UiTM course-AM228 This is individual assignment. I got highest mark for this.

1. 1.0 Pengenalan
1.1 Pengertian Pluraliti
Pluraliti bermaksud kepelbagaian yang mana merujuk kepada jenis budaya,
agama, bangsa serta bahasa. Terjemahan dalam kamus dewan oleh (Mohamad
Rehan Baharom, 2013), pluraliti adalah kumpulan manusia yang hidup di sesuatu
tempat yang mengamalkan peraturan dan cara hidup berteraskan kepelbagaian
kaum, bangsa, etnik, warna kulit dan adat resam. (Nur Fateha, 2011) juga
menjelaskan bahawa setiap kumpulan mempunyai budaya, agama, pemikiran dan
cara hidup masing-masing.
Kewujudan pelbagai etnik telah menyumbang kepada pembentukan masyarakat
plural yang hidup secara bersama dalam kepelbagaian. Selain daripada itu,
masyarakat plural adalah masyarakat yang mengandungi dua atau lebih unsur
tetapi ianya tidak di campur adukkan. Sebagai contoh, dalam konteks masyarakat
Melayu kini, masyarakat plural merujuk kepada tiga komuniti utama iaitu Melayu,
Cina dan India.
Masyarakat plural juga boleh di definasikan sebagai masyarakat majmuk yang
mana ianya merujuk kepada kepelbagaian ciri-ciri budaya dan identiti tersendiri.
Rentetan definasi ini, Malaysia juga didasari oleh penduduk yang berbilang
bangsa. Konsep masyarakat pluraliti ini membawa bersama perbezaan kehendak
dan kemahuan sekaligus mahu menjaga kepentingan kaum masing-masing.

2. 2.0 Zaman Pentadbiran Masyarakat Pluraliti
Kewujudan masyarakat pluraliti telah bermula sejak dahulu lagi. Kehidupan dan
pentadbiran masyarakat pluraliti ini dapat di lihat dalam zaman seperti berikut :
2.1 Pluraliti Sebelum Kerajaan Melayu Melaka
Kedatangan pelbagai etnik ke alam Melayu adalah berdasarkan pengembangan
agama, kekayaan dan kemegahan. (Azhar Abdul Aziz & Mohd Asmadi Yakob,
2015) kebanyakkan masyarakat yang dating adalah bertujuan untuk mencari
kesenangan hidup atau kekayaan dari tempat lain selain tempat asal mereka.
Kedatangan mereka adalah secaraberkeluarga atau berkumpulan untuk menetap
dan berinteraksi dengan masyarakat tempatan di kawasan yang menjadi
persinggahan.
Pada zaman ini wujud unsur asimilasi di mana pendatang-pendatang ini
menjalinkan hubungan melalui perkahwinan dengan penduduk tempatan dan juga
mengamalkan budaya serta adat resam masyarakat tempatan tersebut. Selain itu
juga, adat resam dan budaya yang di bawa masuk oleh pendatang-pendatang ini
juga turut di amalkan oleh penduduk tempatan.
Oleh itu, hasil daripada unsur asimilasi ini maka terbentuklah hubungan sosial
antara kaum.
2.2 Pluraliti Zaman Kegemilangan Kerajaan Melayu Melaka
Pada zaman ini, Melaka mencapai kegemilangan adalah kerana Melaka
merupakan tempat pertemuan utama antara pendatang asing dan penduduk
tempatan sehingga terbentuk masyarakat plural.
Kemuncak pembentukan masyarakat plural adalah kerana Melaka menjadi pusat
perdagangan bebas, pusat penyebaran ilmu pengetahuan dan juga sebagai pusat
penyebaran Agama Islam. Ianya terbukti apabila Sultan Melaka sendiri memeluk
Agama Islam kerana sifatnya yang sukakan ilmu pengetahuan.

3. Faktor pembentukan kegemilangan pada zaman kerajaan Melayu Melaka pada
ketika ini adalah kerana sifat peribadi yang di miliki oleh Sultan Melaka di mana
baginda seorang yang berwawasan dan berwibawa serta cekap dalam mentadbir
negeri. Selain itu, Melaka memperkenalkan dasar pelabuhan dan perdagangan
bebas untuk pedagang-pedagang berurus niaga tanpa berat sebelah.
2.3 Pluraliti Zaman Penjajahan
Pluraliti pada zaman ini berdasarkan ideologi yang di bawa oleh penjajah yang
telah datang ke Tanah Melayu. Ideologi yang di bawa adalah fahaman pemisahan
antara agama dan kehidupan dunia.
Ideologi ini di kenali sebagai Sekularisme. Pendapat daripada (Mohamad Firdaus
Mohamad, 2013) kehidupan sekular adalah berteraskan kehidupan dunia yang
tiada kaitan dengan keagamaaan. Ianya juga membawa maksud fahaman yang
menggesa agar agama dan nilai-nilainya di asingkan dari kehidupan manusia.
Situasi inilah yang cuba di takluk oleh penjajah ke atas masyarakat setempat pada
ketika itu. Penjajah mewujudkan perbezaan antara golongan agama dan sains
moden. Mereka yang memilih agama sebagai teras hidup di anggap golongan
yang mencetuskan hura hara dan perselisihan antara satu sama lain. Manakala
golongan berteraskan sains moden merupakan masyarakat yang memilih
kedamaian dan penyatuan hidup.
Kesan ideologi yang di bawa oleh penjajah ini turut mengubah sistem pentadbiran
Tanah Melayu di mana urusan keagamaan dan adat istiadat Melayu di pisahkan.
Urusan pentadbiran di pegang sepenuhnya oleh penjajah manakala pentadbiran
Agama Islam dan Istiadat Melayu di serahkan kepada Raja atau Sultan.

4. 3.0 Kesan Pluraliti di Tanah Melayu
3.1 Politik
Dari segi politik, kesan penjajahan terhadap Tanah Melayu dapat di lihat dalam
aspek pentadbiran dan perundangan. Penjajahan British sebagai contoh telah
membawa dan mengamalkan dasar pemerintahan yang jauh berbeza dengan
sistem sedia ada.
Ini dapat dilihat dengan jelas melalui dasar epistemological di mana penjajah
mengamalkan sistem pentadbiran pemisahan antara agama dan negara.
Kesannya ialah, penjajah memegang sepenuhnya sistem pentadbiran negara
manakala aspek keagamaan diberikan kepada sultan.
3.2 Ekonomi
Sistem ekonomi yang diamalkan ketika zaman penjajahan dapat dilihat dengan
jelas di mana terdapat perbezaan terhadap kaum. Mereka telah mewujudkan
sistem dualisme iaitu perlombongan dan perladangan.
Penjajah telah mewujudkan pembahagian etnik dan pembahagian pekerjaan
dimana Melayu berada dalam sektor kerajaan dan pertanian, manakala Cina
sebagai pelombong dan peniaga, dan orang India sebagai pekerja estet dan
ladang. Sistem ekonomi penjajah tertumpu kepada perdagangan moden yang
berasaskan perusahaan getah dan perlombongan bijih timah.
Sistem moden yang diperkenalkan ini banyak melibatkan kumpulan etnik Cina dan
India. Manakala sistem ekonomi tradisional ialah sektor pertanian di mana
komoditi utamanya ialah penanaman padi dan perikanan.

5. 3.3 Sosial
Kehidupan di Tanah Melayu yang berlandaskan kebebasan dan tanpa paksaan
telah mewujudkan hubungan antara pendatang dan penduduk tempatan.
Perhubungan ini sekaligus membawa kepada perkahwinan campur secara
sukarela.
Walaupun berlaku perkahwinan campur, budaya dan adat resam tempatan masih
tetap diamalkan. Selain itu, budaya yang di bawa oleh pendatang tetap diamalkan
dan diterima dengan hati terbuka oleh penduduk tempatan.
4.0 Kemajuan Masyarakat Pluraliti Pada Masa Kini
Masyarakat pluraliti terdiri daripada pelbagai bangsa, agama, budaya mahupun
bahasa. Walaupun terdapat perbezaan, mereka masih boleh menjalankan
kehidupan harian bersama-sama dan saling hormat menghormati antara satu
sama lain. Perhubungan ini dapat dilihat dari aspek seperti berikut :
4.1 Ekonomi
Kewujudan masyarakat pluraliti bermula sejak zaman pemerintahan
Melayu Melaka. Pada masa itu, Melaka menjadi pusat perdagangan dan
pertemuan pedagang-pedagang dari pelbagai pelusuk negeri. Aktiviti jual
beli antara pedagang dan masyarakat setempat telah mewujudkan
hubungan harmoni tanpa mengira bangsa dan agama. Perbezaan bahasa
juga tidak menjadi penghalang dalam menjalinkan hubungan ekonomi
antara satu sama lain.
Malah pada masa kini, bidang ekonomi merupakan salah satu faktor
penyumbang pendapatan negara. Kedatangan pelabur-pelabur asing dari
pelbagai pelusuk dunia membuktikan kepelbagaian budaya, bangsa,
agama mahupun bahasa bukanlah faktor penghalang untuk pembentukan
masyarakat pluraliti yang harmoni.

6. Wartawan (Dania Zainudin, 2015) melaporkan, berlaku peningkatan
jumlah pelabur asing ke negara Malaysia bagi setengah tahun pertama. Ini
menunjukkan pluraliti di Malaysia bukanlah penghalang untuk menarik
minat pelabur asing menjalinkan hubungan ekonomi.
4.2 Politik
Selepas kemerdekaan di capai, wujudlah beberapa pertubuhan politik
yang terdiri daripada golongan Melayu, Cina dan India. Sistem kerajaan
campur dari segi kepelbagaian kaum merupakan salah satu cara bagi
menggabungkan fahaman politik berbilang kaum dan diperkembangkan
lagi melalui sistem politik yang fleksibel.
Kestabilan politik pelbagai kaum ini jelas dapat dilihat apabila gabungan
perikatan parti antara UMNO, MCA dan MIC. Kewujudan kerajaan
demokrasi adalah sebagai alternatif untuk mengatasi masalah perpaduan
yang wujud. Ianya untuk memastikan setiap warganegara mematuhi
syarat-syarat dan perundangan yang telah ditetapkan. (Fernandez, 2011).
4.3 Pendidikan
Matlamat pendidikan negara adalah selaras dengan Falsafah Pendidikan
Negara dalam memupuk semangat kewarganegaraan. Dasar ini sangat
penting untuk menjamin pembangunan sesebuah negara.
Malaysia telah memperkenalkan Dasar Pendidikan Kebangsaan di mana
berperanan untuk memupuk perpaduan antara kaum bagi memastikan
setiap peruntukan dan kemudahan di salurkan secara adil samada
pendidikan di sekolah bandar mahupun di luar bandar. (Rashidi Safuan,
2015).

7. 4.4 Budaya dan Adat Resam
Pembentukan budaya di Malaysia tidak dapat disangkal lagi. Hubungan
antara kaum dapat di nilai dalam pelbagai aspek seperti sambutan
perayaan. Ianya dapat di lihat apabila tiba musim perayaan dan jamuan
rumah terbuka.
Pada ketika ini, amalan kunjung mengunjung sering di praktikkan tanpa
mengira perbezaan agama mahupun bangsa. (Utusan Melayu (M) Berhad,
2014), keharmonian antara kaum jelas dapat dilihat apabila amalan
kunjung mengunjung ke rumah rakan-rakan berlainan bangsa tanpa
mengira pangkat atau darjat.
Selain itu, amalan ini turut memberi peluang untuk sama-sama mengenali
budaya bangsa lain di samping menikmati juadah tradisional yang di
hidangkan.

8. 5.0 Cadangan
Perpaduan kaum adalah perkara utama yang harus diberi perhatian kerana pemupukan
hubungan etnik antara masyarakat adalah amat penting bagi negara Malaysia yang
bermasyarakat majmuk bagi menjamin kestabilan politik dan ekonomi negara. Oleh itu,
kerajaan seharusnya sentiasa prihatin dan mengambil berat terhadap isu perpaduan ini
supaya dapat mengekalkan keharmonian kehidupan antara satu sama lain demi menjaga
kemerdekaan yang telah dicapai melalui perpaduan nenek moyang dan masyarakat
terdahulu.
Selain itu, setiap kaum, golongan masyarakat dan semua pihak perlu bersama-sama
berganding bahu dalam mencapai usaha yang murni ini bagi menjamin kehidupan
sejahtera yang berpanjangan.
Antara langkah yang boleh di ambil bagi mengukuhkan lagi perpaduan antara masyarakat
pluraliti ini adalah melalui program-program sosial seperti Program Kejiranan dan Rukun
Tetangga. Program seperti ini boleh dijalankan melalui aktiviti gotong royong atau aktiviti-
aktiviti keagamaan yang melibatkan semua kaum dan lapisan masyarakat.
Selain itu juga, peranan pihak ketiga seperti media massa mahupun elektronik sangatlah
penting dalam membantu menyatupadukan masyarakat pluraliti. Dalam menyampaikan
maklumat, media massa mahupun elektronik perlu bijak menyalurkan maklumat supaya
masyarakat tahu dan bijak mengambil langkah dalam membuat keputusan.

9. 6.0 Kesimpulan
Melihat kepada definasi pluraliti iaitu kepelbagaian budaya, agama dan bangsa, dapatlah
di simpulkan bahawa dengan adanya perpaduan dan hubungan yang baik antara satu
sama lain, pelbagai kejayaan boleh dicapai. Berdasarkan kemajuan dan kepesatan
ekonomi, pembangunan, keamanan dan keharmonian pada masa kini, ianya dapat
membantu setiap lapisan masyarakat untuk terus maju jauh ke hadapan berbanding
negara-negara lain.
Namun begitu, harus diingatkan dalam usaha mengejar perpaduan dan mencapai hasrat
Wawasan 2020 masih terdapat segelintir golongan yang tidak seiring memikul
tanggungjawab ini. Oleh itu, kerajaan perlu bijak menyusun strategi untuk membuktikan
Dasar Demokrasi yang di war-warkan mencapai objektif dan sasaran sebenar.
Pemikiran dan prasangka berunsurkan deskriminasi harus dipadamkan dalam jiwa
golongan minoriti ini supaya tidak berlaku perpecahan kaum, bertikam lidah, menuding
jari ke satu pihak mahupun kehidupan berpuak-puak.

10. Rujukan
Mohamad Rehan Baharom. (2013, November 7). MASYARAKAT MAJMUK DALAM
KESULTANAN MELAYU MELAKA MODEL UTAMA. Retrieved from Prezi:
http://prezi.com
Nur Fateha. (2011). Pluraliti. Retrieved from Scribd Inc.: www.scribd.com
Azhar Abdul Aziz, & Mohd Asmadi Yakob. (2015). Sejarah Malaysia Dalam Konteks Hubungan
Etnik. Shah Alam, Selangor: IMTIYAZ Multimedia and Publications.
Mohamad Firdaus Mohamad. (2013, April 13). Fahaman Pemikiran dan Etika : Sekularisme.
Dania Zainudin. (2015, November 9). Pelabur asing yakin prospek ekonomi Malaysia. Retrieved
from Astro Awani Network Sdn Bhd: www.astroawani.com
Fernandez, J. H. (2011, October 4). Hubungan Etnik Di Malaysia. Retrieved from Blogspot:
http://joehoze.blogspot.my/
Rashidi Safuan. (2015, Julai 27). Matlamat DasarPendidikan Kebangsaan. Shah Alam, Selangor.
Utusan Melayu (M) Berhad. (2014, February). Perpaduan, Kesepaduan dan Penyatupaduan.
Kuala Lumpur.

11. Rujukan
AzharAbdul Aziz,& Mohd Asmadi Yakob.(2015). Sejarah Malaysia DalamKonteksHubungan Etnik.
Shah Alam,Selangor:IMTIYAZMultimediaandPublications.
DaniaZainudin.(2015, November9). Pelaburasing yakin prospekekonomiMalaysia. Retrievedfrom
AstroAwani NetworkSdnBhd:www.astroawani.com
Fernandez,J.H.(2011, October4). Hubungan Etnik Di Malaysia.RetrievedfromBlogspot:
http://joehoze.blogspot.my/
Mohamad FirdausMohamad.(2013, April 13). FahamanPemikirandanEtika: Sekularisme.
Mohamad RehanBaharom.(2013, November7). MASYARAKATMAJMUKDALAMKESULTANAN MELAYU
MELAKA MODEL UTAMA. RetrievedfromPrezi:http://prezi.com
Nur Fateha.(2011). Pluraliti. RetrievedfromScribdInc.:www.scribd.com
Rashidi Safuan.(2015, Julai 27). Matlamat Dasar PendidikanKebangsaan.ShahAlam, Selangor.
Utusan Melayu(M) Berhad.(2014, February).Perpaduan,KesepaduandanPenyatupaduan.Kuala
Lumpur.