Download to read offline
![
﴿ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ ﻭﺍ ِﻴـﻪ
ﹶ ﻜ ِ ﻋ ِ ﹶ ﺭ ﱠ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ
ﺍﺨ ِﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ﺍ﴾
ﹾﺘ ﻓ ﹶﺜ ﺭ
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢٨[
٧](https://image.slidesharecdn.com/3503627/85/5044-8-320.jpg)
More Related Content
5044
- 2. @ ﺒﻘﻠﻡ @òmbz‘@ïßb@
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذاﻷﺳﺘﺎذ اﻝﺪآﺘﻮر / ﻋﺒﺪ اﻝﻌﻈﻴﻢ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻝﻤﻄﻌﻨﻲ ....... ٨ اﻝﻤﻘ ﱢﻡﺔ ........................................................................... ١١ ﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ................................................................ ٦١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺠﺎﻡﻊ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ١٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﺘﻼﻡﻴﺬ واﻝﺮﺳﻞ ............................................. ٥٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻨﺎس وﺑﻮﻝﺲ ............................................... ٩٢ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ اﻷواﺋﻞ واﻝﻔﻼﺳﻔﺔ ....................................... ٥٣ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻝﻤﺬاهﺐ اﻝﻤﺴﻴﺤﻴﺔ .......................................... ٠٤ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺴﺦ اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................................ ٢٥ ﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻌﺎت وﺗﺮﺝﻤﺎت اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ........................ ٥٥ ﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻦ ﻥﺼﻮص اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻤﻘ ﱠس ................................... ١٦ ﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﺪاﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻷﻥﺎﺝﻴﻞ ...................................... ٥٦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﷲ ............................................................. ٠٧ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻝﺨﻠﻖ ................................................... ٣٨ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ......................................................... ١٩ )اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎر وﻡ ﱠة اﻝﺤﻜﻢ( ....................................... ٩٩ ﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ اﻷﻥﺒﻴﺎء ...................................................... ٣٠١ ٣
- 5. اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻨﻲإﺳﺮاﺋﻴﻞ .................................................. ٣١١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻡﻴﻼد ﻋﻦ اﻝﻤﺴﻴﺢ ......................................... ٤٢١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻮﺡﻨﺎ اﻝﻤﻌﻤﺪان ............................................ ٧٣١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ................................................ ٤٤١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ دﻋﻮة اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................ ٢٥١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻮﻋﻈﺔ اﻝﺠﺒﻞ ............................................... ٤٦١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻌﺪ اﻝﻨﺰول ﻡﻦ اﻝﺠﺒﻞ ........................................... ٠٧١ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﻌﺠﺰات اﻝﻤﺴﻴﺢ ........................................... ٤٧١ اﺧﺘﻼﻓﺎت ِهﺎب اﻝﻤﺴﻴﺢ ﻝﻠﻬﻴﻜﻞ ............................................ ٠٠٢ ذ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس ..................................................... ٧١٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ وﺿﻊ اﻝﻌﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع .................................. ٤٢٢ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻝﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ...................... ٨٢٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻝﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺴﻴﺢ ....................................... ٦٣٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﻳﻬﻮذا ........................................................ ٧٤٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ إﻥﻜﺎر ﺑﻄﺮس ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ ...................................... ١٥٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻡﺤﺎآﻤﺔ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................ ٠٦٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻠﺐ اﻝﻤﺴﻴﺢ ............................................... ٥٦٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ زﻳﺎرة اﻝﻨﺴﺎء إﻝﻰ اﻝﻘﺒﺮ اﻝﻤﺰﻋﻮم ﻝﻠﻤﺴﻴﺢ .............. ٣٩٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻇﻬﻮر اﻝﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻝﺼﻠﺐ ................................ ٩٩٢ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺹﻌﻮد اﻝﻤﺴﻴﺢ .............................................. ٣٠٣ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺡﺪاث اﻝﺴﺎﺑﻘﺔ .......................................... ٦٠٣ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻮﻝﺲ ........................................................ ٠٢٣ ٤
- 6. اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ أﻗﻮالﺑﻮﻝﺲ ................................................. ٤٢٣ اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺧﺮى ............................................................... ٩٢٣ اﻝﺨﺎﺗﻤﺔ ......................................................................... ٨٣٣ ٥
- 7. ﻫل؟؟؟؟؟؟ •- ﻫل ﻴﺨﻁﺊ ﺍﷲ ﻭﻴﻨﺩﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﻲ ﺒﻌﻬﺩﻩ ؟! •- ﻫل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ؟! •- ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﺤﺩﺜﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻗﺒل ﹰ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟! •- ﻫل ﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ؟! •- ﻫل ﻨﺠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺸﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ؟! •- ﻫل ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟! •- ﻫل ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟! •- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ؟! •- ﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺒﺭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ؟! •- ﻫل ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟! •- ﻫل ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴـﻭﻉ ﻋـﻥ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟! ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ ٦
- 8. ﴿ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ ﻭﺍ ِﻴـﻪ ﹶ ﻜ ِ ﻋ ِ ﹶ ﺭ ﱠ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ ﺍﺨ ِﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ﺍ﴾ ﹾﺘ ﻓ ﹶﺜ ﺭ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢٨[ ٧
- 9. ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﺸـﻤﻭﻟﻪ ﻭﺠﻤـﺎل ﺘﻨﺴـﻴﻘﻪ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺘﻭﺜﻴﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺭﻴ ﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ؛ ﻓﻘـﺩ ﺴـﺒﻘﻪ ﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕ" ﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻬﻨـﺩﻱ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ" ﻟﻠﻭﺍﺀ ﺃﺤﻤـﺩ َ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭ، ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻭﻟﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ َ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﺒﻌﻬﺩﻴـﻪ: ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ( ﻭﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺩ )ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل( ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺒﻭﻜـﺎﻱ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺴﺔ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻻﻜﺘﺸـﺎﻓﺎﺕ ﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ". ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠـﺎل ﺩﻴـﻥ ﹰ ﻭﺁﺒﺎﺀ ﻜﻨﺴﻴﻭﻥ، ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ. ﺩ ٨
- 10. ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ"ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ" ﻟﺼـﺎﺤﺒﻪ ﺩ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﻪ، ﻴﻨﻔﺭﺩ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻓـﻲ ﻓـﺭﻉ ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ. ﻭﻨﺨﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻫﻰ: ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺸﺎﻤل ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ، ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜـل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﻔ ﹰـﺎ ﻅ ﺩ ﻭﻤﻌﻨﻰ. ﻭﻨﺴﻘﻬﺎ ﺘﻨﺴﻴ ﹰﺎ ﻁﻴ ﺎ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺸـﺎ ﹰﺎ ﻓ ﻘ ﺒ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ ﻋﻤﺎ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺨﻔﻴﺔ ﺩ ﻨ ﺃﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ. ﻭﺇﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ. ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺄﻨﻔﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﺘـﻭﻓﻴ ﺍ ﻟﻠﻭﻗـﺕ ﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ. ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺫل ﺠﻬ ﺍ ﻋﻅﻴ ﺎ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ ﻫـﺫﺍ ﻤ ﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ. ٩
- 11. ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻻﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ ﱠ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻤﺎ ﻨﺴﻴﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ ﻓﻴـﻪ، ﻭﺍﷲ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ : ٧٢/٨/٥٢٤١هـ : ١١/٠١/٤٠٠٢ ﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ ٠١
- 12. ﺍﻟﻤﻘ ﻤﺔ ﺩ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻤﻥ ﻴﻬـﺩ ﺍﷲ ﻓﻬـﻭ ِ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ، ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻠﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻪ ﻭﻟ ﺎ ﻤﺭﺸ ﺍ. ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﺩ ﻴ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﺭ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠـﺭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ُ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻁ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘ ﺴﺔ. ﺩ ﻭﻤﻌﺘﻨﻕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ، ﺃﺸﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎ ﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻬـﺫﻩ ﺠ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅ ﻱ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺒﺊ ﺒﻤـﺎ ﺩ ﺘﻭﺍﺭﺜﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﺘﻬﻭﺍﻩ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻨﺸﺄ ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻓﺎﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﻌﺔ، ﻓﻼ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﺃﺴﺌﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻴﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭﺃ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ. َ ﻴ ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻓﺤ ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﻗـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺎﺕ ﺼ ﻘ َ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻬﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻫل ﻫـﻲ ﻴ ١١
- 13. ﺼﻔﻘﺎﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﺃﻡﺴﻠﻴﻤﺔ؟!، ﺼـﺎﺩﻗﺔ ﺃﻡ ﺨﺎﺩﻋـﺔ، ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻡ ﻤﺯﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؛ ﻓﺨﺴـﺭﺍﻥ ﺼﻔﻘﺘﻪ ﺨﺴﺭﺍﻥ ﺃﺒﺩﻱ، ﻭﻤﻜﺴﺒﻪ ﻤﻜﺴﺏ ﺃﺒﺩﻱ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻻﺕ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗـﺭﺃﺕ ١ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ() ( ﺫﻫﻠﺕ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺩ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻓﺘﻔﺭﻏﺕ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻟﻴﺴـﺕ َ ﺒ َ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ، ﻤﺴﺘﻜﺜ ﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻴﻨﻲ ﺸﻬﻴﺭ– ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ !. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ﺎ ﻤﺘﺨﺼ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻟﻡ ﺼ ﺒ ﺃﺠﺩ ﺇﻻ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤـﻊ ﻋﺩﻴـﺩ ﱠ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻓﻘﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، َ ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻁﺒﻌﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ )١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ، ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﺔ . - ٣٩٩١ – ١٩ – ٢٥ M Arabic Bible ٣١ Series ٢١
- 14. ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒـﺘﻤﻌﻥ ﻓـﻲ )ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ( ﻤﻘﺎﺭ ﹰﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ؛ ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﺕ ﻨ ﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩ ﺍ ﻜﺒﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، ﺃﻀﻔﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﺩ ﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺸ ﱠﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺸﻌﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﹸﻨ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل، ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺸﺭﻴﻌ ﹰ، ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺔ ﹰ ﺩﻭل ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻅﻤﻰ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺠﺒﺎﺭﺓ، ﻤﺘﺨﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸـﺭ ﹸﺘ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺭﺃﺱ ﺤﺭﺒﺔ ﻀﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺴﻼﻤﻲ، ﻁﺎﻋﻨـﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﻭﺃﺴﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﺘﺎﺏ ﺒ ﱠ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺎﺕ ﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ ﺭﻤﻀـﺎﻥ ﺴـﻨﺔ ٤٢٤١ه ـ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ"ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ"، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﻨـﻪ َ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻌﻨﻲ. ﹸﱠ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺒـﻴﻥ ﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ"ﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺼﻭﻡ؟!"، ﻭﻤﺅﻟﻔﻪ ﺴﻤﻭﻩ/ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ، ﻭﺫﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺃﻨﻪ ﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻭﻨﺸـﺭﺘﻪ ﹸِ ٣١
- 15. ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﺩﻋﻭﺍﺃﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ َ ﻋﻠﻰ ٧٤٢ ﻁﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼـﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻨ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ؛ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ"ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ". ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﺸﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ، ﻓﻘﻤـﺕ ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ، ﻟﻬﺎ ﺇﺠﺎﺒﺘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ، ﻤﺩﻋﻤﺎ ﻜل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺒﻔﻘـﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﻤ ـﺩﺕ ﻬ ﺩ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺒﻌﺭﺽ ﻋ ﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤـﻥ ﻨﺸـﻭﺀ ﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﻭﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ(، ﻭﺒﺩﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ. ﺒ ٤١
- 16. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻻﺤﻅـﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ. ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺘﻕ ﺫﻫﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﻻﻋﻴﺏ َ ﺩ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺒﻐﺭﺽ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤـﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ، ﻤﻨﻬﺎ ﺩ ﱠ ﺍﺩﻋﺎﺅﻫﻡ ﺇﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻬﻴـﺔ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻟﻭ ﺩ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ !!! ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻴﻘﻴ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ، ﻭﻻ ﻨ ﺃﺒﺭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﹶﻰ ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻲ ﻭﻤـﻥ َ ﻟ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤـﻥ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻕ. ﴿ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤ ﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎ ﻪ ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁـل ﺒـﺎﻁﻼ ﹰ ﻋ ﻘ ﻭﺍﺭﺯﻗﹾﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎ ﻪ﴾ ـ ﺁﻤﻴﻥ ﺒ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺤﺎﺘﺔ ٦١ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٥٢٤١ ﻫﺠﺭﻴﺔ، ٠٣ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٠٠٢ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ. ٥١
- 17. ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ************* "ﺒﻌﺩ ﹶﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺼﻨﻭ ﹰﺎ ﻓ ﺫ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﻥ، ﺤﺘﻰ ﻟﻘـﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤـﺕ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻤـﻥ ﻜﺘـﺒﻬﻡ ﺭ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻬﻡ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ؛ ﻓﻔﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬل، ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼـﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌـ ٍ، ﻜﺎﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺫ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺨﺼﻭ ﺎ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴـﻪ، ﺼ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﺍﻩ ﺭﺴﻭﻻ ﻜﻜل ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﺒﻘﻭﻩ، ﻭﺭﺁﻩ ﹰ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟ ﺎ، ﻭﺭﺃﻯ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻟﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻡ، ﻬ ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ؛ ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺒﺎﻴﻨـﺕ ِﺤﻠﻬﻡ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘ ﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩ ﻨ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺸﺩﻴ ﺍ ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ ﺩ ﻓ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩﻩ ﺒﻴﻥ ﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ٦١
- 18. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴـﻴﺱ ﺃﺭﻴـﻭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺠﺭﻴ ًﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﺌ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻭﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒ ﱠﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻤـﻥ ﺜ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻓﺤﺎﺭﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻨﺎﺸ ﺍ ﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻀﻁﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺍﻋﺘﺯﻡ ﺍﻟـﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻭﻓﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤـﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻘﺎ، ﻓﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ. ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ؟: ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺫﻟـﻙ: "ﺒﻌﺙ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺒﻁﺎﺭﻗـﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻴﻘﻴﺔ ٨٤٠٢ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ: ١. ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﻤﻪ ﺇﻟﻬـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻤﻴﻴﻥ. ٧١
- 19. ٢. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥﻜﺎﻥ ﻴﻘـﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻨﻔﺼـﻠﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻘﺹ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒﺎﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺴﺎﺒﻠﻴﻭﺱ ﻭﺸﻴﻌﺘﻪ. ٣. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﺤﺒل ﺒـﻪ ﺘﺴـﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻤـﺭ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ ُ َ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻬﺎ ﻭﺨــﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﺎﻥ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ. ٤. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﹸِ ﹶ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﺼ ﹸﻔﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﻠ ـﺎ ﻟﻠﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴـﻲ، ﺼ ﻁ ﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺤﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ !، ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﺴـﻤﻭﻨﻪ ﺒﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﻁﻲ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺃﺸﻴﺎﻋﻪ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﻔﺎﻨﻴﻭﻥ. ٨١
- 20. ٥. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﺯل، ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻁﺎﻟﺢ ﻭﻋـﺩل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻭﻫـﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺯﻋﻤـﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺭﻗﻴـﻭﻥ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﻜﺭﻭﺍ ﺒﻁﺭﺱ. ٦. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻭﻫﻲ ﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﺭ ﺃﺴﻘ ﹰﺎ ﻤﻥ ٨٤٠٢ ﻤﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ ﻔ ٥٢٣ ﻡ. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻷﺤـﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ" ﺇﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﺘﺭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ؛ ﻓ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻔ ﺍ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻜ ﱠﺎﺏ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﹸﺘ ﺍﻟﻤﻘ ﺴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﱠ ﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺴـﻨﺔ ٥٢٣ﻡ، ﻭﻟﻘـﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﺒﻌـﻭﺙ ﺭﻭﺤﺎﻨﻲ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻷﺠل ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٩١
- 21. ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥﺇﻨﺠﻴ ﹰ، ﻭﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﺤـﺩﻯ ﻼ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﻻ ﹸﻌﺩ ﻭﻻ ﹸﺤﺼﻰ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺘ ﺘ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻏﻴﺭ ١ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺇﺤﺭﺍﻗﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ") (. ٠٢
- 22. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ************* ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺠﻤ ﺎ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﻌ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٥٢٣ ﻡ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺭﻭﻤﺎ ﺭﻗـﻡ ٠٢ ﺴـﻨﺔ ٩٦٨١ﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﺎﻨﺘﻘل ﺇﻟﻴـﻪ ﺤـﻕ َ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ، ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ. ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ: ١. ﻗﺭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ. ٢. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﺴﺎﻥ!. ٣. ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻭﻁﺭﺩﻩ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻗﺴﻴ ﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻭﻴﻨـﺎﺩﻱ ﺴ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﺸﺭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟ ﺎ ﺃﻭ ﺍﺒ ﹰـﺎ ﻨ ﻬ ﷲ. ٤. ﺇﺤﺭﺍﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻨﺎﺠﻴـل ﻓـﺭﻕ ١٢
- 23. ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺭﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺴـﻭل ﻓﻘﻁ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ، ﻭﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﻫﻲ: ﻤﺘﻰ، ﻭﻤﺭﻗﺱ، ﻭﻟﻭﻗﺎ، ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ: ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﻨﻴﻘﻭﻤﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺤ ﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩﻩ ﻋﻨﻪ ﻜﺜﺭﺘﻪ، ﻭﹸﻌﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻟ ﻫﺫﺍ، ﻭﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ؛ ﻓﺄﺯﺍل ﻗﺴـﻁﻨﻁﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺤﺘـﻰ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻤل ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻭﺤﻀﺭﻩ ﻫﻭ ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﱢ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺤﻀـﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻁ ﺍﻟﻤﺅﻟﻬـﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﻤـﻊ ﻨﻴﻘﻴـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔـﺫ؛ ﻭﻫـﻭ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل ﻓﻘﻁ. ٢٢
- 24. ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ: ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ١٨٣ ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺇﻻ ٠٥١ ﺃﺴـﻘ ﹰﺎ، ﻭﺴـﺒﺏ ﻔ ﱠ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﻴﻥ: ١. ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ: ﺇﺫ ﺘﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺙ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﻭﻯ ﺜﻼﺙ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل )ﺍﻷﺏ(، ﻭﺍﻟﻌﻘل )ﺍﻻﺒﻥ(، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ )ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ(. ٢. ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ: ﻤﻘـﺩﻨﻴﻭﺱ ﻴﻨﺎﺼـﺭﻩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﺴﺱ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﺨﻠﻭﻕ، ﻓﻌﻘﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺘﺎﻭﺩﻴﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻵﺘﻲ: ﺃ- ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻨﻴﻭﺱ ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺃﻭﺴـﺎﺒﻴﻭﺱ، ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺘﺒﺘﻪ. ﺏ- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﻤـل ﺒﻨﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﻵﺏ ﻭﻴﻌﻨـﻭﻥ ﺒـﻪ ﺍﷲ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﻴﻌﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﻨﻭﻡ )ﺃﻱ ﺸﺨﺹ( ﺇﻟﻬﻲ. ٣٢
- 25. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﻨﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٥٢٣ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل، ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﻭﺯ ﺇﻨﺠﻴﻼ ﹰ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬـﺎ، ﱡ ﺒ ٢ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ "ﻟﻭﻗﺎ" ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ )١:١–٤( ) (: "ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻌـﺎﻴﻨﻴﻥ ﱠ ﻭﺨ ﺍ ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ؛ ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ ﻀ ﹸﺩ ﻤ ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻴـﻙ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ٣ ﺜﺎﻭﻓﻴﻠﺱ؛ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻪ") (. )٢( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل : ﹰ ﻟﻭﻗﺎ ١ : ١. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل : ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭل ﹰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل ﻨﻘﻭل : ﺘﻜﻭﻴﻥ ١:١. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺴﻭﻑ ﺴﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻪ . )٣( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ . ٤٢
- 26. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻭﺍﻟﺭﺴل ************* ١. ﻟﻘﺩ ﻨﻌﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺒـﻭﻟﺱ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺒﺄﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻔﻬـﻡ، ﻭﺤﺭﻓـﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣: ٥١ – ٦١(: • "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﺨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﻀ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ ﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﻤﺘﻜﻠ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻋﺴﺭﺓ ﻤ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻴﺤﺭﻓﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜـﺎﺒﺘﻴﻥ ﻜﺒـﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ". ٢. ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻨﺠﻴﻠـﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓـﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ. ﻓﻘﺎل:"... ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻗﺩ ﻏـﺭﻩ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﺴﺎﺩ، ﻤﺩﻋﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﱢ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻭﻤﺘﺨﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﻗﻨﺎ ـﺎ ﻴﺘﺨ ﱡـﻭﻥ ﻔ ﻋ ﻭﺭﺍﺀﻩ، ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ )ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺭ ﺒـﻪ ٥٢
- 27. ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰﺍﻷﺒﺩ، ﻭﻴﺤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺔ ﱡ )ﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ( ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺒـﻭﻟﺱ ٤ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻉ") (. ٣. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻡ ﻴﺴﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﻤـﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴـﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻨﺠﻴـل، ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻏﻼﻁﻴـﺔ )٢: ١١ – ٤١(: •"ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻁـﺭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻗﺎﻭﻤﺘـﻪ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻗﻭﻡ ﻤـﻥ ﻤ ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻜـﺎﻥ ﻴﺄﻜـل ﻤـﻊ ﺍﻷﻤـﻡ ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺨﺭ ﻭﻴﻔﺭﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺭﺁﻯ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻴ ﺎ ﺤﺘـﻰ ﺇﻥ ﻀ ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻴﺎﺌﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﻬـﻡ ﻀ ﻻ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﺤـﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻗﻠـﺕ )٤( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل .. ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ، ﺃﺤﻤﺩ ﻁﺎﻫﺭ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﺭﻨﺎﺒﺎ ، ﺹ١٩١ ، ٢٩١. ٦٢
- 28. ﻟﺒﻁﺭﺱ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ:ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﺃﻤﻤ ﺎ ﻻ ﻴﻬﻭﺩ ﺎ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻬﻭﺩﻭﺍ ؟!" ﻴ ﻴ ٤. ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻓﻔﻲ ﺭﺅﻴﺎﻩ )٢: ٢( ﻴﻘﻭل: • "ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺇﻨﻬﻡ ﺭﺴل ﻭﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺭﺴـﻼ ﹰ ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻜﺎﺫﺒﻴﻥ". ٥. ﻭﺍﻨﺩﻟﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺴﺨﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻭﻓﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ، ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )٩ – ٠١(: • "ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻴﻭﺘﺭﻴﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟـﻙ، ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺕ ﻓﺴﺄﺫﻜﺭﻩ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫـﺎﺫ ﺍ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺭ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﺨﺒﻴﺜﺔ، ﻭﺇﺫ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻜﺘﻑ ﺒﻬـﺫﻩ ﻻ ﻴﻘﺒـل ٍ ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤـﻥ ﻀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ". ٦. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟـﻰ )٢: ٨١-٢٢(: ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ، ٧٢
- 29. ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. • "ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻵﻥ ﺃﻀﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﻟﺒﻘﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﻅﻬﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟﻴﺴـﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﻨﺎ.... ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺫﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺃﻥ ﱠ ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻜـﺭ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ". ٧. ﺒﻁﺭﺱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺭﺴل ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻴﻘﻭل ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٢: ١ – ٣(: • "ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻜﺫﺒـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻀ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺩﺴـﻭﻥ ﺒـﺩﻉ ﻫﻼﻙ، ﻭﺇﺫ ﻫﻡ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺏ.... ﻭﺴﻴﺘﺒﻊ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻬﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺴﺒﺒﻬﻡ ﻴﺠﺩﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻤﻊ ﻴﺘﺠﺭﻭﻥ ﺒﻜﻡ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﻤﺼﻨﻌﺔ". ٨٢
- 30. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱﻭﺒﻭﻟﺱ ************* ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻋﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴـﺙ، ﻭﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺩﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺎﺘﻬﻤﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻕ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﺠﻴل ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﺨـﺎﻟﻑ ﻤـﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻭﻟﺱ: ١. ﻴﺤﺎﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺤﺘـﻰ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻼﻁﻴﺔ )١: ٦ – ٩(: • "ﺇﻨﻲ ﺃﺘﻌﺠﺏ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺴﺭﻴ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻜﻡ ﻌ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﻴل ﺁﺨﺭ، ﺇﻥ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻨﺤﻥ ﺃﻭ ﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﺸﺭﻨﺎﻜﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ... ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺒﺸﺭﻜﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘﻡ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻨﺎﺜﻴﻤﺎ". ٢. ﺒﻭﻟﺱ ﻴﻨﺼﺢ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﻭﻴﻘﺘﻨﻌﻭﺍ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٦: ٣ – ٥(: ٩٢
- 31. • "ﺇﻥ ﻜﺎﻥﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﺘﻌﻠﻴ ﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻤ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻫـﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ - ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻠﻑ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ، ﺒل ﺌ ﱠ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠل ﺒﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺤﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻅﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻫﻥ ﻭﻋـﺎﺩﻤﻲ ﺍﻟﺤﻕ، ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ﺘﺠـﺎﺭﺓ ﺘﺠﻨـﺏ ﻤﺜـل ﻫﺅﻻﺀ". ٣. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٤: ٤١- ٦١( ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻨﻪ ﺒﻘﻭﺓ: • "ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻨ ﺎﺱ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻲ ﺸﺭﻭ ﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻴﺠـﺎ ِﻩ ﺯ ﺭ ﺤ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺴﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺎﺤﺘﻔﻅ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ؛ ﻷﻨـﻪ ﻀ ﻗﺎﻭﻡ ﺃﻗﻭﺍﻟﻨﺎ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻲ ﺍﻷﻭل ﻟـﻡ ﻴﺤﻀـﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﻲ ﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺭﻜﻭﻨﻲ". ٤. ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ: ﻓﻔﻲ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )١: ٥١(: ٠٣
- 32. • "ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﺭﺘـﺩﻭﺍ ﻋﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻭﻫﺭﻤﻭﺠﺎﻨﺱ". ٥. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻨﺘﺸـﺎ ﺍ ﺭ ﻭﺍﺴ ﺎ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻌ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٢: ٤١ – ٨١(: • "ﻓﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﻤﻨﺎﺸـ ﺍ ﻗـﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺭﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺩ ﻴﺘﻤﺎﺤﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﺸـﻲﺀ ﻟﻬـﺩﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻥ... ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺍﻟﺩﻨﺴﺔ ﻓﺎﺠﺘﻨﺒﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺠﻭﺭ ﻭﻜﻠﻤـﺘﻬﻡ ﺘﺭﻋـﻰ ﻜﺄﻜﻠﻪ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻫﻴﻤﻴﻨﺎﻴﺱ ﻭﻓﻴﻠﻴﺘﺱ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺯﺍﻏﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ". ٦. ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴـﺎﻡ ﻭﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﻗﻭﺍل ﺒﻭﻟﺱ، ﻓﺘﺩﺨل ﺒﻭﻟﺱ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻴ ﻤﺘﻭﺴﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ ﹰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )١: ٠١-٢١(: • "ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻜﻡ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺓ - ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺒﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻜﻡ ﻗﻭﻻ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺩ ﹰ ١٣
- 33. ﻓﻲ ﻓﻜﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺒل ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﺕ ﻋﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺨﻠﻭﻯ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺨﺼﻭﻤﺎﺕ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻜـل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻭﻟﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻷﺒﻠﻭﺱ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺼﻔﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻫل ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟!". ٧. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻸﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ، ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺃﻱ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻭﻗـﺎ )١: ١- ٣( ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل، ﻓﻴﻘﻭل: • "ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻌﺎﻴﻨﻴﻥ ﻭﺨﺩﺍ ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ـﺎ ﺇﺫ ﻗـﺩ ﻀ ﻤ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﺘـﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ". ٨. ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﺤـﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻓـﻲ ٢٣
- 34. ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑﻫﻭ: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﺴﻭل ﺃﻡ ﺇﻟﻪ؟، ﻫل ﻫﻭ ﻨﺒﻲ ﺃﻡ ﻤﻌﻠﻡ ﺼﺎﻟﺢ؟، ﻟﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺤﺴﻡ ﻗﻁ. ﻴ ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )١٢: ٥٤-٦٤(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻭﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺇﺫ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺘﻜﻠﻡ ﱠ ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺜـل ﻨﺒﻲ". ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٦١: ٣١-٧١(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺴـﺄل ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺎﺌﻼ: ﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﹰ ﻤ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻗﻭﻡ: ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ، ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺇﻴﻠﻴـﺎ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﺭﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻗـﺎل: ﻟﻬـﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ؟، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻙ ﻴﺎﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺤ ﺎ ﻭﺩ ﺎ ﻤ ﻤ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻙ، ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ....". ٣٣
- 35. ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٧١– ٤١(: • "ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺠل ﺠﺎﺜ ﺎ ﻟـﻪ ﻴ َ ﻭﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﺭﺤﻡ ﺍﺒﻨﻲ". ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٩١: ٦١-٧١(: • "ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺃﻱ َ ﺼﻼﺡ ﺃﻋﻤل ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺼﺎﻟ ﺎ، ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻟ ﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺤـﺩ ﺤ ﱠ ﺤ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ". ٤٣
- 36. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌلﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ************* "ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﺭﻴﻭﺱ ﺃﺴﻘﻑ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ: ﺍﻵﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻤﺎ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯل ﻟﻜـﻲ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻭﺴﻴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻤﺎ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺎﻥ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﻀل ﻭﻻ ﻗﻴﻤـﺔ ﻟﻼﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻀل ﺒﻪ ﺍﻵﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ". ﱠ ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻘﺩﻭﻨﻴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﺭ ﹰﺎ ﻟﻠﻘﺴـﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜ ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻤﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃ ـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﻤ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﺼﻨﻭﻉ"، ﻭﻴﺭﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻘﻑ:"ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟ ﺎ". ﻬ ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﺃﺒﻭﻟﻴﻨﺎﺱ ﻓﻴﻘﻭل:"ﺇﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ؛ ﻓﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺍﻻﺒـﻥ ﺃﻋﻅـﻡ، ﻭﺍﻵﺏ ﺍﻷﻋﻅﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ٥٣
- 37. ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻬﻭﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ". ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ )٤١: ٩٢( ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﺃﺒﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻲ". ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٣١: ٢٣( ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﹰ "ﻭﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻠـﻡ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻻﺒﻥ ﺇﻻ ﺍﻵﺏ". ﱠ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻻ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ، ﻓﺎﻟﻘـﺩﻴﺱ ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ ﻴﻘﺭﺭ: "ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤ ﺎ ﻫﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؛ ﻷﻥ ﺠـﻭﻫﺭﻫﻡ - ﻌ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ - ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﻭل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﻻ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﻻ ﺃﺼﻐﺭ، ﻓﺎﻵﺏ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ، ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﷲ"!. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﻜﺎﻨﺕ" ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ؛ ﻓﻬﻭ ﺭ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ ﻫـﻲ: ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻓﻭﺍﻋل ﺃﻭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﻲ: ﺍﻟﺨﻠـﻕ، ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ، ﻭﺍﻟﻀﺒﻁ. ٦٣
- 38. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﺴﻰ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺍﻋـﻅ ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴـﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴـﺔ ﺍﷲ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻫﻲ: ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺒﻭﻫﻤﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ )ﺍﷲ ﺍﻻﺒﻥ( ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻋﻥ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ، ﻴﻘـﻭل ﺒﻭﻫﻤﻲ: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺁﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺭﻭﺡ ﻗﺩﺱ، ﻓﺎﻵﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻭﺓ، ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻵﺏ ﻭﻗﻭﺘﻪ، ﻓﺎﻵﺏ ﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﻫـﻭ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺕ ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻨﻴـﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻓﻬـﻭ ﺍﻹﺸـﻌﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺼـل ﺒﺎﻻﺒﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ"!. ﻭﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺴﻭﻴﺩﻨﺒﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻗﻨﻭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻼﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻵﺏ، ﻭﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ، ﻭﻻﻫﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ". ﻭﻋﺎﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺒـﻭﻟﺱ ﺍﻟﺸﻤﺸـﺎﻁﻲ ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ: ٧٣
- 39. ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥﺍﷲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻗﻨﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻤﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ !. ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻤﻭﺭﻱ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻓﻼﺴﻔﺘﻬﺎ ﺤـﻭل ﺍﻟﺜـﺎﻟﻭﺙ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺃﻴ ﺎ ﺤﻭل ﻜل ﺃﻗﻨـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ ﻀ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺍﻻﺒـﻥ" ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺇﻟﻬﻴـﺔ ؟، ﺃﻭ ﻤـﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ؟، ﻭﻫل ﻟﻪ ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻡ ﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﺎﻥ؟، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻨـﺯﺍﻉ ﺁﺨـﺭ ﺤﻭل ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻗﻨﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﺩﺭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻭ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ٍ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻭﺤﺩﺙ ﻨﺯﺍﻉ ﺁﺨﺭ ﺤﻭل ﺯﻤﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻗﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫل ﻫﻭ ﺃﺯﻟﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺯل؟ ﺃﻡ ﺃﻨـﻪ ﺤـﺎﺩﺙ ﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻤﻌﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺃﻡ ﻤﺨﻠﻭﻕ؟. ﻭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻸﻗﻨـﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ٥ "ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ") (. )٥( ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﷲ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻡ ﺜﺎﻟﻭﺙ ؟ ﺩ.ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺠﺩﻱ ﻤﺭﺠﺎﻥ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٢٧٩١ﻡ ، ﺹ ٨٣ - ﺹ ٨٤ ٨٣
- 40. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ، ﻓﻜﻔـﺭﺕ ﻜـل ﻁﺎﺌﻔـﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺃﻨﻜﺭﺕ ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﻸﺨﺭﻯ، ﻓـﺂﻤﻥ ﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭ ﻭﺃﻨﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ؛ ﻓﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ َ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ. ٩٣
- 41. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ************* ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ: ١. ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﹸ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ؛ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ َ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻤﺎ ﺴـﻨﺔ ٤٥٠١ﻡ، ﻭﻴﺘﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻴﻘﺘﺭﺒﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ. ٢. ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ: ﺘﺴﻤﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ َ ﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل، ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒـﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ َ ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ، ﻭﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ َ ٠٤
- 42. ﻭﻤﻌﻠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻱ ﻭﻴﺭﺃﺴـﻪ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ، ﻭﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺒﺎﺒﻭﻴـﺔ، ﻫﻲ - ﻓﻲ ﻨﻅـﺭﻫﻡ - ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺇﻟﻬﻴـﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒـﺎ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﺼﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺜـﻡ ﻴﻤﺜل ﺍﷲ؛ ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺒـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺩل، ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﻟـﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ. ٣. ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ: ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﹸ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴـل ﻭﻴﻔﻬﻤﻭﻨـﻪ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻷﺤﺩ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ٤. ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ. ٥. ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ. ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ: ١٤
- 43. ﺝ- ﺍﻟﻨﺴﻁﻭﺭﻴﺔ: ﻭﻗﺩﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ َ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﻨﻭﻤـﺎﻥ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻘﺎ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺃ- ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﻨﻴﺔ: ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺫﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺏ- :ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻜﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﻤﺼﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺭﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ٦ ﻋﻠﻴﻬﻡ") (. )٧( : ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ١ – ﺍﻹﻟــﻪ: )٦( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ . )٧( ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ – ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﻁـﺎﺌﻔﺘﻲ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ - ﺒﺘﺼﺭﻑ - ﺍﻟﻘﺱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ – ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ – ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭ ﺠﺭﺠﺱ - ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ - ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻁﺒﻌﺔ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٩٩١ﻡ . ﻭﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻨﺒـﺎ ﺭﻭﻴـﺱ ) ﺍﻷﻭﻓﺴﺕ ( ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺼـ٢١ ﺇﻟﻰ ﺼـ٧٣ . ٢٤
- 44. • ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔﺒﺈﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﺫﻱ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻤﺘﻤﻴـﺯ ﻜـل ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ. • ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ ﻋﻘﻴـﺩﺓ ﻭﺜﻨﻴﺔ ﺜﺒﺘﺕ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻓﺭﻀـﻬﺎ ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻋﺔ ﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﷲ. ٢ – ﺍﻻﺒﻥ ﻭ ﻻﻫﻭﺘﻪ: • ﻭﺘﺘﻔﻕ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﻻﻫﻭﺕ ﺍﻵﺏ ﻭﺃﺯﻟﻴﺘﻪ ﻤﺜﻠـﻪ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﻤﺴﺎﻭ ﻟﻶﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ. ٍ • ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـﻭ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻼ ﹰﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻜ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌ ﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ. ﺒ • ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ: ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻨ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﻟﺩ ﺒﺸﺭ ﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ. ﻴ ﹰ ِ ٣٤
- 45. ٣ – ﻁﺒﻴﻌﺘﻪﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ: • ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺎﺘﺤﺎﺩ ﻻﻫﻭﺘﻪ ﻤﻊ ﻨﺎﺴﻭﺘﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻭﻻ ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ؛ ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟـﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻟﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﺎﻥ ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺘﺎﻥ. ٤ – ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ: • ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﻓﺘﻌﺘﻘـﺩﺍﻥ ﺃﻨـﻪ ﻤﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ. ٥ – ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل: • ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭ ﺎ ﻭﻤﺨﻠ ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﱢﺼ ﺒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻤﺭ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻜﻔـﻲ ﻭﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل. ٤٤
- 46. ٦ – ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ: ـﺎﻭل ـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨـ ـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴـ ـﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴـ • ﺘﻌﺘﻘـ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻜﻭﺴﺎﺌﻁ ﻨﻌﻤﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻔـﻕ ﻤﻌﻬـﻡ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴـﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻭﺍﻟﺴﺒﺘﻴﻭﻥ. ٧ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ: ﺩ • ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺩ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﺒﻌﻬﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﹰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﺤﻰ ﺒﻬﺎ. • ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻤﺤﺭﻓـﺔ، ﻭﻗـﺩ َ ﺃﻋﺎﺩﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺒﻁﺒﻌﺔ ﺴﻤﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻌﺔ ﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻭﻏ ﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﺩ ﻴ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ. ٥٤
- 47. ٨ – ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ: •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻨﻌـﻡ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﹸﻌ ﹶﻰ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅـﻭﺭﺓ ﺘﻁ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ. • ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ. ٩ – ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ: • ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴـﺭ ﻤﻘـﺩﺱ ٌ ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴ ﺍ ﻤﻘﺩ ﺎ. ﺴ ﺭ 01 – ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ: )ﺍﻟﻤﻴﺭﻭﻥ ﺯﻴـﺕ ـﺩ ﻥ ﺒـﻪ ﻴ ﻫ ﺍﻟﺠﺴﻡ( •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭ ﻴﻨـﺎل ﺒـﻪ ٌ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ٦٤
- 48. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ. ١١ – ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل: •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﺭ ﻴﺄﻜـل ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﺩﻤـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ، ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻪ. ُ •ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻓـﻼ ﻴﻌﺘﺭﻓـﺎﻥ ﺒﺘﺤﻭل ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﺠﺴﺩ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ُ ٢١ – ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ: •ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﻻ ﱠ ﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﻻ ﺯﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻭﻴﺠـﻭﺯ ﱠ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻭﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻲ ﺒـﻴﻥ ٧٤
- 49. ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨـﻪ ﺴـﺭﺍ • ﻤﻘﺩﺴﺎ ﺒل ﻫﻭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺩﻨﻴـﻭﻯ ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺠﺴـﺩ ﺒﺎﷲ. ٣١ – ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ: •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻭﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﻜﻬﻨﻭﺕ. ٤١ – ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ: •ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻁﻬﺭﺕ ِ ﻋﻨﺩ ﺒﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﺘﻜﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺘﺘﺸـﻔﻊ ﺒﺼﻠﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻌﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺘﺫﻜﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺴﺩ!. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﺩﺕ ﺒﻼ ﺩﻨـﺱ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺘﺘﺸﻔﻊ ﺒﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻨﻴل ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ. َ ٨٤
- 50. •ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ، ﻓﺘﺤﺘﻘﺭﻫﺎﺒﻌﺽ ﻁﻭﺍﺌﻔﻬـﺎ، ﻓﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺏ"ﺃﻡ ﺍﷲ"، ﻜﻤـﺎ ﻴﻨﻜـﺭﻭﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺘﻭﻟ ﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻻﺩﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ. ﺒ ﻴ •ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭﺍﻨﻴـﺔ ﻭﻀﻴﻌﺔ، ﻭﺘﻜﺭﻴﻤﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺄﻡ ﺍﷲ ﺘﺠﺩﻴﻑ ﻀﺩ ﺍﷲ، ﻻ ﻴﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺤﺴﺏ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ. ﺩ ٥١ – ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: •ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴ ـﺘﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺘ ـﺭﻑ ﺒﺸ ـﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌ ـﺫﺭﺍﺀ ﺃﻭ ـ ـ ـ ـ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ. •ﺃﻤﺎ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻭ ﻠﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﺴ ﻭﺘﺠﺩﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ. ٦١ – ﺍﻟﺼﻭﻡ: •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﺇﻁﻼﻗﺎ. ﹰ ً ٧١ – ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﻠﺭﺏ: ﺩ ٩٤
- 51. •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﺒـﺄﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ. ﺩ •ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺩﻓﻨﺘﺴﺕ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ. ﺩ •ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﻡ ﻤﻘﺩﺱ ﻟﻠﺭﺏ. ٨١ – ﺍﻟﺼﻼﺓ: •ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺎﻟﻘﺩﺍﺱ ﺍﻹﻟﻬﻲ. •ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻗﺩﺍﺴﺎﺕ، ﺒل ﻫﻲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺘﻌﺒﺩﻴﺔ ﺒﻼ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻘﻴﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺘﺭﺩﻴﺩ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ. •ﺃﻤﺎ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟـﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ. ﺍﻫـ. ٨ ٩١ – ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ: ) ( )٨( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ . ٠٥
- 52. ﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺘﻜﻔﺭﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺘﺼـﻑ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺒﺎﻟﺯﻨﺩﻗـﺔ ﱢ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ !!. ١٥
- 53. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺦﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺩ ************* "ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺩ )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺦ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ: ١. ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ: ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ، ﻭﻋـﺩﺩ ﺃﺴـﻔﺎﺭﻫﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻔ ﺍ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ. ﺭ ٢. ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ(: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻌﻜـﺱ ﺍﻷﻤـﺭ؛ ﻓﺼـﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻓـﺔ، ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺘﺏ "ﺍﻷﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻲ، ﻭﺃﺴﻔﺎﺭﻫﺎ ﺴﺘﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴـﻔ ﺍ، ﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ. ٣. ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬــﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺘﺸﺘـﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺴﻔــﺎﺭ ﻓﻘـﻁ ٢٥
- 54. )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ، ﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻜﺘﻭ ـﺎ ﺒـﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺒ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ. ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺦ: ١. ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﻨـﻭﺡ ﻋﻠـﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ ٦٥٦١ ﻋﺎ ﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ﻤ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ٢٦٢٢ ﻋﺎ ﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﻴﺔ ﻤ ٧٠٣١ ﺃﻋﻭﺍﻡ. ٢. ﺠﺎﺀ ﻓـﻲ ﺴـﻔﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ )٧٢: ٤( ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ:"ﺤـﻴﻥ ﺘﻌﺒـﺭﻭﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺘﻘﻴﻤـﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻓـﻲ ﺠﺒـل ﻋﻴﺒﺎل"، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻴﺔ:"ﺠﺒـل ﺠـﺭﺯﻴﻡ"؛ ﻭﻋﻴﺒﺎل ﻭﺠﺭﺯﻴﻡ ﺠﺒﻼﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻼﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )١١: ٩٢(. "ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺩﺍﺨـل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻓﺎﺠﻌل ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﺠﺭﺯﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﻋﻴﺒﺎل"!. ٣. ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣١: ٣ – ٧١(: ٣٥
- 55. "ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﺃﺒﻴﺎ ﻓﻲﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺠﺒﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻴﺭﺒﻌﺎﻡ ﺍﺼﻁﻑ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﺒﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل.... ﻓﺴﻘﻁ ﻗﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻤﺱ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل". ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻤﺒﺎﻟ ﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺠ ﺍ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎﺱ ﺩ ﻐ ﹸﻴﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ: ﻏ ﺇﻟﻰ )ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻊ ﹰ ﻔ ﺍﻷﻭل ﻭﺇﻟﻰ )ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﹰ ﻔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٩ (. ﻭﺇﻟﻰ )ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﺨﻤﺱ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ( ﹰ ﻔ )٩ ( ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩَﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ، ﺴﻨﺔ ١٩٩١ﻡ،ﻤﻥ ﺹ٨٠١ ﺇﻟﻰ ﺹ١١١، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ. ٤٥
- 56. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻌﺎﺕﻭﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ************* "ﻨﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ١٣٨١ﻡ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ؛ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﻫﻲ: •ﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ )ﺭﺠﺎﺭﺩ ﻭﺍﻁﺱ( ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ ﺩ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺴﻨﺔ ١٣٨١ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﺴﻨﺔ ١٧٦١ ﻡ ﻟﻤﻨﻌـﺔ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻴ ﺎ ﻁﺒﻌﺔ )ﻭﻟﻴﻡ ﻭﺍﻁـﺱ( ٤٤٨١ ﻡ، ٦٦٨١ ﻡ ﻀ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ. ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ: ١. ﺃﺠﻤﻌ ـﺕ ﺘﺭﺠﻤ ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ـ ﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ ـﺔ ـ ﺩ ـ ـ ـ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٦: ٠٢(: ٥٥
- 57. •"ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻤﺭﺍﻡ ﻴﻭﻜﺎﺒﺩﻋﻤﺘﻪ ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻪ، ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟـﻪ "ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ"، ﺍﻨﻅـﺭ ﻨﺴـﺨﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ٣٨٩١ﻡ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺭﺠﺎﺭﺩ ﻭﺍﻁـﺱ( ﻁﺒﻌـﺔ ﻟﻨـﺩﻥ ١٣٨١ ﻡ، ﺩ ﻭ)ﻭﻟﻴﻡ ﻭﺍﻁﺱ( ﻁﺒﻌﺔ ﻟﻨﺩﻥ ٦٦٨١ ﻡ: •"ﻓﺘﺯﻭﺝ ﻋﻤﺭﺍﻡ ﻴﻭﺨﺎﺒﺩ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ "ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ". ﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴﺨﺔ )ﺭﺠﺎﺭﺩ ﻭﺍﻁﺱ( ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻁﺒﻌﺔ ﻟﻨﺩﻥ. ٢. ﺃﺠﻤﻌ ـﺕ ﺘﺭﺠﻤ ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ـ ﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ ـﺔ ـ ﺩ ـ ـ ـ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٢٣: ٨٢(: •"ﻓﻔﻌل ﺒﻨﻭ ﻻﻭﻱ ﺒﺤﺴﺏ ﻗﻭل ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻭﻗـﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﺭﺠﺎﺭﺩ ﻭﺍﻁﺱ ﺴﻨﺔ ١٣٨١، ﻭ)ﻭﻟﻴﻡ ﻭﺍﻁﺱ( ﺩ ﻁﺒﻌﺔ ﻟﻨﺩﻥ ﺴﻨﺔ ٦٦٨١ ﻡ: ٦٥
- 58. •"ﻓﺼﻨﻊ ﺒﻨﻭ ﻻﻭﻱﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻘﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل". ٣. ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﻟﻠﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﺩ ٠٧٩١ ﻡ، ٣٨٩١، ﻭ)ﺭﺠـﺎﺭﺩ ﻭﺍﻁﺱ( ١٣٨١ﻡ، ﻭ)ﻭﻟﻴﻡ ﻭﺍﻁﺱ( ٦٦٨١ﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ، )٦: ٩١(: ﻭﻟﻭﻱ ﺴﻴﺠﻭ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل •"ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﺸﻤﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘـﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل، َ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠ ﹰ؛ ﻓﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻷﻥ ﺍﻟـﺭﺏ ﻀـﺭﺏ َ ﻼ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻀﺭﺒﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ". ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻡ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻌﻼ ﻓـﻲ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﹰ َ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻟﻶﺒﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٩١ ﻡ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﻴﻭﻋﻴﺔ ﺩ ﺴـﻨﺔ ٦٨٩١ﻡ، ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺴـﻨﺔ ٨٨٩١ ﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺴـﻴﺔ ـ ـﺎﺭ ـﻨﺹ ُ ـﻜﻭﻨﻴﺔ ﻓﺼـ ﺍﻟــﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـ ﻜﺎﻵﺘﻲ:"ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻫل ﺒﻴـﺕ ﺸـﻤﺱ؛ ﻷﻨﻬـﻡ ﻨﻅـﺭﻭﺍ َ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﺭﺏ، ﻭﻗﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠـ ﹰ، ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻼ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل؛ ﻓﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻀـﺭﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ". ٧٥
- 59. ٤. ﺠﺎﺀ ﻓﻲﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﻟﻠﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ ﺩ ٠٧٩١ﻡ، ٣٧٩١ﻡ. ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴـﻭﻋﻴﻴﻥ ٦٨٩١ﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻁﺒﻌـﺔ ﻟﻨـﺩﻥ ١٣٨١ ﻡ، ٦٦٨١ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺼـﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٣١: ١( ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻟﻸﺨﻴﺭﺓ: ُ •"ﻓﻠﻤﺎ ﻤﻠﻙ ﺸﺎﻭل ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻤﻠﻙ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ، ﻭﻟـﻭﻱ ﺴﻴﺠــﻭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜـﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒـﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﻭﻋﻴﺔ )ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ٦٨٩١( ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻥ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻟﻸﺨﻴﺭﺓ: ُ ﻏ •"ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺎﻭل ﺍﺒﻥ.... ﺤﻴﻥ ﺼﺎﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻭﻤﻠـﻙ..... ﻜ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﺜﻡ ﻋﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻓﻘﺎﻟﺕ )ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭﻱ(: •ﻜﺎﻥ ﺸﺎﻭل ﺍﺒﻥ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﺼﺎﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻭﻤﻠﻙ ﺴـﻨﺘﻴﻥ ﻜ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. •ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل. ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﻋﻤـﺭ ﺸﺎﻭل ﻋﻨﺩ ﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺵ، ﺃﻭ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ٨٥
- 60. ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ، ﺃﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻗﺼﺭﺕ ﻤﺩﺓ ﻤﻠﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺘﻴﻥ َ ﻟﻌﺒﺭﺓ ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ )ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ٨٨٩١ﻡ( ﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺎﻭل ﺍﺒﻥ - ﺜﻼﺜﻴﻥ - ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻤﻠﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻪ". ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ٠١ ﻭﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﻻ ﻴﺴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ") (. ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺃﻤﺜﻠﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻨﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ َ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﻌﺜـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻓﻘـﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻨﺸﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻀـﺭﺍﻭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺒﻭﻟﺱ، ﻭﺍﺸـﺘﺩ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻤﻊ َ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﺴﻔﺎﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﻨﺴﺨﻪ، ﻭ ﺭﻓﺕ ﻭﺤـﺫﻓﺕ ﺤ ﻴ ﻨﺼﻭﺹ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨـﻼﻑ ﺸـﺩﻴ ﺍ ﺒـﻴﻥ ﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﱢ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﻭﻴﻜﻔﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ﺎ؛ ﻀ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴ ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒ )٠١( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ، ٠٢١ – ٥٢١ . ٩٥
- 61. ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸﺭﻱ– ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﺩ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻬﻲ – ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺠﻼﺀ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻜﺎﺸـﻔﺘﺎﻥ ﻭﻋﻘل ﻭﻗﻠﺏ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺘﺭﻜﻜﻡ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﻟﺘﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﺎ ﱡ ﱠ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ. ﻭﺍﻵﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﻟﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘـل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﻀ ﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺨﱢﻔﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺩﺨﺎ ﹰﺎ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﺄﺠﺯﺍﺀ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻤﻤﺯﻗﺔ ﻨ ﻤ ﻠ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ، ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻭﻕ ﻤﻴـﺩﺍﻥ َ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻜﻭ ﹰﺎ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺒﻘﺎﻴـﺎ ﺃﺸـﻼﺀ ﻤﺘﻬﺎﻟﻜـﺔ، ﻨ ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﺒﺭ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ" ﺘﻜـﻭﻨـﺕ َ ﻓ ﺭ ﺒﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺼﺭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ. ٠٦
- 62. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺩ ************* ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﱢ ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﷲ ﻟ ﻭﺍ ِﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ﺍ ﹶ ﻜ ِ ِ ﹾ ِ ﹶ ﺭ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ ﹾ ِ ﹶﻓ ﹶﺜ ﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺒـﺄﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺘﻤﺎ ﺎ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻜﻼﻡ ﻤ َ ﺍﷲ ﻻ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺩﻫﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ، ﻭﺍﺭﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤ ﹶﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻪ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺼﺩﻗﻪ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩَﺱ ﻜ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺩﺱ ؟. َ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٨١(: •"ﻓﺈﻨﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜـﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺘـﺯﻭل ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴﺯﻭل ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ )٢٢: ٨١- ٩١(: •"ﻷﻨﻲ ﺃﺸﻬﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍل ﻨﺒﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﻴﺯﻴـﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ـﺎﺏ،ـﺔ ـﻲ ـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـ ـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـ ﻓـ ﻫـﺍﻟﻀـ ١٦
- 63. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒـﻭﺓ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﷲ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ِﻔﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺴ ﺍﻟﻤﻘ ﺴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ". ﺩ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٤٢: ٥٣(: •"ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﺯﻭﻻﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻼﻤﻲ ﻻ ﻴﺯﻭل". ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﻭ ﻨﻘﻁ ﺃﻭ ﺤـﺭﻭﻑ ﺃﻭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ ﻭﻗـﺩ ﺘﺼـل ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ. ﹰ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: (: )١١ )ﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ؟( ﺩ "ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺭﻴﻤﺯ ﻋـﺎﻡ ٢٨٥١ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻴﺩ ﻁﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻭﻱ ﻋﺎﻡ ٩٠٦١ ﻡ؛ ﻭﺒﻬـﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻁﺒﻭﻉ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗـﺩﻤﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺕ )١١( ﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ؟ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻴﺩﺍﺕ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﻭﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ َ ﺍﻟﻨﻭﻤﺎﻥ، ﺹ٥١-٧١، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ، ﺃﻭل ﻁﺒﻌﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ﻡ . ٢٦
- 64. ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ؛ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺏ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﺼﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻫﻲ: )ﺴﻔﺭ ﻁﻭﺒﻴﺎ – ﻭﺴﻔﺭ ﺃﺴﺘﻴﺭ – ﻭﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺎﺭﻭﻙ – ﻭﺴﻔﺭﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ – ﻭﺴـﻔﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﻴﺸﻭﻉ ﺒﻥ ﺴﻴﺭﺍﺥ(. • ﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻋﺎﻡ ١١٦١ﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﹸِ ﺠﻴﻤﺱ ﺍﻷﻭل ﻭﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻑ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻟﻐﺔ ﻤـﻥ ﹸ ِ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻲ ﺜﻡ ـﺩﻟﺕ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﻋـﺎﻡ ﻋ ١٨٨١ﻡ، ﻓﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ، ﺜـﻡ ﻨﻘﺤـﺕ ﹸﱢ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺴﻤﻴﺕ ). (R.S.Vﻋﺎﻡ ٢٥٩١ﻡ ﺜـﻡ ﺃﻋﻴـﺩ ُِ ﺘﻨﻘﻴﺤﻬﺎ ﻋﺎﻡ ١٧٩١ﻡ. ﺘﻘﻭل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ )ﻜﻭﻟﻨﺯ( ﻓﻲ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺹ ٠١: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻫﻭ ﺜﻤﺭﺓ ﺠﻬﺩ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺩ ﺩ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ – ﺴـﺎﻋﺩﻫﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﻴﺌـﺔ ﻤ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ". ﱢ ﻭﻓﻲ ﺹ ٣ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﱠ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ: ﱠ "ﺇﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻴﻤﺱ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻨﺒل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻓـﻲ ُ ِ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ؛ ﻓﻤﺭﺍﺠﻌﻭﻫﺎ ﻋﺎﻡ ١٨٨١ﻡ ُﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺘﻬﺎ ﺃ ٣٦
- 65. ﻭﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭﺒﻘﻭﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻐﻤﺎﺘﻬﺎﺍﻟﻤﺭﺤﺔ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻋﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻲ، ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺒﻘﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺩﻴﻨﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ". ﺭ "ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻴﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﻋﻴﻭﺏ ﺨﻁﻴـﺭﺓ ﺠـ ﺍ، ﺩ ﻭﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ". • ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ: "ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺘﺩ ﱠل ﻋﻨﺼﺭ ﺨ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﻭﺠﺩ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺘﺎﻥ!". • ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻌﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻗﺎﻡ ﻗﺴﺎﻭﺴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺒـﻊ ﻓﻘـﻁ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺴ ﻭﻫﺎ ﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤ ﻤ ﱠﻰ، ﻭﻤﺭﻗﺱ، ﻭﻟﻭﻗﺎ، ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ﺘ ٤٦
- 66. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ************* ﺱ١: ﻫل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺃﻨﺯﻟﻬـﺎ ﺩ ﺍﷲ ﺃﻡ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ؟. ﺠـ: ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻭﺴﻰ )ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ – ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ - ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻌﺩﺩ - ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ(. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻗﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺠﻤﻠـﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟـﻴﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: •"ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻤﻭﺴﻰ..." )ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ٦: ١(. َ •"ﻓﺘﻜﻠﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ...." )ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ٦ : ٣١(. ﱠ •"ﻓﻘﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻠﺭﺏ..... " )ﺍﻟﻌﺩﺩ ١١: ١١(. •"ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻤﻭﺴﻰ... " )ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ١٣: ٤١(. ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻵﺨﺭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟـﺭﺏ ﺃﻭ ﻤﻭﺴﻰ، ﺇﻨﻪ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺅ ﺥ ﻴﺘﺤ ﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻭ ﻤﻭﺴﻰ. ﺩ ﺭ ٥٦
- 67. ﺱ٢: ﻜﻴﻑ ﻴﻜﺘﺏﻤﻭﺴﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﻭﺘﻪ ؟!. ﺠـ: "ﻓﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺴﻰ... ﻭﺩﻓﻨﻪ )ﺍﻟـﺭﺏ(... ﻭﻜـﺎﻥ َ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻤﺎﺕ... ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﻌﺩ ﻨﺒـﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺜل ﻤﻭﺴﻰ..."ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤٣: ٥ – ٠١(. ﺱ٣: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻭ ﱢﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎﺠﻴﻠﻬﻡ ؟. ﻗ ﺠـ: ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻡ ﻴﻭ ﱢـﻊ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺒـﻭﺍ ﻗ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ؛ ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻤﺠﻬﻭﻟﻭﻥ؛ ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﹸﻜﺘﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺘﻰ ﺃﻭ ﻤﺭﻗﺱ ﺃﻭ ﻟﻭﻗﺎ ﺃﻭ ﻴﻭﺤﻨﺎ. ﹰ ﺘ ﺱ٤: ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺯﻴﻑ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ؟. ﺠـ: ١. ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﺒﺴﺘﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻔ ﺍ!. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﻤﻥ ﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻔ ﺍ!. ﻭﻴـﺅﻤﻥ ﺭ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺒﺴﺘﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴﻔ ﺍ!. ﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻭﺃﻋـﺎﺩﻭﺍ ﻁﺒﻊ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻨﻘﺤﺔ ﻋﺩﻟﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ!. َ ﱠ ٢. ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨـﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺭﻗﻡ ٧٣ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻭﻜﺘـﺎﺏ ٦٦
- 68. ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ٩١( ﻨﺠﺩﻫﻤﺎ ﻤﺘﻁـﺎﺒﻘﻴﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟!. ٣. ﺇﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﺠﻌﻭﺍ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﺠﻬـﻭل! ﱠ )ﺍﻨﻅﺭ ﺹ ٠٨ ﻟﻨﺴﺨﺔ ﻜﻭﻟﻨﺯ(. ٤. ﺍﺴﺘﻨﺘﺞ ٢٣ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﻭ٠٥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﻨﻘﻴﺢ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺠﻴﻤﺱ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ﻟﻠﻜﻭﻟﻴﻨﺯ ﻋﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘـ ﺱ ﻫـﺫﻩ ﺩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ: ﺝ- ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ )ﺃﻗﺭﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ(. ﺩ- ﻤﺅﻟﻑ ﻴﺸﻭﻉ ) ﻨﺴﺏ ﻤﻌﻅﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺸﻊ(. ﻴ ﻩ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻤﻭﺌﻴل(. ﻭ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺭﺍﻋﻭﺕ )ﻟﻴﺱ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ( !. ﻓ ﺯ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺼـﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل ).) (R. S.Vﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻤﺠﻬﻭل(!. ٧٦
- 69. ﺡ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ).) (R. S.Vﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻤﺠﻬﻭل(!. ﻁ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺠﻬﻭل( !. ﻱ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺠﻬﻭل( !. ﻙ- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺠﻬﻭل( !. ل- ﻤﺅﻟﻑ ﺴﻔﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﺠﻬﻭل( !. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ )ﻤﺠﻬﻭﻟـﻭﻥ( ُ ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ )ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ( ﺃﻭ )ﺫﻭﻱ ﺃﺼل ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ(. ﹰ ٥. ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺸﻬﻭﺩ ﻴﻬﻭﻩ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﻨﺴـﺦ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺘﺩ ﱠل ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺨ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻨﺴﺨﺘﺎﻥ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺘﺎﻥ. ٦. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ـﺔ، ـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـ ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼـ ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـ ﻭﺍﻟﻁﺒﻌـ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺫﻑ ﻭﺍﻹﻀـﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل، ﻭﻤﺎ ﺴﺄﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻏﻴـﺭ ٨٦
- 70. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻐﺎﻀﻴﺕﻋﻨﻬﺎ ﻷﺴـﺒﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ٢١ ) (. ﺱ٥: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﺭﻤﻴﺎ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎ )٨٣: ١(: •"ﻭﺴﻤﻊ ﺸﻔﻁﻴﺎ ﺒﻥ ﻤﺘﺎﻥ ﻭﺠﺩﻟﻴﺎ ﺒﻥ ﻓﺸﺤﻭﺭ ﻭﻴﻭﺨل ﺒﻥ ﺸﻠﻤﻴﺎ ﻭﻓﺸﺤﻭﺭ ﺒﻥ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﺭﻤﻴﺎ ٣١ ﻴﻜﻠﻡ ﺒﻪ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ") (؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻤﻴـﺎ ﱢ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻟ ـﻴﺱ ﻫ ـﻭ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﻜﺘ ـﺏ ﺴ ـﻔﺭ ﺃﺭﻤﻴ ـﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ. )٢١( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻨﻲ . )٣١( ﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٤٤ ، َ ٥٤ ، ﺹ٢٧ ، ٣٧ ، ﺹ٣٣ ، ٤٣ . ٩٦
- 71. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﷲ ************* ﺱ٦: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﺒﺩﻱ ؟ ﻭﺒﺎﺴﻡ ﻤﻥ ﻨﺩﻋﻭ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٣: ٥١(: •"ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﺃﻴ ﺎ ﻟﻤﻭﺴﻰ: ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀ "ﻴﻬﻭﻩ" ﺇﻟﻪ ﺁﺒﺎﺌﻜﻡ ﺇﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﻟـﻪ ﺇﺴـﺤﻕ ﻭﺇﻟـﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻫـﺫﺍ ﺫﻜﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﻓﺩﻭﺭ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨٢: ٨١ – ٩١(: •"ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻜﻠﻤﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼ:... ﻓـﺎﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺘﻠﻤـﺫﻭﺍ ﹰ ﱠ َ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻋ ﺩﻭﻫﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺡ ﻤ ﺍﻟﻘﺩﺱ" ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﺒـﺩﻱ "ﻴﻬﻭﻩ"ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ! ﺱ٧: ﻫل ﻴﺸﺒﻪ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٦٢(: ٠٧
- 72. •"ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﻨﻌﻤلﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻨﺎ ﻜﺸﺒﻬﻨﺎ". ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )١١: ٧(: •"ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﻁـﻲ ﺭﺃﺴـﻪ ﻟﻜﻭﻨـﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﺠﺩﻩ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٦٤: ٥ – ٠١(: •"ﺒﻤﻥ ﺘﺸﺒﻬﻭﻨﻨﻲ ﻭﺘﺴﻤﻭﻨﻨﻲ ﻭﺘﻤﺜﻠﻭﻨﻨﻲ ﻟﻨﺘﺸـﺎﺒﻪ.... ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﺭﺠﺎﻻ. ﺭﺩﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﹰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ، ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻷﻨﻲ ﺃﻨـﺎ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺜﻠﻲ". ﻭﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٠٤: ٨١(: •"ﻓﺒﻤﻥ ﺘﺸﺒﻬﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﻱ ﺸﺒﻪ ﺘﻌﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﻪ". ﺱ٨: ﻫل ﻴﻘﻊ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ١٣(: •"ﻭﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﺤﺴﻥ ﺠ ﺍ". ﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٦: ٦(: •"ﻓﺤﺯﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﻋﻤـل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺄﺴﻑ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ"!. ﺱ٩: ﻫل ﻴﻨﺎﻡ ﺍﷲ ؟. ١٧
- 73. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ)١٢١: ٣( •"ﻻ ﻴﻨﻌﺱ ﺤﺎﻓﻅﻙ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٨٧: ٥٦(: •"ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻨﺎﺌﻡ ﻜﺠﺒﺎﺭ ﻤﻌﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ"!. َ ﺱ٠١: ﻫل ﻴﻜل ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺏ ﺍﷲ ؟. ﱡ ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٠٤: ٨٢(: •"ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﺨﺎﻟﻕ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴﻜل ﻭﻻ ﱡ ﻴﻌﻴﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٢:٢(: •"ﻭﻓﺭﻍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤـل، ﻓﺎﺴﺘﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"! ﺱ١١: ﻫل ﻗﺩﺭﺓ ﺍﷲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٠١: ٧٢(: •"ﻷﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﻁﺎﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )١: ٩١(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻊ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ؛ ﻷﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺤﺩﻴﺩ". ٢٧
- 74. ﻭﻗﺩ ﻏ ﺭﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻜﻠﻤـﺔ )ﻴﻁـﺭﺩ( ﻤـﻥ ﺩ ﻴ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺇﻟﻰ ) ﻁﺭﺩ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬـﻭل ﻴ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﹰ ﺱ٢١: ﻫل ﻴﻨﺩﻡ ﺍﷲ ؟!. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٣٢: ٩١(: •"ﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻓﻴﻜﺫﺏ ﻭﻻ ﺍﺒﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻨﺩﻡ". ﻨ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٥١: ٥٣(: •"ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻨﺩﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻠﻙ ﺸﺎﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"!. ﱠ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٢٣: ٤١(: •"ﻓﻨﺩﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ"!. ﺱ٣١: ﻫل ﻴﻔﻲ ﺍﷲ ﺒﻭﻋﺩﻩ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٣٢: ٩١(: •"ﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻓﻴﻜﺫﺏ ﻭﻻ ﺍﺒﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻨﺩﻡ، ﻫـل ﻨ ﻴﻘﻭل ﻭﻻ ﻴﻔﻌل ﺃﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻻ ﻴﻔﻲ ؟!". ﻭﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٦٢: ٧ – ٤١(: ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻭﺭ ﻭﻻ ﺘﻘﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ: ٣٧
- 75. •"ﻷﻨﻪ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎلﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﺄﻨﺫﺍ ﺃﺠﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل.... ﻓﻴﻘﺘل ﺒﻨﺎﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘـل ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻌﺎﻗل ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻙ ﺒﺭ ـﺎ ﺠ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﺘﺭﺴﺔ... ﻴﻘﺘل ﺸﻌﺒﻙ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﺘﺴـﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻨﺼﺎﺏ ﻋـﺯﻙ ﻭﻴﻨﻬﺒـﻭﻥ ﺜﺭﻭﺘـﻙ ﻭﻴﻐﻨﻤﻭﻥ ﺘﺠﺎﺭﺘﻙ ﻭﻴﻬـﺩﻭﻥ ﺃﺴـﻭﺍﺭﻙ ﻭﻴﻬـﺩﻤﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻙ... ﻻ ﺘﺒﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻷﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺘﻜﻠﻤﺕ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٩٢: ٧١ – ٠٢(: ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﻭﻋﺩﻩ !. •"ﺃﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻥ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﹰ ﻨﺼﺭ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل ﺍﺴﺘﺨــﺩﻡ ﺠﻴﺸﻪ ﺨﺩﻤـﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ... ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻟﺠﻴﺸﻪ ﺃﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﺼﻭﺭ ﻷﺠل ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻫﺎﺃﻨﺫﺍ ﺃﺒﺫل ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻟﻨﺒﻭﺨـﺫ ﻨﺼﺭ ﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل ﻓﻴﺄﺨﺫ ﺜﺭﻭﺘﻬـﺎ ﻭﻴﻐـﻨﻡ ﻏﻨﻴﻤﺘﻬـﺎ ﻭﻴﻨﻬﺏ ﻨﻬﺒﻬﺎ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﺠﺭﺓ ﻟﺠﻴﺸﻪ" ﺱ٤١: ﻫل ﻴﻨﻘﺽ ﺍﷲ ﻋﻬﺩﻩ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٩٨: ٤٣(: ٤٧
- 76. •"ﻻ ﺃﻨﻘﺽ ﻋﻬﺩﻱﻭﻻ ﺃﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺸﻔﺘﻲ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٩٨: ٩٣(: •"ﻨﻘﻀﺕ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩﻙ". ﺱ٥١: ﻫل ﻴﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﺭﺃﻴﻪ ؟!. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )١٢:٤(: •"ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻤﻭﺴﻰ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﺘﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻨﻅﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴـﺩﻙ ﻭﺍﺼﻨﻌﻬﺎ ﻗﺩﺍﻡ ﻓﺭﻋﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺸﺩﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٥: ١(:)ﻏ ﺭ ﺍﷲ ﺭﺃﻴﻪ(. ﻴ •"ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻗﺎﻻ ﻟﻔﺭﻋـﻭﻥ: ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻁﻠﻕ ﺸﻌﺒﻲ ﻟﻴﻌﻴﺩﻭﺍ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ". ﺱ٦١: ﻫل ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﻌﺔ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٠٠١: ٥(: •"ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺭﺤﻤﺘـﻪ ﻭﺇﻟـﻰ ﺩﻭﺭ ﻓﺩﻭﺭ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺫﻟﻙ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٥١: ٢ – ٣(: ٥٧
- 77. •"ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺭﺏﺍﻟﺠﻨﻭﺩ: ﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﻤﺎ ﻋﻤـل ﻋﻤﺎﻟﻴﻕ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻑ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻨـﺩ ﺼﻌﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻓﺎﻵﻥ ﺍﺫﻫﺏ ﻭﺍﻀﺭﺏ ﻋﻤﺎﻟﻴﻕ ﻭﺤﺭﻤﻭﺍ ﻜل ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﺘﻌﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺒل ﺍﻗﺘل ﺭﺠـﻼ ﹰ ﹸ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻁﻔﻼ ﻭﺭﻀـﻴ ﺎ، ﺒﻘـ ﺍ ﻭﻏﻨ ـﺎ، ﺠﻤـﻼ ﹰ ﻤ ﺭ ﻌ ﹰ ﻭﺤﻤﺎ ﺍ". ﺭ ﻭﻗﺩ ﻏ ﺭ ﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﻤـﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﻴ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﺘﺫﻜﺭﺕ( ﺇﻟﻰ )ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ( ﺤﻴﺙ ﻴﺩل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ( ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻟﻠﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻕ ﻤﻨﺫ ٠٠٤ ﺴﻨﺔ ﻓﺎﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ !. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻏ ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﺨﺭﺒﻭﺍ( ﺇﻟﻰ )ﺤﺭﻤﻭﺍ( ﻭﻫـﺫﺍ ﻴ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٠٢: ٦١(: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل: •"ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺩﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ ﻨﺼﻴ ﺎ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﻤﺔ ﻤﺎ" ِ ﺒ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜل ـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺒﺤـﺩ ﻤ ﺍﻟﺴﻴﻑ. ﻴﺸﻭﻉ )٦:١٢(: ٦٧
- 78. •"ﻭﺤﺭﻤﻭﺍ ﻜل ﻤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻁﻔل ﻭﺸﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺭ ﻭﺍﻟﻐـﻨﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴـﺭ ﺒﺤـﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ". ﻭﻗﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤـﺎﻟﻬﻡ( ﺇﻟـﻰ )ﻤﺎﻟﻪ(، ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﻜل ﺭﺠل ﻭﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ( ﺇﻟـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺭﺠـﻼ ﹰ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ(؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ. ﹰ ﺱ٧١: ﻫل ﻴﻀل ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ؟ ﻭﻫـل ﺸـﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟـﺭﺏ ﻏﻴـﺭ ﱡ ﺼﺎﻟﺤﺔ ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٣٦: ٧١(: •"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻀﻠﻠﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻗﻙ". ﻭﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٤١: ٩(: •"ﻓﺈﺫﺍ ﻀل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻜﻼ ﺎ ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺩ ﺃﻀﻠﻠﺕ ﻤ ﱠ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ". ﻭﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٠٢: ٥٢(: •"ﻭﺃﻋﻁﻴﺘﻬﻡ ﺃﻴ ﺎ ﻓﺭﺍﺌﺽ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺃﺤﻜﺎ ﺎ ﻻ ﻤ ﻀ ﻴﺤﻴﻭﻥ ﺒﻬﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٩١: ٧-٩(: ٧٧
- 79. •"ﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﺎﻤلﻴﺭﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺭﺏ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺤﻜﻴ ـﺎ، ﻭﺼـﺎﻴﺎ ﺍﻟـﺭﺏ ﻤ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺘﻔﺭﺡ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﺃﻤﺭ ﺍﻟـﺭﺏ ﻁـﺎﻫﺭ ﻴﻨﻴـﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ... ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﻕ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻜﻠﻬﺎ". ﺱ ٨١: ﻫل ﺍﷲ ﺇﻟﻪ ﺴﻼﻡ ﺃﻡ ﺇﻟﻪ ﺤﺭﺏ ﻭﺘﺸﻭﻴﺵ ؟!. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٤١: ٣٣(: •"ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻪ ﺘﺸﻭﻴﺵ ﺒل ﺇﻟﻪ ﺴﻼﻡ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ". ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٥٤: ٦ – ٧(: •"ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ ﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺸﺭ". ﻭﻴﺅﻴﺩﻩ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٦١: ٤١(: •"ﻭﺫﻫﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺸـﺎﻭل ﻭﺒﻐﺘـﻪ ﺭﻭﺡ ﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺏ". •ﻭﻴﺅﻴﺩﻩ ﺃﻴ ﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒـﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل ﻀ ﺘﺴﺎﻟﻭﻨﻴﻜﻲ )٢: ١١(: ٨٧
- 80. •"ﻭﻷﺠل ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺭﺴلﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﻋﻤل ﺍﻟﻀﻼل ﺤﺘـﻰ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﺍﻟﻜﺫﺏ". ﺱ٩١: ﻫل ﺃﺒﺎﺡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻜﺭ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤١: ٦٢(: •"ﻭﺃﻨﻔﻕ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘـﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺭ ﻭﻜل ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻜل ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ ﻭﺍﻓﺭﺡ ﺃﻨﺕ ﻭﺒﻴﺘﻙ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٦: ٠١(: •"... ﻭﻻ ـﻜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻻ ـﺘﺎﻤﻭﻥ ﻭﻻ ـﺎﻁﻔﻭﻥ ﺨـ ﺸـ ﺴـ ﻴﺭﺜﻭﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ". ﺱ٠٢: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﷲ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١: ٨١(: •"ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻗﻁ". ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ )٦: ٦١(: •"ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﻻ ﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ ﻴ ﻨ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٠٢:٣٣(: ٩٧
- 81. •"ﻭﻗﺎل )ﺍﷲ(: ﻻﺘﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﻭﺠﻬﻲ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻴﻌﻴﺵ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٣٣: ١١(: •"ﻭﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺠ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠـل ﱢ ﻬ ﱢ ﺼﺎﺤﺒﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٤٢: ٩ – ١١(: •"ﺜﻡ ﺼﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺒﺎﺩﺍﺏ ﻭﺃﺒﻴﻬﻭ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺇﻟﻪ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺤـﺕ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺸﺒﻪ ﺼﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴـﻕ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻑ ﻭﻜﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻤـﺩ ﻴـﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺒﻨـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻓـﺭﺃﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻜﻠـﻭﺍ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٢٣: ٠٣(: •"ﻓﺩﻋﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻨﻴﺌﻴـل، ﻗـﺎﺌﻼ: ﻷﻨـﻲ ﹰ ﻨﻅﺭﺕ ﺍﷲ ﻭﺠ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ". ﻬ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٣٣: ٢٢ – ٣٢( ﻴﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ: ٠٨
- 82. •"ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻰ ﺍﺠﺘﺎﺯﻤﺠﺩﻱ ﺃﻨﻲ ﺃﻀﻌﻙ ﻓﻲ ﻨﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻭﺃﺴﺘﺭﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺘﺎﺯ، ﺜﻡ ﺃﺭﻓﻊ ﻴﺩﻱ ﻓﺘﻨﻅﺭ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻭﺃﻤﺎ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻼ ﺭﻯ". ﻴ ﺱ١٢: ﻫل ﺍﷲ ﻴﺘﻐﻴﺭ ؟!. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﻼﺨﻲ )٣: ٦(: •"ﻷﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻻ ﺃﺘﻐﻴﺭ". ﻭﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٥٤: ٥، ٦(: •"ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺴﻭﺍﻱ ﻨﻁﻘﺘﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺸـﺭﻕ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻭﻤـﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭ". ﻭﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٣٤: ٠١(: •"ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﺇﻟﻪ ﻭﺒﻌﺩﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ، ﺃﻨـﺎ ﺍﻟـﺭﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻱ ﻤﺨﻠﺹ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٢٣: ٩٣(: •"ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻪ ﻤﻌﻲ". ﻭﻓﻲ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ )٠٤: ٨١(: •"ﻓﺒﻤﻥ ﺘﺸﺒﻬﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﻱ ﺸﺒﻪ ﺘﻌﺎﺩﻟﻭﻥ ﺒﻪ". ١٨
- 83. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺘﻐﻴﺭﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺁ ﺎ ﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﺒ ﻨ ﻭﺭﻭ ﺎ ﻗﺩ ﺎ، ﻓﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺫﺍ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻵﺏ، ﻭﺒﺼﻔﺘﻪ ﺘ ﺤ ﺴ ﻨﺎﻁ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻻﺒﻥ، ﻭﺒﺼﻔﺘﻪ ﺤ ﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ!. ﻴ ﻘ ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٤: ٤١(: •"ﻭﺍﻵﺏ ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﻻﺒﻥ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٦١: ٨٢(: •"ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺏ". ٢٨
- 84. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔﺍﻟﺨﻠﻕ ************* ﺱ٢٢: ﻤﺘﻰ ﺨ ِﻕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ؟. ﹸﻠ ﹶ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٥(: )ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل(: •"ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺴـﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺭﺒﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﻅﻠﻤـﺔ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﻴﻜﻥ ﻨﻭﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﻥ، ﻭﻓﺼل ﺍﷲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻨﻬـﺎ ﺍ ﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﻤ ﹰ ﻭﺍﺤ ﺍ". ﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٦١-٩١(: )ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(: •"ﻓﻌﻤل ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﻴﻥ، ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ، ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻨﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﻟﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴـﺎﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﺭﺍﺒ ﺎ". ﻤ ﻌ ٣٨
- 85. ﺱ٣٢: ﻤﺘﻰ ﺨﻠﹶﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ؟. ﹸ ِﻘ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٥(: )ﺨﻠ ﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل(: ﹸِﻘ •".... ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻨﻬﺎ ﺍ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟـﻴ ﹰ، ﻼ ﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ". ﺩ ﻤ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﱠ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٤١-٩١(: )ﺨﻠ ﹶﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ(: ﹸ ِﻘ •"ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﺘﻜﻥ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻭﺴـﻨﻴﻥ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ... ﻭﻟﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﻟﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴـﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﺭﺍﺒ ﺎ". ﻤ ﻌ ﺱ٤٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨ ِﻕ ﺃﻭﻻ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ؟. ﹸﻠ ﹶ ﹰ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٠٢-٣٢(: •"ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﺁﺩﻡ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ". •"ﻭﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﺘﻔﺽ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺯﺤﺎﻓﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺤﻴـﺔ، ﻭﻟﻴﻁﺭ ﻁﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ، ِ ٤٨
- 86. ﻓﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻨﻴﻥﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﻜل ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﻀﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻜﺄﺠﻨﺎﺴﻬﺎ ﻭﻜل ﻁﺎﺌﺭ ﺫﻱ ﺠﻨﺎﺡ ﻜﺠﻨﺴﻪ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﷲ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨـﻪ ﺤﺴـﻥ ﻭﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻼ ﺃﺜﻤﺭﻱ ﻭﺃﻜﺜﺭﻱ ﻭﺍﻤﻠﺌﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ.... ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﺨﺎﻤ ﺎ". ﺴ ﻤ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١: ٧٢-١٣(: •"ﻓﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ.... ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭ ﺎ ﺴﺎﺩ ﺎ". ﺴ ﻤ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٢: ٧-٩١(: •"ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﹰ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ". •"ﻭﺠﺒل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﺁﺩﻡ ﺘﺭﺍ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺒ ﺃﻨﻔﻪ ﻨﺴﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺼﺎﺭ ﺁﺩﻡ ﻨﻔ ـﺎ ﺤﻴـﺔ، ﻭﻏـﺭﺱ ﺴ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻥ ﺸﺭﻗﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺩﻡ ﹰﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺒﻠﻪ، ﻭﺃﻨﺒﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻜـل ﺸﺠﺭﺓ ﺸﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻭﺠﻴﺩﺓ ﻟﻸﻜل، ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺸﺠﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻭﺍﻟﺸـﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻬﺭ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﺩﻥ ﻟﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ٥٨
- 87. ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻓﻴﺼﻴﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔﺭﺀﻭﺱ، ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﺸـﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﻭﻴﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟـﺫﻫﺏ، ﻭﺫﻫﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺠﻴﺩ، ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻤﻘـل ﻭﺤﺠـﺭ ﺍﻟﺠﺯﻉ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺠﻴﺤﻭﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺵ... ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ: ﻟﻴﺱ ﺠﻴ ﺍ ﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﺄﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ ﻨﻅﻴﺭﻩ، ﻭﺠﺒل ﻨ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻜل ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﻜـل ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺄﺤﻀﺭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺁﺩﻡ ﻟﻴـﺭﻯ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺩﻋﻭﻫﺎ". ﺱ٥٢: ﻤﺘﻰ ﻨﺯل ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ )٢١: ٧-٠١(:)ﻨﺯل ﻗﺒل ﺨﻠﻕ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﺨﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ(: "ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ • ﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﻭﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻭﻭﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﹸﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻁﺭﺤﺕ ﻤﻌﻪ ﻁ ٦٨
- 88. ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﺕ ﺼﻭﺘﺎﻋﻅﻴﻤﺎ ﻗﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ: ﹰ ﹰ ﺍﻵﻥ ﺼﺎﺭ ﺨﻼﺹ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻭﻤﻠﻜﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٣:١-٥١(: )ﻨﺯل ﺒﻌﺩ ﺨﻠﻕ ﻭﻤﻌﺼﻴﺔ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ(: •"... ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺘﺎ، ﺒل ﺍﷲ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﻡ ﺘﺄﻜﻼﻥ ﺘﺘﻔﺘﺢ ﺃﻋﻴﻨﻜﻤﺎ ﻭﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻜﺎﷲ ﻋـﺎﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ، ﻓﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻸﻜل، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﻬﺠﺔ ﻟﻠﻌﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺸﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﻤﻥ ﺜﻤﺭﻫﺎ ﻭﺃﻜﻠﺕ ﻭﺃﻋﻁﺕ ﺭﺠﻠﻬـﺎ ﺃﻴ ـﺎ ﻤﻌﻬـﺎ ﻀ ﻓﺄﻜل.... ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓﻌﻠﺕ ؟!. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻏﺭﺘﻨﻲ ﻓﺄﻜﻠﺕ، ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻠﺤﻴﺔ: ﻷﻨﻙ ﻓﻌﻠـﺕ ﻫـﺫﺍ ﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ... ﻭﺘﺭﺍ ﺎ ﺘﺄﻜﻠﻴﻥ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻙ، ﻭﺃﻀﻊ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻨـﻙ ﺒ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﺴﻠﻙ ﻭﻨﺴﻠﻬﺎ...". ﺱ٦٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٢:٧١(: )ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻵﺩﻡ: ﻴﻭﻡ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﻤﻭﺕ(: ٧٨
- 89. •"ﻭﺃﻤﺎ ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﺔﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ ﻓﻼ ﺘﺄﻜل ﻤﻨﻬـﺎ؛ ﻷﻨﻙ ﻴﻭﻡ ﺘﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭ ﹰﺎ ﺘﻤﻭﺕ". ﺘ ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٥:٥(: )ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﺃﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻭﻟـﻡ ﻴﻤﺕ(. •"ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺘﺴﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜـﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻤﺎﺕ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٣:٣(: )ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺃﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﷲ !!!(: •"ﻓﻘﺎل ﺍﷲ: ﻻ ﺘﺄﻜﻼ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﻤﺴﺎﻩ؛ ﻟـﺌﻼ ﺘﻤﻭﺘـﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻟﻥ ﺘﻤﻭﺘﺎ"! ﺱ٧٢: ﻫل ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻴﺴ ﺢ ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ؟ ﺒ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٦٦(: )ﻜل ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴـﺒﺢ ﻭﺘﺤﻤـﺩ ﺍﷲ(. •"ﺍﻫﺘﻔﻲ ﷲ ﻴﺎ ﻜل ﺍﻷﺭﺽ، ﺭ ﱢﻤﻭﺍ ﺒﻤﺠـﺩ ﺍﺴـﻤﻪ، ﻨ ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﻤﻤﺠ ﺍ... ﻜل ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴﺠﺩ ﻟـﻙ ﺩ ﻭﺘﺭﻨﻡ ﻟﻙ، ﺘﺭﻨﻡ ﻻﺴﻤﻙ ﺴﻼﻩ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٨٤١: ٧-٠١(: •"ﺴﺒﺤﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻨﻴﻥ ﻭﻜـل ﺍﻟﻠﺠﺞ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺩ ﺍﻟـﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﻀـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ٨٨
- 90. ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺎﻨﻌﺔ ﻜﻠﻤﺘﻪ،ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻜل ﺍﻵﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ ﻭﻜل ﺍﻷﺭﺯ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﺍﻟﻤﺯﻤـﻭﺭ )٠٣: ٩(: )ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺘﺴـﺒﺢ ﻭﻻ ﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ(. •"ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﻨﺯﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔـﺭﺓ، ﻫـل ﻴﺤﻤﺩﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﻫل ﻴﺨﺒﺭ ﺒﺤﻘﻙ". ﺱ ٨٢: ﻫل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻡ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜـﺎﻭﺱ )٥:١٢(: )ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺒﻼ ﻋﻴﺏ(: •"ﺃﻨﺎﺸﺩﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻔﻅ ﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﻥ ﻏﺭﺽ ﻭﻻ ﺘﻌﻤـل ﺸﻴ ًﺎ ﺒﻤﺤﺎﺒﺎﺓ". ﺌ ﺘﻨﺎﻗﻀﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ )٦(: "ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻔﻅﻭﺍ ﺭﻴﺎﺴـﺘﻬﻡ ﺒـل • ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﺴﻜﻨﻬﻡ ﺤﻔﻅﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻘﻴﻭﺩ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻅﻼﻡ". ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٢: ٤(: ٩٨
- 91. "ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺌﻜـﺔ ﻗـﺩ • ﺃﺨﻁﺌﻭﺍ ﺒل ﻓﻲ ﺴﻼﺴل ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻁـﺭﺤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺠﻬﻨﻡ"!. ﺱ٩٢: ﻫل ﻁﻠﺏ ﺍﷲ ﺫﺒﺎﺌﺢ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ )٤١: ١-٣١(: •"ﻭﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻗﺎﺌﻼ: ﻫـﺫﻩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺸـﺭﻴﻌﺔ ﹰ ﱠ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻴﻭﻡ ﻁﻬﺭﻩ ﺅ ﹶﻰ ﺒﻪ... ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻴ ﺘ ﻴﺄﺨﺫ ﺨﺭﻭﻓﻴﻥ ﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻭﻨﻌﺠـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺤﻭﻟﻴـﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺩﻗﻴﻕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻠﺘﻭﺘﺔ.... ﺜـﻡ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻴﻘﺭﺒﻪ ﺫﺒﻴﺤـﺔ.... ﻭﻴﺫﺒﺢ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ". ﺩ ﻭﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎ )٧: ٢٢-٣٢(: "ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻠﻡ ﺁﺒـﺎﺀﻜﻡ ﻭﻻ ﺃﻭﺼـﻴﺘﻬﻡ ﻴـﻭﻡ • ﺃﺨﺭﺠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺠﻬـﺔ ﻤﺤﺭﻗـﺔ ﻭﺫﺒﻴﺤﺔ، ﺒل ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺼﻴﺘﻬﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻗـﺎﺌﻼ: ﹰ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺼﻭﺘﻲ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺇﻟ ﺎ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻜﻭﻨـﻭﻥ ﻬ ﻟﻲ ﺸﻌ ﺎ". ﺒ ٠٩
- 92. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ************* ﺱ٠٣: ﻜﻡ ﺴﻨﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٦:٣(: •"ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻤﺌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )١١:١١(: •"ﻭﻋﺎﺵ ﺴﺎﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﺃﺭﻓﻜﺸﺎﺩ ﺨﻤﺱ ﻤﺌﺔ ﺴﻨﺔ". ِ ﺱ١٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣: ٤٣-٨٣(: •"ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺘﺎﺭﺡ ﺒﻥ ﻨﺎﺤﻭﺭ ﺒﻥ ﺴﺭﻭﺝ ﺒﻥ ﺭﻋـﻭ ﺒﻥ ﻓﺎﻟﺞ ﺒﻥ ﻋﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﻜﺸـﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﺒﻥ ﻻﻤﻙ ﺒﻥ ﻤﺘﻭﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺨﻨـﻭﺥ ﺒﻥ ﻴﺎﺭﺩ ﺒﻥ ﻤﻬﻠﻠﺌﻴل ﺒﻥ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﻨﻭﺵ ﺒﻥ ﺸـﻴﺕ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ". ـﻭﻴﻥ )٤: ٥٢ – ٦٢(، )٥: ٣ – ٨٢(،ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﺘﻜـ ﺒﻴﻨﻤـ ﻓـ )٠١: ١٢-٥٢(، )١١: ٠١ – ٦٢(: •"ﻭﻋﺭﻑ ﺁﺩﻡ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻴ ﺎ، ﻓﻭﻟﺩﺕ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻭﺩﻋﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻨ ﻀ ﺸﻴﺜﺎ... ﻭﻭﻟﺩ ﻗﻴﻨﺎﻥ... ﻭﻭﻟـﺩ ﻤﻬﻠﻠﺌﻴـل... ﻭﻭﻟـﺩ ١٩
- 93. ﻴﺎﺭﺩ... ﻭﻭﻟﺩ ﺃﺨﻨﻭﺥ...ﻭﻭﻟﺩ ﻤﺘﻭﺸـﺎﻟﺢ... ﻭﻭﻟـﺩ ﻻﻤﻙ... ﻭﻭﻟﺩ ﻨﻭ ـﺎ... ﻭﻭﻟـﺩ ﺴـﺎﻡ... ﻭﻭﻟـﺩ ﺤ ﺃﺭﻓﻜﺸﺎﺩ... ﻭﻭﻟﺩ ﺸﺎﻟﺢ.... ﻭﻭﻟﺩ ﻋـﺎﺒﺭ... ﻭﻭﻟـﺩ ﻓﺎﻟﺞ... ﻭﻭﻟﺩ ﺭﻋﻭ... ﻭﻭﻟـﺩ ﺴـﺭﻭﺝ... ﻭﻭﻟـﺩ ﻨﺎﺤﻭﺭ... ﻭﻭﻟﺩ ﺘﺎﺭﺡ... ﻭﻭﻟﺩ ﺃﺒﺭﺍﻡ". ﻭﻨﻼﺤﻅ: ١. ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ٠٢ ﺍﺴ ﺎ ﻭﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ ﻤ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ٩١ ﺍﺴ ﺎ. ﻤ ٢. ﺫﻜﺭ ﻟﻭﻗﺎ ﺍﺴﻡ ﺃﻨﻭﺵ، ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ. ٣. ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻗﻴﻨﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺸﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﻜﺸﺎﺩ. ٤. ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻴﺎﺭﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ. ٥. ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭﻓﻜﺸﺎﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻗﻴﻨﺎﻥ ﺒﻥ ﺸﻴﺙ. ٦. ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﺃﺨﻨﻭﺥ ﺒﻥ ﻤﻬﻠﻠﺌﻴـل، ﻭﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺨﻨﻭﺥ ﺒﻥ ﻴﺎﺭﺩ. ٢٩
- 94. ٧. ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋـﺎﺵ ﻋـﺎﻡ ٠٠٨٣ ﻗﺒـل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻅﻬﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ٨٣ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﺜﺙ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ِ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﺱ٢٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺁل ﻴﻌﻘﻭﺏ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٧:٤١(: •"ﻓﺄﺭﺴل ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺃﺒـﺎﻩ ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻨﻔ ﺎ". ﺴ ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٦٤: ٧٢(: •"ﺠﻤﻴﻊ ﻨﻔﻭﺱ ﺒﻴﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺭ ﺴﺒﻌﻭﻥ". ﺱ٣٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ؟، ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ؟ ﺠـ: ﺘﻘﻭل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٨: ١، ٢(: •"ﻭﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻟﻊ ﺒﻜﺭﻩ ﻭﺃﺸﺒﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺃﺨـﺭﺥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻨﻭﺤﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﻭﺭﺍﻓﺎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ )٦:٧(: •"ﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻊ ﻭﺒﺎﻜﺭ ﻭﻴﺩﻴﻌﺌﻴل ﺜﻼﺜﺔ". ٣٩
- 95. ﺱ٤٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺭﺠﺎل ﻴﻬﻭﺫﺍ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤٢: ٩(: •"ﻓﺩﻓﻊ ﻴﻭﺁﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻓﻜـﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ﺫﻱ ﺒـﺄﺱ ﻤﺴـﺘل ﺍﻟﺴﻴﻑ ،ﻭﺭﺠﺎل ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺨﻤﺱ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ )١٢: ٥(: •"ﻓﺩﻓﻊ ﻴﻭﺁﺏ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﻜـل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ﻤﺴﺘﻠﻲ ﺍﻟﺴـﻴﻑ ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل ﻤﺴـﺘﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﻑ". ﺱ٥٣: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤٢:١(: •"ﻭﻋﺎﺩ ﻓﺤﻤﻰ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﺄﻫـﺎﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﻤﺽ ﻭﺃﺤﺹ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ". ِ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ )١٢: ١(: •"ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻀـﺩ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻏـﻭﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﻴﺤﺼﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﺱ٦٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻭﺩ ؟ ٤٩
- 96. ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴلﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤٢: ٣١(: •"ﻓﺄﺘﻰ ﺠﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴـﻙ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻲ ﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻙ ﺃﻡ ﺘﻬﺭﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸـﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻙ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻙ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )١٢: ١١(: •"ﻓﺠﺎﺀ ﺠﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻗﺒل ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺇﻤﺎ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﺠﻭﻉ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻫﻼﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻀﺎﻴﻘﺘﻙ". ﺱ٧٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻡ ؟ ﺠـ:"ﻭﻫﺭﺏ ﺃﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻗﺘل ﺩﺍﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻡ ﺴﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﻀﺭﺏ ﺸﻭﺒﻙ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻴﺸﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ"ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٠١: ٨١(. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٩١: ٨١(: •"ﻭﻫﺭﺏ ﺃﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻗﺘـل ﺩﺍﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل، ﻭﻗﺘل ﺸﻭﺒﻙ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻴﺵ". ﺱ٨٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٧:٦٢(: ٥٩
- 97. •"ﻭﻏﻠﻅﻪ ﺸﺒﺭ ﻭﺸﻔﺘﻪﻜﻌﻤل ﺸﻔﻪ ﻜﺄﺱ ﺒﺯﻫﺭ ﺴﻭﺴﻥ ﻴﺴﻊ ﺃﻟﻔﻲ ﺒﺙ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤: ٥(: •"ﻭﻏﻠﻅﻪ ﺸﺒﺭ ﻭﺸﻔﺘﻪ ﻜﻌﻤل ﺸﻔﺔ ﻜﺄﺱ ﺒﺯﻫﺭ ﺴﻭﺴﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻭﻴﺴﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺒﺙ". ﺱ٩٣: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﺯﺍﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴل ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٩: ٥٢(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﺯﻭﺩ ﺨﻴل ﻭﻤﺭﻜﺒـﺎﺕ ﻭﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٤: ٦٢(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﺯﻭﺩ ﻟﺨﻴل ﻤﺭﻜﺒﺎﺘـﻪ ﻭﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ". ﺱ٠٤ ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺴـﺒﻲ ﺒﺎﺒـل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ؟ ﻓﻲ ﻋﺯﺭﺍ )٢(: ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ: ٧٧٣٦ ﺠـ: ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﺤﻤﻴﺎ )٧(: ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ: ٥٦٢٧ ٦٩
- 98. ﻭﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ : ﻨﺤﻤﻴﺎ ﻋﺯﺭﺍ ١. ﺒﻨﻭ ﺃﺭﺡ ـ ﻋﺩﺩﻫﻡ ـ ٥٧٧ ـ ٢٥٦ ٢. ﺒﻨﻭ ﻓﺤﺙ ﻤﻭﺁﺏ ـ ﻋـﺩﺩﻫﻡ ـ ٢١٨٢ ـ ٨١٨٢ )ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻴﺸﻭﻉ( ـ ٣. ﺒﻨﻭ ﺯﺘﻭﻥ ـ ﻋﺩﺩﻫﻡ ـ ٥٤٩ ـ ٥٤٨ ٤. ٤ – ﺒﻨﻭ ﺒﺎﺒﺎﻱ ـ ﻋﺩﺩﻫﻡ ـ ٣٢٦ ـ ٨٢٦ ٥. ﺒﻨﻭ ﻋﺭﺠﺩ ـ ﻋﺩﺩﻫﻡ ـ ٢٢٢١ ـ ٢٢٣٢ ﺱ١٤: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﻴﻭﺸﻴﺏ ﺒﺸﺒﺙ ﺍﻟﺘﺤﻜﻤﻭﻨﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺯ ﺭﻤﺤﻪ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣٢: ٨(: •"ﻫﺫﻩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﻴﻭﺸـﻴﺏ ﺒﺸـﺒﺙ ﺍﻟﺘﺤﻜﻤﻭﻨﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻫﻭ ﻫﺯ ﺭﻤﺤـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺌﺔ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )١١: ١١( •"ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﺩﺍﻭﺩ. ﻴﺸـﺒﻌﺎﻡ ﺒـﻥ ﺤﻜﻤﻭﻨﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺜﻭﺍﻟﺙ ﻫﻭ ﻫﺯ ﺭﻤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ٧٩
- 99. ﺱ٢٤: ﻜﻡ ﻋﺩﺩﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﻨﺎ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٠١: ٧، ٨( )٣٢ ﺃﻟﻑ(: •"ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻸﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﺜـﻡ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻟﻠﻌﺏ ﻭﻻ ﺘﺯﻥ ﻜﻤﺎ ﺯﻨﻰ ﺃﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺴـﻘﻁ ِ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ". ﻔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٥٢: ١-٩(: )٤٢ ﺃﻟﻑ(: •"ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺯﻨﻭﻥ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﻤـﻭﺁﺏ... ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻭﺒﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ". ﻔ ٨٩
- 100. )ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ( ************* ﺱ٣٤: ﻜﻡ ﻋﻤﺭ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻠ ﹰﺎ ؟ ﻜ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٨:٦٢(: ـﺘﻼﻤﻪ ـﺎ ـﺩ ـﺎﺓ ـﻪ ﻭﺍﺴـ •) ـﺭ ﺃﺨﺯﻴـ ﻋﻨـ ﻭﻓـ ﺃﺒﻴـ ﻋﻤـ ﺍﻟﺤﻜﻡ٢٢ﺴﻨﺔ(. •"ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻤﻠـﻙ، ﻭﻤﻠﻙ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺍﺴﻡ ﺃﻤـﻪ ﻋﺜﻠﻴـﺎ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭﻱ ﻤﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺴﻔﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٢٢: ٢(: •"ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺤـﻴﻥ ﻤﻠـﻙ، ﻭﻤﻠﻙ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻤـﻪ ﻋﺜﻠﻴـﺎ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭﻱ". ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺎﻥ ﻭﺍﻵﺘﻲ ﻴﺒﻴﻨﺎﻥ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻑ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻑ ﺃﺒـﺎﻩ ﻴﻬـﻭﺭﺍﻡ ﻓـﻲ ﺤﻜـﻡ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺒﺴﻨﺘﻴﻥ: ﻓﻔﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )١٢ : ٠٢،٥(: )ﻋﻤـﺭ ﺍﻷﺏ ﻋﻨـﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ٠٤ﺴﻨﺔ( ٩٩
- 101. •"ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﺍﺒﻥﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺤـﻴﻥ ﻤﻠـﻙ ﻭﻤﻠﻙ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ... ﻭﺩﻓﻨـﻭﻩ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻭﺩ". ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ)٢٢:١(: ﺃﻥ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ: "ﻭﻤﻠﻙ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺍﺒﻨﻪ.. ﺃﺨﺯﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ". ﺱ٤٤: ﻜﻡ ﻋﻤﺭ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨ ﺏ ﻤﻠ ﹰﺎ ؟ ﻭﻤـﺎ ﻤـﺩﺓ ﻜ ﹸﺼ ﺤﻜﻤﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤٢: ٨(: •"ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻤﻠـﻙ، ﻭﻤﻠﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٦٣: ٩(: •"ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻤﻠﻙ، ﻭﻤﻠـﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺱ٥٤: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻑ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )٤٢: ٨، ٧١(: )ﺨﻠﻔـﻪ ﺼﺩﻴﻘﻴﺎ ﻋﻤﻪ(: ٠٠١
- 102. •"ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺤﻴﻥ ﻤﻠﻙ... ﻭﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒل ﻤﺘﻨﻴﺎ ﻋﻤﻪ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻏ ﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻴ ﻀ ﺼﺩﻗﻴﺎ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٦٣: ٩-٠١(: )ﺨﻠﻔﻪ ﺼـﺩﻴﻘﻴﺎ ﺃﺨﺎﻩ(: •"ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻴﺎﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻤﻠﻙ... ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﺒﻭﺨﺫ ﻨﺼﺭ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒـل... ﻭﻤﻠـﻙ ﺼﺩﻗﻴﺎ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺱ٦٤: ﻤﺘﻰ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﺃﺨﺎﺏ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣:١(: •"ﻭﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﺁﺨﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )١: ٢، ٧١(: •"ﻭﺴﻘﻁ ﺃﺨﺯﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ... ﻓﻤﺎﺕ ﺤﺴﺏ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻠﻡ ﺒـﻪ ﱠ ﺇﻴﻠﻴﺎ، ﻭﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﻋﻭ ﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻀ ﻟﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻪ ﺍﺒﻥ". ١٠١
- 103. ﺱ٧٤: ﻜﻡ ﺴﻨﺔﻤﻠﻙ ﺒﻌﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٥١: ٣٣(: )٤٢ ﺴﻨﺔ(: •"ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻵﺴﺎ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﺒﻌﺸـﺎ ﺒـﻥ ﺃﺨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺘﺭﺼـﺔ ﺃﺭﺒ ـﺎ ﻌ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٦١: ١، ٥(: )٣٣ ﺴﻨﺔ(: •"ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻟﻤﻠﻙ ﺃﺴﺎ ﺼﻌﺩ ﺒﻌﺸﺎ ﻤﻠﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﺭﺍﻤﺔ... ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻌﺸﺎ ﻜﻑ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻤﺔ ﻭﺘﺭﻙ ﻋﻤﻠﻪ". ٢٠١
- 104. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ************* ﺱ٨٤: ﻫل ﻴﺤﻨﺙ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﻌﻬﺩﻫﻡ ﻭﻴﻤﻴﻨﻬﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٩١: ٦١، ٣٢( )ﺤﻠـﻑ ﺩﺍﻭﺩ ﻟﺸﻤﻌﻰ ﺒﺄﻻ ﻴﻤﻭﺕ(: •"ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺸﻤﻌﻲ ﺒﻥ ﺠﻴﺭﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺭﻴﻡ ﻭﻨﺯل ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺩﺍﻭﺩ.... ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﺸﻤﻌﻲ ﻻ ﺘﻤﺕ ﻭﺤﻠﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ". ـﺙ ـﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٢: ١، ٨، ٩( )ﺩﺍﻭﺩ ﻴﺤﻨـ ـﻥ ـﻲ ﺍﻟﻤﻠـ ﻭﻟﻜـ ﻓـ ﺒﻘﺴﻤﻪ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺒﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺒﻨـﻪ ﻗﺎﺌﻼ:... ﻭﻫﻭ ﺫﺍ ﻤﻌﻙ ﺸﻤﻌﻲ ﺒﻥ ﺠﻴﺭﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻤﻴﻨﻲ ﹰ ﻤﻥ ﺒﺤﻭﺭﻴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻟﻌﻨﻨﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻨﺎﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﻟﻠﻘﺎﺌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﺤﻠﻔـﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺭﺏ ﻗﺎﺌﻼ: ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﻤﻴﺘﻙ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻵﻥ ﻓـﻼ ﹰ ﺘﺒﺭﺭﻩ؛ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺭﺠل ﺤﻜﻴﻡ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﻔﻌـل ﺒـﻪ ﻭﺃﺤﺩﺭ ﺸﻴﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ". ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٦١: ٠١( ٣٠١
- 105. )ﺍﷲ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﺴﺏﺩﺍﻭﺩ(. •"ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺼـﺭﻭﻴﺔ. ﺩﻋـﻭﻩ ﻴﺴﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴ ﺘﻔﻌل ﻫﻜﺫﺍ". ﺱ٩٤: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )١١: ٣( ﺇﻟﻰ )٢١: ٤٢(: •"ﺒﺜﺸﺒﻊ ﺒﻨﺕ ﺃﻟﻴﻌﺎﻡ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﺜﻲ... ﻭﻋـﺯﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺜﺸﺒﻊ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻀـﻁﺠﻊ ﻤﻌﻬـﺎ ﻓﻭﻟﺩﺕ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻓﺩﻋﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ". ﻨ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٣:١-٥(: •"ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺸـﻤﻌﻲ ﻭﺸـﻭﺒﺎﺏ ﻭﻨﺎﺜﺎﻥ ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﺜﺸﻭﻉ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﻴﺌﻴل". ﺱ٠٥: ﻤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﺎﺒﻭﺕ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )٥: ٥٢، ٦: ٢-١١( )ﺒﻌـﺩ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﹶﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ(: ِﻠ •"ﻓﻔﻌل ﺩﺍﻭﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻜﻤـﺎ ﺃﻤـﺭﻩ ﺍﻟـﺭﺏ ﻭﻀـﺭﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺨل ﺠـﺎﺯﺭ... ﻭﻗـﺎﻡ ـﻌﺏ ـﺫﻱ ﺍﻟـ ـﻊ ﺍﻟﺸـ ـﺏ ـﻭ ﻭﺠﻤﻴـ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺫﻫـ ﻫـ ٤٠١
- 106. ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻠﺔﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﻴﺼﻌﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘـﺎﺒﻭﺕ ﺍﷲ... ﻓﺎﺭﻜﺒﻭﺍ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ... ﻭﺒﻘﻲ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻭﺒﻴﺩ ﺃﺩﻭﻡ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٣١: ٥-٤١، ٤١: ٠١ – ٦١( )ﻗﺒل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ(: •"ﻭﺠﻤﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﻜل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺸﻴﺤﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺩﺨل ﺤﻤﺎﻩ ﻟﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻗﺭﻴـﺔ ﻴﻌـﺎﺭﻴﻡ، ﻭﺍﺭﻜﺒـﻭﺍ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠـﻠﺔ ﺠــﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻨﺎﺩﺍﺏ... ﻭﺒﻘﻲ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﷲ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﺕ ﻋﻭﺒﻴـﺩ ﺃﺩﻭﻡ". •"ﻓﺴﺄل ﺩﺍﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﺃﺼﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﹰ ﻓﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻴﺩﻱ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ: ﺍﺼﻌـﺩ ﻓﺄﺩﻓﻌﻬﻡ ﻟﻴﺩﻙ، ﻓﺼﻌﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻌل ﻓﺭﺍﺼﻴﻡ ﻭﻀﺭﺒﻬﻡ ﺩﺍﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ... ـﺭﻭﺍـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀ ـﺎ ﻭﺍﻨﺘﺸـ ـ ـﻡ ـﺎﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـ ﺜـ ﻋـ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ... ﻓﻔﻌل ﺩﺍﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻀـﺭﺒﻭﺍ ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺒﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﺯﺭ". ﺱ١٥: ﻤﺘﻰ ﻋﺼﻰ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﺃﺒـﺎﻩ ﺩﺍﻭﺩ ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻤـﺩﺓ ﻋﺼﻴﺎﻨﻪ؟ ٥٠١
- 107. ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴلﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٥١: ٧ – ٥١( )ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ(: •"ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﺎل ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﻟﻠﻤﻠﻙ: ﺩﻋﻨﻰ ﻓﺄﺫﻫﺏ ﻭﺃﻭﻓﻲ ﻨﺫﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺫﺭﺘـﻪ ﻟﻠـﺭﺏ ﻓـﻲ ﺤﺒﺭﻭﻥ... ﻭﺃﺭﺴل ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺎﺌﻼ: ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺼـﻭﺕ ﺍﻟﺒـﻭﻕ ﹰ ﻓﻘﻭﻟﻭﺍ ﻗﺩ ﻤﻠﻙ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﺒﺭﻭﻥ... ﻓﻘـﺎل ﺩﺍﻭﺩ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ: ﻗﻭﻤـﻭﺍ ﺒﻨـﺎ ﻨﻬﺭﺏ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﻨﺠﺎﺓ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻪ ﺃﺒﺸـﺎﻟﻭﻡ... ﻭﻴﻨﺯل ﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٢: ١ – ١١( )ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻗـﺭﺒﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻭﺼﻰ ﺴﻠﻴﻤـﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺎﺌﻼ:... ﻭﺍﻓﻌــل ﻤﻌــﺭﻭ ﹰﺎ ﻟﺒﻨـﻲ ﺒـﺭﺯﻻﻱ ﻓ ﹰ ﺍﻟﺠﻠﻌﺎﺩﻱ...ﻷﻨﻬﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻫﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﺃﺨﻴﻙ... ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﻙ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﺒﺭﻭﻥ، ﻤﻠـﻙ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻠﻙ ﺜﻼ ﹰﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ". ﺜ ٦٠١
- 108. ﻓﻤﻠﻙ ﺩﺍﻭﺩ ﺘﻘﺩﻡﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﺒﻤﺩﺓ ﻭﺘﺄﺨﺭ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻤﺩﺓ. ﺱ٢٥: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻤﻨﻪ ؟ ـﻙ ﺠ ــ: ـﻲ ـﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )١٢: ١-٤( )ﺃﺨﻴﻤﺎﻟـ ـ ﻓـ ﺼـ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ(: •"ﻓﺠﺎﺀ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ... ﻓﻘﺎل ﺩﺍﻭﺩ ﻷﺨﻴﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ... ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺤـﺕ ﻴﺩﻙ ؟، ﺃﻋﻁ ﺨﻤﺱ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ. ِ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺎل: ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺨﺒـﺯ ﻤﺤﻠـل ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺨﺒﺯ ﻤﻘﺩﺱ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٢: ٦٢( ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﺃﺒﻴﺄﺜـﺎﺭ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ": •"ﺃﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻡ ﻗﻁ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺤﻴﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﻭﺠﺎﻉ ﻫـﻭ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻜﻴﻑ ﺩﺨل ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ﺃﺒﻴﺄﺜـﺎﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺃﻜل ﺨﺒﺯ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤل ﺃﻜﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﱠ ﺱ٣٥: ﻫل ﺼﺭﺡ ﺍﷲ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٢٢: ٤١(: ٧٠١
- 109. •"ﻓﺩﻋﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﺴﻡﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻴﻬﻭﻩ ﻴﺭﺃﻩ، ﺤﺘـﻰ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺭﻯ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٦: ٢، ٣(: •"ﺜﻡ ﻜﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏ. ﻭﺃﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﱠ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺇﺴﺤﻕ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﺄﻨﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻴﻬﻭﻩ ﻓﻠﻡ ُﻋﺭﻑ ﻋﻨﺩﻫﻡ". ﺃ ﺱ٤٥: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٨١: ١، ٧١، ٢٢( )ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﷲ(: •"ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺒﻠﻭﻁﺎﺕ ﻤﻤﺭﺍ ﻭﻫﻭ ﺠـﺎﻟﺱ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻗﺕ ﺤﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ... ﻓﻘﺎل ﺍﻟـﺭﺏ: ﻫل ﺃﺨﻔﻲ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ... ﻭﺍﻨﺼـﺭﻑ ـﻭﺍ ـﻭ ـﺩﻭﻡ ـﺎل ـﻥ ـﺎﻙ ﻭﺫﻫﺒـ ﻨﺤـ ﺴـ ﺍﻟﺭﺠـ ﻤـ ﻫﻨـ ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻗﺎﺌ ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ". ﻤ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ )٣١: ٢( )ﻅﻬـﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ(: •"ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻷﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻀـﺎﻑ ﺃﻨـﺎﺱ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻭﻥ". ﺱ٥٥: ﻫل ﻗﻁﻭﺭﺓ ﺯﻭﺝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻡ ﺠﺎﺭﻴﺘﻪ؟ ٨٠١
- 110. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ)٥٢: ١( )ﺯﻭﺠﺔ(: •"ﻭﻋﺎﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﺄﺨﺫ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻗﻁـﻭﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺯﻤﺭﺍﻥ ﻭﻴﻘﺸﺎﻥ ﻭﻤﺩﺍﻥ....". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺴﻔﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )١: ٢٣( )ﺴﺭﻴﺔ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺒﻨﻭ ﻗﻁﻭﺭﺓ ﺴﺭﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻭﻟﺩﺕ ﺯﻤﺭﺍﻥ ﻭﻴﻘﺸﺎﻥ ﻭﻤﺩﺍﻥ...". ﺱ٦٥: ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﺎ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )١١: ٨١-٠٢( )ﻤﻌﻜﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ(: •"ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺭﺤﺒﻌﺎﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﻠﻪ ﺒﻨﺕ ﻴﺭﻴﻤﻭﺙ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ.... ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﻜﺔ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﺸﺎﻟﻭﻡ ﻓﻭﻟـﺩﺕ ﻟﻪ ﺃﺒﻴﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣١: ١-٢( )ﻤﻴﺨﺎﻴﺎ ﺒﻨـﺕ ﺃﻭﺭﻴﺌﻴل(: •"ﻤﻠﻙ ﺃﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺍﺴﻡ ﺃﻤﻪ ﻤﻴﺨﺎﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﻭﺭﻴﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﺒﻌﺔ". ﺱ٧٥: ﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻴﺄﻜل ﻭﻴﺸﺭﺏ ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )١١: ٨١(: ٩٠١
- 111. •"ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﺤﻨﺎﻻ ﻴﺄﻜل ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )١: ٦(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﻠ ﺱ ﻭﺒﺭ ﺍﻹﺒل ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤـﻥ ﺠﻠـﺩ ﺒ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻴﻪ ﻭﻴﺄﻜل ﺠﺭﺍ ﺍ ﻭﻋﺴﻼ ﺒﺭ ﺎ". ﹰ ﻴ ﺩ ﺱ٨٥: ﻫل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻫﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧١: ٠١ - ٣١( )ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﻴﻠﻴﺎ(: ﱢ •"ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﺇﻥ ﺇﻴﻠﻴـﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻭﻻ ؟، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺇﻥ ﹰ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﻭﻻ ﻭﻴﺭﺩ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﹰ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻩ ﺒـل ﻋﻤﻠـﻭﺍ ﺒـﻪ ﻜـل ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ، ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻴ ﺎ ﺴـﻭﻑ ﻴﺘـﺄﻟﻡ ﻀ ﻤﻨﻬﻡ، ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١: ٩١ - ١٢( )ﻴﺅ ﱢﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ ﻜ ﻟﻴﺱ ﺇﻴﻠﻴﺎ(: •"ﻭﻫﺫﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻜﻬﻨﺔ ﻭﻻﻭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﺄﻟﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻋﺘﺭﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻜـﺭ ٠١١
- 112. ﻭﺃﻗﺭ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺫﺍ ؟ ﺇﻴﻠﻴـﺎ ﹰ ـﺕ ؟: ـﺎل: ـﺕ ـﺎ، ـﻲ ـﺕ؟ ﻟﺴـ ﺃﻨـ ﺍﻟﻨﺒـ ﺃﻨـ ﻓﻘـ ﺃﻨـ ﻓﺄﺠﺎﺏ: ﻻ". ﺱ٩٥: ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻥ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺒﻜﺭ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٨: ٢(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻴﻭﺌﻴل". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٦: ٨٢(: •"ﻭﺍﺒﻨﺎ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﺸﻨﻰ ﺜﻡ ﺃﺒﻴﺎ". ﺱ٠٦: ﺃﻴﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٣٣: ٨٣( )ﻓﻲ ﻫﻭﺭ(: •"ﻓﺼﻌﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻫﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﻗـﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٠١: ٦( )ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﺭ(: •"ﻭﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﺤﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﺂﺭ ﺒﻨﻲ ﻴﻌﻘـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﺴﻴﺭ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎﺕ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻥ(. ﺩ ﺱ١٦: ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻤﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﺼﻠﺔ ﻗﺭﺍﺒـﺔ ﻋﻤـﺭﺍﻥ ﺒﻴﻭﻜﺎﺒﺩ؟ ١١١
- 113. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ)٦:٠٢( )ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻌﻤﺔ(: •"ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻴﻭﻜﺎﺒﺩ ﻋﻤﺘﻪ ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻭﻟـﺩﺕ ﻟـﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ". ﻓﻬل ﻴﺠﻭﺯ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﻤﺔ ؟ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ )٨١: ٢١( )ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻌﻤﺔ(. •"ﻋﻭﺭﺓ ﺃﺨﺕ ﺃﺒﻴﻙ ﻻ ﹸﻜﺸﻑ؛ ﺇﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺃﺒﻴﻙ". ﺘ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ )٦:٠٢( - ﻁﺒﻌـﺔ ﻟﻨـﺩﻥ ﺴـﻨﺔ ١٣٨١ﻡ. •"ﻓﺘﺯﻭﺝ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻴﻭﺨﺎﺒﺩ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻤﻭﺴﻰ". ٢١١
- 114. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ************* ﺱ٢٦: ﻫل ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﻭﻗﺘﻠـﻭﺍ ﻤﻠﻜﻬﺎ؟ ﺠــ: ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )٠١: ٣٢-٢٤( )ﺘﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻗﺘل ﻤﻠﻜﻬﺎ(: •"ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ: ﻤﻠـﻙ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻤﻠﻙ ﺤﺒﺭﻭﻥ ﻭﻤﻠﻙ ﻴﺭﻤﻭﺕ ﻭﻤﻠﻙ ﻟﺨﻴﺵ ﻭﻤﻠﻙ ﻋﺠﻠﻭﻥ... ﻭﻀﺭﺒﻬﻡ ﻴﺸﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﻭﻋﻠﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﺨﺸﺏ... ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺸﻭﻉ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﺭﻀﻬﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )٥١: ٣٦( )ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﺒﻭﺴﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﻭ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺩﻫﻡ، ﻓﺴﻜﻥ ﺍﻟﻴﺒﻭﺴﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ". ٣١١
- 115. ﺱ٣٦: ﻫل ﺃﺒﺎﺡﺍﷲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺃﻜل ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﺱ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٢١: ٥١(: •"ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﺘﺫﺒﺢ ﻭﺘﺄﻜل ﻟﺤ ـﺎ ﻓـﻲ ﻤ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻭﺍﺒﻙ ﺤﺴﺏ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻙ ﺍﻟﻨﺠﺱ ﻭﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻴﺄﻜﻼﻨﻪ ﻜﺎﻟﻅﺒﻲ ﻭﺍﻷﻴل". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤١: ٣(: •"ﻻ ﺘﺄﻜل ﺭﺠ ﺎ ﻤﺎ". ﺴ ﺱ٤٦: ﻫل ﺤـﺭﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘـﺯﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٧:٣( )ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﺸﻌﺒﻪ(: •"ﻭﻻ ﺘﺼﺎﻫﺭﻫﻡ، ﺒﻨﺘﻙ ﻻ ﺘﻌﻁ ﻻﺒﻨﻪ ﻭﺒﻨﺘﻪ ﻻ ﺘﺄﺨـﺫ ِ ﻻﺒﻨﻙ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٣: ١-٢١(: ) ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺯﻭﺍﺝ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﺒل ﻜﺭﻤـﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ(. •"ﻭﺼﺎﻫﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻨـﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻤل ﺒﻨﺎﺀ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺴﻭﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ". ٤١١
- 116. ﻭﺘﺄﻜﻴ ﺍ ﻟﻬﺫﺍﻓﻲ ﻨﺤﻤﻴﺎ )٣١: ٦٢-٧٢( )ﺘﻡ ﻟـﻭﻡ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩ ﻟﺯﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ(. ﺱ٥٦: ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻴﺸﻭﻉ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )١: ٥(: •"ﻻ ﻴﻘﻑ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻌﻙ ﻻ ﺃﻫﻤﻠﻙ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﻜﻙ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )٩:٣، ٢٢( )ﺘﻡ ﺨﺩﺍﻋﻪ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﺒﻌﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻤﺎ ﻋﻤﻠـﻪ ﻴﺸـﻭﻉ ﺒﺄﺭﻴﺤﺎ ﻭﻋﺎﻱ ﻓﻬﻡ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺒﻐﺩﺭ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﻭﺩﺍﺭﻭﺍ... ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﻴﺸﻭﻉ ﻭﻜﻠﻤﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺨـﺩﻋﺘﻤﻭﻨﺎ؟ ﹰ ﱠ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﻨﺤﻥ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻋﻨﻜﻡ ﺠ ﺍ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺴﺎﻜﻨﻭﻥ ﻓـﻲ ﺩ ﻭﺴﻁﻨﺎ". ﺱ٦٦: ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٨٢، ٩٢( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٨٢: ٦١، ٩١(: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻋﺸـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﺼﺢ ﻟﻠﺭﺏ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻋﻴﺩ ﺴـﺒﻌﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻴﺅﻜـل ﺍﻟﻔﻁﻴـﺭ... ٥١١
- 117. ﻭﺘﻘﺭﺒﻭﻥ ﻭﻗﻭ ﺍﻤﺤﺭﻗﺔ ﻟﻠﺭﺏ ﺜﻭﺭﻴﻥ ﺍﺒﻨـﻲ ﺒﻘـﺭ ﺩ ﻭﻜﺒ ﹰﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﺨﺭﺍﻑ ﺤﻭﻟﻴﻪ". ﺩ ﺸ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٥٤: ١٢، ٣٢(: •"ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﻋﻴـ ﺍ، ﺴـﺒﻌﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻴﺅﻜـل ﺩ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ.... ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻴﻌﻤـل ﻤﺤﺭﻗـﺔ ﻟﻠﺭﺏ، ﺴﺒﻌﺔ ﺜﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻜﺒﺎﺵ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﻴﺎﻡ". ﺱ٧٦: ﻫل ﺴﺄل ﺸﺎﻭل ﺍﻟﺭﺏ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٨٢: ٥ – ٦(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺸـﺎﻭل ﺠـﻴﺵ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺨـﺎﻑ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﺠ ﺍ، ﻓﺴﺄل ﺸﺎﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻠـﻡ ﺩ ﻴﺠﺒﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﻻ ﺒﺎﻷﺤﻼﻡ ﻭﻻ ﺒﺎﻻﻭﺭﻴﻡ ﻭﻻ ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٠١: ٣١-٤١(: •"ﻓﻤﺎﺕ ﺸﺎﻭل ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﺃﻴ ﺎ ﻷﺠل ﻁﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻀ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻟﻠﺴﺅﺍل، ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﺄﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤـ ل ﻭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﻥ ﻴ ﻰ". ﺴ ٦١١
- 118. ﺱ٨٦: ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺩﺭﻴﺌﻴل ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺸﺎﻭل ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٨١: ٩١( )ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻴﺭﺏ(: َ •"ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﻴﺭﺏ ﺍﺒﻨﺔ ﺸﺎﻭل ﻟﺩﺍﻭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻌﺩﺭﻴﺌﻴل ﺍﻟﻤﺤﻭﻟﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )١٢: ٨( )ﺘـﺯﻭﺝ ﻤﻴﻜـﺎل ﺃﺨـﺕ ﻤﻴﺭﺏ(. •"ﻭﺒﻨﻲ ﻤﻴﻜﺎل ﺍﺒﻨﺔ ﺸﺎﻭل ﺍﻟﺨﻤﺴـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻭﻟـﺩﺘﻬﻡ ﻟﻌﺩﺭﻴﺌﻴل". ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻓـﻲ ﺼـﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٨١: ٠٢، ﹸِ ٧٢( ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻤﻴﻜﺎل ﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ. •"ﻭﻤﻴﻜﺎل ﺍﺒﻨﺔ ﺸﺎﻭل ﺃﺤﺒﺕ ﺩﺍﻭﺩ... ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺸـﺎﻭل ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ". ﺱ٩٦: ﻫل ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺒﻁﻼﻥ ﻭﻜﺫﺏ ؟ ﺠـ: ﻓـﻲ ﺼـﻤﻭﺌﻴل ﺍﻷﻭل )٨٢: ٧ – ٥١( )ﺍﻟﻌﺭﺍﻓـﺔ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭﺕ ﺭﻭﺡ ﺼﻤﻭﺌﻴل(. •"ﻓﻘﺎل ﺸﺎﻭل ﻟﻌﺒﻴﺩﻩ: ﻓﺘﺸﻭﺍ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﱢ ﺠﺎﻥ ﻓﺄﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺴﺄﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻫـﻭ ﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺩﻭﺭ... ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ٧١١
- 119. ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺩ ﻟﻙ؟ﻓﻘﺎل: ﺃﺼﻌﺩﻱ ﺼﻤﻭﺌﻴل... ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺸﺎﻭل: ﺭﺃﻴﺕ ﺁﻟﻬﺔ ﻴﺼﻌﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﺭﺠـل ﺸـﻴﺦ ﺼﺎﻋﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﺠﺒﺔ، ﻓﻌﻠﻡ ﺸﺎﻭل ﺃﻨﻪ ﺼﻤﻭﺌﻴل ﻓﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴـﺠﺩ، ﻓﻘـﺎل ﺼﻤﻭﺌﻴل ﻟﺸﺎﻭل: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻠﻘﺘﻨﻲ ﺒﺈﺼﻌﺎﺩﻙ ﺇﻴﺎﻱ؟!". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎ )٤١: ٤١( )ﺘﺫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻓﺔ ﻭ ﻨﺴﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺫﺏ ﻴ ﻭﺍﻟﺒﻁﻼﻥ(. •"ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻲ: ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺎﺴﻤﻲ، ﻟـﻡ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻭﻻ ﺃﻤﺭﺘﻬﻡ ﻭﻻ ﻜﻠﻤـﺘﻬﻡ، ﺒﺭﺅﻴـﺎ ﻜﺎﺫﺒـﺔ ﻭﻋﺭﺍﻓﺔ ﻭﺒﺎﻁل ﻭﻤﻜﺭ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻫﻡ ﻴﺘﻨﺒﺌﻭﻥ ﻟﻜﻡ". ﺱ٠٧: ﻫل ﻤﺎﺘﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٩: ٦(: •"ﻓﻔﻌل ﺍﻟﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺩ ﻓﻤﺎﺘـﺕ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤﻭﺍﺸﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻭﺍﺸﻲ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻠﻡ ﻴﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٩: ٠٢(: ٨١١
- 120. •"ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺨﺎﻑ ﻜﻠﻤﺔﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻫـﺭﺏ ﺒﻌﺒﻴﺩﻩ ﻭﻤﻭﺍﺸﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ" ﺱ١٧: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﻗﺘل ﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻨﺏ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )٦: ٦١، ١٢(: •"ﻴﺸﻭﻉ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻌﺏ: ﺍﻫﺘﻔﻭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺩ ﺃﻋﻁـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺭ ﺎ ﻟﻠﺭﺏ. ﻤ ﺭﺍﺤﺎﺏ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﻴﺎ ﻫﻲ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴ ـﺕ؛ ﻷﻨﻬ ـﺎ ﻗ ـﺩ ﺨﺒ ـﺄﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴ ـﻠﻴﻥ ﺍﻟﻠ ـﺫﻴﻥ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺃﺭﺴﻠﻨﺎﻫﻤﺎ... ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﺤﺭﻤﻭﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻤﻥ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻥ ﻁﻔل ﻭﺸﻴﺦ، ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺒﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ". ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﺭﺠﻤﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ - ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ"ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ ﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ - ﺃﻗـل ﺨﺠﻼ ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺭﻗﻭﺍ( ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺭﻤﻭﺍ(، ﺒل ﺃﺒﻘﻭﻫﺎ ﹰ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ. ﻓﻲ ﻴﺸﻭﻉ )٦: ١٢(: ٩١١
- 121. •"ﻭﺩﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﻀﻭﺍﺒﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ـﻥ ﻤ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭ". ﺃﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻗﺘل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﺫﻨﺏ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﻤﺨﺎﻟ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤١: ٦(: •"ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺸـﺭﻴﻌﺔ ﻤﻭﺴـﻰ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎﺌﻼ: ﻻ ﻘﺘل ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﻴ ﹰ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻥ ﻻ ﻘﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺒﺎﺀ، ﺇﻨﻤﺎ ﻜل ﻴ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻘﺘل ﺒﺨﻁﻴﺌﺘﻪ". ﻴ ﺱ٢٧: ﻫل ﻜﺎﻥ ﺸﻤﺸﻭﻥ ﻤﺒﺎﺭ ﹰﺎ ﻭﻤﺭﺴﻼ ﻤﻥ ﺍﷲ ؟ ﹰ ﻜ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )٣١: ٤٢(: •"ﻓﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻭﺩﻋﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﺸﻤﺸـﻭﻥ، ﻓﻜﺒـﺭ ﻨ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺒﺎﺭﻜﻪ ﺍﻟﺭﺏ، ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺤﺭﻜـﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ ﺩﺍﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﺭﻋﺔ ﻭﺃﺸﺘﺄﻭل". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )٦١: ١(: •"ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺸﻤﺸﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺓ ﻭﺭﺃﻯ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﺯﺍﻨﻴﺔ ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ )٥١: ٣(: ٠٢١
- 122. •"ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ ﺸﻤﺸـﻭﻥ:ﺇﻨـﻲ ﺒـﺭﻱﺀ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻬﻡ ﺸ ﺍ". ﺭ ﺱ٣٧: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ )ﻴﺎﻫﻭ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﺈﺒﺎﺩﺓ ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺎﺏ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٩: ١، ٦-٠١( )ﺍﷲ ﻴﺄﻤﺭﻩ ﺒﺈﺒﺎﺩﺓ ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺎﺏ(: •"ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﺸﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺒﻨـﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ:... ﺩ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻤﻭﺕ ﺠﻠﻌﺎﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺎﻫﻭ ﺒﻥ ﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ... ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻫﻜـﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﻤﺴﺤﺘﻙ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺏ ﻜ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﺘﻀﺭﺏ ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺎﺏ ﺴﻴﺩﻙ ﻭﺍﻨـﺘﻘﻡ ﻟﺩﻤﺎﺀ ﻋﺒﻴﺩﻱ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻥ ﻴﺩ ﺇﻴﺯﺍﺒل، ﻓﻴﺒﻴﺩ ﻜل ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺎﺏ ﻭﺍﺴﺘﺄﺼل ﻷﺨـﺎﺏ ﻜل ﺒﺎﺌل ﺒﺤﺎﺌﻁ ﻭﻤﺤﺠﻭﺯ ﻭﻤﻁﻠﻕ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺠﻌل ﺒﻴﺕ ﺃﺨﺎﺏ ﻜﺒﻴﺕ ﻴﺭﺒﻌﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﺒﺎﻁ ﻭﻜﺒﻴـﺕ ﺒﻌﺸﺎ ﺒﻥ ﺃﺨﻴﺎ، ﻭﺘﺄﻜل ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺇﻴﺯﺍﺒـل ﻓـﻲ ﺤﻘـل ﻴﺯﺭﻋﻴل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻨﻬﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﻭﺸﻊ )١: ٤( )ﻋﺎﻗﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻤﺭﻩ(: ١٢١
- 123. •"ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺏ:ﺍﺩﻉ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺯﺭﻋﻴل ﻷﻨﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺃﻋﺎﻗﺏ ﺒﻴﺕ ﻴﺎﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﻡ ﻴﺯﺭﻋﻴل ﻭﺃﺒﻴـﺩ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺒﻴﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﺱ٤٧: ﻫل ﺍﺒﺘﻠﻌﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﻭﺭﺡ ﻭﻗﻭﻤﻪ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٦١: ٢٣ – ٣٣(: •"ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﻫﺎ ﻭﺍﺒﺘﻠﻌﺘﻬﻡ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻜل ـﻥ ﻤ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﻭﺭﺡ ﻤﻊ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻓﻨﺯﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﻭﻜل ﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺒﺎﺩﻭﺍ". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ )٦٢: ١١(: •"ﺃﻤﺎ ﺒﻨﻭ ﻗﻭﺭﺡ ﻓﻠﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ". ﺱ٥٧: ﻫل ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻋﻼﺝ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ؟!. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﺎل )١٣: ٦ - ٧(: •"ﺃﻋﻁﻭﺍ ﻤﺴﻜ ﺍ ﻟﻬﺎﻟﻙ ﻭﺨﻤ ﺍ ﻟﻤﺭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻴﺸﺭﺏ ﺭ ﺭ ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻓﻘﺭﻩ ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺘﻌﺒﻪ ﺒﻌﺩﻱ". ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺩﺡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١: ٣١، ٥١(: ٢٢١
- 124. •"ﺴﺘﻠﺩ ﻟﻙ ﺍﺒﹰﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ.... ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴ ﺎ ﻤ ﻨ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺨﻤ ﺍ ﻭﻤﺴﻜ ﺍ ﻻ ﻴﺸﺭﺏ". ﺭ ﺭ ٣٢١
- 125. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻴﻼﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٦٧: ﺃﻴﻥ ﺴﻜﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢: ١، ٣١، ٩١،٣٢( )ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﺜـﻡ ﻤﺼﺭ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ... ﻓﻘـﺎﻡ ِ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺃﻤﻪ ﻟﻴﻼ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺭ... ﹰ ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﺫﺍ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓـﻲ ﺤﻠﻡ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ... ﻓﻘﺎﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺃﻤـﻪ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل... ﻭﺃﺘـﻰ ﻭﺴـﻜﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١: ٦٢-٩٢( )ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻴﺴـﻜﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﺜﻡ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ(: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺴل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤـﻥ ُِ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﺴـﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ، ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗـﺎل: ﺴـﻼﻡ ٤٢١
- 126. ﻟﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻌﻙ، ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺃﻨـﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ". ﺱ٧٧: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١: ٩١-١٢( )ﻴﻭﺴﻑ(: •"ﻓﻴﻭﺴﻑ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﺸـﻬﺭﻫﺎ ﺭ ﺃﺭﺍﺩ ﺘﺨﻠﻴﺘﻬﺎ ﺴ ﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﱢ ﺭ ﺍﻷﻤــﻭﺭ ﺇﺫﺍ ﻤــﻼﻙ ﺍﻟــﺭﺏ ﻗــﺩ ﻅﻬــﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻠﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻻ ﺘﺨـﻑ ﺃﻥ ﹰ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻤﺭﺃﺘﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺒل ﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻓﺴﺘﻠﺩ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﺴﻭﻉ". ﻨ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )١: ٦٢-١٣( )ﻤﺭﻴﻡ(: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺴل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤـﻥ ُِ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ، ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗﺎل: ﺴﻼﻡ ﻟﻙ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ.... ﻭﻫﺄﻨﺕ ﺴﺘﺤﺒﻠﻴﻥ ﻭﺘﻠﺩﻴﻥ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻨ ﻭﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ". ٥٢١
- 127. ﺱ٨٧: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱﺃﺒﻠﻎ ﺃﻫل ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻴﺭﺩﻭﺱ ﺒﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢: ١-٣( )ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻟﺤﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ِ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺇﺫ ﻤﺠﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻗﺩ ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻨﺠﻤﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ ﻭﺃﺘﻴﻨـﺎ ﻟﻨﺴـﺠﺩ ﻟﻪ ؟!، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻀﻁﺭﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻌﻪ". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٢: ٥٢-٨٣( )ﺴﻤﻌﺎﻥ ﻭﻨﺒﻴـﺔ ﺤﻨـﺔ ﺒﻨـﺕ ﻓﻨﻭﺌﻴل(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﺴـﻤﻪ ﺴـﻤﻌﺎﻥ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ ﺘﻘ ﺎ... ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨـل ﺒﺎﻟﺼـﺒﻲ ﺭ ﻴ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻟﻴﺼﻨﻌﺎ ﻟﻪ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﺨـﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ.... ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﻴﺔ ﺤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻓﻨﻭﺌﻴل ﻤﻥ ﺴﺒﻁ ﺃﺸﻴﺭ... ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻭﻗﻔﺕ ﺘﺴﺒﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺘﻜﻠﻤـﺕ ﻋﻨـﻪ ﻤـﻊ ﺠﻤﻴـﻊ ﱠ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻓﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ" ٦٢١
- 128. ﺱ٩٧: ﻫل ﺭﺃﻯﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻴﺴﻭﻉ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ٢: ٩١ – ٠٢ )ﻤﺎﺕ ﻫﻴـﺭﻭﺩﺱ ﻭﻴﺴـﻭﻉ ﺼﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻩ(: •"ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﺫﺍ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓـﻲ ﻠﻡ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻗﺎﺌﻼ: ﻗﻡ ﻭﺨﺫ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﺃﻤﻪ ﹰ ﺤ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﺒﻲ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ٣٢: ٨ )ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺭﺃﻯ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺭﺡ ﺠ ﺍ؛ ﻷﻨـﻪ ﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﻁﻭﻴل ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ". ﺱ٠٨: ﻫل ﻋﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢: ٣( )ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻭﻻﺩﺘﻪ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ(: ﱠ •"ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻀـﻁﺭﺏ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻌﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢: ٥٢-٨٣( )ﻋﻠﻡ ﺒﻭﻻﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺍﺴـﻤﻪ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ ﺘﻘ ﺎ... ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨـل ﺒﺎﻟﺼـﺒﻲ ﺭ ﻴ ٧٢١
- 129. ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻟﻴﺼﻨﻌﺎﻟﻪ ﺤﺴﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﺨـﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ.... ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﻴﺔ ﺤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﻓﻨﻭﺌﻴل... ﻭﻗﻔﺕ ﺘﺴﺒﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺘﻜﻠﻤﺕ ﻋﻨـﻪ ﻤـﻊ ﱠ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﻓﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺱ١٨: ﻫل ﺘﺭﺒﺹ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﻟﺩﻩ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢: ١-٣(: •"ﺘﺭﺒﺹ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺒﻴﺴﻭﻉ". ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٢: ٥٢-٨٣(: •"ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺒﺹ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺒﻴﺴﻭﻉ". )ﺍﻨﻅﺭ ﺠـ ٩٧(. ﺱ٢٨: ﻤﺘﻰ ﻨﺯل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣:٦١( )ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ(: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺼﻌﺩ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﻓﺭﺃﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻨﺎﺯﻻ ﻤﺜـل ﹰ ﺤﻤﺎﻤﺔ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣:١٢( )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺼﻼﺘﻪ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ(: ٨٢١
- 130. •"ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺠﻤﻴﻊﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻴ ـﺎ ﻭﺇﺫ ﻀ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻨﺯل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ". ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٩-٠١( )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ(: •"ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﻨﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ، ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺸﻘﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﺜل ﺤﻤﺎﻤﺔ ﻨﺎﺯﻻ ﹰ ﻋﻠﻴﻪ". ﺱ٣٨: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨـﺯل ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ؟ ﺠـ: ﻗﺎل ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ٧١(: •".... ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﺭﺭﺕ". ﺴ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ١١(: •"... ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﺴﺭﺭﺕ". ﺱ٤٨: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﻰ )١: ١-٧١(، ﻭﻟﻭﻗﺎ )٣: ٣٢- ٨٣( ﻜﺎﻵﺘﻲ: ٩٢١
- 131. • ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻁﻲﺍﷲ ﺃ ﺎ - ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺴﻑ- ﻻﺒﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺒ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺏ ؟!. • ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺘﺒ ﺎ ﻟﻤﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻫﺎﻟﻲ ﺘﺒ ـﺎ ﻌ ﻌ ﻟﻠﻭﻗﺎ )٣: ٣٢(!. • ﻓﻲ )ﻤﺘﻰ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ )ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺩﺍﻭﺩ( ﻓﻲ )ﻟﻭﻗﺎ( ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ )ﻨﺎﺜﺎﻥ ﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ(!. ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻻ ٩١ ﺍﺴ ﺎ ﻗﺒل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤ ﱠ ١- ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻭﻗﺎ ٠٢ ﺍﺴ ﺎ!. ﻤ ﺴﺠل )ﻤﺘﻰ( ﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ٨٢ ﺴﻠﻔ ًﺎ ـ ٢- ﻓﻘﻁ، ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻜل ﺠﻴل ٠٤ ﺴﻨﺔ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴﺠل )ﻟﻭﻗﺎ( ﻤﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ١٤ ﺴـﻠ ﹰﺎ ﻔ ﻟﻴﺴﻭﻉ، ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺇﻻ ﱠ ﻴﻭﺴﻑ، ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻜل ﺠﻴل ٠٢ ﺴـﻨﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻴﺴﻭﻉ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٠١ ﺴﻨﺔ. • ﺫﻜﺭ )ﻤﺘﻰ( ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺁﺒﺎﺀ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺇﻟـﻰ ﺠﻼﺀ ﺒﺎﺒل ﺴﻼﻁﻴﻥ، ﻭﻓﻲ )ﻟﻭﻗﺎ( ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻟﻬـﻡ ﺸﻬﺭﺓ؛ ﻭﻤﻥ ﹶﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴـﻼﻁﻴﻥ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺜ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻨﺎﺜﺎﻥ !. ﻓ ٠٣١
- 132. • ﺫﻜﺭ )ﻤﺘﻰ(ﺸﺎﻟﺘﺌﻴل ﺒﻥ ﻴﻜﻨﻴﺎ، ﻭﺫﻜـﺭ )ﻟﻭﻗـﺎ( ﺃﻥ ﺸﺎﻟﺘﺌﻴل ﺒﻥ ﻨﻴﺭﻱ. • ﺫﻜﺭ )ﻤﺘﻰ ١: ٣١( ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺯﺭﺒﺎﺒل ﻫﻭ ﺍﺒﻴﻬـﻭﺩ، ﻭﻴﺫﻜﺭ )ﻟﻭﻗﺎ ٣: ٧٢( ﺃﻥ ﺭﻴﺴﺎ ﺍﺒﻥ ﺯﺭﺒﺎﺒل، ﻭﻓـﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭل )٣: ٩١( ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻟﺯﺭﺒﺎﺒل ﻨ ﻻ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﺒﻴﻬﻭﺩ ﻭﻻ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﻴﺴﺎ. ﺭﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ٣- ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﺒﻨﺴﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻤﺘـﻰ ﻭﻟﻭﻗـﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﻨﺴﺏ ﻤﺭﻴﻡ ﺃﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﺒل ﻗﺎﻻ ﺇﻨﻪ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﺩﺨـل ﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻫل ﻫﻭ ﺃﺒﻭﻩ؟!. ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ ﺱ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻟﻭﻻﺩﺘﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺩ ٤- ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ )ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ( !، ﻭﻫﻡ ﺁﺒـﺎﺀ ﻭﺃﻤﻬـﺎﺕ ﻭﺃﺠﺩﺍﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﺃ- ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺯﻨﺎ ﻤﻊ ﻜﻨﺘﻪ ﺜﺎﻤﺎﺭ)ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺒﻨﻪ( ﻭﺤﺒﻠـﺕ ﻤﻨـﻪ ﻭﻭﻟﺩﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﺎﺭﺹ ﻭﺯﺍﺭﺡ ﻭﻫﻡ ﺃﻴ ﺎ ﻓـﻲ ﻀ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. )ﺘﻜﻭﻴﻥ ٨٣: ٥١ – ٨١(!. ١٣١
- 133. ﻭﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻟﺩ ﺒـﻭﻋﺯﻤـﻥ ﺭﺍﺤـﺎﺏ )ﻤﺘـﻰ ١: ٥( ﺏ- ﻭﺭﺍﺤﺎﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺯﺍﻨﻴﺔ )ﻴﺸﻭﻉ ٢: ١ – ٥١(. ﺝ- ﻭﺒﻭﻋﺯ ﻭﻟﺩ ﻋﻭﺒﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺭﺍﻋـﻭﺙ )ﻤﺘـﻰ ١: ٥( ﻭﺭﺍﻋﻭﺙ ﻫﻲ ﺭﺍﻋﻭﺙ )ﺭﺍﻋﻭﺙ ٤: ٥( ﺍﻟﻤﻭﺁﺒﻴﺔ. ﺩ- ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺯﻨﻰ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﺭﻴﺎ ﻓﻭﻟـﺩﺕ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺼﻤﻭﺌﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ١١(. ﺱ٥٨: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺯﻨﺎﺓ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟! ﺠـ: ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٨٣: ٥١ – ٨١(. ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ: ١- ﺜﺎﻤﺎﺭ ﻭﺯﻨﺎﻫﺎ ﻤﻊ ﺤﻤﻴﻬﺎ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺨﻠﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺎﺭﺍﺕ ﻓﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻭﻟﺩﺕ ﺜﺎﻤـﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﺎﺭﺹ ﻭﺯﺍﺭﺡ ﻭﻫﻤﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﻀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ!. ﻘ ٢- ﺒﻐﺎﺀ ﺍﻷﺨﺘﻴﻥ ﺃﻫﻭﻟﺔ ﻭﺃﻫﻭﻟﻴﺒﺔ )ﺤﺯﻗﻴﺎل: ٣٢(. ٣- ﺯﻨﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻟﻭﻁ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٩١: ٠٣-٨٣(. ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﺒﻨﻭ ﻋﻤﻭﻥ ﻭﺒﻨﻭ ﻤﻭﺁﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓ ﻠﻬﻡ ﻀ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴ ﻋﻭﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺒﺫﺒﺢ ﺸﻌﺏ ﺩ ﺁﺨﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻔﺎﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﹰ ﹰ ٢٣١
- 134. ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻥﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ !، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴل ﻟـﻭﻁ "ﻻ ﺘﻌـﺎﺩﻫﻡ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﺼﺒﻬﻡ" )ﺘﺜﻨﻴﺔ ٢: ٩١(. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﹸﻜﺭﻭﺍ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻤﻬﻡ ﺒﺈﺩﺨـﺎﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﻘ ﺫ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﷲ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻴﺩﺨل ﺯﻨﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٣٢: ٢(: •"ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﺒﻥ ﺯﻨﻰ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻻ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟـﺭﺏ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻋﻤﻭﻨﻲ ﻭﻻ ﻤﻭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ، ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻓﻬل ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﻤﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺒﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ؟!. ﺱ٦٨: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺅ ﱢﺩ ﻟﻭﻗﺎ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺍﺒـﻥ ﻜ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻤﻌﺠﺯﺓ ؟!. ِ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢: ٤، ٧٢(: •"ﻓﺼﻌﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺩﻋﻰ ﺒﻴﺕ ﻟﺤـﻡ ﺘ ٣٣١
- 135. ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺕﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻟﻴﻜﺘﺘﺏ ﻤـﻊ ﻤـﺭﻴﻡ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﻠﻰ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤـﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﺤ ﺘﻤﺕ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻟﺘﻠﺩ ﻓﻭﻟﺩﺕ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺭ... ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﺒﺎﻟﺼﺒﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻟﻴﺼﻨﻌﺎ ﻟـﻪ ﺤﺴـﺏ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ..". ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻟﻭﻗﺎ )٢:١٤(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻴﺫﻫﺒﺎﻥ ﻜل ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼﺢ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤: ١٢-٣٢( ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻤﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ!: •"ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ... ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﺸـﻬﺩﻭﻥ ﻟـﻪ ﻭﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻪ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ؟!، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﺸـﻑ ِ ﻨﻔﺴﻙ". ﻓﻬل ﻫﺫﻩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ؟!. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻟﻭﻗﺎ )٣:٣٢( ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨـﻪ ﺍﺒـﻥ ﻴﻭﺴﻑ، ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺎل ﻫﺫﺍ ﻟﺸﺨﺹ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻭ ﻟﺩ ﺒﻤﻌﺠﺯﺓ ؟!. ﻭ ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢: ٨٤( ﻤﺭﻴﻡ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﺒ ﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ !: ﻭ ٤٣١
- 136. •"ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ:ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺒﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ؟!، ﻫﻭ ﺫﺍ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻁﻠﺒﻙ ﻤﻌﺫﺒﻴﻥ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣: ٣٢: ٤٣( ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺴـﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻅﻥ !!: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﺴﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴـﻨﺔ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻫﺎﻟﻲ...". ﻓﻬل ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻋ ﹶﺩﻱ ؟!. ﻘ ﺱ٧٨: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻏ ﺭ ﻟﻭﻗﺎ ﻜﻼﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻤـﻥ ) ﻌ ـﺩ( ﻴﻤ ﻴ ﺇﻟﻰ ) ﻌﺘﻤﺩ( ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺩ ؟ ﻴ ﺠـ: ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٣: ٦١( ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻗـﺎل ﻟﺠﻤـﻭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ: •"ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤﺩﻜﻡ ﺒﻤﺎﺀ". ﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ )٣: ٧( ﻏ ﺭ ﻜﻼﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻴ •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻟﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﺍ ﻤﻨﻪ....". "ﻭﺠﺎﺀ ﻋﺸﺎﺭﻭﻥ ﺃﻴ ﺎ ﻟﻴﻌﺘﻤﺩﻭﺍ...." ﻀ ﻟﻭﻗﺎ )٣: ٢١(. ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻜـﻲ ﻴﺼـل ﻟﻭﻗـﺎ )١٢:٣( ﻓﻴﻘﻭل: ٥٣١
- 137. •"ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺠﻤﻴﻊﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻤﺘﻰ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴـﺩ ﺃﻡ ﺍﻷﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ: ﻓﻔﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ١١(: ﻗﺎل ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ:"ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤﺩﻜﻡ ﺒﻤﺎﺀ ﻟﻠﺘﻭﺒﺔ". ﻭﻗﺎل ﻤﺘﻰ )٣: ٦(:"ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ ﻤﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻤﻌﺘـﺭﻓﻴﻥ ﺒﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ". ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ: ﻓﻔﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ٣١(:"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻴﻌﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ". ٦٣١
- 138. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ************* ﺱ٨٨ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﻤﻼﻜﻪ ﻟﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ ؟ ﻭﻫـل ﻴﻭﺠﺩ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺨﺎ ﹶﺏ ؟ ﻁ ﺠـ : ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻔﺭ ﻤﻼﺨﻲ ٣ : ١ •"ﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺭﺴل ﻤﻼﻜﻲ ﻓﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻲ" . ﻟﻜﻥ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻤﻥ "ﻓﻴﻬﻴﺊ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺃﻤﺎﻤﻲ" ﺇﻟﻰ "ﻴﻬﻴﺊ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻗﺩﺍﻤﻙ" . ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ٧ : ٧٢ : •"ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴل ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺠﻬـﻙ ﻤﻼﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻴﺊ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻗﺩﺍﻤﻙ" . ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ ١١ : ٠١ : •"ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴـل ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻼﻜﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻴﺊ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻗﺩﺍﻤﻙ" . ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ١ : ٢ : •"ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴـل ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻼﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﻴﺊ ﻁﺭﻴﻘﻙ ﻗﺩﺍﻤﻙ" . ﺱ٩٨ : ﻫل ﻫﻴﺄ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ٧٣١
- 139. ﺠـ ١: ﻓﻲﻟﻭﻗﺎ : ٣١ – ٧١ : •"ﻭﺘﺴﻤﻴﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ ... ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﺭﻭﺡ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻟﻴﺭﺩ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺇﻟـﻰ ﻓﻜـﺭ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻠﺭﺏ ﺸﻌﺒﺎ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ" . ﺩ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٩٦ : ٤( : ﻟﻡ ﻴﻬﻴﺄ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ : ﺩ •"ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻐﻀﻭﻨﻨﻲ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ" . ﻭﺸﻌـﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﻩ ﻭﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺼﻠﺒـﻭﻩ – ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ - ﻭﻁﺎﺭﺩﻭﺍ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻋﻪ ﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ ﻓﻴﻪ. ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٩ : ٨١ – ٩١( : •ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ : "ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼ : ﻤـﻥ ﺘﻘـﻭل ﹰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ؟ ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﺍ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻨﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻗﺎﻡ ... " . ﺱ٠٩ : ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ : ﻓﻲ ﻤﻼﺨﻲ )٤ : ٥ – ٦( : )ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴـل ﻫـﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ( : ٨٣١
- 140. •"ﻫﺎ ﺃﻨﺫﺍ ﺃﺭﺴلﺍﻟﻴﻜﻡ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒل ﻤﺠـﻲﺀ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﻭﻑ. ﻓﻴﺭﺩ ﻗﻠـﺏ ﺍﻵﺒـﺎﺀ ـﺎﺀ ـﺏ ﺍﻷﺒﻨـــ ـﺎﺀ ﻭﻗﻠـــ ـﻰ ﺍﻷﺒﻨـــ ﻋﻠـــ ﻋﻠﻰ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ ﻟﺌﻼ ﺁﺘﻲ ﻭﺃﻀﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻠﻌﻥ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١١ : ٤١ – ٨١( : )ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ( : •"ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺩﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﺒﻠـﻭﺍ ﻓﻬـﺫﺍ ﺇﻴﻠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﺯﻤـﻊ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ...ﻷﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻻ ﻴﺄﻜل ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١ : ٣١ – ٨١( : )ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟـﻴﺱ ﻫﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ( : •"ﻭﺘﺴﻤﻴﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ ... ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﺭﻭﺡ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻟﻴﺭﺩ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺇﻟـﻰ ﻓﻜـﺭ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻟﻜﻲ ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻠﺭﺏ ﺸﻌ ﺎ ﻤﺴﺘﻌ ﺍ" . ﺩ ﺒ ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١ : ٩١ – ١٢(: )ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻴﻠﻴﺎ( : •"ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻜﻬﻨﺔ ﻭﻻﻭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﺄﻟﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻓـﺎﻋﺘﺭﻑ ٩٣١
- 141. ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻜﺭ ﻭﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻓﺴـﺄﻟﻭﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺫﺍ. ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﻨﺕ. ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ. ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻨﺕ. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻻ" . ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻫﻴـﺄ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻫل ﻫﻭ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ؟! ﺱ١٩ : ﻤﺘﻰ ﻋﺭﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ : ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١ : ٦٢ – ٢٣( : )ﻋﺭﻓﻪ ﻗﺒل ﻨـﺯﻭل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻌﻤﻴﺩﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ( : •"ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻼ : ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤﺩ ﺒﻤـﺎﺀ ﻭﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ ﹰ ﻭﺴﻁﻜﻡ ﻗﺎﺌﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻱ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١١ : ٢ – ٥( : )ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ( . •"ﺃﻤﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﺄﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺃﺭﺴل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻵﺘﻲ ﺃﻡ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺁﺨﺭ، ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﺍﺫﻫﺒﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﺍ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺴﻤﻌﺎﻥ ﻭﺘﻨﻅﺭﺍﻥ، ﺍﻟ ﻤـﻲ ﻴﺒﺼـﺭﻭﻥ ﻌ ﻭﺍﻟ ﺭﺝ ﻴﻤﺸﻭﻥ ... " . ﻌ ٠٤١
- 142. ﺱ٢٩ : ﻤﺘﻰﻟﻘﻨﺕ ﻫﻴﺭﻭﺩﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﻴـﺭﻭﺩﺱ ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ؟ ﺠـ : ﻓﻲ ﻤﺘـﻰ )٤١ : ٦ - ٨(: )ﺤـﺩﺙ ﺫﻟـﻙ ﻗﺒـل ﺍﻟﺭﻗﺹ( : •"ﺜﻡ ﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻤﻭﻟﺩ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺭﻗﺼﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻓﺴﺭﺕ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ، ﻤﻥ ﺜﻡ ﻭﻋﺩ ﺒﻘﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﻠﻘﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺃﻤﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻋﻁﻨﻲ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻕ ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ٍ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ" . ﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ )٦ : ١٢ – ٥٣( : )ﺤـﺩﺙ ﺫﻟـﻙ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺭﻗﺹ(: •"ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻋﺸﺎﺀ ﻟﻌﻅﻤﺎﺌﻪ ﻭﻗﻭﺍﺩ ﺍﻷﻟـﻭﻑ ﻭﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺠﻠﻴـل. ﺩﺨﻠﺕ ﺍﺒﻨﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﻴﺎ ﻭﺭﻗﺼﺕ ﻓﺴـﺭﺕ ﻫﻴـﺭﻭﺩﺱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺌﻴﻥ ﻤﻌﻪ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻠﺼﺒﻴﺔ: ﻤﻬﻤـﺎ ﺃﺭﺩﺕ ِ ﺍﻁﻠﺒﻲ ﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﻁﻴﻙ. ﻭﺃﻗﺴﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﻬﻤـﺎ ﻁﻠﺒـﺕ ﻤﻨﻲ ﻷﻋﻁﻴﻨﻙ ﺤﺘﻰ ﻨﺼـﻑ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻲ. ﻓﺨﺭﺠـﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻷﻤﻬﺎ: ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﺏ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺕ: ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ١٤١
- 143. ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ!. ﻓﺩﺨﻠﺕ ﻟﻠﻭﻗﺕﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﺤـﺎﻻ ﺭﺃﺱ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﹰ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻕ". ﺱ٣٩: ﻤﺘﻰ ﺠﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ؟ ﺴ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٣: ٢٢ – ٤٢(: )ﺒﻌﺩ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺇﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻟﺨﻤـﺭ ﻭﺩﺨـﻭل ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺩﺍﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺠﻥ(. •"ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﻴﻌﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺒﻘﺭﺏ ﺴﺎﻟﻴﻡ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻴﺎﻩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺄﺘﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﻤـﺩﻭﻥ ﻷﻨـﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺘﻰ )٤: ٢١ – ٢٢(: )ﻭﺫﻜﺭ ﺴـﺠﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻤﺒﻜ ﺍ ﻗﺒل ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ(: ﺭ •"ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻨﺼـﺭﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻭﺃﺘﻰ ﻓﺴـﻜﻥ ﻓـﻲ ﻜﻔـﺭ ﻨﺎﺤﻭﻡ... ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺎﺸ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﻴ ٢٤١
- 144. ﺃﺒﺼﺭ ﺃﺨﻭﻴﻥ ﺴﻤﻌﺎﻥﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﺎﻩ ﻴﻠﻘﻴﺎﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ.... ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٤١(: •"ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺴﻠﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻴﻜـﺭﺯ ﺒﺒﺸﺎﺭﺓ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ". ٣٤١
- 145. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٤٩: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ١ – ٢(: )ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤـﺩ( - ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻭﺭ ﻋﺎﻡ. ﱡ •"ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻜﻤل ﻴﺴﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ: ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﻴﺼﻠﺏ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ١(: )ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ١(: )ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﻗﺭﺏ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ... ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٢: ٣١ – ٤١(: )ﻋﺎﻤﺎﻥ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺭﻴ ـﺎ ﻓﺼـﻌﺩ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ... " )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ(. ٤٤١
- 146. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥:١(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻴﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﺼـﻌﺩ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ" )ﻓﻴﻪ ﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ(. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٦: ٤ – ٥(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺭﻴ ﺎ. ﻓﺭﻓﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒ ﻭﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﺠﻤﻌﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻘﺒل ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻔﻴﻠﺒﺱ: ﻤـﻥ ﺭ ﺃﻴﻥ ﻨﺒﺘﺎﻉ ﺨﺒ ﺍ ﻟﻴﺄﻜل ﻫﺅﻻﺀ؟ " )ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﺯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١١: ٥٥(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺼﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺭﻴ ﺎ. ﻓﺼﻌﺩ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺒ ﺍﻟﻜﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻟﻴﻁﻬﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ... ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴ ﺎ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻀ ﺃﻤ ﺍ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻋﺭﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﻓﻠﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜـﻲ ﺭ ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ". )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﻴﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩﻩ(. ﺱ٥٩: ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻴﺴﻭﻉ؟ ٥٤١
- 147. ﺠـ: ﻴﺠﻌل ﻴﻭﺤﻨﺎﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺴﻭﻉ: ﻓﻔﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٣: ٢٢(: )ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴـﺩ ﻭﺃﻏﻠـﺏ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﺩ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﻌل ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ: )ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻪ(. ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ٣١(: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ٣٢ – ٥٢(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻁﻭﻑ ﻜل ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻴﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﻜﺭﺯ ﺒﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﻭﻴﺸﻔﻲ ﻜل ﻤﺭﺽ ﻭﻜـل ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﺫﺍﻉ ﺨﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺴـﻭﺭﻴﺔ. ﻓﺄﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻘﻤﺎﺀ... ﻓﺘﺒﻌﺘـﻪ ﺠﻤـﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﺩﻥ ﻭﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ". ﺱ٦٩: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ٦٤١
- 148. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ)٩: ٣٥ – ٦٥(: )ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺴﻼﻡ(: •"ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﻩ ﻷﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺠ ﺎ ﻨﺤﻭ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ. ﻬ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﻻ: ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺘﻨﺯل ﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﻔﻨﻴﻬﻡ ﻜﻤـﺎ ﻓﻌل ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺃﻴ ﺎ؟. ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺭﻫﻤﺎ ﻭﻗﺎل: ﻟﺴـﺘﻤﺎ ﻀ ﺘﻌﻠﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺭﻭﺡ ﺃﻨﺘﻤﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻟـﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﻴﻬﻠﻙ ﺃﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒل ﻟﻴﺨﻠﺹ". ِ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﻨﻔﺴـﻪ )٢١: ٩٤ – ١٥(: )ﻴﺴـﻭﻉ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻼﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ(. •"ﺠﺌﺕ ﻷﻟﻘﻲ ﻨﺎ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﻓﻤـﺎ ﺃﺭﻴـﺩ ﻟـﻭ ﺭ ﺍﻀﻁﺭﻤﺕ... ﺃﺘﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻲ ﺠﺌﺕ ﻷﻋﻁـﻲ ﺴـﻼ ﺎ ﻤ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﻜﻼ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ. ﺒل ﺍﻨﻘﺴﺎ ﺎ". ﻤ ﺱ٧٩: ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥١: ٤٢( ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: •"ﻟﻡ ُﺭﺴل ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﻑ ﺒﻴﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ". ﱠ ﺃ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ٥ – ٦(: •"ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﻭﺼﺎﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﻡ ﻻ ﺘﻤﻀﻭﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﺴﺎﻤﺭﻴﻴﻥ ﻻ ٧٤١
- 149. ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ. ﺒل ﺍﺫﻫﺒﻭﺍﺒﺎﻟﺤﺭﻱ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺭﺍﻑ ﺒﻴـﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ". ﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٤١ – ٥١(: •"ﺃﺨﻴ ﺍ ﻅﻬﺭ ﻟﻸﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻜﺌـﻭﻥ... ﻭﻗـﺎل ﺭ ﻟﻬﻡ: ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻭﺍﻜـﺭﺯﻭﺍ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴـل ﻟﻠﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ" ﺱ٨٩: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٧: ٦١(: )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ(: •"ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل: ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﺒـل ﻟﻠـﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ". ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠١: ٠٣(: )ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ(: "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ". ﺱ٩٩: ﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻌﻤﺩ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ)٣: ٢٢(: )ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻌﻤﺩ(. ﱢ •"ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻜـﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﺩ". ٨٤١
- 150. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻴ ﺎﻴﻭﺤﻨﺎ )٣: ٦٢(: )ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﻀ ﻴﻌﻤﺩ(. • "ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻴﻌﻤﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ )٤: ١ – ٣(: )ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺜﻡ ﻴﻨﻔﻴﻪ(: • "ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﻴﺼﻴﺭ ﻭﻴﻌﻤﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﻤﺩ ﺒل ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ. ﺘـﺭﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭﻤﻀﻰ ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل". ﻀ ﺱ ٠٠١: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻊ ﺇﺒﻠﻴﺱ؟ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٤: ١ – ٣١(: ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ: • ﺜﻡ ﺃﺼﻌﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻟﻴﺠ ﺏ ﻤﻥ ﺭ ﺇﺒﻠﻴﺱ. ﻓﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺼﺎﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻨﻬﺎ ﺍ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻟﻴﻠـﺔ ﺭ ﺠﺎﻉ ﺃﺨﻴ ﺍ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺭ ١- ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻓﻘل ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺨﺒ ﺍ.... ﺯ ٩٤١
- 151. ٢- ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻩﺇﺒﻠﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺃﻭﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻬﻴﻜل. ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻓـﺎﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل.... ٣- ﺜﻡ ﺃﺨﺫﻩ ﺃﻴ ﺎ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻋﺎل ﺠ ﺍ ﻭﺃﺭﺍﻩ ﺠﻤﻴﻊ ٍ ﺩ ﻀ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺠﺩﻫﺎ. ٤- ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻋﻁﻴﻙ ﻫﺫﻩ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻥ ﺨﺭﺭﺕ ﻭﺴﺠﺩﺕ ﻟﻲ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤: ٣ – ٣١(: ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ: ١- ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﺒﻠﻴﺱ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻓﻘل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺨﺒ ﺍ... ﺯ ٢- ﺜﻡ ﺃﺼﻌﺩﻩ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻋﺎل ﻭﺃﺭﺍﻩ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻤﺎﻟﻙ ٍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ٣- ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﺒﻠﻴﺱ: ﻟﻙ ﺃﻋﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻜﻠﻪ... ﻓﺈﻥ ﺴﺠﺩﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ٤- ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺃﻗﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻓﺎﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل". ٠٥١
- 152. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺠﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉﻤﻥ ﺇﺒﻠﻴﺱ؟!! ﻴ ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻐﻭﻯ ﺒﺸـﻲﺀ ﻓﺎﻟﺨـﺎﻁﺌﻭﻥ ﻭﺤـﺩﻫﻡ ﺘﻐﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ. ﻓﻔﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ ) ١: ٣١، ٤١ (: " ﻻ ﻴﻘل ﺃﺤﺩ ﺇﺫﺍ ﺭﺏ ﺇﻨﻲ ُﺠﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﷲ. ﻷﻥ ﺍﷲ ﺃ ﺠ ﻏﻴﺭ ﺠﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻻ ﺠﺭﺏ ﺃﺤﺩ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻴ ﻤ ﻭﺍﻨﺨﺩﻉ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺘﻪ ". ﺠﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺠﺫﺏ ﻴ ١٥١
- 153. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ١٠١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٦١ – ٠٢(: ﻭﺍﺘﻔـﻕ ﻤﻌـﻪ ﻤﺘـﻰ )٤: ٨١ – ٢٢(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺒﺼﺭ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﺎﻩ ﻴﻠﻘﻴﺎﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﺼﻴﺎﺩﻴﻥ . ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻠﻡ ﻭﺭﺍﺌﻲ... ﻓﻠﻠﻭﻗﺕ ﺘﺭﻜﺎ ﺸﺒﺎﻜﻬﻤﺎ ﻭﺘﺒﻌﺎﻩ. ﺜﻡ ﺍﺠﺘﺎﺯ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻗﻠـﻴﻼ ﹰ ﻓﺭﺃﻯ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺯﺒﺩﻱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺃﺨﺎﻩ... ﻓـﺩﻋﺎﻫﻤﺎ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻓﺘﺭﻜﺎ ﺃﺒﺎﻫﻤﺎ ﺯﺒﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﺭﻯ ﻭﺫﻫﺒﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ". ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١: ٠٤ – ٩٤(: ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻤﺎ: •"ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﻭ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﻤـﻥ ﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺴﻤﻌﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺘﺒﻌﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﻭﺠـﺩ ﺃﻭﻻ ﹰ ـﺎﺀ ـﺎل ـﻪ... ﻓﺠــ ـﻤﻌﺎﻥ ﻓﻘــ ﻟــ ﺃ ـﺎﻩ ﺴــ ﺨــ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ. ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ٢٥١
- 154. ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺎ. ﺃﻨﺕﹸﺩﻋﻰ ﺼﻔﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﻁﺭﺱ. ﻓﻲ ﺘ ﺍﻟﻐﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴـل. ﻓﻭﺠـﺩ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ.... ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻭﺠﺩ ﻨﺜﻨﺎﺌﻴـل... ﺃﺠﺎﺏ ﻨﺜﻨﺎﺌﻴل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ". ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ : ١- ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٤١ – ٠٢(: ﺒﺩﺃ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺴﺠﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١: ٥٣ – ٩٤(: ﺒﺩﺃ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻴﺴـﻭﻉ ﻗﺒل ﺴﺠﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ. ٢- ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻘـﻲ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﺤـﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﻓﺘﺒﻌﻭﻩ ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴـﺫﻜﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ. ٣- ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺭﻗﺱ ﻭﻤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ: •- ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎﺒل ﺃﻭﻻ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨـﺩﺭﺍﻭﺱ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺜﻡ ﻗﺎﺒل ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل. •- ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ: ٣٥١
- 155. ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﻟﻘﻴﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻭﻻ ﻗـﺭﺏ ﻋﺒـﺭ ﹰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻁﺭﺱ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻟ ـﺎ ﻤ ﺃﺭﺍﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻠـﺒﺱ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﻨﺜﻨﺎﺌﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ. ٤- ﻴﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺃﺒﺼـﺭ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﻭﺠﺩﻫﻤﺎ ﻤﺸﻐﻭﻟﻴﻥ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺒل ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺴﻤﻌﺎ ﻭﺼﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺠﺎﺀﺍ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺠﺎﺀ ﺒﻁﺭﺱ ﺒﻬﺩﺍﻴﺔ ﺃﺨﻴﻪ. ٥- ﻴﺫﻜﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١: ٩٢ – ٩٤(: ﺃﻥ ﺩﻋـﻭﺓ ﻴﺴـﻭﻉ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ. ﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ)١: ٢١ – ٠٢(: ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ. ﻤ ﺱ٢٠١: ﻫل ﻜﺘﺏ "ﻤﺘﻰ" ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٩(: ٤٥١
- 156. •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺠﺘﺎﺯﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻯ )ﻴﺴﻭﻉ( ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻨ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺘﻰ. ﻓﻘﺎل )ﻴﺴﻭﻉ( ﺴ ﻟﻪ )ﻤﺘﻰ(: ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ )ﻴﺴﻭﻉ( ﻓﻘـﺎﻡ )ﻤﺘـﻰ( ﻭﺘﺒﻌـﻪ )ﻴﺴﻭﻉ(" !. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺘﻰ؟، ﺇﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﺁﺨـﺭ ﻭﺇﻻ ) ﺭﺁﻨﻲ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ... ﻓﻘﻤـﺕ ﻭ ﺘﺒﻌﺘـﻪ ( ﻭﺯﺍﺩ ﺴ ﻗﺎل: ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻴﻀﺎ ﺎ ﻓﻘﺎل: )ﻭﺘﺒﻌﺘﻪ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﻭﺘﺒﻌﻪ(. ﹰ ﺤ ﺱ٣٠١: ﻫل ﻜﺘﺏ "ﻴﻭﺤﻨﺎ" ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٥٣(: ﻴﻘﻭل: •"ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻴﻥ ﺸﻬﺩ ﻭﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﻟﺘﺅﻤﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ". ﻓﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ )ﻫﻭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ؟ ﺇﻨﻪ ﺸـﺨﺹ ﺁﺨـﺭ ﻏﻴﺭﻩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ )١٢: ٤٢(: •"ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﻨﻌﻠـﻡ ﺃﻥ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺤﻕ... ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨـﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﹸﺘﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜ ﻴﺴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ". ٥٥١
- 157. ﻓﻤﻥ )ﻫﺫﺍ(؟، ﻭﻤﻥ)ﻫﻭ( ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌل " ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨـﺎ " ﻭ " ﻅﻨﻨﺕ"؟!. ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ )ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺤﻕ(؟ ﺇﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻓﻨﺴـﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﺒﻁ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ، ﻓﺎﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺒـﺄﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﺎﺴﻤﻪ. ﺱ٤٠١: ﻫل ﻜﺘﺏ ﻟﻭﻗﺎ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١: ١ – ٤(: •"ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻴﻘﻨﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ. ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨـﺫ ﹼ ﱠ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻤﻌﺎﻴﻨﻴﻥ ﻭﺨﺩﺍ ﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ. ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻴ ﺎ ﺇﺫ ﻗﺩ ﻀ ﻤ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ... " ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻫﻨﺎ ﻟﻭﻗﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺇﻨﺠﻴﻠﻪ ﺒﺎﻹﻟﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒـل ﻜﺘﺒﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﻘﻭل )ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ( ﻭﻓـﻲ ﱠ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﻴﻘﻭل )ﺇﺫ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ( ﻭﻟﻡ ﻴﻘل )ﺇﺫ ﻗﺩ ُﻟﻬﻤـﺕ( ﺃ ﻭﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻁـﻰ ـﻥ ﻤ ﺴﺒﻘﻭﻩ ﻗﺒﻠﻪ. ٦٥١
- 158. ﺱ٥٠١: ﻤﺘﻰ ﺩﺨلﻴﺴﻭﻉ ﻜﻔﺭ ﻨﺎﺤﻭﻡ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘـﻰ )٤: ٢١-٩١(: )ﻗﺒـل ﺩﻋـﻭﺓ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻨﺼـﺭﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل. ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻭﺃﺘﻰ ﻓﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻨﺎﺤﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ... ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺎﺸ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺭ ﻴ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺒﺼـﺭ ﺃﺨـﻭﻴﻥ: ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﺎل ﻟﻪ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﺎﻩ... ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻤـﺎ ﻫﻠﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺌﻲ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٦١(: )ﺒﻌﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺃﺒﺼﺭ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﺎﻩ... ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻤـﺎ ﻴﺴـﻭﻉ: ﻫﻠﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺌﻲ.... ﻭﺫﻫﺒﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺜﻡ ﺩﺨﻠـﻭﺍ ﻜﻔـﺭ ﻨـﺎﺤﻭﻡ ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﻠﻡ". ﺱ٦٠١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺁﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٩(: )ﺭﺃﻯ ﻤﺘﻰ(: ٧٥١
- 159. •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺠﺘﺎﺯﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻯ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﺠﺎﻟ ـﺎ ﺴ ﻨ ﻋﻨﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺘﻰ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ ﻓﻘـﺎﻡ ﻭﺘﺒﻌﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٢: ٣١ – ٤١(: )ﺭﺃﻯ ﻻﻭﻱ ﺒﻥ ﺤﻠﻔﻲ(: •"ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ. ﻭﺃﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻀ ﻓﻌﱠﻤﻬﻡ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺠﺘﺎﺯ ﺭﺃﻯ ﻻﻭﻱ ﺒـﻥ ﺤﻠﻔـﻲ ﻠ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻴﺔ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﺘﺒﻌﻨـﻲ. ﻓﻘـﺎﻡ ﺴ ﻭﺘﺒﻌﻪ". ﺱ٧٠١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل؟ ﺠـ: ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ )٠١: ٢ – ٤(: ﻭﻋﻨـﺩ ﻤﺭﻗﺱ ﻓﻲ )٣ : ٦١ – ٩١(: ﻭﻓـﻲ ﻟﻭﻗـﺎ )٦: ٤١ – ٦١(، ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﺃﻨـﺩﺭﺍﻭﺱ ١:٠٤(، )ﻓﻴﻠـﺒﺱ١: ٣٤( )ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ٦: ٠٧ – ١٧(، )ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟـﻴﺱ ﺍﻷﺴـﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ٤١: ٢٢( ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ: )٥ ﺃﺴﻤﺎﺀ(: ١ – ﺴﻤﻌﺎﻥ ٢ – ﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ٨٥١
- 160. ٣ – ﻓﻴﻠﺒﺱ ٤ – ﻴﻭﺤﻨﺎ ٥ – ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ : )٩ ﺃﺴـﻤﺎﺀ(، ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ٤١ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ. ﺫ ٦ – ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻭﻟﻭﻗﺎ ﻋﻠﻰ )ﺘﻭﻤﺎ( ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ. ٧ – ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﻋﻠﻰ )ﻤﺘﻰ( ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﻠﻪ. ٨ – ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ )ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒـﻥ ﺯﺒـﺩﻱ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻜﻠﻪ. ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ ﻓﺫﻜﺭ )ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺤﻠﻔﻲ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﹰ ﺒﻥ ﺯﺒﺩﻱ(. ٩ – ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ )ﻟﺒﺎﻭﺱ ﺃ ﻭ ﺘﺩﺍﻭﺱ(، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻟﻭﻗﺎ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ٠١ – ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ )ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ(، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻟﻭﻗﺎ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ٩٥١
- 161. ١١ - ﺍﺘﻔﻕﻟﻭﻗﺎ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ )ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺨﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ(، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ. ٢١ – ﺫﻜﺭ ﻟﻭﻗﺎ )ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ(، ﻭﻟـﻡ ﻴـﺫﻜﺭﻩ ﻤﺘـﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ٣١ – ﺫﻜﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﻨﺜﻨﺎﺌﻴل(، ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻤﺘـﻰ ﻭﻤـﺭﻗﺱ ﻭﻟﻭﻗﺎ. ٤١ – ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ ﻭﻟﻭﻗﺎ ﻭﻤﺭﻗﺱ ﻋﻠﻰ )ﺒﺭﺜﻭﻟﻤﺎﻭﺱ(، ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻴﻭﺤﻨﺎ. ﻓﺄﻴﻬﻡ ﺴﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻜﺭﺴ ﺎ ﻟﻴـﺩﻴﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻁ ﻴ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺎﻷﻨﺎﺠﻴل: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ٢ – ٤(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺭﺴﻭﻻ ﻓﻬﻲ ﻫﺫﻩ: ﺍﻷﻭل ﹰ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨـﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨـﻭﻩ، ﻴﻌﻘ ـﻭﺏ ﺒ ـﻥ ﺯﺒ ـﺩﻱ ﻭﻴﻭﺤﻨ ـﺎ ﺃﺨ ـﻭﻩ، ﻓﻴﻠ ـﺒﺱ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺒﺭﺜﻭﻟﻤﺎﻭﺱ، ﺘﻭﻤﺎ ﻭﻤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ. ﻴﻌﻘـﻭﺏ ﺒـﻥ ﺤﻠﻔﻲ ﻭﻟﺒﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺘﺩﺍﻭﺱ، ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ". ٠٦١
- 162. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ)٣: ٤١ – ٩١(: •"ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ.... ﻭﺠﻌل ﻟﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﺴﻡ ﺒﻁﺭﺱ. ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺯﺒـﺩﻱ ﻭﻴﻭﺤﻨـﺎ ﺃﺨـﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ... ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﻭﻓﻴﻠﺒﺱ ﻭﺒﺭﺜﻭﻟﻤﺎﻭﺱ ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺘﻭﻤﺎ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒـﻥ ﺤﻠﻔـﻲ ﻭﺘـﺩﺍﻭﺱ ﻭﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٦: ٣١ – ٦١(: •"ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻤﺎﻫﻡ ﺃﻴ ﺎ ﺭﺴﻼ. ﹰ ﻀ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺎﻩ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﺎﻩ. ﻀ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻭﺒﺭﺜﻭﻟﻤﺎﻭﺱ. ﻤﺘﻰ ﻭﺘﻭﻤﺎ. ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﺤﻠﻔﻲ ﻭﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ـﺩﻋﻰ ﺍﻟﻐﻴـﻭﺭ. ﻴ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺨﺎ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ )١: ٠٤ – ٥٤(: •"ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺩﺭﺍﻭﺱ ﺃﺨﻭ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺍﺤـ ﺍ ﻤـﻥ ﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺴﻤﻌﺎ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺘﺒﻌﺎﻩ.... ﻓﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻥ ﻴﻭﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﺩﻋﻰ ﺼﻔﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﻁﺭﺱ... ﻓﻭﺠﺩ ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ.... ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨـﺩﺭﺍﻭﺱ ﻭﺒﻁـﺭﺱ. ١٦١
- 163. ﻓﻴﻠﺒﺱ ﻭﺠﺩ ﻨﺜﻨﺎﺌﻴـل"،)٦: ٠٧ – ١٧(: "ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴــﺨﺭﻴﻭﻁﻲ"، )٤١: ٢٢( "ﻴﻬــﻭﺫﺍ ﻟــﻴﺱ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ". ﺱ٨٠١: ﻜﻴﻑ ﺸﻔﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﻤﺎﻩ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻰ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ١٣(: )ﺃﻤﺴﻙ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﻗﺎﻤﻬـﺎ ﻭﻟـﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ(: •"ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻭﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﻤﺎﺴ ﹰﺎ ﺒﻴﺩﻫﺎ ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺤﺎﻻ". ﹰ ﻜ ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٤: ٩٣(: )ﻟﻡ ﻴﻤﺴـﻙ ﻴـﺩﻫﺎ ﻭﻟـﻡ ﻴﻘﻤﻬـﺎ ﻭﺘﺤﺩﺙ(: •"ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺭ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل ﻗﺎﻤﺕ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﺨﺩﻤﻬﻡ". ﺱ٩٠١: ﻤﺘﻰ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺴﻘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒـﺎﺏ ﺴﻤﻌﺎﻥ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )١: ٢٣(: )ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺇﺫ ﻏﺭﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ )٤: ٠٤(: ﻴﻘﻭل: )ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ(: ٢٦١
- 164. •"ﻭﻋﻨﺩ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻥ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﺴﻘﻤﺎﺀ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺩﻤﻭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ" ٣٦١
- 165. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺔﺍﻟﺠﺒل ************* ﺱ٠١١: ﻫل ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻜﻤل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٧١(: )ﺠﺎﺀ ﻴﻜﻤل ﻻ ﻟﻴﻨﻘﺽ(: •"ﻻ ﺘﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻲ ﺠﺌﺕ ﻷﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﻷﻨﻘﺽ ﺒل ﻷﻜﻤل". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ١٣ – ٢٣(: )ﺠﺎﺀ ﻓﻨﻘﺽ(: •"ﻭﻗﻴل ﻤﻥ ﻁﻠﻕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﻠﻴﻌﻁﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻁﻼﻕ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﺇﻥ ﻤﻥ ﻁﻠﻕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﱠ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺯﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺯﻨﻲ". ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٥: ٨٣ – ٩٣(: •"ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﻴل ﻋﻴﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﻭﺴﻥ ﺒﺴﻥ، ﻭﺃ ـﺎ ﺃﻨـﺎ ﻤ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭ ﺒل ﻤﻥ ﻟﻁﻤـﻙ ﻋﻠـﻰ ﺨﺩﻙ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﺤ ل ﻟﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴ ﺎ" ﻀ ﻭ ﺱ١١١: ﻫل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅ ﻱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺼﻌﺏ؟ ﺩ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧: ٤١(: )ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺼﻌﺏ(: •"ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻜﺭﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺩﻭﻨﻪ". ٤٦١
- 166. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ)١١: ٩٢ – ٠٣(: )ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺴﻬل(: •"ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﻨﻴﺭﻱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻲ... ﻷﻥ ﻨﻴﺭﻱ ﻫﻴﻥ ﻭﺤﻤﻠﻲ ﺨﻔﻴﻑ". ﺱ٢١١: ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋﻘﺒـﺕ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٥: ١– ٦(: )ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ )ﻴﺴﻭﻉ( ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل. ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻭﻋﱠﻤﻬـﻡ ﻗـﺎﺌﻼ: ﹰ ﻠ ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻜﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺭﻭﺡ؛ ﻷﻥ ﻟﻬـﻡ ﻤﻠﻜـﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ.. ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻠﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺵ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺭ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺸﺒﻌﻭﻥ". ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٦: ٧١ – ١٢(: )ﻨﺯل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻬل ﻭﻗـﺎل ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻑ(: •"ﻭﻨﺯل ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﻬل ﻫﻭ ﻭﺠﻤـﻊ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ... ﻭﺭﻓـﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻗﺎل: ﻁﻭﺒﺎﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﻟﻜﻡ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﻁﻭﺒﺎﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻜﻡ ﺘﺸﺒﻌﻭﻥ". ٥٦١
- 167. ﺱ٣١١: ﻫل ﺃﻭﺼﻰﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺎ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ٥ – ٠١(: )ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻗﺘﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﻲ(: •"ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﺭﺴـﻠﻬﻡ ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺃﻭﺼـﺎﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ... ﻻ ﺘﻘﺘﻨﻭﺍ ﺫﻫ ﺎ ﻭﻻ ﻓ ﺔ ﻭﻻ ﻨ ﺎ ـﺎ ﻓـﻲ ﹸﺤ ﺴ ِﻀ ﺒ ﹰ ﻤﻨﺎﻁﻘﻜﻡ ﻭﻻ ﻤﺯﻭ ﺍ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﻭﻻ ﺜﻭﺒﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺤﺫﻴـﺔ ﺩ ﻭﻻ ﻋﺼﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٦: ٨ (: )ﺃﻭﺼﻰ ﺒﺎﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﻲ(: •"ﻭﺃﻭﺼﺎﻫﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﻋﺼﺎ ﺌ ﻓﻘﻁ...". ﺱ٤١١: ﻫل ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺴﻼﻡ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٩٣ – ٤٤(: )ﻴﻅﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﺴﻼﻡ(: •ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭ. ﺒل ـﻥ ﻟﻁﻤـﻙ ﻤ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻙ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﺤﻭل ﻟﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴ ﺎ... ﺃﺤﺒـﻭﺍ ﻀ ﺃﻋﺩﺍﺀﻜﻡ ﺒﺎﺭﻜﻭﺍ ﻻﻋﻨﻴﻜﻡ.. ﺃﺤﺴﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻐﻀﻴﻜﻡ. ﻭﺼﹼﻭﺍ ﻷﺠل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻜﻡ". ﻠ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ٤٣، ٥٣(: )ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ(: ٦٦١
- 168. •"ﻻ ﺘﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻲﺠﺌﺕ ﻷﻟﻘﻲ ﺴﻼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺎ ﻤ ﺠﺌﺕ ﻷﻟﻘﻲ ﺴﻼ ﺎ ﺒل ﺴﻴ ﹰﺎ. ﻓﺈﻨﻲ ﺠﺌـﺕ ﻷﻓـﺭﻕ ﻔ ﻤ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺒﻨﺔ ﻀﺩ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﻨـﺔ ﻀـﺩ ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ". ﺱ٥١١: ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﻴﺴـﻭﻉ ﺸـﻌﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٤٤ – ٨٤( )ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: •"ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺃﻋﺩﺍﺀﻜﻡ ﺒﺎﺭﻜﻭﺍ ﻻﻋﻨـﻴﻜﻡ. ﺃﺤﺴـﻨﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻤﺒﻐﻀﻴﻜﻡ. ﻭﺼﻠﻭﺍ ﻷﺠل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺴـﻴﺌﻭﻥ ﺇﻟـﻴﻜﻡ ﻭﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻜﻡ. ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒـﻴﻜﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ... ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﻜﺎﻤل". ﻓﻴﺴﻭﻉ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺸـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ. ﺱ٦١١: ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﺨﻼﻗﻲ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٩٣ – ٤٤(: )ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ(: ٧٦١
- 169. •"ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭﺒل ﻤﻥ ﻟﻁﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻙ ﺍﻷﻴﻤـﻥ ﻓﺤﻭل ﻟﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴ ﺎ... ﺃﺤﺒﻭﺍ ﺃﻋـﺩﺍﺀﻜﻡ ﺒـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻀ ﻻﻋﻨﻴﻜﻡ. ﺃﺤﺴﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻐﻀﻴﻜﻡ. ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﻷﺠـل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﻴﻁﺭﺩﻭﻨﻜﻡ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥: ٢٢(: •"ﻤﻥ ﻗﺎل ﻷﺨﻴﻪ ﺭﻗﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ. ﻭﻤﻥ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺃﺤﻤﻕ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﺠﺏ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣٢: ٩٢ – ٣٣(: ﻭﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺭ ﻨﻔﺴﻪ )ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ(: ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ) ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺨﺼﻭﻤﻪ ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺫﻑ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺒﻌﻬﻡ ﺴ ﺎ. ﻴﻘﻭل: ﺒ •"ﻭﻴل ﻟﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺀﻭﻥ... ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ. ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻜﻴﻑ ﺘﻬﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻭﻨـﺔ ﺠﻬﻨﻡ؟!". ﺱ٧١١: ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ؟، ﻭﻤـﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧: ١٢ – ٣٢(: )ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ – ﻭﻴﺠـﺏ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ(: ٨٦١
- 170. •"ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻥﻴﻘﻭل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻴﺩﺨل ﻤﻠﻜـﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ. ﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻌل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ. ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺴﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴـﺎ ﺭﺏ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﻟﻴﺱ ﺒﺎﺴﻤﻙ ﺘﻨﺒﺄﻨﺎ ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﺃﺨﺭﺠﻨـﺎ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺒﺎﺴﻤﻙ ﺼﻨﻌﻨﺎ ﻗـﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ. ﻓﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺃﺼﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻓﻜﻡ ﻗﻁ، ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻋﻨـﻲ ﻴـﺎ ﻓﺎﻋﻠﻲ ﺍﻹﺜﻡ". ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤـﻥ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﷲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺇﻨﻪ ﺒﺭﻱﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺒﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺤﻘﻘﻭﺍ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺃﺨﺭﺠـﻭﺍ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺴﻴﻘﻭل ﻟﻬـﻡ )ﺇﻨـﻲ ﻟـﻡ ﺃﻋﺭﻓﻜﻡ ﻗﻁ(، ﺴﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﻩ ﺇﻟ ﺎ ﺃﻭ ﺍﺒـﻥ ﻬ ﺍﷲ. ٩٦١
- 171. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺯﻭلﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ************* ﺱ٨١١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒـﺄﻥ ﺃﻤـﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘـﻪ ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻪ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٢١: ٦٤ – ٨٤( )ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻪ ﻭﺇﺨﻭﺘـﻪ ﻗـﺩ ﻭﻗﻔـﻭﺍ ﱢ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻤﻭﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻭﺍﺤـﺩ: ﻫـﻭ ﺫﺍ ﱢ ﺠ ﺃﻤﻙ ﻭﺇﺨﻭﺘﻙ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻤـﻭﻙ. ﱢ ﺠ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻘﺎﺌل ﻟﻪ: ﻤﻥ ﻫﻲ ﺃﻤـﻲ ﻭ ـﻥ ﻫـﻡ ﻤ ﺇﺨﻭﺘﻲ؟!". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٣: ١٣ – ٣٣( )ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ(: •"ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﻤﻪ ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺠ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﻋﻭﻨﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺠﺎﻟ ﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ: ﺴ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺃﻤﻙ ﻭﺇﺨﻭﺘﻙ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻨـﻙ. ﻓﺄﺠـﺎﺒﻬﻡ ﺠ ﻗﺎﺌﻼ: ﻤﻥ ﺃﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ؟!". ﹰ ﺱ٩١١: ﻤﺘﻰ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻷﻤﺜﺎل؟ ﱠ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣١: ٢ – ٣( )ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻤﺘﻰ ٨: ٣٢ – ٤٢(: ٠٧١
- 172. •"ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻗﻑﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ، ﻓﻜﻠﻤﻬـﻡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺒﺄﻤﺜﺎل". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤: ٢( )ﺤﺩﺙ ﻗﺒل ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤـﺭﻗﺱ ٤: ٧٣ – ٨٣(: •"ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﹼﻤﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺄﻤﺜﺎل". ﻠ ﺱ٠٢١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺜﺎل؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣١: ٠١ – ٣١( )ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻘﻁ(: •"ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻜﻠﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﺜﺎل. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﱢ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻓـﻭﺍ ﺃﺴـﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ. ﻭﺃﻤﺎ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﻁ". ِ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤: ٠١ – ١١(: )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﺜل....". ﻋﻥ ﺱ١٢١: ﻜﻡ ﻜﻤﻴﺔ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺯﺍﺭﻉ؟ ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻗ ﹰـﺎ ﺃﻡ ﻔ ﺠﺎﻟ ﺎ؟ ﺴ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣١: ١ – ٩(: )ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ، ﻭﺴـﺘﻭﻥ، ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ – ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ(: ﻔ ١٧١
- 173. •"ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ. ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻤﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨـﻪ ﺩﺨـل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺠﻠﺱ. ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ ﻓﻜﻠﻤﻬﻡ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﺒﺄﻤﺜـﺎل ﻗـﺎﺌﻼ: ﻫـﻭ ﺫﺍ ﺍﻟـﺯﺍﺭﻉ ﹰ ﺭ ﱠ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻟﻴﺯﺭﻉ... ﻓﺄﻋﻁﻰ ﺜﻤ ﺍ ﺒﻌﺽ ﻤﺌﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﺭ ﺴﺘﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺜﻼﺜﻴﻥ". ﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ )٤: ١ – ٩(: )ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺜﻼﺜﻭﻥ، ﻭﺴﺘﻭﻥ، ﻭﻤﺎﺌﺔ – ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺠﺎﻟ ﺎ(: ﺴ •"ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﺃﻴ ﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ. ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﺠﻤـﻊ ﻀ ﻜﺜﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺩﺨل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﻓﻜـﺎﻥ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ: ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺯﺍﺭﻉ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻟﻴﺯﺭﻉ... ﻓﺄﺘﻰ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﺴﺘﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺎﺌﺔ". ﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٨: ١ – ٨( )ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ(: •"ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺭﻴﺔ ﻴﻜﺭﺯ ﻭﻴﺒﺸﺭ ﺒﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ... ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ... ٢٧١
- 174. ﻗﺎل ﺒﻤﺜل. ﺨﺭﺝﺍﻟﺯﺍﺭﻉ ﻟﻴﺯﺭﻉ ﺯﺭﻋﻪ... ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺒﺕ ﺼﻨﻊ ﺜﻤ ﺍ ﻤﺌﺔ ﻀﻌﻑ". ﺭ ٣٧١
- 175. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٢٢١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﻴﺤﺎ؟ ﺠـ: ﻴﻘـﻭل ﻤﺘـﻰ )٠٢: ٩٢ – ٤٣(: )ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻭﻟﻤـﺱ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﺘﺒﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ. ﻭﺇﺫ ﺃﻋﻤﻴﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺠﺘﺎﺯ ﺼﺭﺨﺎ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﺭﺤﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺩﺍﻭﺩ... ﻓﺘﺤﻨﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻟﻤﺱ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤـﺎ، ﻓﻠﻠﻭﻗـﺕ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﺒﻌﺎﻩ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٠١: ٦٤ – ٢٥(: )ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻤـﺱ ﻋﻴﻨﻴﻪ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻭﺠﻤـﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺘﻴﻤﺎﻭﺱ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﺎﻭﺱ ﺠﺎﻟ ﺎ ﺴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺴﺘﻌﻁﻲ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴـﻤﻊ ﺃﻨـﻪ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﺒﺘـﺩﺃ ﻴﺼـﺭﺥ ﻭﻴﻘـﻭل: ﻴـﺎ ﻴﺴـﻭﻉ ٤٧١
- 176. ﺍﺒﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ...ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺍﺫﻫﺏ. ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻗﺩ ﺸﻔﺎﻙ، ﻓﻠﻠﻭﻗﺕ ﺃﺒﺼﺭ ﻭﺘﺒﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ". ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺓ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﱠ ﺱ٣٢١: ﻫل ﺫﻫﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﻗﺎﺒل ﻴﺴـﻭﻉ ﻟﻜـﻲ ﻴﺸـﻔﻲ ﻏﻼﻤﻪ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٨: ٥ – ٣١(: )ﺇﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌـﺔ ﻗﺎﺒـل ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺸﻔﺎﺀ ﻏﻼﻤﻪ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﻴﺴﻭﻉ ﻜﻔﺭ ﻨﺎﺤﻭﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌـﺩ ﻤﺌـﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﻘﻭل: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ، ﻏﻼﻤﻲ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻔﻠﻭ ﺎ ﻤﺘﻌﺫ ﺎ ﺠ ﺍ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﺁﺘـﻲ ﺒ ﺩ ﺠ ﻭﺃﺸﻔﻴﻪ. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ، ﻟﺴـﺕ ﻤﺴﺘﺤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻔﻲ، ﻟﻜﻥ ﻗل ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘـﻁ ﻘ ﻓﻴﺒﺭﺃ ﻏﻼﻤﻲ... ﺜﻡ ﻗﺎل ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ: ﺍﺫﻫـﺏ ﻭﻜﻤﺎ ﺁﻤﻨﺕ ﻟﻴﻜﻥ ﻟﻙ ﻓﺒﺭﺃ ﻏﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٧: ١ – ٧(: )ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻟـﻡ ﻴﻘﺎﺒـل ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﺎ ﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ(: ﺴ ٥٧١
- 177. •"... ﺩﺨل ﻜﻔﺭﻨﺎﺤﻭﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺌﺔ ﻤﺭﻴ ﺎ ﻀ ﻤﺸﺭ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ... ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺭﺴل ﻓ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﺸﻔﻲ ﻋﺒـﺩﻩ... ﻓﺫﻫﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩ ﻻ ﺘﺘﻌﺏ ﻷﻨﻲ ﻟﺴـﺕ ﻤﺴـﺘﺤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺘـﺩﺨل ﺘﺤـﺕ ﻘ ﺴﻘﻔﻲ... ﻟﻜﻥ ﻗل ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﺒﺭﺃ ﻏﻼﻤﻲ". ﺱ٤٢١: ﻤﺘﻰ ﺤﺩﺙ ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﺱ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٢٣(: )ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﺱ ﻗﺒـل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻗﺩﺭﺓ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﺨﺎﺭﺠﺎﻥ ﺇﺫ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﺨﺭﺱ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻷﺨﺭﺱ". ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ١ – ٢(: •"ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﺴﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻨ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻨﺠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺭﺠﻭﻫﺎ ﻭﻴﺸﻔﻭﺍ ﻜل ﻤﺭﺽ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ١(: )ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﺱ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻗﺩﺭﺓ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ(: ٦٧١
- 178. •"ﻭﺩﻋﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻻﺜﻨﻰﻋﺸﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﻭﺓ ﻭﺴﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻨ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺃﻤﺭﺍﺽ ". ﺜﻡ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١١: ٤١(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺨـﺭﺱ. ﻓﻠ ـﺎ ﻤ ﻨ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻷﺨﺭﺱ". ﱠ ﺱ٥٢١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﻜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺭﻴﻴﻥ )ﺍﻟﺠﺭﺠﺴﻴﻴﻥ(؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨: ٨٢(: )ﻤﺠﻨﻭﻨﺎﻥ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﺠﺴﻴﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﺠﻨﻭﻨﺎﻥ ﺨﺎﺭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٥: ١ – ٣(: )ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻪ ﺭﻭﺡ ﻨﺠﺱ". ﺱ٦٢١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻭﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٤١(: )ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻭﺴﺄل ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻘﻁ(: ٧٧١
- 179. •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼـﻭﻡ ﻨﺤﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﻭﺃ ـﺎ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻙ ﻓـﻼ ﺭ ﻤ ﻴﺼﻭﻤﻭﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٢: ٨١(: )ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻭﺴﺄل ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻴﺼﻭﻤﻭﻥ. ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻭﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻴﻥ ﻭﺃﻤﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻙ ﻓﻼ ﻴﺼﻭﻤﻭﻥ". ﺱ٧٢١: ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺄﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ١ – ٢(: )ﺴﺄﻟﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﻫﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻭﻉ. ﻓﺠﺎﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺍﺒﺘﺩﺀﻭﺍ ﻴﻘﻁﻔـﻭﻥ ﺴـﻨﺎﺒل ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ. ﻓﺎﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻫﻭ ﺫﺍ ﺘﻼﻤﻴﺫﻙ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤل ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ". ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٦: ١ – ٢(: )ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ(: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻴﻘﻁﻔﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺎﺒل ﻭﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻫـﻡ ٨٧١
- 180. ﻴﻔﺭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ. ﻓﻘﺎلﻟﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻴﻥ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤل ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻭﺕ". ﺱ ٨٢١: ﻫل ﺴﺄل ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺸﻔﺎﺀ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ ) ٢١: ٢ – ٣١ (: )ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺴـﺄﻟﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻓﺎﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ... ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻌﻬﻡ ﻭﺇﺫ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺩﻩ ﻴﺎﺒﺴﺔ. ﻓﺴﺄﻟﻭﻩ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻫـل ﻴﺤل ﺍﻹﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻭﺕ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﺘﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻡ: ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺨﺭﻭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻓـﺈﻥ ﺴﻘﻁ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﻔﺭﺓ ﺃﻓﻤﺎ ﻴﻤﺴﻜﻪ ﻭﻴﻘﻴﻤـﻪ !". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٣: ١ – ٤(: )ﻴﺴـﻭﻉ ﺴـﺄل ﺍﻟﻔﺭﻴﺴـﻴﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ(: •"ﺜﻡ ﺩﺨل ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺠل ﻴﺩﻩ ﻀ ﻴﺎﺒﺴﺔ. ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﺭﺍﻗﺒﻭﻨﻪ ﻫل ﻴﺸﻔﻴﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺕ. ﻟﻜﻲ ﻴﺸﺘﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻪ ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ: ﻗﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ. ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻫل ﻴﺤل ﻓـﻲ ٩٧١
- 181. ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻓﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭﺃﻭ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭ. ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻨﻔـﺱ ﺃﻭ ﻗﺘل؟. ﻓﺴﻜﺘﻭﺍ". ﺱ٩٢١: ﻤﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻫﻴﺎﺡ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٤: ٢ – ٩٣ (: )ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﺜﺎل(: •"ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﱢﻤﻬﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤـﻪ: ﺭ ﻠ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺯﺍﺭﻉ... ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ: ﻟﻨﺠﺘﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭ. ﻓﺼﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺃﺨﺫﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻪ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﺴﻔﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻓﺤﺩﺙ ﻨﻭﺀ ﺭﻴﺢ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺘﻀﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺘﻤﺘﻠﺊ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨: ٣٢، ٤٢(: )ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﺜﺎل(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺘﺒﻌﻪ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺏ ﻋﻅﻴﻡ ﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺤﺘﻰ ﻏﻁـﺕ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣١: ١ – ٣(: ٠٨١
- 182. •"ﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺠﻠـﺱ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺒﺤـﺭ... ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ ﻓﻜﻠﻤﻬـﻡ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﺭ ﱠ ﺒﺄﻤﺜﺎل". ﺱ٠٣١: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨: ٥٢( : ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻴﺎ ﺴﻴﺩ، ﻨﺠﻨـﺎ ﻓﺈﻨﻨـﺎ ﻨﻬﻠﻙ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤: ٨٣(: ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ، ﺃﻤﺎ ﻴﻬﻤـﻙ ﺃﻨﻨـﺎ ﻨﻬﻠﻙ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٨: ٤٢( : ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ، ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻬﻠﻙ". ﺱ١٣١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﺭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻜﻡ ﻭﺍﻟﺼﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٧: ١٣ – ٥٣(: )ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ(: "ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل... ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺄﺼﻡ • ﺃﻋﻘﺩ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻭﺘﻔـل ﻭﻟﻤﺱ ﻟﺴﺎﻨﻪ... ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﻭﺍﻨﺤل ﺭﺒﺎﻁ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﺘﻜﻠﱠﻡ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥١: ٩٢، ٠٣(: )ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺱ(: ١٨١
- 183. "ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻴﺴﻭﻉﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ • ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺠﻠﺱ ﻫﻨـﺎﻙ. ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺼﻌﺩ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻤﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﺭﺝ ﻭﻋﻤﻲ ﻭﺨﺭﺱ ﻭ ﹸل ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻁﺭﺤﻭﻫﻡ ﻋﻨـﺩ ﻗـﺩﻤﻲ ﺸ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺸﻔﺎﻫﻡ" ﺱ٢٣١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻠﻎ ﻴﺴﻭﻉ ﻋـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﺒﻨـﺔ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٨: ٩٤(: )ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺎل ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺠﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﱠ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ: ﻗﺩ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻻ ﺘﺘﻌﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ!. ﻓﺴـﻤﻊ ﹰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﺠﺎﺒﻪ ﻗﺎﺌﻼ: ﻻ ﺘﺨﻑ ﺁ ِـﻥ ﻓﻘـﻁ ﻓﻬـﻲ ﻤ ﹰ ﹸﺸ ﹶﻰ". ﺘ ﻔ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥: ٥٣(: )ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺎل ﺠﻤﻊ(: •"ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻊ ﱠ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻤﺎﺘﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻌﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺒﻌﺩ؟. ﻓﺴﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺕ ﻓﻘﺎل ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ: ﻻ ﺘﺨﻑ ﺁﻤﻥ ﻓﻘﻁ". ٢٨١
- 184. ﺱ٣٣١: ﻫل ﻜﺎﻨﺕﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﺃﻡ ﻤﻴﺘﺔ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٨١(: )ﺍﻻﺒﻨﺔ ﻤﺎﺘﺕ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻜﻠﻤﻬﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﱢ ﻗﺎﺌﻼ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺘﺕ ﻟﻜﻥ ﺘﻌﺎل ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹰ ﻓﺘﺤﻴﺎ " ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٤٢(: )ﺍﻻﺒﻨﺔ ﻨﺎﺌﻤﺔ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ... ﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ: ﺘﻨﺤﻭﺍ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻓﻀـﺤﻜﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺩﺨل ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻫﺎ. ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﺨﺭﺝ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻬـﺎ" ﻓﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺸﺨﺹ ﻨﺎﺌﻡ؟! ﺱ٤٣١: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﺘﻪ ؟ : ﻗﺎل: "ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﺎﺘﺕ". ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٨١( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥: ٣٢(: ﻗﺎل: "ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨـﺭ ﻨﺴﻤﺔ". ﺱ٥٣١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﺔ ﺃﺭﻏﻔـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺘﻴﻥ؟ ٣٨١
- 185. ﺠـ: ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﺘﻰ)٤١: ٥١ – ١٢ (: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺨﻼﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ. ﺍﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻴﺒﺘﺎﻋﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻁﻌﺎ ﺎ. ﻓﻘﺎل ﻤ ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻤﻀﻭﺍ ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨـﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ﺇﻻ ﺨﻤﺴـﺔ ﱠ ﺃﺭﻏﻔﺔ ﻭﺴﻤﻜﺘﺎﻥ. ﻓﻘﺎل: ﺍﺌﺘﻭﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨـﺎ... ﻓﺄﻜل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺸﺒﻌﻭﺍ. ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤـﺎ ﻓﻀـل ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﻭﺍﻵﻜﻠـﻭﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ". ﻭﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﺭﻗﺱ ﻓﻲ )٦: ٥٣ – ٤٤(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴـﻪ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺨﻼﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻀـﻰ. ﺍﺼـﺭﻓﻬﻡ ﻟﻜـﻲ ﻴﻤﻀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺤﻭﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭﻴﺒﺘﺎﻋﻭﺍ ﻟﻬـﻡ ﺨﺒ ﺍ ﻷﻥ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ. ﻓﺄﺠـﺎﺏ ﻭﻗـﺎل ﺯ ﻟﻬﻡ: ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻨﻤﻀﻲ ﻭﻨﺒﺘﺎﻉ ﺨﺒ ﺍ ﺒﻤﺌﺘﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻨﻌﻁﻴﻬﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ؟. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻜﻡ ﺯ ﺭﻏﻴ ﹰﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ. ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺍﻨﻅﺭﻭﺍ. ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻔ ٤٨١
- 186. ﺨﻤﺴـﺔ ﻭﺴ ـﻤﻜﺘﺎﻥ...ﻓﺄﻜـل ﺍﻟﺠﻤﻴ ـﻊ ﻭﺸ ـﺒﻌﻭﺍ ـ ـ ـ ـ ـ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﻙ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻏﻔﺔ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل". ﻭﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ٢١ – ٧١(: •"ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﻤﻴل ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻪ: ﺍﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻀـﻴﺎﻉ... ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺭﻏﻔﺔ ﻭﺴﻤﻜﺘﻴﻥ... ﻷﻨﻬﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل... ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﻭﺸﺒﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴ ـﺎ. ﻌ ﺜﻡ ﺭﻓﻊ ﻤﺎ ﻓﻀل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ". ﺱ٦٣١: ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ؟ ٦. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻓـﻲ ﻤـﺭﻗﺱ: ﺒﻌـﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻴل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ﺱ٧٣١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻜﻠﻴﻥ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل ﻤﺎﻋـﺩﺍ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ. ٥٨١
- 187. ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل، ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗـﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل. ﺱ٨٣١: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺒﻤلﺀ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻜﺴﺭ ﻭﺴﻤﻙ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔـﺔ، ﻭﻓـﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻜﺴﺭ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ. ﺱ٩٣١: ﻫل ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺭﻏﻔﺔ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ. ﺱ٠٤١: ﻫل ﺴﺄل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺨﺒﺯ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﺍ، ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺴﺄﻟﻭﺍ، ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﺍ. ﺱ١٤١: ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻤﻊ ﺒﻁﺭﺱ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٥: ٤ – ٦(: )ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﻗﺒـل ﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﺒﻜﺜﻴﺭ. ﻟﻭﻗﺎ )٤: ١٣(. •"ﻗﺎل ﻟﺴﻤﻌﺎﻥ )ﺒﻁﺭﺱ(: ﺍﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤـﻕ ﻭﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺸﺒﺎﻜﻜﻡ ﻟﻠﺼﻴﺩ. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﻗﺩ ﺘﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻨﺄﺨﺫ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜﻠﻤﺘـﻙ ﺌ ٦٨١
- 188. ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ. ﻭﻟﻤﺎﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ ﺴﻤ ﹰﺎ ﻜﺜﻴـ ﺍ ﺭ ﻜ ﺠ ﺍ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺸـﺒﻜﺘﻬﻡ ﺘﺘﺨـﺭﻕ. ﻓﺄﺸـﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻭﺍ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻫﻡ ﻓﺄﺘﻭﺍ ﻭﻤﻠﺌﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺫﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻕ". ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١٢: ٣ – ٦(: )ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ(: •"ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ: ﺃﻨﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﻷﺘﺼﻴﺩ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻨﺫﻫﺏ ﻨﺤﻥ ﺃﻴ ﺎ... ﻭﻟ ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻗـﻑ ﻤ ﻀ ـﺫـﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴــﺎﻁﺊ ﻭﻟﻜــﻭﻉ ـﻰ ﺍﻟﺸـ ﻋﻠـ ﻴﺴـ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ... ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ: ﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﺘﺠـﺩﻭﺍ. ﻓـﺄﻟﻘﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺫﺒﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﻙ". ﺱ٢٤١: ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻗﺼـﺔ ﺸـﻔﺎﺀ ﻴﺴـﻭﻉ ﻟﻠﻤـﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻔﻠﻭﺝ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٢، ٦، ٧(: )ﻜـﺎﻥ ﻟﻠﻤـﺭﻴﺽ ﺠﻤـﻊ ﺴﺎﻋﺩﻭﻩ ﻭﻗﺩﻤﻭﻩ ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ(: ٧٨١
- 189. •"ﻭﺇﺫﺍ ﻤﻔﻠﻭﺝ ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪﺇﻟﻴﻪ ﻤﻁﺭﻭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ... ﺤ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻔﻠﻭﺝ: ﻗﻡ ﺍﺤﻤل ﻓﺭﺍﺸﻙ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥: ٥ – ٩(: )ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻭﺭﺁﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺸﻔﺎﺀﻩ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻪ ﻤﺭﺽ... ﻫﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﻴﺴـﻭﻉ ﻤﻀﻁﺠ ﺎ ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺃﺘﺭﻴـﺩ ﻨ ﺭ ﻌ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﺃ؟ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻴﻠﻘﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﺒل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻨـﺎ ﺁﺘﻲ ﻴﻨﺯل ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺁﺨﺭ. ﻗﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﻗﻡ، ﺍﺤﻤـل ﺴﺭﻴﺭﻙ ﻭﺍﻤﺵ. ﻓﺤﺎﻻ ﺒﺭﺉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻤل ﺴﺭﻴﺭﻩ ﹰ ِ ﻭﻤﺸﻰ". ﺱ٣٤١: ﻫل ﻋﻠﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻤﺴﺕ ﺜﻭﺒﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩: ٠٢ – ٢٢( )ﺍﻟﺘﻔﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﺒﺼـﺭﻫﺎ ﺘ ﺍ(: ﻭ •"ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﺯﻓﺔ ﺩﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴـﻨﺔ ﻗـﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻭﻤﺴﺕ ﻫﺩﺏ ﺜﻭﺒﻪ. ﻷﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ: ﺇﻥ ﻤﺴﺴﺕ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﻘﻁ ﹸـﻔﻴﺕ. ﻓﺎﻟﺘﻔـﺕ ﺸ ٨٨١
- 190. ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﺒﺼﺭﻫﺎ ﻓﻘﺎل:ﺜﻘﻲ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻗﺩ ﺸﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥: ٥٢ – ٤٣(: )ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻅـل ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻴﺴﺄل ﻟﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻟﻤﺴﻪ(: •"ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﻨﺯﻑ ﺩﻡ... ﻭﻤﺴﺕ ﺜﻭﺒﻪ. ﻓﻠﻠﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻔـﺕ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ... ﻭﻗﺎل ﻤﻥ ﻟﻤﺱ ﺜﻴﺎﺒﻲ؟، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: ﺃﻨﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻴﺯﺤﻤﻙ ﻭﺘﻘﻭل ـﻥ ﻤ ﻟﻤﺴﻨﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﺕ ﻫـﺫﺍ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻭﻫﻰ ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻭﻤﺭﺘﻌـﺩﺓ ﻋﺎﻟﻤـﺔ ﺒﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻬﺎ ﻓﺨﺭﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻜﻠﻪ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٨: ٣٤: ٨٤(: )ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺤﻭﻟﻪ (. •"ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺒﻨﺯﻑ ﺩﻡ... ﻭﻟﻤﺴﺕ ﻫﺩﺏ ﺜﻭﺒـﻪ، ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻗﻑ ﻨﺯﻑ ﺩﻤﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻴﺴﻭﻉ: ـﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤ ﻟﻤﺴﻨﻲ. ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ.... ﻓﻘﺎل ﻴﺴـﻭﻉ: ﻗﺩ ﻟﻤﺴﻨﻲ ﻭﺍﺤﺩ... ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻑ ِ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﺘﻌﺩﺓ ﻭﺨﺭﺕ ﻟﻪ". ﺱ٤٤١: ﻫل ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺩﻟﻴل ﺼﺩﻕ؟ ٩٨١
- 191. ﺠـ: ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯﺃﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺼــﺩﻕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٤٢: ٤٢(: •"ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻤﺴﺤﺎﺀ ﻜﺫﺒﺔ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﺫﺒـﺔ ﻭﻴﻌﻁـﻭﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻀـﻠﻭﺍ ﻟـﻭ ﺃﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤ ـﺯ ﻴ • ﻭﺼﺩﻕ ﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﺼـﺩﻗﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﱠ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺒﻤـﺎ ﻴـﻭﻫﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ - ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ - ﺃﻋﻅﻡ ﺃﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺃﻱ ﻤﻌﺠﺯﺓ. ِ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١١: ١١(: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: •"ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ". ﺱ٥٤١: ﻫل ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺁﻟﻬﺔ؟ ٠٩١
- 192. ﺠـ: ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ ﺘﺒ ﺎ ﻟﻺﻨﺠﻴل، ﻓﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻘ ﻌ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﺁﻟﻬﺔ: ١- ﻯ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻷﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫـﺏ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻟﻌﺼﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﺩ ﻭﺤ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﻭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺒﺈﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺤﻴﺔ ﺘﺴـﻌﻰ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٧: ٠١(: •"ﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﻜﻤﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻗﺎﺌﻼ: ﻫﺎﺘﻴـﺎ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﺘﻘـﻭل ﹰ ﻟﻬﺎﺭﻭﻥ: ﺨﺫ ﻋﺼﺎﻙ ﻭﺍﻁﺭﺤﻬـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻓﺭﻋـﻭﻥ ـﻰ ـﺎﺭﻭﻥ ـﻴﺭ ﺜﻌﺒﺎﻨ ـﺎ، ـﺩﺨل ﻤﻭﺴـ ﻭﻫـ ﹰـ ﻓـ ﻓﺘﺼـ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻓﻌﻼ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﺏ". ٢- ﺃﻟﻴﺸﻊ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻷﻥ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺭﺠل ﻤﻴﺕ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻻﻤﺴﺕ ﺠﺴـﺩﻩ ﻜﻤـﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣١: ١٢(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻓﻨﻭﻥ ﺭﺠﻼ ﺇﺫﺍ ﺒﻬﻡ ﻗﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ ﹰ ﻓﻁﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻗﺒﺭ ﺃﻟﻴﺸﻊ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯل ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﻤﺱ ﻋﻅﺎﻡ ﺃﻟﻴﺸﻊ ﻋﺎﺵ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻪ". ١٩١
- 193. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﺃﻟﻴﺸﻊ ﺼﺒﺎ ﻤﻴ ﹰﺎ ﺒﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )٤: ٢٣ – ﻴ ﺘ ٧٣(: •"ﻭﺩﺨل ﺃﻟﻴﺸﻊ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼﺒﻲ ﻤﻴﺕ ﻭﻤﻀﻁﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ. ﻓﺩﺨل ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ... ﻓﺴﺨﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﻟﺩ... ﻓﻌﻁﺱ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ". ٣- ﻴﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ )٧١: ٧١(: ﺍﻷﻭل •"ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﺭﺽ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﻤﺭﻀﻪ ﺠ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﻨﺴﻤﺔ. ﻓﻘﺎﻟـﺕ ﹶ ﺩ ﻹﻴﻠﻴﺎ: ﻤﺎ ﻟﻲ ﻭﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺠل ﺍﷲ!، ﻫل ﺠﺌـﺕ ﺇﻟـﻲ ﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺇﺜﻤﻲ ﻭﺇﻤﺎﺘﺔ ﺍﺒﻨﻲ؟!، ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﺎ: ﺃﻋﻁﻴﻨـﻲ ﺍﺒﻨﻙ... ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻟﻬﻲ ﻟ ﹸﺭﺠﻊ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺘ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻪ... ﻓﺭﺠﻌﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻓﻪ ﻓﻌﺎﺵ". ٤- ﻴﺎل ﺃﺤﻴﺎ ﺠﻴ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻤ ﹰ، ﻓﻔـﻲ ﺴـﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴـﺎل ﻼ ﺸ )٧٣: ١ – ٠١(: •"... ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺃﺘﺤﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ؟. ﻓﻘﻠﺕ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﺘﻨﺒـﺄ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ٢٩١
- 194. ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﻗل ﻟﻬﺎ...ﻓﺘﻨﺒﺄﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﺕ... ﻓﺘﻘﺎﺭﺒـﺕ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ، ﻜل ﻋﻅﻡ ﺇﻟـﻰ ﻋﻅﻤـﻪ، ﻭﻨﻅـﺭﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻠﺤﻡ ﻜﺴﺎﻫﺎ، ﻭﺒﺴﻁ ﺍﻟﺠﻠـﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ... ﻓﺩﺨل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﺤﻴﻭﺍ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﺠﻴﺵ ﻋﻅﻴﻡ ﺠ ﺍ ﺠ ﺍ". ﺩ ﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﻟﻴﺤﻴﻭﺍ، ﻓﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺩﻋـﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١١: ١٤(: •"ﻭﺭﻓﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻕ ﻭﻗﺎل: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻵﺏ...". ﺱ٦٤١: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻠﻜﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻠـﻙ ﺴـﺎﻟﻴﻡ ﺇﻟ ـﺎ ﻬ ـﻰ ـﺭﻏﻡ ـﻥ ـﻭﻓﺭ ـﻔﺎﺕ ـﻪ ـﻪ ـﺭ ﺍﻹﻟـ ﻓﻴـ ﺃﻜﺜـ ﺼـ ﻤـ ﺘـ ﻋﻠـ ﺍﻟـ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟! ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ )٧: ١ – ٤(: •"ﻷﻥ ﻤﻠﻜﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﺴﺎﻟﻴﻡ ﻜﺎﻫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻤﻥ ﻜﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻌ ﻭﺒﺎﺭﻜﻪ. ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺸ ﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺃﻭﻻ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭ ﺜـﻡ ﺃﻴ ـﺎ ﻤﻠـﻙ ﺴـﺎﻟﻴﻡ ﻀ ﹰ ﺃﻱ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺒﻼ ﺃﺏ، ﺒﻼ ﺃﻡ، ﺒـﻼ ﻨﺴـﺏ. ﻻ ٣٩١
- 195. ﺒﺩﺍﺀﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻪﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ، ﺒل ﻫﻭ ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﻴﺒﻘﻰ ﻜﺎﻫ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ" ﻨ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻰ ﺼﺎﺩﻕ؟ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﺏ ﱠ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ. ﺱ٧٤١: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ؟ ﺠـ: ١- ﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺠﻭﻋﻰ: •- ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺠﻌل ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻯ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ )٦١: ٤ – ١٣(: •"ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺏ ﻟﻤﻭﺴﻰ: ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻤﻁﺭ ﻟﻜﻡ ﺨﺒـ ﺍ ﻤـﻥ ﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ... ﻭﺃﻜل ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ". •- ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٧١: ٨ – ٦١(: ﺠﻌـل ﻜﻭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺯﻴﺕ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻬﺎ. ﺭ ٤٩١
- 196. •- ﺃﻟﻴﺸﻊ ﻓﻲﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )٤: ١ – ٧(: ﺠﻌـل ﺩﻫﻨﺔ ﺍﻟﺯﻴﺕ ﺒﺎﻹﻨﺎﺀ ﺘﻤﻸ ﺃﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ٢- ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٥: ٨ – ٤١(: ﻗـﺎﻡ ﺒﺘﻁﻬﻴـﺭ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺒﺭﺹ )ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ٣- ﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ: •ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻭل )٧١: ٧١(: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. •ﻭﺃﻟﻴﺸﻊ ﺃﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤: ٢٣ – ٧٣(: ﺃﺤﻴﺎ ﺼﺒ ﺎ. ﻴ •ﻭﺤﺯﻗﻴﺎل ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ )٧٣: ١ – ٠١(: ﺃﺤﻴﺎ ﺠﻴ ﹰـﺎ ﺸ ﻜﺎﻤﻼ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ. ﹰ •ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٩: ٦٣ – ٢٤(: ﺃﺤﻴـﺎ ﻁﺎﺒﻴﺜﺎ )ﻏﺯﺍﻟﺔ(. ٤- ﻻﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﺏ: •ﻓﻘﺩ ﻟﺩﺕ ﺤﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻡ، ﻭﺁﺩﻡ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﺏ ﻭﻻ ﻭ ﺃﻡ، ﻭﻤﻠﻜﻰ ﺼﺎﺩﻕ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭﻻ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ٥- ﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤ ﺎ: ﻴ ٥٩١
- 197. ﻓﻘﺩ ﺼﻌﺩ ﺇﻴﻠﻴﺎﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ )٢: ﻴ ١١(. ﺱ٨٤١: ﻫل ﻋﻤل ﺃﺤﺩ ﻤﺜل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺠـ: ﺃﻜﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺄﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻤﺜﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺫﻟﻙ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥١: ٤٢(: •"ﻟﻭ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ ﺃﺤـﺩ ﹰ ﻏﻴﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺨﻁﻴﺔ". ﻓﻬل ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻏﻴـﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ؟ ﺱ٩٤١: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ؟ ﺠـ: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺤﻴﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻫﻡ : ١- )ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ٩: ٤٢ – ٥٢ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ(. ٢- )ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ٧: ٢١ – ٥١ ﺍﺒﻥ ﻭﺤﻴﺩ ﺃﻤﻪ ﺍﻷﺭﻤل(. ٣- )ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ١١: ٤١ – ٤٤ ﺃﻟﻌﺎﺯﺭ(. ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻴﻨﻔﻲ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻠﻤﻭﺘﻰ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٥١: ٠٢(: ٦٩١
- 198. •"ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺕ ﻭﺼـﺎﺭ ﺒـﺎﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻗﺩﻴﻥ". ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﺴﻲ )١: ٨١(: •"ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺀﺓ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﺘﻘﺩ ﺎ ﻤ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ" ﻭﻴﺅ ﱢﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ )١: ٥(: ﻜ •"ﻭﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ". ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻤﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻁﻠ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﻘ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ !!!. ﺱ٠٥١: ﻤﺘﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨: ٩١ – ١٢(، )٧١: ١ – ٣(: )ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﻵﺘﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺭﺅﻴـﺘﻬﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻬﻡ(: ١- ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻴﺴﻭﻉ: "ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻜﺎﺘﺏ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﻤﻌﻠـﻡ ﺃﺘﺒﻌﻙ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﻀﻰ" ﻤﺘﻰ )٨: ٩١(. ٧٩١
- 199. ٢- ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺁﺨﺭﻤﻨﻪ: "ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: ﻴـﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻲ ﺃﻭﻻ" ﻤﺘﻰ )٨: ١٢ (. ﹰ ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧١: ١ – ٣(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺨﺫ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺃﺨﺎﻩ ﻭﺼﻌﺩ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻋﺎل ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ٍ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﺎﻟﺸـﻤﺱ ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺇﻴﻠﻴﺎ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺍ ﻟﻬﻡ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ". ﱠ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ٨٢ – ٠٣(: ﻴﻘﻭل: )ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤـﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻬﻡ(. •"ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺨـﺫ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻟﻴﺼﻠﻲ. ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ ﻭﻟﺒﺎﺴـﻪ ﻤﺒﻴ ﺎ ﻻﻤ ﺎ.ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺠﻼﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤـﺎﻥ ﻤﻌـﻪ ﻭﻫﻤـﺎ ﱠ ﻌ ﻀ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺇﻴﻠﻴﺎ". ﺃ ﺎ ﺍﻟﺤﺩﺜﺎﻥ ﻓﻬﻤﺎ: ﻤ ٨٩١
- 200. ١- ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ: "ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺃﺘﺒﻌﻙ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﻀـﻲ" ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ٧٥(. ٢- ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ٩٥(: "ﻓﻘﺎل ﻵﺨﺭ: ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ. ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺍﺌـﺫﻥ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻀـﻲ ﺃﻭﻻ ﹰ ﻭﺃﺩﻓﻥ ﺃﺒﻲ". ٩٩١
- 201. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ِﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢﻟﻠﻬﻴﻜل ﺫ ************* ﺱ١٥١: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺃﻨﺜﻰ ﺍﻟ ِﻤﺎﺭ؟ ﺤ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١٢: ١ – ٢(: )ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﺤـﻼ ﺍﻷﺘـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺤﺵ ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺒﻬﻤﺎ(. •"ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻓـﺎﺠﻲ ﻋﻨﺩ ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺭﺴل ﻴﺴﻭﻉ ﺘﻠﻤﻴﺫﻴﻥ ﻗﺎﺌﻼ ﹰ ﻟﻬﻤﺎ: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻜﻤﺎ، ﻓﻠﻠﻭﻗﺕ ﺘﺠﺩﺍﻥ َﺘﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﺠﺤ ﹰﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺤﻼﻫﻤﺎ ﻭﺃﺘﻴﺎﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ". ﺸ ﺃ ﻨ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٩١: ٩٢ – ١٣ (: )ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﺤﻼ ﺍﻟﺠﺤﺵ ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺒﻪ(: "ﻭﺇﺫ ﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻓﺎﺠﻲ ﻭﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴـﺎ ﻋﻨـﺩ • ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﺭﺴل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﻴ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ. ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﺎﻤﻜﻤﺎ ﻭﺤﻴﻥ ﹰ ﺘﺩﺨﻼﻨﻬﺎ ﺘﺠﺩﺍﻥ ﺠﺤﺸﺎ ﻤﺭﺒﻭﻁﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﹰ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻁ ﻓﺤﻼﻩ ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺒﻪ". ﺱ٢٥١: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻜﺒﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ؟. ٠٠٢
- 202. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ) ١١: ٧ (: )ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺠﺤﺵ(: •"ﻓﺄﺘﻴﺎ ﺒﺎﻟﺠﺤﺵ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﻟﻘﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻴﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١٢: ٧ (: )ﺭﻜﺏ ﺍﻷﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺤﺵ ﻤﻌﺎ(: •"ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺒﺎﻷﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺤﺵ ﻭﻭﻀﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺜﻴﺎﺒﻬﻤـﺎ ﻓﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ". ﺱ٣٥١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﺒﻨـﺎ ﺯﺒـﺩﻱ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠٢: ٠٢ – ١٢ (: )ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒﺕ ﺃﻡ ﺍﺒﻨـﻲ ﺯﺒﺩﻱ(. •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻡ ﺍﺒﻨـﻲ ﺯﺒـﺩﻱ ﻤـﻊ ﺍﺒﻨﻴﻬـﺎ ﻭﺴﺠﺩﺕ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻴﻥ؟ ﺌ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﻗل ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﺒﻨﺎﻱ ﻫﺫﺍﻥ، ﻭﺍﺤـﺩ ﻋـﻥ ﻴﻤﻴﻨﻙ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻙ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٠١: ٥٣ – ٧٣ (: )ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻁﻠﺒﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﺒﻨـﺎ ﺯﺒﺩﻱ(: •"ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﺒﻨﺎ ﺯﺒﺩﻱ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻴـﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻟﻨﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻤـﺎ: ١٠٢
- 203. ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﺍﻥ ﺃﻥﺃﻓﻌل ﻟﻜﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻻ ﻟـﻪ: ﺃﻋﻁﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﻠﺱ، ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻙ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻋـﻥ ﻴﺴـﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺩﻙ". ﺱ٤٥١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻥ؟. ﺠـ: ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ ) ١٢: ٢١ – ٠٢ (: )ﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺘـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ...(: •"ﻭﺩﺨل ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﻭﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل... ﺜﻡ ﺘـﺭﻜﻬﻡ ﻭﺨﺭﺝ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﻭﺒﺎﺕ ﻫﻨـﺎﻙ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺠ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺎﻉ. ﻓﻨﻅﺭ ﻌ ﺸﺠﺭﺓ ﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻻ ﻭﺭﻗﺎ ﻓﻘﻁ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻻ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻙ ﺜﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺌ ﱠ ﹰ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻴﺒﺴﺕ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل". •ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﻗﺱ )١١: ١١ – ٠٢ (: )ﺤﺎﺩﺜـﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻗﺒل ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ(: ٢٠٢
- 204. •"ﻟﻤﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﺠﺎﻉ. ﻓﻨﻅﺭ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﻕ ﻭﺠﺎﺀ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺌ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻻ ﻭﺭﻗﺎ ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻗﺕ ﺌ ﱠ ﹰ ً ﺍﻟﺘﻴﻥ. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻻ ﻴﺄﻜل ﺃﺤﺩ ﻤﻨـﻙ ﺜﻤ ﺍ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ. ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺨﺭﺝ ﻴ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ ﻭﻴﺸﺘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﻭﻗﻠـﺏ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ ﻭﻜﺭﺍﺴﻲ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ... ﻭﻟﻤـﺎ ﺼ ـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴ ـﺎﺀ ﺨ ـﺭﺝ ﺇﻟ ـﻰ ﺨ ـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨ ـﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ... ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺘﻴﻨـﺔ ﻗـﺩ ﻴﺒﺴـﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼﻭل". ﻴﻼﺤﻅ: ١- ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻴﺒﺤﺙ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺜﻤﺭ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﻴﻠﻌﻨﻬﺎ ﻓﻴﺒﺴﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺎل، ﻟﻜـﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻟﻌﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻴﺒﺴﺕ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ﺜﺎﻥ. ٍ ٢- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﺤﺙ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻭﻗﺘـﻪ؟ ﻭﻤـﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﺘﻴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺠﺎﺌ ﺎ ﻓﻲ ﻏﻴـﺭ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﻌ ٣٠٢
- 205. ﻭﻟﻌﻨﻬﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡﻴﻌﻠﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺜﻤﺭ ﺒﺸـﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻪ؟!. ﺱ٥٥١: ﻤﺘﻰ ﺘﺭﺒﺹ ﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺒﻴﺴـﻭﻉ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﻩ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١١: ٥١– ٨١ (: )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل(: •"ﻭﻟ ﺎ ﺩﺨل ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴ ﻤ ﻴﺒﻴﻌﻭﻥ... ﻭﺴﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻓﻁﻠﺒـﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻬﻠﻜﻭﻨﻪ ﻷﻨﻬﻡ ﺨﺎﻓﻭﻩ ﺇﺫ ﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻤـﻥ ﺒ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١١: ٧٤ – ٣٥ (: )ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺤﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺯﺭ: ﻴﻭﺤﻨﺎ)١١: ٤٤(: •"ﻓﺠﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻤﺠﻤ ﺎ ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﻌ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﻨﻊ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺁﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ... ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﻩ". ﺱ٦٥١: ﻤﺘﻰ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥: ٥١ – ٨١ (: )ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺒﺭﺃ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ(: ﻨ ٤٠٢
- 206. •"ﻓﻤﻀﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺃﺨﺒﺭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺭﺃﻩ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻁﺭﺩﻭﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ ﻷﻨﻪ ﻋﻤل ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﺕ... ﺒل ﻗﺎل ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻌﺎﺩﻻ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﷲ". ﹰ ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٧: ١ (: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل؛ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ". ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١١: ٣٤ – ٤٤ (، )٣٥ – ٤٥ (: )ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻌﺎﺯﺭ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺼﺭﺥ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻟﻌـﺎﺯﺭ ﻫﻠـﻡ ﺨﺎﺭ ﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻴﺕ... ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴـﻭﻉ: ﺤﻠـﻭﻩ ﺠ ﻭﺩﻋﻭﻩ ﻴﺫﻫﺏ... ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻟﻴﻘﺘﻠـﻭﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻴ ﺎ ﻴﻤﺸﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻼﻨﻴﺔ". ﻀ ﺱ٧٥١: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺎل ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ١١: ٧٢ (: )ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ(: ٥٠٢
- 207. •"ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺃﻴ ﺎﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﻤﺸﻲ ﻓـﻲ ﻀ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺃﻗﺒل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١٢: ٣٢ (: )ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﹰـﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﻟ ـﺎ ﻴﻌﹼـﻡ ﻠ ﺴ ﻔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﹼﻡ". ﻠ ﺱ٨٥١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤ ﹶـل ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟ ﹶـﺭﻡ ﻜ ﺜ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١٢: ٣٣ – ١٤(: •"ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﺜﻼ ﺁﺨﺭ: ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺭﺏ ﺒﻴﺕ ﻏـﺭﺱ ﹰ ﹶﺭ ﺎ ﻭﺃﺤﺎﻁﻪ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﻭﺤﻔﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺼـﺭﺓ ﻭﺒﻨـﻰ ﻜ ﻤ ﺒﺭ ﺎ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﺴﺎﻓﺭ. ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﺠ ﺍﻹﺜﻤﺎﺭ ﺃﺭﺴل ﻋﺒﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺃﺜﻤـﺎﺭﻩ. ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ ﻋﺒﻴﺩﻩ ﻭﺠﻠﺩﻭﺍ ﺒﻌ ﺎ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﻌ ـﺎ ﻀ ﻀ ﻭﺭﺠﻤﻭﺍ ﺒﻌ ﺎ. ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺃﻴ ﺎ ﻋﺒﻴ ﺍ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺩ ﻀ ﻀ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ. ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ. ﻓﺄﺨﻴ ﺍ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﻬﺎﺒﻭﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ ﻓﻠ ـﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻤ ﹰ ﺍﻻﺒﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﻨﻘﺘﻠﻪ ٦٠٢
- 208. ﻭﻨﺄﺨﺫ ﻤﻴﺭﺍﺜﻪ ﻓﺄﺨﺫﻭﻩﻭﺃﺨﺭﺠـﻭﻩ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺭﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ. ﻓﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺒﺄﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺭﺩﻴﺎﺀ ﻴﻬﻠﻜﻬﻡ ﻫﻼ ﹰـﺎ ﻜ ﺭﺩ ﺎ ﻭﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﺁﺨـﺭﻴﻥ ﻴﻌﻁﻭﻨـﻪ ﻴ ﺍﻷﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٢١: ١ – ٩ (: •"ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺭﺱ ﻜﺭ ﺎ ﻭﺃﺤﺎﻁﻪ ﻤ ﺒﺴﻴﺎﺝ ﻭﺤﻔﺭ ﺤﻭﺽ ﻤﻌﺼﺭﺓ ﻭﺒﻨﻰ ﺒﺭ ﺎ ﻭﺴـﻠﻤﻪ ﺠ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﺴﺎﻓﺭ. ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻜـﺭﺍﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺒ ﺍ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺜﻤـﺭ ﺍﻟﻜـﺭﻡ. ﺩ ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﻭﺠﻠﺩﻭﻩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ. ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻏ ﺃﻴ ﺎ ﻋﺒ ﺍ ﺁﺨﺭ. ﻓﺭﺠﻤﻭﻩ ﻭﺸﺠﻭﻩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻤﻬﺎ ﹰﺎ. ﻨ ﻀ ﺩ ﺜﻡ ﺃﺭﺴل ﺃﻴ ﺎ ﺁﺨﺭ. ﻓﻘﺘﻠﻭﻩ. ﺜﻡ ﺁﺨـﺭﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻀ ﻓﺠﻠﺩﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌ ﺎ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﻌ ﺎ. ﻓﺈﺫ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﻀ ﻀ ﺍﺒﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺒﻴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺃﻴ ـﺎ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺃﺨﻴـ ﺍ ﺭ ﻀ ﻗﺎﺌﻼ: ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻬﺎﺒﻭﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻫﻠﻤﻭﺍ ﻨﻘﺘﻠﻪ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ. ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺭﻡ. ٧٠٢
- 209. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺼﺎﺤﺏﺍﻟﻜﺭﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻴﻥ؟". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٠٢: ٩ – ٦١ (: •"ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل: ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺭﺱ ﻜﺭ ﺎ ﻤ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻁـﻭﻴﻼ، ﻭﻓـﻲ ﹰ ﻨ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒ ﺍ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻁﻭﻩ ﻤـﻥ ﺩ ﺜﻤﺭ ﺍﻟﻜﺭﻡ. ﻓﺠﻠﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ. ﻓﻌﺎﺩ ﻏ ﻭﺃﺭﺴل ﻋﺒﺩﺍ ﺁﺨﺭ. ﻓﺠﻠﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ـﺎ ﻭﺃﻫـﺎﻨﻭﻩ ﻀ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺭﺴل ﺜﺎﻟ ﹰﺎ. ﻓﺠﺭﺤﻭﺍ ﻫـﺫﺍ ﺜ ﻏ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﻓﻘﺎل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ: ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌـل؟. ﻀ ﺃﺭﺴل ﺍﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ. ﻟﻌﻠﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻩ ﻴﻬﺎﺒﻭﻥ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ ﺘﺂﻤﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ. ﻫﻠﻤﻭﺍ ﻨﻘﺘﻠﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻴﺭ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻤﻴـﺭﺍﺙ. ﻓﺄﺨﺭﺠﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌـل ﺒﻬـﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ. ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﻬﻠـﻙ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻵﺨﺭﻴﻥ؟. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺤﺎﺸﺎ". ﺱ٩٥١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ؟. ٨٠٢
- 210. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ:ﺃﺭﺴل ﻋﺒﻴﺩﻩ - ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺃﺭﺴل ﻋﺒ ﺍ ﺩ - ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺃﺭﺴل ﻋﺒ ﺍ ﺩ ﺱ٠٦١: ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺠﻠﺩﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻭﺭﺠﻤـﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ - ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺠﻠﺩﻭﻩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ - ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻏ ﺠﻠﺩﻭﻩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ. ﻏ ﺱ١٦١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺃﺭﺴل ﻋﺒﻴﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ - ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺃﺭﺴل ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺃﺭﺴل ﻋﺒﺩﺍ ﺁﺨﺭ. ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺒﺩﺍ ﺁﺨﺭ- ﺱ٢٦١: ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻤﺜل ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ - ﻭﻓﻲ ﻤـﺭﻗﺱ: ﻓﺭﺠﻤﻭﻩ ﻭﺸﺠﻭﻩ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻤﻬﺎ ﹰﺎ - ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻓﺠﻠﺩﻭﻩ ﻭﺃﻫﺎﻨﻭﻩ ﻨ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﺎﺭ ﹰﺎ. ﻏ ﺱ٣٦١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﺒﻨﻪ - ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺃﺭﺴـل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺁﺨﺭ - ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺜﺎﻟ ﹰﺎ. ﺜ ﺱ٤٦١: ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ؟. ٩٠٢
- 211. ﺠــ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ:ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜـﺭﻡ ﻭﻗﺘﻠـﻭﻩ - ﻭﻓـﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻗﺘﻠﻭﻩ – ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺠﺭﺤﻭﻩ ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﻩ. ﺱ٥٦١: ﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻓـﻲ ﻤ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺭﺴل - ﻭﻓﻲ ﻤـﺭﻗﺱ: ﻤـﺎﺯﺍل ﻴﺭﺴل ﻓﺄﺭﺴل ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ - ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺃﺭﺴل ﺍﺒﻨﻪ ﺱ٦٦١: ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻭﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ - ﻭﻓـﻲ ﻤـﺭﻗﺱ: ﺠﻠـﺩﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ – ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻗﺘﻠﻭﻩ. ﺱ٧٦١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜـﺭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺭﺴل – ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺃﺭﺴل ﺍﺒﻨﻪ – ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺭﺴل. ﺱ٨٦١: ﺃﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﺒﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻡ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ – ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺃﺨﺫﻭﻩ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻡ – ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ. ٠١٢
- 212. ﺱ٩٦١: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎلﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺭ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻥ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ﺴﺄﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺒﺄﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺭﺩﻴﺎﺀ ﻴﻬﻠﻜﻬﻡ ﻫﻼ ﹰﺎ ﺭﺩﻴﺎ ﻭﻴﺴﻠﻡ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺇﻟـﻰ ﻜ ﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻴﻌﻁﻭﻨﻪ ﺍﻷﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ: ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜـﺭﻡ؟ ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﻬﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﺴﺄل ﻴﺴﻭﻉ: ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﺒﻬﻡ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜـﺭﻡ. ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﻬﻠﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﻥ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻵﺨـﺭﻴﻥ؟ ﻓﻠ ـﺎ ﻤ ﺴﻤﻌﻭﺍ )ﺃﺠﺎﺒﻭﺍ( ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺤﺎﺸﺎ. ﺱ٠٧١: ﻜﻴﻑ ﺍﺭﺘﺤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻨﺘﺼﺭﺍ ﻤﺘﺠ ـﺎ ﻬ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل؟. ﺠـ: ﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺘﻰ )٠٢: ٧١ – ٩٢ (، )١٢: ١ – ١١ ﻴ ( ﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﺤل ﻤﻥ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﺤﻨـﺎ )١١: ١ – ٦ (، ) ٢١: ١ – ٩ (: ﺃﻨﻪ ﺍﺭﺘﺤل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﻭﺒﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ. ١١٢
- 213. ﺱ١٧١: ﻫل ﺘﺤﺩﺜﺕﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻟﻴﺸﻔﻲ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ ) ٥١: ١٢ – ٦٢ (: )ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻤﻌﻪ ﻭﻟـﻡ ﻴﺠﺒﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ(: •"ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﺨـﻭﻡ ﺼﺭﺨﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﺍﺭﺤﻤﻨﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﻴﺎ ﺍﺒـﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﺠ ﺍ. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ. ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺩ ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﺼﺭﻓﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺼﻴﺢ ﻭﺭﺍﺀﻨـﺎ. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﻗﺎل: ﻟﻡ ُﺭﺴـل ﺇﻻ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺭﺍﻑ ﺒﻴـﺕ ﱠ ﺃ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ. ﻓﺄﺘﺕ ﻭﺴﺠﺩﺕ ﻟﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ ﺃﻋﻨﻲ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﻗﺎل: ﻟﻴﺱ ﺤﺴـ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺨـﺫ ﺨﺒـﺯ ﻨ ﱢ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭ ﻁﺭﺡ ﻟﻠﻜﻼﺏ... ". ﻴ ﻟﻜﻥ ﻤﺭﻗﺱ )٧: ٥٢ – ٧٢ (: )ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺜﻪ ﺒﺸﻲﺀ(. •"ﻷﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺒﻨﺘﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﻨﺠﺱ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻪ ﻓﺄﺘﺕ ﻭﺨﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻤﻤﻴـﺔ ﻭﻓـﻰ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ. ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺩﻋﻲ ﺍﻟﺒﻨـﻴﻥ ﺃﻭﻻ ﹰ ٢١٢
- 214. ﻴﺸﺒﻌﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱﺤﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺨـﺫ ﺨﺒـﺯ ﺍﻟﺒﻨـﻴﻥ ﹰ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﻜﻼﺏ..." ﺱ٢٧١: ﻤﺘﻰ ﺴﺠﺩﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٧:٥٢ – ٧٢ (: •"ﻷﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺒﻨﺘﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﻨﺠﺱ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻪ ﻓﺄﺘﺕ ﻭﺨﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻤﻤﻴـﺔ ﻭﻓـﻲ ﺠﻨﺴﻬﺎ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ. ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺩﻋﻲ ﺍﻟﺒﻨـﻴﻥ ﺃﻭﻻ ﹰ ﻴﺸﺒﻌﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺤﺴ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺨـﺫ ﺨﺒـﺯ ﺍﻟﺒﻨـﻴﻥ ﻨ ﻭﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﻜﻼﺏ...". ﺴﺠﺩﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺼﺭﺥ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻭﺘﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ )١٢:٥١ –٦٢ (: ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺴﺠﺩﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻲ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ. ﺱ٣٧١: ﺃﻴﻥ ﺫﻫﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻌـﺩ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻙ؟ ﻭﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻜﻠﻴﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٥١: ٦٣– ٩٣ (: )ﺇﻟﻰ ﺘﺨـﻭﻡ ﻤﺠـﺩل، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻵﻜﻠﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ(: ٣١٢
- 215. "ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺨﺒﺯﺍﺕﻭﺍﻟﺴﻤﻙ ﻭﺸﻜﺭ ﻭﻜﺴـﺭ • ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻋﻁﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤـﻊ. ﻓﺄﻜـل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺸﺒﻌﻭﺍ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺴﻼل ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ. ﻭﺍﻵﻜﻠﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠـل ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ. ﺜﻡ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻭﺼﻌﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﻤﺠﺩل". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٨: ٦ – ٠١(: )ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺩﻟﻤﺎﻨﻭﺜﺔ، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻵﻜﻠﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ(: •"ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺸﻜﺭ ﻭﻜﺴﺭ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻗﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻙ. ﻓﺒﺎﺭﻙ ﻭﻗﺎل ﺇﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺃﻴ ﺎ. ﻀ ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﻭﺸﺒﻌﻭﺍ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﻜﺴـﺭ ﺴـﺒﻌﺔ ﺴﻼل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻵﻜﻠﻭﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺜﻡ ﺼﺭﻓﻬﻡ ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺩﺨل ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺩﻟﻤﺎﻨﻭﺜﺔ". ﺱ٤٧١: ﻫل ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺯﻨﻰ ﺍﻟﻘﺘل ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ )٠٢: ٠١ – ١١ (: )ﻋﻘﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﺍﻟﻘﺘل(: ٤١٢
- 216. •"ﻭﺇﺫﺍ ﺯﻨﻰ ﺭﺠلﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﻨﻰ ﻤـﻊ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺘل ﺍﻟﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺯﺍﻨﻴـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻀـﻁﺠﻊ ﺭﺠل ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺸﻑ ﻋﻭﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ. ﺇﻨﻬﻤـﺎ ﻘﺘﻼﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ. ﺩﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ". ﻴ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨـﺎ )٨: ٣ – ١١(: )ﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺔ ﺍﻟﻘـﻭل ﻟﻬـﺎ ﻻ ﺘﺨﻁﺌﻲ(: •"ﻭﻗﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻤﺴـﻜﺕ ﻓـﻲ ﺯﻨﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻴـﺎ ﻤﻌﻠـﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ُﻤﺴﻜﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺯﻨﻲ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃ ﻭﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻭﺼﺎﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﹸـﺭﺠﻡ ﺘ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺕ... ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤـﻨﻜﻡ ﺒـﻼ ﺨﻁﻴﺔ ﻓﻠﻴﺭ ِﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺒﺤﺠﺭ... ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ: ﻭﻻ ﹰ ﻤ ﺃﻨﺎ ﺃﺩﻴﻨﻙ. ﺍﺫﻫﺒﻲ ﻭﻻ ﺘﺨﻁﺌﻲ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ - ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺨﻤﺴـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ - ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﻟﻠﻘﻀـﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ. ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢١: ٣١ – ٤١(: ٥١٢
- 217. •"ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ: ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﻗل ﻷﺨـﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺴﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗـﺎﻤﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﻗﺎﻀ ﺎ ﺃﻭ ﻤﻘﺴ ﺎ؟!". ﻤ ﻴ ﺱ٥٧١: ﻫل ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺴﺎﻡ ﻻ ﻴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٦١– ٨١ (: ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻭﻡ، ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭل؟!: ﱢ •"ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺨﻠﺹ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺅﻤﻥ ﻴﺩﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ. ﺨﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻴ ﻭﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺤﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺸﺭﺒﻭﺍ ﱠ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻭﻴﻀـﻌﻭﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘ ﺌ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻓﻴﺒﺭﺀﻭﻥ". ٦١٢
- 218. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ************* ﺱ٦٧١: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ "ﺃﺒﻐﻀـﻭﻨﻲ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ"؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨـﺎ ﻓـﻲ )٥١: ٥٢ (: )ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ(: •"ﻟﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﻤﻭﺴـﻬﻡ ﺇﻨﻬـﻡ ﺃﺒﻐﻀﻭﻨﻲ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ". ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٥٣: ٩١ (: •"ﻻ ﻴﺸﻤﺕ ﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﺒﺎﻁﻼ ﻭﻻ ﻴﺘﻐـﺎﻤﺯ ﹰ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻐﻀﻭﻨﻨﻲ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ". ﺱ٧٧١: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻰ ﻤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻔﺭﻩ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺜﻤﻥ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺤﻘل ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻱ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٧٢: ٩ (: )ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﺴـﻔﺭ ﺃﺭﻤﻴـﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ(: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﻡ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺒﺄﺭﻤﻴﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌـل: ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺜﻤﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ٧١٢
- 219. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺃﻋﻁﻭﻫﺎ ﻋﻥﺤﻘل ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺍﻟﺭﺏ". ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ )١١: ٢١ – ٣١(: •"ﻓﻭﺯﻨﻭﺍ ﺃﺠﺭﺘﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ. ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺍﻟﺭﺏ: ﺃﻟ ِﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺜﻤﻨﻭﻨﻲ ﺒـﻪ. ﻘ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺏ". ﺱ٨٧١: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﻐﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﺭ )٩٦: ٤(: )ﻋﺩﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ "ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ"(: •"ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻐﻀﻭﻨﻨﻲ ﺒﻼ ﺴﺒﺏ". ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ )٤: ٣٢ – ٥٢ (: )ﻜـﺎﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻁـﻭﻑ ﻜـل ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﻴﻌﹼـﻡ ﻓـﻲ ﻠ ﻤﺠﺎﻤﻌﻬﻡ... ﻓﺫﺍﻉ ﺨﺒﺭﻩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻭﺭﻴﺔ... ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ ﺠﻤﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺭﺩﻥ". ٨١٢
- 220. •"ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺃﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ ) ٩: ٥٣ – ٧٣(، ﻀ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ )١:٦ – ٥ (، ﻭﻤـﺭﻗﺱ)١١: ٨ – ٠١(، )٤١: ١–٢(. ﺱ٩٧١: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺒﺸﺄﻥ ﻨﺒـﻭﺀﺓ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ)٢١: ٧١ – ١٢(: )ﺇﻥ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻗﺎل: "ﻫﻭ ﺫﺍ ﻓﺘﺎﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ"(: "ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺒﺈﺸﻌﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌل: ﻫﻭ ﺫﺍ • ﻓﺘﺎﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ. ﺤﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ﺕ ﺒﻪ ﻨﻔﺴـﻲ. ﺭ ﺃﻀـﻊ ﺭﻭﺤـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﺨﺒـﺭ ﺍﻷﻤـﻡ ﺒـﺎﻟﺤﻕ. ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻻ ﻴﺨﺎﺼﻡ ﻭﻻ ﻴﺼﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺼﻭﺘﻪ. ﻗﺼﺒﺔ ﻤﺭﻀﻭﻀـﺔ ﻻ ﻴﻘﺼـﻑ. ﻭﻓﺘﻴﻠـﺔ ﻤﺩﺨﻨﺔ ﻻ ﻴﻁﻔﺊ. ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴـﻤﻪ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎل ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )٢٤: ١ – ٤(: )ﻫﻭ ﺫﺍ ﻋﺒﺩﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺫﺍ ﻓﺘﺎﻱ(: ٩١٢
- 221. •"ﻫﻭ ﺫﺍ ﻋﺒﺩﻱﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻀﺩﻩ ﻤﺨﺘﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺭﺕ ﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺨـﺭﺝ ﺍﻟﺤـﻕ ﻟﻸﻤــﻡ. ﻻ ﻴﺼــﻴﺢ ﻭﻻ ﻴﺭﻓــﻊ ﻭﻻ ﻴﺴــﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺼﻭﺘﻪ. ﻗﺼﺒﺔ ﻤﺭﻀﻭﻀﺔ ﻻ ﻴﻘﺼـﻑ ﻭﻓﺘﻴﻠﺔ ﺨﺎﻤﺩﺓ ﻻ ﻁﻔﺄ. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻕ. ﻻ ﻴ ﻴﻜل ﻭﻻ ﻴﻨﻜﺴﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻀـﻊ ﺍﻟﺤـﻕ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ". ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ "ﻫﻭ ﺫﺍ ﻋﺒﺩﻱ"؟!. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺤﺫﻑ ﻗﻭل ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ "ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ"؟!. ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ؟!. ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻟﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺼـﻠﺒﻪ ﻭﻫﺭﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ؟!. ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ - - ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﻩ ﻭﻟﻪ ﺸـﺭﻴﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ؟!. ﻭﺇﺫﺍ ﺼﻤﻤﺘﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬـل ﺘﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﷲ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ: "ﻫﻭ ﺫﺍ ﻋﺒﺩﻱ"؟!. ٠٢٢
- 222. ﺱ ٠٨١: ﻤﺎﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ؟ ﻫل ﻫﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﻡ ﺒﻠﺩﺓ؟ ﻭﻫل ﺠـﺎﺀ "ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴـل" ﻗﺒـل ﻤﺠـﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺠـ: ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )٤١:٧(: •"ﻫﺎ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺤﺒـل ﻭﺘﻠـﺩ ﺍﺒ ﹰـﺎ ﻭﺘـﺩﻋﻭ ﺍﺴـﻤﻪ ﻨ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل". ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻋﺘﻘﺎ ﺍ ﺠﺎﺯ ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻲ ﻤ ﺩ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎ ﺎ، ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬـﺎ ﱢ ﻤ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻼﺩ: ﻓﻲ ﺃﺭﻤﻴﺎﺀ )٣١:٨١(: "ﻤﺎ ﻴﻘﺸﻌﺭ ﻤﻨﻪ ﺠ ﺍ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )١:٧٤(: "ﺍﻨﺯﻟﻲ ﻭﺍﺠﻠﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ، ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺍﺒﻨﺔ ﺒﺎﺒل". ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻨﺜﻭﻴﺔ: ﻓﻔﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٣٢: ٤-٥(: ١٢٢
- 223. •"ﻭﺍﺴﻤﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ ﺃﻫﻭﻟـﺔﻭﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﺃﻫﻭﻟﻴﺒـﺔ، ﻭﺯﻨﺕ ﺃﻫﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻲ ﻭﻋﺸﻘﺕ ﻤﺤﺒﻴﻬـﺎ ﺁﺸـﻭﺭ ﺍﻷﺒﻁﺎل". ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﺠﺎﺀ "ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل" ﻟﻴﻁﻤـﺌﻥ ﺍﷲ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻬﻠﻙ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﺍﻡ ﻭﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻴ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺘﻴﻥ ﻀﺩ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ٥٦ ﺴﻨﺔ. ﻓﻔﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )٧: ١-٦١(: •"ﻭﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺁﺤﺎﺯ ﺒﻥ ﻴﻭﺜﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺯﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﻥ ﺭﺼﻴﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﺍﻡ ﺼﻌﺩ ﻤﻊ ﻓﻘﺢ ﺒﻥ ﺭﻤﻠﻴﺎ ﻤﻠـﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻘـﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻬـﺎ... ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﻨﺼﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﻨﻘﻭﻀـﻬﺎ ﻭﻨﺴـﺘﻔﺘﺤﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻤﻠ ﹰﺎ، ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻜ ﺍﻟﺭﺏ: ﻻ ﺘﻘﻭﻡ، ﻻ ﺘﻜﻭﻥ؛ ﻷﻥ ﺭﺃﺱ ﺃﺭﺍﻡ ﺩﻤﺸﻕ... ﻭﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﺨﻤﺱ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺴـﻨﺔ ﻴﻨﻜﺴـﺭ ﺃﻓـﺭﺍﻴﻡ... ﻭﺭﺃﺱ ﺃﻓﺭﺍﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ... ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻜﻠﻡ ﺁﺤﺎﺯ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﻁﻠﺏ ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻙ... ﻭﻟﻜـﻥ ﹰ ﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺁﻴﺔ، ﻫﺎ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺤﺒل ﻭﺘﻠﺩ ﺍﺒ ﹰﺎ ﻨ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل، ﺯﺒ ﺍ ﻭﻋﺴﻼ ﻴﺄﻜل، ﻤﺘـﻰ ﹰ ﺩ ٢٢٢
- 224. ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽﺍﻟﺸﺭ ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﻴﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺘﺨﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺨﺎﺵ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﻬﺎ". ﻭﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )٨: ٥-٨(: •"ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﻜﻠﻤﻨﻲ ﺃﻴ ﺎ ﻗﺎﺌﻼ: ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﹰ ﻀ ﱢ ﺭﺫل ﻤﻴﺎﻩ ﺸﻴﻠﻭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ... ﻟﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻴﺼﻌﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ... ﻓﻴﺼﻌﺩ ﻓﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﺭﻴﻪ، ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻓﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻁﻭﻁﻪ، ﻭﻴﻨﺩﻓﻕ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻴﻔﻴﺽ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﺴﻁ ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻤلﺀ ﻋﺭﺽ ﺒﻼﺩﻙ ﻴﺎ ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل". ﺜﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﺄل: ﻫل ﺴﻤﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻋﻤﺎﻨﻭﺌﻴل" ﺃﻭﺩﻋﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ؟!. ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﻟﻭ ﻤـﺭﺓ ﻘ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ٣٢٢
- 225. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻀﻊﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ************* ﺱ١٨١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺴﻜﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﻁـﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٤١: ١ – ٨ (: •" ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ... ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺹ ﻭﻫـﻭ ﻤﺘﻜﺊ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ِﻴـﺏ ﻨـﺎﺭﺩﻴﻥ ﻁ ﺨﺎﻟﺹ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻓﻜﺴـﺭﺕ ﺍﻟﻘـﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﺴـﻜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﻤﻐﺘﺎﻅﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻫﺫﺍ؟؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭ ﻌﻁﻰ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ. ﻴ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺅﻨﺒﻭﻨﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﺎل: ﺍﺘﺭﻜﻭﻫﺎ. ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺯﻋﺠﻭﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻲ ﻋﻤﻼ ﺤﺴ ﹰﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ ﹰ ﻨ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻭﻤﺘﻰ ﺃﺭﺩﺘﻡ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﺨﻴ ﺍ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ... ". ﺭ ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٢١: ١– ٨ (: ٤٢٢
- 226. •"ﺜﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢﺒﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺘﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﻋﻨﻴﺎ... ﻓﺼﻨﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺎﺀ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺜﺎ ﺘﺨﺩﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺌﻴﻥ ﻤﻌﻪ. ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﻨﺎﺭﺩﻴﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻟـﺜﻤﻥ ﻨ ﻭﺩﻫﻨﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻤﺴﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﺒﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﺎﻤﺘﻸ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻓﻘﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ - ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻤﻪ -: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﺒﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭ ﻌﻁ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ؟!، ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﻴ ﹶ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒل ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺭ ﹰﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟ ﻨﺩﻭﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﺼ ﻗ ﻤﺎ ﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻴﺴﻭﻉ: ﺍﺘﺭﻜﻭﻫﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻔﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﺤﻔﻅﺘﻪ ﻴ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ". ﺱ٢٨١: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨـﺎ: ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ. ﺱ٣٨١: ﺃﻴﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟. ٥٢٢
- 227. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ:ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺴـﻤﻌﺎﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻓـﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻲ )٧: ٦٣ – ٧٤(. ﺱ٤٨١: ﻤﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﻁﺌﺔ. ﺱ٥٨١: ﺃﻴﻥ ﻀﻊ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﻭ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ. ﺱ٦٨١: ﻤﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٣ ﺩﻴﻨﺎﺭ ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ٠٠٣ ﺩﻴﻨﺎﺭ. ﺱ٧٨١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻁﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﺽ ﻫﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ. ﺱ٨٨١: ﻫل ﺍﻏﺘﺎﻅ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻁﺭ؟. ٦٢٢
- 228. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ:ﺍﻏﺘﺎﻅ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻭﻥ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻫﺫﺍ؟ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒـﺎﻉ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭ ﻌﻁﻰ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺅﻨﺒﻭﻨﻬﺎ. ﻴ ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺇﻏﺎﻅﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺴﺄل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺒﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻴﻌﻁ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ. ﺱ٩٨١: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻠﻤﻌﺘﺭﻀﻴﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻗﺎل: ﺍﺘﺭﻜﻭﻫﺎ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺯﻋﺠﻭﻨﻬﺎ؟. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻗﺎل: ﺍﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻔﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﺤﻔﻅﺘﻪ. ٧٢٢
- 229. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ************* ﺱ٠٩١: ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠــ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ) ٦٢: ١ – ٧١ (: )ﻗﺒل ﻋﻴـﺩ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﻭﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻜﻤل ﻴﺴﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ: ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ... ﻭﻓـﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﻟﻪ: ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﻟﻙ ﻟﺘﺄﻜل ﺍﻟﻔﺼﺢ؟!". ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ١ (: ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﺒـل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٢١: ١ – ٢ (: )ﻗﺎل ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﺴـﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ(: •"ﺜﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺘﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﻋﻨﻴﺎ... ﻓﺼﻨﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺎﺀ". ﺱ١٩١: ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ؟. ٨٢٢
- 230. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ) ٦٢: ٦ (، ) ٩١ – ١٢ (: )ﻓـﻲ ﺒﻴـﺕ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺹ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺹ... ﻭﺃﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﺘﻜـﺄ ﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻗﺎل: ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ... ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٢١: ١ – ٣(: )ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﻭﻤﺭﺜﺎ ﻭﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ(: •"ﺜﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺒﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺘﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴـﺕ ﻋﻨﻴﺎ... ﻓﺼﻨﻌﻭﺍ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺜﺎ ﺘﺨﺩﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﺌـﻴﻥ ﻤﻌـﻪ ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﻤﺭﻴﻡ... ". ﺱ٢٩١: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨١ – ٩١ (: )ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺠﻤﻴ ﺎ(: ﻌ ﻗﺎل ﻴﺴﻭﻉ: •"ﻓﻘﺎل: ﺍﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﻭﻗﻭﻟـﻭﺍ ﻟـﻪ. ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻭﻗﺘﻲ ﻗﺭﻴﺏ. ﻋﻨﺩﻙ ﺃﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﺼﺢ ٩٢٢
- 231. ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻱ. ﻓﻔﻌلﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻜﻤـﺎ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺃﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٤١: ٢١ – ٦١ (: )ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ(: •"ﻗﺎل ﻟﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻤﻀﻲ ﻭﻨﻌﺩ ﻟﺘﺄﻜـل ﺍﻟﻔﺼﺢ. ﻓﺄﺭﺴل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻼﻗﻴﻜﻤﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎﻤـل ﺠـﺭﺓ ﻤـﺎﺀ. ﺍﺘﺒﻌﺎﻩ. ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻘﻭﻻ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺤﻴﺙ ﺁﻜل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻱ. ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﻤﻌﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋـﺩﺍ ﻟﻨﺎ. ﻓﺨﺭﺝ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻩ ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻭﺠﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺄﻋﺩﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ". ﺱ٣٩١: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻔﺼﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨١، ٦٢(: )ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺼﺢ(: •"... ﻓﻔﻌل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻜﻤﺎ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺃﻋـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ... ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺨـﺫ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﺨﺒـﺯ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻭﻜﺴﺭ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻗﺎل: ﺨﺫﻭﺍ ﻜﻠـﻭﺍ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ". ٠٣٢
- 232. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ)٨١: ٨٢(: )ﺠﻌل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻴﺅﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺼﻠﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ(: •"ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺒﺢ. ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻨﺠﺴﻭﺍ ﻓﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼﺢ". ﺱ٤٩١ : ﻫل ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺊ ﻤﺭﻗﺱ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﻴﺴﻴﺭ؟. ﺝـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٢١ – ٨١ (: )ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻠﻤﻴﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﻓﻘﺎل ﻤﺭﻗﺱ ﺫ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ!(: ٢١ – ٢ =٠١، ﻟﻜـﻥ ﻤـﺭﻗﺱ ﹰ ﻗﺎل: ٢١ – ٢ = ٢١!. •"ﻗﺎل ﻟﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻤﻀﻲ ﻭﻨﻌﺩ ﻟﺘﺄﻜـل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻓﺄﺭﺴل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻼﻗﻴﻜﻤﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎﻤـل ﺠـﺭﺓ ﻤـﺎﺀ. ﺍﺘﺒﻌﺎﻩ. ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻘﻭﻻ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺤﻴﺙ ﺁﻜل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻱ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﻤﻌﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋـﺩﺍ ﻟﻨﺎ. ﻓﺨﺭﺝ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻩ ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻭﺠﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ١٣٢
- 233. ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺄﻋﺩﺍ ﺍﻟﻔﺼﺢ.ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻊ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﻤﺘﻜﺌﻭﻥ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﻥ... ". ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ: ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻠﻤﻴﺫﻴﻥ ﻟﻴﻌﺩﺍ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻓﻲ ﻤﻨـﺯل ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﺄﻋﺩﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺭﻗﺱ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤـﻊ ﺍﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸﺭ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺫﻴﻥ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﺃﺭﺴـﻠﻬﻤﺎ ﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ !. ﺱ٥٩١: ﻜﻡ ﻜﺄﺱ ﺸﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ؟، ﻭﻷﺠل ـﻥ ﻤ ﻜﺎﻥ ﺩﻤﻪ ﻭﺠﺴﺩﻩ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٧٢ – ٨٢ (: )ﻜﺄﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟـﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ(: •"ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺸﻜﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬـﺎ ﹰ ﻜﻠﻜﻡ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺴﻔﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٢٢: ٧١ – ٠٢ (: )ﻜﺄﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ(: ٢٣٢
- 234. •"ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﻜﺄﺎ ﻭﺸﻜﺭ ﻭﻗﺎل: ﺨﺫﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﻭﺍﻗﺘﺴﻤﻭﻫﺎ ﺴ ﺒﻴﻨﻜﻡ... ﻭﺃﺨﺫ ﺨﺒ ﺍ ﻭﺸﻜﺭ ﻭﻜﺴﺭ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ ﺯ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺫل ﻋﻨﻜﻡ. ﺍﺼـﻨﻌﻭﺍ ﻫـﺫﺍ ﻟﺫﻜﺭﻱ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻗﺎﺌﻼ: ﻫﺫﻩ ﹰ ﻀ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻔﻙ ﻋﻨﻜﻡ". ﺱ٦٩١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﺃ ﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ. •ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ﻭﻤﺘﻰ ﻭﻟﻭﻗﺎ: ﺃﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻤـﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﻴل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺒـﺫﻟﻙ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ )ﻤﺭﻗﺱ ٤١: ١ – ٣٥(. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ) ٣١: ١ • -٨٣ ( ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ) ٩١: ٠٣ (: ﺃﻜـل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺎﺀ ﻭﺘـﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺎﺀ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻓـﻲ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ) ٣١: ١ – ٣٣٢
- 235. ٨٣(: ﺒﺩﺃ ﻴﺴﻭﻉﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﺒﻴﻭﻡ: " ﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼﺢ...". )ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻫﻭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻔل ﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻜﺄﺱ ﺨﻤﺭ، ﻭﻴﻭﺍﻓﻕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺃﻜـل ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ(. ﺱ٧٩١: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٤١: ٠٢ (: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ: "ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻤﺱ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٣١: ٦٢ (: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ: "ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻤـﺱ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ". ﺱ٨٩١: ﻤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ٣ – ٨(: )ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻴـﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل(: •"ﻓ ـﺩﺨل ﺍﻟﺸ ـﻴﻁﺎﻥ ﻓ ـﻲ ﻴﻬ ـﻭﺫﺍ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﻴ ـﺩﻋﻰ ـ ـ ـ ـ ـ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻓﻤﻀﻰ ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻜﻴﻑ ﻴﺴـﻠﻤﻪ ﱢ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻔﺭﺤﻭﺍ ﻭﻋﺎﻫﺩﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﻩ ﻓﻀﺔ ﻓﻭﺍﻋﺩﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺨﻠ ﺍ ﻤﻥ ﺠﻤـﻊ، ﻭ ٤٣٢
- 236. ﻭﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ـﺫﺒﺢ ﻓﻴـﻪ ﻴ ﺍﻟﻔﺼﺢ. ﻓﺄﺭﺴل ﺒﻁﺭﺱ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﺫﻫﺒﺎ ﻓﺄﻋﺩﺍ ﹰ ﺍﻟﻔﺼﺢ". ﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻴﻭﺤﻨـﺎ )٣١: ٦٢ – ٧٢ (: )ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ(: •"ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ: ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻤـﺱ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻠﻘﻤـﺔ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ. ﻓﻐﻤﺱ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﺍﻷﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ". ٥٣٢
- 237. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ ٩٩١: ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺨﺭﻴﻭﻁﻲ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٧٤ – ٨٤(: )ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺸـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﻘﺒﻠﻪ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﱠ ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﺴﻴﻭﻑ ﻭ ِﺼﻲ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺴـﻠﻤﻪ ﺃﻋﻁـﺎﻫﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗ ﻠﻪ ﻫﻭ ﻫﻭ. ﺃﻤﺴﻜﻭﻩ. ﻓﻠﻠﻭﻗﺕ ﺒ ﹰ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ. ﻭﻗ ﻠﻪ". ﺒ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨـﺎ ) ٨١: ٩١ – ٠٢ (: )ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺠﻴ ﺍ(: ﺩ •"ﻓﺴﺄل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻋـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻭﻋـﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻜﻠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻼﻨﻴﺔ، ﺃﻨـﺎ ﱠ ﻋﱠﻤﺕ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﺤﻴـﺙ ﻠ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻟﻡ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺒﺸﻲﺀ". ﱠ ﻤ ٦٣٢
- 238. ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﻭﻥﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺒﻠﻎ ﻀﺌﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎل؟!. ﺱ ٠٠٢: ﻫل ﺤﺩﺜﺕ ﹸﺒﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﻗ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٣٤ – ٢٥ (: )ﺤﺩﺜﺕ ﻗﺒﻠﺔ(: •"ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺃﻗﺒل ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﱠ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﺴﻴﻭﻑ ﻭﻋﺼﻲ... ﻭﻜـﺎﻥ ﺴﱢﻤﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒﻠﻪ ﻫﻭ ﻫﻭ. ﹰ ﻤ ﻠ ﺃﻤﺴﻜﻭﻩ ﻭﺍﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﺤﺭﺹ. ﻓﺠﺎﺀ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻗ ﻠﻪ..." ﺒ ﹰ ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ٧٤ – ٨٤ (: )ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺸـﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﱠ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻴﻘﺒﻠﻪ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﱠ ﻴﺴﻭﻉ: ﻴﺎ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺒﻘﺒﻠﺔ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟!". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٣ – ٨ (: )ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﻗﺒﻠﺔ(: •"ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺨﺩﺍ ﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻤ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺸـﺎﻋل ﻭﻤﺼـﺎﺒﻴﺢ ٧٣٢
- 239. ﻭﺴﻼﺡ ﻓﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ....ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻤﻥ ﺘﻁﻠﺒﻭﻥ؟. ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ: ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ. ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻫﻭ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺴﱢﻤﻪ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻤﻌﻬﻡ". ﻔ ﻤ ﻠ ﺱ١٠٢: ﻫل ﺤﺩﺜﺕ ﺘﺤﻴﺔ ﻭﻜﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٣٤ – ٦٤(: )ﺤﺩﺙ ﺘﺤﻴﺔ ﻭﻜﻼﻡ(: •"... ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﻠﻤﻪ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﻟـﺫﻱ ﹰ ﺃﻗﺒﻠﻪ ﻫﻭ ﻫﻭ. ﺃﻤﺴﻜﻭﻩ ﻭﺍﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﺒﺤﺭﺹ. ﻓﺠـﺎﺀ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻗﺒﻠـﻪ. ﹰ ﻓﺄﻟﻘﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻤﺴﻜﻭﻩ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٨١: ٣ – ٦ (: )ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻜـﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺯﻡ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﺘﺎﻡ(: •"ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺨﺩﺍ ﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻤ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺸـﺎﻋل ﻭﻤﺼـﺎﺒﻴﺢ ﻭﺴﻼﺡ ﻓﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻤﻥ ﺘﻁﻠﺒﻭﻥ. ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ: ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ. ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻫﻭ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﺴﻠﻤﻪ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻤﻌﻬﻡ... ". ﻔ ﺱ٢٠٢: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ؟. ٨٣٢
- 240. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢﻓﻲ ﻤـﺭﻗﺱ ) ٨: ٤٣ – ٥٣ (: )ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻫﻭ(: •"ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻊ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ـﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻤ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﻓﻠﻴﻨﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺤﻤل ﺼﻠﻴﺒﻪ ﻭﻴﺘﺒﻌﻨـﻲ. ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﺹ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻬﻠﻜﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﻴﻬﻠـﻙ ﱢ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻓﻬﻭ ﻴﺨﻠﺼﻬﺎ". ﱢ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨٣ – ٢٤(: )ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﺤـﺯﻥ ﻭﻴﻜﺘﺌﺏ ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ(: •"ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﺤﺯﻥ ﻭﻴﻜﺘﺌﺏ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻨﻔﺴﻲ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﺠ ﺍ ﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﺍﻤﻜﺜﻭﺍ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺴﻬﺭﻭﺍ ﻤﻌـﻲ. ﺜـﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴـﺎ ﹰ ﹰ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﻠﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻨﺎ ﺒل ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻨﺕ". ﺱ٣٠٢: ﻫل ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﺤﻤل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ١٥ – ٢٥ (: )ﻨﻬـﻰ ﻋـﻥ ﺤﻤـل ﺍﻟﺴﻼﺡ(: •ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻭﺍﺴﺘل ﺴﻴﻔﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻘﻁﻊ ﺃﺫﻨﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ٩٣٢
- 241. ﻴﺴﻭﻉ: ﺭﺩ ﺴﻴﻔﻙﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺎﻨـﻪ؛ ﻷﻥ ﻜـل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺘﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺤﻤل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ٥٣ – ٦٣ (: )ﺃﻤﺭ ﺒﺤﻤل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ(: •"ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺴﻠﺘﻜﻡ ﺒﻼ ﻜﻴﺱ ﻭﻻ ﻤﺯﻭﺩ ﻭﻻ ﺃﺤﺫﻴﺔ ﻫل ﺃﻋﻭﺯﻜﻡ ﺸﻲﺀ؟، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻻ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ: ﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻟﻪ ﻜﻴﺱ ﻓﻠﻴﺄﺨﺫﻩ ﻭﻤﺯﻭﺩ ﻜﺫﻟﻙ. ﻭﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺒﻊ ﺜﻭﺒﻪ ﻭﻴﺸﺘﺭ ﺴﻴ ﹰﺎ". ِ ﻔ ﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ ﻻ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﺫﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺤﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻫـﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺤ ل ﻭﺩﻴﻊ؟! ﻤ ﱠ ﺱ٤٠٢: ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺭﻴ ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﻠﻴﻡ ﻨﻔﺴـﻪ ﺼ ﻟﻴﺼﻠﺏ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ) ٣٥: ٧ (: •"ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻜﺸﺎﺓ ﹸﺴﺎﻕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﺒﺢ ﻭﻜﻨﻌﺠـﺔ ﺘ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺎﺯﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠٢: ٨١ (: ٠٤٢
- 242. •"ﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺼﺎﻋﺩﻭﻥﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﱠﻡ ﻴ ﻠ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ ﻓﻴﺤﻜﻤـﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ". ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴ ﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٩: ٢٢(: ﻀ •"ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻴﺭﻓﺽ ﻤﻥ ﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭ ﻘﺘل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻴ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻘﻭﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻟﻜـﻲ ﻻ ﻴﻘﺒﻀـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﻔﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠١: ٩٣ (: "ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ". • ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ٤١ – ٥١ (: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺘﺸﺎﻭﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻬﻠﻜـﻭﻩ ﻓﻌﻠﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٨: ٩٥ (: •"ﻓﺭﻓﻌﻭﺍ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻟﻴﺭﺠﻤﻭﻩ، ﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺎﺨﺘﻔﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﺠﺘﺎ ﺍ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﻭﻤﻀﻰ". ﺯ ١٤٢
- 243. ﻭﺃﻤﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪﺒﺤﻤل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺩﻋـﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﻴـﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﻭﻴﺴﺄل ﺭﺒﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺭﻜﻪ؟. ﺱ٥٠٢: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻓـﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺠﺜﺴﻴﻤﺎﻨﻲ ﻟﻴﺼﻠﻲ؟. ﺠـ: ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨٣ – ٤٤ (: )٣ ﻤﺭﺍﺕ(: •"ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻨﻔﺴﻲ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﺠ ﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﺍﻤﻜﺜـﻭﺍ ﺩ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺴﻬﺭﻭﺍ ﻤﻌﻲ. ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺨـﺭ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ... ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻭﺠﺩﻫﻡ ـﺫﺍ ـﺎ ـﺩﺭﺘﻡ ـﺭﺱ: ﺃﻫﻜـ ﻤـ ﻗـ ﻨﻴﺎﻤ ـﺎ. ـﺎل ﻟﺒﻁـ ـ ﻓﻘـ ﺃﻥ ﺘﺴﻬﺭﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟. ﺍﺴﻬﺭﻭﺍ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﻟﺌﻼ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺠ ِﺒﺔ... ﻓﻤﻀـﻰ ﺃﻴ ـﺎ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻀ ﺭ ﻭﺼﻠﻰ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ... ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻓﻭﺠـﺩﻫﻡ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﹰ ﻨﻴﺎ ﺎ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻤﻀﻰ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﻤ ﻭﺼﻠﻰ ﺜﺎﻟﺜﺔ...". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٢: ٩٣: ٦٤ (: )ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ(: •"ﻭﺨﺭﺝ ﻭﻤﻀﻰ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ. ﻭﺘﺒﻌـﻪ ﺃﻴ ﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ. ﻭﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ: ﻀ ﺼﻠﻭﺍ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ. ﻭﺍﻨﻔﺼل ﻋـﻨﻬﻡ ٢٤٢
- 244. ﻨﺤﻭ ﺭﻤﻴﺔ ﺤﺠﺭﻭﺠﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﺼﻠﻰ... ﺜـﻡ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻭﺠﺩﻫﻡ ﻨﻴﺎ ﺎ ﻤﻥ ﻤ ﺍﻟﺤﺯﻥ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺃﻨـﺘﻡ ﻨﻴـﺎﻡ؟!. ﻗﻭﻤـﻭﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ". ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﻴ ﺎ: ﻀ ١- ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﻭﺍ. ٢- ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻟﻴﺴﻬﺭﻭﺍ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﺴـﻬﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ٣- ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﺠﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﺼﻠﻰ. ﺱ٦٠٢: ﻫل ﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌـﺩﻡ ﻗـﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒـﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﺠﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٧: ٢٣ – ٥٣ (: ٣٤٢
- 245. •"ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊﻴﺘﻨﺎﺠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﻤـﻥ ﻨﺤـﻭﻩ ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺨﺩﺍ ﺎ ﻟﻴﻤﺴﻜﻭﻩ. ﻤ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻜﻡ ﺯﻤﺎ ﹰﺎ ﻴﺴـﻴ ﺍ ﺒﻌـﺩ ﺜـﻡ ﺭ ﻨ ﺃﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﺴﺘﻁﻠﺒﻭﻨﻨﻲ ﻭﻻ ﺘﺠﺩﻭﻨﻨﻲ ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻭﺍ. ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ: ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺯﻤـﻊ ﺃﻥ ﻴـﺫﻫﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻨﺤﻥ؟. ﺃﻟﻌﻠﻪ ﻤﺯﻤﻊ ﺃﻥ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﻭل ﱢ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺴﺘﻁﻠﺒﻭﻨﻨﻲ ﻭﻻ ﺘﺠﺩﻭﻨﻨﻲ ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ". ﻭﺃ ﱠﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ) ٨: ١٢ – ٩٢ (. ﻜ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ـﻠﺏ ﻭﻤـﺎﺕ ﺼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل. ﺱ٧٠٢: ﻫل ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺒﻌﺩﻡ ﺭﺅﻴـﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻟﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣٢: ٩٢– ٩٣ (: )ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩ... (: ٤٤٢
- 246. •"ﻭﻴل ﻟﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺀﻭﻥ... ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ... ﻷﻨﻲ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻨﻜـﻡ ﻻ ﺘﺭﻭﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺭﺏ". ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻤﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘـﻪ ﻭﺇﻫﺎﻨﺘـﻪ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﱠ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﺱ٨٠٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻼﻙ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨٣ (: )ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ(: •"ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻨﻔﺴﻲ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﺠﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤـﻭﺕ... ﺜـﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴـﺎ ﹰ ﹰ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﻠﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢:٣٤ (: "ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻴﻪ". ـﺭ )١٤: ١ – ٢(: )ﺃﻥ ﺍﷲ ـﺘﺠﺎﺏ ﺍﺴـ ﻭﺘﺅﻜ ـﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴـ ﱢـ ﻟﺩﻋﺎﺌﻪ(: •"ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﻨﺠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺏ. ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﻴﺠﻴﺒـﻪ ﻴﻐﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ" ٥٤٢
- 247. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟ ﺼﻠﺏ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻴ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ )٣٥: ٧(: "ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻜﺸﺎﺓ ﹸﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺒﺢ... ". ﺘ ﺱ٩٠٢: ﻫل ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٠٥ (: •"ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻫﺭﺒﻭﺍ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٨ – ٩ (: •"ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ: ﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﻓـﺈﻥ ﻜﻨـﺘﻡ ﺘﻁﻠﺒﻭﻨﻨﻲ ﻓﺩﻋﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩﺍ". ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺴﺭﺍﺤﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ٦٤٢
- 248. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ************* ﺱ٠١٢: ﻜﻴﻑ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻭ ِـﺩ ﻋ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩١: ٧٢ – ٩٢(: )ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸـﺭ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ ﹰ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻜﺭﺴ ﺎ(: ﻴ •"ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻨﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺒﻌﺘﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻰ ﺠﻠﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﺠﺩﻩ ﺘﺠﻠﺴﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸـﺭ ﻀ ﻜﺭﺴ ﺎ ﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ". ﻴ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٧١– ١٢(: )ﺘﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸـﺭ... ﻭﻴـل ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻪ ﺴﻠﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻜﺎﻥ ﺨﻴ ﺍ ﺭ ﻴ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻭﻟﺩ". ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺨﻭﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻓﻴﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﱠ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟! ٧٤٢
- 249. ﻓﻰ ﻤﺘﻰ )٠١: ٠٢ (: " ﻷﻥ ﻟﺴﺘﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺒـل ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻜﻡ ". ﺱ١١٢: ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺭﻑ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ؟، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻘل؟ ﺠـ:ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٣ – ٨(: )ﻨـﺩﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻷﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺨﻨﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﺎﻷﺠﺭﺓ ﺤﻘﻼ(: ﹰ •"ﻨﺩﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ... ﻓﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﺜـﻡ ﻤﻀـﻰ ﻭﺨﻨﻕ ﻨﻔﺴﻪ. ﻓﺄﺨﺫ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻻ ﻴﺤل ﺃﻥ ﻨﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨـﺔ؛ ﻷﻨﻬـﺎ ﺜﻤـﻥ ﺩﻡ. ﻓﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻭﺍﺸﺘﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺤﻘـل ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭﻱ ﻤﻘﺒـﺭﺓ ﻟﻠﻐﺭﺒﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘل ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )١: ٦١ – ٩١(: )ﻟﻡ ﻴﻨـﺩﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺨﻨﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻷﺠﺭﺓ ﻷﺤﺩ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﻼ(: ﹰ •".. ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻗﺒﻀـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﻴﺴﻭﻉ... ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﺤﻘﻼ ﻤﻥ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻅﻠﻡ". ﹰ ﺱ٢١٢: ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘل ﺒﺎﺴﻡ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﻡ؟. ٨٤٢
- 250. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ)٧٢: ٣ – ٨ (: )ﻷﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺃﺴـﻠﻡ ﺩ ـﺎ ﻤ ﺒﺭﻴﺌﺎ(: ً •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺩﻴﻥ ﻨـﺩﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ... ﻗﺎﺌﻼ: ﻗﺩ ﺃﺨﻁـﺄﺕ ﺇﺫ ﹰ ﺴﻠﻤﺕ ﺩﻤﺎ ﺒﺭﻴﺌﺎ.... ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺤﻘـل ﺍﻟـﺩﻡ ً ﱠ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ) ١: ٨١، ٩١(: )ﻷﻥ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﻤـﺎﺕ ﻤﻴﺘﺔ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻨﺴﻜﺒﺕ ﺃﺤﺸﺎﺅﻩ(: •"ﻭﺇﺫ ﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻨﺸﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻓﺎﻨﺴـﻜﺒﺕ ﺃﺤﺸﺎﺅﻩ ﻜﻠﻬﺎ... ﺤﺘﻰ ﺩﻋﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻘل ﻓﻲ ﻟﻐـﺘﻬﻡ ِ ﺤﻘل ﺩﻤﺎ ﺃﻱ ﺤﻘل ﺩﻡ". ﺱ٣١٢: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻬﻭﺫﺍ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٣ – ٠١ (: )ﺨﻨﻕ ﻨﻔﺴﻪ(: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ِﻴﻥ ﻨـﺩﻡ ﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ.... ﺜﻡ ﻤﻀﻰ ﻭﺨﻨﻕ ﻨﻔﺴﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )١: ٨١(: )ﻤﺎﺕ ﻤﻴﺘﺔ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻨﺸـﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﻁﻪ ﻭﺍﻨﺴﻜﺒﺕ ﺃﺤﺸﺎﺅﻩ(: ٩٤٢
- 251. •"ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻰﺤﻘﻼ ﻤﻥ ﺃﺠﺭﺓ ﺍﻟﻅـﻠﻡ ﻭﺇﺫ ﺴﻘـﻁ ﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻨﺸﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻓﺎﻨﺴـﻜﺒﺕ ﺃﺤﺸـﺎﺅﻩ ﻜﻠﻬﺎ" ٠٥٢
- 252. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﻜﺎﺭﺒﻁﺭﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٤١٢: ﻫل ﺩﺨل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻁﺭﺱ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦١: ٨١(: )ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﺨـﻭل ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻓﻴﻪ(: •"ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺃﻴ ﺎ: ﺃﻨﺕ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﻀ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺃﺒﻨﻲ ﻜﻨﻴﺴﺘﻲ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻟﻥ ﺘﻘـﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﻴﻙ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ. ﻓﻜل ﻤـﺎ ﺘﺭﺒﻁــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻜــﻭﻥ ﻤﺭﺒﻭ ﹰــﺎ ﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺤﻠﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ". ﹰ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦١: ٣٢(: )ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺼـﻑ ﺒﻁـﺭﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ(: •"ﻭﻗﺎل ﻟﺒﻁﺭﺱ: ﺍﺫﻫﺏ ﻋﻨﻲ ﻴﺎ ﺸﻴﻁﺎﻥ. ﺃﻨﺕ ﻤﻌﺜﺭﺓ ﻟﻲ؛ ﻷﻨﻙ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﷲ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ". ﺱ٥١٢: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٦٢: ٩٦ – ٥٧ (: ١٥٢
- 253. "ﺃﻤﺎ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻜﺎﻥﺠﺎﻟﺴﺎ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺭ. • ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻠﺔ: ﻭﺃﻨﺕ ﻜﻨﺕ ﻤـﻊ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻲ، ﻓﺄﻨﻜﺭ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎﺌﻼ: ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤـﺎ ﹰ ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ. ﺜﻡ ﺇﺫ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﺭﺃﺘﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﺎﻟﺕ ـﺎﻥـﺫﺍ ﻜــــﺎﻙ ﻭﻫــــﺫﻴﻥ ﻫﻨـــﻟﻠـــ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ. ﻓﺄﻨﻜﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻘﺴﻡ ﺇﻨﻲ ﻟﺴـﺕ ﻀ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴـل ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻟﺒﻁـ ـﺭﺱ: ﺤ ﹰـ ـﺎ ﺃﻨـ ـﺕ ﺃﻴ ـ ـﺎ ﻤـ ـﻨﻬﻡ ـ ﻀ ـ ـ ﻘ ـ ـ ﻓﺈﻥ ﻟﻐﺘﻙ ﺘﻅﻬﺭﻙ. ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻠﻌﻥ ﻭﻴﺤﻠﻑ ﺇﻨـﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺼﺎﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻙ. ﻓﺘـﺫﻜﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻜﻼﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟـﻪ: ﺇﻨـﻙ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺘﻨﻜﺭﻨﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ. ﻓﺨـﺭﺝ ﺇﻟـﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﻤ ﺍ". ﺭ ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٦٦ – ٢٧(: •"ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﺴﻔل ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺠﻭﺍﺭﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺒﻁﺭﺱ ﻴﺴـﺘﺩﻓﺊ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﺕ: ﻭﺃﻨـﺕ ﻜﻨـﺕ ﻤـﻊ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ. ﻓﺄﻨﻜﺭ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﻓﻬـﻡ ﻤـﺎ ﹰ ٢٥٢
- 254. ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ. ﻭﺨﺭﺝ ﺨﺎﺭﺠﺎﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ. ﻓﺼﺎﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻙ ﻓﺭﺃﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻠﺤﺎﻀﺭﻴﻥ: ﺇﻥ ﻀ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﺄﻨﻜﺭ ﺃﻴ ﺎ ﻭﺒﻌـﺩ ﻗﻠﻴـل ﺃﻴ ـﺎ ﻗـﺎل ﻀ ﻀ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻭﻥ ﻟﺒﻁﺭﺱ: ﺤ ﹰﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻷﻨﻙ ﺠﻠﻴﻠـﻲ ﻘ ﺃﻴ ﺎ ﻭﻟﻐﺘﻙ ﺘﺸﺒﻪ ﻟﻐﺘﻬﻡ. ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ ﻴﻠﻌﻥ ﻭﻴﺤﻠﻑ ﺇﻨـﻲ ﻀ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ. ﻭﺼـﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﺫﻜﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻨﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺘﻨﻜﺭﻨـﻲ ﺜـﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﻪ ﺒﻜﻰ". ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ٤٥ – ٢٦(: •"ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﻭﺴﺎﻗﻭﻩ ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺃﻤﺎ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻀﺭﻤﻭﺍ ﻨﺎ ﺍ ﻓﻲ ﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺠﻠﺴﻭﺍ ﻤ ﺎ ﺠﻠﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻓﺭﺃﺘﻪ ﻌ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺘﻔﺭﺴﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻭﻫـﺫﺍ ﺴ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﺄﻨﻜﺭﻩ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻴﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻌـﺩ ﹰ ﻗﻠﻴل ﺭﺁﻩ ﺁﺨﺭ ﻭﻗﺎل: ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﻘﺎل ﺒﻁﺭﺱ: ﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ. ﻭﻟﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻨﺤﻭ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻜﺩ ﱠ ﺁﺨﺭ ﻗﺎﺌﻼ: ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ؛ ﻷﻨـﻪ ﻀ ﹰ ٣٥٢
- 255. ﺠﻠﻴﻠﻲ ﺃﻴ ﺎﻓﻘﺎل ﺒﻁﺭﺱ: ﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﺴﺕ ﺃﻋـﺭﻑ ﻀ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺼﺎﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻙ. ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﺭﺱ. ﻓﺘـﺫﻜﺭ ﺒﻁـﺭﺱ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻜﻴﻑ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻙ ﺘﻨﻜﺭﻨﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ. ﻓﺨﺭﺝ ﺒﻁﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﻭﺒﻜﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﻤﺭﺍ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٥١– ٧٢ (: •"ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺫ ﺍﻵﺨـﺭ ﻴﺘﺒﻌـﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓ ﻓﺩﺨل ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ. ﻭﺃ ـﺎ ﻤ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺨﺎﺭ ـﺎ. ﻓﺨـﺭﺝ ﺠ ﻔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓ ﻭﻜﻠﻡ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﻓﺄﺩﺨل ﺒﻁﺭﺱ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﱠ ﻟﺒﻁﺭﺱ: ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻀ ﻗﺎل: ﺫﺍﻙ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻡ ﻭﺍﻗﻔـﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻗﺩ ﺃﻀﺭﻤﻭﺍ ﺠﻤ ﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﺒـﺭﺩ ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺭ ﻴﺼﻁﻠﻭﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻤﻌﻬـﻡ ﻴﺼـﻁﻠﻲ... ﻔ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ؟، ﻓـﺄﻨﻜﺭ ﻀ ٤٥٢
- 256. ﺫﺍﻙ ﻭﻗﺎل: ﻟﺴﺕﺃﻨﺎ ﻗﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﻴـﺩ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ...: ﺃﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ؟، ﻓـﺄﻨﻜﺭ ﺒﻁﺭﺱ... ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ". ﺱ٦١٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﺒﻁﺭﺱ ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺘﻰ ﻭﻤﺭﻗﺱ: ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺎل )ﺠﺎﺭﻴﺘـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ(. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل )ﺠﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺠﻼﻥ(. ﺱ٧١٢: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻴل ﻟﺒﻁﺭﺱ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: "ﻭﺃﻨﺕ ﻜﻨـﺕ ﻤـﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻲ". ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : "ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ". ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ : "ﺤ ﹰﺎ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻨﻬﻡ". ﻀ ﻘ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ : ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: "ﻭﺃﻨـﺕ ﻜﻨـﺕ ﻤـﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ". ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻬﻡ". : "ﺤ ﹰﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻷﻨﻙ ﺠﻠﻴﻠﻲ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﻘ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠﺎل : ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : "ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ ﻤﻌﻪ". ٥٥٢
- 257. : "ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ". ﺜﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺜﻡ ﻗﺎل ﺭﺠل ﺁﺨﺭ : "ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﻷﻨﻪ ﻀ ﺠﻠﻴﻠﻲ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﻭﻗﺎل ﻴﻭﺤﻨﺎ: ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ: "ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ". ﻗﺎل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻡ: "ﺃﻟﺴﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ؟!". ﻀ ﻗﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ: "ﺃﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ؟!". ﺱ٨١٢ : ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: )ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺒﻁـﺭﺱ ﺜـﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ( ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻟﻭﻗﺎ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: )ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺒﻌـﺩ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(. ﺱ٩١٢: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺼﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻙ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ: )ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ(. ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: )ﻤﺭﺘﺎﻥ(. ﺱ٠٢٢: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺒﻁﺭﺱ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﻨﻜـﺎﺭﻩ ﻋﻨـﺩ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﺩﻴﻙ؟. ٦٥٢
- 258. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰﻭﻟﻭﻗﺎ: "ﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻙ ﺘﻨﻜﺭﻨﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: ﻗﺎل: "ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻨﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻙ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺘﻨﻜﺭﻨﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ". ﺱ١٢٢: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺒﻁﺭﺱ ﻟﻠﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻬﻤﺘـﻪ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﺒﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ﻗﺎل ﺒﻁﺭﺱ : "ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ﻗﺎل ﺒﻁﺭﺱ : " ـﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﻻ ـﻡ ﺃﻓﻬـ ﻟﺴـ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻴﻥ". : "ﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻴﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ﻗﺎل ﺒﻁﺭﺱ : "ﺫﺍﻙ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻗﺎل ﺒﻁﺭﺱ ﺱ٢٢٢: ﻤﺎ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻥ ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺒﻁﺭﺱ؟. : )ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ( ﻓﻲ ﻤﺘﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ : )ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠﺎل(. ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ : )ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠل ﺜﻡ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ(. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ : )ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺭﺠﺎل ﺜﻡ ﻋﺒﺩ(. ﺱ٣٢٢: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻭﺍﺏ ﺒﻁﺭﺱ ﻟﻤﻥ ﺍﺘﻬﻤـﻭﻩ ﻤـﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺒﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻴﺴﻭﻉ؟. ٧٥٢
- 259. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ:"ﻓﺄﻨﻜﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻘﺴﻡ ﺇﻨـﻲ ﻟﺴـﺕ ﺃﻋـﺭﻑ ﻀ ﺍﻟﺭﺠل". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ: "ﺃﻨﻜﺭ" ﻓﻘﻁ. ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ : "ﻴﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ: "ﻟﺴﺕ ﺃﻨﺎ". ﺱ٤٢٢: ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺇﻨﻜـﺎﺭﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻨﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢١: ٨ – ٩ (: )ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻥﺀ ﻴﻨﻜﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ(: ﻤ •"ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﻲ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩﺍﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻨﻜﺭﻨﻲ ﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻜﺭ ﻗﺩﺍﻡ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﷲ". ﻴ ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ١٣ – ٥٣(: )ﺒﻁﺭﺱ ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺒﻌـﺩﻡ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﻜﻠﻜﻡ ﺘﺸﻜﻭﻥ ﻓﻲ ِﻲ ﻫـﺫﻩ ﻓ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻨﻲ ﺃﻀﺭﺏ ﺍﻟﺭﺍﻋـﻲ ﻓﺘﺘﺒـﺩﺩ ﺨﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﻴـﺎﻤﻲ ﺃﺴـﺒﻘﻜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل. ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻭﺇﻥ ﺸـﻙ ٨٥٢
- 260. ﻓﻴﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺄﻨﺎﻻ ﺃﺸﻙ ﺃﺒ ﺍ. ﻗﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺍﻟﺤﻕ ﺩ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺇﻨﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻙ ﺘﻨﻜﺭﻨﻲ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ. ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﺒﻁـﺭﺱ: ﻭﻟـﻭ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻤﻌﻙ ﻻ ﺃﻨﻜﺭﻙ، ﻫﻜﺫﺍ ﻗـﺎل ﺃﻴ ﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ". ﻀ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺃﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ )٦٢: ٢٧(: ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ: •"ﻓﺄﻨﻜﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺒﻘﺴﻡ ﺇﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل". ﻀ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١٢: ٥١ – ٧١(: ﺃﺼﺩﺭ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺭﺍ ﺍ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺭﺌﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺴ ﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺴﻔﺭ ﻴﻭﺤﻨﺎ. •"ﻗﺎل ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ: ﻴﺎ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒـﻥ ﻴﻭﻨـﺎ ﺃﺘﺤﺒﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ؟. ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﺒﻙ. ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﺍﺭﻉ ﺨﺭﺍﻓـﻲ... ﺍﺭﻉ ﻏﻨﻤﻲ... ﺍﺭﻉ ﻏﻨﻤﻲ". ٩٥٢
- 261. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٥٢٢: ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺒﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻁ ﺴﻴﺭﻩ؟. ﺠـ: ﻓـﻲ ﻟﻭﻗـﺎ )٢٢: ٤٥ – ١٧ (، )٣٢: ١ – ٥ (: )ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴـﺕ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ(: •"ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ ﻭﺴﺎﻗﻭﻩ ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ... ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺃﺼﻌﺩﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻌﻬﻡ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘل ﻟﻨﺎ... ﻓﻘﺎﻡ ﻜل ﺠﻤﻬـﻭﺭﻫﻡ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻭﺍﺒﺘﺩﺀﻭﺍ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ... ﻭﺤﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﻨﺔ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺃﺭﺴـﻠﻪ ﺇﻟـﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫـﻭ ﺃﻴ ـﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻓـﻲ ﻀ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ... ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺒﻜﻼﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒـﻪ ﺒﺸـﻲﺀ ﻭﻭﻗﻑ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ ﻴﺸـﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﺸﺘﺩﺍﺩ... ﻭﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ... ﻓﺩﻋﺎ... ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ...: ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻗﺩ ٠٦٢
- 262. ﻓﺤﺼﺕ ﻗﺩﺍﻤﻜﻡ ﻭﻟﻡﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﺔ ﻤﻤـﺎ ﺘﺸﺘﻜﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻻ ﻫﻴـﺭﻭﺩﺱ ﺃﻴ ـﺎ. ﻷﻨـﻲ ﻀ ﺃﺭﺴﻠﺘﻜﻡ ﺇﻟﻴﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٣٥ – ٨٥ (: )ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻓـﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ(: •"ﻓﻤﻀﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓـﺎﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌـﻪ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﻟﻴﻘﺘﻠﻭﻩ ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ... ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻗﻭﻡ ﻭﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭ ﺍ ﺭ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻨﺤﻥ ﺴـﻤﻌﻨﺎﻩ ﻴﻘـﻭل ﺇﻨـﻲ ﺃﻨﻘـﺽ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل... "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺴﻠﻤﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻴﻼﻁﺱ: ﱠ ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ ﻓﻲ ) ٥١: ١ ( "ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﺸﺎﻭﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤـﻊ ﻜﻠﻪ ﻓﺄﻭﺜﻘﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﻭ ﻤﻀﻭﺍ ﺒـﻪ ﻭﺃﺴـﻠﻤﻭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٢١ – ٣٣ (: )ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻨﺎﻥ ﺤﻤﺎ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ(: ١٦٢
- 263. •"ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺒﻀـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺃﻭﺜﻘﻭﻩ. ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻨـﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﻷﻨـﻪ ﹰ ﻜﺎﻥ ﺤﻤﺎ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻜﻬﻨﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ... ﻓﺩﺨل ﻤﻊ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ... ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ... ﺜﻡ ﺩﺨل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﻀ ﻴﺴﻭﻉ... ". •ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻁ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺤﻨـﺎﻥ ﺤﻤـﺎ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒـﻴﻼﻁﺱ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ. •ﺃﻤﺎ ﺨﻁ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ: ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻴﻼﻁﺱ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ. ﺱ٦٢٢: ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ١ – ٢ (: )ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﻼﻁﺱ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﺸﺎﻭﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘﻠﻭﻩ. ﻓـﺄﻭﺜﻘﻭﻩ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻲ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ". ٢٦٢
- 264. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ)٧٢: ٣ – ٥ (: )ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﻊ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ(: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺩﻴﻥ ﻨـﺩﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ" ﺱ٧٢٢: ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٣٢: ١١(: )ﺠﻨﻭﺩ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ(: •"ﻓﺎﺤﺘﻘﺭﻩ ﻫﻴﺭﻭﺩﺱ ﻤﻊ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺃ ﺒﻪ ﻭﺃﻟ ﺴﻪ ﺒ ﻟﺒﺎ ﺎ ﻻﻤ ﺎ ﻭﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻼﻁﺱ". ﺴ ﻌ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٥١- ٠٢(: )ﺠﻨﻭﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ(: •"ﻓﺒﻴﻼﻁﺱ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤـل ﻟﻠﺠﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻴﺭﻀﻴﻬﻡ... ﻓﻤﻀﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﺍﺭ... ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻘﺼـﺒﺔ ﻭﻴﺒﺼـﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ... ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻬﺯﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﻨﺯﻋﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺭﺠﻭﺍﻥ ﻭﺃﻟﺒﺴﻭﻩ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﺜﻡ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺒﻪ ﻟﻴﺼﻠﺒﻭﻩ". ﺱ٨٢٢: ﻫل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺯﻭ ﺍ؟ ﻭﻜﻡ ﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ؟. ٣٦٢
- 265. ﺠـ: ﻓـﻲ ﻤـﺭﻗﺱ)٤١:٧٥ – ٨٥(: )ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤ ـﺎ ﻌ ﻭﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺭ(: •"ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻗﻭﻡ ﻭﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﺯﻭ ﺍ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻨﺤـﻥ ﺭ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻲ ﺃﻨﻘﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﺍﻟﻤﺼـﻨﻭﻉ ﺒﺎﻷﻴﺎﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺒﻨﻲ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺼـﻨﻭﻉ ﺒﺄﻴﺎﺩ". ٍ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ)٦٢: ٠٦ (: )ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ(: •" ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺨﻴ ﺍ ﺘﻘﺩﻡ ﺸﺎﻫﺩﺍ ﺯﻭﺭ. ﻭﻗﺎﻻ: ﻫـﺫﺍ ﻗـﺎل ﺭ ﺇﻨﻲ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻨﻘﺽ ﻫﻴﻜل ﺍﷲ ﻭﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﺒﻨﻴﻪ". ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٢: ٨١ – ٠٢ (: )ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩﻭﺍ ﺯﻭ ﺍ(: ﺭ •"ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺃﻴﺔ ﺁﻴﺔ ﺘﺭﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻌـل ﻫﺫﺍ؟، ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺍﻨﻘﻀﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜـل ﻭﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻗﻴﻤﻪ". ٤٦٢
- 266. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻠﺏﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٩٢٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤل ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ١٢، ٢٢ (: •"ﻓﺴﺨﺭﻭﺍ ﺭﺠﻼ... ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ... ﻟﻴﺤﻤـل ﹰ ﱠ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ... ﻤﻭﻀﻊ ﺠﻤﺠﻤﺔ". •ﻭﻓﻰ ﻤﺘﻰ ) ٧٢:٢٣ ( " ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻡ ﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﻗﻴﺭﻭﺍﻨ ﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﺴـﻤﻌﺎﻥ ﻓﺴـﺨﺭﻭﻩ ﻟﻴﺤﻤـل ﱠ ﻴ ﻨ ﺼﻠﻴﺒﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٧١ (: •"ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﺨـﺭﺝ ﻭﻫـﻭ ﺤﺎﻤـل ﺼﻠﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ". ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺴﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ. ﺱ٠٣٢: ﻫل ﺘﺤﺩﺙ ﻴﺴﻭﻉ - ﺒﻌﺩ ﻗﻭﻟﻪ: "ﺃﻨـﺕ ﺘﻘـﻭل" - ﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ؟. ٥٦٢
- 267. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ)٧٢: ١١ – ٤١ (: )ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻴﺴـﻭﻉ ﺒﻜﻠﻤﺔ(: •"ﻓﻭﻗﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﺃﻨﺕ ﹰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ؟. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل. ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﺒﺸﻲﺀ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ: ﺃﻤﺎ ﺘﺴﻤﻊ ﻜﻡ ﻴﺸـﻬﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻙ؟. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺠ ﺍ". ﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻴﻭﺤﻨـﺎ )٨١: ٣٣ – ٨٣ (، ) ٩١: ٩ – ١١( : )ﻴﺴﻭﻉ ﺘﺤﺩﺙ ﻜﺜﻴ ﺍ(: ﺭ •"ﺜﻡ ﺩﺨل ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻴ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﻭﺩﻋـﺎ ﻀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﺃﺠﺎﺒـﻪ ﻴﺴـﻭﻉ: ﺃ ِﻥ ﺫﺍﺘﻙ ﺘﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺃﻡ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟـﻙ ﻋﻨـﻲ؟، ﻤ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺃﻟﻌﱢﻲ ﺃﻨﺎ ﻴﻬـﻭﺩﻱ؟... ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻠ ﺒﻴﻼﻁﺱ: ﺃﻓﺄﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﻠﻙ؟. ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻲ ﻤﻠﻙ. ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﺃﺘﻴـﺕ ﺇﻟـﻰ ﹾ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻷﺸﻬﺩ ﻟﻠﺤﻕ. ﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺴـﻤﻊ ﺼﻭﺘﻲ. ﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﻴﻼﻁﺱ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ...". ٦٦٢
- 268. ﺱ١٣٢: ﻫل ﺘﻜﻠﻡﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ؟. ﱠ ﻴﻘﻭل ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ )٣٥: ٧(: )ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﱠ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ(: •"ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻜﺸﺎﺓ ﹸﺴﺎﻕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﺒﺢ ﻭﻜﻨﻌﺠـﺔ ﺘ ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺎﺯﻴﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٩١– ٣٢ (: )ﺘﻜﻠﻡ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﱠ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ(: •"ﻓﺴﺄل ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻴﺴﻭﻉ ﻋـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﻭﻋـﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ. ﺃﺠﺎﺒﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻜﱠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻼﻨﻴﺔ. ﺃﻨﺎ ﻋﱠﻤـﺕ ﻜـل ﻠ ﻠ ﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺌ ﺎ. ﻭﻓـﻲ ﻤ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻟﻡ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺒﺸﻲﺀ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﺃﻨـﺎ ﺃﺴـﺄل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺩ ﱠ ﺴﻤﻌﻭﺍ... ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﻟﻁﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺩﺍﻡ ﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ؟. ﺃﺠﺎﺒـﻪ ﻴﺴـﻭﻉ ﺇﻥ ﹰ ﻔ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺭﺩ ﺎ ﻓﺎﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﺤﺴـ ﹰﺎ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﻨ ﻴ ﱠ ﺘﻀﺭﺒﻨﻲ". ﺱ٢٣٢: ﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﺤﺭﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺼ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ٧٦٢
- 269. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ)٩: ٠٢ – ٢٢ (: )ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻨﻬﻰ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: •"ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﻗـﺎل: ﻤﺴﻴﺢ ﺍﷲ. ﻓﺎﻨﺘﻬﺭﻫﻡ ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺃﻻ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻷﺤﺩ. ﱠ ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺭ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭ ﻘﺘـل ﻭﻓـﻲ ﻴ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻘﻭﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣٢: ١ – ٣ (: )ﻴﺴﻭﻉ ﻻ ﻴﻨﻬﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: •"ﻓﻘﺎﻡ ﻜل ﺠﻤﻬﻭﺭﻫﻡ ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺒـﻴﻼﻁﺱ. ﻭﺍﺒﺘﺩﺀﻭﺍ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺇﻨﻨﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻷﻤﺔ... ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨﻪ ﻫﻭ ﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻙ. ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺒـﻴﻼﻁﺱ ﹰ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻨﺕ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ؟. ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻗﺎل: ﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل". ﹰ ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ١٦ (: )ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: •"ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻴ ﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺃﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻀ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ؟! ﻓﻘﺎل ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨـﺎ ﻫـﻭ. ﻭﺴـﻭﻑ ٨٦٢
- 270. ﺘﺒﺼﺭﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥﺠﺎﻟ ﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺁﺘ ﺎ ﻴ ﺴ ﻓﻲ ﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﻓﻬل ﺨﺎﻟﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﺏ؟. ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﺄﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻜﻔﻴل ﺒﺄﻥ ﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﺼﻠﺏ؟. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ؟. ﺱ٣٣٢: ﻤﺎ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟ ِﺴﻪ ﻴﺴﻭﻉ؟ ﻭﻫـل ﺃﻤﺴـﻙ ﺒ ﻗﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘـﻰ )٧٢: ٧٢ – ٩٢ (: )ﺍﻟﻠـﻭﻥ ﻗﺭﻤـﺯﻱ، ﻭﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻪ(: •"ﻭﺃﻟ ﺴﻭﻩ ﺭﺩﺍﺀ ﻗﺭﻤﺯ ﺎ... ﻭﻗﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻪ". ﻴ ﺒ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٥١: ٧١(: )ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺃﺭﺠﻭﺍﻨﻲ ﻭﻟـﻡ ﻴـﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻪ(: •"ﻭﺃﻟﺒﺴﻭﻩ ﺭﺩﺍﺀ ﺃﺭﺠﻭﺍﻨ ﺎ". ﻴ ﺱ٤٣٢: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻭﺏ ؟. ﱠ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٦٢(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﺘﻪ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ". ﺒ ٩٦٢
- 271. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ)٧٢: ٧٣(: •"ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﺘﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﺴـﻭﻉ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ". ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٩١(: •"ﻭﻜﺘﺏ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ، ﻨ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻜﺘﻭ ﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ". ﺒ ﺱ٥٣٢: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻬﺯﺀﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺏ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٧٢،٢٣(: )ﻟﺼﺎﻥ(: •"ﻭﺼﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻟﺼﻴﻥ، ﻭﺍﺤ ﺍ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻋـﻥ ﺩ ﻴﺴﺎﺭﻩ... ﻭﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻠﺒﺎ ﻤﻌﻪ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻌﻴﺭﺍﻨﻪ". ﺼ ﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ ﻗﺎل )٣٢: ٩٣ – ٣٤(: )ﻟﺹ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﻴﺠﺩﻑ ﻋﻠﻴﻪ... ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ...: ﺃﻨﺕ ﺘﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﺇﺫ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﻴﻨﻪ. ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﺒﻌﺩل ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻨﺎل ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ. ﻭﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﻌل ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ. ﺜـﻡ ﺌ ﻗﺎل ﻟﻴﺴﻭﻉ: ﺍﺫﻜﺭﻨﻲ ﻴـﺎ ﺭﺏ ﻤﺘـﻰ ﺠﺌـﺕ ﻓـﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻙ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﺇﻨﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ" ٠٧٢
- 272. ﺱ٦٣٢ : ﻤﺎﻫﻭ ﺍﻟﺸـﺭﺍﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ُﻋ ِـﻲ ﻟﻴﺴـﻭﻉ ﻋﻠـﻰ ﺃ ﻁ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٣٢ (: •"ﻭﺃﻋﻁﻭﻩ ﺨﻤ ﺍ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﻤﺭ ﻟﻴﺸﺭﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل". ﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٤٣ (: •"ﺃﻋﻁﻭﻩ ﺨﻼ ﻤﻤﺯﻭ ﺎ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ﻟﻴﺸﺭﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﺫﺍﻕ ﻟﻡ ﺠ ﹰ ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ" ِ ﺱ٧٣٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل "ﺍﺘﺭﻙ" ﻋﻨﺩ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٦٣ (: )ﺍﻟﺫﻱ ﻗـﺎل ﺫﻟـﻙ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻘﺎﻩ(: •"ﻓﺭﻜﺽ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻸ ﺇﺴﻔﻨﺠﺔ ﺨﻼ ﻭﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﻗﺼﺒﺔ ﻭﺴﻘﺎﻩ ﻗﺎﺌﻼ: ﺍﺘﺭﻜﻭﺍ. ﻟﻨﺭ ﻫل ﻴـﺄﺘﻲ ﺇﻴﻠﻴـﺎ ﹰ ﻟﻴﻨﺯﻟﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٧٤ (: )ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺫﻟـﻙ ﺠﻤـﻊ ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻘﺎﻩ(: •"ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺭﻜﺽ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﺇﺴﻔﻨﺠﺔ ﻭﻤﻸﻫـﺎ ﺨﻼ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺒﺔ ﻭﺴـﻘﺎﻩ. ﻭﺃ ـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻭﻥ ﻤ ﹰ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺍﺘﺭﻙ ﻟﻨﺭﻯ ﻫل ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﻴﺨﻠﺼﻪ". ﱢ ١٧٢
- 273. ﺱ٨٣٢:ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ؟ ﻭﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭ ـﻪ ﺠ ﻜﻼﻤﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٤٣ (: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺼﺭﺥ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻟﻭﻱ ﺃﻟﻭﻱ ﻟﻡ ﺸﺒﻘﺘﻨﻲ؟! ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻬﻲ ِ ﹰ ﺇﻟﻬﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ؟!". ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻟﻭﻗﺎ )٣٢: ٦٤ (: •"ﻭﻨﺎﺩﻯ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﺃﺒﺘـﺎﻩ ﻓـﻲ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﺴﺘﻭﺩﻉ ﺭﻭﺤﻲ. ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٠٣ (: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺨل ﻗﺎل: ﻗﺩ ﺃﻜﻤل. ﻭﻨﻜﺱ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ". ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻟﻡ ﺼﻠﺏ ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜـﺎﻥ ﻴ ﻴﻭﺠﻪ ﻜﻼﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﺘﻭﺩﻉ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺭﻭﺤﻪ ﺇﻟﻴﻪ. ﺱ٩٣٢: ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺒﻌﺩ ﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ؟ ﻭﻫـل ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٤٥(: ٢٧٢
- 274. •"ﻭﺃﻤﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻴﺤﺭﺴـﻭﻥ ﻴﺴـﻭﻉ... ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺤ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ"!. ﻘ ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٩٣ (: •"ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﻤﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﻨـﻪ ﺼـﺭﺥ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻗﺎل ﺤ ﺎ: ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻘ ﺍﷲ"!. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣٢: ٧٤ (: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤ ـﺩ ﺍﷲ ﻗـﺎﺌﻼ: ﹰ ﺠ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ". ﺭ ﺱ٠٤٢: ﻫل ﺘﻡ ﻁﻌﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺎﻟﺤﺭﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺼـﻠﺒﻪ؟ ﻭﻫـل ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٠٥ – ٤٥ (: ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌـﻪ ﻤـﺭﻗﺱ ﻭﻟﻭﻗﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻁﻌﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﺼﻠﺒﻪ. ﻓﻔﻲ ﻤﺘﻰ: •"ﻓﺼﺭﺥ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻴ ﺎ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ﻀ ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻗﺩ ﺍﻨﺸﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﻓـﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل. ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺘﺯﻟﺯﻟﺕ ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺘﺸـﻘﻘﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺘﻔﺘﺤﺕ ﻭﻗﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﺴـﺎﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴـﻴﻥ ٣٧٢
- 275. ﺍﻟﺭﺍﻗﺩﻴﻥ. ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥﺍﻟﻘﺒﻭﺭ... ﻭﺃﻤﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻴﺤﺭﺴﻭﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻓﻭﺍ ﺠ ﺍ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺤ ﺎ: ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ". ﻘ ﺩ ﻓﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻸ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺸﻬﺩﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻁﻌﻨﻪ ﺃﺤﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٣٣ – ٤٣ (: )ﻟـﻡ ﺘﺤـﺩﺙ ﺍﻵﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻓﻁﻌﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺴـﺭﻭﺍ ﺴـﺎﻗﻴﻪ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﻫﻘﺩ ﻤﺎﺕ ﻟﻜﻥ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻁﻌـﻥ ﺩ ﺠﻨﺒﻪ ﺒﺤﺭﺒﺔ ﻭﻟﻠﻭﻗﺕ ﺨﺭﺝ ﺩﻡ ﻭﻤﺎﺀ". ﺱ١٤٢: ﻫل ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ؟ ﻭﻫل ﺍﺴ ﹸﺠﻴﺏ ﻟﺩﻋﺎﺌﻪ؟. ﺘ ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣٢: ٣٣ – ٤٣ (: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻰ ﺠﻤﺠﻤـﺔ ﻴ ﺼﻠﺒﻭﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ، ﻭﺍﺤ ﺍ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺩ ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻩ ﻓﻘﺎل ﻴﺴﻭﻉ: ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻬﻡ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ". ٤٧٢
- 276. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻨﻪﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻷﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻋﺎﻡ ٠٧ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ، ﻭﻋﺎﻡ ٥٣١ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟!، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺹ ﺁﺨـﺭ ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺇﻟ ﺎ. ﻬ ﹰ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ؟!، ﻭﻜﻴﻑ ﻴـﺩﻋﻭ ﻨﻔﺴﻪ؟! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺩﻋﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ؟ ﻭﻫل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒ ﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﻓﻴـﻪ ﻤﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺒ ﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺌﻪ؟ ﻌ ﺱ٢٤٢: ﻤﺘﻰ ﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺼ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٥١: ٥٢ (: )ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ(: •"ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺼﻠﺒﻭﻩ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٤١ – ٨١ (: )ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﺤﻨﺎ ٩١: ١٣(: •"ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ... ﺤﻴﺙ ﺼﻠﺒﻭﻩ ﻭﺼـﻠﺒﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ" ٥٧٢
- 277. ﺱ٣٤٢: ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻴﻭﻡ ﺼﻠﺒﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٥٢ (: )ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ(: •"ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺼﻠﺒﻭﻩ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٣١ – ٥١ (: )ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﻋﻨـﺩ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ(: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺒﻴﻼﻁﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻴﻘﺎل ﻟـﻪ ﺍﻟـﺒﻼﻁ ﻭﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﺔ ﺠﺒﺎﺜﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﻭﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ: ﻫـﻭ ﺫﺍ ﻤﻠﻜﻜـﻡ. ﻓﺼﺭﺨﻭﺍ ﺨﺫﻩ ﺨﺫﻩ ﺍﺼﻠﺒﻪ. ﻗﺎل ﻟﻬﻡ:..... ". ﺱ٤٤٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ِ ﺠـ: ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﺼ ﻜﺎﻓﺔ ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٦٢: ٨٢ ( ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: •"ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻔﻙ ﻤـﻥ ﺃﺠل ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ". ﺱ٥٤٢: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟. ٦٧٢
- 278. ﺠـ: ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ)٦٢: ٩٣ (: )ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻁﻠـﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ(: •"ﻭﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻼ: ﻴﺎ ﺃﺒﺘـﺎﻩ ﺇﻥ ﹰ ﹶ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﻠﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ". ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠١: ٧١–٨١(: )ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟـﻪ ﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻤـﻭﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ(: •"ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺤﺒﻨﻲ ﺍﻵﺏ ﻷﻨﻲ ﺃﻀﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻵ ﹸﺫﻫﺎ ﺃﻴ ﺎ. ﻀ ﺨ ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻲ ﺒل ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻲ. ﻟﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﻭﻟﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺁ ﹸﺫﻫﺎ ﺃﻴ ﺎ". ﻀ ﺨ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻕ ﻴﺴﻭﻉ ﻁﻠﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻻ ﻴﻤﻭﺕ؟ ﺱ٦٤٢: ﻫل ﺘﺭﻙ ﺍﷲ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٦١: ٢٣ – ٣٣ (: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: •"ﻫﻭ ﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺘﺕ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﻔﺭﻗﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺼﺘﻪ ﻭﺘﺘﺭﻜﻭﻨﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ. ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺴـﺕ ﻭﺤﺩﻱ؛ ﻷﻥ ﺍﻵﺏ ﻤﻌﻲ... ﻭﻟﻜﻥ ﺜـﻘﻭﺍ ﺃﻨـﺎ ﻗـﺩ ﻏﻠﺒﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨: ٩٢ (: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻴ ﺎ: ﻀ ٧٧٢
- 279. •"ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ﻫﻭﻤﻌﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﺍﻵﺏ ﻭﺤﺩﻱ ﻷﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻪ". ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٥١: ٤٣(: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺼﺭﺥ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﻅﻴﻡ ﻗﺎﺌﻼ: ﺃﻟﻭﻱ ﺃﻟﻭﻱ ﻟﻡ ﺸﺒﻘﺘﻨﻲ؟! ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺇﻟﻬﻲ ِ ﹰ ﺇﻟﻬﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ؟!". ﺱ٧٤٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺘﺤ ل ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ؟. ﻤ ﺠـ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٨١: ٩١،٤ (: )ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺫﻨﻭﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ(: •"ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﻫﻲ ﺘﻤﻭﺕ... ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﺘﻘﻭﻟـﻭﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﻤل ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﺇﺜﻡ ﺍﻷﺏ ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻘـﺩ ﻓﻌل ﺤ ﺎ ﻭﻋﺩﻻ ﺤﻔﻅ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﺍﺌﻀﻲ ﻭﻋﻤل ﺒﻬـﺎ ﹰ ﻘ ﻓﺤﻴﺎﺓ ﻴﺤﻴﺎ. ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﻫﻲ ﺘﻤﻭﺕ ﺍﻻﺒﻥ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺇﺜﻡ ﺍﻷﺏ، ﻭﺍﻷﺏ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺇﺜﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺸﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٠٢: ٥ (: )ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺫﻨـﻭﺏ ﺍﻵﺒـﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻘﻁ(: ٨٧٢
- 280. •"ﻷﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺏﺇﻟﻬﻙ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﻭﺭ ﺃﻓﺘﻘﺩ ﺫﻨﻭﺏ ﺍﻵﺒـﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ". ﺱ٨٤٢: ﻫل ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺼﻠﺏ؟. ﺠـ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩١: ٦١ – ١٢ (: •"ﻭﺇﺫ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺃﻱ ﺼﻼﺡ ﺃﻋﻤل ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺼﺎﻟ ﺎ؟. ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻻ ﻭﺍﺤـﺩ ﱠ ﺤ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓـﺎﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ؟. ﻓﻘـﺎل ﻴﺴـﻭﻉ: ﻻ ﺘﻘﺘل. ﻻ ﺘﺯﻥ. ﻻ ﺘﺴﺭﻕ. ﻻ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟﺯﻭﺭ. ﺃﻜـﺭﻡ ِ ﺃﺒﺎﻙ ﻭﺃﻤﻙ ﻭﺃﺤﺏ ﻗﺭﻴﺒﻙ ﻜﻨﻔﺴﻙ. ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺸـﺎﺏ: ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻔﻅﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺤـﺩﺍﺜﺘﻲ. ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻌـﻭﺯﻨﻲ ﺒﻌﺩ؟. ﻗﺎل ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻜـﺎﻤﻼ ﹰ ﻓﺎﺫﻫﺏ ﻭﺒﻊ ﺃﻤﻼﻜﻙ ﻭﺃﻋﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻜﻨـﺯ ِ ِ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﻌﺎل ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ". ﺱ٩٤٢: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻠﻌﻭﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻠﺒﻪ؟. ٩٧٢
- 281. ﺠـ: ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺃﻥﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻏﻼﻁﻴﺔ )٣: ٣١(: ﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ: •"ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻓﺘﺩﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺇﺫ ﺼـﺎﺭ ﻟﻌﻨـﺔ ﻷﺠﻠﻨﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﻠﻌﻭﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻋﱢـﻕ ﻋﻠـﻰ ﻠ ﺨﺸﺒﺔ". ﺱ٠٥٢: ﻫل ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺩﻋﻲ ﻜﺫﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٩١: ٦١ – ٨١ (: )ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ(: •"ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻤﻀﻭﺍ ﺒﻪ... ﺤﻴﺙ ﺼﻠﺒﻭﻩ ﻭﺼﻠﺒﻭﺍ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ ) ٣١: ٤٥ – ٧٥( : •"ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﱢﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻌﻬـﻡ.. ﻠ ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ: ﻟﻴﺱ ﻨﺒﻲ ﺒﻼ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﱠ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ) ٨١: ٠٢(: )ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺇﻨﻪ ﻜﺫﺍﺏ(: ٠٨٢
- 282. •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱﻴﻁﻐﻰ ﻓﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻜﻼ ـﺎ ﻟـﻡ ﻤ ﱠ ﺃﻭﺼﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﱠ ﱠ ﻓﻴﻤﻭﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ". ﺱ١٥٢: ﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺸﺄﻥ ﺼﻠﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ؟. ﺠـ: ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ ﻓﻲ: ﻤﺘـﻰ )٠٢: ٨١ – ٩١ (: •"ﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺼﺎﻋﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﻴﺴﻠﻤﻭﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻬـﺯﺀﻭﺍ ﺒـﻪ ﻭﻴﺠﻠـﺩﻭﻩ ﻭﻴﺼﻠﺒﻭﻩ". •ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺒﻨﺠﺎﺘﻪ ﻓـﻲ ﻤﺘـﻰ )٣٢: ٩٣ (: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺍﺠﻪ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻜل: •"ﻷﻨﻲ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﺇﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﺭﻭﻨﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻵﻥ ﺤﺘـﻰ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻵﺘﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﺏ". - ﻭﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨: ١٢(: •"ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺃﻴ ﺎ: ﺃﻨﺎ ﺃﻤﻀـﻲ ﻭﺴـﺘﻁﻠﺒﻭﻨﻨﻲ ﻀ ﻭﺘﻤﻭﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁ ﺘﻜﻡ. ﺤﻴﺙ ﺃﻤﻀﻲ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﻴ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ". ١٨٢
- 283. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱﺨﺴﺭﻩ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻭﻩ ﻭﻗﺒﻀـﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﺩﻤﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺭﺃﻭﻩ ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺼﻠﻭ ﺎ ﻤﻴ ﹰﺎ. ﺒ ﺘ ﻘ ﺱ٢٥٢: ﻫل ﹸﻁﻠﺏ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤـﻥ ﺩﻡ ﻫﺎﺒﻴـل ﺇﻟـﻰ ﺩﻡ ﺘ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )١١: ٠٥ – ١٥ (: •"ﻟﻜﻲ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴـل ﺩﻡ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺭﻕ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺩﻡ ﻫﺎﺒﻴـل ﺇﻟـﻰ ﺩﻡ ﺯﻜﺭﻴﺎ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤٢: ٦١ (: •"ﻻ ﻘﺘل ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻻ ﻴﻘﺘل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋـﻥ ﻴ ﺍﻵﺒﺎﺀ. ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﻁﻴﺘﻪ ﻘﺘل". ﻴ ﺱ٣٥٢: ﻫل ﺘﻤﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ؟. ﺠـ: ﺃﻜﺩﺕ ﻨﺼﻭﺹ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﹸﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﹸـﺩﻡ ﻗ ﻗ ﱠ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺼﻠﺏ ﻭﻤﺎﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ِ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﻠﺏ ﻭﻟﻡ ﻴ ﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ: ﻤ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ: ١ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٢: ٢ – ٣ (: ٢٨٢
- 284. •"ﻗﺎﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽﻭﺘﺂﻤﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺤﻪ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻟﻨﻘﻁﻊ ﻗﻴﻭﺩﻫﻤﺎ ﻭﻟﻨﻁﺭﺡ ﻋﻨﺎ ﺭﺒﻁﻬﻤﺎ". ٢ – ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )١٣: ٣١(: •"ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺒﻲ ﺒﻤﺅﺍﻤﺭﺘﻬﻡ ﻤﻌﺎ ﻋﻠﻲ. ﺘﻔﻜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ ﻨﻔﺴﻲ". ٣ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )١٤:٩ (: •"ﺭﺠل ﺴﻼﻤﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺜﻘﺕ ﺒﻪ ﺃﻜل ﺨﺒﺯﻱ ﻭﺭﻓـﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٥٥: ٢١ – ٤١ (: "ﻟﻴﺱ ﻋﺩﻭ ﻴﻌﻴﺭﻨﻲ ﻓﺄﺤﺘﻤل ﻟـﻴﺱ ﻤﺒﻐﻀـﻲ • ﺘﻌﻅﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺨﺘﺒﺊ ﻤﻨﻪ ﺒل ﺃﻨﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺩﻴﻠﻲ، ﺇﻟﻔﻲ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ. ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻠـﻭ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٧٣: ٢١، ٢٣(: ٣٨٢
- 285. •"ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻴﺘﻔﻜﺭ ﻀـﺩﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻭﻴﺤـﺭﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﱠ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ... ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻴﺭﺍﻗـﺏ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻤﺤـﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﹰ ﻴﻤﻴﺘﻪ". ٤ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٦: ٢ – ٥ (: •"ﻋﻅﺎﻤﻲ ﻗﺩ ﺭﺠﻔﺕ ﻭﻨﻔﺴﻲ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺎﻋﺕ ﺠ ﺍ ﻭﺃﻨـﺕ ﺩ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻓﺤﺘﻰ ﻤﺘﻰ؟ ﻋﺩ ﻴـﺎ ﺭﺏ ﻨـﺞ ﻨﻔﺴـﻲ. ﺨﱢﺼﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺤﻤﺘﻙ ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺕ ﻠ ﺫﻜﺭﻙ. ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﺩﻙ". ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ) ٧٢: ٧، ٢١ (: •"ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻴﺎ ﺭﺏ. ﺒﺼﻭﺘﻲ ﺃﺩﻋﻭ ﻓﺎﺭﺤﻤﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﺏ ﻟﻲ... ﻻ ﺘﺴﻠﻤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻡ ﻤﻀﺎﻴﻘﻲ". ٥ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )١٤: ١ – ٢ (: •"ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﻨﺠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺏ. ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﻴﺤﻴﻴﻪ، ﻴﻐﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻡ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٦٥: ٩ – ٣١(: ٤٨٢
- 286. •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺭﺘﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﺩﻋﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻲ... ﺸﻜﺭ ﻟﻙ؛ ﻷﻨـﻙ ﻗـﺩ ﻨﺠﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٠٢: ٦(: •"ﺍﻵﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻤﺨﻠﺹ ﻤﺴﻴﺤﻪ ﻭﻴﺴـﺘﺠﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺀ ﻗﺩﺴﻪ ﺒﺠﺒﺭﻭﺕ ﺨﻼﺹ ﻴﻤﻴﻨﻪ". ٦ – ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٧٥: ٦(: "ﻫﻴﺌﻭﺍ ﺸﺒﻜﺔ ﻟﺨﻁﻭﺍﺘﻲ... ﺤﻔﺭﻭﺍ ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺤﻔﺭﺓ. • ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ". ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )٩: ٦١(: "ﺍﻟﺭﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻤﻀﻰ: ﺍﻟﺸـﺭﻴﺭ ﻴﻌﻠـﻕ ﺒﻌﻤـل • ﻴﺩﻴﻪ". ٧ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ )١٩: ١١، ٤١ (: •"ﻴﻭﺼﻲ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﺒﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻔﻅﻭﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻁﺭﻗﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻙ ﻟﺌﻼ ﺘﺼﺩﻡ ﺒﺤﺠﺭ ﺭﺠﻠﻙ... ﻷﻨﻪ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻲ ﺃﻨﺠﻴﻪ.. ﺃﺭﻓﻌﻪ ﻷﻨﻪ ﻋﺭﻑ ﺍﺴﻤﻲ". ٨- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ) ٧٥: ٢، ٣ (: ٥٨٢
- 287. •"ﺃﺼﺭﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲﺍﻟﻌﻠﻲ، ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻤﻲ ﻋﻨـﻲ ﻴﺭﺴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﺨﻠﺼﻨﻲ". ﺱ٤٥٢: ﻫل ﻨﺠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺸﺒﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ؟ ﺠـ: ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻨﺠـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺤﻔـﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺼﻠﺏ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﹰ ﱢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ)٧٥: ٦ (: •" ﻫﻴﺌﻭﺍ ﺸﺒﻜﺔ ﻟﺨﻁﻭﺍﺘﻲ... ﺤﻔﺭﻭﺍ ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺤﻔـﺭﺓ. ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﺎ ". ﻭ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ) ٩: ٦١ (: " ﺍﻟﺭﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻤﻀﻰ: " ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﻌﻤل • ﻴﺩﻴﻪ " . ﻓﻜﻴﻑ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ؟ ١- ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ) ٦٥: ٩ – ٣١ (: ٦٨٢
- 288. •" ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺭﺘﺩﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﺩﻋـﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻲ... ﺸﻜﺭﺍ ﻟﻙ ؛ ﻷﻨﻙ ﻗﺩ ﻨﺠﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ". ٢- ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ) ٨١: ٣ – ٨ (: ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ: •" ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺨﺩﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺸﺎﻋل ﻭ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﻭﺴﻼﺡ. ﻓﺨﺭﺝ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻤﻥ ﺘﻁﻠﺒﻭﻥ؟ ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ: ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻱ. ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ: ﺃﻨﺎ ﻫﻭ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻤﺴﻠﻤﻪ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻤﻌﻬﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﹰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ... ". ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ؟ ٣- ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ ﻭ ﻴﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺫﻫﻠﻪ ﱠ ﺃﻓﻘﺩﺘﻬﻡ ﺼﻭﺍﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ٧٨٢
- 289. ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ، ﻓﺎﺭﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﻭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻼﺡ ﻭﻴﺘﻭﻗﻌـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ٤- ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻜﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺭﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺤﺩﺜﺕ ﻓﻭﻀﻰ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻓﺎﻗﻭﺍ ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﻬـﻭﺫﺍ ﻭﻫـﻡ ﻴﻅﻨﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ٥- ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺭﺘﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﺭﺼـﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻬـﺭﺏ ﻓﻬﺭﺒﻭﺍ، ﻭﻗﺩ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ: ﻓﻔﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٠١: ٩٣ (: " ﻓﻁﻠﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻜﻭﻩ ﻓﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٨: ٩٥ (: " ﻓﺭﻓﻌﻭﺍ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻟﻴﺠﺭﻤﻭﻩ، ﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﺎﺨﺘﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻤﺠﺘﺎﺯﺍ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﻭﻤﻀﻰ ". ٨٨٢
- 290. " ﻭﺍﻋﺘﺭﻑ ﻤﺭﻗﺱﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻭﻗـﺎل ﻓـﻲ ) ٤١: ٠٥(: " ﻓﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻫﺭﺒﻭﺍ ". ﻭﻟﻡ ﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺭﻗﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ. ﻭﺃﻴﺩ ﻤﺘﻰ ﻤﺭﻗﺱ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ )٦٢: ٦٥(. ٦- ﻟﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺇﻻ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺩ ﱠ ﻭﺴﻘﻁ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﺒﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺄﻟﻘﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤﺎﻜﻤﻭﻩ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺒﻌﻤل ﻴﺩﻴـﻪ ﱢ ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻟﻤﺢ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺭﻗﻡ ٢. ٧- ﻫﻴﺄ ﺍﷲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻀـﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻋﺩﺍﺅﻩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺭﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﺭﺍﺀ ﻭﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋل ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺍﻨﻁﻔﺄ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻓﺭﺼـﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﻬﺭﻭﺏ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺭﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﻫﻡ ﻤﻘﺘﻨﻌﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ٩٨٢
- 291. ٨- ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴلﻤﺭﻗﺱ ﻭﻟﻭﻗﺎ ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﻟﻴﻬـﻭﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻅﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻫﺭﺏ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘـﺎﻡ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻓ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ٩- ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺤ ﹰﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻋﺩﺍﺌﻪ ﻷﺼﺒﺢ ﻘ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺠﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻜﺘﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﺎﺠﻴل ﻋﻥ ﺫﻜـﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻟﻘﻰ ﺒﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ـﻠﺏ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﹰ ﺼ ِ ﹸِ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻔﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﻭل ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ. ٠١- ﺍﺘﻔﻕ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٥٤ (، ﻭﻤﺭﻗﺱ ) ٥١: ٤٣ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﱢﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺼﺭﺥ ﻗﺎﺌﻼ: ﹰ ﻠ " ﺇﻴﻠﻲ ﺇﻴﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﺸﺒﻘﺘﻨﻲ ﺃﻱ ﺇﻟﻬﻲ ﺇﻟﻬﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ". ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺃﺨﺭ ﻨﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﺘـﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﺩﻋﺎﺌﻪ، ﻓﻌﺒـﺭ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭ ﻗﺩﺭﻩ، ﻭﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ٠٩٢
- 292. ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭلﻟﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻕ ﺒﻌﻤل ﻴﺩﻴـﻪ ﻜﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﺕ ﱢ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ. ١١- ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺘﺨﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻤﺭﺓ ﻓـﻰ ﺼـﻭﺭﺓ ﱠ ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒل ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٠٢: ٧١ (: " ﻟﻡ ﺃﺼﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ" ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭ ﺍﺼﻁﻼﺤﻬﻡ ﻴﻘﻭل: " ﻟﻡ ﺃﻤﺕ ﺒﻌﺩ " ﺃﻭ " ﺇﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺤﻴﺎ ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﻭ ﻫﻤـﺎ ﻤﺘﻭﺠﻬﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻤﻭﺍﺱ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﺎﻩ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٤٢: ٣١ – ٣٣ (. ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ؟! ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ) ٩: ٧٢ (: "ﻭﻜﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﺭﺓ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ". ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻟـﻡ ﻴ ﺼﻠﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﺒل ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺭ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺘﺨﻔ ﺎ ﻋـﻥ ﻴ ﺒ ﻴ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻕ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺒﻌﻤل ﻴﺩﻴﻪ ﻜﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﺕ ﱢ ﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﻓﻲ)٩:٦١( :"ﺍﻟﺭﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺸﺭﻴﺭ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﻌﻤل ﻴﺩﻴﻪ". ١٩٢
- 293. ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔﺃﺨﺭﻯ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، )٤١( ٢١- ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ " ﺃﻨﺎ ﻫﻭ" ﺨﻼﻑ ﻟﻠﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ( ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ) ﻫـﻭ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ( ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: I am heﻻ ﺘﻘﺎل ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﺎل Its' me ﺃﻤﺎ I am heﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺸﺨﺼـﻴﻥ ﻻ ﺸـﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻘﺎل C' est moiﻭﻻ ﺘﻘﺎل Je suis ill ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ ﺒﻴﻨﻜﻡ ) ﻴﻬـﻭﺫﺍ ( ﻓﻠ ـﺎ ﻤ ﺭﺃﻭﺍ ﻴﻬﻭﺫﺍ ) ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ( ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. )٤١( ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ / ﻴﺎﺴﺭ ﺃﻨﻭﺭ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺨﻠﻑ ﻭ ﺴﻘﻭﻁﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻀـﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ . ٢٩٢
- 294. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ ٥٥٢: ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻘﺒﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٢ (: )ﺇﺫ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ(: •"ﻭﺒﺎﻜﺭ ﺠ ﺍ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺇﺫ ﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ١ (: )ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﺒﺎﻕ(: ٍ •"ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺒﺎﻜ ﺍ ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﺒﺎﻕ". ٍ ﺭ ﺱ٦٥٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒـﺎﻟﺤﻴﺭﺓ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺩﺤﺭﺠـﺔ ﱠ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﺍﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٧٢: ٥٦ – ٦٦ (: •"ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻡ ﺒـﻴﻼﻁﺱ: ﻋﻨـﺩﻜﻡ ﺤـﺭﺍﺱ ﺍﺫﻫﺒـﻭﺍ ﻭﺍﻀﺒﻁﻭﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ. ﻓﻤﻀﻭﺍ ﻭﻀـﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺱ ﻭﺨﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﺠﺭ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٢ – ٣ (: ٣٩٢
- 295. •"ﻭﺒﺎﻜﺭ ﺠ ﺍﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺇﺫ ﺩ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ. ﻭﻜﻥ ﻴﻘﻠﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﻴـﺩﺤﺭﺝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒـﺭ. ﻓـﺘﻁﻠﻌﻥ ﻭﺭﺃﻴـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻗﺩ ﺩﺤﺭﺝ". ِ ﺱ٧٥٢: ﻫل ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ؟ ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٨٢: ٢- ٥ (: )ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ(: •"ﻭﺇﺫﺍ ﺯﻟﺯﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﻷﻥ ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻨـﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺠﺎﺀ ﻭﺩﺤﺭﺝ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ... ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻤﺭﺃﺘﻴﻥ ﻻ ﺘﺨﺎﻓﺎ " ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٦١: ٥ (: )ﻟﻡ ﺘﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﺠﺎﻟ ـﺎ ﺴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ(: •"ﻓﺘﻁﻠﻌﻥ ﻭﺭﺃﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻗﺩ ﺩﺤﺭﺝ". ﻭﻗﺩ ﺃﻴﺩ ﻟﻭﻗﺎ ﻓﻲ ) ٤٢: ٢، ٤ ( ﻤﺭﻗﺱ ﻓـﻲ ﻋـﺩﻡ ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻼﻙ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ. "ﻓﻭﺠﺩﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﺩﺤﺭ ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ. ﻓﺩﺨﻠﻥ ﻭﻟـﻡ ﻴﺠـﺩﻥ ﺠ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻥ ﻤﺤﺘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺭﺠـﻼﻥ ﻭﻗﻔﺎ ﺒﻬﻥ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺒﺭﺍﻗﺔ". ٤٩٢
- 296. ﺱ٨٥٢: ﻜﻡ ﻋﺩﺩﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﺍﺕ ﻟﻠﻘﺒﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ١ – ٢ (: )ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺎﺀ(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﺸﺘﺭﺕ ﻤـﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴـﺔ ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺃﻡ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﺴﺎﻟﻭﻤﺔ ﺤﻨﻭﻁﺎ ﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻭﻴﺩﻫﻨـﻪ. ﹰ ﻭﺒــﺎﻜﺭ ﺠــﺩﺍ ﻓــﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴــﺒﻭﻉ ﺃﺘــﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨٢: ١(: )ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(: •"ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻋﻨﺩ ﻓﺠﺭ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺠﺎﺀﺕ ﻤـﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﻅﺭﺍ ﺍﻟﻘﺒﺭ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ١ (: )ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺭﺠﻼﻥ(: •"ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﺒﺎﻕ ﻓﻨﻅﺭﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒـﺭ. ٍ ﻓﺭﻜﻀﺕ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻌﺎﻥ ﺒﻁـﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺫ ﺍﻵﺨﺭ... ﻭﺃﺘﻴﺎ ﺍﻟﻘﺒﺭ". ﺱ٩٥٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺘﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٥(: )ﺸﺎﺏ ﺠﺎﻟﺱ(. ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨٢: ٢ (: )ﻤﻼﻙ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ(: ٥٩٢
- 297. •"ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨﻠﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭﺭﺃﻴﻥ ﺸﺎ ﺎ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﺴ ﺒ ﻻﺒ ﺎ ﺤﻠﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﺎﻨﺩﻫﺸﻥ". ﺴ ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢: ٣ (: )ﺭﺠﻼﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎﻥ(. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ٢١(: )ﻤﻼﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﻥ(: •"ﻓﺩﺨﻠﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻫـﻥ ﻤﺤﺘﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻼﻥ ﻭﻗﻔﺎ ﺒﻬـﻥ ﺒﺜﻴـﺎﺏ ﺒﺭﺍﻗﺔ". ﺱ٠٦٢: ﻫل ﺁﻤﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﻘﻴﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗﺒـل ﺇﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻟﻬﻡ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢: ٣٣ – ٤٣ (: )ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ(: •"ﻓﻘﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻫﻡ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤﻌﻬـﻡ. ﻭﻫـﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻅﻬﺭ ﻟﺴﻤﻌﺎﻥ ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻴﺨﺒﺭﺍﻥ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻭﻜﻴـﻑ ﻋﺭﻓﺎﻩ ﻋﻨﺩ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺨﺒﺯ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٩ – ٤١(: )ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻟـﻡ ﻴﺼـ ﻗﻭﺍ ﺩ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ(: ٦٩٢
- 298. •"ﻅﻬﺭ ﺃﻭﻻ ﻟﻤﺭﻴﻡﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ... ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﺃﺨﺒﺭﺕ ﹰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ ﻓﻠ ﺎ ﺴـﻤﻊ ﻤ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﻲ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻅﻬﺭ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﻭﻫﻤـﺎ ﻴﻤﺸـﻴﺎﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒ ﻴﺔ. ﻭﺫﻫﺏ ﻫﺫﺍﻥ ﻭﺃﺨﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻥ ﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﻭﻻ ﻫﺫﻴﻥ. ﺃﺨﻴ ﺍ ﻅﻬﺭ ﻟﻸﺤﺩ ﻋﺸـﺭ ﺭ ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻜﺌﻭﻥ ﻭﻭﺒﺦ ﻋﺩﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻭﻗﺴـﺎﻭﺓ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻅﺭﻭﻩ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ". ﺱ١٦٢: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢: ٦٤ (: )ﺃﻗـﺎﻡ ﻴﺴـﻭﻉ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ(: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ: •"ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٤: ٠١(: )ﺃﻗـﺎﻡ ﺍﷲ ﻴﺴـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ(: •"ﺒﺎﺴﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻠﺒﺘﻤﻭﻩ ﺃﻨﺘﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ". ٧٩٢
- 299. ﺱ٢٦٢: ﻫل ﻗﺎﻤـﺕﺍﻟﻨﺴـﻭﺓ ﺒﺘﻭﺼـﻴل ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٥ – ٨(: )ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻥ ﻷﺤﺩ ﺸﻴ ًﺎ(: ﺌ •"ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺨﻠﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺭﺃﻴﻥ ﺸﺎ ﺎ ﺠﺎﻟ ﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﺴ ﺒ ﻻﺒ ﺎ ﺤﻠﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﺎﻨﺩﻫﺸﻥ. ﻓﻘﺎل:... ﻟﻜﻥ ﺍﺫﻫـﺒﻥ ﺴ ﻭﻗﻠﻥ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻟﺒﻁﺭﺱ ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺒﻘﻜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴـل. ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﻭﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻜﻡ. ﻓﺨﺭﺠﻥ ﺴﺭﻴ ﺎ ﻭﻫﺭﺒﻥ ﻌ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺃﺨﺫﺘﺎﻫﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻠـﻥ ﻷﺤﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﻷﻨﻬﻥ ﻜﻥ ﺨﺎﺌﻔﺎﺕ" ﺌ ﻟﻜﻥ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢: ٤ – ٩(: )ﺃﺨﺒﺭﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ(: •"ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻼﻥ ﻭﻗﻔﺎ ﺒﻬﻥ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﺒﺭﺍﻗﺔ... ﻗﺎﻻ ﻟﻬﻥ:... ﺍﺫﻜﺭﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﻠﻤﻜﻥ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻨـﻪ ﹰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﻨﺎﺱ ﺨﻁـﺎﺓ ﻭ ﺼﻠﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﺘـﺫﻜﺭﻥ ﻜﻼﻤـﻪ ﻴ ﻭﺭﺠﻌﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺃﺨﺒﺭﻥ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸـﺭ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ". ٨٩٢
- 300. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻠﺏ ************* ﺱ٣٦٢: ﻫل ﻭﻋﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﺘﺤﻘﻕ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻭل ﻤـﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﻠﻴل؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ ) ٦١: ٧ (: )ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻠﻴل(: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻟﻠﺯﺍﺌﺭﺍﺕ: •"ﻟﻜﻥ ﺍﺫﻫﺒﻥ ﻭﻗﻠﻥ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻟﺒﻁﺭﺱ ﺇﻨﻪ ﻴﺴﺒﻘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﻭﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻜﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ٨١ – ٩١ (: )ﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ(: •"ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺃﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸـﻴﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻤﻐﻠﻘـﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻴﻥ ﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺴﻼﻡ ﻟﻜﻡ". ﺱ٤٦٢: ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ؟. ٩٩٢
- 301. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ)٨٢: ٦١ – ٧١ (: )ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺸ ﹼﻭﺍ". ﻜ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ٩١، ٦٢(: )ﻤﺭﺘﺎﻥ(: •"ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻫـﻭ ﺃﻭل ﺍﻷﺴـﺒﻭﻉ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻤﻐﻠﻘـﺔ ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ... ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻗـﺎل ﻟﻬﻡ ﺴﻼﻡ ﻟﻜﻡ... ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻴ ﺎ ﻀ ﺩﺍﺨﻼ ﻭﺘﻭﻤﺎ ﻤﻌﻬﻡ. ﻓﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻤﻐﻠﻘـﺔ ﹰ ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻗﺎل: ﺴﻼﻡ ﻟﻜﻡ". ﻭﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١٢: ١ – ٤١ (: )ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ(: •"ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻅﻬﺭ ﺃﻴ ﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻋﻠـﻰ ﻀ ﺒﺤﺭ ﻁﺒﺭﻴﺔ". ﺱ٥٦٢: ﻤﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓـﻲ ﻤـﺭﻗﺱ )٦١: ٩ - ٠١ (: )ﻅﻬـﺭ ﻟﻤـﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ(: ٠٠٣
- 302. •"ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺎﻡﺒﺎﻜ ﺍ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴـﺒﻭﻉ ﻅﻬـﺭ ﺃﻭﻻ ﹰ ﺭ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﺒﻌﺔ ﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﺃﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌـﻪ... ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﻲ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢ : ٣١ (: )ﻅﻬﺭ ﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﺘﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻘﺭﻴـﺔ ﻋﻤﻭﺍﺱ(: •"ﻭﺍﺫﺍ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﻁﻠﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟـﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﺴـﺘﻴﻥ ﻏﻠـﻭﺓ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﻋﻤﻭﺍﺱ. ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻌـﺽ ﻋـﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭﺍﻥ ﱠ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻤﻌﻬﻤﺎ". ﺱ٦٦٢: ﻫل ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻜﻤﺎ ﺃﻤـﺭﻫﻡ ﻴﺴـﻭﻉ ﻟﻜﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨٢: ٦١ – ٧١ (: )ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺇﻟـﻰ ﺫ ﺍﻟﺠﺒل ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻴﺴﻭﻉ. ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻪ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ٨١ – ٩١(:)ﻅﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل(: ١٠٣
- 303. •"ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔﻭﺃﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸـﻴﺔ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ ﻤﻐﻠﻘـﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻴﻥ ﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺴﻼﻡ ﻟﻜﻡ". ﺱ٧٦٢: ﻫل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٣١: ١٣ (: •"ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻥ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﺍﺨﺭﺝ ﻭﺍﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﻫﺎ ﻫﻨـﺎ ؛ ﻷﻥ ﻫﻴـﺭﻭﺩﺱ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻙ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ٤١ – ٥١ (: •"ﻓﻠﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻭﻥ ﺘﺸﺎﻭﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻬﻠﻜـﻭﻩ ﻓﻌﻠﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ". ٢٠٣
- 304. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ************* ﺱ٨٦٢: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ ) ٤٢: ١ – ٢٥ (: )ﻓـﻲ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼـﺢ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﺨﻼل ٤٢ ﺴﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ(: •"ﺜﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺃﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﺒـﺭ ﺤﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻨﻭﻁ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﻁﻠﻘـﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ ﺃﻭﺭﺸـﻠﻴﻡ... ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﻭﻴﺘﺤﺎﻭﺭﺍﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﱠ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻤﻌﻬﻤﺎ... ﻭﻗﺩ ﻤﺎل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺩﺨل ﻟﻴﻤﻜﺙ ﻤﻌﻬﻤﺎ... ﻓﻘﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺭﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻭﺠﺩﺍ ﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ... ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﱠ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻴﺴﻭﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ... ﻭﻗﺎل ﻟﻬـﻡ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻤﺘﻜﻡ ﺒﻪ... ﻭﺃﺨﺭﺠﻬﻡ ﺨﺎﺭ ﺎ ﺠ ﱠ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺒـﺎﺭﻜﻬﻡ. ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻨﻔﺭﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻭُﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﺃ ٣٠٣
- 305. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎلﺍﻟﺭﺴل )١: ٣ - ٩، ٢١ (: )ﺼﻌﺩ ﻤﻥ ﺠﺒـل ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩ ٠٤ ﻴﻭ ﺎ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ(: ﻤ •"ﺃﺭﺍﻫﻡ ﺃﻴ ﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﺤ ﺎ ﺒﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘـﺄﻟﻡ ﻴ ﻀ ﻭﻫﻭ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﱠ ﻤ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ... ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻭﺃﺨﺫﺘﻪ ﺤﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺴ ﻴﺸﺨﺼﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫـﻭ ﻤﻨﻁﻠـﻕ... ﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﺩ ﻰ ﺠﺒـل ﻴﻋ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ". ﺱ٩٦٢: ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﺎل ﺼﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤٢: ١٥ (: )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺒﺎﺭﻜﺘﻪ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻨﻔـﺭﺩ ﻋـﻨﻬﻡ ﻭﺃﺼـﻌﺩ ﺇﻟـﻰ ِ ُ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٦١: ٩١(: )ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻜﻼﻤﻪ ﻤﻌﻬﻡ(: •"ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﻠﻤﻬﻡ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﱠ ﺱ٠٧٢: ﻫل ﺼﻌﺩ ﺇﻴﻠﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل ﻴﺴﻭﻉ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٣: ٣١(: )ﻟﻡ ﻴﺼﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻴﺴﻭﻉ(: ﱠ ٤٠٣
- 306. •"ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﻌﺩﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﻨـﺯل ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٢: ١١(: )ﺃﻥ ﺇﻴﻠﻴﺎ ﺼـﻌﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ(: •"ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﺘﻜﻠﻤﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤـﻥ ﻨـﺎﺭ ﱠ ﻭﺨﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﻓﻔﺼﻠﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺼـﻌﺩ ﺇﻴﻠﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٥: ٤٢(: )ﺃﺨﻨﻭﺥ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ(: •"ﻭﺴﺎﺭ ﺃﺨﻨﻭﺥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ؛ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺃﺨﺫﻩ". ٥٠٣
- 307. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ************* ـﺩ ـﻪ ـﻪ ﻭﻤﺠـ ﺃﺒﻴـ ـﻴﺢ ﺒﻤﻠﻜﻭﺘـ ﺱ١٧٢: ـل ـﻰ ﺍﻟﻤﺴـ ﻫـ ﺃﺘـ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺫﻭﻕ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺘﻰ )٦١: ٧٢، ٨٢ (: •"ﻓﺈﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺩ ﺃﺒﻴـﻪ ﻤـﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﺎ ﻯ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺴـﺏ ﻋﻤﻠـﻪ. ﻴ ﺯ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻗﻭ ـﺎ ﻻ ﻤ ﻴﺫﻭﻗﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻭﺍ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺁﺘ ـﺎ ﻓـﻲ ﻴ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ". ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠١: ٣٢ (: •"ﻓﺈﻨﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﻻ ﺘﻜﻤﻠﻭﻥ ﻤـﺩﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ". ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻀﺢ. ِ ﺱ٢٧٢: ﻫل ﺘﻡ ﺇﻫﻼﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨١: ٨ – ٩(: )ﻟﻡ ﻴﻬﻠﻙ ﺃﺤﺩ(: ٦٠٣
- 308. •"ﺃﺠﺎﺏ ﻴﺴﻭﻉ: ﻗﺩﻗﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ. ﻓﺈﻥ ﻜﻨـﺘﻡ ﺘﻁﻠﺒﻭﻨﻨﻲ ﻓﺩﻋﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ؛ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻫﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤ ﺍ". ﺩ •ﻭﻓﻰ ﻤﺘﻰ ) ٩١: ٨٢ (: " ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺇﻨﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻌﺘﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻰ ﺠﻠﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﺠﺩﻩ ﺘﺠﻠﺴﻭﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺃﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻜﺭﺴـ ﺎ ﺘـﺩﻭﻨﻭﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻁ ﻴ ﻀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٧١: ٢١(: )ﺘﻡ ﺇﻫﻼﻙ ﻭﺍﺤﺩ(: •"ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻔﻅﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﻤﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﻲ ﺤﻔﻅﺘﻬﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﻠﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺍﺒﻥ ﱠ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ". ﺱ٣٧٢: ﻫل ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ)٩: ٩٣ (: )ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(: •"ﻓﻘﺎل ﻴﺴﻭﻉ: ﻟﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺃﺘﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺼﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺒﺼﺭﻭﻥ...". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٢١: ٧٤ – ٨٤(: )ﻟﻡ ﻴـﺄﺕ ﻟﻴـﺩﻴﻥ ِ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(: ٧٠٣
- 309. •"ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺁﺕﻷﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒل ﻷﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ـﻥ ﻤ ِ ﺭﺫﻟﻨﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﻜﻼﻤﻲ ﻓﻠﻪ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻨﻪ". ﺱ٤٣٧٢: ﻫل ﻤﺎ ﺼﻨﻌﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﺘﺴﻌﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )١٢ : ٥٢ (: )ﻟﻡ ﹸﺫﻜﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤـﺎل ﺘ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﺴـﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )١: ١ – ٢ (: )ﺫﻜﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻓﻌﻠـﻪ ﻴﺴﻭﻉ(: •"ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻭل ﺃﻨﺸﺄﺘﻪ - ﻴﺎ ﺜﺎﻭﻓﻴﻠﺱ - ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻔـﻊ ﻓﻴﻪ". ﺱ٥٧٢: ﻟﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٣: ٥٣ (: )ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﺼـﺩ ﻨﻔﺴﻪ(: •"ﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺃﺨﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﻭﺃﻤﻲ". ٨٠٣
- 310. ﻗﺩ ﻴﻘﺎل ﺇﻥﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﺼﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ٠٥ (: )ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻨﻔﺴﻪ(: •"ﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﺃﺨﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﻭﺃﻤﻲ". ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ !!. ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٠١: ٠٤(: )ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ(: ﻴﻘﻭل ﺭ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﺒﻨﻲ ﺯﺒﺩﻱ: ﺩ •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﻓﻠﻴﺱ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﻡ". ﱠ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٠٢: ٣٢(: )ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭﻩ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﻓﻠﻴﺱ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ". ﱠ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥: ٠٣(: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ: ٩٠٣
- 311. •"ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﺩﺭﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﺩﻴﻥ ﺌ ﻭﺩﻴﻨﻭﻨﺘﻲ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﺸﻴﺌﺘﻲ ﺒل ﻤﺸـﻴﺌﺔ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ". ﺱ٦٧٢: ﻫل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻕ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥: ١٣ (: •"ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻬﺩ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﺸﻬﺎﺩﺘﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺤ ﹰﺎ". ﻘ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٨: ٤١(: •"ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻬﺩ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﺸﻬﺎﺩﺘﻲ ﺤﻕ؛ ﻷﻨﻲ ﺃﻋﻠـﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺃﺫﻫﺏ". ﺱ٧٧٢: ﻫل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠٢: ٧١(: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﻟﻴﺔ )ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻟ ﺎ(: ﻬ •"ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ: ﻻ ﺘﻠﻤﺴﻴﻨﻲ ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺼﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺒﻴﻜﻡ ﻭﺇﻟﻬﻲ ﻭﺇﻟﻬﻜﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺭﻭﻤﻴﺔ )٩: ٥ (: )ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺇﻟﻪ(: ٠١٣
- 312. •"ﻭﻟﻬﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻤﻨﻬﻡﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺠﺴـﺩ ﺍﻟﻜـﺎﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﺇﻟ ﺎ ﻤﺒﺎﺭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ". ﻜ ﻬ ﺱ٨٧٢: ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺼﻔﺎﺕ ﺇﻟﻪ؟!. ﺠـ: ١– ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻌﺩﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ: • ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٥: ٠٣ (: •"ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﻴ ًﺎ". ﺌ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﺸﻌﻴﺎﺀ ) ٠٤: ٨٢ – ٩٢ (: •"ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﺨﺎﻟﻕ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻴﻜل ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺎ. ﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻓﺤﺹ. ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻤﻌﻲ ﻗـﺩﺭﺓ ﻭﻟﻌﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻴﻜﺜﺭ ﺸﺩﺓ". ٢ – ﻴﺴﻭﻉ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٣١: ٢٣ (: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﺤـﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻻﺒﻥ ﺇﻻ ﺍﻵﺏ". ﱠ ٣ – ﻴﺴﻭﻉ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻭﻴﺠﻬل ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ: ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١١: ٢١ – ٣١ (: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﻟﻤﺎ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻋﻨﻴﺎ ﺠﺎﻉ. ﻓﻨﻅـﺭ ﺸﺠﺭﺓ ﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﻕ ﻭﺠﺎﺀ ﻟﻌﻠـﻪ ﻴﺠـﺩ ١١٣
- 313. ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻻ ﻭﺭ ﹰﺎ. ﻷﻨﻪ ﺌ ﱠ ﻗ ﺌ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻴﻥ". ٤ – ﻴﺴﻭﻉ ﻤﺠﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٤: ١، ٢، ٣١ (: •" ﺃﻤﺎ ﻴﺴﻭﻉ... ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ﺎ ﻴﺠﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺒﻠـﻴﺱ... ﻤ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻜﻤل ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻜل ﺘﺠ ِﺒﺔ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ". ﺭ ﻭﻓﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺒـﻭﻟﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ )٤: ٥١ ( ﻴﻘـﻭل ﻋﻥ ﻴﺴﻭﻉ: •"ﺒل ﻤﺠﺭﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﺒﻼ ﺨﻁﻴﺔ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻓﻲ )١: ٣١ (: •"ﻷﻥ ﺍﷲ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺭﺏ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﺭ ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﺠـﺭﺏ ﺃﺤ ﺍ. ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺠﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺠﺫﺏ ﻭﺍﻨﺨـﺩﻉ ﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺘﻪ". ٥ – ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻨﻭﺒﻪ ﻭﻴﺘﻭﺏ !! ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٣: ٣١ (: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﺎﺀ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟـﻰ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻟﻴﻌﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ". ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻟﻔﻅ "ﻴﺘﻌﻤﺩ" ﺇﻟﻰ " ﻌﺘﻤﺩ". ﻴ ٢١٣
- 314. ٦ – ﻴﺴﻭﻉﺼﻔﺎﺘﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ﺎ: ﻌ ﺃ – ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺠﻭﻉ: "ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺠ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠـﺎﻉ" ﻌ • )ﻤﺘﻰ ١٢: ٨١( ﺏ – ﻴﺴﻭﻉ ﻋﻁﺸﺎﻥ: "ﻗﺎل: ﺃﻨﺎ ﻋﻁﺸﺎﻥ" )ﻴﻭﺤﻨﺎ ٩١: ٨٢( ﺠـ: ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻨﺎﻡ: "ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﺎﺌﻡ" )ﻤﺘﻰ ٨: ٤٢( • ﺩ – ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺘﻌﺏ: "ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺠﻠﺱ • ﻫﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺌﺭ" )ﻴﻭﺤﻨﺎ ٦:٤( هـ - ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺒﻜﻲ: "ﺒﻜﻰ ﻴﺴﻭﻉ" )ﻴﻭﺤﻨﺎ ١١: ٥٣( • ﻭ – ﻴﺴﻭﻉ ﻴﻨﺯﻋﺞ: • "ﺍﻨﺯﻋﺞ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ" )ﻴﻭﺤﻨﺎ ١١: ٣٣( ﺯ – ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺤﺯﻥ ﻭﻴﻜﺘﺌﺏ: "ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﻴﺤﺯﻥ ﻭﻴﻜﺘﺌﺏ" )ﻤﺘﻰ ٦٢: ٧٣( • ﺡ – ﻴﺴﻭﻉ ﻀﻌﻴﻑ: ٣١٣
- 315. "ﻭﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻤﻼﻙﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻴﻪ" )ﻟﻭﻗـﺎ ٢٢: • ٣٤( ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴل ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺒﺎﻟﺼـﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺘﻴﺔ )ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ(، ﻓﻨﻘﻭل: ﻫل ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺫﻟﻙ؟ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﺱ٩٧٢: ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﻜﺭ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ )٤: ٢٢ (: •"ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ: ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺒﻨـﻲ ﺍﻟﺒﻜﺭ". ﻭﻓﻲ ﺇﺭﻤﻴﺎ )١٣: ٩(: •"ﻷﻨﻲ ﺼﺭﺕ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃ ﺎ ﻭﺃﻓﺭﺍﻴﻡ ﻫﻭ ﺒﻜﺭﻱ". ﺒ ﻓﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻜﺭ؟، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﻀـﻊ ﺁﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻜﻭﺭﺓ؟. ﻭﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺒﻜ ﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺒﻜﺭ؟. ﺭ ﻭﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺍﺒﻥ ﺍﷲ" ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ ﺃﻴ ـﺎ ﻀ ﻤﺜﻠﻬﻡ؟. ﺱ٠٨٢: ﻫل ﻴﺴﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻋﻅﻴﻡ؟. ٤١٣
- 316. •ﺠـ: ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ)١: ٥١(: )ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ ﻋﻅﻴﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺭ( ﻴﻘﻭل ﻤﻼﻙ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻥ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺩﺍﻥ: •"ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴ ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺨﻤ ﺍ ﻭﻤﺴـﻜ ﺍ ﻻ ﺭ ﺭ ﻤ ﻴﺸﺭﺏ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )١١: ٩١ (: )ﻴﺴﻭﻉ ﺸﺭﻴﺏ ﺨﻤﺭ(: •"ﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻭﻴﺸﺭﺏ. ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫـﻭ ﺫﺍ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻜﻭل ﻭﺸـﺭﻴﺏ ﺨﻤـﺭ ﻤﺤـﺏ ﻟﻠﻌﺸـﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺓ". ﺱ١٨٢: ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠــ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٠١: ٠٣ (: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ : "ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻵﺏ ﻭﺍﺤﺩ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ )٤١: ٨٢ ( ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ: "ﻷﻨـﻲ ﻗﻠـﺕ ﺃﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺏ؛ ﻷﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻲ". ﺱ٢٨٢: ﻫل ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ٨٣ – ٠٤ (: •"ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺃﺠﺎﺏ ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻴﺎ ﻤﻌﻠﻡ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻤﻨﻙ ﺁﻴﺔ؟ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻬـﻡ: ٥١٣
- 317. ﺠﻴل ﺸﺭﻴﺭ ﻭﻓﺎﺴﻕﻴﻁﻠﺏ ﺁﻴﺔ ﻭﻻ ﹸﻌﻁﻲ ﻟﻪ ﺁﻴﺔ ﺇﻻ ﺘ ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﺒﻁـﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎل ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﺒـﻥ ٍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎل". ٍ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ: ﻓﻘﺩ ﻠﺏ ﻴﺴﻭﻉ – ﻜﻤـﺎ ﺯﻋﻤـﻭﺍ - ﺼ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻤﺘـﻰ، ﻭﻤـﺭﻗﺱ، ﻭﻟﻭﻗـﺎ، ﻭﻴﻭﺤﻨﺎ. ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﺠﻤﻴ ﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻭل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻭﻫـﻭ ﻴـﻭﻡ ﻌ ﺍﻷﺤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ؛ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ٠٣ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ )ﻴﻭﻡ ﻭﺭﺒﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻘـﻁ( ﻓﻘـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺒ ﺒﺎﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﻏﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻅل ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻘﺏ ﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻘﺏ ﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻴﻭ ﺎ ﻭﺍﺤ ﺍ ﻭﻟﻴﻠﺘـﻴﻥ ؛ ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺩ ﻤ ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻭﻟﻜﻥ ﺁﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﺜل ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ: ٦١٣
- 318. ﻓﻘﺩ ُﻟﻘﻲ ﻴﻭﻨﺎﻥ)ﻴﻭﻨﺱ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﺎﻟﺘﻘﻤﻪ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﻭﻅـل ﺃ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎل ﺜﻡ ﻟﻔﻅﻪ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺤ ﺎ ﻭﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﻴ ٍ ﻫﻲ: ١- ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺭﺠﻼ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻫﺎﺌﺞ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤـﻭﺕ ﻭﻷﻥ ﹰ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﻴ ﺕ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻌﺠﺯﺓ. ﻤ ٢- ﻴﺄﺘﻲ ﺤﻭﺕ ﻭﻴﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤـﻭﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ. ٣- ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻴﻤـﻭﺕ ﻭﻟـﻡ ﻴﻤﺕ، ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻁ ﻌﻲ ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻌﺠﺯﺓ، ﻓﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒ ﺃﻨﻪ ﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻤـﻭﺕ ﻭ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻤـﺕ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﻅﻥ ﻗﻭﻡ ﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎﺕ ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴـﺎﻡ ﻀ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﺱ٣٨٢: ﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻼ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻻ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٤١: ٥٢ (: ٧١٣
- 319. •"ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺸﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻜﺭﻤـﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺭﺒﻪ ﺠﺩﻴ ﺍ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ". ﺩ ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٢٢: ٩٢ – ٠٣ (: •"ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺠﻌل ﻟﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﻟﻲ ﺃﺒﻲ ﻤﻠﻜﻭ ﹰﺎ. ﻟﺘـﺄﻜﻠﻭﺍ ﺘ ﻭﺘﺸﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻲ ﻭﺘﺠﻠﺴﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٨١: ٩ – ٠١ (: •"ﻭﺇﻥ ﺃﻋﺜﺭﺘﻙ ﻋﻴﻨﻙ ﻓﺎﻗﻠﻌﻬﺎ ﻭﺃﻟﻘﻬﺎ ﻋﻨﻙ. ﺨﻴﺭ ﻟـﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻋﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﹸﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘ ﻭﻟﻙ ﻋﻴﻨﺎﻥ". ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺨـﺭﺓ ﺒﻼ ﺃﺠﺴﺎﺩ، ﺒل ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻻ ﺘﺄﻜل ﻭﻻ ﺘﺸﺭﺏ. ﺱ٤٨٢: ﻟﻤﻥ ﻴﻭ ﻪ ﻴﺴﻭﻉ ﺼﻼﺘﻪ؟ ﺠ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺼﻠﻲ ﻭ ﻴﻭﺠﻪ ﺼﻼﺘﻪ ﷲ: ﻓﻔﻲ ﻤﺭﻗﺱ )١: ٥٣ (: •"ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺒﺎﻜﺭ ﺠ ﺍ ﻗﺎﻡ ﻭﺨﺭﺝ ﻭﻤﻀـﻰ ﺇﻟـﻰ ﺩ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﻼﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻫﻨﺎﻙ". ٨١٣
- 320. •ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺼﻠﻲﺍﻟﻔﺠﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺴﺠﺩ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻔﻲ ﻤﺘﻰ)٦٢:٩٣(: •"ﺜﻡ ﺘﻘﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﺌﻼ.." ﹰ ﹰ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ. ﺱ٥٨٢: ﻫل ﻴﺴﻭﻉ ﻴﺸﻬﺩ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﻴﻭﺤﻨﺎ ) ٧١: ٣ (: •"ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻙ ﺃﻨـﺕ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺤﺩﻙ ﻭﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ". ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻗﺱ )٢١: ٨٢ – ٩٢ (: •"ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ... ﺴﺄﻟﻪ ﺃﻴﺔ ﻭﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻜل؟. ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻴﺴﻭﻉ: ﺇﻥ ﺃﻭل ﻜل ﺍﻟﻭﺼـﺎﻴﺎ ﻫـﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ". ﻭﻓﻲ ﻟﻭﻗﺎ )٨١: ٩١ (: •"ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﺼﺎﻟ ﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ". ﺤ ﱠ ٩١٣
- 321. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻭﻟﺱ ************* ﺱ٦٨٢: ﻤﻥ ﻫﻭ ﺒﻭﻟﺱ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٢٢: ٣ (: •ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٣٢: ٧(: ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺎ ﻓﺭﻴﺴﻲ ﺍﺒﻥ ﻓﺭﻴﺴﻲ". ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٢٢: ٥٢(: ﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ: "ﺃﻴﺠﻭﺯ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺩﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨ ﺎ... ". ﻴ ﻨ • ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٩: ٩١ – ٢٢(: •"ﻓﺈﻨﻲ ﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﺤ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺴـﺘﻌﺒﺩﺕ ﻨﻔﺴـﻲ ﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻷﺭﺒﺢ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﻥ ﻓﺼﺭﺕ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻜﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻷﺭﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻜﺄﻨﻲ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻷﺭﺒﺢ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ، ﻭﻟﻠﺫﻴﻥ ﺒـﻼ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﻜﺄﻨﻲ ﺒﻼ ﻨﺎﻤﻭﺱ، ﻤﻊ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺒﻼ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﷲ، ﺒل ﺘﺤﺕ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻷﺭﺒـﺢ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺒـﻼ ﻨﺎﻤﻭﺱ. ﺼﺭﺕ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎﺀ ﻀﻌﻴ ﹰﺎ ﻷﺭﺒﺢ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ". ﻔ ٠٢٣
- 322. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﺴﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ ﺭ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻋﺎﺘﺒﻬﻡ ﻭﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺒﻌﺩﻡ ﺭ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ. ﺱ٧٨٢: ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺒﻭﻟﺱ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺭﻭﻤﻴﺔ) ٧: ٤١ – ٤٢(: •"ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨـﺎ ﻓﺠﺴـﺩﻱ ﻤﺒﻴﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ؛ ﻷﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫ ﻟﺴﺕ ﺃﻓﻌل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺒل ﻤﺎ ﺃﺒﻐﻀﻪ ﻓﺈﻴﺎﻩ ﺃﻓﻌـل. ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻌل ﻤﺎ ﻟﺴـﺕ ﺃﺭﻴـﺩﻩ ﻓـﺈﻨﻲ ﺃﺼـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﻥ. ﻓﺎﻵﻥ ﻟﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺃﻨـﺎ ﺒل ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ. ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺴـﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺠﺴـﺩﻱ ﺸـﻲﺀ ﺼـﺎﻟﺢ ﻷﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﺠـﺩ ﻷﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺒل ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺴﺕ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻓﺈﻴﺎﻩ ﺃﻓﻌل. ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺎ ﻟﺴﺕ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﻓﻌل ﻓﻠﺴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﺎ ﺒل ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓـﻲ. ﺇﺫﺍ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻟﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺤﺴـﻨﻰ ١٢٣
- 323. ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺤﺎﻀﺭﻋﻨﺩﻱ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺴـﺭ ﺒﻨـﺎﻤﻭﺱ ﺍﷲ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻨﺎﻤﻭ ﺎ ﺁﺨـﺭ ﺴ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻲ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﺫﻫﻨﻲ ﻭﻴﺴﺒﻴﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﻨﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻲ ﻴﺤـﻲ ﺃﻨـﺎ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻲ ﻤﻥ ﻴﻨﻘﺫﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ". ﺱ٨٨٢: ﻫل ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺘﺤـﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻠﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ؟ ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ) ٩: ٧ (: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻭﻗﻔـﻭﺍ ﺼـﺎﻤﺘﻴﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺃﺤ ﺍ" ﺩ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل) ٢٢: ٩ ( ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ: •"ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﺭﺘﻌﺒﻭﺍ ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻠﻤﻨﻲ". ﱠ ﺱ٩٨٢: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬـﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻭﺭ؟. "ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ ﺼﺎﻤﺘﻴﻥ". ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل ) ٩: ٧ ( "ﺴـﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺭﺴـل ) ٦٢: ٤١( ﺍﻷﺭﺽ". ٢٢٣
- 324. ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل)٢٢: ٩( )ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﺭﺘﻌﺒﻭﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ( ﺱ٠٩٢: ﻫل ﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺒﻭﻟﺱ ﺒﺄﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺴـﺎﺭﺓ ﻨﻔـﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل) ٧٢: ٢٢ – ٤٢(: •"ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻨﺫﺭﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭﻭﺍ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻜـﻭﻥ ﺨﺴـﺎﺭﺓ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ. ﻷﻨﻪ ﻭﻗﻑ ﺒﻲ ﻫـﺫﻩ ﱠ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﻼﻙ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺒﺩﻩ. ﻗـﺎﺌﻼ: ﹰ ﻻ ﺘﺨﻑ ﻴﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻴﺼـﺭ ﻭﻫﻭ ﺫﺍ ﻗﺩ ﻭﻫﺒﻙ ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻤﻌﻙ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل) ٧٢: ١٣ (: •"ﻗﺎل ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ: ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺄﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻘﺩﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﻭ". ٣٢٣
- 325. ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍلﺒﻭﻟﺱ ************* ﺱ١٩٢: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻥ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )٧: ٣١ (: •"ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻬﻡ: ﺃﻨﺎ ﻻ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺥ ﻟﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻫـل ﻜﻭﺭﻨﺜـﻭﺱ )٦: ٤١( ﻴﻘﻭل: •"ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻴـﺔ ﺨﻠﻁﺔ ﻟﻠﺒﺭ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﻭﺃﻴﺔ ﺸﺭﻜﺔ ﻟﻠﻨﻭﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ". ﺱ٢٩٢: ﻫل ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﻤﻭ ﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ؟. ﺤ ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﻤﻭﺜﺎﻭﺱ) ٣: ٦١(: •"ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﻭﺤﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﷲ". ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ ) ٧: ٠١، ٢١، ٥٢(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻓﺄﻭﺼﻴﻬﻡ ﻻ ﺃﻨﺎ ﺒل ﺍﻟـﺭﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﺠﻠﻬﺎ... ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﺄﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺃﻨﺎ ﻻ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺥ ﻟﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨـﺔ ﻭﻫـﻲ ٤٢٣
- 326. ﺘﺭﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﻜﻥﻤﻌﻪ ﻓﻼ ﻴﺘﺭﻜﻬﺎ... ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻴﻬﻥ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﻁـﻲ ﺭﺃ ﺎ ﻜﻤﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﻟﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴ ﹰﺎ". ﻨ ﻴ ﺱ٣٩٢: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻴﺏ ﺒﻭﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﺨﻭﻓﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻏﻼﻁﻴﺔ )٢: ١١ – ٤١ (: •"ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻁـﺭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻗﺎﻭﻤﺘـﻪ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭ ﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻗﺒﻠﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﻗﻭﻡ ﻤـﻥ ﻤ ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﺨﺭ ﻭﻴﻔﺭﺯ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ. ﻔ ﻭﺭﺃﻯ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻴ ﺎ... ﻟﻜﻥ ﻟ ـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ ﻤ ﻀ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﺤﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴل". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺨﺎﻑ ﻤﺜل ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٢٢: ٥٢(: •" ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺩﻭﻩ )ﺒﻭﻟﺱ( ﻟﻠﺴﻴﺎﻁ ﻗﺎل ﺒﻭﻟﺱ ﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺌـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻑ: ﺃﻴﺠﻭﺯ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺩﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨ ﺎ ﻏﻴﺭ ﻴ ﻨ ﻤﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ". ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٣٢: ٢ – ٦(: ٥٢٣
- 327. •" ﻓﺄﻤﺭ ﺤﻨﺎﻨﻴﺎﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ... ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺒـﻭﻟﺱ ﺃﻥ ﻗﺴـ ﺎ ﻤ ﻤﻨﻬﻡ ﺼﺩﻭﻗﻴﻭﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﺭﻴﺴـﻴﻭﻥ ﺼـﺭﺥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ: ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺃﻨـﺎ ﻓ ﻴﺴـﻲ ﺍﺒـﻥ ﺭ ﻓﺭﻴﺴﻲ. ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺃﻨﺎ ُﺤﺎﻜﻡ". ﺃ ﺱ٤٩٢: ﻫل ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﺠﺏ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ) ٧١: ٣١ – ٤١ (: •" ﺨﺘﻥ ﺨﺘﺎ ﹰﺎ ﻭﻟﻴﺩ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺎﻉ ﺒﻔﻀﺘﻙ. ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻨ ﻴ ﻋﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻜﻡ ﻋﻬ ﺍ ﺃﺒﺩ ﺎ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻷﻏﻠـﻑ ﺩ ﻴ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺨﺘﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻡ ﹸﺭﻟﺘﻪ ﻓﺘﻘﻁﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻏ ﻴ ﺸﻌﺒﻬﺎ. ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻨﻜﺙ ﻋﻬﺩﻱ". ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﺨﺘﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻨﻘﺽ ﹸِ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒﻭﻟﺱ ﺃﺒﺎﺡ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺘﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﻠﺭﻭﻤـﺎﻥ ﻘ ﱠ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻫﺭﻭ ﺎ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻭﺭ ﺒ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﺄﺒﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ. ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻷﻫل ﺭﻭﻤﻴﺔ )٢: ٨٢ – ٩٢(: •"ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻟﻴﺱ ﻫـﻭ ﻴﻬﻭﺩ ـﺎ ﻭﻻ ﻴ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤـﻡ ﺨﺘﺎ ﹰـﺎ. ﺒـل ﻨ ٦٢٣
- 328. ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﻭﺨﺘـﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻻ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ. ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺩﺤﻪ ﻟـﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒل ﻤﻥ ﺍﷲ" ﺱ٥٩٢: ﻫل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻐﻁﻲ ﺸﻌﺭﻫﺎ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ )١١: ٥ – ٧ (: •"ﻭﺃﻤﺎ ﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺼﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﺘﻨﺒﺄ ﻭﺭﺃﺴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻐﻁﻰ ﻓﺘﺸﻴﻥ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻭﻗﺔ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤـﺩ ﺒﻌﻴﻨـﻪ. ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﺘﻐﻁﻰ ﻓﻠﻴﻘﺹ ﺸﻌﺭﻫﺎ... ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻐﻁﻲ ﺭﺃﺴﻪ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﺠﺩﻩ" ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟـﻰ ﺃﻫـل ﻜﻭﺭﻨﺜـﻭﺱ) ١١: ٥١(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺨﻲ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﺩ ﻟﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺭﻗﻊ". ﺱ٦٩٢: ﻫل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺒﺭﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ؟. ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺭﻭﻤﻴﺔ) ٣: ٨٢ (: ٧٢٣
- 329. •"ﺇﺫﺍ ﻨﺤﺴﺏ ﺃﻥﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺒﺭﺭ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻌﻘﻭﺏ )٢: ٣٢ – ٤٢(: •"ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻓﺂﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﷲ ﻓﺤﺴﺏ ﻟﻪ ﺒ ﺍ ﺭ ﻭ ﻋﻲ ﺨﻠﻴل ﺍﷲ. ﺘﺭﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﻴﺘﺒـﺭﺭ ﹰ ﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ" !. ٨٢٣
- 330. ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ************* ﺱ٧٩٢: ﻟﻤﺎﺫ ﻴﺤل ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻜل ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﱡ ﺤﺭﻤﺘﻪ ﻭﻨﺠﺎﺴﺘﻪ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻴﻴﻥ )١١: ٧ – ٨(: •"ﻭﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻕ ﻅﻠ ﹰﺎ ﻭﻴﻘﺴﻤﻪ ﻅﻠﻔﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻔ ﻴﺠﺘﺭ ﻓﻬﻭ ﻨﺠﺱ ﻟﻜﻡ. ﻤﻥ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﻭﺠﺜﺘﻬـﺎ ﻻ ﺘﻠﻤﺴﻭﺍ. ﺇﻨﻬﺎ ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻜﻡ". ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ) ٨١: ٠٣، ١٣(: •"ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ". ﺱ٨٩٢: ﻫل ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ؟. ﱠ ﺠـ: ﻓﻲ ﻤﺘﻰ) ٠١: ٠٢ ( ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ: •"ﻷﻥ ﻟﺴﺘﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺒل ﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﱠ ﻓﻴﻜﻡ". ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﺴل )٣٢: ٥ (: •"ﻓﻘﺎل ﺒﻭﻟﺱ: ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺓ - ﺃﻨـﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﻜﻬﻨﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺸﻌﺒﻙ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻴﻪ ﺴﻭ ﺍ". ﺀ ٩٢٣
- 331. ﺱ٩٩٢: ﻫل ﻗﺩﺭﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟. ﺠـ: ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ )٩: ٧٢ (: •"ﻭﻜﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻤﺭﺓ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ )٧: ١ – ٣ (: •"ﻷﻥ ﻤﻠﻜﻲ ﺼﺎﺩﻕ ﻫﺫﺍ ﻤﻠﻙ ﺴﺎﻟﻴﻡ... ﺒﻼ ﺃﺏ ﺒﻼ ﺃﻡ ﺒﻼ ﻨﺴﺏ ﻻ ﺒﺩﺍﺀﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ". ﺱ٠٠٣: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺼﻠﺏ ﺁﺩﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻁﻴﺌﺘﻪ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﹰ ﺼﻠﺏ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ؟ ﺠــ: ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺍﷲ ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻡ( ﻗـﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺼﻠﺏ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺭﺜﻬـﺎ ﻓﻴﻬﻡ. ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ، ﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ: ﺃﻭﻻ: ﺼﻠﺏ ﺁﺩﻡ:- ﹰ •ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺼﻠﺏ ﺁﺩﻡ، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ؟ •ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ؟ •ﻭﻫل ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ ﻴﻤﺤﻭ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ؟ ٠٣٣
- 332. ﺜﺎﻨ ﺎ: ﺼﻠﺏﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ:- ﻴ •ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ؟ •ﻫل ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻪ؟ •ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌـﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺼﻠﺏ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻟﻴﻐﻔـﺭ ﻴ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ، ﺃﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺒﻌﻴﻨﻪ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ. •ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ؟ ! •ﺃﻟﻴﺱ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٤١: ٦(: "ﺇﻨﻤﺎ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﺘل ﺒﺨﻁﻴﺌﺘـﻪ"؟ ﻭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﻴـﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ( ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻜـﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ ﺃﻭ ﺼﻠﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻩ. ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ: ﺜ •ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺼﻠﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﻴﺌﺘﻪ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟ ١٣٣
- 333. ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻱﺸﻲﺀ ﻴﺼﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴـﻪ؟ ﺃﻟـﻴﺱ ﻟﻸﻜـل ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﻡ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻟﻠﺼﻠﺏ ﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﺨﻁﻴﺌـﺔ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺃﺨﺎﻩ ﻫﺎﺒﻴل؟ •ﻭﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻐﻔﺭ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺘل؟ ﺭﺍﺒ ﺎ: ﻗﺎﺒﻴل ﻭﺨﻁﻴﺌﺘﻪ:- ﻌ •ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺁﺩﻡ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻻﺒﻨﻪ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺃﺨـﺎﻩ ﻫﺎﺒﻴـل، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺃﺤﺩ ﺍﻵﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﺒﺸﺭ؟ •ﻭﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼـﻠﺏ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻔـﺭ ﺁﻻﻑ ﻭﻤﻼﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴـﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﻫﻔﻭﺍﺕ ﻭﺼﻐﺎﺌﺭ؟ ﱢ ﺨﺎﻤ ﺎ: ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺏ:- ﺴ ٢٣٣
- 334. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻟﻬﻬﻡﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻵﺩﻡ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺭﻭﺏ )ﺍﷲ ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻡ( ﻭﺼﻠﻰ ﻭﺘﻀﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺠﻴﻪ ﺜﻡ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻫﺎﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﺼﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻴﺫﺍﺌﻪ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻭﻴﺴﺘﻐﻴﺙ ﻭﻻ ﻤﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺴﻤﻴﻊ؟! ﺴﺎﺩ ﺎ: ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻠﺏ:- ﺴ •ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻜﺕ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﻠﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻴﻐﻔﺭ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ؟ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫـﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺸﻴﺌﺎ. ً •ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻬﻡ ﺇﻟﻬﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﺃﺒﻠﻐﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻗل ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ؟ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺜـﺎﺭ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ: ﺇِﻥ ﻴ ﱠﺘ ِﺒﻌﻭﻥ ِﺇﻻ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﻤﺎ ﹶﺘﻬﻭﻯ ﺍﻷ ﹾﻨﻔﹸﺱ َ ﱠ ﱠ ﺱ١٠٣: ﻫل ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﻭﺤـﻭﺍﺀ ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ؟ ٣٣٣
- 335. ﺠـ: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ)٣: ٣(: )ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﻭﺤـﻭﺍﺀ ﻋﻘﺎﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ(: •"ﻭﺃﻤﺎ ﺜﻤﺭ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘـﺎل ﺍﷲ: ﻻ ﺘﺄﻜﻼ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺘﻤﺴﺎﻩ ﻟﺌﻼ ﺘﻤﻭﺘﺎ... ﻓﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻸﻜل.... ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻤـﻥ ﺜﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺃﻜﻠﺕ ﻭﺃﻋﻁﺕ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﺄﻜل". ﻀ ﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴـﺎل )٨١: ١٢-٢٢(: )ﻏﻔـﺭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺌـﺔ ﻭﻋـﺩﻡ ﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ(: •"ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻁﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻭﺤﻔﻅ ﻜل ﻓﺭﺍﺌﻀﻲ ﻭﻓﻌل ﺤ ﹰﺎ ﻭﻋﺩ ﹰ، ﻓﺤﻴﺎﺓ ﻴﺤﻴـﺎ ﻻ ﻘ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ" )ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﻫﻭ ﺇﺒﻠﻴﺱ(. ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٢١: ٦٣، ٧٣(: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ: •"ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ: ﺇﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻁﺎﻟﺔ ﻴـﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬـﺎ ﱠ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﻑ ﻌﻁﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺴﺎ ﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ؛ ﻷﻨﻙ ﺒ ﻴ ﺒﻜﻼﻤﻙ ﺘﺘﺒﺭﺭ ﻭﺒﻜﻼﻤﻙ ﹸﺩﺍﻥ". ﺘ "ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﻁﻴﺌﺔ ﻘﺘل". ﻴ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )٤٢: ٦١(: "ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﺊ ﻫﻲ ﺘﻤﻭﺕ". ﻭﻓﻲ ﺤﺯﻗﻴﺎل )٨١: ٠٢(: ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻰ )٩١: ٤١، ٥١(: ﻴﻘﻭل ﻴﺴﻭﻉ: ٤٣٣
- 336. •"ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻴﺄﺘﻭﻥﺇﻟﻲ ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻌﻭﻫﻡ؛ ﻷﻥ ﻟﻤﺜـل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ... ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ". ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٤: ٤، ٥(: )ﺘﻘ ل ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺎﺒﻴل ﻭﻟـﻡ ﻴﺘﻘﺒـل ﺒ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ(: •"ﻓﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺒﻴل ﻭﻗﺭﺒﺎﻨﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﻗـﺎﻴﻴﻥ ﻭﻗﺭﺒﺎﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭ". ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )٣:١٢(: )ﻏﻔﺭﺍﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺁﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﻭﻋـﺩﻡ ﻤﻭﺘﻬﻤـﺎ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺵ ﻓﺄﻟﺒﺴﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ(: •"ﻭﺼﻨﻊ ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﻵﺩﻡ ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻗﻤﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﻠـﺩ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﻤﺎ". ﻭﻗﺩ ﻏﺭﻕ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ. ﻭﻨﺠﻰ ﺍﷲ ﻜل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻨـﻭﺡ .ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻋﺎﺹ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺙ ﻟﻠﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺼـﻠﺏ ٍ ﹶ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ. ﺱ٢٠٣: ﻫل ﺠﻠﺱ ﺍﻟـﺭﺏ ﻴﺴـﻭﻉ ﻋـﻥ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟!! ﺠـ: ﻴﻘﻭل ﻤﺭﻗﺹ ﻓﻲ )٦١: ٩١(: ٥٣٣
- 337. •"ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺏﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﻠﻤﻬﻡ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺠﻠﺱ ﱠ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ" •ﻓﻜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟ •ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍﻥ ﺇﻟﻬﻴﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﺃﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﻗﺹ ﻭﻗﺎل: ﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ. ﱠ •ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﷲ ﻨ ﺍ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ؟ ﻭﺃﻴـﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻁﻭﻴ ﹰ؟ ﻼ •ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺩﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ؟ ﻫل ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺃﻡ ﺒﺎﻟﺘﺒـﺎﺩل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺍﻵﺨﺭ؟ •ﻭﺒﺄﻱ ﺼﻔﺔ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﺏ؟ ﻫل ﻴﺠﻠﺱ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺃ ﺎ ﺃﻡ ﺒ ﺍﺒ ﹰﺎ ﺃﻡ ﺭﻭﺡ ﻗﺩﺱ؟ ﻨ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟ ﺎ ﻭﺍﺤـ ﺍ؟ ﺃﻟـﻴﺱ ﻫـﺫﺍ ﺘﻌـﺩﺩ ﺩ ﻬ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎل ﺁﻟﻬﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ؟ •ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺍﺨﺘﺭﻋﺘﻡ ﺨﺩﻋﺔ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺘـﻴﻥ: ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺎﺴﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ. •ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺨﺩﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺨﺘﺭﻋﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻨ ﺍ ﻟﻨﺩ، ﺩ ﺇﻟ ﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺇﻟﻪ؟ ﻬ ٦٣٣
- 338. •ﻭﻫل ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻬـﺎ ﺇﻟﻬـﺎﻥ ﻴﺠﻠـﺱ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟!!! ﺃﻓﻴﺩﻭﻨﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ. ﺱ٣٠٣: ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ؟ ﺒ ﺠـ: ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: )ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﷲ ﻟ ﻭﺍ ﹶ ﻜ ِ ﻋ ِ ﹶ ﺭ ِ ﹶﻭﺠﺩ ِﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ﺍ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٢٨ . ﻓ ِ ﹾ ِ ﹶﻓ ﹶﺜ ﺭ ٧٣٣
- 339. ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ************* ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ، ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺘﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺫﺏ ﻭﻏﻭﻏﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﺠﻤﻌﻲ ﺃﻤﺭ ﻨﻔﺴـﻙ، ﻭﻗﺭﺭﻱ ﻤﺼﻴﺭﻙ، ﻭﺃﺴﺭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺭﺒﻙ، ﻭﺍﻁﻠﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﻟﻬﻙ، ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻲ ﺒﺤﺒل ﺭﺒﻙ، ﻓﻘﻔﻲ ﻭﻓﻜﺭﻱ ﻭﺤﺩﻙ، ﻓﻠـﻥ ﻴﻨﻔﻌﻙ ﺇﻻ ﻨﻔﺴﻙ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻨﻙ ﻜل ﺤﺒﻴـﺏ ﻭﻋﺯﻴـﺯ، ﱠ ﻭﺴﻭﻑ ﹸﺴﺌﻠﻴﻥ ﻭﺤﺩﻙ ﻭﺘﺤﺎﺴﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﻙ، ﻭﺘﺘﺤﻤﻠﻴﻥ ﻤﺼـﻴﺭﻙ ﺘ ﻭﺤﺩﻙ. ﻓﻘﺩ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺘﻘﺎﺘل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﺃﻭ ﻫﻭﺍﺩﺓ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ِ ِ ﺨﻨﻕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌ ﺎ ، ﻭﺘﻌﺠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺸﻔﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ، ﻭﻨﻬﻨﻬﺕ ﻤﻥ ﻗﺫﻑ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺭﺴل، ﻭﺤﺯﻨـﺕ ِ ﻤﻥ ﺘﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ، ﻭﺫﻫﻠﺕ ﻤـﻥ ﺃﻗـﻭﺍل ﺒـﻭﻟﺱ، ﻭ ِﺭﺕ ﻤﻥ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ، ﻭﺒﻜﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺤ ٨٣٣
- 340. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﺸﺘﺘﻬﻡ، ﻓﺠﻔﻔﻲﺍﻟﺩﻤﻊ ﻭﺍﻫﺩﺌﻲ ﻭﺍﺭﺠﻌﻲ - ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ – ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﺭﺘﻀﻴﺘﻪ ﺩﻴ ﹰﺎ ﻭﻋﻘ ﹰ، ﻼ ﻨ ﻭﻟﻭ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ِﻨﺩ ﻏﻴ ِ ﺍﷲ ﻟ ﻭﺍ ِﻴﻪ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻜ ِﻴ ﺍ ﹶ ﻜ ِ ﻋ ِ ﹶ ﺭ ِ ﹶﻭﺠﺩ ﻓ ِ ﹾ ِ ﹶﻓ ﹶﺜ ﺭ ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻨـﺹ ﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﻟﻜﻲ ﻠﻘﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺹ ﻭﺍﺤﺩ، ﻴ ﻭﻟﻜﻨﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺼﺭﻋﻰ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻓﻤـﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻠﻑ، ﺃﻭ ﺘ ﻊ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗ ﺎ ﻀ ﻴﺒ ﻔ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﺃﻭ ﻴﺭﺘﻔﻊ، ﻓﺎﺩﻋﻲ ﺭﺒﻙ ﻭﻨﺎ ِﻲ ﺇﻟﻬﻙ. ﺠ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻫﺩﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻫﺩﻨﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻫﺩﻨﺎ ﺁﻤﻴﻥ - ﺘﻡ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﻤﺩﻩ - ٩٣٣