تفسير

1. ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫العالوي‬ ‫احمد‬ ‫لسيدي‬ ‫العصر‬ ‫و‬ ‫سورة‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ّ‫ر‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫علوم‬ ‫مفتاح‬
‫ال‬ ‫و‬ ،‫طائف‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫فهم‬ ِ‫ُتح‬‫ي‬‫و‬ ،‫المعارف‬ ‫من‬ ‫ألسنتهم‬ ‫على‬ ‫يجري‬ ‫ما‬ ‫أوليائه‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫الة‬ّ‫ص‬
‫المست‬ ،‫ته‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫و‬ ،‫صحابته‬ ‫و‬ ‫آله‬ ‫على‬ ‫و‬ ٍ‫د‬ّ‫م‬‫مح‬ ‫نا‬ِ‫د‬ِّ‫ي‬‫س‬ ‫أوليائه‬ ّ‫أعز‬ ‫و‬ ‫أنبيائه‬ ‫أشرف‬ ‫على‬ ‫الم‬ّ‫س‬‫ال‬‫منهم‬ ‫قدمين‬
.‫آمين‬ .. ‫المستأخرين‬ ‫و‬
‫ع‬ ‫فيقول‬ ‫بعد‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫األعي‬ ‫العلماء‬ ُ‫بعض‬ ‫سألني‬ ‫كان‬ ‫قد‬ ُ‫ه‬ّ‫ن‬‫إ‬ :‫أجره‬ ‫م‬ّ‫ظ‬‫ع‬ ‫و‬ ،‫فعله‬ ‫هللا‬ ‫ّد‬‫د‬‫س‬ ،‫عليوة‬ ‫ابن‬ ‫ّه‬‫ب‬‫ر‬ ‫بد‬‫هللا‬ ‫أمطر‬ ‫ان‬
‫ط‬ ‫على‬ "‫العصر‬ ‫"و‬‫بسورة‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫يتع‬ ‫ما‬ ‫شأن‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫بعض‬ ‫له‬ ‫أبسط‬ ‫أن‬ ،‫الغفران‬ ‫سحائب‬ ‫قبره‬ ‫على‬‫الفهم‬ ‫ريق‬
ّ‫ب‬‫ل‬ ‫و‬ ‫رغبته‬ ‫أسعفنا‬ ،‫فينا‬ ّ‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫حسن‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً‫ء‬‫بنا‬ ‫و‬ .‫الخاص‬،‫القصيرة‬ ِ‫ل‬‫الجم‬ ‫بهاته‬ ‫دعوته‬ ‫ينا‬َ‫أين‬ ‫ن‬ِ‫فم‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫و‬
‫و‬ .‫أوراق‬ ‫بضعة‬ ‫على‬ ‫يزيد‬ ‫ال‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫كتبناه‬ ‫ما‬ ‫مجمل‬ ‫كان‬ ‫و‬ .‫الغزيرة‬ ‫البحر‬ ‫بمعاني‬ ‫اإلحاطة‬ ‫و‬ ‫لنا‬‫بعت‬ُ‫ط‬ ‫قد‬
‫ا‬ ‫بمناسبة‬ ‫و‬ .‫قائق‬ّ‫الر‬ ‫انتقاء‬ ‫و‬ ‫الحقائق‬ ‫باستطالع‬ ‫المشغوفين‬ ‫األصدقاء‬ ‫أحد‬ ‫بواسطة‬ ‫تونس‬ ‫بمدينة‬‫تحت‬ ‫ما‬ ‫نقضاء‬
‫أ‬‫العز‬ ‫لنا‬ َ‫د‬ّ‫د‬‫تج‬ ،‫مطالعتها‬ ‫في‬ ‫ريدين‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫رغبة‬ ِ‫د‬‫اشتدا‬ ‫و‬ ‫ها‬ِ‫ق‬‫ا‬َّ‫ش‬‫ع‬ ‫من‬ ِ‫ب‬‫ل‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫استمرار‬ ‫مع‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫خ‬َ‫س‬ُ‫ن‬ ‫من‬ ‫يدينا‬‫أن‬ ‫على‬ ‫م‬
‫عل‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫حر‬ ،‫اإلختصار‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫تخرج‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ،‫األصل‬ ‫عن‬ ‫طفيفة‬ ‫مل‬ُ‫ج‬ ‫زيادة‬ ‫مع‬ ،‫ثانية‬ ‫ة‬ ّ‫مر‬ ‫للطبع‬ ‫ّمها‬‫د‬‫نق‬‫فائدة‬ ‫ى‬
‫إن‬ ‫و‬ ،‫هللا‬ ‫من‬ ‫فاإلصابة‬ ,ُ‫أصبت‬ ‫فإن‬ .‫المريد‬‫من‬ ُ‫لست‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫يعلم‬ ‫هللا‬ ‫و‬ ،‫الخاطئين‬ ‫ل‬ ّ‫بأو‬ ُ‫فلست‬ ،ُ‫أخطأت‬‫و‬ .‫المعتمدين‬
:‫بعد‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ .‫فهمته‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫المريدين‬ ‫إلى‬
‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫العصر‬ ‫و‬
‫ك‬ ‫دات‬ِّ‫ك‬‫المؤ‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بق‬ ‫من‬ ‫يتلوه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫زيادة‬ ،‫اإلنسان‬ ‫خسران‬ ‫لتأكيد‬ ‫به‬ ََْ‫ي‬‫ج‬ ،‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫قسم‬ ‫هو‬ ‫ـ‬ :ُ‫لت‬ُ‫ق‬ّ‫إن‬ ِ‫حرف‬
‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ،‫ُدركه‬‫ي‬ ‫أن‬ ُ‫د‬ُ‫ع‬‫يب‬ ‫و‬ ،‫خسرانه‬ ‫يجهل‬ ‫اإلنسان‬ ‫كون‬ ‫فيد‬ُ‫ت‬ ‫دات‬ّ‫ك‬‫ؤ‬ُ‫م‬‫بال‬ ‫تعالى‬ ‫إتيانه‬ ‫وحكمة‬ .‫م‬ّ‫ال‬‫ال‬‫بحقيقة‬ ‫شعر‬
‫من‬ ‫صا‬ّ‫ل‬‫متخ‬ ،‫خالصا‬ ‫جوهرا‬ ‫كان‬ ‫عندما‬ ‫ذلك‬ ‫ر‬ ّ‫تصو‬ ‫لو‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ .ّ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫د‬‫المع‬ ‫بالجسد‬ ‫وح‬ّ‫الر‬ ِ‫ق‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫قبل‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫عموم‬
‫بخس‬ ‫العترف‬ ‫الفساد‬ ‫لوازم‬ ‫سائر‬ ‫و‬ ‫المواد‬‫م‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫ذلك‬ ‫ُدرك‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫أين‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫اآلن‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫لما‬ ‫ظر‬ّ‫ن‬‫بال‬ ،‫رانه‬‫كبول‬
‫ب‬ ‫تبعد‬ ‫التي‬ ‫الغايات‬ ‫أقصى‬ ‫و‬ ‫المراتب‬ ‫أبعد‬ ‫هي‬ ‫الحالة‬ ‫تلك‬ ‫و‬ .‫طبيعته‬ ‫ظروف‬ ‫في‬ ‫بشهواته،مسجون‬‫نيل‬ ‫عن‬ ‫ه‬
‫ال‬ ‫ولكن‬ .‫به‬ ‫المحدقة‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫وراء‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫تنفذ‬ ‫لم‬ ‫بصيرته‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫يبقى‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ .‫ّة‬‫ي‬‫األبد‬ ‫سعادته‬‫ت‬ّ‫ال‬‫إ‬ ُ‫ذ‬‫نف‬
‫قب‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ِ‫ل‬ ‫سبة‬ّ‫ن‬‫بال‬ ‫خسرانه‬ ‫ُدرك‬‫ي‬ ‫ذاك‬ ْ‫ذ‬‫إ‬ ‫و‬ ." ٍ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬ِ‫ب‬ َّ‫ال‬‫إ‬ ‫ون‬ُ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ف‬ " ‫برهان‬ ِ‫صريح‬ِ‫ب‬‫وح‬ َُ ُ‫الر‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫ل‬
.‫وكيد‬ّ‫ت‬‫لل‬ ‫احتيج‬ ‫لما‬ ‫ذلك‬ ‫ّل‬‫ي‬‫تخ‬ ‫لو‬ ‫و‬ .‫بالبدن‬
‫األ‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لما‬ ‫ُها‬‫ب‬‫س‬ْ‫ن‬‫أ‬ ‫و‬ ،‫محامل‬ ‫على‬ ‫رون‬ِّ‫س‬‫المف‬ ‫حمله‬ ‫به‬ ‫قسم‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫العصر‬ ّ‫م‬ُ‫ث‬‫ر‬ ‫ما‬ ‫على‬ ،‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫مر‬ُ‫ابن‬ ‫واه‬
‫هللا‬ ‫ى‬ّ‫ل‬‫ص‬ ‫عنه‬ ‫وي‬ُ‫ر‬ ‫ما‬ ‫غرابته‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫مطل‬ ‫الموجودات‬ ‫أغرب‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫به‬ ‫القسم‬ ‫ووجه‬ ،‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ّاس‬‫ب‬‫الع‬‫عليه‬
‫ح‬ ‫بإسناد‬ ‫أمامة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ّ‫ي‬ِ‫ن‬‫برا‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫أخرجه‬ " ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ َّ‫إن‬َ‫ف‬ ،َ‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ ‫ُّوا‬‫ب‬ُ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ " :‫قال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫س‬ ‫و‬‫ر‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫سن‬‫واية‬
."ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ُ‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ ‫و‬ ،ُ‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫هو‬ َ‫مان‬َّ‫الز‬ َّ‫إن‬َ‫ف‬ ،َ‫مان‬َّ‫الز‬ ‫ُّوا‬‫ب‬ُ‫س‬ّ‫ت‬ َ‫ال‬"
‫عبار‬ ‫هو‬ ‫ذي‬َ‫ل‬‫ا‬ ،‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫معنى‬ ‫من‬ ‫نعرفه‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ع‬ ‫الوهم‬ ‫بنا‬ ‫خرج‬ ‫و‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫األثر‬ ‫لهذا‬ ‫اإلهتمام‬ ‫من‬ ‫طرفا‬ ‫أعطينا‬ ‫مهما‬ ‫ونحن‬‫ة‬
،‫حادث‬ ‫عن‬ ‫د‬ّ‫ل‬‫متو‬ ‫ه‬ّ‫ن‬ ََ ِ‫أل‬ ،‫الفلك‬ ‫بحركة‬ ‫المقرون‬ ‫الوقت‬ ‫عن‬‫و‬ ،‫أصله‬ ‫من‬ ‫دوث‬ُ‫ح‬‫بال‬ ‫أحرى‬ ‫ث‬ِ‫د‬‫الحا‬ ‫عن‬ ‫د‬ّ‫ل‬‫المتو‬ ‫و‬
‫الفك‬ ‫ينقلب‬ ‫وهناك‬ ،‫امد‬ ‫ال‬ ‫حين‬ ‫امد‬ ‫محيط‬ ‫في‬ ‫ألقانا‬ ‫و‬ ،‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫معتى‬ ‫من‬ ‫ّله‬‫ي‬‫نتخ‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫م‬ ‫أبعد‬ ْ‫ي‬‫ش‬ ‫إلى‬ ‫بنا‬ ‫ذهب‬‫و‬ ‫خاسئا‬ ‫ر‬
ّ‫الز‬ ‫ّة‬‫د‬‫الما‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫من‬ ‫نعلمه‬ ‫ما‬ ُ‫غير‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ّهر‬‫د‬‫بال‬ ‫المراد‬ ّ‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫هناك‬ ‫أو‬ .‫حسير‬ ‫هو‬ّ‫المتكو‬ ‫منية‬‫نة‬
‫الحضرة‬ ‫تلك‬ ِ‫شعاع‬ ‫من‬ ‫ه‬ّ‫ظ‬‫ح‬ ُ‫م‬‫د‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫من‬ ‫نعلمه‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ،‫الحال‬ ‫كان‬ ‫كيفما‬ ‫و‬ .‫هار‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ‫يل‬ّ‫ل‬‫ال‬ ‫ي‬َ‫أ‬ْ‫ز‬ُ‫ج‬ ‫من‬
‫اإلس‬ ‫لذلك‬ ‫ظر‬ّ‫ن‬‫بال‬ ‫و‬ .‫ّته‬‫ي‬‫ألبد‬ ‫نهاية‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ّته‬‫ي‬‫ألزل‬ ‫نهاية‬ ‫ال‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫م‬ ‫أعني‬ .‫أبدا‬ ‫و‬ ‫أزال‬ ‫الوجود‬ ‫ة‬َ‫ل‬‫س‬ ْ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬‫ال‬‫الغير‬ ‫ترسال‬
‫ال‬ ‫و‬ ،‫متناهي‬‫ا‬ ‫الوجود‬ ‫ذات‬ ‫ّة‬‫د‬‫الما‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫متالشيا‬ ‫مان‬ّ‫الز‬ ‫من‬ ‫نعلمه‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫فهل‬ ،ٌّ‫د‬ُ‫ب‬ ‫ْئه‬‫د‬‫لب‬ ‫يسبق‬ ‫لم‬ ‫ذي‬‫أم‬ ‫رف؟‬ّ‫ص‬‫ل‬
‫لغي‬ ‫ما‬ ‫نظير‬ ‫له‬ ‫ت‬ِ‫ب‬‫ُث‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫فالعقل‬ ‫الثاني‬ ‫الفرض‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫اإلستقالل؟‬ ‫في‬ ‫طرف‬ ‫له‬،‫الموجودات‬ ‫من‬ ‫ره‬
‫منه‬ ‫الحاضر‬ ‫و‬ .‫معدومين‬ ‫المستقبل‬ ‫و‬ ‫منه‬ ‫الماضي‬ ‫كون‬ ‫جهة‬ ‫من‬‫بين‬ ‫المتنازع‬ ‫القدر‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫ء‬ّ‫يتجز‬ ‫ال‬ ‫جزء‬
ّ‫ن‬‫ال‬ ‫وهاته‬ .‫فيه‬ ‫اإلنسان‬ ‫وجود‬ ّ‫مقر‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ .‫له‬ ‫الوهم‬ ‫مالمسة‬ ‫عن‬ ‫شيء‬ ّ‫أدق‬ ‫فهو‬ ‫إذن‬ ‫و‬ .‫المستقبل‬ ‫و‬ ‫الماضي‬‫ظرة‬
‫و‬ ‫شهورا‬ ‫انقسامه‬ ‫و‬ ،‫فصوال‬ ‫ره‬ ّ‫تطو‬ ‫على‬ ‫نظرنا‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ .‫الوجود‬ َ‫ة‬‫رتب‬ ‫بها‬ ‫ُعطيه‬‫ي‬ ‫اإلنسان‬ ‫يكاد‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫هي‬‫ّاما‬‫ي‬‫أ‬
‫وأعوا‬‫دائرة‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫مه‬ّ‫س‬‫بتج‬ ‫خرج‬ ،‫قصان‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ‫يادة‬ّ‫الز‬ ‫و‬ ،‫اإلدبار‬ ‫و‬ ‫باإلقبال‬ ‫عليه‬ ‫محكوما‬ ‫واعتبرناه‬ ،‫ما‬‫الوهم‬
‫الوج‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫ّد‬‫د‬‫يتر‬ ‫ال‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الحيث‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫فس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫بوجوده‬ ‫تعترف‬ ‫و‬ ، ّ‫س‬ ِ‫الح‬ ‫ُثبته‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫إلى‬‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫إليه‬ ‫ود‬
‫دوا‬ ‫ذا‬ ‫كونه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫للمحدثات‬ ‫ظرفا‬ ‫و‬ ‫حادثا‬ ‫كونه‬ّ‫ت‬‫يتر‬ ‫لما‬ ‫ظر‬ّ‫ن‬‫بال‬ ‫و‬ ،‫بات‬ّ‫ل‬‫تق‬ ‫و‬ ْ‫ي‬‫طوار‬ ‫و‬ ‫خطوب‬ ‫و‬ ‫هي‬‫على‬ ‫ب‬
."ُ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ّ‫فإن‬ َ‫َّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫ُّوا‬‫ب‬‫تس‬ ‫"ال‬ :‫بقوله‬ ‫تنقيصه‬ ‫د‬ُ‫ص‬‫يق‬ ‫لمن‬ ‫ًا‬‫ي‬‫نه‬ ‫ارع‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ب‬ّ‫ت‬‫ر‬ ّ‫المظان‬ ‫من‬ ‫ذلك‬

2. ‫نوائبه‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫كنهه‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫إسمه‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫ّهر‬‫د‬‫لل‬ ‫مصحوبة‬ ّ‫تنفك‬ ‫ال‬ ‫الغرابة‬ ّ‫فإن‬ ‫بالجملة‬ ‫و‬‫ف‬ .‫ما‬ ‫ل‬ُ‫ق‬
‫أحي‬ ‫الم‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫و‬ ‫الة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫عليه‬ ‫به‬ ‫يقسم‬ ‫كان‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫غرابته‬ ‫جوه‬ ُ‫و‬ ‫من‬ ‫و‬ .ٌّ‫ي‬ِ‫ت‬‫ذا‬ ‫فيه‬ ‫الغموض‬ ّ‫فإن‬ ،‫تقول‬ ‫أن‬ ‫ئت‬ِ‫ش‬‫في‬ ‫و‬ .‫انا‬
.‫ّهر‬‫د‬‫ال‬ ‫نوائب‬ ‫و‬ ‫العصر‬ ‫و‬ ُ‫ا‬‫يقر‬ ‫كان‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫عنها‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ٍ‫خبر‬
‫تفسي‬ ‫العصر‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الحتمال‬ ‫قراءة‬ ‫كانت‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫إ‬ :‫أقول‬ ‫ال‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬.‫له‬ ‫را‬
‫للج‬ ‫ما‬ُ‫ه‬ ‫اإلنسان‬ ‫في‬ ‫م‬ّ‫الآل‬ ‫و‬ ‫األلف‬ ّ‫إن‬ :‫فأقول‬ ‫قريب‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫ظاهراآلية‬ ‫من‬ ‫الفهم‬ ‫يعطيه‬ ‫لما‬ ‫اآلن‬ ‫نرجع‬ ّ‫م‬‫ث‬‫و‬ .‫نس‬
‫ص‬ ‫خبر‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫المستثنى‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫بالخسران‬ ‫عليه‬ ‫محكوم‬ ‫هو‬ ُ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫جنس‬ ‫كون‬ ُ‫د‬‫تفي‬ ‫المعنى‬‫من‬ ‫دق‬
‫وجه‬ ‫يجهل‬ ‫اإلنسان‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫و‬ ،‫عظمته‬ ‫ت‬ّ‫ل‬‫ج‬ ‫هللا‬‫دات‬ّ‫ك‬‫مؤ‬ ‫ّة‬‫د‬‫ع‬ ‫استجالب‬ ‫بسببه‬ ‫ّن‬‫ي‬‫يتع‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،‫خسرانه‬‫التي‬
‫اإلنس‬ ّ‫بأن‬ ‫يفيد‬ ‫ذلك‬ ّ‫ل‬‫ك‬ .‫وكيد‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫درجات‬ ‫أعلى‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،‫القسم‬ ‫و‬ ‫ملة‬ُ‫ج‬‫ال‬ ‫ّة‬‫ي‬‫إسم‬ ‫و‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الظرف‬ ‫و‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ال‬‫ال‬ ‫منها‬‫غير‬ ‫ان‬
‫دات‬ّ‫ك‬‫المؤ‬ ‫تلك‬ ‫نظير‬ ‫الستجالب‬ ‫احتيج‬ ‫لما‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫و‬ .‫أيضا‬ ‫الذهن‬ ُ‫ي‬‫خال‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نفسه‬ ‫بخسران‬ ‫شاعر‬‫ي‬ ‫كما‬ ،ُ‫د‬‫ستفا‬
‫الخسرا‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫يشعر‬ ‫ال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫الخسران‬ ‫غاية‬ ‫منتهى‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ّ‫إن‬ .‫اآلية‬ ‫سياق‬ ‫من‬ ‫أيضا‬‫ن‬ِّ‫ي‬ُ‫ز‬ ‫بما‬ ‫ن‬
."ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ٍ‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫"و‬ :‫هللا‬ ‫من‬ ‫حكمة‬ ،‫شهواته‬ ‫م‬ّ‫ك‬‫تح‬ ‫و‬ ،‫عمله‬ ‫سوء‬ ‫من‬ ‫له‬
‫اإل‬ ‫ره‬ ّ‫يتصو‬ ‫أن‬ ‫يبعد‬ ‫فقد‬ ‫الخسران‬ ‫وجه‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫أع‬ ،‫الحاضرة‬ ‫بحالته‬ ‫مقارنته‬ ‫بعد‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ،‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ،‫نسان‬‫ه‬َ‫ت‬‫حيا‬ ‫ني‬
‫ا‬ ِ‫أل‬‫الم‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫تسرح‬ ‫وح‬ّ‫الر‬ ‫كانت‬ ‫عندما‬ ‫بالبدن‬ ‫وح‬ّ‫الر‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫قبل‬ ‫ّة‬‫ي‬‫وحان‬ّ‫الر‬ ‫حياته‬ ‫مع‬ ‫ّة‬‫ي‬‫العنصر‬‫تسبح‬ ‫و‬ ،‫ألعلى‬
.‫األغيار‬ ‫مالبسة‬ ‫عن‬ ‫ُعد‬‫ب‬‫ال‬ َّ‫ل‬‫ك‬ ُ‫د‬ُ‫ع‬‫يب‬ ٍ‫أنوار‬ ‫محيط‬ ‫في‬
‫عظي‬ ‫كرامة‬ ‫في‬ ‫وح‬ّ‫الر‬ ‫كانت‬‫خاليا‬ ‫جوابا‬ ‫تجيب‬ ‫و‬ .‫واسطة‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫داها‬ِ‫ن‬ ‫ى‬ّ‫ق‬‫تتل‬ ،‫جسيمة‬ ‫حالة‬ ‫و‬ ،‫مة‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫من‬
‫بت‬ ‫جها‬ ّ‫تو‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫فإ‬ .‫لإلنسان‬ ٍ‫جسم‬ ‫ل‬ ّ‫بأو‬ ‫ها‬ِ‫ق‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫و‬ ‫هبوطها‬ ‫بعد‬ ‫لو‬ ‫و‬ ،‫الكرامة‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫ها‬ّ‫ظ‬‫ح‬ ‫د‬ُ‫ق‬‫تف‬ ‫لم‬ ‫و‬ .‫شبه‬‫و‬ ،‫العلم‬ ‫اج‬
‫له‬ ‫أسجد‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫كفاها‬ .‫تعلم‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫مها‬ّ‫ل‬‫ع‬ ‫و‬ ،‫الفهم‬ ‫بإكليل‬ ‫لها‬ّ‫ل‬‫ك‬‫ظهر‬ ‫في‬ ّ‫كالذر‬ ‫األرواح‬ ‫عموم‬ ‫و‬ ‫المالئكة‬ ‫ا‬‫غير‬ .‫آدم‬
‫ا‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫و‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫اإلنسان‬ ‫يشعر‬ ‫فلم‬ .‫عليها‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫غير‬ ‫صبغة‬ ‫أكسبتها‬ ‫بالجسم‬ ‫ابطة‬ّ‫الر‬ ّ‫أن‬،‫لحيوان‬
‫ح‬ ‫أعني‬ ‫الحالتين؛‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ّ‫د‬ُ‫ع‬َ‫ب‬ ‫و‬ ،‫المرتبتين‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫ان‬ّ‫ت‬‫ش‬ ‫و‬ .‫العام‬ ‫الجنس‬ ‫داخل‬ ‫بيعة‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫بحكم‬ ‫يعمل‬‫اإلنسا‬ ‫ال‬‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫ن‬
‫ليس‬ ‫و‬ ،‫هو‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫كأ‬ ‫حتى‬ ،‫تبتين‬ّ‫الر‬ ‫بين‬ ‫ع‬ِ‫س‬‫ا‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ور‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ،‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫حال‬ ‫و‬‫لنا‬ُ‫ق‬ ‫إن‬ ‫بمستبعد‬
‫اإلنسا‬ ‫هذا‬ ‫هو‬ ‫ُهما‬‫د‬‫أح‬ ‫معنيين؛‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫لفظ‬ ‫ق‬َ‫ل‬‫ُط‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ،‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫غير‬ ‫هو‬ ‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫اإلنسان‬ ّ‫إن‬‫الذي‬ ‫ن‬
‫الحيوان‬ ‫أنواع‬ ‫أحد‬ ‫نعتبره‬.‫الجنس‬ ‫من‬ ‫بالفصل‬ ‫ص‬ّ‫ص‬‫المخ‬ ،‫مس‬ّ‫ل‬‫بال‬ ‫درك‬ُ‫م‬‫ال‬ ّ‫بالحس‬ ‫المشهود‬
‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫و‬ ،‫المحسوس‬ ‫باإلنسان‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫المس‬ ،‫ل‬ ّ‫لألو‬ ‫المقابل‬ ‫ّز‬‫ي‬‫الح‬ ‫في‬ ‫تجعله‬ ‫خصائص‬ ‫و‬ ‫لوازم‬ ‫له‬ ‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫و‬‫باإلنسان‬
‫ان‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ،‫ّاني‬‫ب‬ّ‫الر‬ ‫باإلنسان‬ ‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫و‬ ،‫الحيواني‬ ‫باإلنسان‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫ُس‬‫ي‬ ‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫نقول‬ ‫أو‬ ،‫المنقول‬‫يك‬ ‫أن‬‫اإلنسان‬ ‫ون‬
َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ِّ‫ي‬ِ‫ن‬‫َّا‬‫ب‬َ‫ر‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫و‬ " :‫تعالى‬ ‫قال‬ .‫ًّا‬‫ي‬‫ّان‬‫ب‬‫ر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ َ‫أن‬ّ‫ش‬‫ال‬ ّ‫لكن‬ ‫و‬ ،‫حيوانيا‬ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ َ‫اب‬
‫كاهل‬ ‫على‬ ‫ارتقى‬ ‫و‬ ،‫باطنه‬ ‫إلى‬ ‫ظاهره‬ ‫من‬ ‫سافر‬ ‫إذا‬ ‫يكون‬ ‫ّا؟‬‫ي‬‫ّان‬‫ب‬‫ر‬ ‫اإلنسان‬ ‫يكون‬ ‫متى‬ ‫و‬ ." َ‫ون‬ُ‫س‬ ُ‫ْر‬‫د‬َ‫ت‬‫نفس‬‫لينظرما‬ ،‫ه‬
،‫اإلنسان‬ ‫نفس‬ ‫عليه‬ ‫ت‬َ‫ر‬ِ‫ط‬ُ‫ف‬ ‫ما‬ ‫عرف‬ ‫إذا‬ ‫ى‬ّ‫ت‬‫ح‬ ،‫كبيرا‬ ‫ملكا‬ ‫و‬ ‫عة‬ِ‫س‬ ‫يجد‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ،‫ه‬ ّ‫لو‬ُ‫ع‬ ‫و‬ ‫شرفه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫حجب‬‫ما‬ ‫و‬
‫ّة‬‫ي‬‫األبد‬ ُ‫ة‬‫عاد‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫هي‬ ‫تلك‬ ‫و‬ .‫العالمين‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ُ‫ه‬‫ُؤت‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫لكا‬ُ‫م‬ ُ‫أوتيت‬ ْ‫د‬‫ق‬ ‫يقول‬ ،‫اإلحسان‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫كان‬‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫و‬ .
:‫بقوله‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫اإلمام‬ ‫ُشير‬‫ي‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫ة‬َ‫ل‬ ِ‫نز‬َ‫م‬‫ال‬ ‫برفع‬ ‫شأنه‬ ُ‫المعرف‬ ،‫الكنه‬ ُ‫م‬‫المبه‬ ‫اإلنسان‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ." ِ‫د‬‫ألب‬ِ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫خ‬ "‫في‬ ‫لمخلوق‬
َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫و‬ " :‫تعالى‬ ‫بقوله‬ ‫إليه‬ ‫شار‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫ل‬ ّ‫األو‬ .‫سافلين‬ ‫أسفل‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫المرجوع‬ ‫هو‬ ‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫و‬ ،‫تقويم‬ ‫أحسن‬‫و‬ ." ْ‫م‬ُ‫ك‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫د‬
ْ‫ر‬ َّ‫و‬َ‫ص‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ " :‫بقوله‬ ‫المعني‬ ‫هو‬ ‫اني‬ّ‫ث‬‫ال‬‫الإلش‬ ‫إليه‬ ‫و‬ .‫ر‬ ً‫مصو‬ ‫غير‬ ٌ‫مخلوق‬ ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫فاإلنسان‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ." ْ‫م‬ُ‫ك‬‫َا‬‫ن‬‫في‬ ‫ارة‬
‫قب‬ ‫كان‬ ‫الخلق‬ ّ‫ألن‬ ،‫صورته‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬ ‫ر‬ ّ‫صو‬ ‫تعالى‬ ‫ل‬ُ‫ق‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫فإ‬ "ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ور‬ُ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫م‬َ‫د‬‫آ‬ ُ‫هللا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬" :‫حديث‬‫وقوع‬ ‫ل‬
،‫الواقع‬ ‫في‬ ‫صورة‬ ‫ال‬ ‫إذن‬ ‫و‬ ،‫صورة‬ ‫له‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫صورته‬ ‫على‬ ‫المخلوق‬ ‫و‬ ،‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬‫لل‬ ‫وال‬ ،‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫لإلنسان‬ ‫ال‬ِ‫ق‬‫مخلو‬
ّ‫ب‬‫ر‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ضاع‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫نفسه‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ضاع‬ ‫اإلنسان‬ ‫كون‬ ُ‫ك‬ ِ‫در‬ُ‫ت‬ ‫نموذج‬ُ‫األ‬ ‫بهذا‬ ‫و‬ .‫صورته‬ ‫على‬‫نال‬ .‫ه‬
." ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫هللا‬ ‫وا‬ُ‫س‬َ‫ن‬ " ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ِ‫ل‬ ‫نسيانه‬ ‫بسبب‬ ‫ذلك‬
ِ‫ه‬ّ‫ن‬‫ظ‬ ‫عن‬ َ‫ّب‬‫ب‬‫تس‬ ‫اإلنسان‬ ‫خسران‬ ّ‫فإن‬ ‫بالجملة‬ ‫و‬‫يتدار‬ ‫أن‬ ‫اآلن‬ ‫استطاعته‬ ‫في‬ ‫و‬ ،ٌ‫إنسان‬ ‫بالجسم‬ ‫هو‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫كو‬‫فاته‬ ‫ما‬ ‫ك‬
.‫إنسانا‬ ‫وح‬ّ‫بالر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ،‫ه‬ ّ‫عز‬ ‫من‬
ّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ال‬‫إ‬ " :‫بقوله‬ ‫إليهم‬ ُ‫شار‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫ستثنى‬ُ‫م‬‫ال‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫أفراده‬ ‫موم‬ُ‫ع‬‫ب‬ ‫اإلحاطة‬ ‫إلفادة‬ ‫فهو‬ ‫لإلنسان‬ ‫ظرفا‬ ‫ه‬ُ‫ئ‬‫مجي‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫و‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬
‫ا‬َ‫ح‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ِ‫الخ‬ ‫تلك‬ ‫فيهم‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫تتو‬ ‫من‬ ‫أعني‬ ‫هم‬ ‫ما‬ ‫قليل‬ ‫و‬ " ِ‫ْر‬‫ب‬َّ‫ص‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬،‫الكريمة‬ ‫الل‬
‫اآلجل‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫العاجل‬ ‫في‬ ‫ال‬ ،‫شقاوة‬ ‫أدنى‬ِ‫ب‬ ‫المشوبة‬ ‫الغير‬ ‫عادة‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫لهم‬ ‫تضمن‬ ‫التي‬ ‫العظيمة‬ ‫عوت‬ُّ‫ن‬‫ال‬ ‫و‬َّ‫أن‬ ‫ما‬ِ‫ب‬ ،
‫الحات‬َّ‫ص‬‫ال‬ ُ‫ل‬‫يعم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ُؤمن‬‫ي‬ ‫قد‬ ‫اإلنسان‬‫بال‬ ‫يتواصى‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،ّ‫بالحق‬ ‫يتواصى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الحات‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫يعمل‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫ال‬ ‫و‬ ّ‫حق‬
.‫عليه‬ ‫بر‬ّ‫ص‬‫بال‬ ‫يتواصى‬

3. ‫اإل‬ ‫هي‬ ‫و‬ ،‫األربعة‬ ‫صال‬ ِ‫الخ‬ ‫تلك‬ ‫اع‬َ‫م‬ْ‫ج‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫با‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫زم‬ّ‫ال‬‫ال‬ ‫بمعناه‬ ‫ر‬ ّ‫ُتصو‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ُ‫ق‬ّ‫ق‬‫يتح‬ ‫ال‬ ‫هائي‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الخالص‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫و‬ ‫يمان‬
‫بر‬ّ‫ص‬‫بال‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫و‬ ّ‫بالحق‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫و‬ ‫الحة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫األعمال‬.‫عليه‬
‫ي‬ ،‫مبينا‬ ‫خسرانا‬ ‫خسر‬ ‫فقد‬ ‫ُّنيا‬‫د‬‫ال‬ ‫الحياة‬ ‫هاته‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫ه‬ّ‫ظ‬‫ح‬ ‫ـ‬ ‫باهلل‬ ‫العياذ‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫اإلنسان‬ ‫فات‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫يوم‬ ‫يقول‬ ‫جعله‬
.‫ترابا‬ ‫كنت‬ ‫ليتني‬ ‫يا‬ :‫األشقياء‬ ‫لشقاوة‬ ‫ظر‬ّ‫ن‬‫بال‬ ‫عداء‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫سعادة‬ ‫يرى‬
‫م‬ ‫عن‬ ‫يفصله‬ ‫الذي‬ ُ‫القدر‬ ‫ّنيا‬‫د‬‫ال‬ ‫هاته‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫ه‬ّ‫ظ‬‫ح‬ ‫نال‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫ي‬ ‫فقد‬ ،‫رسوله‬ ‫و‬ ‫باهلل‬ ‫الكفران‬ ‫حيط‬‫بذلك‬ ‫ّم‬‫د‬‫تق‬
‫باألع‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫ّور‬‫د‬‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫أقدامه‬ ‫تثبت‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ ‫و‬ ،‫بغيته‬ ‫نيل‬ ‫و‬ ،‫سعادته‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫قصير‬ ‫غير‬ ‫شوطا‬‫و‬ ،‫الحة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫مال‬
‫يعتب‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫و‬ .‫مذموم‬ ‫فعل‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫معه‬ ‫يخرج‬ ‫و‬ ،‫محمود‬ ‫فعل‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫أفراد‬ ‫تحته‬ ‫يدخل‬ ٌ‫جنس‬ ‫هي‬ ‫الحة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫األعمال‬‫ر‬
‫درجة‬ ‫أرفع‬‫و‬ ،ّ‫بالحق‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫مع‬ ّ‫إآل‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫تا‬ ‫استقرارا‬ ‫صاحبه‬ ‫أقدام‬ ّ‫تستقر‬ ‫ال‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫غير‬ .‫عادة‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫نيل‬ ‫في‬‫لم‬ ‫من‬
‫بالمعروف‬ ‫األمر‬ ‫هو‬ ‫لحة‬ّ‫ا‬‫الص‬ ‫األعمال‬ ‫رأس‬ ّ‫أن‬ ‫على‬ ‫بناء‬ ،ّ‫الحق‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫يصبر‬ ‫أن‬ ّ‫ل‬‫ق‬ ّ‫بالحق‬ ‫يتواصى‬‫هي‬ّ‫ن‬‫وال‬
‫ّام‬‫ي‬‫األ‬ ‫من‬ ‫يوما‬ ‫عليه‬ ‫ُخشى‬‫ي‬ ‫يأمر‬ ‫و‬ َ‫ه‬‫ين‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫المنكر‬ ‫عن‬.‫ُؤتمر‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫تهى‬ْ‫ن‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫فيه‬ ‫ُصبح‬‫ي‬
‫لصاح‬ ‫ب‬ُ‫ل‬‫تج‬ ‫الغالب‬ ‫في‬ ‫ـ‬ ّ‫بالحق‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫و‬ ،ّ‫الحق‬ ‫مالزمة‬ ‫و‬ ،ّ‫الحق‬ ‫قول‬ ‫أعني‬ ‫ـ‬ ‫الخصال‬ ‫هاته‬ ‫كانت‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ل‬ ‫و‬‫من‬ ‫بها‬
‫ف‬ ‫ُت‬‫ب‬‫يث‬ ْ‫أن‬ ّ‫ل‬‫ق‬ ‫بر‬ّ‫ص‬‫بال‬ ‫ع‬ّ‫يتدر‬ ‫لم‬ ‫فمن‬ .‫بر‬ّ‫ص‬‫بال‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫بال‬ ‫تعالى‬ ‫قرنها‬ ،‫نفسه‬ ‫تكرهه‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫األذى‬‫إلى‬ ‫ّعوة‬‫د‬‫ال‬ ‫مقام‬ ‫ي‬
‫ع‬ ‫هللا‬َ‫م‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬‫أ‬ َ‫و‬ " :‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫به‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أخبر‬ ‫فيما‬ ‫إلبنه‬ ‫قمان‬ُ‫ل‬ ‫ّة‬‫ي‬‫وص‬ ‫بهذا‬ ‫نا‬ُ‫يشعر‬ ‫و‬ ،ّ‫ل‬‫ج‬ ‫و‬ ّ‫ز‬َ‫ه‬ْ‫ن‬‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬
.‫العزم‬ ‫ذوي‬ ‫خصال‬ ‫من‬ ‫يعني‬ ،" ِ‫ور‬ُ‫م‬ُ‫األ‬ ِ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ص‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ص‬‫ا‬ َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ُ‫م‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫ل‬ُ‫خ‬‫يد‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫أ‬ ‫القول‬ ‫خالصة‬ ‫و‬‫ف‬ ‫يدخل‬ ‫و‬ ‫ّم؛‬‫د‬‫تق‬ ‫كما‬ ‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫هي‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ‫بالمعروف‬ ‫األمر‬ ،ّ‫بالحق‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ي‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫الة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫عليهم‬ ‫األنبياء‬ ‫في‬ ‫توجد‬ ‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫هاته‬ ‫و‬ .‫األذى‬ ّ‫كف‬ ‫و‬ ‫األذى‬ ُ‫ل‬‫حم‬ ‫بر‬ّ‫ص‬‫بال‬ ‫واصي‬ّ‫ت‬‫ال‬‫الم‬ّ‫س‬‫ل‬
ّ‫أن‬ ‫غير‬ ،‫ف‬ّ‫ل‬‫ك‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫من‬ ٍ‫ب‬‫بضر‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫المرشدين‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بق‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫في‬ ‫و‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫ج‬ّ‫س‬‫بال‬‫تهون‬ ‫لفة‬ُ‫ك‬‫ال‬‫الوراثة‬ ‫بقدر‬
‫العل‬ ّ‫ظ‬‫ح‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ،‫الم‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫و‬ ‫الة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫عليهم‬ ‫األنبياء‬ ‫متروك‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ،" ِ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫ث‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ع‬‫ال‬ " ‫ّة‬‫ي‬‫بو‬ّ‫ن‬‫ال‬.‫منهم‬ ‫ماء‬
‫للمؤ‬ ‫و‬ ‫لرسوله‬ ‫و‬ ‫هلل‬ ‫صحه‬ُ‫ن‬ ‫و‬ ‫إخالصه‬ ‫و‬ ‫هه‬ّ‫ج‬‫تو‬ ‫مقدار‬ ‫و‬ ‫اإلرث‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ه‬َّ‫ظ‬‫ح‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بالعالم‬ ُ‫ف‬ ِ‫ص‬ّ‫ت‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫ل‬ّ‫م‬‫فليتأ‬‫منين‬،
‫ف‬ ،‫بب‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫مقطوع‬ ‫فهو‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫و‬ ،‫فليلزم‬ ‫وجد‬ ‫فقد‬ ‫اإلرث‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫نصيبا‬ ‫له‬ ُ‫ت‬ِ‫ب‬‫ُث‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫اخالقه‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫فإن‬‫أن‬ ‫له‬ ‫ينبغي‬
‫ع‬ ‫فيحشر‬ ،‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫أنفاسه‬ ‫تختم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫وصلته‬ ‫له‬ ُ‫ق‬ّ‫ق‬‫يح‬ ‫و‬ ،‫سببه‬ ‫يربط‬ ‫لمن‬ ‫يلتجئ‬،‫عليه‬ ‫مات‬ ‫ما‬ ‫لى‬
‫ال‬ ‫أو‬ ُ‫ة‬ّ‫ن‬‫الج‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫ّار‬‫د‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫ليس‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬.‫القرار‬ ‫سوء‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫أعاذنا‬ ،‫ار‬ّ‫ن‬
‫و‬ .ّ‫ل‬‫ج‬ ‫و‬ ّ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫عند‬ ‫ته‬ّ‫م‬‫ذ‬ ‫به‬ ُ‫تبرأ‬ ‫بما‬ ‫نفسه‬ ‫خالص‬ ‫في‬ ‫يتسارع‬ ‫أن‬ ‫الإلنسان‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ُ‫فأوجب‬ ‫إذن‬ ‫و‬ُ‫تبرأ‬ ‫ال‬
‫األكيد‬ ‫المساعد‬ ‫و‬ ‫الوحيد‬ ‫الباعث‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫و‬ .‫لنفسه‬ ‫ّه‬‫ب‬‫يح‬ ‫ما‬ ‫خيه‬ِ‫أل‬ ّ‫أحب‬ ‫إذا‬ ّ‫ال‬‫إ‬ ‫األكمل‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫المؤمن‬ ‫ة‬ّ‫م‬‫ذ‬
‫متى‬ ‫إذا‬ ‫و‬ .ّ‫ي‬‫األبد‬ ‫بالفوز‬ ‫المقرونة‬ ‫جاة‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫لنفسه‬ ّ‫ُحب‬‫ي‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أل‬ ‫هللا؛‬ ‫ذات‬ ‫في‬ ‫صيحة‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫بدل‬ ‫على‬ ‫للمرشد‬‫الوقت‬ ‫له‬ ‫يصفو‬
‫ع‬ ‫لنفسه؛‬ ُّ‫يحب‬ ‫ما‬ ‫لهم‬ ّ‫يحب‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫حال‬ ‫في‬ ،‫عليه‬ ‫هم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ته‬ّ‫ل‬‫م‬ ‫أهل‬ ‫و‬ ‫جنسه‬ ‫أبناء‬ ‫يرى‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫فؤاده‬ ّ‫يطمئن‬ ‫أو‬‫مال‬
‫المؤمن‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫ريف‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫بما‬.‫لنفسه‬ ‫يحب‬ ‫ما‬ ‫المؤمن‬ ‫ألخيه‬ ‫يحب‬ ‫ى‬ّ‫ت‬‫ح‬ ‫مؤمنا‬
‫ّمناه‬‫د‬‫ق‬ ‫كما‬ ‫الكامل‬ ‫اإليمان‬ ‫عليه‬ ُ‫يبعث‬ ْ‫ي‬‫ش‬ ‫هو‬ ‫و‬ ،ٌ‫ل‬‫تواص‬ُ‫م‬ ‫اإلنسان‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫جهاد‬ ّ‫فإن‬ ،‫بالجملة‬ ‫و‬‫جعلني‬ .
‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ص‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ح‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ّاكم‬‫ي‬‫إ‬ ‫و‬ ‫هللا‬. ِ‫ْر‬‫ب‬َّ‫ص‬‫ل‬