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教會歷史(九) 異端的興起
- 2. 教會歷史
課程大綱
1. 初代教會 (33-313)
2. 國教時期 (313-500)
3. 中世紀教會 (500-1517)
4. 宗教改革之前
(1200-1517)
5. 宗教改革運動
(1517-1600)
6. 宗教改革之後
(1600-1700)
7. 基督教在北美大陸的發展
8. 基督教的宣教熱潮
9. 異端的興起
10.靈恩運動
11.中國教會史(1)
唐朝-清末
12.中國教會史(2)
民國之後
- 5. 以弗所 士每拿 別迦摩 推雅推喇 撒狄 非拉鐵非 老底嘉
初代 受苦 國教 天主教 更正教 宣教 末世
老底嘉原意為人民的權利或眾人的意見,「老底嘉教會」 像
徵著世界歷史結束前教會偏理真理(如成功神學)的屬靈狀
況,他們縱有豐富的財富和時髦的服飾,但他們的靈魂就像
老底嘉城中的水不冷不熱。他們自詡富足,什麼都不缺;實
際上卻是貧窮、赤身,對他們的屬靈狀況視而不見。
我知道你的行為、你也不冷也不熱.我巴不得你或冷或熱。
你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。
你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺.卻不知道你是
那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的.我勸你向我買火煉的
金子、叫你富足.又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出
來.又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。(啟3:15-18)
- 6. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
美國
獨立
第二次大覺醒大覺醒 南北
戰爭
士來馬赫
摩門教
安息日會
耶和華見證人會
(德,自由神學鼻祖)
達爾文 (英,進化論)
基督教科學會
發源於美
國的異端
- 8. 獨一神論(Unitarianism)
• 初代教會的神格唯一論異端
– 動力神格唯一論(Dynamic Monarchianism):上帝是
完全獨一無二的。耶穌只是神選定的先知,耶穌雖被
稱謂為神之子,但只相當於神的義子,復活之後才擁
有神性。
– 形態神格唯一論(modalistic monarchianism):父、
子、靈是一位,並無二致,乃是一位神,依環境的不
同而顯現祂自己時的三個名字。
• 在16世紀時,蘇西尼Fausto Sozzini反對三位一體教義,
稱為“獨一神論”, 認為神只有一位,而耶穌不是神,僅是
一具有神奇能力的先知,基督是無罪的,其成孕與降生也
都是神蹟,祂的一生順服神,成為世人榜樣,因此神在基
督死後賜祂復活,並賜祂權柄代理神統治宇宙萬有。 19
世紀啟蒙運動興起之後,蘇西尼“獨一神論” 大行其道。 一
些“公理宗”教會採納此信仰。 8
- 11. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
「耶和華見證人會」是羅素(Charles Taze
Russell,1852-1916)所創立,其教義有許多方
面和正統基督教是衝突的。
他們否定三位一體,認為神是一位一體;認為
耶穌基督是受造物,是次一等的神;耶穌在降
臨人世前,是天使長米迦勒;被釘、復活、升
天後成為天使長,即坐在上帝右手邊的天使。
他們認為聖靈是上帝強大的動力,沒有位格和
生命。又說,耶稣基督已經在1914年在天上登
基做王,自1914年以來,我們都生活在世界的
末期中。
羅素
耶和華見證人會
耶和華見證人會
- 14. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
摩門教全名為「耶穌基督後期聖徒教會」,創
始人是19世紀初的美國人約瑟史密斯(Joseph
Smith,1805-1844)。
約瑟史密斯住在紐約州,年輕時就看見過許多
異象,並宣稱天使摩洛尼(Moroni)曾向他顯現,
告訴他當時教會的許多錯誤,又告訴他有一本
為西方世界所寫的聖經,被埋在附近的山裏。
1827年史密斯宣稱挖出一個石盒,盒內放著一
本金頁書。他用三年時間將這些金頁的內容翻
譯出來,於1830年出版了摩門經(Book of
Mormon)。
約瑟史密斯
摩門教
摩門教
- 15. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
據稱這本書是從巴別塔講起的美國歷史,並宣稱
摩洛尼是摩門的兒子,是神選民的最後一個生存
者,他在四世紀時將這些金頁埋藏起來。
跟隨「先知約瑟」的人,於1830年成立了一間教
會。後來楊百翰(Brigham Young,1801-1877)加
入這個運動,而且很快成為「十二使徒」之一。
摩門教徒從紐約州遷到俄亥俄州的科特蘭城
(Kirtland),再遷到密蘇里州,又遷到伊利諾州的
諾浮城(Nauvoo)。
約瑟史密斯
楊百翰
摩門教
摩門教
- 16. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
約瑟史密斯
楊百翰
摩門教
摩門教
約瑟史密斯宣稱他於1843年看見異象,因此創立一夫多妻制。
此舉引起人們對摩門教不滿。當史密斯和他的兄弟被關在監牢
時,暴民打破牢門,入監將他們殘暴地殺死。1846年,在楊百
翰的領導下,摩門教徒集體遷往大鹽湖(Great Salt Lake),建
立了鹽湖城(今日猶他州首府)。1890年會長伍惠福宣佈摩門教
“擱置”施行多妻制,實際上仍盛行於基要派的摩門教徒。
摩門教徒視聖經、《摩門經》、《教義和聖約》、《無價珍珠》
等四本書,為其信仰權威。對摩門教徒來說,聖經是記載猶大
支派的歷史記錄,而《摩門經》則是另10支派的記錄,是復活
的主親自訪問以色列北國10個支派的後代,他們經過亞洲、太
平洋,遷移到美國的記載。
- 17. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
摩門教否認三位一體,認為父子靈為三神,彼此
不同,但工作合一。教導神是從人變成的,今日
的人將來也可以成為神。認為世人生前都是活著
的靈體,耶穌也是當中一個靈,但他是首先被造。
否認耶穌基督是由聖靈感孕而生的;聲稱耶穌曾
經多妻;相信人都有前生;否定人有原罪;不相
信有地獄;聲稱在其「聖殿」結婚者,婚姻關係
會存到永遠;主張信徒可以為先人受洗贖罪。
目前該教派在全球共有1600萬信徒,美國以外地
區就佔了近1000萬人。
約瑟史密斯
楊百翰
摩門教
摩門教
鹽湖城的摩門教聖殿
- 21. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
米勒(William Miller,1782-1849)是新英格蘭的農夫兼
浸禮派平信徒傳道人,他根據《但以理書》七十個七
及《啟示錄》,將基督復臨的日子訂在1843年3月21
日,有許多人相信並跟從他。
米勒於1831年開始傳道,起先在附近鄉村,後來被請
到大城市講道,最後全國各地都要求他去講道,他的
著作大為流行。
1843年3月21日後。米勒解釋說:「在這一年中,基督
隨時會復臨」。但1844年3月21日到了這個日期再度
修訂;1844年10月24日又再度落空,稱為「大失望」,
米勒承認錯誤,但仍相信主的日子近了。
米勒
安息日會
安息日會
- 22. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
1846年,一位退休船長貝約瑟(Joseph Bates,1792-
1872)講論該守安息日,稱正統基督教會守星期日的,
就是拜那獸,是有「獸的印記」的人。他們則是遵守
上帝誡命的「餘民教會」。1863年,這群守安息日的
信徒成立了「基督復臨安息日會」(Seventh-day
Adventists)。
懷愛倫(Ellen G. White,1827-1915)是該教派早期領
袖,聲稱見到異象,知道基督確實如米勒所說復臨,
但並非在地上聖所,而是在天上聖所,開始進行「調
查性的審判」,以確定信徒是否配得永生。
米勒
貝約瑟
安息日會
安息日會
懷愛倫
- 23. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
主張聖靈賜恩賜給信徒,其中包括預言的恩賜,尤其特
別給了懷愛倫。懷愛倫的職事被稱為「預言之靈」,具
有真理的權威。他們稱聖經為「大光」,「預言之靈」
為「小光」。
安息日會認為,第七日安息日為聖日。他們相信死亡是
不自覺的睡眠,而否認靈魂是長生不老。作惡的人和墮
落的天使不會遭受永恆痛苦之刑罰,而是在地獄的火中
被永久消滅。此外,安息日會仍然遵從舊約有關不潔動
物的飲食規定,更大力推崇素食療法。
目前該教派在全球擁有2500萬信徒。
米勒
安息日會
安息日會
貝約瑟
懷愛倫
- 25. 1700 1720 1740 1760 1780 1800 1820 1840 1860 1880 1900 1920 1940
士來馬赫 (德,自由神學鼻祖)
因受德國浪漫主義及啟蒙運動影響,在新教教會中興
起了一項新運動,稱為「自由神學」(Liberal
Christianity),又稱現代派。被稱為「自由」的原因,
是主張此思想的信徒,認為個人有權力認為自己所信
的是什麼,不應受到聖經的約束。他們認為,若不在
理性之下,信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀
性的。
自由神學的創始者是士來馬赫(Friedrich
Schleiermacher,1768-1834),他不相信聖經記載著神
的特殊啟示。他堅信內心的良知,這良知可以叫我們
在內心、在宇宙間察覺上帝。對他而言,宗教是一種
情感的經驗。這種對基督的直覺,是宗教唯一的解釋。
- 29. 猴子審判(The Monkey Trial)
• 1920年代初,布萊恩(William Bryan)及馬丁(T. T. Martin
)等,發動了一場反進化論運動。
• 1925年3月21日,田納西州州長布特勒 (John Butler) 正式簽
署法案,禁止任何公立學校教導任何否定聖經中「創造論」
的理論,以及禁止教導「進化論」,此法被稱為《布特勒
法》。1925年5月7日,田納西州政府向法院提出起訴,指控
在德頓小鎮(Dayton)高中生物老師斯科普斯(John
Scopes)在課堂上講授進化論,違反該州法律。
• 案件審訊全程由收音機廣播到全美國,漸漸成為一場進化論
與創造論、科學與宗教、無神論與基督教的世紀大辯論。經
過11天的激烈辯論後,法院宣判斯科普斯有罪,但只輕判罰
款 $100元。
• 雖然基督教在「猴子審判」獲勝,但媒體和民眾卻是站在支
持Scopes的一方,批評基督徒反智愚蠢令人厭惡,最後15個
正進行立法的州只有2個州成功立法。1968年,美國聯邦最
高法院裁定所有類似的反進化論的立法違憲。 29
- 30. 福音派(1)
• 到了1940年以後,基要派中有兩種看法:
– 一些人主張脫離已經被現代派所把持的原屬教會,與
現代派來往的教會或信徒劃清界限;
– 另一些人則認為凡是認同基要福音信仰的牧師信徒都
應與之聯繫合作,不論他們是否脫離新派的教會。
• 主張聯合的人在1942年成立福音派全國協會(National
Association of Evangelicals),稱自己為福音派
(Evangelicals),他們並與其他國家的福音派人士合作,
於1951年組成世界福音團契(World Evangelical
Fellowship)。
• 福音派人士立足於基要信仰,注重學術研究與社會參與,
熱衷傳揚福音。福音派透過神學院訓練傳道人,組織宣
教機構差遣宣教士,並出版神學書籍與雜誌期刊(例如:
《今日基督教Christianity Today》等)。 30
- 34. 新紀元運動
• 新紀元(時代)運動(New Age Movement)是以極端個
人主義為特色,以西方神秘主義為起點,選擇性的加上了
東方印度教、佛教、伊斯蘭教和中國道教等因素所形成的
信仰大雜燴。
• “新 紀元”現像沒有統一被認可的標準經典,沒有固定的宗
教運作儀式與實踐原型,沒有代表性的宗教或精神領袖。
它提倡以滿足個人現在實際需求為信仰追求的核心,以投
入和效果之間立竿見影為目標, 提倡有付出必有果效的
效益回收原則,要求它的程序簡單、明瞭、快捷、成功。
• 新紀元強調自我成聖和靈性追求,認為人人皆有神性,並
以個人操練、默想和靈交等方式,借助神秘主義和積極思
想,實現自我平衡,自我肯定,自我實現和自我完善。個
人能否得到好處,是印證神靈的標準。
• 新紀元的一些觀點和技巧在倡導成功神學的教會被廣泛運
用。
34
- 35. 新紀元範例 《秘密》
《秘密》(The Secret) ,作者朗達‧拜恩(Rhonda Byrne)
• 拜恩是一位澳洲電視工作者。一天,她的爸爸突然離世,
加上工作和家庭都遇到不如意事,因而跌進了人生的低谷。
這段期間,她發現了一個隱藏在百年古書的心靈秘密—吸
引力法則。作者親身測試和訪問了不少名人後發現,只要
懂得和堅持採用這個法則,它的力量是無窮的。
• 吸引力法則的精髓是凡事要保持正面的思考方法,不能有
一點負面情緒,最終必定能夠達到目標。打個比喻,推銷
員每月都要完成上司定下的巨額銷售目標,承受著很大壓
力,根據法則,推銷員在工作中要不斷告訴自己:「我是
能夠做到的!加油!」而不是:「別擔心!我是不會失敗
的。」
35
- 36. • 秘密的揭露:生命的偉大秘密就是"吸引力法則" ,思想具
有磁性,所有到你人生中的一切人事物,都是你所思所想
吸引過來的。
• 秘密的法則:宇宙會回應人得思想和感覺,鼓勵人持續以
美好的情緒生活,將會持續地吸引更多符合這樣快樂情感
的情境給人。
• 秘密的運用: 主張這秘密所採取的創造過程源自《新約聖
經》,要求(Ask)、相信(Answer)、接收(Receive),幫
助你創造出你想要的。
– Ask: 向宇宙下訂單吧! 列出你的願望清單﹗
– Answer: 整個宇宙會重新安排來回應你。
– Receive: 請讓自己的思言行維持在與所欲一致的感受頻
率上。
• 強效的方法:期盼(是一股強大的吸引力,去期盼你想要
的事物,別期盼不想要的) & 感恩(是轉彎你的能量,並
為你的生命帶來更多妳想要的東西有力的方法)。
36
- 40. • 49歲的喬治·亞當斯失去了工作。不過,因為不斷地受到約爾·
歐斯汀(Joel Osteen)電視佈道信息的鼓勵,他和妻子,以及
三個孩子,舉家搬到了休士頓近郊。
• “上帝已經向我顯明,他不要我做個打雜的人。”帶著滿滿的信心,
亞當斯到一間福特汽車經銷商去申請工作。雖然沒有經驗,但
他要幹的不是那種低等的入門活。他要僱主告訴他,公司最好
的銷售員的薪水若干,並且堅持自己要得到同樣的待遇。奇特
的是,他居然拿到了銷售員的工作。而且超越常理的,上工第
四天他就賣出去一部高檔車。
• “這是上帝賜給我新的一天。我正走在每年收入超過十萬元的路
上。”他帶著期望說,那時他要買一棟佔地25英畝的房子,附加
養馬場給孩子(他的孩子都在家裡上學)。院子裡有個池塘,
或者也養些牛隻。“我在做大夢,不過整個天堂都在做大夢。不
是嗎?耶穌為我們的罪死了,這是上帝賜給我們最好的禮物。
但是不僅如此,我還要做些耶穌要成就的事,上帝要幫助我們。
歐斯汀告訴我們,一位偉大,有能力的上帝不可能不把最好的
東西賞賜給祂的兒女。” 《時代雜誌》 40