الوثيقة تناقش طرق التخيل وكيفية تفاعل العقل الباطن لإنتاج الأفكار من خلال أساليب مثل التصميم بالقياس والأسئلة المنعكسة. تركز الوثيقة على ثلاثة أنواع من التصميم بالقياس: المباشر، الشخصي، والرمزي، مع تقديم أمثلة توضيحية لكل نوع. كما تستعرض أهمية استخدام التراث والمعرفة السابقة في تصميم المباني بما يتناسب مع المتطلبات الحديثة والأهداف الاجتماعية والبيئية.

1. ‫ﺗﻨﻤﯿﺔ طﺮق اﻟﺘﺨﯿﻞ‬
‫- اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎطﻦ ﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ واﻟﻄﺮق ﻟﺠﻌﻠﺔ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺼﻮرة إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﻷﻓﻜﺎر‬
‫وھﺬة اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ :‬
‫١- اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس‬
‫٢- اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ .‬
‫‪Analogues design‬‬ ‫أوﻻ" اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس‬
‫ھﻮ ﺣﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻜﺎﺋﻦ ﻲﺣ أو ﺟﻤﺎد أو أي ﻋﻨﺼﺮ إﻟﻰ ﺻﻔﺎت ﻓﻜﺮة ﻣﺸﺮوع‬
‫ﻣﻌﻤﺎري ﺑﮭﺪف ﻋﻤﻞ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﻋﻰ وﺟﻮد وﺟﮫ ﻟﻠﻘﯿﺎس ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،‬
‫وﯾﺠﺐ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻲﻛ ﻻ ﯾﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ ..‬
‫واﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ :‬
‫١- اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪direct analogues‬‬
‫٢- اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪personal analogues‬‬
‫٣- اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﺮﻣﺰي ‪symbol analogues‬‬
‫١- اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ) اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺑﺎﯾﻮﻟﻮﺟﻰ(‬
‫وھﻮ اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وھﻮ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫أرﺑﻊ ﻗﻮاﻋﺪ أﺳﺎﺳﯿﺔ ھﻲ :‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ... إن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﺔ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ ﺔﻤﻜﺤﻣ ﺔﻤﻜﺤﺑ‬
‫وﻟﻮظﺎﺋﻒ ﻣﺤﺪدة وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﺼﺪرا" ﻲﺣﻮﻠﻟ‬
‫واﻹﻟﮭﺎم ﻹﻧﺘﺎج اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ..‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ....أن اﻟﺸﻜﻞ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮظﯿﻔﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ ﻓﻤﺜﻼ"‬
‫.. اﻟﺠﻤﻞ ﻟﺔ ﺧﻒ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻐﺮز ﻓﻰ اﻟﺮﻣﺎل‬
‫.. اﻟﻄﯿﻮر ﻟﮭﺎ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ وزﻧﮭﺎ‬
‫.. اﻷﺳﻤﺎك ﻟﮭﺎ ﺧﯿﺎﺷﯿﻢ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ .....‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ...اﻟﺸﻜﻞ ﯾﺘﺒﻊ طﺮﯾﻘﺔ اﻻﻧﺸﺎء ‪ construction‬ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬
‫اﻟﺤﯿﺔ أى أن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﯾﺤﺪد اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻼﺜﻤﻓ" اﻟﮭﯿﻜﻞ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻰ ﻓﻔﻰ اﻟﻄﯿﻮر ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﻘﺎر‬
‫ﺑﺄﺧﺘﻼف طﻌﺎم اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻛﻞ ﺳﻤﻚ ﻷﻛﻞ ﺣﺒﻮب..‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮاﺑﻊ ة..ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺠﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻷﻋﻠﻰ ﻗﻮى ﺑﺄﻗﻞ ﻣﺎدة‬
‫ﻼﺜﻤﻓ" ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺼﻄﺎد ﻧﺤﻠﺔ ﻧﻈﺮا"‬
‫ﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺧﯿﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺑﻘﻮى ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪا"..‬
‫_ وﻛﻤﺜﺎل ﻷﺳﺘﺨﺪم ھﺬا اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻲ ﻣﻄﺎر ﺷﺘﻮدﺟﺮ وھﻰ ﻧﻘﻞ‬
‫اﻻﺣﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﻼطﺔ اﻟﺴﻘﻒ إﻟﻰ اﻟﻔﺮوع وﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺰوع ...إﻟﺦ‬
‫وﻣﺒﻨﻰ اﻻذاﻋﺔ ل ‪.. normal foster‬‬
‫_ ال ‪ spacetruss‬ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻮﺻﻼت ﻓﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺤﺮة ﻓﻰ ﻣﻔﺼﻞ اﻻﻧﺴﺎن..‬

2. ‫١-٢-اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ)ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ ﺗﺮاﺛﻲ( :‬
‫اﻟﺘﺮاث : ..ھﻮ ﺷﺊ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺰﻣﻦ وأﺻﺒﺢ ﻓﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ وﯾﺠﺪ ﻣﻨﮫ ﻣﺒﺎﻧﻰ وﺣﻀﺎرات‬
‫واﻻﺛﺮ اﻟﻈﺎھﺮ :..ھﻮ وﺟﻮد اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ واﻟﺘﻰ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫دﯾﻨﯿﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ وﻋﺎدات..‬
‫اﻟﺜﻮاﺑﺖ :..ھﻰ أﺷﯿﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﯿﻦ واﻟﺰﻣﻦ ﻟﮭﺎ وظﯿﻔﺔ ﻣﻤﺘﺪدة وﻣﺘﻮﻗﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ ) اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻓﻘﺪ أﺧﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ وأﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻛﻤﺜﺎل اﻟﺴﻜﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ..(‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺼﻠﺢ ھﺬا اﻟﺸﺊ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎس :‬
‫إذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳﺒﻖ ﺗﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ وأﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﺣﻠﮭﺎ ..‬
‫- أن ﯾﺘﺮك اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﺤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ) ﻣﺮﻓﻮض (‬
‫- ان ﯾﻔﻌﻞ أو ﯾﻨﻔﺬ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﺤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ) ﻣﺮﻓﻮض (‬
‫- واﻟﻤﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ھﻮ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻞ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ دون اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺤﺮﻓﻰ ﻟﮭﺎ..‬
‫ﻣﺜﺎل : اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻻﺳﻼﻣﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻛﺎن ﯾﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺣﻮش داﺧﻠﻰ وﻛﺎن ﯾﻤﺜﻞ‬
‫ﺎﻣﺪﻘﺗ" ﻓﻰ ﺣﻞ اﻻﺿﺎءه واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ أﺧﺬ اﻟﮭﻮاء اﻟﺴﺎﺧﻦ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‬
‫واﻟﮭﻮاء اﻟﺒﺎرد إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ..... وﻛﺘﺤﻠﯿﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮة :.‬
‫- ﻲﻓ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺬي ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺿﺎءه داﺧﻠﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ..‬
‫١- أﺧﺬ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻮش ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ووﺿﻌﺔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﻨﻰ وأﺗﺠﺎھﻞ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ..‬
‫٢- أﺧﺬ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻮش وﻟﻜﻦ أﺿﻊ ﻓﯿﺔ زرع ، ﻣﻨﻈﺮ ﺟﻤﯿﻞ .......اﻟﺦ‬
‫٣- أرﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻮش واﻟﺒﯿﺖ ﻧﻔﺴﺔ وأﺧﺬ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻮش واﻟﺒﯿﺖ ﻣﻊ ﻋﻞﻤ‬
‫ﺗﺤﻠﯿﻞ وﻧﻘﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎس ..‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺖ:‬
‫أ- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة :‬
‫اﻟﻤﻔﮭﻮم ھﻮ ﻓﻜﺮة أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻲﻓ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﻘﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﻠﻮل إﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ وﻣﺪروﺳﺔ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮھﺎ إﻟﻰ ﻓﻜﺮ ﯾﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ وﻟﻌﻤﻞ ﻣﻔﮭﻮم ﻧﺤﻠﻞ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ وﻧﺄﺧﺬ اﻟﻤﻔﮭﻮم وﻧﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة ، وﻣﺜﻼ" ﻓﻜﺮة اﻟﺤﻮش اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮوع وﺗﺤﻘﻖ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺸﺮوع اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻮظﯿﻔﯿﺔ واﻹﻧﺸﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ ..‬
‫ب- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ:‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻨﺼﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻤﺜﻼ" اﻟﺤﻀﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﺜﻞ ) ﻣﻼﻗﻒ اﻟﮭﻮاء – اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﻨﻜﺴﺮة –‬
‫اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﻀﯿﻘﺔ – اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت ......................إﻟﺦ ( ،‬
‫وﺑﺄﺧﺬ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﻌﻤﺎرى ﺗﺮاﺛﻰ ﻓﮭﻰ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮء واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ‬
‫واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ وھﻰ ﻛﺎﺑﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺎدة إﻧﺸﺎﺋﯿﺔ‬

3. ‫ج- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ :‬
‫أﺳﻮء أﻧﻮاع اﻟﺘﺼﻤﺒﻢ ﻓﮭﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺪب واﻟﺘﺰﯾﻒ وھﻮ ﯾﻤﺜﻞ ﺷﻜﻞ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻻ ﯾﺤﻤﻞ أى أﻋﺒﺎء وﻟﯿﺲ ﻟﮫ وظﯿﻔﺔ ﻣﺤﺪدة أو ﻣﻮد ﺑﻨﺎء ﻣﻌﯿﻨﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺘﺤﻤﯿﻞ وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻧﺴﺐ ﻣﺤﺪدة وﻛﻤﺜﺎل ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻜﻮاﺑﯿﻞ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل أﻧﺔ أﺿﻌﻒ أﻧﻮاع اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ...‬
‫_ ﻓﻰ ﺎﻟﺒﯿﺖ اﻻﺳﻼﻣﻰ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺻﺮاﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺪة وﻋﻦ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻻﻧﺸﺎء وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ طﺮﯾﻘﺔ اﻻﻧﺸﺎء ﻟﻠﻤﺎدة وذﻟﻚ ھﻮ ﻣﺎﯾﺠﺐ ﺗﻮاﻓﺮه‬
‫ﻓﻰ أى ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻘﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺮﺑﻰ ..‬
‫_ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻐﻮرى ) اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ (‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أرﺗﻔﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺐ واﻟﻮظﯿﻔﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮاغ ،‬
‫وﻗﺪ أﺧﺬا ﻟﻮﻛﻮرﺑﺰﯾﮫ ھﺬة اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻰ ﺳﻜﻦ اﻟﻄﻼب ) ﻗﯿﺎس ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة (..‬
‫_ﻣﺒﻨﻰ ﺑﻠﺪﯾﺔ ﺑﻮﺳﻄﻦ ﺑﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺮدود ﻟﻠﺨﺎرﺟﻮھﻮ ﻣﺎﺧﻮذ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ) ﻗﯿﺎس ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ ( ..‬
‫_ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ إﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﺒﺔ ﻓﻮق اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻣﺠﻮﻓﺔ وﺑﮭﺎ ﻣﯿﻮل ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل ﺘﺳﻻﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺘﺮطﯿﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼﻗﻒ ﺑﻮﺿﻊ ﻓﻠﺘﺮ ﻟﻠﺘﺮطﯿﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺼﯿﺮة ﻣﺒﻠﻠﺔ ) ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ(..‬
‫_ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ﺑﺎرﯾﺲ اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ‬
‫ﻓﯿﻔﺘﺢ وﯾﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺷﺪة اﻟﺤﺮارة وھﻮ ﻣﺎﺧﻮذ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ )ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ وﺷﻜﻞ (..‬

4. ‫٢- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻲﺼﺨﺷ :‬
‫ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ ) اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﺔ ( وھﻮﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ أن ﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺿﻊ ﻓﻰ اﻻﻧﺴﺎن أﺣﺎﺳﯿﺲ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﺠﻌﻠﺔ ﯾﻌﯿﺶ‬
‫ﺣﯿﺎه ﺳﻮﯾﺔ وھﺬا اﻟﻨﻮع ﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ :‬
‫١- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺗﺰان‬
‫٢- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻔﺮاغ ..‬
‫٢-١- اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺗﺰان :‬
‫وﺿﻊ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻻﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻌﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬
‫أﻣﻨﮫ ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن ﯾﺘﻮزن ﻣﺜﻼ" ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة وﺑﻨﺎءا"‬
‫ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﻔﺴﺔ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻘﯿﺎس اﻻﺗﺰان ..،‬
‫وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺄﻧﺔ وﺿﻊ اﻻﻧﺴﺎن‬
‫ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻻﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺤﻠﺔ اﻻﺗﺰان ....‬
‫٢-٢-اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻰ اﻟﻔﺮاغ ) اﻻﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ(‬
‫وﯾﻌﺮف ﺑﺄﻧﺔ أن ﯾﻀﻊ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻜﺎن ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻰ‬
‫اﻟﻔﺮاغ أى أن ﻣﺴﺘﺨﺪم أى ﻓﺮاغ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺮاه ﻣﻼﺋﻤﺎ" ﻟﻠﻨﺸﺎط‬
‫اﻟﺬى ﯾﺘﻢ ﻓﯿﺔ ، ﻼﺜﻤﻓ" ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻔﺮﻏﺎت ﻗﻮﯾﺔ‬
‫ﻠﻟ ﺔﺒﺴﻨ ﺎﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎب واﺣﺪ ﻟﻤﺘﻠﻘﻰ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫واﻻطﺒﺎء واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ..‬
‫وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﯿﺲ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮظﯿﻔﻰ‬
‫وﻟﻜﻨﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﻰ )اﻟﻔﻜﺮى( ﻋﻦ طﺮﯾﻖ أﺧﺬ ﻗﺮار‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻤﻰ ، وﻛﻤﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﻄﺎر ﯾﻤﺮ داﺧﻞ أﻣﺒﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﯾﺴﺒﺐ ﺿﻮﺿﺎء ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ..‬

5. ‫٣-اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﺮﻣﺰى :‬
‫وﯾﺘﻢ ﻓﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ رﻣﺰ أو ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺳﻮاء ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ أو دﯾﻨﯿﺔ‬
‫،أﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺣﻀﺎرﯾﺔ وﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﯿﺎس ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎﻏﺔ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ وﺑﻠﯿﻐﺔ وﻣﻮﺟﺰه ..‬
‫وﻛﻤﺜﺎل ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ )ﺷﻤﺲ اﻟﺤﻀﺎرة ﺗﺸﺮق‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ( وﻓﯿﮭﺎ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺮص اﻟﺸﻤﺲ..‬
‫اﻟﺪﻋﻮات ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻻرض ﻟﻠﺴﻤﺎء ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺄذﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ..‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺎرﯾﺦ و اﻟﻄﺮز اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ :‬
‫١. ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮﻛﯿﻞ :اﻟﻤﺒﻨﻲ راﺋﻊ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻠﯿﺔ وھ ﻮ ﻧ ﻮع ﻣ ﻦ أﻧ ﻮاع اﻟﺘﺸ ﻜﯿﻞ‬
‫ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ )أﺧﺬ ﺟﺎﺋﺰة اﻷﻏﺎﺧﺎن (.‬
‫٢. ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ : ﺟﺴﺪت طﻤﻮح اﻟﺸﻌﺐ و ھﻮ ﻛﯿﺎن أﺷ ﺒﮫ ﻣ ﺎ ﯾﻜ ﻮن ﺑﻜﺒﺴ ﻮﻟﺔ ﻓﻀ ﺎء ﺗﻨ ﺰل‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻮظﯿﻔﯿﺔ .‬
‫٣. ﺑﺎﻧﻮ راﻣﺎ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ : ﯾﻤﺜﻞ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺸﻌﺐ وﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﻲ طﻤﻮح اﻟﺸﻌﺐ ﻓﮭ ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ أﺳﻄﻮاﻧﻲ ﻣﻐﻠﻒ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت وﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت .‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ أي ﺣﻀﺎرة أو ﺗﺮاث ﺣﻀﺎري ﯾﺘﺤﺮك ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪي ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺎت ﺣﺘﻰ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ ﻓﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ و ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺑﻨﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ..‬