Ketiga pendirian Imam Taqiyuddin An Nabhani terhadap dalil zhanni dalam masalah aqidah adalah: Pertama, haram membenarkan secara pasti dalil zhanni. Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni melainkan hanya tidak membenarkan secara pasti. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara tashdiq zhanni atau dugaan kuat jika dalil tersebut shahih, seperti hadis ahad.

1. Oleh :
KH. M. Shiddiq Al Jawi
TIGA PENDIRIAN IMAMTAQIYUDDIN
AN NABHANI TERHADAPDALIL ZHANNI
DALAMMASALAHAQIDAH
DPP Hizbut Tahrir Indonesia
Desember 2013

2. Pertama, haram mengi’tiqadkan dalil zhanni
 Pertama, haram mengi’tiqadkan, yakni
membenarkan secara pasti (tashdiq jazim)
terhadap dalil zhanni itu.
:‫و‬ ‫العقل‬ ‫ين‬‫الطريق‬ ‫ين‬‫هذ‬ ‫عن‬ ‫بت‬‫يث‬ ‫لم‬ ‫ما‬‫و‬
‫أن‬ ‫يه‬ ‫عل‬ ‫يحرم‬ ‫ية‬ ‫القطع‬ ‫سنة‬ ‫وال‬ ‫الكتاب‬ ‫نص‬
‫يقين‬ ‫عن‬ ‫إل‬ ‫تؤخذ‬ ‫ل‬ ‫العقائد‬ ‫لن‬ ‫يعتقده‬
 “Dan apa saja yang tak terbukti melalui dua jalan ini,
yaitu akal dan nash Al Qur`an dan As Sunnah yang
qath’i, haram baginya mengi’tiqadkannya, sebab
masalah-masalah aqidah tidak diambil, kecuali
berdasarkan dalil yang yakin (qath’i).” (Nizhamul Islam,
hlm. 12).
 Dalil pengharaman QS 10:36; QS 17:36.(Syakhshiyyah

3. Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni
 Kedua, tidak mengingkari dalil zhanni itu
(misalnya Hadis Ahad).
 Lihat kitab beliau yg berjudul Ma’lumaat
lis Syabab, hlm. 7, sbb :
‫وإنما‬ ‫النكار‬ ‫ييي‬‫ن‬‫يع‬ ‫ل‬ ‫العتقاد‬ ‫عدم‬ ‫يأييني‬‫إل‬
‫الجزم‬ ‫عدم‬ ‫فقط‬ ‫يعني‬
 “Hanya saja (perlu dipahami), bahwa
tidak mengi’tiqadkan itu tidak berarti
mengingkari, melainkan artinya hanyalah
tidak membenarkan secara pasti (‘adamul
jazm).”

4. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni
secara tashdiq zhanni
 Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni
itu (misalnya Hadis Ahad) dengan
pembenaran yang bersifat dugaan
(tashdiq zhanni), bukan tashdiq jazim
(pembenaran yang pasti).
 Lihat kitab beliau yg berjudul Ma’lumaat
lis Syabab, hlm. 7, sbb :
‫تحريم‬ ‫معنى‬ ‫فليس‬‫العتقاد‬‫ما‬ ‫رفض‬ ‫بالظني‬
‫جاء‬ ‫بما‬ ‫يييق‬‫ي‬‫يد‬‫التص‬ ‫وعدم‬ ‫يث‬ ‫الحاد‬ ‫هذه‬ ‫في‬
‫قط‬‫ف‬ ‫معناه‬ ‫بل‬ ،‫ها‬‫في‬‫الجزم‬ ‫عدم‬‫في‬ ‫في‬ ‫بما‬
‫و‬ ‫بها‬ ‫يييق‬‫ي‬‫يد‬‫التص‬ ‫يجوز‬ ‫ينيي‬‫ولك‬ ‫يثي‬‫ي‬‫الحاد‬ ‫هذه‬

5. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara
tashdiq zhanni
 “Haramnya mengi’tiqadkan sesuatu yang
bersifat zhann (dugaan) bukan berarti
menolak apa-apa yang terkandung dalam
hadits-hadits ini (Hadits Ahad) dan tidak
membenarkannya, melainkan hanya tidak
memastikan apa-apa yang terkandung
dalam hadits-hadits ini. Akan tetapi boleh
membenarkan dan menerima hadits-
hadits ini…”
 Lihat juga As Syakhshiyyah Al
Islamiyyah, Juz I hlm. 193.

6. Ketiga, boleh membenarkan dalil zhanni secara
tashdiq zhanni
 Dalam As Syakhshiyyah Al Islamiyyah, Juz I hlm.
193 Imam Taqiyuddin An Nabhani berkata :
‫يكون‬ ‫ل‬ ‫فإنه‬ ‫آحاد‬ ‫ببببر‬‫خ‬ ‫بلب‬‫ي‬‫الدل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫بابب‬‫أم‬
‫غلبة‬ ‫بدب‬‫ي‬‫يف‬ ‫بهب‬‫ن‬‫فإ‬ ‫بحبببيحا‬‫ص‬ ‫كان‬ ‫بنب‬‫إ‬‫ف‬ ، ‫باب‬‫ي‬‫قطع‬
‫تصديقا‬ ‫ها‬ ‫ب‬ ‫جاء‬ ‫تي‬ ‫ال‬ ‫ئد‬ ‫العقا‬ ‫دق‬ّ ‫ص‬ ‫ت‬ُ ‫ف‬ ،‫ظن‬ ‫ال‬
‫جازماب‬ ‫تصديقا‬ ‫ل‬ ، ‫ظنيا‬‫ب‬
 ”Adapun jika dalil itu berupa khabar Ahad maka
dalil itu tidaklah bersifat qath’i (pasti). Maka jika
khabar Ahad itu shahih maka dia memberikan
faidah berupa dugaan kuat (ghalabatuz zhann),
maka dibenarkan perkara-perkara Aqidah yang
dibawa oleh khabar Ahad tersebut dengan
pembenaran yang bersifat dugaan (tashdiq

7. KESIMPULAN
 Tak mengambil dalil zhanni dalam
persoalan Aqidah bukan berarti
mengingkari atau menolak dalil zhanni itu
(misalnya Hadis Ahad),
 Melainkan sekedar tidak membenarkan
secara pasti (‘adamul jazm) thd dalil
zhanni itu.
 Contoh Hadis Ahad : adzab kubur,
turunnya Dajjal, dan turunnya Nabi Isa AS
di akhir jaman.

8. INSYA ALLAH
WASSALAM