Документ рассматривает философские концепции и учения, включая диалектику, эмпиризм, рационализм и экзистенциализм. Описываются сходства и различия философии с мифологией, искусством, религией и наукой, а также ключевые законы диалектики. Также обсуждаются важные философские подходы, как монизм, дуализм и плюрализм, и их влияние на понимание сущности человека.

2. • Философия в системе культуры
• Диалектика
• Философские подходы
• Эмпиризм и рационализм
• Экзистенциализм

3. Философия в системе культуры
Философия и
мифология
Сходства: наличие глобальных представлений о мире и человеке.
Отличия: философия основывается на доказанности и характе-
ризуется точностью используемых понятий
Философия и
искусство
Искусство базируется на различиях восприятия, миропережива-
нии.
Философия выстраивает мирообъяснение на логической основе
Философия и
религия
Сходства: нацеленность на общие, предельные вопросы: как уст-
роено мироздание, в чём смысл жизни, что есть человек.
Отличия: религия основывается на вере, наличии догматов, фи-
лософия – на логичности и доказательности
Философия и
наука
Сходства: использование терминологии, опора на логику и дока-
зательность.
Отличия: философия ищет ответы на «вечные вопросы», у неё
нет раз и навсегда готового ответа на конкретную проблему

4. Диалектика – это философское учение о всеобщей связи и развитии природы, об-
щества и мышления.
Идеи о развитии высказывали уже древнегреческие философы Гераклит, Демо-
крит, Эпикур.
Гераклит Демокрит Эпикур

5. Вершиной учения о диалектике стали зако-
ны, сформулированные в XIX в. немецким
философом Георгом Вильгельмом Гегелем.
Георг Вильгельм Гегель
Законы диалектики – законы,
определяющие процесс развития
закон един-
ства и борь-
бы против-
оположнос-
тей
раскрывает
источник
развития
закон
отрицания
отрицания
раскрывает
механизм
развития
закон пере-
хода коли-
чественных
изменений в
качествен-
ные и обрат-
но
раскрывает
направле-
ние развития

6. Согласно закону единства и борьбы противоположностей каждому предмету и
явлению свойственны внутренние противоположности, находящиеся в единстве
и взаимодействии, борьбе между собой. Противоположность - это форма, стадия
различия, при которой какие-то свойства, признаки, тенденции, присущие объек-
ту как системе, взаимно отрицают, исключают друг друга. Противоречие - это та-
кое отношение между противоположными сторонами, при котором они не только
взаимоисключают, но и взаимообусловливают друг друга.
Примеры проявления закона единства и
борьбы противоположностей
в природе
обмен веществ состоит из
ассимиляции и диссими-
ляции; в Солнечной систе-
ме центробежная и цент-
ростремительная силы
в обществе
развитие в следствие
классовой борьбы: раб-
рабовладелец; крестья-
нин-феодал, рабочий-
капиталист
в сознании
деятельность мозга скла-
дывается из возбуждения
и торможения

7. Закон отрицания отрицания характеризует направленность развития. Отрица-
ние это такая связь нового и старого, когда новое возникает на базе старого, пре-
одолевает его и вбирает в себя некоторые положительные черты, присущие ста-
рому. Но новое не всегда остаётся новым, оно отрицается новейшим, то есть про-
исходит отрицание отрицания. Развитие - это цепь диалектических отрицаний.
Примеры проявления закона отрицания
отрицания
в природе в обществе
смена общественно-эко-
номических формаций
в сознании
тезис ⟶ антитезис ⟶
синтез

8. Закон перехода количественных изменений в качественные предполагает,
что все изменения в мире происходят не сразу, но путём долгих, исподволь накап-
ливающихся количественных сдвигов. Границы существования каждого предме-
та определяются количественными параметрами; соотношение «качества» пред-
мета и его возможных количественных изменений, не ведущих к пересмотру его
«качества», называется «мерой». И наоборот, качественное изменение предмета
определяет и его новые количественные параметры.
Примеры проявления закона перехода
количественных изменений в качественные
в природе
гусеница ⟶ куколка ⟶
бабочка; агрегатные
состояния вещества:
твёрдое, жидкое, газ
в обществе
социальные революции
в сознании
процесс обучения

9. Философские учения
монизм (от др.-греч. μόνος
- один, единствен-ный)
единое основание
мироздания
дуализм (от лат. dualis -
двойственный)
два основания
мироздания
плюрализм (от лат.
pluralis – множественный)
несколько оснований
бытия

10. Философские учения
монизм (от др.-греч. μόνος
- один, единствен-ный)
единое основание
мироздания
дуализм (от лат. dualis -
двойственный)
два основания
мироздания
плюрализм (от лат.
pluralis – множественный)
несколько оснований
бытия

11. Философские подходы
идеализм (фр. idéalisme, через лат.
idealis от др.-греч. ἰδέα - идея)
первичность идеи по отношению к
материи
объективный
идеализм
первооснова – идея,
всеобщий разум
субъективный идеализм
реальность зависит от созна-
ния субъекта
солипсизм – радикальная ос-
нова субъективного идеализ-
ма
реальным признается только
субъект восприятия, а всё ос-
тальное объявляется сущест-
вующим лишь в его сознании
материализм (лат. materialis – ве-
щественный)
первичное начало – материя, а иде-
альное (сознание, воля) вторично

12. Основные подходы к познанию
гносеологический
оптимизм
мир познаваем
эмпиризм (через
опыт)
рационализм
(посредством
разума)
скептицизм
выражает сомнение
в возможности по-
лучения достовер-
ного знания
агностицизм
мир непознаваем

13. Эмпиризм (от др.-греч. ἐμπειρία - опыт, знание (приобретаемое опытом)) – нап-
равление в теории познания, признающее чувственные ощущения источником
знания. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного позна-
ния. Как целостная гносеологическая концепция сформировался в XVII−XVIII вв.
Представители: Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид
Юм.
Фрэнсис Бэкон Дэвид Юм
Джордж Беркли
Томас Гоббс
Джон Локк

14. Основоположником эмпиризма в Новое
время являлся английский философ
Фрэнсис Бэкон (1561−1626). В труде «Но-
вый органон» он обосновал переход от
традиционного дедуктивного подхода (от
общего - умозрительного предположения
или авторитетного суждения - к частному,
т. е. к факту) к подходу индуктивному (от
частного - эмпирического факта - к обще-
му, т. е. к закономерности), основанному
на анализе опытных данных.
Фрэнсис Бэкон

15. Рационализм (от лат. ratio - разум) - метод, согласно которому основой познания
и действия людей является разум. Основными представителями философского
рационализма являлись Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц, Рене Декарт, Георг
Гегель. Начиная с XVII−XVIII вв. рационализм был связан с введением в филосо-
фию математических методов (Декарт, Лейбниц, Спиноза)
Бенедикт Спиноза Георг Гегель
Рене Декарт
Готфрид Лейбниц

16. Рене Декарт (1596−1650) в 1637 г. из-
дал главный философско-математичес-
кий труд «Рассуждение о методе», в при-
ложениях к которому излагались анали-
тическая геометрия, многочисленные
результаты в алгебре и геометрии, от-
крытия в оптике (в том числе – правиль-
ная формулировка закона преломления
света) и многое другое. Главным вкла-
дом Декарта в философию стало класси-
ческое построение философии рациона-
лизма как универсального метода поз-
нания.
Рене Декарт

17. Одним из значимых философских течений ХХ в. является экзистенциализм (фр.
existentialisme от лат. existentia - существование), или философия существова-
ния. Он акцентирует внимание на уникальности бытия человека. Согласно фило-
софии экзистенциализма, чтобы осознать своё существование, человек должен
оказаться в «пограничной ситуации». Значительное место в философии экзистен-
циализма занимает проблема свободы, которая определяется как выбор лич-
ностью одной из бесчисленных возможностей. Человек постигает свою сущность
в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им дейст-
вие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Представителями эк-
зистенциализма являются немецкие философы ХХ в. Карл Ясперс, Мартин Хай-
деггер, французские философы и писатели Жан-Поль Сартр, Альбер Камю.
Карл
Ясперс
Мартин
Хайдеггер
Альбер
Камю
Жан-Поль
Сартр

18. Экзистенциалисты считают, что существование человека предшествует его сущ-
ности. Свою сущность он обретает по ходу существования, причём создаёт себя
сам. Существование человека - это свободное существование. Никто не может от-
нять у человека свободу выбора, хотя, как правило, люди избегают осознавать,
что они свободны, предпочитая жить «как заведено». Также существование чело-
века включает в себя ответственность: не только за себя, но и за окружающих.
Жан-Поль Сартр
«…Человек потому не поддается определению, что перво-
начально ничего собой не представляет. Человеком он
становится лишь впоследствии, причём таким человеком,
каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой
природы человека, как нет и бога, который бы её задумал.
Человек просто существует. И он не только такой, каким
себя представляет, но и такой, каким он хочет стать. И
поскольку он представляет себя уже после того, как начи-
нает существовать, и проявляет волю после того, как на-
чинает существовать… если существование действитель-
но предшествует сущности, то человек ответственен за
то, что он есть» (Жан-Поль Сартр).

19. Экзистенциализм в белорусской литературе
Василь Быков
(1924-2003)
«Журавлиный крик»
(1959)
«Альпийская баллада»
(1963)
«Сотников»
(1970)