Dokumen ini membahasikan tentang sunnah dan bid'ah dalam amalan seharian umat Islam. Ia menjelaskan definisi sunnah dan bid'ah, pandangan ulama terhadap bid'ah, sebab-sebab timbulnya bid'ah, dan cara mengatasinya. Dokumen ini juga membincangkan tentang bulan Muharram, termasuk beberapa hadis berkaitan dengannya, serta bid'ah dukacita kaum Rafidah dan bid'ah sukacita kaum Nashibah pada hari Asyura
âINTRODUCTION TO THE STUDY OF FIQH â
Intermediate Level Islamic course in English for Adultsconducted by Ustaz Zhulkeflee Hj Ismail (Singapore)
LESSON # 8 â
CONTROVERSIES
BIDâAH â A CLARIFICATION
Misi 1 "Rahasia Bisnis Rosululloh saw". Mata Pelajaran: Fisabilillah Wirausaha, Bidang Studi: Fisabilillah. Sebuah presentasi pembelajaran dengan metode misi.
Pengenalan Konsep Islah dan Tajdid dalam IslamKOSPATI UKM
Â
Kolokium Siswazah dan Prasiswazah Pengajian Arab dan Tamadun Islam (e-KOSPATI 3.0) 2021
7-9 Julai 2021; SlideShare.net & Channel YouTube
Pembentang: Muhamad Haziq Abdul Ghafar & Muhammad Arifi Abd Latiff
Anjuran:
1. Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam (PPATI), FPI, UKM
2. Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM
3. Duta Pembelajaran Aktif @PPATI-ArabIC, FPI, UKM
4. Kluster Peradaban dan Kepelbagaian Budaya, FPI, UKM
BERAMAL DENGAN IKHLAS DAN TINGKAH LAKU TERPUJIYunisa Astuti
Â
MAKALAH HADITS BAB I II III
TEMA : " BERAMAL DENGAN IKHLAS DAN TINGKAH LAKU TERPUJI"
TERDIRI DARI 6 RUMUSAN MASALAH YAITU MENGENAI NIAT, KONSISTEN DALAM BERAMAL, RIYA, PERILAKU DENGAN AKHLAK, KEJUJURAN, PERTOLONGAN ALLAH SWT
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Â
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Â
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
1. 8. Sunnah dan Bidâah: Realiti
Dalam Amalan Seharian Umat Islam
Wan Nurul Wahidah Binti Wan Lanang
(D20111049117)
Suliyanie Binti Che Nordin
(D20111049047)
Nurfarhana Binti Hassan
(D20111049050)
2. PENDAHULUAN
Sunnah dan Bidâah merupakan dua perkara atau
amalan yang berbeza. Sunnah merupakan
sesuatu yang terpuji dan diredhai oleh Allah SWT
manakala bidâah merupakan amalan yang hanya
diwujudkan oleh manusia atas pemahaman
tersendiri. Bidâah dilihat sebagai amalan yang
bertentangan dengan sunnah yang telah
mempengaruhi amalan seharian umat Islam.
Pelbagai bidâah yang diwujudkan oleh manusia
yang tidak berpengatahuan tinggi yang mana
boleh menyebabkan rosaknya akidah kaum
Muslimin.
3. Pengertian Sunnah
⢠Sunnah berasal daripada perkataan Arab,
jamaknya sunan.
⢠Antara maksudnya ialah al-tariqah (jalan), alsirah (perjalanan) atau sejarah hidup
seseorang sama ada baik atau jahat. (Dalam
Al-Muqri, al-Fayyumi, Ahmad ibn Muhammad
ibn âAli, t.th. Al-Misbah al-Munir. (Tahqiq: âAbd
al-âAzim al-Shanawi) . Misr: Dar al-Maâarif)
4. ⢠Dalam Muâjam al-Alfaz wa al-Aâlam al-Qurâaniyyah,
sunnah bermaksud jalan, peraturan dan garis
panduan yang diikuti.
⢠Al-Sunnah menurut bahasa ialah jalan yg terpuji atau
tercela berdasarkan HadÄŤth riwayat Muslim:
âBarangsiapa yang mencontohkan dalam Islam
sunnah yang baik, maka bagi dia pahalanya dan
pahala orang yang mengamalkannya.
Barangsiapa yang mencontohkan sunnah yang
buruk, maka atasnya dosa dan dosa orang yang
mengerjakannya.â (HR. Muslim)
5. ⢠Menurut ahli fiqh, Sunnah ialah 'salah satu hukum
syariat' âsesuatu yang dianjur untuk dilakukan
⢠Sunnah adalah kata lawan kepada wajib.
⢠Menurut para ahli usul fiqh, Sunnah adalah apa yang
diriwayatkan dari Nabi saw., sama ada dari segi
ucapan, perbuatan, atau pengakuannya.
⢠Makna sunnah yang lain iaitu âapa yang disunnahkan
dan disyariatkan oleh Rasulullah saw. untuk umatnya
lawan kepada apa yang direka oleh para pembuat
bid'ah setelah masa Rasulullah saw.â
6. ⢠Sunnah juga merupakan lawan kepada bidaah.
⢠Rasulullah saw. berucap dalam khutbahnya,
"Sesungguhnya sebaik-baik pembicaraan
adalah Kitab Allah, dan sebaik-baik petunjuk
adalah petunjuk Muhammad. Seburuk-buruk
perkara adalah perbuatan bid'ah, dan setiap
bid'ah adalah sesat.â
7. Bidaah
⢠Dari segi bahasa: kata nama daripada
perkataan perkataan al-âibtidaâ (mengadakan)
= irtifaâ (mengangkat).
⢠Bidaah juga membawa maksud mengurangkan
atau menambah perkara-perkara agama (alFayyumi,t.th:38)
8. ⢠Perkara yang dilakukan itu berlainan dengan
perintah syarak dan dalilnya yang khas atau
am. (Dalam Al-Haytami, Abu al-âAbbas Ahmad
ibn Muhammad ibn âAli ibn Hajar, 1407
H/19887 M. Al-Zawahir âan Iqtiraf al-Kabaâir. 2
juzuk. T.t.: Dar al-Fikr.
⢠Bidaah yang ditegah adalah yang menyalahi
sunnah. (Dalam Al-Kahdahlawi, Muhammad
Zakariyya ibn Muhammad Yahya ibn Ismaâil,
1400 H/ 1980 M. Awjaz al-Masalik ila
Muwattaâ Malik. 15 Juzuk. Beirut: Dar al-Fikr.
9. ⢠Bid`ah pada pengertian syarak adalah sesuatu
yang diada-adakan oleh manusia, baik berupa
ucapan maupun perbuatan dalam masalah
agama dan rukun-rukunnya yang tidak diambil
dari Rasul SAW atau sahabat.
⢠Al-Syatibi mengatakan bahawa bidâah iaitu
jalan yang direka di dalam agama, yang
menyerupai syariah, tujuan mengamalkannya
untuk berlebihan dalam beribadah kepada
Allah SWT.
10. Pandangan ulama mengenai bidaah
⢠Terdapat ulama yang membahagi bid'ah
kepada dua jenis:
i.
bid'ah hasanah (bid'ah yang baik)
dan
ii.
bid'ah sayyi'ah (bid'ah yang buruk')
⢠Bidâah menurut Imam al-Shatiby:
i.
Bidâah Hakiki
ii.
Bidâah Idhofy
11. Menurut âIzz al-Din al-Salami, dalam bukunya Qawaâid al-Ahkam
fi Masalih al-Anam, bidaah itu tebahagi kepada 5:
⢠Bidaah wajibah, contohnya menumpukan kepada ilmu nahu
kerana ia boleh memahami Al-Quran dan Sunnah.
⢠Bidaah Mahramah, (bidaah yang haram dilakukan). contohnya
mazhab al-Qadariyyah dan al-Jabariyyah, melagukan Al-Quran
sehingga mengubah makna dan lafaz.
⢠Bidaah mandubah, (bidaah yang dianjurkan )contohnya
mengadakan sekolah, jambatan dan perkara-perkara yang
mendatangkan kebaikan yang tidak ada pada zaman
Rasulullah.
⢠Bidaah makruhah, contohnya mencantikkan masjid,
mengindahkan atau membuat lukisan di masahif.
⢠Bidaah mubahah(bidaah yang boleh dilakukan), contohnya
berjabat tangan selepas solat Subuh dan Asar, membanyakkan
benda-benda enak dalam makanan, pakaian, tempat tinggal,
dan meluaskan baju.
12. ⢠Menurut al-Qaradawi, jika seseorang yang berusaha
seboleh mungkin mencontohi seluruh perilaku
Rasulullah saw hingga pada masalah-masalah yang
tidak berkaitan dengan tuntunan agama karena
dorongan kecintaannya yang tinggi terhadap
Rasulullah saw., ia juga suatu tindakan yang terpuji,
meskipun hal itu tidak dianjurkan oleh agama.
⢠Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi,
âSebahagian orang menyangka bahwa seluruh apa
yang dilakukan oleh Rasulullah saw. adalah sunnah.
Padahal, para ulama berkata bahwa perbuatanperbuatan Nabi saw. yang termasuk sebagai sunnah
hanyalah perbuatan yang ditunjukkan oleh baginda
sebagai perbuatan ibadah.â
13. ⢠Bid'ah adalah cara berlebihan dalam
beribadah kepada Allah SWT.
⢠Melakukan hal itu dengan tujuan untuk
berlebih-lebihan dalam bertaqarrub kepada
Allah SWT.
⢠Dalam masalah beribadah, harus melengkapi
dua hal:
â˘
i.
niat (hanya semata untuk Allah SWT)
dan
â˘
ii.
mutaba'ah iaitu 'beribadah dengan
mengikuti cara yang diajarkan oleh
Al-Qur'an dan Rasulullah saw.'.
14. Al-Nawawi berkata: âPerkara-perkara baru itu
dua bentuk:
⢠Pertama; perkara baru yang menyalahi alQurâan dan al-Sunnah atau athar atau
ijmaâ, maka ini merupakan kesesatan.
⢠Kedua; perkara baru yang baik, tiada khilaf
dalam kalangan ulama dalam perkara ini,
maka ini merupakan perkara baru
yang tidak dicelaâ. Ia juga dipegang oleh
Imam al-Syafiâi.
15. Sebab-sebab timbulnya bidaah
⢠Jahil (Bidaah amat mudah membiak dalam satu
masyarakat yang jahil , pemimpin yang jahil dan
ulama yang beku dan kaku . Masyarakat ada
sebahagiannya yang gemar membicarakan
masalah agama yang tidak difahaminya .
Tindakan memperkatakan urusan-urusan agama
tanpa ilmu adalah satu kesesatan dan
menyesatkan orang.)
⢠Jahil dalam bahasa Arab, sunnah, ibadah dan
mengikut hawa nafsu.
16. ⢠Taqlid buta kepada guru:
sikap bertaqlid buta akan menyebabkan
matinya roh ijtihad. Apabila berlakunya
pertembungan antara fatwa guru dengan alQuran dan al-Sunnah , fatwa gurulah yang
diutamakan kerana guru dianggap serba tahu ,
keramat dan maksum . Jika dikaji , tidak ada
imam-imam mujtahidin yang mewajibkan orang
bermazhab kepada mereka . Sikap bertaqlid
buta kepada guru-guru dan kitab-kitab tertentu
adalah menjadi penyakit kepada umat dan
menjadi punca lahirnya bidaah
17. Sebab-sebab bidaah membiak dalam
kalangan masyarakat Melayu
⢠Mengikuti amalan orang yang alim yang dianggap
benar.
⢠Adat tradisi sebelum kedatangan Islam masih
dilakukan sebagai amalan agama-wanita
mengandung (melenggang perut), perkahwinan
(tepung tawar). Perbuatan mendiamkan diri
seperti membenarkan perbuataan bidaah.
⢠Perasaan cintakan kedudukan-mencipta
wirid, amalan zikir dan doa kepada anak
muridnya sedangkan mereka bukan ahli
18. Cara Mengatasi
1. Berpegang teguh kepada al-Quran dan asSunnah.
firman ALLAH
âdan berpeganglah kamu semuanya kepada
tali(agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai
beraiâ (QS.ALI âImran: 103)
- As-Sunnah adalah penerang al-Quran. Maka wajib
menjaga al-Quran berdasarkan dalil-dalil dan wajib
menjaga keterangannya iaitu as-Sunnah.
19. 2. Menerapkan sunnah dalam perilaku individu
mahupun masyarakat
- menerapkan apa yang manusia ketahui dari sunnah
Rasulullah pada perlakunya dalam pelbagai aspek.
- penerapan sunnah ini akan menjadikan bidâah
sebagai perkara yang mungkar dalam masyarakat,
sekaligus menampakkan rupa dan penampilan
bidâah yang buruk dan menunjukkan bahawa bidâah
itu satu ancaman kepada Islam dan kaum Muslimin.
20. 3. Amar makruf nahi mungkar
- pada awalnya, bidâah satu perkara yang kecil
lalu ianya semakin berkembang.
- bidâah itu sesuai dengan hawa nafsu dan
syahwat manusia
- bidâah membuat manusia terbebas dari
sebahagian tuntutan syariâat
- Allah mewajibkan amar makruf nahi mungkar
kepada semua secara kolektif
- Allah menjadikan amar makruf nahi mungkar
sebagai salah satu sifat kaum Mukminin dan
cirinya membezakan mereka dari umat yang lain
21. 4. Membasmi sebab-sebab munculnya bidâah
- melarang orang awam berbicara tentang
masalah agama dan tidak menjadikan
pendapat mereka sebagai acuan
- membantah serangan yang dialamatkan
kepada Islam
- menghindari setiap tindakan yang
menyimpang dari batas-batas as-Sunnah
- menghindari aliran pemikiran dan keyakinan
yang tidak diperlukan oleh seorang Muslim
22. BULAN MUHARRAM
⢠TERDAPAT TIGA PEMBAHASAN, iaitu
1. BEBERAPA ATSAR YANG BERKAITAN DENGAN
BULAN MUHARRAM
2. BIDâAH DUKACITA YANG DILAKUKAN KAUM
RAFIDHAH
3. BIDâAH SUKACITA YANG DILAKUKAN KAUM
NASHIBAH
23. 1. PEMBAHASAN PERTAMA
⢠Masa berputar sesuai dengan ketentuan yang
telah ditetapkan untuknya ketika Allah
menciptakan langit dan bumi
⢠Rasulullah SAW bersabda:
puasa yang paling utama setelah puasa Ramadhan
adalah puasa pada bulan Allah, Muharram dan solat
yang paling utama setelah solat fardhu adalah solat
malam (tahajjud)
24. ⢠Rasulullah SAW bersabda bahawa berpuasa
pada hari Asyuraâ dan memerintah kaum
Muslimin agar berpuasa pada hari itu
⢠Hari Asyuraâ bermaksud hari yang baik kerana
pada hari tersebutlah Allah menyelamatkan
Bani Israâil dari musuh mereka, lalu Nabi Musa
pun berpuasa kerananya
⢠Hari Asyuraâ juga dianggap sebagai hari raya
oleh orang Yahudi, maka Rasulullah SAW
bersabda: âberpuasalah kalian pada hari ituâ
25. 2. PEMBAHASAN KEDUA
⢠Pada hari kesepuluh bulan Muharram atau
Asyuraâ, Allah memuliakan Husain bin Ali bin Abi
Thalib dengan mewakafkannya secara syahid
⢠Saudaranya, Hasan bin Ali menjadi pemimpin
kaum muda penghuni Syurga.
⢠Hasan dan Husain telah ditetapkan oleh Allah
akan meraih kedudukan yang tinggi
⢠Kedua-dua mereka telah syahid sebagai orang
yang teraniaya
⢠Allah telah menghina orang-orang yang telah
menzalimi dan menganiaya dirinya
26. ⢠Peristiwa itu telah menyebabkan munculnya
kejahatan dalam kalangan manusia
⢠Golongan ini menjadikan hari Asyuraâ sebagai
hari ratapan dan dukacita
⢠Dengan terbunuhnya Husain, syaitan
menciptakan dua bidâah iaitu dukacita dan
ratapan dan kedua-duanya dilakukan pada
hari Asyuraâ
⢠Mereka digelar Syiâah Rafidhah kerana
mencaci,melaknat dan mengkafirkan Abu
Bakar dan Umar
27. 3. PEMBAHASAN KETIGA
⢠Menjelaskan tentang golongan yang
bertentangan dengan Rafidhah yang menjadikan
hari Asyuraâ sebagai hari sukacita
⢠Mereka ialah kaum Nashibah yang melawan
kedustaan, kerosakan, kejahatan dan bidâah
dengan bidâah pula
⢠Mereka membuat bidâah sukacita iaitu sikap yang
berlebih-lebihan terhadap Husain
⢠Bidaâah nya sesat kerana tidak mempunyai dalil
yang sah dan telah keluar daripada sunnah
28. ⢠Rasulullah SAW dan para Khulafaur Rasyidin
tidak pernah menganjurkan amalan apa pun
pada hari Asyuraâ baik sukacita mahupun
dukacita
⢠Hanya berpuasa dilakukan pada hari Asyuraâ
dan memerintah kaum Muslimin agar
berpuasa pada hari tersebut
⢠Apabila kaum Yahudi menjadikan hari Asyuraâ
sebagai hari raya, maka Rasulullah bersabda
untuk berpuasa pada hari tersebut bagi
membezakan dengan kaum Yahudi
29. BULAN SAFAR
⢠TERDAPAT DUA PEMBAHASAN, iaitu
1. BEBERAPA ATSAR YANG BERKAITAN DENGAN
BULAN SAFAR
2. BIDâAH MENGANGGAP SIAL TERHADAP
BULAN SAFAR
30. 1. PEMBAHASAN PERTAMA
⢠Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulan
Safar
⢠Rasulullah pernah bersabda:
âtidak ada adwaa, tidak ada safar dan tidak ada
haammahâ
⢠Tidak ada adwaa bermaksud menafikan
anggapan dan keyakinan orang Jahiliyah yang
meyakini bahawa penyakit dan kematian itu
dapat menular dengan sendiri bukan kerana
kehendak Allah SWT
31. ⢠Tidak ada safar bermaksud penangguhan
status bulan haram yang dimiliki bulan
Muharram ke bulan Safar
⢠Safar juga membawa makna anggapan bulan
sial dan penyakit perut
⢠Tidak ada haammah menerangkan sejenis
burung malam atau burung hantu atau
kepercayaan akan berubahnya roh orang yang
telah meninggal dunia menjadi burung hantu
32. 2. PEMBAHASAN KEDUA
⢠Bidâah menganggap sial bulan safar
⢠Menganggap sial terhadap bulan safar adalah
tathayyur yang dilarang
⢠Nabi SAW bersabda: thiyarah itu
syirik;thiyarah itu syirik.
⢠Bulan safar dianggap sial kerana terdapat
pendapat mengatakan bahawa setiap tahun
turun 32000 bencana, dan semua itu terjadi
pada hari Rabu terakhir dalan bulan Safar
33. ⢠Pada hari tersebut, siapa sahaja yang
mengerjakan solat sebanyak 4 rakaat, maka
akan jauh dari bencana tersebut
⢠Ada juga yang menulis tujuh ayat berisi salam
dan kertas itu dimasukkan ke dalam gelas
berisi air, lalu merkea meminum airnya kerana
mereka meyakini bahawa khasiat tulisan itu
untuk memelihara diri dari kesialan hari itu
⢠Namun Rasulullah SAW bersabda: âsiapa saja
yang mengurungkan niatnya kerana thiyarah
maka ia telah berbuat syirikâ
34. BULAN RABIâUL AWWAL
⢠TERDAPAT ENAM PEMBAHASAN, iaitu:
1. Orang yang pertama kali memunculkan bidâah ini
ďś Bani âUbaid al-Qaddah yang pertama kali mengadaadakan bidâah ini
ďś Mereka menganuti fahaman Rafidhah dan Syiâah
ďś Mereka menampakkan jati diri Islam dan
menyembunyikan kekafiran
ďś Kesaksian seperti ini haram menurut kesepakatan umat
Islam kerana apa yang tampak adalah kemunafikan,
kezindikan dan permusuhan terhadap wahyu Rasulullah
SAW
35. 2. Keadaan masyarakat saat itu
ďś kebijakan politis âUbaidiyun bekerja keras untuk
mendorong orang ramai agar menganut mazhab
mereka
ďś Kaum Muslimin mengajukan protes atas keberpihakan
khalifah kepada non-Muslim
ďś Orang-orang âUbaidiyun melakukan perkra yang
menimbulkan laknat bagi khalifah yang tiga iaitu Abu
Bakar, Umar dan Utsman serta pata Sahabat Nabi
lainnya
ďś sepanjang pemerintahan âUbaidiyun, laknat terhadap
Ahlus Sunnah terus mengalir dari mulut orang-orang
yang berdiri di atas mimbar di pelbagai wilayah Mesir
36. ďśSemua kezalimam itu adalah perbuatan al-Hakim alUbaidi yang menganggapnya sebagai Tuhan
ďśAl-Hakim memerintahkan semua penduduk Mesir
untu bersujud kepadanya, jika namanya disebutkan,
walaupun saat itu rakyatnya berdiri
ďśOrang-orang di sirtu meninggalkan sujud kepada
Allah pada hari Jumaat mahupun hari lain, malah
mereka rela bersujud kepada penguasa tesebut alHakim
37. 3. Beberapa syubhat yang memperkuatkan
orang-orang yang mengemukakan bidâah ini
dan bantahan terhadapnya
ďś As-Suyuthi berusaha mencari beberapa
syubhat(dalil) yang mungkin boleh dijadikan
dalil untuk membolehkan atau menghalalkan
bidâah perayaan maulid Nabi ini
ďś Bersyukur kepada Allah dapat dilakukan
dengan berbagai amalan seperti solat, puasa,
sedekah atau membaca al-Quran
38. 4. Cara-cara menghidupkan perayaan maulid
ďś Perayaan maulid Nabi diadakan pada tanggal 12
Rabiâul Awwal
ďś Orang tamai berkumpul di bawah manzharah
selama beberapa waktu menunggu kehadiran
khalifah
ďś di atas manzharah, sejumlah ustadz melilitkan
serban mereka ke bahagian mulut dan duduk
dekat dengan khalifah
ďś Para qariâ memulai acara dengan membaca alQuran
ďś Seterusnya, al-Hakim menyampaikan ceramah
dan diakhiri dengan pemanjatan doa untuk
khalifah
39. 5. Hakikat mencintai Rasulullah
ďś Cinta kepada Rasulullah SAW adalah dengan
meyakini pertolongannya, menjalankan
sunnahnya, tunduk kepada sunnahnya dan
takut untuk menentangnya
ďś Sungguh Rasulullah SAW membawa hidayah,
yang menyelamatkan mereka dari kesesatan,
yang menyeru mereka menuju
keberuntungan, yang menjadi wasilah
mereka menuju Rabbnya, yang menjadi juru
bicara kaum Muslimin di akhirat kelak dan
yang menjadi saksi atas keimanan mereka
40. 6. Sikap Ahlu Sunnah terhadap bidâah perayaan
maulid Nabi
ďś Ulama Salafus Shalih sepakat bahawa
perayaan maulid Nabi dan berbagai upacara
lainnya yang tidak disyariâatkan merupakan
perkaru baru dan bidâah di dalam agama
ďś Perayaan ini tidak pernah dilakukan Nabi
SAW, tidak dilakukan para Sahabat dan tidal
juga dilakukan ulama umat Islam
ďś Semua upacara itu termasuk dalam kategori
bidâah dan sesiatu yang diada-adakan
41. BULAN REJAB
⢠TERDAPAT 5 PEMBAHASAN
1. Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulan
Rejab
2. Pengagungan orang-orang kafir terhadap bulan
Rejab dan Atiirah pada bulan Rejab
3. Bidâah mengkhususkan bula Rejab untuk
berpuasa atau solat malam dan hukum umrah
dan ziarah (ke Makkah) pada bulan Rejab
4. Bidâah solat Ragha-ib
5. Bidâah perayaan Malam Israâ Mikraj
42. BULAN SYAâBAN
⢠Perbahasan pertama
- beberapa atsar yang berkaitan dengan bulan
Syaâban.
⢠Perbahasan kedua
- bidâah perayaan Malam Nishfu Syaâban.
⢠Perbahasan ketiga
- bidâah solat alfiyah.
43. Perbahasan Pertama: Beberapa atsar
yang berkaitan dengan bulan Syaâban.
⢠Dari Aisyah r.a. berkata: âRasulullah s.a.w.
sering berpuasa hingga kami mengatakan
beliau tidak pernah berbuka dan sering
berbuka hingga kami mengatakan beliau tidak
berpuasa. Aku tidak pernah melihat Rasulullah
s.a.w. menyempurnakan puasa sebulan penuh
kecuali bulan Ramadhan. Aku tidak pernah
melihat beliau lebih banyak berpuasa di luar
bulan Ramadhan daripada bulan Syaâban.
(mutafaq âalaih).
44. ⢠Dari Usamah bin Zaid berkata: âAku bertanya:
âWahai Rasulullah, aku tidak pernah melihat
engkau berpuasa pada suatu bulan sebagaimana
engkau berpuasa pada bulan Syaâban?
Rasulullah menjawab: Syaâban adalah bulan
yang dilupakan oleh manusia, yang terletak
antara Rejad dan Ramadhan. Ia adalah bulan
yang di dalamnya amal perbuatan akan diangkat
ke sisi Rabb semesta alam. Maka, aku lebih suka
apabila amalku diangkat saat aku sedang
berpuasa.
45. ⢠Dari Ali bin Abi Talib berkata: âRasulullah s.a.w.
bersabda bahawa âJika malam Nishfu Syaâban tiba,
maka beribadah pada malam harinya dan
berpuasalah pada waktu siang harinya.
Sesungguhnya Allah akan turun pada malam itu ke
langit dunia, sejak tenggelamnya matahari, lalu Dia
berfirman: âKetahuilah sesiapa saja yang meminta
ampunan nescaya Aku akan mengampuninya.
Ketahuilah sesiapa yang meminta rezeki maka Aku
akan memberikan rezeki kepadanya. Dan ketahuilah
sesiapa yang ditimpa penyakit maka Allah akan
menyembuhkannya. Ketahuilah itu, ketahuilah ini..â
sampai terbit matahari.
46. Perbahasan kedua: Bidâah perayaan
Malam Nishfu Syaâban.
⢠Para ulamaâ Syam mempunyai perbezaan
pendapat mengenai cara menghidupkan malam
Nishfu Syaâban.
⢠Pertama: Disunatkan untuk menghidupkan malam
Nishfu Syaâban secara berjemaah di masjid. (Khalid
bin Maâdan dan Luqman bin âAmir turut
merayakannya.)
⢠Kedua: Dimakruhkan berkumpul di masjid pada
malam Nishfu Syaâban untuk melaksanakan solat,
membaca kisah-kisah dan berdoa. (tapi tidak
makruh untuk melakukannya secara sendirian.)
47. ⢠Namun menurut âAbdullah bin âAbdul â Aziz atTuwaijiri, mengikut pendapat yang kuat, amalan
merayakan malam Nishfu Syaâban adalah bidâah
kerana:
1. Tidak ada dalil yang menunjukkan keutamaan
malam Nishfu Syaâban (tiada amalan Rasulullah
dan para sahabat.)
2. Al-Hafizh Ibnu Rajab, orang yang meriwayatkan
adanya sebahagian Tabiâin yang memuliakan
malam ini sehingga mereka menghidupkannya di
masjid dan mengatakan bahawa dalil mereka
dalam atsar Israâiliyat. Padahal, sejak bilakah atsaratsar dari Ahlul Kitab tersebut boleh dijadikan dalil
syarâi?
48. 3. Para ulamaâ kontemporari juga mengingkari
orang-orang yang menganggap adanya
kemuliaan pada malam Nishfu Syaâban.
4. Tiada hadis Nabi yang mengandungi dalil
keutamaan hanya untuk malam Nishfu
Syaâban.
5. Pendapat yang mengatakan bahawa solat
yang dilakukan sendirian dan dikerjakan di
rumah pada malam Nishfu Syaâban adalah
tidak dimakruhkan.
49. Perbahasan ketiga: Bidâah solat alfiyah.
⢠Orang yang pertama yang melakukannya pada
malam Nishfu Syaâban ialah Ibnu Abi Hamra
(penduduk Nablus).
⢠Mula tersebar di sekitar Masjidil Aqsa.
⢠Bacaan surah al-Ikhlas sebanyak 1000 kali.
⢠Terdiri daripada 100 rakaat, setiap rakaat baca
surah al-Ikhlas 10 kali.
50. ⢠Menurut al-Allamah bin al-Hajj perayaan ini
dianggap bidâah kerana:
1. Menggunakan dana yang banyak â boros.
2. Acara-acara berbentuk perbuatan yang
diharamkan syarâi.
3. Terdapat penambahan nyala lampu dan perilaku
menghamburkan harta.
4. Hadirnya para wanita.
5. Orang yang mendatangi masjid secara beramairamai dan mengamalkan ibadat yang tidak
disyariatkan.
6. Mereka membawa talam-talam, tembaga berisi
gelas, teko dans ebagainya ke dalam masjid
(memperlakukan seperti rumah mereka).
51. BULAN RAMADHAN
⢠Perbahasan pertama
- keutamaan bulan Ramadhan dan atsar-atsar
yang berkaitan dengannya.
⢠Perbahasan kedua
- beberapa bidâah yang dilakukan pada bulan
Ramadhan.
52. ⢠Pertama : Dari âAbdullah bin Umar berkata:
Rasulullah s.a.w. bersabda bahawa: âIslam
dibangunkan di atas lima dasar: (1) bersaksi
bahawa tiada Tuhan selain Allah dan bersaksi
bahawa Nabi Muhamad adalah utusan Allah; (2)
mendirikan solat; (3) mengeluarkan zakat; (4)
menunaikan ibadat haji; (5) melaksanakan puasa
pada bulan Ramadhan.â (Muttafaq âAlaih).
⢠Kedua: Dari Abu Hurairah bahawasanya Rasulullah
bersabda: âApabila bulan Ramadhan tiba, maka
dibukakan pintu-pintu Syurga, dikuncilah pintupintu Neraka Jahannam, dan diikat syaitansyaitan.â (Muttafaq âAlaih).
53. Bidâah yang dilakukan pada bulan
Ramadhan
1. Membaca surah Al-Anâaam (pada rakaat terakhir
solat Terawih di malam ke-27 Ramadhan).
2. Bidâah solat Terawih setelah maghrib.
3. Bidâah solat al-Qadr.
4. Bidâah solat Terawih pada malam pengkhataman
al-Quran di bulan Ramadhan dengan membaca
semua ayat sajdah dalam satu rakaat.
5. Bidâah merangkai ayat-ayat doa.
6. Bidâah zikir setiap kali selesai mengerjakan dua
rakaat solat Terawih.
54. 7. Sejumlah bidâah pada malam khatam alQuran.
8. Bidâah menyeru sahur.
9. Bidâah yang berkaitan dengan melihat hilal
Ramadhan.
10. Bidâah hifzhiyyah Ramadhan.
11. Bidâah memukul tembaga di hari terakhir
bulan Ramadhan.
12. Bidâah perpisahan bulan Ramadhan.
13. Bidâah perayaan mengenang perang Badar.
55. BULAN SYAWAL
⢠Beberapa atsar yang berkaitan dengan bulan
Syawal.
⢠Bidâah menganggap sial menikah pada bulan
Syawal.
⢠Bidâah âIedul Abrar.
56. ⢠Dari Abu Ayyub al-Anshari, Rasulullah
bersabda: âSesiapa yang berpuasa pada bulan
Ramadhan (sebulan penuh), kemudian
meneruskannya dengan enam hari puasa
Syawal maka itu sama dengan puasa satu
tahun.
57. Bidâah menganggap sial menikah pada
bulan Syawal.
⢠Ibnu Manzhur berkata: âSyawal termasuk bulan
yang telah dikenal. Syawal adalah nama bulan yang
mengiringi bulan Ramadhan dan ia adalah bulan
pertama dari beberapa bulan haji.â
⢠Menurut pandangan lain, syawal (kurang) kerana
tasymil (berkurangnya) air susu unta pada cuaca
yang panas terik dan tiada rumput yang menghijau.
- orang Arab menganggap sial jika berlangsungnya
akad nikah pada ketika itu. (perumpaan unta betina
dan unta jantan setelah berkahwin â angkat ekor).
⢠Islam menolak amalan tradisi Arab Jahiliah yang
percaya perkara tahyul seperti ini.
58. Bidâah âIedul Abrar
⢠Berlaku ketika hari ke-8 bulan Syawal.
⢠Mereka menyambut perayaan ini selepas 6
hari berpuasa bulan Syawal dan
menamakannya sebagai âIedul Abrar.
⢠Menurut Syeikh Islam Ibnu Taimiyah, amalan
ini dianggap bidâah kerana membuat perayaan
yang bukan perayaan syarâI dan bidâah ini tidak
disunnahkan dan tidak pernah dikerjakan oleh
para Salaf.
60. Perayaan Bidâah Yang Disambut:
â˘
â˘
â˘
â˘
â˘
â˘
â˘
Perayaan hari lahir al-Masih
Perayaan Nairuz.
Perayaan hari ulang tahun.
Sejumlah perayaan dan peringatan bidâah.
Perayaan abad baru hijriah.
Perayaan untuk sejumlah ulamaâ (haul).
Syariat agar berbeza dari Ahli Kitab.
61. PENUTUP
Secara kesimpulannya, bidâah merupakan
sesuatu yang menyelisihi atau bertentangan
dengan sunnah. Tiada bidâah yang terpuji
kerana setiap bidâah adalah sesat. Bidâah boleh
tersebar apabila terdapat permasalahan
agama yang datang dari orang mengikuti hawa
nafsu dan tidak mengetahui sunnah. Sebagai
Ahlu Sunnah, kita seharusnya berpegang pada
wahyu yang disampaikan oleh Allah SWT dan
mengikut ajaran Rasululluh SAW.
62. RUJUKAN
⢠âAbdullah bin Abdul âAziz at-Tuwaijiri (2010),
Menyoal Rutinitas Perayaan Bidâah. Jakarta:
Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafiâi.
⢠Abd. Malik Abd. Rahman (2002), Salah Faham
Terhadap Bidâah. Kuala Lumpur: Penerbit Darul
Nuâman.
⢠Muhammad Nuaâim SaâI (2002), Bidâah paling
berbahaya: Polemik Seputar Pembauran Laki-laki
& Perempuan. Jakarta: Penerbit CV. Cendekia
Sentra Muslim.
63. ⢠Syeikh Muhammad Al-Ghazali (2004), Bidâah
Bukan Dari Ajaran Islam. Selangor: Penerbit
Crescent News (KL) Sdn. Bhd.
⢠Yusof Al-Qaradhawi (2011), Antara Sunnah
dan Bidâah. Johor Bharu: Penerbit Perniagaan
Jahabersa.
⢠Yusof Al-Qaradhawi (2000), Sunnah dan
Bidâah. Jakarta: Penerbit Gema Insani Press.
64. Al-Haytami, Abu al-âAbbas Ahmad ibn Muhammad ibn âAli ibn
Hajar (1988). Al-Zawahir âan Iqtiraf al-Kabaâir. 2 juzuk. T.t.: Dar
al-Fikr.
Al-Kahdahlawi, Muhammad Zakariyya ibn Muhammad Yahya
ibn Ismaâil (1980) . Awjaz al-Masalik ila Muwattaâ Malik. 15
Juzuk. Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Muqri, al-Fayyumi, Ahmad ibn Muhammad ibn âAli, t.th. AlMisbah al-Munir. Tahqiq: âAbd al-âAzim al-Shanawi . Misr: Dar
al-Maâarif.
âAli al-Mahfuz, t.th:20. Al Ibdaâ fi Mudarr al-Ibtidaâ. Misr:
Matbaâah al-Istiqamah)
Al-Salami, Abu Muhammad âIzz al-Din âAbd al-Aziz ibn âAbd alSalam. (1980). Qawaâid al-Ahkam fi Masalih al-Anam. 2 Juzuk.
Taâliq Taha âAbd al-Raâup Saâad, T.t: Dar al-Jayl.
65. Ibn al-Jawzi al-Baghdadi, Jamal al-Din Abu al-Farj âAbd al-Rahman
ibn âAli ibn Muhammad ibn âAli, 1368 H. Talbis Iblis. Misr:
Maktabah al-Daâwah al-Islamiyyah.
Jawiah Dakir dan Wan Awang Wan Ali (2010). Sunnah dan
Bidaah: Dalam Amalan Orang Melayu. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Mohammad Subki Abdul Rahman Al Hafiz dan Mohd Rifqi
Myiddin (2013). Hukum Sambutan Maulid Nabi: Antara Sunnah
dan Bidaah. Shah Alam: PSN Publications Sdn. Bhd.