SlideShare a Scribd company logo

6233

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 122
Download to read offline
‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫إهﺪاء إﻟﻰ:‬ ‫ﻣﻨﺔ اﷲ،‬ ‫وﺗﻘﻮى اﷲ،‬ ‫وﻗﺒﻠﻬﻤﺎ : ﻋﺒﺪ اﷲ.‬ ‫ﺟﻤﺎل........‬ ‫٣‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ................................................................................................................................ ٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة .................................................................................. ٧‬ ‫ﺧـﺎﺗﻤــﺔ ........................................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................................................................................... ٧٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫اﻹﻳﻘﺎع وﻣﺤﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺼﺼﻲ ........................................................................................... ٣٥‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ................................................................................................................ ٤٥‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ واﻹﺿﺎءات .......................................................................................................... ٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻮﺳﻘﺔ اﻟﻘﺼﺔ ................................................................................................................... ٢٧‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ................................................................................................................ ٣٧‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................................................................................... ٨٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدى اﻟﻤﺮوى ﻟﻪ/ ﻋﻠﻴﻪ ........................................................................... ٨٩‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ........................................................................................................................... ٧٠١‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ....................................................................................................................... ٠١١‬ ‫إﺿﺎءات اﻟﻬﻮاﻣﺶ ............................................................................................................ ٢١١‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ......................................................................... ٨١١‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ .................................................................................................... ٠٢١‬ ‫٤‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ :‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻭﺍﻉ ﺇﻻ ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻰ ﺇﻻ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﺒﻭﺍﺴـــﻁﺔ ﻗﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺒﻐﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﻋﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻜﻰ ﻴﻨﻁﻠﻘﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ، ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﺠﺒﻪ ﻜﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ - ﺍﻟﻨﺹ - ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻻﻫﺘﺯﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ.‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ" ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل" ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ،ﻋﻤﻼ ﺒـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ –ﺃﻯ ﻜﺘﺎﺒﺔ – ﺘﻌﺯل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻴﻭﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﻤﻌﺯﻟﻬﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘـﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻓﻙ ﺃﻟﻐﺎﺯﻫﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺤﺎل ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﻌﻠـﻡ ﺍﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻻ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻭﺭﺍ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺹ ﻟﻴﺩﻋﻡ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل : ﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻰ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻭﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻤﺠﺩﻯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ ﻭﻤﻨﻴﺭ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ.‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :‬ ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ : ﻭﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻏﻨـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻭﺼﻼﺡ ﻫﻼل ﺤﻨﻔﻰ‬ ‫٥‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :‬ ‫ﻤﻭﺴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ: ﻭﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻰ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻨﺎﺼﻑ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺩ ﺍﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻭﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻓﻨﺩﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :‬ ‫ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ " ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩﻯ "ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺭﻭﺩ ﻟـﻪ /‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻰ،ﻭﺴﺎﻤﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺔ، ﻭﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤل، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﻫﻰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫)ﺘﻀﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺙ(‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻤـﻥ ﻴﻌﻨـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ .‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨﺎ ﻟﻬﺫ ﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ – ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺸـﺒﻪ ﻤﻜﺘﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ - ﻨﺅﻜﺩ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻨﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ ﻤﺘﻠﻘﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻁﻰ ﻜل ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻌﺩﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻰ ﻁﻤﻭﺡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻜﻰ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻔـﺴﺭﻭﻨﻬﺎ ﺤـﺴﺏ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ.‬ ‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ.‬ ‫ﺟﻤﺎل ﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎ ﻓﻰ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٥٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬ ‫٧‬
‫)ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﺷﺮق اﻟﺪﻟﺘﺎ(‬ ‫ﻣﺪﺧــﻞ..‬ ‫ﺴﺄﻓﺘﺭﺽ ﺤﺎﻻ – ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ – ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗﺼـﺼﻴﺔ.. ﺃﻨﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺨﺎﻀﻌﺘﻴﻥ ﻟﻠﺠﺩل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﻜﺎﻷﺭﺼﻔﺔ ﻟﻴﺯﺩﺍﺩ ﻁﻭﻻ ﺃﻭ ﻋﻤﻘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻀﻴﻕ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻭﺸﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﺤﺴﻭﻤﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩﻯ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل -.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻫﻲ " ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ " ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ – ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺠﺩﺍ - ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ " ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺍﻭل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻋﺩﺓ ﻷﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺹ ﻤـﺩﻗﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻤﺤﺼﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻯ – ﻻ ﻴﺩﻉ ﺸﺎﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺩﺓ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻁﺎل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺫﺍﻙ ﺃﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤل " ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒل ﻴﻼﻤﺴﻬﺎ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻘﺎﺹ ﻤﺎ،ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺸﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ.. ﻓﺈﻥ ﺼﺢ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺽ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻯ – ﻓﺴﻴﻔﺘﺢ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﺠﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﻪ " ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺒل‬ ‫ﻟﻼﻤﺘﺤﺎﻥ، ﻟﺫﺍ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻗﺩ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺴﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﺃﻭ " ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‬ ‫" ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺨﻴﺹ " ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ "، ﺃﻭ‬ ‫" ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺨﻠﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻌﺩﻴﻠﻴﺔ " ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﺁﻤل ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ – ﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ-..‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤﺎل )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ، ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻰ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ، ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬـﺎﺩﻯ،‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ، ﻤﻨﻴﺭ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ ( ﻭﺘﺘﻼﻗﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻫﻰ" ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ )١( ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )٢( ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )٣( " ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ " ﻤـﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ ﺒل ﻭﻓﻕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﺌﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﺩﺒـﻰ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )٤(.‬ ‫٨‬
‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ )٥( :‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﻜل ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻜل ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻘﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺫﻫﻥ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻟﻨﺘﻠﻤﺱ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل.‬ ‫١- إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺎد اﷲ و )ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺮ( : )٦(‬ ‫ﻓﻰ " ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭ " ﺘﺠﺩﻙ ﻤﻨﻘﺎﺩﺍ ﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺭﻗﺏ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻭﺘﺭﻫﻡ ﻭﻗﻠﻘﻬﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻭﺴﻁ ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻤﻀﻤﺨﺔ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻨﻲ ﺸﺎﻤﺦ، ﻴﻌﺯﻓﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻟﻴﺜﻴﺭ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺤﺭﻙ ﻓﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ( ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺨﻀﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻭﺍﻜﺒﺎ ﻷﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺫﻜﻴﺔ، ﻟﺘﺠﺩﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺘﻭﻴﻴﻥ ﺘﻔﺭﺯﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺼﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻔـﺭﺯﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ :‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺁﻤﺎل ﻭﺃﻤﻨﻴﺎﺕ ﺃﻫل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺘـﻴﻥ : )ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﺭﻓﻌﺕ )ﻤﻬﺠﺔ( ﺩﻟﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺯﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﻨـﻲ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﺭﻋﺘﻪ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺒﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺯﺍل ﺍﺤﺘﺒﺎﺴﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﺨﺎﺀ ﻀﺭﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻭﺭﺓ، ﻭﺃﺤﺴﺕ )ﻤﻬﺠﺔ( ﺒﺎﻨﺨﻼﻉ ﻗﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻙ ﻤﻘﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺴﺤﺒﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﺔ ﺤﻴﺙ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﻫﻴـﺄ ﺤﻤـﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻯ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻴﻜﺴﻭ ﺤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﻭﻨﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﻁﺎﺯﺠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ، ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺸﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ..(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺹ ٤٩ )٧(.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬـﺭ : )..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﺘﺫﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻴﺩ، ﻴﺄﺒﻰ ﺤﺭﻤﺎﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩‬
‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻥ، ﻭﻻ ﺃﺼﻐﻲ ﻟﺒﻜﺎﺌﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺩﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺨﺩﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻭﻡ ﻓﻰ ﻏﻴﻅ ﻤﻜﺘﻭﻡ..( ﻗﺼﺔ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯﻴﺔ ﺹ ٣١١.‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺃﺭﺤﺏ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻀل.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻏﺎﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻓـﻰ ﻗـﺼﺔ‬ ‫)ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﺤﻴﺙ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻜﺩﺴﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺴﻭﻕ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﻨﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭ ﻋﻭﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻨﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺤﺭﺍﺌﻕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺤﺭﻴﻕ ﺃﻜﺒﺭ( ﺘﺠﺩ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻓﻰ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻋﻨﺩ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺸﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻌﻪ ﺸﺒﺢ ﺭﺠل ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ( ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫/ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻼﺫﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻭﻻ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺩ ﺠﻭﻋﻪ، ﻭﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭ، ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠـﺔ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺘﺒـﺩﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﻤﺭﻗﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭ( ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﻰ( ﻭ )ﺯﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﻭ )ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ( ﻭ )ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭ( ﻭ )ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ(. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻜل ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠل ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻟﻴﺼل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ، ﻓﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﺠﻠﻨﺎﻩ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ( ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻤﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﺸﺭ ﻭﺇﺫﺍﻋـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﻻ ﻴﺠﻠﺱ ﻟﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻜـل‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺇﻻ ﺃﺼﻴﺏ ﻓـﻰ ﻤﻘﺘـل‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﺩﺱ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺼﻭﺒﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺼﻭﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺘﺴﻭل ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻼ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺒل ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻑ ﺘﺤﺕ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﻟﺫﺍ ﻟﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.. ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺴﺘﻘﻰ ﻗﺼـﺼﻪ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺘﻜﻔﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻱ ﻤـﺫﺍﻜﺭﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺠﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ، ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻤـﻭﺠﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻟﻐﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ ﻭ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺘﻤﻴﺯﻩ ﺒﺤﺱ ﻟﻐﻭﻱ ﺠﻴﺩ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﺭﺍﻨـﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﺎﻴﺔ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ( ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻰ ﺍﻷﻏﻠـﺏ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻲ، ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻓﺈﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻴﻀﺨﻡ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﻻ ﻴﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺤﻬﺎ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ، ﻓﺘﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺘﺘـﺴﻡ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺘﺠﺊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﻘﺔ ﻤﻊ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺏ.‬ ‫٢-أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ و )ﻧﻘﺶ ﻓﻰ ﻋﻴﻮن ﻣﻮﺳﻰ( )٨(‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺹ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺃﻋﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺼﻴﺢ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻰ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﻜﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ )٩(، ﻫﻭ ﻴﻘﻠﺩ‬ ‫ﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ - ﻓﻘﻁ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟـﺴﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ - ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ - ﻋﻤﻼ ﺸﻔﺎﻫﻴﺎ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻰ ﻴﺤﻤل ﻁﺯﺍﺠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﻋﺼﺭﻴﺘﻪ، ﺒل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻓﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻭ ﻴﺭﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻻ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻨـﺎﺱ ﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺩﻑﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻷﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻨﻘﺵ ﻓﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ( ﻴﻘﺴﻡ )ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻗﺼﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻭﺤﺩﻯ( ﻴﻀﻡ ﻋﺸﺭ ﻗﺼﺹ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﻅل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭ( ﻭﻴﻀﻡ ﺴﺕ‬ ‫ﻗﺼﺹ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﻭﻟﻭﻻ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ..( ﻭﻴﻀﻡ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻗـﺼﺔ، ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺅﻜﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴـﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﺡ ﻻ ﻴﻘل ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ : )ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ، ﻭﺭﺤﺕ ﺃﻀﻐﻁ ﺒﺈﺼﺒﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﺠﺭﻨﻲ ﺨﻔﺕ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺯﺭ‬ ‫ﻟﻰ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﺒل ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ( ﻗﺼﺔ ﻓﺩﺍﺌﻰ )١( ﺹ ١١.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻪ /ﻗﺼﺼﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﺘﺒﻙ ﺒـﺼﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺨﻴﻁﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺒـل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﻔﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘـﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺠﻤﻴـﻊ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻁ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل :‬ ‫)ﺘﺤﺯﻤﺕ.. ﺘﻭﻜﻠﺕ.. ﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ﻨﻔﺴﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻰ ﺼـﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬـﺭ..‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﻴﺘﻪ( ﻗﺼﺔ ﺘﻭﺤﺩ ﺹ ٠٢.‬ ‫)ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﺎﺕ ﺒﺎﺫﻨﺠﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺤـﺎﺕ ﻨﻘﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻓﻰ ﺴﺒﺎﻁﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻨﺨﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻰ.. ﻟﻭ ﺃﻋﺩﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻲ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻨﻭﺍ ﺃﺸﻼﺌﻰ.. ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ..( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل )١( ﺹ ٢٢.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤـﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ.. ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﻭﻟﻭﻻ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺴﺒﺘﻙ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻭﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻜل ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﺩﺭ ﻁﻤﺴﻬﺎ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ :‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻯ، ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺃﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻭﺤﺩﻯ ﺹ ٤.‬ ‫٢- ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴﻼﺡ.. ﻗﺼﺔ ﻓﺩﺍﺌﻰ٢،١.‬ ‫٣- ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ. ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺹ ٨١.‬ ‫٤- ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫٢١‬
‫٥- ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ.‬ ‫٦- ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻗﺼﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺹ ١٦.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺤﺎﻁـﺔ ﺒﻬﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ.. ﻗﺼﺔ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺹ ٤١.‬ ‫٨- ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻠﻘﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ‬ ‫ﺍﻷﺠﻤل ﻓﻰ )ﻨﻘﻭﺵ ﻓﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ( ﻷﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺷﻌﺒﺎن ﻧﺎﺟﻲ و )ﺛﻤﺔ ﻧﺰف ﺁﺧﺮ( )٠١( :‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻗﺼﺔ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ )ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ( ﺹ ٧١، ﻭﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ( ﺹ ٩١، ﻭﻗﺼﺔ )ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺃﻗﺘﻠﻬـﺎ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺹ ٦٢. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ( ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﺘﺘﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ، ﺜﻡ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ، ﻟﺘﺩﻭ ﺭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺘﺘﻭﺍﺭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻟﺤﻡ. ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ( ﻓﻬﻲ ﺘﺅﺭﺥ ﻟﺴﻔﺭﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﻫﺭ ﻓـﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﺒﺼﺒﺭﻯ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﺼﻨﻌﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﺭﺸﺔ ﻓﻨﻴﺔ، ﺘﺤـﺩﺩ ﻤﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻔﺭﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺒﺭ ﻭﻴﻬﺠﺭ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ﺜﻡ ﻴﻌﺎﻭﺩﻩ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﻠﻘﺭﻴـﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺘﻨﻐﺭﺱ ﻋﺭﺒﺘﻪ )ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ )ﺠﺭﺍﺭ( ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻴﺸﺩﻫﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺃﻗﺘﻠﻬﺎ( ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ )ﺍﻟﺒﻴﺒﺔ( ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ )ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ( ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺭﻗﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ )ﺍﻟﺒﻴﺒﺔ(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺘﺠـﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺃﺸﻭﺍﻗﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺼﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺠـﻭﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ - ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﺹ ٠١( - ﺃﻭ ﺘﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺼﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺫﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﺩﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺎ ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺤﻠﻕ ﻓﻰ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﺒﺠﻨﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬـﻭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺜـل ﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻰ ﺃﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺜﻤﺔ ﻨﺯﻑ ﺁﺨﺭ( ﻟﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﻻ ﻨـﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺭﻜـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻍ ﺃﻭ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﻔﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻼ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻷﻥ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﺌﺭﺓ )ﻗﺼﺔ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺹ ٤٥، ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺹ ٦٥،‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺹ ٨٥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺹ ٩٥، ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻗﻤﺭ ﺹ ١٦، ﻨﻅـﺭﺓ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺹ ٢٦(‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻗﻤﺭ : )ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻗﻔﺕ.. ﻓﻰ ﺸﺭﻓﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ.. ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻠﺱ ﻨﻅـﺭﺕ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻐﺴﻴل ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ، ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺼﺭﻴﺎ ﺒﻬﺎ، ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ..(.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺘﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻭﺘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻑ ﻭﺘﺭﻕ ﻭﺘﺤﻠﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻘﻁﺭﺓ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ. ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ)ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻓﻘﻁ ﺒل ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ، ﺍﻟﻼ ﺃﻓﻜـﺎﺭ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ، ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺯﻤﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭ( ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺼﻠﺢ - ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ - ﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻓﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﺠﺩ ﺍﻟـﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ. ﺒﻘﻴﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ )ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻁﻑ ﻤﻤﺎ ﻴـﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل.. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻨﺎﻀﺠﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺹ ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺹ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺴﻡ ﻗﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫٤- ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد و )ﺑﻼ ﺛﻤﻦ( )١١( :‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺒﻼ ﺜﻤﻥ( ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻴـﺴﻌﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﻴﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻟﻠﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺹ، ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻓﺘﻌﺎل، ﻭﻴﺒﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫٤١‬
‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼ ﻗﺼﺼﻴﺎ ﻟﻪ ﺤـﻀﻭﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻰ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ : )ﺒﺎﺴﻡ ﻴﺤﺏ " ﺒﻴﺒﻭ "، ﻭﻴﺤﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻩ، ﻜـﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺭﺓ ﻜﺎﻭﺘﺵ ﻟﻴﻔﻌل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻴﺒﻭ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺤﻠﻤﻪ ﻴﺘﺤﻘﻕ.. ﻟﻜـﻥ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﻫﻴﺒﺎ !! ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻯ، ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻭﺠﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺼﻘﻭل ﺘﻠﻁـﺦ ﺒﺎﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺎﻋﺕ ﻤﻼﻤﺤﻪ..( ﻗﺼﺔ ﻟﻌﺏ ﻋﻴﺎل ﺹ ٢١.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻔﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﻭﻗﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ( ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺯﻤﺔ ﻟﺒﻁل ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﺭﺼـﺩ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.. )ﺼﺭﻋﺘﻪ..ﻨﻌﻡ ﺼﺭﻋﺘﻪ ﻭﺜﺒﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ، ﺃﺴﻘﻁﺘﻪ ﺃﺭﻀﺎ،‬ ‫ﺍﻨﻐﺭﺴﺕ ﺃﻅﺎﻓﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﺨﺭ ﺼﺭﻴﻌﺎ( ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺼﺏ ﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﺒﺭ ﺍﻷﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺒﻁﻠﻪ ﻭﺨﻭﻓﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺘﻭﺘﺭﻩ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻀﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻭ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺊ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﻭﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﺘﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺩﻻﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻐﻔـل ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻓﺘﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﺒﺎﻟﻘﺼﺼﻰ، ﻟﻴـﺸﻜل‬ ‫ﺘﺠﺎﻨﺴﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻻﻓﺘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻭﻴﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﺹ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻅﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻌل ﺃﻏﻠﺏ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻻ ﺘﺄﻟﻭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ )ﻗﺼﺔ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ.. ﻻ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺹ ٣١( ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺃﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻨﻤﻁﻴﺔ، ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺤﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺍﺒﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻤﺜﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻪ‬ ‫ﺼﻌﺎﺏ، ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺯﻴﻤﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ،ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺒﻭﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ)ﻗﺼﺔ ﺒﻼ ﺜﻤﻥ ﺹ ٥٢(.‬ ‫٥١‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺘﻭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻓﻰ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻓﻔﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﺫﻯ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺒﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻬﻲ ﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻼ ﻴﺤﻔل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺼﻔﺎﺕ ﺠﺴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ. ﻓﻘﻁ ﻴـﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺃﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻰ، ﻓﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺠﺴﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﻠﻘﻴﺎ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- د/ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎز و )ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء( )٢١( :‬ ‫)ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻰ ﻜﻬﻑ ﺃﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺃﺤﺩ( ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼﺭﺥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻨﻬﻨﻬﺔ ﺹ ٧٥. ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻭﻗﻑ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ﻫﻲ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻫﻭ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﻨﻔـﺴﻲ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻏﺘﺭﺍﺒﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ،ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﺅ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ :‬ ‫)ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴل ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻨﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻴـﺄﺘﻭﻥ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل..( ﻗﺼﺔ ﻨﻬﻨﻬﺔ ﺹ ٨٥.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﻌﺯل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻜﺎﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ :‬ ‫)ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ.. ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل.. ﻫل ﺴﻴﺭﻓﻊ - ﻤﺜﻼ - ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺭﻕ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، ﻓﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ؟ ﻭﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺎﺽ‬ ‫ﻋﻀﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﻁﻭﻨﺎ ﻋﻤﻼ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻭﺘﺘﺭﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﺴﺭﻕ( ﻗـﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺹ ٧١.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ - ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﺍﻨﻔﺼﺎﻻ ﺤﺎﺩﺍ ﺴـﻭﺍﺀ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ، ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺸﺭﻋﻲ )٣١( ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ‬ ‫٦١‬
‫)ﺤﺎﻤﺩ( ﺒﻁل ﻗﺼﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺼﻐﻴﺭ ﻫﺎﺭﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ )ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ( ﺍﻟﻌﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻻﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﻔﺤﺹ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺤﻘﻴﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺫﻨﺏ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺤﻤﻠﻪ ﻭﺨﻁﻴﺌﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ )ﻗﺼﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﺹ ٥٢( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻭﻗﻔﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻟﺤﻅـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺩﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﻭﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﺄﻡ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ )ﻗﺼﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺹ ٩٧(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ" ﻴﻨﺘﻜﺱ ﻭﻴﺘﺸﻭﻩ ﻭﻴﻨﺤﺭﻑ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭﺏ‬ ‫ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﺘﻨﻭﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻰ ﻀﻤﻨﻲ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻩ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ، ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺩﺍﻓﻌﻴﺔ ﻏﻼﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻑ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ )ﻗﺼﺔ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺹ ٣٣(.‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻡ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ" ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺎ. ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻋﻭﺍﻤـل ﻓﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠل ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤﺯ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻟﻐﺔ ﻜﺎﻟﻬﻤﺱ، ﻭﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ ﺃﻤﺎ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺸـﺒﻪ ﻤـﺸﻠﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫)ﻜﺎﻥ( ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﺎﺽ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻨﺘﻌﺭﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﻟﻐـﺔ ﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﻌﺭ، ﻭﺘﺯﺨﺭ ﺒﻤﻘـﺎﻁﻊ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﺎ.‬ ‫٦- ﻓﺮج ﻣﺠﺎهﺪ و " هﺬا اﻟﻌﺒﺚ " )٤١( :‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻁل ﻗﺼﺔ " ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺙ " )ﺃﺤﺱ ﺒﺴﺘﺎﺭ ﻴﻘﻑ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻟﺘﻤﺯﻴﻘﻪ "..(‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ )ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ( ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻤﺤـﺎﻁﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤـﻰ ﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺇﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻠل، ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﻵﺨﺭﻭﻥ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼـﺎﺩ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫٧١‬
‫ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻅل ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ، ﻻ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻭﻤﻭﻫﺎ ﻓﻔﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺇﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺭﺴﻤﻬﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ، ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻨﺤﺎﺯ، ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ ﻟﻴﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒل ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ، ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺃﻤل ﻭﺴﻁ ﺩﻜﻨﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ( ﺹ ٩٤. ﺘﺠﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻤﺎﺘـﺕ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻌﺎﺵ ﺒﺅﺴﺎ ﻭﺤﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﻁﻔﻠﻴﻪ )ﺴﻌﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ( ﺜﻡ ﻋﻤل ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﺸﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﻴﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﺭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺹ ﻀﺩ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ )ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ( ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻘـﺹ، ﻟـﺫﺍ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻬﻤﻭﻡ ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺨل ﻨﺴﻴﺞ ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻴﺤﺭﻜﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤل ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻼ ﻴﺎﺌﺴﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺼﺎﺤﺕ ﺍﻷﻡ.. ﻻ ﻤﻬﺭﺏ ﻟﻜﻡ ﻭﻻ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻫﻤﻬـﻡ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻡ( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺹ ٠٦ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‬ ‫ﻀﺩ ﻤﺒﻀﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻕ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ، ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﻁل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﻭﺤﻭﺵ ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ، ﻭﺘﺘـﺴﻠل ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل / ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻤﻁﺭﻭﺩﺍ ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ آﻞ هﺬﻩ اﻻﻧﻔﺼﺎﻻت اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻤﻬﺎ ﻗﺼﺺ:‬ ‫)ﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻗﻬﺭ، ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ..( ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻓﻕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ؟ ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺒﺭﺯ ﺃﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺴﻤﺎ ﺒﺎﺭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ؟.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﺍﻗﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻭﺍﻗﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻴﻨﻌﻁﻑ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ - ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ - ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ.. ﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸـﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ؟، ﻫل ﻴﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻀﻴﻕ ﻨﻁـﺎﻕ ؟‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﻭﺘﺘﺼﺎﺭﻉ، ﻭﺘﻨﻜﺴﺭ، ﻭﺘﻨﻬﺯﻡ ﻭﺘﻨﺘـﺼﺭ ؟، ﻫـل‬ ‫٨١‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﺩل ؟ ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻔﺕ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻰ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻭﻗـﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ؟‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ - ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ - ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﻓﺎﻟﺒﻁـل ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺄﺭ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ( ﺃﻭ )ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻰ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻟﺼﺭﻑ ﺸﺊ ﻤﺎ(.. ﻭﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻅل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤل ﻴﺭﺍﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﻠﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﻴـﺩﺍﻋﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﺴﺭﻩ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻤـﺸﺤﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ.‬ ‫٧- ﻣﺠﺪي ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻌﻔﺮ و )أم دﻏﺶ( )٥١( :‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﻟﻠﻘﺎﺹ ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﺤـﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﺅﻜـﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺠﺘﺫﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻤﺠﺩﻱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻴﺎل ﺤﺎﻟﻡ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻨﻴﺩ، ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻴﺘﻌﻤﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ( ﺩﻻﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ، ﻓﻔﻰ ﻗﺼﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﺘﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺯﻭﺠـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻰ.. ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ )ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﺨـﺼﻴﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏـﺵ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﺔ :‬ ‫)ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻰ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻡ ﺩﻏﺵ ﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺭﺤﻨﺎ ﻨﻀﺭﺏ ﻜﻔﺎ ﺒﻜﻑ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻟﻨﺼﺩﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺩﻏـﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ، ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﺃﻡ ﺩﻏﺵ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﺭﺝ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﺎ :‬ ‫٩١‬
‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ ؟.. ﻗﺼﺔ ﺃﻡ ﺩﻏﺵ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺘﻌﺎﻨﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺝ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻭﻴﻤﻀﻰ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻭﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺠﻭﺍ ﻀﺒﺎﺒﻴﺎ ﻜﺌﻴﺒﺎ ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺯﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ )ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ( ﻟﻐﺔ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻠﻔﻅ )ﺍﻟﺼﻭﺕ( ﻭﻟﻠﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ( ﻭ )ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ( ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺭﺼـﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻭﺽ‬ ‫ﺴﺤﺭﻫﺎ :‬ ‫" ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﺎﺌﻠﻰ - ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ - ﻓﻠﻭﻻﻩ ﻟﻤﺕ ﻜﻤﺩﺍ، ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻻ ﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻤﺭﺓ ﻨﻤﺕ ﻭﺩﻤﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻯ، ﺤﻠﻤﺕ ﺃﻨﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻁﺎﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻅﻠﻠﺕ ﺃﻁﻴﺭ ﻭﺃﻁﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺸﻔﺕ ﺍﻟﻨﻴل، ﻨﺯﻟﺕ ﻓﺭﺤﺎﻨﺔ ﺃﺒل ﺭﻴﻘﻰ ﺼﺤﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺩﻏﺵ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻰ ﺤﻀﻨﺘﻪ ﻭﻗﻌﺩﺕ ﺃﺒﻜﻰ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ..( ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺩﻏﺵ.‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﻟﻤﺠﺩﻱ ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.، ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻴﺘﺠﺎﺩل ﻜل ﺸﺊ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﺍ، ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﻓـﻰ ﻜـل ﺠﻤﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺠـﺩل ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﺩﻱ ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺒﻭﻋﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﺎﻟﺠﺩل ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺘـﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻟﺘﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤل ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﻟﻸﻤﺎﻡ.‬ ‫٨- ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻬﺎدى.. و )ﺣﻠﻘﺔ ذآﺮ( )٦١( :‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ( ﻫﻲ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻼ ﺘﻤﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﺩﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴﻼ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺩ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺼل ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﺤﺎل ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻜـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﻋﺼﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻘﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺩ ﻋﻔﻭﻯ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٢‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓـﻰ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻨﻁﻘﺎ ﻋﺎﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﺨﺘـل، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔـﺴﻪ ﺘﻤﺘـﺯﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ، ﺴﻼﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻋﻔﻭﻴﺘﻪ، ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺘﺘﺂﻟﻑ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﻭﺘﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺍﺕ ﻭﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻓﺘﻨﺘﻘﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻏﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻐﻭﻴﺔ، ﺘﻔﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻻﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻭﻍ ﻟﻠﻘﺹ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻋﻨﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻘﺹ ﺸﻔﺎﻫﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ : )ﺠﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺜﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﺨﻔﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻬﻡ ﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺤـﻀﺭﺓ ﻟﻴـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﺼﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺤﺎﻤﻴﻬﺎ " ﺃﺒﻭ ﻤﻁـﺎﻭﻉ"، ﺩﻭﺕ‬ ‫ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻴﺭ ﻤﺘﻭﺤﺩﺓ ﺒﻠﺤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﻌﺵ ﺒﺨﻔﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ، ﻋﻠﺕ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴـﺩ،‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺼﺩﺤﺕ ﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﺭﻓﺎﻋﻲ ﺒﻠﺤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺱ ﺸﻐﺎﻑ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﻴﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺼﺎﻋﺩﺍ ﻓﻰ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎﻨﺔ..( ﻗﺼﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ ﺹ ٤٤.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﻼﺤﻅ ﻤﻌﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻓﻰ ﻋﻔﻭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻟﻔﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﻴﻤﺘﺢ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻻ ﺤـﺩﻭﺩ ﻟﺜﺭﺍﺌﻬـﺎ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﺒـﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺒﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻴﺔ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺴـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﻬﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ( ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺒﺨل ﺒﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﻨـﻭﺯﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻋﻁﻴﺔ ﺍﻓﻨﺩﻱ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺹ ١٦( ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﻟﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴـﺔ ﻭﺴـﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫)ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻁﺎﻭﻉ( ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺸﺒﺎﻫﻨﺎ ﻭﻨﻘﺎﺌﻀﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻥ، ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ( ﻻ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍل ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺤﺎﺌﻤﺔ ﺘﻁﻔﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺩﻟﻭل، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻰ ﻋﻔﻭﻴﺘـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻭﺸﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﺼﺨﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﻓﻰ ﺍﻟـﺼﺎﺭﻡ ﺒﻜـل‬ ‫١٢‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ : )ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻜﺎﻟﻔﺭﺨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺨﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﺤﺠﺭﺘﻰ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻫﺩﻭﻤﻲ، ﺭﻤﻴﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﻤﻴﺕ ﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﻤﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻟﻡ ﺃﻨﺘﺒﻪ ﻟﻨﻭﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻌـﺏ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﻲ ﻟﻨﻭﻡ ﻤﺸﺒﻊ ﺒﺎﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺒﻴﺱ( ﻗﺼﺔ ﺃﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺃﻥ ﺘﺒﺹ ﻟﻰ ؟ ﺹ٠٨.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﺎﺩﺭﺍ - ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺊ ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﺼﻭﺕ ﻓﻴﻪ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ ﻭﺍﻟﺯﻻﺯل ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ )ﻭﺼﻔﻰ( ﻟـ‬ ‫)ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ( ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻨﻘﻀﺎ ﻭﻻ ﺇﺒﺭﺍﻤﺎ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻴﺎ ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻰ ﻻﺒﺴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻠﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﻰ ﺭﺍﻴﺢ ﻓﺭﺡ ﻗﻨﺩﻴل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﻩ( )ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﺹ ٨٤(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﻭﻴﺸﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺠﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻭﻍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫٩- ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻳﺪاﻣﻮﻧﻰ و )أﺗﺮاﻧﻰ أﺣﻴﺎ ﺣﻘﺎ ؟( )٧١( :‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل )ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻲ( ﺃﻥ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺸﺘﻰ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﻭﺘﻘـﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ ﺜـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ. ﻫﺫﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺤﻠﻕ ﺒﻬﻤﺎ )ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴـﺩﺍﻤﻭﻨﻲ( ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﻔﻕ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻬـﻭ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ ﺩﻭﻤـﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ :‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ، ﻭﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻔﻌل، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﻲ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﺴﺩﺴﻪ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻫﻭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻗﺘﻴﻼ.. ﺠﻥ ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ.. ﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺘل ﻁﻔﻠﻪ..( ﻗﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺹ ٦٤.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺒل ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﻭل ﺍﻷﻤل ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﻨﻴﻥ ﺠﺭﺤـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻭﺍﺀ ﻗﻬﺭﻩ، ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺇﻴﺤﺎﺀ( ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻘﺼﺔ )ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠـﺔ ﺍﻟﻜـﺴﻭﻑ(‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺄﻏﻠﺏ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺴﻜﻭﻨﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭﺘﻁﻠﻌﻪ، ﻓـﻰ ﺸـﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ، ﻓﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺘﻪ ﻜﺭﺠل ﻭﺃﻨﺜﻰ، ﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘـﺼﺹ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺜﻴﻕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ :‬ ‫٢٢‬
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233
6233

Recommended

4108
41084108
4108kotob arabia
 
5333
53335333
5333kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
627
627627
627kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
4689
46894689
4689kotob arabia
 
8
88
8legallab7
 
160
160160
160kotob arabia
 

Recommended

4108
41084108
4108kotob arabia
 
5333
53335333
5333kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
627
627627
627kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
4689
46894689
4689kotob arabia
 
8
88
8legallab7
 
160
160160
160kotob arabia
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالثمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالثlegallab7
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 
3170
31703170
3170kotob arabia
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابعlegallab7
 
مباني ادارية
مباني اداريةمباني ادارية
مباني اداريةfreemadoo
 
4384
43844384
4384kotob arabia
 
3115
31153115
3115kotob arabia
 
3718
37183718
3718kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
3795
37953795
3795kotob arabia
 
4201
42014201
4201kotob arabia
 
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارةمحاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارةfreemadoo
 
3919
39193919
3919kotob arabia
 
4175
41754175
4175kotob arabia
 
5126
51265126
5126kotob arabia
 
214
214214
214kotob arabia
 
5362
53625362
5362kotob arabia
 
1115
11151115
1115kotob arabia
 
د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5legallab7
 
1464
14641464
1464kotob arabia
 
5041
50415041
5041kotob arabia
 
6027
60276027
6027kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالثمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالثlegallab7
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابعlegallab7
 
مباني ادارية
مباني اداريةمباني ادارية
مباني اداريةfreemadoo
 
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارةمحاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارةfreemadoo
 
د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5legallab7
 

What's hot (20)

مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالثمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الثالث
 
1080
10801080
1080
 
3170
31703170
3170
 
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابعمجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
مجلة القانون والاقتصادى العدد التاسع الجزء الرابع
 
مباني ادارية
مباني اداريةمباني ادارية
مباني ادارية
 
4384
43844384
4384
 
3115
31153115
3115
 
3718
37183718
3718
 
5377
53775377
5377
 
3795
37953795
3795
 
4201
42014201
4201
 
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارةمحاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
محاضرات د وحيد زكريا نظريات العمارة
 
3919
39193919
3919
 
4175
41754175
4175
 
5126
51265126
5126
 
214
214214
214
 
5362
53625362
5362
 
1115
11151115
1115
 
د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5د عبد الله حلمي - 5
د عبد الله حلمي - 5
 
1464
14641464
1464
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

5041
50415041
5041
 
6027
60276027
6027
 
59
5959
59
 
1304
13041304
1304
 
6219
62196219
6219
 
3577
35773577
3577
 
3972
39723972
3972
 
6163
61636163
6163
 
3931
39313931
3931
 
718
718718
718
 
4742
47424742
4742
 
3969
39693969
3969
 
5122
51225122
5122
 
6091
60916091
6091
 
5908
59085908
5908
 
1296
12961296
1296
 
5487
54875487
5487
 
545
545545
545
 
3911
39113911
3911
 
3799
37993799
3799
 

Similar to 6233

Similar to 6233 (20)

1080
10801080
1080
 
3211
32113211
3211
 
5625
56255625
5625
 
1382
13821382
1382
 
578
578578
578
 
3621
36213621
3621
 
4382
43824382
4382
 
1612
16121612
1612
 
4176
41764176
4176
 
1442
14421442
1442
 
1063
10631063
1063
 
3506
35063506
3506
 
6055
60556055
6055
 
4956
49564956
4956
 
932
932932
932
 
4885
48854885
4885
 
3423
34233423
3423
 
4220
42204220
4220
 
4695
46954695
4695
 
846
846846
846
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدsalwaahmedbedier
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعalkramasweet
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 

Recently uploaded (20)

.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمدأدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
أدب درس النقائض إعداد سلوي أحمد بديرأحمد
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابعاللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
اللام الشمسية واللام القمرية لصف الرابع
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 

6233

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫إهﺪاء إﻟﻰ:‬ ‫ﻣﻨﺔ اﷲ،‬ ‫وﺗﻘﻮى اﷲ،‬ ‫وﻗﺒﻠﻬﻤﺎ : ﻋﺒﺪ اﷲ.‬ ‫ﺟﻤﺎل........‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ................................................................................................................................ ٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة .................................................................................. ٧‬ ‫ﺧـﺎﺗﻤــﺔ ........................................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................................................................................... ٧٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫اﻹﻳﻘﺎع وﻣﺤﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺼﺼﻲ ........................................................................................... ٣٥‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ................................................................................................................ ٤٥‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ واﻹﺿﺎءات .......................................................................................................... ٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻮﺳﻘﺔ اﻟﻘﺼﺔ ................................................................................................................... ٢٧‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ................................................................................................................ ٣٧‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ......................................................................................................................... ٨٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدى اﻟﻤﺮوى ﻟﻪ/ ﻋﻠﻴﻪ ........................................................................... ٨٩‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ........................................................................................................................... ٧٠١‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ....................................................................................................................... ٠١١‬ ‫إﺿﺎءات اﻟﻬﻮاﻣﺶ ............................................................................................................ ٢١١‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ......................................................................... ٨١١‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ .................................................................................................... ٠٢١‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ :‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻭﺍﻉ ﺇﻻ ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺃﺩﺒﻰ ﺇﻻ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﺒﻭﺍﺴـــﻁﺔ ﻗﺭﺍﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺒﻐﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﻋﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻜﻰ ﻴﻨﻁﻠﻘﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌـﻀﻬﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ، ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﺠﺒﻪ ﻜﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ - ﺍﻟﻨﺹ - ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ( ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻻﻫﺘﺯﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ.‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ" ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل" ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ،ﻋﻤﻼ ﺒـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ –ﺃﻯ ﻜﺘﺎﺒﺔ – ﺘﻌﺯل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻤﺒﺩﻋﻬﺎ ﻴﻭﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﻤﻌﺯﻟﻬﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘـﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻓﻙ ﺃﻟﻐﺎﺯﻫﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺤﺎل ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﻌﻠـﻡ ﺍﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻻ ﻴﻀﻊ ﻓﻲ ﻨﺼﻪ ﺇﻻ ﺒﺫﻭﺭﺍ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺹ ﻟﻴﺩﻋﻡ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﻗـﺴﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل : ﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻰ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻭﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﻤﺠﺩﻯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ ﻭﻤﻨﻴﺭ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ.‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :‬ ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ : ﻭﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻏﻨـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻲ ﻭﺼﻼﺡ ﻫﻼل ﺤﻨﻔﻰ‬ ‫٥‬
  • 7. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :‬ ‫ﻤﻭﺴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ: ﻭﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻰ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻨﺎﺼﻑ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﺩ ﺍﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﻭﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﻓﻨﺩﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :‬ ‫ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ " ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩﻯ "ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺭﻭﺩ ﻟـﻪ /‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻰ،ﻭﺴﺎﻤﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺔ، ﻭﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤل، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﻫﻰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫)ﺘﻀﻡ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺤـﺙ(‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻤـﻥ ﻴﻌﻨـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ .‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ .‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨﺎ ﻟﻬﺫ ﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ – ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺸـﺒﻪ ﻤﻜﺘﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ - ﻨﺅﻜﺩ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻨﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﺩﺒﻰ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ ﻤﺘﻠﻘﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﻁﻰ ﻜل ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻌﺩﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻭﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻀﻰ ﻁﻤﻭﺡ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻜﻰ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻔـﺴﺭﻭﻨﻬﺎ ﺤـﺴﺏ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ.‬ ‫واﷲ ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ.‬ ‫ﺟﻤﺎل ﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺰرﻗﺎ ﻓﻰ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٥٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬ ‫٧‬
  • 9. ‫)ﻗﺮاءة ﻓﻰ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ ﺷﺮق اﻟﺪﻟﺘﺎ(‬ ‫ﻣﺪﺧــﻞ..‬ ‫ﺴﺄﻓﺘﺭﺽ ﺤﺎﻻ – ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ – ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗﺼـﺼﻴﺔ.. ﺃﻨﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺨﺎﻀﻌﺘﻴﻥ ﻟﻠﺠﺩل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﻜﺎﻷﺭﺼﻔﺔ ﻟﻴﺯﺩﺍﺩ ﻁﻭﻻ ﺃﻭ ﻋﻤﻘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻀﻴﻕ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﻭﺸﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻤﺤﺴﻭﻤﺘﻴﻥ ﻋﻨﺩﻯ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل -.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻫﻲ " ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ " ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ – ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺠﺩﺍ - ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ " ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺍﻭل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻋﺩﺓ ﻷﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺹ ﻤـﺩﻗﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻤﺤﺼﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻯ – ﻻ ﻴﺩﻉ ﺸﺎﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺩﺓ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻁﺎل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺫﺍﻙ ﺃﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤل " ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒل ﻴﻼﻤﺴﻬﺎ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻘﺎﺹ ﻤﺎ،ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺸﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ.. ﻓﺈﻥ ﺼﺢ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﺽ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻯ – ﻓﺴﻴﻔﺘﺢ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﺠﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﻪ " ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ " ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺒل‬ ‫ﻟﻼﻤﺘﺤﺎﻥ، ﻟﺫﺍ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻗﺩ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺴﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﺃﻭ " ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‬ ‫" ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺨﻴﺹ " ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ "، ﺃﻭ‬ ‫" ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺨﻠﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻌﺩﻴﻠﻴﺔ " ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﺁﻤل ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻌﺫﺭﺓ – ﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ-..‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤﺎل )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ، ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ، ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻰ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ، ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ، ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬـﺎﺩﻯ،‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ، ﻤﻨﻴﺭ ﻤﺒﺭﻭﻙ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ ( ﻭﺘﺘﻼﻗﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻫﻰ" ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ )١( ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ )٢( ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ )٣( " ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ " ﻤـﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ ﺒل ﻭﻓﻕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﺌﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺭﻜﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﺩﺒـﻰ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )٤(.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ )٥( :‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺹ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﻜل ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻜل ﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻘﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺫﻫﻥ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻟﻨﺘﻠﻤﺱ ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل.‬ ‫١- إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺎد اﷲ و )ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺮ( : )٦(‬ ‫ﻓﻰ " ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭ " ﺘﺠﺩﻙ ﻤﻨﻘﺎﺩﺍ ﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺭﻗﺏ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺘﻭﺘﺭﻫﻡ ﻭﻗﻠﻘﻬﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻭﺴﻁ ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ، ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻤﻀﻤﺨﺔ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻨﻲ ﺸﺎﻤﺦ، ﻴﻌﺯﻓﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻟﻴﺜﻴﺭ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺤﺭﻙ ﻓﻜﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ( ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺨﻀﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻭﺍﻜﺒﺎ ﻷﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻘﻁﺎﺕ ﺫﻜﻴﺔ، ﻟﺘﺠﺩﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺘﻭﻴﻴﻥ ﺘﻔﺭﺯﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺼﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻔـﺭﺯﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ :‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺁﻤﺎل ﻭﺃﻤﻨﻴﺎﺕ ﺃﻫل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺘـﻴﻥ : )ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﺭﻓﻌﺕ )ﻤﻬﺠﺔ( ﺩﻟﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺯﻭﺩ ﺍﻟﻁﻴﻨـﻲ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﺭﻋﺘﻪ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺒﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺯﺍل ﺍﺤﺘﺒﺎﺴﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺒـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻭﺴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﺨﺎﺀ ﻀﺭﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻭﺭﺓ، ﻭﺃﺤﺴﺕ )ﻤﻬﺠﺔ( ﺒﺎﻨﺨﻼﻉ ﻗﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻔﻙ ﻤﻘﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺴﺤﺒﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﺔ ﺤﻴﺙ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻭﻫﻴـﺄ ﺤﻤـﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻯ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻴﻜﺴﻭ ﺤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ، ﻭﻨﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﻁﺎﺯﺠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭﺯﻕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭ، ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺸﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺊ ﺍﻟـﺩﻓﻴﻥ..(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺹ ٤٩ )٧(.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬـﺭ : )..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﻭﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﺘﺫﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻴﺩ، ﻴﺄﺒﻰ ﺤﺭﻤﺎﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻥ، ﻭﻻ ﺃﺼﻐﻲ ﻟﺒﻜﺎﺌﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺩﻤﻭﻋﻪ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺨﺩﻴﻥ ﺭﻗﻴﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻭﻡ ﻓﻰ ﻏﻴﻅ ﻤﻜﺘﻭﻡ..( ﻗﺼﺔ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻴﺭﻭﺯﻴﺔ ﺹ ٣١١.‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺃﺭﺤﺏ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻀل.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻏﺎﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻓـﻰ ﻗـﺼﺔ‬ ‫)ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﺤﻴﺙ ﻨﺸﻌﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻜﺩﺴﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺴﻭﻕ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﻨﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭ ﻋﻭﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻨﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺤﺭﺍﺌﻕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺤﺭﻴﻕ ﺃﻜﺒﺭ( ﺘﺠﺩ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻓﻰ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻋﻨﺩ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺸﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻌﻪ ﺸﺒﺢ ﺭﺠل ﻤﻨﺩﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ )ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ( ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫/ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻼﺫﺍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻭﻻ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺘﺭ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺩ ﺠﻭﻋﻪ، ﻭﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭ، ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠـﺔ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺘﺒـﺩﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺩﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﻤﺭﻗﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭ( ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﻰ( ﻭ )ﺯﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ( ﻭ )ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ( ﻭ )ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭ( ﻭ )ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ(. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﻜل ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠل ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻟﻴﺼل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ، ﻓﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﺠﻠﻨﺎﻩ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ( ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻭﺒﻤﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﺸﺭ ﻭﺇﺫﺍﻋـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﻻ ﻴﺠﻠﺱ ﻟﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻜـل‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺎﺘﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺇﻻ ﺃﺼﻴﺏ ﻓـﻰ ﻤﻘﺘـل‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻤﺴﺩﺱ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺼﻭﺒﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺼﻭﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻓﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺘﺴﻭل ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ )ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ( ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻼ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺒل ﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﻑ ﺘﺤﺕ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﻟﺫﺍ ﻟﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴـﻴﻁ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ.. ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺴﺘﻘﻰ ﻗﺼـﺼﻪ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺘﻜﻔﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺃﻱ ﻤـﺫﺍﻜﺭﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺠﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ، ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻤـﻭﺠﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﻟﻐﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺌـﺏ ﻭ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺘﻤﻴﺯﻩ ﺒﺤﺱ ﻟﻐﻭﻱ ﺠﻴﺩ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﺭﺍﻨـﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﺎﻴﺔ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ( ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ( ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﺭﻱ ﻓﻰ ﺍﻷﻏﻠـﺏ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻲ، ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻓﺈﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻴﻀﺨﻡ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﻻ ﻴﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺤﻬﺎ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ، ﻓﺘﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺘﺘـﺴﻡ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺘﺠﺊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﻘﺔ ﻤﻊ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺏ.‬ ‫٢-أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ و )ﻧﻘﺶ ﻓﻰ ﻋﻴﻮن ﻣﻮﺳﻰ( )٨(‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺹ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺃﻋﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺼﻴﺢ، ﻭﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻰ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﻜﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ )٩(، ﻫﻭ ﻴﻘﻠﺩ‬ ‫ﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ - ﻓﻘﻁ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟـﺴﺭﺩ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ - ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ - ﻋﻤﻼ ﺸﻔﺎﻫﻴﺎ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻰ ﻴﺤﻤل ﻁﺯﺍﺠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﻋﺼﺭﻴﺘﻪ، ﺒل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻓﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻭ ﻴﺭﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻻ ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺸﺨﻭﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻨـﺎﺱ ﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺩﻑﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻷﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺯﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻨﻘﺵ ﻓﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ( ﻴﻘﺴﻡ )ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻗﺼﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻭﺤﺩﻯ( ﻴﻀﻡ ﻋﺸﺭ ﻗﺼﺹ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﻅل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭ( ﻭﻴﻀﻡ ﺴﺕ‬ ‫ﻗﺼﺹ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﻭﻟﻭﻻ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ..( ﻭﻴﻀﻡ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻗـﺼﺔ، ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺅﻜﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴـﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻼﺡ ﻻ ﻴﻘل ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ : )ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ، ﻭﺭﺤﺕ ﺃﻀﻐﻁ ﺒﺈﺼﺒﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻭﻑ ﻴﻔﺠﺭﻨﻲ ﺨﻔﺕ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺯﺭ‬ ‫ﻟﻰ، ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﺒل ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ( ﻗﺼﺔ ﻓﺩﺍﺌﻰ )١( ﺹ ١١.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ )ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ( ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻪ /ﻗﺼﺼﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﺘﺒﻙ ﺒـﺼﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺨﻴﻁﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺒـل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠل ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﻔﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘـﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺘﺠﻤﻴـﻊ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻁ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل :‬ ‫)ﺘﺤﺯﻤﺕ.. ﺘﻭﻜﻠﺕ.. ﺍﺤﺘﺴﺒﺕ ﻨﻔﺴﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﻰ ﺼـﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬـﺭ..‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﻴﻥ ﺭﺃﻴﺘﻪ( ﻗﺼﺔ ﺘﻭﺤﺩ ﺹ ٠٢.‬ ‫)ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﺎﺕ ﺒﺎﺫﻨﺠﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺤـﺎﺕ ﻨﻘﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻓﻰ ﺴﺒﺎﻁﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻨﺨﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻰ.. ﻟﻭ ﺃﻋﺩﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻲ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻨﻭﺍ ﺃﺸﻼﺌﻰ.. ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ..( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل )١( ﺹ ٢٢.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﺤﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤـﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ.. ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﻭﻟﻭﻻ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺱ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺴﺒﺘﻙ ﻓﻰ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﻭﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻜل ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻤﻼﻤﺢ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﺩﺭ ﻁﻤﺴﻬﺎ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ :‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻯ، ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺃﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﻭﺤﺩﻯ ﺹ ٤.‬ ‫٢- ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴﻼﺡ.. ﻗﺼﺔ ﻓﺩﺍﺌﻰ٢،١.‬ ‫٣- ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻬﻭﺭ. ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺹ ٨١.‬ ‫٤- ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻼﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫٥- ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ.‬ ‫٦- ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻗﺼﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺹ ١٦.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺤﺎﻁـﺔ ﺒﻬﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ.. ﻗﺼﺔ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺹ ٤١.‬ ‫٨- ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻠﻘﺩ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ‬ ‫ﺍﻷﺠﻤل ﻓﻰ )ﻨﻘﻭﺵ ﻓﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﻭﺴﻰ( ﻷﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺷﻌﺒﺎن ﻧﺎﺟﻲ و )ﺛﻤﺔ ﻧﺰف ﺁﺧﺮ( )٠١( :‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻗﺼﺔ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ )ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻟﻴﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ( ﺹ ٧١، ﻭﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ( ﺹ ٩١، ﻭﻗﺼﺔ )ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺃﻗﺘﻠﻬـﺎ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺹ ٦٢. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ( ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﺘﺘﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ، ﺜﻡ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ، ﻟﺘﺩﻭ ﺭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺘﺘﻭﺍﺭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭل ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻟﺤﻡ. ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ( ﻓﻬﻲ ﺘﺅﺭﺥ ﻟﺴﻔﺭﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺎﻫﺭ ﻓـﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﺒﺼﺒﺭﻯ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﺼﻨﻌﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﺭﺸﺔ ﻓﻨﻴﺔ، ﺘﺤـﺩﺩ ﻤﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻔﺭﻭﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺒﺭ ﻭﻴﻬﺠﺭ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ ﺜﻡ ﻴﻌﺎﻭﺩﻩ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﻟﻠﻘﺭﻴـﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺘﻨﻐﺭﺱ ﻋﺭﺒﺘﻪ )ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ )ﺠﺭﺍﺭ( ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻴﺸﺩﻫﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺃﻗﺘﻠﻬﺎ( ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺘﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ )ﺍﻟﺒﻴﺒﺔ( ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ )ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺭﺴﻴﺎ( ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺭﻗﻪ ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ )ﺍﻟﺒﻴﺒﺔ(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺘﺠـﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨـﺴﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺃﺸﻭﺍﻗﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺼﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺠـﻭﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ - ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺤﻤـﺭ ﺹ ٠١( - ﺃﻭ ﺘﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺼﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺫﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻁﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻴﺩﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺎ ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺤﻠﻕ ﻓﻰ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. ﺒﺠﻨﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬـﻭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺜـل ﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻰ ﺃﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺜﻤﺔ ﻨﺯﻑ ﺁﺨﺭ( ﻟﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ ﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻤﻭﺯ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﻻ ﻨـﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺭﻜـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻰ ﻓﺭﺍﻍ ﺃﻭ ﺘﻀﺭﺏ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻫﻡ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﻔﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻼ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻷﻥ ﻓﻜﺭﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﺌﺭﺓ )ﻗﺼﺔ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺹ ٤٥، ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺹ ٦٥،‬ ‫ﻏﻀﺏ ﺹ ٨٥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺹ ٩٥، ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻗﻤﺭ ﺹ ١٦، ﻨﻅـﺭﺓ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺹ ٢٦(‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻗﻤﺭ : )ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﻗﻔﺕ.. ﻓﻰ ﺸﺭﻓﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ.. ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻠﺱ ﻨﻅـﺭﺕ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻐﺴﻴل ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﻨﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ، ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ، ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺼﺭﻴﺎ ﺒﻬﺎ، ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ..(.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺘﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻭﺘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻑ ﻭﺘﺭﻕ ﻭﺘﺤﻠﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻘﻁﺭﺓ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﻴل‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ. ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ)ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻓﻘﻁ ﺒل ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ )ﻟﺤﻡ ﻭﺭﻕ ﻤﺎ، ﺍﻟﻼ ﺃﻓﻜـﺎﺭ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ، ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﺯﻤﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭ( ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺼﻠﺢ - ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ - ﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺒﺴﻴﻁ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻓﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﺠﺩ ﺍﻟـﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ. ﺒﻘﻴﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ )ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻨﺎﺠﻲ( ﻭﻫﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻁﻑ ﻤﻤﺎ ﻴـﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل.. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻨﺎﻀﺠﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺹ ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺹ ﻴﺤﺎﻭل ﺭﺴﻡ ﻗﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫٤- ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد و )ﺑﻼ ﺛﻤﻦ( )١١( :‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺒﻼ ﺜﻤﻥ( ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻴـﺴﻌﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﻴﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻟﻠﺘﺨﻴل ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺹ، ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﻜﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻓﺘﻌﺎل، ﻭﻴﺒﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻐﺩﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻁﻼ ﻗﺼﺼﻴﺎ ﻟﻪ ﺤـﻀﻭﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻰ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺎﻫﻲ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ : )ﺒﺎﺴﻡ ﻴﺤﺏ " ﺒﻴﺒﻭ "، ﻭﻴﺤﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺩﻩ، ﻜـﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺭﺓ ﻜﺎﻭﺘﺵ ﻟﻴﻔﻌل ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺒﻴﺒﻭ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺤﻠﻤﻪ ﻴﺘﺤﻘﻕ.. ﻟﻜـﻥ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﻫﻴﺒﺎ !! ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻯ، ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻭﺠﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺼﻘﻭل ﺘﻠﻁـﺦ ﺒﺎﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺎﻋﺕ ﻤﻼﻤﺤﻪ..( ﻗﺼﺔ ﻟﻌﺏ ﻋﻴﺎل ﺹ ٢١.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻔﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﻭﻗﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ( ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺯﻤﺔ ﻟﺒﻁل ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﺭﺼـﺩ ﺃﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.. )ﺼﺭﻋﺘﻪ..ﻨﻌﻡ ﺼﺭﻋﺘﻪ ﻭﺜﺒﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ، ﺃﺴﻘﻁﺘﻪ ﺃﺭﻀﺎ،‬ ‫ﺍﻨﻐﺭﺴﺕ ﺃﻅﺎﻓﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﺨﺭ ﺼﺭﻴﻌﺎ( ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺹ‬ ‫ﻴﺼﺏ ﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﺒﺭ ﺍﻷﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺒﻁﻠﻪ ﻭﺨﻭﻓﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺘﻭﺘﺭﻩ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻀﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻭ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺊ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﻭﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ ﺘﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻭﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﺩﻻﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻐﻔـل ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻓﺘﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﺒﺎﻟﻘﺼﺼﻰ، ﻟﻴـﺸﻜل‬ ‫ﺘﺠﺎﻨﺴﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻻﻓﺘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻭﻴﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﺹ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻅﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻌل ﺃﻏﻠﺏ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﺼﻪ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻻ ﺘﺄﻟﻭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ )ﻗﺼﺔ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ.. ﻻ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺹ ٣١( ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺃﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻨﻤﻁﻴﺔ، ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺤﻜﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺍﺒﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻤﺜﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻪ‬ ‫ﺼﻌﺎﺏ، ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺯﻴﻤﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﻁﺄ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ،ﻭﻗﺩ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺒﻭﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ)ﻗﺼﺔ ﺒﻼ ﺜﻤﻥ ﺹ ٥٢(.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺌﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺘﻭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻓﻰ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻓﻔﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﺼﺼﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﺫﻯ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺒﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻬﻲ ﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻼ ﻴﺤﻔل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺼﻔﺎﺕ ﺠﺴﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ. ﻓﻘﻁ ﻴـﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺃﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻰ، ﻓﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺠﺴﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﻠﻘﻴﺎ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- د/ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺒﺎز و )ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء( )٢١( :‬ ‫)ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻰ ﻜﻬﻑ ﺃﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺃﺤﺩ( ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺼﺭﺥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﻨﻬﻨﻬﺔ ﺹ ٧٥. ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻭﻗﻑ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ﻫﻲ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻫﻭ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﻨﻔـﺴﻲ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻏﺘﺭﺍﺒﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ،ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﺅ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ :‬ ‫)ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴل ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻨﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻴـﺄﺘﻭﻥ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل..( ﻗﺼﺔ ﻨﻬﻨﻬﺔ ﺹ ٨٥.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﻌﺯل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻜﺎﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ :‬ ‫)ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ.. ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل.. ﻫل ﺴﻴﺭﻓﻊ - ﻤﺜﻼ - ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺭﻕ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، ﻓﻴﺴﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ؟ ﻭﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺎﺽ‬ ‫ﻋﻀﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻻ ﺘﻌﻁﻭﻨﺎ ﻋﻤﻼ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻭﺘﺘﺭﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻴﺴﺭﻕ( ﻗـﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺹ ٧١.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ - ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﺍﻨﻔﺼﺎﻻ ﺤﺎﺩﺍ ﺴـﻭﺍﺀ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ، ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺸﺭﻋﻲ )٣١( ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫)ﺤﺎﻤﺩ( ﺒﻁل ﻗﺼﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺼﻐﻴﺭ ﻫﺎﺭﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ )ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ( ﺍﻟﻌﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻻﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﻔﺤﺹ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺤﻘﻴﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺫﻨﺏ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺤﻤﻠﻪ ﻭﺨﻁﻴﺌﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ )ﻗﺼﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﺹ ٥٢( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻭﻗﻔﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ﻟﺤﻅـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﺠﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺩﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﻭﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﺄﻡ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ )ﻗﺼﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺹ ٩٧(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ" ﻴﻨﺘﻜﺱ ﻭﻴﺘﺸﻭﻩ ﻭﻴﻨﺤﺭﻑ ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭﺏ‬ ‫ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﺘﻨﻭﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻰ ﻀﻤﻨﻲ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻩ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ، ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺩﺍﻓﻌﻴﺔ ﻏﻼﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻑ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﻥ ﻴﻌﻭﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ )ﻗﺼﺔ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺹ ٣٣(.‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻡ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ" ﻋﺎﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺎ. ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻋﻭﺍﻤـل ﻓﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠل ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤﺯ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻟﻐﺔ ﻜﺎﻟﻬﻤﺱ، ﻭﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭ ﺃﻤﺎ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺸـﺒﻪ ﻤـﺸﻠﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫)ﻜﺎﻥ( ﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﺎﺽ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻨﺘﻌﺭﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﻟﻐـﺔ ﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﻌﺭ، ﻭﺘﺯﺨﺭ ﺒﻤﻘـﺎﻁﻊ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﺎ.‬ ‫٦- ﻓﺮج ﻣﺠﺎهﺪ و " هﺬا اﻟﻌﺒﺚ " )٤١( :‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﻁل ﻗﺼﺔ " ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺙ " )ﺃﺤﺱ ﺒﺴﺘﺎﺭ ﻴﻘﻑ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﻟﺘﻤﺯﻴﻘﻪ "..(‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ )ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ( ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻤﺤـﺎﻁﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤـﻰ ﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺇﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻠل، ﻭﺇﻤﺎ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﻵﺨﺭﻭﻥ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼـﺎﺩ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻅل ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ، ﻻ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﻭﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻭﻤﻭﻫﺎ ﻓﻔﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺸﺨﻭﺼﻪ ﺇﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺭﺴﻤﻬﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ، ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻨﺤﺎﺯ، ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ ﻟﻴﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒل ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ، ﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﺤﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺃﻤل ﻭﺴﻁ ﺩﻜﻨﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ )ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ( ﺹ ٩٤. ﺘﺠﺩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻤﺎﺘـﺕ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻌﺎﺵ ﺒﺅﺴﺎ ﻭﺤﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﻁﻔﻠﻴﻪ )ﺴﻌﺩ ﻭﺴﻌﻴﺩ( ﺜﻡ ﻋﻤل ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﺸﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻭﻴﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﻴﻪ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﺭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻫﻤﺎ ﻗﺩ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺹ ﻀﺩ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ )ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ( ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻘـﺹ، ﻟـﺫﺍ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻬﻤﻭﻡ ﺒﺄﺒﻁﺎﻟﻪ ﺩﺍﺨل ﻨﺴﻴﺞ ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻴﺤﺭﻜﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤل ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻼ ﻴﺎﺌﺴﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺼﺎﺤﺕ ﺍﻷﻡ.. ﻻ ﻤﻬﺭﺏ ﻟﻜﻡ ﻭﻻ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻫﻤﻬـﻡ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻡ( ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺹ ٠٦ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‬ ‫ﻀﺩ ﻤﺒﻀﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻕ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ، ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﻁل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﻭﺤﻭﺵ ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ، ﻭﺘﺘـﺴﻠل ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁل / ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻤﻁﺭﻭﺩﺍ ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ آﻞ هﺬﻩ اﻻﻧﻔﺼﺎﻻت اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻤﻬﺎ ﻗﺼﺺ:‬ ‫)ﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻗﻬﺭ، ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ..( ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻓﻕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ؟ ﺃﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺒﺭﺯ ﺃﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺴﻤﺎ ﺒﺎﺭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ؟.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻭﺍﻗﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻭﺍﻗﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺠﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻴﻨﻌﻁﻑ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ - ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ - ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻓﻬـﻭ ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﺙ.. ﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸـﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ؟، ﻫل ﻴﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻀﻴﻕ ﻨﻁـﺎﻕ ؟‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﻭﺘﺘﺼﺎﺭﻉ، ﻭﺘﻨﻜﺴﺭ، ﻭﺘﻨﻬﺯﻡ ﻭﺘﻨﺘـﺼﺭ ؟، ﻫـل‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﺩل ؟ ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻔﺕ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻰ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻭﻗـﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ؟‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ - ﻓﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩ - ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﻓﺎﻟﺒﻁـل ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫)ﺍﻟﻔﺄﺭ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ( ﺃﻭ )ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻰ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻟﺼﺭﻑ ﺸﺊ ﻤﺎ(.. ﻭﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟـﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻅل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﺴﺤﻘﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻴﺎﺌﺴﺔ ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤل ﻴﺭﺍﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﻠﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﻴـﺩﺍﻋﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﺴﺭﻩ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﻫـﻭ ﺃﻨـﻪ ﻤـﺸﺤﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ.‬ ‫٧- ﻣﺠﺪي ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻌﻔﺮ و )أم دﻏﺶ( )٥١( :‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﻟﻠﻘﺎﺹ ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻟﻠﺤـﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﺅﻜـﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺠﺘﺫﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁل ﻓﻰ ﻗﺼﺹ ﻤﺠﺩﻱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﻨﻅﺎﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻴﺎل ﺤﺎﻟﻡ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ ﻋﻨﻴﺩ، ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻴﺘﻌﻤﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ( ﺩﻻﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ، ﻓﻔﻰ ﻗﺼﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﺘﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺯﻭﺠـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻰ.. ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ )ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﺨـﺼﻴﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏـﺵ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﺎﻤﺔ :‬ ‫)ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﻤﻀﻰ ﻨﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻨﻌﺭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻡ ﺩﻏﺵ ﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺭﺤﻨﺎ ﻨﻀﺭﺏ ﻜﻔﺎ ﺒﻜﻑ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻟﻨﺼﺩﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺩﻏـﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﻭﺍﻟﻪ، ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﺃﻡ ﺩﻏﺵ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﺭﺝ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻬﺎ :‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ ؟.. ﻗﺼﺔ ﺃﻡ ﺩﻏﺵ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﺘﻌﺎﻨﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺝ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ، ﻭﻴﻤﻀﻰ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻭﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺠﻭﺍ ﻀﺒﺎﺒﻴﺎ ﻜﺌﻴﺒﺎ ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺯﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ )ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ( ﻟﻐﺔ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻓﻬﻡ ﺠﻴﺩ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻠﻔﻅ )ﺍﻟﺼﻭﺕ( ﻭﻟﻠﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫)ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ( ﻭ )ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ( ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺭﺼـﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ، ﻭﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻭﺽ‬ ‫ﺴﺤﺭﻫﺎ :‬ ‫" ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﺎﺌﻠﻰ - ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ - ﻓﻠﻭﻻﻩ ﻟﻤﺕ ﻜﻤﺩﺍ، ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻻ ﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻤﺭﺓ ﻨﻤﺕ ﻭﺩﻤﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻯ، ﺤﻠﻤﺕ ﺃﻨﻰ ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻁﺎﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻅﻠﻠﺕ ﺃﻁﻴﺭ ﻭﺃﻁﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺸﻔﺕ ﺍﻟﻨﻴل، ﻨﺯﻟﺕ ﻓﺭﺤﺎﻨﺔ ﺃﺒل ﺭﻴﻘﻰ ﺼﺤﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺩﻏﺵ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻰ ﺤﻀﻨﺘﻪ ﻭﻗﻌﺩﺕ ﺃﺒﻜﻰ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺩﻋﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ..( ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺩﻏﺵ.‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃﻡ ﺩﻏﺵ( ﻟﻤﺠﺩﻱ ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺤﻭﺭﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.، ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻴﺘﺠﺎﺩل ﻜل ﺸﺊ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﺍ، ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﻓـﻰ ﻜـل ﺠﻤﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺠـﺩل ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﺩﻱ ﻤﺠﺩﻯ ﺠﻌﻔﺭ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺒﻭﻋﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﺎﻟﺠﺩل ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺘـﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻟﺘﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤل ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﻟﻸﻤﺎﻡ.‬ ‫٨- ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻬﺎدى.. و )ﺣﻠﻘﺔ ذآﺮ( )٦١( :‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ( ﻫﻲ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ( ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻼ ﺘﻤﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﺩﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴﻼ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺩ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺘﺼل ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﺤﺎل ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺤﻜـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﻋﺼﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻘﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺩ ﻋﻔﻭﻯ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ، ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓـﻰ ﻜﺘﺎﺒﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻨﻁﻘﺎ ﻋﺎﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﺨﺘـل، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔـﺴﻪ ﺘﻤﺘـﺯﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﺼﺤﻰ، ﺴﻼﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻋﻔﻭﻴﺘﻪ، ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺘﺘﺂﻟﻑ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﻭﺘﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺍﺕ ﻭﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻓﺘﻨﺘﻘﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺴﻬﻠﺔ ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻏﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻐﻭﻴﺔ، ﺘﻔﻀﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻻﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤـﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻭﻍ ﻟﻠﻘﺹ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻋﻨﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻘﺹ ﺸﻔﺎﻫﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ : )ﺠﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺜﻭﺍﻥ، ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﺨﻔﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻬﻡ ﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺤـﻀﺭﺓ ﻟﻴـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﺼﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺤﺎﻤﻴﻬﺎ " ﺃﺒﻭ ﻤﻁـﺎﻭﻉ"، ﺩﻭﺕ‬ ‫ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻴﺭ ﻤﺘﻭﺤﺩﺓ ﺒﻠﺤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﻌﺵ ﺒﺨﻔﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ، ﻋﻠﺕ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴـﺩ،‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺼﺩﺤﺕ ﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﺭﻓﺎﻋﻲ ﺒﻠﺤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺱ ﺸﻐﺎﻑ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﻴﻌﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺼﺎﻋﺩﺍ ﻓﻰ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎﻨﺔ..( ﻗﺼﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ ﺹ ٤٤.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﻼﺤﻅ ﻤﻌﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻓﻰ ﻋﻔﻭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻭﺃﻟﻔﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﻴﻤﺘﺢ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻻ ﺤـﺩﻭﺩ ﻟﺜﺭﺍﺌﻬـﺎ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﺒـﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺒﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺭﺍﺩﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻴﺔ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺴـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﻬﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﺫﻜﺭ( ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺒﺨل ﺒﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﻨـﻭﺯﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻋﻁﻴﺔ ﺍﻓﻨﺩﻱ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺹ ١٦( ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﻟﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺒﻴـﺔ ﻭﺴـﺭﺩﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫)ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻁﺎﻭﻉ( ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺸﺒﺎﻫﻨﺎ ﻭﻨﻘﺎﺌﻀﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻥ، ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ( ﻻ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍل ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﺤﺎﺌﻤﺔ ﺘﻁﻔﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﻨﻔﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻟﻭﻻﺕ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺩﻟﻭل، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻰ ﻋﻔﻭﻴﺘـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻭﺸﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﺼﺨﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﻓﻰ ﺍﻟـﺼﺎﺭﻡ ﺒﻜـل‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ : )ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻜﺎﻟﻔﺭﺨﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺨﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﺤﺠﺭﺘﻰ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻫﺩﻭﻤﻲ، ﺭﻤﻴﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﻤﻴﺕ ﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﻤﻴﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ، ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻟﻡ ﺃﻨﺘﺒﻪ ﻟﻨﻭﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻌـﺏ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﻲ ﻟﻨﻭﻡ ﻤﺸﺒﻊ ﺒﺎﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺒﻴﺱ( ﻗﺼﺔ ﺃﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺃﻥ ﺘﺒﺹ ﻟﻰ ؟ ﺹ٠٨.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﺎﺩﺭﺍ - ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺊ ﺴﻭﻯ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﺼﻭﺕ ﻓﻴﻪ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻭﺩ ﻭﺍﻟﺯﻻﺯل ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﺴﻡ )ﻭﺼﻔﻰ( ﻟـ‬ ‫)ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ( ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻨﻘﻀﺎ ﻭﻻ ﺇﺒﺭﺍﻤﺎ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻴﺎ ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻰ ﻻﺒﺴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠﻠﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﻰ ﺭﺍﻴﺢ ﻓﺭﺡ ﻗﻨﺩﻴل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﻩ( )ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﺹ ٨٤(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﻭﻴﺸﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺠﺏ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻭﻍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫٩- ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻳﺪاﻣﻮﻧﻰ و )أﺗﺮاﻧﻰ أﺣﻴﺎ ﺣﻘﺎ ؟( )٧١( :‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل )ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻲ( ﺃﻥ ﻴﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺸﺘﻰ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﻭﺘﻘـﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ ﺜـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ. ﻫﺫﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺤﻠﻕ ﺒﻬﻤﺎ )ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴـﺩﺍﻤﻭﻨﻲ( ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﻁﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨﻔﻕ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻬـﻭ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ ﺩﻭﻤـﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ :‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻭﻗﺕ، ﻭﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻔﻌل، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﻲ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﺴﺩﺴﻪ، ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻫﻭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻗﺘﻴﻼ.. ﺠﻥ ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ.. ﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺘل ﻁﻔﻠﻪ..( ﻗﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺹ ٦٤.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺒل ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﻭل ﺍﻷﻤل ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﻨﻴﻥ ﺠﺭﺤـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻭﺍﺀ ﻗﻬﺭﻩ، ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺇﻴﺤﺎﺀ( ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻘﺼﺔ )ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠـﺔ ﺍﻟﻜـﺴﻭﻑ(‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺄﻏﻠﺏ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺴﻜﻭﻨﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭﺘﻁﻠﻌﻪ، ﻓـﻰ ﺸـﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ، ﻓﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺘﻪ ﻜﺭﺠل ﻭﺃﻨﺜﻰ، ﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘـﺼﺹ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺜﻴﻕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻨﻔﺭ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﺩﺍﻤﻭﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ :‬ ‫٢٢‬