Dokumen tersebut membahasikan pandangan hidup Islam dan liberalisme dalam Islam. Pandangan hidup Islam dijelaskan sebagai panduan lengkap untuk kehidupan manusia berdasarkan al-Quran. Liberalisme dalam Islam ditolak karena seringkali mendahulukan akal rasional tanpa memperhatikan al-Quran dan sunnah. Dokumen ini juga menjelaskan pandangan tokoh-tokoh seperti Hamid Fahmi Zarkasyi dan Khalif Muammar terhadap topik tersebut.
Dokumen tersebut memberikan penjelasan mengenai empat konsep yang dilihat sebagai ancaman terhadap Islam: sekularisme memisahkan agama dari politik, pluralisme menganggap semua agama sama, liberalisme memberikan kebebasan beragama tanpa batas, dan ajran sesat menyesatkan umat Islam. Dokumen ini memperingatkan umat Islam agar waspada terhadap pengaruh ideologi Barat tersebut yang disebarkan melalui media sosial dan hiburan.
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Titas isu semasa: Golongan anti-hadith dan cabarannyaIZZATIZULKEFLI1
Dokumen tersebut membahas tentang golongan anti-hadis dan cabaran yang ditimbulkannya. Golongan ini menolak hadis sebagai sumber epistemologi Islam selain al-Quran dan berpandangan bahwa al-Quran lengkap tanpa hadis. Mereka juga menyelewengkan tafsir beberapa ayat al-Quran terutama berkaitan akidah, politik, dan fiqih. Kerajaan Malaysia telah mengambil tindakan seperti melarang buku dan pertubuhan yang men
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman SahabatNoor Aziah Mamat
Dokumen ini membahas sejarah pengumpulan Al-Quran sejak zaman Rasulullah SAW hingga zaman Saidina Uthman. Ia menjelaskan bagaimana Saidina Abu Bakar menugaskan Zaid bin Tsabit untuk mengumpulkan Al-Quran berdasarkan hafalan sahabat. Setelah itu, Saidina Uthman membuat salinan mashaf yang disimpan Hafsah dan mengirimkannya ke pusat-pusat Islam untuk mencegah perselisihan bacaan. Sem
Dokumen tersebut memberikan penjelasan mengenai empat konsep yang dilihat sebagai ancaman terhadap Islam: sekularisme memisahkan agama dari politik, pluralisme menganggap semua agama sama, liberalisme memberikan kebebasan beragama tanpa batas, dan ajran sesat menyesatkan umat Islam. Dokumen ini memperingatkan umat Islam agar waspada terhadap pengaruh ideologi Barat tersebut yang disebarkan melalui media sosial dan hiburan.
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Titas isu semasa: Golongan anti-hadith dan cabarannyaIZZATIZULKEFLI1
Dokumen tersebut membahas tentang golongan anti-hadis dan cabaran yang ditimbulkannya. Golongan ini menolak hadis sebagai sumber epistemologi Islam selain al-Quran dan berpandangan bahwa al-Quran lengkap tanpa hadis. Mereka juga menyelewengkan tafsir beberapa ayat al-Quran terutama berkaitan akidah, politik, dan fiqih. Kerajaan Malaysia telah mengambil tindakan seperti melarang buku dan pertubuhan yang men
Sejarah Penulisan dan Pembukuan al-Quran zaman SahabatNoor Aziah Mamat
Dokumen ini membahas sejarah pengumpulan Al-Quran sejak zaman Rasulullah SAW hingga zaman Saidina Uthman. Ia menjelaskan bagaimana Saidina Abu Bakar menugaskan Zaid bin Tsabit untuk mengumpulkan Al-Quran berdasarkan hafalan sahabat. Setelah itu, Saidina Uthman membuat salinan mashaf yang disimpan Hafsah dan mengirimkannya ke pusat-pusat Islam untuk mencegah perselisihan bacaan. Sem
Sekularisme adalah fahaman yang memisahkan agama dari urusan duniawi dan menolak prinsip-prinsip agama. Ia muncul di Barat akibat pengaruh kuasa Gereja Katolik, kemajuan sains dan teknologi, Revolusi Perancis, serta perkembangan falsafah Yunani. Beberapa negara seperti Turki dan Tunisia menerapkan sekularisme dengan menghapuskan lembaga agama dan menggantikan undang-undang syariah.
Pengenalan ulum hadis-HADIS RIWAYAH & HADIS DIRAYAHFarra Shahirra
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
Ulum Hadis merujuk kepada kaedah-kaedah yang digunakan untuk menilai sanad dan matan hadis, manakala Hadis Dirayah adalah ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan serta perkara berkaitan untuk menerima atau menolak hadis. Ilmu ini berkembang seiring dengan perkembangan Hadis Riwayah untuk membendung pemalsuan hadis.
Islam bersifat thabat (kukuh) dalam aspek aqidah, prinsip-prinsip, dan nilai-nilai akhlaknya namun bersifat murunah (dinamik) dalam cara mencapai tujuan dan pelaksanaan urusan duniawi seperti bentuk syura dan hukum yang bergantung kepada adat. Islam menjamin keseimbangan antara unsur-unsur statik dan dinamik dalam diri manusia.
Kesenian menurut Islam bertujuan untuk mendekatkan manusia kepada Allah SWT. Terdapat beberapa bidang kesenian Islam seperti seni khat, lukisan, dan puisi. Kesenian harus mengandungi nilai-nilai keagamaan dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Matlamat utama kesenian Islam ialah untuk mencari keridhaan Allah SWT.
Bab 1 membahaskan pengertian Sejarah dan Fiqh Sirah, faedah mempelajari Fiqh Sirah, serta sumber-sumber utama Fiqh Sirah seperti al-Quran, al-Sunnah, kitab-kitab al-Shama'il dan Sirah. Bab ini juga memperkenalkan beberapa karya klasik dan modern yang mengangkat topik Fiqh Sirah.
Dokumen tersebut membahas mengenai isu-isu etika dalam pengurusan Islam seperti definisi etika dan pengurusan dari perspektif Islam, asas-asas etika pengurusan Islam, isu-isu seperti pembaziran dan pembedahan tukar jantina yang dilarang oleh agama Islam, serta etika kerja dan pengurusan menurut prinsip-prinsip Islam.
Sekularisme memisahkan agama dan nilai-nilai kerohanian dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Fahaman ini bertentangan dengan Islam yang meletakkan agama sebagai pedoman utama dalam semua aspek kehidupan.
1. Akidah yang kukuh dapat mempengaruhi akhlak seseorang untuk menjadi lebih mulia.
2. Akidah berperanan penting dalam membentuk perpaduan masyarakat berdasarkan kesatuan iman.
3. Untuk menjadi umat Islam yang contoh, perlu memiliki akidah yang teguh untuk mencegah pengaruh ajaran sesat.
Sekularisme adalah fahaman yang memisahkan agama dari urusan duniawi dan menolak prinsip-prinsip agama. Ia muncul di Barat akibat pengaruh kuasa Gereja Katolik, kemajuan sains dan teknologi, Revolusi Perancis, serta perkembangan falsafah Yunani. Beberapa negara seperti Turki dan Tunisia menerapkan sekularisme dengan menghapuskan lembaga agama dan menggantikan undang-undang syariah.
Pengenalan ulum hadis-HADIS RIWAYAH & HADIS DIRAYAHFarra Shahirra
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
Ulum Hadis merujuk kepada kaedah-kaedah yang digunakan untuk menilai sanad dan matan hadis, manakala Hadis Dirayah adalah ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan serta perkara berkaitan untuk menerima atau menolak hadis. Ilmu ini berkembang seiring dengan perkembangan Hadis Riwayah untuk membendung pemalsuan hadis.
Islam bersifat thabat (kukuh) dalam aspek aqidah, prinsip-prinsip, dan nilai-nilai akhlaknya namun bersifat murunah (dinamik) dalam cara mencapai tujuan dan pelaksanaan urusan duniawi seperti bentuk syura dan hukum yang bergantung kepada adat. Islam menjamin keseimbangan antara unsur-unsur statik dan dinamik dalam diri manusia.
Kesenian menurut Islam bertujuan untuk mendekatkan manusia kepada Allah SWT. Terdapat beberapa bidang kesenian Islam seperti seni khat, lukisan, dan puisi. Kesenian harus mengandungi nilai-nilai keagamaan dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Matlamat utama kesenian Islam ialah untuk mencari keridhaan Allah SWT.
Bab 1 membahaskan pengertian Sejarah dan Fiqh Sirah, faedah mempelajari Fiqh Sirah, serta sumber-sumber utama Fiqh Sirah seperti al-Quran, al-Sunnah, kitab-kitab al-Shama'il dan Sirah. Bab ini juga memperkenalkan beberapa karya klasik dan modern yang mengangkat topik Fiqh Sirah.
Dokumen tersebut membahas mengenai isu-isu etika dalam pengurusan Islam seperti definisi etika dan pengurusan dari perspektif Islam, asas-asas etika pengurusan Islam, isu-isu seperti pembaziran dan pembedahan tukar jantina yang dilarang oleh agama Islam, serta etika kerja dan pengurusan menurut prinsip-prinsip Islam.
Sekularisme memisahkan agama dan nilai-nilai kerohanian dari kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Fahaman ini bertentangan dengan Islam yang meletakkan agama sebagai pedoman utama dalam semua aspek kehidupan.
1. Akidah yang kukuh dapat mempengaruhi akhlak seseorang untuk menjadi lebih mulia.
2. Akidah berperanan penting dalam membentuk perpaduan masyarakat berdasarkan kesatuan iman.
3. Untuk menjadi umat Islam yang contoh, perlu memiliki akidah yang teguh untuk mencegah pengaruh ajaran sesat.
Jaringan Islam Liberal dan Syi'ah memiliki akar sejarah yang berbeda. JIL berkembang dari pemikiran Islam liberal di berbagai belahan dunia seperti India, Mesir, dan Pakistan, sementara Syi'ah berkembang dari konsep Imamah dan khilafah. Keduanya memiliki agenda dan gagasan tersendiri dalam melihat Islam, meski sama-sama menekankan pentingnya kontekstualisasi dan pluralisme.
Dua artikel ini membahas tentang pemikiran Azyumardi Azra dan konsep Islam Wasatiyyah. Artikel pertama menjelaskan pandangan Azra tentang pluralisme agama dan penampilan Islam yang damai dan toleran. Sedangkan artikel kedua menyatakan bahwa konsep Islam Wasatiyyah belum mempunyai pengaruh besar di Indonesia karena tenggelam oleh wacana Islam lain seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah. Kedua artikel sepakat bahwa konsep
Wasathiyah adalah ajaran Islam yang mengarahkan umatnya agar adil, seimbang,bermaslahat dan proporsional, atau sering disebut dengan kata “moderat” dalam semuadimensi kehidupan.Wasathiyahatau moderasi saat ini telah menjadi diskursus danwacana keIslaman yang diyakini mampu membawa umat Islam lebih unggul dan lebihadil serta lebih relevan dalam berinteraksi dengan peradaban modern di era globalisasidan revolusi industri, informasi dan komunikasi.
Ulil Abshar Abdalla adalah tokoh Islam Liberal Indonesia yang mengemukakan pemikiran-pemikiran berikut: (1) Islam harus dilihat sebagai agama yang hidup dan berkembang sesuai zaman, bukan monumen mati; (2) diperlukan penafsiran Islam yang non-literal dan kontekstual; (3) harus membedakan antara nilai universal Islam dan pengaruh budaya lokal dalam praktik-praktik Islam; (4) Islam tidak boleh memisahkan diri dari u
Peradaban Islam dahulu sangat gemilang di bawah kepemimpinan Khilafah Islamiyah, dengan banyak ilmuwan muslim dan kemajuan sains. Namun setelah runtuhnya Khilafah pada 1924, peradaban Islam merosot dan digantikan oleh peradaban Barat. Beberapa kelompok militan berusaha mengembalikan kejayaan peradaban Islam melalui penegakan syariat Islam dan kembalinya Khilafah, tetapi belum menggunakan metode yang diajark
Tiga prinsip kunci kesuksesan Nabi Muhammad SAW yaitu memiliki ide khas tentang makna manusia yang baik secara individu, keluarga, dan negara, mencontohkan hidup sesuai dengan ide tersebut, serta berjuang sungguh-sungguh untuk menerapkan Islam."
Dokumen tersebut membahasikan beberapa aliran pemikiran dan konsep yang berkaitan dengan Islam liberal seperti kapitalisme, sekularisme, pascamodernisme, dan humanisme. Ia juga menjelaskan ciri-ciri utama Islam liberal seperti membuka pintu ijtihad, mengutamakan semangat religius, dan memisahkan agama dari politik.
Bentangkan kekuatan dan kelemahan teori negaraazhar am
Teks tersebut membahas tentang teori negara Islam berdasarkan pandangan dua tokoh yaitu Al Mawardi dan Al Maududi. Teks menjelaskan latar belakang kedua tokoh tersebut dan pandangan mereka tentang konsep negara Islam, termasuk unsur-unsurnya seperti tauhid, risalah, dan khilafah menurut pandangan Al Maududi. Teks juga membahas tujuan pemerintahan Islam untuk menegakkan syariat Islam.
Teks tersebut merangkum biografi dan pemikiran Fazlur Rahman, seorang pemikir Islam kontemporer asal Pakistan. Teks tersebut menjelaskan pendidikan Rahman, karya-karyanya yang dibagi ke dalam tiga periode, pandangan metafisikanya tentang Tuhan, manusia, dan alam, serta metodologi yang dikembangkannya dalam menulis pemikirannya yaitu metode kritik sejarah, penafsiran sistematis, dan gerakan ganda.
1. Dokumen pertama membahas sejarah perkembangan hukum Islam di Indonesia sejak masa awal komunitas Muslim hingga era reformasi.
2. Dokumen kedua membahas pengertian Studi Islam, ruang lingkupnya, tujuan, dan metodologi pendekatan yang digunakan.
3. Dokumen ketiga membahas latar belakang Islam yang turun dari Allah SWT melalui nabi Muhammad SAW, serta berbagai dimensi ajaran Islam dan pendekatan yang dapat digun
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
Workshop "CSR & Community Development (ISO 26000)"_di BALI, 26-28 Juni 2024Kanaidi ken
Dlm wktu dekat, Pelatihan/WORKSHOP ”CSR/TJSL & Community Development (ISO 26000)” akn diselenggarakan di Swiss-BelHotel – BALI (26-28 Juni 2024)...
Dgn materi yg mupuni & Narasumber yg kompeten...akn banyak manfaat dan keuntungan yg didpt mengikuti Pelatihan menarik ini.
Boleh jga info ini👆 utk dishare_kan lgi kpda tmn2 lain/sanak keluarga yg sekiranya membutuhkan training tsb.
Smga Bermanfaat
Thanks Ken Kanaidi
Universitas Negeri Jakarta banyak melahirkan tokoh pendidikan yang memiliki pengaruh didunia pendidikan. Beberapa diantaranya ada didalam file presentasi
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Matematika Kelas 11 SMA/MA Fase F Kurikulum Merdeka.
Modul Ajar Matematika Kelas 11 Fase F Kurikulum Merdeka
Liberalisme
1. PANDANGAN HIDUP & LIBERALISME
DALAM ISLAM
DISEDIAKAN OLEH: ROZIAH MD. YUNUS (P77541)
PENSYARAH: DR. MASS RYNNA WATI AHMAD
SKMM 6013 (KESUSASTERAAN DAN FALSAFAH MELAYU
2. PANDANGAN HIDUP (ALAM) ISLAM 'The Worldview
of Islam' SEBAGAI 'FRAMEWORK STUDY ISLAM'
PEMIKIRAN HAMID FAHMY ZARKASYI (RIZHAN EL-
RODI) –
Melalui blog
http://hanputra.blogspot.com/2012/11/panda
ngan-hidupalam-islam-worldview-of.html
(7/11/2012)
4. MENGENALI HAMID FAHMY ZARKASYI
Dilahirkan di Gontor, Indonesia pada 13 September 1958, Hamid Fahmy Zarkasyi merupakan anak KH Imam Zarkasyi,
pendiri Pesantren Modern Gontor Ponorogo. Beliau juga Pemimpin Redaksi Majalah ISLAMIA dan Pengarah Institute for
the Study of Islamic Thought and Civilization (INSISTS).
Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi mendapat pendidikan menengah di Kulliyatul Mu'allimin al-Islamiyah Pondok Modern
Darussalam Gontor, S1 di Institut Studi Islam Darussalam di pondok yang sama. Pendidikan 2 (MAEd) dalam bidang
pendidikan di The University of Punjab, Lahore, Pakistan (1986). Pendidikan S2 (M.Phil) dalam Studi Islam di University
of Birmingham United Kingdom (1998). Sedangkan studi S3 (PhD) bidang Pemikiran Islam diselesaikan di International
Institute of Islamic Thought and Civilization - International Islamic University Malaysia (ISTAC-IIUM) Malaysia 2006.
Terpilih menjadi Pemimpin Majlis Intelektual dan Ulama Muda Indonesia (MIUMI). Sejak tahun 2003, beliau aktif
melakukan bengkel kerja dan ceramah mengenai pemikiran Islam yang berupaya bersikap kritis terhadap program
liberalisasi pemikiran Islam. Bekas pelajar Prof. Dr. Syed Mohammad Naquib al-Attas ini juga pernah menjadi wakil umat
Islam Indonesia dalam simposium tentang masa depan politik Islam di JIIA Tokyo (2008). Ia juga menjadi anggota
delegasi RI (Kemenlu) dalam program Public Diplomacy Campaign ke Austria (2010).
Sangat aktif melibatkan diri dalam program dakwah, seminar, kajian bandingan sama ada di dalam dan luar negara.
Selain itu, giat menulis dalam media massa, buku dan beberapa jurnal di samping mengajar dan memimpin Program
Kaderisasi Ulama dan Pascasarjana Institut Studi Islam Darussalam, Gontor.
5. MENGENALI KHALIF MUAMMAR
Dr. Khalif Muammar merupakan pensyarah dan koordinator Hal
Ehwal Akademik di Center for Advanced Studies on Islam, Science
and Civilisation (CASIS), Universiti Teknologi Malaysia serta Felo
Penyelidik di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti
Kebangsaan Malaysia. Beliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda
dalam bidang Syariah dan Pengajiab Islam dari Universiti Mu’tah,
Jordan dan Ijazah Sarjana dan Ph.D dari ISTAC, Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia.
Beliau sangat aktif menulis dan menterjemah buku-buku
pemikiran. Antara hasil tulisannya ialah bukunya yang bertajuk
"Atas Nama Kebenaran: Tanggapan Kritis Terhadap Wacana Islam
Liberal" (In The Name of Truth: A Critical Perspective of Islam
Liberal Discourse) dan melalui blog : khairaumah.com.
6. PANDANGAN HIDUP ISLAM SEBAGAI ASAS PERADABAN : OLEH
HAMID FAHMI ZARKASYI
Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Hamid Fahmi Zarkasyi berkenaan Pandangan
Hidup Islam Sebagai Asas Peradaban. Dapat disimpulkan seperti yang berikut:
Pandangan hidup - ilmu pengetahuan yang berasaskan kepada kepercayaan
tentang pelbagai perkara dalam kehidupan setiap manusia. Dalam kehidupan,
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi moden secara umumnya tidak dapat
memberikan jawapan yang rasional kepada pelbagai masalah seperti hidup dan
mati, kejadian alam dan nasib serta rezeki. Tetapi agama dapat memberikan
jawapan atau membina pandangan hidup manusia dalam melangsungkan
kehidupan.
Pandangan dunia Islam bukan semata-mata merujuk kepada benda yang tampak
dan nyata sahaja tetapi ia merangkumi semua aspek kehidupan meliputi duniawi
dan akhirat. Ini sangat berbeza dengan pandangan barat kerana mereka hanya
merujuk kepada yang wujud dan realiti sahaja.
Al-Quran yang diturunkan oleh Allah SWT merupakan sumber kekuatan Islam yang
mencakupi semua aspek dalam kehidupan meliputi politik, ekonomi dan sosial.
7. -/SAMBUNGAN …/
Tradisi pemikiran Islam adalah cermin dari pandangan dunia Islam yang dinamik,
teratur dan rasional yang dipancarkan oleh konsep Islam sebagai ad-Din yang
bermaksud agama atau cara hidup yang telah ditetapkan oleh Allah SWT yang
mencakupi kekuasaan Allah SWT yang mutlak
Islam bukan hanya sekadar merupakan agama, tetapi suatu cara hidup, suatu
sistem dan nilai serta pegangan hidup bersandarkan kepada Al-Quran yang
merupakan wahyu Allah yang diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW, yang
mengandungi panduan lengkap untuk rujukan manusia dalam melalui kehidupan
sama ada di dunia mahupun di akhirat sesuai dengan firman-Nya yang bermaksud:
” Sungguh Al-Quran ini memberikan petunjuk yang lurus”.
8. LIBERALISME DALAM ISLAM – KHALIF MUAMMAR
KHALIF MUAMMAR dalam artikelnya “Liberalisme Dalam Islam” secara jelas menyatakan
penolakannya terhadap liberalisme berasakan kepada ALASAN yang sangat rasional
iaitu golongan liberal ini sentiasa mendahulukan akal rasional dalam setiap perkara yang
mendukung makna bahawa mereka tidak berpandukan kepada al-Quran dan al-
Sunnah yang menjadi nadi kehidupan kita sebagai manusia.
Bertolak daripada artikel tersebut, dapat dinyatakan bahawa:
liberalisme merupakan ancaman ideologi yang jelas bercanggah dengan al-Quran dan
al-Sunnah melalui aliran pemikiran moden yang menyamakan falsafah Islam berpaksikan
akal dengan pemikiran barat yang memesongkan akidah itu.
Kerana terlalu mengejar kemodenan, kemewahan, kebendaan, mereka sanggup
membelakangkan ajaran agama dan berpaksikan kepada kebebasan mengikut acuan
Barat iaitu bebas daripada kongkongan fikiran yang lama kepada fikiran moden dan
merupakan kebebasan yang tidak mengenal batas.
Tidak berpegang kepada A-Quran dan As-Sunnah.
9. DAPATAN PANDANGAN:
Islam merupakan pandangan hidup “worldview” yang sangat sempurna.
Islam juga sebagai ad-Din – yag memberi petunjuk dan paduan kepada manusia
untuk menjalani kehidupan.
Al-quran diturunkan sebagai panduan yang lengkap dalam menjalani kehidupan di
dunia dan akhirat.
Atas konsep liberalisme – sentiasa mendahulukan akal rasional dalam setiap perkara
yang mendukung makna bahawa mereka tidak berpandukan kepada al-Quran
dan al-Sunnah yang menjadi nadi kehidupan kita sebagai manusia.
Kerana terlalu mengejar kemodenan, kemewahan, kebendaan, mereka sanggup
membelakangkan ajaran agama dan berpaksikan kepada kebebasan mengikut
acuan Barat iaitu bebas daripada kongkongan fikiran yang lama kepada fikiran
moden dan merupakan kebebasan yang tidak mengenal batas.
10. TRANSGENDER
Transgender mempunyai maksud aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan
‘kemaknyahan’, transeksual, pondan, bapok atau lelaki yang menyerupai
wanita.
Panel tiga hakim dipengerusikan Hakim Datuk Mohd Hishamudin Mohd
Yunus, memutuskan Seksyen 66 Enakmen Jenayah Syariah (Negeri
Sembilan) 1992 adalah tidak sah di sisi perlembagaan kerana ia
mendiskriminasi lelaki Islam yang menghidapi keadaan dikenali masalah
identiti gender (GID) dari segi perubatan.
Dekan Kuliah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia (UIAM) menganggap keputusan Mahkamah
Rayuan itu bukan suatu isu yang besar sama ada dari segi agama atau
perundangan. Ia adalah selaras dengan amalan demokrasi di negara ini.
11. TRANSGENDER
Kenapa?
Mengapa?
“Rasulullah SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang
menyerupai lelaki.” (HR Bukhari No. 5435)
Keputusan Mahkamah Rayuan mengenai transgender dikhuatiri menjadi titik tolak
kepada penerimaan amalan-amalan hak asasi liberal Barat yang tidak sesuai
dengan budaya kita.
berdasarkan faham hak-hak asasi manusia liberal Barat khususnya dalam
penyebaran ekspresi gender songsang yang menjadi sebahagian penting dalam
norma-norma masyarakat Barat dalam konteks sosiobudaya masyarakat Malaysia
sangatlah dikesalkan.
- sebagai sebuah negara yang menjunjung tinggi peranan agama Islam yang
menjadi agama persekutuan, sebarang bentuk kebenaran atau penggalakan
fenomena ekspresi gender songsang hanya akan mengundang gejala akhlak
yang lebih buruk kepada masyarakat
12. ISU SOSIAL - LIBERALISME
Arak FEST
LGBT, MURTAD,
KEMPEN “I WANT TOUCH A DOG”
Ini merupakan antara peristiwa yang berlaku di negara ini apabila
kononnya atas tiket iberalisme.
13. PENUTUP
Terasnya disini adalah akidah, apabila seseorang tidak dapat menerima hukum tuhan
dan kejadian tuhan. Di manakah akidah anda? Di manakah nilai keimanan anda?
Persoalan disini, anda redha atau tidak Islam menjadi agama anda? Anda redha Allah
sebagai tuhan anda? Nabi Muhammad sebagai pesuruhNya?
Apa yang digariskan didalam Islam, apa yang ditentukan oleh Allah dan apa yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad itu adalah benar dan wajib diterima andai kau
redha Allah tuhanmu.
Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali
Allah (agama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai, dan kenanglah nikmat Allah
kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah
menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam),
maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara.
Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu
semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam
juga). (Surah Al-Imran:103)
14. AKHIR KATA
TINGKATKAN KEIMANAN
TINGKATKAN KETAQWAAN
DAN BERPEGANG TEGUHLAH KEPADA AL-
QURAN DAN AS-SUNNAH
SEKIAN. TERIMA KASIH.