سيميوطيقا اللون: دراسة ثقافية د. ناجي عباس مطر، جامعة ذي قار، العراق لعبت الألوان دورًا محوريًا في التواصل مع الآخرين ، من خلال عقد اتفاقية غير مكتوبة تخلق نموذجًا تعاونيًا يضمن نقطة مركزية للوصول إلى إنتاج المعنى ، تلك الاتفاقية التي تميزها أوجه التشابه الثقافي التي تكمن في عمق الوعي لبناء علامات سيميائية شائعة قوانين غير مكتوبة. بنيت رموز اللون وعلم نفس اللون ثقافيا على العلاقات الثقافية تختلف في الزمان والمكان والثقافة. قد يكون للون معين عدة معانٍ رمزية وتأثيرات نفسية حتى ........ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ إعلان المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب (1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز) ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة. لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا: WWW.LLLD.IR #الموتمر #العربیه #الانجلیزیه #اللغه #الادب #الترجمه #اللجهات #اللغات #الاهواز #البحث #المقال #علم_اللغة #شبكة_ضياء_للمؤتمرات #مؤتمر_اللغة_العربية #المؤتمر_الدولي_للغة_العربية #ضياء_للمؤتمرات #مركز_ضياء_للمؤتمرات #صوت_العربية_للمؤتمرات

1. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
1
‫للون‬‫ا‬ ‫مييوطيقا‬‫س‬-‫ثقافية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬-
‫مطر‬ ‫عباس‬ ‫انيج‬ .‫د‬،
‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ،‫قار‬ ‫ذي‬ ‫جامعة‬
‫امللخص‬
‫ا‬ً‫ي‬‫ن‬‫و‬‫تعا‬ ‫ا‬ً‫ج‬‫منوذ‬ ‫ختلق‬ ‫بة‬‫و‬‫مكت‬ ‫غري‬ ‫اتفاقية‬ ‫عقد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ، ‫ين‬‫ر‬‫خ‬‫آ‬‫ل‬‫ا‬ ‫مع‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫يف‬ ً‫حموراي‬ ‫ا‬ً‫دور‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫لعبت‬‫لل‬ ‫ية‬‫ز‬‫مرك‬ ‫نقطة‬ ‫يضمن‬‫املعىن‬ ‫نتاج‬‫ا‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫وصول‬
‫ر‬ ‫بنيت‬ .‫بة‬‫و‬‫مكت‬ ‫غري‬ ‫نني‬‫ا‬‫و‬‫ق‬ ‫شائعة‬ ‫مييائية‬‫س‬ ‫عالمات‬ ‫لبناء‬ ‫الوعي‬ ‫معق‬ ‫يف‬ ‫تمكن‬ ‫اليت‬ ‫الثقايف‬ ‫التشابه‬ ‫وجه‬‫أ‬‫أ‬ ‫متزيها‬ ‫اليت‬ ‫االتفاقية‬ ‫تكل‬ ،‫م‬‫نفس‬ ‫وعمل‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫وز‬
‫قد‬ .‫الثقافة‬‫و‬ ‫املاكن‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫يف‬ ‫ختتلف‬ ‫الثقافية‬ ‫العالقات‬ ‫عىل‬ ‫ثقافيا‬ ‫للون‬‫ا‬‫يف‬ ‫حىت‬ ‫ية‬‫نفس‬ ‫ات‬‫ري‬‫ث‬‫أ‬‫أ‬‫ت‬‫و‬ ‫ية‬‫ز‬‫رم‬ ٍ‫معان‬ ‫عدة‬ ‫معني‬ ‫للون‬ ‫يكون‬‫رد‬ ‫ن‬‫ا‬ .‫املاكن‬ ‫نفس‬
‫حم‬ ‫مع‬ ‫ان‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫تتفاعل‬ ‫عندما‬ ‫فقط‬ ‫لكن‬‫و‬ ، ‫هذه‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫معلية‬ ‫تنهتيي‬ ‫ال‬ .‫خر‬‫آ‬‫ل‬ ‫ماكن‬ ‫من‬ ‫وخيتلف‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫مكتس‬ ‫بل‬ ً‫يزاي‬‫ر‬‫غ‬ ‫ليس‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫جتاه‬ ‫الفعل‬‫ي‬‫اذلي‬ ‫طها‬
‫ا‬ ‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫يعين‬ ‫مما‬ ، ‫املاكن‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫يف‬ ‫نترش‬‫ي‬‫ا‬ ‫ساليب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫يشلك‬ ‫اذلي‬ ‫امجلاعي‬ ‫ابخليال‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ت‬ ‫نقية‬ ‫ثقافية‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫يه‬ ‫ادلاللية‬ ‫نة‬‫و‬‫ملل‬‫عالقة‬ ‫لها‬ ‫ليت‬
‫امجلاعات‬ ‫لهذه‬ ‫ادليين‬ ‫التفكري‬‫و‬ ‫ساطري‬‫أ‬‫ل‬‫اب‬.
‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫فلسفة‬ ‫يف‬ ‫متهيد‬
ّ‫لك‬ ‫يف‬ ‫سة‬ ِّّ‫املؤس‬ ‫الاجامتعية‬ ‫الثقافة‬ ‫نساق‬‫أ‬‫ل‬ ‫ساس‬‫أ‬‫ل‬‫اب‬ ٌ‫ع‬‫ختض‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫فلسفة‬ ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫الب‬ ‫مجيع‬ ‫فهيا‬ ‫يشرتك‬ ً‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫فط‬ ً‫ة‬‫ف‬‫ر‬‫مع‬ ‫نتاج‬ ‫ليست‬‫و‬، ‫ماكن‬‫تتعدد‬ ‫ذلكل‬ ،‫رش‬
، ‫متع‬‫جم‬ ‫ية‬‫أ‬‫ل‬ ‫الاجامتعية‬ ‫للمخيةل‬ ‫ية‬‫رس‬‫ال‬ ‫نساق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بلورهتا‬ ‫يف‬ ‫كت‬‫رت‬‫اش‬ ‫اليت‬ ‫خيية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اص‬‫و‬‫للخ‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫تتبدل‬‫و‬ ‫نية‬‫و‬‫لل‬‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫اخليا‬‫ف‬‫ةل‬ّ‫ي‬‫اخمل‬ ‫هذه‬ ‫عنارص‬ ‫من‬ ٌ‫ء‬‫جز‬ ‫هيي‬
‫ك‬ ً‫ة‬‫لغ‬ ‫بكوهنا‬‫و‬ ‫ببساطهتا‬ ّ‫متزي‬‫ت‬ ‫ويه‬ ،‫امجلاعية‬ٍ‫ة‬‫ن‬ّ‫ي‬‫مع‬ ٍ‫ة‬‫ثقاف‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ٍ‫بشعب‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ت‬ ‫ال‬ ً‫ة‬‫ني‬‫و‬‫ت‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ر‬‫املعيا‬ ‫ل‬ّ‫ي‬‫خت‬ ‫ميكننا‬ ‫ذكل‬ ‫وفق‬ ‫،وعىل‬ٍ‫يب‬‫ر‬‫جت‬ ‫وفق‬ ‫عىل‬ ‫سست‬‫أ‬‫أ‬
‫خي‬‫ر‬‫التا‬ ‫العمق‬ ‫سميته‬‫ت‬ ‫الوطنية‬ ‫عالماهتا‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫بسها‬‫ال‬‫م‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ ‫اختيار‬ ‫يف‬ ‫تتدخل‬ ٍ‫ة‬‫ميي‬‫ق‬ ٍ‫ة‬‫منظوم‬ ‫نتخاب‬‫ا‬ ٍ‫ة‬‫مجموع‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫أ‬‫أ‬ ‫عىل‬ ‫مت‬ّ‫ت‬‫ح‬ ‫و‬ ‫خيي‬‫ر‬‫ات‬‫ي‬‫لها‬.
‫يف‬‫مييوطيقا‬‫لس‬‫ا‬
‫تبحث‬‫يف‬ ‫مييوطيقا‬‫لس‬‫ا‬‫ا‬‫اعها‬‫و‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫مبختلف‬ ‫الرموز‬‫و‬ ‫لعالمات‬‫دامت‬ ‫ما‬ ‫ثقافية‬ ، ‫اجامتعية‬ ، ‫عينية‬‫متداوةل‬‫كرموز‬ ‫متع‬‫جمل‬‫ا‬ ‫وسط‬"‫ال‬ ‫نه‬‫أ‬‫أ‬ ً‫ة‬‫بداي‬ ‫يعين‬ ‫وهذا‬
"ً‫ا‬‫خيي‬‫ر‬‫ات‬ ‫وحمدد‬ )‫معطاة‬ ‫بثقافة‬‫و‬ ‫ببدل‬ ‫خاص‬ ‫ي‬‫أ‬‫أ‬(‫وحميل‬ ‫دامئا‬ ‫خمصوص‬ ‫ثقايف‬‫و‬‫ي‬‫سوس‬ ‫اختيار‬ ‫موضع‬ ‫هو‬ ‫ادلال‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬‫و‬ ،‫كوين‬ ‫دال‬ ‫يوجد‬(‫كورتيس‬9131‫م‬
:54)،‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ٌ‫ة‬‫عالم‬ٌ‫ة‬‫ن‬‫و‬‫يق‬‫ا‬‫و‬‫حتيل‬‫نسان‬‫اال‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫رم‬ٍّ‫ي‬‫رس‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫ة‬‫ب‬ّ‫ق‬‫رت‬‫ال‬‫و‬ ‫الرصد‬ً‫معىن‬ ‫اكتشاف‬ٍ‫غائب‬ّ‫ت‬‫ت‬ ‫ميكن‬‫خال‬ ‫من‬ ‫بعه‬‫للون‬ ‫النظر‬ ‫ل‬
‫مييائية‬‫س‬ ‫كعالمة‬‫جياد‬‫ال‬ ‫يدعوان‬ ‫حمسوس‬ ‫معطى‬ ّ‫لك‬ ‫ن‬‫فا‬ ‫وسع‬‫أ‬‫أ‬ ٍ‫شلك‬‫ب‬‫و‬،‫هو‬ ‫ما‬ ّ‫لك‬ ّ‫ن‬‫فا‬ ‫قىص‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ّ‫د‬‫احل‬ ‫افق...ويف‬‫و‬‫م‬ ‫معىن‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫موجود‬‫ميكن‬‫يف‬ ‫ل‬ّ‫ي‬‫تخ‬ُ‫ي‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬
"‫ثقايف‬ ‫يو‬‫سوس‬ ‫كون‬ ‫طار‬‫ا‬(‫ا‬: ‫نفسه‬ ‫ملصدر‬91-95).‫ف‬ ،‫ن‬
‫ي‬‫أ‬‫أ‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫هناك‬ٌ‫ة‬‫عالق‬ٌ‫ة‬‫جامعي‬ّ‫ختص‬‫ال‬‫ا‬ ‫طبيعة‬‫ل‬ ‫لثقافية‬‫لم‬‫متع‬‫ج‬،‫و‬ّ‫ي‬‫الوظيف‬ ‫الكيفية‬‫تن‬ ‫اليت‬ ‫ة‬ّ‫ظ‬‫مع‬ ‫عالقته‬ ‫م‬‫املعىن‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،‫و‬‫ب‬‫عىل‬ ‫نتعرف‬ ‫"ال‬ ‫ايكو‬ ‫تو‬‫رب‬‫ام‬ ‫تعبري‬
‫نا‬‫أنفس‬‫أ‬‫ال‬‫ا‬‫حركة‬ ‫يف‬ ‫مييائية‬‫س‬ ‫ابعتباران‬‫نظمة‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫كيف‬‫و‬ ‫نكون‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫تقول‬ ‫اليت‬ ‫يه‬ ‫وحدها‬ ‫مييائية‬‫لس‬‫ا‬ ‫اخلارطة‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫ت‬ ‫ومعليات‬ ‫ومدلوالت‬("‫ر‬ّ‫ك‬‫نف‬ )‫فمي‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬(
‫ايكو‬9114:‫م‬31)‫مبا‬ ‫نتاجه‬‫ا‬ ‫عادة‬‫ا‬ ‫حماوةل‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫املعىن‬ ‫جيل‬‫أ‬‫أ‬‫ت‬ ‫لعبة‬ ‫ملامرسة‬ ‫هل‬ ‫رحبة‬ ‫ساحة‬ ‫ثقايف‬ ‫يض‬‫ر‬‫حت‬ ‫من‬ ‫توفره‬ ‫مبا‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ّ‫ل‬‫لع‬‫و‬،‫ي‬‫وفهمه‬ ‫اءم‬‫و‬‫ت‬‫للون‬‫ا‬"‫فـ‬
ّ‫ل‬‫حيت‬‫أ‬‫أ‬ ً‫ةل‬‫مزن‬ ‫حياتنا‬ ‫يف‬،‫املسكن‬‫و‬ ‫امللبس‬ ‫يف‬ ‫يالحقنا‬ ‫ر،فهو‬ّ‫نتصو‬ ‫مما‬ ٍ‫ري‬‫بكث‬ ‫كرب‬‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫ية‬‫و‬‫املعن‬‫و‬ ‫املادية‬ ‫حياتنا‬ ‫لفن،يف‬"(‫ع‬‫بيد‬9131:‫م‬7)،‫فان‬ ‫ذلكل‬
‫ب‬ ‫الاقتناع‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ية‬‫ز‬‫رم‬‫ا‬‫و‬‫ية‬‫رص‬‫الب‬ ‫ميهتا‬‫ق‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫حالهتا‬‫شكيلية‬‫ت‬ ‫مية‬‫ق‬ ‫من‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ة‬‫مي‬‫ق‬ٍ‫ة‬‫ثقافي‬‫تكون‬ ‫لن‬ً‫ا‬‫في‬‫ر‬‫ع‬ ً‫ا‬‫اتفاق‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ث‬، ً‫ا‬‫عاملي‬ ً‫ا‬‫قافي‬‫ام‬ّ‫ن‬‫ا‬‫و‬ً‫ا‬‫تبع‬‫لتضافر‬ِّ‫امل‬‫و‬‫ع‬
‫للجامل‬ ‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫ابلبياض‬ ‫احتفلت‬ ‫مثال‬ ‫فالعرب‬‫ابيض‬ ‫السحاب‬‫و‬ ‫ابيض‬ ‫البحر‬‫و‬ ‫ابيض‬ ‫فاملاء‬‫بيض‬‫أ‬‫أ‬ ‫يف‬‫الس‬‫و‬،‫بيض‬ ‫النساء‬‫و‬‫"و‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫دليل‬ ‫نيني‬‫ان‬‫اليو‬ ‫عند‬ ‫بيض‬
‫دل‬ ‫التقاليد‬ ‫معظم‬ ‫يف‬ ‫لرشف‬‫ا‬‫و‬ ‫للطهارة‬ ‫رمز‬ ‫وهو‬ ‫الرسور‬‫و‬ ‫الفرح‬"‫السالم‬‫و‬ ‫النقاوة‬ ‫لون‬ ‫وهو‬ ‫الشعوب‬ ‫ى‬(‫محمود‬9117:‫م‬311)‫بو‬‫أ‬‫أ‬ ‫خياطب‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫فالغرو‬
‫بقوهل‬ ‫النيب‬ ‫طالب‬:
‫أ‬‫أ‬‫و‬َ‫يض‬ْ‫ب‬ُ‫م‬‫َام‬‫غ‬‫ال‬ ‫قى‬ ْ‫س‬َ‫ت‬ ْ‫ُس‬‫ي‬ِّ‫ه‬ِّ ْ‫ْج‬َ‫ِّو‬‫ب‬‫بيع‬‫ر‬ِّ‫ل‬ِّ‫م‬‫ا‬‫ر‬‫أ‬‫ل‬‫ل‬ ٌ‫ة‬َ‫م‬ ْ‫ص‬ِّ‫ع‬ ‫تاىم‬َ‫ي‬‫ال‬(‫ا‬: ‫بال‬ ‫طالب‬ ‫يب‬91)

2. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
2
‫و‬‫يف‬ ‫البياض‬‫ية‬‫رش‬‫الب‬ ‫الثقافات‬ ‫مجمل‬‫حي‬‫دوما‬ ‫اجيايب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫للك‬ ‫يل‬‫اجلوه‬ ‫ذكل‬ ‫عىل‬ ‫التعرف‬ ‫بسهوةل‬ ‫ميكننا‬‫ف‬ ‫ية‬‫و‬‫التا‬ ‫العقيدة‬ ‫جوهر‬ ‫نا‬‫تلمس‬ ‫لو‬‫و‬،‫الاجيايب‬ ‫ر‬
‫ين‬ ‫وقوة‬ ‫املوجبة‬ ‫ايجن‬ ‫قوة‬ ‫ميتني‬‫لعظ‬‫ا‬ ‫تني‬‫و‬‫الق‬ ‫بداخلها‬ ‫نتجت‬‫أ‬‫أ‬ ‫قد‬ ،‫اكمةل‬ ‫بدائرة‬ ‫التاوي‬ ‫الفكر‬ ‫لهيا‬‫ا‬ ‫رمز‬ ‫اليت‬ ‫الفارغة‬ ‫فـ"ادلارة‬ ‫للون‬‫ا‬‫لسالبة‬...‫بيضاء‬ ‫احدة‬‫و‬
‫ا‬‫و‬،‫املذكر‬ ‫املوجب‬ ‫للياجن‬ ‫ترمز‬" ‫نث‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫السالب‬ ‫للني‬ ‫ترمز‬ ‫سوداء‬ ‫خرى‬‫أ‬‫ل‬(‫اح‬‫و‬‫الس‬9119: ‫م‬311)،‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫جند‬ ‫ذلكل‬‫يطلق‬ ‫البدوي‬‫البياض‬ ‫صفة‬‫كرث‬‫أ‬‫أ‬ ‫عىل‬
:‫النساء‬ ‫بني‬ ‫وما‬ ‫احملببة‬ ‫يوف‬‫الس‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫حتوالته‬ ‫يف‬ ‫البياض‬ ‫يتنقل‬ ‫حيث‬ ‫ذكل‬ ‫نتلمس‬ ‫القيس‬ ‫امرئ‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫لعلنا‬‫و‬ ‫هل‬ ٍ‫ة‬‫ميي‬‫مح‬ ‫ياء‬‫ش‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬
‫ك‬ ٍ‫بيض‬‫و‬ ‫سلبت‬ ٍ‫بيض‬‫و‬،‫منعت‬ ٍ‫بيض‬‫و‬‫كفيت‬ ٍ‫بيض‬‫و‬،‫نفت‬(‫ا‬‫لقيس‬3215:‫م‬199)
‫لوظيفية‬ ً‫ا‬‫تبع‬ ‫الاهامتم‬ ‫يتحدد‬ ‫وهكذا‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ابملاكن‬ ‫وعالقهتا‬‫،ف‬‫الروحية‬ ‫عالقته‬ ‫السهيل‬ ‫متثل‬ ‫ي ام‬‫عاد‬‫أ‬‫أ‬‫نتاْجا‬‫ا‬‫ضوء‬ ‫يف‬‫ط‬،‫نه‬‫اك‬‫وم‬ ‫بيئته‬ ‫عىل‬ ‫املوجود‬ ‫غيان‬
‫اء‬‫رض‬‫خ‬ ‫اقد‬‫ر‬‫امل‬ ‫قبب‬ ‫نت‬‫اك‬‫ف‬‫مقشة‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫اء‬‫رض‬‫خ‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫اء‬‫رض‬‫خ‬ ‫الربكة‬‫من‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫اكن‬ ‫"ورمبا‬‫مه‬‫أ‬‫أ‬‫ياء‬‫ش‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،‫كرموز‬ ‫تعملت‬‫اس‬ ‫اليت‬‫ذ‬‫ا‬‫ل‬ ‫ميكن‬‫يتحرك‬ ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫لون‬
ٍ‫ري‬‫تعب‬ ‫شألكة‬ ‫عىل‬ٍّ‫رمزي‬ٍ‫ين‬‫و‬‫تك‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ،ٍّ‫جاميل‬‫خملتلف‬ ،‫اض‬‫ر‬‫غ‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫احلياتية‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫للتعبري‬ ً‫ة‬‫اسط‬‫و‬ ‫يكون‬ ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫كام‬ ،‫اخملتلفة‬ ‫الرؤية‬ ‫ذات‬ ‫الفنية‬‫لعاطفة‬
‫نية‬‫ا‬‫نس‬‫اال‬" ‫افعها‬‫و‬‫ود‬ ‫نزعاهتا‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬(‫عبيد‬9131:‫م‬51)،‫العمى‬‫و‬ ‫ابلظالم‬ ‫تباطه‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوت‬‫و‬ ‫للهناية‬ ‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫الثقافات‬ ‫معظم‬ ‫يف‬ ‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بقي‬ ‫فامي‬ ،‫و‬‫صار‬
:‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫السيئة‬ ‫حاالت‬‫اال‬ ‫للك‬ ً‫ا‬‫رديف‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬
"‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫الغداف‬ ‫ان‬ ّ‫خرب‬ ‫بذكل‬‫و‬ ‫غدا‬ ‫رحلتنا‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ارح‬‫و‬‫الب‬ ‫زمع‬(‫اذلبياين‬3223:‫م‬11)
‫اق‬‫ر‬‫ابلف‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫هو‬ ‫ما‬ ّ‫بلك‬‫و‬ّ‫سليب‬‫الثقافية‬ ‫اذلاكرة‬ ‫يف‬‫جيعل‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫ساعد‬ ،‫امجلعية‬‫يتخذون‬ ‫العرب‬‫ا‬ ‫اللكب‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫القط‬ ‫من‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫بني‬ ‫وسائط‬
‫اجلن‬‫و‬ ‫نس‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫عاملي‬(‫جعينة‬3225‫م:ج‬3،922)‫يهنام‬‫و‬‫تك‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫ان‬‫رت‬‫الق‬ ‫للجن‬ ‫مطااي‬ ‫نتا‬‫اك‬‫ف‬ ،.
‫فهيا‬ ‫،تتصل‬ ‫ية‬‫ر‬‫دائ‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫"ا‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ملنظومة‬ ‫نقده‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫امليساوي‬ ‫الصادق‬ ‫يرى‬‫و‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬ ‫فتجري‬ ،ً‫ال‬‫اتصا‬‫للون‬‫ا‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫من‬ ‫لعني‬
‫السو‬ ‫يفشو‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫اد‬‫و‬‫س‬ ‫تصري‬ ‫حىت‬ ‫الصفرة‬ ‫تنداح‬‫و‬،‫ابلصفرة‬ ‫تتصل‬ ‫حىت‬ ‫امحلرة‬ ‫تتسع‬‫و‬،‫ابمحلرة‬ ‫يتصل‬ ‫حىت‬ ‫البياض‬ ‫يع‬‫ف:يش‬ّ‫ق‬‫تو‬ ‫دون‬‫ا‬‫تذيع‬‫و‬،‫خرضة‬ ‫يغدو‬ ‫حىت‬ ‫د‬
"‫البياض‬ ‫تدرك‬ ‫حىت‬ ‫الزرقة‬ ‫نترش‬‫ت‬‫و‬،‫زرقة‬ ‫تصبح‬ ‫حىت‬ ‫اخلرضة‬(‫امليساوي‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫غة‬ّ‫ل‬‫ل‬‫ا‬‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ات‬َّ‫ي‬‫ل‬‫و‬‫ح‬‫اجلامعة‬‫ة‬َّ‫ي‬‫نس‬‫و‬ّ‫ت‬‫ال‬‫ال‬‫عدد‬11‫نة‬‫لس‬
3224‫م‬:942)‫اخلصوصي‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫نوع‬ ‫حيمل‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫لكنه‬‫و‬ ‫وهةل‬ ‫ول‬‫أ‬‫ل‬ ‫امجلايل‬ ‫تباك‬‫ر‬‫الا‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫نوع‬ ‫اب‬‫ر‬‫الاضط‬ ‫ذكل‬ ‫يبدو‬ ‫وقد‬‫نية،ف‬‫ا‬‫الوجد‬ ‫ة‬‫يتعامل‬ ‫ال‬ ‫العريب‬
‫ج‬ ‫صفاات‬ ‫تتقمص‬‫و‬ ‫تتبدل‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫تكل‬ ‫فان‬ ‫ذلكل‬ ‫هبا‬ ‫الشعوري‬ ‫حساسه‬‫ا‬ ‫خصائص‬ ‫وفق‬ ‫معها‬ ‫يتعامل‬ ‫منا‬‫ا‬‫و‬،‫الفزياييئ‬ ‫جمالها‬ ‫نشاط‬ ‫مضن‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫مع‬‫د‬‫تبعا‬ ‫يدة‬
‫اخلصوصية‬ ‫لتكل‬‫السليب‬ ‫تقبال‬‫الاس‬ ‫يف‬ ‫البعض‬ ‫افرتضه‬ ‫اذلي‬ ‫أ‬‫أ‬‫اخلط‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫لنا‬ ّ‫يفرس‬ ‫اذلي‬ ‫التداخل‬ ‫وهو‬ ،‫ذلكل‬ ،‫العرب‬ ‫عند‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ل‬‫رواية‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫نعتقد‬ ‫ننا‬‫فا‬
‫ان‬‫رب‬‫يعت‬‫و‬ ‫مكروهان‬ ‫لوانن‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬‫و‬ ‫محر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫بقوهل"ب‬ ‫تبكة‬‫ر‬‫م‬ ‫تبدو‬ ‫جعينة‬ ‫محمد‬‫ئومني‬‫مش‬‫السائر‬ ‫مثلهتم‬‫أ‬‫أ‬ ‫ومن‬‫عاد‬ ‫امحر‬ ‫من‬ ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫ش‬‫أ‬‫أ‬ ‫ة‬
"‫الاكهنة‬ ‫الاميمة‬ ‫قاء‬‫ر‬‫وز‬ ‫تدمر‬ ‫ملكة‬ ‫الزابء‬ ‫مثل‬ ‫العينني‬ ‫زرقاء‬ ‫نت‬‫اك‬‫و‬ ‫البسوس‬ ‫من‬ ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫ش‬‫أ‬‫أ‬‫و‬،(‫ج‬ ‫جعينة‬9،913)‫قارص‬ ‫تعممي‬ ‫نه‬‫أ‬‫ل‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ‫فالعريب‬
‫جديد‬ ‫نية‬‫و‬‫ل‬ ‫اصطالحات‬ ‫اح‬‫رت‬‫اق‬ ‫يف‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫للغة‬‫ا‬ ‫فقر‬ ‫بسبب‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬، ‫الفزيايئية‬ ‫لوظيفهتا‬ ‫تبعا‬‫الو‬ ‫حاسيسه‬‫أ‬‫أ‬ ‫تقرره‬ ‫ما‬ ‫عىل‬ ‫بناء‬ ‫منا‬‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫اجملال‬ ‫مع‬ ‫تعاملها‬ ‫يف‬ ‫نية‬‫ا‬‫جد‬
:‫قزح‬ ‫قوس‬ ‫ان‬‫و‬‫ابل‬ ‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫ادلوةل‬ ‫يف‬‫س‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫نفهم‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫بذا‬‫و‬، ‫للوين‬‫ا‬
ّ‫مبيض‬ ‫حتت‬ ٍ‫رض‬‫اخ‬ ‫يف‬ ٍ‫ر‬‫مح‬‫أ‬‫أ‬ ‫عىل‬ ٍ‫ر‬‫صف‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫السامء‬ ‫قوس‬ ‫زها‬ّ‫"وطر‬
ُ‫ي‬ ‫بنفسجي‬‫ل‬‫ا‬‫و‬،‫صفر‬‫أ‬‫أ‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬،‫محر‬‫أ‬‫أ‬ ‫رى‬ُ‫ي‬ ‫تقايل‬‫رب‬‫قوهل،فال‬ ‫يف‬ ‫جعب‬ ‫وال‬‫يلوحان‬ ‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫النييل‬‫و‬،‫زرق‬‫أ‬‫أ‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬، ‫محر‬‫أ‬‫أ‬ ‫رى‬‫الزرق‬‫و‬،‫زرقة‬ ‫الشاعر‬ ‫لعني‬‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫يف‬ ‫ة‬
"‫للغة‬‫ا‬ ‫بعني‬ ‫ال‬‫ا‬ ‫اليبرص‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫للغة‬‫ا‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫لعني‬‫اب‬ ‫يبرص‬ ‫لشاعر‬‫ا‬ ‫أن‬‫ك‬‫ل‬ ‫حىت‬ ،‫املبيض‬ ‫ذكر‬ ‫ة‬ّ‫مث‬ ‫بياض،ومن‬((‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫امليساوي‬‫يف‬‫غة‬ّ‫ل‬‫ل‬‫ا‬‫ات‬َّ‫ي‬‫ل‬‫و‬‫ح‬ ‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬
‫اجلامعة‬‫ة‬َّ‫ي‬‫نس‬‫و‬ّ‫ت‬‫ال‬‫العدد‬11‫نة‬‫لس‬3224‫م‬:914).
‫ان‬‫ر‬‫لق‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫وقد‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ابيق‬ ‫مهنا‬ ‫تقت‬‫اش‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ئيس‬‫ر‬‫ال‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫فقد‬‫ورد‬‫أ‬‫أ‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫مح‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫للون‬‫ا‬ ‫ورد‬ ‫حيث‬ .
‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬ٍ‫ايت‬‫آ‬‫أ‬ ‫ثالث‬ٍ‫ة‬‫ني‬‫آ‬‫أ‬‫ر‬‫ق‬‫املنافقني‬‫و‬ ‫الكفار‬‫و‬ ‫اجملرمني‬ ‫فهيا‬ ‫وصفت‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫لتحدد‬‫بدء‬ ‫توقيت‬‫مساك‬‫اال‬‫عن‬‫رمضان‬ ‫يف‬ ‫الطعام‬،‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫للون‬‫ا‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫فتكرر‬
‫يف‬ ‫ذكره‬‫مخس‬ٍ‫ايت‬‫آ‬‫أ‬ٍ‫ة‬‫مي‬‫ر‬‫ك‬،ّ‫ل‬‫ود‬‫عىل‬‫الهداية‬‫وجند‬ ‫اخلالق‬ ‫لصفة‬ ‫ورمز‬ ‫ية‬‫القدس‬ ‫مع‬ ‫تداخل‬‫و‬ ‫احلق‬‫و‬ ‫احلب‬‫و‬ ‫النقاء‬‫و‬‫للسالم‬ ٍ‫ثل‬‫مم‬ ‫خري‬ ‫ه‬‫يف‬‫الشعيب‬ ‫العرف‬
"‫بيضاء‬ ‫هللا‬ ‫اية‬‫ر‬"‫مبقوةل‬ ‫ايق‬‫ر‬‫الع‬,‫و‬‫ع‬ّ‫املرش‬ ‫جعهل‬ً‫ا‬‫اجب‬‫و‬ً‫ا‬‫امي‬‫ز‬‫ل‬‫ا‬‫لون‬ ‫ليكون‬‫يف‬ ‫تداؤها‬‫ر‬‫ا‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫املالبس‬‫لكفن‬‫ا‬،‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫اال‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ثناء‬‫احلج‬ ‫شعائر‬،‫وورد‬
‫للون‬‫ا‬‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ً‫ة‬‫مر‬ً‫ة‬‫احد‬‫و‬‫هللا‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫ين‬‫رب‬‫املتك‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫ياق‬‫س‬ ‫يف‬،‫للون‬‫ا‬ ‫وورد‬‫محر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫اجلبال‬ ‫وصف‬ ‫يف‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫مرة‬‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ف‬‫ات‬‫ر‬‫م‬ ‫ثالث‬ ‫ريد‬
ً ّ‫داال‬ً‫ة‬‫مر‬ ‫الامثر‬ ‫نضج‬ ‫مرحةل‬ ‫عىل‬‫يف‬ ‫نقة‬‫ا‬‫احل‬ ‫الرايح‬‫و‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ملشهد‬ ‫ووصف‬‫خرى‬‫أ‬‫أ‬،‫الهبجة‬ ‫عن‬ ‫للتعبري‬‫و‬‫تكرر‬‫للون‬‫ا‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫مخس‬ٍ‫ايت‬‫آ‬‫أ‬‫فهيا‬ ‫يرمز‬‫و‬

3. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
3
‫ىل‬‫ا‬‫امجلال‬‫و‬ ‫النضارة‬‫و‬ ‫الروح‬ ‫رس‬‫ار‬‫ز‬‫امل‬ ‫ار‬‫رض‬‫اخ‬ ‫من‬ ‫القيامة‬ ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫رضب‬ ‫حيث‬،‫ات‬‫و‬‫اكمل‬ ‫نت‬‫اك‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫بعد‬ ‫بيع‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫امل‬ ‫املسلمون‬ ‫وعد‬ ‫وقد‬، ‫ابجلنة‬ ‫تقون‬
‫ندس‬‫الس‬ ‫حيث‬‫انهبا‬‫و‬‫ج‬ ‫و‬ ‫اجلنة‬ ‫رجاء‬‫أ‬‫أ‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫اخلرض‬ ‫الظالل‬ ‫و‬ ‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫تربق‬‫س‬‫اال‬ ‫و‬.
‫للون‬‫ا‬‫مناط‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫دلى‬ ‫التفكري‬‫نسان‬‫اال‬
‫يف‬ ً‫ا‬‫ي‬‫ئيس‬‫ر‬ ً‫ا‬‫دور‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫لعبت‬‫ادليين‬ ‫التفكري‬،‫القدمية‬ ‫للشعوب‬ْ‫ذ‬‫ا‬‫بوصفه‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫ادلايانت‬ ‫خمتلف‬ ‫نظرت‬ً‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫رم‬ ً‫ةل‬‫حا‬‫ا‬‫ا‬‫ىل‬‫ي‬ّ‫رس‬ ٍ‫س‬ّ‫مقد‬ً‫ة‬‫شار‬‫ا‬‫و‬
ً‫ة‬‫ر‬ّ‫ف‬‫مش‬‫ىل‬‫ا‬ً‫معىن‬ٍ‫هميب‬‫ملعاهنا‬ ‫ودرجة‬ ‫اهنا‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ ‫حبسب‬ ،ً‫ا‬‫سيئ‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ً‫ا‬‫ن‬‫حس‬ ً‫ا‬‫ري‬‫ث‬‫أ‬‫أ‬‫ت‬ ‫اكب‬‫و‬‫الك‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫نس‬ ‫القدماء‬ ‫نيون‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫فاال‬ ،،ّ‫د‬‫وق‬‫للو‬‫ا‬ ‫ما‬‫نني‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ليكوان‬
‫عالمتني‬‫تني‬‫مقدس‬"‫؛النور‬ ‫العبادة‬ ‫ملثىن‬ ‫فاصلتني‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬"‫ميان‬‫ر‬‫اه‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ "‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ " ‫الظلمة‬‫و‬ ‫مزدا‬ ‫اهورا‬ ‫يمكن‬ ‫حيث‬‫،فـ‬‫ي‬‫أ‬‫أ‬ ‫"يف‬‫يوجد‬ ‫ماكن‬
،‫الروح‬ ‫ويف‬ ‫القلب‬ ‫ويف‬ ‫ادلاخل‬ ‫يف‬ ‫النور‬ ‫وكذكل‬ ‫القمر،النار،املصباح‬ ‫الشمس،ضوء‬ ‫شعة‬‫أ‬‫أ‬،‫جد‬ُ‫و‬ ‫ي ام‬‫أ‬‫أ‬ ‫قبةل‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫الرب‬ ‫ترى‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫،ميكنك‬ً‫ا‬‫نور‬ّ‫لك‬‫هو‬ ‫هذا‬
"‫متنايه‬ ‫الال‬ ‫ابلضياء‬ ‫تا‬‫فس‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫اجلنة‬ ‫مسيت‬ ‫لهذا‬‫و‬ ‫مزدا‬ ‫هورا‬‫أ‬‫أ‬ ‫شعة‬‫أ‬‫أ‬ ‫من‬(‫يوسفي‬9139: ‫م‬993)‫لنا‬ ‫يفرس‬ ‫اذلي‬ ‫مر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫وهو‬‫القدماء‬ ‫نيني‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫اال‬ ‫تقديس‬
‫بجيلهم‬‫ت‬‫و‬‫للون‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،‫ورشير‬ ‫متسافل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫للك‬ ‫يرمز‬ ‫اذلي‬ ‫الظلامت‬ ‫لون‬ ‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫مقابل‬ ‫،يف‬ ‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫جتليات‬ ‫من‬ ‫نه‬‫و‬‫يعد‬ ‫اذلي‬ ‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬
‫لوان‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬‫و‬ ‫نيا،فالبياض‬‫دل‬‫ا‬ ‫يف‬‫امل‬ ‫الرش‬‫و‬ ‫اخلري‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫ان‬‫ز‬‫يرم‬ ‫ن‬، ‫الزرادشتية‬ ‫نة‬‫اي‬‫ادل‬ ‫يف‬ ‫طلقني‬‫لون‬ ‫اين‬‫ر‬‫الزعف‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫اكن‬ ‫البوذية‬ ‫ويف‬‫اك‬ ّ‫النس‬‫و‬ ‫الكهان‬
ٌ‫قبيح‬ ‫ان‬‫ر‬‫فالزعف‬ٌ‫معيق‬ ‫لكنه‬ ‫بشلكه‬‫وهمم‬َ‫ا‬‫جد‬‫يف‬‫دائه‬‫أ‬‫أ‬‫الوظيفي‬‫مي‬ ‫اذلي‬ ‫للباس‬‫ا‬ ‫البوذية،فلون‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫نتخاب‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ئييس‬‫ر‬ ٌ‫دور‬ ‫للماكن‬ ّ‫ل‬‫لع‬‫و‬،‫اهب‬‫ر‬‫ال‬ ّ‫زي‬
‫املن‬ ‫حسب‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫ري‬‫وكث‬ ‫الشلك‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫قلي‬ ‫البوذي"خيتلف‬‫ا‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫بنفسجي‬‫ل‬‫ا‬ ‫محر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬،‫املشمسة‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ‫ميوين‬‫لل‬‫ا‬‫و‬ ‫اين‬‫ر‬‫الزعف‬ ‫اطق،بني‬‫يف‬ ‫اين‬ّ‫م‬‫لر‬
"‫الياابن‬ ‫يف‬ ‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬، ‫كوراي‬ ‫يف‬ ‫الرمادي‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ّ‫البين‬‫و‬،‫ية‬‫القاس‬ ‫اهلمالاي‬ ‫جبال‬(‫لفنسون‬9111:‫م‬77)،‫تعىن‬‫و‬ ‫بيضاء‬ ‫وىل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫عاممته‬ ‫يخي‬‫الس‬ ‫متر‬‫يع‬ ‫الهند‬ ‫ويف‬
‫بعد‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫عىل‬ ‫مبتدئ‬ ‫عمل‬ ‫لب‬‫ا‬‫ط‬ ‫يد‬‫ر‬‫م‬ ‫نه‬‫ا‬‫من‬ ‫اب‬‫رت‬‫والاق‬ ‫الرويح‬ ‫التحول‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫السامء‬ ‫بلون‬ ‫الزرقاء‬ ‫العاممة‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫يتحول‬ ‫ول‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫الامتحان‬ ‫عبوره‬
‫يخية‬‫الس‬ ‫الثقافة‬ ‫يف‬ ‫احلمكة‬ ‫لون‬ ‫وهو‬ ‫السوداء‬ ‫العاممة‬ ‫متر‬‫يع‬ ‫روحية‬ ‫ين‬‫ر‬‫متا‬ ‫مبجموعة‬ ‫تبة‬‫ر‬‫ال‬ ‫تكل‬ ‫جتاوز‬ ‫ذا‬‫ا‬ ‫،حىت‬ ‫السامء‬،‫فامي‬‫ج‬‫عل‬‫سالم‬‫اال‬‫اجلنة‬ ‫لباس‬
‫للون‬‫ا‬ ‫لهذا‬ ً‫ا‬‫تتوجي‬ ً‫ا‬‫رض‬‫اخ‬‫مام‬‫أ‬‫أ‬، ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫يرة‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫البدو‬ ‫حيارص‬ ‫اذلي‬ ‫القامت‬ ‫اوي‬‫ر‬‫الصح‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫استبداد‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫القدمي‬ ‫العهد‬ ‫يف‬ ‫وجاء‬‫ا‬ٍ‫ح‬‫لنو‬ ‫قال‬ ‫هل‬‫اال‬ ‫لرب‬:
ٍ‫ح‬‫قز‬ ‫قوس‬ ‫يكون‬ً‫ة‬‫عالم‬‫رض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بني‬‫و‬ ‫بيين‬(‫الاايت‬ ‫ين‬‫و‬‫التك‬ ‫،سفر‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬35-37)،‫فالغرو‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫التصق‬‫اال‬‫نسان‬‫للخالص‬ ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫ليكون‬ ‫بعة‬‫س‬ ‫ابلرمق‬
‫السعيد‬ ‫احلظ‬‫و‬‫بعة‬‫س‬ ‫القزح‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ ‫ن‬‫أ‬‫ل‬.
‫القدمي‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫ويف‬‫يبدو‬‫أ‬‫أ‬ّ‫ن‬‫ن‬‫و‬‫لل‬‫ا‬‫ني‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ً‫ا‬‫دور‬ ‫لعبا‬ ‫قد‬ً‫ام‬‫حاس‬‫اقيني‬‫ر‬‫الع‬ ‫لقدماء‬ ‫ادلينية‬ ‫العقائد‬ ‫رموز‬ ‫يف‬‫كرث‬‫أ‬‫أ‬‫من‬‫ة‬ّ‫ي‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬‫خرى‬‫أ‬‫أ‬‫عهنم‬ ‫فها‬‫ر‬‫نع‬
‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫فا‬ٌ‫لون‬ ‫هو‬‫للرمح‬ ‫يرمز‬‫نثوي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫عبادة‬ ‫زمن‬ ‫يف‬‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫الشعوب‬ ‫معظم‬ ‫عند‬‫ادلخول‬ ‫عناء‬ ‫فتجشمت‬ ‫متوز‬ ‫عىل‬ ‫نت‬‫ز‬‫ح‬ ‫اليت‬ ‫تار‬‫عش‬ ‫،لون‬‫ا‬‫ىل‬‫الظلامت‬ ‫عامل‬
‫جل‬‫أ‬‫ل‬‫نقاذه‬‫ا‬‫املوت‬‫و‬ ‫السفيل‬ ‫العامل‬ ‫لون‬ ,‫قبل‬ ‫اكمةل‬ ‫شهور‬ ‫تة‬‫لس‬ ‫متوز‬ ‫قد‬‫ر‬‫ي‬ ‫حيث‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ّ‫ل‬‫يط‬‫النريوز‬ ‫مع‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫خيتيل‬ ‫اليت‬ ‫الكهوف‬ ‫لون‬ ,‫لي‬ ‫القديسني‬ ‫هبا‬
‫احلقيقة‬ ‫بياض‬ ‫يبرصوا‬,‫القدمي‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫ويف‬‫املوىت‬ ‫دفن‬ ‫عادة‬ ‫نترشت‬‫ا‬‫ابلقري‬ ‫طالهئم‬ ‫بعد‬(‫حنون‬9111‫ج‬ ‫م‬3/59)
ْ‫ان‬‫و‬ ‫فاملوت‬‫مالمح‬ ‫حيمل‬ ً‫ا‬‫مقدس‬ ‫اكن‬
‫سوداء‬،، ‫نه‬‫ز‬‫ح‬ ‫يعلن‬ ‫لي‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫القدمي‬ ‫ايق‬‫ر‬‫الع‬ ‫لبس‬ ‫ذلكل‬‫الظل‬ ‫رحةل‬ ‫يف‬ ‫الغائب‬ ‫ومشاركته‬‫يلبس‬ ‫فهو‬ ‫امت‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ً‫ة‬‫مشارك‬‫ن‬‫ا‬‫وجد‬ً‫ة‬‫ي‬ّ‫ب‬‫التش‬ ‫يف‬ ‫منه‬‫مبا‬ ‫ه‬
‫حييط‬‫حبابه‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬‫رحلهتم‬ ‫يف‬،‫بدية‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫للموت‬ ‫ية‬‫النفس‬ ‫املقاومة‬ ‫لون‬‫اذلي‬‫صبحت‬‫أ‬‫أ‬ ‫ان‬‫و‬‫لوفة‬‫أ‬‫أ‬‫م‬ ‫معه‬ ‫العالقة‬،ٌ‫ة‬‫ي‬‫قاس‬ ‫لكهنا‬‫ليس‬‫و‬‫ل‬ً‫ان‬‫و‬ّ‫ي‬‫ن‬‫ا‬‫يط‬‫ش‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ً‫ان‬‫ملعو‬‫كام‬
‫يفه‬‫ر‬‫تع‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬‫ادلايانت‬‫ميية‬‫ه‬‫ا‬‫ر‬‫ب‬‫اال‬, ‫الثالث‬‫وحيث‬ّ‫ن‬‫ا‬‫ايق‬‫ر‬‫الع‬ ‫حبياة‬ ً‫ال‬‫فاع‬ ً‫اك‬‫ي‬‫رش‬ ‫صار‬ ‫املوت‬،‫فقد‬‫تغلغل‬‫للون‬‫ا‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اذلات‬‫ة‬ً‫ة‬‫ي‬‫و‬‫ه‬ ‫ليكون‬
"ّ‫لك‬‫ف‬ٍ‫ة‬‫ثقاف‬ّ‫ل‬‫ؤ‬‫ت‬ً‫ة‬‫مجموع‬ ‫ف‬‫ية‬‫و‬‫اله‬ ‫لتعيني‬ ‫القابةل‬ ‫السامت‬ ‫من‬،ّ‫لك‬ ‫جيد‬ ‫الوالدة‬ ‫مفنذ‬ ، ‫احلدود‬ ‫احض‬‫و‬ ً‫ا‬‫نظام‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫د‬‫فر‬‫مبجموع‬ ً‫ا‬‫حماط‬ ‫نفسه‬ٍ‫ة‬‫الثقافية‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫من‬
ّ‫أهن‬‫أ‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫اخلاص‬ ‫بطابعها‬ ‫تطبعه‬ ‫اليت‬‫لها‬ ً‫ال‬‫حام‬ ‫بعد‬ ‫فامي‬ ‫يصبح‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هتبط‬ ‫ا‬"(‫تروداك‬9112:‫م‬21)،‫اثبتة‬ ‫اقية‬‫ر‬‫ع‬ ‫ماركة‬ ‫فاحلزن‬‫اذلي‬ ‫نشاد‬‫اال‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫"فال‬
‫نفسه‬ ‫منط‬‫ل‬‫اب‬ ً‫ا‬‫رس‬‫منك‬ ‫يبي‬‫و‬ ‫ين‬‫ز‬‫ح‬ ‫منط‬‫ب‬ ً‫ال‬‫جذ‬ ‫يغين‬ ‫فهو‬ ‫ايق‬‫ر‬‫الع‬ ‫ان‬‫ز‬‫ح‬‫أ‬‫ل‬ ‫الزمة‬ ‫صار‬ ‫ابلفرح‬ ‫يقرتن‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ُ‫ي‬ ‫فاكن‬ ،ْ‫ن‬‫ع‬‫احه‬‫ر‬‫ف‬‫أ‬‫أ‬ ‫ون‬ٍ‫طار‬‫اب‬ ‫دوما‬ّ‫نشادي‬‫ا‬ٍ‫ين‬‫ز‬‫ح‬،
ّ‫ن‬‫أ‬‫ك‬‫و‬ً‫ا‬‫دوم‬ ‫الفجيعة‬ ‫يستبطن‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫ا‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ،‫لسعيدة‬‫ا‬ ‫باته‬‫مناس‬ ‫مناخ‬ ‫يف‬ ‫مينة‬‫مله‬‫ا‬ ‫اثره‬‫آ‬‫أ‬ ‫ميتص‬‫و‬ ‫يفككه‬ ‫لي‬ ‫ين‬‫ز‬‫احل‬ ‫املايض‬ ‫تعيد‬‫يس‬ ‫نفسه‬ ‫الوقت‬ ‫،ويف‬‫ت‬‫ثيث‬‫أ‬‫أ‬
ّ‫بلك‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ّ‫ن‬‫ا‬ ‫الذلة‬ ‫نتاج‬‫ا‬ ‫يعيد‬ ‫ما‬ّ‫ث‬‫مي‬ ‫ام‬ً‫الك‬‫ش‬ ‫مر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫مت‬‫ي‬ ً‫ا‬‫يضي‬‫و‬‫تع‬ّ‫التجس‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫مكبوت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بعودة‬ ‫ل‬‫بط‬ ‫متظهر‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫د‬"‫جديدة‬ ‫ية‬‫ز‬‫رم‬ ‫يقة‬‫ر‬(‫اكيب‬‫ر‬‫ال‬
9139:‫م‬312).
‫تكل‬‫العالقة‬‫مية‬‫محل‬‫ا‬‫مع‬‫املوت‬‫اليت‬‫ورثهتا‬‫ة‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬‫مل‬‫ا‬‫بية‬‫و‬‫اجلن‬‫جعلهتا‬‫تتصاحل‬‫معه‬‫فاختذ‬‫ته‬ً‫ة‬‫اْج‬‫و‬ً‫ة‬‫ني‬‫و‬‫ل‬‫لها‬،‫حىت‬‫ا‬ّ‫أهن‬‫أ‬‫فت‬‫ر‬‫ع‬‫ع‬‫ىل‬‫ام‬‫و‬‫ادل‬‫بتكل‬‫ال‬‫عباءة‬‫السوداء‬,
‫وقد‬ُ‫وجدت‬‫يف‬‫اث‬‫رت‬‫ال‬ّ‫ادليين‬‫حاديث‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ة‬‫ديني‬ٍ‫ة‬‫يعي‬‫ش‬‫يقدسها‬‫هايل‬‫أ‬‫أ‬‫اجلنوب‬‫ايق‬‫ر‬‫الع‬‫متنع‬‫للون‬‫ا‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫مه‬ّ‫وحتر‬،‫لكن‬‫النساء‬‫رمغ‬‫ذكل‬‫بقني‬‫عىل‬‫اد‬‫و‬‫س‬
‫تا‬‫عش‬،‫ر‬‫فقد‬‫روي‬‫عن‬‫مام‬‫اال‬‫عيل‬‫بن‬‫ا‬‫يب‬‫أ‬‫أ‬‫طالب‬‫عليه‬‫السالم‬‫قوهل‬"‫فرعون‬ ‫لباس‬ ‫نه‬‫فا‬ ،‫اد‬‫و‬‫لس‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬‫تلبس‬ ‫ال‬"(‫احلر‬‫العاميل‬3539‫هـ‬‫ج‬5/111).

4. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
4
‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫للون‬‫ا‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬، ‫املكررة‬ ‫الوالدة‬‫و‬ ‫اجلديدة‬ ‫احلياة‬ ‫حيث‬ ‫النريوز‬ ‫لون‬ ‫فهو‬ّ‫بلك‬ ‫ايق‬‫ر‬‫الع‬ ‫ذهنية‬ ‫يف‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬‫ما‬‫الب‬‫و‬ ‫الوالدة‬‫و‬ ‫للتجدد‬ ‫حييل‬‫متوز‬ ‫لون‬ ‫هو‬ ‫دء‬
‫بعودته‬ ‫املقرتن‬ّ‫السفيل‬ ‫العامل‬ ‫من‬‫فالغرو‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫اايته‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫ايق‬‫ر‬‫الع‬ ‫دلى‬ ‫املفضالن‬ ‫هام‬ ‫للوانن‬‫ا‬ ‫هذان‬ ‫يكون‬‫الالحقة‬ ‫ادلينية‬،‫وما‬‫ي‬‫هب‬ ‫تعلق‬‫ا‬.
‫للون‬‫ا‬‫لغة‬‫ية‬‫رص‬‫ب‬
ّ‫شلك‬‫اختيار‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫دلى‬‫نسان‬‫اال‬ً‫ا‬‫نوع‬‫من‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫غري‬ ‫و‬ ‫الشاهدة‬ ‫ادلاللية‬ ‫للغة‬‫ا‬‫امل‬ٌ‫ة‬‫قادر‬ ‫لكهنا‬ ،‫نطوقة‬ٍ‫ة‬‫كثري‬ ‫ياء‬‫أش‬‫أ‬‫ب‬ ‫البوح‬ ‫عىل‬،‫ن‬ً‫ا‬‫ر‬‫ظ‬ّ‫ث‬‫تب‬ ‫ملا‬ٍ‫زي‬‫ترم‬ ‫من‬ ‫ه‬
ٍ‫حاالت‬‫ا‬‫و‬ٍ‫ة‬‫ذهني‬"‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫فا‬ٌ‫ة‬‫ظاهر‬ٌ‫ة‬‫ثقافي‬ً‫ةل‬‫أ‬‫أ‬‫مس‬ ‫ليست‬‫و‬ً‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫غ‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫فط‬ّ‫حتد‬ ‫اليت‬ ‫يه‬ ‫الثقافية‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ّ‫ن‬‫أ‬‫ل‬‫تفضيل‬‫و‬ ‫اختيار‬ ‫د‬‫ا‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬"(‫بالي‬
9131:‫م‬31)
ْ‫أن‬‫ك‬،ّ‫حتد‬ً‫ةل‬‫مزن‬ ‫د‬‫تية‬‫و‬‫كهن‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫طبق‬ً‫ة‬‫اجامتعي‬ً‫ة‬‫ن‬‫اك‬‫م‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫رمسي‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ة‬‫قي‬‫ر‬‫ع‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫تشري‬ٍ‫ة‬‫ي‬‫رش‬‫ب‬ٍ‫ة‬‫معين‬‫خالل‬ ‫من‬‫شارة‬‫اال‬‫ىل‬‫ا‬‫هو‬ٍ‫شعب‬ ‫ية‬‫من‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ادلشداشة‬‫و‬ ‫الياابين‬ ‫نو‬‫و‬‫مي‬‫لك‬‫ا‬‫و‬ ‫الهندي‬ ‫اكلساري‬ ‫الشعوب‬‫و‬‫أ‬‫أ‬، ‫الكردي‬ ‫الشريوال‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫شارة‬‫اال‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫دين‬‫من‬‫داين‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫الرهبا‬ ‫بس‬‫ال‬‫مك‬‫املصبوغة‬ ‫البوذيني‬ ‫ن‬
‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫اين‬‫ر‬‫الزعف‬ ‫للون‬‫اب‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫املعطف‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫الهيود‬ ‫حاخامات‬ ‫به‬ ‫امتاز‬ ‫اذلي‬ ‫يل‬‫و‬‫الط‬‫شارة‬‫اال‬‫ىل‬‫ا‬‫العقاب‬ ‫اع‬‫و‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬-‫السجناء‬ ‫بس‬‫ال‬‫مك‬-‫احملكومني‬‫و‬
‫ميكن‬ ‫لعلنا‬‫و‬ ،‫عدام‬‫ابال‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫بلون‬‫و‬ ً‫ا‬‫معين‬ ً‫اي‬‫ز‬ ‫نرى‬ٍ ّ‫معني‬ٍ‫از‬‫ر‬‫بط‬‫و‬ّ‫حمد‬ٍ‫د‬‫فنعرف‬‫ا‬ّ‫ن‬ّ‫ث‬‫مي‬ ‫ه‬ً‫ة‬‫تب‬‫ر‬ ‫ل‬ٍ‫ة‬‫ن‬‫اي‬‫د‬ ‫تب‬‫ر‬ ‫من‬‫يع‬‫الش‬ ‫ادلين‬ ‫رجال‬ ‫كعاممئ‬ ، ‫ما‬ّ‫يتحد‬ ‫اذلي‬ ‫ة‬‫د‬
‫من‬ ‫هبم‬‫نس‬‫اهنا‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫و‬ ‫نية‬‫ا‬‫و‬‫رج‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ادةل‬‫ر‬‫الك‬ ‫مكالبس‬‫ا‬‫و‬ ‫الرهبان‬ ‫مالبس‬‫الق‬‫و‬ ‫اهبات‬‫ر‬‫ل‬،‫سس‬ّ‫ث‬‫مت‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ً‫ة‬‫مجموع‬ ‫ل‬‫خيت‬ ‫اليت‬ ‫ائد‬‫و‬‫الع‬‫و‬ ‫الرموز‬ ‫من‬‫استيعاهبا‬ ‫لف‬
‫ثقافة‬ ‫بلك‬ ‫اخلاصة‬ ‫القمي‬ ‫حبسب‬ٍ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫الهنود‬ ‫"اعتقد‬ ‫فقد‬‫تقول‬ ‫وكام‬ ،‫للون‬‫ا‬‫و‬ ‫الاجامتعية‬ ‫الطبقة‬ ‫بني‬‫سطورهتم‬‫أ‬‫أ‬:
.‫ادلين‬ ‫رجال‬ ‫مه‬ ‫وهؤالء‬ ‫ابيض‬ ‫لوهنم‬ ‫اذلين‬ ‫امهة‬‫رب‬‫ال‬ ‫جاء‬ ‫اخلالق‬ ‫مف‬ ‫:من‬‫أ‬‫أ‬
‫ومن‬ :‫ب‬.‫امحر‬ ‫لوهنم‬ ‫اذلين‬ ‫اجلنود‬ ‫طبقة‬ ‫جاءت‬ ‫اعيه‬‫ر‬‫ذ‬
‫اصفر‬ ‫لوهنم‬ ‫وهؤالء‬ ‫التجار‬ ‫طبقة‬ ‫جاءت‬ ‫خفذه‬ ‫ج:ومن‬
"‫اسود‬ ‫لوهنم‬ ‫وهؤالء‬ ‫اخلدم‬ ‫طبقة‬ ‫جاءت‬ ‫قدمه‬ ‫د:ومن‬(،‫معر‬3227:‫م‬313-319)
‫وقد‬ّ‫عني‬‫اخلليفة‬‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫معر‬"‫"رض‬ٍ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ ‫ثالثة‬ ‫اذلمة‬ ‫هل‬‫أ‬‫ل‬،‫يني‬‫ر‬‫السام‬ ‫للهيود‬ ‫محر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫للهيود‬ ‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫يحيني‬‫للمس‬ ‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يه‬‫ف‬ّ‫املعني‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫صار‬
ً‫ة‬‫ي‬‫و‬‫ه‬ً‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫رم‬ّ‫للك‬ٍ‫م‬‫مهن‬،ّ‫يتحر‬ ً‫ا‬‫وجسن‬‫يف‬ ‫ك‬‫بعاده‬‫أ‬‫أ‬‫لها‬ ‫ين‬‫و‬‫املنض‬،‫يف‬ ‫لنجد‬ ‫حىت‬ٍ‫حيان‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ة‬‫كثري‬‫ويف‬‫ثناء‬‫أ‬‫أ‬ّ‫التبد‬‫ية‬‫ياس‬‫الس‬ ‫الت‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬َّ‫ل‬‫ج‬‫ما‬‫يطلبه‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬ّ‫م‬‫اذل‬‫من‬ ‫ة‬
ّ‫التحر‬ ‫اجلدد‬ ‫الزعامء‬‫من‬ ‫ر‬‫للون‬‫ا‬ ‫سلطة‬َ‫جعب‬ ‫فال‬‫نعرف‬ ْ‫ذ‬‫ا‬"ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫اذلمة‬ ‫هل‬‫أ‬‫أ‬ ‫بعض‬ً‫ة‬‫رغب‬ ‫الشفعاء‬ ‫ا‬‫و‬‫تعمل‬‫اس‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫سالم‬‫اال‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتنق‬‫التخل‬ ‫يف‬ ‫مهنم‬‫وضعية‬ ‫من‬ ‫ص‬
‫الصغار‬‫الغيار‬ ‫ثقل‬ ‫من‬ ‫و‬"(‫املنصوري‬9117:‫م‬17)،‫ية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫دلفع‬ ‫فقة‬‫ر‬‫امل‬ ‫نة‬‫ا‬‫ه‬‫اال‬ ‫هو‬ ‫الصغار‬‫و‬،‫للوين‬‫ا‬ ‫السجن‬ ‫فهو‬ ‫الغيار‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬.‫هلم‬
‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫اكن‬‫يني‬‫و‬‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫قد‬‫ا‬‫و‬‫اختذ‬‫من‬‫للون‬‫ا‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫بداية‬‫عهدمه‬ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬‫لوجودمه‬ً‫ا‬‫ر‬‫ث‬‫أ‬‫أ‬‫ت‬‫نيني‬‫ا‬‫ابلساس‬‫اذلين‬‫اكن‬‫لون‬‫بيع‬‫ر‬‫ال‬ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬‫هلم‬‫ف‬‫م‬ّ‫هن‬‫ا‬‫وما‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬
‫يعة‬‫الش‬‫قد‬‫اختذو‬‫ا‬‫من‬‫اد‬‫و‬‫الس‬ً‫ا‬‫ر‬‫شعا‬‫هلم‬‫بسبب‬‫هنم‬‫ز‬‫ح‬‫عىل‬‫احلسني‬"‫عليه‬‫السالم‬"ّ‫ال‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫نقلب‬‫ا‬‫عىل‬‫شعارمه‬‫القدمي‬‫جل‬‫أ‬‫ل‬‫اختيار‬ٍّ‫ضد‬ّ‫نوعي‬ّ‫رمزي‬
‫ازي‬‫و‬‫ي‬‫ما‬‫اختذه‬‫عداءمه‬‫أ‬‫أ‬‫يعة‬‫الش‬"‫فقد‬‫اختذ‬‫يون‬‫و‬‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫حىت‬‫ذكل‬‫احلني‬‫البياض‬‫شعارمه‬‫لون‬‫و‬‫ايهتم‬‫ر‬ً‫ا‬‫،خالف‬‫يني‬‫للعباس‬‫اذلي‬‫مت‬‫ع‬‫ا‬‫ا‬‫و‬‫د‬‫اد‬‫و‬‫الس‬ً‫ا‬‫ر‬‫شعا‬
‫هلم،وذكل‬‫من‬‫اقع‬‫و‬‫احلزن‬‫عىل‬‫شهداء‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫البيت‬‫اذلين‬‫ا‬‫و‬‫سقط‬‫حضية‬‫استبداد‬‫احلمك‬‫موي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬"(‫تن‬‫و‬‫فل‬3221‫م‬:333)،‫وهو‬‫اختيار‬‫اغاميت‬‫ر‬‫ب‬‫رسعان‬‫ما‬
‫ج‬‫ع‬‫ل‬‫مئة‬‫أ‬‫أ‬‫يعة‬‫الش‬‫بسبب‬‫اكتشافهم‬‫خلداع‬‫يني‬‫العباس‬‫هلم‬‫اختاذمه‬‫و‬‫قضية‬‫احلزن‬‫عىل‬‫احلسني‬"‫عليه‬‫السالم‬"ً‫ا‬‫رس‬‫ج‬‫ملطامعهم‬،‫ي‬‫قررون‬‫بنبذ‬‫اد‬‫و‬‫الس‬‫ا‬‫و‬‫فنقل‬
‫عن‬‫الامام‬‫عيل‬(‫ع‬")‫ال‬‫ا‬‫و‬‫تلبس‬‫اد‬‫و‬‫الس‬‫ّه‬‫ن‬‫فا‬‫لباس‬ٍ‫فرعون‬"(‫ا‬‫حلر‬‫العاميل‬3539‫ج‬ ،‫ه‬5/111-115)‫وهو‬‫ما‬ّ‫ل‬‫يد‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫اهة‬‫ر‬‫ك‬‫للون‬‫ا‬‫اكن‬‫يف‬‫مرحةل‬
‫اتلية‬‫بعد‬‫تبين‬‫يني‬‫العباس‬‫اد‬‫و‬‫للس‬‫عالمة‬‫هوايتية‬‫،ف‬‫قد‬‫اكن‬‫لبس‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫العرص‬‫العبايس‬‫من‬‫ات‬‫ر‬‫شعا‬،‫مترد‬‫ل‬‫ا‬‫ّه‬‫ن‬‫أ‬‫ل‬‫مي‬ّ‫ث‬‫ل‬‫يف‬‫نظرمه‬ً‫ا‬‫نين‬‫ح‬‫للحمك‬‫موي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬
‫ذلكل‬‫فقد‬ّ‫مت‬‫منع‬‫للون‬‫ا‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫معظم‬‫ملامرسات‬‫ا‬‫الاجامتعية‬،‫من‬ٍ‫نب‬‫ا‬‫ج‬‫خر‬‫آ‬‫أ‬‫فقد‬‫أ‬‫جرب‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫اذلمة‬‫يف‬‫العهد‬‫لفاطمي‬‫ا‬‫عىل‬‫لبس‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ً‫ة‬‫ناكي‬‫يف‬‫بين‬
‫العباس‬،‫لفان‬‫و‬‫تن‬‫و‬‫فل‬‫ي‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬‫مبتكر‬‫يف‬‫اختيار‬‫يني‬‫العباس‬‫اد‬‫و‬‫للس‬ً‫ة‬‫ي‬‫و‬‫ه‬ً‫ة‬‫ي‬‫ياس‬‫س‬‫لوجودمه‬‫فهو‬‫يرى‬"ّ‫ن‬‫ا‬‫املمزي‬‫عىل‬‫الثقافة‬‫ادل‬‫ينية‬‫يف‬‫العهد‬‫موي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫طغيان‬
‫رواايت‬‫املالمح‬‫ات‬‫ؤ‬‫التنب‬‫و‬‫نضوج‬‫و‬،‫فكرة‬‫املهدي‬‫ذي‬‫اايت‬‫ر‬‫ال‬‫السود‬‫اليت‬‫ميلؤها‬ً‫ال‬‫عد‬‫بعد‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ُ‫م‬‫لئت‬ً‫ا‬‫جور‬"(‫ي‬‫تن‬‫و‬‫فل‬ ‫نظر‬3221:‫م‬311-313-319-
311)‫بذكل‬‫و‬‫فهو‬‫يعزو‬‫اختيار‬‫اد‬‫و‬‫الس‬‫ىل‬‫ا‬‫حماوةل‬‫الاتاكء‬‫عىل‬ٍ‫صل‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫مقدس‬،‫تقدمي‬‫و‬‫نفسهم‬‫أ‬‫أ‬‫مصلحني‬‫موعودين‬‫الجتذاب‬‫الناس‬‫حن‬‫ومه‬،‫وهو‬‫ما‬‫يفرس‬
‫قول‬‫المكيت‬‫الاسدي‬:
‫عىل‬ ً‫ا‬‫سود‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫فع‬‫ر‬‫فا‬ ّ‫ال‬‫ا‬‫و‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫ي‬ّ‫التعد‬‫و‬ ‫الضالةل‬(‫الاسدي‬9111:‫م‬391)

5. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
5
ً‫ا‬‫ديني‬ ً‫ا‬‫جسن‬ ‫للون‬‫ا‬
‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫الرمزي‬ ‫يب‬‫و‬‫التط‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ل‬ً‫الك‬‫ش‬ ‫ّل‬‫ث‬‫م‬ ‫ادلينية‬ً‫ا‬‫لوجي‬‫و‬‫ايد‬‫من‬‫شاكل‬‫أ‬‫أ‬‫الثقايف‬ ‫الرتويض‬‫نسان‬‫لال‬،‫و‬‫أ‬‫أ‬‫عادة‬‫ا‬ّ‫ث‬‫مت‬‫ل‬‫ا‬‫الرمزي‬ ‫ل‬‫لسلط‬‫ادلين‬ ‫ات‬،"‫فـ‬‫هو‬
‫ية‬‫ر‬‫النظ‬‫لهذا‬ ‫العامة‬‫ا‬ ،‫العامل‬ّ‫ن‬‫يف‬ ‫اللكية،منطقه‬ ‫موسوعته‬ ‫ه‬‫نية،ا‬‫ا‬‫الروح‬ ‫ته‬‫و‬‫خن‬ ،ٍ‫ة‬‫شعبي‬ ٍ‫ة‬‫صور‬ّ‫ن‬‫عقابه‬ ‫ه‬‫خاليق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،،‫الاحتفايل‬ ‫اؤه‬‫ر‬‫ط‬‫ا‬‫ا‬ّ‫ن‬"‫الكوين‬ ‫يره‬‫رب‬‫ت‬‫و‬ ‫اؤه‬‫ز‬‫ع‬ ‫ه‬(
‫فيه‬‫ري‬‫ه‬9114:‫م‬31-32)،‫و‬ٌ‫خطاب‬ ‫ّوب‬‫ث‬‫ال‬‫ثقايف‬ّ‫تشلك‬‫عاملني‬ ‫بفعل‬ ‫مالحمه‬ ‫ت‬" ‫ذ‬‫ا‬ ‫ادلين‬‫و‬ ‫الوظيفة‬‫نوع‬ ‫تنتج‬ ‫ادلينية‬ ‫الرموز‬ ‫ن‬‫ا‬‫ا‬ ‫من‬ ‫ني‬‫توْجات‬ :‫ملشاعر‬
‫الظرو‬ ‫من‬ ‫معناها‬ ‫نية‬‫ا‬‫الوجد‬ ‫التوْجات‬ ‫تكتسب‬ ‫بي ام‬ ،‫لهيا‬‫ا‬ ‫تؤدي‬‫س‬ ‫هنا‬‫أ‬‫أ‬ ‫عتقد‬ُ‫ي‬ ‫اليت‬ ‫الغاايت‬ ‫من‬ ‫معناها‬ ‫افع‬‫و‬‫ادل‬ ‫تكتسب‬‫و‬ ،‫افع‬‫و‬‫ود‬ ‫نية‬‫ا‬‫وجد‬‫ف‬‫عتقد‬ُ‫ي‬ ‫اليت‬
"‫وجدهتا‬‫أ‬‫أ‬ ‫هنا‬‫أ‬‫أ‬(‫سد‬‫أ‬‫أ‬9137‫م‬47-41)،‫نه‬‫ا‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬‫و‬ ‫يفيته‬‫ك‬ ‫سست‬‫أ‬‫أ‬‫ت‬ ‫فقد‬ٍ‫حلاجات‬ ً‫ا‬‫تبع‬ٍ‫ة‬‫اجامتعي‬ٍ‫ة‬‫بيئي‬‫و‬‫ب‬ ‫سامهت‬‫تغليفه‬ٍ‫ة‬‫بطبق‬ٍ‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫رم‬‫حم‬ٍ‫ة‬‫دد‬"ْ‫ذ‬‫ا‬‫للون‬ ‫ميكن‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬
ٍ‫ري‬‫تعب‬ ‫شألكة‬ ‫عىل‬ ‫يتحرك‬ٍّ‫رمزي‬،‫و‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ين‬‫و‬‫تك‬ٍّ‫جاميل‬ٍ‫ة‬‫فرضي‬ ‫مثة‬‫و‬..ٍ‫ة‬‫شائع‬‫مدلوالت‬ ‫معومية‬ ‫حول‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬، ‫الثقافات‬ ‫بني‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ما‬‫غ‬ ‫يسميه‬‫الال‬ ‫البنية‬ ‫مياس‬‫ر‬‫زمنية‬
،‫و‬‫أ‬‫أ‬‫ما‬‫طلق‬‫أ‬"‫اعية‬‫و‬‫الال‬ ‫البنية‬ ‫يس‬‫ري‬‫ل‬ ‫يل‬‫ميش‬ ‫عليه‬(‫عبيد‬9131:‫م‬51)،‫يف‬ٍ‫ة‬‫شار‬‫ا‬‫ىل‬‫ا‬‫ال‬ ‫لكنه‬ ً‫اي‬‫قرس‬ ‫بدايته‬ ‫يف‬ ‫يبدو‬ ‫اذلي‬ ‫الضمين‬ ‫االتفاق‬‫ي‬‫لبث‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬
ّ‫يتحو‬‫ار‬‫ر‬‫التك‬ ‫بفعل‬ ‫ل‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ة‬‫مي‬‫ق‬ٍ‫ة‬‫جاملي‬،‫يف‬ ‫العرب‬ ‫عىل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫ارة‬‫ر‬‫ح‬ ‫ملته‬‫أ‬‫أ‬ ‫اذلي‬ ‫الوظيفي‬ ‫ادلور‬ ‫نفهم‬ ‫جيعلنا‬ ‫ما‬ ‫،وهو‬‫الب‬ ‫لبس‬‫ياض‬،‫به‬ ‫هتر‬‫اش‬ ‫اذلي‬
ً‫ة‬‫عالم‬ ‫صار‬ ‫حىت‬ ‫املسلمون‬ً‫ةل‬‫دا‬‫علهيم‬‫تخدم‬‫اس‬‫و‬،‫يف‬ ‫للفوز‬ ‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫الوجه‬ ‫بياض‬ ‫الكرمي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬‫خرة‬‫آ‬‫ل‬‫ا‬"(‫معر‬3227:‫م‬311)"‫تعاىل‬ ‫قوهل‬ ‫يف‬ ‫وذكل‬
‫وجوه‬ ‫د‬ّ‫تسو‬‫و‬ ‫وجوه‬ ‫ض‬ّ‫ي‬‫تب‬ ‫يوم‬‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬"‫هللا‬ ‫رمحة‬ ‫ففي‬ ‫وجوههم‬ ‫ابيضت‬ ‫اذلين‬(‫ا‬‫ر‬‫مع‬ ‫ل‬‫أ‬‫ن‬311-317)،‫فقد‬ ‫ميان‬‫اال‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫تشري‬ ‫مييائية‬‫س‬ ‫عالمة‬ ‫نه‬‫و‬‫ك‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫وفض‬
‫،ذلكل‬ ً‫ات‬‫وصو‬ ً‫ان‬‫؛لو‬ ‫متيزي‬‫لل‬ ‫عالمة‬ ‫يضا‬‫أ‬‫أ‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫من‬ ‫اختذ‬ّ‫د‬‫تع‬‫عىل‬ ‫اشرتط‬ ‫مما‬ ‫ويه‬ ‫الغيار‬ ‫لفظة‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫لبسه‬ ‫اذلمة‬‫فا‬ ‫،ذلكل‬ّ‫ن‬‫الا‬ ‫اخمليةل‬ٍ‫ع‬‫بدف‬ ‫جامتعية‬‫من‬
ُ‫ت‬ ‫،صارت‬ ‫الغامشة‬ ‫السلطات‬‫الغيار‬ ‫ذكل‬ ‫رشوط‬ ‫فرض‬ ‫يف‬ ‫طنب‬،‫من‬ ‫جيعل‬ ‫مبا‬‫نسان‬‫اال‬ً‫اك‬‫منهت‬ ‫اذليم‬،ً‫ان‬‫لو‬ ‫يعد‬ ‫مل‬ ‫لغيار‬‫ا‬‫،ف‬ ‫امة‬‫ر‬‫الك‬ ‫مسلوب‬،ً‫ة‬‫كيفي‬ ‫بل‬
‫خرون‬‫أ‬‫أ‬‫املت‬ ‫لها‬ ‫ضاف‬‫أ‬‫أ‬ً‫ا‬‫رشوط‬ً‫ة‬‫همين‬،‫جزء‬ ‫وجعلوها‬ً‫ا‬ً‫ا‬‫غائب‬‫ية‬‫ر‬‫العم‬ ‫العهدة‬ ‫من‬،‫ترسب‬ ‫اليت‬‫لهيا‬‫ا‬ّ‫ظين‬ ‫يف‬ّ‫مم‬ ‫الكثري‬‫فهيا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫أ‬‫أ‬ً‫ال‬‫ص‬‫الاكتبة‬ ‫سلطان‬ ‫فوفاء‬ ،
ٍ‫مبقال‬ ‫تنقل‬ ‫السورية‬‫له‬‫ا‬"ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫ا‬‫و‬‫اشرتط‬ ‫املسلمني‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ّ‫ل‬‫يع‬ً‫ا‬‫كيس‬ ‫اذليم‬ ‫ق‬‫قفاه‬ ‫يف‬،‫غايته‬ ‫تكون‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫املسمل‬ ‫يضع‬‫حامهل‬‫أ‬‫أ‬‫فيه‬ْ‫ن‬‫،ا‬‫محلها‬ ‫تطع‬‫يس‬ ‫مل‬،‫وما‬‫عىل‬
ّ‫م‬‫اذل‬ّ‫ي‬‫سوى‬،‫ذلكل‬ ‫ذعان‬‫اال‬‫ومحل‬‫اض‬‫ر‬‫غ‬‫أ‬‫أ‬‫لبيته‬ ‫يوصلها‬ ‫حىت‬ ‫الكيس‬ ‫بذكل‬ ‫املسمل‬‫ت‬ّ‫مس‬ ‫وقد‬ ،‫سلطان‬ ‫وفاء‬‫بعقدة‬ ‫ذلكل‬ ‫اذليم‬ ‫استسالم‬‫ك‬‫احلاجة‬ ‫يس‬"
(‫موقع‬917141http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=).
‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬ٌ‫ل‬‫حب‬ ‫وهو‬ ‫الزانر‬ٌ‫ظ‬‫غلي‬ّ‫يشد‬‫وسطه‬ ‫عىل‬ ‫اذليم‬ ‫ه‬،‫ف‬‫ام‬ّ‫ن‬‫ا‬‫نت‬‫اك‬‫غايته‬‫وحسب‬ ‫نة‬‫ا‬‫ه‬‫اال‬،ّ‫وشد‬ ‫الغيار‬ ‫"ليكن‬ ‫القمي‬ ‫بن‬‫ا‬ ‫يويص‬ ‫ذلكل‬‫ا‬‫به‬ ‫يؤمرون‬ ‫مما‬ ‫لزانر‬
‫ابحلرضة‬،‫عامل‬‫أ‬‫ل‬‫واب‬‫ية‬‫رص‬‫امل‬ ‫ابدلاير‬‫قايص‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫صبغ‬ ‫من‬‫اهبم‬‫و‬‫ب‬‫أ‬‫أ‬‫للون‬‫اب‬ ‫وعاممئهم‬‫غرب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫الرصايص‬ّ‫لك‬ ‫ليؤخذ‬‫و‬،‫زانر‬ ‫يكون‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫مهنم‬،‫ثيابه‬ ‫فوق‬ ‫ه‬‫غاية‬ ‫ليحذر‬‫و‬
‫احلذر‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ً‫ا‬‫ف‬‫رص‬‫من‬ ‫يكون‬ّ‫ال‬‫ا‬،‫به‬‫البسه‬ ‫مينع‬‫ل‬‫و‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫بردائ‬ ‫يسرته‬‫ليحذر‬‫و‬ ،‫ه‬‫مهنم‬ ‫اكب‬‫ر‬‫ال‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫خيفيه‬‫ابجللوس‬‫عليه‬‫خفائه‬‫ال‬"(‫بن‬‫ا‬‫اجلوزية‬ ‫قمي‬3227:‫م‬521).
‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫نت‬‫اك‬‫العاممة‬ً‫ا‬‫ز‬‫ا‬‫ر‬‫ط‬ً‫اي‬‫بدو‬‫فه‬‫ر‬‫ع‬‫العرب‬‫يف‬‫اجلاهلية‬‫كجزء‬‫من‬‫ية‬‫ر‬‫معام‬‫للباس‬‫ا‬ّ‫العريب‬،‫فا‬ّ‫ن‬‫ه‬‫بعد‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬ّ‫حتو‬‫ل‬‫ادلين‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ة‬‫سلط‬،‫أص‬‫أ‬‫بحت‬ً‫ام‬‫معل‬ً‫ا‬‫خمتص‬
‫ابملسلمني‬،‫ذلكل‬‫فربك‬‫احلامكون‬ً‫ة‬‫رواي‬‫تناسب‬‫عصبيهتم‬‫،فاعتربوا‬‫العاممة‬ً‫ا‬‫ز‬‫امتيا‬ً‫ا‬‫سالمي‬‫ا‬ً‫ا‬‫حمض‬،‫مبا‬‫رواه‬‫ابن‬‫مييه‬‫ت‬"‫دخل‬ٌ‫انس‬‫من‬‫بين‬‫تغلب‬‫عىل‬‫معر‬
‫بن‬‫عبد‬‫يز‬‫ز‬‫الع‬‫وعلهيم‬‫العاممئ‬‫هيئة‬‫ك‬‫العرب‬‫ا‬‫و‬‫فقال‬‫اي‬‫مري‬‫أ‬‫أ‬‫املؤمنني‬‫حلقنا‬‫أ‬‫أ‬‫ابلعرب‬‫قال‬‫مفن‬‫نمت‬‫أ‬‫أ‬‫ا‬‫و‬‫قال‬‫حنن‬‫بنو‬‫تغلب‬‫قال‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫مت‬‫لس‬‫من‬‫اسط‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫العرب‬‫ا‬‫و‬‫قال‬‫حنن‬
‫نصارى‬‫قال‬ّ‫عيل‬ٍ‫جبمل‬‫خذ‬‫أ‬‫أ‬‫ف‬‫من‬‫اصهيم‬‫و‬‫ن‬‫لقى‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫العاممئ‬ّ‫وشق‬‫رداء‬ّ‫لك‬ٍ‫د‬‫اح‬‫و‬ً‫ا‬‫رب‬‫ش‬‫حيت‬‫م‬‫به‬،‫وقال‬‫ال‬‫ا‬‫و‬‫كب‬‫ر‬‫ت‬‫الرسوج‬‫ا‬‫و‬‫كب‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫عىل‬‫ا‬‫كف‬‫أ‬‫ل‬ّ‫ل‬‫ود‬‫ا‬‫و‬‫رجلمك‬‫أ‬‫أ‬‫من‬
ّ‫شق‬‫احد‬‫و‬"(‫ا‬‫ميية‬‫ت‬ ‫ابن‬9111‫:ج‬ ‫م‬3/391)،‫للباس‬‫ا‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫جديد‬ ً‫ا‬‫رشط‬ ‫املاوردي‬ ‫يشرتط‬‫و‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬‫و‬"‫ا‬‫لبس‬‫فاخر‬‫ادليباج‬‫ي‬‫ر‬‫احل‬‫و‬‫ر‬،‫فال‬‫مينعون‬‫منه‬‫يف‬‫هلم‬‫ز‬‫منا‬
،‫ويف‬‫منعهم‬‫منه‬ً‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬‫وْجان‬:‫حدهام‬‫أ‬‫أ‬:‫مينعون‬‫منه‬‫ملا‬‫فيه‬‫من‬‫التطاول‬‫به‬‫عىل‬‫املسلمني‬،‫الوجه‬‫و‬‫الثاين‬:‫ال‬‫مينعون‬‫منه‬‫كام‬‫ال‬‫مينعون‬‫من‬‫فاخر‬‫الثياب‬
‫القطن‬‫الكتان‬‫و‬،ّ‫هن‬‫أ‬‫ل‬‫و‬‫م‬‫يصريون‬‫ين‬‫زي‬‫مت‬‫م‬‫بلبسه‬‫من‬‫املسلمني‬،‫لتحرمي‬‫لبسه‬‫علهيم‬"(‫املاوردي‬3222‫م‬:‫ج‬35/191).
‫الغالب‬‫و‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫العامل‬ ‫يف‬ ‫السائدة‬ ‫العاممة‬‫ساليم‬‫اال‬‫البيضاء‬ ‫العاممة‬ ‫يه‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫غطاء‬‫س‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬‫ال‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ادلوةل‬ ‫سعت‬ ‫وقد‬‫سالمية‬‫اال‬‫ىل‬‫ا‬‫ذكل‬ ‫تعممي‬‫اخليار‬،‫فوجدان‬
‫ادل‬‫و‬ ‫روز‬‫ال‬‫والا‬ ‫يني‬‫و‬‫عل‬‫و‬ ‫ابضية‬‫ال‬‫نة‬‫س‬‫و‬‫اال‬‫سامعيلية‬‫للون‬‫ا‬ ‫جيعلون‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ً‫ء‬‫غطا‬‫س‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬‫لل‬‫ادلين‬ ‫لرجال‬، ‫فهيا‬ّ‫ظين‬ ‫ويف‬ّ‫ن‬‫ا‬‫اخ‬ ‫يعة‬‫الش‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫عهنم‬ ‫ا‬‫و‬‫تلف‬ْ‫ن‬‫ا‬‫و‬‫جعل‬
ً‫ة‬‫مزي‬ ‫السوداء‬ ‫العاممة‬‫مهنم‬ ‫يني‬‫و‬‫للعل‬،‫ام‬ّ‫ن‬‫ا‬‫مغايرة‬ ‫من‬ ‫وكنوع‬ ‫احلامكة‬ ‫السلطة‬ ‫ات‬‫ز‬‫المتيا‬ ‫خضوعهم‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬،‫لوف‬‫أ‬‫أ‬‫مل‬‫ا‬ٍ‫نب‬‫ا‬‫ج‬ ‫من‬ ‫لعلنا‬‫و‬‫آ‬‫أ‬‫خر‬‫للرضورة‬ ‫نرى‬
‫يف‬ ‫ئييس‬‫ر‬ ‫دور‬ ‫تية‬‫و‬‫الكهن‬‫نشاء‬‫ا‬‫عىل‬ ‫سلطاهتم‬ ‫ميارسون‬ ‫يعة‬‫الش‬ ‫كون‬ ‫نية‬‫و‬‫لل‬‫ا‬ ‫اتبية‬‫رت‬‫ال‬ ‫تكل‬‫أت‬‫أ‬‫باعهم‬‫دينية‬ ‫علمية‬ ‫مدارس‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫حب‬‫اجة‬‫ىل‬‫ا‬‫الكهنويت‬ ‫التنظمي‬
‫مدارس‬ ‫ويه‬ ، ‫فهيا‬ ‫ادلاليل‬ ‫للامتيز‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ّ‫د‬‫الب‬ ‫فاكن‬‫اجلعفري‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫تتخذ‬‫عال‬ ‫البياض‬ ‫اختذ‬ ‫اذلي‬ ‫العامثين‬ ‫احلنفي‬ ‫للفقه‬ ‫املناوئ‬ً‫ة‬‫م‬ً‫ةل‬‫دا‬،‫ذكل‬ ‫فاكن‬
ٌ‫حمرض‬ ‫التضاد‬‫ئييس‬‫ر‬ً‫ة‬‫عالم‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫اختاذ‬ ‫حنو‬ ‫الزنوع‬ ‫عىل‬ً‫ة‬‫تي‬‫و‬‫كهن‬ً‫ة‬‫يعي‬‫ش‬‫ية‬‫و‬‫الصف‬ ‫السلطات‬ ‫من‬ ّ‫مركزي‬ ٍ‫بتعممي‬‫و‬،.

6. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
6
‫نيا‬‫و‬‫ل‬ ‫اان‬‫و‬‫عن‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬
‫امجلاعات‬ ‫أ‬‫أ‬‫تلج‬‫ال‬ٍ‫ة‬‫عالم‬ ‫عىل‬ ‫االتفاق‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫رش‬‫ب‬ٍ‫ة‬‫مييائي‬‫س‬ٍ‫ة‬‫جامع‬ٍ‫ة‬‫بيهنا،وحاضن‬ٍ‫ة‬‫مشرتك‬ ‫لرؤى‬ّ‫ختص‬‫،فت‬ ‫ها‬‫امجلاعة‬ ‫تلف‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫لها‬‫و‬‫ح‬ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫وصفها‬‫للوحدة‬،ً‫ة‬‫وعالم‬
‫ها‬ ّ‫خيص‬ ‫اذلي‬ ‫الاعتقاد‬ ‫ية‬‫ز‬‫برم‬ ‫تكتزن‬ُ‫ت‬ ‫العالمة‬ ‫وهذه‬ ،‫ابدل‬ ‫أ‬‫أ‬ّ‫ب‬‫ع‬‫العالمات‬ ‫هذه‬ ‫اخلطوط،ومن‬‫و‬ ‫شاكل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫توى‬‫مس‬ ‫عىل‬ ‫الالت‬"‫ال‬‫اليت‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫اية‬ّ‫ر‬
ً‫ا‬‫سقوط‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬ ‫سقوط‬ َّ‫د‬‫ع‬ ‫وذلكل‬ ،‫الصمود‬ ‫رمز‬ ‫يه‬ً‫ا‬‫ام‬‫ز‬‫اهن‬‫و‬‫للجيش‬،ٍ‫م‬‫ابهامت‬ ‫يدي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬ ‫تتلقف‬ ‫ذلكل‬ٍ‫غ‬‫ابل‬‫ال‬ ‫تضمن‬ ‫"وقد‬‫اجلاهيل‬ ‫شعر‬‫ىل‬‫ا‬ ‫كثرية‬ ‫ات‬‫ر‬‫شا‬‫ا‬
"‫اخلال‬‫و‬ ‫العصبة‬‫و‬ ‫العقاب‬‫و‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫لل‬‫ا‬‫و‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬(‫اية‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫لل‬‫ا‬،‫القييس‬‫جمةل‬‫قالم‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،‫اقية‬‫ر‬‫لع‬‫ا‬‫العدد‬3‫نة‬‫لس‬3215‫م‬341)‫معرو‬ ‫قول‬ ‫يف‬ ‫ذكل‬ ‫تتبع‬ ‫ميكن‬‫و‬
:‫لكثوم‬ ‫بن‬
‫روينا‬ ‫قد‬ ‫ا‬‫ر‬‫مح‬ ّ‫نصدرهن‬‫و‬ ً‫ا‬‫بيض‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫نورد‬ ّ‫ان‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬(‫لكثوم‬ ‫بن‬3223: ‫م‬73)
‫وقد‬‫اختذت‬‫مم‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ام‬‫و‬‫ق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫عرب‬‫التارخي‬ٍ‫اايت‬‫ر‬‫ترمز‬‫لهيا‬‫ا‬‫متزي‬‫ل‬‫نفسها‬‫عن‬‫غريها‬‫من‬‫مم‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،‫القبائل‬‫و‬‫نسان‬‫فاال‬‫يبتكر‬‫رموزه‬‫لي‬ّ‫يرص‬‫ن‬‫وجوده‬،‫يضفي‬‫و‬ً‫ا‬‫بعض‬
‫من‬‫اجلدوى‬‫عىل‬‫ايش‬‫و‬‫ح‬‫نامتئه‬‫ا‬،‫وقد‬‫كد‬‫أ‬‫أ‬‫اكسرير‬‫عىل‬‫مهية‬‫أ‬‫أ‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫البعد‬‫الرمزي‬‫نسان‬‫لال‬ً‫ة‬‫اس‬‫ر‬‫د‬ً‫ة‬‫خيي‬‫ر‬‫ات‬‫تقف‬‫عند‬‫رشوط‬ّ‫تكو‬‫ن‬‫الر‬‫مز‬‫العالمة‬‫و‬.‫بني‬‫و‬
‫يف‬‫هذا‬‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫الش‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫مفهوم‬‫الرمز‬ّ‫مر‬‫بثالث‬‫ة‬ٍ‫توايت‬‫مس‬‫،ويه‬‫مرحةل‬‫احملأاكة‬‫يطة‬‫البس‬‫اليت‬‫يكون‬‫فهيا‬‫الرمز‬‫جمرد‬‫عادة‬‫ا‬ٍ‫ج‬‫نتا‬‫ا‬‫ياء‬‫أش‬‫ل‬‫ل‬،‫مث‬‫مرحةل‬‫ملامثةل‬‫ا‬‫حيث‬
‫يقوم‬‫الرمز‬‫متثيل‬‫ب‬‫اص‬‫و‬‫خ‬‫ياء‬‫ش‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬،ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫مرحةل‬‫ية‬‫ز‬‫الرم‬‫اجملردة‬(‫حد‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ية‬‫نس‬‫و‬‫الت‬ ‫الشعب‬ ‫يدة‬‫ر‬‫،ج‬ ‫ية‬‫ز‬‫الرم‬ ‫نظمة‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫لت‬ ‫العمريي‬93‫ديسمرب‬9131
)،‫وحني‬ُ‫ي‬ِّّ‫قن‬ٌ‫شعب‬‫ما‬‫رموزه‬‫بقوة‬‫املقدس‬،‫ت‬‫صبح‬ّ‫ي‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ة‬‫مماحك‬‫للرمز‬ٌ‫انهتاك‬‫لسلطة‬‫املقدس‬"‫فالرمز‬‫هو‬‫تكل‬‫للغة‬‫ا‬‫اليت‬‫جتعل‬‫املؤ‬‫من‬ً‫ال‬‫مث‬‫متي‬‫ين‬‫ىل‬‫ا‬‫اجملموعة‬
‫مة‬ّ‫لك‬‫املت‬‫للسان‬‫اب‬‫نفسه،مبعىن‬ّ‫ن‬‫ا‬ّ‫للك‬ٍ‫ة‬‫مجموع‬ٍ‫ة‬‫ديني‬‫نظاهما‬‫ميهيا‬‫ق‬‫و‬،‫ية‬‫ز‬‫الرم‬‫هبام‬،‫تعرف‬‫وحي ام‬‫يهنار‬‫هذا‬‫النظام‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ّ‫هتت‬‫ت‬‫كل‬‫القمي‬‫تفقد‬‫تكل‬‫اجملموعة‬‫يهتا‬‫و‬‫ه‬
‫ادلينية‬"(‫امجلل‬9117‫م‬:91).
‫و‬‫نة‬‫و‬‫املل‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬ٌ‫رمز‬‫برصي‬‫حييل‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ء‬‫فضا‬ّ‫لك‬ ‫خيتل‬ّ‫لك‬ ‫حوهل‬ ‫متحور‬‫ت‬‫و‬ ‫القمي‬ٌ‫ة‬‫حاج‬ ‫وهو‬ ‫املنظورة‬ ‫وغري‬ ‫املنظورة‬ ‫الفضائل‬‫ابت‬‫و‬ٌ‫اكر‬‫،ف‬ٌ‫ة‬‫حاج‬ ‫الرمز‬ٌ‫ة‬‫ورضور‬
ٌ‫ة‬‫اصطناعي‬،‫ذا‬‫ا‬‫و‬‫ن‬‫اك‬‫ت‬‫اايت‬‫ر‬‫ال‬‫متعددة‬ ‫اجلاهلية‬ ‫يف‬‫ادلوةل‬ ‫مع‬ ‫صبحت‬‫أ‬‫أ‬ ‫هنا‬‫فا‬‫وىل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫سالمية‬‫اال‬ً‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫مرك‬ّ‫ث‬‫مت‬‫ادلوةل‬ ‫ل‬،‫مضاف‬ً‫ا‬ٍ‫اايت‬‫ر‬ ‫لها‬‫أ‬‫أ‬‫خرى‬‫متثل‬ ‫افقة‬‫ر‬‫م‬
‫عداد‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬، ‫احلرب‬ ‫تكل‬ ‫يف‬ ‫املشاركة‬ ‫القبلية‬‫ذكل‬ ‫مقابل‬ ‫يف‬ّ‫ن‬‫تب‬‫ت‬‫ية‬‫الهامش‬ ‫الفرق‬ً‫ان‬‫ا‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫معين‬‫اهتا‬‫ر‬‫لشعا‬‫أ‬‫أ‬،‫اختيارها‬ ‫تربر‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫جل‬‫أ‬‫أ‬ ‫ومن‬‫ا‬‫رواايت‬ ‫خرتعت‬
‫اهتا‬‫ر‬‫خيا‬ ‫لها‬ ‫ترشعن‬"‫ف‬‫اكان‬ ‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫روي‬ ‫قد‬ّ‫فض‬ )‫(ص‬ ‫الرسول‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ذكر‬ ‫وكام‬ )‫(ص‬ ‫الرسول‬ ‫اايت‬‫ر‬ ‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ ‫من‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫كذكل‬ ‫ل‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬،"
ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫العادة‬ ‫وجرت‬‫الطرف‬ُ‫ي‬ ‫حىت‬ ،‫غريه‬ ‫قبل‬ ‫اية‬‫ر‬‫ال‬ ‫حامل‬ ‫ىل‬‫ا‬ ‫رضابته‬ ‫يوجه‬ ‫املعادي‬‫اجليش‬ ‫مية‬‫ز‬‫ع‬ ‫من‬ ‫ثبط‬‫صفوفه‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫بذكل‬ ‫يعمل‬‫و‬"(
‫اكت‬‫ر‬‫ح‬3214: ‫م‬911)" ‫طبقاته‬ ‫يف‬ ‫سعد‬ ‫ابن‬ ‫ينقل‬‫و‬ ،ً‫ء‬‫ا‬‫و‬‫ل‬ )‫(ص‬ ‫الرسول‬ ‫جيش‬ ‫س‬‫أ‬‫أ‬‫ر‬ ‫عىل‬ ‫اكن‬ً‫ا‬‫بيض‬‫أ‬‫أ‬‫ومعه‬ْ‫مر‬ ‫من‬ ‫حداهام‬‫ا‬ ‫نت‬‫اك‬ ،‫ان‬‫و‬‫سودا‬ ‫ايتان‬‫ر‬ٍ‫ط‬
‫تسمى‬‫و‬ ،‫عهنا‬ ‫هللا‬ ‫ريض‬ ‫لعائشة‬‫العقاب‬"(‫الزهري‬،9113:‫م‬‫ج‬3‫ص‬343)
ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫خدلون‬ ‫ابن‬ ‫يرى‬ ‫فامي‬‫اية‬‫ر‬ ‫ذلكرى‬ ً‫ا‬‫ختليد‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫لون‬ " ‫اختاروا‬ ‫يني‬‫العباس‬
‫العقاب‬ ‫املسامة‬ ‫السوداء‬ ‫الرسول‬"(‫ا‬‫خدلون‬ ‫بن‬3211:‫م‬‫مج‬9/111-117).
‫يني‬‫و‬‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫اية‬‫ر‬ ‫خيص‬ ‫فامي‬‫الرمس‬‫ال‬ ،‫لها‬‫و‬‫ح‬ ‫خمتلفون‬ ‫فاملؤرخون‬ ‫ية‬ّ‫ي‬‫س‬،‫وشلكها‬ ‫بلوهنا‬ ‫يتعلق‬ ‫فامي‬ ‫ام‬‫ومل‬ْ‫يعر‬ّ‫ي‬‫أ‬‫أ‬ ‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫ةل‬‫أ‬‫أ‬‫مس‬ ‫املؤرخون‬ٍ‫م‬‫اهامت‬‫تثناء‬‫ابس‬ ‫يذكر‬
‫مثل‬ ،‫مهنم‬ ‫البعض‬"‫شار‬‫أ‬‫أ‬ ‫اذلي‬ "‫ندي‬‫القلقش‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫ىل‬‫ا‬"‫رصحي‬ ‫وهذا‬ ،‫اخلرضة‬ ‫لبس‬ ‫مية‬‫أ‬‫أ‬ ‫بين‬ ‫من‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫يف‬‫اخلرضة‬ ‫شعارمه‬"(‫ا‬‫ندي‬‫لقلقش‬3214:‫م‬‫ج‬9/114
-111)
ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫وهناك‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫مما‬‫و‬ ،‫بيضاء‬ ‫نت‬‫اك‬ ‫مية‬‫أ‬‫أ‬ ‫بين‬ ‫ية‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫أ‬ّ‫البد‬ ‫ايهتم‬‫ر‬ ‫لون‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫يني‬‫العباس‬ ‫شعار‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫خيالف‬ ‫اكن‬ ‫ه‬‫ف‬‫الفاطميون‬ ‫اختذ‬ ‫امي‬
‫للون‬‫ا‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫هلم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫شعا‬‫،بي ام‬‫سامه‬ً‫ا‬‫الحق‬ ‫تبناه‬ ‫اذلي‬ ‫الاختيار‬ ‫،وهو‬ ‫هللا‬ ‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫اقة‬‫ر‬‫امل‬ ‫لدلماء‬ ً‫ا‬‫ز‬‫رم‬ ‫ة‬َّ‫احملمر‬ ‫ا‬‫و‬‫ومس‬ ‫محر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ابختيار‬ ‫قد‬ ‫ارج‬‫و‬‫اخل‬
‫نيون‬‫امث‬‫الع‬‫حلمكهم‬ ً‫ة‬‫وعالم‬ ً‫ا‬‫ر‬‫شعا‬ ‫اختذوه‬ ‫حي ام‬‫تكل‬ ‫طغيان‬ ‫نفهم‬ ‫بذكل‬ ‫لعلنا‬‫و‬ ،‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫بعة‬‫ر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫اايت‬‫ر‬‫ال‬ ‫مجمل‬ ‫عىل‬‫عالم‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫العا‬ ‫يف‬.‫العريب‬ ‫مل‬

7. ‫للغة‬‫ا‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫للهجات‬‫ا‬ ،‫للغات‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫القضااي‬ ‫حول‬ ‫الثالث‬ ‫ادلويل‬ ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬WWW.LLLD.IR)،)
13‫و‬ ‫يناير‬3‫اير‬‫رب‬‫ف‬9132،‫از‬‫و‬‫ه‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مقاالت‬ ‫مجموعة‬‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
7
‫ل‬‫ا‬‫متثالت‬‫ادل‬‫اللية‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ل‬‫الاجامتعية‬ ‫اذلاكرة‬ ‫يف‬
ٌ‫ة‬‫ف‬‫ر‬‫مع‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ثقافة‬ٌ ‫ية‬‫حدس‬ٍ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫عدة‬ ‫اج‬‫ت‬‫الم‬ ‫ختضع‬ٍ‫ة‬‫اجامتعي‬ٍ‫ة‬‫خيي‬‫ر‬‫وات‬،ٍ‫نون‬‫ا‬‫كق‬ ‫تتبلور‬ ‫لي‬ٍّ‫يف‬‫عر‬‫دلى‬‫اد‬‫ر‬‫ف‬‫أ‬‫أ‬" ‫متع‬‫جمل‬‫ا‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫فا‬‫ان‬‫و‬ٌ‫ة‬‫ظاهر‬ٌ‫ة‬‫ثقافي‬‫ليست‬‫و‬،
ً‫ةل‬‫أ‬‫أ‬‫مس‬ً‫ة‬‫ي‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫غ‬‫و‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫ي‬‫ر‬‫فط‬‫أ‬‫ل‬ ،ّ‫ن‬‫تفضيل‬‫و‬ ‫اختيار‬ ‫حتدد‬ ‫اليت‬ ‫يه‬ ‫الثقافية‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬"(‫ب‬‫الي‬9131:‫م‬31)‫تبطت‬‫ر‬‫ا‬ ‫،ذلكل‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫الاجامتعية‬ ‫اذلاكرة‬ ‫يف‬
‫نسان‬‫لال‬ٍ‫اقف‬‫و‬‫مب‬ٍ‫ة‬‫خيي‬‫ر‬‫ات‬ٍ‫ة‬‫ميي‬‫مح‬‫ما‬ ‫وهو‬‫يعين‬ّ‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫نسان‬‫اال‬"‫بط‬‫ر‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫هبا‬ ‫رمز‬ ‫كام‬ ،‫حوهل‬ ‫من‬ ‫املريئ‬ ‫ابلعامل‬‫ىل‬‫ا‬ٍ‫ة‬‫خفي‬ ‫قوى‬‫يشع‬‫وال‬ ‫هبا‬ ‫ر‬‫اها‬‫ر‬‫ي‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫يعرف‬
‫غزت‬ ‫كذكل‬ ،‫كهنها‬‫ان‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫تخدهما‬‫اس‬‫و‬ ،‫اهثا‬‫ر‬‫ت‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫جزء‬ ‫صارت‬ ‫حىت‬ ‫تقاليدها‬‫و‬ ‫الشعوب‬ ‫عادات‬‫نسان‬‫اال‬‫و‬ ‫ادلينية‬ ‫طقوسه‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫القدمي‬‫عبادته‬ ‫يف‬
‫وال‬‫حىت‬ ‫ختلو‬‫داين‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫لطقوس‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ية‬‫و‬‫السام‬"(‫معر‬3227:‫م‬313)،‫للون‬‫ا‬‫ف‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ام‬‫و‬‫ادل‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫ملتصق‬ ‫صار‬ ‫ذلكل‬ ‫العلو‬‫و‬ ‫التسايم‬‫و‬ ‫ابخلالص‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ا‬
‫ميان‬‫ابال‬‫للون‬‫ا‬‫"ف‬‫بيض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫يف‬‫سالم‬‫اال‬‫لون‬ ‫هو‬‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫ا‬‫احلجيج‬‫ّه‬‫ن‬‫أ‬‫ل‬‫خيتل‬‫عامل‬‫أ‬‫أ‬‫نسان‬‫اال‬"‫ته‬‫ري‬‫وس‬(‫عبيد‬9131‫م‬13)‫،ا‬ّ‫ن‬‫يرتمج‬ ‫اذلي‬ ‫للون‬‫ا‬ ‫ه‬‫النقاء‬‫و‬ ‫الطهارة‬
ً‫ة‬‫ترمج‬ً‫ة‬‫ي‬‫رص‬‫ب‬،‫جعهل‬ ‫ذلكل‬‫سالم‬‫اال‬ّ‫احلج‬ ‫ورداء‬ ‫لكفن‬‫ا‬ ‫لون‬‫مل‬‫ا‬‫الصدد‬ ‫اجيابية،هبذا‬ ‫طاقة‬ ‫من‬ ‫حيمهل‬‫الياد‬ ‫يا‬‫مريس‬ ‫يقول‬"‫ن‬‫أ‬‫أ‬‫للون‬‫ا‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫بيض‬‫املرحةل‬ ‫لون‬ ‫هو‬
‫وىل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫املوت‬ ‫مقاومة‬ ‫،مرحةل‬ ‫نة‬‫اي‬‫ادل‬ ‫تلقني‬ ‫طقوس‬ ‫من‬‫و‬‫أ‬‫أ‬‫حرى‬‫أ‬‫ل‬‫اب‬"‫املوت‬ ‫حنو‬ ‫نطالق‬‫الا‬ ‫مرحةل‬(:‫نفسه‬ ‫املصدر‬44).
‫للون‬‫ا‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ٌ‫لون‬‫يشري‬‫ىل‬‫ا‬‫من‬ ً‫ا‬‫خالي‬ ‫شئ‬ ‫لك‬ ‫يبدو‬ ‫حيث‬ ‫ماكن‬ ‫الال‬‫و‬ ‫احلزن‬ ‫لون‬ ،‫نغالق‬‫الا‬‫و‬ ‫المكون‬‫ة‬ّ‫ي‬‫أ‬‫أ‬‫مالمح‬،‫احلداد‬ ‫لون‬ ‫صار‬ ‫ذلكل‬‫أ‬‫ل‬‫ّه‬‫ن‬‫ييش‬
‫مبشاركة‬‫حياء‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬" ‫شئ‬ ‫لك‬ ‫يلف‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫حيث‬ ‫الهناايت‬ ‫صوب‬ ‫احلني‬‫ر‬‫لل‬ ً‫ا‬‫ني‬‫ا‬‫وجد‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫فا‬ّ‫يعرب‬‫سلبية‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬‫و‬ ‫التامة‬ ‫املوت‬ ‫حاةل‬ ،‫املطلقة‬"‫متغرية‬ ‫الال‬
(:‫نفسه‬ ‫املصدر‬15)‫.وقد‬‫طلقت‬‫أ‬‫أ‬‫عىل‬ ‫العرب‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫سود‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫لزروع‬‫ا‬ ‫بدل‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫فسميت‬‫اء‬‫رض‬‫اخل‬،‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫رض‬‫أ‬‫أ‬‫ب‬‫و‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫اخللود‬‫و‬ ‫احلياة‬ ‫لون‬‫ف‬‫هو"يرمز‬
‫ىل‬‫ا‬‫للخري‬ ‫ادليين‬ ‫الفكر‬‫ميان‬‫اال‬‫و‬‫املساجد‬ ‫قباب‬ ‫يف‬ ‫شائع‬ ‫وهو‬‫سفار‬‫أ‬‫أ‬‫و‬‫وعاممئ‬ ‫الكعبة‬‫اف‬‫رش‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫اذلي‬ ‫الكساء‬‫و‬ ،‫رسهل‬‫أ‬‫أ‬‫ن‬ ‫لتغطية‬ ‫هللا‬(‫بيته‬ ‫ال‬‫و‬ ‫بيه‬‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫الكساء‬
‫احلسني‬‫و‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫وفاطمة‬ ‫عيل‬1‫ع‬)‫خرض‬‫أ‬‫أ‬ ‫اكن‬"(‫عبيد‬9131:‫م‬21)‫فالغرو‬ ،ْ‫ذ‬‫ا‬‫تعتقد‬ ‫اليت‬ ‫الشعوب‬ ‫دلى‬ ‫املقدس‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫انئب‬ ‫صار‬ ‫جنده‬‫نية‬‫اك‬‫م‬‫اب‬
‫تنساخ‬‫س‬‫ا‬‫ات‬‫ر‬‫شا‬‫ا‬‫املقدس‬،‫اها‬‫و‬‫عد‬ ‫لتنتقل‬ ‫تنشطر‬‫و‬ ‫تتفىش‬ ‫فالقداسة‬‫ىل‬‫ا‬‫بشحناهتا‬ ‫تالمسه‬ ‫من‬ ّ‫لك‬،‫قة‬‫ر‬‫فاخل‬‫اء‬‫رض‬‫اخل‬‫ي‬ ‫اليت‬‫خذها‬‫أ‬‫أ‬‫املقدسة‬ ‫اقد‬‫ر‬‫للم‬ ‫ائرون‬‫ز‬‫ال‬
‫اكتسبت‬‫مهيهتا‬‫أ‬‫أ‬ً‫امت‬‫ح‬ ‫ابملقدس‬ ‫اهنا‬‫رت‬‫اق‬ ‫من‬ ‫وداللهتا‬‫م‬ ٍ‫ة‬‫اسع‬‫و‬ ٍ‫ة‬‫دائر‬ ‫يف‬ ‫احللول‬ ‫،وابلتايل‬ ‫التشظي‬‫و‬ ‫للتوزع‬، ‫بيعته‬‫بط‬، ً‫ال‬‫قاب‬ ‫املقدس‬ ‫اكن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫"فل‬‫ياء‬‫ش‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
ٍ‫ء‬‫جز‬ ّ‫لك‬ ‫يف‬ ّ‫ع‬‫تش‬ ‫سوف‬ ‫ته‬‫قداس‬ ّ‫ن‬‫،فا‬" ‫معه‬ ‫يتالمس‬ ‫و‬‫أ‬‫أ‬ ‫به‬ ‫يتصل‬(‫ا‬‫بيعي‬‫ر‬‫ل‬9111:‫م‬144)‫الفصح‬ ‫عيد‬ ‫يف‬ ‫تعمل‬‫يس‬‫و‬ ،‫املفضل‬ ‫ليك‬‫و‬‫الاكث‬ ‫لون‬ ‫يسمى‬‫و‬
‫لريمز‬‫ىل‬‫ا‬‫للون‬‫ا‬‫و‬، ‫البعث‬‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬"‫التعميد‬ ‫لون‬ ‫هو‬(‫مع‬‫ر‬3227:‫م‬315)‫ثياب‬ ‫لون‬‫و‬ ،‫هل‬‫أ‬‫أ‬‫اكتسب‬ ‫ذلكل‬ ‫اجلنة‬ً‫ة‬‫مهي‬‫أ‬‫أ‬ً‫ة‬‫مضاف‬‫عامة‬ ‫املؤمنني‬ ‫دلى‬‫يع‬‫و‬،‫تقد‬
‫زرق‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫نني‬‫و‬‫لل‬‫ا‬ ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ ‫شبنغلر‬‫ىل‬‫ا‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ٍ‫رض‬‫حا‬ ‫اهلم،لوان‬‫و‬ ‫التوحد‬ ‫لوان‬ ‫ان،هام‬‫و‬‫ل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫املوحدان‬ ‫الفاوستيان‬ ‫للوانن‬‫ا‬"‫هنام‬‫أ‬‫ل‬ ‫وربية‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫احلضارة‬ ‫لوان‬ ‫هام‬ ‫خرض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬
"‫داخهل‬ ‫من‬ ‫الكون‬ ‫حيمك‬ ً‫ا‬‫انموس‬ ‫بوصفه‬ ‫مصري‬ ‫،لوان‬ ‫تقبل‬‫ومس‬ ٍ‫ماض‬(‫شبنغلر‬9114:‫م‬‫ج‬3/553).
‫للون‬‫ا‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫هل‬ ‫ذلكل‬ ‫احلصاد‬ ‫لون‬‫مهيته‬‫أ‬‫أ‬‫الضعف‬‫و‬ ‫للمرض‬ ً‫ان‬‫لو‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬‫و‬ ‫الزراعية‬ ‫غري‬ ‫الشعوب‬ ‫تنبذه‬ ‫فامي‬ ‫الزراعية‬ ‫الشعوب‬ ‫عند‬،ً‫ا‬‫ديني‬ ً‫ان‬‫لو‬ ‫صار‬ ‫ذلكل‬
" ‫ينيني‬‫لص‬‫ا‬ ‫عند‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫فا‬‫لون‬ ‫هو‬‫رض‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫اخلصبة‬‫القدمية‬ ‫ابلصني‬ ‫حدا‬ْ‫ن‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫ثياب‬ ‫ابختيار‬ ‫الزواج‬ ‫عىل‬ ‫القادم‬ ‫الثنايئ‬ ‫تنصح‬‫و‬ٍ‫ة‬‫غطي‬‫أ‬‫أ‬ٍ‫وخمدات‬ٍ‫ة‬‫شفاف‬
‫ير‬‫ر‬‫احل‬ ‫من‬ ‫مجيعها‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫لضامن‬ ‫وذكل‬‫جناب‬‫اال‬"(‫عب‬‫يد‬9131‫م‬:331)،‫تقاقات‬‫اش‬ ‫ومن‬‫صفر‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫للحضارة‬ ً‫ان‬‫لو‬ ‫شبنجلر‬ ‫جعهل‬ ‫اذلي‬ ‫اذلهيب‬ ‫للون‬‫ا‬‫اال‬‫سالمية‬
‫ذ‬‫ا‬‫ابلعامل‬ ‫اجملويس‬ ‫ابلشعور‬ ‫العريب‬ ‫الفن‬ ‫"سار‬‫ىل‬‫ا‬‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬‫رضية‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬"‫وصوره‬ ‫يفسائه‬‫لفس‬ ‫اذلهبية‬(‫شب‬‫نغلر‬9114:‫م‬‫ج‬3/551)،‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أ‬