馬可的一生，受到他母親馬利亞(徒12:12)、表哥巴拿巴(西4:10)、使徒保羅(提後4:11)、和使徒彼得(彼前5:13)等四個人極大的影響。母親馬利亞非常愛主，把自己的家和花園獻給主用，以後又讓教會作為聚會禱告之用，使耶路撒冷教會得以穩定發展，更進而推廣福音達到全世界。我們可以說，整個基督教的歷史，是從馬可家開始的。

1. 新約概論（上）
3.符類福音總論/馬可福音
FisherKe柯建裕
橙縣中華福音教會成人主日學
參考資料：北京国际基督教教会, 滕慕理 新約綜覽
吳維和牧師 新約神學與信息，聖經簡報站
1

2. 新約概論（上）
課程大綱
1. 兩約之間
2. 新約正典的形成
3. 符類福音總論/
馬可福音
4. 馬太福音
5. 路加福音
6. 約翰福音
7. 使徒行傳
8. 保羅書信總論
9. 羅馬書
10.哥林多前書
11.哥林多後書
12.加拉太書
2

3. 3
資料來源：滕慕理，
新約概論

4. 思考問題
• 如果你要推薦一本聖經書卷給沒有讀過聖
經的慕道友，你會推薦哪一本書卷？
4

5. 福音書
• “福音”一字希臘文EUAGGELION原指口頭宣告耶穌基督
“令人高興的信息”或“好消息”，後來也被應用於記載的事
件。英文字“福音”是引自盎格魯撒克遜CODSPELL，意
為“神的故事”或好的故事，其重點在“回頭看”。基督徒借
用過來，加上屬靈的意義，專指神對人的好消息，即耶
穌基督，神的彌賽亞來到了。
• 福音書的重點有：
– 回頭看：主的誕生、受死與復活。
– 往前看：主的再來。
• 四福音(150頁) 佔 整本新約(352頁)的40%。
5

6. 福音書的分類
• 對觀福音:馬太,馬可,路加
– 前三本福音書內容有許多類似之處,如同三個人
一同觀看一件事,故稱為“對觀福音”(Synoptic
Gospel),也稱為“符類福音”(符合、類似的福音)
– 成書於主後45-70年
• 補充福音(補充前三卷福音)：約翰
– 成書於主後85-90年
6

7. 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音
耶穌是 君王 僕人 人子 神子
時間 (50-70) (60-65) (56-58) (98)
對象 猶太人 羅馬基督徒 外邦人 普世大眾
符類福音/對觀福音(Synoptic Gospels) 補充福音
• 馬太福音說到耶穌是『大衛...的苗裔』(耶33:15),是到地上為王,所以稱
祂是亞伯拉罕(萬國之父)的兒子和大衛(以色列第一位王)的兒子(太1:1);
又因為王是有王系的,所以有家譜(太1:1～17)。
• 馬可福音說到耶穌是『僕人的苗裔』(亞3:8)，耶和華的『義僕』(賽
53:11),『取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存
心順服,以至於死,且死在十字架上』(腓2:7～8)；(僕人無所謂身世,所以
不記載耶穌的家譜)。
• 路加福音說到耶穌為人子(完全的人),所以家譜追敘到亞當(路3:23～38),
因為亞當是人類的始祖。
• 約翰福音說到耶穌是神的兒子(完全的神),神是無始無終的因此在時間上
追敘到太初(約1:1),就是無始的永世。
7

8. 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；
從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。
他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直
的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。…
至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後
面各有鷹的臉。(以西結書1:4-10)
…寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，
第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。(啟示錄4:6-7)
基督是 君王 僕人 完美的人 神子
馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音
8

9. 基督是 君王 僕人 完美的人 神子
強調
天國的法則
和性質
基督做的事，
多過祂講的
道
基督的人性
生活(如禱
告與同情心)
基督和天父
的關係
馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音
9

10. 符類福音之資料來源（1）
口頭傳說論
• 早期教父帕皮亞指出：馬太起初是以亞蘭文記錄
耶穌的言行，各人按自己的理解力去解釋。至於
當彼得的書記和譯員的馬可，則盡他所能記憶的，
準確地寫成馬可福音。不過，他所記敍的言行，
並不一定依照原來的次序。
• 教父愛任紐指出：路加是由保羅傳道所敍述的，
筆錄下來編成路加福音。
10

11. 符類福音之資料來源（2）文件論
新約學者大部分接受馬可福音是最先著成的，然後其他福音
書以此為參考之張本或根據，再配合其他的文件，如安提阿
之Q（德文Quelle意來源），或耶路撒冷之M本(馬太之希伯
來文本)，及該撒利亞之L本(Logia，意：聖言錄)而組成
11

12. 基督耶穌生平
MarkMatthew Luke
12

13. 馬可福音
13

14. 思考問題
• 如果你要寫一本自傳，你會強調你人生中
的哪一個部份？
14

15. 作者馬可(1)
• 作者:馬可（羅馬名，意：鐵鎚）原名約翰
（猶太名，意：神的恩惠，徒12:12），
據信他的家相當富有，樓房（俗稱馬可樓）
非常寬敞，被主選用來作和祂門徒吃逾越
節筵席的場所，又在主復活升天以後，一
百二十名門徒聚集在那樓房裏禱告，五旬
節聖靈也在馬可樓降臨。他可能在彼得帶
領下歸主（彼前5:13）
• 馬可的一生，受到他母親馬利亞(徒12:12)、表哥巴拿巴
(西4:10)、使徒保羅(提後4:11)、和使徒彼得(彼前5:13)等
四個人極大的影響。母親馬利亞非常愛主，把自己的家和
花園獻給主用，以後又讓教會作為聚會禱告之用，使耶路
撒冷教會得以穩定發展，更進而推廣福音達到全世界。我
們可以說，整個基督教的歷史，是從馬可家開始的。 15
馬可樓

16. 作者馬可(2)
• 馬可曾參與保羅第一次旅行布道工作，但可能由於馬可出
身富家，吃不慣出外旅行的苦，在旁非利亞的「別加」臨
陣逃跑。後來，保羅第二次旅行布道時因前次旅行的不愉
快經驗堅決不帶馬可同行，於是馬可與表哥巴拿巴（西
4:10）同工。
• 經過數年以後，馬可終究和保羅和好，熱心事奉主。保羅
在書信中囑咐歌羅西的聖徒接待馬可(西4:10)，並承認他
是同工(門24)，是在工作上不可少的助手(提後4:11)。
• 當保羅在羅馬監獄時,他與保羅同在（西4:10;門24）。保
羅在羅馬第二次被禁時（64A.D.），他可能與提摩太在一
起（西4:10;提後4:11）。
16

17. 作者馬可(3)
• 馬可和使徒彼得的關係很密切。當天使救彼得出監的時候，
他「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去」
(徒12:12)。馬可家裏的使女羅大，還沒有看見彼得的面，
就能認出門外他的聲音，可知他在馬可家中不是一個生人，
平時是很相熟的。彼得在書信中稱馬可為『兒子』(彼前五
13)，很可能馬可就是由彼得帶領得救的，所以視他為屬靈
的兒子。
• 據推理，他到達羅馬後與彼得同工（彼前5:13），馬可曾
被稱為使徒彼得的傳譯員，他把彼得口授的福音書，寫成
希臘文，就是這本《馬可福音》。帕皮亞(Papias)說：『馬
可記下他所記憶的...』猶斯丁(Justin Martyr)稱本書為《彼
得的回憶錄》。愛任紐(Irenaeus)說：『彼得和保羅去世後，
馬可給我們寫出彼得所講的。』俄利根(Origen)說：『馬可
寫的福音是彼得指導他的。』
• 據耶柔米所述，馬可後來成為埃及亞歷山大城的首任主教。
17

18. 馬可福音背景
• 主題：神的僕人。
• 寫作年代:主後50年代後期或60年代初期,一般相信這是四
福音中最早寫成的一本。
• 地點：羅馬（從 可15:21 提及古利奈人西門是魯孚的父親，
後來從 羅16:13 知道魯孚在羅馬教會，推論羅馬為著書地
點）
• 對象：羅馬人，因為馬可曾數次解釋猶太人的風俗(詳見下
頁)，翻譯亞蘭語，使外邦讀者易於明白。羅馬人注重行動,
不注重言論,馬可福音節奏明快,很合羅馬人的胃口。
• 目的：指出耶穌基督是舊約預言之神的僕人-神的彌賽亞
（參10:45）。
• 鑰節：因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命，做多人的贖價。（可10:45）
18

19. 刻意解釋猶太人文化
• 解釋猶太人的風俗習慣
– 飯前洗手的習慣（可7：
3–4）
– 幣值-兩個小錢就是一
個大錢（可12：42）
– 除酵節的第一天是宰殺
逾越節羔羊的日子（可
14：12）
– 衙門是總督府（可15：
16）
– 預備日是安息日前一日
（可15：42）
• 解釋亞蘭文
– 半尼其
– 大利大古米
– 各耳板
– 以法大
– 巴底買
– 各各他
– 以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各
大尼？
19
– 半尼其-雷子（可3：17）
– 大利大古米-閏女,我吩咐你起
來（可5：41）
– 各耳板-供獻（可7：11）
– 以法大-開了罷（可7：34）
– 巴底買-底買的兒子（可10：
46）
– 各各他-髑髏地（可15：22）
– 以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各
大尼？-我的神！我的神！為什
麼離棄我？（可15：34）

20. 馬可福音特色
• 最短的福音:僅十六章,是四福音書中最短的。
• 注重耶穌的事工:馬可注重行動,節奏明快,一幕接一幕,
常用「就」「立刻」等字眼。馬可報導耶穌的事工,多
於耶穌的教導。(根據統計,馬太福音中耶穌的言論佔
60%,馬可43%,路加與約翰各50%)
• 提供事情的細節:馬可敘述事件時,時常提供了當時的
一些細節,如耶穌“抱著小孩”,給他們祝福。五餅二魚的
神蹟,眾人“一百一排,五十一排”的坐下,耶利哥的瞎子
名叫“巴底買”等。能夠提供細節,是目擊見證人的特色,
表示彼得述說親身的經歷,馬可忠實地紀錄下來。
• 強調門徒的軟弱和遲頓
20

21. 強調門徒的軟弱和遲頓
• 恐懼
– 門徒在風浪中害怕喪命（可4:35-41）
– 門徒跟隨耶穌入耶路撒冷時害怕（可
10:32）
– 最古的抄本中末句為“因為他們害怕”
（可16:8）
• 遲鈍
– 不明白五餅二魚的神蹟（可6:52）
– 不明白餵飽四千人的神蹟（可8:14-21）
– 不懂禱告（可9:28-29,11:20-26）
– 輕視小孩子（可10:13-16）
– 貪慕虛榮（可10:35-45）
• 彼得的軟弱
– 勸耶穌逃避十字架
（可8:32）
– 目睹耶穌變像後想留
在山上（可9:5）
– 不能和耶穌一同警醒
片時（可14:37）
– 三次不認主（可
14:66-71）
作者著意刻畫門徒的軟弱，正印證福音的大能可以徹底改變
人的生命。
21

22. 馬可福音結構
• 三本對觀福音都具有以下的結構:
1. 耶穌在加利利的事工，廣受歡迎（可1）
2. 文士與法利賽的反對，耶穌受人厭棄(可2:1-
8:26)
3. 彼得在該撒利亞和腓立比的認信(可8:27-38)
4. 上耶路撒冷(可9-10章)
5. 耶穌的受難與復活(可11-16章)
– 其中(3)是轉捩點,若以馬可福音的鑰節10:45來
看,在此之前是“人子來，並不是要受人的服事，
乃是要服事人”，在此之後是“並且要捨命作多
人的贖價。”
22

23. 10:45 人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨
命作多人的贖價。
8:29又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。
?
23

24. 一. 神僕耶穌事工的起頭(1章)
• 開宗明義: 神的兒子, 耶穌基督福音的起頭
• 三項預備工作:
• 先鋒(施浸者約翰)開路,
• 耶穌受洗,
• 耶穌受試探
• 呼召首批門徒: 兩對打魚的兄弟: 彼得與安得烈, 雅
各與約翰。這並不是他們第一次遇到耶穌。
7/26/2015WarrenWang
24

25. 加利利海(湖):耶穌門徒打魚的地方(可1:16)
7/26/2015WarrenWang
25

26. • 耶穌能力的三次彰顯: 在迦百農的會堂趕鬼,醫治彼
得的岳母,潔淨長大痲瘋的人
• 耶穌能力的維持:禱告親近神(1:35)
• 耶穌事工的重點:去各處傳道(1:38)
• 為什麼耶穌不許污鬼和人宣傳他的作為?
• 使者不對:污鬼
• 信息不對:將耶穌視為治病的神醫,或
大能的先知,雖受人歡迎,卻非耶穌降
世的真正目的
• 時機不對:還不到釘十字架的時候
7/26/2015WarrenWang
26

27. 二. 在反對中繼續服事(2-8章)
衝突的開始
• 人的反對: 法利賽人的三項質問(2:1-20):
1.這個人為什麼這樣說 (僭妄的話)呢?(2:7)
2. 他和稅吏並罪人一同吃喝麼?(2:16)
3. 你的門徒不禁食，這是為什麼呢?(2:18)
• 耶穌的反應: 三個回答:
1. 但要叫你們知道人子有赦罪的權柄。(2:10)
2.我來本不是召義人，乃是召罪人。(2:17)
3.新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁
食呢?(2:19)
7/26/2015WarrenWang
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28. 新舊難合的比喻:
• 1.新布與舊衣服
• 2.新酒與舊皮帶
• 人的反對:安息日的衝突
1.門徒於安息日掐了麥穗
2.耶穌於安息日治好枯乾了一隻手的人
• 耶穌的反應:設立十二門徒
1.他們的資格:主的揀選 (耶穌隨自己的意思叫人來)
2.他們的工作:一來一去 (來與主同在，去向人傳道)
3.他們的裝備:主所賜的話語和權柄
7/26/2015WarrenWang
28

29. • 人的反對:文士說耶穌是靠鬼王趕鬼
• 耶穌的反應:
• 一.解釋不可赦免的罪(褻瀆聖靈的罪):
• 1.定義:剛硬不信的罪
• 2.應用:是指不信者抗拒聖靈，心中日漸剛硬而言。
• 3.問題:基督徒會不會犯褻瀆聖靈的罪?回答:已經
信主的人不可能犯這個罪。
• 二.凡遵行神旨意的人，就是耶穌的弟兄姐妹和母親
7/26/2015WarrenWang
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30. • 耶穌的教導:
• 三個“種 子 的 比 喻 ”:
• 1.撒種的比喻:種子是神的道，田地是人的心
• 無種之田:飛鳥吃掉了，指不信的人
• 無根之田:經不起考驗，指假信的人
• 無果之田:荊棘擠住了，指小信的人
• (三樣成長的障礙:世上的思慮，錢財的迷惑，別樣
的私慾。)
• 結實之田:落在好土裡，指真信的人
• (結實的三個步驟:人聽道，又領受，並且結實。)
• 2.成長的種子的比喻:自然成長,時候到了就有收成
• 3.芥菜種的比喻:神的國由微小的種子開始，日後卻
能長成大樹。
7/26/2015WarrenWang
30

31. • 權能的彰顯(4:35-5:43):
1. 對自然界彰顯權能:平靜風和海
2. 對靈界彰顯權能:趕鬼入豬群
3.對生命彰顯權能:醫治患血漏的女人，叫管會堂
者的女兒復活
• 人的反對:耶穌在家鄉拿撒勒被人厭棄(6:1-6)
• 耶穌的反應:差遣十二門徒(6:7-12)
• 人的反對:先鋒施浸者約翰被斬(6:14-29):
• 耶穌的反應:
• 1.以五餅二魚餵飽五千多人(6:30-44)
• 2.在海面行走，讓門徒看見
• 3.醫治許多人
7/26/2015WarrenWang
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32. • 人的反對:法利賽人的三個問題(7:1-23):
• 1.用俗手吃飯的問題:看重儀式上的潔淨
• 2.各耳板的問題(7:11-13):看重人的傳統
• 3.飲食污穢的問題:看重表面不看重內心
• 耶穌的反應:轉往願意接受的人那裡(7:24-8:26):
• 1.醫治迦南婦人的女兒
• 2.醫治加利利的聾啞者
• 3.給四千人吃飽
• 人的反對:法利賽人要求神蹟
• 耶穌的反應:
• 1.叫門徒防備法利賽人的酵
• 2.醫治瞎子 (妙手重撫)
7/26/2015WarrenWang
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33. 三.彼得確認耶穌為基督(8:27-38)
• 彼得在該撒利亞腓立比的認信(8:27-38)
• 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是
基督。（8:29）
• 登山變相(9:1-15)
7/26/2015WarrenWang
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34. 該撒利亞腓立比:位於黑門山下的羅馬城市
(馬可福音 8:27)
7/26/2015WarrenWang
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35. • 去耶路撒冷的路上(從北向南走,經過加利利及約但河谷)
1.黑門山下:醫治害癲病的孩子
2. 迦百農:門徒爭論誰為大
3. 猶太地約但河:和法利賽人辯論離婚的事
4. 猶太地約但河:為小孩子祝福
5.去耶路撒冷的路上:尋求永生的財主憂憂愁愁的走了
6. 去耶路撒冷的路上:雅各和約翰尋求自己的榮耀
7. 耶利哥:醫治瞎子巴底買
7/26/2015WarrenWang
四.神僕耶穌上耶路撒冷(9-10章)
35

36. 五.耶穌的最後一週(11-16章)
• 星期日: 騎驢進耶路撒冷,眾人揮舞棕樹葉歡迎
他
• 星期一: 潔淨聖殿，咒詛無花果
• 星期二: 與國家領袖辯論
• 星期三: 無記載
• 星期四: 最後晚餐,耶穌被賣
• 星期五: 耶穌被釘十字架,屍體被安放在墳墓中
• 星期六: 安息日
• 星期日: 基督復活,向許多人顯現
7/26/2015WarrenWang
36

37. 漫長的星期二
• 耶穌的敵人為難他:
• 1.祭司長文士並長老:你仗著什麼權柄做這些事?
• 2.法利賽人和希律黨:納稅給該撒可以不可以?
• 3.撒督該人:復活的時候她是哪一個人的妻子?
• 4.文士:誡命中哪是第一要緊的呢?
• 耶穌的回應:
• 1.約翰的浸禮是哪裏來的?兇惡園戶的比喻。
• 2.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。
• 3.人從死裏復活也不嫁也不娶，像天使一樣。
• 4.盡心盡性盡意盡力愛主你的神，並要愛人如己。
7/26/2015WarrenWang
37

38. 漫長的星期二
• 對門徒的機會教育
• 1.從
• 2.從
• 3.從
• 4.從
枯乾的無花果樹
寡婦的兩個小錢
聖殿的石頭
真哪噠香膏
教導信心的能力
教導奉獻的道理
教導末日的真理
教導愛主的功課
• 猶大去見祭司長，商議賣主
7/26/2015WarrenWang
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39. 耶穌被賣的那一夜
• 在耶路撒冷的一間大樓
• 1.吃最後的晚餐
• 2.設立主餐:餅與杯
• 在橄欖山的客西馬尼園
• 1.迫切禱告
• 2.猶大帶人來捉拿耶穌
• 在大祭司那裡
• 1.耶穌受公會的審判
• 2.彼得三次不認主
7/26/2015WarrenWang
39

40. 耶穌受難的那一日
• 在羅馬巡撫衙門
• 1.彼拉多審問耶穌，知道眾人因嫉妒而將耶穌解來
• 2.彼拉多向群眾屈服，釋放巴拉巴，判耶穌釘十架
• 3.兵丁鞭打耶穌，給他帶荊棘冠冕戲弄他
• 在各各他 (亞蘭文，意為髑髏地)山上
• 1.耶穌被釘十字架
• 2.兵丁分他的衣服
• 3.路過的人譏笑耶穌
• 4.耶穌斷氣
• 亞利馬太的約瑟將耶穌的屍體放在石洞的墳墓裏
7/26/2015WarrenWang
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41. 耶穌復活
• 1.幾位婦女帶著香料去膏耶穌的屍體
• 2.天使在墳墓中宣告耶穌已經復活
• 3.耶穌向抹大拉的馬利亞顯現
• 4.耶穌向在路上行走的兩門徒顯現
• 5.耶穌向在坐席的十一位門徒顯現
• 6.耶穌差派門徒到普天下去，傳福音給萬民聽
• 7.門徒出去傳福音，主與他們同工，用神蹟隨著，
證實所傳的道
7/26/2015WarrenWang
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42. 馬可福音的結尾爭議
• 馬可福音16章9-20節的真偽向來是學者爭辯的重點，因為
幾本最古老而又普遍被認為最可靠的抄本，均沒有這個部
份。
– 長結尾(Longer Ending)：以馬可福音16章20節作結尾
的聖經被稱為是長結尾或傳統結尾。
– 斷結尾(Abrupt Ending)：這種以馬可福音16章8節作結
尾的抄本年代最早，結束於馬可福音16章8節。
– 短結尾(Shorter Ending)：以馬可福音16章10節作結尾，
可能是早期教會教父所加上，內容為：那些婦女去見
彼得和他的朋友，把所聽到的都向他們報告。事後，
耶穌親自差遣他的門徒，從東到西，傳佈那神聖、不
朽、使人獲得永恆拯救的信息。
– 展結尾(Extended Ending)：在長結尾的第14與15節中
間又加上一段內容。
42

43. 馬可福音16章
1. 過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、
並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。
2. 七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓那裡。
3. 彼此說、誰給我們把石頭從墓門輥開呢。
4. 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見石頭已經輥開了。
5. 他們進了墳墓、看見一個少年人坐在右邊、穿著白袍．
就甚驚恐。
6. 那少年人對他們說、不要驚恐．你們尋找那釘十字架的
拿撒勒人耶穌．他已經復活了、不在這裡．請看安放他
的地方。
7. 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加
利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。
8. 他們就出來、從墳墓那裡逃跑．又發抖、又驚奇、甚麼
也不告訴人．因為他們害怕。
43

44. 9. 在七日的第一日清早、耶穌復活了、就先向抹大拉的馬利亞顯
現．耶穌從他身上曾趕出七個鬼。
10. 他去告訴那向來跟隨耶穌的人．那時他們正哀慟哭泣。
11. 他們聽見耶穌活了、被馬利亞看見、卻是不信。
12. 這事以後、門徒中間有兩個人、往鄉下去．走路的時候、耶穌
變了形像向他們顯現、
13. 他們就去告訴其餘的門徒．其餘的門徒、也是不信。
14. 後來十一個門徒坐席的時候、耶穌向他們顯現、責備他們不信、
心裡剛硬．因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
15. 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。
16. 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
17. 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．
18. 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就
必好了。
19. 主耶穌和他們說完了話、後來被接到天上、坐在 神的右邊。
20. 門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟隨著、證實
所傳的道。阿們。
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