RIWAYAT HIDUP PAULUS
©Albertus Purnomo, OFM
Pokok-Pokok Diskusi
 Kontroversi sosok Paulus
 Sumber-sumber untuk studi
kehidupan dan pemikiran Paulus
 Tahun-tahun awal dalam Yudaisme
 Pewahyuan Allah yang mengubah
hidup
 Masa-masa Transisi
 Karya Misi di Dunia Mediterania
 Tahun-tahun terakhir hidup Paulus
KONTROVERSI SOSOK
PAULUS
Antara Yesus dan Paulus
 Yesus
 orang Galilea,
 berkarya di sekitar
Galilea,
 di akhir hidupnya
tidak menciptakan
“sebuah agama
besar”.
 Paulus
 Penerus ajaran
Yesus
 sebagai rasul ia
menyatukan orang
yang beriman
kepada Kristus
dalam sebuah
komunitas yang
disebut gereja
 Gereja ini tersebar
di berbagai kota di
Kekaisaran
Sosok yang Luar Biasa
 Paulus adalah manusia yang kompleks
[seorang Yahudi, pengikut Kristus, anak
zaman dunia Yunani-Romawi].
 Paul adalah manusia kontroversial
[surat-surat Paulus merupakan hasil dari
perdebatan yang muncul karena
pemikirannya.
 Paulus adalah figur intelektual yang
brilian, guru moral terbesar dalam
sejarah dan seorang teolog yang paling
berpengaruh yang pernah hidup.
[lanjutan]
 Jonathan Edwards penah menulis:
Paulus adalah cabang (rasul) yang paling
bertumbuh pesat dan paling berbuah
yang muncul dari batang (Yesus Kristus)
sehingga bagian terbesar dari masa
depan pohon (Yesus Kristus) tergantung
pada cabang ini.
 Surat-surat Paulus merupakan satu-
satunya tulisan yang berasal dari
orang Farisi periode Bait Allah kedua
(537 SM-70M).
 Sekalipun Paulus identik dengan
Kekristenan, ia merupakan figur
penting dalam studi Yudaisme
MENGINSPIRASI DAN
MENGGUNCANG
 Gagasan Paulus menginspirasi banyak
orang termasuk yang tidak tertarik
teologi (Mis. 1 Kor 13)
 Pesannya juga menimbulkan persoalan:
Dia menyalahkan orang Yahudi (1 Tes
2:14-16), mengijinkan perbudakan (1 Kor
7:21-22) dan meminta perempuan diam
(1 Kor 14:34-35).
 Namun, orang perlu memperhatikan
konteks penulisan surat Paulus.
Dua cara memandang Paulus
 Paulus adalah seorang Martir –mau
menderita demi pewartaan Injil dan
akhirnya mati karena keyakinannya (
dipenggal kepalanya [menurut tradisi])
 Paulus adalah seorang pentobat = dari
penganiaya jemaat Kristen (sebelum
menjadi rasul)  pengalaman religius 
menjadi “juru bicara”/ bentara
kekristenan yang paling militan
SUMBER-SUMBER UNTUK
STUDI KEHIDUPAN DAN
PEMIKIRAN PAULUS
4 SUMBER
 Surat Proto-Paulinis (Paulus) [primer]
 Surat Deutero-Paulinis (Paulus/murid-
murid Paulus) [sekunder]
 Kisah Para Rasul (Penginjil Lukas)
[sekunder]
 Tradisi dari sejarah gereja [sekunder]
 Filipi 3:4-6 [masa perkembangan]
 Galatia 1:13-17 [panggilannya]
 Galatia 1:18-2:14 [perjalanannya ke
Yerusalem]
 1 Tesalonika 2:1-12 [karya
pelayanannya]
 2 Korintus 11:23-29 [kesukarang yang
dihadapinya]
 Kisah hidupnya dalam Kisah para
Rasul [7:58-8:3; 9:1-30; 11:25-30;
12:25-28:31]
TAHUN-TAHUN AWAL
DALAM YUDAISME
Tarsus
 Tahun kelahiran (?) 5-10 tahun
sesudah Yesus lahir
 Di Tarsus, ibukota Kilikia (22:3)
 Tarsus: salah satu pusat studi filsafat,
kebudayaan dan pendidikan di pesisir
Mediterania selain Alexandria dan
Atena
 Hidup di lingkungan Yunani-Romawi
 Pernah menerima pendidikan Yunani
(bdk. Retorika dalam surat Paulus
yang mengesankan)
Tarsus
 Kota besar dan makmur sejak zaman
Antiokhus Epifanes IV (175-164 SM)
 Koloni Yahudi di Tarsus didirikan untuk
kemajuan industri dan perdagangan
(171 SM)
 Pompeius menjadikan Tarsus sebagai
ibu kota Provinsi Kilikia (66 SM)
Warga negara Roma
 Kaisara Agustus memberikan
kebebasan, imunitas dan warga
negara kepada warga kota (= Paulus
sebagai warga negara Romawi)
 Paulus sebagai Warga negara Roma
[16:37-38; 22:25-29]
 Slogan Kekaisaran Romawi – Pax
Romana menginspirasi Paulus untuk
menciptakan sebuah kepercayaan
yang menyatukan dunia.
Jalan Raya Tarsus
Di bawah Gamaliel
 Dididik dan dibesarkan di bawa
Gamaliel (Kis 22:3)
 rabbi terkenal pada zaman itu (20-50
M) (Kis 5:34-39)
 Mengapa Paulus tidak menuliskan
dalam surat-suratnya jika dia dididik
oleh Gamaliel? Mengapa hanya Lukas
yang mencatatanya? = memberikan
riwayat yang sempurna baik bagi
pendengar Yahudi dan Romawi
Seorang Yahudi (surat-surat
Paulus)
 Sumber: Rom 11:1; 2
Kor 11:22; Gal 1:13-14;
Fil 3:4-6
 Disunat
 Umat Israel
 Keturunan Abraham
 Suku Benyamin
 Ibrani
 Farisi
 Tidak bercacat dalam
menempati Taurat
Nama Saulus/Paulus dalam
Kisah Para Rasul
 Nama Yahudi Paulus adalah Saul(us)
(7:58-13:9; 22:7; 26:14) – raja Israel
pertama dari suku Benyamin (bdk.
Suku Paulus)
 Paulus = nama Latin/warga negara
Romawi
[terkadang dipilih karena kesamaan
bunyi]
[bdk juga: nama Silas dan Silvanus]
Dari Saulus ke Paulus
 Kis 13:9 (kisah Paulus di P.
Siprus):Saulus, juga disebut Paulus,
yang penuh dengan Roh Kudus,
menatap dia.
 Sebelum Kis 13:9 = Menggunakan
nama Saulus; Sesudahnya: Paulus.
 Sewaktu masih berada di tengah-
tengah orang Yahudi (Saulus); di
tengah-tengah orang Yunani (Paulus)
Fisik Paulus
 Kisah Paulus dan
Tekla : “ seorang
dengan tubuh
pendek, dengan
kepala botak, kaki
melengkung,
alisnya bertemu,
hidungnya seperti
hidung burung
betet
 2 Kor 10:1 (tidak
good-looking)
 Gal 4:13-14 (sakit-
sakitan)
PEWAHYUAN ALLAH YANG
MENGUBAH HIDUP
Dua Sumber
 Surat-Surat Paulus
a. Pernyataan Paulus secara singkat:
Allah berkenan menyatakan Anak-Nya
di dalam aku, supaya aku
memberitakan Dia di antara bangsa-
bangsa bukan Yahudi, (Gal 1:16)
 Kisah Para Rasul (lebih dramatis:
(9:3-19; 22:6-16 [di depan orang
banyak di Yerusalem]; 26:12-18 [di
depan Gubernur Festus dan raja
Agripa di Kaisarea].
Perjumpaan dengan Kristus
yang bangkit
 Penganiaya Jemaat dan ingin
menghancurkannya (1 Kor 15:9; Gal
1:13; Fil 3:6, bdk 1 Tim 1;13, Kis 22:3-
5; 19:26:9-11)
 Menerima pewahyuan dari Allah yang
mengubah hidupnya (Gal 1:15-16)
 Menerima penampakan Kristus yang
bangkit sebagaimana para rasul
setelah penyaliban Yesus (1 Kro 15:3-
8)
 Dalam surat-suratnya, Paulus tidak
menceritakan secara detail apa yang
Yesus katakan atau lakukan, selain
akibat dari pengalaman itu: HIDUP
PAULUS BERUBAH
 Pertobatan? Atau panggilan
kenabian? Atau sekedar momen
pencerahan? (bdk Rom 10:2)
 Paulus tidak keluar dari suatu agama
dan masuk ke agama yang baru,
tetapi dia mewartakan iman yang
sebelumnya dia ingin hancurkan.
 Kisah Para Rasul melukiskan secara
detail, dramatis, dan menakjubkan.
 Kis menggambarkan secara detail
bagaimana Paulus sebagai
penganiaya jemaat (bdk. Kisah
tentang Stefanus dan pengejaran
orang Kristen) dan peristiwa di jalan
menuju Damaskus
MASA-MASA TRANSISI
Setelah Perjumpaan dengan
Kristus?
 Di tanah Arab dan kota Damaskus
(Gal 1:15-24) – 3 tahun
 Pergi ke Yerusalem, bertemu dengan
Petrus dan Yakobus saudara Yesus.
 Pergi ke daerah Siria dan Kilikia
 Periode Paulus mengasah
kemampuan bermisinya dan
mengembangkan pemahaman
teologinya tentang Injil
KARYA MISI DI DUNIA
MEDITERANIA
STRATEGI MISI PAULUS
1. Pusat Komersial
 Target pewartaan Injil Paulus : kota
urban, pusat perdagangan
 4 kota yang sering disebut: Efesus
(Asia), Filipi dan Tesalonika
(Makedonia), Korintus (Akhaya)
 Pusat perdagangan di Laut Aegea
Aspek urban dalam tulisannya
 Identifikasi politis (Fil 3:20)
 Perdagangan (Fil 18)
 Perlombaan Atletik (1 Kor 9:24-27)
 Tindakan hukum (Rom 7:1; Gal 3:15;
4:1-2),
 perayaan publik (1 Tes 2:19),
 perdagangan budak (Rom 7:14; 1 Kor
7:22).
 [bdk dengan kosa kata Yesus dalam
pengajarannya]
2. Team kerja
 Paulus bekerja sebagai pemimpin team
atau kelompok missioner
 Dalam Kisah Para Rasul, Lukas
mengisahkan bahwa selama perjalanan
Paulus selalu ditemani oleh berbagai
orang, dari Barnabas, Yohanes Markus,
Silas, Lukas sampai Priskila dan Akwila.
 Dalam surat-suratnya, acapkali
diperlihatkan bahwa dia memiliki
sejumlah asisten dan utusan. Hanya
saja, tidak dijelaskan lebih lanjut, apa job
description mereka.
3. berdagang
 Paulus membiayai sendiri misinya
dengan cara berdagang (1 Kor 9:14-
15; 2 Kor 11:9; 1 Tes 2;9)
 Paulus tidak mau menjadi beban
komunitas
 Tetapi, ketika sebuah gereja berdiri,
dia meminta dukungan (finansial)
untuk mendukung pelayanaannya di
gereja lokal yang lain ( 2Kor 11:8-9; Fil
4:15-16)
4. Tidak tergantung dari otoritas
gereja lain
 Karya misi paulus tidak terikat dan
tergantung pada otoritas manusiawi
(gereja lain)
 Dia menghormati pemimpin gereja lain
(1 Kor 3:4-6), terlibat dalam
pengumpulan kolekte untuk gereja
Yerusalem, tetapi perintah untuk
bermisi diyakini hanya berasal dari
Yesus Kristus.
METODE PEWARTAAN
Menurut Kisah Para Rasul
 Di depan publik (bdk Kis 17:22-31: di
depan Sidang Aeropagus)
 Target pewartaan Paulus adalah
sinagoga orang Yahudi.
 Di Sinagoga: dia diberi kesempatan
untuk memberi komentar atas teks
Kitab Suci yang dibacakan pada hari
itu. Bersamaan dengan itu, dia juga
mewartakan bahwa Yesus adalah
Mesias
Menurut surat-surat Paulus
Problem
 Tidak berbicara tentang sinagoga
sebagai forum untuk mewartakan Injil.
 Misinya tidak untuk orang Yahudi,
tetapi untuk bangsa-bangsa non-
Yahudi (Gal 2:7-8).
 Tidak ada bukti kuat bahwa
menghabiskan waktunya untuk
mentobatkan orang Yahudi di
sinagoga.
Bukti Teks
 Sebab kamu masih ingat,
saudara-saudara, akan usaha
dan jerih lelah kami. Sementara
kami bekerja siang malam,
supaya jangan menjadi beban
bagi siapapun juga di antara
kamu, kami memberitakan Injil
Allah kepada kamu. (1 Tes 2:9)
 bekerja “siang malam” berarti
mereka tidak menghabiskan
sepanjang waktu untuk berkotbah
atau mewartakan Injil.
 Mereka sebenarnya bekerja –
untuk mencari uang bagi diri
mereka sendiri. Dia tidak
menggunakan sumbangan
finansial dari orang lain untuk
untuk menjalankan aktivitas
misionernya.
 Dia berusaha untuk mandiri dalam
membiayai misinya. Pendapatan
yang dia peroleh dari pekerjaannya
dipergunakannya untuk kemajuan
misinya (bdk. 1 Kor 9:14-15; 2 Kor
 menghindari kecurigaan bahwa
Paulus memberitakan Injil hanya
untuk mengeruk uang dari
mereka yang bertobat dan masuk
ke dalam himpunan jemaat (bdk 2
Kor 2:17; Ti 1:11).
Bagaimana Prosesnya
 Ketika memasuki sebuah kota -
menyewa sebuah tempat, sangat
mungkin dekat dengan pusat kota dan
kemudian membangun bisnis
sederhana – semacan toko barang-
barang yang terbuat dari kulit ( “tukang
kemah”)
 Ketika orang datang untuk
menjalankan bisnis, Paulus
menggunakan kesempatan untuk
memberitakan kepada mereka kabar
baik tentang keselamatan dalam
 Pewartaan seperti ini bukannya
sesuatu yang tidak umum. Dalam
dunia kuno, toko atau tempat
bisnis lokal adalah tempat yang
strategis untuk menjadi
persinggahan berita, laporan,
rumor, perbincangan sederhana –
sebuah tempat untuk
perbincangan dan diskusi atau
tukar menukar pandangan atau
informasi.
Berkumpul
 Tidak menceritakan bagaimana
proses berkumpulnya mereka untuk
mendengar pewartaan Paulus.
 Pengandaian: mereka yang pernah
berkontak dan berdiskusi dengan
Paulus hadir dan berkumpul setiap
minggu setelah jam-jam kerja mereka
untuk mendapat pengajaran dan
beribadah.
 Mereka kemudian mentobatkan
anggota keluarga mereka, tetangga
mereka, dan rekan kerja mereka
dalam iman yang baru.
PERJALANAN MISI I
Poin pokok
 Kisah Para Rasul 13;1 – 14:28
 Pulau Siprus dan kota-kota di sebelah
selatan Asia Kecil: Antiokhia di Pisidia,
Listra, Derbe, Ikonium
 Total jarak yang ditempuh 1.400 mil
Kronologis tahun
 37 Melarikan diri dari Aretas di Damaskus (2 Kor
11:32–33; Kis 9:23–25) dan perjalanan pertama
ke Yerusalem setelah “tiga tahun”, berlangsung
15 hari, bertemu dengan Petrus dan Yakobus
(Gal 1:18)
 MISI DI SIRIA DAN KILIKIA - TARSUS (Gal
1:21), yang mencakup misi yang dimulai dari
Antiokhia Siria menuju Siprus, sebelah timur Asia
Kecil (Pamfilia, Galatia Selatan), [Perjalanan Misi
Pertama] (Kis 13–14)
 46–47 Perjalanan kedua ke Yerusalem “setelah
empat belas tahun” (mungkin dihitung dari saat
panggilan/pertobatannya) ditemani oleh
Barnabas dan Titus
 (Gal 2:1) = Konsili Yerusalem (Kis 15)
Problem
 Persoalan yang muncul: banyaknya
orang kristen non Yahudi yang masuk
ke dalam jemaat Kristen Yahudi ==
apakah harus menjadi Yahudi dahulu?
 Lalu diputuskan dalam Sidan
Yerusalem tahun 49 M
PERJALANAN MISI 2
Poin pokok
 Kisah Para Rasul 15:36-18:32
 Rute: Antiokhia – Asia kecil –
Makedonia (Filipi, Tesalonika, Berea)
– Akhaya (Atena dan Korintus)
 Total jarak yang ditempuh 2800 miles
Kronologis tahun
 48 Pelayanan di Filipi (Kis 16:11–40)
 49 Pelayanan di Tesalonika, Berea,
Atena (Kis 17:1–33)
Pengusiran orang Yahudi dari Roma
oleh Kaisar Claudius
 50/51–52 Pelayanan di Korintus (Kis
18:1–17), berlangsung selama 18 bulan
(Kis 18:11)
Surat 1 & 2 kepada Jemaat di
Tesalonika
 52 Pembelaan dihadapan Gallio,
prokonsul Romawi (Kis 18:12–17)
 52/53 Paulus kembali ke Siria (Kis
PERJALANAN MISI 3
Poin pokok
 Kisah Para Rasul 18:23-21:15
 Rute : melalui Galatia dan Frigia
menuju Efesusw, kemudian ke
Makedonia dan Akhaya
 Total jarak yang ditempuh 2700 mil
Kronologi tahun
 53 Permulaan “Perjalanan Misi yang
ketiga” di Galatia utara (Kis 18:23)
 54–57 MISI DI ASIA KECIL BARAT –
EFESUS berlangsung selama 3 tahun
(Kis 20:31; bdk. Kis 19:8, 10);
tampaknya mencakup juga dengan
“pemenjaraannya di Efesus”,
berkomunikasi dengan Korintus
54–55 Surat kepada jemaat di
Galatia, 1 Korintus, Filipi ( ditulis dari
penjara Efesus)
Kronologi tahun
 56–57 Aktivitas di Asia (2 Kor 1:8),
Kunjungan dalam duka cita ke
Korintus (2 Kor 2:1), kembali ke
Makedonia (2 Kor 2:12–13; 7:5–16;
Kis 20:1–6), kemungkinan sebuah
perjalanan ke Ilirikum (Rom 15:19)
2 Corinthians (mungkin ditulis dari
Filipi, 2 Kor 2:13)
Kronologi tahun
 57/58 Korintus (Rom 16:1–2), Paul
mengumpulkan kolekte (Rom 15:23–
26),
 Kemudian berangkat dari Filipi (Kis
20:6)
 Surat kepada Jemaat di Roma
 58 Perjalanan ketiga ke
Yerusalem, sambil membawa kolekte
(Rom 15:25–33; cf. 1 Kor 16:3; 2 Kor
1:16; Kis 21:17–26); ditangkap di
TAHUN-TAHUN
TERAKHIR HIDUP
PAULUS
 Riwayat tahun-tahun terakhir Paulus
didasarkan pada dua sumber: Kisah
Para Rasul 21-28 dan surat Titus dan
1-2 Timotius
 Dibagi dalam 3 bagian
1. kunjungan terakhir di Yerusalem
dan pemenjaraan
2. Perjalan ke Roma untuk naik
banding kepada Kaisar
3. Akhir hidup Paulus
KUNJUNGAN TERAKHIR
DI YERUSALEM (58-59)
Problem di Yerusalem
 Perjalanan ke Yerusalem (Kis 21:1-16)
 Mengujungi Yakobus (Kis 21:17- 26)
 Paulus ditangkap di Yerusalem ( Kis
21:27 –36)
 Paulus membela diri (Kis 21:37-22:5)
a. Paulus mengisahkan pertobatannya
(Kis 22:6-16)
b. Paulus dikirim ke orang-orang
Yunani (22:17-21)
 Paulus di depan pengadilan Roma
(Kis 22:22-29)
 Pembelaan diri di hadapan Sanhedrin
(Kis 22:30–23:10),
 rencana melawan Paulus (Kis 23:12–
30);
 dipindah ke Kaesarea (Kis 23:31–35)
 (58–59 )
 Membela diri di hadapan Feliks di
Kaesarea (Kis 24:1–16);
 dua tahun di penjara di Kaesarea (Kis
24:27);
 Membela diri di hadapan Festus (Kis
25:1–12);
 Membela diri di hadapan Agrippa (Kis
25:13–26:32)
PERJALANAN KE ROMA
60–61
 Perjalanan ke Roma (Kis 27:1–28:10);
 Tiba di Roma, memperkenalkan di
hadapan Orang Yahudi (Kis 28:11–28)
AKHIR HIDUP PAULUS
 61–63 Dua tahun dipenjara di Roma
(Kis 28:30)
Surat kepada Filemon dan Kolose
 64–67 Eksekusi di Roma oleh Nero
ca. 70–90 Surat kepada jemaat di
Efesus, 1 dan 2 Timotius, Titus,

Riwayat hidup paulus

  • 1.
  • 2.
    Pokok-Pokok Diskusi  Kontroversisosok Paulus  Sumber-sumber untuk studi kehidupan dan pemikiran Paulus  Tahun-tahun awal dalam Yudaisme  Pewahyuan Allah yang mengubah hidup  Masa-masa Transisi  Karya Misi di Dunia Mediterania  Tahun-tahun terakhir hidup Paulus
  • 3.
  • 4.
    Antara Yesus danPaulus  Yesus  orang Galilea,  berkarya di sekitar Galilea,  di akhir hidupnya tidak menciptakan “sebuah agama besar”.  Paulus  Penerus ajaran Yesus  sebagai rasul ia menyatukan orang yang beriman kepada Kristus dalam sebuah komunitas yang disebut gereja  Gereja ini tersebar di berbagai kota di Kekaisaran
  • 5.
    Sosok yang LuarBiasa  Paulus adalah manusia yang kompleks [seorang Yahudi, pengikut Kristus, anak zaman dunia Yunani-Romawi].  Paul adalah manusia kontroversial [surat-surat Paulus merupakan hasil dari perdebatan yang muncul karena pemikirannya.  Paulus adalah figur intelektual yang brilian, guru moral terbesar dalam sejarah dan seorang teolog yang paling berpengaruh yang pernah hidup.
  • 6.
    [lanjutan]  Jonathan Edwardspenah menulis: Paulus adalah cabang (rasul) yang paling bertumbuh pesat dan paling berbuah yang muncul dari batang (Yesus Kristus) sehingga bagian terbesar dari masa depan pohon (Yesus Kristus) tergantung pada cabang ini.
  • 7.
     Surat-surat Paulusmerupakan satu- satunya tulisan yang berasal dari orang Farisi periode Bait Allah kedua (537 SM-70M).  Sekalipun Paulus identik dengan Kekristenan, ia merupakan figur penting dalam studi Yudaisme
  • 8.
    MENGINSPIRASI DAN MENGGUNCANG  GagasanPaulus menginspirasi banyak orang termasuk yang tidak tertarik teologi (Mis. 1 Kor 13)  Pesannya juga menimbulkan persoalan: Dia menyalahkan orang Yahudi (1 Tes 2:14-16), mengijinkan perbudakan (1 Kor 7:21-22) dan meminta perempuan diam (1 Kor 14:34-35).  Namun, orang perlu memperhatikan konteks penulisan surat Paulus.
  • 9.
    Dua cara memandangPaulus  Paulus adalah seorang Martir –mau menderita demi pewartaan Injil dan akhirnya mati karena keyakinannya ( dipenggal kepalanya [menurut tradisi])  Paulus adalah seorang pentobat = dari penganiaya jemaat Kristen (sebelum menjadi rasul)  pengalaman religius  menjadi “juru bicara”/ bentara kekristenan yang paling militan
  • 10.
  • 11.
    4 SUMBER  SuratProto-Paulinis (Paulus) [primer]  Surat Deutero-Paulinis (Paulus/murid- murid Paulus) [sekunder]  Kisah Para Rasul (Penginjil Lukas) [sekunder]  Tradisi dari sejarah gereja [sekunder]
  • 12.
     Filipi 3:4-6[masa perkembangan]  Galatia 1:13-17 [panggilannya]  Galatia 1:18-2:14 [perjalanannya ke Yerusalem]  1 Tesalonika 2:1-12 [karya pelayanannya]  2 Korintus 11:23-29 [kesukarang yang dihadapinya]  Kisah hidupnya dalam Kisah para Rasul [7:58-8:3; 9:1-30; 11:25-30; 12:25-28:31]
  • 13.
  • 14.
    Tarsus  Tahun kelahiran(?) 5-10 tahun sesudah Yesus lahir  Di Tarsus, ibukota Kilikia (22:3)  Tarsus: salah satu pusat studi filsafat, kebudayaan dan pendidikan di pesisir Mediterania selain Alexandria dan Atena  Hidup di lingkungan Yunani-Romawi  Pernah menerima pendidikan Yunani (bdk. Retorika dalam surat Paulus yang mengesankan)
  • 15.
    Tarsus  Kota besardan makmur sejak zaman Antiokhus Epifanes IV (175-164 SM)  Koloni Yahudi di Tarsus didirikan untuk kemajuan industri dan perdagangan (171 SM)  Pompeius menjadikan Tarsus sebagai ibu kota Provinsi Kilikia (66 SM)
  • 16.
    Warga negara Roma Kaisara Agustus memberikan kebebasan, imunitas dan warga negara kepada warga kota (= Paulus sebagai warga negara Romawi)  Paulus sebagai Warga negara Roma [16:37-38; 22:25-29]  Slogan Kekaisaran Romawi – Pax Romana menginspirasi Paulus untuk menciptakan sebuah kepercayaan yang menyatukan dunia.
  • 18.
  • 19.
    Di bawah Gamaliel Dididik dan dibesarkan di bawa Gamaliel (Kis 22:3)  rabbi terkenal pada zaman itu (20-50 M) (Kis 5:34-39)  Mengapa Paulus tidak menuliskan dalam surat-suratnya jika dia dididik oleh Gamaliel? Mengapa hanya Lukas yang mencatatanya? = memberikan riwayat yang sempurna baik bagi pendengar Yahudi dan Romawi
  • 20.
    Seorang Yahudi (surat-surat Paulus) Sumber: Rom 11:1; 2 Kor 11:22; Gal 1:13-14; Fil 3:4-6  Disunat  Umat Israel  Keturunan Abraham  Suku Benyamin  Ibrani  Farisi  Tidak bercacat dalam menempati Taurat
  • 21.
    Nama Saulus/Paulus dalam KisahPara Rasul  Nama Yahudi Paulus adalah Saul(us) (7:58-13:9; 22:7; 26:14) – raja Israel pertama dari suku Benyamin (bdk. Suku Paulus)  Paulus = nama Latin/warga negara Romawi [terkadang dipilih karena kesamaan bunyi] [bdk juga: nama Silas dan Silvanus]
  • 22.
    Dari Saulus kePaulus  Kis 13:9 (kisah Paulus di P. Siprus):Saulus, juga disebut Paulus, yang penuh dengan Roh Kudus, menatap dia.  Sebelum Kis 13:9 = Menggunakan nama Saulus; Sesudahnya: Paulus.  Sewaktu masih berada di tengah- tengah orang Yahudi (Saulus); di tengah-tengah orang Yunani (Paulus)
  • 23.
    Fisik Paulus  KisahPaulus dan Tekla : “ seorang dengan tubuh pendek, dengan kepala botak, kaki melengkung, alisnya bertemu, hidungnya seperti hidung burung betet  2 Kor 10:1 (tidak good-looking)  Gal 4:13-14 (sakit- sakitan)
  • 24.
  • 25.
    Dua Sumber  Surat-SuratPaulus a. Pernyataan Paulus secara singkat: Allah berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku, supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa- bangsa bukan Yahudi, (Gal 1:16)  Kisah Para Rasul (lebih dramatis: (9:3-19; 22:6-16 [di depan orang banyak di Yerusalem]; 26:12-18 [di depan Gubernur Festus dan raja Agripa di Kaisarea].
  • 26.
    Perjumpaan dengan Kristus yangbangkit  Penganiaya Jemaat dan ingin menghancurkannya (1 Kor 15:9; Gal 1:13; Fil 3:6, bdk 1 Tim 1;13, Kis 22:3- 5; 19:26:9-11)  Menerima pewahyuan dari Allah yang mengubah hidupnya (Gal 1:15-16)  Menerima penampakan Kristus yang bangkit sebagaimana para rasul setelah penyaliban Yesus (1 Kro 15:3- 8)
  • 27.
     Dalam surat-suratnya,Paulus tidak menceritakan secara detail apa yang Yesus katakan atau lakukan, selain akibat dari pengalaman itu: HIDUP PAULUS BERUBAH  Pertobatan? Atau panggilan kenabian? Atau sekedar momen pencerahan? (bdk Rom 10:2)  Paulus tidak keluar dari suatu agama dan masuk ke agama yang baru, tetapi dia mewartakan iman yang sebelumnya dia ingin hancurkan.
  • 28.
     Kisah ParaRasul melukiskan secara detail, dramatis, dan menakjubkan.  Kis menggambarkan secara detail bagaimana Paulus sebagai penganiaya jemaat (bdk. Kisah tentang Stefanus dan pengejaran orang Kristen) dan peristiwa di jalan menuju Damaskus
  • 30.
  • 31.
    Setelah Perjumpaan dengan Kristus? Di tanah Arab dan kota Damaskus (Gal 1:15-24) – 3 tahun  Pergi ke Yerusalem, bertemu dengan Petrus dan Yakobus saudara Yesus.  Pergi ke daerah Siria dan Kilikia  Periode Paulus mengasah kemampuan bermisinya dan mengembangkan pemahaman teologinya tentang Injil
  • 32.
    KARYA MISI DIDUNIA MEDITERANIA
  • 33.
  • 34.
    1. Pusat Komersial Target pewartaan Injil Paulus : kota urban, pusat perdagangan  4 kota yang sering disebut: Efesus (Asia), Filipi dan Tesalonika (Makedonia), Korintus (Akhaya)  Pusat perdagangan di Laut Aegea
  • 35.
    Aspek urban dalamtulisannya  Identifikasi politis (Fil 3:20)  Perdagangan (Fil 18)  Perlombaan Atletik (1 Kor 9:24-27)  Tindakan hukum (Rom 7:1; Gal 3:15; 4:1-2),  perayaan publik (1 Tes 2:19),  perdagangan budak (Rom 7:14; 1 Kor 7:22).  [bdk dengan kosa kata Yesus dalam pengajarannya]
  • 36.
    2. Team kerja Paulus bekerja sebagai pemimpin team atau kelompok missioner  Dalam Kisah Para Rasul, Lukas mengisahkan bahwa selama perjalanan Paulus selalu ditemani oleh berbagai orang, dari Barnabas, Yohanes Markus, Silas, Lukas sampai Priskila dan Akwila.  Dalam surat-suratnya, acapkali diperlihatkan bahwa dia memiliki sejumlah asisten dan utusan. Hanya saja, tidak dijelaskan lebih lanjut, apa job description mereka.
  • 37.
    3. berdagang  Paulusmembiayai sendiri misinya dengan cara berdagang (1 Kor 9:14- 15; 2 Kor 11:9; 1 Tes 2;9)  Paulus tidak mau menjadi beban komunitas  Tetapi, ketika sebuah gereja berdiri, dia meminta dukungan (finansial) untuk mendukung pelayanaannya di gereja lokal yang lain ( 2Kor 11:8-9; Fil 4:15-16)
  • 38.
    4. Tidak tergantungdari otoritas gereja lain  Karya misi paulus tidak terikat dan tergantung pada otoritas manusiawi (gereja lain)  Dia menghormati pemimpin gereja lain (1 Kor 3:4-6), terlibat dalam pengumpulan kolekte untuk gereja Yerusalem, tetapi perintah untuk bermisi diyakini hanya berasal dari Yesus Kristus.
  • 39.
  • 40.
    Menurut Kisah ParaRasul  Di depan publik (bdk Kis 17:22-31: di depan Sidang Aeropagus)  Target pewartaan Paulus adalah sinagoga orang Yahudi.  Di Sinagoga: dia diberi kesempatan untuk memberi komentar atas teks Kitab Suci yang dibacakan pada hari itu. Bersamaan dengan itu, dia juga mewartakan bahwa Yesus adalah Mesias
  • 42.
    Menurut surat-surat Paulus Problem Tidak berbicara tentang sinagoga sebagai forum untuk mewartakan Injil.  Misinya tidak untuk orang Yahudi, tetapi untuk bangsa-bangsa non- Yahudi (Gal 2:7-8).  Tidak ada bukti kuat bahwa menghabiskan waktunya untuk mentobatkan orang Yahudi di sinagoga.
  • 43.
    Bukti Teks  Sebabkamu masih ingat, saudara-saudara, akan usaha dan jerih lelah kami. Sementara kami bekerja siang malam, supaya jangan menjadi beban bagi siapapun juga di antara kamu, kami memberitakan Injil Allah kepada kamu. (1 Tes 2:9)  bekerja “siang malam” berarti mereka tidak menghabiskan sepanjang waktu untuk berkotbah atau mewartakan Injil.
  • 44.
     Mereka sebenarnyabekerja – untuk mencari uang bagi diri mereka sendiri. Dia tidak menggunakan sumbangan finansial dari orang lain untuk untuk menjalankan aktivitas misionernya.  Dia berusaha untuk mandiri dalam membiayai misinya. Pendapatan yang dia peroleh dari pekerjaannya dipergunakannya untuk kemajuan misinya (bdk. 1 Kor 9:14-15; 2 Kor
  • 45.
     menghindari kecurigaanbahwa Paulus memberitakan Injil hanya untuk mengeruk uang dari mereka yang bertobat dan masuk ke dalam himpunan jemaat (bdk 2 Kor 2:17; Ti 1:11).
  • 46.
    Bagaimana Prosesnya  Ketikamemasuki sebuah kota - menyewa sebuah tempat, sangat mungkin dekat dengan pusat kota dan kemudian membangun bisnis sederhana – semacan toko barang- barang yang terbuat dari kulit ( “tukang kemah”)  Ketika orang datang untuk menjalankan bisnis, Paulus menggunakan kesempatan untuk memberitakan kepada mereka kabar baik tentang keselamatan dalam
  • 47.
     Pewartaan sepertiini bukannya sesuatu yang tidak umum. Dalam dunia kuno, toko atau tempat bisnis lokal adalah tempat yang strategis untuk menjadi persinggahan berita, laporan, rumor, perbincangan sederhana – sebuah tempat untuk perbincangan dan diskusi atau tukar menukar pandangan atau informasi.
  • 48.
    Berkumpul  Tidak menceritakanbagaimana proses berkumpulnya mereka untuk mendengar pewartaan Paulus.  Pengandaian: mereka yang pernah berkontak dan berdiskusi dengan Paulus hadir dan berkumpul setiap minggu setelah jam-jam kerja mereka untuk mendapat pengajaran dan beribadah.  Mereka kemudian mentobatkan anggota keluarga mereka, tetangga mereka, dan rekan kerja mereka dalam iman yang baru.
  • 49.
  • 51.
    Poin pokok  KisahPara Rasul 13;1 – 14:28  Pulau Siprus dan kota-kota di sebelah selatan Asia Kecil: Antiokhia di Pisidia, Listra, Derbe, Ikonium  Total jarak yang ditempuh 1.400 mil
  • 52.
    Kronologis tahun  37Melarikan diri dari Aretas di Damaskus (2 Kor 11:32–33; Kis 9:23–25) dan perjalanan pertama ke Yerusalem setelah “tiga tahun”, berlangsung 15 hari, bertemu dengan Petrus dan Yakobus (Gal 1:18)  MISI DI SIRIA DAN KILIKIA - TARSUS (Gal 1:21), yang mencakup misi yang dimulai dari Antiokhia Siria menuju Siprus, sebelah timur Asia Kecil (Pamfilia, Galatia Selatan), [Perjalanan Misi Pertama] (Kis 13–14)  46–47 Perjalanan kedua ke Yerusalem “setelah empat belas tahun” (mungkin dihitung dari saat panggilan/pertobatannya) ditemani oleh Barnabas dan Titus  (Gal 2:1) = Konsili Yerusalem (Kis 15)
  • 53.
    Problem  Persoalan yangmuncul: banyaknya orang kristen non Yahudi yang masuk ke dalam jemaat Kristen Yahudi == apakah harus menjadi Yahudi dahulu?  Lalu diputuskan dalam Sidan Yerusalem tahun 49 M
  • 54.
  • 56.
    Poin pokok  KisahPara Rasul 15:36-18:32  Rute: Antiokhia – Asia kecil – Makedonia (Filipi, Tesalonika, Berea) – Akhaya (Atena dan Korintus)  Total jarak yang ditempuh 2800 miles
  • 57.
    Kronologis tahun  48Pelayanan di Filipi (Kis 16:11–40)  49 Pelayanan di Tesalonika, Berea, Atena (Kis 17:1–33) Pengusiran orang Yahudi dari Roma oleh Kaisar Claudius  50/51–52 Pelayanan di Korintus (Kis 18:1–17), berlangsung selama 18 bulan (Kis 18:11) Surat 1 & 2 kepada Jemaat di Tesalonika  52 Pembelaan dihadapan Gallio, prokonsul Romawi (Kis 18:12–17)  52/53 Paulus kembali ke Siria (Kis
  • 58.
  • 60.
    Poin pokok  KisahPara Rasul 18:23-21:15  Rute : melalui Galatia dan Frigia menuju Efesusw, kemudian ke Makedonia dan Akhaya  Total jarak yang ditempuh 2700 mil
  • 61.
    Kronologi tahun  53Permulaan “Perjalanan Misi yang ketiga” di Galatia utara (Kis 18:23)  54–57 MISI DI ASIA KECIL BARAT – EFESUS berlangsung selama 3 tahun (Kis 20:31; bdk. Kis 19:8, 10); tampaknya mencakup juga dengan “pemenjaraannya di Efesus”, berkomunikasi dengan Korintus 54–55 Surat kepada jemaat di Galatia, 1 Korintus, Filipi ( ditulis dari penjara Efesus)
  • 62.
    Kronologi tahun  56–57Aktivitas di Asia (2 Kor 1:8), Kunjungan dalam duka cita ke Korintus (2 Kor 2:1), kembali ke Makedonia (2 Kor 2:12–13; 7:5–16; Kis 20:1–6), kemungkinan sebuah perjalanan ke Ilirikum (Rom 15:19) 2 Corinthians (mungkin ditulis dari Filipi, 2 Kor 2:13)
  • 63.
    Kronologi tahun  57/58Korintus (Rom 16:1–2), Paul mengumpulkan kolekte (Rom 15:23– 26),  Kemudian berangkat dari Filipi (Kis 20:6)  Surat kepada Jemaat di Roma  58 Perjalanan ketiga ke Yerusalem, sambil membawa kolekte (Rom 15:25–33; cf. 1 Kor 16:3; 2 Kor 1:16; Kis 21:17–26); ditangkap di
  • 64.
  • 65.
     Riwayat tahun-tahunterakhir Paulus didasarkan pada dua sumber: Kisah Para Rasul 21-28 dan surat Titus dan 1-2 Timotius  Dibagi dalam 3 bagian 1. kunjungan terakhir di Yerusalem dan pemenjaraan 2. Perjalan ke Roma untuk naik banding kepada Kaisar 3. Akhir hidup Paulus
  • 66.
  • 67.
    Problem di Yerusalem Perjalanan ke Yerusalem (Kis 21:1-16)  Mengujungi Yakobus (Kis 21:17- 26)  Paulus ditangkap di Yerusalem ( Kis 21:27 –36)  Paulus membela diri (Kis 21:37-22:5) a. Paulus mengisahkan pertobatannya (Kis 22:6-16) b. Paulus dikirim ke orang-orang Yunani (22:17-21)
  • 68.
     Paulus didepan pengadilan Roma (Kis 22:22-29)  Pembelaan diri di hadapan Sanhedrin (Kis 22:30–23:10),  rencana melawan Paulus (Kis 23:12– 30);  dipindah ke Kaesarea (Kis 23:31–35)
  • 69.
     (58–59 ) Membela diri di hadapan Feliks di Kaesarea (Kis 24:1–16);  dua tahun di penjara di Kaesarea (Kis 24:27);  Membela diri di hadapan Festus (Kis 25:1–12);  Membela diri di hadapan Agrippa (Kis 25:13–26:32)
  • 70.
  • 72.
     Perjalanan keRoma (Kis 27:1–28:10);  Tiba di Roma, memperkenalkan di hadapan Orang Yahudi (Kis 28:11–28)
  • 73.
  • 74.
     61–63 Duatahun dipenjara di Roma (Kis 28:30) Surat kepada Filemon dan Kolose  64–67 Eksekusi di Roma oleh Nero ca. 70–90 Surat kepada jemaat di Efesus, 1 dan 2 Timotius, Titus,