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路加福音1 2章
- 1. 路加福音 1-2 章劉永超 輔導 參照查經資料大全： http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/42Luke/42CT00.htm
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- 3. 福音書的作者都是隱名的，但早期的教會歷史資料指出本書的作者是路加醫生。…其理由如下： ( 一) 根據本書和《 使徒行傳 》的開頭序言，我們知道這兩本書是同一位作者 ( 參一 1 ；徒一 1) 。 ( 二 ) 而使徒行傳的作者，明顯乃是在使徒保羅第二次出外旅行傳道途中，才新加進來的一位同工助手。因為…敘事文中，突然由第三人稱的『 他們 』，轉變為第一人稱的『 我們 』 ( 參徒十六 6~10) ，並且從此以後，在大多數場合都用『我們』來代替『他們 』 ( 參徒十六 12~13 ， 15~16 ；廿 5 ， 13~14 ；廿一 1 ， 7 等 ) 。
- 4. ( 三 )在本書和《使徒行傳》中，常可發現一些醫學式的表達法，例如：「西門的岳母害 “熱病甚重” 」 ( 四 38 ；對照太八 14 ；可一 30) ；「有人“ 滿身長了大痲瘋 ” 」 ( 五 12 ；對照太八 1 ；可一 40) ；「有一個“ 患水臌 ”的人」 ( 十四 2) ；「汗珠如“ 大血點 ”」 ( 廿二 44) ；『他的腳和“ 踝子骨 ”，立刻健壯了』 ( 徒三 7) ；『部百流的父親患“ 熱病和痢疾 ”』 ( 徒廿八 8) 等等。由此可見，這兩本書的作者必定是一位相當有醫學常識的人。
- 5. ( 四 )又從《使徒行傳》最後一章可知，作者本人曾陪同使徒保羅一路到達羅馬 ( 參徒廿八 14) ；當保羅坐監的時候，他甚至可能一直陪伴著保羅。在使徒保羅的同工助手當中，這樣一位又具醫學知識，又在保羅坐監時還陪伴在他左右的人，當然非『醫生路加』莫屬了 ( 參西四 10 ， 14 ；門 23~24) 。
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- 7. 路加並不是主耶穌生平事蹟的目擊者，為何能將祂的言行作出如此完整且全面性的敘述呢 ？首先，當然要歸功於路加自己在序言裏所說：「從起頭都詳細考察了」 (一 3)─ 意即他曾利用各種機會， 從事調查、詢問、蒐集 有關耶穌生平的各種資料 。無疑地，路加是以《 馬可福音 》為第一手資料來源，因此兩本書的大綱很相仿，大體上的結構也彼此酷似，惟本書的內容，要比《馬可福音》來得豐富，在情節上，也較後者潤飾了不少。
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- 9. ( 一 )「常常禱告」 ( 十八 1) ；比較：『不住的禱告』 ( 帖前五 17) 。 ( 二 ) 「時時儆醒，常常祈求」 ( 廿一 36) ；比較：『總要儆醒、謹守』 ( 帖前五 6) 。 ( 三 ) 「主果然復活，已經現給西門看了」 ( 廿四 34) ；比較：『第三天復活了，並且顯給磯法看 』 ( 林前十五 4~5) 。 注意： 關於主復活的那天顯給彼得看的事，其他的福音書並沒有提及，只有《路加福音》和保羅的書信特別記載了這事。
- 10. ( 四 )「人子來，為要尋找拯救失喪的人」 ( 十九 10) ；比較：『基督耶穌降世，為要拯救罪人』 ( 提前一 15) 。 ( 五 ) 馬太和馬可記載主擘餅時對門徒們說：『這是我的身體』 ( 太廿六 26 ；可十四 22) ，底下的話就不記了，可是路加和保羅把主的話繼續記下去：「這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我」 ( 廿二 19 ；林前十一 24) 。 ( 六 ) 「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」 ( 廿三 43) ；比較：『人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。 ... 凡求告主名的，就必得救』 ( 羅十 10 ， 13) 。
- 11. 路加 VS. 保羅
- 12. 『路加』是一個外邦人的名字，保羅在 歌羅西書 中也把他從『奉割禮的人中』分別出來( 參西四 10~14) ，表明他不是一個猶太人。傳說他是 敘利亞安提阿人 。 路加和使徒保羅的關係很密切。保羅稱他為『 親愛的醫生 』 ( 西四 14) ，也承認他是一位 同工 ( 門 24) 。
- 13. 從《使徒行傳》…可供我們揣測他和使徒保羅結識並相伴的始末：保羅去 特羅亞 之前，原在加拉太 一帶傳福音 ( 徒十六 6 ， 8) 。那時他極其軟弱，身患疾病 ( 加四 13) 。後來他往特羅亞去，遇到了醫生路加，或許他請路加醫療並看護他的疾病。
- 14. 從此路加一直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。保羅為了上訴往羅馬去，路加也去 ( 徒廿八14) ； 保羅坐監，路加仍陪伴在他左右 ( 參西四 10 ， 14 ；門 23~24) 。直到最後，在這位神忠心的僕人 保羅殉道 之前一刻，眾人都離開他， 只有路加仍在他身旁 ( 提後四 11) 。
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- 16. 一般聖經學者公認，三本『對觀福音書』 ( 即《馬太福音 》、《 馬可福音 》、《 路加福音 》 ) 中，《 馬可福音 》成書最早，而《 馬太福音 》和《 路加福音 》是參照《馬可福音》改寫，並加添其他資料而成的；故《路加福音》的完成年代，應比《馬可福音更遲》 ( 約在主後五十年到六十年間 ) 。
- 17. 又根據路加所寫兩本書的序言來看，我們可以確定，《 路加福音 》是在寫《使徒行傳 》之前完成 ( 參一 1~4 ；徒一 1) 。又因為《使徒行傳》只寫到保羅到羅馬上訴為止，故必然也在保羅殉道 ( 約在主後六十七年至六十八年 ) 之前成書。因此，較可靠的推斷，本書大約是在 主後六十年至六十五年間寫的 。
- 18. 《 馬可福音 》《 馬太福音 》 《 路加福音 》 《 使徒行傳 》 ↓ ↓ ↓
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- 21. 寫給 提阿非羅 …提阿非羅 是個希利尼名字，原文意 蒙神所愛 、 愛神的人 或 神的朋友 。他可能是一位 在羅馬帝國擔任官職的外邦信徒 。因此，這卷福音書是一位外邦醫生寫給外邦官員的。
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- 24. 耶穌基督雖然是『神子』，但祂也是『人子』。祂乃是一個完全的人，書中所載祂的事蹟，處處流露祂屬人的特性：祂飢餓、疲倦、傷痛 ... ，祂真是嚐盡了作人的滋味，所以祂能體恤我們人的軟弱( 參來二 18 ；四 15) 。惟祂與一般世人不同的，就是具有最完美的人性。祂在地上為人，滿了憐憫、慈愛、聖潔、公義，有最高水準的道德表現。
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- 27. 【路一 1~2 】「提阿非羅大人哪，有好些人 提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初 親眼看見 ，又 傳給 我們的；」 聖經收集了許多人的著作 許多事蹟是眾人親眼所見 Medical term: autopsy 專門術語，指傳遞那可被當作權威傳統的資料
- 28. 西遊記 吳承恩 (約 1500- 約 1582) ，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。 我國明代著名小說家，他所創作的《 西遊記 》為我國古代四大名著之一。 清朝 汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《 西遊記 》為南宋時的 丘處機 所著。
- 29. 白蛇傳 話本《白娘子永鎮雷鋒塔》為明朝 馮夢龍之《警世通言》所錄
- 30. 封神榜 一般俗稱《封神演義》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。歷史上關於封神的事蹟流傳已久，《史記》封禪書：「始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古有之，或曰太公以來作之。」 其作者有二種說法。一是鍾山逸叟 許仲琳 撰；另一說法是明朝道士 陸西星 所作。
- 31. 【路一 3 】「這些事我既從起頭都詳細考察 了，就 定意 要按著 次序 寫給你，」 ( 一 ) 「從起頭都詳細考察了，」『起頭』的原文字義 暗示 ，《路加福音》不僅是路加考察所得，也實在是 從上頭來的啟示 。 ( 二 ) 人若不「詳細考察」，聖靈常不憑空啟示 ；聖靈的啟示仍得加上人的努力，與之配合。
- 32. ( 三 )聖經是神的默示 ( 提後三 16) ，並非完全超越過人的思想、才能和功夫。神的默示必須藉著 人所奉獻的思想、才能和功夫，來表達祂的旨意 …
- 33. ( 四 )神的旨意必須有人的「 定意 」來與之配合；凡是 意志不堅定、見異思遷的人，在神的手中沒有多大的用處 ( 五 ) 神的帶領， 常是很有「次序」的 ；屬靈的事也不是混亂的。在教會中，凡事都要規規矩矩的按著「次序」行 ( 林前十四 40) 。 ㄚ不就是在講我嗎 ？
- 34. 【路一 4 】「使你知道所學之道都是確實的。」( 一 ) 利用文字來傳達信息，往往比口傳更具準確性。 ( 二 ) 基督徒信仰的基礎，乃是建立在千真萬確的事實上。
- 35. 【路一 5 】「當猶太王希律 的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。」 「撒迦利亞」神的記念； 「以利沙伯」神的誓言。
- 36. 「當猶太王希律的時候，」『猶太王 希律 』即歷史學家稱呼的『大希律 』，他本身是以東人，卻被羅馬皇帝封為猶太地的王，統治期間從主前卅七年至主後四年。 當主耶穌降生時，殘殺伯利恆一帶男嬰的就是他 ( 參太二 16) 。
- 37. 【路一 18 】「撒迦利亞對天使說：『我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了 。』」 【路一 19 】「天使回答說：『我是站在神面前的 加百列 ，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。」 【路一 20 】「到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。』」
- 38. 【路一 24-25 】「這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說：『主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥 除掉。』」 猶太人認為不生育是被神懲罰 ( 參出廿三 26 ；申七 14 ；撒上一 6) ，故引以為羞恥。
- 39. 【路一 26 】「到了第六個月，天使加百列 奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；」 …… 【路一 34 】「 馬利亞 對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』」…… 【路一 36 】「況且你的 親戚 以利沙伯 ，在年老的時候，也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」
- 40. 【路一 37-39 】「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。』馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』天使就離開她去了。那時候馬利亞起身，急忙往山地裏去 ，來到猶大的一座城… 以利沙伯與馬利亞的親戚關係，究係表姊妹或姑姨表 ？？？ 求證
- 41. 【路一 43 】「我主的母到我這裏來，這是從那裏得的呢？」 『竟然蒙我主的母親光臨寒舍，實在榮幸之至』
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- 43. 【路一 63-66 】他要了一塊寫字的板，就寫上說 ：『他的名字是約翰。』他們便都希奇。 撒迦利亞 的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。周圍居住的人都 懼怕 ，這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人，都將這事放在心裏，說：『這個孩子，將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。』
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- 46. 【路二 1 】「當那些日子，該撒亞古士督 有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」 「 該撒亞古士督 」另譯『 奧古斯都凱撒 』 (Augustus Caesar) ，他是羅馬帝國的第一位皇帝，於主前 30 年至主後 14 年統治羅馬帝國。
- 47. 「叫天下人民都報名上冊，」『天下』指當時整個羅馬帝國的版圖範圍；『 報名上冊 』相當於今天的人口普查，當時的目的是為便利徵兵和課稅。該撒此舉，原是向他所轄臣民顯示他的無上霸權，卻不意因此成就了神的計劃。 …遂應驗了舊約有關基督出生地的豫言 ( 參彌五 2 ；約七 41~42) 。由此可見，『 報名上冊 』一事乃出於神的主宰。
- 48. 由此可見，『 報名上冊 』一事乃出於神的主宰。IF 『 報名上冊 』 = 『別人臭屁、不公義…』的事 , then, what should we do?
- 49. 【路二 3-4 】眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去 ，到了大衛的城，名叫伯利恆 …
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- 52. 【路二 25-35 】西面 見嬰孩願安然去世 「西面」神聽見
- 53. 【路二 36-40 】女先知亞拿 稱謝 神 「亞拿」：恩典、禱告 「亞設」支派：幸運 「法內力」的女兒：神的臉
- 54. 【路二 41-46 】孩童耶穌在聖殿聽道據解經家阿福德 (Alford) 說，猶太人稱年滿十二歲的男孩為『 律法之子 』，須開始受律法的約束。又有人說，猶太人男孩 年滿十三歲 ，即正式成為以色列 聖會的一員 ，一般人於『十二歲』起，即開始作準備工夫。
- 55. 【路二 47-52 】順從父母祂母親對祂說：『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。耶穌說：『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼 ( 或作豈不知我應當在我父的家裏麼 ) ？』祂所說的這話，他們不明白。祂就同他們下去，回到拿撒勒；並且順從他們… 耶穌的智慧和身量 ( 身量或作年紀 ) ，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。
- 56. 康斯坦汀：驅魔神探 加百列腐敗墮落的人類 憑什麼白白地得救？ 撒旦之子降世
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