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新約概論 （上） 1. 兩約之間
该文档介绍了新约的背景，包括旧约与新约之间的历史时期以及新约的形成。课程目标是介绍新约的内容、结构及重要神学概念，课程内容涵盖各卷书的概论。文中详细回顾了两约之间的历史，包括波斯、希腊及罗马的统治及其对犹太人的影响。
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新約概論 （上） 1. 兩約之間
- 1. 新約概論 （上） 1. 兩約之間 FisherKe 柯建裕 橙縣中華福音教會成人主日學 參考資料：洛杉磯西區華語浸信會 王文堂牧師 兩約之間， 馬有藻牧師 新約概論 1
- 2. 新約概論 （上） 課程大綱 1. 兩約之間 2.新約正典的形成 3. 符類福音總論/ 馬可福音 4. 馬太福音 5. 路加福音 6. 約翰福音 7. 使徒行傳 8. 保羅書信總論 9. 羅馬書 10.哥林多前書 11.哥林多後書 12.加拉太書
- 3. 新約概論 （下） 課程大綱 1. 以弗所書 2.腓立比書 3. 歌羅西書 4. 帖撒羅尼迦前後書 5. 提摩太前書 6. 提摩太後書 7. 提多書/腓利門書 8. 希伯來書 9. 雅各書 10.彼得前後書 11.約翰一二三書/ 猶大書 12.啟示錄
- 4. 課程目標與要求 • 課程目標 – 新約概論課程將介紹新約聖經內容相關的歷史、政治、 社會、宗教等背景，認識新約的起源，並對新約各部 份及各書卷的導論、內容結構、主題作概括性的介紹， 並討論重要的神學概念和經文。 •課程要求 – 準時到課 – 在家預先瀏覽當週書卷 – 參考書目 • 馬有藻，《新約概論》，中國信徒佈道會 (http://xybk.fuyin.tv/Books/PI_Commentary- NTSurvey/b5/index.htm) • 滕慕理，《新約綜覽》，陳偉明等譯，香港：宣道
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- 7. 波斯，539-330 BC 羅馬，63 BC以後 希臘，330-166 BC 亞歷山大 多利買（埃及） 西流古（敘利亞） 猶太人於兩約之間 所經過的四個時期： 1. 波斯 2. 希臘 3. 猶大王朝 4. 羅馬 猶大王朝，166-63 BC 馬加比/哈斯摩尼王朝 舊約結束 新約開始 約 400 年
- 8. 600 500 400300 200 100 0 波斯/瑪代 埃及 馬加比 羅馬巴比倫 希臘 敘利亞 所 羅 巴 伯 率 五 萬 人 歸 回 536 BC 聖 殿 重 建 完 工 516 BC 以 斯 拉 返 國 458 BC 尼 希 米 重 建 耶 路 撒 冷 城 牆 444 BC 兩約之間 瑪 拉 基 書 聖地政治環境 希臘化以 斯 帖 為 皇 后 479 BC • 歸回時期：波斯統治 538-332 BC • 熬煉時期：希臘統治 332-167 BC • 中興時期：馬加比時期 167-63 BC • 亡國時期：羅馬統治 63BC-70AD
- 9. 一、波斯時期，539-330 BC • 當波斯人興起的時候，北國以色列已經在亞述人的手 下，南國猶大在巴比倫人的手下，分別亡國被擄。巴比 倫滅了亞述，波斯又滅了巴比倫。波斯古列王對各民族 採取寬大的政策，允許猶太人回耶路撒冷重建聖殿，並 允許境內的猶太人保有他們種族和宗教的特色。 •舊約中的以斯拉記、尼希米記、以斯帖記、哈該書、 撒迦利亞書、瑪拉基書、以及但以理書的後半部，都是 以波斯為歷史背景。 • 古列王下詔重建聖殿之後80年，神感動另外一位波斯 王亞達薛西，使他下達教導律法的詔令，差遣文士以斯 拉回耶路撒冷去教導百姓神的律法（以斯拉記 7:11-26） • 差遣以斯拉之後13年，神又感動亞達薛西王，使他允 准酒政尼西米的請求，下詔差遣他回耶路撒冷去建造城 牆。 （尼西米記 2:1-8）
- 10. 猶太人與外邦人隔離 • 重回耶路撒冷的猶太人注重種族和信仰的純淨， 拒絕與外邦人和撒瑪利亞人合作。以斯拉記和尼 希米記都記載了兩件事：一，他們拒絕外邦人參 與重建的工程。二，他們禁止娶外邦女子為妻。 – 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色 列的神建造殿宇，就去見所羅巴伯和以色列的族長， 對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋 求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我 們上這地以來，我們常祭祀神。」 –但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說： 「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以 色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」。 （以斯拉記 4:1-3）
- 11. 猶太人與撒瑪利亞人之間的恩恩怨怨 • 猶太人（Jews），指的是南國猶大（Judah）的遺 民。撒瑪利亞人，指的是北國以色列的遺民與外 族人混合之後所生的後代。猶太人自認是純粹的 亞伯拉罕的後裔，是神的選民，卻視撒瑪利亞人 為雜種，非亞伯拉罕的子孫，非神的選民。 • 因為這種態度，使得猶太人與撒瑪利亞人結下了 許多怨仇，到了耶穌的時代這兩族的人已經互不 往來了。 –撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我 一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利 亞人沒有來往。（約翰福音 4:9）
- 12. 猶太人在波斯期間所形成的傳統 • 敬拜獨一的真神。 • 會堂（synagogue）的普遍化。 •文士的興起。 • 猶太教（Judaism）的成形。
- 13. 二、希臘時期，330-166 BC • 334BC，22歲的馬其頓王亞歷山大帶著大約五萬人 的軍隊，跨海征討擁有百萬雄師的波斯帝國。 這項不 可能的任務，在千年一遇的軍事天才亞歷山大的手中 完成了。330 BC，亞歷山大徹底擊垮了波斯的軍隊， 波斯王被部下所殺，波斯帝國滅亡。猶太人從此開始 被希臘人所統治，為時160餘年。
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- 15. 先知但以理的異象：遍行全地的公山羊 • 但以理書第八章記載了一個公山羊的異象，一般 認為這就指亞歷山大而言： – 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全 地，腳不沾塵；這山羊兩眼當中有一非常的角。 –他往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大 發忿怒，向他直闖。我見公山羊就近公綿羊，向他發 烈怒，牴觸他，折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不 住；他將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫 離他手的。 – 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了， 又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。（但以 理書 8:5-8）
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- 19. 336BC (20歲) 繼任為馬其頓王 331BC(25歲) 征服波斯 323BC (33歲) 暴斃 他給近東帶來文化上的統一，達一千年之久 亞歷山大大帝
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- 28. 希臘人所建立的多利買王 朝統治埃及近三百年，它 所有的君王加起來，也不 如最後一個女王克利奧派 拉（Cleopatra）有名。 多利買(南方王)和西流古(北方 王)爭奪猶大地，多利買首先取 得勝利，統治猶太人120年。 多利買王朝 ThePtolemies 305-30 BC 1.多利買索多一世 Soter, 305-283 BC 2. 多利買非拉鐵弗二世 Philadelphus, 283-246 BC 3. 多利買三世, 246-221 BC • … • … • 克利奧派拉 Cleopatra, 51-30 BC
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- 30. 亞歷山太的學者 • 多利買王朝的歷代君王都喜愛學問，請了當時的許 多學者來到亞歷山太，其中包括了數學家歐幾里得 （Euclid）和發明槓桿原理的阿基米德（Archimedes ）。 • 圖書館長Erastosthenes 計算地球的直徑為 25,000miles 。現代精確的計算為 24,901 miles。 • 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞 力山大，是有學問的，最能講解聖經。（徒 18:24）
- 31. 七十士譯本 The SeptuagintLXX • 當多利買二世（Ptolemy II）為王的時候，已經 有 許多猶太人居住在埃及，特別是亞歷山太。 • 多利買二世下令將舊約聖經翻譯為希臘文。 • 相傳多利買二世派人去猶太地，十二個支派每個 支 派請六位代表，共七十二人，簡稱七十士（ 二 人 在 翻譯過程中去世），來亞歷山太翻譯聖經，所以稱 為七十士譯本。 • 耶穌時代所通用的聖經，應該是七十士譯本。
- 32. 猶太人在西流古 The Seleucids的統治 – 埃及多利買王朝統治猶太人一百多年之後，敘利亞 王安提阿哥三世於 198 BC 打敗了多利買王朝，奪取 猶太地。198-166 BC，在西流古王朝統治之下的這三 十多年，是猶太人最黑暗的日子。 – 安提阿哥三世（又名 大安提阿哥）奪取巴力斯坦後， 他用壓力使猶太人繳納重稅，猶太人苦不堪言。其繼承 人安提阿哥四世性情凶頑固執，自稱「伊皮法尼斯」 (神的顯現)，以自己為希臘主神宙斯的化身；人卻稱他 「伊皮曼尼斯」(狂人)。 – 安提阿哥四世為了徹底實施希臘化，對猶太人極其殘暴， 意圖消滅猶太信仰。 、
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- 34. • 192B.C.時他與多利買（埃及）兵交戰，在耶路撒冷謠傳 他陣亡消息，全京歡喜若狂，並且暴動推翻一切希臘化 之人物及文化。當安提阿哥四世從前線回來，立施報復， 肆意屠殺，猶太人不分男女老幼被害者有十萬之眾。 • 168B.C.他又進軍埃及，不料埃及得新興之羅馬所助，只 得敗回，於是遷怒於猶太人。許多猶太人被害及被擄賣 作奴隸。其後他更瘋狂施禁令，不准猶太人守安息日， 行潔淨禮及守一切摩西的律法，違者一律處以極刑。他 下令禁止以色列人民守割禮，若被發現，不但孩子會被 殺死，且會將被殺死的孩子用繩子掛在母親的脖子上遊 街示眾。 •168B.C.12月25日，在聖殿中強迫猶太人將一頭母豬獻作 燔祭，強迫祭司吃其肉，又把肉湯灑於內殿周圍，並毀 壞內壇，以希臘神像宙斯(Zeus) 代之。這正是但以理書 預言的應驗，也是末日敵基督工作之代表。
- 35. 三、猶大王朝時期，166-63 BC • 當時猶太人在安提阿哥四世之淫威下只有忍辱吞聲， 敢怒不敢言。但另有些虔敬忠勇之士，寧死不肯違背 聖約，他們逃到山區潛藏起來，伺機行事。 •安提阿哥四世之 希臘化運動 傳到耶路撒冷西面一小 村落 莫丁 (Modin)。那裡隱居一德高望重之老祭司馬 提亞 (Mattahias)。當他看到西流古官員在村內建造希 臘神像，並迫全村人向之下拜時，大發義憤，他先揮 刀殺掉那官員，再殺掉一些向偶像下拜之猶太人，其 後與五子（猶大、約拿單、約翰、西門、以利亞撒） 逃到山中，和一些志同道合之人士組成游擊隊，向西 流古王朝展開了長達百年之光榮革命血戰史。
- 36. 馬加比王朝 (167-135B.C.) • 投奔馬提亞之義勇軍日益增多，他們常與西流古作突 擊游擊戰，雖以寡敵眾，仍常得神奇之勝利。馬提亞 的兒子猶大智勇雙全，善於戰術，常操勝券，被稱為 馬加比（Maccabee，執鐵錘者)。在他的領導下，猶 太人常敗中得勝，收回耶路撒冷，並在165B.C.12月 25日把重建完成之聖殿再新獻給神用，在殿中滿佈燭 光，是為 燭光節 或 修殿節 （參約10：22），紀念 神所給之勝利，巴勒斯坦便重回到猶太人手中。
- 37. Hanukkah 獻殿節 Feastof Dedication 猶大馬克比於165 BC 收復了耶路撒冷，於 是潔淨聖殿，重新獻 祭。猶太人為了紀念 這個日子，開始守 Hanukkah這個節日。 相傳當日聖膏油僅剩 一日之量，大家不知 如何是好，沒想到一 日的油卻燒了八日， 直到新的聖膏油來到。 因此之故，Hanukkah 又稱為燈節Feast of Lights，要守八日。
- 38. 哈斯摩尼王朝 (143-63B.C.) • 馬加比族不斷與敘利亞國交戰，在一次戰役中馬提亞 之第五子約拿單被殺，馬提亞之第二子西門便獨自挽 救國運，重整軍力，勵精圖治，在143B.C.與敘利亞 訂立協議，爭取全面性的自由，成為猶太國。自 586B.C.國亡後，猶太現今首次成為獨立國，國號稱 為哈斯摩尼 (Hasmonean)，紀念其先祖之功德（哈 斯摩尼是馬提亞曾祖父之名）。 • 在西門統治下，國泰民安，富強康樂。獨立後二年他 召開國民大會，被選為終身祭司長，可惜西門 於 135B.C.遭其親埃及之女婿暗殺。西門的兒子許爾 堪一世接位 (John Hyrcanus I, 135-105B.C.)。
- 39. 猶太王朝的覆滅 • 許爾堪接位後，敘利亞趁機重掀戰端。許爾堪一世連 戰連敗，差點國破人亡，幸得羅馬出頭訂立喪權辱國 之條約，此後他臥薪嘗膽，徐圖復國大計。 • 許爾堪一世在進行收復失地之爭戰時，國內親羅馬與 反羅馬分子互相傾軋。親羅馬分子多為貴族和中上階 層人士，是所謂撒都該人 之前身。反羅馬分子則是 敬虔之人（名 Chasidim或Hasidim，意：敬虔）， 是為 法利賽人 之前身，這派人士卻深得人民所擁護。 • 羅馬勢力日益強盛，西滅西班牙後便開始東侵， 63B.C.羅馬將軍龐培 (Pompey)把耶路撒冷攻陷，擄 回羅馬為奴之猶太人成千上萬。從此猶太之獨立喪失， 迄至1948年復國，猶太國亡近二千年之久。
- 40. 四、羅馬時期，63 BC 以後 •龐培立許爾堪二世為祭司長，並立以東人安提帕特 (Antipater)為猶太的省長（其子即新約之大希律 ）。 當時羅馬為元老管治體制 (Senatorial System)，自 龐培後，猶太便劃分為總督 (Procurator)（即巡撫 governor）管轄之省分。 • 60B.C.時高廬總督朱理安 (Julian)，與其養子屋大維 (Octavian)及同僚安東尼馬可 (Mark Anthony) 組織 三 頭組政 (Triumvirate)，而自己為 三頭之頭 ，稱號 該 撒 （Caesar意 皇帝 ），掌握羅馬政府的軍事、行政 與司法大權，成為羅馬帝國首任之皇帝，使羅馬的共 和 元老制 或 參議員制 徒具虛名，並命全國奉他為神 (demigod)。
- 41. 希律家族 • 在朱理安進軍埃及之亞歷山大城時，有一次他險遭消 滅，安提伯特派兵救援解危，事後朱理安任他為猶太 之王。他得朱理安的恩准，以其子 法西勒(Phasael) 為耶路撒冷市官，次子 大希律 （太2：1）為加利利 省長。 • 朱理安死後，屋大維、安東尼及雷比達 (Lepidus)三 人共同執政，是為第二次 三頭政府 。大希律經濟暗 助安東尼一臂之力，在37B.C.被正式封為 猶太地之 王。 • 屋大維獨攬大權，獨自當政，羅馬參議院（或元老院） 送他尊號 亞古士督 (Augustus) ，意 蒙神福佑者 （參 路2：1），直到14A.D.才讓位。
- 43. 上帝為耶穌基督降臨的預備 • 政治方面 – 羅馬成為世界第一大國後，其軍事與政治之組織非 常成功，到處駐紮重兵，保護人民出入，維持治安， 又開闢海陸通道（條條大路通羅馬），使商業交通 便利。當時治安之良好，史稱為羅馬太平時代 （Pax Romana）。這方面之便利使傳播更為快速。 – 羅馬給人民（包括受管治之猶太人）多方面之保障， 也特准猶太人宗教之自由。 – 羅馬帝國使用十字架大約是在公元前第3世紀，終 止於公元後200年左右，專門用來處理政治犯、叛 亂者、殺人犯。
- 44. 上帝為耶穌基督降臨的預備 • 文化方面 – 希臘土語（Koine）成為家喻戶曉之語言。七十士 譯本將舊約翻譯為希臘土語，使普通人民可閱讀。 – 希臘哲學使人心空虛，一則過於重理性之辯論，一 則過於主張盡情享樂，忽略人心靈真正需要。有人 說 希臘哲理是貴族人士之消遣，而非真能填滿人 心，特別是貧苦之百姓，因此福音很快進入人心。
- 45. 上帝為耶穌基督降臨的預備 • 宗教方面 – 猶太人雖經過亡國和逼迫，仍能保持他們一神之信 仰，各地均有會堂為宗教教育之學校。人心均渴慕 彌賽亞早日來臨，帶領他們粉碎羅馬之轄制，建立 自己之國度，所以人心皆迎待救主之降臨。 –猶太人本身之宗教信仰只是外表的儀式而無法帶來 生命。 – 羅馬的宗教自由使各種神秘宗教和秘術盛行，一般 人民崇拜多神，也包括未識之神 （徒 17：33）。 在宗教和秘術中，人找不著生命 。