الكتاب "صحيح الترغيب والترهيب" لمؤلفه محمد ناصر الدين اللباني يتناول أهمية الإخلاص في الأعمال والنية الصالحة من خلال مجموعة من الأحاديث النبوية. يقدم الكتاب قصصًا عن ثلاثة رجال لجأوا إلى الله بصدق أعمالهم في لحظات الحر ج، مما أدى إلى تخليصهم من موقفهم الصعب. يشدد على أن الله لا يقبل الأعمال إلا إذا كانت خالصة له، ويعزز فكرة النية في الأعمال من خلال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

1. صحيح الترغيب والترهيب
تأليف
محمد ناصر الدين اللباني
مكتبة المعارف
الرياض
1هـ / ط 1412
المجلد الولل

2. كتاب الخللص
-1 الترغيب في الخلص والصدق والنية الصالحة
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال صلى ال عليه ) 1
وسلم يقول انطلق ثةلثةة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوا
فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه ل ينجيكم من هذه الصخرة
إل أن تدعوا ال بصالح أعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران
وكنت ل أغبق قبلهما أهل ول مال فنأى بي طلب شجر يوما فلم أرح عليهما حتى
ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أغبق قبلهما أهل أو مال فلبثت
والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر
زاد بعض الرواة والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما
اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة
فانفرجت شيئا ل يستطيعون الخروج منها
قال النبي صلى ال عليه وسلم:
قال الخر اللهم كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها عن نفسها فامتنعت
مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن
تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت ل يحل لك أن تفض الخاتم
إل بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت
الذهب الذي أعطيتها اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه
فانفرجت الصخرة غير أنهم ل يستطيعون الخروج منها
قال النبي صلى ال عليه وسلم:
وقال الثالث اللهم إني استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرتهم غير رجل واحد ترك الذي
له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الموال فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد ال
أد إلي أجري فقلت كل ما ترى من أجرك من البل والبقر والغنم والرقيق
فقال يا عبد ال ل تستهزىء بي فقلت إني ل أستهزىء بك فأخذه كله فساقه فلم يترك
منه شيئا اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون
وفي رواية أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال بينما ثةلثةة نفر ممن كان قبلكم
يمشون إذ أصابهم مطر فأووا إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض إنه وال يا
هؤلء ل ينجيكم إل الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم أنه قد صدق فيه فقال
أحدهم اللهم إن
كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من أرز فذهب وتركه وإني عمدت إلى
ذلك الفرق فزرعته فصار من أمره إلى أن اشتريت منه بقرا وإنه أتاني يطلب أجره
فقلت له اعمد إلى تلك البقر فإنها من ذلك الفرق
فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة
فذكر الحديث قريبا من الول
رواه البخاري ومسلم والنسائي

3. 2) (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي ال عنه ) 2
باختصار ويأتي لفظه في بر الوالدين إن شاء ال تعالى .
قوله وكنت ل أغبق قبلهما أهل ول مال
(الغبوق) بفتح الغين المعجمة هو الذي يشرب بالعشي ومعناه كنت ل أقدم عليهما في
شرب اللبن أهل ول غيرهم
(يتضاغون )بالضاد والغين المعجمتين أي يصيحون من الجوع
(السنة )العام المقحط الذي لم تنبت الرض فيه شيئا سواء نزل غيث أم لم ينزل
(تفض الخاتم )هو بتشديد الضاد المعجمة وهو كناية عن الوطء
(الفَق رَق ق )بفتح الفاء والراء مكيال معروف
3(فانساحت )هو بالسين والحاء المهملتين أي تنحت الصخرة وزالت عن الغار
3) (صحيح) وعن أبي فراس رجل من أسلم قال نادى رجل فقال يا رسول ال ما )
اليمان قال الخلص
وفي لفظ آخر قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
سلوني عما شئتم فنادى رجل يا رسول ال ما السلم قال إقام الصلة وإيتاء الزكاة
قال فما اليمان قال الخلص
قال فما اليقين قال التصديق
رواه البيهقي وهو مرسل
4) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال )4
في حجة الوداع نضر ال امرءاً سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه
ثةلث ل يغل عليهن قلب امرىء مؤمن إخلص العمل ل والمناصحة لئمة المسلمين
ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط من ورائهم
رواه البزار بإسناد حسن
5) (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن ثةابت ويأتي في ) 5
سماع الحديث إن شاء ال تعالى
قال الحافظ عبد العظيم:
وقد روي هذا الحديث أيضا عن ابن مسعود ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير
وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وأبي قرصافة جندرة بن خيشنة وغيرهم من الصحابة
رضي ال عنهم وبعض أسانيدهم صحيح
6) (صحيح) وعن مصعب بن سعد عن أبيه رضي ال عنه ) 6
أنه ظن أن له فضل على من دونه من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال
النبي صلى ال عليه وسلم:
إنما ينصر ال هذه المة بضعيفها بدعوتهم وصلتهم وإخلصهم
رواه النسائي وغيره وهو في البخاري وغيره دون ذكر الخلص
7) (صحيح لغيره) وعن الضحاك بن قيس قال قال رسول ال صلى ال عليه ) 7
وسلم:
إن ال تبارك وتعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شريكا فهو لشريكي يا أيها
الناس أخلصوا أعمالكم فإن ال تبارك وتعالى ل يقبل من العمال إل ما خلص له ول

4. تقولوا هذه ل وللرحم فإنها للرحم وليس ل منها شيء ول تقولوا هذه ل ولوجوهكم
فإنها لوجوهكم وليس ل منها شيء
رواه البزار بإسناد ل بأس به والبيهقي
قال الحافظ: لكن الضحاك بن قيس مختلف في صحبته
8) (حسن ) وعن أبي أمامة قال جاء رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم ) 8
فقال أرأيت رجل غزا يلتمس الجر والذكر ما له فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم:
ل شيء له
فأعادها ثةلث مرار ويقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ل شيء له ثةم قال إن ال
عز وجل ل يقبل من العمل إل ما كان له
خالصا وابتغي وجهه
رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد وسيأتي أحاديث من هذا النوع في الجهاد إن شاء
ال تعالى
9) (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: )9
الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إل ما ابتغي به وجه ال تعالى
رواه الطبراني بإسناد ل بأس به
فصل
10 ) (صحيح) عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال: سمعت رسول ال )10
صلى ال عليه وسلم يقول:
إنما العمال بالنية وفي رواية بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته
إلى ال ورسوله فهجرته إلى ال ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة
ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
قال الحافظ: وزعم بعض المتأخرين أن هذا الحديث بلغ مبلغ التواتر وليس كذلك
فإنه انفرد به يحيى بن سعيد النصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي ثةم رواه عن
النصاري خلق كثير نحو مئتي راو وقيل سبعمائة راو وقيل أكثر من ذلك وقد روي
من طرق كثيرة غير طريق النصاري ول يصح منها شيء
كذا قاله الحافظ علي بن المديني وغيره من الئمة
وقال الخطابي ل أعلم في ذلك خلفا بين أهل الحديث وال أعلم
11 ) (صحيح) وعن عائشة قالت: قال: رسول ال صلى ال عليه وسلم يغزو )11
جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الرض يخسف بأولهم وآخرهم
قالت قلت يا رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم
أسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثةم يبعثون على نياتهم
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
12 ) (صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال: رجعنا من غزوة تبوك )12
مع النبي صلى ال عليه وسلم فقال:
إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ول واديا إل وهم معنا حبسهم العذر

5. رواه البخاري وأبو داود ولفظه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال: لقد تركتم بالمدينة
أقواما ما سرتم مسيرا ول أنفقتم من نفقة ول قطعتم من واد إل وهم معكم
قالوا يا رسول ال وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم المرض
13 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: ) 13
إنما يبعث الناس على نياتهم
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
14 ) (صحيح لغيره) ورواه أيضا من حديث جابر إل أنه قال: )14
يحشر الناس
15 ) (صحيح) وعن أبي هريرة قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )15
إن ال ل ينظر إلى أجسامكم ول إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم [وأشار
بأصابعه إلى صدره]، [وأعمالكم]
رواه مسلم
16 ) (صحيح لغيره) وعن أبي كبشة النماري رضي ال عنه أنه سمع رسول )16
ال صلى ال عليه وسلم يقول:
ثةلث أقسم عليهن وأحدثةكم حديثا فاحفظوه ، - قال –
ما نقص مال عبد من صدقة ول ظلم عبد مظلمة صبر عليها إل زاده ال عزا ول فتح
عبد باب مسألة إل فتح ال عليه باب فقر أو كلمة نحوها وأحدثةكم حديثا فاحفظوه:
إنما الدنيا لربعة نفر عبد رزقه ال مال وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه
ويعلم ل فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه ال علما ولم يرزقه مال فهو صادق
النية يقول لو أن لي مال لعملت بعمل فلن فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه ال
مال ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ول يتقي فيه ربه ول يصل فيه رحمه
ول يعلم ل فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه ال مال ول علما فهو يقول لو
أن لي مال لعملت فيه بعمل فلن فهو بنيته فوزرهما سواء
رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح
ورواه ابن ماجه ولفظه:
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
مثل هذه المة كمثل أربعة نفر رجل آتاه ال مال وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه
في حقه ورجل آتاه ال علما ولم يؤته مال وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه
بمثل الذي يعمل
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
فهما في الجر سواء ورجل آتاه ال مال ولم يؤته علما فهو يخبط في ماله ينفقه في
غير حقه ورجل لم يؤته ال علما ول مال وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه
مثل الذي يعمل
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
فهما في الوزر سواء
17 ) (صحيح) وعن ابن عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال فيما )17
يروي عن ربه عز وجل:

6. إن ال كتب الحسنات والسيئات ثةم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها
كتبها ال عنده حسنة كاملة فإن هم بها فعملها كتبها ال عنده عشر حسنات إلى
سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها ال عنده حسنة
كاملة وإن هو هم بها فعملها كتبها ال سيئة واحدة زاد في رواية: أو محاها ول
يهلك [على] ال إل هالك
رواه البخاري ومسلم
18 ) (صحيح) وعن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: )18
يقول ال عز وجل: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فل تكتبوها عليه حتى يعملها فإن
عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة وإن أراد أن يعمل حسنة
فلم يعملها اكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
وفي رواية لمسلم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات
إلى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه وإن عملها كتبت
وفي أخرى له قال :
عن محمد رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :
قال ال عز وجل إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعملها
فإذا عملها فأنا أكتبها له بعشر أمثالها وإذا تحدث بأن يعمل سيئة فأنا أغفرها له ما لم
يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من
جراي .
قوله:( من جراي ) بفتح الجيم وتشديد الراء أي من أجلي
19 ) (صحيح) وعن معن بن يزيد رضي ال عنهما قال كان أبي يزيد أخرج )19
دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال وال
ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد
ولك ما أخذت يا معن
رواه البخاري
20 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )20
وسلم قال :
قال رجل لتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا
يتحدثةون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لتصدقن بصدقة
فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثةون تصدق الليلة على زانية فقال
اللهم لك الحمد على زانية لتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني
فأصبحوا يتحدثةون تصدق الليلة على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية
وغني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته
وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه
ال
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم والنسائي قال فيه

7. فقيل له أما صدقتك فقد تقبلت ثةم ذكر الحديث
21 ) (حسن صحيح)وعن أبي الدرداء يبلغ به النبي صلى ال عليه وسلم قال من )21
أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح كتب له ما
نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه
رواه النسائي وابن ماجه بإسناد جيد ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر
أو أبي الدرداء على الشك
قال الحافظ عبد العظيم رحمه ال :
وستأتي أحاديث من هذا النوع متفرقة في أبواب متعددة من هذا الكتاب إن شاء ال
تعالى
2 - الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه
1) (صحيح) عن أبي هريرة قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: )22
إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها قال
فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت
قال كذبت ولكنك قاتلت لن يقال هو جريء فقد قيل ثةم أمر به فسحب على وجهه
حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأالقرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك
القرآن
قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارىء فقد قيل ثةم أمر به
فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع ال عليه وأعطاه من أصناف
المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إل أنفقت فيها لك
قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثةم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي
في النار
رواه مسلم والنسائي
ورواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه كلهما بلفظ واحد عن الوليد بن أبي
الوليد أبي عثمان المديني أن عقبة بن مسلم حدثةه أن شُففَق يّاًا الصبحي حدثةه :
أنه دخل المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا قالوا أبو هريرة قال
فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخل قلت له أسألك
بحق وبحق لما حدثةتني حديثا سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم وعقلته
وعلمته فقال أبو هريرة أفعل لحدثةنك حديثا حدثةنيه رسول ال صلى ال عليه وسلم
علقته وعلمته ثةم نشغ أبو هريرة نشغة فمكثنا قليل ثةم أفاق فقال لحدثةنك حديثا حدثةنيه
رسول ال صلى ال عليه وسلم أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثةم
نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ثةم أفاق ومسح عن وجهه فقال أفعل لحدثةنك حديثا
حدثةنيه رسول ال صلى ال عليه وسلم أنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري
وغيره ثةم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ثةم مال خارا على وجهه فأسندته طويل ثةم أفاق
فقال حدثةني رسول ال صلى ال عليه وسلم أن ال تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة
ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثةية فأول من يدعى به رجل جمع القرآن

8. ورجل قتل في سبيل ال ورجل كثير المال فيقول ال عز وجل للقارىء ألم أعلمك ما
أنزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فما علمت فيما علمت قال كنت أقوم به آناء
الليل وآناء النهار فيقول ال عز وجل له كذبت وتقول له الملئكة كذبت ويقول ال
تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلن قارىء وقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال
فيقول ال عز وجل ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد قال بلى يا رب قال
فماذا عملت فيما آتيتك قال كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول ال له كذبت وتقول
الملئكة كذبت ويقول ال تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلن جواد وقد قيل
ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل ال فيقول ال له في ماذا قتلت فيقول أي رب أمرت
بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول ال له كذبت وتقول الملئكة كذبت ويقول
ال بل أردت أن يقال فلن جريء فقد قيل ذلك ثةم ضرب رسول ال صلى ال عليه
وسلم على ركبتي فقال يا أبا هريرة أولئك الثلثةة أول خلق ال تسعر بهم النار يوم
القيامة قال الوليد أبو عثمان المديني وأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على
معاوية فأخبره بهذا قال أبو عثمان وحدثةني العلء بن أبي حكيم أنه كان سيافا لمعاوية
قال فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبي هريرة فقال معاوية قد فعل بهؤلء هذا
فكيف بمن بقي من الناس ثةم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا أنه هالك وقلنا قد جاء
هذا الرجل بشر ثةم أفاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق ال ورسوله اصلى ال
عليه وسلم من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها ل
يبخسون أولئك الذي ليس لهم في الخرة إل النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما
كانوا يعملون ورواه ابن خزيمة في صحيحه نحو هذا لم يختلف إل في حرف أو
حرفين
قوله جريء هو بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد أي شجاع
نشغ بفتح النون والشين المعجمة وبعدها غين معجمة أي شهق حتى كاد يغشى عليه
أسفا أو خوفا
2) (صحيح) وعن أبي بن كعب قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: ) 23
بشِّر هذه المة بالسناء والرفعة والدين والتمكين في الرض فمن عمل منهم عمل
الخرة للدنيا لم يكن له في الخرة من نصيب
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح
السناد
وفي رواية للبيهقي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
بشّرر هذه المة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلد والنصر فمن عمل
منهم بعمل الخرة للدنيا فليس له في الخرة من نصيب
3) (صحيح) وعن أبي هند الداري أنه سمع النبي صلى ال عليه وسلم يقول من )24
قام مقام رياء وسمعة راءى ال به يوم القيامة وسمع
رواه أحمد بإسناد جيد والبيهقي والطبراني ولفظه أنه سمع رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول من رايا بال لغير ال فقد برىء من ال
4) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال صلى ال )25
عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع ال به سامع خلقه وصغره وحقره

9. رواه الطبراني في الكبير بأسانيد أحدها صحيح، والبيهقي
5) (صحيح) وعن جندب بن عبد ال رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال عليه )26
وسلم:
من سمع سمع ال به ومن يراء يراء ال به
رواه البخاري ومسلم
سمع بتشديد الميم ومعناه من أظهر عمله للناس رياء أظهر ال نيته الفاسدة في عمله
يوم القيامة وفضحه على رؤوس الشهاد
6) (صحيح لغيره) وعن عوف بن مالك الشجعي رضي ال عنه قال سمعت )27
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول:
من قام مقام رياء راءى ال به ومن قام مقام سمعة سمّرع ال به
رواه الطبراني بإسناد حسن
7) (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: )28
ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إل سمّرع ال به على رؤوس الخلئق يوم
القيامة
رواه الطبراني بإسناد حسن
8) (صحيح موقوف) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال: )29
من راءى بشيء في الدنيا من عمله وكَق لَق ه ال إليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني
عنك شيئا
رواه البيهقي موقوفا
9) (حسن) وعن رُفبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده )30
قال: خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال:
أل أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ فقلنا: بلى يا رسول ال! ف
فقال: الشرك الخفي، أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلته لما يرى من نظر رجل
رواه ابن ماجه والبيهقي
ربيح بضم الراء وفتح الباء الموحدة بعدها ياء آخر الحروف وحاء مهملة ويأتي
الكلم عليه إن شاء ال تعالى
10 ) (حسن ) وعن محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى ال عليه وسلم فقال: يا )31
أيها الناس إياكم وشرك السرائر قالوا يا رسول ال وما شرك السرائر قال: يقوم
الرجل فيصلي فيزين صلته جاهداً لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر
رواه ابن خزيمة في صحيحه
11 ) (صحيح) وعن محمود بن لبيد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: إن )32
أخوف ما أخاف عليكم الشرك الصغر
قالوا وما الشرك الصغر يا رسول ال قال الرياء يقول ال عز وجل إذا جزى الناس
بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
رواه أحمد بإسناد جيد وابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد وغيره
قال الحافظ رحمه ال ومحمود بن لبيد رأى النبي صلى ال عليه وسلم ولم يصح له
منه سماع فيما أرى

10. وقد خرَّج أبو بكر بن خزيمة حديث محمود المتقدم في صحيحه مع أنه ل يخرج فيه
شيئا من المراسيل وذكر ابن أبي حاتم أن البخاري قال له صحبة
قال وقال أبي ل يعرف له صحبة ورجح ابن عبد البر أن له صحبة وقد رواه
الطبراني بإسناد جيد عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج وقيل إن حديث محمود
هو الصواب دون ذكر رافع بن خديج فيه وال أعلم
12 ) (حسن ) وعن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت )33
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول:
إذا جمع ال الولين والخرين ليوم القيامة ليوم ل ريب فيه نادى مناد من كان أشرك
في عمله ل أحدا فليطلب ثةوابه من عنده فإن ال أغنى الشركاء عن الشرك
رواه الترمذي في التفسير من جامعه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي
13 ) (صحيح) وعن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: )34
قال ال عز وجل أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عمل أشرك فيه غيري
فأنا منه بريء وهو للذي أشرك
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ورواة ابن ماجه ثةقات
14 ) (صحيح) وروى البيهقي عن يعلى بن شداد عن أبيه قال: )35
كنا نعد الرياء في زمن النبي صلى ال عليه وسلم الشرك الصغر
فصل
15 ) (حسن لغيره) عن أبي علي رجل من بني كاهل قال: )36
خطبنا أبو موسى الشعري فقال:
يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد ال بن حزن
وقيس بن المضارب فقال:ا وال لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير
مأذون ، فقال: بل أخرج مما قلت خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم
فقال:
يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل
فقال له من شاء ال أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول ال قال
قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما ل نعلمه
رواه أحمد والطبراني ورواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح
وأبو علي وثةقه ابن حبان ولم أر أحدا جرحه
-2 كتاب السنة
-1 الترغيب في اتباع الكتاب والسنة
1) (صحيح) عن العرباض بن سارية رضي ال عنه قال: )37
وعظنا رسول ال صلى ال عليه وسلم موعظة وجِللت منها القلوب وذرفت منها
العيون فقلنا يا رسول ال كأنها موعظة مودع فأوصنا قال:
أوصيكم بتقوى ال والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم
فسيرى اختلفا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها
بالنواجذ وإياكم ومحدثةات المور فإن كل بدعة ضللة

11. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث
حسن صحيح
قوله عضوا عليها بالنواجذ أي اجتهدوا على السنة والزموها واحرصوا عليها كما
يلزم العاض على الشيء بنواجذه خوفا من ذهابه وتفلته
والنواجذ بالنون والجيم والذال المعجمة هي النياب وقيل الضراس
2) (صحيح) وعن أبي شريح الخزاعي قال: )38
خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال:
[أبشروا] أليس تشهدون أن ل إله إل ال وأني رسول ال قالوا بلى
قال إن هذا القرآن [سبب] طرفه بيد ال وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا
ولن تهلكوا بعده أبدا
رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد
3) (صحيح لغيره) وروي عن جبير بن مطعم قال: )39
كنا مع النبي صلى ال عليه وسلم بالجحفة فقال أليس تشهدون أن ل إله إل ال وحده
ل شريك له وأني رسول ال وأن القرآن جاء من عند ال قلنا بلى
قال فأبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد ال وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا
ولن تضلوا بعده أبدا
رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير
4) (صحيح) وعنه أيضا [ يعني ابن عباس]: )40
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال إن الشيطان قد
يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من
أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب ال
وسنة نبيه الحديث
رواه الحاكم وقال:
صحيح السناد ، احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بأبي أويس وله أصل في
الصحيح
5) (صحيح موقوف) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال : )41
القتصاد في السنة أحسن من الجتهاد في البدعة
رواه الحاكم موقوفا وقال :
إسناده صحيح على شرطهما
6) (صحيح) وعن أبي أيوب النصاري (عن عوف بن مالك)قال : )42
خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو مرعوب فقال
أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب ال أحلوا حلله وحرموا حرامه
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثةقات
7) (صحيح) ورواه (يعني حديث ابن مسعود الموقوف الذي في الضعيف) )43
مرفوعا من حديث جابر وإسناده جيد
8) وعن عابس بن ربيعة قال )44

12. رأيت عمر بن الخطاب رضي ال عنه يقبل الحجر يعني السود ويقول إني لعلم
أنك حجر ل تنفع ول تضر ولول أني رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقبلك ما
قبلتك
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
9) (صحيح) وعن عروة بن عبد ال بن قشير قال حدثةني معاوية بن قرة عن أبيه )45
قال أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وإنه لمطلق
الزرار فأدخلت يدي في جنب قميصه فمسست الخاتم
قال عروة فما رأيت معاوية ول ابنه قط في شتاء ول صيف إل مطلقي الزرار
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له وقال ابن ماجه
إل مطلقة أزرارهما
10 ) (صحيح) وعن مجاهد قال )46
كنا مع ابن عمر رحمه ال في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت ذلك قال
رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فعل هذا ففعلت
رواه أحمد والبزار بإسناد جيد
قوله حاد بالحاء والدال المهملتين أي تنحى عنه وأخذ يمينا أو شمال
11 ) (حسن ) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه كان يأتي شجرة بين مكة )47
والمدينة فيقيل تحتها ويخبر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يفعل ذلك
رواه البزار بإسناد ل بأس به
12 ) (صحيح) وعن (أنس)ابن سيرين قال )48
كنت مع ابن عمر رحمه ال بعرفات فلما كان حين راح رحت معه حتى أتى المام
فصلى معه الولى والعصر ثةم وقف وأنا وأصحاب لي حتى أفاض المام فأفضنا معه
حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين فأناخ وأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصلي
فقال غلمه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلة ولكنه ذكر أن النبي صلى ال
عليه وسلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
قال الحافظ رحمه ال
والثةار عن الصحابة رضي ال عنهم في اتباعهم له واقتفائهم سنته كثيرة جدا
وال الموفق ل رب غيره
-2 الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والهواء
1) عن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )49
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه
من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد
وابن ماجه وفي رواية لمسلم
من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد
2) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال )50

13. كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعل صوته واشتد
غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين
ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى
ويقول
أما بعد فإن خير الحديث كتاب ال وخير الهدي هدي محمد وشر المور محدثةاتها
وكل بدعة ضللة
ثةم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مال فلهله ومن ترك دينا أو ضياعا
فإلي وعلي
رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما
3) (حسن صحيح) وعن معاوية رضي ال عنه قال قام فينا رسول ال صلى ال )51
عليه وسلم فقال
أل إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثةنتين وسبعين ملة وإن هذه المة
ستفرق على ثةلث وسبعين ثةنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة
رواه أحمد وأبو داود
وزاد في رواية
وإنه ليخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ل يبقى
منه عرق ول مفصل إل دخله
قوله : الكَق لَق ب بفتح الكاف واللم
قال الخطابي هو داء يعرض للنسان من عضة الكلب الكلب قال وعلمة ذلك في
الكلب أن تحمر عيناه ول يزال يدخل ذنبه بين رجليه فإذا رأى إنسانا ساوره
4) (صحيح) وعن أبي برزة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )52
إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلت الهوى
رواه أحمد والبزار والطبراني في معاجيمه الثلثةة وبعض أسانيدهم رواته ثةقات
5) (حسن لغيره) وعن أنس رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم )53
قال وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه
رواه البزار والبيهقي وغيرهما ويأتي بتمامه في انتظار الصلة إن شاء ال تعالى
6) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )54
إن ال حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
رواه الطبراني وإسناده حسن
7) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )55
وسلم:
إياكم والمحدثةات فإن كل محدثةة ضللة
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث
حسن صحيح وتقدم بتمامه بنحوه وتقدم بتمامه بنحوه ( 1-باب)
8) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )56
ال عليه وسلم:

14. لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت
فترته إلى غير ذلك فقد هلك
رواه ابن أبي عاصم وابن حبان في صحيحه
9) (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه أيضا من حديث أبي هريرة أن النبي )57
صلى ال عليه وسلم قال
لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فإن كان صاحبها سدّرد أو قارب فارجوه وإن أشير إليه
بالصابع فل تعدوه
(الشرة ) بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء بعدها تاء تأنيث هي النشاط والهمة
وشرة الشباب أوله وحدّرته
10 ) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )58
وسلم:
من رغب عن سنتي فليس مني
رواه مسلم
11 ) (صحيح) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه أنه سمع رسول ال )59
صلى ال عليه وسلم يقول لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها ل يزيغ عنها
إل هالك
رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن
12 ) (صحيح لغيره) وعن عمرو بن زرارة قال )60
وقف علي عبد ال يعني ابن مسعود وأنا أقص فقال يا عمرو لقد ابتدعت بدعة ضللة
أو إنك لهدى من محمد وأصحابه فلقد رأيتهم تفرقوا عني حتى رأيت مكاني ما فيه
أحد
رواه الطبراني في الكبير بإسنادين أحدهما صحيح
قال الحافظ عبد العظيم :
وتأتي أحاديث متفرقة من هذا النوع في هذا الكتاب إن شاء ال تعالى
-3 الترغيب في البداءة بالخير ليستن به
والترهيب من البداءة بالشر خوف أن يستن به
1) (صحيح) عن جرير رضي ال عنه قال )61
كنا في صدر النهار عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فجاءه قوم غزاة مجتابي
النمار والعباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه
رسول ال صلى ال عليه وسلم لما رأى ما بهم من الفاقة فدخل ثةم خرج فأمر بلل
فأذن وأقام فصلى ثةم خطب فقال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
( إلى آخر الية إن ال كان عليكم رقيبا (النساء 1
والية التي في الحشر
( اتقوا ال ولتنظر نفس ما قدمت لغد (الحشر 81
تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثةوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال
ولو بشق تمرة

15. قال فجاء رجل من النصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثةم تتابع
الناس حتى رأيت كومين من طعام وثةياب حتى رأيت وجه رسول ال صلى ال عليه
وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من سن في السلم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن
ينقص من أجورهم شيء ومن سن في السلم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من
عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي باختصار القصة
قوله مجتابي هو بالجيم الساكنة ثةم تاء مثناة وبعد اللف باء موحدة والنمار جمع نمرة
وهي كساء من صوف مخطط أي لبسي النمار قد خرقوها في رؤوسهم والجوب
القطع
وقوله تمعر هو بالعين المهملة المشددة أي تغير
وقوله كأنه مذهبة ضبطه بعض الحفاظ بدال مهملة وهاء مضمومة ونون وضبطه
بعضهم بذال معجمة وبفتح الهاء وبعدها باء موحدة وهو الصحيح المشهور ومعناه
على كل التقديرين ظهر البشر في وجهه صلى ال عليه وسلم حتى استنار وأشرق
من السرور والمذهبة صحيفة منقشة بالذهب أو ورقة من القرطاس مطلية بالذهب
يصف حسنه وتللؤه صلى ال عليه وسلم
2) (حسن صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال سأل رجل على عهد رسول )62
ال صلى ال عليه وسلم فأمسك القوم ثةم إن رجل أعطاه فأعطى القوم فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه غير منقص من أجورهم
شيئا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه غير منتقص من
أوزارهم شيئا
رواه أحمد والحاكم وقال صحيح السناد
3) (صحيح) ورواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة )63
4) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )64
قال :
ليس من نفس تقتل ظلما إل كان على ابن آدم الول كفل من دمها لنه أول من سن
القتل
رواه البخاري ومسلم والترمذي
5) (حسن صحيح) وعن واثةلة بن السقع رضي ال عنه عن النبي صلى ال )65
عليه وسلم قال
من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن
سنة سيئة فعليه إثةمها حتى تترك ومن مات مرابطا جرى عليه عمل المرابط حتى
يبعث يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به
6) (حسن لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه )66
وسلم قال

16. إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله ال عز وجل مفتاحا
للخير مغلقا للشر وويل لعبد جعله ال مفتاحا للشر مغلقا للخير
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن أبي عاصم وفي سنده لين وهو في الترمذي بقصة
-3 كتاب العلم
-1 الترغيب في العلم وطلبه وتعلمه وتعليمه وما جاء في
فضل العلماء والمتعلمين
1) (صحيح) عن معاوية رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )67
من يرد ال به خيرا يفقهه في الدين
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه
ورواه الطبراني في الكبير ولفظه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
(حسن لغيره)
يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد ال به خيرا يفقهه في الدين و
( إنما يخشى ال من عباده العلماء (فاطر 82
وفي إسناده راو لم يسم
2) (صحيح لغيره) وعن حذيفة بن اليمان رضي ال عنهما قال قال رسول ال )68
صلى ال عليه وسلم:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع
رواه الطبراني في الوسط والبزار بإسناد حسن
فصل
3) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )69
وسلم:
من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس ال عنه كربة من كرب يوم القيامة
ومن ستر مسلما ستره ال في الدنيا والخرة ومن يسر على معسر يسر ال عليه في
الدنيا والخرة وال في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا
يلتمس فيه علما سهل ال له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت ال
يتلون كتاب ال ويتدارسونه بينهم إل حفتهم الملئكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم
الرحمة وذكرهم ال فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم
وقال صحيح على شرطهما
4) (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )70
ال عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل ال له طريقا إلى الجنة وإن
الملئكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفر له من في
السموات ومن في الرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل
القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثةة النبياء إن النبياء لم يورثةوا دينارا ول
درهما إنما ورثةوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

17. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال الترمذي
ل يعرف إل من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس إسناده عندي بمتصل وإنما
يروى عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي
الدرداء عن النبي صلى ال عليه وسلم وهذا أصح
قال المملي رحمه ال
ومن هذه الطريق رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي في
الشعب وغيرها وقد روي عن الوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عنه
وعن الوزاعي عن عبد السلم بن سليم عن يزيد بن سمرة عن كثير بن قيس عنه
قال البخاري وهذا أصح وروي غير ذلك وقد اختلف في هذا الحديث
اختلفا كثيرا ذكرت بعضه في مختصر السنن وبسطته في غيره وال أعلم
5) (حسن )وعن صفوان بن عسال المرادي رضي ال عنه قال )71
أتيت النبي صلى ال عليه وسلم وهو في المسجد متكىء على برد له أحمر فقلت له يا
رسول ال إني جئت أطلب العلم فقال مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم تحفه
الملئكة بأجنحتها ثةم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما
يطلب
رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
- صحيح السناد وروى ابن ماجه نحوه باختصار ويأتي لفظه إن شاء ال تعالى ( 2
باب/الحديث الثاني)
6) (صحيح) وروي عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )72
ال عليه وسلم:
طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند أهله كمقلد الخنازير الجوهر
واللؤلؤ والذهب
رواه ابن ماجه وغيره
7) (حسن لغيره)وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )73
وسلم:
سبع يجرى للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما أو كرى نهرا أو حفر
بئرا أو غرس نخل أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
رواه البزار وأبو نعيم في الحلية وقال
هذا حديث غريب من حديث قتادة تفرد به أبو نعيم عن العزرمي
ورواه البيهقي ثةم قال
محمد بن عبد ال العزرمي ضعيف غير أنه قد تقدمه ما يشهد لبعضه وهما يعني هذا
الحديث والحديث الذي ذكره قبله ل يخالفان الحديث الصحيح فقد قال فيه إل من
صدقة جارية
وهو يجمع ما وردا به من الزيادة والنقصان انتهى
قال الحافظ عبد العظيم وقد رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه بنحوه من حديث
أبي هريرة ويأتي إن شاء ال تعالى (يعني قريبا في هذا الفصل)

18. 8) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )74
عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إل ذكر ال وما واله وعالما ومتعلما
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن
9) (صحيح) وعن ابن مسعود قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )75
ل حسد إل في اثةنتين رجل آتاه ال مال فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه ال
الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
رواه البخاري ومسلم
(الحسد ) يطلق ويراد به تمني زوال النعمة عن المحسود وهذا حرام ويطلق ويراد به
الغبطة وهو تمني مثل ما له وهذا ل بأس به وهو المراد هنا
10 ) (صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )76
وسلم:
إن مثل ما بعثني ال به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة
طيبة قبلت الماء وأنبتت الكل والعشب الكثير فكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع ال
بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى منها إنما هي قيعان ل
تمسك ماء ول تنبت كل فذلك مثل من فقه في دين ال تعالى ونفعه ما بعثني ال به
فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى ال الذي أرسلت به
رواه البخاري ومسلم
11 ) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )77
وسلم:
إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا
تركه أو مصحفا ورثةه أو مسجدا بناه أو بيتا لبن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة
أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته
رواه ابن ماجه بإسناد حسن والبيهقي ورواه ابن خزيمة في صحيحه مثله إل أنه قال
أو نهراً كراه وقال يعني حفره ولم يذكر المصحف
12 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )78
عليه وسلم:
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثةلث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح
يدعو له
رواه مسلم وغيره
13 ) (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )79
وسلم:
خير ما يخلف الرجل من بعده ثةلث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها
وعلم يعمل به من بعده
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
14 ) (حسن لغيره) وعن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي ال عنهم أن )80
النبي صلى ال عليه وسلم قال
من علم علما فله أجر من عمل به ل ينقص من أجر العامل شيء

19. رواه ابن ماجه وسهل يأتي الكلم عليه
15 ) (حسن لغيره) وعن أبي أمامة قال ذكر لرسول ال صلى ال عليه وسلم )81
رجلن أحدهما عابد والخر عالم فقال عليه أفضل الصلة والسلم فضل العالم على
العابد كفضلي على أدناكم ثةم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن ال وملئكته وأهل السموات والرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت
ليصلون على معلم الناس الخير
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
16 ) (صحيح لغيره) ورواه البزار من حديث عائشة مختصرا قال )82
معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر
17 ) (حسن موقوف) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه مر بسوق المدينة )83
فوقف عليها فقال يا أهل السوق ما أعجزكم قالوا وما ذاك يا أبا هريرة قال ذاك
ميراث رسول ال صلى ال عليه وسلم يقسم وأنتم ها هنا أل تذهبون فتأخذون
نصيبكم منه قالوا وأين هو قال في المسجد فخرجوا سراعا ووقف أبو هريرة لهم
حتى رجعوا فقال لهم ما لكم فقالوا يا أبا هريرة قد أتينا المسجد فدخلنا فيه فلم نر فيه
شيئا يقسم فقال لهم أبو هريرة وما رأيتم في المسجد أحدا قالوا بلى رأينا قوما يصلون
وقوما يقرؤون القرآن وقوما يتذاكرون الحلل والحرام فقال لهم أبو هريرة ويحكم
فذاك ميراث محمد صلى ال عليه وسلم
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
2 الترغيب في الرحلة في طلب العلم
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )84
قال
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل ال له به طريقا إلى الجنة
رواه مسلم وغيره وتقدم بتمامه في الباب قبله (الحديث الثالث)
2) (صحيح) وعن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي رضي ال )85
عنه قال ما جاء بك قلت أنبط العلم قال فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول ما من خارج من بيته في طلب العلم إل وضعت له الملئكة أجنحتها رضا بما
يصنع
رواه الترمذي وصححه وابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح السناد
قوله أنبط العلم أي أطلبه وأستخرجه
3) (حسن صحيح) وعن أبي أمامة عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )86
من غدا إلى المسجد ل يريد إل أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به
4) (صحيح) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال : )87
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من جاء مسجدي هذا لم يأته إل لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهدين في سبيل
ال ومن جاء بغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره

20. رواه ابن ماجه والبيهقي وليس في إسناده من ترك ول أجمع على ضعفه
5) (حسن لغيره) وعن أنس قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )88
من خرج في طلب العلم فهو في سبيل ال حتى يرجع
رواه الترمذي وقال حديث حسن
-3 الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من
الكذب على رسول ا صلى ا عليه وسلم
1) (حسن صحيح) عن ابن مسعود رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )89
ال عليه وسلم يقول
نضر ال امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع
رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إل أنه قال
رحم ال امرأ
وقال الترمذي حديث حسن صحيح
قوله (نضر ) هو بتشديد الضاد المعجمة وتخفيفها حكاه الخطابي ومعناه الدعاء له
بالنضارة وهي النعمة والبهجة والحسن فيكون تقديره جمله ال وزينه وقيل غير ذلك
2) (صحيح) وعن زيد بن ثةابت قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول )90
نضر ال امرأ سمع منا حديثا فبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب
حامل فقه ليس بفقيه ثةلث ل يغل عليهن قلب مسلم إخلص العمل ل ومناصحة ولة
المر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا نيته فرق ال
عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إل ما كتب له ومن كانت الخرة
نيته جمع ال أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي بتقديم وتأخير وروى صدره إلى قوله ليس بفقيه
رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه بزيادة عليهما
3) (صحيح) وروي عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال )91
خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بمسجد الخيف من منى فقال نضر ال امرأ
سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها ثةم ذهب بها إلى من لم يسمعها أل
فرب حامل فقه ل فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
الحديث
رواه الطبراني في الوسط
4) (صحيح لغيره) وعن جبير بن مطعم قال )92
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم بالخيف خيف منى يقول :
نضر ال عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه له
ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
ثةلث ل يغل عليهن قلب مؤمن إخلص العمل ل
والنصيحة لئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحفظ من وراءهم
رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير مختصرا ومطول إل أنه قال تحيط بياء
بعد الحاء رووه كلهم عن محمد بن إسحاق عن عبد السلم عن الزهري عن محمد بن

21. جبير بن مطعم عن أبيه وله عند أحمد طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري
وإسناد هذه حسن
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )93
وسلم:
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثةلث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح
يدعو له
رواه مسلم وغيره
وتقدم هو وما ينتظم في سلكه ويأتي له نظائر في نشر العلم وغيره إن شاء ال تعالى
قال الحافظ :وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده
ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله وناسخ غير النافع مما يوجب الثةم عليه
وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به لما تقدم
من الحاديث من سن سنة حسنة أو سيئة وال أعلم
6) (صحيح) وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )94
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
رواه البخاري ومسلم وغيرهما وهذا الحديث قد روي عن غير واحد من الصحابة في
الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها حتى بلغ مبلغ التواتر وال أعلم
7) (صحيح) وعن سمرة بن جندب عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: )95
من حدث عني بحديث يُفرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين
رواه مسلم وغيره
8) (صحيح) وعن المغيرة قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن )96
كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
رواه مسلم وغيره
4 الترغيب في مجالسة العلماء
(ليس تحته حديث ثةابت على شرط كتابنا)
5 الترغيب في إكرام العلماء وإجللهم وتوقيرهم والترهيب
من إضاعتهم وعدم المبالة بهم
1) (صحيح) عن جابر رضي ال عنه )97
أن النبي صلى ال عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر ثةم
يقول أيهما أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد
رواه البخاري
2) (حسن ) وعن أبي موسى رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )98
قال إن من إجلل ال إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ول
الجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط
رواه أبو داود
3) (صحيح) وعن ابن عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )99
البركة مع أكابركم

22. رواه الطبراني في الوسط والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
4) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما يبلغ به النبي صلى ال )100
عليه وسلم قال ليس منا من لم يرحم
صغيرنا ويعرف حق كبيرنا
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
5) (حسن ) وعن عبادة بن الصامت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )101
ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا
رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني والحاكم إل أنه قال ليس منا
6) (صحيح لغيره) وعن واثةلة بن السقع قال قال رسول ال صلى ال عليه )102
وسلم:
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا
رواه الطبراني من رواية ابن شهاب عن واثةلة ولم يسمع منه
7) (حسن صحيح)وعن عمرو بن شعيب عن جده أن رسول ال صلى ال عليه )103
وسلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا
رواه الترمذي وأبو داود إل أنه قال ويعرف حق كبيرنا
8) (حسن ) وعن عبد ال بن بسر رضي ال عنه قال لقد سمعت حديثا منذ )104
زمان
إذا كنت في قوم عشرين رجل أو أقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجل
يهاب في ال عز وجل فاعلم أن المر قد رق
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن
6 الترهيب من تعلم العلم لغير وجه ا تعالى
1) (صحيح لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )105
عليه وسلم:
من تعلم علما مما يبتغى به وجه ال تعالى ل يتعلمه إل ليصيب به عرضا من الدنيا لم
يجد عرف الجنة يوم القيامة
يعني ريحها
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح على شرط البخاري ومسلم
وتقدم حديث أبي هريرة في أول باب الرياء وفيه
رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها
قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن
قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارىء فقد قيل ثةم أمر به
فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
الحديث رواه مسلم وغيره
2) (صحيح لغيره) وروي عن كعب بن مالك قال سمعت رسول ال صلى ال )106
عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء ويصرف به
وجوه الناس إليه أدخله ال النار

23. رواه الترمذي واللفظ له وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وغيره والحاكم شاهدا
والبيهقي وقال الترمذي حديث غريب
3) (صحيح لغيره) وعن جابر قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )107
ل تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ول تماروا به السفهاء ول تخيروا به المجالس فمن
فعل ذلك فالنار النار
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية يحيى بن أيوب
الغافقي عن ابن جريح عن أبي الزبير عنه ويحيى هذا ثةقة احتج به الشيخان وغيرهما
ول يلتفت إلى من شذ فيه
4) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه أيضا بنحوه من حديث حذيفة )108
5) (صحيح لغيره) وروي عن ابن عمر عن النبي صلى ال عليه وسلم )109
من طلب العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو
في النار
رواه ابن ماجه
6) (صحيح لغيره) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال )110
صلى ال عليه وسلم:
من تعلم العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس أدخله
ال جهنم
رواه ابن ماجه أيضا
7) (صحيح لغيره موقوف) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال: )111
كيف بكم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير و يهرم فيها الكبير وتتخذ سنة فإن غُفيرت
يوما قيل هذا منكر قيل: ومتى ذلك ؟ قال إذا قلت أمناؤكم وكثرت أمراؤكم وقلت
فقهاؤكم وكثرت قراؤكم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الخرة
رواه عبد الرزاق في كتابه موقوفا
7 الترغيب في نشر العلم والدللة على الخير
1) (حسن ) عَق نْهِ أَق بِلي هُفرَق يْهِرَق ةَق قَق الَق قَق الَق رَق سُفولُف الَِّل صَق لَّى الَُّف عَق لَق يْهِهِل وَق سَق لَّمَق ) 112
إِلنَّ مِلمَّا يَق لْهِحَق قُف الْهِمُفؤْهِمِلنَق مِلنْهِ عَق مَق لِلهِل وَق حَق سَق نَق اتِلهِل بَق عْهِدَق مَق وْهِتِلهِل عِللْهِمً ا عَق لَّمَق هُف وَق نَق شَق رَق هُف وَق وَق لَق دً ا صَق الِلحً ا
تَق رَق كَق هُف وَق مُفصْهِحَق فً ا وَق رَّثةَق هُف أَق وْهِ مَق سْهِجِلدً ا بَق نَق اهُف أَق وْهِ بَق يْهِتً ا لِلبْهِنِل السَّبِليلِل بَق نَق اهُف أَق وْهِ نَق هْهِرً ا أَق جْهِرَق اهُف أَق وْهِ صَق دَق قَق ةً
أَق خْهِرَق جَق هَق ا مِلنْهِ مَق الِلهِل فِلي صِلحَّتِلهِل وَق حَق يَق اتِلهِل يَق لْهِحَق قُفهُف مِلنْهِ بَق عْهِدِل مَق وْهِتِلهِل
رواه ابن ماجة بإسناد حسن، والبيهقي، ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحوه
2) (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )113
وسلم:
خير ما يخلف الرجل من بعده ثةلث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها
وعلم يعمل به من بعده
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
وتقدم حديث أبي هريرة إذا مات ابن آدم انقطع عمله إل من ثةلث صدقة جارية أو
علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
رواه مسلم

24. 3) (صحيح لغيره) وروي عن أبي أمامة رضي ال عنهما قال سمعت رسول )114
ال صلى ال عليه وسلم يقول أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت رجل مات
مرابطا في سبيل ال ورجل علم علما فأجره يجري عليه ما عمل به ورجل أجرى
صدقة فأجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له
رواه المام أحمد والبزار والطبراني في الكبير والوسط وهو صحيح مفرقا من
حديث غير واحد من الصحابة رضي ال عنهم
فصل
4) (صحيح) وعن أبي مسعود البدري )115
أن رجل أتى النبي صلى ال عليه وسلم ليستحمله فقال إنه قد أبدع بي فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
ائت فلنا
فأتاه فحمله ، فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو قال عامله
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
قوله أبدع بي هو بضم الهمزة وكسر الدال يعني ظلعت ركابي يقال أبدع به إذا كلت
ركابه أو عطبت وبقي منقطعا به
5) (صحيح) وعن أبي مسعود رضي ال عنه قال أتى رجل النبي صلى ال )116
عليه وسلم فسأله فقال
ما عندي ما أعطيكه ولكن ائت فلنا
فأتى الرجل فأعطاه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله
رواه ابن حبان في صحيحه
ورواه البزار مختصرا : الدال على الخير كفاعله
6) (صحيح لغيره) رواه الطبراني في الكبير والوسط من حديث سهل بن سعد )117
7) (صحيح) وعن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )118
من دعا إلى هدى كان له من الجر مثل أجور من تبعه ل ينقص ذلك من أجورهم
شيئا ومن دعا إلى ضللة كان عليه من الثةم مثل آثةام من اتبعه ل ينقص ذلك من
آثةامهم شيئا
رواه مسلم وغيره
وتقدم هو وغيره في باب البداءة بالخير
8) (صحيح موقوف) وعن علي رضي ال عنه في قوله تعالى قوا أنفسكم )119
وأهليكم نارا التحريم 6 قال علموا أهليكم الخير
رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما
8 الترهيب من كتم العلم
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )120
وسلم:
من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار

25. رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ورواه
الحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
وفي رواية لبن ماجه (صحيح لغيره) قال
ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إل أتى يوم القيامة ملجوما بلجام من نار
2) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )121
قال
من كتم علما ألجمه ال يوم القيامة بلجام من نار
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح ل غبار عليه
3) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )122
عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم ثةم ل يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز ثةم ل ينفق
منه
رواه الطبراني في الوسط وفي إسناده ابن لهيعة
-9 الترهيب من أن يعلم ول يعمل بعلمه ويقول ول يفعله
1) (صحيح) عن زيد بن أرقم رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )123
وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم ل ينفع ومن قلب ل يخشع ومن نفس ل
تشبع ومن دعوة ل يستجاب لها
رواه مسلم والترمذي والنسائي وهو قطعة من حديث
2) (صحيح) وعن أسامة بن زيد رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى ال )124
عليه وسلم يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدورها كما
يدور الحمار برحاه فتجتمع أهل النار عليه فيقولون يا فلن ما شأنك ألست كنت تأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ول آتيه وأنهاكم عن الشر
وآتيه
3) (صحيح) قال وإني سمعته يقول يعني النبي صلى ال عليه وسلم )125
مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلء يا
جبريل قال خطباء أمتك الذين يقولون ما ل يفعلون
رواه البخاري ومسلم واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا وابن حبان والبيهقي من حديث
أنس وزاد ابن أبي الدنيا والبيهقي في رواية لهما
ويقرؤون كتاب ال ول يعملون به
قال الحافظ وسيأتي أحاديث نحوه في باب من أمر بمعروف أو نهى عن منكر
وخالف قوله فعله
4) (صحيح) وعن أبي برزة السلمي رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )126
ال عليه وسلم:
ل تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه
وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبله
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

26. 5) (صحيح) ورواه البيهقي وغيره من حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى ال )127
عليه وسلم قال ما تزال قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه
وعن شبابه فيم أبله وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه ؟
6) (حسن لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )128
وسلم قال
ل يزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيم أفناه وعن شبابه
فيم أبله وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وما عمل فيما علم ؟
رواه الترمذي أيضا والبيهقي وقال الترمذي
حديث غريب ل نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى ال عليه وسلم إل من
حديث حسين بن قيس
قال الحافظ حسين هذا هو حنش وقد وثةقه حصين بن نمير وضعفه غيره وهذا
الحديث حسن في المتابعات إذا أضيف إلى ما قبله وال أعلم
7) (صحيح لغيره موقوف) وعن لقمان يعني ابن عامر قال كان أبو الدرداء )129
رضي ال عنه يقول
إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلئق فيقول لي يا عويمر
فأقول لبيك رب فيقول ما عملت فيما علمت رواه البيهقي
8) (صحيح لغيره) وروي عن أبي برزة رضي ال عنه قال قال رسول ال )130
صلى ال عليه وسلم:
مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء على الناس وتحرق نفسها
رواه البزار
9) (حسن )وعن جندب بن عبد ال الزدي رضي ال عنه صاحب النبي صلى )131
ال عليه وسلم عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه
الحديث رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء ال تعالى
10 ) (صحيح) وعن عمران بن حصين رضي ال عنه قال قال رسول ال )132
صلى ال عليه وسلم:
إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان
رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح
11 ) (صحيح) ورواه أحمد من حديث عمر بن الخطاب )133
10 الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن
1) (صحيح) عن أبي بن كعب رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )134
قال قام موسى صلى ال عليه وسلم خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال
أنا أعلم فعتب ال عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى ال إليه أن عبدا من عبادي بمجمع
البحرين هو أعلم منك
قال يا رب كيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثةم
فذكر الحديث في اجتماعه بالخضر إلى أن قال فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس
لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير

27. نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال
الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم ال إل كنقرة هذا العصفور في هذا
البحر
فذكر الحديث بطوله
وفي رواية
بينما موسى يمشي في مل من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال له هل تعلم أحدا أعلم
منك قال موسى ل فأوحى ال إلى موسى بل عبدنا الخضر فسأل موسى السبيل إليه
الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما
2) (حسن لغيره) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال قال رسول ال )135
صلى ال عليه وسلم:
يظهر السلم حتى تختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل ال ثةم
يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا ثةم قال
لصحابه هل في أولئك من خير وقالوا ال ورسوله أعلم
قال أولئك منكم من هذه المة وأولئك هم وقود النار
رواه الطبراني في الوسط والبزار بإسناد ل بأس به
3) (حسن لغيره) ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني أيضا من حديث العباس )136
بن عبد المطلب
4) (حسن لغيره) وعن أم الفضل أم عبد ال بن عباس رضي ال عنهما عن )137
رسول ال صلى ال عليه وسلم
أنه قام ليلة بمكة من الليل
فقال اللهم هل بلغت ثةلث مرات
فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت
فقال ليظهرن اليمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار بالسلم وليأتين
على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ثةم يقولون قد قرأنا وعلمنا
فمن ذا الذي هو خير منا ؟ فهل في أولئك من خير ؟
قالوا يا رسول ال من أولئك ؟ قال
أولئك منكم وأولئك هم وقود النار
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء ال تعالى
11 الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة
والقهر والغلبة والترغيب في تركه للمحق والمبطل
1) (حسن لغيره) عن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )138
عليه وسلم:
من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له
في وسطها ومن حسّرن خلقه بني له في أعلها
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي
حديث حسن
2) (حسن لغيره) وعن معاذ بن جبل قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )139

28. أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه
رواه البزار والطبراني في معاجيمه الثلثةة وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم
3) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال )140
كنا جلوسا عند باب رسول ال صلى ال عليه وسلم نتذاكر ينزع هذا بآية وينزع هذا
بآية فخرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم كما يفقأ في وجهه حب الرمان فقال
يا هؤلء بهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ل ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
رواه الطبراني في الكبير وفيه سويد أيضا
4) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )141
وسلم:
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إل أوتوا الجدل
( ثةم قرأ ما ضربوه لك إل جدل (الزخرف 85
رواه الترمذي وابن ماجه وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت وغيره وقال الترمذي
حديث حسن صحيح
5) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال عليه )142
وسلم:
إن أبغض الرجال إلى ال اللد الخصم
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
اللد بتشديد الدال المهملة هو الشديد الخصومة الخصم بكسر الصاد المهملة هو الذي
يحج من يخاصمه
6) (حسن صحيح ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )143
عليه وسلم قال
المراء في القرآن كفر
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
7) (صحيح) ورواه الطبراني وغيره من حديث زيد بن ثةابت )144
كتاب الطهارة
الترهيب من التخلي على طرق الناس أو ظلهم أو مواردهم
والترغيب في النحراف عن استقبال القبلة واستدبارها
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )145
قال
اتقوا اللعِلنَق يْهِن
قالوا وما اللعنان يا رسول ال ؟
قال الذي يتخلى في طرق الناس أو في ظلهم
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
قوله اللعنين يريد المرين الجالبين اللعن وذلك أن من فعلهما لعن وشتم فلما كانا
سببا لذلك أضيف الفعل إليهما فكانا كأنهما اللعنان

29. 2) (حسن لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )146
ال عليه وسلم:
اتقوا الملعن الثلث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل
رواه أبو داود وابن ماجه كلهما عن أبي سعيد الحميري عن معاذ وقال أبو داود هو
مرسل يعني أن أبا سعيد لم يدرك معاذا
الملعن مواضع اللعن
قال الخطابي والمراد هنا بالظل هو الظل الذي اتخذه الناس مقيل ومنزل ينزلونه
وليس كل ظل يحرم قضاء الحاجة تحته فقد قضى النبي صلى ال عليه وسلم حاجته
تحت حايش من النخل وهو ل محالة له ظل. انتهى
3) (حسن لغيره) وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال سمعت رسول )147
ال صلى ال عليه وسلم يقول اتقوا الملعن الثلث قيل ما الملعن الثلث يا رسول
ال قال أن يقعد أحدكم في ظل يستظل به أو في طريق أو في نقع ماء
رواه أحمد
4) (حسن ) وعن حذيفة بن أسيد رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )148
قال
من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتُفهم
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
5) (حسن لغيره) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنه قال قال رسول ال )149
صلى ال عليه وسلم:
إياكم والتعريس على جواد الطريق ،..... فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة
عليها فإنها الملعن
رواه ابن ماجه ورواته ثةقات
6) (حسن لغيره) وعن مكحول رضي ال عنه قال )150
نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يبال بأبواب المساجد
رواه أبو داود في مراسيله
7) (صحيح) وعن أبي هريرة قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )151
من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة
رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح
قال الحافظ وقد جاء النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في الخلء في غير ما حديث
صحيح مشهور تغني شهرته عن ذكره لكونه نهيا مجردا وال سبحانه وتعالى أعلم
2 الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر
1) (صحيح) عن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )152
أنه نهى أن يبال في الماء الراكد
رواه مسلم وابن ماجه والنسائي
2) (صحيح) وعن بكر بن ماعز قال سمعت عبد ال بن يزيد يحدث عن النبي )153
صلى ال عليه وسلم قال

30. ل ينقع بول في طست في البيت فإن الملئكة ل تدخل بيتا فيه بول منتقع ول تبولن
في مغتسلك
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح السناد
3) (صحيح) وعن حميد بن عبد الرحمن قال لقيت رجل صحب النبي صلى )154
ال عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة قال
نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله
رواه أبو داود والنسائي في أول حديث
3 الترهيب من الكلم على الخلء
1) (صحيح لغيره) عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن النبي صلى ال )155
عليه وسلم قال
ل يتناجى اثةنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه فإن ال يمقت
على ذلك
رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه ولفظه كلفظ أبي داود
قال سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
ل يخرج الرجلن يضربان الغائط كاشفين عن عوراتهما يتحدثةان فإن ال عز وجل
يمقت على ذلك
رووه كلهم من رواية هلل بن عياض أو عياض بن هلل عن أبي سعيد
وعياض هذا روى له أصحاب السنن ول أعرفه بجرح ول عدالة وهو في عداد
المجهولين
قوله (يضربان الغائط ) قال أبو عمرو صاحب ثةعلب
يقال ضربت الرض إذا أتيت الخلء وضربت في الرض إذا سافرت
2) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )156
ال عليه وسلم:
ل يخرج اثةنان من الغائط فيجلسان يتحدثةان كاشفين عن عوراتهما فإن ال عز وجل
يمقت على ذلك
رواه الطبراني في الوسط بإسناد لين
-4 الترهيب من إصابة البول الثوب وغيره وعدم الستبراء منه
1) عن ابن عباس رضي ال عنهما )157
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر بقبرين فقال
إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما
الخر فكان ل يستتر من بوله
رواه البخاري وهذا أحد ألفاظه ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وفي رواية للبخاري وابن خزيمة في صحيحه
أن النبي صلى ال عليه وسلم مر بحائط من حيطان مكة أو المدينة فسمع صوت
إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى ال عليه وسلم:

31. إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثةم قال
بلى كان أحدهما ل يستتر من بوله وكان الخر يمشي بالنميمة، الحديث
وبوب البخاري عليه باب من الكبائر أن ل يستتر من بوله
قال الخطابي
قوله وما يعذبان في كبير معناه أنهما لم يعذبا في أمر كان يكبر عليهما أو يشق فعله
لو أرادا أن يفعله وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم يرد أن المعصية في هاتين
الخصلتين ليست بكبيرة في حق الدين وأن الذنب فيهما هين سهل
قال الحافظ عبد العظيم
ولخوف توهم مثل هذا استدرك فقال صلى ال عليه وسلم بلى إنه كبير
وال أعلم
2) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )158
ال عليه وسلم:
عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول
رواه البزار والطبراني في الكبير والحاكم والدارقطني كلهم من رواية أبي يحيى
القتات عن مجاهد عنه وقال الدارقطني إسناده ل بأس به
والقتات مختلف في توثةيقه
3) (صحيح لغيره) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )159
وسلم:
تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول
رواه الدارقطني وقال المحفوظ مرسل
4) (حسن لغيره) وعن أبي بكرة رضي ال عنه قال )160
بينما النبي صلى ال عليه وسلم يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين فقال
إن صاحبي هذين القبرين يعذبان فائتياني بجريدة
قال أبو بكرة فاستبقت أنا وصاحبي فأتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر
واحدة وفي ذا القبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتين إنهما يعذبان بغير
كبير الغيبة والبول
رواه أحمد والطبراني في الوسط واللفظ له وابن ماجه مختصرا من رواية بحر بن
مرار عن جده أبي بكرة ولم يدركه
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )161
عليه وسلم:
أكثر عذاب القبر من البول
رواه أحمد وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ول أعلم
له علة
قال الحافظ وهو كما قال
6) (صحيح) وعن عبد الرحمن بن حسنة رضي ال عنه قال )162
خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم في يده الدرقة فوضعها ثةم جلس فبال إليها
فقال بعضهم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى ال عليه وسلم فقال

32. ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه
بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )163
كنا نمشي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فمررنا على قبرين فقام فقمنا معه فجعل
لونه يتغير حتى رعد كم قميصه فقلنا ما لك يا رسول ال فقال أما تسمعون ما أسمع
فقلنا وما ذاك يا نبي ال قال هذان رجلن يعذبان في قبورهما عذابا شديدا في ذنب
هين قلنا فيم ذلك قال كان أحدهما ل يستنزه من البول وكان الخر يؤذي الناس بلسانه
ويمشي بينهم بالنميمة فدعا بجريدتين من جرائد النخل فجعل في كل قبر واحدة قلنا
وهل ينفعهم ذلك قال نعم يخفف عنهما ما دامتا رطبتين
رواه ابن حبان في صحيحه
قوله (في ذنب هين ) يعني هين عندهما وفي ظنهما أو هين عليهما اجتنابه ل إنه هين
في نفس المر لن النميمة محرمة اتفاقا
-5 الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أزر ومن دخول
النساء بأزر وغيرها إل نفساء أو مريضة وما جاء في النهي
عن ذلك
1) (صحيح لغيره) عن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )164
من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يدخل الحمام إل بمئزر ومن كان يؤمن بال
واليوم الخر فل يدخل حليلته الحمام
رواه النسائي والترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
2) (حسن ) وعنها (يعني عائشة رضي ال عنها ) قالت سمعت رسول ال )165
صلى ال عليه وسلم يقول الحمام حرام على نساء أمتي
رواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح السناد
3) (صحيح) وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )166
عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بال
واليوم الخر فل يدخل الحمام إل بمئزر ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليقل خيرا
أو ليصمت ومن كان يؤمن بال واليوم الخر من نسائكم فل يدخل الحمام
قال فنميت بذلك إلى عمر بن عبد العزيز رضي ال عنه في خلفته فكتب إلى أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثةابت عن حديثه فإنه رضاً فسأله ثةم
كتب إلى عمر فمنع النساء عن الحمام
رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
ورواه الطبراني في الكبير والوسط من رواية عبد ال بن صالح كاتب الليث وليس
عنده ذكر عمر بن عبد العزيز
4) (صحيح لغيره) وعن قاص الجناد بالقسطنطينية أنه حدث : )167
أن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال يا أيها الناس إني سمعت رسول ال صلى ال
عليه وسلم يقول

33. من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر ومن كان
يؤمن بال واليوم الخر فل يدخل الحمام إل بإزار ومن كان يؤمن بال واليوم الخر
فل يدخل حليلته الحمام
رواه أحمد
وقاص الجناد ل أعرفه
5) (حسن صحيح) وروي آخره أيضا عن أبي هريرة وفيه أبو خيرة ل أعرفه )168
أيضا
الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة
6) (صحيح) وعن أم الدرداء رضي ال عنها قالت )169
خرجت من الحمام فلقيني النبي صلى ال عليه وسلم: من أين يا أم الدرداء؟
فَق قَق الَق تْهِ مِلنْهِ الْهِحَق مَّامِل فَق قَق الَق
والذي نفسي بيده مَق ا مِلنْهِ امْهِرَق أَق ةٍ ت تَق نْهِزِلعُف ثةِليَق ابَق هَق ا في غير بيت أحد من أمهاتها إِللَّ وهي
هاتكة كل ستر بَق يْهِنَق هَق ا وَق بَق يْهِنَق الرحمن عَق زَّ وَق جَق لَّ
رواه أحمد والطبراني في الكبير بأسانيد رجالها رجال الصحيح
7) (صحيح) وعن أبي المليح الهذلي رضي ال عنه أن نساء من أهل حمص )170
أو من أهل الشأم دخلن على عائشة رضي ال عنها فقالت أنتن اللتي تدخلن نساءكن
الحمامات سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من امرأة تضع ثةيابها في
غير بيت زوجها إل هتكت الستر بينها وبين ربها
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وأبو داود وابن ماجه والحاكم وقال
صحيح على شرطهما
8) (صحيح لغيره) وروى أحمد وأبو يعلى والطبراني والحاكم أيضا من طريق )171
دراج أبي السمح عن السائب أن نساء دخلن على أم سلمة رضي ال عنها فسألتهن
من أنتن قلن من أهل حمص
قالت من أصحاب الحمامات قلن وبها باس
قالت سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أيما امرأة نزعت ثةيابها في غير
بيتها خرق ال عنها ستره
9) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم )172
قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يدخل الحمام ومن كان يؤمن بال واليوم
الخر فل يدخل حليلته الحمام من كان يؤمن بال واليوم الخر فل يشرب الخمر من
كان يؤمن بال واليوم الخر فل يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر من كان يؤمن
بال واليوم الخر فل يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم
رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني
6 الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر
1) (حسن لغيره) عن عمار بن ياسر رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )173
عليه وسلم قال
ثةلثةة ل تقربهم الملئكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب إل أن يتوضأ
رواه أبو داود عن الحسن بن أبي الحسن عن عمار ولم يسمع منه

34. قال الحافظ رحمه ال المراد بالملئكة هنا هم الذين ينزلون بالرحمة والبركة دون
الحفظة فإنهم ل يفارقونه على حال من الحوال ثةم قيل هذا في حق كل من أخر
الغسل لغير عذر ولعذر إذا أمكنه الوضوء فلم يتوضأ وقيل هو الذي يؤخره تهاونا
وكسل ويتخذ ذلك عادة وال أعلم
2) (صحيح) وعن البزار بإسناد صحيح عن ابن عباس قال ثةلثةة ل تقربهم )174
الملئكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق
7 الترغيب في الوضوء وإسباغه
1) (صحيح) عن ابن عمر (عن أبيه) رضي ال عنهما عن النبي صلى ال )175
عليه وسلم في سؤال جبرائيل إياه عن السلم فقال
السلم أن تشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال وأن تقيم الصلة وتؤتي
الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان
قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت
رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا وهو في الصحيحين وغيرهما بنحوه بغير هذا
السياق
2) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )176
عليه وسلم يقول إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثةار الوضوء
فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل
رواه البخاري ومسلم وقد قيل إن قوله من استطاع إلى آخره إنما هو مدرج
من كلم أبي هريرة موقوف عليه ذكره غير واحد من الحفاظ وال أعلم
ولمسلم من رواية أبي حازم قال
كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلة فكان يمد يده حتى يبلغ إبطه فقلت له يا أبا
هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فرُّوخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت
هذا الوضوء سمعت خليلي رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
ورواه ابن خزيمة في صحيحه بنحو هذا إل أنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول إن الحلية تبلغ مواضع الطهور
الحلية ما يحلى به أهل الجنة من الساور ونحوها
3) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى )177
المقبرة فقال السلم عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء ال بكم عن قريب لحقون
وددت أنا قد رأينا إخواننا
قالوا أولسنا إخوانك يا رسول ال قال
أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد
قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول ال قال
أرأيت لو أن رجل له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بُفهم أل يعرف خيله
قالوا بلى يا رسول ال قال
فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض
رواه مسلم وغيره

35. 4) (حسن صحيح) وعن زر عن عبد ال رضي ال عنه أنهم قالوا )178
يا رسول ال كيف تعرف من لم تر من أمتك
قال غر محجلون بلق من آثةار الوضوء
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه
5) (حسن صحيح) ورواه أحمد والطبراني بإسناد جيد نحوه من حديث أبي )179
أمامة
6) (صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )180
ال عليه وسلم:
أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يرفع رأسه فأنظر بين يدي
فأعرف أمتي من بين المم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي
مثل ذلك
فقال رجل كيف تعرف أمتك يا رسول ال من بين المم فيما بين نوح إلى أمتك قال
هم غر محجلون من أثةر الوضوء ليس لحد ذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم
بأيمانهم وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم
رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة وهو حديث حسن في المتابعات
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )181
وسلم قال:
إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها
بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كانت
بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة
مشتها رجله مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب
رواه مالك ومسلم والترمذي وليس عند مالك والترمذي غسل الرجلين
8) (صحيح) وعن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )182
عليه وسلم:
من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره
وفي رواية أن عثمان توضأ ثةم قال رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم توضأ مثل
وضوئي هذا ثةم قال من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلته ومشيه
إلى المسجد نافلة
رواه مسلم والنسائي مختصرا ولفظه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول:
ما من امرىء يتوضأ فيحسن وضوءه إل غفر له ما بينه وبين الصلة الخرى حتى
يصليها
وإسناده على شرط الشيخين ورواه ابن خزيمة في صحيحه مختصرا بنحو رواية
النسائي ورواه ابن ماجه أيضا باختصار وزاد في آخره وقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
ول يغتر أحد
وفي لفظ النسائي قال:

36. من أتم الوضوء كما أمره ال تعالى فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن
9) (صحيح) وعنه رضي ال عنه (أتي بطهور وهو جالس على (المقاعد) فـ) )183
توضأ فأحسن الوضوء (ثةم قال: رأيت النبي صلى ال عليه وسلم يتوضأ وهو في هذا
المجلس فأحسن الوضوء) من توضأ مثل وضوئي هذا ثةم أتى المسجد فركع ركعتين
ثةم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل تغتروا
رواه البخاري وغيره
10 ) (صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه أيضا أنه دعا بماء فتوضأ ثةم ضحك )184
فقال لصحابه أل تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا أمير المؤمنين قال رأيت
رسول ال صلى ال عليه وسلم توضأ كما توضأت ثةم ضحك فقال أل تسألوني ما
أضحكك فقالوا ما أضحكك يا رسول ال فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه
حط ال عنه كل خطيئة أصابها
بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك
رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى ورواه البزار بإسناد صحيح وزاد فيه:
فإذا مسح رأسه كان كذلك
11 ) (صحيح لغيره) وعن عبد ال الصنابحي رضي ال عنه أن رسول ال )185
صلى ال عليه وسلم قال إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا
استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى
تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من
تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا
غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ثةم كان
مشيه إلى المسجد وصلته نافلة
رواه مالك والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال:
صحيح على شرطهما ول علة له والصنابحي صحابي مشهور
12 ) (صحيح) وعن عمرو بن عبسة السلمي رضي ال عنه قال: )186
كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضللة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون
الوثةان فسمعت برجل في مكة يخبر أخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا
رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر الحديث إلى أن قال فقلت يا نبي ال فالوضوء
حدثةني عنه فقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فيستنثر إل خرت
خطايا وجهه من فيه وخياشيمه ثةم إذا غسل وجهه
كما أمره ال إل خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثةم يغسل يديه إلى
المرفقين إل خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثةم يمسح رأسه إل خرت خطايا
رأسه من أطراف شعره مع الماء ثةم يغسل رجليه إلى الكعبين إل خرت خطايا رجليه
من أنامله مع الماء فإن هو قام وصلى فحمد ال تعالى وأثةنى عليه ومجده بالذي هو له
أهل وفرغ قلبه ل تعالى إل انصرف من خطيئته كـ(ـهيئته) يوم ولدته أمه
رواه مسلم

37. 13 ) (صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )187
عليه وسلم قال أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلة ثةم غسل كفيه نزلت كل خطيئة
من كفيه مع أول قطرة فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه
وشفتيه مع أول قطرة فإذا غسل وجهه نزلت كل خطيئة من سمعه وبصره مع أول
قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب كهيئته يوم
ولدته أمه قال: فإذا قام إلى الصلة رفع ال درجته وإن قعد قعد سالما
رواه أحمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها
الترمذي لغير هذا المتن وهو إسناد حسن في المتابعات ل بأس به
ورواه أيضاً بنحوه من طريق صحيح وزاد فيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال:
(صحيح لغيره) الوضوء يُفكفر ما قبله ثةم تصير الصلة نافلة
وفي أخرى له قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
(صحيح لغيره) إذا توضأ الرجل المسلم خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه
ورجليه فإن قعد قعد مغفوراً له
وإسناد هذه حسن
(صحيح لغيره) وفي أخرى له أيضا إذا توضأ المسلم فغسل يديه كفر عنه ما عملت
يداه فإذا
غسل وجهه كفر عنه ما نظرت إليه عيناه وإذا مسح برأسه كفر به ما سمعت أذناه
فإذا غسل رجليه كفر عنه ما مشت إليه قدماه ثةم يقوم إلى الصلة فهي فضيلة
وإسناد هذه حسن أيضا
وفي رواية للطبراني في الكبير قال أبو أمامة لو لم أسمعه من رسول ال صلى ال
عليه وسلم إل سبع مرات ما حدثةت به
قال إذا توضأ الرجل كما أمر ذهب الثةم من سمعه وبصره ويديه ورجليه
وإسناده حسن أيضا
14 ) (صحيح لغيره) وعن ثةعلبة بن عباد عن أبيه رضي ال عنه قال ما أدري )188
كم حدثةنيه رسول ال صلى ال عليه وسلم أزواجا أو أفرادا قال:
ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثةم يغسل
ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثةم غسل رجليه حتى يسيل الماء من كعبيه ثةم
يقوم فيصلي إل غفر له ما سلف من ذنبه
رواه الطبراني في الكبير بإسناد لين
الذقن بفتح الذال المعجمة والقاف أيضا وهو مجتمع اللحيين من أسفلهما
15 ) (صحيح) وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنه قال قال رسول ال )189
صلى ال عليه وسلم:
الطهور شطر اليمان والحمد ل تمل الميزان وسبحان ال والحمد ل تملن أو تمل
ما بين السماء والرض والصلة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة
لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه إل أنه قال:

38. إسباغ الوضوء شطر اليمان
ورواه النسائي دون قوله: كل الناس يغدو ... إلى آخره
قال الحافظ عبد العظيم:
وقد أفردت لهذا الحديث وطرقه وحكمه وفوائده جزءا مفردا
16 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )190
وسلم قال:
ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثةم يقوم في صلته فيعلم ما يقول إل انفتل وهو
كيوم ولدته أمه... الحديث
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم واللفظ له وقال
صحيح السناد
17 ) (صحيح) وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )191
عليه وسلم قال: إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال القدام إلى المساجد وانتظار
الصلة بعد الصلة يغسل الخطايا غسل
رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
18 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )192
وسلم قال:
أل أدلكم على ما يمحو ال به الخطايا ويرفع به الدرجات
قالوا بلى يا رسول ال قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد
وانتظار الصلة بعد الصلة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
رواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه
19 ) (حسن ) ورواه ابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث أبي )193
سعيد الخدري إل أنهما قال فيه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
أل أدلكم على ما يكفر ال به الخطايا ويزيد به في الحسنات ويكفر به الذنوب
قالوا بلى يا رسول ال قال
إسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلة بعد
الصلة فذلكم الرباط
رواه ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عنه
20 ) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال )194
صلى ال عليه وسلم:
أتاني الليلة ربي (في أحسن صورة فـ) قال يا محمد أتدري فيم يختصم المل العلى
قلت نعم في الكفارات والدرجات ونقل القدام للجماعات وإسباغ الوضوء في
السبرات وانتظار الصلة بعد الصلة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير
وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه
رواه الترمذي في حديث يأتي بتمامه إن شاء ال تعالى في صلة الجماعة وقال
حديث حسن
السَّبرات جمع سبرة وهي شدة البرد

39. 21 ) (صحيح) وعن عثمان بن عفان رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )195
وسلم قال من أتم الوضوء كما أمره ال فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن
رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح
22 ) (حسن صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )196
صلى ال عليه وسلم يقول:
من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل
رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه إل أنه قال:
غفر له ما تقدم من ذنبه
8 الترغيب في المحافظة على الوضوء وتجديده
1) (صحيح لغيره) عن ثةوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )197
وسلم:
استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلة ولن يحافظ على الوضوء إل
مؤمن
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما ول علة له سوى
وهم أبي بلل الشعري
ورواه ابن حبان في صحيحه من غير طريق أبي بلل وقال في أوله:
سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلة... الحديث
2) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه أيضا من حديث ليث - هو ابن أبي سليم - )198
عن مجاهد عن عبد ال بن عمر
3) (صحيح لغيره) ومن حديث أبي حفص الدمشقي - وهو مجهول - عن أبي )199
أمامة يرفعه
4) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )200
ال عليه وسلم:
لول أن أشق على أمتي لمرتهم عند كل صلة بوضوء ومع كل وضوء بسواك
رواه أحمد بإسناد حسن
5) (صحيح) وعن عبد ال بن بريدة عن أبيه رضي ال عنهما قال: )201
أصبح رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما فدعا بلل فقال:
يا بلل بم سبقتني إلى الجنة إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامي فقال
بلل يا رسول ال ما أذنت قط إل صليت ركعتين ول أصابني حدث قط إل توضأت
عنده فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
بهذا
رواه ابن خزيمة في صحيحه
9 الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامدا
1) (حسن لغيره) قال المام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه ال ثةبت لنا أن النبي )202
صلى ال عليه وسلم قال:
ل وضوء لمن لم يسم ال كذا قال

40. 2) (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )203
عليه وسلم:
ل صلة لمن ل وضوء له ول وضوء لمن لم يذكر اسم ال عليه
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والطبراني والحاكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ عبد العظيم:
وليس كما قال فإنهم رووه عن يعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه عن أبي هريرة وقد
قال البخاري وغيره ل يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ول ليعقوب سماع من
أبيه انتهى .
وأبو سلمة أيضا ل يعرف ما روى عنه غير ابنه يعقوب فأين شرط الصحة؟! ف
3) (حسن ) وعن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن جدته )204
عن أبيها قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول:
ل وضوء لمن لم يذكر اسم ال عليه
رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي:
قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن
عبد الرحمن عن جدته عن أبيها قال الترمذي: وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل
قال الحافظ:
وفي الباب أحاديث كثيرة ل يسلم شيء منها عن مقال وقد ذهب الحسن وإسحاق بن
راهويه وأهل الظاهر إلى وجوب التسمية في الوضوء حتى إنه إذا تعمد تركها أعاد
الوضوء وهو رواية عن المام أحمد ول شك أن الحاديث التي وردت فيها وإن كان
ل يسلم شيء منها عن مقال فإنها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة وال أعلم
10 الترغيب في السواك وما جاء في فضله
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )205
قال:
لول أن أشق على أمتي لمرتهم بالسواك مع كل صلة
رواه البخاري واللفظ له ومسلم إل أنه قال: عند كل صلة
(حسن صحيح) والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه إل أنه قال:
مع الوضوء عند كل صلة
(صحيح) ورواه أحمد وابن خزيمة في صحيحه وعندهما:
لمرتهم بالسواك مع كل وضوء
2) (حسن صحيح) وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه قال قال رسول ال )206
صلى ال عليه وسلم:
لول أن أشق على أمتي لمرتهم بالسواك مع كل وضوء
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
3) (حسن ) وعن زينب بنت جحش رضي ال عنها قالت سمعت رسول ال )207
صلى ال عليه وسلم يقول:
لول أن أشق على أمتي لمرتهم بالسواك عند كل صلة كما يتوضؤون

41. رواه أحمد بإسناد جيد
4) (صحيح لغيره) ورواه البزار والطبراني في الكبير من حديث العباس بن )208
عبد المطلب ولفظه:
لول أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلة كما فرضت عليهم
الوضوء
5) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال عليه وسلم قال: )209
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما ورواه البخاري معلقا مجزوما وتعليقاته
المجزومة صحيحة
6) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم )210
قال:
عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالى
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة
7) (صحيح) وعن شريح بن هانىء قال: )211
قلت لعائشة رضي ال عنها بأي شيء كان يبدأ النبي صلى ال عليه وسلم إذا دخل
بيته قالت: بالسواك
رواه مسلم وغيره
8) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال: )212
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثةم ينصرف فيستاك
رواه ابن ماجه والنسائي ورواته ثةقات
9) (حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه )213
وسلم قال:
لقد أٌممرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي فيه قرآن أو وحي
رواه أبو يعلى وأحمد ولفظه قال:
لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحى إلي فيه شيء
ورواته ثةقات
10 ) (حسن لغيره) ورواه (يعني حديث عائشة الذي في الضعيف) البزار )214
من حديث أنس ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد
الدرد سقوط السنان
11 ) (حسن صحيح) وعن علي رضي ال عنه أنه أمر بالسواك وقال قال )215
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن العبد إذا تسوك ثةم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة
نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إل صار في جوف
الملك فطهروا أفواهكم للقرآن
رواه البزار بإسناد جيد ل بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه

42. 11 الترغيب في تخليل الصابع والترهيب من تركه وترك
السباغ إذا أخل بشيء من القدر الواجب
1) (حسن لغيره) عن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه قال ... رسول ال )216
صلى ال عليه وسلم:
حبذا المتخللون من أمتي...
رواه الطبراني في الكبير ورواه أيضا هو والمام أحمد كلهما مختصرا عن أبي
أيوب وعطاء قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: (فذكره)
2) (حسن لغيره) ورواه في الوسط من حديث أنس )217
ومدار طرقه كلها على واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وقد وثةقه شعبة وغيره
3) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال )218
صلى ال عليه وسلم:
لتنهكن الصابع بالطهور أو لتنهكنها النار
(صحيح موقوف) رواه الطبراني في الوسط مرفوعا ووقفه في الكبير على ابن
مسعود بإسناد حسن وال أعلم
(صحيح لغيره موقوف) وفي رواية له في الكبير موقوفة قال:
خللوا الصابع الخمس ل يحشوها ال نارا
قوله لتنهكنها أي لتبالغن في غسلها أو لتبالغن النار في إحراقها والنهك المبالغة في
كل شيء
4) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )219
رأى رجل لم يغسل عقبيه فقال ويل للعقاب من النار
وفي رواية أن أبا هريرة رأى قوما يتوضؤون من المِلطهرة فقال أسبغوا الوضوء
فإني سمعت أبا القاسم صلى ال عليه وسلم قال ويل للعقاب من النار أو ويل
للعراقيب من النار
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه مختصرا
وروى الترمذي عنه ويل للعقاب من النار ثةم قال:
5) (صحيح) وقد روي عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال: )220
ويل للعقاب وبطون القدام من النار
قال الحافظ: وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وابن
خزيمة في صحيحه من حديث عبد ال بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه
أحمد موقوفا عليه
6) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال )221
عليه وسلم رأى قوما وأعقابهم تلوح فقال ويل للعقاب من النار أسبغوا الوضوء
رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه ورواه البخاري بنحوه
7) (حسن ) وعن أبي روح الكلعي قال: )222
صلى بنا نبي ال صلى ال عليه وسلم صلة فقرأ فيها بسورة (الروم) فلُفبس عليه
بعضها فقال:

43. إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلة بغير وضوء فإذا أتيتم
الصلة فأحسنوا الوضوء
وفي رواية:
فتردد في آية فلما انصرف قال إنه لبس علينا القرآن أن أقواما
منكم يصلون معنا ل يحسنون الوضوء فمن شهد الصلة معنا فليحسن الوضوء
رواه أحمد هكذا ورجال الروايتين محتج بهم في الصحيح
ورواه النسائي عن أبي روح عن رجل
8) (صحيح) وعن رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند رسول ال صلى ال عليه )223
وسلم فقال إنها ل تتم صلة لحد حتى يسبغ الوضوء كما أمر ال يغسل وجهه ويديه
إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين
رواه ابن ماجه بإسناد جيد
12 الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء
1) (صحيح) عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )224
وسلم قال:
ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثةم يقول أشهد أن ل إله إل ال وحده
ل شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إل فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل
من أيها شاء
رواه مسلم
(حسن ) وأبو داود وابن ماجه وقال:
فيحسن الوضوء
(حسن ) ورواه الترمذي كأبي داود وزاد:
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث وتُفكُفلّرم فيه
2) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )225
ال عليه وسلم:
من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر
آيات من آخرها ثةم خرج الدجال لم يضره ومن توضأ فقال سبحانك اللهم وبحمدك
أشهد أن ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثةم جُفعل في طابع فلم يُفكسر
إلى يوم القيامة
رواه الطبراني في الوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له
ورواه النسائي وقال في آخره:
خُفتم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة
وصوّرب وقفه على أبي سعيد
13 الترغيب في ركعتين بعد الوضوء
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )226
قال لبلل: يا بلل حدثةني بأرجى عمل عملته في السلم فإني سمعت دف نعليك بين
يدي في الجنة

44. قال ما عملت عمل أرجى عندي من أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار
إل صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي
رواه البخاري ومسلم
الدف بالضم صوت النعل حال المشي
2) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )227
عليه وسلم:
ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إل
وجبت له الجنة
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه في حديث [يأتي
في تمامه في ( 5- الصلة 14 – الترغيب في الصلة)]
3) (حسن صحيح) وعن زيد بن خالد الْهِجُفهَق نِليِّ أَق نَّ النَّبِليَّ صَق لَّى الَُّف عَق لَق يْهِهِل وَق سَق لَّمَق قَق الَق )228
مَق نْهِ تَق وَق ضَّأَق فَق أَق حْهِسَق نَق الوُفضُفوءَق هُف ثةُفمَّ صَق لَّى رَق كْهِعَق تَق يْهِنِل لَق يَق سْهِهُفو فِليهِلمَق ا غُففِلرَق لَق هُف مَق ا تَق قَق دَّمَق مِلنْهِ
[ذَق نْهِبِلهِل]
رواه أبو داود
4) (صحيح) وعن حمران مولى عثمان بن عفان رضي ال عنه أنه رأى )229
عثمان بن عفان رضي
ال عنه دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثةلث مرات ثةم أدخل يمينه
في الوضوء ثةم تمضمض واستنشق واستنثر ثةم غسل وجهه ثةلثةا ويديه إلى المرفقين
ثةلثةا ثةم مسح برأسه ثةم غسل رجليه ثةلثةا ثةم قال رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يتوضأ نحو وضوئي هذا ثةم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثةم صلى ركعتين ل
يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
5) (حسن ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )230
عليه وسلم يقول:
من توضأ فأحسن الوضوء ثةم قام فصلى ركعتين أو أربعا - يشك سهل - يحسن فيهن
الذكر والخشوع ثةم استغفر ال غفر له
[( رواه أحمد بإسناد حسن [ويأتي بأتم مما هنا في ( 5- الصلة 14
كتاب الصلة
1 الترغيب في الذان وما جاء في فضله
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )231
وسلم:
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الول ثةم لم يجدوا إل أن يستهموا عليه لستهموا
ولو يعلمون ما في التهجير لستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لتوهما
ولو حبوا
رواه البخاري ومسلم
قوله لستهموا أي لقترعوا

45. والتهجير هو التبكير إلى الصلة
2) (صحيح) وعن عبد ال بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد )232
الخدري رضي ال عنه قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو
باديتك فأذنت للصلة فارفع صوتك بالنداء فإنه ل يسمع مدى صوت المؤذن جن ول
إنس ول شيء إل شهد له يوم القيامة
قال أبو سعيد: سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم
رواه مالك والبخاري والنسائي وابن ماجه وزاد:
ول حجر ول شجر إل شهد له
(صحيح) وابن خزيمة في صحيحه ولفظه: قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول:
ل يسمع صوته شجر ول مدر ول حجر ول جن ول إنس إل شهد له
3) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )233
عليه وسلم:
يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه
رواه أحمد بإسناد صحيح والطبراني في الكبير
4) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )234
وسلم قال: المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس
رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وعندهما:
ويشهد له كل رطب ويابس
(صحيح) والنسائي وزاد فيه:
وله مثل أجر من صلى معه
(حسن صحيح) وابن ماجه وعنده:
يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس
(حسن صحيح) وابن حبان في صحيحه ولفظه:
المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلة يُفكتب له خمس
وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما
قال الخطابي رحمه ال:
مدى الشيء غايته والمعنى أنه يستكمل مغفرة ال تعالى إذا استوفى وسعه في رفع
الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة إذا بلغ الغاية من الصوت
قال الحافظ رحمه ال:
ويشهد لهذا القول رواية من قال: يغفر له مد صوته بتشديد الدال أي بقدر مدة
صوته
قال الخطابي رحمه ال:
وفيه وجه آخر وهو أنه كلم تمثيل وتشبيه يريد أن المكان الذي ينتهي إليه الصوت
لو يقدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تمل تلك المسافة[لـ]
غفرها ال انتهى

46. 5) (صحيح لغيره) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه أن نبي ال صلى ال )235
عليه وسلم قال:
إن ال وملئكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مدى صوته ويُفصدقه
من سمعه من رطب ويابس وله[مثل] أجر من صلى معه
رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد
6) (صحيح لغيره) ورواه الطبراني عن أبي أمامة ولفظه قال قال رسول ال )236
صلى ال عليه وسلم:
المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )237
عليه وسلم:
المام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الئمة واغفر للمؤذنين
رواه أبو داود والترمذي
(صحيح) وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إل أنهما قال:
فأرشد ال الئمة وغفر للمؤذنين
ولبن خزيمة رواية كرواية أبي داود وفي أخرى له:
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
المؤذنون أمناء والئمة ضمناء اللهم اغفر للمؤذنين وسدد الئمة (ثةلث مرات)
8) (صحيح) ورواه أحمد من حديث أبي أمامة بإسناد حسن )238
9) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت سمعت رسول ال صلى )239
ال عليه وسلم يقول:
المام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد ال الئمة وعفا عن المؤذنين
رواه ابن حبان في صحيحه
10 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )240
عليه وسلم:
إذا نودي بالصلة أدبر الشيطان وله ضُفراط حتى ل يسمع التأذين فإذا قضي الذان
أقبل فإذا ثةوب أدبر فإذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر
كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
قال الخطابي رحمه ال:
التثويب هنا القامة والعامة ل تعرف التثويب إل قول المؤذن في صلة الفجر
الصلة خير من النوم ومعنى التثويب العلم بالشيء والنذار بوقوعه وإنما سميت
القامة تثويبا لنه إعلم بإقامة الصلة والذان إعلم بوقت الصلة
11 ) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )241
وسلم يقول إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلة ذهب حتى يكون مكان الروحاء
قال الراوي والروحاء من المدينة على ستة وثةلثةين ميل
رواه مسلم

47. 12 ) وعن معاوية رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم )242
يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة
رواه مسلم
13 ) (حسن صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة )243
رضي ال عنه
14 ) (صحيح لغيره) وعن ابن أبي أوفى رضي ال عنه أن النبي صلى ال )244
عليه وسلم قال:
إن خيار عباد ال الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر ال
رواه الطبراني واللفظ له والبزار والحاكم وقال صحيح السناد
ثةم رواه موقوفا وقال هذا ل يفسد الول لن ابن عيينة حافظ وكذلك ابن المبارك
انتهى
ورواه أبو حفص بن شاهين وقال: تفرد به ابن عيينة عن مسعر وحدث به غيره وهو
حديث غريب صحيح
15 ) (صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال سمع النبي صلى ال )245
عليه وسلم رجل وهو في مسير له يقول ال أكبر ال أكبر
فقال نبي ال صلى ال عليه وسلم على الفطرة
فقال أشهد أن ل إله إل ال قال خرج من النار فاستبق القوم إلى الرجل
فإذا راعي غنم حضرته الصلة فقام يؤذن
رواه ابن خزيمة في صحيحه وهو في مسلم بنحوه
16 ) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال: )246
كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فقام بلل ينادي
فلما سكت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
17 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )247
ال عليه وسلم يقول يعجب ربك من راعي غنم على رأس شظية للجبل يؤذن بالصلة
ويصلي فيقول ال عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلة يخاف مني قد
غفرت لعبدي وأدخلته الجنة
رواه أبو داود والنسائي
الشظية بفتح الشين وكسر الظاء معجمتين وبعدهما ياء مثناة تحت مشددة وتاء تأنيث
هي القطعة تنقطع من الجبل ولم تنفصل منه
18 ) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه )248
وسلم قال:
من أذن اثةنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة
وبكل إقامة ثةلثةون حسنة
رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

48. قال الحافظ: وهو كما قال فإن عبد ال بن صالح كاتب الليث وإن كان فيه كلم فقد
روى عنه البخاري في الصحيح
19 ) (صحيح) وعن سلمان الفارسي رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )249
ال عليه وسلم:
إذا كان الرجل بأرض قيٍّ فحانت الصلة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام
صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود ال ما ل يرى طرفاه
رواه عبد الرزاق في كتابه عن ابن التميمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عنه
القي بكسر القاف وتشديد الياء هي الرض القفر
2 الترغيب في إجابة المؤذن وبماذا يجيبه وما يقول بعد
الذان
1) (صحيح) عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )250
ال عليه وسلم:
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما أنه سمع )251
النبي صلى ال عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثةم صلوا علي
فإنه من صلى علي صلة صلى ال[عليه] بها عشرا ثةم سلوا ال لي الوسيلة فإنها
منزلة في الجنة ل تنبغي إل لعبد من عباد ال وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل [ال]
لي الوسيلة حلت له الشفاعة
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
3) (صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )252
ال عليه وسلم:
إذا قال المؤذن ال أكبر ال أكبر فقال أحدكم ال أكبر ال أكبر ثةم قال أشهد أن ل إله
إل ال
قال أشهد أن ل إله إل ال ثةم قال أشهد أن محمدا رسول ال قال أشهد أن محمدا
رسول ال ثةم قال حي على الصلة قال ل حول ول قوة إل بال ثةم قال حي على
الفلح قال ل حول ول قوة إل بال ثةم قال ال أكبر ال أكبر قال ال أكبر ال أكبر ثةم
قال ل إله إل ال
قال ل إله إل ال من قلبه دخل الجنة
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
4) (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )253
عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلة القائمة
آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم
القيامة
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
5) (صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال )254
عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك

49. له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بال ربا وبالسلم دينا وبمحمد صلى ال عليه
وسلم رسول غفر ال له ذنوبه
رواه مسلم والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وأبو داود ولم يقل ذنوبه وقال
مسلم غُففر له ما تقدم من ذنبه
6) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال كنا مع رسول ال صلى ال )255
عليه وسلم فقام بلل ينادي فلما سكت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
7) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما )256
أن رجل قال يا رسول ال إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم:
قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه
رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه
8) (حسن ) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )257
عليه وسلم:
سلوا ال لي الوسيلة فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إل كنت له شهيدا أو شفيعا يوم
القيامة
رواه الطبراني في الوسط من رواية الوليد بن عبد الملك الحراني عن موسى بن
أعين والوليد مستقيم الحديث فيما رواه عن الثقات وابن أعين ثةقة مشهور
9) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )258
كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال وأنا وأنا
رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
3 الترغيب في القامة
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )259
وسلم:
إذا نودي بالصلة أدبر الشيطان وله ضراط حتى ل يسمع التأذين فإذا قضي الذان
أقبل فإذا ثةوب أدبر.... الحديث تقدم ( 5- الصلة 1-باب 10 - حديث)
والمراد بالتثويب هنا القامة
2) (صحيح لغيره) وعن جابر رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )260
قال
إذا ثةوب بالصلة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة
4 الترهيب من الخروج من المسجد بعد الذان لغير عذر
1) (صحيح) ورواه (يعني حديث أبي هريرة رضي ال عنه الذي في )261
الضعيف) ورواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه دون قوله أمرنا
رسول ال صلى ال عليه وسلم ..... إلى آخره

50. 2) (حسن صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )262
وسلم:
ل يسمع النداء في مسجدي هذا ثةم يخرج منه إل لحاجة ثةم ل يرجع إليه إل منافق
رواه الطبراني في الوسط ورواته محتج بهم في الصحيح
3) (صحيح لغيره) وروي عن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال قال رسول )263
ال صلى ال عليه وسلم:
من أدركه الذان في المسجد ثةم خرج لم يخرج لحاجة وهو ل يريد الرجعة فهو منافق
رواه ابن ماجه
4) (صحيح لغيره) وعن سعيد بن المسيب رضي ال عنه أن النبي صلى ال )264
عليه وسلم قال ل يخرج من المسجد أحد بعد النداء إل منافق إل أحد أخرجته حاجة
وهو يريد الرجوع
رواه أبو داود في مراسيله
5 الترغيب في الدعاء بين الذان والقامة
1) (صحيح لغيره) عن أنس بن مالك رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )265
عليه وسلم قال الدعاء بين الذان والقامة ل يرد
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
وزاد:
فادعوا
2) (صحيح لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )266
ال عليه وسلم:
ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما تُفرَق دُّ على داع دعوته عند حضور النداء
والصف في سبيل ال
وفي لفظ قال:
ثةنتان ل تردان - أو قلما يردان - الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعض
بعضا
رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما إل أنه قال في هذه:
عند حضور الصلة
ورواه الحاكم وصححه ورواه مالك موقوفا
قوله يُفلحم هو بالحاء المهملة أي حين ينشب بعضهم ببعض في الحرب
3) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رجل قال يا رسول )267
ال إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه
رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه وقال تُفعط بغير هاء
(مضى في 2-الترغيب في إجابة المؤذن...)

51. -6 الترغيب في بناء المساجد في المكنة المحتاجة إليها
1) (صحيح) عن عثمان بن عفان رضي ال عنه أنه قال عند قول الناس فيه )268
حين بنى مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم إنكم أكثرتم علي وإني سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من بنى مسجدا – (قال بُفكير: حسبت أنه قال:) يبتغي به
وجه ال - بنى ال له بيتا في الجنة
وفي رواية بنى ال له مثله في الجنة
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
2) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )269
وسلم:
من بنى ل مسجدا قدر مفحص قطاة بنى ال له بيتا في الجنة
رواه البزار واللفظ له والطبراني في الصغير وابن حبان في صحيحه
3) (صحيح لغيره) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال سمعت رسول )270
ال صلى ال عليه وسلم يقول:
من بنى ل مسجدا يذكر فيه بنى ال له بيتا في الجنة
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه
4) (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )271
عليه وسلم قال من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ول إنس ول طائر
إل آجره ال يوم القيامة ومن بنى ل مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى ال له بيتا
في الجنة
رواه ابن خزيمة في صحيحه وروى ابن ماجه منه ذكر المسجد فقط بإسناد صحيح
5) (صحيح) ورواه أحمد والبزار عن ابن عباس عن النبي صلى ال عليه )272
وسلم إل أنهما قال كمفحص قطاة لبيضها
مفحص القطاة بفتح الميم والحاء المهملة وهو مجثمها
6) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال رسول ال )273
صلى ال عليه وسلم:
من بنى ل مسجدا بنى ال له بيتا أوسع منه
رواه أحمد بإسناد لين
7) (حسن لغيره) وروي عن عائشة رضي ال عنها عن النبي صلى ال عليه )274
وسلم قال من بنى مسجدا ل يريد به رياء ول سمعة بنى ال له بيتا في الجنة
رواه الطبراني في الوسط
8) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )275
وسلم:
إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره أو ولدا صالحا
تركه أو مصحفا ورَّثةه أو مسجدا بناه أو بيتا لبن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة
أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي وإسناد ابن ماجه حسن
وال أعلم

52. 7 الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها وما جاء في
تجميرها
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه )276
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأل عنها
بعد أيام فقيل له إنها ماتت فقال فهل آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له
(حسن ) وابن خزيمة في صحيحه إل أنه قال:
إن امرأة كانت تلقط الخرق والعيدان من المسجد
2) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه أيضا وابن خزيمة عن أبي سعيد رضي )277
ال عنه قال كانت سوداء تقم المسجد فتوفيت ليل فلما أصبح رسول ال صلى ال
عليه وسلم أخبر بها فقال أل آذنتموني فخرج بأصحابه فوقف على قبرها فكبر عليها
والناس خلفه ودعا لها ثةم انصرف
3) (صحيح لغيره) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال )278
أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نتخذ المساجد في ديارنا وأمرنا أن ننظفها
رواه أحمد والترمذي وقال حديث صحيح
4) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت أمرنا رسول ال صلى ال عليه )279
وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه ورواه الترمذي مسندا
ومرسل وقال في المرسل هذا أصح
-8 الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد
الضالة فيه وغير ذلك مما يذكر هنا
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال بينما رسول ال صلى ال عليه )280
وسلم يخطب يوما إذ رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على الناس ثةم حكها قال
وأحسبه قال فدعا بزعفران فلطخه به وقال إن ال عز وجل قبل وجه أحدكم إذا صلى
فل يبصق بين يديه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود واللفظ له
2) (صحيح) وروى ابن ماجه عن القاسم بن مهران - وهو مجهول - عن أبي )281
رافع عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى نخامة
في قبلة المسجد فأقبل على الناس فقال ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه
أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه إذا بصق أحدكم فليبصق عن شماله أو ليتفل
هكذا في ثةوبه ثةم أراني إسماعيل - يعني ابن علية - يبصق في ثةوبه ثةم يدلكه
3) (حسن صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن رسول ال صلى )282
ال عليه وسلم كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده فدخل المسجد ذات يوم وفي يده
واحد منها فرأى نخامات في قبلة المسجد فحتهن حتى أنقاهن ثةم أقبل على الناس
مغضبا فقال:

53. أيحب أحدكم أن يستقبله رجل فيبصق في وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلة فإنما
يستقبل ربه والملك عن يمينه فل يبصق بين يديه ول عن يمينه الحديث
رواه ابن خزيمة في صحيحه
وفي رواية له بنحوه إل أنه قال فيه:
فإن ال عز وجل بين أيديكم في صلتكم فل توجهوا شيئا من الذى بين أيديكم
الحديث
وبوب عليه ابن خزيمة باب الزجر عن توجيه جميع ما يقع عليه اسم أذى تلقاء القبلة
في الصلة
4) (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنه قال أتانا رسول ال صلى )283
ال عليه وسلم في مسجدنا وفي يده عرجون فرأى في قبلة المسجد نخامة فأقبل عليها
فحتها بالعرجون ثةم قال:
أيكم يحب أن يُفعرِلض ال عنه إن أحدكم إذا قام يصلي فإن ال
قبل وجهه فل يبصقن قبل وجهه ول عن يمينه وليبصقن عن يساره تحت رجله
اليسرى فإن عجلت به بادرة فليتفل بثوبه هكذا ووضعه على فيه ثةم دلكه... الحديث
رواه أبو داود وغيره
5) (صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )284
وسلم:
من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه ...
رواه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
تفل بالتاء المثناة فوق أي بصق بوزنه ومعناه
6) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )285
عليه وسلم:
يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه
رواه البزار وابن خزيمة في صحيحه وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه
7) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال: )286
البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
8) (حسن صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )287
عليه وسلم:
التفل في المسجد سيئة ودفنه حسنة
رواه أحمد بإسناد ل بأس به
9) (صحيح لغيره) وعن أبي سهلة السائب بن خلد - من أصحاب النبي صلى )288
ال عليه وسلم - أن رجل أمَّ قوما فبصق في القبلة ورسول ال صلى ال عليه وسلم
ينظر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
حين فرغ ل يصلي لكم هذا فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه وأخبروه بقول
رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال نعم
وحسبت أنه قال إنك آذيت ال ورسوله

54. رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
10 ) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال أمر رسول )289
ال صلى ال عليه وسلم رجل يصلي بالناس الظهر فتفل في القبلة وهو يصلي للناس
فلما كانت صلة العصر أرسل إلى آخر فأشفق الرجل الول فجاء إلى النبي صلى ال
عليه وسلم فقال يا رسول ال أأنزل في شيء قال ل ولكنك تفلت بين يديك وأنت قائم
تؤم الناس فآذيت ال والملئكة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد
11 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى ال )290
عليه وسلم يقول من سمع رجل ينشد ضالة في المسجد فليقل ل ردها ال عليك فإن
المساجد لم تبن لهذا
رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه وغيرهم
12 ) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إذا )291
رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا ل أربح ال تجارتك وإذا رأيتم من ينشد
ضالة فقولوا ل ردها ال عليك
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح
على شرط مسلم ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه بالشطر الول
13 ) (صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه أن رجل نشد في المسجد فقال من )292
دعا إلى الجمل الحمر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
14 ) (صحيح) وعن أبي هريرة خ رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )293
عليه وسلم:
إذا توضأ أحدكم في بيته ثةم أتى المسجد كان في الصلة حتى يرجع فل يقل هكذا
وشبك بين أصابعه
رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما وفيما قاله نظر
15 ) (صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال سمعت رسول )294
ال صلى ال عليه وسلم يقول:
إذا توضأ أحدكم ثةم خرج عامدا إلى الصلة فل يشبكن بين يديه فإنه في صلة
رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد والترمذي واللفظ له من رواية سعيد المقبري عن
رجل عن كعب بن عجرة وابن ماجه من رواية سعيد المقبري أيضا عن كعب وأسقط
الرجل المبهم
وفي رواية لحمد قال:
دخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم في المسجد وقد شبكت بين أصابعي فقال
لي يا كعب إذا كنت في المسجد فل تشبكن بين أصابعك فأنت في صلة ما انتظرت
الصلة
ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه
16 ) (حسن صحيح) وروى عنه (يعني ابن عمر) الطبراني في الكبير: )295

55. ول تتخذوا المساجد طرقا إل لذكر أو صلة
وإسناد الطبراني ل بأس به
17 ) (حسن ) وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال )296
صلى ال عليه وسلم:
سيكون في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم ليس ل فيهم حاجة
رواه ابن حبان في صحيحه
9 الترغيب في المشي إلى المساجد سيما في الظلم وما جاء
في فضلها
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )297
وسلم:
صلة الرجل في الجماعة تضعف على صلته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين
درجة وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثةم خرج إلى المسجد ل يخرجه إل الصلة
لم يخط خطوة إل رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملئكة
تصلي عليه ما دام في مصله اللهم صل عليه اللهم ارحمه ول يزال في صلة ما
انتظر الصلة
وفي رواية اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه باختصار
ومالك في الموطأ ولفظه
من توضأ فأحسن الوضوء ثةم خرج عامدا إلى الصلة فإنه في صلة ما كان يعمد إلى
الصلة وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ويمحى عنه بالخرى سيئة فإذا سمع
أحدكم القامة فل يسع فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا
قالوا لم يا أبا هريرة قال من أجل كثرة الخطا
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال
من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجدي فرِلجْهِل تكتب له حسنة ورِلجل تحط عنه
سيئة حتى يرجع
ورواه النسائي والحاكم بنحو ابن حبان وليس عندهما حتى يرجع وقال الحاكم صحيح
على شرط مسلم
(صحيح) وتقدم في الباب قبله(رقم 14 ) حديث أبي هريرة قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
إذا توضأ أحدكم في بيته ثةم أتى المسجد كان في صلة حتى يرجع ... الحديث
2) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )298
وسلم أنه قال
إذا تطهر الرجل ثةم أتى المسجد يرعى الصلة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة
يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد يرعى الصلة كالقانت ويكتب من
المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والوسط وبعض طرقه صحيح وابن
خزيمة في صحيحه ورواه ابن حبان في صحيحه مفرقا في موضعين

56. القنوت يطلق بإزاء معان منها السكوت والدعاء والطاعة والتواضع وإدامة الحج
وإدامة الغزو والقيام في الصلة وهو المراد في هذا الحديث وال أعلم
3) (حسن ) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )299
ال عليه وسلم:
من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا
رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن حبان في صحيحه
4) (صحيح) وعن عثمان رضي ال عنه أنه قال سمعت رسول ال صلى ال )300
عليه وسلم يقول:
من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلة مكتوبة فصلها مع المام غفر له ذنبه
رواه ابن خزيمة
5) (صحيح لغيره) وعن سعيد بن المسيب رضي ال عنه قال حضر رجل من )301
النصار الموت فقال إني محدثكم حديثا ما أحدثكموه إل احتسابا إني سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول:
إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلة لم يرفع قدمه اليمنى إل كتب
ال عز وجل له حسنة ولم يضع قدمه اليسرى إل حط ال عز وجل عنه سيئة فليقرب
أحدكم أو ليبعد فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتى المسجد وقد صلوا
بعضا وبقي بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك فإن أتى المسجد وقد صلوا
فأتم الصلة كان كذلك
رواه أبو داود
6) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )302
ال عليه وسلم:
أتاني الليلة ربي - فذكر الحديث إلى أن قال: - قال لي يا محمد أتدري فيم يختصم
المل العلى قلت نعم في الدرجات والكفارات ونقل القدام إلى الجماعة وإسباغ
الوضوء في السبرات وانتظار الصلة بعد الصلة ومن حافظ عليهن عاش بخير
ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه
الحديث
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب ويأتي بتمامه إن شاء ال تعالى (هنا
7- باب) 16 ،ومضى 4
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )303
عليه وسلم:
ل يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد ل يريد إل الصلة إل تبشش
ال إليه كما يتبشش أهل الغائب بطلعته
رواه ابن خزيمة في صحيحه
8) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال )304
خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي
صلى ال عليه وسلم فقال لهم بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا

57. رسول ال قد أردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركمدياركم تكتب آثاركم
فقالوا ما يسرنا أنا كنا تحولنا
رواه مسلم وغيره وفي رواية له بمعناه وفي آخره:
إن لكم بكل خطوة درجة
9) (صحيح لغيره موقوف) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال )305
كانت النصار بعيدة منازلهم من المسجد فأرادوا أن يقتربوا فنزلت (ونكتب ما قدموا
وآثارهم) يس 21 ، فثبتوا
رواه ابن ماجه بإسناد جيد
10 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )304
وسلم قال
البعد فالبعد من المسجد أعظم أجرا
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وقال حديث صحيح مدني السناد
11 ) (صحيح) وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )307
عليه وسلم:
إن أعظم الناس أجرا في الصلة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلة
حتى يصليها مع المام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
12 ) (صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قال كان رجل من النصار ل )308
أعلم أحدا أبعد من المسجد منه كانت ل تخطئه صلة فقيل له لو اشتريت حمارا
تركبه في الظلماء وفي الرمضاء فقال ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد إني
أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
قد جمع ال لك ذلك كله
وفي رواية
فتوجعت له فقلت له يا فلن لو أنك اشتريت حمارا يقيك الرمضاء وهوام الرض قال
أما وال ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى ال عليه وسلم قال فحملت به حمل
حتى أتيت نبي ال صلى ال عليه وسلم فأخبرته فدعاه فقال له مثل ذلك وذكر أنه
يرجو أجر الثر فقال النبي صلى ال عليه وسلم:
لك ما احتسبت
رواه مسلم وغيره ورواه ابن ماجه بنحو الثانية
الرمضاء ممدودا هي الرض الشديدة الحرارة من وقع الشمس
13 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )309
عليه وسلم:
كل سلمى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الثنين صدقة
وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة
صدقة وبكل خطوة يمشيها إلى الصلة صدقة وتميط الذى عن الطريق صدقة
رواه البخاري ومسلم

58. السلمى بضم السين وتخفيف اللم والميم مقصور هو واحد السلميات وهي مفاصل
الصابع
قال أبو عبيد هو في الصل عظم يكون في فرسن البعير فكان المعنى على كل عظم
من عظام ابن آدم صدقة
تعدل بين الثنين أي تصلح بينهما بالعدل
تميط الذى عن الطريق أي تنحيه وتبعده عنها
14 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )310
وسلم قال أل أدلكم على ما يمحو ال به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا
رسول ال
قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلة بعد
الصلة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
رواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه ولفظه:
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال كفارة الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره
وإعمال القدام إلى المساجد وانتظار الصلة بعد الصلة
(مضى 4-الطهارة 7- الترغيبفي الوضوء..)
15 ) (صحيح) ورواه ابن ماجه أيضا من حديث أبي سعيد الخدري رضي ال )311
عنه إل أنه قال أل أدلكم على ما يكفر ال به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا
رسول ال فذكره
16 ) (صحيح لغيره) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث جابر وعنده )312
- أل أدلكم على ما يمحو ال به الخطايا ويكفر به الذنوب ......( سيأتي بتمامه هنا 22
الترغيب في انتظار الصلة ..)
17 ) (صحيح) وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )313
عليه وسلم قال إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال القدام إلى المساجد وانتظار
الصلة بعد الصلة تغسل الخطايا غسل
7 – الترغيب في الوضوء) رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح (مضى 4
18 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )314
قال
من غدا إلى المسجد أو راح أعد ال له في الجنة نزل كلما غدا أو راح
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
19 ) (صحيح لغيره) وعن بريدة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )315
قال بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب
قال الحافظ عبد العظيم رحمه ال ورجال إسناده ثقات
20 ) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه بلفظ من حديث أنس )316
21 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )317
عليه وسلم قال إن ال ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم
القيامة

59. رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
22 ) (صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )318
وسلم قال من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي ال عز وجل بنور يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن وابن حبان في صحيحه ولفظه قال:
من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه ال نورا يوم القيامة
23 ) (صحيح لغيره) وعن سهل بن سعد الساعدي رضي ال عنه قال قال )319
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ليبشر المشاؤون في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط
الشيخين كذا قال
قال الحافظ وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس وابن عمر وأبي سعيد الخدري وزيد
بن حارثة وعائشة وغيرهم
24 ) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )320
وسلم قال
من خرج من بيته متطهرا إلى صلة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج
إلى تسبيح الضحى ل ينصبه إل إياه فأجره كأجر المعتمر وصلة على إثر صلة ل
لغو بينهما كتاب في عليين
رواه أبو داود من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة
تسبيح الضحى يريد صلة الضحى وكل صلة يتطوع بها فهي تسبيح وسبحة
قوله ل ينصبه أي ل يتعبه وليزعجة إل ذلك
والنصب بفتح النون والصاد المهملة جميعا هو التعب
25 ) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )321
ثلثة كلهم ضامن على ال إن عاش رزق وكفي وإن مات أدخله ال الجنة من دخل
بيته فسلم فهو ضامن على ال ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على ال ومن خرج
في سبيل ال فهو ضامن على ال
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
ويأتي أحاديث من هذا النوع في( 12 - الجهاد )وغيره إن شاء ال تعالى
26 ) (حسن ) وعن سلمان رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال من )322
توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر ال وحق على المزور أن
يكرم الزائر
رواه الطبراني في الكبير بإسنادين أحدهما جيد
27 ) (صحيح) وروى البيهقي نحوه موقوفا على أصحاب رسول ال صلى ال )323
عليه وسلم بإسناد صحيح
28 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )324
قال أحب البلد إلى ال تعالى مساجدها وأبغض البلد إلى ال أسواقها
رواه مسلم

60. 29 ) (حسن صحيح) وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه أن رجل قال يا )325
رسول ال أي البلدان أحب إلى ال وأي البلدان أبغض إلى ال قال ل أدري حتى أسأل
جبريل عليه السلم فأتاه فأخبره جبريل أن أحسن البقاع إلى ال المساجد وأبغض
البقاع إلى ال السواق
رواه أحمد والبزار واللفظ له وأبو يعلى والحاكم وقال صحيح السناد
491 وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن رجل سأل النبي صلى ال عليه
وسلم أي البقاع خير وأي البقاع شر قال ل أدري حتى أسأل جبريل عليه السلم فسأل
جبريل فقال ل أدري حتى أسأل ميكائيل فجاءه فقال خير البقاع المساجد وشر البقاع
السواق
رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه
10 الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )326
عليه وسلم يقول: سبعة يظلهم ال في ظله يوم ل ظل إل ظله المام العادل والشاب
نشأ في عبادة ال عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلن تحابا في ال اجتمعا
على ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف ال
ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر ال خاليا
ففاضت عيناه
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
2) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )327
قال:
ما توطن رجل المساجد للصلة والذكر إل تبشبش ال تعالى إليه كما يتبشبش أهل
الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم
رواه ابن أبي شيبة وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال
صحيح على شرط الشيخين
وفي رواية لبن خزيمة قال:
ما من رجل كان توطن المساجد فشغله أمر أو علة ثم عاد إلى ما كان إل يتبشبش ال
إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم
3) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما عن رسول ال صلى )328
ال عليه وسلم قال ست مجالس المؤمن ضامن على ال تعالى ما كان في شيء منها
في مسجد جماعة وعند مريض أو في جنازة أو في بيته أو عند إمام مقسط يعزره
ويوقره أو في مشهد جهاد
رواه الطبراني في الكبير والبزار وليس إسناده بذاك لكن روي من حديث معاذ بإسناد
21 - حديث) وغيره إن شاء ال تعالى 9 صحيح ويأتي في الجهاد( 12
4) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )329
وسلم قال
إن للمساجد أوتادا الملئكة جلساؤهم إن غابوا يفتقدونهم وإن مرضوا عادوهم وإن
كانوا في حاجة أعانوهم ثم قال:

61. (حسن ) جليس المسجد على ثلث خصال أخ مستفاد أو كلمة حكمة أو رحمة منتظرة
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة
ورواه الحاكم من حديث عبد ال بن سلم دون قوله جليس المسجد إلى آخره فإنه ليس
في أصلي وقال صحيح على شرطهما موقوف
[ قلت ولفظ حديثه:
(إن للمساجد أوتادا هم أوتادها لهم جلساء من الملئكة فإن غابوا سألوا عنهم وإن
كانوا مرضى عادوهم وإن كانوا في حاجة أعانوهم) ]
5) (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )330
ال عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقي ..........
رواه الطبراني في الكبير والوسط والبزار وقال إسناده حسن وهو كما قال رحمه ال
تعالى
وفي الباب أحاديث غير ما ذكرنا تأتي في انتظار الصلة (هنا- 22 ) إن شاء ال تعالى
11 الترهيب من إتيان المسجد لمن أكل بصل أو ثوما أو كراثا
أو فجل ونحو ذلك مما له رائحة كريهة
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )331
من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فل يقربن مسجدنا
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم فل يقربن مساجدنا
وفي رواية لهما فل يأتين المساجد
وفي رواية لبي داود من أكل من هذه الشجرة فل يقربن المساجد
2) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال عليه وسلم: )331
من أكل من هذه الشجرة فل يقربنا ول يصلين معنا
رواه البخاري ومسلم
(صحيح) ورواه الطبراني ولفظه قال
إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فإن كنتم ل بد آكلوهما
اقتلوهما بالنار قتل
3) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال عليه وسلم: )333
من أكل بصل أو ثوما فليعتزلنا أو فليعتزل مساجدنا وليقعد في بيته
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
وفي رواية لمسلم
من أكل البصل والثوم والكراث فل يقربن مسجدنا فإن الملئكة تتأذى مما يتأذى منه
بنو آدم
وفي رواية
نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أكل البصل والكراث فغلبتنا الحاجة فأكلنا
منها فقال
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فل يقربن مسجدنا فإن الملئكة تتأذى مما يتأذى منه
الناس

62. 4) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه )334
أنه ذكر عند رسول ال صلى ال عليه وسلم الثوم والبصل والكراث ، وقيل يا رسول
ال وأشد ذلك كله الثوم أفتحرمه ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
كلوه من أكله منكم فل يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه
رواه ابن خزيمة في صحيحه
5) (صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه )335
أنه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين ل أراهما
إل خبيثتين البصل والثوم لقد رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا وجد ريحهما
من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخا
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
6) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )336
عليه وسلم:
من أكل من هذه الشجرة الثوم فل يؤذينا بها في مسجدنا هذا
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه واللفظ له
7) (حسن )وعن أبي ثعلبة رضي ال عنه أنه غزا مع رسول ال صلى ال )337
عليه وسلم خيبر فوجدوا في جنانها بصل وثوما فأكلوا منه وهم جياع فلما راح الناس
إلى المسجد إذا ريح المسجد بصل وثوم فقال النبي صلى ال عليه وسلم:
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فل يقربنا
فذكر الحديث بطوله
رواه الطبراني بإسناد حسن
8) (صحيح) وهو في مسلم من حديث أبي سعيد الخدري بنحوه ليس فيه ذكر )338
البصل
9) (صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )339
وسلم:
من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فل
يقربن مسجدنا ثلثا
رواه ابن خزيمة في صحيحه
12 ترغيب النساء في الصلة في بيوتهن ولزومها وترهيبهن
من الخروج منها
1) (حسن لغيره) وعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي ال عنهما أنها )340
جاءت إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقالت يا رسول ال إني أحب الصلة معك قال
قد علمت أنك تحبين الصلة معي وصلتك في بيتك خير من صلتك في حجرتك
وصلتك في حجرتك خير من صلتك في دارك وصلتك في دارك خير من صلتك
في مسجد قومك وصلتك في مسجد قومك خير من صلتك في مسجدي
قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه وكانت تصلي فيه حتى
لقيت ال عز وجل
رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

63. وبوب عليه ابن خزيمة باب اختيار صلة المرأة في حجرتها على صلتها في دارها
وصلتها في مسجد قومها على صلتها في مسجد النبي صلى ال عليه وسلم وإن
كانت صلة في مسجد النبي صلى ال عليه وسلم تعدل ألف صلة في غيره من
المساجد والدليل على أن قول النبي صلى ال عليه وسلم صلة في مسجدي هذا
أفضل من ألف صلة فيما سواه من المساجد إنما أراد به صلة الرجال دون صلة
النساء
هذا كلمه
2) (حسن لغيره) وعن أم سلمة رضي ال عنها عن رسول ال صلى ال عليه )341
وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه
والحاكم من طريق دراج أبي السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها وقال ابن خزيمة
ل أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ول جرح وقال الحاكم صحيح السناد
3) (حسن ) وعنها رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )342
صلة المرأة في بيتها خير من صلتها في حجرتها وصلتها في حجرتها خير من
صلتها في دارها وصلتها في دارها خير من صلتها في مسجد قومها
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد
3) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )343
ال عليه وسلم:
ل تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن
رواه أبو داود
5) (صحيح) وعنه رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )344
المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان وإنها ل تكون أقرب إلى
ال منها في قعر بيتها
رواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح
6) (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )345
وسلم قال
صلة المرأة في بيتها أفضل من صلتها في حجرتها وصلتها في مخدعها أفضل
من صلتها في بيتها
رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه وتردد في سماع قتادة هذا الخبر من مورق
و(المخدع ) بكسر الميم وإسكان الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة هو الخزانة في
البيت
7) وعنه رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )346
المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما بلفظه وزادا :
وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
8) (حسن لغيره) وعنه أيضا رضي ال عنه قال: )347

64. ما صلت امرأة من صلة أحب إلى ال من أشد مكان في بيتها ظلمة
رواه الطبراني في الكبير
9) (حسن لغيره) ورواه ابن خزيمة في صحيحه من رواية إبراهيم الهجري )348
عن أبي الحوص عنه رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال
إن أحب صلة المرأة إلى ال في أشد مكان في بيتها ظلمة
وفي رواية عند الطبراني (صحيح موقوف) قال
إنما النساء عورة وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها بأس فيستشرفها الشيطان فيقول
إنك ل تمرين بأحد إل أعجبته وإن المرأة لتلبس ثيابها فيقال أين تريدين فتقول أعود
مريضا أو أشهد جنازة أو أصلي في مسجد وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في
بيتها
وإسناد هذه حسن
قوله فيستشرفها الشيطان أي ينتصب ويرفع بصره إليها ويهم بها لنها قد تعاطت
سببا من أسباب تسلطه عليها وهو خروجها من بيتها
10 ) (صحيح لغيره موقوف) وعن أبي عمرو الشيباني )349
أنه رأى عبد ال يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول
اخرجن إلى بيوتكن خير لكن
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به
13 الترغيب في الصلوات الخمس والمحافظة عليها واليمان
بوجوبها فيه حديث ابن عمر وغيره
1) (صحيح) فيه حديث ابن عمر وغيره عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )350
بني السلم على خمس شهادة أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال وإقام الصلة
وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن غير واحد من الصحابة
2) (صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال بينما نحن جلوس عند )351
رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد
الشعر ل يرى عليه أثر السفر ول يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى ال عليه
وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه فقال يا محمد أخبرني عن
السلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
أن تشهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتصوم
رمضان وتحج البيت ، الحديث
رواه البخاري ومسلم وهو مروي عن غير واحد من الصحابة في الصحاح وغيرها
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )352
عليه وسلم يقول أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل
يبقى من درنه شيء قالوا ل يبقى من درنه شيء
قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو ال بهن الخطايا
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
4) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه من حديث عثمان )353

65. الدرن بفتح الدال المهملة والراء جميعا هو الوسخ
5) (صحيح) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )354
عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش
الكبائر
رواه مسلم والترمذي وغيرهما
6) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أنه سمع النبي )355
صلى ال عليه وسلم يقول الصلوات الخمس كفارة لما بينها ثم قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم:
أرأيت لو أن رجل كان يعتمل وكان بين منزله وبين معتمله خمسة أنهار فإذا أتى
معتمله عمل فيه ما شاء ال فأصابه الوسخ أو العرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان
ذلك يبقي من درنه فكذلك الصلة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له ما كان
قبلها
رواه البزار والطبراني في الوسط والكبير بإسناد ل بأس به وشواهده كثيرة
7) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )356
وسلم:
مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس
مرات
رواه مسلم
و(الغمر )بفتح الغين المعجمة وإسكان الميم بعدهما راء هو الكثير
8) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال )357
صلى ال عليه وسلم:
تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم
الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون
تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء
غسلتها ثم تنامون فل يكتب عليكم حتى تستيقظوا
رواه الطبراني في الصغير والوسط وإسناده حسن ورواه في الكبير موقوفا عليه
وهو أشبه ورواته محتج بهم في الصحيح
9) (حسن لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )358
ال عليه وسلم:
إن ل ملكا ينادي عند كل صلة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها
فأطفئوها
رواه الطبراني في الوسط والصغير وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشي
قال الحافظ رضي ال عنه
ورجاله كلهم محتج بهم في الصحيح سواه
10 ) (حسن ) وروي عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه عن رسول ال )359
صلى ال عليه وسلم أنه قال يبعث مناد عند حضرة كل صلة فيقول يا بني آدم قوموا
فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون الظهر فيغفر لهم ما

66. بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت
العتمة فمثل ذلك فينامون فمدلج في خير ومدلج في شر
رواه الطبراني في الكبير
11 ) (صحيح لغيره موقوف) وعن طارق بن شهاب )360
أنه بات عند سلمان الفارسي رضي ال عنه لينظر ما اجتهاده قال فقام يصلي من آخر
الليل فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات
الخمس فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة
رواه الطبراني في الكبير موقوفا هكذا بإسناد ل بأس به ويأتي بتمامه إن شاء ال
تعالى
12 ) (صحيح) وعن عمرو بن مرة الجهني رضي ال عنه قال )361
جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال أرأيت إن شهدت أن ل إله
إل ال وأنك رسول ال وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان
وقمته فممن أنا قال من الصديقين والشهداء
رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لبن حبان
13 ) (حسن صحيح)وعن سلمان الفارسي رضي ال عنه قال قال رسول ال )362
صلى ال عليه وسلم:
إن المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحات عنه فيفرغ من
صلته وقد تحاتت عنه خطاياه
رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه أشعث بن أشعث السعداني لم أقف على
ترجمته
14 ) (حسن لغيره) وعن أبي عثمان قال )363
كنت مع سلمان رضي ال عنه تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات
ورقه ثم قال يا أبا عثمان أل تسألني لم أفعل هذا
قلت ولم تفعله قال هكذا فعل بي رسول ال صلى ال عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة
وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه
فقال يا سلمان أل تسألني لم أفعل هذا
قلت ولم تفعله قال إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس
تحاتت خطاياه كما تحات هذا الورق وقال أقم الصلة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هود 411
رواه أحمد والنسائي والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في الصحيح إل علي بن زيد
15 ) (صحيح) وعن عثمان رضي ال عنه قال حدثنا رسول ال صلى ال عليه )364
وسلم عند انصرافنا من صلتنا أراه قال العصر
فقال ما أدري أحدثكم أو أسكت قال فقلنا يا رسول ال إن خيرا فحدثنا وإن كان غير
ذلك فال ورسوله أعلم
قال ما من مسلم يتطهر فيتم الطهارة التي كتب ال عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس
إل كانت كفارات لما بينها

67. وفي رواية أن عثمان رضي ال عنه قال وال لحدثكم حديثا لول آية في كتاب ال ما
حدثتكموه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ل يتوضأ رجل فيحسن
وضوءه ثم يصلي الصلة إل غفر ال له ما بينها وبين الصلة التي تليها
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من توضأ للصلة
فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى الصلة المكتوبة فصلها مع الناس أو مع الجماعة أو في
المسجد غفر له ذنوبه
وفي رواية أيضا قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من امرىء
مسلم تحضره صلة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إل كانت كفارة
لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله
16 ) (حسن صحيح)وعن أبي أيوب رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )365
وسلم يقول إن كل صلة تحط ما بين يديها من خطيئة
رواه أحمد بإسناد حسن
17 ) (حسن لغيره)وعن الحارث مولى عثمان قال جلس عثمان رضي ال عنه )366
يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أظنه يكون فيه مد فتوضأ ثم قال
رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي
هذا ثم قام يصلي صلة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح ثم صلى العصر
غفر له ما كان بينها وبين الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر
ثم صلى العشاء غفر له ما كان بينها وبين المغرب ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام
فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلة العشاء وهن الحسنات يذهبن
السيئات
قالوا هذه الحسنات فما الباقيات يا عثمان قال هي ل إله إل ال وسبحان ال والحمد ل
وال أكبر ول حول ول قوة إل بال
رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار
18 ) (صحيح) وعن جندب بن عبد ال رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )367
ال عليه وسلم:
من صلى الصبح فهو في ذمة ال فل يطلبكم ال من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من
ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم
رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي وغيرهم
ويأتي في باب صلة الصبح والعصر إن شاء ال تعالى
19 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )368
وسلم قال يتعاقبون فيكم ملئكة بالليل وملئكة بالنهار ويجتمعون في صلة الصبح
وصلة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم
عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
رواه مالك والبخاري ومسلم والنسائي
20 ) (حسن ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )369
عليه وسلم:

68. خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على
وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع
إليه سبيل وآتى الزكاة طيبة بها نفسه وأدى المانة
قيل يا رسول ال وما أداء المانة قال الغسل من الجنابة إن ال لم يأمن ابن آدم على
شيء من دينه غيرها
رواه الطبراني بإسناد جيد
21 ) (صحيح لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال سمعت رسول )370
ال صلى ال عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن ال على العباد فمن جاء بهن ولم
يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند ال عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت
بهن فليس له عند ال عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة
رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه
وفي رواية لبي داود سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول خمس صلوات
افترضهن ال من أحسن وضوءهن وصلهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن
وخشوعهن كان له على ال عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس على ال عهد إن شاء
غفر له وإن شاء عذبه
22 ) (صحيح) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه قال كان رجلن أخوان )371
فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة فذكرت فضيلة الول منهما عند رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ألم يكن الخر مسلما قالوا بلى وكان ل بأس به فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
وما يدريكم ما بلغت
به صلته إنما مثل الصلة كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس
مرات فما ترون في ذلك يبقي من درنه فإنكم ل تدرون ما بلغت به صلته
رواه مالك واللفظ له وأحمد بإسناد حسن والنسائي وابن خزيمة في صحيحه إل أنه
قال عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول ال
صلى ال عليه وسلم يقولون كان رجلن أخوان في عهد رسول ال صلى ال عليه
وسلم وكان أحدهما أفضل من الخر فتوفي الذي هو أفضلهما ثم عمر الخر بعد
أربعين ليلة ثم توفي فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ألم يكن يصلي
قالوا بلى يا رسول ال وكان ل بأس به فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
وماذا يدريكم ما بلغت به صلته
الحديث
23 ) (حسن صحيح)وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال كان رجلن من بلي )372
حي من قضاعة أسلما مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فاستشهد أحدهما وأخر
الخر سنة
قال طلحة بن عبيد ال فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك
فأصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى ال عليه وسلم أو ذكر لرسول ال صلى ال عليه
وسلم فقال أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلف ركعة وكذا وكذا ركعة
صلة سنة

69. رواه أحمد بإسناد حسن
24 ) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم )373
عن طلحة بنحوه أطول منه وزاد ابن ماجه وابن حبان في آخره فلما بينهما أبعد من
السماء والرض
25 ) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه )374
وسلم قال ثلث أحلف عليهن ل يجعل ال من له سهم في السلم كمن ل سهم له
وأسهم السلم ثلثة الصلة والصوم والزكاة ول يتولى ال عبدا في الدنيا فيوليه
غيره يوم القيامة ول يحب رجل قوما إل جعله ال معهم والرابعة لو حلفت عليها
رجوت أن ل إثم ل يستر ال عبدا في الدنيا إل ستره يوم القيامة
رواه أحمد بإسناد جيد
26 ) (صحيح) ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود )375
27 ) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن قرْطط رضي ال عنه قال قال رسول ال )376
صلى ال عليه وسلم: أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلة ، فإن صلحت
صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله
رواه الطبراني في الوسط ول بأس بإسناده إن شاء ال.
28 ) (صحيح لغيره) وروي عن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )377
ال عليه وسلم:
أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلة ينظر في صلته فإن صلحت فقد أفلح وإن
فسدت خاب وخسر
رواه في الوسط أيضا
29 ) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رجل أتى )378
رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأله عن أفضل العمال فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
الصلة
قال ثم مه قال ثم الصلة
قال ثم مه قال ثم الصلة ثلث مرات
قال ثم مه قال الجهاد في سبيل ال فذكر الحديث
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له
30 ) (صحيح لغيره) وعن ثوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )379
عليه وسلم:
استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلة ولن يحافظ على الوضوء إل
مؤمن
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما ول علة له سوى وهم أبي بلل ورواه ابن
حبان في صحيحه من غير طريق أبي بلل بنحوه وتقدم هو وغيره في المحافظة
على الوضوء
31 ) (صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الوسط من حديث سلمة بن الكوع )380
وقال فيه واعلموا أن أفضل أعمالكم الصلة

70. 32 ) (حسن لغيره) وعن حنظلة الكاتب رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )381
صلى ال عليه وسلم يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن
ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند ال دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة أو قال حرم
على النار
رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح
33 ) (حسن لغيره) وعن عثمان رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )382
وسلم قال
من علم أن الصلة حق مكتوب واجب دخل الجنة
رواه أبو يعلى وعبد ال ابن المام أحمد على المسند والحاكم وصححه وليس عنده
ول عند عبد ال لفظة مكتوب
قال الحافظ رضي ال تعالى عنه وستأتي أحاديث أخر تنتظم في سلك هذا الباب في
الزكاة والحج وغيرهما إن شاء ال تعالى
14 الترغيب في الصلة مطلقا وفضل الركوع والسجود
والخشوع
1) (صحيح) عن أبي مالك الشعري رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )383
ال عليه وسلم:
الطهور شطر اليمان والحمد ل تمل الميزان وسبحان ال والحمد ل تملن أو تمل
ما بين السماء والرض والصلة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة
لك أو عليك
رواه مسلم وغيره وتقدم
2) (حسن لغيره) وعن أبي ذر رضي ال عنه )384
أن النبي صلى ال عليه وسلم خرج في الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصن من شجرة
قال فجعل ذلك الورق يتهافت فقال يا أبا ذر
قلت لبيك يا رسول ال قال
إن العبد المسلم ليصلي الصلة يريد بها وجه ال فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا
الورق عن هذه الشجرة
رواه أحمد بإسناد حسن
3) (صحيح) وعن معدان بن أبي طلحة رضي ال عنه قال لقيت ثوبان مولى )385
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت أخبرني بعمل أعمله يدخلني ال به الجنة أو قال
قلت بأحب العمال إلى ال
فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال سألت عن ذلك رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقال عليك بكثرة السجود فإنك ل تسجد ل سجدة إل رفعك ال بها درجة وحط
بها عنك خطيئة
رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
4) (صحيح لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه أنه سمع رسول ال )386
صلى ال عليه وسلم يقول

71. ما من عبد يسجد ل سجدة إل كتب ال له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها
درجة فاستكثروا من السجود
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
5) (صحيح) وعن ا بي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )387
عليه وسلم:
أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء
رواه مسلم
6) (صحيح لغيره) وعن ربيعة بن كعب رضي ال عنه قال )388
كنت أخدم النبي صلى ال عليه وسلم نهاري فإذا كان الليل آويت إلى باب رسول ال
صلى ال عليه وسلم فبت عنده فل أزال أسمعه يقول (سبحان ال سبحان ال سبحان
ربي حتى أمل أو تغلبني عيني فأنام فقال يوما
يا ربيعة سلني فأعطيك
فقلت أنظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة فقلت يا رسول ال أسألك أن
تدعو ال أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة
فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ثم قال
من أمرك بهذا ؟
قلت ما أمرني به أحد ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية وأنت من ال بالمكان الذي
أنت منه فأحببت أن تدعو ال لي قال
إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود
رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن إسحاق واللفظ له
ورواه مسلم وأبو داود مختصرا
ولفظ مسلم قال كنت أبيت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته
فقال لي سلني
فقلت أسألك مرافقتك في الجنة
قال أو غير ذلك ؟
قلت هو ذاك قال
فأعني على نفسك بكثرة السجود
7) (حسن صحيح ) وعن أبي فاطمة رضي ال عنه قال قلت يا رسول ال )389
أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال عليك بالسجود فإنك ل تسجد ل سجدة إل
رفعك ال بها درجة وحط عنك بها خطيئة
رواه ابن ماجه بإسناد جيد
ورواه أحمد مختصرا
ولفظه (حسن لغيره) قال قال لي نبي ال صلى ال عليه وسلم يا أبا فاطمة إن أردت
أن تلقاني فأكثر السجود
8) (حسن لغيره) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال )390
صلى ال عليه وسلم:
الصلة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر

72. رواه الطبراني في الوسط
9) (حسن صحيح ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه: )391
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر بقبر فقال:
من صاحب هذا القبر؟
فقالوا فلن:
فقال: ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم
رواه الطبراني بإسناد حسن
10 ) (صحيح لغيره) وعن مطرف رضي ال عنه قال قعدت إلى نفر من قريش )392
فجاء رجل فجعل يصلي ويرفع ويسجد ول يقعد فقلت وال ما أرى هذا يدري
ينصرف على شفع أو على وتر فقالوا أل تقوم إليه فتقول له قال فقمت فقلت له يا عبد
ال ما أراك تدري تنصرف على شفع أو على وتر قال ولكن ال يدري ! سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من سجد ل سجدة كتب ال له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة
فقلت من أنت ؟ فقال أبو ذر ! فرجعت إلى أصحابي فقلت
جزاكم ال من جلساء شرا أمرتموني أن أعلم رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه
وسلم
وفي رواية (صحيح لغيره) فرأيته يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فذكرت ذلك
له فقال ما آلوت أن أحسن إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من ركع ركعة أو سجد سجدة رُطفع له بها درجة وحُطط عنه بها خطيئة
رواه أحمد والبزار بنحوه وهو بمجموع طرقه حسن أو صحيح
(ما آلوت ) أي قصرت
11 ) (حسن ) وعن يوسف بن عبد ال بن سلم قال )393
أتيت أبا الدرداء رضي ال عنه في مرضه الذي قبض فيه فقال يا ابن أخي ما علمت
إلى هذه البلدة أو ما جاء بك قال قلت ل إل صلة ما كان بينك وبين والدي عبد ال بن
سلم فقال بئس ساعة الكذب هذه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من
توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا يشك سهل يحسن فيهن الركوع
والخشوع ثم يستغفر ال غفر له
رواه أحمد بإسناد حسن
12 ) (حسن صحيح ) وعن زيد بن خالد الجهني رضي ال عنه أن رسول ال )394
صلى ال عليه وسلم قال من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين ل يسهو فيهما
غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه أبو داود
وفي رواية عنده ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه
وبوجهه عليهما إل وجبت له الجنة
13 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنهما قال كنا مع رسول ال )395
صلى ال عليه وسلم خدام أنفسنا نتناوب الرعاية رعاية إبلنا فكانت علي رعاية البل
فروحتها بالعشي فإذا رسول ال صلى ال عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يوما يقول

73. ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه
ووجهه فقد أوجب فقلت بخ بخ ما أجود هذه
رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه وهو
بعض حديث ورواه الحاكم إل أنه قال ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في
صلته فيعلم ما يقول إل انفتل وهو كيوم ولدته أمه
الحديث وقال صحيح السناد
أوجب أي أتى بما يوجب له الجنة
14 ) (حسن ) وعن عاصم بن سفيان الثقفي رضي ال عنه أنهم غزوا غزوة )396
السلسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن
عامر فقال عاصم يا أبا أيوب فاتنا الغزو العام وقد أخبرنا أنه من صلى في المساجد
الربعة غفر له ذنبه فقال يا بن أخي أل أدلك على أيسر من ذلك إني سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول (صحيح) :
من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل كذلك يا عقبة قال نعم
رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
(صحيح) وتقدم في الوضوء حديث عمرو بن عبسة وفي آخره
فإن هو قام فحمد ال وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه ل تعالى إل
انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه
رواه مسلم
وتقدم في الباب قبله حديث عثمان وفيه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
(صحيح) ما من امرىء مسلم تحضره صلة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها
وركوعها إل كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وكذلك الدهر كله
رواه مسلم
وتقدم أيضا حديث عبادة سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول (صحيح لغيره)
خمس صلوات افترضهن ال من أحسن وضوءهن وصلهن لوقتهن وأتم ركوعهن
وسجودهن وخشوعهن كان له على ال عهد أن يغفر له
15 الترغيب في الصلة في أول وقتها
1) (صحيح) عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال )397
سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم أي العمل أحب إلى ال تعالى ؟ قال
الصلة على وقتها
قلت ثم أي قال
بر الوالدين
قلت ثم أي قال
الجهاد في سبيل ال
قال حدثني بهن رسول ال صلى ال عليه وسلم ولو استزدته لزادني
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
2) (صحيح) وعن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )398

74. سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي العمل أفضل قال شعبةأو قال أفضل العمل
الصلة لوقتها وبر الوالدين والجهاد
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
3) (صحيح لغيره) وعن أم فروة رضي ال عنها وكانت ممن بايع النبي صلى )399
ال عليه وسلم قالت سئل النبي صلى ال عليه وسلم أي العمال أفضل قال الصلة
لول وقتها
رواه أبو داود والترمذي وقال
ل يروى إل من حديث عبد ال بن عمر العمري
وليس بالقوي عند أهل الحديث
واضطربوا في هذا الحديث
قال الحافظ رضي ال عنه عبد ال هذا صدوق حسن الحديث فيه لين
قال أحمد صالح الحديث ل بأس به وقال ابن معين يكتب حديثه وقال ابن عدي
صدوق ل بأس به وضعفه أبو حاتم وابن المديني
وأم فروة هذه هي أخت أبي بكر الصديق لبيه ومن قال فيها أم فروة النصارية فقد
أوهم
4) (صحيح لغيره) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال أشهد أني )400
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
خمس صلوات افترضهن ال عز وجل من أحسن وضوءهن وصلهن لوقتهن وأتم
ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على ال عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس
له على ال عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه
رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه
5) (حسن لغيره) وروي عن كعب بن عُطجرة رضي ال عنه قال )401
خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن سبعة نفر أربعة من موالينا وثلثة
من غربنا مسندي ظهورنا إلى مسجده فقال ما أجلسكم قلنا جلسنا ننتظر الصلة قال
فأرم قليل ثم أقبل علينا فقال هل تدرون ما يقول ربكم قلنا ل قال فإن ربكم يقول من
صلى الصلة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله
الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها فل عهد له علي
إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له
رواه الطبراني في الكبير والوسط وأحمد بنحوه
أرم هو بفتح الراء وتشديد الميم أي سكت
16 الترغيب في صلة الجماعة وما جاء فيمن خرج يريد
الجماعة فوجد الناس قد صلوا
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )402
وسلم:
صلة الرجل في جماعة تضعف على صلته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين
ضعفا وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ل يخرجه إل الصلة
لم يخط خطوة إل رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة فإذا صلى لم تزل الملئكة

75. تصلي عليه ما دام في مصله ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ول يزال في
صلة ما انتظر الصلة
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه )403
وسلم قال
صلة الجماعة أفضل من صلة الفذ بسبع وعشرين درجة
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي
3) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال من سره أن يلقى ال غدا )404
مسلما فليحافظ على هؤلء الصلوات حيث ينادى بهن فإن ال تعالى شرع لنبيكم
صلى ال عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما
يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من
رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إل كتب ال له بكل
خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف
عنها إل منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين الرجلين حتى يقام
في الصف
وفي رواية
لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلة إل منافق قد علم نفاقه أو مريض إن كان الرجل
ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلة وقال إن رسول ال صلى ال عليه وسلم علمنا
سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلة في المسجد الذي يؤذن فيه
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
قوله يهادي بين الرجلين يعني يرفد من جانبه ويؤخذ بعضده يمشى به إلى المسجد
4) (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )405
فضل صلة الرجل في الجماعة على صلته وحده بضع وعشرون درجة
وفي رواية (صحيح)
كلها مثل صلته في بيته
رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه
بنحوه
5) (حسن ) وعن عبد ال بي عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال سمعت )406
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
إن ال تبارك وتعالى ليعجب من الصلة في الجمع
رواه أحمد بإسناد حسن وكذلك رواه الطبراني من حديث ابن عمر بإسناد حسن
6) (صحيح) وعن عثمان رضي ال عنه أنه قال سمعت رسول ال صلى ال )407
عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلة مكتوبة فصلها مع
المام غفر له ذنبه
رواه ابن خزيمة في صحيحه
7) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )408
ال عليه وسلم:

76. أتاني الليلة آت من ربي
وفي رواية
رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد
قلت لبيك رب وسعديك
قال هل تدري فيم يختصم المل العلى قلت ل أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت
بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الرض أو قال ما
بين المشرق والمغرب
قال يا محمد أتدري فيم يختصم المل العلى قلت نعم
في الدرجات والكفارات ونقل القدام إلى الجماعات
وإسباغ
الوضوء في السبرات وانتظار الصلة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير
وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه
قال يا محمد قلت لبيك وسعديك فقال إذا صليت قل اللهم إني أسألك فعل الخيرات
وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون
قال والدرجات إفشاء السلم وإطعام الطعام والصلة بالليل والناس نيام
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
المل العلى هم الملئكة المقربون
والسبرات بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة جمع سبرة وهي شدة البرد
8) (حسن لغيره) عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )409
ال عليه وسلم:
من صلى ل أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الولى كتب له براءتان براءة من
النار وبراءة من النفاق
رواه الترمذي وقال ل أعلم أحدا رفعه إل ما روى سَللم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو
قال المملي رضي ال عنه وسلم وطعمة وبقية رواته ثقات وقد تكلمنا على هذا
الحديث في غير هذا الكتاب
9) (حسن لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )410
عليه وسلم:
من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه ال مثل أجر من
صلها وحضرها ل ينقص ذلك من أجورهم شيئا
رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وتقدم في ( 9- باب
المشي إلى المساجد حديث سعيد بن المسيب عن رجل من النصار قال سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول........ فذكر الحديث وفيه:
فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي
بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان كذلك فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلة
كان كذلك

77. 17 الترغيب في كثرة الجماعة
1) (حسن لغيره) عن أبي بن كعب رضي ال عنه قال صلى بنا رسول ال )411
صلى ال عليه وسلم يوما الصبح فقال أشاهد فلن قالوا ل
قال أشاهد فلن قالوا ل
قال إن هاتين الصلتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لتيتموها
ولو حبوا على الركب وإن الصف الول على مثل صف الملئكة ولو علمتم ما
فضيلته لبتدرتموه وإن صلة الرجل مع الرجل أزكى من صلته وحده وصلته مع
الرجلين أزكى من صلته مع الرجل وكل ما كثر فهو أحب إلى ال عز وجل
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقد
جزم يحيى بن معين والذهلي بصحة هذا الحديث
2) (حسن لغيره) وعن قباث بن أشيم الليثي رضي ال عنه قال قال رسول ال )412
صلى ال عليه وسلم:
صلة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند ال من صلة أربعة تترى وصلة
أربعة أزكى عند ال من صلة ثمانية تترى وصلة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند
ال من صلة مائة تترى
رواه البزار والطبراني بإسناد ل بأس به
18 الترغيب في الصلة في الفلة
قال الحافظ رحمه ال وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلة في الجماعة
1) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )413
ال عليه وسلم:
الصلة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلة فإذا صلها في فلة فأتم ركوعها
وسجودها بلغت خمسين صلة
رواه أبو داود
ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح على شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
صلة الرجل في جماعة تزيد على صلته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلها
بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب صلته بخمسين درجة
القي بكسر القاف وتشديد الياء هو الفلة كما هو مفسر في رواية أبي داود
2) (صحيح) وعن سلمان الفارسي رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )414
عليه وسلم:
إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام
صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود ال ما ل يرى طرفاه
رواه عبد الرازق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان (ومضى
-2 باب)

78. (صحيح) وتقدم حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى ال عليه وسلم يعجب ربك من
راعي غنم في رأس شظية يؤذن بالصلة ويصلي فيقول ال عز وجل انظروا إلى
عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة
رواه أبو داود والنسائي وتقدم في( 5- الصلة 1) الذان
-19 الترغيب في صلة العشاء والصبح خاصة في جماعة
والترهيب من التأخر عنهما
1) (صحيح) عن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )415
ال عليه وسلم يقول:
من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة
فكأنما صلى الليل كله
رواه مالك ومسلم واللفظ له وأبو داود ولفظه
من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في
جماعة كان كقيام ليلة
ورواه الترمذي كرواية أبي داود وقال حديث حسن صحيح
وقال ابن خزيمة في صحيحه باب فضل صلة العشاء والفجر في جماعة وبيان أن
صلة الفجر في الجماعة أفضل من صلة العشاء في الجماعة وأن فضلها في
الجماعة ضعفا فضل العشاء في الجماعة
ثم ذكره بنحو لفظ مسلم ولفظ أبي داود والترمذي يدافع ما ذهب إليه وال أعلم
2) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )416
عليه وسلم:
إن أثقل صلة على المنافقين صلة العشاء وصلة الفجر ولو يعلمون ما فيهما
لتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلة فتقام ثم آمر رجل فيصلي بالناس ثم
أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم ل يشهدون الصلة فأحرق عليهم
بيوتهم بالنار
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات
فقال لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر
بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها
يعني صلة العشاء
3) (صحيح موقوف) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال كنا إذا فقدنا الرجل )417
في الفجر والعشاء أسأنا به الظن
رواه البزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه
4) (حسن لغيره) وعن رجل من النخع قال سمعت أبا الدرداء رضي ال عنه )418
حين حضرته الوفاة قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول اعبد ال كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ومن استطاع
منكم أن يشهد الصلتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل

79. رواه الطبراني في الكبير وسمى الرجل المبهم جابرا ول يحضرني حاله
5) (حسن لغيره) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قال صلى بنا رسول ال )419
صلى ال عليه وسلم يوما الصبح فقال أشاهد فلن قالوا ل
قال أشاهد فلن قالوا ل
قال إن هاتين الصلتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لتيتموهما
ولو حبوا على الركب........ الحديث
رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وتقدم بتمامه في كثرة
الجماعة (مضى 17 - باب)
6) (صحيح لغيره) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه عن النبي صلى ال )420
عليه وسلم قال من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة ال
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
7) (صحيح لغيره) ورواه أيضا من حديث أبي بكر الصديق رضي ال عنه )421
وزاد فيه فل تخفروا ال في عهده فمن قتله طلبه ال حتى يكبه في النار على وجهه
رواه مسلم من حديث جندب وتقدم في( 13 - باب) الصلوات الخمس
يقال أخفرت الرجل بالخاء المعجمة إذا نقضت عهده
8) (صحيح موقوف) وروي عن ميثم رجل من أصحاب رسول ال صلى ال )422
عليه وسلم قال بلغني أن الملك يغدو برايته مع أول من يغدو إلى المسجد فل يزال بها
معه حتى يرجع فيدخل بها منزله وإن الشيطان يغدو برايته إلى السوق مع أول من
يغدو فل يزال بها معه حتى يرجع فيدخلها منزله
رواه ابن أبي عاصم وأبو نعيم في معرفة الصحابة وغيرها
9) (صحيح موقوف) وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن )423
الخطاب رضي ال عنه فقد سليمان بن أبي حثمة في صلة الصبح وإن عمر غدا إلى
السوق ومسكن سليمان بين
المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها لم أر سليمان في الصبح فقالت
له إنه بات يصلي فغلبته عيناه
قال عمر له لن أشهد صلة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة
رواه مالك
10 ) (صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )424
وسلم قال من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد لقي ال عز وجل بنور يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن ولبن حبان في صحيحه نحوه
11 ) (صحيح لغيره) وعن سهل بن سعد الساعدي رضي ال عنه قال قال )425
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط
الشيخين وتقدم مع غيره ( 9- باب)

80. 20 الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر
1) (صحيح) وعنه (ابن عباس )رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )426
قال من سمع النداء فلم يجب فل صلة له إل من عذر
رواه القاسم بن أصبغ في كتابه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح على شرطهما
2) (حسن صحيح ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )427
صلى ال عليه وسلم يقول ما من ثلثة في قرية ول بدو ل تقام فيهم الصلة إل قد
استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم
حديث ابن مسعود رضي ال عنه وفيه (صحيح) :
ولو أنكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو
تركتم سنة نبيكم لضللتم، الحديث
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
وتقدم حديث ابن مسعود رضي ال عنه وفيه (صحيح) ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما
يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم الحديث
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )428
عليه وسلم:
لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم
ليست بهم علة فأحرقها عليهم
فقيل ليزيد هو ابن الصم - الجمعة عنى أو غيرها
قال صمت أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن رسول ال صلى ال عليه
وسلم ما ذكر جمعة ول غيرها
رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه والترمذي مختصرا
4) (حسن صحيح ) وعن عمرو بن أم مكتوم رضي ال عنه قال قلت يا رسول )429
ال أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد ل يليمني فهل تجد لي رخصة أن أصلي في
بيتي قال أتسمع النداء
قال نعم
قال ما أجد لك رخصة
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم
وفي رواية لحمد عنه أيضا (حسن صحيح ) أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى
المسجد فرأى في القوم رقة فقال إني لهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فل أقدر
على إنسان يتخلف عن الصلة في بيته إل أحرقته عليه فقال ابن أم مكتوم يا رسول
ال إن بيني وبين المسجد نخل وشجرا ول أقدر على قائد كل ساعة أيسعني أن أصلي
في بيتي
قال أتسمع القامة قال نعم
قال فائتها

81. وإسناد هذه جيد
قوله شاسع الدار هو بالشين المعجمة أول والسين والعين المهملتين بعد اللف أي
بعيد الدار ول يليمني أي ل يوافقني وفي نسخ أبي داود ل يلومني بالواو وليس
بصواب قاله الخطابي وغيره
قال الحافظ أبو بكر بن المنذر روينا عن غير واحد من أصحاب رسول ال صلى ال
عليه وسلم أنهم قالوا من سمع النداء ثم لم يجب من غير عذر فل صلة له منهم ابن
مسعود وأبو موسى الشعري
وقد روي ذلك عن النبي صلى ال عليه وسلم ومن كان يرى أن حضور الجماعات
فرض عطاء وأحمد بن حنبل وأبو ثور وقال الشافعي رضي ال عنه ل أرخص لمن
قدر على صلة الجماعة في ترك إتيانها إل من عذر انتهى
وقال الخطابي بعد ذكر حديث ابن أم مكتوم وفي هذا دليل على أن حضور الجماعة
واجب ولو كان ذلك ندبا لكان أولى من يسعه التخلف عنها أهل الضرورة والضعف
ومن كان في مثل حال ابن أم مكتوم وكان عطاء بن أبي رباح يقول ليس لحد من
خلق ال في الحضر وبالقرية رخصة إذا سمع النداء في أن يدع الصلة
وقال الوزاعي ل طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات انتهى
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )430
أتى النبي صلى ال عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول ال ليس لي قائد يقودني إلى
المسجد فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يرخص له يصلي في بيته فرخص
له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلة قال نعم
قال فأجب
رواه مسلم والنسائي وغيرهما
6) (صحيح موقوف) وعن أبي الشعثاء المحاربي رضي ال عنه قال )431
كنا قعودا في المسجد فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة
بصره حتى خرج من المسجد فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى ال
عليه وسلم
رواه مسلم وغيره وتقدم
7) (صحيح) وعنه (ابن عباس رضي ال عنهما) أيضا قال من سمع حي على )432
الفلح فلم يجب فقد ترك سنة محمد رسول ال صلى ال عليه وسلم
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
8) (صحيح لغيره) وعن أسامة بن زيد رضي ال عنه قال قال رسول ال )433
صلى ال عليه وسلم:
لينتهين رجال عن ترك الجماعة أو لحرقن بيوتهم
رواه ابن ماجه من رواية الزبرقان بن عمرو الضمري عن أسامة ولم يسمع منه
9) (حسن صحيح ) وعن ابن بريدة عن أبيه رضي ال عنه قال قال رسول ال )434
صلى ال عليه وسلم:
من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فل صلة له

82. رواه الحاكم من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن بريدة وقال صحيح
السناد
قال الحافظ رضي ال عنه الصحيح وقفه
21 الترغيب في صلة النافلة في البيوت
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )435
اجعلوا من صلتكم في بيوتكم ول تتخذوها قبورا
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
2) (صحيح) وعن جابر هو ابن عبد ال رضي ال عنهما قال قال رسول ال )436
صلى ال عليه وسلم:
إذا قضى أحدكم الصلة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلته فإن ال جاعل في
بيته من صلته خيرا
رواه مسلم وغيره
3) (صحيح) ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث أبي سعيد )437
4) (صحيح) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه عن النبي صلى ال )438
عليه وسلم قال مثل البيت الذي يذكر ال فيه والبيت الذي ل يذكر ال فيه مثل الحي
والميت
رواه البخاري ومسلم
5) (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال )439
سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم أيما أفضل الصلة في بيتي أو الصلة في
المسجد قال أل ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلن أصلي في بيتي أحب إلي من
أن أصلي في المسجد إل أن تكون صلة مكتوبة
رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه
6) (صحيح) وعن زيد بن ثابت رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )440
قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلة المرء في بيته إل الصلة المكتوبة
رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه
7) (صحيح موقوف) وعن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم )441
أراه رفعه قال فضل صلة الرجل في بيته على صلته حيث يراه الناس كفضل
الفريضة على التطوع
رواه البيهقي وإسناده جيد إن شاء ال تعالى
22 الترغيب في انتظار الصلة بعد الصلة
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )442
قال ل يزال أحدكم في صلة ما دامت الصلة تحبسه ل يمنعه أن ينقلب إلى أهله إل
الصلة
رواه البخاري في أثناء حديث ومسلم
وللبخاري إن أحدكم في صلة ما دامت الصلة تحبسه والملئكة تقول اللهم اغفر له
اللهم ارحمه ما لم يقم من مصله أو يحدث

83. وفي رواية لمسلم وأبو داود قال
ل يزال العبد في صلة ما كان في مصله ينتظر الصلة والملئكة تقول اللهم اغفر
له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث
قيل وما يحدث قال يفسو أو يضرط
ورواه مالك موقوفا عن نعيم بن عبد ال المجمر أنه سمع أبا هريرة يقول
إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصله لم تزل الملئكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم
ارحمه فإن قام من مصله فجلس في المسجد ينتظر الصلة لم يزل في صلة حتى
يصلي
2) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه )443
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أخر ليلة صلة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل
بوجهه بعدما صلى فقال
صلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلة منذ انتظرتموها
رواه البخاري
3) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن هذه الية تتجافى جنوبهم عن )444
المضاجع (السجدة 61 )نزلت في انتظار الصلة التي تدعى العتمة
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
4) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال )445
صلينا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب
فجاء رسول ال صلى ال عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه قال
أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملئكة يقول انظروا إلى
عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى
رواه ابن ماجه عن أبي أيوب عنه ورواته ثقات وأبو أيوب هو المراغي العتكي ثقة
ما أراه سمع عبد ال وال أعلم
حفزه النفس هو بفتح الحاء المهملة والفاء وبعدهما زاي أي ساقه وتعبه من شدة سعيه
وحسر هو بفتح الحاء والسين المهملتين أي كشف عن ركبتيه
5) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )446
قال وصلة في إثر صلة ل لغو بينهما كتاب في عليين
رواه أبو داود وتقدم بتمامه
6) (صحيح لغيره) )447
أَللَل أَلدُطلُّككُطمْط عَللَلى مَلا يمحو الَّهُط بِ اهِ ا الْطخَلطَلايَلا ويكفر به الذنوب
قَلالُطوا بَللَلى يا رسول ال
قَلالَل إِ اسْطبَلاغُط الْطوُطضُطوءِ ا عَللَلى الْطمَلكْطرُطوهَلاتِ ا وَلكَلثْطرَلة ُط الْطخُططَلا إِ الَلى الْطمَلسَلاجِ ادِ ا وَلانْطتِ اظَلارُط الصَّهلَلة ِ ا بَلعْطدَل
الصَّهلَلة ِ ا فذلكم الرباط
رواه ابن حبان في صحيحه
7) (صحيح) ورواه مالك ومسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي هريرة )448
وتقدم هناك

84. 8) (صحيح) وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )449
عليه وسلم قال
إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال القدام إلى المساجد وانتظار الصلة بعد الصلة
يغسل الخطايا غسل
رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
9) (حسن )وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )450
قال منتظر الصلة بعد الصلة كفارس اشتد به فرسه في سبيل ال على كشحه وهو
في الرباط الكبر
رواه أحمد والطبراني في الوسط وإسناد أحمد صالح
10 ) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال )451
صلى ال عليه وسلم:
أتاني الليلة ربي
وفي رواية رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك
قال هل تدري فيم يختصم المل العلى قلت ل أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت
بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الرض أو قال ما
بين المشرق والمغرب قال يا محمد أتدري فيم يختصم المل العلى قلت نعم في
الدرجات والكفارات ونقل القدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات
وانتظار الصلة بعد الصلة ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من
ذنوبه كيوم ولدته أمه
الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وتقدم بتمامه
11 ) (حسن صحيح ) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول )452
ال صلى ال عليه وسلم:
أل أدلكم على ما يكفر ال به الخطايا ويزيد به في الحسنات قالوا بلى يا رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال إسباغ الوضوء أو الطهور في المكاره وكثرة الخطا إلى
المسجد والصلة بعد الصلة وما من أحد يخرج من بيته متطهرا حتى يأتي المسجد
فيصلي فيه مع المسلمين أو مع المام ثم ينتظر الصلة التي بعدها إل قالت الملئكة
اللهم اغفر له اللهم ارحمه
الحديث رواه ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والدارمي في
مسنده
12 ) (حسن لغيره) وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه )453
قال ثلث كفارات وثلث درجات وثلث منجيات وثلث مهلكات
فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلة بعد الصلة ونقل القدام
إلى الجماعات
وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلم والصلة بالليل والناس نيام
وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية ال في
السر والعلنية
وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه

85. رواه البزار واللفظ له والبيهقي وغيرهما وهو مروي عن جماعة من الصحابة
وأسانيده وإن كان ل يسلم شيء منها من مقال فهو بمجموعها حسن إن شاء ال تعالى
السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد
13 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال )454
عليه وسلم أنه قال القاعد على الصلة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج
من بيته حتى يرجع إليه
رواه ابن حبان في صحيحه
ورواه أحمد وغيره أطول منه إل أنه قال
والقاعد يرعى الصلة كالقانت
وتقدم بتمامه في المشي إلى المساجد
قوله القاعد على الصلة كالقانت أي أجره كأجر المصلي قائما ما دام قاعدا ينتظر
الصلة لن المراد بالقنوت هنا القيام في الصلة
14 ) (حسن لغيره) وعن امرأة من المبايعات رضي ال عنها أنها قالت )455
جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم ومعه أصحابه من بني سلمة فقربنا إليه طعاما
فأكل ثم قربنا إليه وضوءا فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال أل أخبركم بمكفرات
الخطايا قالوا بلى قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار
الصلة بعد الصلة
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح
23 الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر
1) (صحيح) عن أبي موسى رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )456
قال
من صلى البردين دخل الجنة
رواه البخاري ومسلم
البردان هما الصبح والعصر
2) (صحيح) وعن أبي زهيرة عمارة بن رويبة رضي ال عنه قال سمعت )457
رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر
رواه مسلم
3) (حسن ) وعن أبي مالك الشجعي عن أبيه رضي ال عنه قال قال رسول )458
ال صلى ال عليه وسلم:
من صلى الصبح فهو في ذمة ال وحسابه على ال
رواه الطبراني في الكبير والوسط ورواته رواة الصحيح إل الهيثم بن يمان وتكلم
فيه فللحديث شواهد
أبو مالك هو سعد بن طارق
4) (صحيح) وعن جندب بن عبد ال رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )459
ال عليه وسلم:

86. من صلى الصبح فهو في ذمة ال فل يطلبنكم ال من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من
ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم
رواه مسلم وغيره
5) (صحيح) وعن أبي بصرة الغفاري رضي ال عنه قال )460
صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم العصر بالمخمص وقال
إن هذه الصلة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له أجره
مرتين الحديث
رواه مسلم والنسائي
المخمص بضم الميم وفتح الخاء المعجمة والميم جميعا وقيل بفتح الميم وسكون الخاء
وكسر الميم بعدها وفي آخره صاد مهملة اسم طريق
6) (صحيح لغيره) وعن أبي بكر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )461
عليه وسلم:
من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة ال فمن أخفر ذمة ال كبه ال في النار
لوجهه
رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير واللفظ له ورجال إسناده رجال الصحيح
7) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه )462
وسلم قال
من صلى الصبح فهو في ذمة ال تبارك وتعالى فل تخفروا ال تبارك وتعالى في
ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه ال تبارك وتعالى حتى يكبه على وجهه
رواه أحمد والبزار ورواه الطبراني في الكبير والوسط بنحوه
وفي أول قصة وهو أن الحجاج أمر سالم بن عبد ال بقتل رجل فقال له سالم أصليت
الصبح فقال الرجل نعم
فقال له انطلق فقال له الحجاج ما منعك من قتله
فقال سالم حدثني أبي أنه سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من صلى الصبح كان في جوار ال يومه
فكرهت أن أقتل رجل أجاره ال فقال الحجاج لبن عمر أنت سمعت هذا من رسول
ال صلى ال عليه وسلم فقال ابن عمر نعم
قال الحافظ وفي الولى ابن لهيعة وفي الثانية يحيى بن عبد الحميد الحماني
8) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )463
عليه وسلم:
يتعاقبون فيكم ملئكة بالليل وملئكة بالنهار ويجتمعون في صلة الفجر وصلة
العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي
فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن خزيمة في صحيحه ولفظه في إحدى رواياته
قال تجتمع ملئكة الليل وملئكة النهار في صلة الفجر وصلة العصر فيجتمعون في
صلة الفجر فتصعد ملئكة الليل وتثبت ملئكة النهار ويجتمعون في صلة العصر

87. فتصعد ملئكة النهار وتبيت ملئكة الليل فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي فيقولون
أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين
24 الترغيب في جلوس المرء في مصله بعد صلة الصبح
وصلة العصر
1) (حسن لغيره) عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )464
ال عليه وسلم:
من صلى الصبح في
جماعة ثم قعد يذكر اللهحتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة
وعمرة قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
تامة تامة تامة
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
2) (حسن ) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )465
لن أقعد أصلي مع قوم يذكرون ال تعالى من صلة الغداة حتى تطلع الشمس أحب
إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولن أقعد مع قوم يذكرون ال من صلة
العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة
رواه أبو داود
قال في الموضعين أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم
اثنا عشر ألفا
رواه ابن أبي الدنيا بالشطر الول إل أنه قال أحب إلي مما طلعت عليه الشمس
3) (حسن لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )466
وسلم قال
لن أقعد أذكر ال تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي
من أن أعتق رقبتين من ولد إسماعيل ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي
من أن أعتق أربع رقبات من ولد إسماعيل
رواه أحمد بإسناد حسن
4) (حسن صحيح ) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )467
وسلم:
من صلى صلة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر ال حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى
ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة
رواه الطبراني وإسناده جيد
5) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال كان رسول ال صلى )468
ال عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلة وقال من صلى
الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلة كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات إل الفضل بن الموفق ففيه كلم
6) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن غابر أن أمامة وعتبة بن عبد رضي ال )469
عنهما حدثاه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من صلى صلة الصبح في

88. جماعة ثم ثبت حتى يسبح ل سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجه
وعمرته
رواه الطبراني وبعض رواته مختلف فيه وللحديث شواهد كثيرة
7) (حسن صحيح ) ورواه البزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه من حديث )470
أبي هريرة بنحوه
8) (صحيح) وعن جابر بن سمرة رضي ال عنه قال كان النبي صلى ال عليه )471
وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والطبراني ولفظه كان إذا صلى الصبح
جلس يذكر ال حتى تطلع الشمس
وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال عن سماك أنه سأل جابر بن سمرة كيف كان
رسول ال صلى ال عليه وسلم يصنع إذا صلى الصبح قال كان يقعد في مصله إذا
صلى الصبح حتى تطلع الشمس
25 الترغيب في أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب
1) (حسن لغيره) عن أبي ذر رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )472
قال من قال في دبر صلة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم ل إله إل ال وحده ل
شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب
ال له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك
كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك
اليوم إل الشرك بال
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح
والنسائي وزاد فيه بيده الخير
وزاد فيه أيضا وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة مؤمنة
(حسن لغيره) ورواه النسائي أيضا من حديث معاذ وزاد فيه من قالهن حين ينصرف
من صلة العصر أعطي مثل ذلك في ليلته
2) (حسن لغيره) وعن عمارة بن شبيب السبائي رضي ال عنه قال قال رسول )473
ال صلى ال عليه وسلم:
من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على
كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث ال له مسلحة يحفظونه من
الشيطان حتى يصبح وكتب ال له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات
موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات
رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن ل نعرفه إل من حديث ليث بن سعد ول
نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى ال عليه وسلم
3) (حسن صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )474
وسلم قال من قال إذا أصبح ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير عشر مرات كتب ال له بهن عشر حسنات ومحا بهن عشر
سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا
حتى يمسي ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر صلته فمثل ذلك حتى يصبح

89. رواه أحمد والنسائي وابن حبان في صحيحه وهذا لفظه
(حسن صحيح) وفي رواية له وكن له عدل عشر رقاب
العدل بالكسر وفتحه لغة هو المثل وقال بعضهم العدل بالكسر ما عادل الشيء من
جنسه وبالفتح ما عادله من غير جنسه
4) (حسن لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )475
ال عليه وسلم:
من قال حين ينصرف من صلة الغداة ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله
الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات أعطي بهن سبعا كتب ال له
بهن عشر حسنات ومحا عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له
عدل عشر نسمات وكن له حفظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في ذلك
اليوم ذنب إل الشرك بال ومن قالهن حين ينصرف من صلة المغرب أعطي مثل
ذلك ليلته
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني بإسناد حسن واللفظ له
5) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )476
وسلم:
من قال دبر صلة الغداة ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي
ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل أن يثني رجليه كان يومئذ
من أفضل أهل الرض عمل إل من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد
6) (حسن لغيره) وعن عبد الرحمن بن غنم رضي ال عنه عن النبي صلى ال )477
عليه وسلم أنه قال من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلة المغرب والصبح
ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء
قدير عشر مرات كتب ال له بكل واحدة عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع
له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل
للذنب أن يدركه إل الشرك وكان من أفضل الناس عمل إل رجل يفضله يقول أفضل
مما قال
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم
مختلف في صحبته وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضي ال عنهم
26 الترهيب من فوات العصر بغير عذر
1) (صحيح) عن بريدة رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال عليه وسلم: )478
من ترك صلة العصر فقد حبط عمله
رواه البخاري والنسائي
2) (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )479
عليه وسلم:
من ترك صلة العصر متعمدا فقد حبط عمله
رواه أحمد بإسناد صحيح

90. 3) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم )480
قال الذي تفوته صلة العصر فكأنما وتر أهله وماله
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة
في صحيحه وزاد في آخره قال مالك تفسيره ذهاب الوقت
4) (صحيح) وعن نوفل بن معاوية رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى )481
ال عليه وسلم يقول من فاتته صلة العصر فكأنما وتر أهله وماله
وفي رواية قال نوفل صلة ٌ م من فاتته فكأنما وتر أهله وماله
قال ابن عمر قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
هي العصر
رواه النسائي
-27 الترغيب في المامة مع التمام والحسان والترهيب منها
عند عدمهما
1) (حسن صحيح) عن أبي علي المصري قال سافرنا مع عقبة بن عامر )482
الجهني رضي ال عنه فحضرتنا الصلة فأردنا أن يتقدمنا
فقال إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من أم قوما فإن أتم فله التمام
ولهم التمام وإن لم يتم فلهم التمام وعليه الثم
رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه وابن خزيمة وابن حبان
في صحيحيهما ولفظهما من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلة فله ولهم ومن
انتقص من ذلك شيئا فعليه ول عليهم
قال الحافظ هو عندهم من رواية عبد الرحمن بن حرملة عن أبي علي المصري وعبد
الرحمن يأتي الكلم عليه
2) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )483
عليه وسلم قال يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم
رواه البخاري وغيره وابن حبان في صحيحه ولفظه
سيأتي أو سيكون أقوام يصلون الصلة فإن أتموا فلكم(ولهم) وإن انتقصوا فعليهم
ولكم
- وفي الباب أحاديث المام ضامن والمؤذن مؤتمن وغيرها وتقدم في الذان (هنا 1
باب)
-28 الترهيب من إمامة الرجل القوم وهم له كارهون
1) (حسن لغيره) وعن طلحة بن عبد ال رضي ال عنهما أنه صلى بقوم فلما )484
انصرف قال إني نسيت أن أستأمركم قبل أن أتقدم أرضيتم بصلتي قالوا نعم ومن
يكره ذلك يا حواري رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إني سمعت رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقول أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلته أذنيه
رواه الطبراني في الكبير من رواية سليمان بن أيوب وهو الطلحي الكوفي قيل فيه له
مناكير

91. 2) (صحيح لغيره) وعن عطاء بن دينار الهذلي رضي ال عنه أن رسول ال )485
صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يقبل ال منهم صلة ول تصعد إلى السماء ول
تجاوز رؤوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر
وامرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه
رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا مرسل
2) (حسن صحيح) وروي له سند آخر إلى أنس يرفعه )486
3) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )487
وسلم:
ثلثة ل تجاوز صلتهم آذانهم العبد البق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها
ساخط وإمام قوم وهم له كارهون
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
-29 الترغيب في الصف الول وما جاء في تسوية الصفوف
والتراص فيها وفضل ميامنها
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )488
قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الول ثم لم يجدوا إل أن يستهموا عليه
لستهموا
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم لو تعلمون ما في الصف المقدم لكانت قرعة
2) (صحيح) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )489
ال عليه وسلم:
خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وروي عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وعمر بن الخطاب وأنس بن مالك
وأبو سعيد وأبو أمامة وجابر بن عبد ال وغيرهم
3) (صحيح) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )490
عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلثا وللثاني مرة
رواه ابن ماجه والنسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على
شرطهما ولم يخرجا للعرباض وابن حبان في صحيحه ولفظه كان يصلي على
الصف المقدم ثلثا وعلى الثاني واحدة
ولفظ النسائي كابن حبان إل أنه قال كان يصلي على الصف الول مرتين
4) (حسن لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )491
عليه وسلم:
( إن ال وملئكته يصلون على الصف الول
قالوا يا رسول ال وعلى الثاني
قال إن ال وملئكته يصلون على الصف الول
قالوا يا رسول ال وعلى الثاني قال وعلى الثاني
(صحيح) وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:

92. سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن
الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف) يعني أولد الضأن الصغار
رواه أحمد بإسناد ل بأس به والطبراني وغيره
الحذف بالحاء المهملة والذال المعجمة مفتوحتين وبعدهما فاء
5) (حسن ) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )492
ال عليه وسلم يقول إن ال وملئكته يصلون على الصف الول أو الصفوف الول
رواه أحمد بإسناد جيد
6) (صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال كان رسول ال صلى )493
ال عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول ل
تختلفوا فتختلف قلوبكم إن ال وملئكته يصلون على الصف الول
رواه ابن خزيمة في صحيحه
7) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )494
وسلم:
سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلة
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم
وفي رواية للبخاري فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلة
(صحيح) ورواه أبو داود ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال:
رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالعناق فوالذي نفسي بيده إني لرى الشيطان
يدخل من خلل الصف كأنها الحذف
رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية أبي داود
الخلل بفتح الخاء المعجمة واللم أيضا هو ما يكون بين الثنين من التساع عند عدم
التراص
8) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )495
قال أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ول
تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ال ومن قطع صفا قطعه ال
رواه أحمد وأبو داود وعند النسائي وابن خزيمة آخره
الفرجات جمع فرجة وهي المكان الخالي بين الثنين
9) (صحيح) وعن جابر بن سمرة رضي ال عنه قال خرج علينا رسول ال )496
صلى ال عليه وسلم فقال أل تصفون كما تصف الملئكة عند ربها فقلنا يا رسول ال
وكيف تصف الملئكة عند ربها قال يتمون الصفوف الول ويتراصون في الصف
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
10 ) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال )497
عليه وسلم قال
خياركم ألينكم مناكب في الصلة
رواه أبو داود
11 ) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال أقيمت الصلة فأقبل علينا رسول )498
ال صلى ال عليه وسلم بوجهه فقال

93. أقيموا صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري
رواه البخاري ومسلم بنحوه
وفي رواية للبخاري
فكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه
12 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )499
قال
أحسنوا إقامة الصفوف في الصلة
رواه أحمد ورواته رواة الصحيح
13 ) (حسن ) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال: )500
كنا إذا صلينا خلف رسول ال صلى ال عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل
علينا بوجهه فسمعته يقول:
رب قني عذابك يوم تبعث عبادك
رواه مسلم
-30 الترغيب في وصل الصفوف وسد الفرج
1) (حسن صحيح) عن عائشة رضي ال عنها عن رسول ال صلى ال عليه )501
وسلم قال:
إن ال وملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف
رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح
على شرط مسلم زاد ابن ماجه
(صحيح لغيره) ومن سد فرجة رفعه ال بها درجة
2) (صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال كان رسول ال صلى )502
ال عليه وسلم يأتي الصف من ناحية إلى ناحية فيمسح مناكبنا أو صدورنا ويقول ل
تختلفوا فتختلف قلوبكم
قال وكان يقول إن ال وملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الول
( رواه ابن خزيمة في صحيحه (مضى بنحوه 92 - باب 6
3) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال )503
عليه وسلم قال:
من وصل صفا وصله ال ومن قطع صفا قطعه ال
رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم
( ورواه أحمد وأبو داود في آخر حديث تقدم قريبا( 29 - باب 8
4) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال )504
صلى ال عليه وسلم:
خياركم ألينكم مناكب في الصلة وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل
إلى فرجة في الصف فسدها
رواه البزار بإسناد حسن وابن حبان في صحيحه كلهما بالشطر الول ورواه بتمامه
الطبراني في الوسط

94. 5) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال )505
عليه وسلم:
من سد فرجة رفعه ال بها درجة وبنى له بيتا في الجنة
رواه الطبراني في الوسط من رواية مسلم بن خالد الزنجي
وتقدم عند ابن ماجه في أول الباب دون قوله وبنى له بيتا في الجنة
6) (صحيح لغيره) ورواه الصبهاني بالزيادة أيضا من حديث أبي هريرة وفي )506
إسناده عصمة بن محمد
قال أبو حاتم ليس بقوي وقال غيره متروك
7) (صحيح لغيره) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال وكان رسول ال )507
صلى ال عليه وسلم يقول إن ال وملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف
الول وما من خطوة أحب إلى ال من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا
( رواه أبو داود في حديث وابن خزيمة بدون ذكر الخطوة وتقدم ( 29 - باب 6
-31 الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم وتقدم
النساء إلى أوائل صفوفهن ومن اعوجاج الصفوف
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )508
وسلم:
خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
( رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وتقدم( 29 - باب 2
2) (صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه )509
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم
تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ل يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم ال
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
3) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال )510
عليه وسلم:
ل يزال قوم يتأخرون عن الصف الول حتى يؤخرهم ال........
رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان إل أنهما قال
حتى يخلفهم ال ....
4) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال كان رسول ال صلى ال )511
عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلة ويقول استووا ول تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني
منكم أولو الحلم والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
رواه مسلم وغيره
5) (صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال )512
صلى ال عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم أو ليخالفن ال بين وجوهكم رواه مالك
والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وفي رواية لهم خل البخاري أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يسوي صفوفنا
حتى كأنما يسوي بها القداح حاى رآنا أنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد

95. يكبر فرى رجل باديا صدره من الصف فقال عباد ال لتسون صفوفكم أو ليخالفن ال
بين وجوهكم
وفي رواية لبي داود وابن حبان في صحيحه (صحيح)
أقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم على الناس بوجهه فقال أقيموا صفوفكم أو
لخالفن ال بين قلوبكم قال فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة
صاحبه وكعبه بكعبه
القداح بكسر القاف جمع قدح وهو خشب السهم إذا بري قبل أن يجعل فيه النصل
والريش
6) (صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال )513
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح
صدورنا ومناكبنا ويقول ل تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول إن ال وملئكته
يصلون على الصفوف الول
رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه ولفظه
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يأتينا فيمسح عواتقنا وصدورنا ويقول ل تختلف
صفوفكم فتختلف قلوبكم إن ال وملئكته يصلون على الصف الول
وفي رواية لبن خزيمة (صحيح)
ل تختلف صدوركم فتختلف قلوبكم
-32 الترغيب في التأمين خلف المام وفي الدعاء وما يقوله
في العتدال والستفتاح
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )514
قال إذا قال المام غير المغضوب عليهم ول الضالين (الفاتحة 7 ) فقولوا آمين
فإنه من وافق قوله قول الملئكة غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه مالك والبخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
وفي رواية للبخاري:
إذا قال أحدكم آمين وقالت الملئكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الخرى غفر له
ما تقدم من ذنبه
وفي رواية لبن ماجه والنسائي
إذا أمن القارىء فأمنوا الحديث
(آمين ) تمد وتقصر وتشديد الممدود لغية وقيل هو اسم من أسماء ال تعالى وقيل
معناها اللهم استجب أو كذلك فافعل أو كذلك فليكن
2) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )515
ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلم والتأمين
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه وأحمد ولفظه
إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكرت عنده اليهود فقال (صحيح)
إنهم لم يحسدونا على شيء كما حسدونا على الجمعة التي هدانا ال لها وضلوا عنها
وعلى القبلة التي هدانا ال لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف المام آمين

96. 3) (صحيح لغيره) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال قال النبي صلى )516
ال عليه وسلم:
إذا قال المام غير المغضوب عليهم ول الضالين فقولوا آمين يجبكم ال
رواه الطبراني في الكبير
4) (صحيح) ورواه مسلم وأبو داود والنسائي في حديث طويل عن أبي موسى )517
الشعري قال فيه
إذا صليتم فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب
عليهم ول الضالين فقولوا آمين يجبكم
5) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال )518
بينما نحن نصلي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ قال رجل من القوم
ال أكبر كبيرا والحمد ل كثيرا وسبحان ال بكرة وأصيل فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
من القائل كلمة كذا وكذا؟
فقال رجل من القوم أنا يا رسول ال فقال
عجبت لها فتحت لها أبواب السماء
قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ذلك
رواه مسلم
6) (صحيح) وعن ر فاعة بن رافع الزرقي رضي ال عنه قال كنا نصلي )519
وراء النبي صلى ال عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال
سمع ال لمن حمده
قال رجل من ورائه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من
المتكلم قال أنا
قال رأيت بضعة وثلثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول
رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )520
وسلم قال إذا قال المام سمع ال لمن حمده
فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملئكة غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
وفي رواية للبخاري ومسلم فقولوا ربنا ولك الحمد بالواو
-33 الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل المام في الركوع
والسجود
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )521
أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل المام أن يجعل ال رأسه
رأس حمار أو يجعل ال صورته صورة حمار
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
قال الخطابي

97. اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروي عن ابن عمر أنه قال ل صلة لمن فعل ذلك وأما
عامة أهل العلم فإنهم قالوا قد أساء وصلته تجزئه غير أن أكثرهم يأمرون بأن يعود
إلى السجود ويمكث في سجوده بعد أن يرفع المام رأسه بقدر ما كان ترك
انتهى
34 الترهيب من عدم إتمام الركوع والسجود وإقامة الصلب
بينهما وما جاء في الخشوع
1) (صحيح) عن أبي مسعود البدري رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )522
ال عليه وسلم:
ل تجزىء صلة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود
رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن
حبان في صحيحيهما ورواه الطبراني والدارقطني والبيهقي وقال
إسناده صحيح ثابت
وقال الترمذي
حديث حسن صحيح
2) (حسن لغيره) وعن عبد الرحمن بن شبل رضي ال عنه قال )523
نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن نُطقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن
الرجل المكان في المسجد كما يوطِّن البعير
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
2) (صحيح لغيره) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )524
عليه وسلم:
أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلته
قالوا يا رسول ال كيف يسرق من صلته قال
ل يتم ركوعها ول سجودها أو قال ل يقيم صلبه في الركوع والسجود
رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال
صحيح السناد
4) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مغفل رضي ال عنه قال قال رسول ال )525
صلى ال عليه وسلم:
أسرق الناس الذي يسرق صلته
قيل يا رسول ال كيف يسرق صلته قال
ل يتم ركوعها ول سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلم
رواه الطبراني في معاجيمه الثلثة بإسناد جيد
5) وعن علي بن شيبان رضي ال عنه قال )526
خرجنا حتى قدمنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فلمح
بمؤخر عينه رجل ل يقيم صلته يعني صلبه في الركوع فلما قضى النبي صلى ال
عليه وسلم صلته قال يا معشر المسلمين ل صلة لمن ل يقيم صلبه في الركوع
والسجود
رواه أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

98. 6) (صحيح) وعن طلق بن علي الحنفي رضي ال عنه قال قال رسول ال )527
صلى ال عليه وسلم:
ل ينظر ال إلى صلة عبد ل يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات
7) (حسن ) وعن أبي عبد ال الشعري رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )528
عليه وسلم رأى رجل ل يتم ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد صلى ال عليه وسلم
ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
مثل الذي ل يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين ل تغنيان
عنه شيئا
قال أبو صالح
قلت لبي عبد ال : من حدثك بهذا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ قال أمراء
الجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة سمعوه من رسول ال
صلى ال عليه وسلم
رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى بإسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه
8) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )529
إن الرجل ليصلي ستين سنة وما تقبل له صلة لعله يتم الركوع ول يتم السجود ويتم
السجود ول يتم الركوع
رواه أبو القاسم الصبهاني وينظر سنده
قال الشيخ: قد وقفت على سنده في كتابه الترغيب فوجدته حسنا، ولذلك خرجته في
الصحيحة( 2535 ) من المجلد السادس.
9) (صحيح لغيره) وعن بلل رضي ال عنه أنه أبصر رجل ل يتم الركوع )530
ول السجود فقال لو مات هذا لمات على غير ملة محمد صلى ال عليه وسلم
رواه الطبراني ورواته ثقات
10 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )531
ال عليه وسلم:
ل ينظر ال إلى عبد ل يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده
رواه أحمد بإسناد جيد
11 ) (صحيح لغيره) وروي عن علي رضي ال عنه قال نهاني رسول ال )532
صلى ال عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع .....
رواه أبو يعلى والصبهاني
12 ) (حسن )عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )533
وسلم:
أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلته
قال وكيف يسرق صلته ؟ قال
ل يتم ركوعها ول سجودها

99. رواه الطبراني في الوسط وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه
13 ) (صحيح لغيره) وعن النعمان بن مرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى )534
ال عليه وسلم قال
ما ترون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل أن تنزل فيهم الحدود قالوا ال
ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة
وأسوأ السرقة الذي يسرق صلته
قالوا وكيف يسرق صلته قال
ل يتم ركوعها ول سجودها
رواه مالك
14 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل دخل المسجد ورسول )535
ال صلى ال عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له
رسول ال صلى ال عليه وسلم
وعليك السلم ارجع فصل فإنك لم تصل
فصلى ثم جاء فسلم فقال
وعليك السلم ارجع فصل فإنك لم تصل
فصلى ثم جاء فسلم فقال
وعليك السلم ارجع فصل فإنك لم تصل
فقال في الثانية أو في التي تليها علمني يا رسول ال فقال
إذا قمت إلى الصلة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من
القرآن ثم اركع حتى تطمئن
راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن
جالسا ثم افعل ذلك في صلتك كلها
وفي رواية ثم ارفع حتى تستوي قائما يعني من السجدة الثانية (صحيح)
رواه البخاري ومسلم وقال في حديثه
فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني
ولم يذكر غير سجدة واحدة
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (صحيح)
وفي رواية لبي داود فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلتك وإن انتقصت من هذا فإنما
انتقصته من صلتك
15 ) (صحيح) وعن رفاعة بن رافع رضي ال عنه قال كنت جالسا عند رسول )536
ال صلى ال عليه وسلم إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى فذكر الحديث إلى أن قال
فيه فقال الرجل ل أدري ما عبت علي فقال النبي صلى ال عليه وسلم:
إنه ل تتم صلة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره ال ويغسل وجهه ويديه إلى
المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر ال ويحمده ويمجده ويقرأ من
القرآن ما أذن ال له فيه وتيسر ثم يكبر ويركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن
مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع ال لمن حمده ويستوي قائما حتى يأخذ كل عظم

100. مأخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد ويمكن جبهته من الرض حتى تطمئن مفاصله
وتسترخي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه
فوصف الصلة هكذا حتى فرغ ثم قال ل تتم صلة أحدكم حتى يفعل ذلك
رواه النسائي وهذا لفظه والترمذي وقال حديث حسن وقال في آخره فإذا فعلت ذلك
فقد تمت صلتك وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلتك
قال أبو عمر بن عبد البر النمري هذا حديث ثابت
16 ) (حسن ) وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )537
ال عليه وسلم يقول
إن الرجل لينصرف وما كتب له إل عشر صلته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها
ربعها ثلثها نصفها
رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه بنحوه
17 ) (حسن لغيره) وعن أبي اليسر رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )538
وسلم قال
منكم من يصلي الصلة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع والخمس
حتى بلغ العشر
رواه النسائي بإسناد حسن
واسم أبي اليسر بالياء المثناة تحت والسين المهملة مفتوحتين كعب بن عمر السلمي
شهد بدرا
18 ) (حسن صحيح ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )539
ال عليه وسلم:
الصلة ثلثة أثلث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث
فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت عليه صلته رد عليه سائر
عمله
رواه البزار وقال
ل نعلمه مرفوعا إل من حديث المغيرة بن مسلم
قال الحافظ
وإسناده حسن
19 ) (صحيح لغيره) وعن حُطريث بن قبيصة رضي ال عنه قال )540
قدمت المدينة وقلت اللهم ارزقني جليسا صالحا
قال فجلست إلى أبي هريرة فقلت إني سألت ال أن يرزقني جليسا صالحا فحدثني
بحديث سمعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم لعل ال أن ينفعني به فقال سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح
وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته
قال ال تعالى انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون
سائر عمله على ذلك
رواه الترمذي وغيره وقال حديث حسن غريب

101. 20 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال صلى رسول ال صلى ال )541
عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلن أل تحسن صلتك ؟
أل ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي فإنما يصلي لنفسه إني لبصر من ورائي كما
أبصر من بين يدي
رواه مسلم والنسائي وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال (حسن )
صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم الظهر فلما سلم نادى رجل كان في آخر
الصفوف فقال يا فلن أل تتقي ال
أل تنظر كيف تصلي إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف
يناجيه إنكم ترون أني ل أراكم إني وال لرى من خلف ظهري كما أرى من بين
يدي
21 ) (حسن صحيح ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )542
وسلم قال
أول شيء يرفع من هذه المة الخشوع حتى ل ترى فيها خاشعا
رواه الطبراني بإسناد حسن
22 ) (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه في آخر حديث موقوفا على شداد )543
بن أوس
ورفعه الطبراني أيضا والموقوف أشبه
23 ) (صحيح) وعن مطرف عن أبيه رضي ال عنه قال )544
رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من
البكاء
رواه أبو داود والنسائي ولفظه
رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل يعني يبكي
ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما نحو رواية النسائي إل أن ابن خزيمة
قال ولصدره أزيز كأزيز الرحى
بزايين هو صوتها والمرجل بكسر الميم وفتح الجيم هو القدر يعني أن لجوفه حنينا
كصوت غليان القدر
24 ) (صحيح) وعن علي رضي ال عنه قال )545
ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد ولقد رأيتنا وما فينا إل نائم إل رسول ال
صلى ال عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح
رواه ابن خزيمة في صحيحه
25 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )546
وسلم قال
ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلته فيعلم ما يقول إل انفتل وهو
كيوم ولدته أمه
رواه الحاكم وقال صحيح السناد وهو في مسلم وغيره بنحوه وتقدم

102. -35 الترهيب من رفع البصر إلى السماء في الصلة
1) (صحيح) عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )547
عليه وسلم:
ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال
لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم
رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )548
عليه وسلم:
ل ترفعوا أبصاركم إلى السماء فتلتمع يعني في الصلة
رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير ورواتهما رواة الصحيح وابن حبان في صحيحه
3) (صحيح) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )549
عليه وسلم قال
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم إلى السماء عند الدعاء في الصلة أو لتخطفن
أبصارهم
رواه مسلم والنسائي
3) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )550
عليه وسلم قال إذا كان أحدكم في الصلة فل يرفع بصره إلى السماء ل يلتمع
رواه الطبراني في الوسط من رواية ابن لهيعة ورواه النسائي عن عبيد ال بن عبد
ال بن عتبة أن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم حدثه ولم يسمعه
يلتمع بصره بضم الياء المثناة تحت أي يذهب به
5) (صحيح) وعن جابر بن سمرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )551
قال لينتهين أقوام يرفعون
أبصارهم إلى السماء في الصلة أو ل ترجع إليهم
رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه
ولبي داود
دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم المسجد فرأى فيه ناسا يصلون رافعي أيديهم إلى
السماء فقال لينتهين رجال يشخصون أبصارهم في الصلة أو ل ترجع إليهم
أبصارهم
36 الترهيب من اللتفات في الصلة وغيره مما يذكر
1) (صحيح) عن الحارث الشعري رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )552
وسلم قال
إن ال أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا
بها وإنه كاد أن يبطىء بها
قال عيسى إن ال أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها

103. فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو
أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتل وقعدوا على الشرف فقال إن ال أمرني
بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن
-1 أولهن أن تعبدوا ال ول تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بال كمثل رجل
اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد
إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك
-2 وإن ال أمركم بالصلة فإذا صليتم فل تلتفتوا فإن ال ينصب وجهه لوجه عبده في
صلته ما لم يلتفت
-3 وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم
يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند ال من ريح المسك
-4 وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه
وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفدي نفسي منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم
-5 وأمركم أن تذكروا ال فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في إثره سراعا حتى
إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك لعبد ل يحرز نفسه من الشيطان
إل بذكر ال قال النبي صلى ال عليه وسلم:
وأنا آمركم بخمس ال أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه
من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة السلم من عنقه إل أن يراجع ومن ادعى
دعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم فقال رجل يا رسول ال وإن صلى وصام فقال
وإن صلى وصام فادعوا ال الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد ال
رواه الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح والنسائي ببعضه وابن خزيمة
وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال
صحيح على شرط البخاري ومسلم
قال الحافظ وليس للحارث في الكتب الستة سوى هذا
و(الربقة ) بكسر الراء وفتحها وسكون الباء الموحدة واحدة الربق وهي عرى في
حبل تشد به البهم وتستعار لغيره
وقوله من جثاء جهنم بضم الجيم بعدها ثاء مثلثة أي من جماعات جهنم
2) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت )553
سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن التلفت في الصلة فقال
اختلس يختلسه الشيطان من صلة العبد
رواه البخاري والنسائي وأبو داود وابن خزيمة
3) (حسن لغيره) وعن أبي الحوص عن أبي ذر رضي ال عنه قال قال )554
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل يزال ال مقبل على العبد في صلته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه
قال المملي الحافظ عبد العظيم رضي ال عنه
وأبو الحوص هذا ل يعرف اسمه لم يرو عنه غير الزهري وقد صحح له الترمذي
وابن حبان وغيرهما

104. 4) (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )555
أوصاني خليلي صلى ال عليه وسلم بثلث ونهاني عن ثلث نهاني عن نُطقرة كنقرة
الديك وإقعاء كإقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب
رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد حسن ورواه ابن أبي شيبة وقال كإقعاء القرد مكان
الكلب
القعاء بكسر الهمزة
قال أبو عبيد هو أن يلزق الرجل أليتيه بالرض وينصب ساقيه ويضع يديه بالرض
كما يقعي الكلب
قال وفسره الفقهاء بأن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين
قال والقول هو الول
-37 الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود
والنفخ فيه لغير ضرورة
1) (صحيح) وعن معيقيب رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )556
ل تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت ل بد فاعل فواحدة تسوية الحصى
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه
2) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال سألت النبي صلى ال عليه وسلم )557
عن مسح الحصى في الصلة فقال واحدة ولن تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها
سود الحدق
رواه ابن خزيمة في صحيحه
38 الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلة
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال )558
نهي عن الخصر في الصلة
رواه البخاري ومسلم والترمذي ولفظهما أن النبي صلى ال عليه وسلم نهى أن
يصلي الرجل مختصرا
والنسائي نحوه وأبو داود وقال
يعني يضع يده على خاصرته
39 الترهيب من المرور بين يدي المصلي
1) (صحيح) عن أبي الجهيم عبد ال بن الحارث بن الصمة النصاري رضي )559
ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين
يديه
قال أبو النضر ل أدري
قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

105. 2) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )560
صلى ال عليه وسلم يقول
إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في
نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
وفي لفظ آخر
إذا كان أحدكم يصلي فل يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله
فإنما هو شيطان
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود نحوه
قوله( وليدرأه ) بدال مهملة أي فليدفعه بوزنه ومعناه
3) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال )561
عليه وسلم قال
إذا كان أحدكم يصلي فل يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه
4) (صحيح موقوف) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال لن يكون )562
الرجل رمادا يذرى به خير له من أن يمر بين يدي رجل متعمدا وهو يصلي
رواه ابن عبد البر في التمهيد موقوفا
40 الترهيب من ترك الصلة تعمدا وإخراجها عن وقتها تهاونا
1) (صحيح) عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )563
ال عليه وسلم:
بين الرجل وبين الكفر ترك الصلة
رواه أحمد ومسلم وقال
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلة
وأبو داود والنسائي ولفظه
ليس بين العبد وبين الكفر إل ترك الصلة
والترمذي ولفظه قال
بين الكفر واليمان ترك الصلة
وابن ماجه ولفظه قال
بين العبد وبين الكفر ترك الصلة
2) (صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )564
وسلم يقول
العهد الذي بيننا وبينهم الصلة فمن تركها فقد كفر
رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وقال
حديث حسن صحيح وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح ول نعرف له علة
3) (صحيح موقوف) وعن عبد ال بن شقيق العقيلي رضي ال عنه قال )565
كان أصحاب محمد صلى ال عليه وسلم ل يرون شيئا من العمال تركه كفر غير
الصلة

106. رواه الترمذي
4) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )566
وسلم يقول
بين العبد وبين الكفر واليمان الصلة فإذا تركها فقد أشرك
رواه هبة ال الطبري بإسناد صحيح
5) (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال أوصاني خليلي صلى )567
ال عليه وسلم أن
ل تشرك بال شيئا وإن قطعت وإن حرقت ول تترك صلة مكتوبة متعمدا فمن تركها
متعمدا فقد برئت منه الذمة ول تشرب الخمر فإنه مفتاح كل شر
رواه ابن ماجه والبيهقي عن شهر عن أم الدرداء عنه
6) (حسن لغيره) ورواه [يعني حديث أنس الذي في الضعيف ] محمد بن نصر )568
في كتاب الصلة ولفظه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول (حسن لغيره)
بين العبد والكفر أو الشرك ترك الصلة فإذا ترك الصلة فقد كفر
ورواه ابن ماجه عن يزيد الرقاشي عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال (صحيح
لغيره) ليس بين العبد والشرك إل ترك الصلة فإذا تركها فقد أشرك
7) (حسن لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال )569
أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل فقال يا رسول ال علمني عمل إذا أنا عملته
دخلت الجنة
قال ل تشرك بال شيئا وإن عذبت وحرقت أطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن
كل شيء هو لك ل تترك الصلة متعمدا فإن من ترك الصلة متعمدا فقد برئت منه
ذمة ال
الحديث رواه الطبراني في الوسط ول بأس بإسناده في المتابعات
8) (حسن لغيره) وعنه رضي ال عنه قال أوصاني رسول ال صلى ال عليه )570
وسلم بعشر كلمات
قال ل تشرك بال شيئا وإن قتلت وحرقت ول تعص والديك وإن أمراك أن تخرج من
أهلك ومالك ول تتركن صلة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلة مكتوبة متعمدا فقد
برئت منه ذمة ال ول تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية فإن
بالمعصية حل سخط ال وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإن أصاب الناس
موت فاثبت وأنفق على
أهلك من طولك ول ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في ال
رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناد أحمد صحيح لو سلم من النقطاع فإن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ
9) (حسن لغيره) وعن أميمة رضي ال عنها مولة رسول ال صلى ال عليه )571
وسلم قالت
كنت أصب على رسول ال صلى ال عليه وسلم وضوءه فدخل رجل فقال أوصني
فقال

107. ل تشرك بال شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار ول تعص والديك وإن أمراك أن تتخلى
من أهلك ودنياك فتخله ول تشربن خمرا فإنها مفتاح كل شر ول تتركن صلة متعمدا
فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمة ال وذمة رسوله
الحديث رواه الطبراني وفي إسناده يزيد بن سنان الرهاوي
10 ) (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )572
عليه وسلم:
لتنقضن عرى السلم عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها
فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلة
رواه ابن حبان في صحيحه
11 ) (صحيح لغيره) وعن أم أيمن رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال )573
عليه وسلم قال ل تترك الصلة متعمدا فإنه من ترك الصلة متعمدا فقد برئت منه
ذمة ال ورسوله
رواه أحمد والبيهقي ورجال أحمد رجال الصحيح إل أن مكحول لم يسمع من أم أيمن
12 ) (حسن موقوف) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال )574
من ترك الصلة فل دين له
رواه محمد بن نصر أيضا موقوفا
13 ) (صحيح موقوف) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال )575
ل إيمان لمن ل صلة له ول صلة لمن ل وضوء له
رواه ابن عبد البر وغيره موقوفا
وقال ابن أبي شيبة قال النبي صلى ال عليه وسلم:
من ترك الصلة فقد كفر
وقال محمد بن نصر المروزي سمعت إسحاق يقول صح عن النبي صلى ال عليه
وسلم أن تارك الصلة كافر وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى ال عليه
وسلم أن تارك الصلة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر
14 ) (حسن موقوف) وعن مصعب بن سعد رضي ال عنه قال قلت لبي يا )576
أبتاه أرأيت قوله تبارك وتعالى الذين هم عن صلتهم ساهون
أينا ل يسهو أينا ل يحدث نفسه قال ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع
الوقت
رواه أبو يعلى بإسناد حسن
15 ) (صحيح) وعن نوفل بن معاوية رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )577
وسلم قال
من فاتته صلة فكأنما وتر أهله وماله
رواه ابن حبان في صحيحه
16 ) (صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال كان رسول ال صلى )578
ال عليه وسلم مما يكثر أن يقول لصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا فيقص عليه ما
شاء ال أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما
قال لي انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه

108. بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر فيأخذه فل يرجع
إليه حتى يصح رأسه كما كان
ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الولى
قال قلت لهما سبحان ال ما هذا قال لي انطلق
انطلق فأتينا على رجل مستلق على قفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو
يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه
قال وربما قال أبو رجاء فيشق
قال ثم يتحول إلى الجانب الخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الول
قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل
مثل ما فعل في المرة الولى
قال قلت سبحان ال ما هذا قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور قال
فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات
قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا
أتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت ما هؤلء قال لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا
على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا
على شط النهر رجل عنده قد جمع حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما سبح ثم
يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع
إليه كلما رجع إليه فغر فاه فألقمه حجرا قلت لهما ما هذان قال لي انطلق انطلق
فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجل مرآة وإذا عنده نار
يحشها ويسعى حولها
قال قلت لهما ما هذا قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها
من كل نور الربيع وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل ل أكاد أرى رأسه طول في
السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم
قال قلت ما هذا ما هؤلء قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على دوحة عظيمة لم أر
دوحة قط أعظم ول أحسن منها
قال قال لي ارق فيها فارتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة
فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما
أنت راء وشطر منهم كأقبح ما أنت راء
قال قال لي اذهبوا فقعوا في ذلك النهر
قال وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم
رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة
قال قال لي هذه جنة عدن وهذا منزلك
قال فسما بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء
قال قال لي هذا منزلك
قال قلت لهما بارك ال فيكما فذراني فأدخله قال أما الن فل وأنت داخله
قال قلت لهما فإني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت قال قال لي إنا سنخبرك
أما الرجل الول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه

109. وينام عن الصلة المكتوبة وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه
ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الفاق
وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما
الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فإنه آكل الربا وأما الرجل الكريه
المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل
الطويل الذي في الروضة فإنه
إبراهيم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة
قال فقال بعض المسلمين يا رسول ال وأولد المشركين فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
وأولد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم قوم
خلطوا عمل صالحا وآخر سيئا تجاوز ال عنهم
رواه البخاري وذكرته بتمامه لحيل عليه فيما يأتي إن شاء ال تعالى
قوله يثلغ رأسه أي يشدخ
قوله فيتدهده أي فيتدحرج
والكلوب بفتح الكاف وضمها وتشديد اللم هو حديدة معوجة الرأس
وقوله يشرشر شدقه هو بشينين معجمتين الولى منهما مفتوحة والثانية مكسورة
وراءين الولى منهما ساكنة ومعناه يقطعه ويشقه واللفظ محركا هو الصخب والجلبة
والصياح
وقوله ضوضوا بفتح الضاضين المعجمتين وسكون الواوين وهو الصياح مع
النضمام والفزع
وقوله فغر فاه بفتح الفاء والغين المعجمة معا بعدهما راء أي فتحه
وقوله يحشها هو بالحاء المهملة المضمومة والشين المعجمة أي يوقدها
وقوله معتمة أي طويلة النبات
يقال أعتم النبت إذا طال
والنور بفتح النون هو الزهر
والمحض بفتح الميم وسكون الحاء المهملة هو الخالص من كل شيء
وقوله فسما بصري صعدا بضم الصاد والعين المهملتين أي ارتفع بصري إلى فوق
والربابة هنا هي السحابة البيضاء
قال أبو محمد بن حزم
وقد جاء عن عمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وغيرهم من
الصحابة رضي ال عنهم أن من ترك صلة فرض واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها
فهو كافر مرتد ول نعلم لهؤلء من الصحابة مخالفا
قال الحافظ عبد العظيم
قد ذهب جماعة من الصحابة ومن بعدهم إلى تكفير من ترك الصلة متعمدا لتركها
حتى يخرج جميع وقتها منهم عمر بن الخطاب وعبد ال بن مسعود وعبد ال بن
عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد ال وأبو الدرداء رضي ال عنهم ومن غير
الصحابة أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد ال بن المبارك والنخعي والحكم

110. بن عتيبة وأيوب السختياني وأبو داود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن
حرب وغيرهم رحمهم ال تعالى
6 كتاب النوافل
-1 الترغيب في المحافظة على ثنتي عشرة ركعة من السنة
في اليوم والليلة
1) (صحيح) عن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي ال عنهما قالت سمعت )579
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي ل تعالى في كل يوم
ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إل بنى ال تعالى له بيتا في الجنة أو إل بني له
بيت في الجنة
رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وزاد
أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
وركعتين قبل صلة الغداة
21 ) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى )580
ال عليه وسلم:
من ثابر عن ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين
بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر
رواه النسائي وهذا لفظه
والترمذي وابن ماجه من رواية المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة وقال النسائي
هذا خطأ ولعله أراد عنبسة بن أبي سفيان فصحف
ثم رواه النسائي عن ابن جريج عن عطاء عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
وقال عطاء بن أبي رباح لم يسمعه من عنبسة انتهى
ثابر بالثاء المثلثة وبعد اللف باء موحدة ثم راء أي لزم وواظب
2 الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح
1) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )581
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
رواه مسلم والترمذي
وفي رواية لمسلم
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
2) (صحيح) وعنها رضي ال عنها قالت )582
لم يكن النبي صلى ال عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي
الفجر
رواه البخاري ومسلم أبو داود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه
وفي رواية لبن خزيمة قالت
ما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين
قبل الفجر ول إلى غنيمة

111. 3) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )583
ال عليه وسلم:
( قل هو ال أحد (الخللص 1 ) تعدل ثلث القرآن و قل يا أيها الكافرون (الكافرون 1
تعدل ربع القرآن وكان يقرؤهما في ركعتي الفجر ..
رواه أبو يعلى بإسناد حسن والطبراني في الكبير واللفظ له
3 الترغيب في الصلة قبل الظهر وبعدها
1) (حسن صحيح) عن أم حبيبة رضي ال عنها قالت )584
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر
وأربع بعدها حرمه ال على النار
رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من رواية القاسم أبي عبد الرحمن صاحب
أبي أمامة عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
وقال الترمذي
حديث حسن صحيح غريب والقاسم بن عبد الرحمن شامي ثقة انتهى
وفي رواية للنسائي فتمس وجهه النار أبدا
ورواه ابن خلزيمة في صحيحه عن سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان عن
أخلته أم حبيبة
قال الحافظ رضي ال عنه ورواه أبو داود والنسائي وابن خلزيمة في صحيحه أيضا
وغيرهم من رواية مكحول عن عنبسة ومكحول لم يسمع من عنبسة
قال أبو زرعة وأبو مسهر والنسائي وغيرهم ورواه الترمذي أيضا وحسنه وابن
ماجه كلهما من رواية محمد بن عبد ال الشعيثي عن أبيه عن عنبسة ويأتي الكلم
على محمد
2) (حسن صحيح) وروي عن أبي أيوب رضي ال عنه عن النبي صلى ال )585
عليه وسلم قال
أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء
رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وفي إسنادهما احتمال للتحسين
ورواه الطبراني في الكبير والوسط ولفظه قال
لما نزل رسول ال صلى ال عليه وسلم علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال
إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فل يغلق منها باب حتى تصلى الظهر فأنا
أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خلير
3) (حسن صحيح) وعن قابوس رضي ال عنه عن أبيه قال )586
أرسل أبي إلى عائشة رضي ال عنها أي صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم كان
أحب إليه أن يواظب عليها قالت كان يصلي أربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام
ويحسن فيهن الركوع والسجود
رواه ابن ماجه
وقابوس هو ابن أبي ظبيان وثق وصحح له الترمذي وابن خلزيمة والحاكم وغيرهم
لكن المرسل إلى عائشة مبهم وال أعلم
4) (صحيح) وعن عبد ال بن السائب رضي ال عنه )587

112. أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر
وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح
رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب
4 الترغيب في الصلة قبل العصر
1) (حسن ) عن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )588
رحم ال امرأ صلى قبل العصر أربعا
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما
5 الترغيب في الصلة بين المغرب والعشاء
1) (حسن ) وعن أنس رضي ال عنه )589
في قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع (السجدة 61 ) نزلت في انتظار الصلة
التي تدعى العتمة
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وأبو داود إل أنه قال كانوا يتنفلون ما
بين المغرب والعشاء يصلون وكان الحسن يقول قيام الليل
2) (صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال )590
أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء
رواه النسائي بإسناد جيد
-6 الترغيب في الصلة بعد العشاء
وفي الباب أحاديث
1) (صحيح) أن النبي صلى ال عليه وسلم كان إذا صلى العشاء ورجع إلى )591
بيته صلى أربع ركعات
أضربت عن ذكرها لنها ليست من شرط كتابنا
-7 الترغيب في صلة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر
1) (صحيح لغيره) عن علي رضي ال عنه قال )592
الوتر ليس بحتم كصلة المكتوبة ولكن سن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن ال
وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه
وقال الترمذي حديث حسن
2) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )593
وسلم:
من خلاف أن ل يقوم من آخلر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخلره فليوتر آخلر
الليل فإن صلة آخلر الليل مشهودة محضورة وذلك أفضل
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم
3) (حسن صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )594
وسلم:

113. يا أهل القرآن أوتروا فإن ال وتر يحب الوتر
رواه أبو داود ورواه ابن خلزيمة في صحيحه مختصرا من حديث أبي هريرة رضي
ال عنه إن ال وتر يحب الوتر
4) (صحيح) وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال )595
صلى ال عليه وسلم يقول من صلى الضحى وصام ثلثة أيام من الشهر ولم يترك
الوتر في سفر ول حضر كتب له أجر شهيد
رواه الطبراني في الكبير وفيه نكارة
5) (صحيح) وعن أبي تميم الجيشاني رضي ال عنه قال )596
سمعت عمرو بن العاص رضي ال عنه يقول أخلبرني رجل من أصحاب النبي صلى
ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
قال إن ال عز وجل زادكم صلة فصلوها فيما بين العشاء إلى الصبح الوتر الوتر أل
وإنه أبو بصرة الغفاري
رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رواته رواة الصحيح وهذا الحديث قد روي
من حديث معاذ بن جبل وعبد ال بن عمرو وابن عباس وعقبة بن عامر الجهني
وعمرو بن العاص وغيرهم
8 الترغيب في أن ينام النسان طاهرا ناويا للقيام
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه )597
وسلم:
من بات طاهرا بات في شعاره ملك فل يستيقظ إل قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلن
فإنه بات طاهرا
رواه ابن حبان في صحيحه
الشعار بكسر الشين المعجمة هو ما يلي بدن النسان من ثوب وغيره
2) (صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )598
قال ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار من الليل فيسأل ال خليرا من أمر الدنيا والخلرة
إل أعطاه ال إياه
رواه أبو داود
من رواية عاصم بن بهدلة عن شهر عن أبي ظبية عن معاذ
ورواه النسائي وابن ماجه
وذكر أن ثابتا البناني رواه أيضا عن شهر عن أبي ظبية
قال الحافظ وأبو ظبية بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة شامي ثقة
3) (حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال )599
عليه وسلم قال طهروا هذه الجساد طهركم ال فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إل بات
معه في شعاره ملك ل ينقلب ساعة من الليل إل قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات
طاهرا
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد
4) (حسن لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه )600
وسلم قال

114. ما من امرىء تكون له صلة بليل فيغلبه عليها نوم إل كتب ال له أجر صلته وكان
نومه عليه صدقة
رواه مالك وأبو داود والنسائي وفي إسناده رجل لم يسم وسماه النسائي في رواية له
السود بن يزيد وهو ثقة ثبت وبقية إسناده ثقات
ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد بإسناد جيد رواته محتج بهم في الصحيح
5) (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه يبلغ به النبي صلى ال عليه )601
وسلم قال من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى أصبح
كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه
رواه النسائي ابن ماجه بإسناد جيد وابن خلزيمة في صحيحه ورواه النسائي أيضا
وابن خلزيمة عن أبي الدرداء وأبي ذر موقوفا
قال الدارقطني وهو المحفوظ وقال ابن خلزيمة هذا خلبر ل أعلم أحدا أسنده غير
حسين بن علي عن زائدة وقد اخلتلف الرواة في إسناد هذا الخبر
6) (صحيح) وعن أبي ذر أو أبي الدرداء شك شعبة رضي ال عنه قال رسول )602
ال صلى ال عليه وسلم:
ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إل كان نومه صدقة تصدق ال
بها عليه وكتب له أجر ما نوى
رواه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ورواه ابن خلزيمة في صحيحه موقوفا لم يرفعه
9 الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلى فراشه وما جاء
فيمن نام ولم يذكر ا تعالى
1) (صحيح) عن البراء بن عازب رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال )603
عليه وسلم:
إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلة ثم اضطجع على شقك اليمن ثم قل اللهم
إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري
إليك رغبة ورهبة إليك ل منجا ول ملجأ منك إل إليك
آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة
واجعلهن آخلر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى ال عليه وسلم فلما بلغت
آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال ل ونبيك الذي أرسلت
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وفي رواية للبخاري والترمذي
فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة وإن أصبحت أصبت خليرا
أوى غير ممدود
2) (صحيح) قلت : ولفظ الشيخين في حديث علي المذكور في الضعيف عن )604
أبي ليلى : حَلدَّىثَلنَلا عَللِيَّيٌّ أَلنَّى فَلاطِيَّمَلةَل اشْ اتَلكَلتْ ا مَلا تَللْ اقَلى مِيَّنْ ا الرَّىحَلى فِيَّي يَلدِيَّهَلا وَلأَلتَلى النَّىبِيَّيَّى صَللَّىى
الَّىُ عَلَ عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل سَلبْ ايٌ ف فَلانْ اطَللَلقَلتْ ا فَللَلمْ ا تَلجِيَّدْ اهُ عَلَ وَللَلقِيَّيَلتْ ا عَلائِيَّشَلةَل فَلأَلخلْ ابَلرَلتْ اهَلا فَللَلمَّىا جَلاءَل النَّىبِيَّيُّ صَللَّىى الَّىُ عَلَ
عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل أَلخلْ ابَلرَلتْ اهُ عَلَ عَلائِيَّشَلةُ عَلَ بِيَّمَلجِيَّيءِيَّ فَلاطِيَّمَلةَل إِيَّلَليْ اهَلا فَلجَلاءَل النَّىبِيَّيُّ صَللَّىى الَّىُ عَلَ عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل إِيَّلَليْ انَلا
وَلقَلدْ ا أَلخلَلذْ انَلا مَلضَلاجِيَّعَلنَلا فَلذَلهَلبْ انَلا نَلقُ عَلَومُ عَلَ فَلقَلالَل النَّىبِيَّيُّ صَللَّىى الَّىُ عَلَ عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل عَللَلى مَلكَلانِيَّكُ عَلَمَلا فَلقَلعَلدَل
بَليْ انَلنَلا حَلتَّىى وَلجَلدْ اتُ عَلَ بَلرْ ادَل قَلدَلمِيَّهِيَّ عَللَلى صَلدْ ارِيَّي ثُ عَلَمَّى قَلالَل

115. أَللَل أُ عَلَعَللِّرمُ عَلَكُ عَلَمَلا خلَليْ ارًا ا مِيَّمَّىا سَلأَللْ اتُ عَلَمَلا إِيَّذَلا أَلخلَلذْ اتُ عَلَمَلا مَلضَلاجِيَّعَلكُ عَلَمَلا أَلنْ ا تُ عَلَكَلبِّررَلا الَّىَل أَلرْ ابَلعًا ا وَلثَللَلثِيَّينَل
وَلتُ عَلَسَلبِّرحَلاهُ عَلَ ثَللَلثًا ا وَلثَللَلثِيَّينَل وَلتَلحْ امَلدَلاهُ عَلَ ثَللَلثًا ا وَلثَللَلثِيَّينَل فَلهْ اوَل خلَليْ ارٌ ف لَلكُ عَلَمَلا مِيَّنْ ا خلَلادِيَّمٍ
3) (حسن لغيره) وعن فروة بن نوفل عن أبيه رضي ال عنه أن النبي صلى )605
ال عليه وسلم قال لنوفل اقرأ قل يا أيها الكافرون الكافرون 1 ثم نم على خلاتمتها
فإنها براءة من الشرك
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي متصل ومرسل وابن حبان في صحيحه
والحاكم وقال صحيح السناد
4) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه )606
وسلم قال خلصلتان أو خللتان ل يحافظ عليهما عبد مسلم إل دخلل الجنة هما يسير ومن
يعمل بهما قليل يسبح في دبر كل صلة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك
خلمسون ومائة باللسان وألف وخلمسمائة في الميزان ويكبر أربعا وثلثين إذا أخلذ
مضجعه ويحمد ثلثا وثلثين ويسبح ثلثا وثلثين فذلك مائة باللسان وألف في
الميزان
فلقد رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يعقدها
قالوا يا رسول ال كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتي أحدكم
يعني الشيطان في منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه في صلته فيذكره حاجة قبل أن
يقولها
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في
صحيحه وزاد بعد قوله وألف وخلمسمائة في الميزان قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم:
وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخلمسمائة سيئة
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )607
من قال حين يأوي إلى فراشه (ل إله إل ال وحده ل شريك له، له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير ل حول ول قوة إل بال العلب العظيم سبحان ال والحمد ل
ول إله إل ال وال أكبر) غفرت له ذنوبه أو خلطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
رواه النسائي، وابن حبان في صحيحه واللفظ له، وعند النسائي
سبحان ال وبحمده
وقال في آخلره
غفرت له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر
البرنامج: لم نجد هذا الحديث في سنن النسائي
6) (صحيح لغيره) عن أبي عَلبْ ادِيَّ الرَّىحْ امَلنِيَّ الْ احُ عَلَبُ عَلَلِيَّيَّى حَلدَّىثَلهُ عَلَ قَلالَل )608
أَلخلْ ارَلجَل لَلنَلا عَلبْ ادُ عَلَ الَّىِيَّ بْ انُ عَلَ عَلمْ ارٍ و قِيَّرْ اطَلاسًا ا وَلقَلالَل
كَلانَل رَلسُ عَلَولُ عَلَ الَّىِيَّ صَللَّىى الَّىُ عَلَ عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل يُ عَلَعَللِّرمُ عَلَنَلا يَلقُ عَلَولُ عَلَ
اللَّىهُ عَلَمَّى فَلاطِيَّرَل السَّىمَلوَلاتِيَّ وَلالْ اَلرْ اضِيَّ عَلالِيَّمَل الْ اغَليْ ابِيَّ وَلالشَّىهَلادَلة ِيَّ أَلنْ اتَل رَلبُّ كُ عَلَلِّر شَليْ اءٍ وَلإِيَّلَلهُ عَلَ كُ عَلَلِّر شَليْ اءٍ
أَلشْ اهَلدُ عَلَ أَلنْ ا لَل إِيَّلَلهَل إِيَّلَّى أَلنْ اتَل وَلحْ ادَلكَل لَل شَلرِيَّيكَل لَلكَل وَلأَلنَّى مُ عَلَحَلمَّىدًا ا عَلبْ ادُ عَلَكَل وَلرَلسُ عَلَولُ عَلَكَل وَلالْ امَللَلئِيَّكَلةُ عَلَ
يَلشْ اهَلدُ عَلَونَل أَلعُ عَلَوذُ عَلَ بِيَّكَل مِيَّنْ ا الشَّىيْ اطَلانِيَّ وَلشِيَّرْ اكِيَّهِيَّ وَلأَلعُ عَلَوذُ عَلَ بِيَّكَل أَلنْ ا أَلقْ اتَلرِيَّفَل عَللَلى نَلفْ اسِيَّي إِيَّثْ امًا ا أَلوْ ا أَلجُ عَلَرَّىهُ عَلَ

116. عَللَلى مُ عَلَسْ الِيَّمٍ قَلالَل أَلبُ عَلَو عَلبْ ادِيَّ الرَّىحْ امَلنِيَّ كَلانَل رَلسُ عَلَولُ عَلَ الَّىِيَّ صَللَّىى الَّىُ عَلَ عَللَليْ اهِيَّ وَلسَللَّىمَل يُ عَلَعَللِّرمُ عَلَهُ عَلَ عَلبْ ادَل الَّىِيَّ بْ انَل
عَلمْ ارٍ و أَلنْ ا يَلقُ عَلَولَل ذَللِيَّكَل حِيَّينَل يُ عَلَرِيَّيدُ عَلَ أَلنْ ا يَلنَلامَل
7) (حسن ) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه: قال رسول ال صلى ال عليه )609
وسلم:
من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد ل الذي كفاني وآواني والحمد ل الذي اطعمني
وسقاني، والحمد ل الذي من علي فأفضلن فقد حمد ال بجميع محامد الخلق كلهم
8) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )610
وكلني رسول ال صلى ال عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من
الطعام فأخلذته فقلت لرفعنك إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إني محتاج
وعلي دين وعيال ولي حاجة شديدة فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى ال عليه
وسلم:
يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول ال شكا حاجة شديدة وعيال
فرحمته فخليت سبيله
قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول ال صلى ال عليه وسلم
إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام وذكر الحديث إلى أن قال فأخلذته يعني في
الثالثة فقلت لرفعنك إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وهذا آخلر ثلث مرات تزعم
أنك ل تعود ثم تعود
قال دعني أعلمك كلمات ينفعك ال بها
قلت ما هن قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ال ل إله إل هو الحي القيوم
البقرة 552 حتى تختم الية فإنك لن يزال عليك من ال حافظ ول يقربك شيطان حتى
تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول ال صلى ال عليه وسلم ما فعل أسيرك
البارحة قلت
قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم
الية ال ل إله إل هو الحي القيوم وقال لن يزال يا رسول ال زعم أنه
يعلمني كلمات ينفعني ال بها فخليت سبيله عليك من ال حافظ ول يقربك شيطان
حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى ال عليه وسلم:
أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلث ليال يا أبا هريرة قال ل قال
ذاك الشيطان
رواه البخاري وابن خلزيمة وغيرهما
قال الحافظ رحمه ال
وفي الباب أحاديث كثيرة من فعل النبي صلى ال عليه وسلم
ليست من شرط كتابنا أضربنا عن ذكرها
9) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )611
ال عليه وسلم:
من اضطجع مضجعا لم يذكر ال فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم
يذكر ال فيه كان عليه ترة يوم القيامة
رواه أبو داود وروى النسائي منه ذكر الضطجاع فقط

117. الترة بكسر التاء المثناة فوق مخففا هو النقص وقيل التبعة
10 الترغيب في كلمات يقولهن إذا استيقظ من الليل
1) (صحيح) عن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )612
وسلم قال من تعار من الليل فقال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير الحمد ل وسبحان ال ول إله إل ال وال أكبر ول حول ول
قوة إل بال ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ ثم صلى قبلت صلته
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
تعار بتشديد الراء أي استيقظ
وفي الباب أحاديث كثيرة من فعله صلى ال عليه وسلم ليست صريحة في الترغيب
لم أذكرها
11 الترغيب في قيام الليل
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )613
قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلث عقد يضرب على كل عقدة
عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر ال تعالى انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة
فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإل أصبح خلبيث النفس
كسلن
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وقال (صحيح)
فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خليرا وإن لم يفعل أصبح كسل خلبيث النفس لم
يصب خليرا
قافية الرأس مؤخلره ومنه سمي آخلر بيت الشعر قافية
2) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )614
وسلم:
ما من ذكر ول أنثى إل على رأسه جرير معقود حين يرقد بالليل فإن استيقظ فذكر ال
انحلت عقدة وإذا قام توضأ وصلى انحلت العقد وأصبح خلفيفا طيب النفس قد أصاب
خليرا
رواه ابن خلزيمة في
صحيحه
وقال الجرير الحبل
رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي لفظه
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )615
عليه وسلم:
أفضل الصيام بعد رمضان شهر ال المحرم وأفضل الصلة بعد الفريضة صلة الليل
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خلزيمة في صحيحه
4) (صحيح) وعن عبد ال بن سلم رضي ال عنه قال )616
أول ما قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن جاءه
فلما تأملت وجهه واستبنته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب

118. قال فكان أول ما سمعت من كلمه أن قال
أيها الناس أفشوا السلم وأطعموا الطعام وصلوا الرحام وصلوا بالليل والناس نيام
تدخللوا الجنة بسلم
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والحاكم وقال
صحيح على شرط الشيخين
(انجفل )الناس بالجيم أي أسرعوا ومضوا كلهم
(استبنته )أي تحققته وتبينته
5) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النبي صلى )617
ال عليه وسلم قال
في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك
الشعري لمن هي يا رسول ال قال لمن أطاب الكلم وأطعم الطعام وبات قائما
والناس نيام
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح على شرطهما
6) (صحيح لغيره) وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنه عن النبي صلى )618
ال عليه وسلم قال
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها ال لمن أطعم
الطعام وأفشى السلم وصلى بالليل والناس نيام
رواه ابن حبان في صحيحه
وتقدم حديث ابن عباس في صلة الجماعة وفيه (صحيح لغيره)
والدرجات إفشاء السلم وإطعام الطعام والصلة بالليل والناس نيام
رواه الترمذي وحسنه
7) (صحيح) وعن المغيرة بن شعبة رضي ال عنه قال قام النبي صلى ال )619
عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر ال لك ما تقدم من ذنبك وما تأخلر
قال أفل أكون عبدا شكورا
رواه البخاري ومسلم والنسائي
وفي رواية لهما وللترمذي قال إن كان النبي صلى ال عليه وسلم ليقوم أو ليصلي
حتى ترم قدماه أو ساقاه فيقال له فيقول أفل أكون عبدا شكورا
8) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال )620
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقوم حتى ترم قدماه
فقيل له أي رسول ال أتصنع هذا وقد جاءك من ال أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخلر
قال أفل أكون عبدا شكورا
رواه ابن خلزيمة في صحيحه
9) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها )621
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم
تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخلر قال أفل أحب أن أكون عبدا
شكورا

119. رواه البخاري ومسلم
10 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما )622
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
أحب الصلة إلى ال صلة داود وأحب الصيام إلى ال صيام داود كان ينام نصف
الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وذكر الترمذي منه الصوم فقط
11 ) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )623
وسلم يقول
إن في الليل لساعة ل يوافقها رجل مسلم يسأل ال خليرا من أمر الدنيا والخلرة إل
أعطاه إياه وذلك كل ليلة
رواه مسلم
12 ) (حسن لغيره) وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه عن رسول ال صلى )624
ال عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى ربكم ومكفرة
للسيئات ومنهاة عن الثم
رواه الترمذي في كتاب الدعاء من جامعه وابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وابن
خلزيمة في صحيحه والحاكم كلهم من رواية عبد ال بن صالح كاتب الليث رحمه ال
وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري
13 ) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )625
عليه وسلم:
رحم ال رجل قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء
ورحم ال امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه
الماء
رواه أبو داود وهذا لفظه والنسائي وابن ماجه وابن خلزيمة وابن حبان في
صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وعند بعضهم رش ورشت بدل
نضح ونضحت
وهو بمعناه
14 ) (صحيح) وعن أبي هريرة و أبي سعيد رضي ال عنهما قال قال رسول )626
ال صلى ال عليه وسلم:
إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين
والذاكرات
رواه أبو داود وقال رواه ابن كثير موقوفا على أبي سعيد ولم يذكر أبا هريرة
ورواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وألفاظهم متقاربة من
استيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين
زاد النسائي جميعا كتبا من الذاكرين ال كثيرا والذاكرات
قال الحافظ صحيح على شرط الشيخين
15 ) (حسن لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما قال جاء جبريل إلى )627
النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك

120. مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه
استغناؤه عن الناس
رواه الطبراني في الوسط وإسناده حسن
16 ) (صحيح) وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال )628
صلى ال عليه وسلم:
أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي
17 ) (حسن ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )629
قال
ثلثة يحبهم ال ويضحك إليهم ويستبشر بهم
الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه ل عز وجل فإما أن يقتل وإما أن ينصره ال
عز وجل ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه ؟
والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ويذكرني
ولو شاء رقد
والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء
وسراء
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
18 ) (حسن لغيره) وعن ابن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )630
وسلم قال
عجب ربنا تعالى من رجلين رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين أهله وحبه إلى
صلته فيقول ال جل وعل انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبه
وأهله إلى صلته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي
ورجل غزا في سبيل ال وانهزم أصحابه وعلم ما عليه في النهزام وما له في
الرجوع فرجع حتى يهريق دمه فيقول ال انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي
وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه
ورواه الطبراني موقوفا بإسناد حسن ولفظه (صحيح لغيره موقوف)
إن ال ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ
ثم قام إلى الصلة فيقول ال عز وجل لملئكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع
فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وآمنته
مما يخاف
وذكر بقيته
19 ) (حسن لغيره) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )631
صلى ال عليه وسلم يقول
الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فإذا وضأ يديه
انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح رأسه انحلت عقدة وإذا وضأ

121. رجليه انحلت عقدة فيقول ال عز وجل للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا
يعالج نفسه يسألني ما سألني عبدي هذا فهو له
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له
20 ) (صحيح) وعن عبد ال بن أبي قيس رضي ال عنه قال قالت عائشة )632
رضي ال عنها ل تدع قيام الليل فإن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ل يدعه
وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا
رواه أبو داود وابن خلزيمة في صحيحه
21 ) (صحيح لغيره موقوف) وعن طارق بن شهاب )633
أنه بات عند سلمان رضي ال عنه لينظر ما اجتهاده
قال فقام يصلي من آخلر الليل فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال سلمان
حافظوا على هذه الصلوات الخمس
فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة فإذا صلى الناس العشاء صدروا
عن ثلث منازل
منهم من عليه ول له ومنهم من له ول عليه ومنهم من ل له ول عليه
فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فركب فرسه في المعاصي فذلك عليه ول له
ومن له ول عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي فذلك له ول عليه
ومن ل له ول عليه فرجل صلى ثم نام فل له ول عليه
إياك والحقحقة وعليك بالقصد وداومه
رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد ل بأس به ورفعه جماعة
(الحقحقة ) بحاءين مهملتين مفتوحتين وقافين الولى ساكنة والثانية مفتوحة هو أشد
السير وقيل هو أن يجتهد في السير ويلح فيه حتى تعطب راحلته أو تقف وقيل غير
ذلك
22 ) (حسن لغيره) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال )634
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول لنا
ليس في الدنيا حسد إل في اثنتين الرجل يغبط الرجل أن يعطيه ال المال الكثير فينفق
منه فيكثر النفقة يقول الخلر لو كان لي مال لنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو
يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم الليل وعنده رجل إلى جنبه ل يعلم القران فهو يحسده
على قيامه وعلى ما علمه ال عز وجل من القرآن فيقول لو علمني ال مثل هذا لقمت
مثل ما يقوم
رواه الطبراني في الكبير وفي سنده لين
(الحسد ) يطلق ويراد به تمني زوال النعمة عن المحسود وهذا حرام بالتفاق ويطلق
ويراد به الغبطة وهو تمني حالة كحالة المغبط من غير تمني زوالها عنه وهو المراد
في هذا الحديث وفي نظائره فإن كانت الحالة التي عليها المغبط محمودة فهو تمن
محمود وإن كانت مذمومة فهو تمن مذموم يأثم عليه المتمني
23 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )635
ال عليه وسلم:
ل حسد إل في اثنتين رجل آتاه ال القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار

122. ورجل آتاه ال مال فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار
رواه مسلم وغيره
24 ) (حسن ) وعن يزيد بن الخلنس وكانت له صحبة رضي ال عنه أن ) 636
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
ل تنافس بينكم إل في اثنتين رجل أعطاه ال قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويبع
ما فيه فيقول رجل لو أن ال أعطاني ما أعطى فلنا فأقوم به كما يقوم ورجل أعطاه
ال مال فهو ينفق منه ويتصدق فيقول رجل مثل ذلك
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات مشهورون
25 ) (صحيح) ورواه أبو يعلى من حديث أبي سعيد نحوه بإسناد جيد )637
26 ) (حسن ) وعن فضالة بن عبيد و تميم الداري رضي ال عنهما عن النبي )638
صلى ال عليه وسلم قال
من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خلير من الدنيا وما فيها فإذا كان
يوم القيامة يقول ربك عز وجل اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخلر آية
معه يقول ال عز وجل للعبد اقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم يقول بهذه الخلد
وبهذه النعيم
رواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد حسن وفيه إسماعيل بن عياش عن
الشاميين وروايته عنهم مقبولة عند الكثرين
27 ) (حسن ) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما قال قال )639
رسول ال صلى ال عليه وسلم:(صحيح)
من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام
بألف آية كتب من المقنطرين
رواه أبو داود وابن خلزيمة في صحيحه كلهما من رواية أبي سرية عن أبي حجيرة
عن عبد ال بن عمرو وقال ابن خلزيمة
إن صح الخبر فإني ل أعرف أبا سوية بعدالة ول جرح
قوله (من المقنطرين ) أي ممن كتب له قنطار من الجر
قال الحافظ
من سورة (تبارك الذي بيده الملك ) إلى آخلر القرآن ألف آية وال أعلم
28 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )640
قال
من حافظ على هؤلء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة
آية لم يكتب من الغافلين أو كتب من القانتين
رواه ابن خلزيمة في صحيحه
وفي رواية له (يعني الحاكم) قال فيها على شرط مسلم أيضا (صحيح لغيره)
من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين
12 الترهيب من صلة النسان وقراءته حال النعاس
1) (صحيح) عن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )641

123. إذا نعس أحدكم في الصلة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو
ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه
(صحيح) إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلعله يدعو على نفسه وهو ل يدري
2) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )642
إذا نعس أحدكم في الصلة فلينم حتى يعلم ما يقرأ
رواه البخاري والنسائي إل أنه قال (صحيح)
إذا نعس أحدكم في صلته فلينصرف وليرقد
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )643
عليه وسلم:
إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه رحمهم ال تعالى
13 الترهيب من نوم النسان إلى الصباح وترك قيام شيء من
الليل
1) (صحيح) عن ابن مسعود رضي ال عنه قال )644
ذكر عند النبي صلى ال عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال
ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وقال
في أذنيه على التثنية من غير شك
2) (صحيح لغيره) ورواه أحمد بإسناد صحيح عن أبي هريرة وقال )645
في أذنه على الفراد من غير شك وزاد في آخلره
قال الحسن إن بوله وال ثقيل
3) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما قال قال لي )646
رسول ال صلى ال عليه وسلم
يا عبد ال ل تكن مثل فلن كان يقوم الليل فترك قيام الليل
رواه البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم
4) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )647
وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلث عقد يضرب على كل
عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر ال انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة
فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإل أصبح خلبيث النفس كسلن
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وعنده فيصبح نشيطا
طيب النفس قد أصاب خليرا وإن لم يفعل أصبح كسلن خلبيث النفس لم يصب خليرا
وتقدم في الباب قبله
5) (صحيح) وعنه (يعني جابرا) رضي ال عنه أيضا أن النبي صلى ال عليه )648
وسلم قال

124. ما من مسلم ذكر ول أنثى ينام إل وعليه جرير معقود فإن هو توضأ وقام إلى الصلة
أصبح نشيطا قد أصاب خليرا وقد انحلت عقده كلها وإن استيقظ ولم يذكر ال أصبح
وعقده عليه وأصبح ثقيل كسلن ولم يصب خليرا
رواه ابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لبن حبان وتقدم لفظ ابن خلزيمة
14 الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى
1) (حسن صحيح) عن معاذ بن عبد ال بن خلبيب عن أبيه رضي ال عنه أنه )649
قال خلرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول ال صلى ال عليه وسلم ليصلي
بنا فأدركناه فقال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل
قلت يا رسول ال ما أقول قال (قل هو ال أحد ) و(المعوذتين ) حين تصبح وحين
تمسي ثلث مرات تكفيك من كل شيء
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال
حسن صحيح غريب
ورواه النسائي مسندا ومرسل
2) (صحيح) وعن شداد بن أوس رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )650
قال
سيد الستغفار أن يقول العبد :(اللهم أنت ربي ل إله إل أنت خللقتني وأنا عبدك وأنا
على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي
وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه ل يغفر الذنوب إل أنت)
من قالها موقنا بها حين يمسي فمات من ليلته دخلل الجنة ومن قالها موقنا بها حتى
يصبح فمات من يومه دخلل الجنة
رواه البخاري والنسائي
والترمذي وعنده (صحيح لغيره) ل يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن
يصبح إل وجبت له الجنة ول يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إل
وجبت له الجنة
وليس لشداد في البخاري غير هذا الحديث
3) (صحيح لغيره) ورواه أبو داود وابن حبان والحاكم من حديث بريدة رضي )651
ال عنه
(أبوء) بباء موحدة مضمومة وهمزة بعد الواو ممدودا معناه أقر وأعترف
4) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى )652
ال عليه وسلم فقال يا رسول ال ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال
أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات ال التامات من شر ما خللق لم تضرك
رواه مالك ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وحسنه ولفظه (صحيح)
من قال حين يمسي ثلث مرات أعوذ بكلمات ال التامات من شر ما خللق لم تضره
حمة تلك الليلة
قال سهيل فكان أهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها
وجعا
رواه ابن حبان في صحيحه بنحو الترمذي

125. (الحمة ) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم هو السم وقيل لدغة كل ذي سم وقيل غير
ذلك
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )653
عليه وسلم:
من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان ال وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة
بأفضل مما جاء به إل أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه
رواه مسلم واللفظ له والترمذي والنسائي وأبو داود وعنده (صحيح)
سبحان ال العظيم وبحمده
ورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وقال
صحيح على شرط مسلم ولفظه
من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان ال وبحمده غفرت ذنوبه وإن
كانت أكثر من زبد البحر
6) (صحيح) وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )654
عليه وسلم قال
من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة
سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما
جاء به إل رجل عمل أكثر منه
رواه البخاري ومسلم
7) (صحيح) وعن أبان بن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي ال عنه )655
يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم ال الذي ل يضر
مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم ثلث مرات فيضره
شيء
وكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال أبان ما تنظر أما إن
الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي ال قدره
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال
حديث حسن غريب صحيح
وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
8) (صحيح) وعن أبي عياش رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )656
وسلم قال
من قال إذا أصبح ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
شيء قدير
كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات
ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي فإن قالها إذا أمسى
كان له مثل ذلك حتى يصبح

126. قال حماد فرأى رجل رسول ال صلى ال عليه وسلم فيما يرى النائم فقال يا رسول
ال إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا
قال صدق أبو عياش
رواه أبو داود وهذا لفظه والنسائي وابن ماجه
واتفقوا كلهم على المنام
(أبو عياش ) بالياء المثناة تحت والشين المعجمة ويقال ابن أبي عياش ذكره الخطيب
ويقال ابن عياش الزرقي النصاري ذكره أبو أحمد والحاكم واسمه زيد بن الصامت
وقيل زيد بن النعمان وقيل غير ذلك وليس له في الصول الستة غير هذا الحديث
فيما أعلم وحديث آخلر في قصر الصلة رواه أبو داود
العدل بالكسر وفتحه لغة هو المثل وقيل بالكسر ما عادل الشيء من جنسه وبالفتح ما
عادله من غير جنسه
9) (حسن لغيره) وعن المنيذر رضي ال عنه صاحب رسول ال صلى ال )657
عليه وسلم وكان يكون بإفريقية قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من
قال إذا أصبح رضيت بال ربا وبالسلم دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لخلذن بيده
حتى أدخلله الجنة
رواه الطبراني بإسناد حسن
10 ) (حسن ) ورواه النسائي [يعني حديث عمرو بن شعيب رضي ال عنه عن )658
أبيه عن جده الذي في الضعيف ] ولفظه :
من قال سبحان ال مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة
بدنة
ومن قال الحمد ل مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة
فرس يحمل عليها في سبيل ال
ومن قال ال أكبر مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة
رقبة
ومن قال ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجىء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من
عمله إل من قال مثل قوله أو زاد عليه
11 ) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال )659
لم يكن رسول ال صلى ال عليه وسلم يدع هؤلء الكلمات حين يمسي وحين يصبح
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والخلرة
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي
اللهم احفظني من بين يدي ومن خللفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ
بعظمتك أن أغتال من تحتي
قال وكيع وهو ابن الجراح يعني الخسف
رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه والحاكم وقال
صحيح السناد

127. 12 ) (صحيح) وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه أنه قال وهو في )660
أرض الروم إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
من قال غدوة ل إله إل ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير
عشر مرات كتب ال له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له قدر عشر
رقاب وأجاره ال من الشيطان ومن قالها عشية مثل ذلك
رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه فيما يقول بعد
الصبح والعصر والمغرب
وزاد أحمد في روايته بعد قوله وله الحمد يحيي ويميت وقال كتب ال له بكل واحدة
قالها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه ال بها عشر درجات وكن له
كعشر رقاب وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخلره ولم يعمل يومئذ عمل يقهرهن
فإن قالها حين يمسي فمثل ذلك
ورواه الطبراني بنحو أحمد وإسنادهما جيد
المسلحة بفتح الميم واللم وبالسين والحاء المهملتين القوم إذا كانوا ذوي سلح
13 ) (حسن ) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )661
عليه وسلم لفاطمة رضي ال عنها
ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم
برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ول تكلني إلى نفسي طرفة عين
رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما
14 ) (صحيح) وعن أبي بن كعب رضي ال عنه )662
أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلم
المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلم فقال ما أنت جني أم إنسي قال جني
قال فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب
قال هذا خللق الجن قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني قال فما جاء بك قال
بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك
قال فما ينجينا منكم
قال هذه الية التي في سورة البقرة ال ل إله إل هو الحي القيوم البقرة 552 من قالها
حين يمسي أجير منها حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما
أصبح أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق الخبيث
رواه النسائي والطبراني بإسناد جيد واللفظ له
الجرن بضم الجيم وسكون الراء هو البيدر وكذلك الجرين
15 الترغيب في قضاء النسان ورده إذا فاته من الليل
1) (صحيح) عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه وأرضاه قال قال رسول ال )663
صلى ال عليه وسلم:
من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلة الفجر وصلة الظهر كتب له
كأنما قرأه من الليل
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه

128. 16 الترغيب في صلة الضحى
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال )664
أوصاني خلليلي صلى ال عليه وسلم بصيام ثلثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى
وأن أوتر قبل أن أرقد
رواه البخاري ومسلم وأبو داود ورواه الترمذي والنسائي نحوه
وابن خلزيمة ولفظه قال (صحيح)
أوصاني خلليلي صلى ال عليه وسلم بثلث لست بتاركهن أن ل أنام إل على وتر وأن
ل أدع ركعتي الضحى فإنها صلة الوابين وصيام ثلثة أيام من كل شهر
2) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )665
يصبح على كل سلمى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل
تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
ويجزىء من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى
رواه مسلم
3) (صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )666
وسلم يقول
في النسان ستون وثلثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة
قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول ال قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن
الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك
رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما
4) (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال )667
أوصاني حبيبي صلى ال عليه وسلم بثلث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلثة أيام من
كل شهر وصلة الضحى وأن ل أنام إل على وتر
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
5) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما قال )668
بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس
بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
أل أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة من توضأ ثم غدا إلى
المسجد لسبحة الضحى فهو أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بإسناد جيد
6) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال بعث رسول ال صلى )669
ال عليه وسلم بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل يا رسول ال ما رأينا
بعثا قط أسرع كرة ول أعظم غنيمة من هذا البعث فقال أل أخلبركم بأسرع كرة منهم
وأعظم غنيمة رجل توضأ فأحسن الوضوء ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم
عقب بصلة الضحوة فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة
رواه أبو يعلى ورجال إسناده رجال الصحيح والبزار وابن حبان في صحيحه وبين
البزار في روايته أن الرجل أبو بكر رضي ال عنه

129. 7) (صحيح لغيره) وقد روى هذا الحديث الترمذي في الدعوات من جامعه من )670
حديث عمر بن الخطاب رضي ال عنه وتقدم
8) (صحيح) وعن عقبة بن عامر الجهني رضي ال عنه أن رسول ال صلى )671
ال عليه وسلم قال
إن ال عز وجل يقول يا ابن آدم اكفني أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخلر يومك
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحدهما رجال الصحيح
9) (حسن ) وعن أبي الدرداء و أبي ذر رضي ال عنهما عن رسول ال صلى )672
ال عليه وسلم عن ال تبارك وتعالى أنه قال
يا ابن آدم ل تعجزني من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخلره
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
قال الحافظ في إسناده إسماعيل بن عياش ولكنه إسناد شامي
ورواه أحمد عن أبي الدرداء وحده ورواته كلهم ثقات (صحيح لغيره)
10 ) (صحيح) ورواه أبو داود من حديث نعيم بن همار )673
11 ) (صحيح لغيره) وعن أبي مرة الطائفي رضي ال عنه قال سمعت رسول )674
ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال عز وجل
ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخلره
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
12 ) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )675
وسلم قال
من خلرج من بيته متطهرا إلى صلة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خلرج
إلى تسبيح الضحى ل ينصبه إل إياه فأجره كأجر المعتمر وصلة على إثر صلة ل
لغو بينهما كتاب في عليين
رواه أبو داود وتقدم
13 ) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )676
عليه وسلم:
ل يحافظ على صلة الضحى إل أواب
قال وهي صلة الوابين
رواه الطبراني وابن خلزيمة في صحيحه وقال
لم يتابع إسماعيل بن عبد ال يعني ابن زرارة الرقي على اتصال هذا الخبر ورواه
الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسل ورواه حماد بن سلمة عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله
17 الترغيب في صلة التسبيح
1) (صحيح لغيره) عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما قال )677
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: للعباس بن عبد المطلب
يا عباس يا عماه أل أعطيك أل أمنحك أل أحبوك أل أفعل بك عشر خلصال إذا أنت
فعلت ذلك غفر ال لك ذنبك أوله وآخلره وقديمه وحديثه وخلطأه وعمده وصغيره
وكبيره وسره وعلنيته عشر خلصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة

130. بفاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم سبحان ال
والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر خلمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وأنت راكع
عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقول وأنت ساجد
عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك
من السجود فتقولها عشرا فذلك خلمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع
ركعات وإن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تستطع ففي كل جمعة
مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي
عمرك مرة
رواه أبو داود وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه وقال
إن صح الخبر فإن في القلب من هذا السناد شيئا فذكره ثم قال
ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة مرسل لم يذكر ابن عباس
قال الحافظ ورواه الطبراني وقال في آخلره
فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفر ال لك
قال الحافظ وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة وأمثلها
حديث عكرمة هذا وقد صححه جماعة منهم الحافظ أبو بكر الجري وشيخنا أبو
محمد عبد الرحيم المصري
وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي رحمهم ال تعالى
وقال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبي يقول
ليس في صلة التسبيح حديث صحيح غير هذا
وقال مسلم بن الحجاج رحمه ال تعالى
ل يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا
يعني إسناد حديث عكرمة عن ابن عباس
2) (صحيح لغيره) وروي عن أبي رافع رضي ال عنه قال قال رسول ال )678
صلى ال عليه وسلم:
للعباس يا عم أل أحبوك أل أنفعك أل أصلك قال بلى يا رسول ال قال فصل أربع
ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل سبحان ال
والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر خلمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها
عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم
اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فذلك خلمس وسبعون في كل
ركعة وهي ثلثمائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها ال لك
قال يا رسول ال ومن لم يستطع يقولها في كل يوم قال قلها في كل جمعة فإن لم
تستطع فقلها في شهر حتى قال فقلها في سنة
رواه ابن ماجه والترمذي والدارقطني والبيهقي وقال
كان عبد ال بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية
للحديث المرفوع انتهى
وقال الترمذي
حديث غريب من حديث أبي رافع ثم قال

131. وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلة التسبيح وذكروا الفضل فيه
3) (صحيح لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه أن أم سليم غدت على )679
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت علمني كلمات أقولهن في صلتي فقال كبري
ال عشرا وسبحيه عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شئت ..
رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي وابن خلزيمة وابن حبان في
صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
18 الترغيب في صلة التوبة
1) (صحيح) عن أبي بكر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )680
عليه وسلم يقول
ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر ال إل غفر ال له ثم قرأ
( هذه الية والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا ال (آل عمران 531
إلى آخلر الية
رواه الترمذي وقال حديث حسن
وأبو داود والنسائي وابن ماجه
وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال
ثم يصلي ركعتين
وذكره ابن خلزيمة في صحيحه بغير إسناد وذكر فيه الركعتين
19 الترغيب في صلة الحاجة ودعائها
1) (صحيح) عن عثمان بن حنيف رضي ال عنه )681
أن أعمى أتى إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال ادع ال أن
يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول ال إنه قد شق علي ذهاب بصري
قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد
صلى ال عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن
بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي
فرجع وقد كشف ال عن بصره
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
والنسائي واللفظ له وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه والحاكم وقال
صحيح على شرط البخاري ومسلم
وليس عند الترمذي ثم صل ركعتين إنما قال
فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يدعو بهذا الدعاء
فذكره بنحوه ورواه في الدعوات
20 الترغيب في صلة الستخارة وما جاء في تركها
1) (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال )682
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعلمنا الستخارة في المور كلها كما يعلمنا
السورة من القرآن يقول

132. إذا هم أحدكم بالمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك
بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ول أقدر وتعلم ول
أعلم وأنت علم الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا المر خلير لي في ديني ومعاشي
وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن
كنت تعلم أن هذا المر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري
وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به
قال ويسمي حاجته
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
7 كتاب الجمعة
1 الترغيب في صلة الجمعة والسعي إليها وما جاء في فضل
يومها وساعتها
1) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )683
من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين
الجمعة الخلرى وزيادة ثلثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
(لغا ) قيل معناه خلاب من الجر وقيل أخلطأ وقيل صارت جمعته ظهرا وقيل غير
ذلك
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )684
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا
اجتنبت الكبائر
رواه مسلم وغيره
3) (صحيح لغيره) وروى الطبراني في الكبير من حديث أبي مالك الشعري )685
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلثة أيام وذلك بأن ال عز
( وجل قال من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (النعام 61
4) (صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى ال عليه )686
وسلم يقول خلمس من عملهن في يوم كتبه ال من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد
جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة
رواه ابن حبان في صحيحه
5) (صحيح) وعن يزيد بن أبي مريم رضي ال عنه قال )687
لحقني عباية بن رفاعة بن رافع رضي ال عنه وأنا أمشي إلى الجمعة فقال أبشر فإن
خلطاك هذه في سبيل ال سمعت أبا
عبس يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من اغبرت قدماه في سبيل ال فهما حرام على النار
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
ورواه البخاري وعنده

133. قال عباية أدركني أبو عبس وأنا ذاهب إلى الجمعة فقال سمعت رسول ال صلى ال
عليه وسلم يقول
من اغبرت قدماه في سبيل ال حرمه ال على النار
وفي رواية
ما اغبرت قدما عبد في سبيل ال فتمسه النار
وليس عنده قول عباية ليزيد
6) (صحيح لغيره) وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه قال سمعت )688
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خلرج
حتى يأتي المسجد فيركع ما بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت حتى يصلي كان كفارة لما
بينها وبين الجمعة الخلرى
رواه أحمد وابن خلزيمة في صحيحه ورواة أحمد ثقات
6) (صحيح) وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )689
وسلم:
ل يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه ويمس
من طيب بيته ثم يخرج فل يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم
المام إل غفر له ما بينه وبين الجمعة الخلرى
رواه البخاري والنسائي
وفي رواية للنسائي (حسن )
ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت
حتى يقضي صلته إل كان كفارة لما قبله من الجمعة
ورواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن نحو رواية النسائي وقال في آخلره
إل كان كفارة لما بينه وبين الجمعة الخلرى ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله
8) (صحيح) وعن أوس بن أوس الثقفي رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )690
صلى ال عليه وسلم يقول
من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من المام فاستمع
ولم يلغ كان له بكل خلطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن خلزيمة
وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وصححه
9) (صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الوسط من حديث ابن عباس )691
قال الخطابي
قوله عليه الصلة والسلم
غسل واغتسل وبكر وابتكر
اخلتلف الناس في معناه فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلم المتظاهر الذي يراد به
التوكيد ولم تقع المخالفة بين المعنيين لخلتلف اللفظين وقال أل تراه يقول في هذا
الحديث ومشى ولم يركب ومعناهما واحد وإلى هذا ذهب الثرم صاحب أحمد

134. وقال بعضهم قوله غسل معناه غسل الرأس خلاصة وذلك لن العرب لهم لمم وشعور
وفي غسلها مؤنة فأراد غسل الرأس من أجل ذلك وإلى هذا ذهب مكحول وقوله
واغتسل معناه غسل سائر الجسد وزعم بعضهم أن قوله غسل معناه أصاب أهله قبل
خلروجه إلى الجمعة ليكون أملك لنفسه وأحفظ في طريقه لبصره وقوله وبكر وابتكر
زعم بعضهم أن معنى بكر أدرك باكورة الخطبة وهي أولها ومعنى ابتكر قدم في
الوقت وقال ابن النباري معنى بكر تصدق قبل خلروجه
وتأول في ذلك ما روي في الحديث من قوله صلى ال عليه وسلم باكروا بالصدقة فإن
البلء ل يتخطاها
وقال الحافظ أبو بكر بن خلزيمة من قال في الخبر غسل واغتسل
يعني بالتشديد معناه جامع فأوجب الغسل على زوجته أو أمته واغتسل ومن قال غسل
واغتسل
يعني بالتخفيف أراد غسل رأسه واغتسل فضل سائر الجسد لخبر طاوس عن ابن
عباس
10 ) (صحيح) ثم روى بإسناده الصحيح إلى طاوس قال )692
قلت لبن عباس زعموا أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب
قال ابن عباس أما الطيب فل أدري وأما الغسل فنعم
11 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما عن النبي )693
صلى ال عليه وسلم قال
من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خلطوة يخطوها قيام سنة
وصيامها
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
12 ) (حسن صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال )694
عرضت الجمعة على رسول ال صلى ال عليه وسلم جاءه بها جبريل عليه السلم
في كفه كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء فقال ما هذا يا جبريل قال هذه
الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك ولكم فيها خلير تكون
أنت الول وتكون اليهود والنصارى من بعدك وفيها ساعة ل يدعو أحد ربه فيها
بخير هو له قسم إل أعطاه أو يتعوذ من شر إل دفع عنه ما هو أعظم منه
ونحن ندعوه في الخلرة يوم المزيد
الحديث
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد
13 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )695
عليه وسلم:
خلير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خللق ال آدم وفيه أدخلل الجنة وفيه
أخلرج منها
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
وابن خلزيمة في صحيحه ولفظه (صحيح)

135. قال ما طلعت الشمس ول غربت على يوم خلير من يوم الجمعة هدانا ال له وضل
الناس عنه فالناس لنا فيه تبع فهو لنا واليهود يوم السبت والنصارى يوم الحد إن فيه
لساعة ل يوافقها مؤمن يصلي يسأل ال شيئا إل أعطاه
فذكر الحديث
14 ) (صحيح) وعن أوس بن أوس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )696
ال عليه وسلم:
إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خللق ال آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة
فأكثروا من الصلة علي فيه فإن صلتكم يوم الجمعة معروضة علي قالوا
وكيف تعرض صلتنا عليك وقد أرمت أي بليت فقال
إن ال عز وجل وعل حرم على الرض أن تأكل أجسامنا
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له
وهو أتم وله علة دقيقة امتاز إليها البخاري وغيره ليس هذا موضعها وقد جمعت
طرقه في جزء
(أرمت ) بفتح الراء وسكون الميم أي صرت رميما وروي أرمت بضم الهمزة
وسكون الميم
15 ) (حسن )وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )697
وسلم قال
ل تطلع الشمس ول تغرب على أفضل من يوم الجمعة وما من دابة إل وهي تفزع
يوم الجمعة إل هذين الثقلين الجن والنس
رواه ابن خلزيمة وابن حبان في صحيحهما ورواه أبو داود وغيره أطول من هذا
وقال في آخلره (حسن ) وما من دابة إل وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح
حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إل النس والجن
(مصيخة ) معناه مستمعة مصغية تتوقع قيام الساعة
16 ) (حسن ) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قال قال رسول ال )698
صلى ال عليه وسلم:
تحشر اليام على هيئتها وتحشر الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس
تهدى إلى خلدرها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم
كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلن ل يطرقون تعجبا حتى
يدخللون الجنة ل يخالطهم أحد إل المؤذنون المحتسبون
رواه الطبراني وابن خلزيمة في صحيحه وقال
إن صح هذا الخبر فإن في النفس من هذا السناد شيئا
قال الحافظ إسناده حسن وفي متنه غرابة
17 ) (صحيح) وعن أبي هريرة و حذيفة رضي ال عنهما قال قال رسول ال )699
صلى ال عليه وسلم:
أضل ال تبارك وتعالى عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود يوم السبت والحد
للنصارى فهم لنا تبع إلى يوم القيامة نحن الخلرون من أهل الدنيا والولون يوم
القيامة المقضى لهم قبل الخلئق

136. رواه ابن ماجه والبزار ورجالهما رجال الصحيح إل أن البزار قال
نحن الخلرون في الدنيا الولون يوم القيامة المغفور لهم قبل الخلئق
وهو في مسلم بنحو اللفظ الول من حديث حذيفة وحده
18 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه )700
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيها ساعة ل يوافقها عبد
مسلم وهو قائم يصلي يسأل ال شيئا إل أعطاه وأشار بيده يقللها
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
وأما تعيين الساعة فقد ورد فيه أحاديث كثيرة صحيحة واخلتلف العلماء فيها اخلتلفا
كثيرا بسطته في غير هذا الكتاب وأذكر هنا نبذة من الحاديث الدالة لبعض القوال
19 ) (حسن لغيره) وروي عن أنس بن مالك رضي ال عنه عن النبي صلى )701
ال عليه وسلم قال
التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلة العصر إلى غيبوبة الشمس
رواه الترمذي وقال حديث غريب
ورواه الطبراني من رواية ابن لهيعة وزاد في آخلره يعني قدر هذا
يعني قبضة وإسناده أصلح من إسناد الترمذي
20 ) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن سلم رضي ال عنه قال )702
قلت ورسول ال صلى ال عليه وسلم جالس
إنا لنجد في كتاب ال تعالى في يوم الجمعة ساعة ل يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل
ال بها شيئا إل قضى ال له حاجته
قال عبد ال فأشار إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم
أو بعض ساعة
فقلت صدقت أو بعض ساعة، قلت أي ساعة هي ؟ قال
آخلر ساعات النهار
قلت إنها ليست ساعة صلة قال
بلى إن العبد إذا صلى ثم جلس لم يجلسه إل الصلة فهو في صلة
رواه ابن ماجه وإسناده على شرط الصحيح
21 ) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم )703
قال
يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ل يوجد عبد مسلم يسأل ال عز وجل شيئا إل آتاه إياه
فالتمسوها آخلر ساعة بعد العصر
رواه أبو داود والنسائي واللفظ له والحاكم وقال
صحيح على شرط مسلم وهو كما قال
قال الترمذي
ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم وغيرهم أن الساعة
التي ترجى بعد العصر إلى أن تغرب الشمس وبه يقول أحمد وإسحاق وقال أحمد
أكثر الحديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلة العصر

137. قال وترجى بعد الزوال ثم روى حديث عمرو بن عوف المتقدم وقال الحافظ أبو بكر
بن المنذر اخلتلفوا في وقت الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة فروينا
عن أبي هريرة قال هي من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن بعد صلة
العصر إلى غروب الشمس وقال الحسن البصري وأبو العالية هي عند زوال الشمس
وفيه قول ثالث وهو أنه إذا أذن المؤذن لصلة الجمعة روي ذلك عن عائشة وروينا
عن الحسن البصري أنه قال هي إذا قعد المام على المنبر حتى يفرغ وقال أبو بردة
هي الساعة التي اخلتار ال فيها الصلة وقال أبو السوار العدوي كانوا يرون الدعاء
مستجابا ما بين أن تزول الشمس إلى أن يدخلل في الصلة وفيه قول سابع وهو أنها ما
بين أن تزيغ الشمس يشير إلى ذراع وروينا هذا القول عن أبي ذر وفيه قول ثامن
وهو أنها ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس كذا قال أبو هريرة وبه قال طاوس
وعبد ال بن سلم رضي ال عنهم وال أعلم
2 الترغيب في الغسل يوم الجمعة
وقد تقدم ذكر الغسل في الباب قبله في حديث سلمان الفارسي وأوس بن أوس وعبد
ال بن عمرو
1) (حسن ) وعن عبد ال بن أبي قتادة رضي ال عنه قال )704
دخلل علي أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال غسلك هذا من جنابة أو للجمعة قلت من
جنابة
قال أعد غسل آخلر إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من اغتسل يوم
الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الخلرى
رواه الطبراني في الوسط وإسناده قريب من الحسن
وابن خلزيمة في صحيحه وقال هذا حديث غريب لم يروه غير هارون يعني ابن مسلم
صاحب الحناء
ورواه الحاكم بلفظ الطبراني وقال
صحيح على شرطهما ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه
من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الخلرى
2) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )705
إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من أطيب طيبه ولبس من
صالح ثيابه ثم خلرج إلى الصلة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع المام غفر له من
الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلثة أيام
رواه ابن خلزيمة في صحيحه
قال الحافظ وفي هذا الحديث دليل على ما ذهب إليه مكحول ومن تابعه في تفسير
قوله غسل واغتسل
وال أعلم
3) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال )706
عليه وسلم قال
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
رواه مسلم وغيره

138. 4) (حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )707
ال عليه وسلم:
إن هذا يوم عيد جعله ال للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل وإن كان عنده طيب
فليمس منه وعليكم بالسواك
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
وستأتي أحاديث تدل لهذا الباب فيما يأتي من البواب إن شاء ال تعالى
3 الترغيب في التبكير إلى الجمعة وما جاء فيمن يتأخر عن
التبكير من غير عذر
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )708
قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الولى فكأنما قرب بدنة
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة
الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خلرج المام حضرت الملئكة يستمعون الذكر
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وفي رواية البخاري ومسلم وابن ماجه (صحيح) إذا كان يوم الجمعة وقفت الملئكة
على باب المسجد يكتبون الول فالول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي
يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فإذا خلرج المام طووا صحفهم يستمعون
الذكر
ورواه ابن خلزيمة في صحيحه بنحو هذه
وفي رواية له أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال (صحيح) المستعجل إلى الجمعة
كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي بقرة والذي يليه كالمهدي شاة والذي يليه كالمهدي
طيرا
وفي أخلرى له قال (صحيح) على كل باب من أبواب المساجد يوم الجمعة ملكان
يكتبان الول فالول كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم
طيرا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد المام طويت الصحف
(المهجر ) هو المبكر التي في أول ساعة
2) (حسن لغيره) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )709
عليه وسلم ضرب مثل يوم الجمعة ثم التبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة
حتى ذكر الدجاجة
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
3) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )710
وسلم:
تقعد الملئكة يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس فإذا خلرج
المام طويت الصحف قلت يا أبا أمامة ليس لمن جاء بعد خلروج المام جمعة قال
بلى ولكن ليس ممن يكتب في الصحف
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده مبارك بن فضالة

139. وفي رواية لحمد رضي ال عنه (حسن صحيح ) سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول تقعد الملئكة على أبواب المساجد فيكتبون الول والثاني والثالث حتى إذا
خلرج المام رفعت الصحف
ورواة هذا ثقات
4) (حسن ) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )711
وسلم أنه قال إذا كان يوم الجمعة قعدت الملئكة على أبواب المساجد فيكتبون من
جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل
قدم دجاجة ورجل قدم بيضة
قال فإذا أذن المؤذن وجلس المام على المنبر طويت الصحف ودخللوا المسجد
يستمعون الذكر
رواه أحمد بإسناد حسن
5) (صحيح) ورواه النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة )712
قال الحافظ رحمه ال وتقدم حديث عبد ال بن عمرو عن النبي صلى ال عليه وسلم
قال
من غسل واغتسل ودنا وابتكر واقترب واستمع كان له بكل خلطوة يخطوها قيام سنة
وصيامها
وكذلك تقدم حديث أوس بن أوس نحوه
6) (صحيح) وروي عن سمرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )713
عليه وسلم:
احضروا الجمعة وادنوا من المام فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخلر عن
الجمعة فيؤخلر عن الجنة وإنه لمن أهلها
رواه الطبراني والصبهاني وغيرهما
4 الترهيب من تخطي الرقاب يوم الجمعة
1) (صحيح) عن عبد ال بن بسر رضي ال عنهما قال )714
جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى ال عليه وسلم يخطب فقال
النبي صلى ال عليه وسلم:
اجلس فقد آذيت وآنيت
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما
وليس عند أبي داود والنسائي وآنيت
وعند ابن خلزيمة فقد آذيت وأوذيت
2) (صحيح لغيره) ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد ال )715
(آنيت ) بمد الهمزة وبعدها نون ثم ياء مثناة تحت أي أخلرت المجيء
وآذيت بتخطيك رقاب الناس
5 الترهيب من الكلم والمام يخطب والترغيب في النصات
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )716
إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والمام يخطب فقد لغوت

140. رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خلزيمة
قوله لغوت قيل معناه خلبت من الجر وقيل تكلمت وقيل أخلطأت وقيل بطلت فضيلة
جمعتك وقيل صارت جمعتك ظهرا وقيل غير ذلك
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )717
إذا تكلمت يوم الجمعة فقد لغوت وألغيت يعني والمام يخطب
رواه ابن خلزيمة في صحيحه
3) (صحيح) ورواه (يعني حديث أبي بن كعب الذي في الضعيف) ابن خلزيمة )718
في صحيحه عن أبي ذر رضي ال عنه أنه قال
دخللت المسجد يوم الجمعة والنبي صلى ال عليه وسلم يخطب فجلست قريبا من أبي
بن كعب فقرأ النبي صلى ال عليه وسلم سورة براءة فقلت لبي متى نزلت هذه
السورة قال فتجهمني ولم يكلمني ثم مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني ثم
مكثت ساعة ثم سألته فتجهمني ولم يكلمني فلما صلى النبي صلى ال عليه وسلم قلت
لبي سألتك فتجهمتني ولم تكلمني قال أبي ما لك من صلتك إل ما لغوت فذهبت إلى
النبي صلى ال عليه وسلم فقلت يا نبي ال كنت بجنب أبي وأنت تقرأ براءة فسألته
متى نزلت هذه السورة فتجهمني ولم يكلمني ثم قال ما لك من صلتك إل ما لغوت
قال النبي صلى ال عليه وسلم:
صدق أبي
قوله فتجهمني معناه قطب وجهه وعبس ونظر إلي نظر المغضب المنكر
4) (حسن صحيح) وعن جابر أيضا رضي ال عنه قال )719
دخلل عبد ال بن مسعود رضي ال عنه المسجد والنبي صلى ال عليه وسلم يخطب
فجلس إلى جنب أبي بن كعب فسأله عن شيء أو كلمه بشيء فلم يرد عليه أبي فظن
ابن مسعود أنها موجدة فلما انفتل النبي صلى ال عليه وسلم من صلته
قال ابن مسعود يا أبي ما منعك أن ترد علي قال إنك لم تحضر معنا الجمعة
قال لم قال تكلمت والنبي صلى ال عليه وسلم يخطب فقام ابن مسعود فدخلل على
النبي صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
صدق أبي صدق أبي أطع أبيا
رواه أبو يعلى بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه
5) (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال )720
كفى لغوا أن تقول لصاحبك أنصت إذا خلرج المام في الجمعة
رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد صحيح
6) (حسن ) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما أن رسول ال )721
صلى ال عليه وسلم قال
من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم
يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى رقاب
الناس كانت له ظهرا
رواه أبو داود وابن خلزيمة في صحيحه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد
ال بن عمرو

141. 7) (صحيح) ورواه ابن خلزيمة في صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه )722
وتقدم
8) (حسن صحيح) وعنه (يعني ابن عمرو )رضي ال عنه قال قال رسول ال )723
صلى ال عليه وسلم: يحضر الجمعة ثلثة نفر فرجل حضرها بلغو فذلك حظه منها
ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا ال إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل
حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة
التي تليها وزيادة ثلثة أيام وذلك أن ال يقول من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
النعام 061
رواه أبو داود وابن خلزيمة في صحيحه
6 الترهيب من ترك الجمعة لغير عذر
1) (صحيح) عن ابن مسعود رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )724
لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال
يتخلفون عن الجمعة بيوتهم
رواه مسلم والحاكم بإسناد على شرطهما
2) (صحيح) وعن أبي هريرة و ابن عمر رضي ال عنهم أنهما سمعا رسول )725
ال صلى ال عليه وسلم يقول على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو
ليختمن ال على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما
قوله ودعهم الجمعات هو بفتح الواو وسكون الدال أي تركهم الجمعات
3) (صحيح) ورواه ابن خلزيمة بلفظ تركهم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد )726
الخدري
4) (حسن ) وعن أبي الجعد الضمري وكانت له صحبة رضي ال عنه عن )727
النبي صلى ال عليه وسلم قال
(صحيح) من ترك ثلث جمع تهاونا بها طبع ال على قلبه
رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن خلزيمة وابن حبان
في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
وفي رواية لبن خلزيمة وابن حبان
(حسن صحيح)من ترك الجمعة ثلثا من غير عذر فهو منافق
أبو الجعد اسمه أدرع وقيل جنادة وذكر الكرابيسي أن اسمه عمر بن أبي بكر
وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن اسم أبي الجعد فلم يعرفه
5) (صحيح لغيره) وعن أبي قتادة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )728
وسلم قال
من ترك الجمعة ثلث مرات من غير ضرورة طبع ال على قلبه
رواه أحمد بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح السناد
6) (صحيح لغيره) وعن أسامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )729
عليه وسلم:
من ترك ثلث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين

142. رواه الطبراني في الكبير من رواية جابر الجعفي وله شواهد
7) (صحيح لغيره) وعن كعب بن مالك رضي ال عنه عن رسول ال صلى )730
ال عليه وسلم قال لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم ل يأتونها أو ليطبعن
ال على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
8) (حسن لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )731
عليه وسلم:
أل هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه
الكل فيرتفع ثم تجيء الجمعة
فل يجيء ول يشهدها وتجيء الجمعة فل يشهدها حتى يطبع على قلبه
رواه ابن ماجه بإسناد حسن وابن خلزيمة في صحيحه
(الصبة )بضم الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة هي السرية إما من الخيل أو البل
أو الغنم
ما بين العشرين إلى الثلثين تضاف إلى ما كانت منه وقيل هي ما بين العشرة إلى
الربعين
9) (حسن لغيره) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما قال قام رسول ال )732
صلى ال عليه وسلم خلطيبا يوم الجمعة فقال عسى رجل تحضره الجمعة وهو على
قدر ميل من المدينة فل يحضر الجمعة ثم قال في الثانية عسى رجل تحضره الجمعة
وهو على قدر ميلين من المدينة فل يحضرها وقال في الثالثة عسى يكون على قدر
ثلثة أميال من المدينة فل يحضر الجمعة ويطبع ال على قلبه
رواه أبو يعلى بإسناد لين
وروى ابن ماجه عنه بإسناد جيد مرفوعا (حسن صحيح)
من ترك الجمعة ثلثا من غير ضرورة طبع ال على قلبه
10 ) (صحيح)وعن ابن عباس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )733
عليه وسلم
من ترك الجمعة ثلثا جمع متواليات، فقد نبذ السلم وراء ظهره
رواه أبو يعلى موقوفا بإسناد صحيح
11 ) (حسن لغيره)وعن حارثة بن النعمان رضي ال عنه قال قال رسول ال )734
صلى ال عليه وسلم:
يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت
لسائمتي مكانا هو أكل من هذا فيتحول ول يشهد إل الجمعة فتتعذر عليه سائمته
فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكل من هذا فيتحول ول يشهد الجمعة ول الجماعة
فيطبع ال على قلبه
رواه أحمد من رواية عمر بن عبد ال مولى غفرة وهو ثقة عنده وتقدم حديث أبي
هريرة عند ابن ماجه وابن خلزيمة بمعناه
قوله أكل من هذا أي أكثر كل
والكل بفتح الكاف واللم وفي آخلره همزة غير ممدودة هو العشب الرطب واليابس

143. 12 ) (حسن ) وعن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة رضي ال عنه قال سمعت )735
عمر ولم أر رجل منا به شبيها قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأتها ثم سمعه فلم يأتها ثم سمعه ولم يأتها طبع ال على
قلبه وجعل قلبه قلب منافق
رواه البيهقي
7 الترغيب في قراءة سورة الكهف وما يذكر معها ليلة
الجمعة ويوم الجمعة
1) (صحيح) عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )736
وسلم قال من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين
رواه النسائي والبيهقي مرفوعا والحاكم مرفوعا وموقوفا أيضا وقال
صحيح السناد
ورواه الدارمي في مسنده موقوفا على أبي سعيد ولفظه قال
من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق
وفي أسانيدهم كلها إل الحاكم أبو هاشم يحيى بن دينار الروماني والكثرون على
توثيقه وبقية السناد ثقات
وفي إسناد الحاكم الذي صححه نعيم بن حماد ويأتي الكلم عليه وعلى أبي هاشم
8 كتاب الصدقات
1 الترغيب في أداء الزكاة وتأكيد وجوبها
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه )737
وسلم: بني السلم على خلمس شهادة أن ل إله إل ال وأن محمدا عبده ورسوله وإقام
الصلة وإيتاء الزكاة
وحج البيت وصوم رمضان
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
2) (حسن ) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )738
وسلم:
خلمس من جاء بهن مع إيمان دخلل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على
وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع
إليه سبيل وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه
الحديث رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد وتقدم
3) (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال كنت مع رسول ال )739
صلى ال عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول ال
أخلبرني بعمل يدخللني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير
على من يسره ال عليه تعبد ال ول تشرك به شيئا وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة
وتصوم رمضان وتحج البيت

144. الحديث رواه أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه ويأتي بتمامه في
الصمت إن شاء ال تعالى
4) (صحيح لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه )740
وسلم قال
ثلث أحلف عليهن ل يجعل ال من له سهم في السلم كمن ل سهم له وأسهم السلم
ثلثة الصلة والصوم والزكاة ول يتولى ال عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة
الحديث رواه أحمد بإسناد جيد
5) (حسن لغيره) وعن حذيفة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )741
قال السلم ثمانية أسهم السلم سهم والصلة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج
البيت سهم والمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل ال سهم
وقد خلاب من ل سهم له
رواه البزار مرفوعا وفيه يزيد بن عطاء اليشكري
6) (حسن لغيره) ورواه أبو يعلى من حديث علي مرفوعا أيضا )742
(صحيح موقوف) وروي موقوفا على حذيفة وهو أصح قاله الدارقطني وغيره
7) (حسن لغيره) وعن جابر رضي ال عنه قال قال رجل يا رسول ال أرأيت )743
إن أدى الرجل زكاة ماله فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره
رواه الطبراني في الوسط واللفظ له وابن خلزيمة في صحيحه والحاكم مختصرا إذا
أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره
وقال صحيح على شرط مسلم
8) (حسن لغيره) وعن الحسن رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )744
عليه وسلم:
...داووا مرضاكم بالصدقة ...
رواه أبو داود في المراسيل ورواه الطبراني والبيهقي وغيرهما عن جماعة من
الصحابة مرفوعا متصل والمرسل أشبه
9) (صحيح موقوف) ورواه غيره (يعني حديث ابن عمر المرفوع الذي في )745
الضعيف ) موقوفا على ابن عمرو وهو الصحيح
10 ) (صحيح لغيره) وعن سمرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )746
عليه وسلم:
أقيموا الصلة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم
رواه الطبراني في الثلثة وإسناده جيد إن شاء ال تعالى عمران القطان صدوق
11 ) (صحيح) وعن أبي أيوب رضي ال عنه )747
أن رجل قال للنبي صلى ال عليه وسلم أخلبرني بعمل يدخللني الجنة قال
تعبد ال ل تشرك به شيئا وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم
رواه البخاري ومسلم
12 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه )748

145. أن أعرابيا أتى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال دلني على عمل إذا عملته
دخللت الجنة قال تعبد ال ل تشرك به شيئا وتقيم الصلة المكتوبة وتؤتي الزكاة
المفروضة وتصوم رمضان
قال والذي نفسي بيده ل أزيد على هذا ول أنقص منه فلما ولى قال النبي صلى ال
عليه وسلم:
من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا
رواه البخاري ومسلم
13 ) (صحيح) وعن عمرو بن مرة الجهني رضي ال عنه قال )749
جاء رجل من قضاعة إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إني شهدت أن ل إله
إل ال وأنك رسول ال وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت
الزكاة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء
رواه البزار بإسناد حسن وابن خلزيمة في صحيحه وابن حبان وتقدم لفظه في الصلة
14 ) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن معاوية الغاضري رضي ال عنه قال )750
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ثلث من فعلهن فقد طعم طعم اليمان من عبد ال وحده وعلم أن ل إله إل ال
وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ول الدرنة ول
المريضة ول الشرط اللئيمة ولكن من وسط أموالكم فإن ال لم يسألكم خليره ولم
يأمركم بشره
رواه أبو داود
قوله رافدة عليه من الرفد وهو العانة
ومعناه أنه يعطي الزكاة ونفسه تعينه على أدائها بطيبها وعدم حديثها له بالمنع
والشرط بفتح الشين المعجمة والراء وهي الرذيلة من المال كالمسنة والعجفاء
ونحوهما
والدرنة الجرباء
15 ) (صحيح) وعن جرير بن عبد ال رضي ال عنه قال )751
بايعت رسول ال صلى ال عليه وسلم على إقام الصلة وإيتاء الزكاة والنصح لكل
مسلم
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
16 ) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )752
وسلم قال
إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مال حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه
أجر وكان إصره عليه
رواه ابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال
صحيح السناد
17 ) (حسن )وعن زر بن حبيش )753

146. أن ابن مسعود رضي ال عنه كان عنده غلم يقرأ في المصحف وعنده أصحابه فجاء
رجل يقال له حضرمة فقال يا أبا عبد الرحمن أي درجات السلم أفضل قال الصلة
قال ثم أي قال الزكاة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به
قال المملي وتقدم في كتاب الصلة أحاديث تدل لهذا الباب وتأتي أحاديث أخلر في
كتاب الصوم والحج إن شاء ال تعالى
2 الترهيب من منع الزكاة وما جاء في زكاة الحلي
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )754
وسلم:
ما من صاحب ذهب ول فضة ل يؤدي منها حقها إل إذا كان يوم القيامة صفحت له
صفايح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت
أعيدت له في يوم كان مقداره خلمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما
إلى الجنة وإما إلى النار
قيل يا رسول ال فالبل قال ول صاحب إبل ل يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم
وردها إل إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت ل يفقد منها فصيل
واحدا تطؤه بأخلفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولها رد عليه أخلراها في يوم
كان مقداره خلمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما
إلى النار
قيل يا رسول ال فالبقر والغنم قال ول صاحب بقر ول غنم ل يؤدي منها حقها إل إذا
كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت ل يفقد منها شيئا ليس منها عقصاء
ول جلحاء ول عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلفها كلما مر عليه أولها رد عليه
آخلرها في يوم كان مقداره خلمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما
إلى الجنة وإما إلى النار
قيل يا رسول ال فالخيل قال الخيل ثلثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي
لرجل أجر فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء لهل السلم فهي
له وزر وأما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل ال ثم لم ينس حق ال في
ظهورها ول رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل ال
لهل السلم في مرج أو روضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إل
كتب له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ول تقطع طولها
فاستنت شرفا أو شرفين إل كتب له عدد آثارها وأرواثها حسنات ول مر بها صاحبها
على نهر فشربت منه ول يريد أن يسقيها إل كتب ال تعالى له عدد ما شربت حسنات
قيل يا رسول ال فالحمر قال ما أنزل علي في الحمر إل هذه الية الفاذة الجامعة فمن
8 يعمل مثقال ذرة خليرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7
رواه البخاري ومسلم واللفظ له والنسائي مختصرا
وفي رواية للنسائي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ما من رجل ل يؤدي زكاة ماله إل جاء يوم القيامة شجاعا من نار فيكوى بها جبهته
وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خلمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس

147. 2) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )755
وسلم يقول ما من صاحب إبل ل يفعل فيها حقها إل جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت
وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخلفافها
ول صاحب بقر ل يفعل فيها حقها إل جاءت يوم القيامة أوفر ما كانت وقعد لها بقاع
قرقر فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلفها ليس فيها جماء ول منكسر قرنها ول صاحب
كنز ل يفعل فيه حقه إل جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر
منه فيناديه خلذ كنزك الذي خلبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن ل بد له منه سلك يده في
فيه فيقضمها قضم الفحل
رواه مسلم
القاع المكان المستوي من الرض
والقرقر بقافين مفتوحتين وراءين مهملتين هو الملس
والظلف للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس
والعقصاء هي الملتوية القرن
والجلحاء هي التي ليس لها قرن
والعضباء بالضاد المعجمة هي المكسورة القرن
والطول بكسر الطاء وفتح الواو وهو حبل تشد به قائمة الدابة وترسلها ترعى أو
تمسك طرفه وترسلها
واستنت بتشديد النون
أي جرت بقوة
شرفا بفتح الشين المعجمة والراء أي شوطا
وقيل نحو ميل
والنواء بكسر النون وبالمد هو المعاداة
والشجاع بضم الشين المعجمة وكسرها هو الحية وقيل الذكر خلاصة وقيل نوع من
الحيات
والقرع منه الذي ذهب شعر رأسه من طول عمره
3) (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال )756
عليه وسلم قال
ما من أحد ل يؤدي زكاة ماله إل مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به عنقه
ثم قرأ علينا النبي صلى ال عليه وسلم مصداقه من كتاب ال ول يحسبن الذين
يبخلون بما آتاهم ال من فضله آل عمران 81 الية
رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بإسناد صحيح وابن خلزيمة في صحيحه
4) (حسن لغيره) وعن مسروق رضي ال عنه قال قال عبد ال )757
آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه والواشمة والمؤتشمة ولوي الصدقة والمرتد
أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى ال عليه وسلم يوم القيامة
رواه ابن خلزيمة في صحيحه واللفظ له ورواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في
صحيحه عن الحارث العور عن ابن مسعود رضي ال عنه
لوي الصدقة هو المماطل بها الممتنع من أدائها

148. 5) (حسن لغيره) وروى الصبهاني عن علي رضي ال عنه قال لعن رسول )758
ال صلى ال عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه والواشمة والمستوشمة
ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له
6) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )759
من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يتبعه فيقول من أنت
فيقول أنا كنزك الذي خللفت فل يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها ثم يتبعه سائر
جسده
رواه البزار وقال إسناده حسن والطبراني وابن خلزيمة وابن حبان في صحيحيهما
7) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )760
عليه وسلم:
إن الذي ل يؤدي زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان قال
فيلزمه أو يطوقه يقول أنا كنزك
أنا كنزك
رواه النسائي بإسناد صحيح
الزبيبتان هما الزبدتان في الشدقين وقيل هم النكتتان السوداوان فوق عينيه
والشجاع تقدم
8) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )761
قال : من آتاه ال مالًا فلم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعاًا أقرع له زبيبتان
يطوقه يوم القيامة ثم يأخلذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تل هذه
الية ول يحسبن الذين يبخلون قال من آتاه ال مال فلم يؤد
زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا آل عمران 081 الية
رواه البخاري والنسائي ومسلم
9) (حسن صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )762
ال عليه وسلم:
مانع الزكاة يوم القيامة في النار
رواه الطبراني في الصغير عن سعد بن سنان ويقال فيه سنان بن سعد عن أنس
10 ) (صحيح لغيره) وعن بريدة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )763
عليه وسلم:
ما منع قوم الزكاة إل ابتلهم ال بالسنين
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات والحاكم والبيهقي في حديث إل أنهما قال
ول منع قوم الزكاة إل حبس ال عنهم القطر
وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم
11 ) (حسن ) ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث ابن عمر )764
ولفظ البيهقي (صحيح) أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
يا معشر المهاجرين خلصال خلمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بال أن تدركوهن
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشا فيهم الوجاع التي لم تكن في
أسلفهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إل أخلذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان

149. ولم يمنعوا زكاة أموالهم إل منعوا القطر من السماء ولول البهائم لم يمطروا ول
نقضوا عهد ال وعهد رسوله إل سلط عليهم عدو من غيرهم فيأخلذ بعض ما في
أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب ال إل جعل بأسهم بينهم
12 ) (صحيح لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال )765
صلى ال عليه وسلم:
خلمس بخمس
قيل يا رسول ال ما خلمس بخمس ؟ قال:
ما نقض قوم العهد إل سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل ال إل فشا فيهم
[الفقر ول ظهرت فيهم الفاحشة إل فشى فيهم] الموت ول منعوا الزكاة إل حبس
عنهم القطر ول طففوا المكيال إل حبس عنهم النبات وأخلذوا بالسنين
رواه الطبراني في الكبير وسنده قريب من الحسن وله شواهد
السنين جمع سنة وهي العام المقحط الذي لم تنبت الرض فيه شيئا سواء وقع قطر أو
لم يقع
13 ) (صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال )766
ل يكوى رجل بكنز فيمس درهم درهما ول دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار
ودرهم على حدته
رواه الطبراني في الكبير موقوفا بإسناد صحيح
14 ) (صحيح) وعن الحنف بن قيس رضي ال عنه قال )767
جلست إلى مل من قريش فجاء رجل خلشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم
فسلم ثم قال
بشر الكانزين برضف يحمى عليه في نار جهنم ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى
يخرج من نغض كتفه ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه فيتزلزل ثم
ولى فجلس إلى سارية وتبعته وجلست إليه وأنا ل أدري من هو فقلت ل أرى القوم
إل قد كرهوا الذي قلت
قال إنهم ل يعقلون شيئا
قال لي خلليلي
قلت من خلليلك قال النبي صلى ال عليه وسلم:
أتبصر أحدا قال فنظرت إلى الشمس ما بقي من النهار وأنا أرى أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم
قال ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إل ثلثة دنانير وإن هؤلء ل يعقلون إنما
يجمعون الدنيا ل وال ل أسألهم دنيا ول أستفتيهم عن دين حتى ألقى ال عز وجل
رواه البخاري ومسلم
1150 وفي رواية لمسلم أنه قال بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من
جنوبهم وبكي من قبل أقفائهم حتى يخرج من جباههم
قال ثم تنحى فقعد
قال قلت من هذا قالوا هذا أبو ذر

150. قال فقمت إليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت إل شيئا قد سمعته من
نبيهم صلى ال عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خلذه فإن فيه اليوم
معونة فإذا كان ثمنا لدينك فدعه
الرضف بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة هو الحجارة المحماة
والنغض بضم النون وسكون الغين المعجمة بعدها ضاد معجمة وهو غضروف
الكتف
فصل في زكاة الحلي
15 ) (حسن ) روي عن عمرو بن شعيب رضي ال عنه عن أبيه عن جده أن )768
امرأة أتت النبي صلى ال عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان
من ذهب فقال لها أتعطين زكاة هذا قالت ل
قال أيسرك أن يسورك ال بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فحذفتهما فألقتهما إلى
النبي صلى ال عليه وسلم وقالت هما ل ولرسوله
رواه أحمد وأبو داود واللفظ له والترمذي والدارقطني ولفظ الترمذي والدارقطني
نحوه أن امرأتين أتتا رسول ال صلى ال عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب
فقال لهما أتؤديان زكاته قالتا ل
فقال لهما رسول ال صلى ال عليه وسلم أتحبان أن يسوركما ال بسوارين من نار
قالتا ل
قال فأديا زكاته
ورواه النسائي مرسل ومتصل ورجح المرسل
المسكة محركة واحدة المسك وهو أسورة من ذبل أو قرن أو عاج فإذا كانت من غير
ذلك أضيفت إليه
قال الخطابي في قوله صلى ال عليه وسلم أيسرك أن يسورك ال بهما سوارين من
نار إنما هو تأويل قوله عز وجل يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
وجنوبهم التوبة 53 انتهى
16 ) (صحيح) وعن عائشة زوج النبي صلى ال عليه وسلم رضي ال عنها )769
قالت
دخلل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا
يا عائشة فقلت صنعتهن أتزين لك يا رسول ال
قال أتؤدين زكاتهن قلت ل أو ما شاء ال
قال هي حسبك من النار
رواه أبو داود والدارقطني وفي إسنادهما يحيى بن أيوب الغافقي وقد احتج به
الشيخان وغيرهما ول اعتبار بما ذكره الدارقطني من أن محمد بن عطاء مجهول
فإنه محمد بن عمر بن عطاء نسب إلى جده وهو ثقة ثبت
روى له أصحاب السنن واحتج به الشيخان في صحيحيهما
الفتخات بالخاء المعجمة جمع فتخة وهي حلقة ل لها تجعلها المرأة في أصابع رجليها
وربما وضعتها في يدها وقال بعضهم هي خلواتم كبار كان النساء يتختمن بها

151. قال الخطابي والغالب أن الفتخات ل تبلغ بانفرادها نصابا وإنما معناه أن تضم إلى
بقية ما عندها من الحلي فتؤدي زكاتها فيه
17 ) (صحيح لغيره) وعن أسماء بنت يزيد رضي ال عنها قالت )770
دخللت أنا وخلالتي على النبي صلى ال عليه وسلم وعلينا أسورة من ذهب فقال لنا
أتعطيان زكاته قالت فقلنا ل فقال أما تخافان أن يسوركما ال أسورة من نار أديا
زكاته
رواه أحمد بإسناد حسن
18 ) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه قال )771
جاءت هند بنت هبيرة رضي ال عنها إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وفي يدها
فتخ من ذهب أي خلواتيم ضخام فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يضرب يدها
فدخللت على فاطمة رضي ال عنها تشكو إليها الذي صنع بها رسول ال صلى ال
عليه وسلم فانتزعت فاطمة
سلسلة في عنقها من ذهب قالت هذه أهداها أبو حسن فدخلل رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقال يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس ابنة رسول ال صلى ال عليه وسلم وفي
يدك سلسلة من نار ثم خلرج ولم يقعد فأرسلت فاطمة رضي ال عنها بالسلسلة إلى
السوق فباعتها واشترت بثمنها غلما وقال مرة عبدا وذكر كلمة معناها فأعتقته
فحدث بذلك النبي صلى ال عليه وسلم فقال الحمد ل الذي أنجى فاطمة من النار
رواه النسائي بإسناد صحيح
19 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )772
وسلم قال من أحب أن يحلق جبينه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن أحب أن
يطوق جبينه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن أحب أن يسور جبينه بسوار
من نار فليسوره بسوار من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها
رواه أبو داود بإسناد صحيح
قال المملي رحمه ال وهذه الحاديث التي ورد فيها الوعيد على تحلي النساء بالذهب
تحتمل وجوها من التأويل
أحدها أن ذلك منسوخ فإنه قد ثبت إباحة تحلي النساء بالذهب
الثاني أن هذا في حق من ل يؤدي زكاته دون من أداها ويدل على هذا حديث عمرو
بن شعيب وعائشة وأسماء
وقد اخلتلف العلماء في ذلك فروي عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أنه أوجب في
الحلي الزكاة وهو مذهب عبد ال بن عباس وعبد ال بن مسعود وعبد ال بن عمرو
وسعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبير وعبد ال بن شداد وميمون بن مهران
وابن سيرين ومجاهد وجابر بن زيد والزهري وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه
واخلتاره ابن المنذر
وممن أسقط الزكاة فيه عبد ال بن عمر وجابر بن عبد ال وأسماء ابنة أبي بكر
وعائشة والشعبي والقاسم بن محمد ومالك وأحمد وإسحاق وأبو عبيدة
قال ابن المنذر وقد كان الشافعي قال بهذا إذا هو بالعراق ثم وقف عنه بمصر وقال
هذا مما أستخير ال تعالى فيه

152. وقال الخطابي:
الظاهر من اليات يشهد لقول من أوجبها والثر يؤيده ومن أسقطها ذهب إلى النظر
ومعه طرف من الثر والحتياط أداؤها وال أعلم
الثالث أنه في حق من تزينت به وأظهرته ويدل لهذا ما رواه النسائي وأبو داود عن
ربعي بن خلراش عن امرأته عن أخلت لحذيفة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
يا معشر النساء ما لكن في الفضة ما تحلين به أما إنه ليس منكن امرأة تتحلى ذهبا
وتظهره إل عذبت به
وأخلت حذيفة اسمها فاطمة
وفي بعض طرقه عند النسائي عن ربعي عن امرأة عن أخلت لحذيفة رضي ال عنها
وكان له أخلوات قد أدركن النبي صلى ال عليه وسلم.
وقال النسائي:
باب الكراهة للنساء في إظهار حلي الذهب ثم صدره بحديث عقبة بن عامر
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول إن كنتم
تحبون حلية الجنة وحريرها فل تلبسوهما في الدنيا
وهذا الحديث رواه الحاكم أيضا وقال:
صحيح على شرطهما
ثم روى النسائي في الباب حديث ثوبان المذكور وحديث أسماء
وفي هذا الحتمال شيء ويدل عليه ما رواه النسائي عن عبد ال بن عمر رضي ال
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم
نهى عن لبس الذهب إل مقطعا
وروى أبو داود والنسائي أيضا عن أبي قلبة عن معاوية بن أبي سفيان:
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب إل
مقطعا وأبو قلبة لم يسمع من معاوية ولكن روى النسائي أيضا عن قتادة عن أبي
قتادة عن أبي شيخ أنه سمع معاوية فذكر نحوه وهذا متصل وأبو شيخ ثقة مشهور
-3 الترغيب في العمل على الصدقة بالتقوى والترهيب من التعدي فيها والخيانة
واستحباب ترك العمل لمن ل يثق بنفسه وما جاء في
المكاسين والعشارين والعرفاء
1) (حسن صحيح) عن رافع بن خلديج رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )773
صلى ال عليه وسلم يقول
العامل على الصدقة بالحق لوجه ال تعالى كالغازي في سبيل ال عز وجل حتى
يرجع إلى أهله
رواه أحمد واللفظ له وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه وقال
الترمذي حديث حسن
2) (حسن لغيره) ورواه الطبراني في الكبير عن عبد الرحمن بن عوف )774
ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
العامل إذا استعمل فأخلذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل ال حتى
يرجع إلى بيته

153. 3) (صحيح) وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه عن النبي صلى ال )775
عليه وسلم أنه قال إن الخازن المسلم المين الذي ينقل ما أمر به فيعطيه كامل موفرا
طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
4) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )776
قال
خلير الكسب كسب العامل إذا نصح
رواه أحمد ورواته ثقات
5) (صحيح لغيره) وعن سعد بن عبادة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )777
عليه وسلم قال له
قم على صدقة بني فلن وانظر أن تأتي يوم القيامة ببكر تحمله على عاتقك أو
كاهلك له رغاء يوم القيامة
قال يا رسول ال اصرفها عني فصرفها عنه
رواه أحمد والبزار والطبراني ورواة أحمد ثقات إل أن سعيد بن المسيب لم يدرك
سعدا
6) (صحيح) ورواه البزار أيضا عن ابن عمر رضي ال عنهما قال: )778
بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم سعد بن عبادة فذكر نحوه
ورواته محتج بهم في الصحيح
البكر بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف هو الفتي من البل والنثى بكرة
7) (صحيح) وعن عبد ال بن بريدة عن أبيه رضي ال عنه عن النبي صلى )779
ال عليه وسلم قال
من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخلذ بعد ذلك فهو غلول
رواه أبو داود
8) (صحيح) وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )780
عليه وسلم بعثه على الصدقة فقال
يا أبا الوليد اتق ال ل تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خلوار أو شاة
لها ثغاء
قال يا رسول ال إن ذلك لكذلك قال إي والذي نفسي بيده
قال فوالذي بعثك بالحق ل أعمل لك على شيء أبدا
رواه الطبراني في الكبير وإسناده صحيح
الرغاء بضم الراء وبالغين المعجمة والمد صوت البعير
والخوار بضم الخاء المعجمة صوت البقر
والثغاء بضم الثاء المثلثة وبالغين المعجمة ممدودا هو صوت الغنم
9) (صحيح) وعن عدي بن عميرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )781
صلى ال عليه وسلم يقول
من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلول يأتي به يوم القيامة
فقام إليه رجل أسود من النصار كأني أنظر إليه فقال يا رسول ال اقبل عني عملك

154. قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا
قال وأنا أقول الن من استعملناه منكم على عمل فليجىء بقليله وكثيره فما أوتي منه
أخلذ وما نهي عنه انتهى
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
10 ) (صحيح) وعن أبي حميد الساعدي رضي ال عنه قال )782
استعمل النبي صلى ال عليه وسلم رجل من الزد يقال له ابن اللتبية على الصدقة
فلما قدم قال هذا[ما] لكم وهذا أهدي إلي
قال فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم فحمد ال وأثنى عليه ثم قال
أما بعد فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولَّىني ال فيأتي فيقول هذا[ما] لكم
وهذا هدية أهديت لي أفل جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته إن كان صادقا
وال ل يأخلذ أحد منكم شيئا بغير حقه إل لقي ال يحمله يوم القيامة فل أعرفن أحدا
منكم لقي ال يحمل بعيرا له رغاء ول بقرة لها خلوار أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى
رؤي بياض إبطيه يقول اللهم هل بلغت؟ [بصر عيني وسمع أذني]
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
اللتبية بضم اللم وسكون التاء المثناة فوق وكسر الباء الموحدة بعدها ياء مثناة تحت
مشددة ثم هاء تأنيث نسبة إلى حي يقال لهم بنو لتب
بضم اللم وسكون التاء واسم ابن اللتبية عبد ال
وقوله وتيعر هو بمثناة فوق مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة وقد
تكسر أي تصيح واليعار صوت الشاة
11 ) (صحيح) وعن أبي مسعود النصاري رضي ال عنه قال )783
بعثني رسول ال صلى ال عليه وسلم ساعيا ثم قال
انطلق أبا مسعود ل ألفينك تجيء يوم القيامة على ظهرك بعير من إبل الصدقة له
رغاء قد غللته
قال فقلت إذا ل أنطلق قال إذا ل أكرهك
رواه أبو داود
12 ) (حسن صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال قال رسول ال )784
صلى ال عليه وسلم:
إني ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو
الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم وأنا فرطكم على الحوض فتردون علي معا
وأشتاتا فأعرفكم بسيماكم وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من البل في إبله
ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب أمتي فيقول يا محمد
إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فل
أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فأقول ل أملك
لك شيئا قد بلغتك فل أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء فينادي يا
محمد يا محمد فأقول ل أملك لك شيئا قد بلغتك فل أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة
يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول ل أملك لك شيئا قد بلغتك فل

155. أعرفن أحدكم يوم القيامة يحمل سقاء من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول ل أملك
لك شيئا قد بلغتك
رواه أبو يعلى والبزار إل أنه قال قشعا مكان سقاء
وإسنادهما جيد إن شاء ال
الفرط بالتحريك هو الذي يتقدم القوم إلى المنزل ليهيىء مصالحهم
والحجز بضم الحاء المهملة وفتح الجيم بعدهما زاي جمع حجزة بسكون الجيم وهو
معقد الزار وموضع التكة من السراويل
والحمحمة بحاءين مهملتين مفتوحتين هو صوت الفرس
وتقدم تفسير الثغاء والرغاء [قريباًا تحت الحديث الثامن في الباب]
والقشع مثلثة القاف وبفتح الشين المعجمة هو هنا القربة اليابسة وقيل بيت من أدم
وقيل هو النطع وهو محتمل الثلثة غير أنه بالقربة أمس
13 ) (حسن صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال )785
صلى ال عليه وسلم:
المعتدي في الصدقة كمانعها
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خلزيمة في صحيحه كلهم من رواية سعد بن
سنان عن أنس
وقال الترمذي حديث غريب وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان ثم قال
وقوله المعتدي في الصدقة كمانعها يقول على المعتدي من الثم كما على المانع إذا
منع
قال الحافظ وسعد بن سنان وثق كما سيأتي
(فصل)
14 ) (صحيح) ورواه [يعني حديث عثمان بن أبي العاص الذي في )786
الضعيف] في الوسط
ولفظه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي
مناد هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطى هل من مكروب فيفرج عنه فل
يبقى مسلم يدعو بدعوة إل استجاب ال عز وجل له إل زانية تسعى بفرجها أو عشارا
15 ) (صحيح) وعن أبي الخير رضي ال عنه قال )787
عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصر على رويفع بن ثابت رضي ال عنه
أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
إن صاحب المكس في النار
رواه أحمد من رواية ابن لهيعة والطبراني بنحوه وزاد يعني العاشر
16 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )788
عليه وسلم قال
ويل للمراء ويل للعرفاء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يتذبذبون
بين السماء والرض ولم يكونوا عملوا على شيء
رواه أحمد من طرق رواة بعضها ثقات

156. 17 ) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )789
عليه وسلم قال
ويل للمراء ويل للعرفاء ويل للمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة
بالثريا يدلدلون بين السماء والرض وإنهم لم يلوا عمل
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
18 ) (حسن لغيره) وعن أبي سعيد و أبي هريرة رضي ال عنهما قال قال )790
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ليأتين عليكم أمراء يقربون شرار الناس ويؤخلرون الصلة عن مواقيتها فمن أدرك
ذلك منكم فل يكونن عريفا ول شرطيا ول جابيا ول خلازنا
رواه ابن حبان في صحيحه
-4 الترهيب من المسألة وتحريمها مع الغنى وما جاء في ذم
الطمع والترغيب في التعفف والقناعة والكل من كسب يده
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم )791
قال ل تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى ال تعالى وليس في وجهه مزعة لحم
رواه البخاري ومسلم والنسائي
المزعة بضم الميم وسكون الزاء وبالعين المهملة هي القطعة
2) (صحيح) وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )792
عليه وسلم قال
إنما المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك
إل أن يسأل ذا سلطان أو في أمر ل يجد منه بدا
رواه أبو داود والنسائي والترمذي وعنده المسألة كد يكد بها الرجل وجهه الحديث
وقال: حديث حسن صحيح
ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ (كد) في رواية و(كدوح) في أخلرى
الكدوح بضم الكاف آثار الخموش
3) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال صلى ال )793
عليه وسلم يقول
المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء استبقى على وجهه
الحديث
رواه أحمد ورواته كلهم ثقات مشهورون
4) (حسن لغيره) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )794
ال عليه وسلم:
من سأل الناس في غير فاقة نزلت به أو عيال ل يطيقهم جاء يوم القيامة بوجه ليس
عليه لحم
5) (حسن لغيره) وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )795
من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال ل يطيقهم فتح ال عليه
باب فاقة من حيث ل يحتسب
رواه البيهقي وهو حديث جيد في الشواهد

157. 6) (حسن لغيره) وعن عائذ بن عمرو رضي ال عنه )796
أن رجل أتى النبي صلى ال عليه وسلم يسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة
الباب قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله
رواه النسائي
7) (حسن لغيره) ورواه الطبراني في الكبير من طريق قابوس عن عكرمة عن )797
ابن عباس رضي ال عنهما
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل
8) (صحيح لغيره) وعن عمران بن حصين رضي ال عنه قال قال رسول ال )798
صلى ال عليه وسلم:
مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة
رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني
9) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال من )799
سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيئا في وجهه يوم القيامة
رواه أحمد والبزار والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في الصحيح
10 ) (صحيح لغيره) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما أن رسول ال )800
صلى ال عليه وسلم قال من سأل وهو غني عن المسألة يحشر يوم القيامة وهي
خلموش في وجهه
رواه الطبراني في الوسط بإسناد ل بأس به
11 ) (صحيح لغيره) وعن مسعود بن عمرو رضي ال عنه عن النبي صلى ال )801
عليه وسلم أنه أتي برجل يصلي عليه فقال كم ترك قالوا دينارين أو ثلثة
قال ترك كيتين أو ثلث كيات فلقيت عبد ال بن القاسم مولى أبي بكر فذكرت ذلك له
فقال له ذاك رجل كان يسأل الناس تكثرا
رواه البيهقي من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني
12 ) (صحيح لغيره) وعن حبشي بن جنادة رضي ال عنه قال سمعت رسول )802
ال صلى ال عليه وسلم يقول من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وابن خلزيمة في صحيحه والبيهقي
ولفظه سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول الذي يسأل من غير حاجة كمثل
الذي يلتقط الجمر
ورواه الترمذي من رواية مجالد عن عامر عن حبشي أطول من هذا ولفظه سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخلذ
بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:(صحيح لغيره)
إن المسألة ل تحل لغني ول لذي مرة سوي إل لذي فقر مدقع أو غرم مقطع ومن
سأل الناس ليثري به ماله كان خلموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم
فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر

158. قال الترمذي حديث غريب
زاد فيه رزين (صحيح لغيره)
وإني لعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه وما هي إل النار فقال له عمر ولم
تعطي يا رسول ال ما هو نار فقال أبى ال لي البخل وأبوا إل مسألتي
قالوا (صحيح لغيره) :
وما الغنى الذي ل تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه أو يعشيه وهذه الزيادة لها
شواهد كثيرة لكني لم أقف عليها في شيء من نسخ الترمذي
المرة بكسر الميم وتشديد الراء هي الشدة والقوة
والسوي بفتح السين المهملة وتشديد الياء هو التام الخلق السالم من موانع الكتساب
يثري بالثاء المثلثة أي ما يزيد ماله به
والرضف يأتي وكذا بقية الغريب
13 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )803
عليه وسلم:
من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر
رواه مسلم وابن ماجه
14 ) (صحيح لغيره) وعن علي رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )804
عليه وسلم:
من سأل الناس عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم
قالوا وما ظهر غنى قال عشاء ليلة
رواه عبد ال بن أحمد في زوائده على المسند والطبراني في الوسط وإسناده جيد
15 ) (صحيح) وعن سهل ابن الحنظلية رضي ال عنه قال قدم عيينة بن )805
حصن والقرع بن حابس رضي ال عنهما على رسول ال صلى ال عليه وسلم
فسأله فأمر معاوية فكتب لهما ما سأل فأما القرع فأخلذ كتابه فلفه في عمامته
وانطلق وأما عيينة فأخلذ كتابه وأتى به رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا محمد
أتراني حامل إلى قومي كتابا ل أدري ما فيه كصحيفة المتلمس فأخلبر معاوية بقوله
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار
قال النفيلي وهو أحد رواته [في موضع آخلر من جمر جهنم]
فقالوا: [يا رسول ال وما يغنيه؟ قال النفيلي في موضع آخلر]
وما الغنى الذي ل تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه
رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال فيه
من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم
قالوا يا رسول ال وما يغنيه قال ما يغديه أو يعشيه
كذا عنده أو يعشيه بألف
ورواه ابن خلزيمة باخلتصار إل أنه قال
قيل يا رسول ال وما الغنى الذي ل ينبغي معه المسألة قال
أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم

159. قوله كصحيفة المتلمس هذا مثل تضربه العرب لمن حمل شيئا ل يدري هل هو يعود
عليه بنفع أو ضر
وأصله أن المتلمس واسمه عبد المسيح قدم هو وطرفة العبدي على الملك عمرو بن
المنذر فأقاما عنده فنقم عليهما أمرا فكتب إلى بعض عماله يأمره بقتلهما وقال لهما
إني قد كتبت لكما بصلة فاجتازا بالحيرة فأعطى المتلمس صحيفته صبيا فقرأها فإذا
فيها المر بقتله فألقاها وقال لطرفة افعل مثل فعلي فأبى عليه ومضى إلى عامل
الملك فقرأها وقتله
قال الخطابي
اخلتلف الناس في تأويله يعني حديث سهل فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه
لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث وقال بعضهم إنما هو فيمن وجد غداء وعشاء
على دائم الوقات فإذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسألة
وقال آخلرون هذا منسوخ بالحاديث التي تقدم ذكرها يعني الحاديث التي فيها تقدير
الغنى بملك خلمسين درهما أو قيمتها أو بملك أوقية أو قيمتها
قال الحافظ رضي ال عنه
ادعاء النسخ مشترك بينهما ول أعلم مرجحا لحدهما على الخلر
وقد كان الشافعي رحمه ال يقول قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه ول يغنيه
اللف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله
وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح وأحمد بن حنبل وإسحاق
بن راهويه إلى أن من له خلمسون درهما أو قيمتها من الذهب ل يدفع إليه شيء من
الزكاة
وكان الحسن البصري وأبو عبيد يقولن من له أربعون درهما فهو غني وقال
أصحاب الرأي يجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب وإن كان صحيحا مكتسبا مع
قولهم من كان له قوت يومه ل يحل له السؤال استدلل بهذا الحديث وغيره وال أعلم
16 ) (صحيح لغيره) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال قال رسول ال )806
صلى ال عليه وسلم:
من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هي رضف من النار ملهبة فمن شاء فليقل ومن شاء
فليكثر
رواه ابن حبان في صحيحه
الرضف بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة بعدها فاء الحجارة المحماة
17 ) (صحيح موقوف) وعن أسلم قال قال لي عبد ال بن الرقم )807
أدللني على بعير من العطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين
قلت نعم جمل من إبل الصدقة
فقال عبد ال بن الرقم أتحب لو أن رجل بادنا في يوم حار غسل ما تحت إزاره
ورفغيه ثم أعطاكه فشربته
قال فغضبت وقلت يغفر ال لك لم تقول مثل هذا لي
قال فإنما الصدقة أوساخ الناس يغسلونها عنهم
رواه مالك

160. البادن السمين
والرفغ بضم الراء وفتحها وبالغين المعجمة هو البط وقيل وسخ الثوب
والرفاغ المغابن التي يجتمع فيها العرق والوسخ من البدن
18 ) (صحيح لغيره) وعن علي رضي ال عنه قال )808
قلت للعباس سل النبي صلى ال عليه وسلم يستعملك على الصدقة فسأله قال ما كنت
لستعملك على غسالة ذنوب الناس
رواه ابن خلزيمة في صحيحه
19 ) (صحيح) وعن أبي عبد الرحمن عوف بن مالك الشجعي رضي ال )809
عنه قال
كنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال
أل تبايعون رسول ال صلى ال عليه وسلم وكنا حديثي عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا
رسول ال ثم قال
أل تبايعون ؟
فبسطنا أيدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول ال فعلم نبايعك قال:
أن تعبدوا ال ول تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا وأسر كلمة خلفية ول
تسألوا الناس[ شيئاًا ] فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا
يناوله إياه
رواه مسلم والترمذي والنسائي باخلتصار
20 ) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال )810
بايعني رسول ال صلى ال عليه وسلم خلمسا وأوثقني سبعا وأشهد ال علي تسعاًا :
أن ل أخلاف في ال لومة لئم
قال أبو المثنى قال أبو ذر فدعاني رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال
هل لك إلى البيعة ولك الجنة
قلت نعم وبسطت يدي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
وهو يشترط على أن ل تسأل الناس شيئا قلت نعم
قال ول سوطك إن سقط منك حتى تنزل فتأخلذه
(حسن لغيره) وفي رواية أن النبي صلى ال عليه وسلم قال
ستة أيام ثم اعقل يا أبا ذر ما يقال لك بعد فلما كان اليوم السابع قال
أوصيك بتقوى ال في سر أمرك وعلنيته وإذا أسأت فأحسن ول تسألن أحدا شيئا
وإن سقط سوطك ول تقبضن أمانة
رواه أحمد ورواته ثقات
21 ) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال )811
أوصاني خلليلي صلى ال عليه وسلم بسبع بحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أنظر
إلى من هو أسفل مني ول أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وإن جفاني وأن
أكثر من قول ل حول ول قوة إل بال وأن أتكلم بمُ عَلَرِّر الحق وأن ل تأخلذني بال لومة
لئم وأن ل أسأل الناس شيئا
رواه أحمد والطبراني من رواية الشعبي عن أبي ذر ولم يسمع منه

161. 22 ) (صحيح) وعن حكيم بن حزام رضي ال عنه قال )812
سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني
ثم قال
يا حكيم هذا المال خلضر حلو فمن أخلذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخلذه
بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ول يشبع واليد العليا خلير من اليد
السفلى
قال حكيم فقلت يا رسول ال والذي بعثك بالحق ل أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق
الدنيا
فكان أبو بكر رضي ال عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا ثم
إن عمر رضي ال عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله فقال يا معشر المسلمين أشهدكم
على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسم ال له في هذا الفيء فيأبى أن يأخلذه ولم
يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى ال عليه وسلم حتى توفي رضي ال عنه
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي باخلتصار
يرزأ براء ثم زاي ثم همزة معناه لم يأخلذ من أحد شيئا
وإشراف النفس بكسر الهمزة وبالشين المعجمة وآخلره فاء هو تطلعها وطمعها
وشرهها
وسخاوة النفس ضد ذلك
23 ) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )813
وسلم:
من تكفل لي أن ل يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة فقلت أنا فكان ل يسأل أحدا شيئا
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وأبو داود بإسناد صحيح
وعند ابن ماجه قال
ل تسأل الناس شيئا
قال فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فل يقول لحد ناولنيه حتى ينزل فيأخلذه
24 ) (صحيح لغيره) وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه أن رسول )814
ال صلى ال عليه وسلم قال
ثلث والذي نفسي بيده إن كنت لحالفا عليهن ل ينقص مال من صدقة فتصدقوا ول
يعفو عبد عن مظلمة إل زاده ال بها عزا يوم القيامة ول يفتح عبد باب مسألة إل فتح
ال عليه باب فقر
رواه أحمد وفي إسناده رجل لم يسم وأبو يعلى والبزار
وتقدم في الخللص [الباب الول] من حديث أبي كبشة النماري مطول
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
25 ) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال )815
قال عمر رضي ال عنه يا رسول ال لقد سمعت فلنا وفلنا يحسنان الثناء يذكران
أنك أعطيتهما دينارين
قال فقال النبي صلى ال عليه وسلم:

162. وال لكن فلنا ما هو كذلك لقد أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فما يقول ذلك أما وال
إن أحدكم ليخرج مسألته من عندي يتأبطها (يعني تكون تحت إبطه) نارا قال قال
عمر رضي ال عنه يا رسول ال لِيَّمَل تعطيها إياهم؟ قال فما أصنع يأبون إل ذلك
ويأبى ال لي البخل
رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح
26 ) (صحيح) وفي رواية جيدة لبي يعلى )816
وإن أحدكم ليخرج بصدقته من عندي متأبطها وإنما هي له نار
قلت يا رسول ال كيف تعطيه وقد علمت أنها له نار قال
فما أصنع يأبون إل مسألتي ويأبى ال عز وجل لي البخل
27 ) (صحيح) وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي ال عنه )817
قال تحملت حمالة فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم أسأله فيها فقال أقم حتى تأتينا
الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة إن المسألة ل تحل إل لحد ثلثة رجل تحمل
حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله
فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ورجل أصابته
فاقة حتى يقول ثلثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلنا فاقة فحلت له المسألة
حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة
سحت يأكلها صاحبها سحتا
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
الحمالة بفتح الحاء المهملة هو الدية يتحملها قوم من قوم وقيل هو ما يتحمله المصلح
بين فئتين في ماله ليرتفع بينهم القتال ونحوه
والجائحة الفة تصيب النسان في ماله
والقوام بفتح القاف وكسرها أفصح هو ما يقوم به حال النسان من مال وغيره
والسداد بكسر السين المهملة هو ما يسد حاجة المعون ويكفيه
والفاقة الفقر والحتياج
والحجى بكسر الحاء المهملة مقصورا هو العقل
28 ) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )818
عليه وسلم:
استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك
رواه البزار والطبراني بإسناد جيد والبيهقي
29 ) (صحيح لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )819
وسلم قال
ل يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه ومن كان يؤمن بال واليوم الخلر فليكرم ضيفه
ومن كان يؤمن بال واليوم الخلر فليقل خليرا أو ليسكت إن ال يحب الغني الحليم
المتعفف ويبغض البذيء الفاجر السائل المُ عَلَلِيَّح
رواه البزار
30 ) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه )820
وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة

163. اليد العليا خلير من اليد السفلى والعليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وقال أبو داود
اخلتلف على أيوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث اليد العليا المتعففة
وقال أكثرهم عن حماد بن زيد عن أيوب المنفقة وقال واحد عن حماد (المتعففة)
قال الخطابي
رواية من قال المتعففة أشبه وأصح في المعنى وذلك أن ابن عمر ذكر أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم ذكر هذا الكلم وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها فعطف الكلم
على سببه الذي خلرج عليه وعلى ما يطابقه في معناه أولى وقد يتوهم كثير من الناس
أن معنى العليا أن يد المعطي مستعلية فوق يد الخلذ يجعلونه من علو الشيء إلى فوق
وليس ذلك عندي بالوجه وإنما هو من علء المجد والكرم يريد[به] التعفف عن
المسألة والترفع عنها. انتهى كلمه وهو حسن
31 ) (صحيح) وعن مالك بن نضلة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )821
ال عليه وسلم:
اليدي ثلثة فيد ال العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فأعط الفضل ول
تعجز عن نفسك
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه واللفظ له
32 ) (صحيح) وعن حكيم بن حزام رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )822
ال عليه وسلم:
اليد العليا خلير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخلير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
ومن يستعف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
33 ) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه )823
أن أناسا من النصار سألوا رسول ال صلى ال عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه
فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى إذا نفد ما عنده قال
ما يكون عندي من خلير فلن أدخلره عنكم ومن استعف يعفه ال ومن يستغن يغنه ال
ومن يتصبر يصبره ال وما أعطى ال أحدا عطاء هو خلير له وأوسع من الصبر
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
34 ) (حسن لغيره) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال )824
جاء جبريل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت
واعمل ما شئت فإنك مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف
المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
35 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )825
وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
العرض بفتح العين المهملة والراء هو كل ما يقتنى من المال وغيره

164. 36 ) (صحيح) وعن زيد بن أرقم رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )826
وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم ل ينفع ومن قلب ل يخشع ومن نفس ل
تشبع ومن دعوة ل يستجاب لها
[ رواه مسلم وغيره [مضى 3-العلم 9
37 ) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال لي رسول ال صلى ال )827
عليه وسلم يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى قلت نعم يا رسول ال قال أفترى قلة
المال هو الفقر قلت نعم يا رسول ال
قال إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب
رواه ابن حبان في صحيحه في حديث يأتي إن شاء ال تعالى
38 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )828
وسلم قال ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين
الذي ل يجد غنى يغنيه ول يفطن له فيتصدق عليه ول يقوم فيسأل الناس
رواه البخاري ومسلم
39 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول ال صلى )829
ال عليه وسلم قال قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه ال بما آتاه
رواه مسلم والترمذي وغيرهما
40 ) (صحيح) وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى )830
ال عليه وسلم يقول طوبى لمن هدي للسلم وكان عيشه كفافا وقنع
رواه الترمذي وقال
حديث حسن صحيح والحاكم وقال
صحيح على شرط مسلم
الكفاف من الرزق ما كفا عن السؤال مع القناعة ل يزيد على قدر الحاجة
41 ) (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )831
وسلم قال يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خلير لك وأن تمسكه شر لك ول تلم على
كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خلير من اليد السفلى
رواه مسلم والترمذي وغيرهما
42 ) (حسن لغيره) وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه قال أتى النبي )832
صلى ال عليه وسلم رجل فقال يا رسول ال أوصني وأوجز فقال النبي صلى ال
عليه وسلم:
عليك بالياس مما في أيدي الناس ...... وإياك وما يعتذر منه
رواه الحاكم والبيهقي في كتاب الزهد واللفظ له وقال الحاكم صحيح السناد كذا قال
43 ) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن محصن الخطمي رضي ال عنه أن )833
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
من أصبح [منكم] آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له
الدنيا بحذافيرها
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
في سربه بكسر السين المهملة أي في نفسه

165. 44 ) (صحيح لغيره) وعن أنس رضي ال عنه أن رجل من النصار أتى )834
النبي صلى ال عليه وسلم فسأله فقال: إن المسألة ل تصلح إل لثلث لذي فقر مدقع
أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع
رواه أبو داود والبيهقي بطوله واللفظ لبي داود
الفقر المدقع بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف هو الشديد الملصق
صاحبه بالدقعاء وهي الرض التي ل نبات بها
والغرم بضم الغين المعجمة وسكون الراء هو ما يلزم أداؤه تكلفا ل في مقابلة عوض
والمفظع بضم الياء وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة هو الشديد الشنيع
وذو الدم الموجع هو الذي يتحمل دية عن قريبه أو حميمه أو نسيبه القاتل يدفعها إلى
أولياء المقتول ولو لم يفعل قتل قريبه أو حميمه الذي يتوجع لقتله
45 ) (صحيح) وعن الزبير بن العوام رضي ال عنه قال قال رسول ال )835
صلى ال عليه وسلم:
لن يأخلذ أحدكم أحبله فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف بها وجهه
خلير له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوه
رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما
46 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )836
عليه وسلم:
لن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خلير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي
47 ) (صحيح) وعن المقدام بن معد يكرب رضي ال عنه عن النبي صلى ال )837
عليه وسلم
ما أكل أحد طعاما خليرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي ال داود عليه السلم كان
يأكل من عمل يده
رواه البخاري
5 ترغيب من نزلت به فاقة أو حاجة أن ينزلها بالله تعالى
1) (صحيح) عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )838
ال عليه وسلم:
من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بال فيوشك
ال له برزق عاجل أو آجل
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
والحاكم وقال صحيح السناد إل أنه قال فيه
أوشك ال له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى آجل
يوشك أي يسرع وزنا ومعنى
6 الترهيب من أخذ ما دفع من غير طيب نفس المعطي
1) (صحيح لغيره) عن عائشة رضي ال عنها عن النبي صلى ال عليه وسلم )839
قال إن هذا المال خلضرة حلوة من أعطيناه منها شيئا بطيب نفس منا وحسن طعمة

166. منه من غير شره نفس بورك له فيه ومن أعطيناه منها شيئا بغير طيب نفس منا
وحسن طعمة منه وشره نفس كان غير مبارك له فيه
رواه ابن حبان في صحيحه
وروى أحمد والبزار منه الشطر الخيير بنحوه بإسناد حسن
الشره بشين معجمة محركا هو الحرص
2) (صحيح) وعن معاوية بن أبي سفيان رضي ال عنه قال قال رسول ال )840
صلى ال عليه وسلم:
ل تلحفوا في المسألة فوال ل يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا
له كاره فيبارك له فيما أعطيته
رواه مسلم والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما
وفي رواية لمسلم قال وسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
إنما أنا خيازن فمن أعطيته عن طيب نفس فمبارك له فيه ومن أعطيته عن مسألة
وشره نفس كان كالذي يأكل ول يشبع
ل تلحفوا أي ل تلحوا في المسألة
3) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )841
عليه وسلم:
ل تلحفوا في المسألة فإنه من يستخرج منا بها شيئا لم يبارك له فيه
رواه أبو يعلى ورواته محتج بهم في الصحيح
4) (صحيح) وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما )842
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن الرجل يأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إل النار
رواه ابن حبان في صحيحه
5) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال )843
بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم يقسم ذهبا إذ أتاه رجل فقال يا رسول ال
أعطني فأعطاه ثم قال زدني فزاده ثلث مرات ثم ولى مدبرا فقال رسول ال صلى
ال عليه وسلم:
يأتيني الرجل فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ثلث مرات ثم ولى مدبرا وقد جعل
في ثوبه نارا إذا انقلب إلى أهله
رواه ابن حبان في صحيحه
6) (صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أنه دخيل على النبي صلى )844
ال عليه وسلم فقال يا رسول ال رأيت فلنا يشكر يذكر أنك أعطيته دينارين فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لكن فلنا قد أعطيته ما بين العشرة إلى المائة فما شكر وما يقوله إن أحدكم ليخرج
من عندي بحاجته متأبطها وما هي إل النار
قال قلت يا رسول ال لِممَ ت تعطهم قال يأبون إل أن يسألوني ويأبى ال لي البخل
رواه ابن حبان في صحيحه
[ ورواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد وتقدم[ 4-باب 24 رقم 24

167. متأبطها أي جاعلها تحت إبطه
-7 ترغيب من جاءه شيء من غير مسألة ول إشراف نفس
في قبوله سيما إن كان محتاجا والنهي عن رده وإن كان غنيا
عنه
1) (صحيح) عن ابن عمر رضي ال عنهما[قال: سمعت عمر يقول] )845
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني
قال فقال خيذه إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ول سائل فخذه فتموله
فإن شئت كله وإن شئت تصدق به وما ل فل تتبعه نفسك
قال سالم بن عبد ال فلجل ذلك كان عبد ال ل يسأل أحدا شيئا ول يرد شيئا أعطيه
رواه البخاري ومسلم والنسائي
2) (صحيح لغيره) وعن عطاء بن يسار رضي ال عنه أن رسول ال صلى )846
ال عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب رضي ال عنه بعطاء فرده عمر فقال له
رسول ال صلى ال عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول ال أليس أخيبرتنا أن خييرا
لحدنا أن ل يأخيذ من أحد شيئا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إنما ذلك عن المسألة فأما ما كان عن غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه ال
فقال عمر رضي ال عنه أما والذي نفسي بيده ل أسأل أحدا شيئا ول يأتيني شيء
من غير مسألة إل أخيذته
رواه مالك هكذا مرسل ورواه البيهقي عن زيد بن أسلم عن أبيه
قال سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنه يقول فذكر بنحوه
3) (حسن صحيح) وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال: )847
يا رسول ال قد قلت لي إن خييرا لك أن لتسأل أحداً من الناس شيئ اً
قال إنما ذلكأن تسأل وما آتاك ال من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه ال
رواه الطبراني وأبو يعلى بإسناد لبأس به
4) (صحيح) وعن خيالد بن علي الجهني رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )848
صلى ال عليه وسلم يقول
من بلغه عن أخييه معروف من غير مسألة ول إشراف نفس فليقبله ول يرده فإنما هو
رزق ساقه ال عز وجل إليه
رواه أحمد بإسناد صحيح وأبو يعلى والطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح السناد
5) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )849
وسلم قال
من آتاه ال شيئا من هذا المال من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه ال إليه
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
6) (صحيح) وعن عائذ بن عمرو رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )850
وسلم قال
من عرض له من هذا الرزق شيء من غير مسألة ول إشراف فليتوسع به في رزقه
فإن كان غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه

168. رواه أحمد والطبراني والبيهقي وإسناد أحمد جيد قوي
قال عبد ال بن أحمد بن حنبل رحمه ال
سألت أبي ما الشراف قال تقول في نفسك سيبعث إلي فلن سيصلني فلن
-8 ترهيب السائل أن يسأل بوجه ا غير الجنة وترهيب
المسؤول بوجه ا أن يمنع
1) (حسن ) عن أبي موسى الشعري رضي ال عنه أنه سمع رسول ال )851
صلى ال عليه وسلم يقول
ملعون من سأل بوجه ال وملعون من سئل بوجه ال ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إل شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة
وفيه كلم
هجرا بضم الهاء وسكون الجيم أي ما لم يسأل أمرا قبيحا ل يليق
ويحتمل أنه أراد ما لم يسأل سؤال قبيحا بكلم قبيح
2) (صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )852
عليه وسلم:
من استعاذ بال فأعيذوه ومن سأل بال فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم
معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط
الشيخين
3) (حسن لغيره) وروي عن أبي عبيدة مولى رفاعة عن رافع رضي ال عنه )853
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ملعون من سأل بوجه ال وملعون من سئل
بوجه ال فمنع سائله
رواه الطبراني
4) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه )854
وسلم قال أل أخيبركم بشر الناس رجل يسأل بال ول يعطي
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والنسائي وابن حبان في صحيحه في آخير
حديث يأتي في الجهاد إن شاء ال تعالى
5) (صحيح لغيره) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال )855
صلى ال عليه وسلم:
أل أخيبركم بشر البرية قالوا بلى يا رسول ال قال الذي يسأل بال ول يعطي
رواه أحمد
9 الترغيب في الصدقة والحث عليها وما جاء في جهد المقل
ومن تصدق بما ل يجب
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )856
وسلم:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ول يقبل ال إل الطيب فإن ال يقبلها بيمينه ثم
يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل

169. رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه وابن خيزيمة في صحيحه
وفي رواية لبن خيزيمة (صحيح)
إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها ال منه وأخيذها بيمينه فرباها كما يربي أحدكم
مهره أو فصيله وإن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو في يد ال أو قال في كف ال حتى
تكون مثل الجبل فتصدقوا
وفي رواية صحيحة للترمذي (صحيح لغيره) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن ال يقبل الصدقة ويأخيذها بيمينه فيربيها لحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن
اللقمة لتصير مثل أحد
ورواه مالك بنحو رواية الترمذي هذه عن سعيد بن يسار مرسل لم يذكر أبا هريرة
2) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها عن رسول ال صلى ال عليه وسلم )857
قال
إن ال ليربي لحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل
أحد
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له
(الفلو ) بفتح الفاء وضم اللم وتشديد الواو هو المهر أول ما يولد
و(الفصيل ) ولد الناقة إلى أن يفصل عن أمه
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )858
وسلم قال
ما نقصت صدقة من مال وما زاد ال عبدا بعفو إل عزا وما تواضع أحد ل إل رفعه
ال عز وجل
رواه مسلم والترمذي ورواه مالك مرسل
4) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى ال )859
عليه وسلم:
ما بقي
منها قالت ما بقي منها إل كتفها
قال بقي كلها غير كتفها
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومعناه أنهم تصدقوا بها إل كتفها
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )860
عليه وسلم:
يقول العبد مالي مالي وإنما له من ماله ثلث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى
فاقتنى ما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس
رواه مسلم
6) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )861
عليه وسلم:
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول ال ما منا أحد إل ماله أحب إليه
قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخير
رواه البخاري والنسائي

170. 7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )862
عليه وسلم:
بينا رجل في فلة من الرض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلن فتنحى ذلك
السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله
فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد ال ما اسمك
قال فلن للسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد ال لم سألتني عن اسمي
قال سمعت في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق حديقة فلن لسمك فما تصنع فيها
قال أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثه
وأرد ثلثه
رواه مسلم
الحديقة البستان إذا كان عليه حائط
الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء الرض التي بها حجارة سود
والشرجة بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء بعدها جيم وتاء تأنيث مسيل الماء إلى
الرض السهلة
والمسحاة بالسين والحاء المهملتين هي المجرفة من الحديد
8) (صحيح) وعن عدي بن حاتم رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى )863
ال عليه وسلم يقول ما منكم
من أحد إل سيكلمه ال ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فل يرى إل ما قدم
فينظر أشأم منه فل يرى إل ما قدم فينظر بين يديه فل يرى إل النار تلقاء وجهه
فاتقوا النار ولو بشق تمرة
وفي رواية من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل
رواه البخاري ومسلم
8) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال )864
صلى ال عليه وسلم:
ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة
رواه أحمد بإسناد صحيح
10 ) (حسن لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها قالت قال رسول ال صلى ال )865
عليه وسلم:
يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان
رواه أحمد بإسناد حسن
11 ) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى ال عليه )866
وسلم يقول لكعب بن عجرة يا كعب بن عجرة الصلة قربان والصيام جنة والصدقة
تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار يا كعب بن عجرة الناس غاديان فبائع نفسه
فموثق رقبته ومبتاع نفسه في عتق رقبته
رواه أبو يعلى بإسناد صحيح
12 ) (صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قال رسول ال )867
صلى ال عليه وسلم:

171. يا كعب بن عجرة إنه ل يدخيل الجنة لحم ودم نبتا على سحت النار أولى به
يا كعب بن عجرة الناس غاديان فغاد في فكاك نفسه فمعتقها وغاد فموثقها
يا كعب بن عجرة الصلة قربان والصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يذهب
الجليد على الصفا
رواه ابن حبان في صحيحه
13 ) (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلى ال عليه )868
وسلم في سفر فذكر الحديث إلى أن قال فيه ثم قال يعني النبي صلى ال عليه وسلم أل
أدلك على أبواب الخير
قلت بلى يا رسول ال
قال الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ويأتي بتمامه في الصمت وهو عند ابن حبان
من حديث جابر في حديث يأتي في كتاب القضاء إن شاء ال تعالى
14 ) (صحيح لغيره) وعن أبي كبشة النماري رضي ال عنه أنه سمع رسول )869
ال صلى ال عليه وسلم يقول
ثلث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقة ول ظلم
عبد مظلمة صبر عليها إل زاده ال عزا ول فتح عبد باب مسألة إل فتح ال عليه باب
فقر أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثا فاحفظوه
قال إنما الدنيا لربعة نفر عبد رزقه ال مال وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه
رحمه ويعلم ل فيه حقا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه ال علما ولم يرزقه مال فهو
صادق النية يقول لو أن لي مال لعملت بعمل فلن فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد
رزقه ال مال ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ول يتقي فيه ربه ول يصل فيه
رحمه ول يعلم ل فيه حقا فهذا بأخيبث المنازل وعبد لم يرزقه ال مال ول علما فهو
يقول لو أن لي مال لعملت فيه بعمل فلن فهو بنيته فوزرهما سواء
رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح
15 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال ضرب رسول ال صلى )870
ال عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد
اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما
فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره
وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخيذت كل حلقة بمكانها
قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول بأصبعيه هكذا في
جيبه يوسعها ول تتوسع
رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه
مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد من لدن
ثديهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق اتسعت عليه الدرع أو مرت حتى تجن
بنانه وتعفو أثره فإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتى
أخيذت بترقوته أو برقبته

172. يقول أبو هريرة رضي ال عنه أشهد أنه رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم يوسعها
ول تتسع
الجنة بضم الجيم وتشديد النون كل ما وقى النسان ويضاف إلى ما يكون منه
التراقي جمع ترقوة بفتح التاء وضمها لحن وهو العظم الذي يكون بين ثغرة نحر
النسان وعاتقه
وقلصت بفتح القاف واللم أي انجمعت وتشمرت وهو ضد استرخيت وانبسطت
والجيب هو الخرق الذي يخرج النسان منه رأسه في الثوب ونحوه
16 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )871
وسلم قال
قال رجل لتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون
تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على سارق لتصدقن بصدقة فخرج
بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية
قال اللهم لك الحمد على زانية لتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني
فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني
قال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق
فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله
أن يعتبر فينفق مما أعطاه ال
رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي وقال فيه فأتي فقيل له أما صدقتك فقد تقبلت
ثم ذكر الحديث
17 ) (صحيح) وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )872
صلى ال عليه وسلم يقول
كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس
قال يزيد فكان أبو الخير مرثد ل يخطئه يوم إل تصدق فيه بشيء ولو بكعكة أو بصلة
رواه أحمد وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط
مسلم
وفي رواية لبن خيزيمة أيضا (حسن )
عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن أبي عبد ال اليزني أنه كان أول أهل مصر
يروح إلى المسجد وما رأيته داخيل المسجد قط إل وفي كمه صدقة إما فلوس وإما
خيبز وإما قمح
قال حتى ربما رأيت البصل يحمله قال فأقول يا أبا الخير إن هذا ينتن ثيابك قال فيقول
يا ابن أبي حبيب أما إني لم أجد في البيت شيئا أتصدق به غيره إنه حدثني رجل من
أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ظل
المؤمن يوم القيامة صدقته
18 ) (حسن ) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )873
إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر
القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته
رواه الطبراني في الكبير والبيهقي وفيه ابن لهيعة

173. 19 ) (صحيح) ...وقد روينا عن ابن عمر عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه )874
قال إن ال إذا استودع شيئا حفظه
20 ) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال )875
كان أبو طلحة أكثر النصار بالمدينة مال من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء
وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم يدخيلها ويشرب من ماء
فيها طيب
قال أنس فلما نزلت هذه الية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران 29
قام أبو طلحة إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال إن ال تبارك
وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها
صدقة أرجو برها وذخيرها عند ال فضعها يا رسول ال حيث أراك ال
قال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي مختصرا
بيرحاء بكسر الباء وفتحها ممدودا اسم لحديقة نخل كانت لبي طلحة رضي ال عنه
وقال بعض مشايخنا
صوابه (بيرحى ) بفتح الباء الموحدة والراء مقصورا وإنما صحفه الناس
وقوله رابح روي بالباء الموحدة وبالياء المثناة تحت
21 ) (صحيح) و[رواه يعني حديث أبي ذر الذي في الضعيف هنا]ابن حبان )876
في صحيحه أطول منه بنحوه والحاكم ويأتي لفظه إن شاء ال
ورواه البيهقي (حسن صحيح) ولفظه في إحدى رواياته قال
سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار قال
اليمان بال
قلت يا نبي ال مع اليمان عمل ؟ قال
أن ترضخ مما خيوَّلك ال وترضخ مما رزقك ال
قلت يا نبي ال فإن كان فقيرا ل يجد ما يرضخ قال
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
قلت إن كان ل يستطيع أن يأمر بالمعروف ول ينهى عن المنكر قال
فليعن الخيرق
قلت يا رسول ال أرأيت إن كان ل يحسن أن يصنع قال فليعن مظلوما
قلت يا نبي ال أرأيت إن كان ضعيفا ل يستطيع أن يعين مظلوما قال ما تريد أن
تترك لصاحبك من خيير ليمسك أذاه عن الناس
قلت يا رسول ال أرأيت إن فعل هذا يدخيله الجنة ؟ قال
ما من عبد مؤمن يصيب خيصلة من هذه الخصال إل أخيذت بيده حتى تدخيله الجنة
22 ) (صحيح) وعن الحارث الشعري رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )877
عليه وسلم قال إن ال أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما الصلة والسلم بخمس
كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فذكر الحديث إلى أن قال فيه
وآمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقربوه

174. ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم وجعل يعطي القليل والكثير
حتى فدى نفسه
الحديث رواه الترمذي وصححه وابن خيزيمة واللفظ له وابن حبان في صحيحه
والحاكم وقال صحيح على شرطهما وتقدم بتمامه في اللتفات في الصلة
23 ) (صحيح) وعن عمر رضي ال عنه قال ذكر لي أن العمال تباهى فتقول )878
الصدقة أنا أفضلكم
رواه ابن خيزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
24 ) (حسن ) وعن عوف بن مالك رضي ال عنه قال )879
خيرج رسول ال صلى ال عليه وسلم وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف فجعل
يطعن في ذلك القنو فقال لو شاء رب هذه الصدقة تصدق
بأطيب من هذا إن رب هذه الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة
رواه النسائي واللفظ له وأبو داود وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما في حديث
25 ) (حسن )وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )880
وسلم:
من جمع مال حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه رواه ابن
خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم كلهم من رواية دراج عن ابن حجيرة عنه
26 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )881
قال
خيير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خيير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول
امرأتك أنفق علي أو طلقني
ويقول مملوكك أنفق علي أو بعني ويقول ولدك إلى من تكلنا
رواه ابن خيزيمة
ولعل قوله تقول امرأتك إلى آخيره من كلم أبي هريرة مدرج
27 ) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أنه قال )882
يا رسول ال أي الصدقة أفضل قال
جهد المقل وابدأ بمن تعول
رواه أبو داود وابن خيزيمة في صحيحه والحاكم وقال
صحيح على شرط مسلم
28 ) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا قال )883
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
سبق درهم مائة ألف درهم فقال رجل وكيف ذاك يا رسول ال قال
رجل له مال كثير أخيذ من عرضه مائة ألف درهم تصدق بها ورجل ليس له إل
درهمان فأخيذ أحدهما فتصدق به
رواه النسائي وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال
صحيح على شرط مسلم
قوله من عرضه بضم العين المهملة وبالضاد المعجمة أي من جانبه

175. 29 ) (صحيح) وعن أم بجيد رضي ال عنها أنها قالت )884
يا رسول ال إن المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال لها رسول
ال صلى ال عليه وسلم إن لم تجدي إل ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده
رواه الترمذي وابن خيزيمة
وزاد في رواية
ل تردي سائلك ولو بظلف
وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي
حديث حسن صحيح
الظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس
30 ) (صحيح موقوف) ورواه [يعني حديث أبي ذر الذي في الضعيف] )885
البيهقي عن ابن مسعود موقوفا عليه (صحيح موقوف) ولفظه
إن راهبا عبد ال في صومعته ستين سنة فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه فنزل إليها
فواقعها ست ليال ثم سقط في يده فهرب فأتى مسجدا فأوى فيه ثلثا ل يطعم شيئا فأتي
برغيف فكسره فأعطى رجل عن يمينه نصفه وأعطى آخير عن يساره نصفه فبعث
ال إليه ملك الموت فقبض روحه فوضعت الستون في كفة ووضعت الستة في كفة
فرجحت يعني الستة ثم وضع الرغيف فرجح يعني رجح الرغيف الستة
31 ) (صحيح لغيره) وعن المغيرة بن عبد ال الجعفي قال )886
جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم يقال له خيصفة بن خيصفة
فجعل ينظر إلى رجل سمين فقلت له ما تنظر إليه فقال ذكرت حديثا سمعته من
رسول ال صلى ال عليه وسلم سمعته يقول هل تدرون ما الشديد قلنا الرجل يصرع
الرجل
قال إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب تدرون ما الرقوب قلنا الرجل
الذي ل يولد له
قال إن الرقوب الرجل الذي له الولد لم يقدم منهم شيئا ثم قال تدرون ما الصعلوك قال
قلنا الرجل الذي ل مال له قال إن الصعلوك كل الصعلوك الذي له المال لم يقدم منه
شيئا
رواه البيهقي وينظر سنده
قال الحافظ ويأتي إن شاء ال تعالى في كتاب الملبس باب في الصدقة على الفقير بما
يلبسه
10 الترغيب في صدقة السر
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )887
عليه وسلم يقول سبعة يظلهم ال في ظله يوم ل ظل إل ظله المام العادل وشاب نشأ
في عبادة ال عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلن تحابا في ال اجتمعا على
ذلك وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخياف ال ورجل
تصدق بصدقة فأخيفاها حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر ال خياليا ففاضت
عيناه
رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة هكذا

176. وروياه أيضا ومالك والترمذي عن أبي هريرة أو أبي سعيد على الشك
2) (حسن لغيره) وعن معاوية بن حيدة رضي ال عنه عن النبي صلى ال )888
عليه وسلم قال
إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى
رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد ال السمين ول بأس به في الشواهد
3) (حسن لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )889
عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة
الرحم تزيد في العمر
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
4) (حسن لغيره) وروي عن أم سلمة رضي ال عنها قالت قال رسول ال )890
صلى ال عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خيفيا تطفىء غضب الرب وصلة
الرحم تزيد في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا هم أهل
المعروف في الخيرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الخيرة وأول من
يدخيل الجنة أهل المعروف
رواه الطبراني في الوسط
11 الترغيب في الصدقة على الزوج والقارب وتقديمهم على
غيرهم
1) (صحيح) عن زينب الثقفية امرأة عبد ال بن مسعود رضي ال عنهما قالت )891
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت إلى عبد ال بن مسعود فقلت
إنك رجل خيفيف ذات اليد وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة فائته
فاسأله فإن كان ذلك يجزىء عني وإل صرفتها إلى غيركم فقال عبد ال بل ائته أنت
فانطلقت فإذا امرأة من النصار بباب رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل حاجتها
حاجتي وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة فخرج علينا بلل
رضي ال عنه فقلنا له ائت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخيبره أن امرأتين بالباب
يسألنك أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما ول تخبره
من نحن
قالت فدخيل بلل على رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأله فقال له رسول ال صلى
ال عليه وسلم من هما فقال امرأة من النصار وزينب فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم:
أي الزيانب قال امرأة عبد ال بن مسعود فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
2) (حسن صحيح) وعن سلمان بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى ال )892
عليه وسلم قال

177. الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذوي الرحم ثنتان صدقة وصلة
رواه النسائي والترمذي وحسنه وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال
صحيح السناد ولفظ ابن خيزيمة قال
الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب صدقتان صدقة وصلة
3) (صحيح لغيره) وعن حكيم بن حزام رضي ال عنه أن رجل سأل رسول )893
ال صلى ال عليه وسلم عن الصدقات أيها أفضل قال على ذي الرحم الكاشح
رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن
الكاشح بالشين المعجمة هو الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خيصره يعني أن
أفضل الصدقة
على ذي الرحم القاطع المضمر العداوة في باطنه
4) (صحيح) وعن أم كلثوم بنت عقبة رضي ال عنها أن النبي صلى ال عليه )894
وسلم قال أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وابن خيزيمة في صحيحه والحاكم
وقال صحيح على شرط مسلم
12 الترهيب من أن يسأل النسان موله أو قريبه من فضل
ماله فيبخل عليه أو يصرف صدقته إلى الجانب وأقرباؤه
محتاجون
1) (حسن ) وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي ال عنه قال )895
قلت يا رسول ال من أبر قال
أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم القرب فالقرب
وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل يسأل رجل موله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إل دعي له يوم القيامة فضله الذي
منعه شجاعا أقرع
رواه أبو داود واللفظ له والنسائي والترمذي وقال حديث حسن
قال أبو داود القرع الذي ذهب شعر رأسه من السم
2) (حسن ) وعن جرير بن عبد ال البجلي رضي ال عنه قال قال رسول ال )896
صلى ال عليه وسلم:
ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضل أعطاه ال إياه فيبخل عليه إل أخيرج ال
له من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوق به
رواه الطبراني في الوسط والكبير بإسناد جيد
التلمظ تطعم ما يبقى في الفم من آثار الطعام
3) (حسن لغيره) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال )897
صلى ال عليه وسلم:
أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه ال فضله يوم القيامة
رواه الطبراني في الصغير والوسط وهو غريب

178. 13 الترغيب في القرض وما جاء في فضله
1) (صحيح) عن البراء بن عازب رضي ال عنهما قال سمعت رسول ال )898
صلى ال عليه وسلم يقول من منح منيحة لبن أو ورق أو هدى زقاقا كان له مثل عتق
رقبة
رواه أحمد والترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن
صحيح ومعنى قوله منح منيحة ورق
إنما يعني به قرض الدرهم وقوله أو هدى زقاقا إنما يعني به هداية الطريق وهو
إرشاد السبيل انتهى
2) (حسن لغيره) )899
3) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )900
دخيل رجل الجنة فرأى مكتوبا على بابها الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر
رواه الطبراني والبيهقي كلهما من رواية عتبة بن حميد
4) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه أن النبي صلى ال )901
عليه وسلم قال
ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرة إل كان كصدقتها مرتين
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي مرفوعا وموقوفا
5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )902
عليه وسلم:
من يسر على معسر يسر ال عليه في الدنيا والخيرة
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه في
حديث يأتي إن شاء ال تعالى
14 الترغيب في التيسير على المعسر وإنظاره والوضع عنه
1) (صحيح) عن أبي قتادة رضي ال عنه )903
أنه طلب غريما له فتوارى عنه ثم وجده فقال إني معسر قال آل قال آل
قال فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من سره أن ينجيه ال من كرب
يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه
رواه مسلم وغيره ورواه الطبراني في الوسط بإسناد صحيح وقال فيه من سره أن
ينجيه ال من كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه فلينظر معسرا
2) (صحيح لغيره) وعن حذيفة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )904
عليه وسلم:
تلقت الملئكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا قال ل
قالوا تذكر
قال كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر قال قال
ال تجاوزوا عنه
رواه البخاري ومسلم واللفظ له

179. وفي رواية لمسلم وابن ماجه عن حذيفة أيضا عن النبي صلى ال عليه وسلم أن رجل
مات فدخيل الجنة فقيل له ما كنت تعمل قال فإما ذكر وإما ذكر فقال كنت أبايع الناس
فكنت أنظر المعسر وأتجوز في السكة أو في النقد فغفر له
وفي رواية للبخاري ومسلم عنه أيضا قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول إن رجل ممن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه فقال هل عملت من خيير قال
ما أعلم
قيل له انظر قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا فأنظر الموسر
وأتجاوز عن المعسر فأدخيله ال الجنة فقال أبو مسعود وأنا سمعته يقول ذلك
وعنه رضي ال عنه قال (صحيح)
أُتي ال بعبد من عباده آتاه ال مال فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ول يكتمون ال
حديثا النساء 24 قال يا رب آتيتني مال فكنت أبايع الناس وكان من خيلقي الجواز
فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال ال تعالى أنا أحق بذلك منك تجاوزوا
عن عبدي
فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود النصاري هكذا سمعناه من في رسول ال صلى ال
عليه وسلم رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )905
وسلم قال كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل ال
عز وجل يتجاوز عنا فلقي ال فتجاوز عنه
رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
إن رجل لم يعمل خييرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خيذ ما تيسر واترك ما
عسر وتجاوز لعل ال يتجاوز عنا فلما هلك
قال ال له هل عملت خييرا قط قال ل إل أنه كان لي غلم وكنت أداين الناس فإذا
بعثته يتقاضى
قلت له خيذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل ال يتجاوز عنا
قال ال تعالى قد تجاوزت عنك
4) (صحيح) وعن أبي مسعود البدري رضي ال عنه قال قال رسول ال )906
صلى ال عليه وسلم:
حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إل أنه كان يخالط الناس
وكان موسرا وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر
قال ال تعالى نحن أحق بذلك تجاوزوا عنه
رواه مسلم والترمذي
5) (صحيح) وعن بريدة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )907
وسلم يقول من أنظر معسرا
فله كل يوم مثله صدقة
ثم سمعته يقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثليه صدقة فقلت يا رسول ال سمعتك
تقول من أنظر معسرا فله كل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من أنظر معسرا فله

180. كل يوم مثليه صدقة قال له كل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل فأنظره فله
بكل يوم مثليه صدقة
رواه الحاكم ورواته محتج بهم في الصحيح
ورواه أحمد أيضا وابن ماجه والحاكم مختصرا من أنظر معسرا فله كل يوم صدقة
قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة
وقال الحاكم صحيح على شرطهما
6) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )908
قال
من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس ال عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن
يسر على معسر في الدنيا يسر ال عليه في الدنيا والخيرة ومن ستر على مسلم في
الدنيا ستر ال عليه في الدنيا والخيرة وال في عون العبد ما كان العبد في عون أخييه
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه مختصرا والحاكم وقال
صحيح على شرطهما
7) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أيضا قال قال رسول ال صلى ال عليه )909
وسلم:
من أنظر معسرا أو وضع له أظله ال يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم ل ظل إل ظله
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ومعنى وضع له أي ترك له شيئا مما له
عليه
8) (صحيح) وعن أبي اليسر رضي ال عنه قال )910
أبصرت عيناي هاتان ووضع أصبعيه على عينيه وسمعت أذناي هاتان ووضع
أصبعيه في أذنيه ووعاه قلبي هذا وأشار إلى نياط قلبه رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول من أنظر معسرا أو وضع له أظله ال في ظله
رواه ابن ماجه والحاكم واللفظ له وقال
صحيح على شرط مسلم
9) (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )91
وسلم يقول
من نفس عن غريمه أو محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة
رواه البغوي في شرح السنة وقال
هذا حديث حسن وتقدم في أول الباب بنحوه
10 ) (صحيح لغيره) وروي عن أسعد بن زرارة رضي ال عنه قال قال رسول )912
ال صلى ال عليه وسلم:
من سره أن يظله ال في ظله يوم ل ظل إل ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه
رواه الطبراني في الكبير وله شواهد
11 ) (صحيح لغيره) وروي عن شداد بن أوس رضي ال عنه قال سمعت )913
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من أنظر معسرا أو تصدق عليه أظله ال في
ظله يوم القيامة
رواه الطبراني في الوسط

181. 15 الترغيب في النففاق في وجوه الخير كرمسا والترهيب مسن المسساك والدخخار شحا
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )914
وسلم:
ما من يوم يصبح العباد فيه إل ملكان ينزلن فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خيلفا
ويقول الخير اللهم أعط ممسكا تلفا
رواه البخاري ومسلم
(صحيح) وابن حبان في صحيحه ولفظه
إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول من يقرض اليوم يجز غدا وملك بباب آخير يقول
اللهم أعط منفقا خيلفا وأعط ممسكا تلفا
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال: )915
قال ال تعالى يا عبدي أنفق أُنفق عليك
وقال يد ال ملى ل يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خيلق
السموات والرض فإنه لم يغض ما بيده وكان عرشه على الماء وبيده[الخيرى]
الميزان يخفض ويرفع
رواه البخاري ومسلم
ل يغيضها بفتح أوله أي ل ينقصها
3) (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال ) 916
عليه وسلم:
يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خيير لك وإن تمسكه شر لك ول تلم على كفاف وابدأ
بمن تعول واليد العليا خيير من اليد السفلى
رواه مسلم والترمذي
الكفاف بفتح الكاف ما كف عن الحاجة إلى الناس مع القناعة ل يزيد على قدر الحاجة
والفضل ما زاد على قدر الحاجة
4) (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )917
وسلم قال ما طلعت شمس قط إل وبجنبيها ملكان يناديان اللهم من أنفق فأعقبه خيلفا
ومن أمسك فأعقبه تلفا
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم بنحوه وقال صحيح السناد
(حسن )والبيهقي من طريق الحاكم ولفظه في إحدى رواياته: قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم:
ما من يوم طلعت شمسه إل وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه ماخيلق ال كلهم
غير الثقلين( يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خيير مما كثُر وألهى) ول
آبت الشمس إل وكان بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خيلق ال كلهم غير الثقلين
(اللهم أعط منفقا خيلفا وأعط ممسكا تلفا) وأنزل ال في ذلك قرآنا في قول الملكين (يا
أيها الناس هلموا إلى ربكم) في سورة يونس (وال يدعو إلى دار السلم ويهدي من
يشاء إلى صراط مستقيم) يونس 52 وأنزل في قولهما اللهم أعط منفقا خيلفا وأعط
ممسكا تلفا (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خيلق الذكر والنثى )إلى قوله
01 (للعسرى )الليل 1

182. 5) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى ال )918
عليه وسلم يقول
مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما
المنفق فل ينفق إل سبقت أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره وأما
البخيل فل يريد أن ينفق شيئا إل لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فل تتسع
رواه البخاري ومسلم
الجنة بضم الجيم ما أجن المرء وستره والمراد به ههنا الدرع
ومعنى الحديث أن المنفق كلما أنفق طالت عليه وسبغت حتى تستر بنان رجليه ويديه
والبخيل كلما أراد أن ينفق لزمت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ول تتسع شبه صلى
ال عليه وسلم نعم ال تعالى ورزقه بالجُنة وفي رواية بالجبة فالمنفق كلما أنفق
اتسعت عليه النعم وسبغت ووفرت حتى تستره سترا كامل شامل
والبخيل كلما أراد أن ينفق منعه الشح والحرص وخيوف النقص فهو يمنعه يطلب أن
يزيد ما عنده وأن تتسع عليه النعم فل تتسع ول تستر منه ما يروم ستره وال سبحانه
أعلم
6) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )919
وسلم:
الخيلء ثلثة فأما خيليل فيقول أنا معك[حتى تأتي باب الملك ثم أرجع وأتركك فذلك
أهلك وعشيرتك يشيعونك] حتى تأتي قبرك [ثم يرجعون فيتركونك] وأما خيليل فيقول
لك ما أعطيت وما أمسكت فليس لك فذلك مالك وأما خيليل فيقول أنا معك حيث دخيلت
وحيث خيرجت فذلك عمله فيقول وال لقد كنت من أهون الثلثة علي
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما ول علة له
7) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )920
عليه وسلم:
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟
قالوا يا رسول ال ما منا أحد إل ماله أحب إليه من مال وارثه قال فإن ماله ما قدم
ومال وارثه ما أخير
رواه البخاري والنسائي
8) (صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه قال )921
دخيل النبي صلى ال عليه وسلم على بلل وعنده صبر من تمر فقال ما هذا يا بلل
قال أعد ذلك لضيافك
قال أما تخشى أن يكون لك دخيان في نار
جهنم أنفق يا بلل ول تخش من ذي العرش إقلل
رواه البزار بإسناد حسن والطبراني في الكبير وقال
أما تخشى أن يفور له بخار في نار جهنم
9) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه )922
أن النبي صلى ال عليه وسلم عاد بلل فأخيرج له صبرا من تمر فقال ما هذا يا بلل
قال ادخيرته لك يا رسول ال

183. قال أما تخشى أن يُجعل لك بخار في نار جهنم أنفق يا بلل ول تخش من ذي العرش
إقلل
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والوسط بإسناد حسن
10 ) (صحيح) وعن أسماء بنت أبي بكر رضي ال عنهما قالت قال لي رسول )923
ال صلى ال عليه وسلم
ل توكي فيوكى عليك
وفي رواية أنفقي أو انفحي أو انضحي ول تحصي فيحصي ال عليك ول توعي
فيوعي ال عليك
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
انفحي بالحاء المهملة وانضحي وأنفقي الثلثة معنى واحد
وقوله ل توكي قال الخطابي
ل تدخيري واليكاء شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط الذي يربط به يقول ل
تمنعي ما في يدك فتنقطع مادة بركة الرزق عنك انتهى
11 ) (صحيح) وعن ابن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )924
قال
ل حسد إل في اثنتين رجل آتاه ال مال فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه ال
حكمة فهو يقضي بها ويعلِّمها
وفي رواية ل حسد إل في اثنتين رجل آتاه ال القرآن فهو يقوم به آناء الليل
وآناء النهار ورجل آتاه ال مال فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار
رواه البخاري ومسلم والمراد بالحسد هنا الغبطة وهو تمني مثل ما للمغتبَ تط وهذا ل
بأس به وله نيته فإن تمنى زوالها عنه فذلك حرام وهو الحسد المذموم
12 ) (حسن موقوف) وعن طلحة بن يحيى عن جدته سعدى قالت )925
دخيلت يوما على طلحة تعني ابن عبيد ال فرأيت منه ثقل فقلت له ما لك لعله رابك
منا شيء فنعتبك قال ل ولنعم حليلة المرء المسلم أنت ولكن اجتمع عندي مال ول
أدري كيف أصنع به
قالت وما يغمك منه ادع قومك فاقسمه بينهم فقال يا غلم علي بقومي فسألت الخازن
كم قسم قال أربعمائة ألف
رواه الطبراني بإسناد حسن
13 ) (حسن موقوف) وعن مالك الدار )926
أن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أخيذ أربعمائة دينار فجعلها في صرة فقال للغلم
اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم تله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع؟
فذهب بها الغلم إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك فقال
وصله ال ورحمه ثم قال تعالي يا جارية اذهبي بهذه السبعة إلى فلن وبهذه الخمسة
إلى فلن وبهذه الخمسة إلى فلن حتى أنفذها ورجع الغلم إلى عمر فأخيبره فوجده قد
أعد مثلها لمعاذ بن جبل فقال اذهب بها إلى معاذ بن جبل وتله في البيت[ساعة] حتى
تنظر ما يصنع فذهب بها إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض
حاجتك فقال رحمه ال ووصله تعالي يا جارية اذهبي إلى بيت فلن بكذا اذهبي إلى

184. بيت فلن بكذا اذهبي إلى بيت فلن بكذا فاطلعت امرأة معاذ وقالت نحن وال مساكين
فأعطنا فلم يبق في الخرقة إل ديناران فدحى بهما إليها ورجع الغلم إلى عمر فأخيبره
فسر بذلك فقال إنهم إخيوة بعضهم من بعض
رواه الطبراني في الكبير ورواته إلى مالك الدار ثقات مشهورون ومالك الدار ل
أعرفه
تله هو بفتح التاء المثناة فوق واللم أيضا وتشديد الهاء أي تشاغل
فدحى بهما بالحاء المهملة أي رمى بهما
14 ) (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال )927
كانت عند رسول ال صلى ال عليه وسلم سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان
عند مرضه قال يا عائشة ابعثي بالذهب إلى علي
ثم أغمي عليه وشُغل عائشة ما به حتى قال ذلك مرارا كل ذلك يغمى على رسول ال
صلى ال عليه وسلم ويشغل عائشة ما به فبعث إلى علي فتصدق بها وأمسى رسول
ال صلى ال عليه وسلم ليلة الثنين في جديد الموت فأرسلت عائشة بمصباح لها إلى
امرأة من نسائها فقالت أهدي لنا في مصباحنا من عكتك السمن فإن رسول ال صلى
ال عليه وسلم أمسى في جديد الموت
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح
15 ) (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث عائشة بمعناه )928
16 ) (صحيح) وعن عبد ال بن الصامت قال )929
كنت مع أبي ذر رضي ال عنه فخرج عطاؤه ومعه جارية له
قال فجعلت تقضي حوائجه ففضل معها سبعة فأمرها أن تشتري به فلوسا
قال قلت لو أخيرته للحاجة تنوبك أو للضيف ينزل بك
قال إن خيليلي عهد إلي
أيما ذهب أو فضة أوكىء عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل ال عز
وجل
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
ورواه أحمد أيضا والطبراني باخيتصار القصة قال سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول
من أوكى على ذهب أو فضة ولم ينفقه في سبيل ال كان جمرا يوم القيامة يكوى به
هذا لفظ الطبراني ورجاله أيضا رجال الصحيح
17 ) (صحيح) وعن أنس أيضا رضي ال عنه قال )930
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يدخير شيئا لغد
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهما من رواية جعفر بن سليمان الضبعي
عن ثابت عنه
18 ) (صحيح لغيره )وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه عن رسول ال )931
صلى ال عليه وسلم قال ما أحب أن لي أحدا ذهبا أبقى صبح ثالثة وعندي منه شيء
إل شيئا أعده لدين
رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد وهو إسناد حسن وله شواهد كثيرة

185. 19 ) (حسن صحيح) وعن [عباس بن]عبيد ال بن عباس رضي ال عنهما )932
قال قال لي أبو ذر يا ابن أخيي كنت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم آخيذا بيده فقال
لي يا أبا ذر ما أحب أن لي أحدا ذهبا وفضة أنفقه في سبيل ال أموت يوم أموت أدع
منه قيراطا
قلت يا رسول ال قنطارا
قال يا أبا ذر أذهب إلى القل وتذهب إلى الكثر أريد الخيرة وتريد الدنيا قيراطا
فأعادها علي ثلث مرات
رواه البزار بإسناد حسن
20 ) (حسن صحيح) وعنه رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم )933
التفت إلى أحد فقال والذي نفسي بيده ما يسرني أن أحدا تحول لل محمد ذهبا أنفقه
في سبيل ال أموت يوم أموت أدع منه دينارين إل دينارين أعدهما للدّيين إن كان
رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد جيد قوي
21 ) (صحيح) وعن قيس بن أبي حازم قال دخيلت على سعيد بن مسعود نعوده )934
فقال ما أدري ما يقولون ولكن ليت ما في تابوتي هذا جمر فلما مات نظروا فإذا فيه
ألف أو ألفان
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
22 ) (صحيح لغيره) وعن أبي أمامة رضي ال عنه )935
أن رجل توفي على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم فلم يوجد له كفن فأتى النبي
صلى ال عليه وسلم فقال انظروا إلى داخيلة إزاره فأصيب دينار أو ديناران فقال
كيَّتان
وفي رواية
توفي رجل من أهل الصفة فوجد في مئزره دينار فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم:
كية
ثم توفي آخير فوجد في مئزره ديناران فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
كيتان
رواه أحمد والطبراني من طرق ورواة بعضها ثقات أثبات غير شهر بن حوشب
23 ) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال )936
توفي رجل من أهل الصفة فوجدوا في شملته دينارين فذكروا ذلك للنبي صلى ال
عليه وسلم فقال كيتان
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه
قال الحافظ وإنما كان كذلك لنه ادخير مع تلبسه بالفقر ظاهرا ومشاركته الفقراء فيما
يأتيهم من الصدقة وال أعلم
24 ) (صحيح) وعن سلمة بن الكوع رضي ال عنه قال )937
كنت جالسا عند النبي صلى ال عليه وسلم فأتي بجنازة ثم أتي بأخيرى فقال هل ترك
من دين قالوا ل
قال فهل ترك شيئا

186. قالوا نعم ثلثة دنانير فقال بأصابعه
ثلث كيات الحديث
رواه أحمد بإسناد حسن جيد واللفظ له والبخاري بنحوه وابن حبان في صحيحه
ترغيب المرأة في الصدقة من مال زوجها إذا أذن وترهيبها
منها ما لم يأذن
1) (صحيح) عن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلى ال عليه وسلم قال )938
إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره
بما اكتسب وللخادم مثل ذلك ل ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود وابن ماجه والترمذي والنسائي وابن حبان
في صحيحه وعند بعضهم إذا تصدقت بدل أنفقت
2) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )939
وسلم قال
ل يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إل بإذنه ول تأذن في بيته إل بإذنه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
وفي رواية لبي داود
أن أبا هريرة رضي ال عنه سئل عن المرأة هل تتصدق من بيت زوجها ؟
قال ل ، إل من قوتها والجر بينهما ول يحل لها أن تتصدق من مال زوجها إل بإذنه
3) (حسن ) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما أن رسول ال )940
صلى ال عليه وسلم قال (صحيح)
ل يجوز لمرأة عطية إل بإذن زوجها
رواه أبو داود والنسائي من طريق عمرو بن شعيب
4) (صحيح) وعن أسماء رضي ال عنها قالت قلت يا رسول ال ما لي مال )941
إل ما أدخيل علي الزبير أفأتصدق قال تصدقي ول توعي فيوعى عليك
وفي رواية
أنها جاءت النبي صلى ال عليه وسلم فقالت يا نبي ال ليس لي شيء إل ما أدخيل
علي الزبير فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخيل علي قال ارضخي ما استطعت ول
توعي
فيوعي ال عليك
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
5) (صحيح) وعن عائشة عن النبي صلى ال عليه وسلم قال )942
إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها أجرها ولزوجها مثل ذلك ل ينقص كل
واحد منهما من أجر صاحبه شيئا له بما كسب ولها بما أنفقت
رواه الترمذي وقال حديث حسن
6) (حسن ) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال )943
عليه وسلم يقول في خيطبته عام حجة الوداع
ل تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إل بإذن زوجها
قيل يا رسول ال ول الطعام قال

187. ذلك أفضل أموالنا
رواه الترمذي وقال حديث حسن
17 الترغيب في إطعام الطعام وسقي الماء والترهيب من
منعه
1) (صحيح) عن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما )944
أن رجل سأل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي السلم خيير قال تطعم الطعام
وتقرأ السلم على من عرفت ومن لم تعرف
رواه البخاري ومسلم والنسائي
2) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنه قال قال رسول ال )945
صلى ال عليه وسلم:
اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلم تدخيلوا الجنة بسلم
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
3) (صحيح) وعنه أيضا رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم )946
قال
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك
الشعري لمن هي يا رسول ال قال هي لمن أطاب الكلم وأطعم الطعام وبات قائما
والناس نيام
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن والحاكم وقال
صحيح على شرطهما
4) (صحيح لغيره) وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنه عن النبي صلى )947
ال عليه وسلم قال
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها ال تعالى لمن
أطعم الطعام وأفشى السلم وصلى بالليل والناس نيام
رواه ابن حبان في صحيحه
5) (حسن ) وعن حمزة بن صهيب عن أبيه رضي ال عنه قال قال عمر )948
لصهيب فيك سرف في الطعام فقال إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
(صحيح) خيياركم من أطعم الطعام
رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وفي إسناده عبد ال بن محمد بن عقيل
ومن ل يحضرني الن حاله
6) (صحيح) وعن عبد ال بن سلم رضي ال عنه قال )949
أول ما قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى المدينة انجفل الناس إليه فكنت فيمن
جاءه فلما تأملت وجهه واستثبته علمت أن وجهه ليس بوجه كذاب
قال وكان أول ما سمعت من كلمه أن قال
أيها الناس أفشوا السلم وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخيلوا الجنة
بسلم
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط
الشيخين

188. انجفل الناس بالجيم أي أسرعوا ومضوا كلهم
استثبته أي تحققته وتبينته وتقدمت أحاديث من هذا الباب في الوضوء والصلة
وغيرهما ويأتي أحاديث أخير في السلم وطلقة الوجه إن شاء ال تعالى
7) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها عن رسول ال صلى ال عليه وسلم )950
قال
إن ال ليربي لحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى يكون مثل
أحد
رواه ابن حبان في صحيحه وتقدم هو وحديث أبي برزة أيضا إن العبد ليتصدق
بالكسرة تربو عند ال عز وجل حتى تكون مثل أحد
8) (صحيح) وعن البراء بن عازب رضي ال عنه قال )951
جاء أعرابي إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال علمني عمل
يدخيلني الجنة قال إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك
الرقبة فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن
الحديث
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي ويأتي بتمامه في العتق إن شاء ال تعالى
9) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )952
عليه وسلم:
إن ال عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف
أعودك وأنت رب العالمين قال أما علمت أن عبدي فلنا مرض فلم تعده أما علمت
أنك لو عدته لوجدتني عنده
يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني
قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلن
فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي
يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني
قال يا رب وكيف أسقيك وأنت رب العالمين
قال استسقاك عبدي فلن فلم تسقه أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي
رواه مسلم
10 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا قال قال رسول ال صلى )953
ال عليه وسلم:
من أصبح منكم اليوم صائما ؟
فقال أبو بكر رضي ال عنه أنا فقال
من أطعم منكم اليوم مسكينا فقال أبو بكر أنا
قال من تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا
فقال من عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ما اجتمعت هذه الخصال قط في رجل في يوم إل دخيل الجنة
رواه ابن خيزيمة في صحيحه

189. 11 ) (حسن لغيره) وروي عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال سئل )954
رسول ال صلى ال عليه وسلم أي العمال أفضل قال إدخيالك السرور على مؤمن
أشبعت جوعته أو كسوت عورته أو قضيت له حاجة
رواه الطبراني في الوسط
12 ) (حسن لغيره) ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث ابن عمر بنحوه )955
وفي رواية له (حسن لغيره) :
أحب العمال إلى ال عز وجل سرور تدخيله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تطرد
عنه جوعا أو تقضي عنه دينا
13 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر و رضي ال عنهما )956
أن رجل جاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إني أنزع في حوضي حتى إذا
ملته لبلي ورد علي البعير لغيري فسقيته فهل في ذلك من أجر فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
إن في كل ذات كبد أجرا
رواه أحمد ورواته ثقات مشهورون
14 ) (صحيح) وعن محمود بن الربيع )957
أن سراقة بن جعشم قال يا رسول ال الضالة ترد على حوضي فهل لي فيها من أجر
إن سقيتها قال
اسقها فإن في كل ذات كبد حراء أجرا
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه ابن ماجه والبيهقي كلهما عن عبد الرحمن بن
مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه سراقة بن جعشم رضي ال عنه
15 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )958
وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه الحر فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم
خيرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من
العطش مثل الذي كان مني فنزل البئر فمل خيفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى
الكلب فشكر ال له فغفر له
قالوا يا رسول ال إن لنا في البهائم أجرا فقال في كل كبد رطبة أجر
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود
وابن حبان في صحيحه إل أنه قال (حسن صحيح)
فشكر ال له فأدخيله الجنة
16 ) (حسن لغيره) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )959
ال عليه وسلم:
سبع تجري للعبد بعد موته وهو في قبره من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو
غرس نخل أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
رواه البزار وأبو نعيم في الحلية وقال
هذا حديث غريب من حديث قتادة تفرد به أبو نعيم عن العزرمي
قال الحافظ تقدم أن ابن ماجه رواه من حديث أبي هريرة بإسناد حسن لكن لم يذكر
ابن ماجه غرس النخل ول حفر البئر وذكر موضعهما الصدقة وبيت ابن السبيل

190. ورواه ابن خيزيمة في صحيحه لم يذكر فيه المصحف وقال أو نهرا أكراه
يعني حفره
17 ) (حسن لغيره) وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال )960
عليه وسلم قال
ليس صدقة أعظم أجرا من ماء
رواه البيهقي
18 ) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه )961
أن سعدا أتى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال إن أمي توفيت ولم توص
أفينفعها أن أتصدق عنها قال نعم وعليك بالماء
رواه الطبراني في الوسط ورواته محتج بهم في الصحيح
19 ) (حسن لغيره) وعن سعد بن عبادة رضي ال عنه قال قلت يا رسول ال )962
إن أمي ماتت فأي الصدقة أفضل قال الماء فحفر بئرا وقال هذه لم سعد
رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وابن خيزيمة في صحيحه إل أنه قال إن صح
الخبر وابن حبان في صحيحه ولفظه
قلت يا رسول ال أي الصدقة أفضل قال
سقي الماء
والحاكم بنحو ابن حبان وقال صحيح على شرطهما
قال المملي الحافظ رحمه ال بل هو منقطع السناد عند الكل فإنهم كلهم رووه عن
سعيد بن المسيب عن سعد ولم يدركه فإن سعدا توفي بالشام سنة خيمس عشرة وقيل
سنة أربع عشرة ومولد سعيد بن المسيب سنة خيمس عشرة ورواه أبو داود أيضا
والنسائي وغيرهما عن الحسن البصري عن سعد ولم يدركه أيضا فإن مولد الحسن
سنة إحدى وعشرين ورواه أبو داود أيضا وغيره عن أبي إسحاق السبيعي عن رجل
عن سعد وال أعلم
20 ) (صحيح) وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم )963
قال من حفر ماء لم تشرب منه كبد حرى من جن ول إنس ول طائر إل آجره ال يوم
القيامة
رواه البخاري في تاريخه وابن خيزيمة في صحيحه
21 ) (صحيح مقطوع) وقال البيهقي في هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي )964
عبد ال رحمه ال
فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريبا من سنة فسأل
الستاذ المام أبا عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة فدعا له وأكثر
الناس التأمين فلما كان يوم الجمعة الخيرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت
إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد ال تلك الليلة فرأت في منامها رسول
ال صلى ال عليه وسلم كأنه يقول لها قولي لبي عبد ال يوسع الماء على المسلمين
فجئت بالرقعة إلى الحاكم فأمر

191. بسقاية بنيت على باب داره وحين فرغوا من بنائها أمر بصب الماء فيها وطرح
الجمد في الماء وأخيذ الناس في الشرب فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت
تلك القروح وعاد وجهه إلى أحسن ما كان وعاش بعد ذلك سنين
فصل
22 ) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )965
عليه وسلم:
ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على
فضل ماء بفلة يمنعه ابن السبيل
زاد في رواية
يقول ال له اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك الحديث
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه ويأتي بتمامه إن شاء ال تعالى
23 ) (صحيح) )966
1431 وعن رجل من المهاجرين من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم قال:
غزوت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثاً أسمعه يقول:
المسلمون شركاء في ثلث في الكل و الماء والنار
رواه أبو داود
18 الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله والدعاء له
وما جاء فيمن لم يشكر ما أولي إليه
1) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )967
ال عليه وسلم:
من استعاذ بال فأعيذوه ومن سألكم بال فأعطوه ومن استجار بال فأجيروه ومن أتى
إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه
رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على
شرطهما
2) (حسن لغيره) وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )968
قال من أعطي عطاء فوجد فليجز به فإن لم يجد فليثن فإن من أثنى فقد شكر ومن كتم
فقد كفر ومن تحلى بما لم يعط كان كلبس ثوبي زور
رواه الترمذي عن أبي الزبير عنه وقال حديث حسن غريب
ورواه أبو داود عن رجل عن جابر وقال هو شرحبيل بن سعد
ورواه ابن حبان في صحيحه عن شرحبيل عنه ولفظه (حسن لغيره)
من أولي معروفا فلم يجد له جزاء إل الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلى
بباطل فهو كلبس ثوبي زور
قال الحافظ وشرحبيل بن سعد تأتي ترجمته
وفي رواية جيدة لبي داود (صحيح)
من أُبْليلي فذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره
قوله من أبلي أي من أنعم عليه والبلء النعام

192. 3) (صحيح) وعن أسامة بن زيد رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )969
عليه وسلم:
من صُنِمع إليه معروف فقال لفاعله جزاك ال خييرا فقد أبلغ في الثناء
وفي رواية
من أولي معروفا أو أسدي إليه معروف فقال للذي أسداه جزاك ال خييرا فقد أبلغ في
الثناء
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
قال الحافظ وقد أسقط من بعض نسخ الترمذي
4) (صحيح لغيره) ورواه الطبراني في الصغير مختصرا )970
إذا قال الرجل لخييه جزاك ال خييرا فقد أبلغ في الثناء
5) (صحيح) وعن الشعث بن قيس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )971
ال عليه وسلم:
ل يشكر ال من ل يشكر الناس
رواه أحمد ورواته ثقات
6) (حسن لغيره) وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه )972
وسلم قال
من أُتي إليه معروف فليكافىء به ومن لم يستطع فليذكره فإن من ذكره فقد شكره
ومن تشبع بما لم يعط فهو كلبس ثوبي زور
رواه أحمد ورواته ثقات إل صالح بن أبي الخيضر
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )973
قال
ل يشكر ال من ل يشكر الناس
رواه أبو داود والترمذي وقال صحيح
قال الحافظ روي هذا الحديث برفع ال وبرفع الناس وروي أيضا بنصبهما وبرفع ال
ونصب الناس وعكسه أربع روايات
8) (حسن لغيره) وروي عن طلحة يعني ابن عبيد ال رضي ال عنه قال قال )974
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من أولي معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره
رواه الطبراني
9) (حسن لغيره) ورواه ابن أبي الدنيا من حديث عائشة رضي ال عنها )975
10 ) (حسن صحيح) وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال قال رسول )976
ال صلى ال عليه وسلم:
من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر ال والتحدث بنعمة
ال شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب
رواه عبد ال بن أحمد في زوائده بإسناد ل بأس به ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب
اصطناع المعروف باخيتصار
11 ) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال )977

193. قال المهاجرون يا رسول ال ذهب النصار بالجر كله ما رأينا قوما أحسن بذل
لكثير ول أحسن مواساة في قليل منهم ولقد كفونا المؤنة
قال أليس تثنون عليهم به وتدعون لهم قالوا بلى قال فذاك بذاك
رواه أبو داود والنسائي واللفظ له
كتاب الصوم
1 الترغيب في الصوم مطلقا وما جاء في فضله وفضل دعاء
الصائم
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )978
وسلم:
قال ال عز وجل كل عمل ابن آدم له إل الصوم فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة
فإذا كان يوم صوم أحدكم فل يرفث ول يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني
صائم إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف الصائم أطيب عند ال من ريح المسك
للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
وفي رواية للبخاري
يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر
أمثالها
وفي رواية لمسلم
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
قال ال تعالى إل الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم
فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند ال من
ريح المسك
وفي أخيرى له أيضا و لبن خيزيمة
وإذا لقي ال عز وجل فجزاه فرح ، الحديث
ورواه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي بمعناه مع اخيتلف بينهم في اللفاظ
وفي رواية للترمذي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن ربكم يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والصوم لي وأنا أجزي به
والصوم جنة من النار ولخلوف الصائم أطيب عند ال من ريح المسك وإن جهل على
أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم إني صائم
وفي رواية لبن خيزيمة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
يعني قال ال عز وجل كل عمل ابن آدم له إل الصوم فهو لي وأنا أجزي به الصيام
جنة والذي نفس محمد بيده لخلوف الصائم أطيب عند ال يوم القيامة من ريح المسك
للصائم فرحتان إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه
وفي أخيرى له (صحيح)
قال كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف

194. قال ال إل الصوم فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي ويدع الشراب من
أجلي ويدع لذته من أجلي ويدع زوجته من أجلي ولخلوف الصائم أطيب عند ال من
ريح المسك وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه
الرفث بفتح الراء والفاء يطلق ويراد به الجماع ويطلق ويراد به الفحش ويطلق ويراد
به خيطاب الرجل والمرأة فيما يتعلق بالجماع
وقال كثير من العلماء إن المراد به في هذا الحديث الفحش ورديء الكلم
والجنة بضم الجيم هو ما يجنك
أي يسترك ويقيك مما تخاف ومعنى الحديث إن الصوم يستر صاحبه ويحفظه من
الوقوع في المعاصي
والخلوف بفتح الخاء المعجمة وضم اللم هو تغير رائحة الفم من الصوم
وسئل سفيان بن عيينة عن قوله تعالى كل عمل ابن آدم له إل الصوم فإنه لي فقال إذا
كان يوم القيامة يحاسب ال عز وجل عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله
حتى ل يبقى إل الصوم فيتحمل ال
ما بقي عليه من المظالم ويدخيله بالصوم الجنة هذا كلمه وهو غريب
وفي معنى هذه اللفظة أوجه كثيرة ليس هذا موضع استيفائها
وتقدم حديث الحارث الشعري فيه وآمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في
عصابة معه صرة مسك كلهم يحب أن يجد ريحها وإن الصيام أطيب عند ال من ريح
المسك
الحديث
رواه الترمذي وصححه إل أنه قال
وإن ريح الصائم أطيب عند ال من ريح المسك
وابن خيزيمة في صحيحه واللفظ له وابن حبان والحاكم
وتقدم بتمامه في اللتفات في الصلة
2) (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )979
قال
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخيل منه الصائمون يوم القيامة ل يدخيل منه أحد
غيرهم فإذا دخيلوا أغلق فلم يدخيل منه أحد
رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي، وزاد
ومن دخيله لم يظمأ أبدا
وابن خيزيمة في صحيحه إل أنه قال (حسن صحيح)
فإذا دخيل أحدهم أغلق من دخيل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا
3) (حسن لغيره) وروي عن أبي هريرة عن نبي ال صلى ال عليه وسلم قال )980
الصيام جنة وحصن حصين من النار
رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي
4) (حسن لغيره) وعن جابر رضي ال عنه عن نبي ال صلى ال عليه وسلم )981
قال الصيام جنة يستجن بها العبد من النار
رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي

195. 5) (صحيح) وعن عثمان بن أبي العاص رضي ال عنه قال سمعت رسول )982
ال صلى ال عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام
حسن ثلثة أيام من كل شهر
رواه ابن خيزيمة في صحيحه
6) (صحيح لغيره) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )983
وسلم قال له
أل أدلك على أبواب الخير
قلت بلى يا رسول ال
قال الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار
رواه الترمذي في حديث وصححه ويأتي بتمامه في الصمت إن شاء ال وتقدم حديث
كعب بن عجرة وغيره بمعناه
7) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال )984
صلى ال عليه وسلم قال
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة
فشفعني فيه
ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال فيشفعان
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح
ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع وغيره بإسناد حسن والحاكم
وقال صحيح على شرط مسلم
8) (صحيح) وعن حذيفة رضي ال عنه قال )985
أسندت النبي صلى ال عليه وسلم إلى صدري فقال
من قال ل إله إل ال خيتم له بها دخيل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه ال خيتم له به
دخيل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه ال خيتم له بها دخيل الجنة
رواه أحمد بإسناد ل بأس به
والصبهاني ولفظه (صحيح لغيره)
يا حذيفة من خيتم له بصيام يوم يريد به وجه ال عز وجل أدخيله ال الجنة
9) (صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال )986
قلت يا رسول ال مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه ل عدل له
قلت يا رسول ال مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه ل عدل له
قلت يا رسول ال مرني بعمل قال عليك بالصوم فإنه ل مثل له
رواه النسائي وابن خيزيمة في صحيحه هكذا بالتكرار وبدونه وللحاكم وصححه
وفي رواية للنسائي (صحيح) قال
أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت يا رسول ال مرني بأمر ينفعني ال به قال
عليك بالصيام فإنه ل مثل له
ورواه ابن حبان في صحيحه (صحيح) في حديث قال قلت يا رسول ال دلني على
عمل أدخيل به الجنة قال عليك بالصوم فإنه ل مثل له
قال فكان أبو أمامة ل يرى في بيته الدخيان نهارا إل إذا نزل بهم ضيف

196. 10 ) (صحيح) وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )987
عليه وسلم:
ما من عبد يصوم يوما في سبيل ال تعالى إل باعد ال بذلك اليوم وجهه عن النار
سبعين خيريفا
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
11 ) (صحيح لغيره) وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه قال قال رسول ال )988
صلى ال عليه وسلم:
من صام يوما في سبيل ال بعدت منه النار مسيرة مائة عام
رواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد ل بأس به
12 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )989
وسلم قال
من صام يوما في سبيل ال زحزح ال وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خيريفا
رواه النسائي بإسناد حسن والترمذي من رواية ابن لهيعة وقال حديث غريب ورواه
ابن ماجه من رواية عبد ال بن عبد العزيز الليثي وبقية السناد ثقات
13 ) (حسن لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )990
ال عليه وسلم
من صام يوما في سبيل ال جعل ال بينه وبين النار خيندقا كما بين السماء والرض
رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد حسن
14 ) (حسن صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه )991
وسلم قال من صام يوما في سبيل ال جعل ال بينه وبين النار خيندقا كما بين السماء
والرض
رواه الترمذي من رواية الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة
وقال حديث غريب ورواه الطبراني إل أنه قال من صام يوما في سبيل ال بعد ال
وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر
وقد ذهب طوائف من العلماء إلى أن هذه الحاديث جاءت في فضل الصوم في
الجهاد
2 الترغيب في صيام رمضان احتسابا وقيام ليله سيما ليلة
القدر وما جاء في فضله
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )992
قال
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه مختصرا
وفي رواية للنسائي أن النبي صلى ال عليه وسلم قال من صام رمضان إيمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
من ذنبه
قال وفي حديث قتيبة وما تأخير

197. قال الحافظ انفرد بهذه الزيادة قتيبة بن سعيد عن سفيان وهو ثقة ثبت وإسناده على
شرط الصحيح ورواه أحمد بالزيادة بعد ذكر الصوم بإسناد حسن إل أن حمادا شك
في وصله أو إرساله
قال الخطابي قوله إيمانا واحتسابا أي نية وعزيمة وهو أن يصومه على التصديق
والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه غير كاره له ول مستثقل لصيامه ول مستطيل ليامه
لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب
وقال البغوي قوله احتسابا أي طلبا لوجه ال تعالى وثوابه يقال فلن يحتسب الخيبار
ويتحسبها أي يتطلبها
2) (صحيح) وعنه قال )993
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم
بعزيمة ثم يقول
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه )994
وسلم قال
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا
اجتنبت الكبائر
رواه مسلم
قال الحافظ وتقدم أحاديث كثيرة في كتاب الصلة وكتاب الزكاة تدل على فضل صوم
رمضان فلم نعدها لكثرتها فمن أراد شيئا من ذلك فليراجع مظانه
4) (صحيح لغيره) وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قال رسول ال )995
صلى ال عليه وسلم:
احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى درجة قال
آمين
فلما ارتقى الدرجة الثانية قال
آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال
آمين فلما نزل قلنا يا رسول ال لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه قال
إن جبريل عليه السلم عرض لي فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له قلت آمين
فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة
قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخيله الجنة قلت آمين
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
5) (صحيح لغيره) وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن )996
جده رضي ال عنه قال صعد رسول ال صلى ال عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبة
قال آمين ثم رقي أخيرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثة فقال آمين ثم قال أتاني جبريل
عليه السلم فقال يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده ال فقلت آمين قال
ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخيل النار فأبعده ال فقلت آمين
قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده ال فقلت آمين

198. رواه ابن حبان في صحيحه
6) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه )997
أن النبي صلى ال عليه وسلم صعد المنبر فقال آمين
آمين
آمين
قيل يا رسول ال إنك صعدت المنبر فقلت آمين آمين آمين فقال إن جبريل عليه
السلم أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخيل النار فأبعده ال قل آمين
فقلت آمين
الحديث رواه ابن خيزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له
7) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )998
وسلم قال
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم
فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين
رواه الترمذي وابن ماجه وابن خيزيمة في صحيحه والبيهقي كلهم من رواية أبي بكر
بن عياش عن العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ولفظهم (حسن ) قال
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وقال ابن خيزيمة
الشياطين مردة الجن بغير واو وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب
الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ول
عتقاء من النار وذلك كل ليلة
قال الترمذي حديث غريب ورواه النسائي والحاكم بنحو هذا اللفظ وقال الحاكم
صحيح على شرطهما
صفدت بضم الصاد وتشديد الفاء أي شدت بالغلل
8) (صحيح لغيره) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )999
وسلم:
أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض ال عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء
وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين ل فيه ليلة خيير من ألف شهر من
حرم خييرها فقد حرم
رواه النسائي والبيهقي كلهما عن أبي قلبة عن أبي هريرة ولم يسمع منه فيما أعلم
قال الحليمي
وتصفيد الشياطين في شهر رمضان يحتمل أن يكون المراد به أيامه
خياصة وأراد الشياطين التي مسترقة السمع أل تراه قال مردة الشياطين لن شهر
رمضان كان وقتا لنزول القرآن إلى السماء الدنيا وكانت الحراسة قد وقعت بالشهب
كما قال تعالى وحفظا من كل شيطان مارد الصافات 7
فزيدوا التصفيد في شهر رمضان مبالغة في الحفظ وال أعلم ويحتمل أن يكون المراد
أيامه وبعده

199. والمعنى أن الشياطين ل يخلصون فيه من إفساد الناس إلى ما كانوا يخلصون إليه في
غيره لشتغال المسلمين بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن وسائر
العبادات
9) (حسن صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال دخيل رمضان فقال )1000
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خيير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله
ول يحرم خييرها إل محروم
رواه ابن ماجه وإسناده حسن إن شاء ال تعالى
10 ) (حسن صحيح) وعن أبي أمامة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )1001
وسلم قال ل عز وجل عند كل فطر عتقاء
رواه أحمد بإسناد ل بأس به والطبراني والبيهقي وقال هذا حديث غريب في رواية
الكابر عن الصاغر وهو رواية العمش عن الحسين بن واقد
11 ) (صحيح لغيره) وروي عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال )1002
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إن ل تبارك وتعالى عتقاء
12 ) (صحيح) وعن عمرو بن مرة الجهني رضي ال عنه قال جاء رجل )1003
إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال أرأيت إن شهدت أن ل إله إل ال
وأنك رسول ال وصليت الصلوات الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته
فممن أنا قال من الصديقين والشهداء
رواه البزار وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لبن حبان
13 ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )1004
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
الحديث أخيرجاه في الصحيحين
وتقدم في رواية لمسلم قال من يقم ليلة القدر فيوافقها وأراه قال إيمانا واحتسابا غفر له
ما تقدم من ذنبه
3 الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر
1) (صحيح) وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه قال سمعت رسول ال )1005
صلى ال عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتاني رجلن فأخيذا بضبعي فأتيا بي جبل وعرا
فقال اصعد فقلت إني ل أطيقه فقال إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء
الجبل إذا بأصوات شديدة
قلت ما هذه الصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين
بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلء قال الذين يفطرون
قبل تحلة صومهم
الحديث رواه ابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما
وقوله قبل تحلة صومهم معناه يفطرون قبل وقت الفطار

200. 4 الترغيب في صوم ست من شوال
1) (صحيح) عن أبي أيوب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )1006
وسلم قال
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن ثوبان رضي ال عنه مولى رسول ال صلى ال عليه )1007
وسلم عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها النعام
061
رواه ابن ماجه والنسائي ولفظه (صحيح)
جعل ال الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر تمام
السنة
وابن خيزيمة في صحيحه ولفظه (صحيح)
وهو رواية النسائي قال صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين
فذلك صيام السنة
وابن حبان في صحيحه ولفظه (صحيح)
من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة
3) (صحيح لغيره) و رواه أحمد والبزار والطبراني من حديث جابر بن عبد )1008
ال
4) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )1009
قال
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر
رواه البزار وأحد طرقه عنده صحيح
5 الترغيب في صيام يوم عرفة لمن لم يكن بها ..
1) (صحيح) عن أبي قتادة رضي ال عنه قال )1010
سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن صوم يوم عرفة ؟ قال:
يكفِّر السنة الماضية والباقية
رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي وابن ماجه
والترمذي ولفظه (صحيح)
أن النبي صلى ال عليه وسلم قال
صيام يوم عرفة إني أحتسب على ال أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله
2) (صحيح لغيره) وروى ابن ماجه أيضا عن قتادة بن النعمان قال سمعت )1011
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده
3) (صحيح) وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1012
عليه وسلم:

201. من صام يوم عرفة غفر له ذنب سنتين متتابعتين
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
4) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول )1013
ال صلى ال عليه وسلم:
من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خيلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
5) (حسن لغيره) وعن سعيد بن جبير قال سأل رجل عبد ال بن عمر رضي )1014
ال عنهما عن صوم يوم عرفة فقال كنا ونحن مع رسول ال صلى ال عليه وسلم
نعدله بصوم سنتين
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
6 الترغيب في صيام شهر ا المحرم
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1015
عليه وسلم:
أفضل الصيام بعد رمضان شهر ال المحرم وأفضل الصلة بعد الفريضة صلة الليل
رواه مسلم واللفظ
له وأبو داود والترمذي والنسائي ورواه ابن ماجه باخيتصار ذكر الصلة
2) (صحيح لغيره) وعن جندب بن سفيان رضي ال عنه قال كان رسول ال )1016
صلى ال عليه وسلم يقول إن أفضل الصلة المفروضة الصلة في جوف الليل
وأفضل الصيام بعد رمضان شهر ال الذي تدعونه المحرم
رواه النسائي والطبراني بإسناد صحيح
7 الترغيب في صوم يوم عاشوراء ..
1) (صحيح) عن أبي قتادة رضي ال عنه )1017
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة
الماضية
رواه مسلم وغيره وابن ماجه ولفظه قال
صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على ال أن يكفر السنة التي قبله
2) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه )1018
وسلم صام يوم عاشوراء أو أمر بصيامه رواه البخاري ومسلم
3) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أنه سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال )1019
ما علمت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على اليام إل
هذا اليوم ول شهرا إل هذا الشهر يعني رمضان
رواه مسلم
4) (حسن لغيره) وعنه رضي ال عنه )1020
أن النبي صلى ال عليه وسلم لم يكن يتوخيى فضل يوم على يوم بعد رمضان إل
عاشوراء
رواه الطبراني في الوسط وإسناده حسن بما قبله

202. 5) (صحيح لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول )1021
ال صلى ال عليه وسلم:
من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خيلفه ومن صام عاشوراء غفر له سنة
رواه الطبراني بإسناد حسن وتقدم
8الترغيب في صوم شعبان وما جاء في صيام النبي صلى ا
عليه وسلم له وفضل ليلة نصفه
1) (حسن ) عن أسامة بن زيد رضي ال عنهما قال )1022
قلت يا رسول ال لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان
قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه العمال إلى
رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
رواه النسائي
2) (حسن لغيره) وروي عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال )1023
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصوم ول يفطر حتى نقول ما في نفس رسول
ال صلى ال عليه وسلم أن يفطر العام ثم يفطر فل يصوم حتى نقول ما في نفسه أن
يصوم العام وكان أحب الصوم إليه في شعبان
رواه أحمد والطبراني
3) (صحيح) وعنها [يعني عائشة رضي ال عنها] قالت )1024
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصوم حتى نقول ل يفطر ويفطر حتى نقول ل
يصوم وما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إل شهر
رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
ورواه النسائي والترمذي وغيرهما قالت (صحيح)
ما رأيت النبي صلى ال عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان كان يصومه
إل قليل بل كان يصومه كله
وفي رواية لبي داود (صحيح)
قالت كان أحب الشهور إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم
يصله برمضان
وفي رواية للنسائي (حسن )
قالت لم يكن رسول ال صلى ال عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان
يصومه أو عامته
وفي رواية للبخاري ومسلم (صحيح)
قالت لم يكن النبي صلى ال عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم
شعبان كله وكان يقول خيذوا من العمل ما تطيقون فإن ال ل يمل حتى تملوا وكان
أحب الصلة إلى النبي صلى ال عليه وسلم ما دووم عليها وإن قلت
وكان إذا صلى صلة داوم عليها
4) (صحيح) وعن أم سلمة رضي ال عنها قالت ما رأيت رسول ال صلى )1025
ال عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إل شعبان ورمضان

203. رواه الترمذي وقال حديث حسن
وأبو داود ولفظه (صحيح)
قالت لم يكن النبي صلى ال عليه وسلم يصوم من السنة شهرا تاما إل شعبان كان
يصله برمضان
رواه النسائي باللفظين جميعا
5) (حسن صحيح) وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن النبي صلى ال )1026
عليه وسلم قال
يطلع ال إلى جميع خيلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خيلقه إل لمشرك أو
مشاحن
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه
9 الترغيب في صوم ثلثة أيام من كل شهر سيما اليام البيض
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال )1027
أوصاني خيليلي صلى ال عليه وسلم بثلث [ل أدعهن حتى أموت]
صيام ثلثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام
رواه البخاري ومسلم والنسائي
2) (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال أوصاني حبيبي بثلث لن )1028
أدعهن ما عشت بصيام ثلثة أيام من كل شهر وصلة الضحى وبأن ل أنام حتى
أوتر
رواه مسلم
3) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما قال قال )1029
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
صوم ثلثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله
رواه البخاري ومسلم
4) (صحيح) وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )1030
وسلم:
ثلث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
5) (صحيح) وعن قرة بن إياس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1031
عليه وسلم:
صيام ثلثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره
رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار والطبراني وابن حبان في صحيحه
6) (حسن صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال )1032
صلى ال عليه وسلم:
صوم شهر الصبر وثلثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
7) (صحيح) ورواه أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي الثلثة من حديث )1033
العرابي ولم يسموه

204. 8) (صحيح لغيره) ورواه البزار أيضا من حديث علي )1034
(شهر الصبر ) هو رمضان
ووحر الصدر هو بفتح الواو والحاء المهملة بعدهما راء هو غشه وحقده ووساوسه
9) (صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )1035
وسلم:
من صام من كل شهر ثلثة أيام فذلك صيام الدهر فأنزل ال تصديق ذلك في كتابه
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها
النعام 061 اليوم بعشرة أيام
رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن والنسائي وابن ماجه وابن خيزيمة
في صحيحه
وفي رواية للنسائي (صحيح لغيره) من صام ثلثة أيام من كل شهر فقد تم صوم
الشهر أو فله صوم الشهر
10 ) (صحيح) وعن عمرو بن شرحبيل رضي ال عنه عن رجل من )1036
أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم قيل للنبي صلى ال عليه وسلم رجل يصوم الدهر
فقال وددت أنه لم يطعم الدهر
قالوا فثلثيه قال أكثر
قالوا فنصفه قال أكثر ثم قال أل أخيبركم بما يذهب وحر الصدر قال صوم ثلثة أيام
من كل شهر
رواه النسائي
11 ) (صحيح) وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما أن النبي )1037
صلى ال عليه وسلم قال له بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل فل تفعل فإن لجسدك
عليك حظا ولعينيك عليك حظا وإن لزوجك عليك حظا صم وأفطر صم من كل شهر
ثلثة أيام فذلك صوم الدهر
قلت يا رسول ال إن لي قوة قال فصم صوم داود عليه السلم صم يوما وأفطر يوما
فكان يقول يا ليتني أخيذت بالرخيصة
رواه البخاري ومسلم والنسائي ولفظه قال ذكرت للنبي صلى ال عليه وسلم الصوم
فقال صم من كل عشرة أيام يوما ولك أجر تلك التسعة
قلت إني أقوى من ذلك قال فصم من كل تسعة أيام يوما ولك أجر تلك الثمانية
فقلت إني أقوى من ذلك قال فصم من كل ثمانية أيام يوما ولك أجر تلك السبعة
قلت إني أقوى من ذلك قال فلم يزل حتى قال صم يوما وأفطر يوما
وفي رواية له أيضا ولمسلم (صحيح) أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال صم
يوما ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال صم يومين ولك أجر ما بقي
قال إني أطيق أكثر من ذلك قال صم ثلثة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر
من ذلك قال صم أربعة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أكثر من ذلك قال فصم
أفضل الصيام عند ال صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما
1564 وفي أخيرى للبخاري ومسلم قال أخيبر رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه يقول
لقومن الليل ولصومن النهار ما عشت فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:

205. إنك الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
فإنك ل تستطيع ذلك فصم وأفطر ونم وقم صم من الشهر ثلثة أيام فإن الحسنة بعشر
أمثالها وذلك مثل صيام الدهر
قال فإني أطيق أفضل من ذلك قال صم يوما وأفطر يومين
قال فقلت فإني أطيق أفضل من ذلك يا رسول ال قال فصم يوما وأفطر يوما وذلك
صيام داود وهو أعدل الصيام
قال فإني أطيق أفضل من ذلك
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل أفضل من ذلك
زاد مسلم قال عبد ال بن عمرو لن أكون قبلت الثلثة التي قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
أحب إلي من أهلي ومالي
وفي أخيرى لمسلم قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول ال ما أردت بذلك إل الخير قال ل
صام من صام الدهر
وفي رواية البد ولكن أدلك على صوم الدهر ثلثة أيام من كل شهر
قلت يا رسول ال أنا أطيق أكثر من ذلك
الحديث
وفي أخيرى للبخاري ومسلم قال أخيبر رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه يقول
لقومن الليل ولصومن النهار ما عشت فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
إنك الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
فإنك ل تستطيع ذلك فصم وأفطر ونم وقم صم من الشهر ثلثة أيام فإن الحسنة بعشر
أمثالها وذلك مثل صيام الدهر
قال فإني أطيق أفضل من ذلك قال صم يوما وأفطر يومين
قال فقلت فإني أطيق أفضل من ذلك يا رسول ال قال فصم يوما وأفطر يوما وذلك
صيام داود وهو أعدل الصيام
قال فإني أطيق أفضل من ذلك
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل أفضل من ذلك
زاد مسلم قال عبد ال بن عمرو لن أكون قبلت الثلثة التي قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
أحب إلي من أهلي ومالي
وفي أخيرى لمسلم قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:(صحيح لغيره)
بلغني أنك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول ال ما أردت بذلك إل الخير قال ل
صام من صام الدهر
وفي رواية البد ولكن أدلك على صوم الدهر ثلثة أيام من كل شهر
قلت يا رسول ال أنا أطيق أكثر من ذلك

206. الحديث
12 ) (حسن صحيح) وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )1038
ال عليه وسلم:
إذا صمت من الشهر ثلثا فصم ثلث عشرة وأربع عشرة وخيمس عشرة
رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن
وزاد ابن ماجه (صحيح) فأنزل ال تصديق ذلك في كتابه
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها النعام 061 فاليوم بعشرة أيام
13 ) (صحيح لغيره) وعن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي ال )1039
عنه قال كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض ثلث عشرة
وأربع عشرة وخيمس عشرة
قال وقال صلى ال عليه وسلم وهو كهيئة الدهر
رواه أبو داود والنسائي (صحيح لغيره) ولفظه إن رسول ال صلى ال عليه وسلم
كان يأمرنا بهذه اليام الثلث البيض ويقول هن صيام الشهر
قال المملي رضي ال عنه هكذا وقع في النسائي عبد الملك بن قدامة وصوابه قتادة
كما جاء في أبي داود وابن ماجه وجاء في النسائي وابن ماجه أيضا عبد الملك بن
المنهال عن أبيه
14 ) (حسن لغيره) وعن جرير رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه )1040
وسلم قال صيام ثلثة أيام من كل شهر صيام الدهر أيام البيض صبيحة ثلث عشرة
وأربع عشرة وخيمس عشرة
رواه النسائي بإسناد جيد والبيهقي
10 الترغيب في صوم الثنين والخميس
1) (صحيح لغيره) عن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال )1041
عليه وسلم قال تعرض العمال يوم الثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا
صائم
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
2) (صحيح لغيره) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا أن النبي صلى ال )1042
عليه وسلم كان يصوم الثنين والخميس فقيل يا رسول ال إنك تصوم الثنين
والخميس فقال إن يوم الثنين والخميس يغفر
ال فيهما لكل مسلم إل مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا
رواه ابن ماجه ورواته ثقات
ورواه مالك ومسلم وأبو داود والترمذي باخيتصار ذكر الصوم
ولفظ مسلم (صحيح) قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
تعرض العمال في كل اثنين وخيميس فيغفر ال عز وجل في ذلك اليوم لكل امرىء
ل يشرك بال شيئا إل امرأ كانت بينه وبين أخييه شحناء فيقول اتركوا هذين حتى
يصطلحا
وفي رواية له (صحيح)

207. تفتح أبواب الجنة يوم الثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد ل يشرك بال شيئا إل
رجل كان بينه وبين أخييه شحناء الحديث
3) (حسن صحيح) وعن أسامة بن زيد رضي ال عنه قال قلت يا رسول ال )1043
إنك تصوم حتى ل تكاد تفطر وتفطر حتى ل تكاد تصوم إل يومين إن دخيل في
صيامك وإل صمتهما قال أي يومين قلت يوم الثنين والخميس قال ذلك يومان
تعرض فيهما العمال على رب العالمين فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم
رواه أبو داود والنسائي وفي إسناده رجلن مجهولن مولى قدامة ومولى أسامة
ورواه ابن خيزيمة في صحيحه عن شرحبيل بن سعد عن أسامة قال كان رسول ال
صلى ال عليه وسلم يصوم الثنين والخميس ويقول إن هذين اليومين تعرض فيهما
العمال
4) (صحيح) وعن عائشة رضي ال عنها قالت كان رسول ال صلى ال )1044
عليه وسلم يتحرى صوم الثنين والخميس
رواه النسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب
11 الترغيب في صوم الربعاء والخميس والجمعة والسبت
والحد وما جاء في النهي عن تخصيص الجمعة بالصوم أو
السبت
1) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم )1045
قال ل تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ول تخصوا يوم الجمعة بصيام من
بين اليام إل أن يكون في صوم يصومه أحدكم
رواه مسلم والنسائي
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه )1046
وسلم يقول
ل يصوم أحدكم يوم الجمعة إل أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده
رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خيزيمة في
صحيحه
3) (صحيح) وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي ال عنها أن )1047
النبي صلى ال عليه وسلم دخيل عليها يوم الجمعة وهي صائمة
فقال أصمت أمس
قالت ل
قال تريدين أن تصومي غدا
قالت ل
قال فأفطري
رواه البخاري وأبو داود
4) (صحيح) وعن محمد بن عباد رضي ال عنه قال )1048
سألت جابرا وهو يطوف بالبيت أنهى النبي صلى ال عليه وسلم عن صيام الجمعة
قال نعم ورب هذا البيت
رواه البخاري ومسلم

208. 5) (صحيح) وعن عبد ال بن بسر عن أخيته الصماء رضي ال عنهم أن )1049
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
ل تصوموا ليلة السبت إل فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إل لحاء عنبة أو عود
شجرة فليمضغه
رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن خيزيمة في صحيحه وأبو داود وقال هذا حديث
منسوخ
ورواه النسائي أيضا وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عبد ال بن بسر دون
ذكر أخيته
ورواه ابن خيزيمة في صحيحه أيضا عن عبد ال بن شقيق عن عمته الصماء أخيت
بسر أنها كانت تقول (صحيح لغيره)
نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن صيام يوم السبت ويقول إن لم يجد أحدكم إل
عودا أخيضر فليفطر عليه
اللحاء بكسر اللم وبالحاء المهملة ممدودا هو القشر
قال الحافظ
وهذا النهي إنما هو عن إفراده بالصوم لما تقدم من حديث أبي هريرة ل يصوم أحدكم
يوم الجمعة إل أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده فجاز إذا صومه
12 الترغيب في صوم يوم وإفطار يوم وهو صوم داود عليه
السلم
1) (صحيح) )1050
عن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال عنهما قال قال لي رسول ال صلى ال
عليه وسلم إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل قلت نعم
قال إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس ل صام من صام البد صوم
ثلثة أيام من الشهر صوم الشهر كله
قلت فإني أطيق أكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلم كان يصوم يوما
ويفطر يوما ول يفر إذا لقى
وفي رواية ألم أخيبر أنك تصوم ول تفطر وتصلي الليل فل تفعل فإن لعينك
حظا ولنفسك حظا ولهلك حظا فصم وأفطر وصل ونم وصم من كل عشرة أيام يوما
ولك أجر تسعة
قال إني أجد أقوى من ذلك يا نبي ال قال فصم صيام داود عليه السلم
قال وكيف كان يصوم يا نبي ال قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ول يفر إذا لقى
وفي أخيرى قال النبي صلى ال عليه وسلم:
ل صوم فوق صوم داود عليه السلم شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
وفي رواية لمسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال له صم يوما ولك أجر ما
بقي

209. قال أنا أطيق أفضل من ذلك قال صم ثلثة أيام ولك أجر ما بقي قال إني أطيق أفضل
من ذلك قال صم أفضل الصيام عند ال صوم داود عليه السلم كان يصوم يوما
ويفطر يوما
وفي رواية لمسلم وأبي داود قال صم يوما وأفطر يوما وهو أعدل الصيام وهو صيام
داود عليه السلم قلت إني أطيق أفضل من ذلك فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ل أفضل من ذلك
وفي رواية للنسائي (صحيح)
صم أحب الصيام إلى ال عز وجل صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما
وفي رواية لمسلم قال
كنت أصوم الدهر وأقرأ القرآن كل ليلة
قال فإما ذكرت للنبي صلى ال عليه وسلم وإما أرسل إلي فأتيته فقال ألم أخيبر أنك
تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا نبي ال ولم أرد بذلك إل الخير
قال فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلثة أيام فقلت يا نبي ال إني أطيق أفضل
من ذلك
قال فإن لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم
داود نبي ال عليه
السلم فإنه كان أعبد الناس
قال قلت يا نبي ال وما صوم داود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما
قال واقرإ القرآن في كل شهر
قال قلت يا رسول ال إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرين
قال قلت يا نبي ال إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل عشرة
قال قلت يا نبي ال إني أطيق أفضل من ذلك قال فاقرأه في كل سبع ول تزد على ذلك
فإن لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: )1051
أحب الصيام إلى ال صيام داود وأحب الصلة إلى ال صلة داود كان ينام نصف
الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوما
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
هجمت العين بفتح الهاء والجيم أي غارت وظهر عليها الضعف
ونفهت النفس بفتح النون وكسر الفاء أي كلت وملت وأعيت
والزور بفتح الزاي هو الزائر الواحد والجمع فيه سواء
13 ترهيب المرأة أن تصوم تطوعا وزوجها حاضر إل أن
تستأذنه
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )1052
وسلم قال ل يحل لمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إل بإذنه ول تأذن في بيته إل بإذنه
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
ورواه أحمد بإسناد حسن (حسن ) وزاد إل رمضان
وفي بعض روايات أبي داود (صحيح) غير رمضان

210. وفي رواية للترمذي وابن ماجه (صحيح)
ل تصم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إل بإذنه
ورواه ابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما بنحو الترمذي
14 ترهيب المسافر من الصوم إذا كان يشق عليه وترغيبه في
الفطار
1) (صحيح) عن جابر رضي ال عنه )1053
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خيرج عام الفتح إلى مكة في رمضان حتى بلغ
كراع الغميم فصام وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم
شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة
وفي رواية فقيل له إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة أولئك العصاة
وفي رواية فقيل له إن بعض الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت
فدعا بقدح من ماء بعد العصر الحديث
رواه مسلم
كراع بضم الكاف
الغميم بفتح الغين المعجمة وهو موضع على ثلثة أميال من عسفان
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه قال )1054
كان النبي صلى ال عليه وسلم في سفر فرأى رجل قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل
عليه فقال ما له قالوا رجل صائم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ليس البر أن
تصوموا في السفر
زاد في رواية وعليكم برخيصة ال التي رخيص لكم
وفي رواية ليس من البر الصوم في السفر
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وفي رواية للنسائي (صحيح)
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر على رجل في ظل شجرة يرش عليه الماء قال
ما بال صاحبكم قالوا يا رسول ال صائم قال إنه ليس من البر أن تصوموا في السفر
وعليكم برخيصة ال عز وجل التي رخيص لكم فاقبلوها
3) (حسن صحيح) وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه قال أقبلنا مع رسول )1055
ال صلى ال عليه وسلم من غزوة فسرنا في يوم شديد الحر فنزلنا في بعض الطريق
فانطلق رجل منا فدخيل تحت شجرة فإذا أصحابه يلوذون به وهو مضطجع كهيئة
الوجع فلما رآهم رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما بال صاحبكم قالوا صائم فقال
رسول ال صلى ال عليه وسلم:
ليس من البر أن تصوموا في السفر عليكم بالرخيصة التي أرخيص ال لكم فاقبلوها
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
4) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال )1056
سار رسول ال صلى ال عليه وسلم فنزل بأصحابه وإذا ناس قد جعلوا عريشا على
صاحبهم وهو صائم فمر به رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ما شأن صاحبكم

211. أوجع قالوا يا رسول ال ولكنه صائم وذلك في يوم حرور فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم:
ل بر أن يصام في سفر
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح
5) (صحيح) وعن كعب بن عاصم الشعري رضي ال عنه قال سمعت )1057
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر
رواه النسائي وابن ماجه بإسناد صحيح
6) (صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال )1058
صلى ال عليه وسلم:
ليس من البر الصوم في السفر
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه
7) (حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه )1059
وسلم قال
إن ال تبارك وتعالى يحب أن تؤتى رخيصه كما يكره أن تؤتى معصيته
رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار والطبراني في الوسط بإسناد حسن وابن خيزيمة
وابن حبان في صحيحيهما
وفي رواية لبن خيزيمة (حسن صحيح)
قال إن ال يحب أن تؤتى رخيصه كما يحب أن تترك معصيته
8) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال )1060
عليه وسلم:
إن ال يحب أن تؤتى رخيصه كما يحب أن تؤتى عزائمه
رواه البزار بإسناد حسن والطبراني وابن حبان في صحيحه
9) (صحيح) وعن أنس رضي ال عنه قال )1061
كنا مع النبي صلى ال عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر
قال فنزلنا منزل في يوم حار أكثرنا ظل صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده
قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا البنية وسقوا الركاب فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم:
ذهب المفطرون اليوم بالجر
رواه مسلم
10 ) (صحيح) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال غزونا مع رسول )1062
ال صلى ال عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر
فلم يعب الصائم على المفطر ول المفطر على الصائم
وفي رواية
يرون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن ويرون أن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذلك
حسن
رواه مسلم وغيره

212. قال الحافظ اخيتلف العلماء أيما أفضل في السفر الصوم أو الفطر فذهب أنس بن مالك
رضي ال عنه إلى أن الصوم أفضل وحكي ذلك أيضا عن عثمان بن أبي العاصي
وإليه ذهب إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير والثوري وأبو ثور وأصحاب الرأي
وقال مالك والفضيل بن عياض والشافعي الصوم أحب إلينا لمن قوي عليه
وقال عبد ال بن عمر وعبد ال بن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والوزاعي
وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه الفطر أفضل وروي عن عمر بن عبد العزيز
وقتادة ومجاهد أفضلهما أيسرهما على المرء واخيتار هذا القول الحافظ أبو بكر بن
المنذر وهو قول حسن وال أعلم
15 الترغيب في السحور سيما بالتمر
1) (صحيح) عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1063
عليه وسلم:
تسحروا فإن في السحور بركة
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن عمرو بن العاص رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال )1064
عليه وسلم قالك
فضل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خيزيمة
3) (حسن لغيره) وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1065
عليه وسلم:
البركة في ثلثة في الجماعة والثريد والسحور
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وفيهم أبو عبد ال البصري ل يدرى من هو
4) (حسن صحيح) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )1066
ال عليه وسلم:
إن ال وملئكته يصلون على المتسحرين
رواه الطبراني في الوسط وابن حبان في صحيحه
5) (صحيح لغيره) وعن العرباض بن سارية رضي ال عنه قال )1067
دعاني رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال هلم إلى الغذاء
المبارك
رواه أبو داود والنسائي وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما
قال المملي رضي ال عنه رووه كلهم عن الحارث بن زياد عن أبي رهم عن
العرباض والحارث لم يرو عنه غير يونس بن سيف وقال أبو عمر النميري مجهول
يروي عن أبي رهم حديثه منكر
6) (صحيح لغيره) وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى )1068
ال عليه وسلم
هو الغداء المبارك يعني السحور
رواه ابن حبان في صحيحه

213. 7) (صحيح) وعن عبد ال بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي صلى )1069
ال عليه وسلم قال دخيلت على النبي صلى ال عليه وسلم وهو يتسحر فقال إنها بركة
أعطاكم ال إياها فل تدعوه
رواه النسائي بإسناد حسن
8) (حسن لغيره) وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال رسول ال )1070
صلى ال عليه وسلم:
السحور كله بركة فل تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن ال عز وجل
وملئكته يصلون على المتسحرين
رواه أحمد وإسناده قوي
9) (حسن صحيح) وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول )1071
ال صلى ال عليه وسلم:
تسحروا ولو بجرعة من ماء
رواه ابن حبان في صحيحه
10 ) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )1072
وسلم قال نعم سحور المؤمن التمر
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
16 الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور
1) (صحيح) عن سهل بن سعد رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )1073
وسلم قال ل يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
رواه البخاري ومسلم والترمذي
2) (صحيح) وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )1074
ل تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم
رواه ابن حبان في صحيحه
3) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه )1075
وسلم قال ل يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لن اليهود والنصارى يؤخيرون
رواه أبو داود وابن ماجه وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعند ابن ماجه ل
يزال الناس بخير..
4) (صحيح) وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال )1076
ما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قط صلى صلة المغرب حتى يفطر ولو
على شربة من ماء
رواه أبو يعلى وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما
17 الترغيب في الفطر على التمر فإن لم يجد فعلى الماء
1) (حسن ) وعن أنس رضي ال عنه قال كان رسول ال صلى ال عليه )1077
وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن حسا
حسوات من ماء
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

214. 18 الترغيب في إطعام الطعام
1) (صحيح) عن زيد بن خيالد الجهني رضي ال عنه عن النبي صلى ال )1078
عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه ل ينقص من أجر الصائم
شيء
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال
الترمذي حديث صحيح
ولفظ ابن خيزيمة والنسائي (صحيح)
من جهز غازيا أو جهز حاجا أو خيلفه في أهله أو فطر صائما كان له مثل أجورهم
من غير أن ينقص من أجورهم شيء
19 ترغيب الصائم في أكل المفطرين عنده
لم يذكر تحته حديث على شرط كتابنا
20 ترهيب الصائم من الغيبة والفحش والكذب ونحو ذلك
1) (صحيح) عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال النبي صلى ال عليه )1079
وسلم:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس ل حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
رواه البخاري وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجه وعنده (صحيح)
من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به
وهو رواية للنسائي
2) (حسن لغيره) ورواه الطبراني في الصغير والوسط من حديث أنس بن )1080
مالك ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:
من لم يدع الخنا والكذب فل حاجة ل أن يدع طعامه وشرابه
3) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا قال قال رسول ال صلى )1081
ال عليه وسلم:
قال ال عز وجل كل عمل ابن آدم له إل الصيام فإلي وأنا أجزي به والصيام جنة فإذا
كان يوم صوم أحدكم فل يرفث ول يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم
إني صائم
الحديث رواه البخاري واللفظ له ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وتقدم بطرقه وذكر غريبه في أول الصيام
4) (صحيح) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1082
عليه وسلم:
ليس الصيام من الكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل
عليك فقل إني صائم إني صائم
رواه ابن خيزيمة وابن حبان في صحيحيهما
والحاكم (حسن )وقال صحيح على شرط مسلم

215. 5) (حسن صحيح ) وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه )1083
وسلم:
رب صائم ليس له من صيامه إل
الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إل السهر
رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خيزيمة في صحيحه
والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري (حسن صحيح) ولفظهما رب صائم حظه
من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر
ورواه البيهقي (حسن صحيح) ولفظه رب قائم حظه من القيام السهر ورب صائم
حظه من الصيام الجوع والعطش
6) (صحيح لغيره) وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى )1084
ال عليه وسلم:
رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه من قيامه السهر
رواه الطبراني في الكبير وإسناده ل بأس به
21 الترغيب في العتكاف
[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]
22 الترغيب في صدقة الفطر وبيان تأكيدها
1) (حسن )عن ابن عباس رضي ال عنهما قال )1085
فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث
وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلة فهي
صدقة من الصدقة
رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال
صحيح على شرط البخاري
قال الخطابي رحمه ال قوله فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر فيه
بيان أن صدقة الفطر فرض واجب كافتراض الزكاة الواجبة في الموال وفيه بيان أن
ما فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم فهو كما فرض ال لن طاعته صادرة عن
طاعة ال وقد قال بفرضية زكاة الفطر
ووجوبها عامة أهل العلم وقد عللت بأنها طهرة للصائم من الرفث واللغو
فهي واجبة على كل صائم غني ذي جدة أو فقير يجدها فضل عن قوته إذا كان
وجوبها لعلة التطهير وكل الصائمين محتاجون إليها فإذا اشتركوا في العلة اشتركوا
في الوجوب انتهى
وقال الحافظ أبو بكر بن المنذر أجمع عوام أهل العلم على أن صدقة الفطر فرض
وممن حفظنا ذلك عنه من أهل العلم محمد بن سيرين وأبو العالية والضحاك وعطاء
ومالك وسفيان الثوري والشافعي وأبو ثور وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي وقال
إسحاق هو كالجماع من أهل العلم انتهى
2) (صحيح لغيره) وعن عبد ال بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد ال بن أبي صعير )1086
عن أبيه رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:

216. صاع من بر أو قمح على كل صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير
أما غنيكم فيزكيه ال وأما فقيركم فيرد ال عليه أكثر مما أعطى
رواه أحمد وأبو داود
صعير هو بالعين المهملة مصغرا
كتاب العيدين والضححية
1 الترغيب في إحياء ليلتي العيدين
2 الترغيب في التكبير في العيد وذكر فضله
[لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا]
3 الترغيب في الضحية وما جاء فيمن لم يضح مع القدرة
ومن باع جلد أضحيته
1) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1087
عليه وسلم:
من وجد سعة لن يضحي فلم يضح فل يحضر مصلنا
رواه الحاكم مرفوعا هكذا وصححه وموقوفا ولعله أشبه
2) (حسن ) وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1088
عليه وسلم:
من باع جلد أضحيته فل أضحية له
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ في إسناده عبد ال بن عياش القتباني المصري مختلف فيه وقد جاء في
غير ما حديث عن النبي صلى ال عليه وسلم النهي عن بيع جلد الضحية
4 الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الكل وما جاء
في المر بتحسين القتلة والذبحة
1) (صحيح) عن شداد بن أوس رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال )1089
عليه وسلم:
إن ال كتب الحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا
الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
2) (صحيح) وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال )1090
مر رسول ال صلى ال عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة، وهو
يُحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها قال:
أفل قبل هذا؟ أو تريد أن تميتها موتات ؟
رواه الطبراني في الكبير والوسط ورجاله رجال الصحيح
ورواه الحاكم إل أنه قال

217. أ تريد أن تميتها موتات ؟ هل أحددت شفرتك قبل أن تضجعها، وقال: صحيح على
شرط البخاري
3) (صحيح) وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قال أمر النبي صلى ال )1091
عليه وسلم بحد الشفار
وأن توارى عن البهائم وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز
رواه ابن ماجه
الشفار جمع شفرة وهي السكين وفليجهز هو بضم الياء وسكون الجيم وكسر الهاء
وآخيره زاي أي فليسرع ذبحها ويتمه
4) (حسن لغيره) وعن ابن عمرو أيضا رضي ال عنه أن رسول ال صلى )1092
ال عليه وسلم قال
ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إل يسأله ال عز وجل عنها
قيل يا رسول ال وما حقها قال أن يذبحها فيأكلها ول يقطع رأسها ويرمي بها
رواه النسائي والحاكم وصححه
5) (صحيح) وعن مالك بن نضلة رضي ال عنه قال )1093
أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقال
هل تنتج إبل قومك صحاحا [آذانها] فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها وتشق جلودها
وتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلى أهلك قلت نعم
قال فكل ما آتاك ال حل ساعد ال أشد من ساعدك وموسى ال أشد من موساك
رواه ابن حبان في صحيحه وسيأتي في باب الشفقة والرحمة إن شاء ال
الصرم بضم الصاد المهملة وسكون الراء جمع الصريم وهو الذي صرم منه أي قطع
[وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك، وصلى ال
على محمد النبي المي وعلى ىله وصحبه وسلم]
انتهى المجلد الول من صحيح الترغيب والترهيب والحمد ل عز وجل، ويليه إن
شاء ال المجلد الثاني وأوله 11 - كتاب الحج