SlideShare a Scribd company logo

1004

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 354
Download to read offline
    
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫وﺣﺪﺗﻨﺎ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺘﺤﻭﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻟﻨﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺤﺴـﺏ ﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻬﺩﺍﺭ" ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ:‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ. ﻭ ﹶـﻡ ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺇﺨﺼﺎﺌﻴﻰ ﺍﻟﺭﻯ ﻫﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺠﺴﺭ‬ ‫ﺘﺭﻋﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺼﻐﺭ ﻤﻴﺎﻫﺎ. ﻭ"ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭ" ﻫﻭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺠﺭ ﻋﻠﻰ "ﺫﻴـل ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ" ﺃﻯ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﻓﻴﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل – ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ – ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻐﺭﻕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ ﺃﻭﺍﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻤـﻪ ﻤـﺫﻋﻭﺭﺍ،‬ ‫ﻭﺼﻴﺤﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺠﻭ، ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺤﻴﺙ "ﻏﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﺍ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺒﺎﻟﻐﺭﻕ ﻭﺍﻹﺘﻼﻑ، ﻭﻤﻬﺩﺩﺍ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺴﻤﻊ، ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻊ،‬
‫ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﺭ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺩ ﻓﺘﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ – ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ – ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﺘﻐﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ. ﺍﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ – ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ؛ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ، ﺒﻌﺩ، ﺍﻟﺘﻤـﺩﺩ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻭﺇﻫـﺩﺍ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﻫﺎ. ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﺨﻠﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﻴﻥ ﺘﺸﺎﺅ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻬﻭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ – ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺃﺨﻠﺩﻩ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺎﺠﺯﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﺎﺌﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﻀﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌـل، ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺨﻔﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﻜﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻤﺠﻴﺩﺍ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺎﻫﻰ ﺒﻪ؛ ﻭﺭﺍﺡ ﺴﻔﻬﺎﺀ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻴﺴـﻴﺭﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻪ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻨﻬﺒـﺎ ﻟﻠﻭﻁـﺎﻭﻴﻁ‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﺭﺍﺏ ﻴﺫﻋﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﺍﻟﺨﺼـﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻨﺴﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻠﻘـﺩ ﺘﺯﺍﻤﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺍﺤﺘـﺩﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭ ﻋﺎﻤﺭ. ﻭﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻗﻼﻉ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺫﺨﺭﺍ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﺒﻬﺘﻴﻡ ﻭﻗﻠﻴﻭﺏ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎل،‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ ﻭﺤﻠـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ – ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺠﻠﺏ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﻁﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨ ّﺏ –‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ – ﻤﻥ ﻫﻀﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﻠـﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻰ ﺸﺭﻗﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻁﻌﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻟﻬـﺎ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ – ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ. ﺒل ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺒﻁﻭل ﺨﻤﺴﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ، ﺃﺼﺒﺢ ﺸـﺎﺭﻋﺎ ﺘﺼـﻁﻑ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻬﺎ. ﻭﺁل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺂل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ – ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺤﻠـﻭﺍﻥ ﻤﺸـﻔﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻋﻤﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺅﻥ ﻴﺠﺘـﺎﺤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺒﻭﻨﻬﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗﻬـﺎ. ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ ﺘﻨﺒﻬـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺸﺩﺩ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻭﻡ – ﻓﻤﺎ ﺒـﺭﺡ ﺍﻟﻐـﺎﻓﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﻤﻭﻥ ﻤﺴﺘﻤﻴﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻟﻜﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤﻪ،‬ ‫ﻭﻗﻁﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺘﺭ ﺃﻤﺘﺎﺭﺍ؛ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﻤﻀﻰ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﻯ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻠل ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻋﻁـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ( ﺴﻠﻁﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ. ﻓـﺭﺡ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺭﻗﺼﻭﺍ ﻁﺭﺒﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ "ﻤﻠﻜﻨﺎ ﻭﻓﻰ ﺠﻴﻭﺒﻨﺎ" ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻜﻤﺎل ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻯ، ﻫﺎﻤﺎﻥ ﻋﻤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ، ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻓﻰ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﻼﻗﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻤل ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ – ﻭﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ – ﻗﺎل ﻫﺎﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ: ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻤﺄﺫﻭﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ ﺩﻓﺎﺘﺭﻨﺎ ﻭﻨﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺠﻌل ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﻨﺯﻉ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺴﺘﺔ ﺃﻓﺩﻨﺔ، ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ، ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻷﺼـﺤﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﺩﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ، ﻭﺭﺤﻼﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ ﻭﻤﺼـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ( ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻭﺼﻐﻴﺭﻫﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ؛ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻁﺭﺩ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﻗﻴل ﺇﻨـﻪ ﻋﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻤﺨﺎﻭﻓـﻪ‬
‫ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ )ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻘﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ( ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺵ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻜﺎﻤل ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺠﺏ –‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ – ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻓﻨﺩﻯ ﺒﺠـﻭﺍﺭ ﻜـل‬ ‫ﺒ ﹼﺎﺀ ﻴﺄﻤ ‪‬ﻩ ﺒﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ؛ ﻭﺃﻓﻨﺩﻯ ﺁﺨﺭ ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻜﺒﺱ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺴﻤﻨﺕ؛ ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﺄﻤﺭ ﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ؛ ﻭﺃﻓﻨﺩﻯ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻫﻜـﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻨﺼﺎﻋﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ. ﻭﻅل ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻠـﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﻨﺩﻴﺔ ﺒﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻼﺤﻅﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤل )ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻯ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﹶﻡ ﺒﻴﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭل(، ﻭﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ، ﻭﺇﻟﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺸﺭﻭﻁﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﺎﺸﺕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ؛ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﺃﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥ: ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺸﺭﻴﻔﻬﻡ.‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻓﻰ ﻏﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ، ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻏﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻭﻥ. ﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﻯ ﻤـﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺴﺭﻫﺎ – ﻓﻤﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻴﻠﻕ ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻓﻭﺭﻴﺎ ﺼـﺎﺭﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻭﻗﻔﻪ ﺃﺤﺩ ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒـﻪ ﺃﺤـﺩ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺠﻬﺎل ﻤﻨﺎ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ – ﻓﻰ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﻏﻔﻠـﺘﻬﻡ –‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺫﻭﻭ ﻀﻤﺎﺌﺭ، ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ، ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻓﻤﻨﻌﺩﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ. ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؟ ﺘﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﺴﻴﻤﺎﻫﻡ، ﻴﻌﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺭﻏﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ، ﻴﻜﺴﺭﻭﻨﻬﺎ، ﻴﻘﻁﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ – ﺃﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫﻥ؟ ﻏـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻉ: "ﻭﻟﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟ ِﺼﺎﺹ ﺤﻴﺎﺓ ﻴﺎ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻴﻘﺎﻡ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻨـﺎ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫ﻤﺅﺠﺭﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠ ِﻥ، ﻭﺘﻀﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼـﻭل‬ ‫ﺒ‬
‫ﻭﻓﺼﻼ ﺭﺍﺒﻌﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ: ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺤ ﹼﺎﻅ ﺃﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﻴﺘﻭﻻﻫﻡ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺦ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ّﻅ. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺸﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻰ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺘﻤـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻜـﺎﻥ ﻴﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻔـﺘﺵ،‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺤـﺜﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﻔﺎﺓ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺇﺸﻌﺎل ﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺘﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍﻫﻥ ﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬـﻡ ﺇﻥ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻘﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﺸﺒﺸﺏ ﺨﺸﺒﻰ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻭﺕ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ، ﻭﻟﻪ ﻋﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﺘﺘﺨﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻴﻥ.‬ ‫) ١(‬ ‫ﻴﺅﻤﻬـﺎ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭﻫﺎ، ﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻭﻋﺯﺏ ﻭﻨﺠﻭﻉ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ: ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ.‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺭﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﻭﺠﺒﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﻭﺍﻟﻔـﻭل‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﺒﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺱ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﺃﻗـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺒﺭﻴﻤﻭ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯﻯ‬ ‫ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﻤﻜﻴ ‪‬ﺔ" ﺍﻟﻘﻤﺎﺸـﻴﺔ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺴ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﻁﻭﻴـل ﻴﻤﺘـﺩ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﻷﻴﺴﺭ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺘﺩﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﻴﺴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻷﻡ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺸﺘﻕ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ. ﻭﻓﻰ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺸﻤل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٢٥٩١، ﺃﻟﻐـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ: ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﻤﺩﻤﺱ: ﺍﻟﻤﻨﻀﺞ ﻓﻰ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﻤﻐﻠﻘﺔ. ﺩ ‪‬ﺱ ﺍﻟﺸﺊ ﺩﻤ‪‬ﺴﺎ: ﻏﻁﺎﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫)٣ (‬ ‫ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯ: ﺤﺠﺭ ﺼﻠﺼﺎﻟﻰ ﺫﻭ ﻟﻭﻥ ﺃﺩﻜﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺭﻗﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺴﻘﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل، ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ.‬
‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺠﺏ ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل – ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻁﻔﺎل‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ – ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺘﺤﻔﻴﻅﻨﺎ ﻭﺘﺭﺩﻴﺩﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ:‬ ‫ﺭﺍﻴﺘﻨﺎ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻨﺠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻤﻁﻠﻌﻪ:‬ ‫ﻭﺍﻓﺎﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﻤﺯ ﺒﻼﺩﻯ ﻭﺍﻓﺎﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻴﻴﻥ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﺯﺇﺫﺍ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻟﻘﻴﻪ ﺭﺍﻜﺏ ﻤﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺠﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻭﻴﺘﺭﺠل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﻨﺯل ﻋـﻥ ﺩﺍﺒﺘـﻪ، ﻭﻴﻅـل ﻭﺍﻗﻔـﺎ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻭﻗﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻭﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺘﻀﻡ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺔ ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ، ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻨﺎﻅﺭﻫﺎ ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻗﺒـل ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻗﻼﺌل ﻀﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻰ ﺍﻟﻔﺎﻀـل،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ‬
‫ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵ ‪‬ﺭ: ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﻭﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻓﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻗـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻋﺎﻤل ﺒﺎﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ، ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻤﺜﺒﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻤﺭﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻭل، ﻓﻠﻘﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﺤـﺭﺯﺕ ﻤﺩﺭﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﻨﺎﻅﺭﺍ ﻓﻰ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﺯﻴﺭ، ﻜﺎﻥ ﺭﺯﻴﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻴﺒﺎ. ﺃﺩﺍﺭ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺭﺃﻴـﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺨﻠﻴﻁـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻬﻥ، ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﺓ، ﻀـﻤﻥ ﻤﺒـﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻴﻤﺜﻠﻥ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺇﻨـﺎﺙ‬ ‫ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻴﺔ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻴﻘﻤـﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺤـﺩﺙ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻋﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﻋﺴﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻭﻅﻔﺔ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻷﻓﺭﻨﺠﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ "ﻟﻴﻤﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﺭﻓﺎﻥ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ: ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺘﺤﺭﻜﻬـﺎ ﺯﻜـل‬ ‫ﻫﻤﺴﺔ ﺘﻬﻤﺴﻬﺎ، ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﻓﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﺹ ﻭﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ﻻ ﻴﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺒل ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ – ﺘﻨﻔﻴﺴﺎ ﻋﻥ ﻜﺒﺕ ﻤﺤﺒـﻭﺱ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﺍ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﺯﻨﺔ ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻤﺠـﺎﻻ ﻹﻨﻔﺎﻗﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ، ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ، ﺘﺠﻨﻴﺏ ﻤﺩﺭﺴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻤﻭﺴـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ؛‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﻤﺼ‪‬ﻘﻌﺎ)١(: ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﻏﻡ ﻨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻴﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ )ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻰ(‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺃﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ، ﺒﺠـﻼﺀ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺨﻁﻴﺏ ﻤﺼ‪‬ﻘﻊ: ﺒﻠﻴﻎ ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫ِ‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ، ﺃﻥ ﺘﻠﻜﺄﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ. ﻭﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻓﻭﻗﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌـﺯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﻴﺨﻁﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﺜﺒﺎﺕ – ﻻ ﺸﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺜـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﻡ – ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﻴﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻪ. ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺒﺫل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴﺘﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺯﻴﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ، ﻻ ﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻤﻀﺎﻴﻕ ﺘﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﻫﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻟﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ ﺇﻴﻼﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ. ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻭﻨﻤـﺕ‬ ‫ﺇﻴﻼﺕ، ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻀـﺨﻡ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ)٢(.‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ. ﻤﺎ ﻏﺎﻀﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﻀﺎﺭ ﺃﺤـﺩﺍ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻨﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺴﻔﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻀﺎﻴﻕ ﺘﻴﺭﺍﻥ )ﻓﻰ ﻤﺩﺨل ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ(، ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭ:‬ ‫"ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ" ﻭﻫﺎﺠﻤﺘﻨﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ٥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ.‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘل ﻤـﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻋﻠﻰ – ﻗﻭﻴﺔ ﻨﻘﻴﺔ. ِﻘ ‪‬ﻪ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻴ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻵل ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﺇﻨـﻪ ﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﻭﺇﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ – ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ – ﻭﻗﺘـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﻭﻟﺔ ﺒﻜﺘﺏ ﻭﻤﺭﺍﺠﻊ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﺠـﺄ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ: ﻗﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻤﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻁﻭﻟﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻓﻀـﻌﻑ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺔ ﻭﺴﻁ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺃﻀـﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺀ. ﺭﺼﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺃﺭﺍﺌﻙ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺠﺎﻓـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒل ﻭﺭﺍﺌﻌﺔ. ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨـﺎ،‬ ‫ﻻ ﻤﺴﺎﻨﺩ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺒﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ، ﻓﻬﻰ ﻤﻌﺩﺓ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒل ﻭﻟﻠﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل. ﻭﻤﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﻤﻴﻪ ﻤﻭﺴـﻤﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ: ﺃﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻓـﻰ ٤١‬ ‫)١ (‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻤﺴ‪‬ﻨﺩ )ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻡ( ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬
‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٦٥٩١. ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل، ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺤﻀﺭ، ﻤﻭﻅﻔـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﻭﻅﻔﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺤﺴﺒﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺘﻔﺭﻨﺠﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎل. ﻭﻟﻁﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺠﻠﺴﻥ ﺠﻨﺒـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺨﺼﻭﺍ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺼـﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ ﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻬﻨﺩﺴﺎ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﺸـﺄﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺴﺢ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻰ ﺠﺎﺏ ﺨﻼﻟﻪ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﺴﺭﻫﺎ، ﻭﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻟﻔـﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻤﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺨﻠﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ "ﺒﺎﻟﻁﺭﺸـﻰ" ﺃﻗﺎﻤـﻪ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻪ ﺠﻴﺩﺓ ﻁﺎﺯﺠﺔ ﻁﻴـﺭﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺼﻰ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻰ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺃﻗـل‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﺤﺹ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﻁﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒﺠـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺸﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻁﻌﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻴﻨﺯﻟﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻥ ﺤﻤﻠﻬﻥ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭﺠﻴﺔ –‬ ‫ﻓﻼﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻋﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭﻩ – ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ ﻻﻤﻌـﺎ ﻴﺤـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺍﺕ ﻁﺒﻴﺔ ﻤﻌﻘﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻤـﻥ ﺘﻤﻭﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺘﻤﻭﺭﺠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﺒل ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻤﻌﻁﻔﺎ ﻨﺎﺼﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺭ. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻤل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻨﻴﻘـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺯﻯ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀـﺎﺕ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﻥ ﺠﻤﺎﻻ – ﻫﻜﺫﺍ ﺒـﺩﺍ ﻷﻋـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻐﻁـﺎﺀ ﻓﻬـﻭ ﺼـﻐﻴﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﻐﻁﻰ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻠﻴﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺔ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺒﻬﺎﺀ.‬
‫ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻓﻰ ﻏﺩﻭﻫﻥ ﻭﺭﻭﺍﺤﻬﻥ، ﺸـﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺍﺌﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺩﻫﻤﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻯ ﺤﺎﺴﺭ ﻻ ﻋﻬﺩ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﺒﻪ، ﻴﺠـﺫﺏ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﻭﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻤﻥ. ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﻏﺭﺍﻤﻬﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ – ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ.‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻤﻤﺭﻀﺔ ﺫﺍﺕ ﺤﺴـﻥ ﻭﺩﻻل‬ ‫ﻓﺘﻨﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻭﺭﺠﺎﻻ ﺘﺩﻟﻬﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﺒﻬـﺎ، ﻭﺭﺍﺤـﻭﺍ ﻴﻼﺤﻘﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﺭﺩﻭﻨﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﺤﺼﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﺘﺼـﺭﻑ.‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻏﻴ‪‬ﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﻗـﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻁﺎﻭﻟﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﺸﺊ. ﻭﺴﻭﺱ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎ – ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ! ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﻬل ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ: ﺍﺭﻋﻭﻯ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻰ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻻ، ﻓﺄﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺯﺠﺭﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﻪ، ﻭﺃﻤﻌﻥ ﻫـﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻌﺎﺫﻟﻴﻪ: ﺴﺄﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻯ. ﻭﻗﻑ ﻭﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻬﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻭﺠﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻁـﻭﻉ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﺎﻟﻜل ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻠﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺴـﺕ‬
‫) ١(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ، ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﺕ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ: ﺒل ﻤﺌﻴﻥ)٢(.‬ ‫ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺘﺭﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ: ﻻ ﻴﺠﻬﺩﻫﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺭﻫﻘﻬﻡ ﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺍﺘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﻤﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻭﺃﺘﺠﻬﺕ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺃﺴﺭ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻨﺎﺩﺍﻫﻡ ﻤﻨﺎﺩﻴﻬﻡ، ﻓﺄﺤﺎﻁ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺩﻋﻪ. ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺠﺎﺀ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻭﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻭﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﻜﺭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺊ. ﻭﺍﻨﺘﻘل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗـﺭﺭﺕ ﻨﻘـل‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺴﺩل ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻻل.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺒﻘﻠﻴل، ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻑ ﻭﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﺒﺤﺴـﺒﺎﻨﻬﻤﺎ ﺃﻫـﻡ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻴﻥ‬ ‫)١ (‬ ‫‪‬ﺒﻰ ﻴﺴ‪‬ﺒﻰ ﺴﺒ‪‬ﻴﺎ ﻭ ِﺒﺎﺀ: ﺃ ‪‬ﺭ.‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺌﺔ: ﻤﺌﺎﺕ، ﻭ ِﺌﻭﻥ.‬ ‫ﻤ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻟﻠﺤﺎﺝ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﻋﺯﻭﻤﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺎﺘﺭﺓ". ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺭﺠﻼ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻟﺤﻘـﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻐﻴﻨﺔ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻤﻴل ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴـل ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ؛ ﻴﺴﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓـﻰ ﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﻤﺴﺘﻤﻠﺢ ﻴﺴﺘﻬﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﻴﻤﻸ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻬﺠـﺔ ﻭﺘﺸـﻭﻗﺎ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻜﺭﻴﻤﺎ، ﺭﺍﺡ ﻴﺠﻬﺯ‬ ‫ﻟﻌﺯﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻴﻭﻡ، ﻭﺘﺴﻭﻗﻔﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﻴﺴﺄﻟﻥ ﺍﺒﺎﻫﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﻭﻟﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻴﺒﻬﻥ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﻐﻤـﺭ ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﻌﺩﺩﺍ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟـﺒﻁ ﻭﺃﺭﻁـﺎل ﺍﻟﻠﺤـﻡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ. ﻭﺘﺘﻐﺎﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺒﺎﻟﻎ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻡ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺯﻭﻤﺔ ﺴﺄﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺃﺒﺎﻫﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻥ: ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ‪‬ﺭﺓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺄﻜﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺃﻗـﻭﺍل ِﻜﻬـﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻨﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻰ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻨﻪ، ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﺘﻪ: ﻟﻘﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻑ‬ ‫ﻓﻁﻴﺭﺓ ﻤﺸﻠﺘﺘﺔ. ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻨﺘﻪ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ –‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻑ: ﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺩﻭﻤﺔ ﺒ ﹶﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻐ‬
‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻤﻠﻜﻬـﺎ ﻟﺘ ‪‬ـ ّﺵ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹸﻌ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﺴﻭﻯ "ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﻴﺭﺓ. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻏﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻏﻀـﺒﺎ ﺸـﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻴﺫﺒﺤﻪ ﻭﺴﺎﺩ ﻫﺭﺝ ﻭﻤﺭﺝ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺜـﺭﻩ ﺍﻟﺠﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺘﻬﺩﺌﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﻔﻴﺽ ﻫﺎﺩﺉ: ﻭﺤﻴﺎﺘﻙ ﻴﺎ ﺤﺎﺌﻁ ﺩﺍﺭﻨـﺎ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻟﻜﻥ ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻷﺫﺒﺤﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬ ‫ﺘﺸﻰ ﺒﺎﻟﺸﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ – ﺘﺒﻌـﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﺴﺎﻤﻌﻴﻪ ﺇﻨﺘﺯﺍﻋﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺘﻌﻤﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸـﺭﻴﺭﺍ ﺒـﺄﻯ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺼﻴﺏ ﻗﺭﻴﺏ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺴﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﺼﻴﺘﻪ ﻤﺨﻴﺭﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺘﺘﻴﻥ: ﺃﻥ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻴﺒﻘﺭ ﺒﻁﻨﻪ "ﺭﺠل ﻏﺭﺍﺏ" ﺃﻯ ﺒﻁﻌﻨﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﻤﺩﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺯ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺭﻗﺒﺘﻪ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ" ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩﺍﺭﺝ ﺸﺎﺌﻊ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻯ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)١ (‬ ‫ﺤﺯ ﺍﻟﺸﺊ: ﻗﻁﻌﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺼﻠﻪ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﻴﻊ؛ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﺒﺼـﺭﺕ ﻤﻨﻅـﺭﺍ ﺠﻤـﻴﻼ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺩﺨل ﻤﻨﺯﻫﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎل. ﻭﻓـﻰ ﺃﻗﺼـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ: ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﺒﻘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻜﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻫﺫﻩ ﻟﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻹﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻗﺭﺍﺒـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻟﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻟﺔ ﻏﻺﺭﺸﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﻁﺎﺒﻘﻴﻪ ﺜﻡ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻭﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺩﺨل ﺤﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺭﺵ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩﺓ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻭﻴﺯﻴﻨﻬـﺎ ﺒـﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ. ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ )ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺘﻴﻥ(. ﻓﺄﻗﻴﻤﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻓﻰ ِﻠﻜﻪ. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻓﻰ ﻅل ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺃﺒﻴـﺩﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻫﺎﺕ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺒـﺎﻥ ﻋﺸـﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒـﻼ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻻ ﺘﻨﺴﻴﻕ، ﻭﺒﻼ ﺃﺼﻭل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻏﻀﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ. ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺴﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻠﺔ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻉ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻜل ﻴـﻭﻡ. ﻭﺃﻨـﻰ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻨﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻅﻔـﻭﻩ، ﻭﺍﻷﻭﻟـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻋـﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻋﻤﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ ﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﺏ. ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻴﻬﺭﻓﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ.‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﺍﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺤﻅﺎﺌﺭ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ ﻓﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻨـﺘﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺜﺎﻥ ﻭﺭﺸﺔ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓـﻰ ﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻭﺒﺩﺍ ﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﻴﺅﺠﺭﻫﺎ ﻟﻠﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﺸـﻘﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻜﻨﻴﺘﺎﻥ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺤل ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ! ﻭﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻋﻴـﻭﻥ ﻓﻼﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻼﻥ. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻓﺼﻭل ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﻥ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻨﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﺴﻘﻭﻁ ﻤﺎ ﺒﻨﻭﺍ.‬
‫ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ‘ﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘـﺏ ﻭﻤﺨـﺎﺯﻥ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﺼ ‪‬ﺡ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻋـﻴﻥ. ﺘﺸـﻭﻫﺕ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺩﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺯﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﺍ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻗ ‪‬ل ﻟﻬﻡ ﺒ ‪‬ﻤل ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻴﺭﻴﺢ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺴﺢ ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺘﺭﻨﺸﺎﺕ". ﻭﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ. ﻭﺴﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓـﻭﺭﺓ ﺤﻤـﺎﺱ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻴﻨﻔـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﻋﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺭﻴﺴـﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﻅﻔﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ. ﻭﺤﺎﻭل ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﺭﻑ ﺯﺭﺍﻋﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻌﻤل ﺠﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫)١ (‬ ‫ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻁﻰ ﺃﺤﺩﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺩ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻭﻗﻑ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻤﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ – ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﺩﻤﻨـﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ، ﻓﻼ ﻴﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﺼﺤﻴﻥ. ﻭﺭﺍﺡ ﻤﻘـﺎﻭﻟﻬﻡ ﻴﻤـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ – ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻰ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﻤﺘﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﻋﺠﺯﻭﺍ - ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ - ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻕ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ ﺃﻤﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﺼل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﻤﺘﺎﺭ، ﺇﻯ ﺘﺤﺕ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ. ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋـﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ! ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺘﺨﺒﻭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻘل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻀﺎﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺁﻻﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔـﺭ ﻭﺍﻟـﺭﺩﻡ ﻭﻓـﻰ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺃﺴﻤﻨﺕ ﻭﺭﻤل ﻭﺨﻼﻓﻪ - ﻭﺘﻨﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﻨﺩﺭ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﺘﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺎﻭﻻ ﻓﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻭﺘﻨﻔﺫﻭﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ؟ ﻴﺎ ﻗﻭﻡ، ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻴﻜﻡ ﺭﺠل ﺭﺸﻴﺩ؟ ﺃﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺒﻘـﺹ‬ ‫ﺸﺭﻴﻁ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ، ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ. ﻭﻜﻠﻤـﺔ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ" ﺘﻀـﻡ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﺎ - ﻓﺄﻨﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻜﻤﺼﺭ ﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻬﺎ؟ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل:‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﺫﺍ ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻰ ﻟﻭﺼﻔﻪ، ﺃﻯ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻰ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻗﺩ ﺤـل ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻴﺤﻠـﻭ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻌﻨﻰ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻗل، ﻭﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴـﻔﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟـﺭﺃﻯ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻴﺠﻴﺒﻭﻥ: ﺇﺜﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﻌﻪ. ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ٢٥٩١، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫– ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ – ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ. ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﻤﺩﻥ، ﻭﻗﺴﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻯ، ﻭﻋﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ؛ ﻭﻨﺼﺏ ﻫﺅﻻﺀ، ﻜل ﻓﻰ ﺩﺍﺌﺭﺘﻪ، ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﹸ ‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭﻫﻡ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻴﺏ ﺃﺴﺎﺴﻰ: ﻓﺎﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻴﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ‪‬ﻔﺭﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻤﻴـﺎﻩ ﺸـﺭﺏ ﻭﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺼﺤﻰ ﻭﺇﻨﺎﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺇﺫ ﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﺘﺩﻫﻭﺭ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫– ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻴﺴﺘﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ، ﻭﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺃﺼﻴل‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺩﺨل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ - ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺨﺼﺼﻪ – ﻓﻰ ﺃﻯ‬ ‫ﺸﻰﺀ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ﺘﺩﺨﻼ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﻜﻼﻤﻬﻡ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ. ﻭﻫﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﺒﺈﻴﻘـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻁﺘﻪ ﻜﻰ ﻻ ﺘﻔﻭﺘﻪ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻌﺏ! ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺼﻰ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻰ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻨﺢ‬
‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻭﺴﻊ، ﻭﻗﻴـل ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻪ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘـﻪ‬ ‫ﻤﺜل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺒﺙ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ. ﺜﻡ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻤﻨﻘﻭﺽ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻓﻼ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ!‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺘﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ. ﻭﺒﺎﺘـﺕ‬ ‫ﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺘﻨﻘﻼﺘﻬﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﺎ، ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ. ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺭﺽ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ، ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺠـﺯﺍﺀ،‬ ‫ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ‪‬ﺴـﺎﺀل ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻓﻐﻴﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ،‬
‫ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ. ﺃﻯ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ - ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻤﻴﻴﻌﻬـﺎ ﻭﺘﻌـﺭﻴﺽ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ، ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺩﻨﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﻨﺎ ﻭﻤﺼﺎﻨﻌﻨﺎ ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻨـﺎ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﻤﺭﺒﻊ. ﺯﻜﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻴﻨـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻁـﺭﻯ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺁﻻﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﻬﻠـل‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﻅل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﺩﺭﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺤﻠﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭ:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ؟ ﻭﻟﻜﻥ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻗﺎﻭﻴـل ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏﺭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻫﻭ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻗﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻤﺘﻨﻔﺴﺎ: ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻭﺍﻷﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻟﻠﺘـﺭﻭﻴﺞ ﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻻ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻭل ﻤـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﻨﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﻤﺴﺘﻘل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ: ﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻭﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻰ ﻭﻤﺠﻠـﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﻬﺎ. ﺃﻭ ﻗل: ﻨﺸﺄﺕ ﺩﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﺃﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻔﻴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻻﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٦٧٧١، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ ﻭﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ١٨٧١؛ ﺜﻡ ﺜﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻰ ﻀﻌﻴﻑ ﺠﺩﺍ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬
‫ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﻭﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺜﻡ ﺭﺍﺤﺕ ﺒـﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ )ﻤﺜـل ﺘﻜﺴـﺎﺱ ﻓـﻰ‬ ‫٥٤٨١،ﻭﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﻓﻰ ٠٥٨١ ﻭﻫﺎﻭﺍﻯ ﻓﻰ٩٥٩١( ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻻﻴﺔ. ﻭﺤﺩﺙ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺇﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﻻﻴﺎﺕ – ﺃﻭ ﻗـل ﺩﻭﻻ –‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺴـﻤﺎﺭﻙ )٥١٨١ –‬ ‫٨٩٨١( ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ ﻭﺭﺌـﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ، ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ١٧٨١. ﻓﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻜﻤﺎ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺨﻁﻭﺓ ﻻﺤﻘﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ ﻨـﺎﺤﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ – ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ – ﻓﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒـل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟـﻴﺱ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺴـﻴﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ: ﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺠﻠﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺩﺴـﺘﻭﺭ ١٧٩١، ﺍﺴـﻤﻪ‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ.ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ، ﺜﻡ ﻨﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻨﻔﺭﺽ ﻤﻥ ‪‬ـل ﺘﻔﺘﻴـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ! ﺇﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻨﻴﻑ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺘﺭﻴﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻤﻠﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻗﺒـل‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﺅﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻟﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺃﻯ ﺤﺎﻀﺭﹰ، ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﺎﻟﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻠﺤﻕ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻐل‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺤـﺩﻴﺜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ؛ ﻭﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻔﻭﺘﻬﻡ ﺼﻼﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺸـﺭﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺭ، ﻴﺠﺄﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻭﺘﻘﺩﻴﺴﺎ ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﺠﻼﻟﻪ ﻋﻥ ﻜـل ﻤـﺎﻻ ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ: ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺭﺒﻰ ﻓﺎﻟﻕ ﺍﻹﺼـﺒﺎﺡ،”ﻓـﺎﻟﻕ ﺍﻹﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ: ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬
‫ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻠﻴل ﺴﻜﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺤﺴﺒﺎﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ “. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺔ-ﻭﻫﻰ ﺍﻵﻴﺔ ٦٩ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ-ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻗﻊ ﻭﺃﻯ ﻭﻗﻊ! ﻫﻭ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺠﺫﺍﺏ ﺇﻟـﻰ ﻤـﻥ ﻴﻔﻠـﻕ‬ ‫ﻀﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﺸﻘﻬﺎ ﻋﻥ ﹸﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﻭﻁﻠﻌﺘـﻪ، ﻓﻴﻀـﻰﺀ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻠﻴل ﺴﺎﺠﻴﺎ ﻤﻅﻠﻤـﺎ ﻟﺘﺴـﻜﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﻓﻴﺴﺘﺭﻴﺢ. ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ، ﻭﻫﻤـﺎ ﻴﺠﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺴﺎﺏ ﻤﻘﻨﻥ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﻀﻁﺭﺏ. ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺠﺎﺭ ﺒﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻊ ﻭﻻ ﻴ ﹸﺎﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻥ ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ ﻨ‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻫﺩﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺴﻜﻭﻨﻪ، ﻤﺘﻀﺭﻋﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﻨﻭﺒﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﻀﻴﻘﻪ:‬ ‫ﻗﺼﺩﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﺭﻗﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺕ ﺃﺸﻜﻭ ﻟﻤﻭﻻﻯ ﻤﺎ ﺃﺠـــﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺃﻤﻠﻰ ﻓﻰ ﻜل ﻨﺎﺌﺒــــﺔ‬
‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻀﺭ ﺃﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﻴﺘﻬﺩﺝ ﺼﻭﺘﻪ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﺤـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺩﻤﻭﻋﻪ ﺘﺎﺭﻜﻪ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒـﺎﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺠﺭ.‬ ‫) ١(‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺒـل‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﻭﻤﻥ ﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﻤﻥ ﻜـل ﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﻯ ﻴﺨﻴﺏ ﺒﺩﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﺭﻯ ﻴـﻨﺠﺢ ﻭﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩ ِﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻤﺎ ﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﺍﺭﻉ، ﺃﻯ ﺒﻜﺭ ﻓﻰ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ ﻓﻰ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻭﻋﺩﻩ. ﻻﺤـﻅ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ"ﺒﺩﺭﻯ" ﻭ"ﻭﺨﺭﻯ"، ﻭﺒﻴﻥ "ﻴﺨﻴﺏ" ﻭ"ﻴﻨﺠﺢ".ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺜل. ﻭﻋﻠﻰ ﻏـﻼﻑ ﻜﺭﺍﺴـﺎﺘﻨﺎ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ،ﻜﺎﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﺠﺩﻭل ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺠـﻭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺤﻜﻡ،ﻤﺎ ﺒﺭﺤﻨﺎ ﻨﺤﻔﻅ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻜﻭﺭ، ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪‬ﻜﺭ ﺃﻯ ﺨﺭﺝ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺒل ﻁﻠﻭﻉ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ: ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬
‫ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﺍﻹﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺇﻟﻴﻪ-ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ‬ ‫ﻓﻐﺎﻟﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻅﺘﻪ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ)٢(. ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻓﻘل ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻴﻔﻀﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺄﺜﻭﺭ ﺍﺘﻬﻡ: ﹶﻡ ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﺒﻜﺭﺍ)١(.ﻭﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ، ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ: ﺍﻟﺠﺴـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ. ﻴﻘﺘﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻰ ﺍﻷﻜل؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺼﺢ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘ ُ، ﻓﺄﻗﺒل‬ ‫ل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﻭﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌـﺭﻑ ﺒﻬﻤـﺔ ﻭﻨﺸـﺎﻁ. ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺤﺠﺎ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺒﺩﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺩﻥ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻰ: ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻊ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ.‬ ‫.‪(1) Early to bad’ early to rise‬‬
‫ﻭﺘﻭﺍﺭﺜﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻜﻤﺔ ﺘﻘﻭل: ﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺎﻟﻘﺭﺵ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓـﻰ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻭﻡ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ – ﺘﺤﺽ ﻓﻰ ﺸـﻘﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـﻰ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺩﺨﺎﺭ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺘﻬﻡ: ‪ Save up for a rainy day‬ﺃﻯ‬ ‫ﺍﺩﺨﺭ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻭﺯ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺸـﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل، ﻓﻨﻭﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺘﻪ ﺃﻓﻴﺩ ﻭﺃﺼﺢ ﻟﺴﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻜﻠـﻪ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻨﺎﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﻨﻨﺎ ﺤﺼﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺍﺴﺘﺤﻜﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺠﺎﺩ ﺭﺃﻴﻪ،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ – ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺠل ﻭﻋﺯ – ﻴﺒﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﻌﻘـﺏ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. "ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﺘﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﺒﺼﺭﺍ"‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ١٦ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ، ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ ١١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ: "ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻌﺎﺸﺎ" ﺃﻯ ﻭﻗـﺕ ﻤﻌـﺎﺵ ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻘﻠﺒﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻪ.‬
‫ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ – ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﻨﺎ ﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺸﻐﻭﻓﻴﻥ ﺒﻬﺎ – ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ، ﺃﻋﻴﺎﻫﻡ ﻨﺼﺤﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻤﻭﻀـﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻬﺭ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺴﻘﻡ ﻭﺃﺘﻼل ﺼـﺤﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻵﺨـﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻀﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻬﺭ ﻭﺨﻼﻓـﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﻜﻤﺔ ﺸﺎﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل:‬ ‫ﹶﻡ ﺒ ﹼﻴﺭ ﻭﺍﺼﺢ ﺒﻜﻴﺭ، ﺸﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻜﻴﻑ ﺒﺘﺼﻴﺭ. ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻨ ﻜ‬ ‫ﺘﻔﻅﻴﻊ ﻤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺘﻘﺒﻴﺤﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺘﻘـﻭل ﻟﻸﺒﻨـﺎﺀ:‬ ‫ﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﻬﺩ ﺍﻟﺤﻴل، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﺼـل ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺤﻴـل‬ ‫ﻫﻭ"ﺍﻟﺤﻭ‪‬ل" ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺴـﺠﻊ ﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل، ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻬﺩ ﻓﻔﺼﻴﺤﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻴﻬﺩﻡ ﺒﺸﺩﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﺠﺘﻬﺩﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﺩﻓﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ: ﺃﻻ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻗﺩ ﺴـﻠﺦ ﺴـﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻠـﻡ ﻨﻜـﻥ‬
‫ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻬﺭ، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺨـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺇﻓﻁﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻴﺭﻭﺴﻴﻥ، ﺃﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺩ ﺍﻨﺒﻠﺞ ﻓﺄﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺴﺠﺩﺍﻥ: ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻫﻰ ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ. ﻭﻴﺘﺒـﺎﺩﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺫﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل: ﻫل ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﻁﺎ؟ ﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺃﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻀـﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺼﺩ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﻭﻻ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ؟‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺸﺄﻥ ﻭﺃﻯ ﺸﺄﻥ! ﻜﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩﻴﻥ: ﻴﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻥ-ﻓﻼ ﺘﻘﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ. ﻴـﺭﻯ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺒﻌﻀـﺎ،‬
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004
1004

Recommended

4816
48164816
4816kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
3478
34783478
3478kotob arabia
 
86
8686
86kotob arabia
 
1611
16111611
1611kotob arabia
 
223
223223
223kotob arabia
 
4112
41124112
4112kotob arabia
 
1276
12761276
1276kotob arabia
 

Recommended

4816
48164816
4816kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
3478
34783478
3478kotob arabia
 
86
8686
86kotob arabia
 
1611
16111611
1611kotob arabia
 
223
223223
223kotob arabia
 
4112
41124112
4112kotob arabia
 
1276
12761276
1276kotob arabia
 
1132
11321132
1132kotob arabia
 
4695
46954695
4695kotob arabia
 
103
103103
103kotob arabia
 
808
808808
808kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
4698
46984698
4698kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
1663
16631663
1663kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
673
673673
673kotob arabia
 
564
564564
564kotob arabia
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
1323
13231323
1323kotob arabia
 
1357
13571357
1357kotob arabia
 
3182
31823182
3182kotob arabia
 
85
8585
85kotob arabia
 
893
893893
893kotob arabia
 
676
676676
676kotob arabia
 
4105
41054105
4105kotob arabia
 
96
9696
96kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
5962
59625962
5962kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

1132
11321132
1132
 
4695
46954695
4695
 
103
103103
103
 
808
808808
808
 
1158
11581158
1158
 
4698
46984698
4698
 
5850
58505850
5850
 
1663
16631663
1663
 
5390
53905390
5390
 
673
673673
673
 
564
564564
564
 
3188
31883188
3188
 
1323
13231323
1323
 
1357
13571357
1357
 
3182
31823182
3182
 
85
8585
85
 
893
893893
893
 
676
676676
676
 
4105
41054105
4105
 

Viewers also liked

Must Have Apps for Windows 10
Must Have Apps for Windows 10Must Have Apps for Windows 10
Must Have Apps for Windows 10Wiley
 
My personal Growth Hacking Challenge
My personal Growth Hacking ChallengeMy personal Growth Hacking Challenge
My personal Growth Hacking ChallengeHENDRIKLENNARZ.COM
 
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...HubSpot
 

Viewers also liked (12)

96
9696
96
 
6205
62056205
6205
 
5962
59625962
5962
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
960
960960
960
 
[INFOGRAPHIC] 2015 State of Social Business
[INFOGRAPHIC] 2015 State of Social Business[INFOGRAPHIC] 2015 State of Social Business
[INFOGRAPHIC] 2015 State of Social Business
 
Must Have Apps for Windows 10
Must Have Apps for Windows 10Must Have Apps for Windows 10
Must Have Apps for Windows 10
 
My personal Growth Hacking Challenge
My personal Growth Hacking ChallengeMy personal Growth Hacking Challenge
My personal Growth Hacking Challenge
 
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...
Rethinking Website Design: Creating a Peak-Performing Website with Less Risk ...
 

Similar to 1004

Similar to 1004 (20)

1377
13771377
1377
 
1067
10671067
1067
 
515
515515
515
 
947
947947
947
 
1081
10811081
1081
 
6115
61156115
6115
 
4953
49534953
4953
 
1498
14981498
1498
 
3718
37183718
3718
 
4688
46884688
4688
 
1498
14981498
1498
 
4871
48714871
4871
 
729
729729
729
 
3975
39753975
3975
 
5438
54385438
5438
 
4098
40984098
4098
 
6222
62226222
6222
 
4969
49694969
4969
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 
6181
61816181
6181
 
5960
59605960
5960
 
5937
59375937
5937
 
940
940940
940
 
743
743743
743
 
6433
64336433
6433
 

Recently uploaded

الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 

Recently uploaded (7)

الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 

1004

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫وﺣﺪﺗﻨﺎ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺘﺤﻭﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻟﻨﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺤﺴـﺏ ﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻓﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻬﺩﺍﺭ" ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـﺏ:‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ. ﻭ ﹶـﻡ ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺇﺨﺼﺎﺌﻴﻰ ﺍﻟﺭﻯ ﻫﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺠﺴﺭ‬ ‫ﺘﺭﻋﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻹﺼﻐﺭ ﻤﻴﺎﻫﺎ. ﻭ"ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺭ" ﻫﻭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺠﺭ ﻋﻠﻰ "ﺫﻴـل ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ" ﺃﻯ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺴﻡ ﻓﻴﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل – ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ – ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻐﺭﻕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ ﺃﻭﺍﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻤـﻪ ﻤـﺫﻋﻭﺭﺍ،‬ ‫ﻭﺼﻴﺤﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﺠﻭ، ﻭﺍﻟﻜل ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺤﻴﺙ "ﻏﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﺍ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺒﺎﻟﻐﺭﻕ ﻭﺍﻹﺘﻼﻑ، ﻭﻤﻬﺩﺩﺍ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺴﻤﻊ، ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ ﺴـﻤﻊ،‬
  • 5. ‫ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﺍﺭ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﺩﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺩ ﻓﺘﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ – ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ – ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﺘﻐﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ. ﺍﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ – ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ؛ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ، ﺒﻌﺩ، ﺍﻟﺘﻤـﺩﺩ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ ﻭﺇﻫـﺩﺍ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﻫﺎ. ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﺨﻠﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺌﻤﻴﻥ ﺘﺸﺎﺅ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻬﻭﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ – ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺃﺨﻠﺩﻩ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻋـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺎﺠﺯﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﺎﺌﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻤﻀﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌـل، ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﺨﻔﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﻜﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻤﺠﻴﺩﺍ ﺭﺍﺡ ﻴﺒﺎﻫﻰ ﺒﻪ؛ ﻭﺭﺍﺡ ﺴﻔﻬﺎﺀ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻴﺴـﻴﺭﻭﻥ‬
  • 6. ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺒﻪ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻨﻬﺒـﺎ ﻟﻠﻭﻁـﺎﻭﻴﻁ‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﺭﺍﺏ ﻴﺫﻋﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﺍﻟﺨﺼـﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻨﺴﺒﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻠﻘـﺩ ﺘﺯﺍﻤﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﺍﺤﺘـﺩﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭ ﻋﺎﻤﺭ. ﻭﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻗﻼﻉ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺫﺨﺭﺍ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺍﻻﻨﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﺒﻬﺘﻴﻡ ﻭﻗﻠﻴﻭﺏ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎل،‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ ﻭﺤﻠـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ – ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺠﻠﺏ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﻁﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨ ّﺏ –‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ – ﻤﻥ ﻫﻀﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﻠـﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻀﺎﺏ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻰ ﺸﺭﻗﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻁﻌﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻟﻬـﺎ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬
  • 7. ‫ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ – ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﺘﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ. ﺒل ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﺎﺼـﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺒﻁﻭل ﺨﻤﺴﺔ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ، ﺃﺼﺒﺢ ﺸـﺎﺭﻋﺎ ﺘﺼـﻁﻑ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘـﻭل ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺤﻠﺕ ﻤﺤﻠﻬﺎ. ﻭﺁل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺂل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ – ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺤﻠـﻭﺍﻥ ﻤﺸـﻔﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻋﻤﺕ، ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺅﻥ ﻴﺠﺘـﺎﺤﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺒﻭﻨﻬﺎ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗﻬـﺎ. ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ ﺘﻨﺒﻬـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺸﺩﺩ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻭﻡ – ﻓﻤﺎ ﺒـﺭﺡ ﺍﻟﻐـﺎﻓﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﻤﻭﻥ ﻤﺴﺘﻤﻴﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻟﻜﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤﻪ،‬ ‫ﻭﻗﻁﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺘﺭ ﺃﻤﺘﺎﺭﺍ؛ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﻤﻀﻰ ﻋﺎﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﻯ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻠل ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻋﻁـﻰ‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ( ﺴﻠﻁﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ. ﻓـﺭﺡ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺭﻗﺼﻭﺍ ﻁﺭﺒﺎ؛ ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ "ﻤﻠﻜﻨﺎ ﻭﻓﻰ ﺠﻴﻭﺒﻨﺎ" ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻜﻤﺎل ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻯ، ﻫﺎﻤﺎﻥ ﻋﻤـﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ، ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻓﻰ ﻓﻴﻠﻡ "ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻟﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﻼﻗﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻤل ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ – ﻭﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ – ﻗﺎل ﻫﺎﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ: ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻤﺄﺫﻭﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ ﺩﻓﺎﺘﺭﻨﺎ ﻭﻨﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺠﻌل ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﻨﺯﻉ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺴﺘﺔ ﺃﻓﺩﻨﺔ، ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ، ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻷﺼـﺤﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻓﺩﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ، ﻭﺭﺤﻼﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ ﻭﻤﺼـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ( ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻭﺼﻐﻴﺭﻫﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﻥ؛ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﻁﺭﺩ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﺸـﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻠـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ، ﻓﻘﺩ ﻗﻴل ﺇﻨـﻪ ﻋﺒـﺭ ﻋـﻥ ﻤﺨﺎﻭﻓـﻪ‬
  • 9. ‫ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ )ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻘﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ( ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺵ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻜﺎﻤل ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺠﺏ –‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ – ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻓﻨﺩﻯ ﺒﺠـﻭﺍﺭ ﻜـل‬ ‫ﺒ ﹼﺎﺀ ﻴﺄﻤ ‪‬ﻩ ﺒﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ؛ ﻭﺃﻓﻨﺩﻯ ﺁﺨﺭ ﻴﺄﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻜﺒﺱ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺴﻤﻨﺕ؛ ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﺄﻤﺭ ﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ؛ ﻭﺃﻓﻨﺩﻯ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻫﻜـﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻨﺼﺎﻋﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ. ﻭﻅل ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻠـﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﻨﺩﻴﺔ ﺒﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻼﺤﻅﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤل )ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻯ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤ ﹶﻡ ﺒﻴﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭل(، ﻭﻤﻬﻤﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ، ﻭﺇﻟﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺸﺭﻭﻁﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﺎﺸﺕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ؛ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﺃﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥ: ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺸﺭﻴﻔﻬﻡ.‬ ‫‪‬‬
  • 10. ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻓﻰ ﻏﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ، ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻏﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻭﻥ. ﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﻯ ﻤـﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺴﺭﻫﺎ – ﻓﻤﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻴﻠﻕ ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻓﻭﺭﻴﺎ ﺼـﺎﺭﻤﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻭﻗﻔﻪ ﺃﺤﺩ ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒـﻪ ﺃﺤـﺩ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﺠﻬﺎل ﻤﻨﺎ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ – ﻓﻰ ﺴﻜﺭﺍﺕ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﻏﻔﻠـﺘﻬﻡ –‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺫﻭﻭ ﻀﻤﺎﺌﺭ، ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ، ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻓﻤﻨﻌﺩﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ؛ ﻭﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ. ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؟ ﺘﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﺴﻴﻤﺎﻫﻡ، ﻴﻌﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺭﻏﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ، ﻴﻜﺴﺭﻭﻨﻬﺎ، ﻴﻘﻁﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ – ﺃﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫﻥ؟ ﻏـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻉ: "ﻭﻟﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟ ِﺼﺎﺹ ﺤﻴﺎﺓ ﻴﺎ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻴﻘﺎﻡ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻨـﺎ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫ﻤﺅﺠﺭﺓ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ: ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠ ِﻥ، ﻭﺘﻀﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺼـﻭل‬ ‫ﺒ‬
  • 11. ‫ﻭﻓﺼﻼ ﺭﺍﺒﻌﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ: ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺤ ﹼﺎﻅ ﺃﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﻴﺘﻭﻻﻫﻡ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺦ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ّﻅ. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺸﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻨﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻰ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺘﻤـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻜـﺎﻥ ﻴﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻔـﺘﺵ،‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﺤـﺜﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﻔﺎﺓ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺇﺸﻌﺎل ﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﺘﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍﻫﻥ ﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬـﻡ ﺇﻥ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻘﺎﺏ، ﻭﻫﻭ ﺸﺒﺸﺏ ﺨﺸﺒﻰ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻭﺕ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻭﺭ، ﻭﻟﻪ ﻋﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﺘﺘﺨﺫ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻴﻥ.‬ ‫) ١(‬ ‫ﻴﺅﻤﻬـﺎ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭﻫﺎ، ﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻭﻋﺯﺏ ﻭﻨﺠﻭﻉ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ: ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ.‬
  • 12. ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺭﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﻭﺠﺒﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﻭﺍﻟﻔـﻭل‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻭﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻰ ﻭﺍﻟﺒﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺱ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﺃﻗـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﺒﺭﻴﻤﻭ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯﻯ‬ ‫ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﻤﻜﻴ ‪‬ﺔ" ﺍﻟﻘﻤﺎﺸـﻴﺔ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺴ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺭﺒﺎﻁ ﻁﻭﻴـل ﻴﻤﺘـﺩ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﻷﻴﺴﺭ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺘﺩﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﻴﺴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻜﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻷﻡ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﺸﺘﻕ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ. ﻭﻓﻰ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺸﻤل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٢٥٩١، ﺃﻟﻐـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ: ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﻤﺩﻤﺱ: ﺍﻟﻤﻨﻀﺞ ﻓﻰ ﻗﺩ‪‬ﺭ ﻤﻐﻠﻘﺔ. ﺩ ‪‬ﺱ ﺍﻟﺸﺊ ﺩﻤ‪‬ﺴﺎ: ﻏﻁﺎﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫)٣ (‬ ‫ﺍﻹﺭﺩﻭﺍﺯ: ﺤﺠﺭ ﺼﻠﺼﺎﻟﻰ ﺫﻭ ﻟﻭﻥ ﺃﺩﻜﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺭﻗﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺴﻘﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل، ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ.‬
  • 13. ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺠﺏ ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل – ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻁﻔﺎل‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ – ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺘﺤﻔﻴﻅﻨﺎ ﻭﺘﺭﺩﻴﺩﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ:‬ ‫ﺭﺍﻴﺘﻨﺎ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻨﺠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻤﻁﻠﻌﻪ:‬ ‫ﻭﺍﻓﺎﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﻤﺯ ﺒﻼﺩﻯ ﻭﺍﻓﺎﻙ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻴﻴﻥ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻤﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﺯﺇﺫﺍ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻟﻘﻴﻪ ﺭﺍﻜﺏ ﻤﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺠﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻭﻴﺘﺭﺠل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﻨﺯل ﻋـﻥ ﺩﺍﺒﺘـﻪ، ﻭﻴﻅـل ﻭﺍﻗﻔـﺎ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻭﻗﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻭﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺘﻀﻡ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻤﺭﻜﺯﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺼﺎﻟﺔ ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ، ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻨﺎﻅﺭﻫﺎ ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻗﺒـل ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻗﻼﺌل ﻀﻨﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻰ ﺍﻟﻔﺎﻀـل،‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ‬
  • 14. ‫ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵ ‪‬ﺭ: ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ ﻭﻟﻠﻤﺩﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻓﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﺏ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻗـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻋﺎﻤل ﺒﺎﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ، ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻤﺜﺒﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻤﺭﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻭل، ﻓﻠﻘﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﺤـﺭﺯﺕ ﻤﺩﺭﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﻨﺎﻅﺭﺍ ﻓﻰ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﺯﻴﺭ، ﻜﺎﻥ ﺭﺯﻴﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻴﺒﺎ. ﺃﺩﺍﺭ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺭﺃﻴـﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺨﻠﻴﻁـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﻤﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻬﻥ، ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﺓ، ﻀـﻤﻥ ﻤﺒـﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻴﻤﺜﻠﻥ ﺍﻟﻔﻭﺝ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺇﻨـﺎﺙ‬ ‫ﺤﺎﺴﺭﺍﺕ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻴﺔ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻴﻘﻤـﻥ‬
  • 15. ‫ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺤـﺩﺙ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻋﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﻋﺴﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻭﻅﻔﺔ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻷﻓﺭﻨﺠﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ "ﻟﻴﻤﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﻗﺭﻓﺎﻥ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ: ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺘﺤﺭﻜﻬـﺎ ﺯﻜـل‬ ‫ﻫﻤﺴﺔ ﺘﻬﻤﺴﻬﺎ، ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﻟﺴﻥ ﻭﺍﻷﺨﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﻓﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﺹ ﻭﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ﻻ ﻴﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺴﺭﺩﻫﺎ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺒل ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻬﺎ ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ – ﺘﻨﻔﻴﺴﺎ ﻋﻥ ﻜﺒﺕ ﻤﺤﺒـﻭﺱ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺒﺩﻴﺩﺍ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﺯﻨﺔ ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻤﺠـﺎﻻ ﻹﻨﻔﺎﻗﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ، ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ، ﺘﺠﻨﻴﺏ ﻤﺩﺭﺴﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻤﻭﺴـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ؛‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﻤﺼ‪‬ﻘﻌﺎ)١(: ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻜل ﻤﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﻏﻡ ﻨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻴﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ )ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻰ(‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺃﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ، ﺒﺠـﻼﺀ‬ ‫)١ (‬ ‫ﺨﻁﻴﺏ ﻤﺼ‪‬ﻘﻊ: ﺒﻠﻴﻎ ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫ِ‬
  • 16. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ، ﺃﻥ ﺘﻠﻜﺄﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ. ﻭﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﻠﻕ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻓﻭﻗﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌـﺯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ‬ ‫ﻴﺨﻁﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﺜﺒﺎﺕ – ﻻ ﺸﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺜـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﻡ – ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﻴﺱ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﻪ. ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺒﺫل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻴﺘﺔ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺯﻴﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ، ﻻ ﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻤﻀﺎﻴﻕ ﺘﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﻫﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻟﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ ﺇﻴﻼﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ. ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ ﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻭﻨﻤـﺕ‬ ‫ﺇﻴﻼﺕ، ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻀـﺨﻡ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ)٢(.‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ. ﻤﺎ ﻏﺎﻀﺏ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﻀﺎﺭ ﺃﺤـﺩﺍ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺜﻡ ﻤﻨﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺴﻔﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻀﺎﻴﻕ ﺘﻴﺭﺍﻥ )ﻓﻰ ﻤﺩﺨل ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ(، ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺸﻌﺎﺭ:‬ ‫"ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ" ﻭﻫﺎﺠﻤﺘﻨﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ٥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ.‬
  • 17. ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘل ﻤـﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺃﻋﻠﻰ – ﻗﻭﻴﺔ ﻨﻘﻴﺔ. ِﻘ ‪‬ﻪ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻴ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻵل ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻗﺎل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺯ ﺇﻨـﻪ ﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ ﻭﺇﻨﻪ ﻓﺭﺡ ﻷﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ – ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ – ﻭﻗﺘـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﻭﻟﺔ ﺒﻜﺘﺏ ﻭﻤﺭﺍﺠﻊ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﺠـﺄ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻋﺭﻭﺱ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ: ﻗﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻤﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻁﻭﻟﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻓﻀـﻌﻑ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺔ ﻭﺴﻁ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺃﻀـﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺀ. ﺭﺼﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺃﺭﺍﺌﻙ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺠﺎﻓـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒل ﻭﺭﺍﺌﻌﺔ. ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨـﺎ،‬ ‫ﻻ ﻤﺴﺎﻨﺩ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺒﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ، ﻓﻬﻰ ﻤﻌﺩﺓ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒل ﻭﻟﻠﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻗﻴل. ﻭﻤﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴـﻤﻴﻪ ﻤﻭﺴـﻤﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ: ﺃﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻓـﻰ ٤١‬ ‫)١ (‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻤﺴ‪‬ﻨﺩ )ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻡ( ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬
  • 18. ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٦٥٩١. ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل، ﻀﻤﻥ ﻤﻥ ﺤﻀﺭ، ﻤﻭﻅﻔـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻤﻭﻅﻔﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺤﺴﺒﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺘﻔﺭﻨﺠﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺠـﺎل. ﻭﻟﻁﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺠﻠﺴﻥ ﺠﻨﺒـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺨﺼﻭﺍ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺼـﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ ﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻬﻨﺩﺴﺎ ﺯﺭﺍﻋﻴﺎ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻰ ﺫﻟـﻙ ﺸـﺄﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺴﺢ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻰ ﺠﺎﺏ ﺨﻼﻟﻪ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻷﺴﺭﻫﺎ، ﻭﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻟﻔـﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻤﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺨﻠﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ "ﺒﺎﻟﻁﺭﺸـﻰ" ﺃﻗﺎﻤـﻪ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻪ ﺠﻴﺩﺓ ﻁﺎﺯﺠﺔ ﻁﻴـﺭﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺼﻰ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻰ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ، ﺃﻗـل‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻔﺤﺹ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬
  • 19. ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﻁﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒﺠـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺸﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻁﻌﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻴﻨﺯﻟﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻥ ﺤﻤﻠﻬﻥ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭﺠﻴﺔ –‬ ‫ﻓﻼﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻋﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭﻩ – ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻭﻋﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ ﻻﻤﻌـﺎ ﻴﺤـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺍﺕ ﻁﺒﻴﺔ ﻤﻌﻘﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻔﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻤـﻥ ﺘﻤﻭﺭﺠﻴـﺔ ﻭﺘﻤﻭﺭﺠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﺒل ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻤﻌﻁﻔﺎ ﻨﺎﺼﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺭ. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻤل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻨﻴﻘـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺯﻯ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀـﺎﺕ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﻥ ﺠﻤﺎﻻ – ﻫﻜﺫﺍ ﺒـﺩﺍ ﻷﻋـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻐﻁـﺎﺀ ﻓﻬـﻭ ﺼـﻐﻴﺭ ﻻ‬ ‫ﻴﻐﻁﻰ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻠﻴﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺔ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺒﻬﺎﺀ.‬
  • 20. ‫ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻓﻰ ﻏﺩﻭﻫﻥ ﻭﺭﻭﺍﺤﻬﻥ، ﺸـﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺍﺌﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺩﻫﻤﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻯ ﺤﺎﺴﺭ ﻻ ﻋﻬﺩ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ ﺒﻪ، ﻴﺠـﺫﺏ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ ﻭﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻤﻥ. ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﻏﺭﺍﻤﻬﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ – ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤـﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ.‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻤﻤﺭﻀﺔ ﺫﺍﺕ ﺤﺴـﻥ ﻭﺩﻻل‬ ‫ﻓﺘﻨﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻭﺭﺠﺎﻻ ﺘﺩﻟﻬﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﺒﻬـﺎ، ﻭﺭﺍﺤـﻭﺍ ﻴﻼﺤﻘﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﺭﺩﻭﻨﻬﺎ، ﺒل ﻭﻴﺤﺼﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺨﻁﻭﺓ ﻭﻜل ﺘﺼـﺭﻑ.‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﻏﻴ‪‬ﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﻗـﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻁﺎﻭﻟﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﺸﺊ. ﻭﺴﻭﺱ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺯﻴﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎ – ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ! ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻜﻬل ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ: ﺍﺭﻋﻭﻯ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻓﻰ ﻤﺜل ﺴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻰ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ. ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻠﻕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻻ، ﻓﺄﻤﻌﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺯﺠﺭﻩ ﻋﻥ ﻏﻴﻪ، ﻭﺃﻤﻌﻥ ﻫـﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻌﺎﺫﻟﻴﻪ: ﺴﺄﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻯ. ﻭﻗﻑ ﻭﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻬﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻭﺠﻨﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻁـﻭﻉ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﺎﻟﻜل ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻠﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺴـﺕ‬
  • 21. ‫) ١(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ، ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﺕ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ: ﺒل ﻤﺌﻴﻥ)٢(.‬ ‫ﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺘﺭﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ: ﻻ ﻴﺠﻬﺩﻫﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﺭﻫﻘﻬﻡ ﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺍﺘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﻤﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻭﺃﺘﺠﻬﺕ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺃﺴﺭ ﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻨﺎﺩﺍﻫﻡ ﻤﻨﺎﺩﻴﻬﻡ، ﻓﺄﺤﺎﻁ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺩﻋﻪ. ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺠﺎﺀ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻭﺭﺍﺡ‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻭﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﻜﺭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺊ. ﻭﺍﻨﺘﻘل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗـﺭﺭﺕ ﻨﻘـل‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺴﺩل ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻻل.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺒﻘﻠﻴل، ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻑ ﻭﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﺒﺤﺴـﺒﺎﻨﻬﻤﺎ ﺃﻫـﻡ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻴﻥ‬ ‫)١ (‬ ‫‪‬ﺒﻰ ﻴﺴ‪‬ﺒﻰ ﺴﺒ‪‬ﻴﺎ ﻭ ِﺒﺎﺀ: ﺃ ‪‬ﺭ.‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﹰ ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻤﺎﺌﺔ: ﻤﺌﺎﺕ، ﻭ ِﺌﻭﻥ.‬ ‫ﻤ‬
  • 22. ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻟﻠﺤﺎﺝ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﻋﺯﻭﻤﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺎﺘﺭﺓ". ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺭﺠﻼ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻟﺤﻘـﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻐﻴﻨﺔ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻤﻴل ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴـل ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ؛ ﻴﺴﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻓـﻰ ﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﻤﺴﺘﻤﻠﺢ ﻴﺴﺘﻬﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﻴﻤﻸ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻬﺠـﺔ ﻭﺘﺸـﻭﻗﺎ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺩﺍ ﻜﺭﻴﻤﺎ، ﺭﺍﺡ ﻴﺠﻬﺯ‬ ‫ﻟﻌﺯﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺎﺘﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻴﻭﻡ، ﻭﺘﺴﻭﻗﻔﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﻴﺴﺄﻟﻥ ﺍﺒﺎﻫﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﻭﻟﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺠﻴﺒﻬﻥ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﻐﻤـﺭ ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻤﻌﺩﺩﺍ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟـﺒﻁ ﻭﺃﺭﻁـﺎل ﺍﻟﻠﺤـﻡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ. ﻭﺘﺘﻐﺎﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺒﺎﻟﻎ، ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻡ. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺯﻭﻤﺔ ﺴﺄﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺃﺒﺎﻫﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﻥ: ﻭﺍﷲ ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ‪‬ﺭﺓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺄﻜﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺃﻗـﻭﺍل ِﻜﻬـﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻨﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻰ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻨﻪ، ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﺘﻪ: ﻟﻘﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻑ‬ ‫ﻓﻁﻴﺭﺓ ﻤﺸﻠﺘﺘﺔ. ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻨﺘﻪ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ –‬ ‫)١ (‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻑ: ﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺩﻭﻤﺔ ﺒ ﹶﻤﻭﺱ.‬ ‫ﻐ‬
  • 23. ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻤﻠﻜﻬـﺎ ﻟﺘ ‪‬ـ ّﺵ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹸﻌ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﺴﻭﻯ "ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﻴﺭﺓ. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻏﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻏﻀـﺒﺎ ﺸـﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻴﺫﺒﺤﻪ ﻭﺴﺎﺩ ﻫﺭﺝ ﻭﻤﺭﺝ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺜـﺭﻩ ﺍﻟﺠﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺘﻬﺩﺌﺘﻪ، ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﺯﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﻔﻴﺽ ﻫﺎﺩﺉ: ﻭﺤﻴﺎﺘﻙ ﻴﺎ ﺤﺎﺌﻁ ﺩﺍﺭﻨـﺎ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻟﻜﻥ ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﻷﺫﺒﺤﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬ ‫ﺘﺸﻰ ﺒﺎﻟﺸﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ – ﺘﺒﻌـﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ﺘﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﺴﺎﻤﻌﻴﻪ ﺇﻨﺘﺯﺍﻋﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺘﻌﻤﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸـﺭﻴﺭﺍ ﺒـﺄﻯ ﺤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺼﻴﺏ ﻗﺭﻴﺏ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺴﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻨﺎﺼﻴﺘﻪ ﻤﺨﻴﺭﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺘﺘﻴﻥ: ﺃﻥ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻴﺒﻘﺭ ﺒﻁﻨﻪ "ﺭﺠل ﻏﺭﺍﺏ" ﺃﻯ ﺒﻁﻌﻨﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﻤﺩﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺤﺯ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺭﻗﺒﺘﻪ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ" ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩﺍﺭﺝ ﺸﺎﺌﻊ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ، ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻯ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩﻩ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)١ (‬ ‫ﺤﺯ ﺍﻟﺸﺊ: ﻗﻁﻌﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺼﻠﻪ.‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
  • 24. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﻴﻊ؛ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺃﺒﺼـﺭﺕ ﻤﻨﻅـﺭﺍ ﺠﻤـﻴﻼ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺩﺨل ﻤﻨﺯﻫﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎل. ﻭﻓـﻰ ﺃﻗﺼـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ: ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﺒﻘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻜﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻫﺫﻩ ﻟﻨـﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻹﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻗﺭﺍﺒـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻟﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﻟﺔ ﻏﻺﺭﺸﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﻁﺎﺒﻘﻴﻪ ﺜﻡ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﻀﺎﺕ ﻭﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﻓﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺩﺨل ﺤﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺭﺵ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩﺓ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻭﻴﺯﻴﻨﻬـﺎ ﺒـﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ. ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ )ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺘﻴﻥ(. ﻓﺄﻗﻴﻤﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻓﻰ ِﻠﻜﻪ. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻓﻰ ﻅل ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﺃﺒﻴـﺩﺕ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻫﺎﺕ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﺒـﺎﻥ ﻋﺸـﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒـﻼ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻻ ﺘﻨﺴﻴﻕ، ﻭﺒﻼ ﺃﺼﻭل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻏﻀﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ. ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺴﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻠﺔ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻉ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻜل ﻴـﻭﻡ. ﻭﺃﻨـﻰ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻨﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻅﻔـﻭﻩ، ﻭﺍﻷﻭﻟـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻋـﻭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻋﻤﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ ﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﺏ. ﻭﺭﺍﺡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻴﻬﺭﻓﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ.‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﺍﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺤﻅﺎﺌﺭ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻁ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ ﻓﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﻨـﺘﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺜﺎﻥ ﻭﺭﺸﺔ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓـﻰ ﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻭﺒﺩﺍ ﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺤﻭﺍﻨﻴﺕ ﻴﺅﺠﺭﻫﺎ ﻟﻠﺤﺭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﺸـﻘﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻜﻨﻴﺘﺎﻥ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺤل ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ! ﻭﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻋﻴـﻭﻥ ﻓﻼﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻼﻥ. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻓﺼﻭل ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﻥ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻜﺎﻨﻭﺍ ‪‬ﻡ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺒﺴﻘﻭﻁ ﻤﺎ ﺒﻨﻭﺍ.‬
  • 26. ‫ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ‘ﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘـﺏ ﻭﻤﺨـﺎﺯﻥ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﺼ ‪‬ﺡ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻋـﻴﻥ. ﺘﺸـﻭﻫﺕ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺩﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺯﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﺍ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻗ ‪‬ل ﻟﻬﻡ ﺒ ‪‬ﻤل ﺘﺒﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻴﺭﻴﺢ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺴﺢ ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺘﺭﻨﺸﺎﺕ". ﻭﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ. ﻭﺴﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓـﻭﺭﺓ ﺤﻤـﺎﺱ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺨﺭﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻴﻨﻔـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﻋﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺭﻴﺴـﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﻅﻔﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ. ﻭﺤﺎﻭل ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﺭﻑ ﺯﺭﺍﻋﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻌﻤل ﺠﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫)١ (‬ ‫ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻁﻰ ﺃﺤﺩﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺎﺩ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ‬
  • 27. ‫ﻟﻭﻗﻑ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻤﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ‪‬ـﺩ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ – ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﺩﻤﻨـﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ، ﻓﻼ ﻴﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﺼﺤﻴﻥ. ﻭﺭﺍﺡ ﻤﻘـﺎﻭﻟﻬﻡ ﻴﻤـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭﻑ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ – ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺘﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻰ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﻤﺘﺭ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺴﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﻋﺠﺯﻭﺍ - ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ - ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـﻕ، ﻭﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ ﺃﻤﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﺼل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﻤﺘﺎﺭ، ﺇﻯ ﺘﺤﺕ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻑ. ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋـﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ! ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺠﺫﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺘﺨﺒﻭ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﻴـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻘل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻀﺎﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻀـﺎﻋﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺁﻻﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔـﺭ ﻭﺍﻟـﺭﺩﻡ ﻭﻓـﻰ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺃﺴﻤﻨﺕ ﻭﺭﻤل ﻭﺨﻼﻓﻪ - ﻭﺘﻨﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﻨﺩﺭ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﺘﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﻤﻥ ﻋﺎﻤـل‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻘﺎﻭﻻ ﻓﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻭﺘﻨﻔﺫﻭﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻟﻠﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻰ؟ ﻴﺎ ﻗﻭﻡ، ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻴﻜﻡ ﺭﺠل ﺭﺸﻴﺩ؟ ﺃﻤﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺒﻘـﺹ‬ ‫ﺸﺭﻴﻁ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ، ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ. ﻭﻜﻠﻤـﺔ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ" ﺘﻀـﻡ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺘﺠﻤﻌﻬﺎ - ﻓﺄﻨﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻜﻤﺼﺭ ﺴﺕ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻬﺎ؟ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل:‬ ‫ﻋﻴﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﺫﺍ ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻰ ﻟﻭﺼﻔﻪ، ﺃﻯ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻰ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻗﺩ ﺤـل ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻴﺤﻠـﻭ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻌﻨﻰ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻗل، ﻭﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴـﻔﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟـﺭﺃﻯ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻴﺠﻴﺒﻭﻥ: ﺇﺜﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﻌﻪ. ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ٢٥٩١، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫– ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ – ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ. ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬
  • 29. ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﻤﺩﻥ، ﻭﻗﺴﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻯ، ﻭﻋﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ؛ ﻭﻨﺼﺏ ﻫﺅﻻﺀ، ﻜل ﻓﻰ ﺩﺍﺌﺭﺘﻪ، ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﹸ ‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﺍﺌﺭﻫﻡ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻴﺏ ﺃﺴﺎﺴﻰ: ﻓﺎﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻴﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ‪‬ﻔﺭﻀﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﻤﻴـﺎﻩ ﺸـﺭﺏ ﻭﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺼﺤﻰ ﻭﺇﻨﺎﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺇﺫ ﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﺘﺩﻫﻭﺭ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫– ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻴﺴﺘﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ، ﻭﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺃﺼﻴل‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻭﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺩﺨل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ - ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺨﺼﺼﻪ – ﻓﻰ ﺃﻯ‬ ‫ﺸﻰﺀ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ﺘﺩﺨﻼ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ، ﻓﻜﻼﻤﻬﻡ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ. ﻭﻫﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﺒﺈﻴﻘـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻁﺘﻪ ﻜﻰ ﻻ ﺘﻔﻭﺘﻪ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻌﺏ! ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺼﻰ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻰ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻨﺢ‬
  • 30. ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻭﺴﻊ، ﻭﻗﻴـل ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻪ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘـﻪ‬ ‫ﻤﺜل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻫﻭ ﻗﻭل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺒﺙ ﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ. ﺜﻡ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻤﻨﻘﻭﺽ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﺨﺏ ﻓﻼ ﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ!‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺘﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺎﺕ. ﻭﺒﺎﺘـﺕ‬ ‫ﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺘﻨﻘﻼﺘﻬﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﺎ، ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ. ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺭﺽ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ، ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺠـﺯﺍﺀ،‬ ‫ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ‪‬ﺴـﺎﺀل ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻓﻐﻴﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ،‬
  • 31. ‫ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ. ﺃﻯ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ - ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻤﻴﻴﻌﻬـﺎ ﻭﺘﻌـﺭﻴﺽ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ، ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺩﻨﻨﺎ ﻭﻗﺭﺍﻨﺎ ﻭﻤﺼﺎﻨﻌﻨﺎ ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻨـﺎ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﻤﺭﺒﻊ. ﺯﻜﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻴﻨـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻁـﺭﻯ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺁﻻﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺘﻬﻠـل‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﻅل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﺩﺭﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﺤﻠﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﺃﺤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭ:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻴﺔ؟ ﻭﻟﻜﻥ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻗﺎﻭﻴـل ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏﺭﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻫﻭ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻗﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻤﺘﻨﻔﺴﺎ: ﺇﻟﻴـﻪ‬
  • 32. ‫ﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻭﺍﻷﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻟﻠﺘـﺭﻭﻴﺞ ﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻁﺒﻕ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻻ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻭل ﻤـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﻨﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﻤﺴﺘﻘل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ: ﻜل ﻭﻻﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻭﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻰ ﻭﻤﺠﻠـﺱ ﻭﺯﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﻬﺎ. ﺃﻭ ﻗل: ﻨﺸﺄﺕ ﺩﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻰ ﻭﻫﻭ ﺃﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻔﻴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻻﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٦٧٧١، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ ﻭﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ١٨٧١؛ ﺜﻡ ﺜﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻰ ﻀﻌﻴﻑ ﺠﺩﺍ، ﻭﻨﺎﺩﻯ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬
  • 33. ‫ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﻭﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺜﻡ ﺭﺍﺤﺕ ﺒـﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ )ﻤﺜـل ﺘﻜﺴـﺎﺱ ﻓـﻰ‬ ‫٥٤٨١،ﻭﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ ﻓﻰ ٠٥٨١ ﻭﻫﺎﻭﺍﻯ ﻓﻰ٩٥٩١( ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻭﻻﻴﺔ. ﻭﺤﺩﺙ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺇﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﻻﻴﺎﺕ – ﺃﻭ ﻗـل ﺩﻭﻻ –‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺴـﻤﺎﺭﻙ )٥١٨١ –‬ ‫٨٩٨١( ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ ﻭﺭﺌـﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ، ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻻﻴﺎﺕ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ، ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ١٧٨١. ﻓﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻜﻤﺎ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ ﺨﻁﻭﺓ ﻻﺤﻘﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ ﻨـﺎﺤﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ – ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ – ﻓﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺒـل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟـﻴﺱ ﻟﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺴـﻴﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ: ﺍﻟﻨـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺠﻠﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺩﺴـﺘﻭﺭ ١٧٩١، ﺍﺴـﻤﻪ‬
  • 34. ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ.ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ، ﺜﻡ ﻨﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻨﻔﺭﺽ ﻤﻥ ‪‬ـل ﺘﻔﺘﻴـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﺘﻔﻜﻴﻜﻬﺎ! ﺇﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻨﻴﻑ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺘﺭﻴﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬
  • 35. ‫ﺃﺒﻭ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﻤﻠﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻗﺒـل‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﺅﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻟﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺃﻯ ﺤﺎﻀﺭﹰ، ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﺎﻟﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻠﺤﻕ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻐل‬ ‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺤـﺩﻴﺜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ؛ ﻭﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻔﻭﺘﻬﻡ ﺼﻼﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺸـﺭﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺭ، ﻴﺠﺄﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻭﺘﻘﺩﻴﺴﺎ ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﺠﻼﻟﻪ ﻋﻥ ﻜـل ﻤـﺎﻻ ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻪ: ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺭﺒﻰ ﻓﺎﻟﻕ ﺍﻹﺼـﺒﺎﺡ،”ﻓـﺎﻟﻕ ﺍﻹﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ: ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬
  • 36. ‫ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻠﻴل ﺴﻜﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺤﺴﺒﺎﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ “. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺔ-ﻭﻫﻰ ﺍﻵﻴﺔ ٦٩ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ-ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻗﻊ ﻭﺃﻯ ﻭﻗﻊ! ﻫﻭ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻭﻉ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺠﺫﺍﺏ ﺇﻟـﻰ ﻤـﻥ ﻴﻔﻠـﻕ‬ ‫ﻀﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﺸﻘﻬﺎ ﻋﻥ ﹸﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﻭﻁﻠﻌﺘـﻪ، ﻓﻴﻀـﻰﺀ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻠﻴل ﺴﺎﺠﻴﺎ ﻤﻅﻠﻤـﺎ ﻟﺘﺴـﻜﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﻓﻴﺴﺘﺭﻴﺢ. ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ، ﻭﻫﻤـﺎ ﻴﺠﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﺴﺎﺏ ﻤﻘﻨﻥ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﻀﻁﺭﺏ. ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺠﺎﺭ ﺒﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻊ ﻭﻻ ﻴ ﹸﺎﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻥ ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ ﻨ‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻫﺩﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺴﻜﻭﻨﻪ، ﻤﺘﻀﺭﻋﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﻨﻭﺒﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﻀﻴﻘﻪ:‬ ‫ﻗﺼﺩﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﺭﻗﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺕ ﺃﺸﻜﻭ ﻟﻤﻭﻻﻯ ﻤﺎ ﺃﺠـــﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺃﻤﻠﻰ ﻓﻰ ﻜل ﻨﺎﺌﺒــــﺔ‬
  • 37. ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻀﺭ ﺃﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻭﻴﺘﻬﺩﺝ ﺼﻭﺘﻪ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﺤـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺩﻤﻭﻋﻪ ﺘﺎﺭﻜﻪ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﺃﻟﻡ ﺒـﺎﻟﻤﺅﺫﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺠﺭ.‬ ‫) ١(‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺒـل‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﻭﻤﻥ ﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﻤﻥ ﻜـل ﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﻯ ﻴﺨﻴﺏ ﺒﺩﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻜل ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﺭﻯ ﻴـﻨﺠﺢ ﻭﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩ ِﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻤﺎ ﺒ ‪‬ﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﺍﺭﻉ، ﺃﻯ ﺒﻜﺭ ﻓﻰ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ ﻓﻰ ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻭﻋﺩﻩ. ﻻﺤـﻅ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ"ﺒﺩﺭﻯ" ﻭ"ﻭﺨﺭﻯ"، ﻭﺒﻴﻥ "ﻴﺨﻴﺏ" ﻭ"ﻴﻨﺠﺢ".ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻤﺜل. ﻭﻋﻠﻰ ﻏـﻼﻑ ﻜﺭﺍﺴـﺎﺘﻨﺎ، ﻭﻨﺤـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ،ﻜﺎﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﺠﺩﻭل ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺠـﻭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺤﻜﻡ،ﻤﺎ ﺒﺭﺤﻨﺎ ﻨﺤﻔﻅ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻜﻭﺭ، ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪‬ﻜﺭ ﺃﻯ ﺨﺭﺝ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺒل ﻁﻠﻭﻉ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ: ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬
  • 38. ‫ﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﺍﻹﻴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺇﻟﻴﻪ-ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ‬ ‫ﻓﻐﺎﻟﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻅﺘﻪ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩﺍﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ)٢(. ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻓﻘل ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻴﻔﻀﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺄﺜﻭﺭ ﺍﺘﻬﻡ: ﹶﻡ ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﺒﻜﺭﺍ)١(.ﻭﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ، ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ: ﺍﻟﺠﺴـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ. ﻴﻘﺘﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻰ ﺍﻷﻜل؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺼﺢ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﻘ ُ، ﻓﺄﻗﺒل‬ ‫ل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﻭﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌـﺭﻑ ﺒﻬﻤـﺔ ﻭﻨﺸـﺎﻁ. ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﺒﺴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺤﺠﺎ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺒﺩﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺩﻥ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻰ: ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻊ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ.‬ ‫.‪(1) Early to bad’ early to rise‬‬
  • 39. ‫ﻭﺘﻭﺍﺭﺜﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻜﻤﺔ ﺘﻘﻭل: ﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺎﻟﻘﺭﺵ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻓـﻰ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻭﻡ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ – ﺘﺤﺽ ﻓﻰ ﺸـﻘﻬﺎ ﺍﻷﻭل ﻋﻠـﻰ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺩﺨﺎﺭ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺘﻬﻡ: ‪ Save up for a rainy day‬ﺃﻯ‬ ‫ﺍﺩﺨﺭ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻭﺯ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺸـﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴل، ﻓﻨﻭﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺘﻪ ﺃﻓﻴﺩ ﻭﺃﺼﺢ ﻟﺴﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻥ ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻜﻠـﻪ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻨﺎﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻘﻨﻨﺎ ﺤﺼﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﺍﺴﺘﺤﻜﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺠﺎﺩ ﺭﺃﻴﻪ،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ – ﻜﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺠل ﻭﻋﺯ – ﻴﺒﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﻌﻘـﺏ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ. "ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﺘﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﺒﺼﺭﺍ"‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ ١٦ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ، ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ ١١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ: "ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻌﺎﺸﺎ" ﺃﻯ ﻭﻗـﺕ ﻤﻌـﺎﺵ ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻘﻠﺒﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺤﺼﻴل ﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻪ.‬
  • 40. ‫ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ – ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺤﻨﺎ ﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺸﻐﻭﻓﻴﻥ ﺒﻬﺎ – ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﺭﺵ، ﺃﻋﻴﺎﻫﻡ ﻨﺼﺤﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺃﻥ ﻴﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻤﻭﻀـﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻬﺭ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺴﻘﻡ ﻭﺃﺘﻼل ﺼـﺤﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻵﺨـﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺸﺩ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺤﺘﻪ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻀﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺴـﻬﺭ ﻭﺨﻼﻓـﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﻜﻤﺔ ﺸﺎﻤﻴﺔ ﺘﻘﻭل:‬ ‫ﹶﻡ ﺒ ﹼﻴﺭ ﻭﺍﺼﺢ ﺒﻜﻴﺭ، ﺸﻭﻑ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻜﻴﻑ ﺒﺘﺼﻴﺭ. ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻨ ﻜ‬ ‫ﺘﻔﻅﻴﻊ ﻤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺘﻘﺒﻴﺤﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺘﻘـﻭل ﻟﻸﺒﻨـﺎﺀ:‬ ‫ﺴﻬﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﻬﺩ ﺍﻟﺤﻴل، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﺼـل ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺤﻴـل‬ ‫ﻫﻭ"ﺍﻟﺤﻭ‪‬ل" ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ ﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺴـﺠﻊ ﻤـﻊ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل، ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻬﺩ ﻓﻔﺼﻴﺤﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻴﻬﺩﻡ ﺒﺸﺩﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﺠﺘﻬﺩﺓ ﻭﺠﺩﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﺩﻓﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ: ﺃﻻ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﻨﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻗﺩ ﺴـﻠﺦ ﺴـﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺸﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﻠـﻡ ﻨﻜـﻥ‬
  • 41. ‫ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻬﺭ، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺼﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺨـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺇﻓﻁﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻴﺭﻭﺴﻴﻥ، ﺃﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﻭﻟﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺩ ﺍﻨﺒﻠﺞ ﻓﺄﻨﺎﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﺴﺠﺩﺍﻥ: ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻫﻰ ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ. ﻭﻴﺘﺒـﺎﺩﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺫﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل: ﻫل ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﻁﺎ؟ ﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺃﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻀـﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺼﺩ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﻭﻻ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ؟‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺸﺄﻥ ﻭﺃﻯ ﺸﺄﻥ! ﻜﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩﻴﻥ: ﻴﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻥ-ﻓﻼ ﺘﻘﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺠﻤـﻴﻌﻬﻡ. ﻴـﺭﻯ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺒﻌﻀـﺎ،‬