Документ исследует парадокс индоктринации в контексте обучения и формирования убеждений, обсуждая, как вера в рациональные методы познания часто требует предварительной индоктринации. В нем рассматриваются взгляды различных философов, таких как Джон Дьюи и Людвиг Витгенштейн, на социальные алгоритмы, соглашения и динамику знания в сообществе. Основной акцент сделан на том, что истинное обучение возможно только при наличии доверия и веры в правила, что создает педагогическую дилемму.

1. ПАРАДОКС ИНДОКТРИНАЦИИ
В ЛОГИКЕ СОЦИАЛЬНОГО СОФТВЕРА
Е.Г.Драгалина-Черная
24. 10. 2012

2. «Человеческие существа имеют
подозрительную тенденцию
окрашивать свое поведение в цвета
логики»
В.Парето
«”Разум” в языке – о, что это за старый
обманщик!»
Ф.Ницше

3. Джон Дьюи о демократическом обучении
«Все истинно человеческое
усваивается индивидом в
процессе обучения…. Учиться
быть человеком значит
выработать в себе при
помощи коммуникативной
обратной связи самосознание
индивидуально
неповторимого члена
сообщества – то есть того, кто
понимает и разделяет
присущие сообществу
убеждения, устремления и
методы и вносит свой вклад в
дальнейшее преобразование
органических сил в истинно
человеческий ресурс, в
истинно человеческие
ценности» Дж. Дьюи

4. Уильям Килпатрик об индоктринации
Индоктринаци
я-
внерациональное
убеждение.
Условие
индоктринации–
доверие.
Результат
индоктринации
– вера.

5. «Человек слова» vs «человек дела»

6. К.Макмиллан: «парадокс индоктринации»
«в современном демократическом обществе
желательной целью обучения является
развитие у каждого студента такой
совокупности убеждений, которая была бы
рационально обоснована и открыта для
изменений в случае вызова со стороны
более обоснованных убеждений. Для
развития таких убеждений студенту
необходима, однако, вера в рациональные
методы познания, которая сама по себе не
подлежит никакому сомнению, то есть
принимается в такой форме, которая
противоречит её собственному содержанию.
Таким образом, студент должен быть
индоктринирован для того, чтобы не быть
индоктринированным: педагогическая
дилемма или парадокс»
C. J. B. Macmillan: 1983, 'On Certainty and
Indoctrination', Synthese 56, 263-272.

7. Людвиг Витгенштейн «О
достоверности»
«У меня есть некая картина
мира, Истинна она или
ложна? Прежде всего, она
лежит в основе всех моих
исследований и
утверждений»
«Ребенок учится благодаря
тому, что верит взрослому.
Сомнение приходит после
веры»
«В конце оснований стоит
убеждение».
Л.Витгенштейн «О достоверности»

8. Р. Парик: Социальный софтвер
Акбар и Бирбал
Эксперимент Дэна
Бэтсона

9. Людвиг Витгенштейн «Философские исследования»
 «Ну а представь себе такое употребление
языка: я посылаю кого-нибудь за
покупками. Я даю ему записку, в которой
написано: «Пять красных яблок». Он несет
эту записку к продавцу, тот открывает ящик с
надписью «яблоки», после чего находит в
таблице цветов слово «красный», против
которого расположен образец этого цвета,
затем он произносит ряд слов,
обозначающих простые числительные до
слова «пять» – я полагаю, что наш продавец
знает их наизусть, – и при каждом слове он
вынимает из ящика яблоко, цвет которого
соответствует образцу. Так или примерно так
люди оперируют словами.
 Но как он (продавец) узнает, где и каким
образом положено наводить справки о слове
«красный» и что ему делать со словом
«пять»?». Л. Витгенштейн «Философские
исследования», § 1.

10. Социальные алгоритмы как
статусные функции
«Статусная функция должна быть представлена в
качестве существующей, чтобы вообще
существовать»
Дж. Серль

11. «Человек – машина»?
«Кажется, что машина уже заключает в себе свой образ
действия». Эта фраза означает: мы склонны сравнивать будущие
движения машины по их определенности с предметами, которые
уже лежат в ящике, и теперь мы извлекаем их оттуда. […] Когда
же возникает мысль: возможные движения машины неким
таинственным образом уже заключены в ней? Ну, когда человек
философствует. Что же побуждает нас так думать? Тот способ,
каким мы говорим говорим, например, что машина имеет такие-
Мы о машинах.
то возможности движения; … Что же это
такое – возможность движения? Это не
движение. … Возможность движения, скорее
уж, должна быть как бы тенью самого
движения. А известна ли тебе какая-нибудь
тень подобного рода?
Но, говоря о тени, я не имею в виду какую-то
картину движения – ведь такая картина вовсе
не обязана была бы быть картиной именно
данного движения. Возможность же этого
движения должна быть возможностью
именно этого движения.
(Посмотри-ка, как бушует здесь море нашего

12. Классическая оптимизационная рациональность
•эгоистическая (исключающая
альтруистские предпочтения),
• материалистская (исключающая престиж),
• совершенная (исключающая
ограниченность информации),
•объективная (исключающая
недостоверность информации),
• параметрическая (исключающая учет
иных картин мира других действующих
лиц).
Общий мир – номенклатура благ, по поводу
которых совершается обмен.
Общее знание – сумма (итерация)
индивидуальных знаний.

13. Экономика конвенций: от Юма к…
« Конвенция есть общее осознание общего
интереса; каковое осознание все члены
общества выражают друг другу, и каковое
побуждает их регулировать свое
поведение определенными правилами. Я
замечаю [например], что в моих интересах
будет не лишать другого его достояния – при
условии, что он будет действовать таким же
образом по отношению ко мне. Он осознает
подобный же интерес в регулировании своего
поведения. Когда это общее осознание
интереса взаимно выражено и известно обоим,
оно порождает соответствующее намерение и
поведение. И это можно с достаточными
основаниями назвать конвенцией или
соглашением между нами – хотя и без
посредничества обещаний; поскольку действия
каждого из нас соотносятся с действиями
другого и совершаются на основе
предположения, что нечто должно быть
совершено противной стороной»
Юм Д. Трактат о человеческой природе

14. …Витгенштейну
«Это согласие не мнений, а формы
жизни»
Л. Витгенштейн. Философские исследования
«Поставим вопрос о том, что такое соглашение. Это одно
из двух: правило или тренировка (training). <...> Под
соглашением я понимаю то, что употребление
некоего знака согласуется с языковыми
привычками или языковой тренировкой. Может
существовать ряд соглашений, в основе которых лежит
языковая тренировка или привычка реагировать
определенным образом. Обычно мы не называем их
соглашениями - это слово мы оставляем для
соглашений, которые даны нам в виде знаков. Можно
сказать, что эти знаки играют свою роль в силу
привычных способов действия»
Л.Витгенштейн. Лекции 1932—1935 гг.

15. Абсурдный софтвер Бертольда Брехта
«Я капиталист; моя цель — эксплуатация трудящихся. Сейчас я
попытаюсь убедить одного из моих рабочих в правоте
буржуазной идеологии, оправдывающей эксплуатацию…»

16. Льюис Кэрролл
«Что Черепаха сказала Ахиллесу»
Из А и В логически следует Z
(С) Если А и В истинны, то Z должно быть
истинно
(D) Если А и В и С истинны, то Z должно
быть истинно
(Е) Если А и В и С и D истинны, то Z
должно быть истинно

17. Витгенштейн о доказательстве
«Всякое испытание, всякое подтверждение и
опровержение некоего предположения происходит уже
внутри некоей системы. И эта система не есть более
или менее произвольный и сомнительный отправной
пункт всех наших доказательств, но включена в самую
суть того, что мы называем доказательством. Эта
система не столько отправной пункт, сколько жизненная
стихия доказательств»
Л.Витгенштейн "О Достоверности"

18. Витгенштейн об обучении чтению
о
Понятие чтения «совершенно
независимо от понятия мыслительных
и иных механизмов. И учитель не
может здесь сказать об ученике:
«Возможно, он и прочел то слово».
Ибо здесь нет никакого сомнения
относительно того, что было сделано.
Изменение, происшедшее, когда
обучаемый стал читать, было
изменением его поведения; и
говорить о «первом слове,
прочитанном им в его новом
состоянии» здесь не имеет смысла»
Л. Витгенштейн «Философские исследования»

19. Локальность и плюрализм конвенций
«Между следованием
правилу и подчинением
приказу существует
аналогия. Мы обучены
следовать приказу и
реагируем на него
соответствующим образом.
Ну, а что, если один
человек реагирует на
приказ и обучение так, а
другой — иначе? Кто из них
прав?»
Л. Витгенштейн «Философские
исследования»

20. Выход из мухоловки
Философия, «оставляет все как
есть…. Не дело философии
разрешать противоречие
посредством математического,
логико-математического
открытия. Она призвана ясно
показать то состояние
математики, которое беспокоит
нас, - состояние до разрешения
противоречия».
Л.Витгенштейн «Философские
исследования»

21. Витгенштейн vs Гераклит
"Можно было бы представить себе, что
некоторые предложения, имеющие форму
эмпирических предложений, затвердели бы и
функционировали как каналы для
незастывших, текучих эмпирических
предложений; и что это отношение со
временем менялось бы, то есть текучие
предложения затвердевали бы, а застывшие
становились текучими <...>русло, по
которому текут мысли, может смещаться. Но я
различаю движение воды по руслу и
изменение самого русла; хотя одно от
другого и не отделено сколько-нибудь резко.
то же самое предложение в одно время может быть истолковано
как подлежащее проверке опытом, а в другое - как правило
проверки"
Л.Витгенштейн "О Достоверности"

22. За пределами мухоловки
Решение философской
проблемы можно
сравнить с «подарком в
волшебной сказке: он
кажется таким
прекрасным в
заколдованном замке, а
при дневном свете
оказывается обычным
куском железа (или чем-
то в этом роде)»
Л.Витгенштейн. Культура и ценность

23. Спасибо
!