Islam Hadhari dan Satu Malaysia

1. 0
MPU3123 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA
KUMPULAN KURSUS : 6
NAMA KUMPULAN : 1 MALAYSIA DAN ISLAM HADHARI
PENSYARAH : MS KANNAKI VAITHLINGAM
TAJUK TUGASAN :
Islam Hadhari dan 1 Malaysia merupakan pendekatan terbaru
dalam mengharmonikan rakyat Malaysia yang berbilang kaum
dan agama. Apakah yang anda dapat cerapkan dari kedua-dua
pendekatan ini?
AHLI KUMPULAN :
NAMA PELAJAR NO. ID
1. Lim Joe Onn 0318679
2. Chow Hong Da 0318571
3. Clement Chen Kit Seong 0319574
4. Daniel Chow Kok Theng 0319980
5. Daniel Tiew 0319557
6. Koh Sung Jie 0318912
7. Liew Yu Xian 0319173
8. Ong Seng Peng 0319016

2. SENARAI KANDUNGAN
No. Tajuk Muka surat
1 Pengenalan 1
2 Objektif Kajian 2
3 Kaedah Kajian 3
4 Lokasi Kajian 4
5 Masalah Kajian 5
6 Dapatan Kajian
 1 Malaysia
 Islam Hadhari
6
6
16
7 Perbandingan Antara Pendekatan Berdasarkan Analisis 25
8 Kesimpulan 29
9 Lampiran 30
10 Rujukan 32
11 Soal Selidik 33

4. 1
PENGENALAN
Kumpulan kami diberi tajuk 1 Malaysia dan Islam Hadhari dalam projek ini. Kedua-dua
gagasan tersebut adalah berkaitan dengan sistem politik dan perkembangan negara kita.
Kumpulan kami ditugaskan untuk mengaji matlamat, maklumat dan latar belakang prinsip-
prinsip 1 Malaysia dan Islam Hadhari. Antara kaedah yang digunakan ialah penyelidikan
pelbagai sumber, soal selidik dan analisa agar mendapat maklumat yang lebih tepat dan
secara meluas.
Sediawarsa ini, bekas Perdana Menteri negara Malaysia, Tun Abdullah Ahmad Badawi dan
Perdana Menteri negara kita sekarang, Dato’ Seri Haji Mohammad Najib bin Tun Haji Abdul
Razak telah mengambil inisiatif yang tersendiri untuk menyatukan masyarakat Malaysia yang
berbilang kaum. Konsep yang diperkenalkan oleh Tun Abdullah Badawi merupakan Islam
Hadhari, manakala Dato’ Seri Najib Tun Razak telah melancarkan gagasan 1 Malaysia. Islam
Hadhari adalah berdasarkan ajaran Islam yang telah wujud selama turun-temurun manakala 1
Malaysia dicipta untuk menyatukan rakyat Malaysia yang berbilang kaum. Kedua-dua
pendekatan tersebut dilancarkan dengan tujuan yang ketara iaitu memajukan negara dan
memacu negara ke arah menjadi sebuah negara yang duduk sama rendah, berdiri sama tinggi
dengan negara yang progresif dan maju dalam pelbagai aspek. Maka, negara kita dapat
dipandang tinggi dan disegani dalam pentas dunia. Berdasarkan topik 1 Malaysia dan Islam
Hadhari, kumpulan kami menjalankan analisis dan membuat kajian terhadap kedua-dua
gagasan tersebut.

5. 2
OBJEKTIF KAJIAN
Projek ini bertujuan untuk meningkatkan kesedaran tentang sesebuah konteks, iaitu
pendekatan kerajaan terbaru dalam mengharmonikan masyarakat Malaysia yang berbilang
kaum. Seterusnya, projek ini mendorong kami untuk mengaji matlamat, maklumat serta latar
belakang prinsip-prinsip 1 Malaysia dan Islam Hadhari secara mendalam. Prinsip-prinsip
tersebut agak penting dan harus dikaji. Hal ini demikian kerana mereka mempengaruhi dan
menjejaskan pembangunan negara kita dari pelbagai aspek seperti pembentukan modal insan
dan masyarakat damai serta inovatif.
Dalam pada itu, projek ini juga bermatlamat untuk mengenalpasti kejayaan pelaksanaan
gagasan-gagasan 1 Malaysia dan Islam Hadhari. Perbandingan antara kedua-dua pendekatan
ini juga akan dijalankan melalui projek yang amat bermakna ini. Langkah-langkah dan cara-
cara pelaksanaan 1 Malaysia dan Islam Hadhari juga akan dikenalpasti melalui pengajian
yang menyeluruh. Selain itu, projek ini dijalankan demi memenuhi objektif untuk
menghuraikan kesan-kesan 1 Malaysia dan Islam Hadhari terhadap masyarakat dan negara.
Cara-cara rakyat Malaysia mengamalkan 1 Malaysia dan Islam Hadhari dalam kehidupan
seharian turut dikemukakan dalam tugasan kajian ini.

6. 3
KAEDAH KAJIAN
1. Pengajian Pelbagai Sumber
Pada alaf yang serba moden ini, kumpulan kami mengaplikasikan pelbagai jenis media massa
untuk mendapat informasi tentang prinsip-prinsip 1 Malaysia dan Islam Hadhari daripada
sumber-sumber yang berpatutan. Sebagai contoh, laman-laman web rasmi kerajaan, risalah di
persputakaan dan buku-buku maya yang berunsur akademik.
2. Soal Selidik dan Temu Ramah
Melalui kaedah ini, kami menerima pandangan dan pendapat rakyat Malaysia yang berbilang
kaum dan majmuk terhadap topik-topik yang kami kaji. 30 orang responden yang berasal dari
pelbagai kaum dan latar belakang telahpun menjawab boring soal selidik yang diberi oleh
kami. Kaedah ini menambah pengetahuan kami tentang maklum balas rakyat terhadap
gagasan-gagasan 1 Malaysia dan Islam Hadhari. Selain itu, 5 orang responden dipilih secara
rawak untuk ditemu ramah supaya kami boleh mendapat maklumat dengan lebih mendalam
lagi.
3. Analisa
Melalui perbincangan kumpulan, analisa-analisa yang terperinci dijalankan terhadap
informasi yang dikumpul daripada pelbagai metodologi. Dengan adanya analisa teliti, laporan
yang lebih komprehensif dihasilkan.

7. 4
LOKASI KAJIAN
1. SMK Seksyen 3, Bandar Kinrara, Puchong
Sekolah ini mempunyai para pelajar dan guru-guru yang terdiri daripada pelbagai kaum dan
umur. Keadaan sekolah ini yang berbilang kaum membolehkan kumpulan kami menerima
pandangan kepada prinsip-prinsip 1 Malaysia dan Islam Hadhari daripada pelbagai kaum dan
kumpulan umur yang berbeza. Hal ini memberikan kami pendapat yang lebih lengkap
terhadap kedua-dua prinsip tersebut.
2. Universiti Sunway, Subang Jaya
Bak kata pepatah, pemuda harapan bangsa, pemudi tiang negara, institusi-institusi berprestasi
tinggi seperti Universiti Sunway merupakan tempat yang baik untuk menjalankan soal
selidik. Hal ini demikian kerana pendapat-pendapat daripada para mahasiswa yang
merupakan pemimpin-pemimpin masa depan negara afdal terhadap pembangunan negara.
Selanjutnya, universiti ini terletak agak dekat daripada universiti kumpulan kami. Hal ini
memudahkan proses soal selidik projek ini.

8. 5
MASALAH KAJIAN
Antara masalah yang kami hadapi dalam proses tugasan kajian ialah keberanian dan inisiatif
untuk mendapat dan menerima maklumat berkaitan dengan topik yang diberikan terutamanya
semasa penjalanan temu ramah dan soal selidik. Walaubagaimanapun, ahli-ahli kumpulan
kami berjaya mengatasi masalah tersebut.
Seterusnya, kelengkapan laporan ini dengan informasi yang berpatutan dan terkini turut
menjadi salah satu cabaran kepada kumpulan kami. Malah, kumpulan kami wajiblah mengisi
laporan ini dengan teliti selepas metodologi kajian telah dilaksana secara lengkapnya.
Struktur dan organisasi penghujahan isi dari pelbagai sumber juga sepatutnya diberi perhatian
sepanjang proses membuat laporan ini.
Kerjasama antara ahli-ahli kumpulan afdal sepanjang projek ini untuk memastikan bahawa
laporan boleh dilengkapkan dengan lancar. Laporan ini juga mesti dihantar pada masa yang
ditetapkan. Oleh sebab itu, setiap ahli dalam kumpulan ini, bukan sekadar pemimpin
kumpulan, patut memberi sumbangan dalam projek ini. Malah, seluruh kumpulan harus
sehilir semudik, serentak seirama kerana bersekutu bertambah mutu. Hal ini selari dengan
prinsip-prinsip perpaduan yang ditegaskan dalam kedua-dua gagasan yang dikaji.

9. 6
DAPATAN KAJIAN
1 MALAYSIA
LATAR BELAKANG DAN DEFINISI
Gagasan 1Malaysia merupakan salah satu program komprehensif yang dilancarkan oleh
Perdana Menteri Keenam Malaysia, Dato’ Seri Najib Tun Razak pada 2 April 2009 dengan
tujuan memupuk perpaduan dalam masyarakat majmuk negara kita. Pendekatan ini
berteraskan beberapa nilai-nilai penting yang seharusnya menjadi amalan kepada setiap
rakyat Malaysia. Misalnya, hormat-menghormati antara satu sama lain, kesederhanaan and
berbudi bahasa. Prinsip utama yang ditegaskan 1Malaysia ialah kebersamaan dan kekitaan
dalam satu keluarga besar, iaitu masyarakat Malaysia tanpa mengira kaum ataupun agama.
Oleh itu, semua kaum diberi layanan yang adil secara tiada perbezaan antara pelbagai
kumpulan etnik.
Selanjutnya, konsep ini merupakan pelengkap kepada pendekatan-pendekatan yang sedia ada
untuk mengukuhkan lagi perpaduan rakyat. Hal ini menjamin kestabilan dan ketenteraman
negara lalu merealisasikan Wawasan 2020. Malah, Wawasan 2020 menjadi kenyataan dan
bukan sekadar angan-angan Mat Jenin.
1 Malaysia bermatlamat untuk mengekalkan dan meningkatkan perpaduan yang utuh dalam
kepelbagaian yang selama ini menjadi kekuatan Malaysia. Selanjutnya, kelebihan ini akan
dipelihara sebagai bekalan terbaik kita untuk menghadapi sebarang cabaran dalam dunia arus
globalisasi ini. Selain itu, perpaduan sememangnya telah membentuk teras utama dalam hala

10. 7
tuju negara menuju kecemerlangan bermula sejak kemerdekaan dicapai. Meniti kepada kaca
mata yang lain, 1Malaysia bertujuan menyemarakkan semula semangat patriotisme dan
persaudaraan dalam kalangan rakyat Malaysia. Demi mencapai kemajuan bagi negara, rakyat
perlu dimajukan terlebih dahulu, dan ini dimulakan dengan membentuk sikap penerimaan
antara kaum. Hal ini menzahirkan perpaduan yang kukuh. Apabila perpaduan dicapai, maka
urusan pembangunan negara akan berjalan dengan lebih lancar bak kata pepatah bulat air
kerana pembetung, bulat masyarakat kerana muafakat.
Cabaran globalisasi yang melanda seluruh dunia pada zaman ini memerlukan setiap negara
menyusun strategi masing-masing supaya tidak tersisih daripada arus kemajuan dunia dan
menjadi mangsa penindasan pihak tertentu. Untuk menghadapi cabaran ini, seluruh rakyat
Malaysia, tanpa mengira keturunan atau anutan agama, perlu sehilir semudik serentak
seirama bagai aur dengan tebing sebagai satu bangsa menyeluruh. Dengan ini, rakyat
Malaysia berfikir dan bertindak kea rah mencapai matlamat yang sama iaitu membina sebuah
negara yang lebih progresif, maju, selamat, cemerlang dan makmur serta mampu bersaing
dengan kuasa-kuasa dunia.
Dengan tujuan melahirkan bangsa Malaysia yang berdaya saing dalam pelbagai bidang
seperti bidang sosial, ekonomi dan politik, gagasan 1 Malaysia diperkenalkan sejajar dengan
peruntukan yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan dan Prinsip-Prinsip Rukun
Negara, iaitu memperkukuhkan kerjasama antara rakyat pelbagai kaum di negara ini.
Perpaduan yang utuh boleh dianggap sebagai senjata utama untuk menghadapi pelbagai
ancaman yang bertujuan menggugat kesejahteraan hidup masyarakat Malaysia. Maka, negara
kita akan dipandang tinggi oleh masyarakat dunia.

11. 8
Menurut penjelasan Dato’ Seri Najib Tun Razak, kita berfikir dan bertindak sebagai satu
bangsa Malaysia. Kerajaan mengambil tindakan berdasarkan kehendak semua kumpulan
etnik dalam negara kita. Justeru, rakyat Malaysia disaran untuk keluar daripada tembok etnik
masing-masing yang telah kita amalkan sejak sekian lama. Berdasarkan penjelasan ini, kita
dapat merumuskan bahawa pendekatan 1 Malaysia menuntut setiap warganegara untuk
memainkan peranan masing-masing. Rakyat Malaysia perlu membuat tindakan yang
melepasi tembok kepentingan etnik dan kaum serta tidak membataskan tindakan kepada
perkara-perkara yang menjadi kepentingan salah satu kaum sahaja, malah harus memberi
kepentingan kepada seluruh bangsa Malaysia.
Selain itu, nilai-nilai aspirasi yang digagaskan dalam konsep 1 Malaysia merupakan nilai-
nilai murni yang perlu ada pada masyarakat yang ingin menjadi progresif dan dinamik yang
akan memacu negara ke arah mencapai status negara maju. Nilai-nilai aspirasi tersebut akan
mewujudkan tenaga kerja yang berdaya maju dalam persekitaran global ini dan seterusnya
melonjakkan kedudukan ekonomi negara ke tahap yang lebih mantap. Antara nilai-nilai
tersebut ialah hormat-menghormati, rendah hati, kesederhanaan, berbudi bahasa, budaya
berprestasi tinggi, ketabahan, kesetiaan dan budaya ilmu.

12. 9
LANGKAH PELAKSANAAN 1 MALAYSIA
‘Rakyat didahulukan, Pencapaian Diutamakan’ merupakan satu konsep dalam bidang
pentadbiran yang menekankan pemimpin-pemimpin kerajaan untuk menjalankan tugas
dengan lebih cekap, amanah dan bertanggungjawab demi kepentingan rakyat. Selanjutnya,
prinsip keadilan untuk semua kaum membawa definisi bahawa semua kaum akan terbela dan
tiada pihak yang akan dipinggirkan. Dasar-dasar kerajaan dan peruntukan Perlembagaan
Malaysia yang memberikan bantuan kepada golongan yang tertentu tetap dijalankan. Hal ini
membawa konteks bahawa 1 Malaysia merupakan penerusan agenda membina negara.
1. Semangat Perpaduan Dan Patriotisme
Malaysia yang berlatarbelakangkan kepelbagaian kaum dalam satu naungan kuasa raja
berperlembagaan amat menitikberatkan semangat perpaduan dan patriotisme yang tinggi. Hal
ini perlu dijaga dan sering diberikan perhatian bagi menjaga keamanan dan keselamatan
negara. Oleh sebab itu, konsep 1 Malaysia ini secara sosiologinya bermaksud kewujudan satu
bangsa yang besar yang digelar “Bangsa Malaysia” dan menggantikan dasar perkauman yang
hanya menjauhkan hubungan antara kaum di negara ini. Bangsa-bangsa di negara ini harus
membentuk satu budaya penerimaan pelbagai aplikasi adat, budaya dan peraturan yang
dipraktikkan sesebuah kaum bagi meningkatkan kesefahaman dan menjayakan gagasan ini.
Sikap hormat-menghormati dan mesra antara kaum amat penting bagi menzahirkan jati diri
Bangsa Malaysia. Oleh itu, pemupukan nilai murni ini dilaksanakan di peringkat awal
khususnya dalam membina kehidupan berjiran di kawasan perumahan agar pendekatan 1
Malaysia dapat diterapkan dalam kalangan masyarakat.
2. Aspek Politik

13. 10
Dalam aspek politik pula, gagasan ini perlu tulus dan mencakupi pelbagai fahaman politik
negara. Pihak pembangkang mahupun pihak kerajaan bukan sahaja perlu berganding bahu
dalam menjayakan gagasan ini malahan perlu mengetepikan ideologi dan kepentingan politik
mereka. Hal ini demikian kerana keperluan rakyat yang menjadi keutamaan negara harus
didahulukan sebelum kepentingan politik. Parti-parti politik yang berpengaruh perlu bersifat
glokal bagi mencari usaha ke arah pembangunan modal insan yang jitu, mapan dan berdaya
saing. Pembentukan sahsiah yang baik merupakan contoh yang berguna kepada masyarakat
serta menjayakan pendekatan 1 Malaysia. Peristiwa hitam 13 Mei 1969 seharusnya menjadi
pedoman dalam setiap kamus kehidupan pemimpin mahupun rakyat negara ini agar langkah
Bangsa Malaysia dapat diperkukuh.
3. Aspek Ekonomi
Aspek ekonomi pula lebih memperlihatkan penghapusan dasar “Pecah dan Perintah” yang
diperkenalkan oleh penjajah barat sebelum Tanah Melayu mencapai kemerdekaan. Meskipun
lama Malaysia menggapai kemerdekaan, namun kesan daripada dasar ini masih jelas
kelihatan. Oleh sebab itu, sektor ekonomi lebih tertumpu kepada kesamarataan penguasaan
ekonomi masyarakat. Jika dahulu kaum Melayu lebih tertumpu kepada bidang pertanian dan
perikanan, kaum Cina memonopoli bidang perniagaan dan perlombongan serta kaum India
hanya tertumpu kepada bidang perladangan dan estet, kini pelbagai kaum mampu
menceburkan diri dalam bidang yang mereka mampu bangunkan. Monopoli bangsa tertentu
ini mampu dipecahkan menerusi dasar-dasar yang dibentuk oleh ahli-ahli Dewan Parlimen
menerusi kaedah perlembagaan negara. Dalam hal ini, bantuan dan sokongan daripada
kerajaan mampu memberi peluang dan suntikan semangat kepada individu yang berusaha

14. 11
untuk menceburkan diri dalam bidang yang berpotensi. Kesannya, ekonomi negara mampu
diperkasakan oleh rakyatnya sendiri yang membentuk gagasan 1 Malaysia.
4. Aspek Pendidikan
Aspek pendidikan turut menjadi fokus utama pengenalan gagasan 1 Malaysia. Institusi-
institusi pendidikan di negara ini yang berlandaskan kurikulum yang telah ditetapkan Dasar
Pendidikan Negara perlu memperkenalkan dan menerapkan nilai-nilai 1 Malaysia dalam
sanubari para pelajar agar memahami kepentingan dan kewajaran gagasan ini diperkenalkan.
Secara definisinya, konsep 1 Malaysia dalam pendidikan merangkumi pembentukan sistem
pendidikan yang unggul dan sesuai untuk keseluruhan masyarakat. Penghapusan dasar
pendidikan yang hanya mementingkan sesebuah kumpulan etnik dan menafikan hak
golongan tertentu merupakan matlamat 1 Malaysia dalam pendidikan. Persaingan yang sengit
antara pelajar hari ini dalam memperoleh peluang pendidikan yang lebih tinggi menuntut
kerajaan dan Badan Bukan Kerajaan (NGO) bertindak bijak dan saksama agar peluang yang
diwujudkan tidak menindas mana-mana pihak atau bangsa tertentu. Selain itu, pembentukan
satu jenis sekolah sahaja yang menggunakan satu bahasa penghantar yang rasmi iaitu Bahasa
Melayu mampu melahirkan bangsa Malaysia yang mantap dari segi perhubungan antara
kaumnya. Justeru, inisiatif-inisiatif seperti ini amat membantu dalam melahirkan golongan
pemimpin yang berfikiran kreatif dan berpandangan jauh untuk masa depan negara.
5. Aspek Agama Dan Kepercayaan

15. 12
Aspek agama dan kepercayaaan setiap bangsa di Malaysia turut diambil kira dalam usaha
menjayakan gagasan 1 Malaysia. Hal ini demikian kerana pengaruh agama agak ketara dalam
negara ini. Oleh sebab itu, 1 Malaysia dalam soal agama dan kepercayaan merujuk sikap
keterbukaan masyarakat dalam menerima dan menghormati prinsip dan amalan agama yang
lain. Agama Islam, Buddha, Hindu dan Kristian merupakan agama yang menjadi anutan
sebahagian besar masyarakat. Justeru, sensitiviti agama dan perkauman perlu dijaga dan tidak
boleh dipermainkan bagi menimbulkan ketegangan yang seterusnya menidakkan kejayaan
gagasan ini. Pengenalan konsep rumah terbuka dan kunjung- mengunjung yang semakin
diguna pakai semasa musim perayaan oleh masyarakat tempatan merupakan salah satu
kaedah bagi mempelajari sesuatu adat dan memahami budaya sesuatu kaum. Hal ini
seterusnya memupuk sikap toleransi dan muhibbah yang sejajar dengan konsep 1 Malaysia.
6. Inisiatif Pihak Kerajaan
Konsep 1 Malaysia meningkatkan kesedaran perpaduan antara kaum melalui beberapa
ceramah dan kempen yang dilancarkan oleh pihak berkuasa. Mesej yang disebarkan media
massa seperti iklan di televisyen dan radio berunsur memupuk perpaduan kalangan
masyarakat. Apabila kesedaran tentang perpaduan meningkat, kerjasama antara kaum
disemai lalu mengelakkan konflik perkauman. Dalam pada itu, slogan ‘Rakyat didahulukan,
Pencapaian diutamakan’ dan lagu 1 Malaysia telah dilancarkan dengan tujuan memupuk
semangat konsep tersebut.
Dengan ini, pelbagai jenis program bertema 1 Malaysia yang terbuka kepada seluruh rakyat
Malaysia diperkenalkan. Aktiviti-aktiviti seperti pesta dan jualan menggalakkan interaksi
antara kaum. Antara program yang dilancar sempena tema 1 Malaysia ialah Program Latihan

16. 13
Khidmat Negara yang menggalakkan kerjasama dan pergaulan antara kaum. Seterusnya,
pendekatan 1Malaysia juga mengurangkan beban masyarakat Malaysia melalui beberapa
inisiatif seperti wang bantuan BR1M kepada penduduk Malaysia yang memerlukannya.
Dengan adanya perbantuan wang, taraf hidup rakyat yang berpendapatan rendah dapat
ditingkatkan. Pihak kerajaan juga menubuhkan Klinik 1 Malaysia, Kedai Rakyat 1 Malaysia
dan sebagainya untuk meringankan perbelanjaan rakyat dengan menawarkan harga yang
lebih murah.

17. 14
KESAN DAN CABARAN 1 MALAYSIA
Semasa merealisasikan konsep 1 Malaysia, pelbagai persoalan timbul tentang kecekapan dan
kejayaan usaha pihak kerajaan. Adakah rakyat Malaysia benar-benar menyahut seruan
kerajaan dalam konteks ini? Pada akhir-akhir ini, perpaduan di masyarakat kita masih tidak
kukuh walaupun tiada konflik perkauman yang serius dan boleh mengancam keselamatan
negara. Masyarakat negara kita masih mempunyai sikap egoisme dalam kaum sendiri.
Sebagai contoh, Pertubuhan Peribumi Perkasa Negara merasai bahawa kepentingan golongan
bumiputera tercabar kerana konsep 1 Malaysia wujud. Mereka menuntut penjelasan gagasan
tersebut supaya kepentingan bumiputra terjamin. Sebaliknya, golongan bukan bumiputera
khuatir bahawa kepentingan mereka dipinggirkan jika mereka tidak diberi layanan yang sama
dengan golongan bumiputera.
Bertitik tolak kepada kaca mata yang lain, segelintir masyarakat tidak kira Melayu, Cina atau
India masih bersikap etnosentrisme. Mereka menganggap bahawa kaum mereka lebih maju
daripada kaum yang lain serta mempunyai prasangka yang negatif terhadap kaum lain. Selain
itu, kes-kes yang mengandungi sindiran berasaskan kaum masih kedengaran. Misalnya,
terdapat peristiwa bahawa seorang guru mengejek pelajar kaum Cina dan India untuk balik ke
negara asal mereka, iaitu China dan India dan bukan Malaysia. Hal ini membukti kecekapan
penyebaran mesej perpaduan oleh kerajaan masih kurang puas hati. Antara faktor yang
menyebabkan kes tersebut ialah masyarakat majmuk negara kita mempunyai bahasa, budaya
dan agama yang berbeza dan tersendiri. Hal ini turut menyebabkan pelaksanaan 1 Malaysia
sebuah cabaran yang harus diatasi.

18. 15
Ramai tokoh-tokoh politik yang unggul seperti Tun Dr Mahathir Mohamad dan Lim Kit
Siang telah menuntut penjelasan atau pembaikan konsep 1 Malaysia. Mereka mengatakan
bahawa konsep ini masih kabur dalam masyarakat kita serta tidak efektif. Seterusnya, Niat
penubuhan konsep 1 Malaysia juga disoal. Ada sesetengah orang yang menganggap bahawa
konsep tersebut merupakan alat propaganda kerajaan untuk memenang hati rakyat dan bukan
satu pendekatan yang ikhlas demi pembangunan negara. Selain itu, sikap negatif oleh
sesetengah komuniti terhadap gagasan 1 Malaysia turut menggugat proses pelaksanaan
gagasan tersebut.
Akhir sekali, tidak boleh dinafikan bahawa gagasan 1 Malaysia ada memberi sumbangan
dalam perkembangan negara. Contohnya, dalam aspek kesedaran tentang kepentingan
perpaduan dan penyemaian sifat patriotism. Konsep 1 Malaysia merupakan satu konsep yang
positif dan berfaedah dan hanya dapat diggapai jika rakyat dan pemimpin negara
mempraktiskannya dalam kehidupan seharian.

19. 16
(1) http://ms.wikipedia.org/wiki/Islam_Hadhari
DAPATAN KAJIAN
ISLAM HADHARI
LATAR BELAKANG DAN DEFINISI
Islam Hadhari membawa definisi ‘islam yang bertamadun’ dan merupakan teori kerajaan
Malaysia pimpinan mantan Perdana Menteri negara Malaysia, Tun Abdullah Ahmad Badawi.
Islam Hadhari berasaskan Islam dengan Al-Quran sebagai panduan. Pendekatan ini adalah
usaha untuk mengembalikan umat Islam kepada asas fundamental menurut yang terkandung
dalam Al-Quran dan Hadis yang merupakan teras pembinaan tamadun Islam. (1)
Kerajaan Malaysia telah memperkenalkan Islam Hadhari sebagai suatu pendekatan untuk
membangun ummah dan negara berteraskan perspektif ketamadunan Islam. Pada 31 Mac
2004, Mesyuarat Jemaah menteri meminta supaya agensi-agensi kerajaan mempromosikan
pendekatan Islam Hadhari yang progresif melalui pembaharuan dan penambahbaikan. Pada
17 Oktober 2004, Jemaah menteri telah melantik Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)
sebagai agensi penyelaras bagi menjalankan pendekatan Islam Hadhari.
Konsep Islam Hadhari adalah untuk membuktikan keupayaan Malaysia sebagai sebuah
negara Islam contoh yang disegani dalam dunia ini dengan mengamalkan prinsip
kesederhanaan ataupun wasatiyah yang sesuai dengan tuntutan agama Islam. Ia sejajar
dengan dasar-dasar negara yang dilaksanakan pada zaman ini. Misalnya, Wawasan 2020 dan
Dasar Pembangunan Negara. Pendekatan Islam Hadhari menitikberatkan nilai-nilai

20. 17
pembangunan sejagat yang sama sekali tidak bercanggah dengan konteks masyarakat
majmuk.
Definisi tentu Islam Hadhari adalah berdasarkan persepsi setiap individu tetapi ia masih
selaras sebagai pendekatan pembangunan manusia, masyarakat dan negara Malaysia yang
bersifat menyeluruh berasaskan perspektif tamadun Islam. Visi gagasan Islam Hadhari adalah
untuk menjadikan Malaysia sebuah negara Islam yang moden dan maju, iaitu sebuah negara
yang mengikut acuan sendiri dan kekal abadi. Pendekatan Islam Hadhari mempunyai misi
yang tertentu iaitu melaksanakan agenda pembangunan negara dan ummah berlandaskan
pendekatan Islam yang universal, maju, bertamadun, bertoleransi dan seimbang. Objektif
Islam Hadhari ialah melahirkan individu dan masyarakat yang mengaplikasikan nilai-nilai
murni yang tersemai dalam sanubari mereka. Misalnya, kekuatan rohani, berakhlak, mampu
berdikari, berdaya saing, inovatif, praktikal dan rasional. Sebagai kesimpulan, gagasan Islam
Hadhari berpotensi untuk menzahirkan modal insan, masyarakat yang ideal lalu
merealisasikan Wawasan 2020 yang merupakan hala tujuan seluruh rakyat Malaysia.

21. 18
LANGKAH PELAKSANAAN ISLAM HADHARI
Islam Hadhari berfungsi dengan cara yang sistematik dan pragmatik. Politik Islam yang
diamalkan oleh sesetengah pihak berkuasa yang menganuti agama Islam selaras dengan
prinsip-prinsip yang disarankan dalam konteks Islam Hadhari. Menurut tulisan-tulisan para
ulama Malaysia, Islam Hadhari memberi tumpuan kepada peningkatan kualiti hidup,
terutamanya dalam bidang yang berikut:
1. Penuntutan Ilmu
Islam menuntut tradisi celik sepenuhnya. Penuntuan ilmu pernah disarankan dalam wahyu
yang diturunkan Allah swt kepada Nabi Muhammad. Pengetahuan yang lebih secara otomatik
meninggikan akhlak dan tanggungjawab seseorang individu bak kata pepatah ‘Takut akan
Allah adalah permulaan kebijaksanaan’.
2. Pembangunan Seimbang
Pendekatan Islam Hadhari mengalakkan rakyat agar elak berlebih-lebihan atau berkurangan
dalam mana-mana aspek.
3. Kekayaan Tiang Kehidupan
Islam Hadhari mengalakkan pendapatan kehidupan yang jujur untuk mengumpul harta.
4. Penjagaan kesihatan

22. 19(1) Laporan Pelaksanaan Islam Hadhari di Malaysia, UiTM
Gagasan Islam Hadhari menyarankan rakyat agar mengamalkan cara kehidupan yang positif
dan sihat. Gejala-gejala yang meruntuh akhlak dan merosakkan kesihatan seperti menagih
dadah sewajarnya dielakkan.
Dalam tempoh awal Islam, umat Islam mengikuti contoh Nabi Muhammad dalam
kepimpinan dan dalam memperoleh kekayaan pengetahuan manakala masih mengerjakan
ibadah wajib. Oleh itu, jelaslah bahawa konsep Islam Hadhari menyumbang kea rah
kemajuan manusia keseluruhan yang seimbang antara aspek rohani dan material, antara
pembangunan dan nilai-nilai moral serta antara agama dan keduniaan.
Seterusnya, pendekatan Islam Hadhari diperkenalkan berdasarkan beberapa rasional, iaitu: (1)
(a) Islam Sebagai Agama Persekutuan
Perlembagaan Malaysia Fasal 3(1) menyebut bahawa “Ugama Islam adalah ugama
Persekutuan; tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-
mana bahagian Persekutuan”. Realitinya, negara-negara luar melihat Malaysia sebagai
sebuah negara Islam contoh dalam bidang pentadbiran, ekonomi, pendidikan, teknologi,
sosiobudaya dan kestabilan politik. Walaupun Malaysia merupakan negara yang berbilang
agama dan kaum, namun agenda pembangunan ummah dapat dijayakan secara harmoni
sehingga mampu membawa kemakmuran kepada negara.
(b) Kesinambungan Kepada Dasar Penerapan Nilai-Nilai Islam
Dasar Penerapan Nilai-Nilai Islam (DPNI) telah diperkenalkan oleh kerajaan pada tahun
1985. Setelah dua dekad DPNI diperkenalkan, banyak hasil dan manfaat yang telah dapat

23. 20(1) Laporan Pelaksanaan Islam Hadhari di Malaysia, UiTM
dilihat dan dinikmati bersama, khususnya dalam budaya kerja, malah secara amnya telah
turut diamalkan oleh sektor swasta. DPNI juga berperanan untuk melahirkan sistem ekonomi
berteraskan prinsip Syariah, serta kemajuan dalam sistem pendidikan Islam di Malaysia. Pada
tahun 2004, pendekatan Islam Hadhari pula diperkenalkan. Pendekatan ini merupakan
tambahnilai kepada DPNI kerana konsep pendekatannya yang lebih komprehensif dan
menyeluruh berdasarkan peradaban. Pendekatan Islam Hadhari memberi penekanan kepada
usaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan modal
insan dan pembangunan fizikal yang merupakan teras pembinaan sesebuah tamadun.
(c) Pendekatan Islam Hadhari Sebagai Pemacu Wawasan 2020
Wawasan 2020 yang diumumkan pada tahun 1991 mengandungi aspirasi negara Malaysia
untuk berkembang dan menjadi sebuah negara maju menurut acuan sendiri serta berupaya
menangani cabaran-cabaran yang bakal dihadapi. Pendekatan Islam Hadhari adalah selari
dengan Wawasan 2020, serta menjadi pemangkin dan pemacu kepada kejayaan wawasan
tersebut. Matlamat pendekatan Islam Hadhari adalah untuk mencapai kemajuan secara
menyeluruh dengan harapan menjelang tahun 2020 akan wujud sebuah negara Malaysia yang
maju dan membangun melalui acuan ketamadunan Islam. (1)
(d) Menjadikan Islam Sebagai Penyelesai Cabaran Semasa
Dunia dan kehidupan manusia sentiasa mengalami perubahan disebabkan oleh proses
perubahan masa dan tahap pencapaian tamadun. Proses perubahan tersebut berlaku dengan
pantas dan ia membawa cabaran dan masalah yang baru. Untuk menghadapi cabaran ini,

24. 21
ajaran Islam perlu dijadikan pemangkin bagi menghadapi realiti kehidupan semasa.
Antaranya ialah sikap yang fleksibel dalam berijtihad bagi perkara-perkara yang boleh
diijtihadkan dengan keyakinan bahawa ajaran Islam mampu menyelesaikan permasalahan
ummah dalam sebarang situasi. Jika para ulama dan pemimpin Islam zaman dahulu telah
mampu menyelesaikan permasalahan yang berlaku pada zaman mereka, maka ulama pada
masa kini juga sewajarnya berupaya menyelesaikan isu-isu ummah yang berlaku pada masa
kini secara berkesan.
(e) Merealisasikan Islam Sebagai Agama Yang Dapat Memberi Rahmat Kepada Alam
Sejagat
Dalam konteks Malaysia yang rakyatnya terdiri daripada berbilang kaum dan agama,
kepimpinan negara telah meletakkan ketamadunan Islam sebagai agenda bagi mengurus
pembangunan Negara. Pendekatan Islam Hadhari akan memberi manfaat kolektif yang dapat
dinikmati secara harmoni kepada seluruh rakyat. Hal ini kerana keharmonian ajaran Islam itu
adalah meliputi seluruh umat tanpa mengira bangsa dan kepercayaan.
Tumpuan awal pelaksanaan Islam Hadhari adalah untuk memberi pendedahan dan kefahaman
mengenai konsep-konsep umum pendekatan tersebut kepada seluruh lapisan masyarakat.
Tugas ini telah dipertanggungjawabkan kepada lapan agensi pelaksana dengan sasaran
masing-masing. Antara agensi tersebut ialah Jabatan Hal Ehwal Khas dan Jabatan Pengajian
Tinggi.

25. 22
KESAN DAN CABARAN ISLAM HADHARI
Islam Hadhari yang telah diperkenalkan oleh mantan Perdana Menteri kita telah
menimbulkan pelbagai reaksi di kalangan masyarakat Malaysia. Ternyata reaksi yang timbul
ini terbit dari kesamaran tentang konsep atau intipati yang terkandung dalam pendekatan baru
yang diperkenalkan ini. Dalam memahami konsep Islam Hadhari ini, beberapa perkara pokok
perlu diberi penjelasan yang sewajarnya agar masyarakat dapat memahami apa sebenarnya
yang diistilahkan sebagai Islam Hadhari dan kenapa perlunya kita umat Islam, khususnya di
Malaysia untuk menisbahkan Islam kepada perkataan Hadhari.
Selepas beberapa tahun Islam Hadhari diperkenalkan, pelbagai kesan timbul dalam kalangan
masyarakat Malaysia. Kerajaan amat komited untuk membangunkan negara dan masyarakat
dalam usaha menuju ke arah sebuah negara maju mengikut acuannya tersendiri melalui
pembangunan modal insan. Modal insan pula perlu dibangunkan secukupnya kerana ia
menjadi alat utama dalam pembangunan dan kemajuan dan merupakan elemen kritikal dalam
mencapai Misi Nasional dan merealisasikan Wawasan 2020. Pembangunan modal insan
secara holistik yang dilaksanakan oleh kerajaan merangkumi pemerolehan pengetahuan
termasuk keupayaan keusahawanan dan pengetahuan sains dan teknologi serta memiliki sikap
positif dan progresif melalui pendidikan, latihan dan pembelajaran sepanjang hayat. Dengan
adanya konsep Islam Hadhari, modal insan dizahirkan mengikut acuan tersendiri iaitu
berteraskan ajaran Islam.
Dalam pada itu, pendekatan Islam Hadhari menekankan bahawa negara Islam merupakan
negara yang memberikan kebebasan beragama kepada semua golongan. Kebebasan ini dapat

26. 23
dilihat dalam pembinaan rumah-rumah ibadah dan aktiviti agama mengikut keperluan
masing-masing. Kerajaan sudah tentu tidak membenarkan masjid atau surau didirikan di
kawasan yang majoritinya menganut agama lain daripada Islam demi memelihara
keharmonian antara agama dan kaum. Maka, perpaduan rakyat disemai. Kerajaan sentiasa
memastikan bahawa bilangan rumah ibadah yang secukupnya dibenarkan untuk didirikan.
Setiap kaum juga dibenarkan mengajar agama masing-masing tanpa sebarang tekanan. Hal
ini memang ditegaskan dalam prinsip Islam Hadhari. Setiap etnik masyarakat dibenarkan
untuk hidup mengikuti budaya masing-masing tanpa sebarang tekanan asalkan tidak
menggugatkan keharmonian antara kaum.
Selaras dengan gagasan Islam Hadhari, kerajaan Malaysia membenarkan pendidikan yang
berbeza aliran di peringkat rendah supaya bahasa dan budaya sesuatu kaum dapat dikekalkan.
Tiada sebarang sekatan dikenakan kepada mana-mana kaum untuk melaksanakan kegiatan
ekonomi. Bahkan kerajaan menggalakkan hubungan yang erat antara kaum bagi menjayakan
usaha masing-masing. Malaysia juga telah mencapai tahap pembangunan moden. Antara
pencapaian tersebut adalah bahawa sistem pendidikan Islam melalui integrasi ilmu telah
terbukti kejayaannya dengan mewujudkan sekolah agama, kolej Islam serta ke tahap
universiti Islam. Contohnya, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Selanjutya, Islam
Hadhari mendorong kerajaan untuk mewujudkan institusi ekonomi Islam yang progresif dan
akhirnya berjaya mengasaskan pelaksanaan sistem kewangan Islam yang pertama di dunia
iaitu Lembaga Tabung Haji Malaysia. Kemudahan pembiayaan kenderaan berasaskan sistem
pembiayaan Islam telahpun dijalankan kerajaan bagi mengelakkan umat Islam terlibat dengan
amalan rasuah dan riba. Contoh ini telah diikuti oleh agensi kerajaan dan agensi bukan
kerajaan dalam memberi kemudahan yang sama kepada semua pihak yang terlibat.

27. 24
Dari segi rohani pula, Islam Hadhari turut membawa kesan kepada umat-umat Islam negara
ini yang kebanyakan terdiri daripada penganut Islam. Islam Hadhari menekankan ajaran
agama Islam yang benar. Justeru, penganut-penganut Islam meminggirkan pemikiran
khurafat yang menyebabkan mereka menjadi mudah menyerah kalah dan hanyut dalam arus
globalisasi. Kecetekan dan kedangkalan sesetengah umat Islam tentang merasai ‘basirah’ Al-
Quran untuk memahami hakikat alam, manusia dan kehidupan menyebabkan kegagalan
untuk memakmurkan negara. Justeru, Islam Hadhari berjaya mengurangkan pengaruh
golongan murtad dan yang berpemikiran dangkal yang boleh menjejaskan pembangunan
negara dari segi rohaniah.

28. 25
PERBANDINGAN ANTARA PENDEKATAN BERDASARKAN ANALISIS
Perbandingan yang baik dibuat dengan mengumpul persepsi daripada ramai individu terhadap
sesebuah topik. Oleh sebab itu, soal selidik telah dijalankan kami kepada 30 orang responden
terhadap pendekatan-pendekatan Satu Malaysia dan Islam Hadhari.
Data-data yang berikut merupakan carta jawapan para responden kepada soal selidik
kumpulan kami.
1. Adakah anda tahu tentang gagasan 1 Malaysia?
2. Adakah anda tahu tentang gagasan Islam Hadhari?
19
11
Ya
Tidak
6
24
Ya
Tidak

29. 26
3. Adakah 1 Malaysia ataupun Islam Hadhari menambahbaikkan kehidupan anda?
4. Adakah gagasan 1 Malaysia dan Islam Hadhari membuat perubahan secara positif
terhadap kemajuan negara dari pelbagai aspek seperti perpaduan antara kaum?
5. Pada pendapat anda, adakah gagasan 1 Malaysia mencapai sasaran ataupun matlamat
dengan berjaya?
14
16 Ya
Tidak
19
11
Ya
Tidak
14
16 Ya
Tidak

30. 27
6. Pada pendapat anda, adakah gagasan Islam Hadhari mencapai sasaran ataupun
matlamat dengan berjaya?
Berdasarkan data yang telah kami kumpul, kita boleh bersimpul bahawa pendekatan 1
Malaysia lebih terkenal berbanding dengan Islam Hadhari. Hal ini demikian kerana gagasan 1
Malaysia dipromosi oleh kerajaan dengan lanjut dan menyeluruh kepada semua rakyat
Malaysia manakala Islam Hadhari lebih tertumpu kepada umat Islam. Hal ini terbukti dalam
data kami, iaitu hanya 6 orang responden yang beragama Islam mengetahui kewujudan
pendekatan Islam Hadhari oleh kerajaan.
Selain itu, kita boleh membuat konklusi bahawa 1 Malaysia lebih meluas dan dilaksana
dengan cemerlang berdasarkan soal selidik yang dijalankan kami. Lebih banyak responden
setuju bahawa 1 Malaysia memberi impak yang positif terhadap pembangunan sahsiah dan
negara berbanding dengan pendekatan Islam Hadhari. Walaubagaimanapun, ramai responden
berasa bahawa gagasan-gagasan tersebut belum mencapai sasaran lagi. Hal ini demikian
kerana masih terdapat isu-isu yang menggugat perpaduan dan keamanan negara kita seperti
isu salib dan perselisihan faham antara kaum.
9
21
Ya
Tidak

31. 28
Kedua-dua gagasan tersebut memberi harapan baru kepada rakyat seluruh Malaysia.
Persoalannya, adakah gagasan-gagasan tersebut efektif dan cemerlang dalam usaha
membangunkan negara kita dari segi etika, moral dan rohaniah? Setiap penduduk negara kita
mempunyai persepsi yang berbeza dan tersendiri terhadap persoalan ini. Ramai rakyat
Malaysia berpendapat bahawa masih banyak yang boleh ditambahbaik dalam pelaksanaan
pendekatan-pendekatan Islam Hadhari dan 1 Malaysia. Program-program yang dilancarkan
sempena kedua-dua gagasan ini belum mencapai taraf yang maksimum.
Tuntasnya, kita sebagai rakyat Malaysia haruslah menyahut seruan kerajaan dari segi
pembangunan diri untuk mencapai arus modal insan agar negara kita berkembang maju.
Malah, Islam Hadhari dan 1 Malaysia dapt mencapai potensi yang bertaraf tinggi.

32. 29(1) http://www.academia.edu/7566770/Contoh_Karangan_Kepentingan_Perpaduan_Kaum_di_Malaysia
KESIMPULAN
Sebagai sebuah negara yang majmuk dan berbilang kaum, pendekatan-pendekatan 1
Malaysia dan Islam Hadhari amat penting dalam memastikan keamanan dan kemakmuran
negara kita. Pendekatan-pendekatan tersebut berunsur positif dan memberikan nafas yang
baru kepada pembangunan dan perpaduan negara demi pencapaian tahap yang lebih tinggi
dalam bidang kebudayaan dan tamadun. Sejak pelancaran kedua-dua pendekatan ini sejak
dekad yang lalu, impak-impak positif telahpun menimbulkan kesan yang baik kepada rakyat,
masyarakat serta pembangunan negara.
1 Malaysia dan Islam Hadhari yang telah diperkasa oleh mantan-mantan Perdana menteri
negara kita membawa seribu erti kepada negara. Pengalaman Malaysia mengekalkan formula
perpaduan antara kaum dan amalan tolak ansur sistem kepercayaan selama ini pastinya
telahpun diperkukuh dengan laungan gagasan-gagasan tersebut. Sensitiviti pihak kerajaan
yang sentiasa berusaha menyuburkan semangat perpaduan dalam masyarakat heterogen kita
harus diberi pujian. Dengan adanya usaha setiap pihak, perpaduan rakyat Malaysia
diperkukuh. Hal ini dapat meningkatkan imej negara di persada dunia akibat perpaduan yang
kukuh rakyat jelata. Oleh sebab itu, sebagai rakyat yang cinta akan watan, kita perlu
melaksanakan langkah-langkah yang proaktif bagi mengekalkan perpaduan antara kaum
kerana bulat air kerana pembetung, bulat masyarakat kerana muafakat. Sudah terang lagi
bersuluh, pembangunan sahsiah rakyat Malaysia merupakan tanggungjawab setiap
warganegara dan bukan sekadar pemimpin-pemimpin poltik negara sahaja. Ingatlah,
Keranamu Malaysia, di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. (1) Semua pihak
sewajarnya menggembleng tenaga bagi memurnikan semua aspek yang boleh menjejaskan
pembangunan negara.

33. 30
LAMPIRAN
1. Gambar-gambar
Kawasan kajian 1: Sekolah Menengah Kebangsaan Seksyen 3, Bandar Kinrara
Kawasan kajian 2: Universiti Sunway, Subang Jaya

34. 31
Gambar-gambar di atas menunjuk para responden mengisi boring soal selidik yang
disediakan oleh kumpulan kami.

35. 32
2. Rujukan
 Abdullah bin Haji Ahmad Badawi,. (2007). Islam hadhari approach. Putrajaya,
Malaysia: Dept. of Islamic Development, Prime Minister's Dept.
 Jabatan Perdana Menteri Malaysia, (2007). Garis Panduan Pelaksanaan Pendekatan
Islam Hadhari Di Agensi-agensi Kerajaan. Putrajaya: Tan Sri Mohd. Sidek Bin Haji
Hassan.
 Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dan Institut Islam Hadhari,. (2015). Persepsi Dan
Kefahaman Masyarakat Bukan Islam Terhadap Islam Hadhari. Selangor: Universiti
Putra Malaysia. http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/v3n22011/makalah-v3n2-
n4.pdf
 Artikel 1 Malaysia – Rakyat Didahulukan Pencapaian Diutamakan (2014)
http://www.scribd.com/doc/260337982/1-Malaysia
 Ibrahim Ali. (2009). “1Malaysia: Perspektif Generasi Kemerdekaan”. Kertas kerja
dibentangkanpada Seminar Kebangsaan 1Malaysia, yang diselenggarakan oleh Pusat
Pengajian SainsKemasyarakatan USM (Universiti Sains Malaysia) di Putrajaya pada
11 Ogos.
3. Soal selidik