從使徒行傳看保羅書信（四） 帖撒羅尼迦前後書
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在保羅所寫的書信當中，”帖撒羅尼迦前後書”與”羅馬書”和”以弗所書”併稱新約三大教義書，各別著重強調『信、望、愛』三大信徒美德： 羅馬書強調『信』─『因信稱義』； 以弗所書強調『愛』─『愛中建造』； 帖撒羅尼迦前後書強調『望』─『望主再來』。
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從使徒行傳看保羅書信（四） 帖撒羅尼迦前後書
- 1. 從使徒行傳看保羅書信（四） 帖撒羅尼迦前後書 Fisher Ke 柯建裕 橙縣中華福音教會 成人主日學 參考資料：聖經簡報站 1
- 2. 從使徒行傳看保羅書信 課程大綱 1. 使徒行傳中保羅的介紹 2. 使徒行傳的介紹 3. 早期作品一加拉太書 4. 早期作品一帖撒羅尼迦前 後書 5. 早期作品一哥林多前書 6. 早期作品一哥林多後書 7. 早期作品一羅馬書 8. 監獄書信一歌羅西書 9. 監獄書信一以弗所書 10.監獄書信一腓立比書 11.監獄書信一腓利門書 12.晚期作品一提多書 13.晚期作品一提摩太前後 書
- 3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 2813 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 耶路撒冷 安提阿 腓立比 哥林多 彼得 司提反 腓利 保羅彼得 掃 羅 第一次 旅行 第二次 旅行 第三次 旅行 第四次 旅行 被囚受審信 主 大 會 一年六月 帖撒羅尼迦 特羅亞 使徒行傳
- 20. 重要性 在保羅所寫的書信當中，”帖撒羅尼迦前後書”與” 羅馬書”和”以弗所書”併稱新約三大教義書，各 別著重強調『信、望、愛』三大信徒美德： • 羅馬書強調『信』─『因信稱義』； • 以弗所書強調『愛』─『愛中建造』； • 帖撒羅尼迦前後書強調『望』─『望主再來』。
- 21. 帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦後書 1. 帖撒羅尼迦信徒的 榜樣 2. 保羅的榜樣 3. 提摩太的任務與回 覆 4. 勉勵 5. 最後的勸勉 1. 勉勵信徒在逼迫中 忍耐 2. 主再來之前，敵基 督必先顯露 3. 警戒閒懶者 大綱
- 23. 1. 保羅、西拉、提摩太、寫信給帖撒羅尼迦在父 神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們。 2. 我們為你們眾人常常感謝 神、禱告的時候題到 你們． 3. 在 神我們的父面前、不住的記念你們因信心所 作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶 穌基督所存的忍耐。 4. 被 神所愛的弟兄阿、我知道你們是蒙揀選的． 5. 因為我們的福音傳到你們那裡、不獨在乎言語、 也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們 知道我們在你們那裡、為你們的緣故是怎樣為人。 6. 並且你們在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領 受真道、就效法我們、也效法了主．
- 24. 7. 甚至你們作了馬其頓和亞該亞、所有信主之人的 榜樣。 8. 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來、你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞、就是在各處、 也都傳開了．所以不用我們說甚麼話。 9. 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡、 你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又 活的 神、 10.等候他兒子從天降臨、就是他從死裡復活的、那 位救我們脫離將來忿怒的耶穌。
- 25. 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的 工夫，因愛心（Agape）所受的勞苦，因盼望我們 主耶穌基督所存的忍耐。(帖前1:2-3) 信心 愛心 盼望 工夫 勞苦 忍耐 內在 動機 外在 表現
- 26. 被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為 我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎 權能和聖靈，並充足的信心。(帖前1:4-5) 弟兄們、從前我到你們那裡去、並沒有用高言大智 對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意、在你 們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字 架。(林前2:1-2) • 傳福音並不是靠個人能言善道的能力，更不是靠 醫病趕鬼的神力，所有這些能力都必須有聖靈在 背後跟隨著，為的是要感動人心，開啟人對上帝 救恩的認識。 • 如果沒有聖靈的力量在傳道者身後做工，即使會 行神蹟奇事，會講天使的語言，也不會對人生命 的獲救有甚麼幫助
- 29. 保羅的榜樣 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的．然而還是靠 我們的 神放開膽量，在大爭戰中把 神的福音傳給你們。 我們的勸勉，不是出於錯誤（幻想），不是出於污穢（不良 動機），也不是用詭詐。但 神既然驗中了我們、把福音託 付我們、我們就照樣講，不是要討人喜歡、乃是要討那察驗 我們心的 神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是 你們知道的．也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。(帖 前2:2-5) • 傳 神的福音要放開膽量 • 傳 神的福音要傳完整的福音 • 傳 神的福音不可以用詭詐的手段 • 傳 神的福音不需要用諂媚的言語 • 現今的教會有遵守這樣的原則嗎？
- 30. 保羅為父為母的心 （我們）在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。 我們既是這樣愛你們、不但願意將 神的福音給你們、連自 己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。弟兄們、 你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜作工、傳 神的福音給你們、 免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人、是何等聖潔、 公義、無可指摘、有你們作見證、也有 神作見證。（帖前 2:7-10） 你們也曉得我們怎樣勸勉你們、安慰你們、囑咐你們各人、 好像父親待自己的兒女一樣．要叫你們行事對得起那召你們 進他國得他榮耀的 神。為此、我們也不住的感謝 神、因 你們聽見我們所傳 神的道、就領受了、不以為是人的道、 乃以為是 神的道．這道實在是 神的、並且運行在你們信 主的人心中。 （帖前2:11-13）
- 31. 帖撒羅尼迦教會受到的逼迫 • 弟兄們、你們曾效法猶太中、在基督耶穌裡 神 的各教會．因為你們也受了本地人的苦害、像他 們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌 和先知、又把我們趕出去．他們不得 神的喜悅、 且與眾人為敵。不許我們傳道給外邦人使外邦人 得救、常常充滿自己的罪惡． 神的忿怒臨在他 們身上已經到了極處。（帖前2:14-16） • 為什麼猶太教和民間宗教的領袖要盡一切力量阻 止保羅傳福音？和我們現今的環境相同嗎？
- 32. 基督徒的盼望 • 弟兄們、我們暫時與你們離別（torn away from）、 是面目離別、心裡卻不離別、我們極力的想法子、 很願意見你們的面．所以我們有意到你們那裡、 我保羅有一兩次要去、只是撒但阻擋了我們。我 們的盼望和喜樂、並所誇的冠冕、是甚麼呢．豈 不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住 麼。因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。 （帖前2:17-20）
- 34. 我們既不能再忍、就願意獨自等在雅典．打發我們的兄弟在 基督福音上作 神執事的提摩太前去、〔作 神執事的有古 卷作與 神同工的〕堅固你們、並在你們所信的道上勸慰你 們．免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患 難原是命定的。我們在你們那裡的時候、預先告訴你們、我 們必受患難、以後果然應驗了、你們也知道。為此、我既不 能再忍、就打發人去、要曉得你們的信心如何、恐怕那誘惑 人的到底誘惑了你們、叫我們的勞苦歸於徒然。(帖前3:1-5) • 保羅以強烈的字眼如 kataleipo(和合本譯為等) 來描述他留 在雅典。這個字可用來指離開，也常用來指死亡。它表達 出一種寂寞，這裡更加上“獨自”來強調這種感受。 • 那誘惑人的（the tempter: 單數，指撒但） • 譯為搖動的 sainesthai，語意有點晦澀。希臘詩人荷馬 （Homer）用這動詞來描述狗搖尾巴，即意味著“諂媚”、 “奉承”。保羅可能是在說明提摩太的任務是為了使信徒 在遭逼迫時不被謊言所誘騙。 34
- 35. 傳受苦的福音 • 你覺得如果傳福音時告訴人信主後苦難並不會變少，會不 會很多人就不會信主，也不會進入教會了？ • 我們傳揚福音作見證時，要強調某基督徒的小孩都進名校？ 或事業成功蒙神祝福嗎？或病都得醫治？這是不是比較容 易吸引人來教會？ • 基督徒並不一定會比一般人更有成就，小孩不一定比較會 念書進名校，賺得錢不會比較多，這些是世人眼中的成功， 但未必是神所看重的。我們不需要讓福音變得更吸引人而 為主亂開空頭支票。空頭支票總有一天會跳票，被忽悠進 來的人也會離開。 • 教會如果只告訴人信主受洗就會進天國，基督徒在有人受 洗之後就歡喜快樂接著尋找下一個目標，這是主所希望的 嗎？如果人在信主受洗之後生命沒有改變，依舊是自我中 心為自己而活，新人和舊人的生命不一定會差別的。 35
- 36. 深根建造 和 傳福音同樣重要 • 打發我們的兄弟在基督福音上作 神執事的提摩太前去、 堅固你們、並在你們所信的道上勸慰你們．免得有人被諸 般患難搖動…要曉得你們的信心如何、恐怕那誘惑人的到 底誘惑了你們、叫我們的勞苦歸於徒然。(帖前3:4-5) • 耶穌所交付的大使命 的 完整內容 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給 他們施洗．（傳福音）凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵 守（深根建造）。我就常與你們同在、直到世界的末了。 （太28:19-20） • 福音真正能夠吸引人的，在於基督徒面對苦難時仍然能夠 堅守信仰，用對神的信心來面對苦難，即使面對死亡，也 因為知道即將與主同在心裡有平安，而不會驚慌恐懼。 36
- 37. 但提摩太剛才從你們那裡回來、將你們信心和愛心的好消息 報給我們、又說你們常常記念我們、切切的想見我們、如同 我們想見你們一樣．所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、 因著你們的信心就得了安慰．你們若靠主站立得穩、我們就 活了。我們在 神面前、因著你們甚是喜樂、為這一切喜樂、 可用何等的感謝、為你們報答 神呢。我們晝夜切切的祈求、 要見你們的面、補滿你們信心的不足。(帖前3:6-10) • 他們不單在基督徒信心的教導上站立得穩，還顯出他們明 顯的愛心的行為，這是顯出行為的信心。“信心若沒有行 為就是死的。”（雅2:17） • 原來在基督耶穌裡、受割禮不受割禮、全無功效．惟獨使 人生發仁愛的信心、才有功效。（加5:6） 37
- 38. 願 神我們的父、和我們的主耶穌、一直引領我們到你們那 裡去．又願主叫你們彼此相愛（agape）的心、並愛眾人的 心、都能增長、充足、如同我們愛你們一樣．好使你們、當 我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父 神面前、心裡 堅固、成為聖潔、無可責備。(帖前3:11-13) • 弟兄姐妹彼此相愛容易嗎？為什麼？ • 即使外邦人也有彼此相愛的心，但要有愛眾人的心則困難 得多，「除非這愛心是神所賜的」。由 agape 所顯出來 愛並非人類的本性；只有那些曾被神的大能改變過的人才 會有。 38
- 40. 弟兄們、我還有話說．我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你 們既然受了我們的教訓、知道該怎樣行、可以討 神的喜悅、 就要照你們現在所行的、更加勉勵。你們原曉得我們憑主耶 穌傳給你們甚麼命令。 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠 避淫行．要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身 體．不放縱私慾的邪情、像那不認識 神的外邦人。不要一 個人在這事上越分、欺負他的弟兄．因為這一類的事、主必 報應、正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。 神召 我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。所以 那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。 論到弟兄們相愛、不用人寫信給你們．因為你們自己蒙了 神的教訓、叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄、 固然是這樣行、但我勸弟兄們要更加勉勵．又要立志作安靜 人、辦自己的事、親手作工、正如我們從前所吩咐你們的． 叫你們可以向外人行事端正、自己也就沒有甚麼缺乏了。(帖 前4:1-10) 40
- 41. 保羅憑主耶穌所傳給帖撒羅尼迦 信徒的「命令」 1. 要成為聖潔（4:3-8） • 「越分」「欺負弟兄」，不是泛指一切事，而是指上 文第3,4節所講過「遠避淫行」，用聖潔尊貴守住自己 的身體。因為使徒指明「不要……在這事上……」， 可見這裡的勸告更偏重於防止信徒之間可能發生的淫 行。「欺負他的弟兄」，欺負實際上不是指普通的欺 負，而是指上文在男女的事上，跟弟兄的妻子或親屬 發生了越軌的行為，或不正常的關係，也就是欺負了 他的弟兄，污損了他家屬的清白。 2. 要彼此相愛（4:9-10） 3. 要立志作安靜人（4:11-12） 41
- 42. 基督徒如何面對親友過世（1） 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、 像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已 經在耶穌裡睡了的人、 神也必將他與耶穌一同帶來。我們 現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨 的人、斷不能在那已經睡了的人之先．(帖前4:13-15) • 信徒遇到信主的家人朋友或主內肢體離世時，可以憂傷嗎？ – 有人以為憂傷就是不屬靈了，這種想法和作法是錯誤的。 – 保羅不是說不該憂傷，而是說不該憂傷像沒有指望的人憂傷 一樣 – 如果我們送一個人到遠方去，雖然明知他去的地方是好的， 在那裏不會遭受痛苦；但因為他離別我們，就不再見他，雖 不是為他的苦難同情，也不是為失去他而難過，但會為分離 而悲傷。 – 主耶穌站在拉撒路的墓門旁，看到許多親友哀傷哭泣，即使 知道拉撒路幾分鐘後要復活，耶穌也與他們一同悲傷流淚。 42
- 43. 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、 又有 神的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。以後我 們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、在空中與 主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些 話彼此勸慰。(帖前4:16-18) • 這用了一個涉及空間的專門用語──「被提」(Snatched Away/Caught up)(harpazein) • 保羅在這兩封書信的重點，不在於告訴信徒主再來的過程， 而在於安慰喪失親人的信徒，說明信徒無論是死了或活著， 都永遠與耶穌同在，永遠安穩，他們與神永不分離。 • 當時的人疑惑，如果主耶穌再來，那已經去世的人不是就 沒有機會與主同在了嗎？ • 保羅回應已死的人會先復活，與耶穌一同再來。活著的人 會被提到空中與主相遇。 43 基督徒如何面對親友過世（2）
- 44. 基督徒如何面對親友過世（3） • 所有的人都要復活接受審判。 主耶穌說：“你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在 墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得 生；作惡的，復活定罪。我憑著自己不能作甚麼．我怎麼 聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自 己的意思、只求那差我者的意思。”（約翰福音 5:28－29） • 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開 了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這 些案卷所記載的、照他們所行的受審判。於是海交出其中 的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所 行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第 二次的死。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖 裡。（啟示錄20:12-15） 44
- 45. 基督徒如何面對親友過世（4） • 未信主的人過世後是否還有信主得救的機會？ • 在神學上有人提出肯定的見解，但一般解經不接受這說法 祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在 挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進 入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼得前書3 章19-20） • 我信耶穌基督…被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間； （使徒信經） • 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活， 因何為他們受洗呢？(林前15:29) • 我們能把握的就是現在，就是今生，把握時間傳福音給親 友。基督徒可以為未信而亡故的親友禱告，並且把審判的 權柄交給神，相信神會有公平的安排。 45
- 46. 基督徒如何面對主的再來 • 主再來的日子會是如何？ • 基督徒如何預備主的再來？ • 如何防備敵基督？
- 47. 1 2 3 4 6 禍哉 禍哉 禍哉 5月 13月? 地 海 江 河 日 月 星 蝗蟲 馬軍 5 6 7 復 活 被 提 後3年半前3年半 基督迎 接聖徒 基督公 開降臨 復活和被提 敵基督翻臉 7 47
- 51. 主再來的日子（3） • 時間無人知道 –但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不 知道、子也不知道、惟獨父知道。 (太24:36,可13:32) –我必臨到你那裡如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不 能知道。（啟3:3） • 過去有許多人預測主再來的日子，甚至認真做好 準備！ • 基督徒對末日和末日預言應抱持什麼態度？做什 麼準備？
- 52. Family Radio Worldwide • 年屆90歲的「環球家庭電台」領袖Harold Camping在電 台廣播上言之鑿鑿：「現在，我們別無選擇。我們不能再 說『可能』、『有可能吧』、『看來非常可能』……不！ 我們一定要說這就是聖經所教導的！這就是事實！2011年 5月21日就是被提日，就是末日審判的開始……」 • 有一批Camping的跟隨者對此521的末日預言堅信不疑。 在紐約州史德頓島的一位60歲的退休運輸工人花盡了他一 生的積蓄14萬美元來宣傳這個消息。另外一位只有27歲的 女子也放棄了上醫學院的計劃，與她的丈夫一起從紐約搬 到奧蘭多，每天派發傳單宣傳521末世預言。她對媒體表 示，他們靠著僅餘的積蓄度日，所有的計劃都圍繞著5月 21日這一天，這天之後就一無所有了。
- 53. 主再來的日子（4） • 基督徒被提到空中與主相遇 –我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、 在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。 （帖前4:17） • 施行審判報應 –神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的 人．也必使你們這受患難的人、與我們同得平安．那 時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、 要報應那不認識 神、和那不聽從我主耶穌福音的人。 他們要受刑罰、就是永遠沉淪、離開主的面和他權能 的榮光．這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀、又 在一切信的人身上顯為希奇的那日子． （帖後1:6-10）
- 56. 基督徒如何預備主的再來（2） • 服事那又真又活的神，等候主的降臨(帖前1:9) • 行事對得起神，當主來時在祂面前站立得住(帖前2:12，19) • 信心和愛心都能增長，當主來時心裏堅固，成為聖潔，無可 責備(帖前3:10，12~13)。 • 遠避淫行，彼此相愛，親手作工，當主來時得以被提(帖前 4:3，9，11，17)。 • 儆醒謹守，追求良善，當主降臨時完全無可指責(帖前5:6， 15，23)。 • 在患難中仍存忍耐和信心，當主降臨時得著榮耀(帖後1:4， 10，12)。 • 堅守真理教訓，站立得穩，當主降臨時得著主的榮光(帖後2： 14~15)。
- 58. 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集， 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主 的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘 用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前， 必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯 露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和 一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。(帖後 2:1-4) 末世會出現的現象 1. 會有假冒的人來說末日到了（2節） 2. 必有離道反教的事（3節上） 3. 有大罪人，就是沈淪之子顯露出來（3節下） 他自稱 為神、受人敬拜（4節）。 （這裡的敵基督是一個人） 敵基督的出現 58
- 59. • 約翰壹書和貳書的敵基督似乎和帖後的大罪人不同，他們 當時已經出現，而且是一群人。 • 小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要 來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如 今是末時了。(約壹2:18) • 誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌基督的麼．不認父與子 的、這就是敵基督的。(約壹2:22) • 凡靈不認耶穌、就不是出於 神．這是那敵基督者的靈． 你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。(約壹4:3) • 因為世上有許多迷惑人的出來、他們不認耶穌基督是成了 肉身來的．這就是那迷惑人、敵基督的。(約貳1:7) 敵基督的特徵（1) 59
- 60. • 但以理書的敵基督是一個人，和啟示錄與帖後的敵基督相 近。 • （北方）王必任意而行、自高自大、超過所有的 神、又 用奇異的話攻擊萬 神之 神．他必行事亨通、直到主的 忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。（但11:36） • 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一 王、與先前的不同、他必制伏三王。他必向至高者說誇大 的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖 民必交付他手一載、二載、半載。（但7:24-25) 敵基督的特徵（2) 60
- 61. 歷史上對敵基督的猜測（1） • 最常見的候選人之一是羅馬天主教的教皇。 在新教改革的日子， 馬丁路德和其他一些改革者確信那時的教皇是敵基督者。 • 關於教皇可能是敵基督者的猜測主要圍繞啟示錄17: 9。 “智 慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山”。 在古 代，羅馬城被稱為“七山之城”，因為有七個著名的山環繞著 這座城市。 • 啟示錄十七、十八章清楚地確認女人騎獸是指巴比倫城（巴比 倫古城位於現代巴格達附近） 。 此外，10節中明白地說，七 座山象徵著七位王，其中五位“已經傾倒了，一位還在，一位 還沒有來到”顯然，這不是指羅馬的七座山。 相反，這是指由 七個國王統治的七個世界帝國。 啟示錄的時候，五個世界帝國 已經來了又走了——埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯帝國和希 臘——一個（羅馬）還在，另一個（敵基督的世界帝國）還沒 有到。 61
- 62. 歷史上對敵基督的猜測（2） • 天主教教宗（們） • 羅馬皇帝尼祿（666推算） • 納粹德國元首希特勒 （666推算） • 德國哲學家尼采：著有”Der Antichrist 敵基督(上帝之死)”一書 • 英國王儲查理斯王子：查理斯王子徽章中共七個的皇冠，亦即是羅馬 帝國歷史上的七個已經過去的查理斯（Charles）皇帝，而英國王儲查理斯 王子將會是羅馬帝國的第八位 • 微軟公司創始人比爾·蓋茲（666推算） • 美國總統歐巴馬（諾貝爾和平獎，推動同性婚姻，和以色列簽訂合約） • 伊斯蘭馬赫迪：穆罕默德告訴穆斯林，末日時安拉要興起一位被視為， 最后要來到人間的代理人（哈里發Caliph），“馬赫迪Al-Mahdi”的出現。 第二位人物則是：“爾撒麥西哈（穆斯林的耶穌）”要再臨地球，完成他 在地上的第二次使命。第三號人物，被穆罕默德稱為末世宗教騙子的敵對 者：“達加爾Al-Dajjal”的到來。 62
- 64. 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基 督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前5:16-18) 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂 與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無 可指摘！(帖前5:23) 主所愛的弟兄們哪、我們本該常為你們感謝 神．因為 他從起初揀選了你們、叫你們因信真道、又被聖靈感動 成為聖潔、能以得救。 (帖後2:13) •救恩三部曲：揀選 相信 成聖 •順序：靈的得救（寫入生命冊進入永生） 魂的得 救 （心思意念更像主） 體的得救 （身體復活與被 提） 保羅的勸勉