1. Сознание как
философская проблема
Горбатов В.В.
НИУ ВШЭ, 2012

2. Содержание
 Сущность сознания
 Ментальное и физическое
 Дуализм в философии сознания
 Проблема «сознание-тело»
 Материализм в философии сознания
 Сознание и свобода воли
 Проблема «других сознаний»
 Сознание и самосознание. Проблема «Я».
 Возможен ли искусственный интеллект?

3. 1. Сущность сознания
 Сознание – это состояние
психической жизни человека,
выражающееся в субъективной
переживаемости событий внешнего
мира и жизни самого индивида, а
также в отчёте об этих событиях
 Чем является сознание и каковы его рамки?
 Как можно определить наличие сознания у сильно
больных или находящихся в коме людей?
 Может ли существовать не-человеческое сознание и
как его можно измерить?
 В какой момент зарождается сознание людей?
 Могут ли машины достичь сознательных состояний?

4. «Трудная проблема» сознания (Д.Чалмерс)
Легкие проблемы Трудная проблема
 различение чувственных  Каким образом
стимулов и адекватной
реакции на них мозга «физические процессы
 интегрирование информации в мозге порождают
 фокус внимания
 контроль поведения
субъективный опыт»?
 различение между  «Почему не все
бодрствованием и сном
информационные
 Чалмерс: «все они имеют
отношение к объективным процессы идут в
механизмам когнитивных темноте?»
систем»

5. 2. Ментальное и физическое
Ментальное Физическое
 Непротяженное  Протяженное
 Внутреннее  Внешнее
 Приватное  Публичное
 Квалитативное  Квантитативное
 Дано непосредственно  Дано опосредованно
 Свободное  Детерминированное
 Активное  Пассивное
 Интенциональное  Неинтенциональное

6. Интенциональность
 Свойство человеческого сознания
быть направленным на
некоторый предмет, его
«отнесенность-к»
 Наличие у ментальных состояний
такого свойства означает, что они
имеют некоторое содержание и
семантические референты
 Дж.Сёрл:
 первичная И: интенциональность
психического переживания
 вторичная И: интенциональность
речевого акта

7. Квалиа
 Квалиа (qualia, ед.ч.- quale) – характеристики
чувственного опыта от 1-го лица, субъективно
переживаемые качества предметов (боль, переживание
красного цвета и т.д.)
 Аргументы в пользу
существования квалиа:
 Аргумент «летучей мыши» (Нагель)
 Аргумент «зомби» (Чалмерс)
 Аргумент инвертированного
спектра (Блок)
 Аргумент знания (Джексон)
 Аргумент провала в объяснении
(Левин)

8. Онтологический статус сознания
Дуализм Монизм
 Дуализм субстанций  Идеалистический
(сознание и материя (существует только
существуют как две духовная реальность)
отдельные  Материалистический
реальности) (существует только
 Дуализм свойств материальная реальность)
(состояния сознания  Нейтральный (существует
суть лишь «внутренний некая единая реальность,
аспект» некоторых а М и С выступают лишь
физических состояний) ее атрибутами)

9. 3. Дуализм в философии сознания

10. Платон о душе
 Душа – это эйдос жизни, субстрат
подлинной жизни и фундаментальный
принцип ее организации
 Диалог «Федон»: 4 аргумента в пользу
бессмертия души
 Диалог «Федр»: три части души
 разумная
 яростная
 вожделеющая
 Диалоги «Федр», «Государство» :
переселение душ («метемпсихоз»)

11. Аристотель о душе
Душа – это «энтелехия» тела (она

неотделима от тела, но сама нематериальна)
 Энтелехия («во-
целивание», «осуществление») – некоторое
внутреннее состояние, потенциально
заключающее в себе цель и окончательный
 результат
«Душа есть причина как то, откуда
движение, как цель и как сущность
одушевленных тел»
 Три вида души:
 Растительная (питание)
 Животная (ощущение)
 Разумная (рассуждение)

12. Декарт о душе
 Критерий истины: по-
настоящему истинно то, что
мыслится ясно и отчетливо
(т.е. когда невозможно
помыслить противоположное)
 Существует ли душа?
 Cogito ergo sum
 Если она существует, то отличается ли от тела?
 Поскольку можно помыслить душу и тело друг без
друга, они не тождественны
 Если она отличается от тела, то чем?
 Душа есть «res cogitans», тело – «res extensa»

13. Двуаспектная теория
 Б. Спиноза, Б.
Рассел, П. Стросон:
ментальное и
физическое суть два
свойства некоторой
лежащей в основе Бенедикт Спиноза
вещей
реальности, которая, п
о сути, не является ни
ментальной, ни Бертран Рассел
физической
Питер Стросон

14. 4. Проблема «сознание-тело»
 Как в человеке соотносится его тело и дух, каким
образом они коррелируют друг с другом?
 Интеракционизм (Декарт, К.Поппер, Дж.Экклз)
 Эпифеноменализм (Т. Гоббс, Т. Гексли, Ф. Джексон)
 Параллелизм (Мальбранш, Лейбниц, Т. Липпс)
 Нередуктивный физикализм (Д. Папино, Д.И. Дубровский)

15. 5. Материализм в философии сознания

16. Редуктивный физикализм
 Теория тождества
 Г.Фейгл: если состояния сознания или типы состояний
номологически просто соотносятся с физическими свойствами
или типами состояний, то связующие их законы должны быть
"номологическими бездельниками"
 У.Плэйс: “Логические возражения, которые могут быть
выдвинуты против утверждения сознание есть процесс
мозга, не являются более весомыми, чем
возражения, которые могут быть выдвинуты против
утверждения молния есть движение электрических зарядов”
 Элиминативный материализм
 Д. Армстронг: ментальные состояния - это
псевдобъекты, порождаемые называемой «народной
психологией»

17. Нередуктивный физикализм
 Эмерджентный материализм
 Дж.Сёрл, М.Бунге, Дж.Марголис
 Эмерджентные свойства
 Хотя сознание и является свойством некоторого
физического объекта (обычно мозга), оно тем не
менее, несводимо к физическим состояниям
последнего и является особой нередуцируемой
сущностью, обладающей уникальными
свойствами, подобно тому, как свойства молекулы Джон Сёрл
воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода
и кислорода
 Супервентность
 В-свойства супервентны по отношению к А-
свойствам, если нет таких двух возможных
ситуаций, которые идентичны по своим А-свойствам
и одновременно различны по своим В-свойствам
 Сознание супервентно на мозге
Дэвид Чалмерс

18. Функционализм
 Логический функционализм (Х.Патнэм): мы –
машины Тьюринга
 виды ментальных состояний следует считать не
какими-либо свойствами — материальными или
идеальными, а нейтральными функциональными
состояниями, аналогичными логическим
состояниям машины Тьюринга
Хилари Патнэм
 Нейрофизиологический функционализм
(П.Черчленд): мы – нейронные сети
 Ключ к пониманию сознания следует искать в
динамических свойствах биологических
нейронных сетей с высокочастотной
Пол Чёрчленд физической архитектурой

19. 6. Сознание и свобода воли

20. Основные подходы
 Детерминизм
 Из принципа детерминизма (все имеет причину) и каузальной
замкнутости физического (физические причины – физические
следствия) следует , что свобода воли – иллюзия
 Индетерминизм
 Сознание способно начинать новые каузальные цепи
 На квантовом уровне детерминизм в привычном смысле не
работает – возможно, сознание имеет квантовую природу?
 Компатибилизм (Д. Юм, Д.Деннет): человек может быть
свободным даже в том случае, если тезис детерминизма
является истинным
 Противоположностью «свободы» является не «причинность», но
«принуждение», поэтому не стоит отождествлять свободу с
индетерминизмом; действие является свободным в том
случае, если агент мог поступить иначе, если бы принял иное
решение

21. Кто и когда принимает решения?
 Б. Либет (1970-е гг.)
 Испытуемые запоминали положение
стрелки, быстро движущейся по
циферблату, в момент, когда решали
выполнить движение: «потенциал
готовности» можно зарегистрировать за
200 мсек. до принятия решения
 Дж.-Д. Хайнес (2008)
 Момент, когда с помощью
ФМРИ по активности в
некоторых структурах мозга
уже можно было
предсказать, какая из двух
кнопок будет
нажата, отстоял от момента
принятия решения на 7 сек.

22. «Картезианский театр»
 Д. Деннет: когда дуализм
исключается, тогда остаётся
ещё собственно декартовская
модель, сводящаяся к
представлению маленького
театра, где некий
«гомункулус» физически
выполняет задачу
наблюдения за всеми
чувственными
данными, проецируемыми на
экран в отдельный
момент, принимая решения и
посылая команды

23. 7. Проблема «других сознаний»
 Р. Декарт: «Эгоцентрическое
допущение»
 Только содержания собственного
индивидуального сознания даны
нам непосредственно и достоверно
 О содержании сознаний других
людей мы узнаем по аналогии
 Проблемы:
 Сознание и поведение связаны
случайно
 Вполне возможно существование
первого без второго
 Л. Витгенштейн: критика идеи
«приватного языка»
 аргумент «жук в коробке»

24. Каковы основания нашего знания о других «я»?
 Дж.С. Милль: «Я сознаю в себе серию фактов в однообразной
последовательности, началом которой являются изменения
моего тела, серединой — ощущения, чувства, последним
звеном — внешнее поведение. В случае других человечески
существ у меня есть наблюдаемые свидетельства о первом и
последнем звене цепи, но нет доказательств среднего звена. В
моем собственном случае я знаю, что первое звено
производит последнее через среднее и не может произвести
иначе. Опыт, таким образом, обязывает меня заключить, что
здесь должно быть среднее звено. У других оно может быть
таким же, как и у меня, но может быть и другим. Однако, если
я предполагаю, что это звено имеет ту же сущность, то я
подчиняюсь законным правилам экспериментального
исследования».

25. 8. Сознание и самосознание. Проблема «Я».
 Д. Юм: «Я» – «это пучок перцепций»
 Д. Деннет: «Я» - это мнимый
режиссер «картезианского театра»,
«центр нарративной гравитации»
(воображаемый центр, который мы
сами сплетаем из собственных
историй и рассказов о нас других
людей)
 Есть случаи, когда два разных тела
имеют одну самость (близнецы Грета
и Фреда в Великобритании с
разными телами говорили в унисон,
одна заканчивала фразу, начатую
другой, у них были одни и те же
предпочтения, вкусы и др.)
Грета и Фреда Чаплин

26. Где Я?
 «Йорик, – сказал я вслух
своему мозгу, – ты –
мой мозг. Остальное
тело, сидящее на этом
стуле. Я назову
«Гамлетом». Все мы
сейчас здесь: мой
мозг, Йорик, мое
тело, Гамлет, и я
сам, Деннет. Где же я «Деннет там, где он сам считает»
теперь? И когда я думаю
«где я?», где
зарождается эта
мысль?»

27. Тождество личности
 Д. Парфит: «Самости — это не независимо
существующие души-жемчужины, а артефакты
творящих нас социальных процессов. Подобно
другим таким же артефактам, мы являемся
субъектами с резко меняющимися статусами.
Единственная «инерция», точно подогнанная к
траектории самости, или клуба, — это
стабильность, которая приписывается ей
паутиной конституирующих ее верований, и
когда эти верования рушатся, самость тоже
рушится либо перманентно, либо временно»
 Личность подобна клубу, который однажды
может прекратить свою деятельность, а
затем возобновить ее. Является ли он тем же
самым клубом? Да — в том случае, когда у
него тот же самый устав, то же название и
функции, те же члены и т.д.

28. 9. Возможен ли искусственный интеллект?
 Интеллект — способность системы
создавать в ходе самообучения
программы для решения задач
определенного класса сложности и
решать эти задачи
 ИИ — теоретическое обоснование и разработка
интеллектуальных машин и
систем, моделирующих и объясняющих
человеческий интеллект
 «Слабый ИИ»: машины могут полностью моделировать
работу интеллекта
 «Сильный ИИ»: машины могут обладать интеллектом

29. Тест Тьюринга
Алан Тьюринг
Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком.
На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он
разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача
компьютерной программы — ввести человека в заблуждение,
заставив сделать неверный выбор.

30. Китайская комната
Джон Сёрл
«Китайская комната» способна пройти тест Тьюринга на знание
китайского языка, но в действительности не понимает его. Она
обладает синтаксисом, но не семантикой, поэтому у нее отсутствует
центральное свойство человеческого интеллекта - интенциональность

31. Основные подходы к разработке ИИ
 Нисходящий (семиотический)
 создание экспертных систем, баз
знаний и систем логического
вывода, имитирующие
высокоуровневые психические
процессы
 Восходящий (биологический)
 изучение нейронных сетей и
эволюционных
вычислений, моделирующих
интеллектуальное поведение на
основе более мелких
«неинтеллектуальных» элементов