1. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Zakat merupakan salah satu pilar dari pilar islam yang lima, Allah SWT.
telah mewajibkan bagi setiap muslim untuk mengeluarkannya sebagai penyuci
harta mereka, yaitu bagi mereka yang telah memiliki harta sampai nishab (batas
terendah wajibnya zakat) dan telah lewat atas kepemilikan harta tersebut masa
haul (satu tahun bagi harta simpanan dan niaga, atau telah tiba saat memanen hasil
pertanian).
Banyak sekali dalil-dalil baik dari al-quran maupun as-sunnah sahihah
yang menjelaskan tentang keutamaan zakat, infaq dan shadaqah. Sebagaimana
firman Allah taala yang berbunyi:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh,
mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi
Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati. (Q.S. Al Baqarah : 277 ).
Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari
secara tersembunyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi
Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati. (Q.S. Al Baqarah : 274 ) .
Adapun hadist-hadits Nabi yang menjelaskan akan keutamaannya antara
lain : Rasulullah SAW bersabda:.
Dari Abu Huraira radhiyallahu `anhu , ia berka a “Rasulullah shallallahu
`alaihi wasallam bersabda : “Siapa yang bersedekah dengan sebiji korma yang
berasal dari usahanya yang halal lagi baik (Allah tidak menerima kecuali dari
yang halal lagi baik), maka sesungguhnya Allah menerima sedekah tersebut
dengan tangan kanan-Nya kemudian Allah menjaga dan memeliharnya untuk
pemiliknya seperti seseorang di antara kalian yang menjaga dan memelihara anak
kudanya. Hingga sedekah tersebut menjadi sebesar gunung.” Mu afaq ’alaih.
2. 2
B. Rumusan Masalah
1. Jelaskan Pengertian Zakat Infaq Shadaqah dan wakaf ?
2. Apakah Perbedaan zakat, infaq shadaqah dan wakaf ?
3. Apakah Manfaat Zakat Infaq Shadaqah dan wakaf ?
4. Apakah Hikmah Zakat Infaq Shadaqah dan wakaf ?
5. Bagaimana Ketentuan wajib zakat Shadaqah dan wakaf ?
3. 3
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Zakat
Perkataan zakat berasal dari kata zaka, artinya tumbuh dengan subur.
Makna lain kata zaka, sebagaimana digunakan dalam al-Qur’an adalah suci
dari dosa (M. Moh. Ali, 1977 : 311) Dalam kitab-kitab hokum islam,
perkataan zakat itu diartikan dengan suci, tumbuh dan berkembang serta
berkah. Dan jika pengertian itu dihubungkan dengan harta, maka menurut
ajaran Islam, harta yang dizakati itu akan tumbuh berkembang, bertambah
karena suci dan berkah (membawa kebaikan bagi hidup dan kehidupan yang
punya). Jika dirumuskan, maka zakat adalah bagian dari harta yang wajib
diberikan oleh setiap muslim yang memenuhi syarat kepada orang-orang
tertentu, dengan syarat-syarat tertentu pula.1 Syarat-syarat tertentu itu adalah
nisab, haul dan kadar-nya. Menurut hadits, yang berasal dari Ibnu Abbas,
ketika Nabi Muhammad mengutus Mu’az bin Jabal ke Yaman untuk
mewakili beliau menjadi gubernur di sana, antara lain Nabi menegaskan
bahwa zakat adalah harta yang diambil dari orang-orang kaya untuk
disampaikan kepada yang berhak menerimanya, antara lain fakir dan miskin.
1. Prinsip-prinsip Zakat
Menurut M. A. Mannan dalam bukunya Islamic Economics:
Theory and Practice (Lahore, 1970 : 285), zakat mempunyai enamprinsip,
yaitu prinsip keyakinan keagamaan (faith), prinsip pemerataan (equity) dan
keadilan, prinsip produktivitas (productivity) dan kematangan, prinsip nalar
(reason), prinsip kebebasan (freedom), prinsip etik (ethic) dan kewajaran.
Prinsip keyakinan keagamaan menyatakan bahwa orang yang
membayar zakat yakin bahwa pembayaran tersebut merupakan salah
satumenifestasi keyakinan agama-nya, sehingga kalau orang yang
1 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas.2009. fiqh ibadah. jakarta:
Amzah.
4. 4
bersangkutan belum menunaikan zakatnya, belum merasa sempurna
ibadahnya. Prinsip pemerataan dan keadilan cukup jelas menggambarkan
tujuan zakat yaitu membagi lebih adil kekayaan yang telah diberikan Tuhan
kepada umat manusia. Prinsip produktivitas dan kematangan menekankan
bahwa zakat memang wajar harus harus dibayar karena milik tertentu telah
menghasilkan produk tertentu. Dan hasil (produksi) tersebut hanya dapat
dipungut stelah lewat jangka waktu satu tahun yang merupakan ukuran
normal memperoleh hasil tertentu. Prinsip nalar dan kebebasan menjelaskan
bahwa zakat hanya dibayar oleh orang yang bebas dan sehat jassmani dan
rohaninya, yang merasa mempunyai tanggung jawab untuk membayar zakat
untuk kepentingan bersama. Zakat tidak di pungut dari orang yang sedang
dihukum atau orang yang menderita sakit jiwa.2
Akhirnya prinsip etik dan kewajaran menyatakan bahwa zakat tidak akan
diminta secara semena-mena tanpa memperhatikan akibat yang
ditimbulkannya. Zakat tidak mungkin dipungut, kalau karena pemungutan itu
orang yang membayarnya justru akan menderita (Mubyarto, 1986 :33).
2. Tujuan Zakat
Yang dimaksud dengan tujuan zakat, dalam hubungan ini adalah
sasaran praktisnya. Tujuan tersebut, selain yang telah disinggung diatas,
antara lain adalah sebagai berikut :
1. Mengangkat derajat fakir-miskin dan membantunya ke luar dari
kesulitan hidup serta penderitaan.
2. Membantu pemecahan permasalahan yang dihadapi oleh paragharimin,
ibnussabil dan mustahiq lainnya.
3. Membentangkan dan membina talipersaudaraan sesama umat Islam dan
manusia pada umumnya.
4. Menghilangkan sifat kikir.
5. Membersihakan sifat dengki dan iri (kecemburuan social) dari hati
orang-orang miskin.
2
Rasyid, Sulaiman. 2009. fiqh islam. Bandung : Sinar Baru Algesindo.
5. 5
6. Menjebatani jurang pemisah antara yang kaya dengan yang miskin
dalam suatu masyarakat.
7. Mengembangkan rasa tanggung jawab social pada diri seseorang,
terutama pada mereka yang mempunyai harta.
8. Mendidik manusia untuk berdisiplin menunaikan kewajiban dan
menyerahkan hak orang lain yang ada padanya (Pedoman zakat (4),
1982 : 27 – 28).
9. Sarana pemerataan pendapatan (rezeki) untuk mencapai keadilan sosial.
3. Hikmahnya
Zakat sebagai lembaga Islam mengandung hikmah yang bersifat
rohaniah dan filosofis, hikmah itu digambarkan dalam berbagai ayat al –
Qur’an (2 : 261, 2 : 267, 9 : 103, 30 : 39) dan al-Hadist. Diantara hikmah-
hikmah itu adalah :
1. Mensyukuri karunia Ilahi, menumbuhsuburkan harta dan pahala serta
membersihkan diri dari sifat-sifat kikir, dengki, iri serta dosa.
2. Melindungi masyarakat dari bahaya kemiskinan dan akibat kemelaratan.
3. Mewujudkan rasa solidaritas dan kasih saying antara sesame manusia.
4. Manifestasi kegotongroyongan dan tolong-menolong dalam kebaikan dan
takwa.
5. Mengurangi kefakimiskinan yang merupakan masalah sosial.
6. Membina dan mengembangkan stabilitas sosial salah satu jalan
mewujudkan keadilan sosial.
4. Syarat-syarat Zakat
Menurut para ahli hokum Islam, ada bebrapa syarat yang harus dipenuhi
agar kewajiban zakat dapat dibebankan pada harta yang dipunyai oleh
seorang muslim.3 Syarat-syarat itu adalah :
3 Syarifuddin, Amir. 2010.Garis-garis Besar fiqh .Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
6. 6
1. Pemilikan yang pasti, artinya sepenuhnya berada dalam kekuasaan yang
punya, baik kekuasaan pemanfaatan maupun kekuasaan menikmati
hasilnya.
2. Berkembang, artinya harta itu berkembnag baik secara alami berdasarkan
sunnatullah maupun bertambah karena ikhtiar atau usaha manusia.
3. Melebihi kebutuhan pokok, artinya harta yang dipunyai oleh seseorang
itu melebihi kebutuhan pokok yang diperlukan oleh diri dan keluarganya
untuk hidup wajar sebagai manusia.
4. Bersih dari hutang, artinya harta yang dipunyai oleh seseorang itu bersih
dari hutang, baik hutang kepada Allah (nazar, wasiat) maupun hutang
kepada sesame manusia.
5. Mencapai nisab, artinya mencapai jumlah minimal yang wajib
dikeluarkan zakatnya.
6. Mencapai haul, artinya harus mencapai waktu tertentu pengeluaran zakat,
biasanya dua belas bulan atau setiap kali setelah menuai atau panen
(Abdullah Nasih Ulwan, 1985 : 9-15).
5. Macam-macam Zakat
Zakat terdiri atas :
1. Zakat mal atau zakat harta adalah bagian dari harta kekayaan seseorang
(juga dalam hukum) yang wajib dikeluarkan untuk golongan orang-orang
tertentu setelah dipunyai selama jangka waktu tertentu dalam jumlah
minimal tertentu.
Pada umumnya didalam kitab-kitab hukum fikih Islam harta kekayaan
yang wajib dizakati atau dikeluarkan zakatnya digolongkan ke dalam
kategori emas, perak, dan uang (simpanan), barang yang diperdagangkan,
hasil peternakan, hasil bumi, hasil tambang dan barang temuan. Masing-
masing kelompok itu berbeda nisab dan kadarnya.
2. Zakat fitrah adalah pengeluaran wajib dilakukan oleh setiap muslim yang
mempunyai kelebihan dari keperluan keluarga yang wajar pada malam
dan hari raya Idulfitri, sebagai tanda syukur kepada Allah karena telah
7. 7
selesai menunaikan ibadah puasa. Zakat fitrah ini, selain dari untuk
menggembirakan hati fakir-miskin pada hari raya Idulfitri itu, juga
dimaksudkan untuk menyucibersihkan dosa-dosa kecil yang mungkin ada
ketika melaksanakan puasa Ramadhan (al-Hadist), agar orang itu benar-
benar kembali kepada keadaan ftrah, suci seperti ketika dilahirkan
ibunya. Orang Islam yang mempunyai bahan makanan pokok lebih dari
dua setengah kg pada waktu itu, wajib membayar zakat fitrah sebagai
upaya pendidikan agar orang gemar membelanjakan hartanya untuk
kepentingan orang lain, kedatipun setelah mengeluarkan zakat fitrah itu
ia berhak menerima bagian yang mungkin lebih besar dari yang
dikeluarkannya (Yusuf al-Qardhawi, A.A. Basyir, 1975 : 51 -52).
6. Penerima Zakat
Mengenai penerima zakat dapat dibagi ke dalam dua kategori, yaitu yang
berhak dan yang tidak berhak menerima zakat sebagaimana yang akan
diuraikan berikut ini :
1. Yang berhak menerima zakat
Yang berhak menerima zakat menurut ketentuan al-Qur’an surah 9 (at-
Taubah ayat 60, adalah fakir, miskin, amil, muallaf, riqab, gharim,
sabilillah, dan ibnussabil (seperti berulang-ulang telah disebut di atas).
2. Yang tidak berhak menerima zakat
Yang tidak boleh menerima zakat adalah kelompok orang-orang berikut
adalah keturunan Nabi Muhammad berdasarkan hadist Nabi sendiri,
kelompok orang kaya, keluarga Muzzaki yakni keluarga orang-orang
yang wajib mengeluarkan zakat, orang yang sibuk beribadah sunnat
untuk kepentingan dirinya sendiri tetapi meluoakan kewajibannya
mencari nafkah untuk diri dan keluarga dan orang-orang yang menjadi
tanggungannya, dan orang yang tidak mengakui adanya Tuhan dan
menolak ajarang agama. Mereka disebut mulhid atau atheis (Abdullah
Nasih Ulwan, 1986 : 70-74, pedoman zakat (3), 1982 : 35-38).
8. 8
B. Infaq.
Infaq (bahasa Arabnya: infâq), maknanya lebih umum. Infak berarti
membelanjakan harta, uang, ataupun bentuk kekayaan yang lain, yang
bersifat wajib maupun yang bukan wajib.
Infak dari akar kata : Nafaqa (Nun, Fa’, dan Qaf), yang mempunyai arti
keluar. Dari akar kata inilah muncul istilah Nifaq-Munafiq, yang mempunyai
arti orang yang keluar dari ajaran Islam.
Kata (infaq), yang huruf akhirnya mes inya “Qaf”, oleh orang Indonesia
dirubah menjadi huruf “ Kaf ”, sehingga menjadi (infak).
Maka, Infaq juga bisa diartikan mengeluarkan sesuatu (harta) untuk suatu
kepentingan yang baik, maupun kepentingan yang buruk. Ini sesuai dengan
firman Allah yang menyebutkan bahwa orang-orang kafirpun meng "infak"
kan harta mereka untuk menghalangi jalan Allah :
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir menafkahkan harta mereka
untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah. mereka akan menafkahkan harta
itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan.
dan ke dalam Jahannamlah orang-orang yang kafir itu dikumpulkan” (Qs. Al
Anfal : 36)
Sedangkan Infak secara istilah adalah : Mengeluarkan sebagian harta
untuk sesua tu kepentingan yang diperintahkan oleh Allah subhanahu
wata’ala, seperti menginfakkan harta untuk memenuhi kebutuhan keluarga.4
C. Shadaqah.
Shadaqah, dari segi bahasa berasal dari akar kata kerja shadaqa atau
bentuk nomina verbanyaash-shidq yang berarti ‘kesungguhan’ dan
‘kebenaran’. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak lima kali dalam ben
uk unggal dan ujuh kali dalam bentuk jamak—kesemuanya dalam konteks
pengeluaran harta benda secara ikhlas.5 Sedekah sifatnya tidak wajib,
melainkan sunnah, sangat dianjurkan. Tetapi, meski demikian,
4 Urgensi Infaq(http://immawatiraincity.blogspot.com/2008/12/urgensi-infaq.html)
5 Hafsa Mutazz , Definisi Zakat, Infaq dan Shadaqah (http://donasiaih. blogspot.
com/2008/07/zakat-infaq-shadaqah-dalam-islam.html)
9. 9
kata sedekah juga terkadang digunakan oleh al-Qur’an untuk makna
pengeluaran harta yang wajib. Surah at-Taubah ayat 103 memerintahkan Nabi
saw. mengambil zakat harta dari mereka yang memenuhi syarat-syarat.
Demikian juga surah at-Taubah ayat 60 yang berbicara tentang mereka yang
berhak menerima zakat dengan menggunakan kata (shadaqah) sedekahdalam
arti zakat wajib.
D. Wakaf
Perkataan waqf, yang menjadi wakaf dalam bahasa Indonesia, berasal
dari kata kerja bahasa Arab waqafa yang berarti menghentikan, berdiam di
tempat atau menahan sesuatu. Pengertian menghentikan ini (kalau)
dihubungkan dengan ilmu baca al-Qur’an (ilmu tajwid) adalah tata cara
menyebut huruf-hurufnya, dari mana dimulai dan dimana harus berhenti.
Wakaf dalam pengertian ilmu tajwid ini mengandung makna menghentikan
bacaan, baik seterusnya maupun untuk mengambil nafas sementara. Menurut
aturannya seorang pembaca tidak boleh berhenti di pertengahan suku kata,
harus pada akhir kata di penghujung ayat agar bacaannya sempurna.6
Pengertian wakaf dalam makna berdiam di tempat, dikaitkan dengan wuquf
yakni berdiam di Arafah pada tanggal9 Zulhijjah ketika menunaikan ibadah
haji. Tanpa wuquf di Arafah tidak ada haji bagi seseorang.
Pengertian menahan (sesuatu) dihubungkan dengan harta kekayaan,
itulah yang dimaksud dengan wakaf dalam uraian ini. Wakaf adalah menahan
sesuatu benda untuk diambil manfaatnya sesuai dengan ajaran Islam.
Di dalam kepustakaan, sinonim waqf adalah habs. Kedua-duanya kata
benda yang berasal dari kata kerja waqafa dan habasa, artinya menghentikan,
menahan seperti yang dikemukakan di atas. Bentuk jamaknya adalah awqaf
untuk waqf dan ahbas untuk habs. Perkataan habs atau ahbas biasanya
dipergunakan di Afrika Utara di kalangan pengikut mazhab Maliki.
Di dalam al-Qur’an surah al-Haj (22) ayat 77 Tuhan memerintahkan agar
manusia berbuat kebaikan supaya hidup manusia itu bahagia.di surah lain
6 Tihami dan Sohari Sahrani, Masail Al-Fiqhyah (Jakarta, Triarga Utama, 2007 ), hal. 77-81
10. 10
Allah memrintahkan manusia untuk membelanjakan (menyedekahkan)
hartanya yang baik (2 :267). Dalam surah al-Imran (3) ayat 92 Tuhan
menyatakan bahwa manusia tidak akan memperoleh kebaikan, kecuali jika ia
menyedekahkan sebagian dari harta yang disenanginya (pada orang lain).
Menurut hadist Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim berasal dari Abu
Hurairah, seorang manusia yang meninggal dunia akan berhenti semua pahala
amal perbuatannya,kecuali pahala tiga amalan yaitu pahala amalan shadaqah
jariyah (sedekah yang pahalanya tetap mengalir) yang diberikannya selama ia
hidup, pahala ilmu yang bermanfaat (bagi orang lain) yang diajarkannya
selama hayatnya, dan doa anak (amal) saleh yakni anak yang membalas guna
orang tuanya dan mendoakan ayah-ibunya kendatipun orangtuanya itu telah
tiada bersama dia di dunia ini. Para ahli sependapat bahwa yang dimaksud
dengan (pahala) shadaqah jariyah dalam hadist itu adalah (pahala) wakaf
yang diberikannya di kala seseorang masih hidup (A. A. Basyir, 1977 : 7).
Harta yang diwakafkan haruslah benda yang kekal zatnya (tahan lama
wujudnya), tidak lekas musnah stelah dimanfaatkan,lepas dari kekuasaan
orang-orang yang berwakaf, tidak dapat diasingkan kepada pihak lain, baik
dengan jalan jual-beli hibah maupun dengan warisan, serta untuk keperluan
amal kebajikan sesuai dengan ajaran Islam.
1. Unsur-Unsur Wakaf
1. Orang yang Mewakafkan Hartanya (Wakif)
Orang yang mewakafkan hartanya, dalam istilah hukum Islam
disebut wakif. Seorang wakif haruslah memenuhi syarat untuk
mewakafkan hartanya, di antaranya adalah kecakapan bertindak, telah
dapat mempertimbangkan baik buruknya perbuatan yang dilakukannya
dan benar-benar pemilik harta yang diwakafkan itu. Mengenai harta yang
diwakafkan perlu dicatat bahwa harta itu harus bebas dari beban hutang
pada orang lain. Kalau ada, beban itu harus diangkat lebih dahulu supaya
dengan tindakannya itu wakif tidak merugikan orang lain. Seorang wakif
tidak boleh mencabut kembali wakafnya dan dilarang pula menuntut agar
11. 11
harta yang sudah diwakafkan dikembalikan ke dalam (bagian) hak
miliknya.
2. Harta yang Diwakafkan (Mauquf)
Barang atau benda yang diwakafkan (mauquf) haruslah memenuhi
syarat-syarat berikut. Pertama, harus tetap zatnya dan dapat dimanfaatkan
untuk jangka waktu yang lama, tidak habis sekali pakai. Pemanfaatan itu
haruslah untuk hal-hal yang berguna,halal dan sah menurut hukum. Kedua,
harta yang diwakafkan itu haruslah jelas wujudnya dan pasti batas-
batasnya (jika berbentuk tanah). Ketiga, benda itu sebagaimana disebutkan
diatas, harus benar-benar kepunyaan wakif dan bebas dari segala beban.
Keempat, harta yang diwakafkan itu dapat berupa benda dapat juga berupa
benda bergerak seperti buku-buku, saham, surat-surat berharga dan
sebagianya. Kalau ia berupa saham atau modal, haruslah diusahakan agar
penggunaan modal itu tidak untuk usaha-usaha yang bertentangan dengan
ketentuan-ketentuan hukum Islam, misalnya untuk mendirikan atau
membiayai tempat perjudian atau usaha-usaha maksiat lainnya (A.A.
Basyir, 1977:10:A. Wasit Aulawi, 1975:3).
3. Tujuan Wakaf (Mauquf ’alaih)
Tujuan wakaf adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah, dalam
rangka beribadah kepada-Nya. Sebagimana halnya dengan zakat, wakaf
merupakan ibadah malliyah berbentuk shadaqah jariyah yakni sedekah
yang terus mengalir pahalanya untuk orang yang menyedekahkannya
selama barang atau benda yang disedekahkan itu masih ada dan
dimanfaatkan.oleh karena sifatnya yang demikian itu, maka tujuan wakaf
wakaf tidak boleh bertentangan dengan nilai-nilai ibadah. Tujuan wakaf itu
harus dapat dimasukkan ke dalam kategori ibadah pada umumnya,
sekurang-kurangnya tujuannya harus merupakan hal yang mubah menurut
ukuran (kaidah) hukum Islam. Adalah mubah atau jaiz atau boleh saja
kalau misalnya orangmewakafkan tanahnya untuk kuburan, pasar,lapangan
olahraga, dan sebaginya dalam rangka pelaksanaan ibadah umum atau
12. 12
ibadah amah. Kalau tujuan wakaf itu untuk kepentingan umum, maka
harus ada badan yang mengurusnya.
4. Pernyataan (Sighat) Wakif
Pernyataan wakif yang merupakan tanda oenyerahan barang atau
benda yang diwakafkan itu, dapat dilakukan dengan lisan atau tulisan.
Dengan penyataan itu, tanggallah hak wakif atas benda yang
diwakafkannya.
2. Syarat-syarat Wakaf
Di samping rukun-rukun wakaf tersebut di atas, ada pula syarat-
syarat sahnya suatu pewakafan benda atau harta seseorang.7 Syarat-syarat
itu adalah sebagai berikut :
1. Perwakafan benda itu tidak dibatasi untuk jangka waktu tertentu saja,
tetapi untuk untuk selama-lamanya. Wakaf yang dibatasi waktunya
untuk lima tahun saja misalnya, adalah tidak sah.
2. Tujuannya haruis jelas, tanpa menyebutkan tujuan secara
jelas,pewakafan tidak sah.namun apabila seorang wakif menyerahkan
tanahnya kepada suatu badan hukum tertentu yang sudah jelas tujuan
dan usahanya, wewenang untuk penentuan tujuan wakaf itu berada
pada badan hukum yang bersangkutan sesuai dengan tujuan badan
hukum itu
3. Wakaf harus segera dilaksanakan setelah ikrar wakaf dinyatakan oleh
wakif tanpa menggantungkan pelaksanaannya pada suatu peristiwa
yang akan terjadi di masa yang akan datang.
7
Direktorat pemberdayaan wakaf, Fiqih Wakaf (Jakarta, Direktorat Pemberdayaan
Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Departemen Agama RI, 2007)
hal. 1-3
13. 13
3. Macam Wakaf
1. Wakaf Keluarga atau Wakaf Ahli
Yang dimaksud dengan wakaf keluarga atau wakaf ahli (disebut
juga wakaf khusus) adalah wakaf yang khusus diperuntukkan bagi
orang-orang tertentu, seorang atau lebih, baik ia keluarga wakif
maupun orang lain. Dalam hubungan dengan wakaf keluarga ini perlu
dicatat bahwa harta pusaka tinggi di Minangkabau misalnya,
mempunyai cirri-ciri yang sama dengan wakaf keluarga. Ia merupakan
harta keluarga yang dipertahankan tidak dibag-bagi atau diwariskan
kepada keturunan secara individual, karena ia telah diperuntukkan bagi
kepentingan keluarga, memenuhi kebutuhan baik dalam keadaan biasa
apalagi dalam keadaan yang tidak disangka-sangka (darurat).
2. Wakaf Umum
Yang dimaksud dengan wakaf khairi atau wakaf umum adalah
wakaf yang diperuntukkan bagi kepentingan atau kemaslahatan umum.
Wakaf jenis ini jelas sifatnya sebagai lembaga keagamaan dan
lembaga sosial dalam bentuk mesjid, madrasah,pesantren, asrama,
rumah sakit, rumah yatim-piatu, tanah pekuburan dan sebagainya.
Wakaf khairi atau wakaf umum inilah yang paling sesuai dengan
ajaran Islam dan yang dianjurkan pada orang yang mempunyai harta
untuk melakukannya guna memperoleh pahala yang terus mengalir
bagi orang yang bersangkutan kendatipun ia telah meninggal dunia,
selama wakaf itu masih dapat diambil manfaatnya. Dari bentuk-
bentuknya tersebut diatas, wakaf khairi ini jelas merupakan wakaf
yang benar-benar dapat dinikmati manfaatnya oleh masyarakat dan
merupakan salah satu sarana penyelenggaraan kesejahteraan
masyarakat baik dalam bidang keagamaan maupun dalam bidang
ekonomi, sosial, budaya dan pendidikan (A.A. Basyir, 1977:15).
14. 14
4. Pemilikan Harta Wakaf
Para ahli hukum (fikih) Islam sependapat bahwa sebelum harta
yang diwakafkan, pemiliknya adalah orang yang mewakafkannya. Dan
setelah harta wakaf itu diwakafkan oleh wakif, pemilikannya beralih
kepada Allah dan manfaatnya menjadi hak mauqul ‘alaih ( : orang atau
orang yang berhak memperoleh hasil harta wakaf itu). Sebab, menurut
pendapat umum, begitu wakif selesai mengucap ikrar wakaf seketika itu
juga pemilikan harta yang di wakafkannya tanggal (lepas) dari tangannya
dan berpindah (kembali) menjadi milik Allah, tidak pada orang atau badan
yang disebut dalam tujuan wakaf itu. Dengan kalimat lain, pemilikan atas
harta wakaf, setelah ikrar wakaf diucapkan oleh wakif, berpindah
(kembali) kepada Allah, tidak tetap di tangan wakif dan tidak pula
berpindah menjadi milik mauquf ‘alaih.
Dengan demikian, harta wakaf itu menjadi amanat Allah yang
memerlukan orang atau badan hukum mengurus atau mengelolanya. Orang
atau badan yang mengurus wakaf disebut nadzir atau mutawalli.
5. Pengurus Wakaf : Nadzir atau Mutawalli
Nadzir wakaf adalah orang atau badan yang memegang amanat
untuk memelihara dan mengurus harta wakaf sebaik-baiknya sesuai
dengan wujud dan tujuannya. Pada dasarnya, siapa saja dapat menjadi
nadzir asal saja ia berhak melakukan tindakan hukum. Namun demikian,
kalau nadzir itu adalah perorangan, para ahli menentukan beberapa syarat
yang harus dipenuhinya. Syarat tersebut adalah telah dewasa, berakal
sehat, dapat dipercaya dan mampu menyelenggarakan segala urusan yang
berkenaan dengan harta wakaf.
Nadzir berhak mendapatkan upah untuk jerih payahnya mengurus
harta wakaf, selama ia melaksanakan tugasnya dengan baik. Besarnya
sesuai ketentuan wakif, biss sepersepuluh, seperdelapan dari hasil tanah
yang diwakafkannya atau berapa saja yang pantas menurut pertimbangan
wakif. Nadzir wakaf adalah orang yang memegang amanat pemeliharaan
15. 15
dan pengurusan wakaf sesuai dengan wujud dan tujuannya. Yang berhak
menentukan nadzir wakaf adalah wakif. Mungkin ia sendiri yang menjadi
nadzir, mungkin pula diserahkannya kepada orang lain, baik perorangan
maupun organisasi. Agar pewakafan dapat terselenggara dengan sebaik-
baiknya,pemerintah berhak campur tangan mengeluarkan berbagai
peraturan mengenai perwakafan, termasuk menentukan nadzirnya
(A.A.Basyir, 1977:19, Abdoerraoef, 1970:131).
6. Penerapan Fikih Wakaf di Indonesia
Penerapan fikih wakaf di Indonesia, terdapat perkembangan.
Kalau sebelum tahun tujuh puluhan, untuk memahami fikih wakaf di
Indonesia hanya dipergunakan pendapat ahli mazhab Syafi’I, namun,
setelah tahun tujuh puluhan ketika para hakim pengadilan agama telah
banyak dijabat oleh alumni IAIN, tampak perubahan orientasi, tidak
terbatas lagi hanya pada fikih Islam mazhab Syafi’i, tetapi sudah meluas,
berkembang meliputi juga paham yang tumbuh dalam mazhab hukum
(fikih) Islam lainnya. Dengan demikian, pemahaman dan penerapan fikih
wakaf di tanah air kita telah berkembang pula baik dalam teori maupun
dalam putusan Badan Pengadilan Agama.
7. Bentuk Wakaf di Indonesia
Di Indonesia,wakaf pada umunya berupa benda-benda konsumtif,
bukan barang-barang yang produktif, ini dapat dilihat pada mesjid,
sekolah-sekolah, panti asuhan, rumash sakit, dan sebagainya. Ini
disebabkan karena beberapahal, di antaranya adalah (di jawa misalnya)
tanah telah sempit dan di daerah-daerahlain, menurut hukum adat (dahulu),
hak milik perorangan atas tanah dibatasi oleh hak masyarakat hukum
adat,seperti hak uluyat misalnya. Dan oleh karena harta yang diwakafkan
itu pada umumnya adalah barang-barang konsumtif, maka terjadilah
masalah mengenai biaya pemeliharaannya. Untuk mengatasi kesulitan
itu,perlu dicari sumber dana tetap melelui wakaf produktif.
16. 16
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dalam pengertian bahasa, kata zakat (dalam bahasa Arab zakâh, dari kata
kerja zakâ) berarti ‘penyucian’ atau ‘pengembangan’. Infaq (bahasa Arabnya:
infâq), maknanya lebih umum. Infak berarti ‘membelanjakan harta, uang, ataupun
ben uk kekayaan yang lain, yang bersifat wajib maupun yang bukan wajib’.
Shadaqah, dari segi bahasa berasal dari akar kata kerja shadaqa atau bentuk
nomina verbanyaash-shidq yang berarti ‘kesungguhan’ dan ‘kebenaran’. Manfaat
Zakat Infaq dan Shadaqah ialah sebagai Sarana Pembersih Jiwa, Realisasi
Kepedulian Sosial, Sarana Untuk Meraih Pertolongan Sosial, Ungkapan Rasa
Syukur Kepada Allah. Hikmah Zakat Infaq dan Shadaqah yaitu Menghindari
kesenjangan sosial antara orang kaya dan kaum dhu'afa, Membersihkan dan
mengingkis akhlak yang buruk, Alat membersih harta dan menjagah dari
ketamakan orang jahat, ungkapan rasa syukur atas nikmat yang allah berikan,
untuk pengembangan potensi ummat, dukungan moral kepada prang yang baru
masuk islam, dan menolong, membantu,dan membina kaum dhu'afa yang lemah.
B. Saran
Dalam makalah kami ini, masih banyak hal yang harus diperbaiki dan
dikoreksi, materi-materi yang disajikan pun masih belum lengkap. Untuk itu kami
sangat mengharapkan kontribusi positif untuk kemajuan kita bersama, karena
kami tidak menunggu sempurna untuk melakukan sesuatu, tapi kami melakukan
sesuatu untuk menuju kesempurnaan.
17. 17
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas.2009. fiqh
ibadah. jakarta: Amzah.
Rasyid, Sulaiman. 2009. fiqh islam. Bandung : Sinar Baru Algesindo.
Syarifuddin, Amir. 2010.Garis-garis Besar fiqh .Jakarta: Kencana Prenada Media
Group.
Tihami dan Sohari Sahrani, Masail Al-Fiqhyah (Jakarta, Triarga Utama, 2007 ),
hal. 77-81
Didin Hafihuddin, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infak, Sedekah (Jakarta,
Gema Insani, 2002) hal. 14-15
Direktorat pemberdayaan wakaf, Fiqih Wakaf (Jakarta, Direktorat Pemberdayaan
Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Departemen
Agama RI, 2007) hal. 1-3
Urgensi Infaq(http://immawatiraincity.blogspot.com/2008/12/urgensi-infaq.html)
Ali Masduki, (http://alimasduki.blogdetik.com/2009/04/24/antara-shadaqah-dan-
nafaqah/)
Lazis Yuhada..( http://lazissyuhada.wordpress.com/category/fiqih-zakat-infaq-
shadaqah-wakaf-fidyah/)
Hafsa Mutazz , Definisi Zakat, Infaq dan Shadaqah (http://donasiaih. blogspot.
com/2008/07/zakat-infaq-shadaqah-dalam-islam.html)
Nur Kholis. Wakaf dan Upaya Memberdayakan Potensinya (Jakarta, Citra
Persada, 1997) hal. 16
