SlideShare a Scribd company logo

5975

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 152
Download to read offline
     -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ .......................... - ٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ .......................................... - ٦١ -‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ........................ - ٦٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ............. - ٨٤ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ............................................. - ٩٦ -‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.................... - ٩٧ -‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ....................................... - ٣٩ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ................................. - ٥٠١ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻲ ........................................ - ٤١١ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺠﻤل ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ....... - ٩٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ .................................................. - ٠٥١ -‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫)٠٩٩١ - ١٩٩١( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻌـﺎﺩ - ﻜـﺫﻟﻙ -‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻁﺕ )ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ( ﺩﻓﻌﺎ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﻨﺕ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ )ﻤﻠﺤﻘﺎ( ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ(، ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻘﺒل ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ، ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺃﻥ )ﺤﻴﻭﻴﺔ( ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ )ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻤﻜﻨﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﺩﺀ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻬﻡ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫-٤-‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ )ﻋﺎﻡ ٥٩٩١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻰ )ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ(، ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺠ ‪‬ﻴـﺔ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻱ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ )ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ(، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺭﺒﻴﺎ )ﻫﺯﺍل ﻭﺘﻬﻤﺵ ﻭﺘﻔ ﹼﺕ‬ ‫ﱠ ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(، ﺠﻌﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﻫﻤﺎ. ﻓﻠﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺒـﺎﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻷﻥ )ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻼﺸﻭﺍ(، ﺃﻗﺼﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻏﺭﻗـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﻭﻫـﺎﻡ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﺩﻤﻘﺭﻁﺔ( ﻤﻥ ﺠﻬﺔ )ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﻗﻁﺎﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ(، ﺃﻭ ﺇﻨﺤﻜﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻟﻬـﺫﺍ ﺘﺤـ ‪‬ل ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﻤـﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻭ)ﺍﻟﻜﻔﺭ(، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺴـﺎﺩﺕ ﻜﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﻬﻴﻤﻨﹰ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻷﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫-٥-‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴ ‪‬ﻥ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺃﻭﻫﺎﻡ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ!!‬ ‫***‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ )ﺃﻋﻭﺍﻡ ٠٩٩١ - ١٩٩١(، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴـﺎﺱ ﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻤﺢ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ )ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ ﻋﺭﺒـﻲ(،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤ ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ، ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻔﺭﺽ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺘﻴﻥ ﺘﺎﻟﻴﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ،‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺭﻗﺘﻴﻥ )ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ، ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ…(.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺯﻟﺕ ﻭﺘﻔﻜﻜﺕ ﻭﺍﻨﺤﻁﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ - ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ - ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻋﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻠـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﻱ، ﻫﺩﻓﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺤﻁ ﻨﻘﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺤﻁ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﻫـﻲ‬ ‫)ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ(. ﻭ)ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ( ﻭ)ﻓﺸل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﺇﺫ ﺴﻭﻑ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ )ﺤﻠﻡ( ﻓﺌﺎﺕ، ﻭ)ﻜﺎﺒﻭﺱ( ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺭﻏﻡ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻟﻜﻥ ﺃﺜﺭﻨﺎ ﻗﺒل ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﺭﺡ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﻟﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺤـﻭل )ﻓﺸـل( ﺃﻭ‬ ‫)ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ( ﺃﻭ )ﻨﻬﺎﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﹰ، ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﺍﺘﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﺭﻭﺍ ﻤﺠﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫-٨-‬
‫ﺇﺫﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ. ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻭﻋﻲ ﺃﻓﻕ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺨﻁ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ.. ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺸـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺭﺍﻫﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ - ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺇﻻ ﺒـﺩﻭﺭ ﻗﻴـﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﺇﻻ ﺒـﺄﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺘﺼ ‪‬ﺭ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻱ:‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ. ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻜـل ﺘﺼـﻭﺭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻏﺩﻭﻨﺎ )ﺠ ُﺭﺍ( ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ. ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ُﺯ ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫ ‪‬ﺸﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻷﻨﻨﺎ ﻟـﻡ ﻨﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔ ﱢﺭ، ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫-٩-‬
‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ. ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺩ ﻭﻀـﻌﺘﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ، ﻭﻜل ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ، ﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ،‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤ ‪‬ﺎ ﻨﺘﺼ ‪‬ﺭ، ﺃﻭ ﻨﻅﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻌﺒـﻪ ﺃﻱ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻁﺏ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﻑ ﺒﺄﻱ ﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﻭﺭ ﺃﻱ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ. ﺒل ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻟﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ُﻭ ٍﺱ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴ ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻘـﻭل‬ ‫ِ ‪‬ﺹ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﺍﻫﻨﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻨﺸﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﹰ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ )ﺜﺒﺎﺕ( ﻁﻴﻠﺔ ﻋﻘﻭﺩ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﺤﻅ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻅ ﻜل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻭﺭﺜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻨﻤ ‪‬ﺩ ﻜل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺠ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻨﻌﺘﺯ ﺒﻜل ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ، ﻟﻜﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻐﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍ ﺒـﺩﻴ ﹰ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﺓ ﻟﻨﻀﺎل ﺜﻭﺭﻱ، ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ )ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻨﺘﺒﺭﺃ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﻠﻘﻴﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﻭﺭﻨﺎ، ﺃﻭ ﻨﺭﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺴـﹼﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤ ‪‬ـﺹ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻨﻘ ‪‬ﻤﻬﺎ ﺒﺭﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺩﻗﺔ، ﻟﻜﻲ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺒﺭ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻀﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻬﺙ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻋـﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋـﻥ ﻓﻬﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺩﻗﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﹸﻌ ِـل‬ ‫ﻨﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺇﻨﻨـﺎ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﺭ ﺠـﺫﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺩﻭﺭ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻟﻤﺔ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﺨﺘﱠﺕ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺴﺭﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل، ﻟﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺀ ﻓﻬـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ. ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺒﻐـﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺃﻭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﹸﻘﺭﺃ ﺃﺼ ﹰ، ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸـﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟـﺭ ﹼ،‬ ‫‪‬ﺙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺎﺘﻲ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓـﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ، ﻷﻨﻬﺎ ﺤ ‪‬ﻟـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺃﻭ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴـﺔ، ﺤ ‪‬ﻟﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ(، ﻭ)ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻘﺩﺴﺔ(، ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻓﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺠﺎﻫﺯﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ -‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ - ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﻷ ‪‬ل ﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍ، ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﹶﹾ ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﻬﺠﹰ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﺤـﺩﺩ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﻠﻠﻨﺎ )ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ( ﻤﺤل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺃﺴﻘﻁﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻓﻤﺴﺨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﺦ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺇﺤﻼل )ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ( ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻜﺎﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﺨﹼـﻑ‬ ‫ﻠ ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻜﻥ ﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻫﻭ ﻭﻋﻴﻨﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺠـﺎﺀﺕ )ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ( ﻏﻁﺎﺀ ﻟﻭﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻫﺫﺍ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻨـﺎ ﺘﻤﺴـﻜﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﺃﻫﻤﻠﻨـﺎ ﻜـل ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻓﺴ ‪‬ﻨﺎﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ - ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺘـﺎﺝ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ - ﻟﻨﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺘﻭﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺒﺈﻟﻐﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻷﻓﻕ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻫﺎﺌل، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻗﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﻤﻪ. ﺒل ﺇﻨﻨـﺎ ﻗﺯﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل، ﺇﻟﻰ ﺒﻀﻊ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺩﻤﺠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻴﻨﺎ، ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻟﺫﺍ ﻋﺠﺯﻨﺎ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﹰ، ﻭﻗﺒﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤـﻊ ﺘﺭﺩﺍﺩﻨـﺎ ﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼﺭﻨﺎ ﺫﻴﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺤﻭل: ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻬﺎﻤﻨﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﺎﺠﺯﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻁ ﺒﻨـﺎ، ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﺎﺼـﻠﺔ، ﻓﺈﻤـﺎ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩﺩ ﻭﻋﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻨﺎ، ﺃﻭ ﻨﺘﻬﻤﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻌﻭﺩ ﻗ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺒﻭﻋﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ، ﻭﺩﻭﺭﻨﺎ. ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﻨﻭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ. ﻟﺫﻟﻙ. ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ؟‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ، ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻀﺭﻭﺭﻱ. ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻜل ﻗﻁـﺭ، ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻗﻁﺭﻴﺎ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺨﻼل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻨﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﺎﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﺸـﻜل ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﺎﻀل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺒﻁﺒﻘﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ، ﻟﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻷﻨﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ، ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻟﻘﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻭﻜـل ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺼل ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ، ﺒل ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﺔ ﺘﺠﺯﺃﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻁﻐﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺘـﺭﺒﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻗﻁﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﻟﻜـﻲ ﻴﺤـﺩﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﻡ ﻭﺘﻜﺘﻴﻜﻬﻡ. ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺨﻁل ﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻭﺃﻓﺭﺯ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﻐﻴﻴﺭﻴﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ ﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﻟﻴﺱ ﻷ ‪‬ﺔ(، ﺃﻭ ﻟﻜﻴﺎﻥ )ﻤﻭﻫﻭﻡ( ﺘﺄﺴﺱ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘـﺎﺝ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜﻠﻪ، ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ )ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ( ﻫﻲ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺍﻹﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ(،‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘﻠـﻴﺹ ﺇﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺯﻟﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ، ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺸـﻜل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤـ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ ﺘﻤﻅﻬـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺔ، ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل، ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ )ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻤـﻁ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻤﻌ ‪‬ﻥ(، ﺒل ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ، ﺘﻤﻜـﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ ﺘ ‪‬ﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ. ﺇﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﺘﻜ ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺘﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭل ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻭﺭ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻌﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘ ‪‬ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﻟﻠﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻜل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺴـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻤﻁ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌ ‪‬ﻥ، ﻭﻫﻡ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﻭ: ﺍﻷﻤﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻭﻕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ. ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭ)ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﺔ(. ﻭﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻉ، ﻭﺃﺨﺫ ﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺘﺠﺯﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺨﺭﻴﻁﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭ ﹰ، ﺘﺘﺴﻤﻰ ﺒﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺃﻤﻡ ﻤﻌ ‪‬ﻨﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻁﺭ، ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺃﻭ ﻗﻁﺎﻉ. ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ، ﻭﺤﺩﻩ، ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻟﺨﺎﺹ ﻴﻌﻨﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻨﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺴﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻤﺸﻜﻼﺕ )ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(، ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﻜﺘﻴﻙ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻟﻬﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ(.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻴﺴـﻌﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ، ﻭﻨﻬﻀﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ، ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺭ ﻭﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭ. ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺒﺫ ﻜل ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ… ﺍﻟﺦ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜـل‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﻤﻨﺴﺠﻡ، ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻋﺭﺏ. ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺇﺭﺴـﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﻁﺒﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎﺘﻬـﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻜﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﻋـﺭﺏ، ﻤﺘﺠـﺎﻭﺯﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﺫﺍﻙ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻲ، ﺍﻟﺘﺠﺯﻴﺌـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ، ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓ ﱠﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺨﹼﻑ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﺍﻙ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﺜﻭﺭﻴﹰ، ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺅﺴﺱ ﻭﻋﻴﺎ ﺤﺩﻴﺜﹰ، ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻜﺄﺴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﻤﻡ ﺤ ‪‬ﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻁـﺎﺀ ﻟﻜـل ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﻤﻤﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻜﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺃﻥ ﻨﺒﻠﻭﺭ ﺘﺼ ‪‬ﺭﺍ ﻴﺨﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﹰ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤ ‪‬ـﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻋـﻥ ﺫﺍﻙ؟‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﹼﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤل.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ…(‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻻ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻻ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻭﺘﻀـﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ، ﺘﺸـﺘﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻤﻔﺭﻏﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ، ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ، ﻭ)ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ( ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ، ﻭﺴﻭﻯ ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ، ﻭﺠﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺩﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺍﻨﺤﻜﻤﺕ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤـﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻜﻴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻜﻴﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ،)ﺒﺩﻴل(. ﺃﻭ ﻤﻭﺍ ٍ، ﺃﻭ ﻁﺎﻍ. ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺸﺭﺨﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻗﻔﻲ )ﺍﻟـﺫﺍﺕ(. ﻭﻴﺸـ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﻠﺘﺒﺴﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﻴﻙ ﺨﺎﻁﺊ. ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻷﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺃﻤﻤﻲ، ﻻ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋـﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺒﻨـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻴﺴـﺘﻭﻋﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ. ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺸﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻀﺩ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺼـﺒﺢ ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ، ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻋﺭﺏ، ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﻨﺸﺎﻁﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻤل ﻓﻴﻪ؟:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺠﺫﺭﻱ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺩﻕ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ، ﻭﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ )ﺠﺫﺭﻱ( ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﻌـﺯل ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ، ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻜل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺤﻠﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺤل ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻨﺤﻠل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﺘـﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫)ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ( ﻟﻜﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺤﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﻏﺔ، ﻭﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺤﻭل: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﹰ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﻁـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠـﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ، ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻊ ﺇﺸﻜﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ. ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁﺎ ﻫﺠﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﺤﻴﺙ ﻏﺩﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﺸﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ، ﺒـل ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﺘﻐﻠﻐـل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﺜﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻟﻬﺫﺍ ﺴﺎﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ،‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺃﻭﻟـﻰ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺭﻏﻡ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ، ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﺤﻠﻴﹰ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠﻨـﺩل ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻤل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ -‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ )ﺃﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺩﻤﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺤﺩﻴﺜﺔ(، ﻭﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻙ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ.‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﻤﻨﺘﺠـﺔ، ﺒﻌـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﻜﻨـﺎ ﺘﺠﺩﻴـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺯﺍﺌـﺩﺍ. ﺇﻥ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻤﻨﺫ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ ﺒﺎﺸـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ،‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺃﻴﻀﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻴﺱ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻏﺩﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻻ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴـﺔ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻭﻨﺕ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﻗﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻓﻘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ )ﻗﺎﺼﺭﺍ( ﻜﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ: ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﹰ؟ ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻻ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒل ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل، ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺅﺴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻨﺼﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻱ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﹰ، ﻭﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺼـﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺸـﻜل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻜﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻗﻁـﺎﻉ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ، ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎل،‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ…( ﻭﻨﻘﺹ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻟﻘﺩ ﺭﻏﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ، ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﺎﻀﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺕ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻭﺼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻬﺯﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺒل ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﺘﻅل ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﻠﻐـﻲ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﻭﺴﻴﻁ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻷﻨﻪ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﻠﻌﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﺴﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻫـﺫﺍ، ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺒﺤﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﺘﺼـﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻓـﻲ ﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﻤـﻊ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻤـﻊ ﺃﺸـﻜﺎل ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ)ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ(، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻨﻘﻠﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺎﻟﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻟﻜﻥ، ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼـﻴﻎ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﺸﺭﻭﻁﺎ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﻬﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺴﺭﻴﻊ. ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﺘﻤﺤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ )ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل(، ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤﻠـﺕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺇﻤﺎ ﻓﺸـﻠﺕ، ﻭﺇﻤـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫)ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ( ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺃﻤـﻡ‬ ‫ﻭﺸﻌﻭﺏ، ﻓﺈﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻗـﻭﻤﻲ ﻴﺒـﺩﻭ ﻁﺒﻴﻌﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﹰ، ﻭﻤﻤﻜﻨﹰ، ﺒل ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻌﺭﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﺤﻤﺔ ﺃﻤﺔ ﺘﻔﻜﻜـﺕ ﻭﺘﻔﺘـﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻜﺄﻤﺔ، ﻭﻅل ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻨﺯﻭﻋﺎ ﻋﺎﻤﹰ، ﻴﻐﻭﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(، ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ،. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﺫﻥ، ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ - ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻜل ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫- ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﺩﻭ، ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻭﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ )ﻋﻔﻭﻴﺎ( ﻭﻓﺭﻀﺕ ﺴـﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ، ﻤﺴﺄﻟﺔ )ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ - ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻭﺭ )ﻋﻔﻭﻴﺎ( -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺘﻁﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻫﻨﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺘﺼـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻤﻤﹰ، ﺃﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﺎﺕ. )ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻬﻤﹰ، ﻷﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﺃﻤـﺔ ﻤﺠـﺯﺃﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻤﻡ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﻟﻠﻌﺭﺏ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺜـﻭﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒـل ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻬـﺩﻴﻡ ﻜـل ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺔ ﻗﻁﺭﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﺨـﺩﻡ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ،‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ، ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻜل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ )ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻫﺩﻑ ﻋﺎﻡ، ﺘﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻪ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩ ﻟﻤﺠـﺭﻯ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻗﻴـﺎﻡ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻨـﺯﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻴـﺔ( ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ - ﻭﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒــ - ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﺍﻟـﺩﻭل( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻓﺈﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺘﺭﺴﺦ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻻﺯﺍل ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫)ﺘﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ…(. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ، ﺒﻤـﺎ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ،‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ، ﺇﻻ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺴـﺎﺌﺩ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﺴﻭﻴﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺠﺩﻴـﺩ ﻴﻀـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ ﺇﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻤﻊ ﻫﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻟﻴﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻷﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ.‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل )ﺍﻟﺩﻭل( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘـﺎﺀ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ، ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻥ، ﺴﺒﺘﺔ ﻭﻤﻠﻴﻠـﺔ…( ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻭﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ )ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ )ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ -‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ - ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﻷﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ - ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ - ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ‬ ‫- ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ: ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻨﺎ، ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻤﻬـﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﻠﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ )ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩل، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤل؟‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺘﻭﻓﺭ ﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰ، ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ·، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﻍ ﻋﻨﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ، ﻭﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﺒـل ﺒﻘـﻭﺓ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺅﺴـﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺎﻴﺵ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻲ…( ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﺒﻁﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎل - ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺨل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺌﻲ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻤﻥ ﺠﻬﺔ - ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ -‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﻴﻔﺭﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻤﻌـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻴﺘﺴـﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ، ﻀﻤﺎﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺘﺤـﺭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ١٤ -‬
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975
5975

Recommended

6031
60316031
6031kotob arabia
 
1100
11001100
1100kotob arabia
 
576
576576
576kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
907
907907
907kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
4317
43174317
4317kotob arabia
 
1382
13821382
1382kotob arabia
 

Recommended

6031
60316031
6031kotob arabia
 
1100
11001100
1100kotob arabia
 
576
576576
576kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
907
907907
907kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
4317
43174317
4317kotob arabia
 
1382
13821382
1382kotob arabia
 
1132
11321132
1132kotob arabia
 
5783
57835783
5783kotob arabia
 
619
619619
619kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
747
747747
747kotob arabia
 
5602
56025602
5602kotob arabia
 
5605
56055605
5605kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
286
286286
286kotob arabia
 
5361
53615361
5361kotob arabia
 
1383
13831383
1383kotob arabia
 
85
8585
85kotob arabia
 
5947
59475947
5947kotob arabia
 
4530
45304530
4530kotob arabia
 
4872
48724872
4872kotob arabia
 
1692
16921692
1692kotob arabia
 
5976
59765976
5976kotob arabia
 
6129
61296129
6129kotob arabia
 
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyaAl3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyan_ossad
 
5836
58365836
5836kotob arabia
 
5974
59745974
5974kotob arabia
 
4098
40984098
4098kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyaAl3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyan_ossad
 

What's hot (20)

1132
11321132
1132
 
5783
57835783
5783
 
619
619619
619
 
1067
10671067
1067
 
747
747747
747
 
5602
56025602
5602
 
5605
56055605
5605
 
6115
61156115
6115
 
286
286286
286
 
5361
53615361
5361
 
1383
13831383
1383
 
85
8585
85
 
5947
59475947
5947
 
4530
45304530
4530
 
4872
48724872
4872
 
1692
16921692
1692
 
5976
59765976
5976
 
6129
61296129
6129
 
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiyaAl3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
Al3adala wal7orriya fajr annahtha al3arabiya
 
5836
58365836
5836
 

Similar to 5975

Similar to 5975 (20)

5974
59745974
5974
 
4098
40984098
4098
 
5723
57235723
5723
 
1277
12771277
1277
 
1618
16181618
1618
 
5606
56065606
5606
 
5749
57495749
5749
 
86
8686
86
 
4818
48184818
4818
 
3262
32623262
3262
 
4075
40754075
4075
 
4871
48714871
4871
 
5149
51495149
5149
 
1243
12431243
1243
 
4695
46954695
4695
 
4891
48914891
4891
 
5308
53085308
5308
 
5831
58315831
5831
 
5820
58205820
5820
 
138
138138
138
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 

Recently uploaded (7)

الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 

5975

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ .......................... - ٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ .......................................... - ٦١ -‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ........................ - ٦٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ............. - ٨٤ -‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ............................................. - ٩٦ -‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.................... - ٩٧ -‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ....................................... - ٣٩ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ................................. - ٥٠١ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻲ ........................................ - ٤١١ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺠﻤل ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ....... - ٩٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ .................................................. - ٠٥١ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫)٠٩٩١ - ١٩٩١( ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻌـﺎﺩ - ﻜـﺫﻟﻙ -‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻁﺕ )ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ( ﺩﻓﻌﺎ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺘﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﻨﺕ ﻋﻥ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ )ﻤﻠﺤﻘﺎ( ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺎﺘﻲ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ(، ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻘﺒل ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ، ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺃﻥ )ﺤﻴﻭﻴﺔ( ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ )ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻤﻜﻨﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﺩﺀ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻬﻡ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ )ﻋﺎﻡ ٥٩٩١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺼـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻰ )ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ(، ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺠ ‪‬ﻴـﺔ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻱ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ )ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ(، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺭﺒﻴﺎ )ﻫﺯﺍل ﻭﺘﻬﻤﺵ ﻭﺘﻔ ﹼﺕ‬ ‫ﱠ ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(، ﺠﻌﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﻫﻤﺎ. ﻓﻠﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﺒـﺎﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻷﻥ )ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻼﺸﻭﺍ(، ﺃﻗﺼﺩ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻏﺭﻗـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﻭﻫـﺎﻡ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﺩﻤﻘﺭﻁﺔ( ﻤﻥ ﺠﻬﺔ )ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﻗﻁﺎﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ(، ﺃﻭ ﺇﻨﺤﻜﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻟﻬـﺫﺍ ﺘﺤـ ‪‬ل ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﻤـﻭﺍﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻭ)ﺍﻟﻜﻔﺭ(، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺴـﺎﺩﺕ ﻜﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﻬﻴﻤﻨﹰ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻷﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴ ‪‬ﻥ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺃﻭﻫﺎﻡ( ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ!!‬ ‫***‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ )ﺃﻋﻭﺍﻡ ٠٩٩١ - ١٩٩١(، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴـﺎﺱ ﺤـﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻤﺢ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ )ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻲ ﻋﺭﺒـﻲ(،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤ ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﺢ، ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻔﺭﺽ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺘﻴﻥ ﺘﺎﻟﻴﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ،‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﺭﻗﺘﻴﻥ )ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ، ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ…(.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺯﻟﺕ ﻭﺘﻔﻜﻜﺕ ﻭﺍﻨﺤﻁﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ - ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ - ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻋﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻠـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﻱ، ﻫﺩﻓﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺤﻁ ﻨﻘﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺤﻁ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻷﻗـﻼﻡ ﻋﻨـﺩﻨﺎ ﻫـﻲ‬ ‫)ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ(. ﻭ)ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ( ﻭ)ﻓﺸل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﺇﺫ ﺴﻭﻑ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ، ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ )ﺤﻠﻡ( ﻓﺌﺎﺕ، ﻭ)ﻜﺎﺒﻭﺱ( ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺭﻏﻡ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻟﻜﻥ ﺃﺜﺭﻨﺎ ﻗﺒل ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﺭﺡ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﻟﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﺤـﻭل )ﻓﺸـل( ﺃﻭ‬ ‫)ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ( ﺃﻭ )ﻨﻬﺎﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﹰ، ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺫﺍﺘﻬﻡ. ﻓﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﺭﻭﺍ ﻤﺠﺭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺇﺫﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ. ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻭﻋﻲ ﺃﻓﻕ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺨﻁ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀﺤﺎ.. ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺸـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺭﺍﻫﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ - ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺇﻻ ﺒـﺩﻭﺭ ﻗﻴـﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﺇﻻ ﺒـﺄﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺘﺼ ‪‬ﺭ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻱ:‬ ‫ﺒﺎﺕ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ. ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻜـل ﺘﺼـﻭﺭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻏﺩﻭﻨﺎ )ﺠ ُﺭﺍ( ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ. ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ُﺯ ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫ ‪‬ﺸﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻷﻨﻨﺎ ﻟـﻡ ﻨﺴـﺘﻁﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔ ﱢﺭ، ﻭﻋﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ. ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺩ ﻭﻀـﻌﺘﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ، ﻭﻜل ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ، ﻗﺩ ﻏﺩﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ،‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤ ‪‬ﺎ ﻨﺘﺼ ‪‬ﺭ، ﺃﻭ ﻨﻅﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻻ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﻌﺒـﻪ ﺃﻱ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻁﺏ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﻑ ﺒﺄﻱ ﻜﺎﻥ، ﻭﺒﺩﻭﺭ ﺃﻱ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ. ﺒل ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻟﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ُﻭ ٍﺱ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻴ ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻘـﻭل‬ ‫ِ ‪‬ﺹ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﺍﻫﻨﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻨﺸﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﹰ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ )ﺜﺒﺎﺕ( ﻁﻴﻠﺔ ﻋﻘﻭﺩ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﺤﻅ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﺤﻅ ﻜل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺅﻜﺩ ﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﻟﻜل ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻭﺭﺜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻨﻤ ‪‬ﺩ ﻜل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺠ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﻨﻌﺘﺯ ﺒﻜل ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ، ﻟﻜﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻐﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍ ﺒـﺩﻴ ﹰ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﺓ ﻟﻨﻀﺎل ﺜﻭﺭﻱ، ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ )ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﻨﺘﺒﺭﺃ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﻠﻘﻴﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﻭﺭﻨﺎ، ﺃﻭ ﻨﺭﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺴـﹼﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤ ‪‬ـﺹ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻨﻘ ‪‬ﻤﻬﺎ ﺒﺭﻭ ‪‬ﺔ ﻭﺩﻗﺔ، ﻟﻜﻲ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺒﺭ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻀﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻬﺙ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻋـﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋـﻥ ﻓﻬﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻁﺎﻤﺤﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺩﻗﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﹸﻌ ِـل‬ ‫ﻨﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺇﻨﻨـﺎ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺩﻭﺭ ﺠـﺫﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺩﻭﺭ ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻟﻤﺔ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﺨﺘﱠﺕ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻭﺴﺭﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل، ﻟﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺀ ﻓﻬـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺠـﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ. ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺒﻐـﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﺃﻭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﹸﻘﺭﺃ ﺃﺼ ﹰ، ﺴﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸـﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟـﺭ ﹼ،‬ ‫‪‬ﺙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺎﺘﻲ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓـﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ، ﻷﻨﻬﺎ ﺤ ‪‬ﻟـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻭ ﺍﻨﺠﻠﺯ ﺃﻭ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴـﺔ، ﺤ ‪‬ﻟﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ(، ﻭ)ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻘﺩﺴﺔ(، ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻓﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺠﺎﻫﺯﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ -‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ - ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﻷ ‪‬ل ﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍ، ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﹶﹾ ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﻬﺠﹰ، ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻲ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﺤـﺩﺩ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻠﻠﻨﺎ )ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ( ﻤﺤل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺃﺴﻘﻁﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻓﻤﺴﺨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺴﺦ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺇﺤﻼل )ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ( ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻜﺎﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﺨﹼـﻑ‬ ‫ﻠ ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻜﻥ ﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻫﻭ ﻭﻋﻴﻨﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺠـﺎﺀﺕ )ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ( ﻏﻁﺎﺀ ﻟﻭﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ ﻫﺫﺍ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨﻨـﺎ ﺘﻤﺴـﻜﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻭﺃﻫﻤﻠﻨـﺎ ﻜـل ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻓﺴ ‪‬ﻨﺎﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ - ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﺘـﺎﺝ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ - ﻟﻨﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺘﻭﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺒﺈﻟﻐﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻷﻓﻕ ﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻫﺎﺌل، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻗﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﻤﻪ. ﺒل ﺇﻨﻨـﺎ ﻗﺯﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌل، ﺇﻟﻰ ﺒﻀﻊ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺩﻤﺠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻴﻨﺎ، ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻟﺫﺍ ﻋﺠﺯﻨﺎ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﹰ، ﻭﻗﺒﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤـﻊ ﺘﺭﺩﺍﺩﻨـﺎ ﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺼﺭﻨﺎ ﺫﻴﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻨﺘﺴﺎﺀل ﺤﻭل: ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻬﺎﻤﻨﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﺎﺠﺯﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻁ ﺒﻨـﺎ، ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ؟ ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﺎﺼـﻠﺔ، ﻓﺈﻤـﺎ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩﺩ ﻭﻋﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻨﺎ، ﺃﻭ ﻨﺘﻬﻤﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﻌﻭﺩ ﻗ ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺒﻭﻋﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ، ﻭﺩﻭﺭﻨﺎ. ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒـﺄﻥ ﻨﻭﺍﻜـﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﺎ. ﻟﺫﻟﻙ. ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ؟‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ، ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻀﺭﻭﺭﻱ. ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻜل ﻗﻁـﺭ، ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻗﻁﺭﻴﺎ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺨﻼل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻨﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻨﺼـﺎﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﺸـﻜل ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﺎﻀل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺒﻁﺒﻘﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ، ﻟﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻷﻨﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ، ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻟﻘﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ. ﻭﻜـل ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺼل ﻫﺫﻩ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ، ﺒل ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻤﺔ ﺘﺠﺯﺃﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻁﻐﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺘـﺭﺒﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻗﻁﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﻟﻜـﻲ ﻴﺤـﺩﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﻡ ﻭﺘﻜﺘﻴﻜﻬﻡ. ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺨﻁل ﺤﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻭﺃﻓﺭﺯ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﻐﻴﻴﺭﻴﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬـﺎ ﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﻟﻴﺱ ﻷ ‪‬ﺔ(، ﺃﻭ ﻟﻜﻴﺎﻥ )ﻤﻭﻫﻭﻡ( ﺘﺄﺴﺱ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﻨﺸـﻭﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘـﺎﺝ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜﻠﻪ، ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ )ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ( ﻫﻲ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺍﻹﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ(،‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘﻠـﻴﺹ ﺇﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺯﻟﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ، ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺸـﻜل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤـ ‪‬ل ﺇﻟـﻰ ﺘﻤﻅﻬـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺔ، ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل، ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ )ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻤـﻁ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻤﻌ ‪‬ﻥ(، ﺒل ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ، ﺘﻤﻜـﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﻗﻌﻬـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ ﺘ ‪‬ﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ. ﺇﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﺘﻜ ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺘﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭل ﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻭﺭ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﻌﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﻔﻜﻜﺔ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘ ‪‬ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﻟﻠﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻜل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺴـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻤﻁ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌ ‪‬ﻥ، ﻭﻫﻡ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﻭ: ﺍﻷﻤﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻭﻕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ. ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭ)ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﺔ(. ﻭﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻉ، ﻭﺃﺨﺫ ﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺘﺠﺯﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺨﺭﻴﻁﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭ ﹰ، ﺘﺘﺴﻤﻰ ﺒﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺃﻤﻡ ﻤﻌ ‪‬ﻨﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻁﺭ، ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺃﻭ ﻗﻁﺎﻉ. ﺇﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ، ﻭﺤﺩﻩ، ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﺎﻟﺨﺎﺹ ﻴﻌﻨﻲ ﺼﺭﺍﺤﺔ، ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻨﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺴﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ، ﻤﺸﻜﻼﺕ )ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(، ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺘﻜﺘﻴﻙ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻫﻭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻟﻬﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ(.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻴﺴـﻌﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ، ﻭﻨﻬﻀﺘﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺅﻻﺀ، ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺭ ﻭﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭ. ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺒﺫ ﻜل ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ… ﺍﻟﺦ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜـل‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﻤﻨﺴﺠﻡ، ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻋﺭﺏ. ﻭﻫﻨﺎ ﻨﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺇﺭﺴـﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺎﻷﻤﺔ، ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﻁﺒﻘﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻤﻬﻤﺎﺘﻬـﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺇﺫﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻜﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﻋـﺭﺏ، ﻤﺘﺠـﺎﻭﺯﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﺫﺍﻙ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻲ، ﺍﻟﺘﺠﺯﻴﺌـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ، ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓ ﱠﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺨﹼﻑ ﺍﻟـﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﺍﻙ )ﺍﻟﻭﻋﻲ( ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﺜﻭﺭﻴﹰ، ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺅﺴﺱ ﻭﻋﻴﺎ ﺤﺩﻴﺜﹰ، ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻜﺄﺴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺃﻤﻡ ﺤ ‪‬ﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻁـﺎﺀ ﻟﻜـل ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﻤﻤﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻜﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﺃﻥ ﻨﺒﻠﻭﺭ ﺘﺼ ‪‬ﺭﺍ ﻴﺨﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﺃﻥ ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﹰ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻤ ‪‬ـﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻋـﻥ ﺫﺍﻙ؟‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﹼﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻹﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤل.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ…(‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻻ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻻ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻭﺘﻀـﺨﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ، ﺘﺸـﺘﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻓﻲ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻤﻔﺭﻏﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ، ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ، ﻭ)ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ( ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ، ﻭﺴﻭﻯ ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ، ﻭﺠﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺩﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺍﻨﺤﻜﻤﺕ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤـﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻜﻴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻜﻴﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ،)ﺒﺩﻴل(. ﺃﻭ ﻤﻭﺍ ٍ، ﺃﻭ ﻁﺎﻍ. ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺸﺭﺨﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻗﻔﻲ )ﺍﻟـﺫﺍﺕ(. ﻭﻴﺸـ ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﻠﺘﺒﺴﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﻴﻙ ﺨﺎﻁﺊ. ﺇﻨﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻷﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺃﻤﻤﻲ، ﻻ ﻴﺘﺤﻘـﻕ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋـﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺒﻨـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻴﺴـﺘﻭﻋﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ. ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺸﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ، ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺩﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻀﺩ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻨﺼـﺒﺢ ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ، ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ ﻋﺭﺏ، ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﻨﺸﺎﻁﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻬﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻤل ﻓﻴﻪ؟:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺠﺫﺭﻱ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺩﻕ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ، ﻭﻴﺴـﻤﺢ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺠﺫﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ )ﺠﺫﺭﻱ( ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﻌـﺯل ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ، ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ، ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻜل ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺤﻠﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺤل ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻨﺤﻠل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﺘـﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫)ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ( ﻟﻜﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺤﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﻏﺔ، ﻭﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺤﻭل: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل ﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﹰ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﻗﻁـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠـﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ، ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻊ ﺇﺸﻜﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ. ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﻤﻁﺎ ﻫﺠﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﺤﻴﺙ ﻏﺩﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﺸﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ، ﺒـل ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﺘﻐﻠﻐـل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﺜﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻟﻬﺫﺍ ﺴﺎﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ،‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺃﻭﻟـﻰ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺭﻏﻡ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ، ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﺤﻠﻴﹰ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺠﻨـﺩل ﺤﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻤل ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ -‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ. ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ )ﺃﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺩﻤﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺤﺩﻴﺜﺔ(، ﻭﺘﻜـﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻙ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ.‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﻤﻨﺘﺠـﺔ، ﺒﻌـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﻜﻨـﺎ ﺘﺠﺩﻴـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺯﺍﺌـﺩﺍ. ﺇﻥ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻨﻭﺍ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻤﻨﺫ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ ﺒﺎﺸـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ،‬ ‫ﺜﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺃﻴﻀﹰ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺩ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻴﺱ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻏﺩﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻻ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴـﺔ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻭﻨﺕ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﻗﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻓﻘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻤـﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﻬﺎ )ﻗﺎﺼﺭﺍ( ﻜﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺒل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ: ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﹰ؟ ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ، ﻻ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒل ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل، ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺅﺴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻨﺼﺭ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻱ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﹰ، ﻭﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺼـﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺸـﻜل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻜﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻗﻁـﺎﻉ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ، ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺎل،‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ…( ﻭﻨﻘﺹ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻟﻘﺩ ﺭﻏﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ، ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﺎﻀﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺕ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ، ﻭﺼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻬﺯﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺒل ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻭﺃﻥ ﺘﻅل ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻴﻁﺭﺡ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﻠﻐـﻲ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﻭﺴﻴﻁ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻷﻨﻪ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﻠﻌﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﺴﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻫـﺫﺍ، ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺒﺤﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﺘﺼـﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻓـﻲ ﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﻤـﻊ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻤـﻊ ﺃﺸـﻜﺎل ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ)ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ(، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻨﻘﻠﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻭﻑ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺎﻟﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻟﻜﻥ، ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼـﻴﻎ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﺸﺭﻭﻁﺎ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﻬﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻫﻭ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺴﺭﻴﻊ. ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﺘﻤﺤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺫﺍﺕ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ )ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻗﻁﻌﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل(، ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤﻠـﺕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺇﻤﺎ ﻓﺸـﻠﺕ، ﻭﺇﻤـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫)ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ( ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ.‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺃﻤـﻡ‬ ‫ﻭﺸﻌﻭﺏ، ﻓﺈﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻗـﻭﻤﻲ ﻴﺒـﺩﻭ ﻁﺒﻴﻌﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﹰ، ﻭﻤﻤﻜﻨﹰ، ﺒل ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻌﺭﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﺤﻤﺔ ﺃﻤﺔ ﺘﻔﻜﻜـﺕ ﻭﺘﻔﺘـﺕ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻜﺄﻤﺔ، ﻭﻅل ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻨﺯﻭﻋﺎ ﻋﺎﻤﹰ، ﻴﻐﻭﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﹰ ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ )ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(، ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ،. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﺫﻥ، ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ - ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻜل ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫- ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴـﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﺩﻭ، ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻭﻋﻜﺱ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ )ﻋﻔﻭﻴﺎ( ﻭﻓﺭﻀﺕ ﺴـﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ، ﻤﺴﺄﻟﺔ )ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ - ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻭﺭ )ﻋﻔﻭﻴﺎ( -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺘﻁﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻫﻨﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺘﺼـل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻤﻤﹰ، ﺃﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﺎﺕ. )ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻬﻤﹰ، ﻷﻥ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﺃﻤـﺔ ﻤﺠـﺯﺃﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻤﻡ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﻟﻠﻌﺭﺏ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺜـﻭﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒـل ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻬـﺩﻴﻡ ﻜـل ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺭﺴﺔ ﻗﻁﺭﻴﹰ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﺨـﺩﻡ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺎﺕ،‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ، ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻜل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﻴﻑ ﻻ ﺘﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ )ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻫﺩﻑ ﻋﺎﻡ، ﺘﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺌﻪ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩ ﻟﻤﺠـﺭﻯ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻗﻴـﺎﻡ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻨـﺯﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜل ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻴـﺔ( ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻕ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﺩﺍﺨل ﻤﻊ - ﻭﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒــ - ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ )ﺍﻟـﺩﻭل( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻠﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻓﺈﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﺒل ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺘﺭﺴﺦ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻻﺯﺍل ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ، ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫)ﺘﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ، ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ…(. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ، ﺒﻤـﺎ ﻴﺨـﺩﻡ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ،‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ، ﺇﻻ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺴـﺎﺌﺩ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺘﺴﻭﻴﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺠﺩﻴـﺩ ﻴﻀـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ ﺇﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻤﻊ ﻫﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻟﻴﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻷﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ.‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل )ﺍﻟﺩﻭل( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘـﺎﺀ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻷﻫﻭﺍﺯ، ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻥ، ﺴﺒﺘﺔ ﻭﻤﻠﻴﻠـﺔ…( ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻭﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ )ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ )ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺘﺼـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ -‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ - ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﻷﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ - ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ - ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ‬ ‫- ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﺩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ: ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ - ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻨﺎ، ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻤﻬـﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﻠﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ )ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ(، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩل، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤل؟‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺇﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺘﻭﻓﺭ ﺘـﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﹰ، ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ·، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﻍ ﻋﻨﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ، ﻭﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﺒـل ﺒﻘـﻭﺓ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺅﺴـﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺎﻴﺵ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻲ…( ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﺒﻁﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ - ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎل - ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﺨل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺌﻲ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ - ﻤﻥ ﺠﻬﺔ - ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ -‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ - ﻴﻔﺭﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻤﻌـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻟﻜـﻥ ﻴﺘﺴـﻡ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ، ﻀﻤﺎﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺘﺤـﺭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ١٤ -‬