هل يمكن من خلال تعليم اللغة العربية ترسيخ الهوية العربية الإسلامية عند الشعوب الإسلامية غير الناطقة بالعربية واكتساب أرضا جديدة للعربية؟ وهل بالإمكان توجيه الدراسات الاستشراقية إلى عيون الحضارة العربية والإسلامية، وتحويل الدفة من دراسات معادية إلى دراسات منصفة ومحايدة تنظر إلى الحضارة العربية في مسارها الطبيعي ضمن الحضارات الإنسانية ؟ في هذه الورقة نحاول الإجابة عن هذين السؤالين علنا نخرج بإجابة تسهم في رسم خارطة مستقبل للغة العربية الوعاء الرباني للهوية العربية والإسلامية

1. ‫م‬ 20١5 )‫(�سبتمبر‬ ‫أيلول‬� / ‫ـ‬‫ه‬ 1436 ‫الحجة‬ ‫ذو‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫والت�سعون‬ ‫الحادي‬ ‫العدد‬ : ‫والع�شرون‬ ‫الثالثة‬ ‫ال�سنة‬
‫الدرا�سات‬ ‫ق�سم‬ ‫ـن‬‫ع‬ ‫ـدر‬‫ص‬�‫ت‬
‫الخارجية‬ ‫ؤون‬�‫ش‬�‫وال‬ ‫والن�شر‬
‫��د‬‫ـ‬��‫ج‬‫��ا‬‫ـ‬��‫م‬��‫ل‬‫ا‬ ‫���ة‬‫ع‬���‫م‬���‫ج‬ ‫���ز‬‫ك‬‫���ر‬‫م‬���‫ب‬
‫�����راث‬‫ـ‬�����‫ـ‬�����‫ت‬�����‫ل‬‫وا‬ ‫����ة‬‫ف‬‫����ا‬‫ـ‬����‫ـ‬����‫ق‬����‫ث‬����‫ل‬����‫ل‬
Al-Durrah al-Mudiyyah wa al-Arusah al-Mardiyyah wa al-Shajarat al-Nabawiyyah
By. Ibnul Mubarrid, Yusuf bin Hasan bin Ahmed al-Salihi, (D 909 AH)
‫والتراث‬‫للثقافة‬‫الماجد‬‫جمعة‬‫مركز‬‫م‬2015)‫(�سبتمبر‬‫أيلول‬�/‫ـ‬‫ه‬1436‫الحجة‬‫ذو‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫والت�سعون‬‫الحادي‬‫العدد‬:‫والع�شرون‬‫الثالثة‬‫ال�سنة‬‫ـراث‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ت‬‫وال‬‫ـافة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ق‬‫الث‬‫ـاق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ف‬‫آ‬�
91
Volume 23 : No. 91 - Dhu’l Hijjah - 1436 A.H. - September 2015
Published by:
Department of Studies, Publications and Foreign Affairs
Juma Al Majid Center for Culture and Heritage
Juma Al Majid Center
for Culture and
Heritage - Dubai
Al-Muntaqa min sharhi lamiyyatil ajam
By. Najmuddin bin Arab al-Tanbadi al-Qurashi, Copied in: Safar 857 AH.
,‫القر�شي‬ ‫الطنبدي‬ ‫عرب‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫لنجم‬ :‫العجم‬ ‫المية‬ ‫�شرح‬ ‫من‬ ‫المنتقى‬
‫ـ‬‫ه‬ 857 ‫�سنة‬ ‫�صفر‬ ‫�شهر‬ :‫الن�سخ‬ ‫تاريخ‬
‫��������ة‬‫ل‬��������‫ج‬��������‫م‬
‫����ة‬‫ي‬����‫ل‬����‫����ص‬�����‫ف‬
‫�����ة‬‫ي‬�����‫ف‬‫�����ا‬‫ق‬�����‫ث‬
‫������ة‬‫ي‬������‫ث‬‫������را‬‫ت‬
:‫المبرد‬ ‫البن‬ ‫النبوية‬ ‫وال�شجرة‬ ‫المر�ضية‬ ‫والعرو�سة‬ ‫الم�ضية‬ ‫الدرة‬
‫ـجري‬‫ه‬ 909 - ‫ال�صالحي‬ ‫أحمد‬� ‫بن‬ ‫ح�سن‬ ‫بن‬ ‫يو�سف‬

2. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
36
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫دور‬
‫العربية‬ ‫الهوية‬ ‫ترسيخ‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫الناطقين‬ ‫لغير‬
‫استشرافية‬ ‫رؤية‬
:‫مقدمة‬
‫على‬ ‫نزل‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫وال�سالم‬ ‫وال�صالة‬ ،‫البيان‬ ‫علمه‬ ‫إن�سان‬‫ل‬‫ا‬ ‫خلق‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫علم‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫با�سم‬
.‫المنذرين‬ ‫من‬ ‫ليكون‬ ‫مبين‬ ‫عربي‬ ‫بل�سان‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫ـزيل‬‫ن‬‫ت‬ ‫قلبه‬
:‫بعد‬‫أما‬�
‫إقبال‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬� ‫إال‬� ‫العربي‬ ‫الل�سان‬ ‫أ�صحاب‬� ‫من‬ ‫البين‬ ‫والتق�صير‬ ‫ال�شديد‬ ‫إهمال‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫فعلى‬
‫أغرا�ض‬‫ل‬‫وا‬‫أ�سباب‬‫ل‬‫ا‬‫تعددت‬‫إن‬�‫و‬،‫ومت�سارع‬‫مطرد‬‫ب�شكل‬‫يوم‬‫بعد‬‫ا‬ً‫م‬‫يو‬‫يزداد‬‫العربية‬‫اللغة‬‫على‬
‫العربية‬‫اللغة‬‫تعلم‬‫على‬‫تقبل‬‫بالعربية‬‫الناطقة‬‫غير‬‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬‫فال�شعوب‬،‫المتزايد‬‫إقبال‬‫ل‬‫ا‬‫لهذا‬
‫يهتمون‬‫الم�سلمين‬‫غير‬‫نجد‬‫بينما‬،‫الدينية‬‫والطقو�س‬‫ال�شعائر‬‫وممار�سة‬‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬‫العلوم‬‫لفهم‬
‫العربية‬ ‫العقلية‬ ‫ت�شكل‬ ‫التي‬ ‫المفاهيم‬ ‫إدراك‬‫ل‬‫و‬ ،‫ال�سائدة‬ ‫الثقافة‬ ‫لتحليل‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫بدرا�سة‬
‫ب�شكل‬ ‫ي�سهم‬ ‫مما‬ ،‫العربية‬ ‫لل�شعوب‬ ‫ال�سلوكية‬ ‫أنماط‬‫ل‬‫ا‬ ‫ولمعرفة‬ ،‫توجهاتها‬ ‫في‬ ‫ؤثر‬�‫وت‬ ‫المعا�صرة‬
‫وال‬ - ‫اال�ست�شراق‬ ‫لعب‬ ‫وقد‬ ،‫الغربية‬ ‫الدوائر‬ ‫في‬ ‫القرار‬ ‫�صناع‬ ‫عند‬ ‫المالءم‬ ‫القرار‬ ‫اتخاذ‬ ‫في‬ ‫بارز‬
.‫أمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هوية‬ ‫محو‬ ‫أ�سها‬�‫ر‬ ‫وعلى‬ ‫اال�ستعمارية‬ ‫أطماع‬‫ل‬‫ا‬ ‫يخدم‬ ‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ - ‫زال‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫هل‬ ‫ولكن‬
‫ال�شعوب‬ ‫عند‬ ‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬ ‫العربية‬ ‫الهوية‬ ‫تر�سيخ‬
‫ا‬ ً‫أر�ض‬� ‫واكت�ساب‬ ‫بالعربية‬ ‫الناطقة‬ ‫غير‬ ‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬
‫للعربية؟‬ ‫جديدة‬
‫اال�ست�شراقية‬ ‫الدرا�سات‬ ‫توجيه‬ ‫إمكان‬‫ل‬‫با‬ ‫وهل‬
‫وتحويل‬ ،‫إ�سالمية‬‫ل‬‫وا‬ ‫العربية‬ ‫الح�ضارة‬ ‫عيون‬ ‫إلى‬�
‫من�صفة‬ ‫درا�سات‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫معادية‬ ‫درا�سات‬ ‫من‬ ‫الدفة‬
‫م�سارها‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الح�ضارة‬ ‫إلى‬� ‫تنظر‬ ‫ومحايدة‬
‫إن�سانية؟‬‫ل‬‫ا‬ ‫الح�ضارات‬ ‫�ضمن‬ ‫الطبيعي‬
‫هذين‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫�ة‬��‫ب‬‫�ا‬��‫ج‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�اول‬�‫ح‬��‫ن‬ ‫�ة‬�‫ق‬‫�ور‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�ذه‬��‫ه‬ ‫�ي‬�‫ف‬
‫خارطة‬ ‫ر�سم‬ ‫في‬ ‫ت�سهم‬ ‫إجابة‬�‫ب‬ ‫نخرج‬ ‫علنا‬ ‫ؤالين‬�‫س‬�‫ال‬
‫العربية‬ ‫للهوية‬ ‫الرباني‬ ‫الوعاء‬ ‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫م�ستقبل‬
:‫آتي‬‫ل‬‫كا‬ ‫البحث‬ ‫تق�سيم‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ،‫إ�سالمية‬‫ل‬‫وا‬
.‫والهوية‬ ‫اللغة‬ ‫جدلية‬ :‫تمهيد‬
‫محمد‬ ‫إ�سماعيل‬� ‫هاني‬ .‫د‬
‫العربية‬ ‫م�صر‬ ‫جمهورية‬

3. ‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫تعليم‬‫دور‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫لغير‬
‫بها‬‫الناطقين‬
‫تر�سيخ‬‫في‬
‫الهوية‬
‫العربية‬
‫ؤية‬�‫ر‬
‫ا�ست�شرافية‬
37
‫الحفاظ‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫غير‬ ‫إ�سهامات‬� :‫أول‬‫ل‬‫ا‬ ‫المبحث‬
.‫ا‬ً‫ث‬‫وحدي‬ ‫ا‬ً‫م‬‫قدي‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫على‬
‫من‬ ‫المن�صفين‬ ‫�ات‬�‫م‬‫�ا‬�‫ه‬��‫س‬���‫إ‬� :‫���ي‬‫ن‬‫���ا‬‫ث‬���‫ل‬‫ا‬ ‫��ث‬‫ح‬��‫ب‬��‫م‬��‫ل‬‫ا‬
.‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫إحياء‬� ‫في‬ ‫الم�ست�شرقين‬
‫تعليم‬ ‫لتوظيف‬ ‫برنامج‬ ‫مقترح‬ :‫��ث‬‫ل‬‫��ا‬‫ث‬��‫ل‬‫ا‬ ‫المبحث‬
.‫الهوية‬ ‫تر�سيخ‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
.‫والتو�صيات‬ ‫النتائج‬ ‫أهم‬� ‫وت�شمل‬ :‫الخاتمة‬
: ‫والهوية‬ ‫اللغة‬ ‫جدلية‬ :‫تمهيد‬
‫للهوية؛‬ ‫أ�سا�سية‬‫ل‬‫ا‬ ‫المقومات‬ ‫أهم‬� ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫ُعد‬‫ت‬
‫الحا�ضرة‬ ‫بالذات‬ ‫االعتداد‬ ‫ين�صهر‬ ‫بوتقتها‬ ‫في‬ ‫إذ‬�
‫خاللها‬‫ومن‬،‫الما�ضي‬‫روح‬‫إلى‬�‫باالنتماء‬‫االعتزاز‬‫مع‬
‫الخط‬‫هي‬‫فاللغة‬،‫الم�ستقبل‬‫ت�شكيل‬‫محاوالت‬‫تجري‬
،‫آالمها‬�‫و‬‫آمالها‬�‫بكل‬‫أجيال‬‫ل‬‫ا‬‫فيه‬‫تلتقي‬‫الذي‬‫الزمني‬
‫أفكارهم‬� ‫قبل‬ ‫ووجدانهم‬ ‫بم�شاعرهم‬ ‫الناب�ضة‬ ‫وهي‬
‫قلب‬ ‫أن‬�" )‫(3081م‬ ‫هيردر‬ ‫يرى‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫ووعيهم‬
‫ال�شعب‬ ‫وروح‬ ،‫ال�شعب‬ ‫لغة‬ ‫في‬ ‫ينب�ض‬ ‫إنما‬� ‫ال�شعب‬
‫ا�ستودعته‬ ‫الذي‬ ‫الوعاء‬ ‫وهي‬ ،‫أ�سالفه‬� ‫لغة‬ ‫في‬ ‫تكمن‬
‫وذخائر‬ ،‫الفكر‬ ‫نفائ�س‬ ‫من‬ ‫أنجزه‬� ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ال�شعب‬
.(((
"‫والعقائد‬ ‫والفل�سفات‬ ‫أعراف‬‫ل‬‫ا‬
‫غيره‬ ‫عن‬ ‫الب�شري‬ ‫الجن�س‬ ‫تميز‬ ‫اللغة‬ ‫كانت‬ ‫إن‬�‫و‬
‫إنها‬�‫ف‬ ‫ناطق)؛‬ ‫(حيوان‬ ‫أنه‬�‫ب‬ ‫الحية‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬
‫تجاربه‬ ‫ينقل‬ ‫تاريخ‬ ‫ذو‬ ‫كائن‬ ‫أنه‬�‫ب‬ ‫تميزه‬ - ‫ا‬ ً‫أي�ض‬� -
‫على‬‫تحتفظ‬‫إنها‬�"‫حيث‬‫جيل؛‬‫إلى‬�‫جيل‬‫من‬‫وخبراته‬
،‫ومكانتها‬ ‫بقيمتها‬ ‫الح�ضارات‬ ‫وتنوع‬ ‫الع�صور‬ ‫تتابع‬
،‫إن�سان‬‫ل‬‫ل‬ ‫الحقيقى‬ ‫للوجود‬ ‫المادي‬ ‫المظهر‬ ‫فهى‬
‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫الجماعات‬ ‫وتتدثر‬ ‫�راد‬��‫ف‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫يفنى‬ ‫فحين‬
‫القوة‬ ‫�ى‬�‫ه‬‫و‬ ،‫اللغة‬ ‫حفظته‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫إال‬� ‫قيمة‬ ‫ذو‬ ‫منها‬
،‫المجتمعات‬ ‫وتوجه‬ ‫�راد‬��‫ف‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫تحرك‬ ‫التى‬ ‫الخفية‬
.(((
"‫الح�ضارات‬ ‫وتعى‬
‫الهوية‬ ‫تجليات‬ ‫�دم‬�‫ق‬‫أ‬� ‫من‬ ‫اللغة‬ ‫كانت‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫ظاهرة‬ ‫أ�سا�سها‬� ‫في‬ ‫فاللغة‬ ،‫الب�شرية‬ ‫الجماعة‬ ‫لدى‬
‫وهي‬ ،‫�راد‬�‫ف‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫فلكها‬ ‫في‬ ‫يدور‬ ‫واجتماعية‬ ‫جماعية‬
‫خ�صائ�صهم‬ ‫�صياغة‬ ‫في‬ ‫�ارز‬�‫ب‬ ‫ب�شكل‬ ‫ت�سهم‬ ‫التي‬
‫أفكارها‬�‫ب‬ ‫أمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجود‬ ‫�صورة‬ ‫هي‬ ‫"فاللغة‬ ،‫الم�شتركة‬
‫ا‬ً‫م‬‫قائ‬ ‫ا‬ً‫متميز‬ ‫ا‬ً‫د‬‫�و‬�‫ج‬‫و‬ ،‫نفو�سها‬ ‫وحقائق‬ ‫ومعانيها‬
‫التفكير‬ ‫�صور‬ ‫�ي‬�‫ف‬ ‫�ة‬��‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بها‬ ‫تتحد‬ ،‫بخ�صائ�صه‬
‫هذا‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬�‫و‬ .(((
"‫المادة‬ ‫من‬ ‫المعنى‬ ‫�ذ‬�‫خ‬‫أ‬� ‫أ�ساليب‬�‫و‬
‫يتكلمون‬ ‫الذين‬ ‫إن‬�" :‫بقوله‬ )1814 ‫(ت‬ ‫فخته‬ ‫أ�شار‬�
‫ربطته‬ ً‫ال‬‫متكام‬ ‫ا‬ً‫�د‬�‫ح‬‫وا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫كيا‬ ‫ي�شكلون‬ ‫�دة‬�‫ح‬‫وا‬ ‫بلغة‬
.(((
"‫مرئية‬ ‫غير‬ ‫تكن‬ ‫إن‬�‫و‬ ،‫متينة‬ ‫بو�شائج‬ ‫الطبيعة‬
‫التي‬ ‫�رة‬�‫ص‬���‫�ا‬�‫ق‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�رة‬�‫ظ‬��‫ن‬��‫ل‬‫ا‬ ‫اللغة‬ ‫�اوز‬�‫ج‬��‫ت‬��‫ت‬ ‫�ك‬�‫ل‬‫�ذ‬�‫ب‬
‫أفراد‬� ‫بين‬ ‫للتوا�صل‬ ‫أداة‬� ‫مجرد‬ ‫كونها‬ ‫في‬ ‫تح�صرها‬
‫إن�سان‬‫ل‬‫ا‬ ‫حاجات‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫الب�شر‬ ‫من‬ ‫جماعة‬
‫مجرد‬ ‫أو‬� ‫وملب�س‬ ‫أكل‬�‫م‬ ‫من‬ ‫الفطرية‬ ‫ومتطلباته‬
‫وخوف‬ ‫وحزن‬ ‫فرح‬ ‫من‬ ‫م�شاعره‬ ‫عن‬ ‫لتعبير‬ ‫و�سيلة‬
‫بدون‬ ‫ويتفاهم‬ ‫يتوا�صل‬ ‫أن‬� ‫ي�ستطيع‬ ‫إن�سان‬‫ل‬‫فا‬ ‫أمن؛‬�‫و‬
ً‫ال‬‫مث‬ - ‫أخر�س‬‫ل‬‫فا‬ ،‫المكتوبة‬ ‫حتى‬ ‫أو‬� ‫المنطوقة‬ ‫اللغة‬
.‫إ�شارة‬‫ل‬‫ا‬‫عبر‬‫معهم‬‫ويتفاهم‬‫آخرين‬‫ل‬‫ا‬‫مع‬‫يتوا�صل‬-
‫تتحقق‬‫الحاجة‬‫عن‬‫والتعبير‬‫التوا�صل‬‫غاية‬‫إن‬�‫بل‬
‫فال‬ ،‫فح�سب‬‫الب�شري‬ ‫للجن�س‬‫ولي�ست‬ ،‫حي‬‫كائن‬‫أي‬‫ل‬
‫أجنا�سها‬� ‫مختلف‬ ‫على‬ ‫الحية‬ ‫الكائنات‬ ‫أن‬� ‫في‬ ‫�شك‬
‫متطلباتها‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫التعبير‬ ‫يمكنها‬ ‫�ا‬�‫ه‬��‫ع‬‫�وا‬�‫ن‬‫أ‬� ‫وتباين‬
‫بين‬ ‫فيما‬ ‫التوا�صل‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫لديها‬ ‫كما‬ ،‫الفطرية‬
‫"فالحيوان‬ ‫الب�شر‬ ‫مع‬ ‫التوا�صل‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫ف�ض‬ ،‫أفرادها‬�
‫وينقل‬ ،‫إ�شباع‬‫ل‬‫ا‬ ‫أو‬� ‫الري‬ ‫أو‬� ‫الطعام‬ ‫إلى‬� ‫حاجته‬ ‫ينقل‬
‫تنوع‬ ‫�لال‬‫خ‬ ‫من‬ ‫وترحيبا‬ ‫ا‬ً‫وتهديد‬ ‫ًا‬‫ف‬‫خو‬ ‫م�شاعره‬
‫وتقل�ص‬ ،‫�ه‬�‫ج‬‫�و‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�ات‬�‫ك‬‫�ر‬�‫ح‬‫و‬ ،‫�وت‬�‫ص‬�����‫ل‬‫ا‬ ‫�ات‬��‫ج‬‫در‬ ‫�ي‬�‫ف‬
‫وغير‬ ،‫�سكونه‬ ‫أو‬� ‫الذيل‬ ‫�ز‬�‫ه‬‫و‬ ،‫تهللها‬ ‫أو‬� ‫أع�ضاء‬‫ل‬‫ا‬
‫فك‬ ‫على‬ ‫تعارفنا‬ ‫وقد‬ ‫ندركها‬ ‫التي‬ ‫الو�سائل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬
.(((
"‫�شفرتها‬

4. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
38
‫ألة‬�‫س‬�‫الم‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ - ‫ا‬ً‫م‬‫قدي‬ - ‫ؤنا‬�‫علما‬ ‫أدرك‬� ‫�د‬�‫ق‬
‫لي�ست‬ ‫والمكتوبة‬ ‫المنطوقة‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬� ‫على‬ ‫�دوا‬�‫ك‬‫أ‬�‫و‬
‫النف�س‬ ‫مكنونات‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ ‫الوحيدة‬ ‫الو�سيلة‬ ‫هي‬
:‫مثل‬ ،‫�رى‬�‫خ‬‫أ‬� ‫و�سائل‬ ‫هناك‬ ‫بل‬ ،‫الحاجات‬ ‫وحقائق‬
‫أ�شار‬� ‫هذا‬ ‫إلى‬�‫و‬ ‫والعقد؛‬ ،‫إ�شارة‬‫ل‬‫وا‬ ، ّ‫والخط‬ ،‫اللفظ‬
(((
"‫"الحيوان‬ ‫في‬ )‫ـ/868م‬���‫ه‬ 255 ‫(ت‬ ‫الجاحظ‬
:‫فقال‬ "‫والتبين‬ ‫"البيان‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫عرف‬ ‫وعليه‬
‫قناع‬ ‫لك‬ ‫ك�شف‬ ‫�شيء‬ ‫لكل‬ ‫جامع‬ ‫ا�سم‬ ‫"البيان‬
‫يف�ضي‬ ‫حتى‬ ‫ال�ضمير‬ ‫دون‬ ‫الحجاب‬ ‫وهتك‬ ،‫المعنى‬
‫ًا‬‫ن‬‫كائ‬ ‫مح�صوله‬ ‫على‬ ‫ويهجم‬ ،‫حقيقته‬ ‫إلى‬� ‫ال�سامع‬
‫الدليل؛‬ ‫كان‬ ‫جن�س‬ ‫أي‬� ‫ومن‬ ،‫البيان‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫القائل‬ ‫يجري‬ ‫إليها‬� ‫التي‬ ‫والغاية‬ ‫�ر‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�دار‬�‫م‬ ‫أن‬‫ل‬
‫بلغت‬ ‫�شيء‬ ‫أي‬�‫فب‬ ‫إفهام‬‫ل‬‫وا‬ ‫الفهم‬ ‫هو‬ ‫إنما‬� ،‫وال�سامع‬
‫في‬ ‫البيان‬ ‫فذلك‬ ،‫المعنى‬ ‫عن‬ ‫أو�ضحت‬�‫و‬ ‫إفهام‬‫ل‬‫ا‬
.(((
"‫المو�ضوع‬ ‫ذلك‬
‫(غير‬ ‫الحية‬ ‫�ات‬�‫ن‬��‫ئ‬‫�ا‬�‫ك‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�دور‬�‫ق‬��‫م‬��‫ب‬ ‫�ان‬�‫ك‬ ‫إن‬� ‫بيد‬
‫العاجلة؛‬ ‫والم�شاعر‬ ‫الحاجات‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ )‫الناطقة‬
‫أو‬� ‫والحا�ضر‬ ‫الما�ضي‬ ‫عن‬ ‫التحدث‬ ‫ت�ستطيع‬ ‫ال‬ ‫لكنها‬
‫ال�شمبانزي‬‫قرد‬ ً‫ال‬‫فمث‬،‫المجردة‬‫أفكار‬‫ل‬‫ا‬‫عن‬‫التعبير‬
‫آن‬‫ل‬‫ا‬ ‫حتى‬ ‫ي�ستطع‬ ‫"لم‬ - ‫الحيوانات‬ ‫أذكى‬� ‫من‬ ‫وهو‬ -
‫للقرد‬ ‫ليقول‬ ‫النف�سية؛‬ ‫التجارب‬ ‫إحدى‬� ‫من‬ ‫يخرج‬ ‫أن‬�
‫�سوف‬ ‫مجنون‬ ‫عالم‬ ‫هناك‬ :‫�دور‬��‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫يليه‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬
،‫الغريب‬ ‫العن�صر‬ ‫انتقاء‬ ‫ا�ستطعت‬ ‫إذا‬� ‫موزة‬ ‫يعطيك‬
‫عمليات‬ ‫أية‬� ‫ترجمة‬ ‫القرد‬ ‫ي�ستطيع‬ ‫ال‬ ‫آخر‬� ‫بتعبير‬
‫في‬ ‫ما‬ ‫لم�شكلة‬ ‫الداخلي‬ ‫لال�ستح�ضار‬ ‫ي�ستخدمها‬
.(((
"‫ا‬ً‫ي‬‫خارج‬ ‫يو�صلها‬ ‫أن‬� ‫يمكن‬ ‫�صورة‬
‫المحدود‬ ‫إطار‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫تتجاوز‬ ‫اللغة‬ ‫إن‬�‫ف‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬
‫أو�سع‬� ‫عالم‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫أدائية‬� ‫وظيفة‬ ‫في‬ ‫يختزلها‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬
‫ترتكز‬ ‫ا‬ ًّ‫أ�س‬� - ‫ًا‬‫ز‬‫مجا‬ ‫ال‬ ‫حقيقة‬ - ‫منها‬ ‫يجعل‬ ‫أرحب‬�‫و‬
‫خالل‬ ‫فمن‬ ،‫العالم‬ ‫منها‬ ‫يت�شكل‬ ‫ولبنة‬ ،‫الهوية‬ ‫عليه‬
‫فاللغوي‬ ،‫بنائه‬ ‫إعادة‬�‫و‬ ‫العالم‬ ‫ت�شكيل‬ ‫ت�ستطيع‬ ‫اللغة‬
‫تي�سر‬ ‫ال‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬� ‫يرى‬ )‫5381م‬ ‫(ت‬ "‫"همبولد‬
‫العالم‬ ‫لتغيير‬ ‫أداة‬� ‫هي‬ ‫إنما‬�‫و‬ ‫فقط‬ ‫للعالم‬ ‫فهمنا‬
"‫دريدا‬ ‫"جاك‬ ‫تعبير‬ ‫حد‬ ‫وعلى‬ ،(((
‫بنائه‬ ‫�ادة‬��‫ع‬‫إ‬�‫و‬
،‫جوفها‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫تحمل‬ ‫اللغة‬ ‫إن‬�‫ف‬ )‫4002م‬ ‫(ت‬
- ‫إليه‬� ‫أ�شار‬� ‫ما‬ ‫وهو‬ ،((1(
‫نتنف�سه‬ ‫الذي‬ ‫الهواء‬ ‫وهي‬
‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫أن‬�‫ب‬ :‫بقوله‬ )‫1491م‬ ‫(ت‬ ‫وورف‬ - ‫ا‬ ً‫أي�ض‬�
‫بطرق‬ ‫العالم‬ ‫إدراك‬‫ل‬ ‫الفرد‬ ‫تقود‬ ‫المرء‬ ‫يتحدثها‬
،‫اللغوية‬ ‫الن�سبية‬ ‫�ل‬�‫ه‬‫أ‬� ‫ؤكده‬�‫ي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،((1(
‫مختلفة‬
‫هي‬ ‫لغتي‬ ‫وحدود‬ ‫عالمي‬ ‫هي‬ ‫"لغتي‬ :‫يقولون‬ ‫حينما‬
.((1(
"‫عالمي‬ ‫حدود‬
‫الفرد‬ ‫هوية‬ ‫ت�شكيل‬ ‫على‬ ‫اللغة‬ ‫خطورة‬ ‫هنا‬ ‫تكمن‬
‫محدق‬‫خطر‬‫من‬‫هذا‬‫يمثله‬‫أن‬�‫يمكن‬‫وما‬،‫و�صياغتها‬
‫وهي‬ ‫الفردية‬ ‫الذات‬ ‫هي‬ ‫فاللغة‬ ،‫أمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫م�صير‬ ‫على‬
‫إدارة‬� ‫في‬ ‫قدرتها‬ َّ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫آن‬� ‫في‬ ‫القومية‬ ‫الهوية‬
‫أمم‬‫ل‬‫ا‬ ‫م�صير‬ ‫على‬ ‫وال�سيطرة‬ ،‫إيديولوجي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال�صراع‬
‫عقول‬ ‫في‬ ‫والتحكم‬ ‫ال�سيطرة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ومقدراتها‬
،‫النف�سية‬ ‫وميولهم‬ ‫الفكرية‬ ‫ؤاهم‬�‫ر‬ ‫وتوجيه‬ ،‫أبنائها‬�
‫تفهم‬ ‫أن‬� ‫فعليك‬ ‫قوم‬ ‫على‬ ‫ال�سيطرة‬ ‫أردت‬� ‫إذا‬�‫"ف‬
‫نظرية‬ ‫ح�سب‬ ‫�ه‬��‫ن‬‫أ‬‫ل‬ ‫؛‬((1(
"‫عليهم‬ ‫لتهيمن‬ ‫لغتهم‬
‫تعني‬ ‫إن�سان‬‫ل‬‫ا‬ ‫لغة‬ ‫على‬ ‫ال�سيطرة‬ ‫اللغوية‬ ‫الن�سبية‬
‫يعي�ش‬ ‫إن�سان‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬‫ل‬ ‫تفكيره؛‬ ‫أ�سلوب‬� ‫على‬ ‫ال�سيطرة‬
.‫ا‬ً‫ي‬‫فكر‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عال‬ ‫وال‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫ماد‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عال‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫لغو‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عال‬
‫اال�ستعمارية‬ ‫القوى‬ ‫اهتمام‬ ‫لنا‬ ‫يف�سر‬ ‫ما‬ ‫�و‬�‫ه‬‫و‬
‫ما‬ ‫�و‬�‫ه‬‫و‬ ،‫إيديولوجية‬‫ل‬‫ا‬ ‫�رب‬�‫ح‬��‫ل‬‫وا‬ ‫الثقافي‬ ‫بالغزو‬
‫يقول‬ ،‫الثقافية‬ ‫إمبريالية‬‫ل‬‫با‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫حدي‬ ‫عليه‬ ‫ا�صطلح‬
‫�وب‬�‫ل‬‫�ا‬�‫ج‬ ‫منظمة‬ ‫�س‬����‫س‬���‫ؤ‬���‫م‬ )‫4891م‬ ‫(ت‬ ‫�وب‬�‫ل‬‫�ا‬�‫ج‬
‫ًا‬‫ز‬‫بار‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫تلعب‬ ‫والتي‬ ،‫أي‬�‫الر‬ ‫ال�ستطالع‬ ‫أمريكية‬‫ل‬‫ا‬
:‫أمريكية‬‫ل‬‫ا‬ ‫إدارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫القرار‬ ‫متخذي‬ ‫توجيه‬ ‫في‬
‫الحا�ضر‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫دوالر‬ ‫باليين‬ ‫خم�سة‬ ‫انفاق‬ ‫إن‬�"
‫والبوارج‬‫والمدافع‬‫الدبابات‬‫من‬‫كمية‬‫إنتاج‬�‫أجل‬�‫من‬

5. ‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫تعليم‬‫دور‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫لغير‬
‫بها‬‫الناطقين‬
‫تر�سيخ‬‫في‬
‫الهوية‬
‫العربية‬
‫ؤية‬�‫ر‬
‫ا�ست�شرافية‬
39
‫للن�صر‬ ‫ؤدي‬���‫ت‬ ‫التي‬ ‫التفوق‬ ‫من‬ ‫�ة‬�‫ج‬‫در‬ ‫لنا‬ ‫تكفل‬ ‫لن‬
‫المبلغ‬ ‫إنفاق‬� ‫يكفيها‬ ‫التي‬ ‫ال�شيوعية‬ ‫على‬ ‫النهائي‬
.((1(
"‫إيديولوجية‬‫ل‬‫ا‬ ‫الحرب‬ ‫على‬ ‫نف�سه‬
‫الم�ستعمر‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫تبناه‬ ‫التي‬ ‫التو�صية‬ ‫ذات‬ ‫وهو‬
‫فمما‬ ،‫�ر‬�‫ئ‬‫�زا‬�‫ج‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�لال‬‫ت‬��‫ح‬‫ال‬ ‫اتجه‬ ‫عندما‬ ‫الفرن�سي‬
‫المحتل‬ ‫جي�شه‬ ‫وقتئذ‬ ‫الفرن�سي‬ ‫الحاكم‬ ‫به‬ ‫أو�صى‬�
،‫الجزائر‬ ‫تحكم‬ ‫حتى‬ ‫وان�شروها‬ ‫لغتنا‬ ‫"علموا‬ :‫قوله‬
،"‫حقيقة‬ ‫حكمناها‬ ‫فقد‬ ‫الجزائر‬ ‫لغتنا‬ ‫حكمت‬ ‫إذا‬�‫ف‬
‫بونابرت‬ ‫نابليون‬ ‫بها‬ ‫أو�صى‬� ‫التي‬ ‫الو�صية‬ ‫ذات‬ ‫وهي‬
‫قال‬ ‫حين‬ ‫م�صر‬ ‫الحتالل‬ ‫المتجه‬ ‫جيو�شه‬ ‫قبل‬ ‫من‬
‫حقيقية‬ ‫خدمة‬ ‫ذلك‬ ‫ففي‬ ‫الفرن�سية‬ ‫"علموا‬ :‫لهم‬
.((1(
"‫للوطن‬
‫واحدة‬ ‫عقلية‬ ‫اال�ستعمارية‬ ‫العقلية‬ ‫أن‬� ‫يبدو‬ ‫وفيما‬
‫إ�سكندر‬‫ل‬‫ا‬‫لتلميذه‬‫يقول‬‫أر�سطو‬�‫ف‬‫اال�ستعمار‬‫بدء‬‫منذ‬
‫فاذهب‬ ‫مدينة‬ ‫وفتحت‬ ‫للحرب‬ ‫خرجت‬ ‫إذا‬�" :‫أكبر‬‫ل‬‫ا‬
.((1(
"‫حاكمها‬ ‫فهو‬ ‫أغانيها‬� ‫كاتب‬ ‫عن‬ ‫وابحث‬
‫الرئي�س‬ ‫المحور‬ ‫هي‬ ‫اللغة‬ - ‫زالت‬ ‫وال‬ - ‫فكانت‬
‫حياة‬ ‫اللغة‬ ‫فبقاء‬ ،‫الهويات‬ ‫و�صراع‬ ‫الوجود‬ ‫ل�صراع‬
‫هوية‬ ‫أمة‬‫ل‬‫ل‬ ‫اندثار‬ ‫اللغة‬ ‫�ار‬�‫ث‬‫�د‬�‫ن‬‫وا‬ ‫وهويتها‬ ‫أمة‬‫ل‬‫ل‬
‫والفناء‬ ‫البقاء‬ ‫�صراع‬ ‫هو‬ ‫اللغة‬ ‫ف�صراع‬ ،‫وح�ضارة‬
‫ا‬ً‫�صراع‬‫جوفه‬‫في‬‫بطن‬ُ‫ي‬‫و‬‫إال‬�،‫ب�شري‬‫�صراع‬‫من‬‫"فما‬
‫الب�شرية‬ ‫تاريخ‬ ‫�صياغة‬ ‫يمكن‬ ‫إنه‬� ‫قيل‬ ‫حتى‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫لغو‬
.((1(
"‫اللغوية‬ ‫�صراعاتها‬ ‫من‬ ‫أ�سا�س‬� ‫على‬
‫ال�صراع‬ ‫أهمية‬� ‫الحديثة‬ ‫�م‬��‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ت‬��‫ك‬‫أدر‬� ‫لهذا‬
‫هويتها‬ ‫وتر�سيخ‬ ‫وجودها‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫في‬ ‫اللغوي‬
‫تكوين‬ ‫في‬ ‫رغبة‬ ‫موات‬ ‫لغة‬ ‫إحياء‬� ‫على‬ ‫جاهده‬ ‫فعملت‬
‫عنا‬ ‫ا‬ً‫بعيد‬ ‫ولي�س‬ ،‫وطنية‬ ‫وهوية‬ ‫قومية‬ ‫�شخ�صية‬
‫بعد‬ ‫العبرية‬ ‫إحياء‬� ‫في‬ ‫ال�صهيوني‬ ‫الكيان‬ ‫تجربة‬
‫و�شعائر‬ ‫طقو�س‬ ‫مجرد‬ ‫على‬ ‫واقت�صارها‬ ‫اندثارها‬
‫الكيان‬‫ا�ستطاع‬،‫الدينية‬‫والمحافل‬‫المعابد‬‫في‬‫دينية‬
‫لغة‬ ‫المندثرة‬ ‫العبرية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬� ‫ال�صهيوني‬
،‫الجامعة‬ ‫إلى‬� ‫الح�ضانة‬ ‫من‬ ‫درا�سة‬ ‫ولغة‬ ‫يومية‬ ‫حياة‬
‫العبرية‬‫إحياء‬�‫أن‬�‫ب‬‫القول‬‫المبالغة‬‫باب‬‫من‬‫لي�س‬‫ا‬ً‫إذ‬�"
‫في‬ ‫المغت�صب‬ ‫دولة‬ ‫قيام‬ ‫في‬ ‫مبا�شر‬ ‫ب�شكل‬ ‫�ساهم‬
‫حياة‬ ‫ال‬ ‫يهودا‬ ‫بن‬ ‫إليعازر‬� ‫مقولة‬ ‫فبدون‬ ،‫فل�سطين‬
‫ي�سمى‬ ‫ما‬ ‫أو‬� ‫المغت�صب‬ ‫للكيان‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫لغة‬ ‫دون‬ ‫أمة‬‫ل‬
‫ثقافات‬‫في‬‫ذاب‬‫�شعب‬‫على‬‫يقوم‬‫أن‬�،‫إ�سرائيل‬�‫بدولة‬
‫وت�شرب‬ ،‫ممزق‬ ‫كل‬ ‫وتمزق‬ ،‫وغربية‬ ‫�شرقية‬ ‫مختلفة‬
‫وتقطع‬ ،‫المتباينة‬ ‫الح�ضارات‬ ‫وتقاليد‬ ‫�ادات‬�‫ع‬ ‫من‬
‫�صنعت‬ ‫التي‬ ،‫اللغة‬ ‫إحياء‬�‫ب‬ ‫إال‬� ‫�م؛‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫أو�صاله‬�
.((1(
"‫هوية‬‫بال‬‫وهوية‬،‫ح�ضارة‬‫دون‬‫من‬‫ح�ضارة‬‫لهم‬
‫لغتها‬ ‫تفتقد‬ ‫التي‬ ‫�ة‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫إن‬� ‫المخالفة‬ ‫وبمفهوم‬
،‫تراثها‬ ‫وتطم�س‬ ،‫كيانها‬ ‫وتهدم‬ ،‫�ا‬�‫ه‬‫�ود‬�‫ج‬‫و‬ ‫تفتقد‬
‫عن‬ ‫اللثمام‬ ‫يميط‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫عين‬ ‫بعد‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أث‬� ‫وت�صبح‬
‫العربي‬‫الوطن‬‫في‬‫المحتل‬‫بذلها‬‫التي‬‫الحثيثة‬‫الجهود‬
‫وهو‬ ،‫الوافدة‬ ‫لغته‬ ‫مقابل‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫لتهمي�ش‬
‫�ضد‬ ‫ال�صيحات‬ ‫تعالت‬ ‫عندما‬ ‫الرافعي‬ ‫له‬ ‫تنبه‬ ‫ما‬
:‫فقال‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫أول‬‫ل‬‫ا‬ ‫الهدف‬ ‫هي‬ ‫�ة‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫لغة‬ ‫كانت‬ ‫�رم‬�‫ج‬ ‫"ال‬
‫إال‬� ‫يتحول‬ ‫ما‬ ‫أول‬� ‫ال�شعب‬ ‫يتحول‬ ‫فلن‬ ،‫للم�ستعمرين‬
‫وعواطفه‬‫أفكاره‬�‫من‬‫التحول‬‫أ‬�‫ش‬�‫من‬‫يكون‬‫إذ‬�‫لغته؛‬‫من‬
‫من‬ ‫انقطع‬ ‫لغته‬ ‫ن�سب‬ ‫من‬ ‫انقطع‬ ‫إذا‬� ‫وهو‬ ،‫آماله‬�‫و‬
‫في‬ ‫محفوظة‬ ‫�صورة‬ ‫قوميته‬ ‫ورجعت‬ ،‫ما�ضيه‬ ‫ن�سب‬
‫كاللغة‬ ‫فلي�س‬ ،‫�وده‬�‫ج‬‫و‬ ‫في‬ ‫محققة‬ ‫�صورة‬ ‫ال‬ ‫التاريخ‬
‫لو‬ ‫الواحد‬ ‫أب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أبناء‬� ‫إن‬� ‫حتى‬ ،‫والفكر‬ ‫للعاطفة‬ ‫ن�سب‬
‫أ‬�‫ش‬�‫ون‬ ،‫لغة‬ ‫على‬ ‫نا�شيء‬ ‫منهم‬ ‫أ‬�‫ش‬�‫فن‬ ‫أل�سنتهم‬� ‫اختلفت‬
‫في‬‫لكانوا‬‫ثالثة؛‬‫لغة‬‫على‬‫والثالث‬،‫أخرى‬�‫على‬‫الثاني‬
.((1(
"‫آباء‬� ‫ثالثة‬ ‫أبناء‬�‫ك‬ ‫العاطفة‬
‫للتعبير‬ ‫و�سيلة‬ ‫مجرد‬ ‫لي�ست‬ ‫فاللغة‬ ،‫عليه‬ ‫وبناء‬
‫�ة‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ح�ضارة‬ ‫�ي‬�‫ه‬ ‫�ل‬�‫ب‬ ،‫�راد‬���‫ف‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫بين‬ ‫والتخاطب‬

6. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
40
‫باللغة‬ ‫واالعتزاز‬ ،‫وهويته‬ ‫ثقافته‬ ‫تمثل‬ ،‫وحا�ضرها‬
‫مبا�شر‬ ‫انعكا�س‬ ‫فاللغة‬ ،‫والوطن‬ ‫أر�ض‬‫ل‬‫با‬ ‫اعتزاز‬ ‫هو‬
‫آالم‬� ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫التاريخ‬ ‫ذاكرة‬ ‫عبر‬ ‫المرء‬ ‫لجذور‬
‫ت�ستمد‬ ‫وبها‬ ‫ومنها‬ ،‫وانك�سارات‬ ‫انت�صارات‬ ،‫آمال‬�‫و‬
‫لغة‬ ‫�ت‬�ّ‫ل‬‫ذ‬ ‫"وما‬ ،‫�ول‬�‫ق‬��‫ع‬��‫ل‬‫وا‬ ‫القلوب‬ ‫حياة‬ ‫ال�شعوب‬
‫ذهاب‬ ‫في‬ ‫أمرها‬� ‫كان‬ ‫إال‬� ‫ت‬ ّ‫انحط‬ ‫وال‬ ‫ذل‬ ‫إال‬� ‫�شعب‬
‫لغته‬ ‫الم�ستعمر‬ ‫أجنبي‬‫ل‬‫ا‬ ‫يفر�ض‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫�ار‬�‫ب‬‫إد‬�‫و‬
،‫بها‬ ‫ويركبهم‬ ،‫ي�ستعمرها‬ ‫التي‬ ‫�ة‬�‫م‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫ا‬ ً‫فر�ض‬
،‫ناحيته‬ ‫من‬ ‫وي�ستلحقهم‬ ،‫فيها‬ ‫عظمته‬ ‫وي�شعرهم‬
‫أول‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ا‬�‫م‬‫أ‬� ،‫�د‬�‫ح‬‫وا‬ ‫عمل‬ ‫في‬ ‫ثالثة‬ ‫ا‬ً‫أحكام‬� ‫فعليهم‬
‫الثاني‬ ‫�ا‬�‫م‬‫أ‬�‫و‬ ،‫ا‬ً‫ؤبد‬�‫م‬ ‫ًا‬‫ن‬‫�سج‬ ‫لغته‬ ‫في‬ ‫لغتهم‬ ‫فحب�س‬
‫أما‬�‫و‬ ،‫ا‬ً‫ن‬‫ون�سيا‬ ‫ا‬ً‫و‬‫مح‬ ‫بالقتل‬ ‫ما�ضيهم‬ ‫على‬ ‫فالحكم‬
‫ي�صنعها‬ ‫التي‬ ‫أغالل‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫م�ستقبلهم‬ ‫فتقييد‬ ‫الثالث‬
.((2(
"‫تبع‬ ‫أمره‬‫ل‬ ‫أمرهم‬�‫ف‬
‫وعلى‬ ،‫أ�سرها‬�‫ب‬ ‫أمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أبناء‬� ‫على‬ ‫يحتم‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫على‬ ‫للحفاظ‬ ‫و�سعهم‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫بذل‬ ،‫أ�صعدة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مختلف‬
‫تقف‬‫التي‬‫والمعوقات‬‫التحديات‬‫كل‬‫ومواجهة‬،‫لغتهم‬
‫نحو‬ ‫بها‬ ‫�اء‬�‫ق‬��‫ت‬‫واالر‬ ‫بها‬ ‫النهو�ض‬ ‫�ام‬�‫م‬‫أ‬� ‫عثرة‬ ‫حجر‬
‫إذا‬� )‫(1391م‬ ‫لوبون‬ ‫غو�ستان‬ ‫قال‬ ‫"وقد‬ ،‫العالمية‬
‫احتفظت‬ ‫ما‬ ‫حب�سها‬ ‫مفتاح‬ ‫يدها‬ ‫ففي‬ ‫أمة‬� ‫ا�ستعبدت‬
‫مجاله‬ ‫في‬ ‫كل‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬� ‫هذا‬ ‫ويتطلب‬ ،((2(
"‫بلغتها‬
‫للعلوم‬‫بالتعريب‬‫أكان‬�‫�سواء‬‫العربي‬‫الل�سان‬‫ن�شر‬‫على‬
‫وتدري�سها‬ ‫تعليمها‬ ‫بتي�سير‬ ‫أم‬� ‫الع�صر‬ ‫وم�ستجدات‬
‫في‬ ‫بها‬ ‫الناطقين‬ ‫وغير‬ ‫بها‬ ‫الناطقين‬ ‫م�ستوى‬ ‫على‬
.‫آن‬�
:‫أول‬‫ل‬‫ا‬‫المبحث‬
‫في‬ ‫العرب‬ ‫غير‬ ‫الم�سلمين‬ ‫إ�سهامات‬�
:‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬
‫من‬ ‫غيرها‬ ‫دون‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ّ‫خ�ص‬
‫�سبحانه‬ ‫قال‬ ،‫الكريم‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫بنزول‬ ‫العالم‬ ‫لغات‬
‫ﮮﭼ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﭽ‬ ‫وتعالى‬
‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﭽﮨ‬‫وجل‬‫عز‬‫وقال‬]2:‫[يو�سف‬
‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬
‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬
192 :‫ال�شعراء‬ [ ‫ﯥﯦﭼ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬
‫منه‬ ‫وجعل‬ ،‫أنها‬�‫ش‬� ‫�رم‬�‫ك‬‫و‬ ‫قدرها‬ ‫فرفع‬ ،] 195 -
‫بمكان‬ ‫أو‬� ‫آخر‬� ‫دون‬ ‫بجن�س‬ ‫تخت�ص‬ ‫ال‬ ‫إن�سانية‬� ‫لغة‬
‫عربى‬ ‫فهو‬ ‫الزنوج‬ ‫من‬ ‫ا�ستجمعها‬ ‫"ومن‬ ،‫غيره‬ ‫دون‬
‫أمة‬‫ل‬‫ا‬‫قامت‬‫وقد‬،‫جن�س‬‫ؤخره‬�‫ي‬‫وال‬‫لون‬‫يعيبه‬‫ال‬‫أ�صيل‬�
‫اال�ستعراب‬‫جعل‬‫على‬‫أولى‬‫ل‬‫ا‬‫الع�صور‬‫منذ‬‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬
‫فى‬ ‫ال‬ ‫والنماء؛‬ ‫بالحياة‬ ‫إمدادها‬� ‫فى‬ ‫يغي�ض‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً‫د‬‫مور‬
‫فى‬ ‫فنبغ‬ ،‫ونثر‬ ‫�شعر‬ ‫من‬ ‫أدبها‬� ‫فى‬ ‫بل‬ ،‫فح�سب‬ ‫دينها‬
٬‫أعاجم‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫غفير‬ ‫جم‬ ‫أدب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وفنون‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬
‫والحكم‬ ‫إدارة‬‫ل‬‫وا‬ ‫والق�ضاء‬ ‫الفتوى‬ ‫منا�صب‬ ‫وتولى‬
.((2(
"‫كثير‬ ‫منهم‬ ‫رجال‬
‫"ما‬ :‫فقال‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫بذلك‬ ‫�صرح‬ ‫وقد‬
‫العرب‬ ‫�لاق‬‫خ‬‫أ‬�‫و‬ ‫العربي‬ ‫الل�سان‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫ذكرناه‬
‫وينتفي‬،‫ا‬ً‫ي‬‫فار�س‬‫أ�صله‬�‫كان‬‫إن‬�‫و‬،‫كذلك‬‫كان‬‫لمن‬‫يثبت‬
‫كما‬،((2(
"‫ا‬ً‫ي‬‫ها�شم‬‫أ�صله‬�‫كان‬‫إن‬�‫و‬‫كذلك‬‫يكن‬‫لم‬‫عمن‬
‫و�سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫�صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫أث‬� ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫روى‬
‫حطاطة‬ ‫بن‬ ‫قي�س‬ ‫جاء‬ ‫أنه‬� ‫فروى‬ ،‫أي‬�‫الر‬ ‫هذا‬ ‫يع�ضد‬
،‫الفار�سي‬ ‫و�سلمان‬ ‫الرومي‬ ‫�صهيب‬ ‫فيها‬ ‫حلقة‬ ‫إلى‬�
‫قد‬ ‫�زرج‬�‫خ‬��‫ل‬‫وا‬ ‫�س‬��‫أو‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ :‫فقال‬ ،‫الحب�شي‬ ‫�لال‬‫ب‬‫و‬
‫فقام‬ ‫ؤالء؟‬���‫ه‬ ‫�ال‬�‫ب‬ ‫فما‬ ‫الرجل‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫بن�صرة‬ ‫قاموا‬
‫النبي‬ ‫به‬ ‫�ى‬�‫ت‬‫أ‬� ‫ثم‬ ،‫بتالبيبه‬ ‫أخذ‬�‫ف‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬
‫النبي‬ ‫فقام‬ ،‫بمقالته‬ ‫أخبره‬�‫ف‬ ‫و�سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫�صلى‬
‫دخل‬ ‫حتى‬ ‫رداءه‬ ‫يجر‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫مغ�ض‬ ‫و�سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫�صلى‬
‫ف�صعد‬ ،‫جامعة‬ ‫ال�صالة‬ ‫أن‬� :‫�ودي‬�‫ن‬ ‫ثم‬ ،‫الم�سجد‬
:‫بعد‬ ‫أما‬�" :‫قال‬ ‫ثم‬ ‫عليه‬ ‫أثنى‬�‫و‬ ‫اهلل‬ ‫فحمد‬ ،‫المنبر‬
،‫واحد‬ ‫أب‬� ‫أب‬‫ل‬‫وا‬ ،‫واحد‬ ‫رب‬ ‫الرب‬ ‫إن‬�‫ف‬ ،‫النا�س‬ ‫أيها‬�
‫أب‬�‫ب‬ ‫أحدكم‬‫ل‬ ‫لي�ست‬ ‫العربية‬ ‫إن‬�‫و‬ ،‫واحد‬ ‫دين‬ ‫والدين‬

7. ‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫تعليم‬‫دور‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫لغير‬
‫بها‬‫الناطقين‬
‫تر�سيخ‬‫في‬
‫الهوية‬
‫العربية‬
‫ؤية‬�‫ر‬
‫ا�ست�شرافية‬
41
‫فهو‬ ‫بالعربية‬ ‫تكلم‬ ‫فمن‬ ،‫ل�سان‬ ‫هي‬ ‫إنما‬� ،‫أم‬� ‫وال‬
‫في‬ ‫أمرنا‬�‫ت‬ ‫بم‬ :‫فقال‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫فقام‬ ،"‫عربي‬
‫قي�س‬ ‫فكان‬ ،‫النار‬ ‫إلى‬� ‫دعه‬ " :‫فقال‬ ‫المنافق؟‬ ‫هذا‬
.((2(
‫الردة‬ ‫في‬ ‫فقتل‬ ‫ارتد‬ ‫ممن‬
‫لم‬ ‫وتعالى‬ ‫�سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬� ‫إلى‬� ‫إ�شارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫وتجدر‬
‫الل�سان‬‫أنزلها‬�‫التي‬‫ال�سماوية‬‫الكتب‬‫من‬‫أي‬�‫في‬‫يذكر‬
‫الحكمة‬ ‫ولعل‬ ،‫الكريم‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬
‫التي‬ ‫إ�سالم‬‫ل‬‫ا‬ ‫معجزة‬ ‫ذاته‬ ‫هو‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫أن‬� ‫ذلك‬ ‫في‬
‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭽﭜ‬ ‫والعجم‬‫العرب‬‫بها‬‫اهلل‬‫تحدى‬
‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬
.]88 :‫إ�سراء‬‫ل‬‫[ا‬ ‫ﭮﭼ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬
‫الكريم‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫بها‬ ‫تفرد‬ ‫التي‬ ‫الخ�صائ�ص‬ ‫ومن‬
‫معجزة‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫ال�سابقة‬ ‫ال�سماوية‬ ‫الكتب‬ ‫عن‬
‫بين‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جام‬ ‫نزل‬ ‫"حيث‬ ،‫الت�شريعي‬ ‫والمنهج‬ ‫التحدي‬
‫وهو‬ ،‫الحياة‬ ‫حركة‬ ‫م‬ ِّ‫نظ‬ُ‫ي‬ ‫�سماوي‬ ‫منهج‬ ‫أنه‬� :‫أمرين‬�
ّ‫تنفك‬ ‫ال‬ ‫للمنهج‬ ‫م�صاحبة‬ ‫معجزة‬ ‫نف�سه‬ ‫الوقت‬ ‫في‬
‫فكانت‬ ‫ال�سابقة‬ ‫الكتب‬ ‫أما‬� ،‫ال�ساعة‬ ‫قيام‬ ‫إلى‬� ‫عنه‬
‫منف�صل‬‫آخر‬�‫ف�شيء‬‫المعجزة‬‫أما‬�،‫فقط‬‫بمنهج‬‫أتي‬�‫ت‬
‫وكتابه‬ ‫واليد‬ ‫الع�صا‬ ‫مو�سى‬ ‫فمعجزة‬ ،‫الكتاب‬ ‫عن‬
،‫أبر�ص‬‫ل‬‫وا‬ ‫أكمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫�راء‬�‫ب‬‫إ‬� ‫عي�سى‬ ‫ومعجزة‬ ،‫�وراة‬�‫ت‬��‫ل‬‫ا‬
‫تكون‬ ‫أن‬�‫ب‬ ‫انفرد‬ ‫فقد‬ ‫محمد‬ ‫أما‬� ،‫إنجيل‬‫ل‬‫ا‬ ‫وكتابه‬
.((2(
‫منهجه‬ ‫هي‬ ‫معجزته‬
‫المنهج‬ ‫لغة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫أ�صبحت‬� ‫�ذا‬�‫ك‬��‫ه‬‫و‬
،‫والخلود‬ ‫البقاء‬ ‫لها‬ ‫كفل‬ ‫مما‬ ،‫آن‬� ‫في‬ ‫والمعجزة‬
‫قدا�سة‬ ‫من‬ ‫م�ستمدة‬ ‫ربانية‬ ‫ح�صانة‬ ‫لها‬ ‫و�ضمن‬
‫تكفل‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫وا‬ ،‫الخالد‬ ‫المعجز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫آن‬�‫�ر‬�‫ق‬��‫ل‬‫ا‬
‫ﮘ‬‫ﭽﮗ‬ ‫بحفظه‬ ‫�سموات‬ ‫�سبع‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ ،]9 :‫[الحجر‬ ‫ﭼ‬‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬
‫ينفك‬‫ال‬‫واحدة‬‫حقيقة‬‫ول�سانه‬‫الكريم‬‫آن‬�‫القر‬‫أ�صبح‬�
‫حيث‬ ‫من‬ ‫أحدهما‬� ‫على‬ ‫ويعتدى‬ ،‫آخر‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫أحدهما‬�
‫ذخائر‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫لنا‬ ‫وي�ستبين‬ ،‫آخر‬‫ل‬‫ا‬ ‫يطعن‬
.((2(
‫بل�سانه‬ ‫وثيقة‬ ‫�صلتنا‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬
‫المقد�س‬ ‫االرتباط‬ ‫هذا‬ ‫أن‬�‫ب‬ ‫أذكر‬� ‫أن‬� ‫يفوتني‬ ‫وال‬
‫اللغة‬ ‫حفظ‬ ‫أن‬� ‫بزعم‬ ‫والتواكل‬ ‫التقاع�س‬ ‫إلى‬� ‫يدعو‬ ‫ال‬
‫تكفل‬ ‫وتعالى‬ ‫�سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬�‫و‬ ،‫آن‬�‫القر‬ ‫حفظ‬ ‫من‬
‫إلى‬� ‫المقد�س‬ ‫�اط‬�‫ب‬��‫ت‬‫االر‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫يدعو‬ ‫بل‬ ،‫بحفظهما‬
‫يتطلب‬ ‫كما‬ ،‫أمة‬‫ل‬‫وا‬ ‫الدين‬ ‫حيا�ض‬ ‫عن‬ ‫لزود‬ ‫النفير‬
‫ال‬‫حتى‬‫المتوا�صل؛‬‫والجهد‬‫الدءوب‬‫العمل‬‫من‬‫ا‬ً‫مزيد‬
‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﭽﮓﮔ‬ ‫المحظور‬‫في‬‫نقع‬
‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬
‫الم�سلمين‬ ‫أن‬� ‫ريب‬ ‫وال‬ ]39 :‫[التوبة‬ ‫ﭼ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬
،‫الحملة‬ ‫وغر�ض‬ ،‫الغزو‬ ‫هدف‬ ‫ا‬ً‫جيد‬ ‫يعلمون‬ ‫والعرب‬
‫للعربي‬ ‫يبقي‬ ‫ال‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫زوال‬ ‫أن‬�‫ب‬ ‫ا‬ً‫تمام‬ ‫ويثقون‬
‫يع�صمه‬‫وال‬‫أقوام‬‫ل‬‫ا‬‫�سائر‬‫عن‬‫يميزه‬‫ا‬ً‫قوام‬‫الم�سلم‬‫أو‬�
‫بيان‬‫من‬‫باقية‬‫له‬‫تبقى‬‫فال‬‫أمم‬‫ل‬‫ا‬‫غمار‬‫في‬‫يذوب‬‫أن‬�
.((2(
‫إيمان‬� ‫وال‬ ‫معرفة‬ ‫وال‬ ‫عرف‬ ‫وال‬
‫الكريم‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫أن‬� ‫فيها‬ ‫مراء‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫والحقيقة‬
‫الهائلة‬ ‫الطاقة‬ ‫بتلك‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مد‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬ ‫هو‬
‫بدون‬ ‫الطويلة‬ ‫الم�سيرة‬ ‫هذه‬ ‫اجتياز‬ ‫من‬ ‫مكنتها‬ ‫التي‬
،‫واجهتها‬ ‫التي‬ ‫العقبات‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫غ‬‫�ر‬�‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ،‫�ف‬�‫ق‬‫�و‬�‫ت‬
‫هو‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫أن‬� ‫ريب‬ ‫وال‬ ،‫خا�ضتها‬ ‫التي‬ ‫والحروب‬
‫أننا‬� ‫وهي‬ ،‫الغريبة‬ ‫الخطيرة‬ ‫الظاهرة‬ ‫تلك‬ ‫م�صدر‬
‫خم�سة‬ ‫عليها‬ ‫م�ضى‬ ‫وقد‬ ‫القي�س‬ ‫امرئ‬ ‫لغة‬ ‫آن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نفهم‬
‫تبقى‬ ‫أن‬� ‫لغة‬ ‫�ة‬��‫ي‬‫أ‬� ‫ت�ستطيع‬ ‫ال‬ ‫بينما‬ ،‫�ا‬�ً‫ن‬‫�ر‬�‫ق‬ ‫ع�شر‬
‫ثم‬ ‫�رون‬��‫ق‬ ‫�ة‬�‫ع‬��‫ب‬‫أر‬� ‫أو‬� ‫�ة‬�‫ث‬‫�لا‬‫ث‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ر‬�‫ث‬��‫ك‬‫أ‬� ‫�ا‬�‫ه‬��‫ب‬‫�ا‬�‫ه‬‫إ‬� ‫على‬
‫اللغة‬ ‫وحدها‬ ‫في‬ ‫لغتنا‬ ‫أما‬� ،‫جديدة‬ ‫�صورة‬ ‫تتقم�ص‬
.((2(
‫الخالدة‬
،‫بها‬ ‫�ن‬�‫ق‬��‫ي‬‫أ‬�‫و‬ ‫الحقيقة‬ ‫�ذه‬�‫ه‬��‫ل‬ ‫�دو‬�‫ع‬��‫ل‬‫ا‬ ‫فطن‬ ‫�د‬�‫ق‬‫و‬
‫وتم�سكهم‬ ‫الم�سلمين‬ ‫تما�سك‬ ‫في‬ ‫ال�سر‬ ‫أنها‬� ‫وعلم‬
‫العربي‬ ‫أدب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تاريخ‬ ‫�صاحب‬ ‫فبروكلمان‬ ‫بعقيدتهم؛‬

8. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
42
‫وي�شير‬ ،‫�لام‬‫س‬���‫إ‬‫ل‬‫وا‬ ‫الكريم‬ ‫آن‬�‫للقر‬ ‫الف�ضل‬ ‫ين�سب‬
‫هي‬ ‫العربية‬ ‫أن‬�‫ب‬ ‫ؤمنون‬�‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫جمي‬ ‫الم�سلمين‬ ‫أن‬� ‫إلى‬�
‫في‬ ‫ي�ستعملوه‬ ‫أن‬� ‫لهم‬ ‫�ل‬�‫ح‬ُ‫أ‬� ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬ ‫الل�سان‬ ‫وحدها‬
‫طويل‬ ‫زمان‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫اكت�سبت‬ ‫وبهذا‬ ،‫�صلواتهم‬
.‫أخرى‬‫ل‬‫ا‬ ‫الدنيا‬ ‫لغات‬ ‫جميع‬ ‫فاقت‬ ‫رفيعة‬ ‫مكانة‬
‫ماذا‬ :‫ؤل‬�‫ت�سا‬ ‫عن‬ ‫فيجيب‬ ‫�ستنجا�س‬ ‫الدكتور‬ ‫أما‬�
‫محمد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫م�صير‬ ‫�ان‬�‫ك‬
‫العرب‬ ‫لذهب‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫لوال‬ ‫أنه‬�‫ب‬ ‫آن؟‬�‫القر‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ولو‬
‫بالغزل‬ ‫المليء‬ ‫و�شعرهم‬ ‫ل�سانهم‬ ‫معهم‬ ‫�ب‬�‫ه‬‫وذ‬
‫هذا‬ ‫على‬ ‫بطبيعته‬ ‫أبقى‬� ‫آن‬�‫القر‬ ‫جاء‬ ‫ولما‬ ‫والحرب‬
‫لغة‬ ‫العربية‬ ‫اللهجات‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫�د‬�‫ج‬‫أو‬�‫و‬ ‫التراث‬
،((2(
‫اليوم‬‫إلى‬�‫العربي‬‫أدب‬‫ل‬‫ا‬‫لغة‬‫هي‬،‫مكتوبة‬‫موحدة‬
‫حين‬ ‫دهاء‬ ‫أكثر‬� ‫ال�صليبية‬ ‫كانت‬ ‫هذا‬ ‫أجل‬� ‫من‬
‫بها‬ ‫وا�ستبدلت‬ ‫مبا�شرة‬ ‫إ�سالم‬‫ل‬‫ا‬ ‫حرب‬ ‫عن‬ ‫عدلت‬
،((3(
‫واحد‬ ‫ب�سهم‬ ‫الهدفين‬ ‫لت�صيب‬ ‫الل�سان؛‬ ‫حرب‬
‫دينهم‬‫عن‬‫الم�سلمين‬‫عزل‬‫هو‬‫هذا‬‫كل‬‫في‬‫وغر�ضهم‬
‫اللغوي‬ ‫اال�ستالب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الح�ضاري‬ ‫وموروثهم‬
‫مما‬ ،‫و�شخ�صيتهم‬ ‫هويتهم‬ ‫�ضياع‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫والثقافي‬
،‫والفكرية‬ ‫وال�سيا�سية‬ ‫االقت�صادية‬ ‫تبعيتهم‬ ‫ي�ضمن‬
.‫وثرواتها‬‫أمة‬‫ل‬‫ا‬‫مقدرات‬‫على‬‫الغربية‬‫الهيمنة‬‫وير�سخ‬
‫الكريم‬‫آن‬�‫القر‬‫إلى‬�‫يرجع‬‫الف�ضل‬‫كل‬‫الف�ضل‬‫إن‬�‫ف‬
‫وانت�شارها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫رقعة‬ ‫ات�ساع‬ ‫في‬ ‫إ�سالم‬‫ل‬‫وا‬
‫من‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تمثله‬ ‫لما‬ ‫إ�سالمية؛‬‫ل‬‫ا‬ ‫أقطار‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬
‫عقيدة‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ء‬‫جز‬ ‫�صارت‬ ‫حتى‬ ،‫إ�سالم‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫أهمية‬�
‫جن�سه‬ ‫اختلف‬ ‫أو‬� ‫ل�سانه‬ ‫تباين‬ ‫مهما‬ ‫ودينه‬ ‫م�سلم‬ ‫كل‬
:‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ً‫ؤكد‬�‫م‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ،‫وطنه‬ ‫تنوع‬ ‫أو‬�
‫فر�ض‬ ‫ومعرفتها‬ ،‫الدين‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫نف�س‬ ‫إن‬�
‫إال‬� ‫يفهم‬ ‫وال‬ ،‫فر�ض‬ ‫وال�سنة‬ ‫الكتاب‬ ‫فهم‬ ‫إن‬�‫ف‬ ،‫واجب‬
‫فهو‬ ‫به‬ ‫إال‬� ‫الواجب‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫بفهم‬
.((3(
‫واجب‬
‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بكتاب‬ ‫تيمية‬ ‫�ن‬�‫ب‬‫ا‬ ‫ا�ست�شهد‬
:‫فيه‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫أ�شعري‬‫ل‬‫ا‬ ‫مو�سى‬ ‫إلى‬� ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ر�ضي‬
‫العربية‬ ‫في‬ ‫وتفقهوا‬ ‫ال�سنة‬ ‫في‬ ‫فتفقهوا‬ :‫بعد‬ ‫أما‬�
.‫عربي‬ ‫إنه‬�‫ف‬ ،‫آن‬�‫القر‬ ‫أعربوا‬�‫و‬
‫أنه‬� ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ر�ضي‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫�ر‬�‫خ‬‫آ‬� ‫حديث‬ ‫�ي‬�‫ف‬‫و‬
‫وتعلموا‬ ،‫دينكم‬ ‫من‬ ‫إنها‬�‫ف‬ ‫العربية‬ ‫تعلموا‬ :‫�ال‬�‫ق‬
‫به‬ ‫�ر‬�‫م‬‫أ‬� ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�ذا‬�‫ه‬‫و‬ ،‫دينكم‬ ‫من‬ ‫إنها‬�‫ف‬ ‫الفرائ�ض‬
،‫ال�شريعة‬ ‫وفقه‬ ‫العربية‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ر�ضي‬ ‫عمر‬
،‫أعمال‬�‫و‬ ‫أقوال‬� ‫فيه‬ ‫الدين‬ ‫أن‬‫ل‬ ‫إليه؛‬� ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫يجمع‬
‫وفقه‬ ،‫�ه‬�‫ل‬‫�وا‬�‫ق‬‫أ‬� ‫فقه‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫الطريق‬ ‫هو‬ ‫العربية‬ ‫ففقه‬
.((3(
‫أعماله‬� ‫فقه‬ ‫هو‬ ‫ال�سنة‬
‫وهي‬ ،‫النقطة‬ ‫�ذه‬�‫ه‬ ‫�ي‬�‫ف‬ ‫ن�ستطرد‬ ‫أن‬� ‫�د‬�‫ي‬‫�ر‬�‫ن‬ ‫ال‬
‫ولكن‬ ،‫إ�سالم‬‫ل‬‫وا‬ ‫آن‬�‫بالقر‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ارتباط‬ ‫مدى‬
‫�ضمن‬ ‫االرتباط‬ ‫هذا‬ ‫أن‬� ‫هو‬ ‫إليه‬� ‫إ�شارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫نبغي‬ ‫ما‬
‫كما‬ ،‫اليوم‬ ‫حتى‬ ‫وا�ستماريتها‬ ‫اللغة‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬
‫على‬ ‫والبالد‬ ‫العباد‬ ‫بين‬ ‫واالت�ساع‬ ‫االنت�شار‬ ‫لها‬ ‫كفل‬
‫اللغة‬ ‫ارتباط‬ ‫أن‬�‫و‬ ،‫�ال‬�‫ي‬��‫ج‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫وتباين‬ ‫الع�صور‬ ‫مر‬
‫الخطير‬ ‫التحدي‬ ‫هو‬ ‫فيها‬ ‫�ره‬�‫ث‬‫أ‬�‫و‬ ‫آن‬�‫بالقر‬ ‫العربية‬
‫الثقافي‬ ‫الغزو‬ ‫و‬ ‫والتغريب‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫واجه‬ ‫الذي‬
‫فقد‬ ،‫الحديث‬ ‫الع�صر‬ ‫في‬ ‫واال�ستعمار‬ ‫والتب�شير‬
‫أ�سا�س‬� ‫على‬ ‫مو�ضوعة‬ - ‫�زال‬�‫ت‬ ‫وال‬ - ‫الخطة‬ ‫كانت‬
‫آن‬�‫القر‬ ‫وعزل‬ ‫ال�صلة‬ ‫هذه‬ ‫وقطع‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫ف�صم‬
‫الطريق‬ ‫إلى‬� ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ودفع‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫عن‬
‫وتتغير‬ ‫تتطور‬ ‫أن‬� ‫قبل‬ ‫من‬ ‫اللغات‬ ‫فيه‬ ‫�سارت‬ ‫الذي‬
‫ينتهي‬ ‫حتى‬ ‫الهدم‬ ‫�وات‬�‫ع‬‫ود‬ ‫الع�صر‬ ‫تيار‬ ‫ويجرفها‬
‫كله‬ ‫فالخطر‬ ‫اللهجات؛‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫أمرها‬�
‫اللغة‬ ‫بين‬ ‫الف�صل‬ ‫هو‬ ‫كله‬ ‫والهدف‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫لغة‬ ‫من‬
‫المرتبط‬ ‫الم�ستوى‬ ‫ذلك‬ ‫اللغة‬ ‫تفقد‬ ‫حتى‬ ‫آن‬�‫والقر‬
‫اللغة‬ ‫تاريخ‬ ‫درا�سة‬ ‫من‬ ‫و�ضح‬ ‫فقد‬ ،‫وبيانه‬ ‫آن‬�‫بالقر‬
‫حتى‬ ‫ال�ضياع‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫الحافظ‬ ‫هو‬ ‫آن‬�‫القر‬ ‫كان‬ ‫كيف‬
‫باكت�ساح‬ ‫أت‬�‫بد‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫انحطاط‬ ‫ع�صور‬ ‫أ�شد‬� ‫في‬

9. ‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫تعليم‬‫دور‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫لغير‬
‫بها‬‫الناطقين‬
‫تر�سيخ‬‫في‬
‫الهوية‬
‫العربية‬
‫ؤية‬�‫ر‬
‫ا�ست�شرافية‬
43
‫ع�شر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫آخر‬� ‫إلى‬� ‫وامتدت‬ ‫والتتار‬ ‫المغول‬
.((3(
‫الهجري‬
‫جهود‬‫بع�ض‬‫عن‬‫لمحة‬‫المبحث‬‫هذا‬‫في‬‫�سنعر�ض‬
‫في‬ ‫�ارز‬�‫ب‬ ‫ب�شكل‬ ‫أ�سهموا‬� ‫الذين‬ ‫الم�سلمين‬ ‫العلماء‬
‫وا�ضحة‬ ‫ب�صمة‬ ‫لهم‬ ‫وكانت‬ ،‫وعلومها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
،‫ا‬ً‫ب‬‫ن�س‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬� ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬
‫مما‬ ‫أكثر‬� ‫غفير‬ ‫جم‬ ‫�م‬�‫ه‬‫و‬ ،‫ا‬ً‫ن‬‫ل�سا‬ ‫منهم‬ ‫كانوا‬ ‫بل‬
‫العربية‬ ‫أئمة‬� ‫من‬ ‫بع�ضهم‬ ‫�صار‬ ‫�د‬�‫ق‬‫و‬ ،‫يح�صوا‬ ‫أن‬�
‫الواعز‬ ‫إال‬� ‫يحركهم‬ ‫ال‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وهم‬ ،‫المبرزين‬
‫الثعالبي‬ ‫عبر‬ ‫وقد‬ ،‫الحنيف‬ ‫إ�سالم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ومظلة‬ ‫الديني‬
‫هذا‬ ‫عن‬ ‫العربية‬ ُّ‫ر‬‫و�س‬ ‫اللغة‬ ‫فقه‬ ‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬
:‫فقال‬ ‫الحافز‬ ‫وذلك‬ ،‫الواعز‬
‫ّبي‬‫ن‬‫ال‬ َّ‫أحب‬� ‫ومن‬ ،ُ‫ه‬‫ر�سول‬ َّ‫أحب‬� َ‫اهلل‬ َّ‫ب‬ َ‫أح‬� ‫ن‬َ‫م‬ ّ‫إن‬�
َ‫ة‬ّ‫ي‬‫العرب‬ ‫غة‬ُّ‫ل‬‫ال‬ َّ‫أحب‬� َ‫العرب‬ َّ‫أحب‬� ‫ن‬َ‫وم‬ ، َ‫رب‬َ‫ع‬‫ال‬ َّ‫ب‬ َ‫أح‬�
ِ‫العجم‬ َ‫أف�ضل‬� ‫على‬ ِ‫تب‬ُ‫ك‬‫ال‬ َ‫أف�ضل‬� َ‫�زل‬�‫ن‬ ‫بها‬ ‫التي‬
،‫عليها‬ َ‫ر‬‫وثاب‬ ‫بها‬ َ‫ني‬ُ‫ع‬ َ‫ة‬ّ‫ي‬‫العرب‬ َّ‫أحب‬� ‫ن‬َ‫وم‬ ، ِ‫والعرب‬
‫و�شرح‬ ‫إ�سالم‬‫ل‬‫ل‬ ‫اهلل‬ ‫هداه‬ ‫ومن‬ ،‫إليها‬� ُ‫ه‬‫ت‬َّ‫م‬ِ‫ه‬ َ‫و�صرف‬
‫أن‬� ‫اعتقد‬ ‫فيه‬ ‫�سريرة‬ ‫ح�سن‬ ‫�اه‬�‫ت‬‫آ‬�‫و‬ ‫إيمان‬‫ل‬‫ل‬ ‫�صدره‬
‫والعرب‬‫الملل‬‫خير‬‫إ�سالم‬‫ل‬‫وا‬‫الر�سل‬‫خير‬‫ا‬ً‫محمد‬
‫إقبال‬‫ل‬‫وا‬ ،‫أل�سنة‬‫ل‬‫وا‬ ‫اللغات‬ ‫خير‬ ‫والعربية‬ ‫أمم‬‫ل‬‫ا‬ ‫خير‬
‫ومفتاح‬ ‫العلم‬ ‫أداة‬� ‫هي‬ ‫إذ‬� ‫الديانة؛‬ ‫من‬ ‫تفهمها‬ ‫على‬
‫والمعاد‬ ‫المعا�ش‬ ‫إ�صالح‬� ‫و�سبب‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫التفقه‬
‫المروءة‬ ‫على‬ ‫�واء‬�‫ت‬��‫ح‬‫واال‬ ‫الف�ضائل‬ ‫�راز‬�‫ح‬‫إ‬‫ل‬ ‫هي‬ ‫ثم‬
،‫للنار‬ ‫والزند‬ ‫للماء‬ ‫كالينبوع‬ ‫المناقب‬ ‫أنواع‬� ‫و�سائر‬
‫على‬ ‫والوقوف‬ ‫بخ�صائ�صها‬ ‫إحاطة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ولو‬
‫ودقائقها‬ ‫جالئها‬ ‫في‬ ‫والتبحر‬ ‫وم�صارفها‬ ‫مجاريها‬
‫�ادة‬�‫ي‬‫وز‬ ‫آن‬�‫�ر‬�‫ق‬��‫ل‬‫ا‬ ‫إعجاز‬� ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫اليقين‬ ‫�وة‬�‫ق‬ ‫إال‬�
‫إيمان‬‫ل‬‫ا‬ ‫عمدة‬ ‫هي‬ ‫لبتي‬ ‫النبوة‬ ‫إثبات‬� ‫في‬ ‫الب�صيرة‬
‫في‬ ‫ويطيب‬ ‫�ره‬�‫ث‬‫أ‬� ‫فيهما‬ ُ‫ن‬ ُ‫�س‬ ْ‫ح‬َ‫ي‬ ً‫ال‬‫ف�ض‬ ‫بهما‬ ‫لكفى‬
.((3(
‫ثمره‬ ‫الدارين‬
:‫نموذجا‬‫العربية‬‫اللغة‬‫في‬‫�سيبويه‬‫جهود‬
‫حتى‬ ‫وعلموها‬ ‫العربية‬ ‫تعلموا‬ ‫الذين‬ ‫ؤالء‬�‫ه‬ ‫من‬
‫�سيبويه‬ ‫النحوي‬ ‫العالم‬ ‫المبرزين‬ ‫أئمتها‬� ‫من‬ ‫�صاروا‬
‫أو‬� )‫(الكتاب‬ :‫العربي‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫أ�شهر‬� ‫�صاحب‬
‫ترجمة‬ ‫نعر�ض‬ ‫أن‬� ‫هنا‬ ‫بنا‬ ‫ويجدر‬ )‫�سيبويه‬ ‫(كتاب‬
‫على‬ ‫فهي‬ ،‫كاملة‬ ‫�ام‬‫ل‬�‫ع‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ي‬�‫ف‬ ‫ل�سيبويه‬ ‫الزركلي‬
:‫وافية‬ ‫إيجازها‬�
:‫م‬ 796 - 765 = ‫841هـ‬ - 180 :‫ه‬ْ‫ي‬َ‫و‬‫يب‬ ِ‫�س‬
،‫�والء‬�‫ل‬‫�ا‬�‫ب‬ ‫�ي‬�‫ث‬‫�ار‬�‫ح‬��‫ل‬‫ا‬ ‫قنبر‬ ‫�ن‬�‫ب‬ ‫عثمان‬ ‫�ن‬�‫ب‬ ‫�رو‬�‫م‬��‫ع‬
‫من‬ ‫أول‬�‫و‬ ،‫النحاة‬ ‫إمام‬� :‫�سيبويه‬ ‫الملقب‬ ،‫ب�شر‬ ‫أبو‬�
‫وقدم‬ ،‫�شيراز‬ ‫قرى‬ ‫إحدى‬� ‫في‬ ‫ولد‬ .‫النحو‬ ‫علم‬ ‫ب�سط‬
‫و�صنف‬ ،‫ففاقه‬ ‫أحمد‬� ‫بن‬ ‫الخليل‬ ‫فلزم‬ ،‫الب�صرة‬
‫لم‬ ‫النحو؛‬ ‫في‬ ‫ط‬ - ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫الم�سمى‬ ‫كتابه‬
‫فناظر‬ ،‫بغداد‬ ‫إلى‬� ‫ورحل‬ ،‫مثله‬ ‫بعده‬ ‫وال‬ ‫قبله‬ ‫ي�صنع‬
‫وعاد‬ ،‫درهم‬ ‫آالف‬� ‫بع�شرة‬ ‫الر�شيد‬ ‫أجازه‬�‫و‬ ،‫الك�سائي‬
،‫ب�شيراز‬ ‫وقبره‬ ‫وفاته‬ :‫وقيل‬ ،‫بها‬ ‫فتوفي‬ ‫أهواز‬‫ل‬‫ا‬ ‫إلى‬�
‫بالفار�سية‬ ‫�سيبويه‬ ‫و‬ .‫ب�سة‬ ُ‫ح‬ ‫ل�سانه‬ ‫في‬ ‫وكانت‬
‫وفي‬ .‫ا‬ً‫ب‬‫�شا‬ ‫توفي‬ ،ً‫ال‬‫جمي‬ ‫ًا‬‫ق‬‫أني‬� ‫وكان‬ ،‫التفاح‬ ‫رائحة‬
‫أحمد‬‫ل‬‫و‬ ،‫خالف‬ ‫بها‬ ‫مات‬ ‫التي‬ ‫وال�سنة‬ ‫وفاته‬ ‫مكان‬
‫ولعلي‬ ‫ط‬ - ‫وكتابه‬ ‫حياته‬ ‫�سيبويه‬ ‫بدوي‬ ‫أحمد‬�
.((3(
‫ط‬ - ‫النحاة‬ ‫إمام‬� ‫�سيبويه‬ ‫نا�صف‬ ‫النجدي‬
‫�شخ�صية‬ ‫في‬ ‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬ ‫الهوية‬ ‫مالمح‬ ‫تجلت‬
‫أ�صله‬�‫ب‬ ‫يعتز‬ ‫�ان‬�‫ك‬ ‫�ه‬��‫ن‬‫أ‬� ‫�ن‬�‫م‬ ‫�م‬�‫غ‬‫�ر‬�‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫�سيبويه‬
‫مجال�س‬ ‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫يختلف‬ ‫�ان‬�‫ك‬ ‫�ه‬�‫ن‬‫إ‬� ‫حتى‬ ،((3(
‫الفار�سي‬
‫أبناء‬� ‫�سمات‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�سمة‬ ‫�ي‬�‫ه‬‫و‬ ،‫�ان‬�‫ت‬��‫ب‬‫ؤا‬�‫ذ‬ ‫�ه‬�‫ل‬‫و‬ ‫العلم‬
‫�سيبويه‬ ‫كان‬ ‫أن�صاري‬‫ل‬‫ا‬ ‫زيد‬ ‫أبو‬� ‫قال‬ ‫فقد‬ ،‫الفر�س‬
‫لقب‬ ‫أن‬� ‫كما‬ ،((3(
‫ؤابتان‬�‫ذ‬ ‫وله‬ ‫مجل�سي‬ ‫أتي‬�‫ي‬ ‫ا‬ً‫غالم‬
‫العربي‬ ‫ا�سمه‬ ‫على‬ ‫غلب‬ ‫فار�سي‬ ‫لقب‬ ‫هو‬ ‫�سيبويه‬
‫�لام‬‫س‬���‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫لفهم‬ ‫الجامحة‬ ‫رغبته‬ ‫أن‬� ‫بيد‬ ،‫�رو‬�‫م‬��‫ع‬
‫النبي‬ ‫ب�سنة‬ ‫�داء‬�‫ت‬��‫ق‬‫واال‬ ‫�شرائعه‬ ‫�ي‬�‫ف‬ ‫والتفقه‬

10. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
44
‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫الجلو�س‬ ‫إلى‬� ‫يتجه‬ ‫جعلته‬ ‫نهجه‬ ‫واتباع‬
‫محمد‬ ‫عن‬ ‫آبادي‬�‫الفيروز‬ ‫�ر‬�‫ك‬‫ذ‬ ‫فقد‬ ،‫والمحدثين‬
‫ي�صطحب‬ ً‫ال‬‫أو‬� ‫كان‬ ‫�سيبويه‬ ‫أن‬� ‫التميمي‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬
‫بن‬ ‫حماد‬ ‫على‬ ‫ي�ستملي‬ ‫وكان‬ ،‫الحديث‬ ‫أهل‬�‫و‬ ‫الفقهاء‬
‫وكان‬ ،‫أخذ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�شديد‬ ‫وكان‬ ‫الحديث‬ ‫و�سمع‬ ((3(
‫�سلمة‬
.((3(
‫�سلمة‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫على‬ ‫ي�ستملي‬
‫تعريجه‬ ‫�سبب‬ ‫التاريخية‬ ‫الم�صادر‬ ‫لنا‬ ‫�روي‬�‫ت‬‫و‬
‫لما‬ ‫أنه‬� ‫الحديث‬ ‫أهل‬� ‫عن‬ ‫وان�صرافه‬ ‫اللغة‬ ‫أهل‬� ‫إلى‬�
‫بن‬ ‫حماد‬ ‫حلقة‬ ‫لزم‬ ‫الحديث‬ ‫ليكتب‬ ‫الب�صرة‬ ‫قدم‬
:‫النبي‬‫قول‬‫حماد‬‫على‬‫ي�ستملي‬‫هو‬‫فبينما‬‫�سلمة‬
‫عليه‬ ُ‫أخذت‬‫ل‬ ُ‫�شئت‬ ‫لو‬ ‫من‬ ‫إال‬� ‫أ�صحابي‬� ‫من‬ ‫لي�س‬
‫الدرداء‬ ‫أبو‬� ‫لي�س‬ :‫�سيبويه‬ ‫فقال‬ ‫الدرداء‬ ‫أبا‬� ‫لي�س‬
‫لي�س‬‫�سيبويه؛‬‫يا‬‫لحنت‬:‫حماد‬‫فقال‬،‫لي�س‬‫ا�سم‬‫وظنه‬
،‫ا�ستثناء‬ ‫هنا‬ ‫ها‬ )‫(لي�س‬ ‫إنما‬�‫و‬ ،‫ذهبت‬ ‫حيث‬ ‫هذا‬
‫الخليل‬ ‫فلزم‬ ‫فيه؛‬ ‫ني‬ِّ‫ن‬‫ح‬َ‫ل‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عل‬ ‫أطلب‬�‫س‬� :‫فقال‬
.((4(
‫فبرع‬
‫جاء‬ :‫�ال‬�‫ق‬ ‫نف�سه‬ ‫حماد‬ ‫عن‬ ‫�رى‬�‫خ‬‫أ‬� ‫�ة‬�‫ي‬‫روا‬ ‫وفي‬
‫فكان‬ ،‫الحديث‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬ ‫يكتبون‬ ‫قوم‬ ‫مع‬ ‫�سيبويه‬
:‫فقلت‬ ، ‫اهلل‬ ‫ر�سول‬ ‫عن‬ ‫ال�صفا‬ ‫ذكر‬ ‫أمليت‬� ‫فيما‬
،‫ال�صفا‬ ‫و�سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫�صلى‬ ‫اهلل‬ ‫ر�سول‬ ‫�صعد‬
‫النبي‬ ‫�صعد‬ :‫فقال‬ ،‫ي�ستمل‬ ‫�ان‬�‫ك‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�و‬�‫ه‬‫و‬
‫أن‬‫ل‬ ‫ال�صفاء؛‬ ‫تقل‬ ‫ال‬ ‫فار�سي‬ ‫يا‬ :‫فقلت‬ ‫ال�صفاء‬
،‫القلم‬ ‫ك�سر‬ ‫مجل�سه‬ ‫من‬ ‫فرغ‬ ‫فلما‬ ،‫مق�صور‬ ‫ال�صفا‬
.((4(
‫العربية‬ ‫حكم‬ُ‫أ‬� ‫حتى‬ ‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬ ‫أكتب‬� ‫ال‬ :‫قال‬
‫�سيبويه‬ ‫حر�ص‬ ‫الروايتين‬ ‫هاتين‬ ‫من‬ ‫�ستدل‬ُ‫ي‬‫و‬
‫لها‬ ‫وتقديمهم‬ ،‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫ومعا�صروه‬
‫إن‬� ‫بل‬ ،‫ال�شرعية‬ ‫العلوم‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ‫العلوم‬ ‫�سائر‬ ‫على‬
‫العربية‬‫م‬ُّ‫ل‬‫تع‬‫يف�ضل‬‫كان‬‫نف�سه‬‫�سلمه‬‫بن‬‫حماد‬‫�شيخه‬
‫أنه‬� ‫الفيروزبادي‬ ‫روى‬ ‫فقد‬ ،‫ال�شرعية‬ ‫الدرو�س‬ ‫عن‬
‫فيدعه‬ ‫الم�سجد‬ ‫في‬ ‫الب�صري‬ ‫بالح�سن‬ ‫يمر‬ ‫كان‬
.((4(
‫منهم‬ ‫ليتعلم‬ ‫العربية‬ ‫أ�صحاب‬� ‫إلى‬� ‫ويذهب‬
‫الذي‬‫بعهده‬‫ووفى‬،‫�شيخه‬‫أثره‬�‫�سيبويه‬‫اقتفى‬‫وقد‬
‫مرتبة‬ ‫بلغ‬ ‫حتى‬ ‫العربية‬ ‫وتعلم‬ ،‫نف�سه‬ ‫على‬ ‫قطعه‬
‫يزال‬‫وال‬،‫الع�صور‬‫مر‬‫على‬‫العربية‬‫أئمة‬�‫بين‬‫مرموقة‬
‫النحوي‬ ‫الدر�س‬ ‫أعالم‬� ‫من‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عل‬ ‫الحا�ضر‬ ‫وقتنا‬ ‫إلى‬�
‫والداني‬ ‫القا�صي‬ ‫لهم‬ ‫�شهد‬ ‫الذين‬ ‫أفذاذ‬‫ل‬‫ا‬ ‫واللغوي‬
‫قال‬ ،‫أم�صار‬‫ل‬‫ا‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫علماء‬ ‫من‬
‫أملت‬�‫ت‬ ‫إذا‬� :‫الزجاج‬ ‫ال�سري‬ ‫بن‬ ‫إبراهيم‬� ‫إ�سحاق‬� ‫أبو‬�
‫النا�س‬ ‫أعلم‬� ‫�ه‬�‫ن‬‫أ‬� ‫تبينت‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫أمثلة‬‫ل‬‫ا‬
‫كتفى‬ُ‫ي‬ ‫كان‬ ‫أن‬� ‫�سيبويه‬ ‫ـزلة‬‫ن‬‫م‬ ‫وبلغت‬ ،((4(
‫باللغة‬
‫منهم‬ ‫�ذه‬�‫خ‬‫أ‬���‫ب‬ ‫ـزلتهم‬‫ن‬‫م‬ ‫وعلو‬ ،‫بتزكيتهم‬ ‫�شيوخه‬
‫النحويين‬ ‫مراتب‬ ‫�صاحب‬ ‫يقول‬ ،‫عنهم‬ ‫وروايته‬
‫وقد‬ :‫أن�صاري‬‫ل‬‫ا‬ ‫أو�س‬� ‫بن‬ ‫�سعيد‬ ‫زيد‬ ‫أبي‬� ‫ترجمة‬ ‫في‬
،‫�سيبويه‬ ‫منهم‬ ،‫النا�س‬ ‫أكابر‬� ‫اللغة‬ ‫زيد‬ ‫أبي‬� ‫عن‬ ‫أخذ‬�
.((4(
‫وح�سبك‬
‫النحو‬ ‫كتب‬ ‫بين‬ ‫ال�صدارة‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫احتل‬
‫إليه‬� ‫ي�سبقه‬ ‫�م‬�‫ل‬ ‫�ة؛‬�‫ب‬��‫ت‬ُ‫ر‬‫و‬ ‫�ا‬�ً‫ن‬��‫م‬‫ز‬ ‫أول‬‫ل‬‫ا‬ ‫فهو‬ ،‫العربي‬
،‫وب�سطها‬ ‫اللغة‬ ‫لقواعد‬ ‫المنهجي‬ ‫الت�صنيف‬ ‫في‬ ‫أحد‬�
‫له‬ ‫بذاته؛‬ ً‫ال‬‫م�ستق‬ ‫ا‬ً‫م‬‫عل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫�سيبويه‬ ‫قبل‬ ‫فالنحو‬
‫م�سائل‬ ‫مجرد‬ ‫كان‬ ‫إنما‬�‫و‬ ،‫ومباحث‬ ‫وف�صول‬ ‫أبواب‬�
‫عن‬ ً‫ال‬‫ف�ض‬ ‫واللغة‬ ‫أدب‬‫ل‬‫ا‬ ‫كتب‬ ‫بين‬ ‫ومتفرقة‬ ‫متناثرة‬
‫فيها‬ ‫يجمع‬ ‫أن‬� ‫�سيبوبه‬ ‫فا�ستطاع‬ ‫وال�سنة‬ ‫الفقه‬ ‫كتب‬
‫كتاب‬ ‫أول‬� ‫كتابه‬ ‫بذلك‬ َّ‫د‬‫أع‬�‫ف‬ ‫نظائرها‬ ‫إلى‬� ‫ألة‬�‫س‬�‫م‬ ‫كل‬
‫يطلقون‬ ‫جعلهم‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫العربي‬ ‫النحو‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬
‫أتي‬�‫ي‬ ‫أن‬� ‫أحد‬� ‫ي�ستطع‬ ‫لم‬ ‫لكونه‬ ‫النحو؛‬ ‫معجزة‬ ‫عليه‬
‫من‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫كل‬ ‫أم�سى‬� ‫وبذلك‬ .((4(
‫بمثله‬
‫أراد‬� ‫من‬ :‫يقول‬ ‫المديني‬ ‫وكان‬ ،‫عليه‬ ‫عالة‬ ‫بعده‬
‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫بعد‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫كبي‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫كتا‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬�
.((4(
‫فلي�ستحي‬

11. ‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫تعليم‬‫دور‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫لغير‬
‫بها‬‫الناطقين‬
‫تر�سيخ‬‫في‬
‫الهوية‬
‫العربية‬
‫ؤية‬�‫ر‬
‫ا�ست�شرافية‬
45
:‫أبيات‬� ‫الزمخ�شري‬ ‫المعني‬ ‫ذات‬ ‫في‬ ‫أن�شد‬�‫و‬
ٍ‫����دق‬‫ص‬����� ‫�����ص��ل��اة‬� ‫������������ه‬‫ل‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫����ى‬ّ‫ل‬����‫ص‬����� ‫أال‬�
ْ‫ر‬��‫ب‬��‫ن‬��‫ق‬ ‫�����ن‬‫ب‬ ‫���ان‬‫م‬���‫ث‬���‫ع‬ ‫�����ن‬‫ب‬ ‫����رو‬‫م‬����‫ع‬ ‫���ى‬‫ل‬���‫ع‬
‫���ه‬‫ن‬���‫ع‬ ِ‫�����ن‬‫ـ‬�����‫ـ‬�����‫ـ‬�����‫غ‬�����ُ‫ي‬ ‫��������م‬‫ل‬ ‫������ه‬‫ب‬‫������ا‬‫ت‬������‫ك‬ ‫إن‬���������������‫ف‬
.((4(
ْ‫ر‬������‫ب‬������‫ن‬������ِ‫م‬ ‫�������اء‬‫ن‬�������‫ب‬‫أ‬� ‫وال‬ ٍَ‫ل‬�����������َ‫ق‬ ‫���و‬‫ـ‬���‫ن‬���‫ب‬
‫�سيبويه‬‫كتاب‬‫من‬‫أ�شرف‬�‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬‫الجاحظ‬‫يجد‬‫ولم‬
‫روى‬ ‫فقد‬ ،‫الزيات‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫إلى‬� ‫يهديه‬
‫الخروج‬ ‫أردت‬� :‫�ال‬�‫ق‬ ‫�ه‬�‫ن‬‫أ‬� ‫الجاحظ‬ ‫عن‬ ‫�روزي‬�‫م‬��‫ل‬‫ا‬
‫�شيء‬ ‫في‬ ‫ففكرت‬ ‫الزيات‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫إلى‬�
،‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أ�شرف‬� ‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬ ‫أجد‬� ‫فلم‬ ‫إليه‬� ‫أهديه‬�
‫كل‬‫إذا‬�‫ف‬‫ففكرت‬‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬‫إليك‬�‫أهدي‬�‫أن‬�‫أردت‬�:‫له‬‫فقلت‬
،‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫أ�شرف‬� ‫أر‬� ‫فلم‬ ،‫دونه‬ ‫عندك‬ ‫�شيء‬
،‫الفراء‬ ‫ميراث‬ ‫من‬ ‫ا�شتريته‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫�ذا‬�‫ه‬‫و‬
.((4(
‫منه‬ ‫إلي‬� ‫أحب‬� ‫ا‬ً‫ئ‬‫�شي‬ ‫إلي‬� ‫أهديت‬� ‫ما‬ ‫واهلل‬ :‫فقال‬
‫أن‬� ‫مريد‬ ‫أراد‬� ‫إذا‬� ‫المبرد‬ ‫يزيد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫وكان‬
‫البحر؛‬ ‫ركبت‬ ‫هل‬ :‫له‬ ‫يقول‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫عليه‬ ‫أ‬�‫يقر‬
‫طفقت‬‫وقد‬،((4(
‫ا‬ًَ‫ئ‬‫�شي‬‫فيه‬‫لما‬‫ا‬ً‫ب‬‫وا�ست�صعا‬‫له‬‫ا‬ً‫م‬‫تعظي‬
‫لقبه‬ ‫حتى‬ ،‫�اق‬�‫ف‬‫آ‬‫ل‬‫ا‬ ‫النحو‬ ‫في‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫�شهرة‬
‫فالن‬ ‫أ‬�‫�ر‬�‫ق‬ ‫بالب�صرة‬ ‫يقال‬ ‫فكان‬ ،((5(
‫النحو‬ ‫آن‬�‫بقر‬
‫الكتاب‬ ‫ن�صف‬ ‫أ‬�‫وقر‬ ،‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫أنه‬� ‫علم‬ُ‫ي‬‫ف‬ ‫الكتاب‬
‫في‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬�‫ك‬ ،‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫أن‬� ‫ي�شك‬ ‫فال‬
‫ي�سمى‬ ‫أن‬� ‫أيهم‬�‫ر‬ ‫في‬ ‫الحقيق‬ ‫وحده‬ ‫هو‬ ‫كان‬ ‫النحو‬
‫على‬ ‫إال‬� ،‫به‬ ‫ي�سمى‬ ‫أن‬� ‫ينبغي‬ ‫فال‬ ‫غيره‬ ‫أما‬� ،‫بالكتاب‬
.((5(
‫المجاملة‬ ‫أو‬� ‫التجوز‬ ‫من‬ ‫�ضرب‬
‫جدارة‬ ‫عن‬ ‫المكانة‬ ‫هذه‬ ‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫وي�ستحق‬
‫النحو‬ ‫في‬ ‫المراجع‬ ‫أقدم‬� ‫وهو‬ ،‫بابه‬ ‫في‬ ‫عمدة‬ ‫فهو‬
‫مو�سوعة‬ ‫بمثابة‬ ‫وهو‬ ،‫إلينا‬� ‫و�صلت‬ ‫التي‬ ‫العربي‬
‫خالل‬ ‫النحاة‬ ‫جهود‬ ‫ح�صيلة‬ ‫جمعت‬ ‫فريدة‬ ‫نحوية‬
‫�ى‬�‫ل‬‫إ‬� ‫�ي‬��‫ل‬‫ؤ‬�‫�د‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�ود‬��‫س‬����‫أ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ي‬��‫ب‬‫أ‬� ‫�ن‬�‫م‬ ‫�ن‬�‫م‬‫�ز‬�‫ل‬‫ا‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫�رن‬��‫ق‬
‫ا‬ً‫ن‬‫أ‬�‫ش‬�‫و‬‫ا‬ً‫بعيد‬‫ا‬ً‫ن‬‫أ‬�‫ش‬�‫يبلغ‬‫أن‬�‫إلى‬�‫أهله‬�‫مما‬،((5(
‫الخليل‬
‫والدار�سين‬‫العلماء‬‫باهتمام‬‫ا‬ً‫ب‬‫كتا‬‫يحظ‬‫فلم‬،‫ا‬ً‫م‬‫عظي‬
‫تبارى‬ ‫وقد‬ ،‫�سيبويه‬ ‫كتاب‬ ‫حظي‬ ‫كما‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫وحدي‬ ‫ا‬ً‫م‬‫قدي‬
‫وا�ستخراج‬ ‫اخت�صاره‬ ‫أو‬� ‫وب�سطه‬ ‫�شرحه‬ ‫في‬ ‫العلماء‬
.‫له‬ ‫والتعليقات‬ ‫الحوا�شي‬ ‫كتاب‬ ‫أو‬� ‫�شواهده‬
‫ا‬ً‫ر‬‫معب‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫قنطرة‬ ‫من‬ ‫�سيبويه‬ ‫اتخذ‬
‫حتى‬ ‫ولها‬ ‫بها‬ ‫فعا�ش‬ ،‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬ ‫العربية‬ ‫للهوية‬
‫ترويه‬ ‫ما‬ ‫�شاهد‬ ‫وخير‬ ،‫ووجدانه‬ ‫كيانه‬ ‫على‬ ‫ا�ستولت‬
‫من‬ ‫ألة‬�‫س‬�‫م‬ ‫جراء‬ ‫ا‬ً‫كمد‬ ‫المنية‬ ‫وافاته‬ ‫أنه‬�‫ب‬ ‫الم�صادر‬
‫ُبخ�س‬‫ت‬ ‫أن‬� ‫عليه‬ ّ‫ز‬‫فع‬ ،‫فيها‬ ‫ناظر‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫م�سائل‬
‫ألة‬�‫س‬�‫بالم‬ ‫المعروفة‬ ‫وهي‬ ،‫حقه‬ ‫هو‬ ‫بخ�س‬ُ‫ي‬ ‫أو‬� ‫حقها‬
:‫أف�صح‬�‫و‬ ‫أ�صح‬� ‫التركيبين‬ ‫أي‬� ‫وهي‬ ،‫الزنبورية‬
‫من‬ ‫ل�سعة‬ ‫��د‬‫ش‬���‫أ‬� ‫العقرب‬ ‫أن‬� ‫أظ��ن‬� ‫كنت‬
‫إياها؟‬� ‫هو‬ ‫إذا‬�‫ف‬ ‫أو‬� ‫هي‬ ‫هو‬ ‫إذا‬�‫ف‬ ،‫الزنبور‬
‫الك�سائي‬‫أمام‬�‫�سيبويه‬‫إخفاق‬�‫ب‬‫ألة‬�‫س‬�‫الم‬‫انتهت‬‫وقد‬
‫افتعلوه؛‬‫الكوفيين‬‫أن‬�‫الظن‬‫ومبلغ‬،‫الرواة‬‫يذكر‬‫كما‬
‫مظاهرة‬ ‫إخفاق‬� ‫هو‬ ‫إنما‬�‫و‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫علم‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫إخفا‬� ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذ‬�
‫الحق‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫لها‬ ‫أو‬� ‫الحق‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫لها‬ ‫لي�س‬ ‫علمية‬
‫يعزز‬ ‫ومما‬ ،((5(
‫الب�صري‬ ‫الحق‬ ‫وجه‬ ‫يخالف‬ ‫كوفي‬
‫�سيبويه‬ ‫أجاز‬� ‫البرمكي‬ ‫خالد‬ ‫الوزير‬ ‫أن‬� ‫أي‬�‫الر‬ ‫هذا‬
‫أم‬� ‫نف�سه‬ ‫تلقاء‬ ‫من‬ ‫أكان‬� ‫�سواء‬ ،‫درهم‬ ‫آالف‬� ‫بع�شرة‬
.‫الك�سائي‬ ‫من‬ ‫إيعاز‬�‫ب‬
‫بعد‬ ‫ا‬ً‫م‬‫وه‬ ‫ا‬ً‫م‬‫غ‬ ‫مات‬ ‫�سيبويه‬ ‫أن‬� ‫الرواة‬ ‫يذكر‬ ‫كما‬
‫وربما‬ ،‫اللغوية‬ ‫والمناف�سة‬ ‫العلمية‬ ‫المناظرة‬ ‫هذه‬
‫أخباره‬�‫من‬‫الم�شهور‬‫في‬‫أنه‬�‫لهم‬‫ذلك‬‫طوع‬‫الذي‬‫كان‬
‫أن‬� ‫يبعد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬� ‫على‬ ،ً‫ال‬‫طوي‬ ‫المناظرة‬ ‫بعد‬ ‫يعمر‬ ‫لم‬
،‫خطير‬‫داء‬-‫�شك‬‫ال‬-‫فالهم‬،‫وفاته‬‫علة‬‫الهم‬‫يكون‬
‫منه‬ ‫�سيبوبه‬ ‫أ�صاب‬� ‫وقد‬ ،‫معلوم‬ ‫أ�صحاء‬‫ل‬‫با‬ ‫وفتكه‬
.((5(
‫كثير‬
‫أن‬� ‫بعد‬ ‫نحبه‬ ‫الفار�سي‬ ‫�سيبويه‬ ‫ق�ضى‬ ‫هكذا‬

12. ‫مقـــاالت‬
‫والتراث‬ ‫الثقافة‬ ‫آفاق‬�
‫مقـــاالت‬
46
‫من‬ ‫وكان‬ ،‫أهله‬�‫و‬ ‫العربي‬ ‫لل�سان‬ ‫الخدمات‬ ‫أجل‬� ‫قدم‬
ً‫ا‬‫إجالل‬�‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ح‬ ‫بها‬ ‫ت�شربوا‬ ‫الذين‬ ‫المخل�صين‬ ‫أبنائها‬�
‫إ�سالم‬‫ل‬‫ا‬‫بف�ضل‬-‫تعالى‬‫اهلل‬‫قي�ض‬‫وهكذا‬،‫اهلل‬‫لدين‬
‫ا‬ً‫ب‬‫ن�س‬ ‫العرب‬ ‫جن�س‬ ‫من‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ‫للعربية‬ ‫فر�سان‬ -
،ً‫وعملا‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ل�سا‬ ‫العربية‬ ‫جن�س‬ ‫من‬ ‫كانوا‬ ‫إن‬�‫و‬ ،‫�ا‬�ً‫ودم‬
:‫أمثال‬� ،‫أفذاذ‬� ‫أعالم‬�‫و‬ ‫رواد‬ ‫علماء‬ ‫منهم‬ ‫�صار‬ ‫حتى‬
‫الرومي‬ ‫جني‬ ‫بن‬ ‫وعثمان‬ ،‫أ�صل‬‫ل‬‫ا‬ ‫الفار�سي‬ ‫�سيبويه‬
‫فقه‬ ‫كتب‬ ‫أعظم‬� ‫من‬ ‫الخ�صائ�ص‬ ‫�صاحب‬ ‫أ�صل‬‫ل‬‫ا‬
‫القامو�س‬‫�صاحب‬‫أ�صل‬‫ل‬‫ا‬‫هندي‬‫آبادي‬�‫الفيروز‬،‫اللغة‬
،‫العربية‬ ‫في‬ ‫اللغوية‬ ‫المعاجم‬ ‫أف�ضل‬� ‫من‬ ‫المحيط‬
.‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫ون‬ َ‫يح�ص‬ ‫ال‬ ‫ثر‬ُ‫ك‬ ‫وغيرهم‬
‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬‫العربية‬‫الهوية‬‫في‬‫الجميع‬‫ان�صهر‬‫فقد‬
‫ولغة‬ ،‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫�ن‬�‫ي‬‫د‬ ‫لخدمة‬ ‫ال�سواعد‬ ‫ي�شمرون‬
‫وتقنعوا‬ ‫القبلية‬ ‫الع�صبية‬ ‫هجروا‬ ،‫الكريم‬ ‫آنه‬�‫قر‬
‫ا‬ً‫ن‬‫ول�سا‬ ‫�دة‬�‫ح‬‫وا‬ ‫عقيدة‬ ‫وجمعتهم‬ ،‫الدينية‬ ‫الحمية‬
،‫واع‬ ‫وفكر‬ ،‫قوية‬ ‫وهوية‬ ،‫ًا‬‫ق‬‫وثي‬ ‫ا‬ ً‫رباط‬ ‫فكان‬ ،‫ا‬ً‫واحد‬
‫ال�صف‬ ‫وتوحيد‬ ‫ال�شمل‬ ‫لجمع‬ ‫اليوم؛‬ ‫إليه‬� ‫أحوجنا‬� ‫ما‬
.‫والعقيدة‬ ‫اللغة‬ ‫راية‬ ‫تحت‬ ‫ال�صدع‬ ‫أب‬�‫ور‬
‫الم�ست�شرقين‬ ‫من‬ ‫المن�صفين‬ ‫إ�سهامات‬�
:‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫خدمة‬ ‫في‬
‫ا‬ً‫ر‬‫خطي‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫دو‬ ‫يلعب‬ ‫�و‬�‫ه‬‫و‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫أ‬�‫ش‬�‫ن‬ ‫منذ‬
‫قدمه‬ ‫لما‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫نظ‬ ‫إ�سالمية؛‬‫ل‬‫وا‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬
،‫علمية‬ ‫�ات‬�‫س‬���‫ودرا‬ ‫بحثية‬ ‫جهود‬ ‫من‬ - ‫ويقدمه‬ -
‫أغرا�ضه‬�‫و‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫مع‬ ‫اختلفنا‬ ‫أم‬� ‫أاتفقنا‬� ‫و�سواء‬
‫أن‬�‫ش‬�‫ال‬ ‫خطير‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫إنكار‬� ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إنه‬� ‫إال‬� ‫الذي‬
‫الدرا�سات‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫يمار�سه‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫ا‬
‫و�شتى‬ ‫أ�صعدة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مختلف‬ ‫على‬ ‫إ�سالمية‬‫ل‬‫وا‬ ‫العربية‬
‫أم‬� ‫ا‬ً‫ي‬‫إيجاب‬� ‫التوجيه‬ ‫�ذا‬�‫ه‬ ‫�ان‬�‫ك‬‫أ‬� ‫�سواء‬ ،‫المجاالت‬
‫يعني‬‫اال�صطالحي‬‫مفهومه‬‫في‬‫فاال�ست�شراق‬،‫ا‬ً‫ي‬‫�سلب‬
‫في‬ ‫إ�سالمي‬‫ل‬‫ا‬ ‫بال�شرق‬ ‫المتعلقة‬ ‫الغربية‬ ‫الدرا�سات‬
‫وح�ضارته‬ ‫وت�شريعاته‬ ‫وعقائده‬ ‫وتاريخه‬ ‫آدابه‬�‫و‬ ‫لغاته‬
‫الغربيين‬ ‫العلماء‬ ‫اهتمام‬ ‫هو‬ ‫أو‬� ((5(
‫عام‬ ‫بوجه‬
‫ؤالء‬���‫ه‬ ‫ومنهج‬ ‫والعربية‬ ‫�ة‬�‫ي‬��‫م‬‫�لا‬‫س‬���‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ات‬�‫س‬���‫�درا‬�‫ل‬‫�ا‬�‫ب‬
.((5(
‫ومقا�صدهم‬ ‫واتجهاتهم‬ ‫ومدار�سهم‬ ‫العلماء‬
‫من‬ ‫�رق‬�‫ش‬�����‫م‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�ب‬�‫ن‬‫�ا‬�‫ج‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�ن‬��‫ع‬ ‫�ث‬�‫ي‬‫�د‬�‫ح‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�ل‬�‫ب‬��‫ق‬‫و‬
‫بع�ض‬ ‫�ات‬�‫م‬‫�ا‬�‫ه‬��‫س‬���‫إ‬� ‫�ى‬��‫ل‬‫إ‬� ‫�ارة‬��‫ش‬����‫إ‬‫ل‬‫وا‬ ،‫�راق‬�‫ش‬�����‫ت‬��‫س‬���‫اال‬
‫إتقانهم‬� ‫بعد‬ ‫ا‬ً‫م‬‫حت‬ ‫جاء‬ ‫�ذي‬�‫ل‬‫وا‬ ،‫منهم‬ ‫المن�صفين‬
‫أمرين‬�‫على‬‫ؤكد‬�‫ن‬‫أن‬�‫بنا‬‫يجدر‬،‫وتعلمها‬‫العربية‬‫اللغة‬
:‫أهمية‬‫ل‬‫ا‬ ‫غاية‬ ‫في‬
‫في‬ ‫أغرا�ضه‬�‫و‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫�داف‬�‫ه‬‫أ‬� ‫أن‬� :‫أولهما‬�
،‫إليها‬� ‫والمنت�سبين‬ ‫الغربية‬ ‫الح�ضارة‬ ‫تخدم‬ ‫أ�صل‬‫ل‬‫ا‬
‫العربي‬ ‫والعالم‬ ‫ال�شرق‬ ‫با�ستك�شاف‬ ‫الغرب‬ ‫فاهتمام‬
‫م�صالحه‬ ‫لتحقيق‬ ‫إال‬� ‫يكن‬ ‫�م‬�‫ل‬ ‫علومهما‬ ‫�ة‬�‫س‬���‫ودرا‬
‫بين‬ ‫و�صورها‬ ‫أ�شكالها‬� ‫تنوعت‬ ‫والتي‬ ،‫ال�شخ�صية‬
‫وم�صالح‬ ،‫تب�شيرية‬ ‫وحمالت‬ ،‫ا�ستعمارية‬ ‫مطامع‬
‫البحتة‬ ‫العلمية‬ ‫أغرا�ض‬‫ل‬‫ا‬ ‫كانت‬ ‫وقلما‬ ،‫اقت�صادية‬
‫مواقف‬ ‫إن‬�‫و‬ ،‫اال�ست�شراقية‬ ‫�ات‬�‫س‬���‫�درا‬�‫ل‬��‫ل‬ ‫�ا‬�ً‫ع‬��‫ف‬‫دا‬
‫بع�ض‬ ‫�ا‬�‫ه‬��‫ب‬ ‫�زم‬��‫ت‬���‫ل‬‫ا‬ ‫�ي‬�‫ت‬��‫ل‬‫ا‬ ‫�اف‬��‫ص‬�������‫ن‬‫إ‬‫ل‬‫وا‬ ‫�دال‬��‫ت‬���‫ع‬‫اال‬
‫مهمته‬ ‫اال�ست�شراق‬ ‫�ن‬�‫ع‬ ‫تنفي‬ ‫ال‬ ‫الم�ست�شرقين؛‬
‫التقليل‬ ‫وفي‬ ،‫إ�سالمية‬‫ل‬‫ا‬ ‫الهوية‬ ‫طم�س‬ ‫في‬ ‫الكبرى‬
.((5(
‫وح�ضارتنا‬ ‫تراثنا‬ ‫أهمية‬� ‫من‬
‫به‬ ‫أمرنا‬� ‫الذي‬ ‫إن�صاف‬‫ل‬‫ا‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫أن‬� :‫ثانيهما‬
‫لمن‬ ‫ونقول‬ ،‫حقه‬ ‫حق‬ ‫ذي‬ ‫كل‬ ‫نعطي‬ ‫أن‬� ‫تعالى‬ ‫اهلل‬
:‫ا‬ ً‫ومنهج‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫فك‬ ‫معه‬ ‫اختلفنا‬ ‫إن‬�‫و‬ ،‫أح�سنت‬� ‫أح�سن‬�
‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﮬ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﭽ‬
‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬‫ﮰ‬‫ﮯ‬
‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬
. ]8 :‫[المائدة‬ ‫ﯦﭼ‬
‫قدمه‬ ‫�ا‬�‫م‬ ‫�ف‬�‫ح‬��‫ج‬��‫ن‬ ‫أن‬� ‫�اف‬�‫ص‬�����‫ن‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫�ن‬�‫م‬ ‫فلي�س‬
‫أبنائها‬�‫و‬ ‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫جليلة‬ ‫خدمات‬ ‫من‬ ‫اال�ست�شراق‬