Tiga kalimat ringkasan dokumen tersebut adalah:
Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran politik Abu A'la Al-Maududi mengenai pembentukan negara Islam berdasarkan syariat Islam dan penolakannya terhadap ideologi Barat seperti demokrasi dan nasionalisme.
Dokumen tersebut membahas tentang ilmu kalam sebagai upaya awal umat Islam dalam membahas masalah akidah dengan menggunakan dalil-dalil akal untuk membela dan mempertahankan kebenaran agama. Dokumen ini juga membahas mengenai perbedaan pandangan antara Ahli Sunnah Wal Jamaah dan Syiah terkait khalifah dan imamah.
Sekularisme memisahkan agama dan nilai-nilai kerohanian dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Fahaman ini bertentangan dengan Islam yang meletakkan agama sebagai pedoman utama dalam semua aspek kehidupan.
Aliran Murji'ah muncul setelah kematian Utsman untuk menghindari konflik antara kelompok Ali dan Muawiyah. Mereka meyakini bahwa iman hanya terletak pada pengakuan hati dan orang berdosa besar tidak langsung kafir, serta hukuman akan diberikan oleh Allah di hari kiamat. Aliran ini memberikan ruang lingkup keimanan yang lebih luas dan mengaburkan identitas keagamaan seseorang.
Menyebarkan hadis palsu membawa beberapa akibat buruk, termasuk: (1) merosakkan aqidah, (2) menyebabkan perkembangan ilmu yang sesat, dan (3) menyebabkan umat Islam tertipu dan mengamalkan perkara yang bukan dari nabi.
Dokumen tersebut membahas tentang ilmu kalam sebagai upaya awal umat Islam dalam membahas masalah akidah dengan menggunakan dalil-dalil akal untuk membela dan mempertahankan kebenaran agama. Dokumen ini juga membahas mengenai perbedaan pandangan antara Ahli Sunnah Wal Jamaah dan Syiah terkait khalifah dan imamah.
Sekularisme memisahkan agama dan nilai-nilai kerohanian dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Fahaman ini bertentangan dengan Islam yang meletakkan agama sebagai pedoman utama dalam semua aspek kehidupan.
Aliran Murji'ah muncul setelah kematian Utsman untuk menghindari konflik antara kelompok Ali dan Muawiyah. Mereka meyakini bahwa iman hanya terletak pada pengakuan hati dan orang berdosa besar tidak langsung kafir, serta hukuman akan diberikan oleh Allah di hari kiamat. Aliran ini memberikan ruang lingkup keimanan yang lebih luas dan mengaburkan identitas keagamaan seseorang.
Menyebarkan hadis palsu membawa beberapa akibat buruk, termasuk: (1) merosakkan aqidah, (2) menyebabkan perkembangan ilmu yang sesat, dan (3) menyebabkan umat Islam tertipu dan mengamalkan perkara yang bukan dari nabi.
Dokumen tersebut membahas mengenai pengertian dan bidang studi Ulum al-Quran, yang meliputi pembelajaran tentang sejarah penurunan, kompilasi, bacaan, dan aspek-aspek lain yang berkaitan dengan al-Quran. Ia juga menjelaskan perkembangan Ulum al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad-abad berikutnya.
Nabi Muhammad adalah contoh pemimpin sejati. Beliau menunjukkan sifat-sifat kepimpinan yang mulia seperti sabar, adil, jujur, bijaksana, bertanggungjawab, ramah mesra dengan rakyat, tegas pendirian dan rela berkorban demi agama. Beliau berjaya menyatukan suku-suku Arab dan membangunkan masyarakat secara menyeluruh.
Dokumen ini membahasikan tentang sunnah dan bid'ah dalam amalan seharian umat Islam. Ia menjelaskan definisi sunnah dan bid'ah, pandangan ulama terhadap bid'ah, sebab-sebab timbulnya bid'ah, dan cara mengatasinya. Dokumen ini juga membincangkan tentang bulan Muharram, termasuk beberapa hadis berkaitan dengannya, serta bid'ah dukacita kaum Rafidah dan bid'ah sukacita kaum Nashibah pada hari Asyura
Mazhab Qadariah meyakini bahawa manusia mempunyai kekuatan penuh untuk melakukan sesuatu tanpa campur tangan Allah. Mereka menolak takdir Allah dan berpendapat bahawa segala tindakan manusia adalah atas kehendak sendiri. Mazhab ini muncul pada abad ke-1 Hijrah di Iraq dan Syria dengan pengasas utamanya ialah Ma'bad Ibn Khalid al-Juhani.
Al-Quran merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril dalam bahasa Arab. Ia terdiri dari 114 surah, 30 juzuk, dan 6236 ayat yang diturunkan secara beransur-ansur. Sejarah pemeliharaan Al-Quran dimulai dari zaman Rasulullah SAW dan khulafaurrasyidin di mana para sahabat menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Quran. Kemudian di bawah pemerintahan U
Khalifah Harun al-Rasyid memerintah Kerajaan Islam Bani Abbasiyah pada abad ke-8 Masehi. Beliau menumpukan pembangunan ekonomi melalui pertanian dan perdagangan, serta pendidikan dan kegiatan intelektual dengan mendirikan sekolah, menterjemahkan buku-buku, dan mengumpul ilmu pengetahuan dalam bentuk tulisan. Khalifah Harun al-Rasyid juga berjaya memperkukuh kedudukan Kerajaan
Aliran Khawarij telah tumbuh dan berkembang dengan cara yang keras dan ekstrim dalam memahami ajaran Islam. Kehidupan dan lingkungan yang tidak begitu kondusif menjadikan mereka memahami ajaran Islam apa adanya tanpa ada usaha untuk memahami lebih lanjut tentang makna apa saja yang terkandung dalam wahyu Allah SWT.
Pengkafiran yang begitu mudah mereka lontarkan bagi orang-orang yang di luar paham mereka telah menyulut perpecahan bahkan pertumpahan darah yang tidak sedikit.
Sejarah sumbangan khulafah ar rasyidin.( nurul izzah )-SMKPJINurul Izzah
Khulafaur Rasyidin pertama, Khalifah Abu Bakar as-Siddiq berjaya mengatasi masalah perpecahan selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW dengan memerangi gerakan riddah dan mempertahankan Madinah dari ancaman kuasa luar. Beliau juga melicinkan pentadbiran kerajaan dengan membahagikan wilayah dan melantik ketua untuk mentadbirnya.
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Pertembungan tamadun Islam dengan tamadun lain meninggalkan berbagai kesan, termasuk meluasnya empayar Islam dan penyebaran agama Islam, kontribusi besar dalam bidang agama, ekonomi, dan pendidikan, serta mempengaruhi perkembangan Zaman Renaissance di Eropa melalui penyebaran ilmu pengetahuan Islam.
Kerajaan Uthmaniyyah memberikan sumbangan penting dalam bidang pentadbiran, perundangan, ekonomi, sosial, pendidikan, dan budaya. Sultan Sulaiman mengatur sistem pentadbiran secara teratur dan menyusun undang-undang untuk empayar. Kerajaan ini juga menyatukan dunia Islam, mempertahankan tanah suci Islam, dan mengembangkan perdagangan antarabangsa.
Orientalisme adalah gerakan pemikiran Barat untuk memahami Timur yang berkembang sejak abad ke-16. Pada awalnya bersifat anti-Islam dan mencaci maki, kemudian bergeser menjadi kajian ilmiah namun masih dipengaruhi kepentingan kolonialisme. Kritik menyatakan orientalisme lebih merepresentasikan pandangan Barat daripada memahami Timur sebenarnya.
Al-Quran merupakan sumber utama tamadun Islam. Ia terdiri dari 114 surah yang turun secara berperingkat selama 23 tahun kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril. Al-Quran memiliki berbagai keistimewaan seperti terpelihara hingga kini dan sesuai untuk semua masa.
Iman Islam ihsan bermakna percaya dan membenarkan dengan hati, berikrar dengan lidah dan beramal dengan perbuatan. Ini melibatkan percaya, pengakuan dan pengaplikasian serta menyerah diri kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya. Ihsan pula bermaksud melakukan ibadah dengan khusyuk, ikhlas dan yakin bahawa Allah sentiasa mengawasi perbuatan.
Biodata Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas memberikan ringkasan singkat tentang latar belakang keluarga dan pendidikan awal Prof SMNA. Beliau lahir dari keluarga bangsawan dan kiyai terkenal. Mendapat pendidikan awal di sekolah-sekolah Melayu dan Arab sebelum melanjutkan pengajian tinggi di UK dan Kanada. Memulakan karier akademik di UM sebelum mengasaskan institusi pengajian Islam seperti ISTAC.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas pandangan Abu A'la Al-Maududi mengenai sistem ekonomi Islam, termasuk larangan riba, peranan zakat, dan pembagian kekayaan secara adil.
2. Al-Maududi memberikan argumen melawan teori-teori yang mendukung praktik bunga bank dengan menunjukkan bahwa kreditor sebenarnya tidak menanggung resiko atau berhak atas keuntungan p
Teks ini membahas tentang pentingnya pengetahuan bagi seorang Muslim. Langkah pertama untuk menjadi Muslim sebenarnya adalah dengan memperoleh pengetahuan tentang ajaran Islam yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Tanpa pengetahuan, seseorang tidak dapat menjadi Muslim sejati atau hidup sebagai Muslim. Pengetahuan inilah yang menentukan apakah seseorang benar-benar Muslim atau bukan.
Dokumen tersebut membahas mengenai pengertian dan bidang studi Ulum al-Quran, yang meliputi pembelajaran tentang sejarah penurunan, kompilasi, bacaan, dan aspek-aspek lain yang berkaitan dengan al-Quran. Ia juga menjelaskan perkembangan Ulum al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad-abad berikutnya.
Nabi Muhammad adalah contoh pemimpin sejati. Beliau menunjukkan sifat-sifat kepimpinan yang mulia seperti sabar, adil, jujur, bijaksana, bertanggungjawab, ramah mesra dengan rakyat, tegas pendirian dan rela berkorban demi agama. Beliau berjaya menyatukan suku-suku Arab dan membangunkan masyarakat secara menyeluruh.
Dokumen ini membahasikan tentang sunnah dan bid'ah dalam amalan seharian umat Islam. Ia menjelaskan definisi sunnah dan bid'ah, pandangan ulama terhadap bid'ah, sebab-sebab timbulnya bid'ah, dan cara mengatasinya. Dokumen ini juga membincangkan tentang bulan Muharram, termasuk beberapa hadis berkaitan dengannya, serta bid'ah dukacita kaum Rafidah dan bid'ah sukacita kaum Nashibah pada hari Asyura
Mazhab Qadariah meyakini bahawa manusia mempunyai kekuatan penuh untuk melakukan sesuatu tanpa campur tangan Allah. Mereka menolak takdir Allah dan berpendapat bahawa segala tindakan manusia adalah atas kehendak sendiri. Mazhab ini muncul pada abad ke-1 Hijrah di Iraq dan Syria dengan pengasas utamanya ialah Ma'bad Ibn Khalid al-Juhani.
Al-Quran merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril dalam bahasa Arab. Ia terdiri dari 114 surah, 30 juzuk, dan 6236 ayat yang diturunkan secara beransur-ansur. Sejarah pemeliharaan Al-Quran dimulai dari zaman Rasulullah SAW dan khulafaurrasyidin di mana para sahabat menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Quran. Kemudian di bawah pemerintahan U
Khalifah Harun al-Rasyid memerintah Kerajaan Islam Bani Abbasiyah pada abad ke-8 Masehi. Beliau menumpukan pembangunan ekonomi melalui pertanian dan perdagangan, serta pendidikan dan kegiatan intelektual dengan mendirikan sekolah, menterjemahkan buku-buku, dan mengumpul ilmu pengetahuan dalam bentuk tulisan. Khalifah Harun al-Rasyid juga berjaya memperkukuh kedudukan Kerajaan
Aliran Khawarij telah tumbuh dan berkembang dengan cara yang keras dan ekstrim dalam memahami ajaran Islam. Kehidupan dan lingkungan yang tidak begitu kondusif menjadikan mereka memahami ajaran Islam apa adanya tanpa ada usaha untuk memahami lebih lanjut tentang makna apa saja yang terkandung dalam wahyu Allah SWT.
Pengkafiran yang begitu mudah mereka lontarkan bagi orang-orang yang di luar paham mereka telah menyulut perpecahan bahkan pertumpahan darah yang tidak sedikit.
Sejarah sumbangan khulafah ar rasyidin.( nurul izzah )-SMKPJINurul Izzah
Khulafaur Rasyidin pertama, Khalifah Abu Bakar as-Siddiq berjaya mengatasi masalah perpecahan selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW dengan memerangi gerakan riddah dan mempertahankan Madinah dari ancaman kuasa luar. Beliau juga melicinkan pentadbiran kerajaan dengan membahagikan wilayah dan melantik ketua untuk mentadbirnya.
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Pertembungan tamadun Islam dengan tamadun lain meninggalkan berbagai kesan, termasuk meluasnya empayar Islam dan penyebaran agama Islam, kontribusi besar dalam bidang agama, ekonomi, dan pendidikan, serta mempengaruhi perkembangan Zaman Renaissance di Eropa melalui penyebaran ilmu pengetahuan Islam.
Kerajaan Uthmaniyyah memberikan sumbangan penting dalam bidang pentadbiran, perundangan, ekonomi, sosial, pendidikan, dan budaya. Sultan Sulaiman mengatur sistem pentadbiran secara teratur dan menyusun undang-undang untuk empayar. Kerajaan ini juga menyatukan dunia Islam, mempertahankan tanah suci Islam, dan mengembangkan perdagangan antarabangsa.
Orientalisme adalah gerakan pemikiran Barat untuk memahami Timur yang berkembang sejak abad ke-16. Pada awalnya bersifat anti-Islam dan mencaci maki, kemudian bergeser menjadi kajian ilmiah namun masih dipengaruhi kepentingan kolonialisme. Kritik menyatakan orientalisme lebih merepresentasikan pandangan Barat daripada memahami Timur sebenarnya.
Al-Quran merupakan sumber utama tamadun Islam. Ia terdiri dari 114 surah yang turun secara berperingkat selama 23 tahun kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril. Al-Quran memiliki berbagai keistimewaan seperti terpelihara hingga kini dan sesuai untuk semua masa.
Iman Islam ihsan bermakna percaya dan membenarkan dengan hati, berikrar dengan lidah dan beramal dengan perbuatan. Ini melibatkan percaya, pengakuan dan pengaplikasian serta menyerah diri kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya. Ihsan pula bermaksud melakukan ibadah dengan khusyuk, ikhlas dan yakin bahawa Allah sentiasa mengawasi perbuatan.
Biodata Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas memberikan ringkasan singkat tentang latar belakang keluarga dan pendidikan awal Prof SMNA. Beliau lahir dari keluarga bangsawan dan kiyai terkenal. Mendapat pendidikan awal di sekolah-sekolah Melayu dan Arab sebelum melanjutkan pengajian tinggi di UK dan Kanada. Memulakan karier akademik di UM sebelum mengasaskan institusi pengajian Islam seperti ISTAC.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas pandangan Abu A'la Al-Maududi mengenai sistem ekonomi Islam, termasuk larangan riba, peranan zakat, dan pembagian kekayaan secara adil.
2. Al-Maududi memberikan argumen melawan teori-teori yang mendukung praktik bunga bank dengan menunjukkan bahwa kreditor sebenarnya tidak menanggung resiko atau berhak atas keuntungan p
Teks ini membahas tentang pentingnya pengetahuan bagi seorang Muslim. Langkah pertama untuk menjadi Muslim sebenarnya adalah dengan memperoleh pengetahuan tentang ajaran Islam yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Tanpa pengetahuan, seseorang tidak dapat menjadi Muslim sejati atau hidup sebagai Muslim. Pengetahuan inilah yang menentukan apakah seseorang benar-benar Muslim atau bukan.
Dokumen tersebut menjelaskan konsepsi Islam yang terdiri dari lima rukun Islam sebagai pondasi, aturan-aturan sosial, ekonomi, militer, pendidikan, politik, dan moral sebagai bangunan, serta dakwah, jihad, hukum, dan sanksi sebagai penguat konsepsi tersebut.
1. Kehidupan dunia hanya sementara dan ujian bagi manusia, baik kebaikan maupun kesulitan.
2. Allah menguji manusia dengan berbagai cobaan untuk mengetahui tingkat iman dan kesabaran mereka.
3. Hanya dengan mengikuti petunjuk Allah lah manusia dapat terhindar dari kesesatan dan mendapatkan kebahagiaan sejati di akhirat.
Islam adalah ketundukan seorang hamba kepada wahyu Ilahi yang diturunkan kepada para nabi dan rasul khususnya Muhammad SAW guna dijadikan pedoman hidup dan juga sebagai hukum Allah SWT yang dapat membimbing umat manusia ke jalan yang lurus, menuju ke kebahagiaan dunia dan akhirat.
Islam merupakan pedoman hidup yang universal yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, termasuk dimensi waktu, ruang, dan sisi kehidupan. Semangat sekularisme telah memicu munculnya berbagai aliran pemikiran barat yang menolak doktrin agama dan mengembalikan segala sesuatu ke kuasa akal manusia, seperti Marxisme dan Darwinisme.
Dalam Kajian Islam ada Istilah Ma'rifat atau pengetahuan, tahu , mengenal. Maka Ma'rifatullah bisa diartikan mengenal Allah melalui ayat-ayat Nya baik ayat
Dokumen tersebut membahas tentang proses penciptaan manusia secara azali dan alami oleh Allah SWT, dimulai dari bahan dasar tanah liat hingga ditiupkan ruh. Manusia diberi potensi internal seperti fitrah untuk mengenal Allah dan potensi eksternal seperti al-Quran dan sunnah untuk memimpin manusia.
This document provides an overview of the meaning and definition of Islam. It discusses Islam as the religion of complete submission and obedience to God (Allah). It notes that everything in the universe, from the smallest particles to the largest celestial bodies, follows the laws prescribed by God. Therefore, the entire universe can be said to be "Muslim" as it submits to the law of God. For human beings, there are two spheres - the physical sphere where the body submits to natural laws set by God, and the intellectual sphere where humans have free will to choose what to believe and how to act. True Islam is achieved by using one's free will to willingly submit to God's commands in both spheres of life.
The document defines and explains the subjunctive mood in English grammar. It discusses that the subjunctive expresses hypothetical or wished-for situations, unlike the conditional which relies on certain conditions. It then outlines the structure of present and past subjunctive verbs. Finally, it provides examples of how the subjunctive is used with expressions like "I wish" or "it is recommended", and discusses present, past, and past perfect subjunctive forms.
Dokumen tersebut membahas tiga dimensi Islam, yaitu hubungan dengan Allah, manusia lain, dan diri sendiri. Dimensi pertama dan kedua telah diamalkan oleh umat Islam meski masih banyak yang meninggalkan. Sedangkan dimensi ketiga, sistem pemerintahan Islam belum diterapkan karena negara tidak menerapkan syariat Islam.
Jaringan Islam Liberal dan Syi'ah memiliki akar sejarah yang berbeda. JIL berkembang dari pemikiran Islam liberal di berbagai belahan dunia seperti India, Mesir, dan Pakistan, sementara Syi'ah berkembang dari konsep Imamah dan khilafah. Keduanya memiliki agenda dan gagasan tersendiri dalam melihat Islam, meski sama-sama menekankan pentingnya kontekstualisasi dan pluralisme.
Bentangkan kekuatan dan kelemahan teori negaraazhar am
Teks tersebut membahas tentang teori negara Islam berdasarkan pandangan dua tokoh yaitu Al Mawardi dan Al Maududi. Teks menjelaskan latar belakang kedua tokoh tersebut dan pandangan mereka tentang konsep negara Islam, termasuk unsur-unsurnya seperti tauhid, risalah, dan khilafah menurut pandangan Al Maududi. Teks juga membahas tujuan pemerintahan Islam untuk menegakkan syariat Islam.
Dokumen tersebut membahasikan pandangan hidup Islam dan liberalisme dalam Islam. Pandangan hidup Islam dijelaskan sebagai panduan lengkap untuk kehidupan manusia berdasarkan al-Quran. Liberalisme dalam Islam ditolak karena seringkali mendahulukan akal rasional tanpa memperhatikan al-Quran dan sunnah. Dokumen ini juga menjelaskan pandangan tokoh-tokoh seperti Hamid Fahmi Zarkasyi dan Khalif Muammar terhadap topik tersebut.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran politik dan pembaharuan Islam Jamaluddin Al-Afghani, termasuk pendukung sistem demokrasi dan menolak pemerintahan otokratis.
2. Al-Afghani berpendapat bahwa bentuk negara ideal menurut Islam adalah republik yang menerapkan sistem demokrasi dengan adanya lembaga perwakilan rakyat.
3. Pemikiran Al-Afghan
Gerakan pembaruan Islam di Indonesia dipengaruhi oleh ide-ide pembaruan dari Timur Tengah yang masuk melalui jalur haji, publikasi, dan pendidikan. Ide-ide ini memunculkan gerakan Islam yang beragam di Indonesia awal abad 20, yaitu tradisionalis konservatif, reformis modernis, dan radikal puritan.
Tokoh-Tokoh Pembaharuan Di Dunia Islam Beserta gagasan nya.pptxAnnisaJamil1
Dokumen tersebut membahas tokoh-tokoh pembaharuan Islam beserta gagasan mereka, yaitu Muhammad Ali Pasya, Rifa'ah Badawi at-Tahtawi, Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Rasyid Ridha. Mereka berupaya memodernisasi pemahaman Islam melalui pendidikan, ilmu pengetahuan, dan penafsiran ulang ajaran agama.
Gerakan pembaharuan pendidikan Islam pada abad ke-18 dan 19 ditandai dengan munculnya pemikiran baru untuk mengintegrasikan ilmu pengetahuan modern Barat ke dalam pendidikan agama, seperti yang digagas oleh Muhammad Abduh dan Rasyid Rida. Keduanya berupaya memodernisasi pendidikan Islam tanpa meninggalkan nilai-nilai dasarnya."
Dokumen tersebut membahasikan beberapa aliran pemikiran dan konsep yang berkaitan dengan Islam liberal seperti kapitalisme, sekularisme, pascamodernisme, dan humanisme. Ia juga menjelaskan ciri-ciri utama Islam liberal seperti membuka pintu ijtihad, mengutamakan semangat religius, dan memisahkan agama dari politik.
Dokumen tersebut membahas mengenai ideologi-ideologi yang menyesatkan akidah Islam seperti sekularisme, orientalisme, modernisme, pascamodernisme, Darwinisme, liberalisme, relativisme, komunisme, dan anti-Hadis. Ideologi-ideologi tersebut memisahkan antara agama dan kehidupan duniawi, meragukan kebenaran agama Islam, dan menolak kewibawaan al-Quran serta Hadis. Dokumen ini juga menjelaskan ciri
Dokumen tersebut membahas tentang konflik antara tradisi dan kemodenan dalam pendidikan dan kebudayaan dunia Islam. Ia menjelaskan tentang institusi pendidikan Islam tradisional dan modern serta dualisme dalam pendidikan antara sistem pendidikan bersepadu dan islamisasi ilmu. Dokumen ini juga membahas tentang perlunya pendekatan pendidikan bersepadu untuk menyelesaikan masalah dualisme dalam pendidikan.
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
1. Dokumen tersebut membahas tentang tradisi pembaruan dalam Islam yang disebut tajdid.
2. Tajdid bertujuan memberikan jawaban terhadap penyimpangan dan selalu dibenarkan oleh Al-Quran.
3. Dokumen tersebut juga membahas tokoh-tokoh pembaru Islam seperti Muhammad bin Abdul Wahab, Syah Waliullah, dan Muhammad Abduh serta ide-ide mereka dalam melakukan pembaruan
Ulil Abshar Abdalla adalah tokoh Islam Liberal Indonesia yang mengemukakan pemikiran-pemikiran berikut: (1) Islam harus dilihat sebagai agama yang hidup dan berkembang sesuai zaman, bukan monumen mati; (2) diperlukan penafsiran Islam yang non-literal dan kontekstual; (3) harus membedakan antara nilai universal Islam dan pengaruh budaya lokal dalam praktik-praktik Islam; (4) Islam tidak boleh memisahkan diri dari u
Kelayakan & Ciri2 Pemimpin Terbaik Menurut IslamAr Rayyan
Membincangkan tentang kelayakan serta ciri2 pemimpin terbaik menurut perspektif Islam. Terdapat juga tambahan mengenai hak & tanggungjawab pemimpin dalam negara Islam.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1) Perbezaan pendapat (ikhtilaf) merujuk kepada perbedaan pendapat atau manhaj antara kelompok atau individu.
2) Para ulama memiliki pandangan berbeda tentang definisi ikhtilaf dan khilaf, namun secara umum ikhtilaf berarti perbedaan pendapat yang berlandaskan dalil, sedangkan khilaf tidak.
3) Perbedaan pendapat dibenarkan dalam masalah-masalah cab
Pemerintahan dan kepimpinan Rasulullah dan Khulafa Al-Rasyidin membentuk asas negara Islam Madinah yang berlandaskan keadilan, kesamarataan dan kebebasan. Rasulullah menetapkan peraturan dan institusi untuk mengurus negara secara adil dan telah melantik empat khalifah untuk meneruskan pemerintahan selepas baginda.
Siyasah syariyyah merujuk kepada pengurusan dan pengaturan kehidupan manusia oleh pemegang kekuasaan sesuai dengan syariat Islam untuk mencapai kemaslahatan dan menolak mudharat, tanpa bertentangan dengan Al Quran dan sunnah.
This document contains summaries of several topics related to Islamic political science:
1) It discusses the global economic crisis that began in 2007-2008, including the financial crisis and subsequent global recession, which was the worst since World War II.
2) It defines genocide and outlines how it refers to violent crimes committed against groups with the intent to destroy their existence.
3) It summarizes the political and social unrest that began in Tunisia in late 2010 and swept across the Arab world, overthrowing regimes in Tunisia, Egypt, Libya, and increasing tensions in Bahrain and Syria.
4) It discusses how multinational corporations can have undue political influence over governments and exploit developing nations.
Workshop "CSR & Community Development (ISO 26000)"_di BALI, 26-28 Juni 2024Kanaidi ken
Dlm wktu dekat, Pelatihan/WORKSHOP ”CSR/TJSL & Community Development (ISO 26000)” akn diselenggarakan di Swiss-BelHotel – BALI (26-28 Juni 2024)...
Dgn materi yg mupuni & Narasumber yg kompeten...akn banyak manfaat dan keuntungan yg didpt mengikuti Pelatihan menarik ini.
Boleh jga info ini👆 utk dishare_kan lgi kpda tmn2 lain/sanak keluarga yg sekiranya membutuhkan training tsb.
Smga Bermanfaat
Thanks Ken Kanaidi
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 Fase D Kurikulum Merdeka - [abdiera.com]Fathan Emran
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 7 SMP/MTs Fase D Kurikulum Merdeka.
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka.
Materi ini membahas tentang defenisi dan Usia Anak di Indonesia serta hubungannya dengan risiko terpapar kekerasan. Dalam modul ini, akan diuraikan berbagai bentuk kekerasan yang dapat dialami anak-anak, seperti kekerasan fisik, emosional, seksual, dan penelantaran.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. Pengenalan
Latar Belakang/Biodata
- Sejarah ringkas diri & keluarga
- Pendidikan awal dll…
Gerakan Dakwah : (Jama'ati Islami)
- Kronologi
• Tentangan & Cabaran
Pemikiran Politik/Pegangan Al-Maududi
3. Biodata
Dilahirkan di Andhra Pradesh, India, 25 September
1903 - 22 September 1979.
Merupakan salah seorang ulama Pakistan yang
hidup di abad ke-20 .
Pengasas Jama’at al-Islami ( Parti Islam ) & juga
seorang ahli falsafah, sasterawan dan aktivis yang aktif
dalam pergerakan dan perjuangan Islam.
Lahir dalam sebuah keluarga terhormat ( keluarga
tokoh muslim India).
Terkenal dengan konsistensi pemikirannya yang
melihat Islam sebagai suatu sistem yang komprehensif
- sistem ekonomi Islam, politik Islam, dan sistem sosial Islam.
4. Abu A’la Al-Maududi merupakan anak bongsu dari 3 beradik.
PENDIDIKAN
Mendapat pendidikan awal di Madrasah Fauqaniyah, sebuah sekolah tinggi yang
terkenal di Hyderabad.
Sekolah yang menggabungkan pendidikan Barat moden dengan Islam tradisional.
Seterusnya, melanjutkan pelajaran di Dar al-’Ulum Hyderabad.
Mampu dan mahir berbahasa Parsi, bahasa Inggeris, dan bahasa Urdu sebagai
bahasa hariannya.
Di rumahnya, beliau belajar Al-Quran, Hadis, ilmu Fiqh, bahasa Urdu, Parsi Arab,
Nahu dan juga sastera.
Umur 9 tahun, sudah mampu menghafal kitab al-Muwatta’ karya Imam Malik.
Umur 13 tahun, berjaya menterjemah kitab “ al Islam wa al Islah ” karya Syeikh
Abd Aziz Jawisy dari bahasa Arab ke bahasa Urdu.
5. Penglibatan dalam dunia penulisan
11 tahun, beliau mula menulis artikel dan menyampaikan ceramah – guru2 dan rakan2
beliau berasa kagum.
15 tahun, bekerja sebagai editor kepada akhbar harian di kota kecil, Pajnoor.
16 tahun, bergabung dalam pergerakan untuk menghidupkan sistem khilafah dan
bekerja dengan keluarga redaksi majalah mingguan At-Taj.
19 tahun, menjadi pemimpin redaksi At-Taj – yang mana artikel2 yang ditulis
menonjolkan corak warna politik yang kental, di mana gigih membela gagasan
menghidupkan kembali sistem khilafah.
Disebabkan artikel2 yang ditulis beliau, akhbar At-Taj telah ditutup.
Berpindah ke Delhi dan bergabung dengan Himpunan Ulama India dalam menerbitkan
akhbar Al Muslim- dilarang penerbitannya.
Setelah itu bekerja dengan Syeikh Ahmad Sa'id di Delhi dalam menerbitkan akhbar
harian Jam 'iyyah Ulama' Al-Hind.
6. Gerakan dakwah : Jama’ati Islami (26 ogos 1941)
Menegaskan prinsip - politik sebagai sebahagian dari agama dan pendidikan moral
serta agama tidak dapat dipisahkan dari politik.
• Islam dalam dakwah Al- Maududi adalah satu revolusi terhadap kejumudan dan kemunduran.
Sbb :
• Sebahagian kaum Muslimin yang melihat Islam sebagai warisan nenek moyang mereka - tanpa
adanya sikap tanggungjawab atau tanpa memahami Islam dengan lebih baik.
• Islam hanya sekadar upacara ritual pernikahan, masalah-masalah pewarisan, atau sebagai upacara
pemakaman atau upacara-upacara ritual lainnya yang dianggap sebahagian dari agama.
• Mereka jauh dari pemahaman bahawa Islam adalah sistem yang sempurna bagi kehidupan yang
mencakupi semua urusan kehidupan Muslim- individu, masyarakat.
• Masyarakat harus berpegang kepada syari’at Islam agar menjadi bersih, bebas dan mulia.
7. Kronologi :
Negara Turki Usmani yang mewakili kepimpinan kaum Muslimin di seluruh dunia
telah berubah setelah kejatuhan Sultan 'Abdul Hamid pada tahun 1909, di mana
Sultan hanya sekadar pada gelaran tanpa makna.
1924, gelaran tanpa erti ini dihapuskan sama sekali oleh Musthafa Kamal Artartuk.
Pada masa itu, India telah jatuh ke tangan British – menghabiskan kekayaan negeri
dan memerangi kaum muslimin serta orang2 Hindu dengan menyuntik aliran
pemikiran dan politik yang memecah-belah masyarakat.
Ketika itu, ulama' Muslimin berada dalam kacau bilau, rendah diri, dan keterasingan
yang parah, kerana mereka tidak memahami ilmu-ilmu yang berkembang di Barat
dan penemuan-penemuan baru.
Mereka tidak mampu memberi penyelesaian terhadap permasalahan dalam banyak
perkara yang mulai dihadapi oleh umat Islam - menutup mata, dan tidak mahu tahu
serta menolak mentah-mentah.
8. Penjajah menemui peluang keemasan – dengan sinisnya mengatakan bahawa agama
bertentangan dengan ilmu pengetahuan, kemajuan dan peradaban.
Jika bangsa-bangsa Muslimin ingin meraih kemajuan maka tidak ada jalan lain selain
menempuh jalan yang dilalui oleh Barat - mencampakkan agama dan mengangkat
sekularisme : "Agama untuk Tuhan dan negara untuk semua”
Kaum terpelajar mula tergiur dan terbawa-bawa dengan ajakan penjajah ini - lalu
memandang Islam dengan pandangan sempit, jumud dan tidak relevan dengan realiti
kehidupan, bahkan sebahagian mereka menganggap bahawa agama adalah penyebab
utama kepada kemunduran.
Ketika umat berada dalam kekeliruan inilah, wawasan Islam yang ingin dibawa Al
Maududi semakin menonjol – menguasai ilmu2 Islam dan sejarah Islam.
Beliau menemukan kebesaran risalah Islam, dan hanya Islam yang memiliki ajaran
sempurna yang dapat membahagiakan manusia dalam menghadapi kehidupan.
9. Bagi Al Maududi, ilmu dan teknologi yang diagungkan oleh Barat hanyalah ilmu-ilmu
alat yang tidak dapat memahami tujuan hidup manusia dan realiti hakikinya – beliau
ingin mengajak kaum Muslimin untuk kembali kepada Islam yang sebenar.
Al-Maududi memerangi fahaman nasionalisme di India - fahaman ini menyeru agar
kaum Muslimin bergabung dengan warga Hindu sebangsa dan setanah air dalam satu
perjuangan untuk mengusir penjajah dari bumi India.
Bagi Al Maududi, British dan Hindu sama sahaja kerana memerangi Islam dan bekerja
untuk menghancurkan kaum Muslimin.
Slogan “ sebangsa setanah air ” hanyalah salah satu cara untuk menundukkan umat
Islam agar tunduk di bawah kaki penganut Hindu.
Menyedari yang idealogi tersebut hanya memberi keuntungan kepada golongan Hindu
sahaja – Muslim hanya menjadi golongan kelas kedua.
10. Al-Maududi menunjukkan prinsip-prinsip Islam yang menolak fahaman
nasionalisme atau kebangsaan ini dengan menampilkan konsep “ Ummah
lslamiyyah " yang mana berdiri hanya di atas asas aqidah Islam.
Beliau menjelaskan aspek-aspek Islam sebagai satu sistem hidup yang utuh kepada
masyarakat agar terbuka wawasan dan minda mereka - menjauhi fahaman
nasionalisme sempit dan kembali mendekati ajaran dan identiti Islam.
Oleh sebab itu, Al-Maududi menegaskan yang Islam satu gerakan yang
mencakupi berbagai urusan kehidupan - membuktikan kepada semua bahawa
politik dapat mencakupi prinsip-prinsip yang baik, kejujuran, membuktikan
kebenaran, membangunkan sikap-sikap yang terpuji serta membela hak umat.
28hb. Ogos 1948 – secara rasminya tertubuh negara Pakistan.
11. Pemikiran politik Al – Maududi
Idea asal pembentukan sebuah tanah air yang terpisah bagi Muslim di India –
disampaikan Muhammad Iqbal iaitu seorang Muslim modernis acuan barat.
Menurut Iqbal, perlunya tanah air Islam sebab :
- Antara Muslim dan penganut Hindu tidak mungkin dapat hidup bersama
secara berdampingan dalam satu bangsa.
- Perbezaan ajaran agama yang dianuti, budaya serta sosial yang berbeza
antara keduanya adalah sangat besar – sehingga tidak mungkin untuk hidup
bersatu.
Menurut Al Maududi pula :
- Tanah air Islam bukanlah hanya bererti majoriti penduduknya Muslim, akan
tetapi dalam politik pemerintahannya haruslah berpaksi pada ajaran Islam
yang bersumberkan Al Quran & As Sunnah.
- Semuanya mestilah Islam dan tidak selain itu.
- Bagi beliau, ideologi pemerintahan barat tidak boleh sama sekali dijadikan
panduan dalam pemerintahan Islam.
12. - Maududi mengkritik Barat yang dianggapnya benar2 ateistik &
materialistik.
- Contohnya; pandangan Barat mengenai fenomena alam, bahawa tidak ada
sesuatu pun di dunia yang tidak terjangka oleh indera.
- Barat bersikap ateistik sebab tidak sedar adanya Maha Pencipta dan
Penguasa.
- Namun begitu, Maududi tidak menyalahkan Barat sepenuhnya
terutamanya yang berkaitan dengan kemunduran dunia Islam dan masalah
lain yang melanda dunia Islam.
Memetik kata-kata Al Maududi :
“ Umat Islam sama sekali tidak memiliki karakter, moral, idea dan ideologi
Islam dan telah kehilangan semangat keislaman. Semangat Islam yang
sesungguhnya tidaklah di masjid2 atau di sekolah2 mereka, juga tidak di
dalam kehidupan peribadi mereka, mahupun urusan2 politik. Kehidupan
praktik/amalan mereka tidak ada hubungannya dengan Islam.”
13. Penolakan Terhadap Ideologi Barat
Tujuan Maududi menolak ideologi Barat seterusnya menggembangkan gagasan yang
berorientasikan wahyu Allah adalah untuk menegaskan keunggulan ajaran Islam –
ideologi pemimpin Muslim yang berintelektual Barat digantikan oleh ajaran Islam.
Maududi mengambil contoh sistem demokrasi Barat yang mana dipandang sebagai
sistem politik yang ideal dan berlaku di mana2.
Baginya, setiap Muslim itu tidak layak untuk menganut fahaman demokrasi tersebut
sehingga Maududi mengkafirkan Muslim yang mengikut demokrasi.
Idealogi Barat bukan hanya bertentangan dengan pandangan Islam, tetapi sangat
mengancam kepentingan Muslim.
Maududi menegaskan yang Islam agama yang mencakupi seluruh bidang kehidupan
manusia – kekuatan sosio-politik yang dimiliki Islam sangat unggul dan efektif serta
mampu menggantikan ideologi Barat seperti sosialisme dan kapitalisme.
14. Revolusi Islam – negara islam
Revolusi Islam
- Pergelutan antara islam dan kekufuran.
- Perubahan yang diinginkan - untuk meletakkan nilai2 Islam dalam kehidupan
masyarakat di samping menghapuskan pengaruh ideologi2 Barat dan hal-hal lain
diluar Islam yang boleh merosakkan ajaran2 Islam.
- Puncak kejayaan revolusi ini adalah dengan terbentuknya negara Islam yang
menjadikan akidah Islam menjadi dasar undang2nya.
Negara Islam
- Sistem pemerintahan yang mengakui sepenuhnya kedaulatan Tuhan.
- Sebuah terma politik baru yang dianggap lebih memiliki karakter Islam dan
mampu menjamin kemaslahatan manusia telah dikemukan oleh Al Maududi iaitu “
Teo-Demokrasi ”
15. Teo-demokrasi
o Teo – bukanlah bermaksud teokrasi yang pernah diamalkan oleh pendeta2
kristian di Eropah pada abad pertengahan, yang mana mendominasi gereja dan
menegakkan hukum atas nama Tuhan.
o Teo-demokrasi : Sistem pemerintahan demokrasi Ilahi – umat Muslim diberi
kedaulatan yang terbatas di bawah pengawasan hukum dan norma2 Tuhan.
o Segenap wahyu Ilahi menjadi sumber konstitusi negara, kekuasaan manusia
berada dalam batas2 kedaulatan Tuhan.
o Maududi tidak menerima sistem pemerintahan pada zaman moden ini dan selalu
memperjuangkan simbol Islam - Islam harus diterapkan sebagai dasar negara
kerana didirikan suatu negara adalah sebagai manifestasi dan misi besar Islam
dan menolak demokrasi yang bertunjangkan kedaulatan rakyat.
16. o Menawarkan sistem kekhalifahan dengan berpaksikan kedaulatan Tuhan -
manusia harus tunduk pada aturan Tuhan kerana manusia hanya merupakan
wakil Allah di muka bumi.
o Struktur pemerintahan terbaik bagi Maududi adalah struktur yang telah
diterapkan oleh Rasulullah SAW dan Khulafa ar-Rasyidin yang dibangun
di awal pemerintahan Islam.
o Negara Islam yang berlandaskan syari’ah tersebut, menurut Al-Maududi
harus berdasarkan kepada empat prinsip dasar :
1) Mengakui kedaulatan Tuhan
2) Menerima autoriti Nabi Muhammad saw
3) Memiliki status wakil Tuhan; dan
4) Menerapkan prinsip musyawarah (syura’).
17. Kesimpulannya…
Teori Islam tentang politik dan negara menurut Maududi adalah ;
1) Islam menggunakan “Khilafah” sebagai kata kunci, bukan dengan kata
kedaulatan atau yang lainnya - pemegang kekuasaan (pemimpin/khalifah) dan
penggunaan kuasa/autoriti harus sesuai dengan norma dan hukum tuhan, maka
dengan sendirinya ia menjadi khalifah (pengganti) Tuhan.
2) Kekuasaan untuk mengatur bumi, mengelola negara dan mensejahterakan
masyarakat, dijanjikan kepada seluruh masyarakat beriman, bukan kepada
seseorang atau suatu kelas tertentu. Setiap mukmin menjadi khalifah Tuhan
dimuka bumi sesuai dengan kapasiti individunya.
3) Menurut konsep al-Quran, kekhalifahan bukanlah hak istimewa individu, kelas
atau kelompok tertentu, tetapi mengakui kedaulatan mutlak Tuhan atas diri
mereka dan menjalankan hukum Tuhan yang disampaikan oleh Rasul.