1. В.С.Меськов, Курс лекций
С.Н.Бычков «Философия
и методология
научного
исследования:
когнитивная модель
образования в
обществах знания»

2. ЧЕЛОВЕК
ИНФОР-
МИР
МАЦИЯ

3. Человек есть животное двуногое
без перьев (zôon dipoun, apteron)
— Платон, IV в. До н.э.

4. Человек есть социальное
политическое животное
(zôon politikon) —
Аристотель, IV в. до н.э.

5. «И сказал Бог: сотворим
человека по образу Нашему
и по подобию Нашему...» —
Книга Бытия, 1, 26

6. Млекопитающее с мягкой
мочкой уха — Г.В.Ф.
Гегель, 1770 – 1831

7. Человек есть то, что он ест —
Людвиг Фейербах, 1804 – 1872

8. Животное, обладающее способностью
производить орудия труда — Бенджамин
Франклин, 1706 - 1790 («Употребление и
создание средств труда, хотя и свойственны
в зародышевой форме некоторым видам
животных, составляют специфически
характерную черту человеческого процесса
труда, и потому Франклин определяет
человека как «a toolmaking animal», как
животное, делающее орудия» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 190-191)).

9. Часто обращали и обращают внимание на то,
что в 26-м стихе 1-й главы Книги Бытия
говорится о намерении Бога сотворить
человека по образу и подобию Божию, тогда как
в стихе 27-м той же главы сказано лишь о
сотворении по образу Божию: 1, 26: «И сказал
Бог: сотворим человека по образу Нашему
(«бецалмену») и по подобию Нашему
(«бидмутену»)…» 1, 27: «И сотворил Бог
человека по образу Своему («бецалмо»), по
образу Божию («бецелем Элогим») сотворил
его…»
Прот. Ливерий Воронов

10.  Выражение – «по образу» –
обозначает разум и свободу
воли, данные нам по
рождению
И.Дамаскин

11. Выражение – «по подобию» –
обозначает уподобление Богу
через доброделание, насколько
это возможно
И.Дамаскин

12. «По образу» и «по подобию» –
означает одно и тоже
Кирилл Александрийский

13. Человеку врождена способность
уподобляться Богу
И.Дамаскин

14. «Образ» напоминает
преимущественно о даре Божьем
человеку, «подобие» – о духовно-
нравственной обязанности хранить
этот дар и содействовать его
просиянию. Это оттенки смыслов
двуединого понятия
Василий Великий

15. Образ Божий – человеческая
душа. Её свойства: разумность,
нравственная свобода и
бессмертие
Григорий Богослов

16. Образ Божий усматривается в
способности творить. Бог создает из
не−сущего без труда и мгновенно.
Человеку для творения нужны вещество,
размышления, время, труд… Человек
уподобляется Творцу как образ
Первообразу

17. Бог – вечен, всемогущ, Дух
вездесущий, всесвятой. Человек –
бессмертная душа, хозяин природы,
обладает мыслью, обладает разумом,
знаниями, достигает вершин святости.
Митрополит Николай

18. В Новом Завете: образ Божий есть
Христос. Он образ Бога невидимого.
Богообразность есть
христоообразность

19. В Богообразности человека
отображена вся Живоначальная
Троица. В Троице разумеем три
Ипостаси, неслитно соединенные и
самостоятельные

20. Человек в своей духовной
структуре и жизни отображает
внутритроичную жизнь
Божества.
Иоанн Дамаскин

21. Человек как объект универсума может
рассматриваться как макрообъект,
микрообъект и информационный
объект. Как информационный объект
он обладает целостностью. Как объект
когнитивной деятельности он является
потенциальным (возможным)
субъектом. Человек – это животное,
способное создавать (творить) смыслы

22. Возьмем в качестве примера
общепринятого подхода – изложение
представлений о мире как картинах мира,
систематизированное в работе
Г.Андрейченко и В. Грачевой «Философия»

23. Виды КМ Проблемы Идеи
РКМ Соотношение Божественное
Бога и человека творение
мира и
человека

24. ФКМ Соотношение Материализм
мира и Идеализм
человека Дуализм
Диалектика
Синергетика
Метафизика
Позитивизм и
др.

25. Представление об Универсуме, как о:
существующем (экзистенциальность),
целостном (холизм) и
способным осознавать свое существование и
целостность (субъектность)
Атрибуты (имманентные свойства):
Существование (экзистенциальность)
Целостность (холизм)
Субъектность

26. НКМ Синтез и Мир как
обобщение сововокупность
разнородных естественных
частей противоречивых
знания в процессов,
единое развивается по
целое объективным
законам

27. Метод восхождения от абстрактного к
конкретному:
Допущения → Идеальные объекты (абстракции)
→ Модель (идеализированные объекты,
идеализации) → Базовая методология →
Базовая Картина мира → Ведущий способ
деятельности → Тип (характер) общественного
устройства → Практико-ориентированные
модели, теории, методы и методики

28. Три «вечных вопроса»:
Кто я?
Каков мир?
Что я могу (должен) делать?

29. Религиозная (Бог творит мир из «ничего»)
Научная картина мира (доминирующая парадигма):
Классическая (монизм)
Неклассическая (дополнительность)
Постнеклассическая (тринитарность)
Картина мира частных наук / сфер деятельности
Картина мира индивидуальная

30. ЧЕЛОВЕК − создан Богом по образу Божию (по
праву рождения) и по подобию Божьему (как
возможность)
МИР – создан Богом «ex nihil» («из ничего»)
ИНФОРМАЦИЯ – в виде Божественного
откровения, познание мира = познание Бога

31. Описываемая реальность: Описание Макромира
(без Субъекта)
Ведущая методология: Классическая методология
(методология классической науки)
Воплощение в социальном устройстве:
индустриальное общество
Роли/функции для индивида: Человек как
механизм (механические часы) – Работник

32. Описываемая реальность: Описание микромира (с
нормированным субъектом как Получателем,
Потребителем и Наблюдателем)
Ведущая методология: Неклассическая
методология
Воплощение в социальном устройстве: общество
потребления
Роли/функции для индивида: Человек как
организм (Алгоритмическая модель) – Потребитель
и Наблюдатель

33. Описываемая реальность: Описание мира в
целом
Ведущая методология: Постнеклассическая
методология
Воплощение в социальном устройстве:
Общество знания (информационное,
коммуникативное, инновационное и т.д.
общество)
Роли/функции для индивида: Человек как
Деятель, Мыслитель, Творец

34. Аспекты Классическое Неклассическое Постнеклассическое
мировоззрение мировоззрение мировоззрение
Из чего состоит Тела (материальная Тела + Тела + взаимодействия
мир составляющая) взаимодействия (и + смыслы
энергия тоже) (добавляется духовная
составляющая)
Законы мира Как абсолютные, Как способы Как модели и
найденные в упорядочивания соответствующие им
природе методологии
Человек – «животное, Социальное Животное, способное
ведущая обладающее животное творить смыслы
метафора способностью (Homo Cognoscens)
производить орудия
труда»
Бог - ведущая Внешний (не здесь) Внешний Внутренний
метафора Бог-творец как Бог-творец как Игрок Создатель (Учитель,
Абсолют (непредсказуем) Целитель, Мудрец)
(неидентифицируем (подобен)
)
Отношение к Служение как Служение как Служение как
деятельности рабство работа (по найму) сотворчество
Тип Индустриальное Общество Общество знания
обустройства потребления (когнитивное)

35. Классическая методология
Неклассическая методология
Постнеклассическая методология
Картина мира
микромир

37. Информация — “это обозначение
содержания (сигналов), полученного из
внешнего мира в процессе нашего
приспосабливания к нему и
приспосабливания к нему наших чувств”—
Норберт Винер
«Информация — это информация,
а не материя или энергия».

38. «Информация – сведения (сообщения,
данные) независимо от формы их
представления» — Федеральный закон
от 27.07.2006 г. № 149-ФЗ «Об
информации, информационных
технологиях и о защите информации»

39. Информация - (от лат. informatio —
разъяснение, изложение), первоначально —
сведения, передаваемые одними людьми
другим людям устным, письменным или
каким-либо другим способом (например, с
помощью условных сигналов, с
использованием технических средств и т.д.),
а также сам процесс передачи или
получения этих сведений — БСЭ

40. Термин «информация» происходит от
латинского — informatio , и означает
«сведения, разъяснение, изложение»

41. Информация есть характеристика не
сообщения, а соотношения между
сообщением и его потребителем. Без
потребителя говорить
об информации бессмысленно

42. Типы информационных процессов:
получение, представления, хранение,
передача и обработка информации

43. Шесть основных гипотез толкования
понятия информации:
первая – отрицает онтологическое
существование информации , так как не
воспринимается ни органами чувств, ни
какими-либо приборами;

44. вторая – информация существует, но не в
нашем физическом мире;
третья – информация существует в
чистом виде без каких-либо форм её
представления;

45. четвертая – информация имеет
материальную природу;
–
пятая – панинформационная теория;

46. шестая – информация существует только
в представлении субъекта, она –
субъективная реальность

47. Трактовки «информации» в философских
концепциях:
1. Информация – неотъемлемый атрибут
материи, отраженное многообразие.
2. Информация – продукт мыслительной
деятельности человека. Понятие,
синонимичное «знание», «значение»,
«смысл».

48. 3. Синоним термина «данные», то, что
передается в естественных и
искусственных системах.
4. Информация – интегративное понятие,
в значении «смысл», если речь идет о
познании, управлении и обучении; в
значении – «данные».

49. Квантитативный подход к определению
информации
Шеннон ввел понятие «информационной
энтропии», выражающее меру
неопределенности – произведение
вероятности некоторого события на её
логарифм со знаком «−»

50. Информация по Шеннону определяется
как приращение энтропии, т.е. то, что
уменьшает энтропию −
неопределенность . Основываясь на
вероятностном определении
вероятности, мы неизбежно приходи м к
проб леме
детерминизма/индетерминизма

51. Для представления проблемы
«неопределенностей» Р.Эшби ввёл
понятие «орг». Орг – это объект любой
природы. Мн-во возможных исходных
состояний орга называется –
«операндами». Множество
результирующих состояний оргов –
«образы»

52. Поведением орга называется установление
соответствия между множеством операндов
и множеством образов. Если каждый
элемент множества образов входит в
множество операндов, то преобразование
называется замкнутым. Если каждому
операнду соответствует точно один образ и
все они различны, то это – «однозначность»

53. Системой называется тройка: 〈{орги},
{операнды}, {образы}〉. Система называется
детерминистической, если и т. е.
преобразование имеет в ней замкнутое и
однозначное преобразование. Если
преобразование незамкнуто или
неоднозначно, то система
неопределённостная. Классическая наука
имеет дело только с детерминистическими
системами

54. Одним из способов устранения
неопределенностей (уменьшения
энтропии) является способ
вероятностных описаний. В этом
подходе исходный неопределённостный
орг заменяется производным от него ,
поведение которого рассматривается как
вероятность поведения исходного

55. Ясно, что для новой системы поведение
становится замкнутым и однозначным, а
сама она – детерминистической (пример –
бросание монеты наугад)

56. Наше определение: информация –
идеальный объект, «то, из чего состоит»
инфомир; в модели редуцируется до
идеализированных объектов,
являющихся познаваемыми аспектами
информации (относительно субъекта):
контентов, смыслов, знаний

57. Информация
Смысл
Метауровень
Объектный уровень
Контент Знание

58. В.С.Меськов, Курс лекций
С.Н.Бычков «Философия
и методология
научного
исследования:
когнитивная модель
образования в
обществах знания»
Спасибо за внимание!
Сайт курса: www.open-content.ru