα, η ανεργύα δημιουργούν ϋνταςη η οπούα
εκτονώνεται πϊνω ςτουσ ξϋνουσ που γύνονται τα εξιλαςτόρια
θύματα).
 Ακόμη, επιθυμύα κϊποιων ατόμων ό λαών για απόκτηςη
δύναμησ και εξουςύασ (ςυμφϋροντα οικονομικϊ, εδαφικϊ,
κοινωνικϊ, πολιτικϊ κ.α.).

14.  Παρϊλληλα αύτια ρατςιςμού μπορούν να θεωρηθούν ο
βαθμόσ επιρροόσ των θρηςκευτικών δοξαςιών και η
ηθικό εξαχρεύωςη. Οι ϊνθρωποι υιοθετούν ρατςιςτικϋσ
αντιλόψεισ προκειμϋνου να εκμεταλλευτούν το ςυνϊνθρωπό
τουσ.
 η ανιςότητα ςτη παροχό ευκαιριών
 η κοινωνικό ιςότητα εύναι περιςςότερο θεωρύα παρϊ
πρακτικό
 Σϋλοσ, εύναι τα εθνικιςτικϊ αύτια (οι μικρού λαού φοβούνται
την αφομούωςό τουσ από τουσ μεγϊλουσ και ιςχυρούσ και
χρηςιμοποιούν τον εθνικιςμό τουσ ωσ αςπύδα διαςφϊλιςησ
τησ ταυτότητϊσ τουσ).

15. Εμείς και οι Άλλοι - Εμείς ως Άλλοι

16. Οι ςυνϋπειεσ του ρατςιςμού εύναι:
 Σο ϊτομο αποδϋχεται ςκοταδιςτικϋσ αντιλόψεισ με
αποτϋλεςμα την παρεμπόδιςη τησ κριτικόσ ςκϋψησ και
οδηγεύται ςε πνευματικό ανελευθερύα.
 Οδηγεύ ςτην οικονομικό εκμετϊλλευςη ατόμων και λαών.
 Τπονομεύεται η δημοκρατικό λειτουργύα των θεςμών από την
κυριαρχύα τησ αδικύασ, τησ αναξιοκρατύασ και την
περιφρόνηςη των ανθρωπύνων δικαιωμϊτων.
 Περιθωριοποιούνται ϊτομα και ομϊδεσ.
 Παρεμποδύζεται η δημιουργικό τουσ ςυμμετοχό ςτην
κοινωνύα και η εξϋλιξη τόςο των ύδιων όςο και τησ κοινωνύασ.

17.  Κυριαρχεύ ο φόβοσ ανϊμεςα ςτουσ ανθρώπουσ με
αποτϋλεςμα να δημιουργεύται μύα κοινωνικό
δυςλειτουργύα. Γι' αυτό και τα ϊτομα δε ςυνεργϊζονται
αρμονικϊ μεταξύ τουσ.
 ΢τερεύ από τουσ λαούσ την ευκαιρύα να αναπτύξουν
πολιτιςμό.
 κϊποιεσ φυλϋσ περιθωριοποιούνται και
καταδικϊζονται ςε ςταςιμότητα.
 ϋξαρςη βύασ
 καταπϊτηςη των δικαιωμϊτων αςθενϋςτερων ομϊδων
 διαφόρων ειδών ςυγκρούςεισ

20. Διαχπονικό θέμα :οι αποικισμοί
–εποικισμοί και ξεπιζωμοί

21. Όπου γθσ και πατρίσ

22. Το ταξίδι του ςφγχρονου μετανάςτθ
ζνα ςφγχρονο οδοιπορικό…..

23. Τι είναι θ μετανάςτευςθ;

24. • Να πϊρουν ϊδεια παραμονόσ
 Να βρουν εργαςύα
 Να βρουν ςπύτι
 Να μϊθουν τη γλώςςα
 Να ϋχουν ιατρικό φροντύδα
 Να προςαρμοςτούν ςτο νϋο περιβϊλλον
 ...Να ....
«Οι μετανϊςτεσ
δεν εύναι πρόβλημα,
ϋχουν προβλόματα»
Ποιεσ δυςκολίεσ – προβλιματα ςυναντοφν οι μετανάςτεσ ςτθ χώρα
που πάνε να ηιςουν;

25. Το Μεταναςτευτικό πρόβλθμα ςτθν Ελλάδα ςιμερα
ζχει πάρει δραματικι τροπι……

27. Γιατί όλοι έχουμε ευθύνη σ’ αυτό!

29. Η μετανάςτευςθ ςτον
κινθματογράφο

30. Ψηφιακός Φάκελος Λογοτεχνίας
http://www.ekebi.gr/fakeloi/xenos/index.htm
Δημοτικό τραγούδι
Πουλάκι ξένο ξενιτεμένο

32. Τρόποι αντιμετώπιςθσ :
Αυτό που δεν πρϋπει να ξεχνούμε εύναι ότι ο κϊθε ϊνθρωποσ, ανεξϊρτητα από την παιδεύα
που ϋλαβε και από τον πολιτιςμό ςτον οπούο ανατρϊφηκε, ϋχει μϋςα του την ύδια φλόγα
τησ ανθρώπινησ φύςησ που ϋχουμε κι εμεύσ: ϋχει δηλαδό την ικανότητα να αγαπϊ, να
δημιουργεύ, να ζει ςε κοινωνύα, να ςκϋπτεται, να χαύρεται, να θαυμϊζει. Ίςωσ ςε
κϊποια εξωτερικϊ ιδιώματα ό ςε κϊποιεσ ςυνόθειεσ να διαφϋρει από εμϊσ, αλλϊ αυτό θα
ϋπρεπε να ξυπνούςε το ενδιαφϋρον μασ μϊλλον - πώσ να γνωριςτούμε καλύτερα - παρϊ το
φόβο, την κατϊκριςη, την περιφρόνηςη. Ο Πολιτιςμόσ εύναι ύςωσ το πιο ιςχυρό αντύδοτο
ςτο ρατςιςμό κι ότι η εκπαύδευςη θα δώςει τη ςωςτό και οριςτικό λύςη ς' ϋνα
πρόβλημα που για αιώνεσ απαςχολεύ τον πλανότη μασ και που υπόρξε μια μόνιμη πηγό
ςυγκρούςεων ανϊμεςα ςτουσ λαούσ.
΢υγκεκριμϋνα πρϋπει :
Η Παιδεύα του λαού να κρύνει, να μην πϋφτει θύμα προπαγϊνδασ. Η παιδεύα πρϋπει να
εύναι ανθρωπιςτικό.
Η Πολιτικό ηγεςύα να μην ενθαρρύνει ρατςιςτικϋσ εκδηλώςεισ. Παρϊλληλα πρϋπει να
αςκεύ υπεύθυνη πολιτικό για τα ϊτομα με ειδικϋσ ανϊγκεσ και τισ μειονότητεσ.

33.  Η διαμόρφωςη τησ εθνικόσ ςυνεύδηςησ πρϋπει να γύνεται ςτη ςωςτό τησ
διϊςταςη. Πρϋπει να γύνει κατανοητό ότι οι πολιτιςμού
αλληλοςυμπληρώνονται και δεν υπϊρχουν χϊςματα ανϊμεςα τουσ.
 Τα Μ. Μ. Ε. πρϋπει να μην καλλιεργούν ρατςιςτικϋσ αντιλόψεισ. Να
προβϊλλουν τα μηνύματα και των πνευματικών ανθρώπων.
 Οι πολιτιςτικϋσ ανταλλαγϋσ μεταξύ των λαών κα η επαφό με τα
ιδιαύτερα χαρακτηριςτικϊ τουσ εύναι ϋνα μϋςον καταπολϋμηςησ του
ρατςιςμού.
 Ο κϊθε πολύτησ πρϋπει να διαθϋτει κοινωνικό ςυνεύδηςη.
 Η οικογϋνεια πρϋπει να μην περνϊει προκαταλόψεισ ςτα νεαρϊ μϋλη
τησ.
 Οι Διεθνεύσ Οργανιςμού από τη μεριϊ τουσ μπορούν να επιβϊλλουν
κυρώςεισ , οικονομικϋσ ό διπλωματικϋσ, ςε όλουσ όςουσ καταπατούν
τα ανθρώπινα δικαιώματα και δεν ςϋβονται την ανθρώπινη υπόςταςη του
κϊθε ατόμου.

34. Τι είναι όμωσ Ρατςιςμόσ

38. Όλοι ϋχουν δικαύωμα
για μια θϋςη ςτον όλιο,
μια θϋςη ςτην καρδιϊ μασ...

39. Συμπεράςματα
Ολοκληρώνοντασ, αυτό που κυρύωσ οφεύλουν να προςϋξουν οι νϋοι εύναι να μη
γύνουν φορεύσ των ςχετικών προκαταλόψεων παλιότερων γενεών.
Αντιλόψεισ παγιωμϋνεσ που περνούν από γενιϊ ςε γενιϊ με ποικύλουσ τρόπουσ και
που θεωρούν μια φυλό ανώτερη από ϊλλη («τον αρϊπη κι αν τον πλϋνεισ…»),
θεωρύεσ που τονύζουν το χϊςμα μεταξύ κοινωνικών τϊξεων, οικονομικϋσ
διαφοροποιόςεισ κι ϊλλεσ παρόμοιεσ διχαςτικϋσ απόψεισ καλό εύναι να μεύνουν
μια για πϊντα ςτο παρελθόν.
Οι νϋοι θα μπορούςαν να πιςτϋψουν ςτην αξύα του Ανθρώπου, να βιώςουν την
ιςότητα και να κϊνουν το ρατςιςμό μια απλό δυςϊρεςτη ανϊμνηςη του
παρελθόντοσ.
« Το μϋλλον ανόκει ςε αυτούσ που πιςτεύουν ςτην ύπαρξη
τησ προςωπικότητϊσ τουσ. »

40. Μθ με φωνάηεισ «ξζνο»!

41. «ΤΟ ΚΥΜΑ», ηαινία βαζιζμένη ζε πραγμαηική ιζηορία ηοσ
Τόνη Σηράζερ ποσ περιγράθει πόζο εύκολα οι έθηβοι
κινδσνεύοσν να πέζοσν θύμαηα μιας απολσηαρτικής
ιδεολογίας ποσ ιζοπεδώνει ηην κριηική ζκέυη
«ΤΟ ΚΥΜΑ»

43. Ποιμ ηελειώζξρμε:
Ήνεοεπ όηι…
!Σο αυτοκύνητο ςου εύναι γιαπωνϋζικο;
!Η πύτςα ςου εύναι ιταλικό;
!Σο ρύζι ςου εύναι κινϋζικο;
!Η δημοκρατύα ςου εύναι ελληνικό;
!Σο ρολόι ςου εύναι ελβετικό;
!Σο πουκϊμιςό ςου εύναι ινδικό;
!Σο ρϊδιο ςου εύναι κορεϊτικο;
! Σο αλφϊβητο ςου εύναι λατινικό;